正文

哪款捕鱼游戏有弹头

哪款捕鱼游戏有弹头。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。

。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。卷 十 六 十 六 之 二哪款捕鱼游戏有弹头。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。

哪款捕鱼游戏有弹头。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。卷 十 六 十 六 之 二卷 十 六 十 六 之 二

。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。卷 十 六 十 六 之 二哪款捕鱼游戏有弹头

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