今晚什么足球比赛

发布时间:2020-01-20 16:57:17

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不卷 三 · 八 佾 第 三[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不今晚什么足球比赛[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不。

卷 一 · 学 而 第 一[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不卷 一 · 学 而 第 一今晚什么足球比赛[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”向 者 , 高 祖 少 弟 楚 元 王 之 後 , 辟 彊 之 孙 , 德 之 子 。 字 子 政 , 本 名 更 生 , 成 帝 即 位 , 更 名 向 。 数 上 疏 言 得 失 , 以 向 为 中 垒 校 尉 。 向 为 人 简 易 , 专 精 思 於 经 术 。 成 帝 诏 校 经 传 诸 子 诗 赋 , 每 一 书 已 , 向 辄 条 其 篇 目 , 撮 其 指 意 , 录 而 奏 之 , 著 《 别 录 》 、 《 新 序 》 。 此 言 “ 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 , 皆 孔 子 弟 子 记 诸 善 言 也 ” , 盖 出 於 彼 , 故 何 晏 引 之 。 对 文 则 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 , 散 则 言 、 语 可 通 。 故 此 论 夫 子 之 语 而 谓 之 善 言 也 。 《 表 》 又 云 : “ 太 子 太 傅 , 古 官 , 秩 二 千 石 。 ” 《 传 》 云 : “ 夏 侯 胜 字 长 公 , 东 平 人 , 少 好 学 。 为 学 精 熟 , 善 说 礼 服 , 徵 为 博 士 。 宣 帝 立 , 太 后 省 政 , 胜 以 《 尚 书 》 授 太 后 , 迁 长 信 少 府 。 坐 议 庙 乐 事 下 狱 , 系 再 更 冬 , 会 赦 , 出 为 谏 大 夫 。 上 知 胜 素 直 , 复 为 长 信 少 府 。 迁 太 子 太 傅 。 受 诏 撰 《 尚 书 》 、 《 论 语 》 说 , 赐 黄 金 百 斤 。 年 九 十 卒 官 , 赐 冢 茔 , 葬 平 陵 。 太 后 赐 钱 三 百 万 , 为 胜 素 服 五 日 , 以 报 师 傅 之 恩 。 儒 者 以 为 荣 。 始 , 胜 每 讲 授 , 常 谓 诸 生 曰 : ‘ 士 病 不 明 经 术 , 经 术 苟 明 , 其 取 青 紫 如 俯 拾 地 芥 耳 。 学 经 不 明 , 不 如 亲 耕 。 ’ 《 表 》 又 云 : “ 前 、 後 、 左 、 右 将 军 , 皆 周 末 官 , 秦 因 之 , 位 上 卿 , 金 印 紫 绶 , 汉 不 常 置 。 或 有 前 、 後 , 或 有 左 、 右 , 皆 掌 兵 。 ” 及 《 四 夷 传 》 云 : “ 萧 望 之 字 长 倩 , 东 海 兰 陵 人 也 。 好 学 《 齐 诗 》 , 事 同 县 后 仓 , 又 从 夏 侯 胜 问 《 论 语 》 、 礼 服 , 以 射 策 甲 科 为 郎 , 累 迁 谏 大 夫 , 後 代 丙 吉 为 御 史 大 夫 , 左 迁 为 太 子 太 傅 。 及 宣 帝 寝 疾 , 选 大 臣 可 属 者 引 至 禁 中 , 拜 望 之 为 前 将 军 。 元 帝 即 位 , 为 弘 恭 、 石 显 等 所 害 , 饮 鸩 自 杀 。 天 子 闻 之 , 惊 拊 手 为 之 食 , 涕 泣 哀 恸 左 右 。 长 子 嗣 为 关 内 侯 。 ” 《 表 》 又 云 : “ 相 国 、 丞 相 皆 秦 官 , 金 印 紫 绶 , 掌 丞 天 子 , 助 理 万 机 。 ” 应 劭 曰 : “ 丞 , 承 也 ; 相 , 助 也 。 ” “ 秦 有 左 、 右 , 高 帝 即 位 , 置 一 丞 相 。 十 一 年 更 名 相 国 , 绿 绶 。 孝 惠 、 高 后 置 左 、 右 丞 相 , 文 帝 二 年 一 丞 相 , 哀 帝 元 寿 二 年 更 名 大 司 徒 。 ” 《 传 》 曰 : “ 韦 贤 字 长 孺 , 鲁 国 邹 人 也 。 贤 为 人 质 朴 少 欲 , 笃 志 於 学 , 兼 通 《 礼 》 、 《 尚 书 》 , 以 《 诗 》 教 授 , 号 称 邹 鲁 大 儒 , 徵 为 博 士 、 给 事 中 , 进 授 昭 帝 《 诗 》 , 稍 迁 光 禄 大 夫 。 及 宣 帝 即 位 , 以 先 帝 师 , 甚 见 尊 重 。 本 始 三 年 , 代 蔡 义 为 丞 相 , 封 扶 阳 侯 , 年 七 十 馀 , 为 相 五 岁 。 地 节 三 年 , 以 老 病 乞 骸 骨 , 赐 黄 金 百 斤 , 罢 归 , 加 赐 第 一 区 。 丞 相 致 仕 , 自 贤 始 。 年 八 十 二 薨 , 谥 曰 节 侯 。 少 子 玄 成 字 少 翁 , “ 复 以 明 经 历 位 至 丞 相 , 邹 、 鲁 谚 曰 : ‘ 遗 子 黄 金 满 籯 , 不 如 教 子 一 经 。 ’ 玄 成 为 相 七 年 , 建 昭 三 年 薨 , 谥 曰 共 侯 。 ” 此 四 人 皆 传 《 鲁 论 语 》 。《 齐 论 语 》 二 十 二 篇 , 其 二 十 篇 中 , 章 句 颇 多 於 《 鲁 论 》 。 琅 邪 王 卿 及 胶 东 庸 生 、 昌 邑 中 尉 王 吉 皆 以 教 授 。[ 疏 ] “ 齐 论 ” 至 “ 教 授 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 齐 论 语 》 之 兴 及 传 授 之 人 也 。 《 齐 论 语 》 凡 二 十 二 篇 , 其 二 十 篇 篇 名 与 《 鲁 论 》 正 同 , 其 篇 中 章 句 则 颇 多 於 《 鲁 论 》 。 篇 者 , 积 章 而 成 篇 , 遍 也 , 言 出 情 铺 事 明 而 遍 者 也 。 积 句 以 成 章 , 章 者 , 明 也 , 总 义 包 体 所 以 明 情 者 也 。 句 必 联 字 而 言 , 句 者 , 局 也 , 联 字 分 疆 , 所 以 局 言 者 也 。 琅 邪 、 胶 东 , 郡 国 名 。 王 卿 , 天 汉 元 年 由 济 南 太 守 为 御 史 大 夫 。 庸 生 名 谭 生 , 盖 古 谓 有 德 者 也 。 昌 邑 中 尉 者 , 《 表 》 云 : “ 诸 侯 王 , 高 帝 初 置 , 金 玺 盭 绶 , 掌 治 其 国 。 有 太 傅 辅 王 , 内 史 治 国 民 , 中 尉 掌 武 职 , 丞 相 统 众 官 。 景 帝 中 五 年 , 改 丞 相 曰 相 。 成 帝 绥 和 元 年 , 省 内 史 , 更 令 相 治 民 , 如 郡 太 守 。 中 尉 如 郡 都 尉 。 ” 《 传 》 云 : “ 王 吉 字 子 阳 , 琅 邪 皋 虞 人 也 。 少 好 学 明 经 , 以 郡 吏 举 孝 廉 为 郎 , 补 若 卢 右 丞 , 迁 荧 阳 令 , 举 贤 良 为 昌 邑 中 尉 。 ” 此 三 人 皆 以 《 齐 论 语 》 教 授 於 人 也 。故 有 《 鲁 论 》 、 有 《 齐 论 》 。[ 疏 ] “ 故 有 《 鲁 论 》 有 《 齐 论 》 ” 。○ 正 义 曰 : 既 叙 《 鲁 论 》 、 《 齐 论 》 之 作 及 传 述 之 人 , 乃 以 此 言 结 之 也 。鲁 共 王 时 , 尝 欲 以 孔 子 宅 为 宫 , 坏 , 得 《 古 文 论 语 》 。[ 疏 ] “ 鲁 共 ” 至 “ 论 语 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 叙 得 《 古 论 》 之 所 由 也 。 尝 , 曾 也 。 坏 , 毁 也 。 言 鲁 共 王 时 , 曾 欲 以 孔 子 宅 为 宫 , 乃 毁 之 , 於 壁 中 故 得 此 《 古 文 论 语 》 也 。 《 传 》 曰 : 鲁 共 王 馀 , 景 帝 子 , 程 姬 所 生 , “ 以 孝 景 前 二 年 立 为 淮 阳 王 , 前 三 年 徙 王 鲁 , 二 十 八 年 薨 ” , 谥 曰 共 王 。 “ 初 好 治 宫 室 , 坏 孔 子 旧 宅 以 广 其 宫 , 闻 锺 磬 琴 瑟 之 音 , 遂 不 敢 复 坏 。 於 其 壁 中 得 古 文 经 传 ” , 即 谓 此 《 论 语 》 及 《 孝 经 》 为 传 也 。 故 汉 武 帝 谓 东 方 朔 云 : “ 《 传 》 曰 : 时 然 後 言 , 人 不 厌 其 言 。 ” 又 成 帝 赐 翟 方 进 《 策 书 》 云 : “ 《 传 》 曰 : 高 而 不 危 , 所 以 长 守 贵 也 。 ” 是 汉 世 通 谓 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 为 传 。 以 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 非 先 王 之 书 , 是 孔 子 所 传 说 , 故 谓 之 传 , 所 以 异 於 先 王 之 书 也 。 言 古 文 者 , 科 斗 书 也 , 所 谓 仓 颉 本 体 , 周 所 用 之 。 以 今 所 不 识 , 是 古 人 所 为 , 故 名 古 文 。 形 多 头 粗 尾 细 , 状 复 团 圆 , 似 水 虫 之 科 斗 , 故 曰 科 斗 也 。《 齐 论 》 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 , 多 於 《 鲁 论 》 二 篇 。 《 古 论 》 亦 无 此 二 篇 , 分 《 尧 曰 》 下 章 “ 子 张 问 ” 以 为 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 凡 二 十 一 篇 。 篇 次 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 。[ 疏 ] “ 齐 论 ” 至 “ 鲁 论 同 ” 。○ 正 义 曰 : 此 辨 三 《 论 》 篇 章 之 异 也 。 《 齐 论 》 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 , 多 於 《 鲁 论 》 二 篇 , 所 谓 《 齐 论 语 》 二 十 二 篇 也 。 《 古 论 》 亦 无 此 《 问 王 》 、 《 知 道 》 二 篇 , 非 但 《 鲁 论 》 无 之 , 《 古 论 》 亦 无 也 。 《 古 论 》 亦 无 此 二 篇 , 而 分 《 尧 曰 》 下 章 “ 子 张 问 ” 以 为 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 凡 二 十 一 篇 。 如 淳 曰 : “ 分 《 尧 曰 》 篇 後 “ 子 张 问 : 何 如 可 以 从 政 ” 以 下 为 篇 名 , 曰 《 从 政 》 。 其 篇 次 又 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 。 《 新 论 》 云 : “ 文 异 者 四 百 馀 字 。 ”安 昌 侯 张 禹 本 受 《 鲁 论 》 , 兼 讲 《 齐 》 说 , 善 者 从 之 , 号 曰 “ 张 侯 论 ” , 为 世 所 贵 。 包 氏 、 周 氏 《 章 句 》 出 焉 。[ 疏 ] “ 安 昌 侯 ” 至 “ 出 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 张 禹 择 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 之 善 者 从 之 , 为 世 所 重 , 包 、 周 二 氏 为 《 章 句 》 训 说 此 张 侯 《 论 语 》 也 。 《 传 》 曰 : “ 张 禹 字 子 文 , 河 内 轵 人 也 。 从 沛 郡 施 雠 受 《 易 》 , 王 阳 、 庸 生 问 《 论 语 》 , 既 皆 明 习 , 举 为 郡 文 学 。 久 之 试 为 博 士 。 初 , 元 中 立 皇 太 子 , 令 禹 授 太 子 《 论 语 》 , 由 是 迁 光 禄 大 夫 , 数 岁 出 为 东 平 内 史 。 成 帝 即 位 , 徵 禹 以 师 , 赐 爵 关 内 侯 、 给 事 中 领 尚 书 事 。 河 平 四 年 , 代 王 商 为 丞 相 , 封 安 昌 侯 。 为 相 六 岁 , 乞 骸 就 第 。 建 平 二 年 薨 , 谥 曰 节 侯 。 禹 本 受 《 鲁 论 》 於 夏 侯 建 , 又 从 庸 生 、 王 吉 受 《 齐 论 》 , 故 兼 讲 《 齐 》 说 也 。 ” 《 传 》 又 云 : “ 始 鲁 扶 卿 及 夏 侯 胜 、 王 阳 、 萧 望 之 、 韦 玄 成 皆 说 《 论 语 》 , 篇 第 或 异 , 禹 先 事 王 阳 , 後 从 庸 生 , 采 获 所 安 , 最 後 出 而 尊 贵 , 诸 儒 为 之 语 曰 ‘ 欲 不 为 《 论 》 , 念 张 文 ’ 。 由 是 学 者 多 从 张 氏 , 馀 家 浸 微 。 ” 是 “ 其 善 者 从 之 , 号 曰 ‘ 张 侯 论 ’ , 为 世 所 贵 ” 之 事 。 《 後 汉 · 儒 林 传 》 云 : “ 包 咸 字 子 良 , 会 稽 曲 阿 人 也 。 少 为 诸 生 , 昌 《 鲁 诗 》 、 《 论 语 》 , 举 孝 廉 , 除 郎 中 。 建 武 中 入 授 皇 太 子 《 论 语 》 , 又 为 其 《 章 句 》 , 拜 谏 议 大 夫 。 永 平 五 年 , 迁 大 鸿 胪 。 ” 周 氏 不 详 何 人 。 章 句 者 , 训 解 科 段 之 名 , 包 氏 、 周 氏 就 张 侯 《 论 》 为 之 《 章 句 》 , 训 解 以 出 其 义 理 焉 。 不 言 名 而 言 氏 者 , 盖 为 《 章 句 》 之 时 , 义 在 谦 退 , 不 欲 显 题 其 名 , 但 欲 传 之 私 族 , 故 直 云 氏 而 已 。 若 杜 元 凯 集 解 《 春 秋 》 谓 之 杜 氏 也 。 或 曰 : 以 何 氏 讳 咸 , 故 没 其 名 , 但 言 包 氏 , 连 言 周 氏 耳 。《 古 论 》 唯 博 士 孔 安 国 为 之 训 解 , 而 世 不 传 , 至 顺 帝 时 , 南 郡 大 守 马 融 亦 为 之 训 说 。[ 疏 ] “ 古 论 ” 至 “ 训 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 训 说 《 古 文 论 语 》 之 人 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 安 国 , 孔 子 十 一 世 孙 , 为 武 帝 博 士 。 时 鲁 共 王 坏 孔 子 旧 宅 , 壁 中 得 古 文 虞 夏 商 周 之 书 及 传 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 , 悉 还 孔 氏 , 故 安 国 承 诏 作 《 书 传 》 , 又 作 《 古 文 孝 经 传 》 , 亦 作 《 论 语 训 解 》 。 《 释 诂 》 云 : “ 训 , 道 也 。 ” 然 则 道 其 义 、 释 其 理 谓 之 训 解 , 以 传 述 言 之 曰 传 , 以 释 理 言 之 曰 训 解 , 其 实 一 也 。 以 武 帝 末 年 遭 巫 蛊 事 , 经 籍 道 息 , 故 世 不 传 。 自 此 安 国 之 後 , 至 後 汉 顺 帝 时 , 有 南 郡 太 守 马 融 亦 为 《 古 文 论 语 训 说 》 。 案 《 後 汉 · 纪 》 : “ 孝 顺 皇 帝 讳 保 , 安 帝 之 子 也 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 南 郡 , 秦 置 , 高 帝 元 年 更 为 临 江 郡 , 五 年 复 故 。 景 帝 二 年 复 为 临 江 郡 , 中 二 年 复 故 , 属 荆 州 。 ” 《 表 》 云 : “ 郡 守 , 秦 官 , 掌 治 其 郡 , 秩 二 千 石 。 景 帝 中 二 年 更 名 太 守 。 ” 《 传 》 云 : “ 马 融 字 季 长 , 扶 风 茂 陵 人 也 。 为 人 美 辞 貌 , 有 俊 才 , 博 通 经 籍 , 永 初 中 为 校 书 郎 。 阳 嘉 二 年 , 拜 议 郎 , 梁 商 表 为 从 事 中 郎 , 转 武 都 太 守 , 三 迁 为 南 郡 太 守 , 注 《 孝 经 》 、 《 论 语 》 、 《 诗 》 、 《 易 》 、 《 尚 书 》 、 三 《 礼 》 。 年 八 十 八 , 延 寿 九 年 卒 於 家 。汉 末 , 大 司 农 郑 玄 就 《 鲁 论 》 篇 章 考 之 《 齐 》 、 《 古 》 , 为 之 注 。[ 疏 ] “ 汉 末 ” 至 “ 之 注 ” 。○ 正 义 曰 : 言 郑 玄 亦 为 《 论 语 》 之 注 也 。 郑 玄 字 康 成 , 北 海 高 密 县 人 , 师 事 马 融 。 大 司 农 徵 不 起 , 居 家 教 授 , 当 後 汉 桓 、 灵 时 , 故 云 汉 末 。 注 《 易 》 、 《 尚 书 》 、 三 《 礼 》 、 《 论 语 》 、 《 尚 书 大 传 》 、 五 经 纬 候 , 笺 《 毛 诗 》 , 作 《 毛 诗 谱 》 。 破 许 慎 《 五 经 异 义 》 , 针 何 休 《 左 氏 膏 肓 》 , 发 《 公 羊 墨 守 》 , 起 《 梁 废 疾 》 , 可 谓 大 儒 。 作 注 之 时 , 就 《 鲁 论 》 篇 章 , 谓 二 十 篇 也 , 复 考 校 之 以 《 齐 论 》 、 《 古 论 》 , 择 其 善 者 而 为 之 注 。 注 与 注 音 义 同 。近 故 司 空 陈 群 、 太 常 王 肃 、 博 士 周 生 烈 皆 为 《 义 说 》 。[ 疏 ] “ 近 故 ” 至 “ 义 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 魏 时 注 说 《 论 语 》 之 人 也 。 年 世 未 远 人 已 殁 故 , 是 近 故 也 。 司 空 , 古 官 三 公 也 。 《 表 》 云 : “ 奉 常 , 秦 官 , 掌 宗 庙 礼 仪 。 景 帝 中 六 年 更 名 太 常 。 ” “ 博 士 , 秦 官 , 掌 通 古 今 。 ” 《 魏 志 》 云 : “ 陈 群 字 长 文 , 颍 川 许 昌 人 也 。 太 祖 辟 群 为 司 空 西 曹 属 , 文 帝 即 位 , 迁 尚 书 仆 射 。 明 帝 即 位 , 进 封 颍 阴 侯 , 顷 之 为 司 空 。 青 龙 四 年 薨 。 ” “ 王 肃 字 子 邕 , 东 海 兰 陵 人 , 魏 卫 将 军 太 常 兰 陵 景 侯 , 甘 露 元 年 薨 。 注 《 尚 书 》 、 《 礼 · 丧 服 》 、 《 论 语 》 、 《 孔 子 家 语 》 , 述 《 毛 诗 注 》 。 作 《 圣 证 论 》 难 郑 玄 。 ” 周 生 烈 , 燉 煌 人 , 《 七 录 》 云 : “ 字 文 逸 , 本 姓 唐 , 魏 博 士 、 侍 中 。 ” 此 二 人 皆 为 《 论 语 义 说 》 , 谓 作 注 而 说 其 义 , 故 云 义 说 。前 世 传 授 师 说 , 虽 有 异 同 , 不 为 训 解 。 中 间 为 之 训 解 , 至 于 今 多 矣 。 所 见 不 同 , 互 有 得 失 。[ 疏 ] “ 前 世 ” 至 “ 得 失 ” 。○ 正 义 曰 : 将 作 《 论 语 集 解 》 , 故 须 言 先 儒 有 得 失 不 同 之 说 也 。 据 今 而 道 往 古 , 谓 之 前 世 。 上 教 下 曰 传 , 下 承 上 曰 受 。 谓 张 禹 以 上 至 夏 侯 胜 以 来 , 但 师 资 诵 说 而 已 , 虽 说 有 异 者 、 同 者 , 皆 不 著 篇 简 以 为 传 注 、 训 解 。 中 间 为 之 训 解 , 谓 自 古 至 今 中 间 , 包 氏 、 周 氏 等 为 此 《 论 语 训 解 》 , 有 二 十 馀 家 , 故 云 至 于 今 多 矣 。 以 其 趣 舍 各 异 , 故 得 失 互 有 也 。今 集 诸 家 之 善 , 记 其 姓 名 , 有 不 安 者 颇 为 改 《 易 》 , 名 曰 《 论 语 集 解 》 。[ 疏 ] “ 今 集 ” 至 “ 集 解 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 集 解 》 之 体 例 也 。 今 谓 何 晏 时 , 诸 家 谓 孔 安 国 、 包 咸 、 周 氏 、 马 融 、 郑 玄 、 陈 群 、 王 肃 、 周 生 烈 也 。 集 此 诸 家 所 说 善 者 而 存 之 , 示 无 剿 说 , 故 各 记 其 姓 名 。 注 言 包 曰 、 马 曰 之 类 是 也 。 注 但 记 其 姓 , 而 此 连 言 名 者 , 以 著 其 姓 所 以 名 其 人 , 非 谓 名 字 之 名 也 。 有 不 安 者 , 谓 诸 家 之 说 於 义 有 不 安 者 也 。 颇 为 改 易 者 , 言 诸 家 之 善 则 存 而 不 改 , 其 不 善 者 颇 多 为 改 易 之 。 注 首 不 言 包 曰 、 马 曰 , 及 诸 家 说 下 言 一 曰 者 , 皆 是 何 氏 自 下 已 言 、 改 易 先 儒 者 也 。 名 曰 《 论 语 集 解 》 者 , 何 氏 注 解 既 毕 , 乃 自 题 之 也 。 杜 氏 注 《 春 秋 左 氏 传 》 谓 之 “ 集 解 ” 者 , 谓 聚 集 经 传 为 之 作 解 也 。 此 乃 聚 集 诸 家 义 理 以 解 《 论 语 》 , 言 同 而 意 异 也 。光 禄 大 夫 关 内 侯 臣 孙 邕 、 光 禄 大 夫 臣 郑 冲 、 散 骑 常 侍 中 领 军 安 乡 亭 侯 臣 曹 羲 、 侍 中 臣 荀 顗 、 尚 书 驸 马 都 尉 关 内 侯 臣 何 晏 等 上 。[ 疏 ] “ 光 禄 ” 至 “ 等 上 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 同 集 解 之 人 也 。 《 表 》 云 : “ 大 夫 , 掌 论 议 , 有 太 中 大 夫 、 中 大 夫 、 谏 大 夫 、 皆 无 员 , 多 至 数 十 人 。 太 初 元 年 更 名 中 大 夫 为 光 禄 大 夫 , 秩 比 二 千 石 。 ” 无 印 绶 , 爵 级 十 九 曰 关 内 侯 , 颜 师 古 曰 : “ 言 有 侯 号 而 居 京 畿 , 无 国 邑 。 ” 孙 邕 字 宗 儒 , 乐 安 青 州 人 也 。 《 晋 书 》 : “ 郑 冲 字 文 和 , 荧 阳 开 封 人 也 , 起 自 寒 微 , 卓 尔 立 操 。 魏 文 帝 为 太 子 , 命 为 文 学 , 累 迁 尚 书 郎 , 出 补 陈 留 大 守 , 曹 爽 引 为 从 事 中 郎 , 转 散 骑 常 侍 光 禄 勋 。 ” 《 表 》 又 云 : “ 侍 中 、 散 骑 中 常 侍 皆 加 官 。 ” 应 劭 曰 : “ 入 侍 天 子 , 故 曰 侍 中 。 ” 晋 灼 曰 : “ 魏 文 帝 合 散 骑 、 中 常 侍 为 散 骑 常 侍 也 。 ” 又 曰 : “ 所 加 或 列 侯 、 将 军 、 卿 大 夫 、 将 都 尉 尚 书 、 太 医 、 太 宫 令 至 郎 中 , 亡 员 , 多 至 数 十 人 。 ” 如 淳 曰 : “ 将 , 谓 都 郎 将 以 下 也 , 自 列 侯 下 至 郎 中 , 皆 得 有 散 骑 及 中 常 侍 也 。 ” 又 曰 : “ 侍 中 、 中 常 侍 得 入 禁 中 , 散 骑 并 乘 舆 车 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 并 音 步 浪 反 。 骑 而 散 从 , 无 常 职 也 。 ” 此 言 中 领 军 者 , 《 表 》 无 文 。 安 乡 亭 侯 者 , 不 在 爵 级 二 十 之 数 , 盖 汉 末 及 魏 置 亭 侯 、 列 侯 之 伦 也 。 曹 羲 , 沛 国 谯 人 , 魏 宗 室 曹 爽 之 弟 。 荀 顗 字 景 倩 , 荀 彧 之 子 , 诜 之 弟 也 , 咸 熙 中 为 司 空 。 《 表 》 又 云 : “ 少 府 , 秦 官 , 属 官 有 尚 书 。 成 帝 建 始 四 年 初 置 尚 书 , 员 五 人 。 ” 驸 马 都 尉 掌 驸 马 , 武 帝 初 置 , 秩 比 二 千 石 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 驸 , 副 也 , 非 正 驾 车 , 皆 为 副 马 。 一 曰 驸 , 近 也 , 疾 也 。 ” 何 晏 字 平 叔 , 南 阳 宛 人 也 , 何 进 之 孙 , 咸 之 子 。 曹 爽 秉 政 , 以 晏 为 尚 书 , 又 尚 公 主 。 著 述 凡 数 十 篇 。 正 始 中 , 此 五 人 共 上 此 《 论 语 集 解 》 也 。今晚什么足球比赛[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 曰 “ 学 而 後 入 政 ” , 故 次 前 篇 也 。 此 篇 所 论 孝 敬 信 勇 为 政 之 德 也 , 圣 贤 君 子 为 政 之 人 也 , 故 以 “ 为 政 ” 冠 於 章 首 , 遂 以 名 篇 。子 曰 : “ 为 政 以 德 , 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 星 共 之 。 ” 包 曰 : “ 德 者 无 为 , 犹 北 辰 之 不 移 而 众 星 共 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 要 。 “ 为 政 以 德 ” 者 , 言 为 政 之 善 , 莫 若 以 德 。 德 者 , 得 也 。 物 得 以 生 , 谓 之 德 。 淳 德 不 散 , 无 为 化 清 , 则 政 善 矣 。 “ 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 众 星 共 之 ” 者 , 譬 , 况 也 。 北 极 谓 之 北 辰 。 北 辰 常 居 其 所 而 不 移 , 故 众 星 共 尊 之 , 以 况 人 君 为 政 以 德 , 无 为 清 静 , 亦 众 人 共 尊 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 北 极 谓 之 北 辰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 北 极 , 天 之 中 , 以 正 四 时 。 ” 然 则 极 , 中 也 ; 辰 , 时 也 。 以 其 居 天 之 中 , 故 曰 北 极 ; 以 正 四 时 , 故 曰 北 辰 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 曰 : “ 中 宫 太 极 星 。 其 一 明 者 , 泰 一 之 常 居 也 。 旁 三 星 , 三 公 。 环 之 匡 卫 十 二 星 , 藩 臣 。 皆 曰 紫 宫 。 北 斗 七 星 , 所 谓 ‘ 璇 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 ’ 。 斗 为 帝 车 , 运 於 中 央 , 临 制 四 海 。 分 阴 阳 , 建 四 时 , 均 五 行 , 移 节 度 , 定 诸 纪 , 皆 系 於 斗 。 ” 是 众 星 共 之 也 。子 曰 : “ 《 诗 》 三 百 , 孔 曰 : “ 篇 之 大 数 。 ” 一 言 以 蔽 之 , 包 曰 : “ 蔽 , 犹 当 也 。 ” 曰 : ‘ 思 无 邪 。 ’ 包 曰 : “ 归 於 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 道 在 於 去 邪 归 正 , 故 举 《 诗 》 要 当 一 句 以 言 之 。 “ 《 诗 》 三 百 ” 者 , 言 《 诗 》 篇 之 大 数 也 。 “ 一 言 以 蔽 之 ” 者 , 蔽 , 犹 当 也 。 古 者 谓 一 句 为 一 言 。 《 诗 》 虽 有 三 百 篇 之 多 , 可 举 一 句 当 尽 其 理 也 。 “ 曰 : ‘ 思 无 邪 ’ ” 者 , 此 《 诗 》 之 一 言 , 《 鲁 颂 · 駉 篇 》 文 也 。 《 诗 》 之 为 体 , 论 功 颂 德 , 止 僻 防 邪 , 大 抵 皆 归 於 正 , 故 此 一 句 可 以 当 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 篇 之 大 数 ” 。○ 正 义 曰 : 案 今 《 毛 诗 序 》 凡 三 百 一 十 一 篇 , 内 六 篇 亡 , 今 其 存 者 有 三 百 五 篇 。 今 但 言 三 百 篇 , 故 曰 篇 之 大 数 。子 曰 : “ 道 之 以 政 , 孔 曰 : “ 政 , 谓 法 教 。 ” 齐 之 以 刑 , 马 曰 : “ 齐 整 之 以 刑 罚 。 ” 民 免 而 无 耻 。 孔 曰 : “ 免 , 苟 免 。 ” 道 之 以 德 , 包 曰 : “ 德 , 谓 道 德 。 ” 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 。 ” 格 , 正 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 且 格 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 以 德 之 效 也 。 “ 道 之 以 政 ” 者 , 政 , 谓 法 教 ; 道 , 谓 化 诱 。 言 化 诱 於 民 , 以 法 制 教 命 也 。 “ 齐 之 以 刑 ” 者 , 齐 , 谓 齐 整 ; 刑 , 谓 刑 罚 。 言 道 之 以 政 而 民 不 服 者 , 则 齐 整 之 以 刑 罚 也 。 “ 民 免 而 无 耻 ” 者 , 免 , 苟 免 也 。 言 君 上 化 民 , 不 以 德 而 以 法 制 刑 罚 , 则 民 皆 巧 诈 苟 免 , 而 心 无 愧 耻 也 。 “ 道 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 ” 者 , 德 , 谓 道 德 ; 格 , 正 也 。 言 君 上 化 民 , 必 以 道 德 。 民 或 未 从 化 , 则 制 礼 以 齐 整 , 使 民 知 有 礼 则 安 , 失 礼 则 耻 。 如 此 则 民 有 愧 耻 而 不 犯 礼 , 且 能 自 修 而 归 正 也 。子 曰 : “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 , 三 十 而 立 , 有 所 成 也 。 四 十 而 不 惑 , 孔 曰 : “ 不 疑 惑 。 ” 五 十 而 知 天 命 , 孔 曰 : “ 知 天 命 之 终 始 。 ” 六 十 而 耳 顺 , 郑 曰 : “ 耳 闻 其 言 , 而 知 其 微 旨 。 ” 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 。 ” 马 曰 : “ 矩 , 法 也 。 从 心 所 欲 无 非 法 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 逾 矩 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 隐 圣 同 凡 , 所 以 劝 人 也 。 “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ” 者 , 言 成 童 之 岁 , 识 虑 方 明 , 於 是 乃 志 於 学 也 。 “ 三 十 而 立 ” 者 , 有 所 成 立 也 。 “ 四 十 而 不 惑 ” 者 , 志 强 学 广 , 不 疑 惑 也 。 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 命 , 天 之 所 禀 受 者 也 。 孔 子 四 十 七 学 《 易 》 , 至 五 十 穷 理 尽 性 知 天 命 之 终 始 也 。 “ 六 十 而 耳 顺 ” 者 , 顺 , 不 逆 也 。 耳 闻 其 言 , 则 知 其 微 旨 而 不 逆 也 。 “ 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 ” 者 , 矩 , 法 也 。 言 虽 从 心 所 欲 而 不 逾 越 法 度 也 。 孔 子 辄 言 此 者 , 欲 以 勉 人 志 学 , 而 善 始 令 终 也 。孟 懿 子 问 孝 。 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 。 懿 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 无 违 。 ” 樊 迟 御 , 子 告 之 曰 : “ 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 。 ” 郑 曰 : “ 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 将 问 於 樊 迟 , 故 告 之 。 樊 迟 , 弟 子 樊 须 。 ” 樊 迟 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 子 曰 : “ 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 。 ”[ 疏 ] “ 孟 懿 ” 至 “ 以 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孝 必 以 礼 。 “ 孟 懿 子 问 孝 ” 者 , 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 问 孝 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 无 违 ” 者 , 此 夫 子 答 辞 也 。 言 行 孝 之 道 , 无 得 违 礼 也 。 “ 樊 迟 御 ” 者 , 弟 子 樊 须 为 夫 子 御 车 也 。 “ 子 告 之 曰 : 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 ” 者 , 孟 孙 , 即 懿 子 也 。 孔 子 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 而 懿 子 与 樊 迟 友 善 , 必 将 问 於 樊 迟 , 故 夫 子 告 之 。 “ 樊 迟 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 樊 迟 亦 未 达 无 违 之 旨 , 故 复 问 曰 , 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 ” 者 , 此 夫 子 为 言 无 违 之 事 也 。 生 , 事 之 以 礼 , 谓 冬 温 夏 清 昏 定 晨 省 之 属 也 。 死 , 葬 之 以 礼 , 谓 为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 卜 其 宅 兆 而 安 措 之 之 属 也 。 祭 之 以 礼 , 谓 春 秋 祭 祀 以 时 思 之 、 陈 其 簠 簋 而 哀 戚 之 之 属 也 。 不 违 此 礼 , 是 无 违 之 理 也 。 不 即 告 孟 孙 者 , 初 时 意 在 简 略 , 欲 使 思 而 得 之 也 。 必 告 樊 迟 者 , 恐 孟 孙 以 为 从 父 之 令 是 无 违 , 故 既 与 别 , 後 告 於 樊 迟 , 将 使 复 告 孟 孙 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 定 六 年 《 经 》 书 “ 仲 孙 何 忌 如 晋 ” , 《 传 》 曰 “ 孟 懿 子 往 ” , 是 知 孟 懿 子 即 仲 孙 何 忌 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 温 柔 贤 善 曰 懿 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 樊 须 ” 。 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 樊 须 字 子 迟 , 齐 人 , 少 孔 子 三 十 六 岁 也 。 ”孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 。 ” 马 曰 : “ 武 伯 , 懿 子 之 子 仲 孙 彘 。 武 , 谥 也 。 言 孝 子 不 妄 为 非 , 唯 疾 病 然 後 使 父 母 忧 。 ”[ 疏 ] “ 孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : 父 母 唯 其 疾 之 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 子 不 妄 为 非 也 。 武 伯 , 懿 子 之 仲 孙 彘 也 , 问 於 夫 子 为 孝 之 道 。 夫 子 答 之 曰 : “ 子 事 父 母 , 唯 其 疾 病 然 後 可 使 父 母 忧 之 , 疾 病 之 外 , 不 得 妄 为 非 法 , 贻 忧 於 父 母 也 ” 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 父 母 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 , 懿 子 以 哀 十 四 年 卒 , 而 武 伯 嗣 。 哀 公 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 会 齐 侯 於 蒙 , 孟 武 伯 相 。 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ 季 羔 曰 : ‘ 鄫 衍 之 役 , 吴 公 子 姑 曹 。 发 阳 之 役 , 卫 石 魋 。 ’ 武 伯 曰 : ‘ 然 则 彘 也 。 ’ ” 是 武 伯 为 懿 子 之 子 仲 孙 彘 也 。 《 谥 法 》 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”子 游 问 孝 。 孔 曰 : “ 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 。 ” 子 曰 : “ 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 。 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ? ” 包 曰 : “ 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 养 人 者 。 一 曰 : ‘ 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 不 敬 则 无 以 别 。 ’ 《 孟 子 》 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 畜 之 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 别 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 敬 。 “ 子 游 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 游 问 行 孝 之 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 ” 者 , 此 下 孔 子 为 子 游 说 须 敬 之 事 。 今 之 人 所 谓 孝 者 , 是 唯 谓 能 以 饮 食 供 养 者 也 。 言 皆 无 敬 心 。 “ 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ” 者 , 此 为 不 敬 之 人 作 譬 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 , 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 能 有 以 养 人 者 , 但 畜 兽 无 知 , 不 能 生 敬 於 人 , 若 人 唯 能 供 养 於 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 一 曰 , 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 同 其 饥 渴 , 饮 之 食 之 , 皆 能 有 以 养 之 也 。 但 人 养 犬 马 , 资 其 为 人 用 耳 , 而 不 敬 此 犬 马 也 , 人 若 养 其 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 言 无 以 别 。 明 孝 必 须 敬 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 言 偃 , 吴 人 , 字 子 游 , 少 孔 子 四 十 五 岁 。 ”○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 畜 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 孟 子 》 曰 ” 者 , 案 《 孟 子 · 尽 心 篇 》 : “ 孟 子 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 交 之 也 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 也 。 ’ ” 赵 岐 注 云 : “ 人 之 交 接 , 但 食 之 而 不 爱 , 若 养 豕 也 。 爱 而 不 敬 , 若 人 畜 禽 兽 , 但 爱 而 不 能 敬 也 。 ” 引 之 以 证 孝 必 须 敬 。 彼 言 “ 豕 交 之 ” , 此 作 “ 豕 畜 之 ” 者 , 所 见 本 异 , 或 传 写 误 。子 夏 问 孝 。 子 曰 : “ 色 难 。 包 曰 : “ 色 难 者 , 谓 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 。 ” 有 事 , 弟 子 服 其 劳 ; 有 酒 食 , 先 生 馔 , 马 曰 : “ 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 ” 曾 是 以 为 孝 乎 ? ” 马 曰 : “ 孔 子 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 , 汝 谓 此 为 孝 乎 ? 未 孝 也 。 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 问 ” 至 “ 孝 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 须 承 顺 父 母 颜 色 也 。 “ 子 夏 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 夏 问 於 孔 子 为 孝 之 道 也 。 “ 子 曰 : 色 难 ” 者 , 答 之 也 。 言 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 也 。 “ 有 事 , 弟 子 服 其 劳 , 有 酒 食 , 先 生 馔 , 曾 是 以 为 孝 乎 ” 者 , 孔 子 又 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 不 为 孝 也 。 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 曾 , 犹 则 也 。 言 若 家 有 劳 辱 之 事 , 或 弟 或 子 服 其 勤 劳 , 有 酒 有 食 , 进 与 父 兄 饮 食 , 汝 则 谓 是 以 为 孝 乎 ? 言 此 未 孝 也 。 必 须 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。子 曰 : “ 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 。 孔 曰 : “ 回 , 弟 子 , 姓 颜 名 回 , 字 子 渊 , 鲁 人 也 。 不 违 者 , 无 所 怪 问 。 於 孔 子 之 言 , 默 而 识 之 , 如 愚 。 ” 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 。 ” 孔 曰 : “ 察 其 退 还 与 二 三 子 说 释 道 义 , 发 明 大 体 , 知 其 不 愚 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 渊 之 德 。 “ 子 曰 : 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 ” 者 , 回 , 弟 子 颜 渊 也 ; 违 , 犹 怪 问 也 ; 愚 , 无 智 之 称 。 孔 子 言 : 我 与 回 言 , 终 竟 一 日 , 亦 无 所 怪 问 。 於 我 之 言 , 默 而 识 之 , 如 无 知 之 愚 人 也 。 “ 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 ” 者 , 言 回 既 退 还 , 而 省 察 其 在 私 室 与 二 三 子 说 释 道 义 , 亦 足 以 发 明 大 体 , 乃 知 其 回 也 不 愚 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 如 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颜 回 者 , 鲁 人 也 , 字 子 渊 。 少 孔 子 三 十 岁 。 年 二 十 九 , 发 尽 白 , 蚤 死 。 ”子 曰 : “ 视 其 所 以 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 行 用 。 观 其 所 由 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 察 其 所 安 , 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ? ” 孔 曰 : “ 廋 , 匿 也 。 言 观 人 终 始 , 安 所 匿 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 廋 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 人 之 法 也 。 “ 视 其 所 以 ” 者 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 以 行 用 。 “ 观 其 所 由 ” 者 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 “ 察 其 所 安 ” 者 , 言 察 其 所 安 处 也 。 “ 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ” 者 , 廋 , 匿 也 ; 焉 , 安 也 。 言 知 人 之 法 , 但 观 察 其 终 始 , 则 人 安 所 隐 匿 其 情 哉 ? 再 言 之 者 , 深 明 情 不 可 隐 也 。子 曰 : “ 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ” 温 , 寻 也 。 寻 释 故 者 , 又 知 新 者 , 可 以 为 人 师 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 师 之 法 。 温 , 寻 也 。 言 旧 所 学 得 者 , 温 寻 使 不 忘 , 是 温 故 也 。 素 所 未 知 , 学 使 知 之 , 是 知 新 也 。 既 温 寻 故 者 , 又 知 新 者 , 则 可 以 为 人 师 矣 。○ 注 “ 温 , 寻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 中 庸 》 云 : “ 温 故 而 知 新 。 ” 郑 注 云 : “ 温 读 如 燖 温 之 温 , 谓 故 学 之 熟 矣 , 後 时 习 之 谓 之 温 。 ” 案 《 左 传 》 哀 十 二 年 : “ 公 会 吴 于 橐 皋 。 太 宰 嚭 请 寻 盟 。 子 贡 对 曰 : ‘ 盟 可 寻 也 。 亦 可 寒 也 。 ’ 贾 逵 注 云 : “ 寻 , 温 也 。 ” 又 《 有 司 彻 》 云 : “ 乃 热 尸 俎 。 ” 是 寻 为 温 也 。 言 人 旧 学 已 精 熟 , 在 後 更 习 之 , 犹 若 温 故 食 也 。子 曰 : “ 君 子 不 器 。 ” 包 曰 : “ 器 者 各 周 其 用 , 至 於 君 子 , 无 所 不 施 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 器 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 之 德 也 。 器 者 , 物 象 之 名 。 形 器 既 成 , 各 周 其 用 。 若 舟 楫 以 济 川 , 车 舆 以 行 陆 , 反 之 则 不 能 。 君 子 之 德 , 则 不 如 器 物 , 各 守 一 用 , 言 见 几 而 作 , 无 所 不 施 也 。子 贡 问 君 子 。 子 曰 : “ 先 行 其 言 而 後 从 之 。 ” 孔 曰 : “ 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 君 子 。 子 曰 : 先 行 其 言 而 後 从 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 也 。 子 贡 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 之 德 行 何 如 ? ” 夫 子 答 之 曰 : “ 君 子 先 行 其 言 , 而 後 以 行 从 之 , 言 行 相 副 , 是 君 子 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 周 而 不 比 , 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 小 人 比 而 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 、 小 人 德 行 不 同 之 事 。 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 言 君 子 常 行 忠 信 , 而 不 私 相 阿 党 , 小 人 则 反 是 。○ 注 曰 : “ 忠 信 为 周 。 ”○ 正 义 曰 : 《 鲁 语 》 文 也 。子 曰 : “ 学 而 不 思 则 罔 , 包 曰 : “ 学 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 。 ” 思 而 不 学 则 殆 。 不 学 而 思 , 终 卒 不 得 , 徒 使 人 精 神 疲 殆 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 则 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 学 法 也 。 “ 学 而 不 思 则 罔 ” 者 , 言 为 学 之 法 。 既 从 师 学 , 则 自 思 其 馀 蕴 。 若 虽 从 师 学 , 而 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 也 。 “ 思 而 不 学 则 殆 ” 者 , 言 但 自 寻 思 , 而 不 往 从 师 学 , 终 卒 不 得 其 义 , 则 徒 使 人 精 神 疲 劳 倦 殆 。子 曰 : “ 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 。 ” 攻 , 治 也 。 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 不 同 归 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 禁 人 杂 学 。 攻 , 治 也 。 异 端 , 谓 诸 子 百 家 之 书 也 。 言 人 若 不 学 正 经 善 道 , 而 治 乎 异 端 之 书 , 斯 则 为 害 之 深 也 。 以 其 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 则 不 同 归 也 。○ 注 “ 攻 治 ” 至 “ 同 归 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 ” 者 , 正 经 是 善 道 也 , 皆 以 忠 孝 仁 义 为 本 , 是 有 统 也 。 四 术 为 教 , 是 殊 涂 也 , 皆 以 去 邪 归 正 , 是 同 归 也 。 异 端 之 书 , 则 或 糠 尧 、 舜 , 戕 毁 仁 义 , 是 不 同 归 也 。 殊 涂 同 归 , 是 《 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 诲 女 知 之 乎 ! 孔 曰 : “ 弟 子 , 姓 仲 , 名 由 , 字 子 路 。 ” 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 知 也 。 “ 由 , 诲 汝 知 之 乎 ” 者 , 孔 子 以 子 路 性 刚 , 好 以 不 知 为 知 , 故 此 抑 之 。 呼 其 名 曰 : “ 由 , 我 今 教 诲 汝 为 知 之 乎 ! ” 此 皆 语 辞 。 “ 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 ” 者 , 此 诲 辞 也 。 言 汝 实 知 之 事 则 为 知 之 , 实 不 知 之 事 则 为 不 知 , 此 是 真 知 也 。 若 其 知 之 , 反 隐 曰 不 知 : 及 不 知 , 妄 言 我 知 , 皆 非 知 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 子 路 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 仲 由 字 子 路 , 卞 人 也 。 少 孔 子 九 岁 。 子 路 性 鄙 , 好 勇 力 , 志 抗 直 , 冠 雄 鸡 , 佩 豭 豚 , 陵 暴 孔 子 。 孔 子 设 礼 稍 诱 子 路 , 子 路 後 儒 服 委 质 , 因 门 人 请 为 弟 子 。 ”子 张 学 干 禄 。 郑 曰 : “ 弟 子 , 姓 颛 孙 , 名 师 , 字 子 张 。 干 , 求 也 。 禄 , 禄 位 也 。 ” 子 曰 : “ 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尤 。 包 曰 : “ 尤 , 过 也 。 疑 则 阙 之 , 其 馀 不 疑 , 犹 慎 言 之 , 则 少 过 。 ” 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 。 包 曰 : “ 殆 , 危 也 。 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 则 少 悔 。 ” 言 寡 尤 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 行 如 此 , 虽 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 求 禄 之 法 。 “ 子 张 学 干 禄 ” 者 , 干 , 求 也 。 弟 子 子 张 师 事 孔 子 , 学 求 禄 位 之 法 。 “ 子 曰 : 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尢 ” 者 , 此 夫 子 教 子 张 求 禄 之 法 也 。 尢 , 过 也 ; 寡 , 少 也 。 言 虽 博 学 多 闻 , 疑 则 阙 之 , 尢 须 慎 言 其 馀 不 疑 者 , 则 少 过 也 。 “ 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 ” 者 , 殆 , 危 也 。 言 虽 广 览 多 见 , 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 尢 须 慎 行 其 馀 不 危 者 , 则 少 悔 恨 也 。 “ 言 寡 尢 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 ” 者 , 言 若 少 过 , 行 又 少 悔 , 必 得 禄 位 。 设 若 言 行 如 此 , 虽 偶 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 位 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颛 孙 师 , 陈 人 , 字 子 张 。 少 孔 子 四 十 八 岁 。 ”哀 公 问 曰 : “ 何 为 则 民 服 ? ” 包 曰 : “ 哀 公 , 鲁 君 谥 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 。 包 曰 : “ 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 。 ” 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 服 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 使 民 服 之 法 。 “ 哀 公 问 曰 : 何 为 则 民 服 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 。 问 於 孔 子 曰 : “ 何 所 云 为 则 万 民 服 从 也 ? ” 时 哀 公 失 德 , 民 不 服 从 , 哀 公 患 之 , 故 有 此 问 。 “ 孔 子 对 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 ” 者 , 此 孔 子 对 以 民 服 之 法 也 。 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 诸 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 也 。 “ 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 ” 者 , 举 邪 枉 之 人 用 之 , 废 置 诸 正 直 之 人 , 则 民 不 服 上 也 。 於 时 群 邪 秉 政 , 民 心 厌 弃 , 故 以 此 对 之 也 。○ 注 “ 包 曰 : 哀 公 , 鲁 君 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 《 鲁 世 家 》 云 : 哀 公 名 蒋 , 定 公 之 子 , 周 敬 王 二 十 六 年 即 位 。 《 谥 法 》 云 : “ 恭 仁 短 折 曰 哀 。 ”季 康 子 问 : “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 。 ” 子 曰 : “ 临 之 以 庄 则 敬 , 包 曰 : “ 庄 , 严 也 。 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 ” 孝 慈 则 忠 , 包 曰 : “ 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 忠 矣 。 ” 举 善 而 教 不 能 则 劝 。 包 曰 : “ 举 用 善 人 而 教 不 能 者 , 则 民 劝 勉 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 则 劝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 使 民 敬 、 忠 、 劝 善 之 法 。 “ 季 康 子 问 : 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ” 者 , 季 康 子 , 鲁 执 政 之 上 卿 也 。 时 以 僭 滥 , 故 民 不 敬 、 忠 、 劝 勉 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 欲 使 民 人 敬 上 尽 忠 , 劝 勉 为 善 , 其 法 如 之 何 ? ” “ 子 曰 : 临 之 以 庄 则 敬 ” 者 , 此 答 之 也 。 自 上 莅 下 曰 临 。 庄 , 严 也 。 言 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 “ 孝 慈 则 忠 ” 者 , 言 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 作 忠 。 “ 举 善 而 教 不 能 则 劝 ” 者 , 言 君 能 举 用 善 人 , 置 之 禄 位 , 教 诲 不 能 之 人 , 使 之 材 能 , 如 此 则 民 相 劝 勉 为 善 也 。 於 时 鲁 君 蚕 食 深 宫 , 季 氏 专 执 国 政 , 则 如 君 矣 , 故 此 答 皆 以 人 君 之 事 言 之 也 。○ 注 “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 知 者 , 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 安 乐 抚 民 曰 康 。 ”或 谓 孔 子 曰 : “ 子 奚 不 为 政 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 。 ” 子 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 孝 乎 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 。 ’ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ? ” 包 曰 : “ 孝 乎 惟 孝 , 美 大 孝 之 辞 。 友 于 兄 弟 , 善 於 兄 弟 。 施 , 行 也 。 所 行 有 政 道 , 与 为 政 同 。 ”[ 疏 ] “ 或 谓 ” 至 “ 为 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 、 友 与 为 政 同 。 “ 或 谓 孔 子 曰 : 子 奚 不 为 政 ” 者 , 奚 , 何 也 。 或 , 有 一 人 , 亡 其 姓 名 , 谓 孔 子 曰 : “ 子 既 多 才 多 艺 , 何 不 居 官 为 政 ? ” 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 也 。 “ 子 曰 : 《 书 》 云 : 孝 乎 唯 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 ” 者 , 此 《 周 书 · 君 陈 》 篇 文 , 引 之 以 答 或 人 为 政 之 事 。 彼 云 : “ 王 若 曰 : ‘ 君 陈 , 惟 尔 令 德 , 孝 恭 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 已 以 恭 。 言 善 事 父 母 者 , 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 。 ” 令 其 言 与 此 小 异 。 此 云 “ 孝 乎 唯 孝 ” 者 , 美 大 孝 之 辞 也 。 友 于 兄 弟 者 , 言 善 於 兄 弟 也 。 施 , 行 也 。 行 於 此 二 者 , 即 有 为 政 之 道 也 。 “ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ” 者 , 此 孔 子 语 也 。 是 , 此 也 。 言 此 孝 、 友 亦 为 政 之 道 , 此 外 何 事 其 为 为 政 乎 ? 言 所 行 有 政 道 , 即 与 为 政 同 , 不 必 居 位 乃 是 为 政 。子 曰 : “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 。 孔 曰 : “ 言 人 而 无 信 , 其 馀 终 无 可 。 ” 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ! ” 包 曰 : “ 大 车 , 牛 车 。 輗 者 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 不 可 无 也 。 “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 ” 者 , 言 人 而 无 信 , 其 馀 虽 有 他 才 , 终 无 可 也 。 “ 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ” 者 , 此 为 无 信 之 人 作 譬 也 。 大 车 , 牛 车 。 輗 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 驾 牛 领 者 也 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 , 以 驾 两 服 马 领 者 也 。 大 车 无 輗 则 不 能 驾 牛 , 小 车 无 軏 则 不 能 驾 马 , 其 车 何 以 得 行 之 哉 。 言 必 不 能 行 也 , 以 喻 人 而 无 信 , 亦 不 可 行 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 钩 衡 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 大 车 , 牛 车 ” 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 : “ 车 人 为 车 , 大 车 崇 九 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 毂 长 半 柯 者 也 。 ” 其 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 故 曰 : “ 大 车 , 牛 车 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 輗 , 大 车 辕 端 持 衡 者 , 轭 辕 前 也 。 ” 是 輗 者 , 辕 端 横 木 以 缚 轭 者 也 。 云 “ 小 车 , 驷 马 车 ” 者 , 《 考 工 记 》 兵 车 、 田 车 、 乘 车 也 , 皆 驾 驷 马 , 故 曰 驷 马 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 軏 者 , 车 辕 端 持 衡 者 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 輈 , 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 : “ 马 高 八 尺 。 兵 车 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 輈 深 , 则 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 。 ” 是 輈 在 衡 上 也 。 辕 从 轸 以 前 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 钩 之 , 衡 则 横 居 輈 下 , 是 辕 端 上 曲 钩 衡 者 名 軏 也 。子 张 问 : “ 十 世 可 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 文 质 礼 变 。 ” 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 马 曰 : “ 所 因 , 谓 三 纲 五 常 。 所 损 益 , 谓 文 质 三 统 。 ” 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 。 ” 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 可 预 知 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 创 制 革 命 , 因 沿 损 益 之 礼 。 “ 子 张 问 : 十 世 可 知 也 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 : “ 夫 国 家 文 质 礼 变 , 设 若 相 承 至 於 十 世 , 世 数 既 远 , 可 得 知 其 礼 乎 ? ” “ 子 曰 : 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 ” 者 , 此 夫 子 答 以 可 知 之 事 。 言 殷 承 夏 后 , 因 用 夏 礼 , 谓 三 纲 五 常 不 可 变 革 , 故 因 之 也 。 所 损 益 者 , 谓 文 质 三 统 。 夏 尚 文 , 殷 则 损 文 而 益 质 ; 夏 以 十 三 月 为 正 , 为 人 统 , 色 尚 黑 , 殷 则 损 益 之 , 以 十 二 月 为 正 , 为 地 统 , 色 尚 白 也 。 其 事 易 晓 , 故 曰 可 知 也 。 “ 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 ” 者 , 言 周 代 殷 立 , 而 因 用 殷 礼 。 及 所 损 益 , 事 事 亦 可 知 也 。 “ 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 ” 者 , 言 非 但 顺 知 既 往 , 兼 亦 预 知 将 来 。 时 周 尚 存 , 不 敢 斥 言 , 故 曰 “ 其 或 ” 。 言 设 或 有 继 周 而 王 者 , 虽 多 至 百 世 , 以 其 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 皆 可 预 知 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 三 统 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 三 纲 五 常 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 大 者 为 纲 , 小 者 为 纪 , 所 以 张 理 上 下 , 整 齐 人 道 也 。 人 皆 怀 五 常 之 性 , 有 亲 爱 之 心 , 是 以 纲 纪 为 化 , 若 罗 网 有 纪 纲 之 而 百 目 张 也 。 所 以 称 三 纲 何 ? 一 阴 一 阳 之 谓 道 , 阳 得 阴 而 成 , 阴 得 阳 而 序 , 刚 柔 相 配 , 故 人 为 三 纲 , 法 天 地 人 。 君 臣 法 天 , 取 象 日 月 屈 信 归 功 也 。 父 子 法 地 , 取 法 五 行 转 相 生 也 。 夫 妇 , 取 象 人 合 阴 阳 有 施 。 君 , 群 也 , 群 下 之 所 归 心 。 臣 , 牵 也 。 事 君 也 , 象 屈 服 之 形 也 。 父 者 , 矩 也 , 以 度 教 子 。 子 者 , 孳 也 , 孳 孳 无 已 也 。 夫 者 , 扶 也 。 以 道 扶 接 。 妇 者 , 服 也 , 以 礼 屈 服 也 。 ” 云 “ 五 常 ” 者 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 常 者 , 何 谓 ? 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 仁 者 不 忍 , 好 生 爱 人 。 义 者 宜 也 , 断 决 得 中 也 。 礼 者 履 也 , 履 道 成 文 。 智 者 知 也 , 或 於 事 , 见 微 知 著 。 信 者 诚 也 , 专 一 不 移 。 故 人 生 而 应 八 卦 之 体 , 得 五 气 以 为 常 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 是 也 。 ” 云 “ 损 益 谓 文 质 三 统 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 必 一 质 一 文 者 何 ? 所 以 承 天 地 , 顺 阴 阳 。 阳 道 极 则 阴 道 受 , 阴 道 极 则 阳 道 受 , 明 一 阳 二 阴 不 能 继 也 。 质 法 天 , 文 法 地 而 已 , 故 天 为 质 。 地 受 而 化 之 , 养 而 成 之 , 故 为 文 。 《 尚 书 大 传 》 曰 : ‘ 王 者 一 质 一 文 , 据 天 地 之 道 。 ’ 《 礼 三 正 记 》 曰 : ‘ 质 法 天 , 文 法 地 。 帝 王 始 起 , 先 质 後 文 者 , 顺 天 地 之 道 , 本 末 之 义 , 先 後 之 序 也 。 ’ 事 莫 不 先 其 质 性 , 乃 後 有 其 文 章 也 。 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 , 此 之 谓 三 统 , 故 《 书 传 略 说 》 云 : ‘ 天 有 三 统 , 物 有 三 变 , 故 正 色 有 三 。 天 有 三 生 三 死 , 故 士 有 三 王 , 王 特 一 生 死 。 ’ 又 《 春 秋 纬 · 元 命 包 》 及 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 , 息 卦 受 泰 。 ” 注 云 : “ 物 之 始 , 其 色 尚 黑 , 以 寅 为 朔 。 ” “ 殷 以 十 二 月 为 正 , 息 卦 受 临 。 ” 注 云 : “ 物 之 牙 , 其 色 尚 白 , 以 鸡 鸣 为 朔 。 ” “ 周 以 十 一 月 为 正 , 息 卦 受 复 , 其 色 尚 赤 , 以 夜 半 为 朔 。 ” 又 《 三 正 记 》 云 : “ 正 朔 三 而 改 , 文 质 再 而 复 。 ” 以 此 推 之 , 自 夏 以 上 , 皆 正 朔 三 而 改 也 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 , 其 馀 诸 侯 用 白 缯 ” 。 如 郑 此 意 , 却 而 推 之 , 舜 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 尧 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 , 故 曰 其 馀 诸 侯 用 白 缯 。 高 辛 氏 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 , 故 云 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 。 高 阳 氏 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 , 故 云 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 。 有 少 皞 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 黄 帝 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 ; 神 农 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 女 娲 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 伏 羲 以 上 未 有 闻 焉 。 《 易 · 说 卦 》 云 “ 帝 出 乎 震 ” , 则 伏 羲 也 , 建 寅 之 月 , 又 木 之 始 。 其 三 正 当 从 伏 羲 以 下 文 质 再 而 复 者 , 文 质 法 天 地 , 文 法 地 , 质 法 天 。 周 文 法 地 而 为 天 正 , 殷 质 法 而 为 地 正 者 , 正 朔 、 文 质 不 相 须 , 正 朔 以 三 而 改 , 文 质 以 二 而 复 , 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 建 子 之 月 为 正 者 , 谓 之 天 统 , 以 天 之 阳 气 始 生 , 为 百 物 得 阳 气 微 , 稍 动 变 , 故 为 天 统 。 建 丑 之 月 为 统 者 , 以 其 物 已 吐 牙 , 不 为 天 气 始 动 , 物 又 未 出 , 不 得 为 人 所 施 功 , 唯 在 地 中 含 养 萌 牙 , 故 为 地 统 。 建 寅 之 月 为 统 者 , 以 其 物 出 於 地 , 人 功 当 须 修 理 , 故 谓 之 人 统 。 统 者 , 本 也 , 谓 天 地 人 之 本 。 然 王 者 必 以 此 三 月 为 正 者 , 以 其 此 月 物 生 细 微 , 又 是 岁 之 始 生 , 王 者 继 天 理 物 , 含 养 微 细 , 又 取 其 岁 初 为 正 朔 之 始 。 既 天 地 人 之 三 者 所 继 不 同 , 故 各 改 正 朔 , 不 相 袭 也 。 所 尚 既 异 , 符 命 亦 随 所 尚 而 来 , 故 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 云 : “ 其 天 命 以 黑 , 故 夏 有 玄 圭 ; 天 命 以 赤 , 故 周 有 赤 雀 衔 书 , 天 命 以 白 , 故 殷 有 白 狼 衔 钩 。 ” 是 天 之 所 命 , 亦 各 随 人 所 尚 。 符 命 虽 逐 所 尚 , 不 必 皆 然 , 故 天 命 禹 观 河 , 见 白 面 长 人 。 《 洛 子 命 》 云 : “ 汤 观 於 洛 , 沈 璧 而 黑 龟 与 之 书 , 黄 鱼 双 跃 。 ” 《 泰 誓 》 言 : “ 武 王 伐 纣 , 而 白 鱼 入 於 王 舟 。 ” 是 符 命 不 皆 逐 正 色 也 。 郑 康 成 之 义 , 自 古 以 来 皆 改 正 朔 。 若 孔 安 国 , 则 改 正 朔 殷 、 周 二 代 , 故 注 《 尚 书 》 : “ 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 後 , 革 命 创 制 , 改 正 易 服 。 ” 是 从 汤 始 改 正 朔 也 。○ 注 “ 物 类 ” 至 “ 预 知 ” 。○ 正 义 曰 : “ 物 类 相 召 ” 者 , 谓 三 纲 五 常 各 以 类 相 召 , 因 而 不 变 也 。 云 “ 世 数 相 生 ” 者 , 谓 文 质 、 三 统 及 五 行 相 次 , 周 而 复 始 , 而 其 世 运 有 数 , 相 生 变 革 也 。子 曰 : “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 。 郑 曰 : “ 人 神 曰 鬼 。 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 。 ” 见 义 不 为 , 无 勇 也 。 ” 孔 曰 : “ 义 所 宜 为 而 不 能 为 , 是 无 勇 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 勇 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 祭 必 己 亲 , 勇 必 为 义 也 。 “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 ” 者 , 人 神 曰 鬼 。 言 若 非 已 祖 考 而 辄 祭 他 鬼 者 , 是 谄 媚 求 福 也 。 “ 见 其 义 不 为 , 无 勇 也 ” 者 , 义 , 宜 也 。 言 义 所 宜 为 而 不 能 为 者 , 是 无 勇 之 人 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 求 福 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 人 神 曰 鬼 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 大 宗 伯 之 职 , 掌 建 邦 之 天 神 人 鬼 地 示 之 礼 。 ” 是 人 神 曰 鬼 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 神 不 歆 非 类 , 民 不 祀 非 族 。 ” 故 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 无 勇 ” 。○ 正 义 曰 : 若 齐 之 田 氏 弑 君 , 夫 子 请 讨 之 , 是 义 所 宜 为 也 , 而 鲁 君 不 能 为 讨 , 是 无 勇 也 。。

卷 二 · 为 政 第 二[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不今晚什么足球比赛卷 三 · 八 佾 第 三。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 曰 “ 学 而 後 入 政 ” , 故 次 前 篇 也 。 此 篇 所 论 孝 敬 信 勇 为 政 之 德 也 , 圣 贤 君 子 为 政 之 人 也 , 故 以 “ 为 政 ” 冠 於 章 首 , 遂 以 名 篇 。子 曰 : “ 为 政 以 德 , 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 星 共 之 。 ” 包 曰 : “ 德 者 无 为 , 犹 北 辰 之 不 移 而 众 星 共 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 要 。 “ 为 政 以 德 ” 者 , 言 为 政 之 善 , 莫 若 以 德 。 德 者 , 得 也 。 物 得 以 生 , 谓 之 德 。 淳 德 不 散 , 无 为 化 清 , 则 政 善 矣 。 “ 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 众 星 共 之 ” 者 , 譬 , 况 也 。 北 极 谓 之 北 辰 。 北 辰 常 居 其 所 而 不 移 , 故 众 星 共 尊 之 , 以 况 人 君 为 政 以 德 , 无 为 清 静 , 亦 众 人 共 尊 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 北 极 谓 之 北 辰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 北 极 , 天 之 中 , 以 正 四 时 。 ” 然 则 极 , 中 也 ; 辰 , 时 也 。 以 其 居 天 之 中 , 故 曰 北 极 ; 以 正 四 时 , 故 曰 北 辰 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 曰 : “ 中 宫 太 极 星 。 其 一 明 者 , 泰 一 之 常 居 也 。 旁 三 星 , 三 公 。 环 之 匡 卫 十 二 星 , 藩 臣 。 皆 曰 紫 宫 。 北 斗 七 星 , 所 谓 ‘ 璇 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 ’ 。 斗 为 帝 车 , 运 於 中 央 , 临 制 四 海 。 分 阴 阳 , 建 四 时 , 均 五 行 , 移 节 度 , 定 诸 纪 , 皆 系 於 斗 。 ” 是 众 星 共 之 也 。子 曰 : “ 《 诗 》 三 百 , 孔 曰 : “ 篇 之 大 数 。 ” 一 言 以 蔽 之 , 包 曰 : “ 蔽 , 犹 当 也 。 ” 曰 : ‘ 思 无 邪 。 ’ 包 曰 : “ 归 於 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 道 在 於 去 邪 归 正 , 故 举 《 诗 》 要 当 一 句 以 言 之 。 “ 《 诗 》 三 百 ” 者 , 言 《 诗 》 篇 之 大 数 也 。 “ 一 言 以 蔽 之 ” 者 , 蔽 , 犹 当 也 。 古 者 谓 一 句 为 一 言 。 《 诗 》 虽 有 三 百 篇 之 多 , 可 举 一 句 当 尽 其 理 也 。 “ 曰 : ‘ 思 无 邪 ’ ” 者 , 此 《 诗 》 之 一 言 , 《 鲁 颂 · 駉 篇 》 文 也 。 《 诗 》 之 为 体 , 论 功 颂 德 , 止 僻 防 邪 , 大 抵 皆 归 於 正 , 故 此 一 句 可 以 当 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 篇 之 大 数 ” 。○ 正 义 曰 : 案 今 《 毛 诗 序 》 凡 三 百 一 十 一 篇 , 内 六 篇 亡 , 今 其 存 者 有 三 百 五 篇 。 今 但 言 三 百 篇 , 故 曰 篇 之 大 数 。子 曰 : “ 道 之 以 政 , 孔 曰 : “ 政 , 谓 法 教 。 ” 齐 之 以 刑 , 马 曰 : “ 齐 整 之 以 刑 罚 。 ” 民 免 而 无 耻 。 孔 曰 : “ 免 , 苟 免 。 ” 道 之 以 德 , 包 曰 : “ 德 , 谓 道 德 。 ” 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 。 ” 格 , 正 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 且 格 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 以 德 之 效 也 。 “ 道 之 以 政 ” 者 , 政 , 谓 法 教 ; 道 , 谓 化 诱 。 言 化 诱 於 民 , 以 法 制 教 命 也 。 “ 齐 之 以 刑 ” 者 , 齐 , 谓 齐 整 ; 刑 , 谓 刑 罚 。 言 道 之 以 政 而 民 不 服 者 , 则 齐 整 之 以 刑 罚 也 。 “ 民 免 而 无 耻 ” 者 , 免 , 苟 免 也 。 言 君 上 化 民 , 不 以 德 而 以 法 制 刑 罚 , 则 民 皆 巧 诈 苟 免 , 而 心 无 愧 耻 也 。 “ 道 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 ” 者 , 德 , 谓 道 德 ; 格 , 正 也 。 言 君 上 化 民 , 必 以 道 德 。 民 或 未 从 化 , 则 制 礼 以 齐 整 , 使 民 知 有 礼 则 安 , 失 礼 则 耻 。 如 此 则 民 有 愧 耻 而 不 犯 礼 , 且 能 自 修 而 归 正 也 。子 曰 : “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 , 三 十 而 立 , 有 所 成 也 。 四 十 而 不 惑 , 孔 曰 : “ 不 疑 惑 。 ” 五 十 而 知 天 命 , 孔 曰 : “ 知 天 命 之 终 始 。 ” 六 十 而 耳 顺 , 郑 曰 : “ 耳 闻 其 言 , 而 知 其 微 旨 。 ” 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 。 ” 马 曰 : “ 矩 , 法 也 。 从 心 所 欲 无 非 法 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 逾 矩 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 隐 圣 同 凡 , 所 以 劝 人 也 。 “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ” 者 , 言 成 童 之 岁 , 识 虑 方 明 , 於 是 乃 志 於 学 也 。 “ 三 十 而 立 ” 者 , 有 所 成 立 也 。 “ 四 十 而 不 惑 ” 者 , 志 强 学 广 , 不 疑 惑 也 。 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 命 , 天 之 所 禀 受 者 也 。 孔 子 四 十 七 学 《 易 》 , 至 五 十 穷 理 尽 性 知 天 命 之 终 始 也 。 “ 六 十 而 耳 顺 ” 者 , 顺 , 不 逆 也 。 耳 闻 其 言 , 则 知 其 微 旨 而 不 逆 也 。 “ 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 ” 者 , 矩 , 法 也 。 言 虽 从 心 所 欲 而 不 逾 越 法 度 也 。 孔 子 辄 言 此 者 , 欲 以 勉 人 志 学 , 而 善 始 令 终 也 。孟 懿 子 问 孝 。 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 。 懿 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 无 违 。 ” 樊 迟 御 , 子 告 之 曰 : “ 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 。 ” 郑 曰 : “ 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 将 问 於 樊 迟 , 故 告 之 。 樊 迟 , 弟 子 樊 须 。 ” 樊 迟 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 子 曰 : “ 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 。 ”[ 疏 ] “ 孟 懿 ” 至 “ 以 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孝 必 以 礼 。 “ 孟 懿 子 问 孝 ” 者 , 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 问 孝 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 无 违 ” 者 , 此 夫 子 答 辞 也 。 言 行 孝 之 道 , 无 得 违 礼 也 。 “ 樊 迟 御 ” 者 , 弟 子 樊 须 为 夫 子 御 车 也 。 “ 子 告 之 曰 : 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 ” 者 , 孟 孙 , 即 懿 子 也 。 孔 子 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 而 懿 子 与 樊 迟 友 善 , 必 将 问 於 樊 迟 , 故 夫 子 告 之 。 “ 樊 迟 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 樊 迟 亦 未 达 无 违 之 旨 , 故 复 问 曰 , 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 ” 者 , 此 夫 子 为 言 无 违 之 事 也 。 生 , 事 之 以 礼 , 谓 冬 温 夏 清 昏 定 晨 省 之 属 也 。 死 , 葬 之 以 礼 , 谓 为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 卜 其 宅 兆 而 安 措 之 之 属 也 。 祭 之 以 礼 , 谓 春 秋 祭 祀 以 时 思 之 、 陈 其 簠 簋 而 哀 戚 之 之 属 也 。 不 违 此 礼 , 是 无 违 之 理 也 。 不 即 告 孟 孙 者 , 初 时 意 在 简 略 , 欲 使 思 而 得 之 也 。 必 告 樊 迟 者 , 恐 孟 孙 以 为 从 父 之 令 是 无 违 , 故 既 与 别 , 後 告 於 樊 迟 , 将 使 复 告 孟 孙 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 定 六 年 《 经 》 书 “ 仲 孙 何 忌 如 晋 ” , 《 传 》 曰 “ 孟 懿 子 往 ” , 是 知 孟 懿 子 即 仲 孙 何 忌 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 温 柔 贤 善 曰 懿 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 樊 须 ” 。 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 樊 须 字 子 迟 , 齐 人 , 少 孔 子 三 十 六 岁 也 。 ”孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 。 ” 马 曰 : “ 武 伯 , 懿 子 之 子 仲 孙 彘 。 武 , 谥 也 。 言 孝 子 不 妄 为 非 , 唯 疾 病 然 後 使 父 母 忧 。 ”[ 疏 ] “ 孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : 父 母 唯 其 疾 之 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 子 不 妄 为 非 也 。 武 伯 , 懿 子 之 仲 孙 彘 也 , 问 於 夫 子 为 孝 之 道 。 夫 子 答 之 曰 : “ 子 事 父 母 , 唯 其 疾 病 然 後 可 使 父 母 忧 之 , 疾 病 之 外 , 不 得 妄 为 非 法 , 贻 忧 於 父 母 也 ” 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 父 母 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 , 懿 子 以 哀 十 四 年 卒 , 而 武 伯 嗣 。 哀 公 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 会 齐 侯 於 蒙 , 孟 武 伯 相 。 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ 季 羔 曰 : ‘ 鄫 衍 之 役 , 吴 公 子 姑 曹 。 发 阳 之 役 , 卫 石 魋 。 ’ 武 伯 曰 : ‘ 然 则 彘 也 。 ’ ” 是 武 伯 为 懿 子 之 子 仲 孙 彘 也 。 《 谥 法 》 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”子 游 问 孝 。 孔 曰 : “ 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 。 ” 子 曰 : “ 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 。 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ? ” 包 曰 : “ 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 养 人 者 。 一 曰 : ‘ 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 不 敬 则 无 以 别 。 ’ 《 孟 子 》 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 畜 之 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 别 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 敬 。 “ 子 游 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 游 问 行 孝 之 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 ” 者 , 此 下 孔 子 为 子 游 说 须 敬 之 事 。 今 之 人 所 谓 孝 者 , 是 唯 谓 能 以 饮 食 供 养 者 也 。 言 皆 无 敬 心 。 “ 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ” 者 , 此 为 不 敬 之 人 作 譬 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 , 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 能 有 以 养 人 者 , 但 畜 兽 无 知 , 不 能 生 敬 於 人 , 若 人 唯 能 供 养 於 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 一 曰 , 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 同 其 饥 渴 , 饮 之 食 之 , 皆 能 有 以 养 之 也 。 但 人 养 犬 马 , 资 其 为 人 用 耳 , 而 不 敬 此 犬 马 也 , 人 若 养 其 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 言 无 以 别 。 明 孝 必 须 敬 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 言 偃 , 吴 人 , 字 子 游 , 少 孔 子 四 十 五 岁 。 ”○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 畜 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 孟 子 》 曰 ” 者 , 案 《 孟 子 · 尽 心 篇 》 : “ 孟 子 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 交 之 也 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 也 。 ’ ” 赵 岐 注 云 : “ 人 之 交 接 , 但 食 之 而 不 爱 , 若 养 豕 也 。 爱 而 不 敬 , 若 人 畜 禽 兽 , 但 爱 而 不 能 敬 也 。 ” 引 之 以 证 孝 必 须 敬 。 彼 言 “ 豕 交 之 ” , 此 作 “ 豕 畜 之 ” 者 , 所 见 本 异 , 或 传 写 误 。子 夏 问 孝 。 子 曰 : “ 色 难 。 包 曰 : “ 色 难 者 , 谓 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 。 ” 有 事 , 弟 子 服 其 劳 ; 有 酒 食 , 先 生 馔 , 马 曰 : “ 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 ” 曾 是 以 为 孝 乎 ? ” 马 曰 : “ 孔 子 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 , 汝 谓 此 为 孝 乎 ? 未 孝 也 。 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 问 ” 至 “ 孝 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 须 承 顺 父 母 颜 色 也 。 “ 子 夏 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 夏 问 於 孔 子 为 孝 之 道 也 。 “ 子 曰 : 色 难 ” 者 , 答 之 也 。 言 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 也 。 “ 有 事 , 弟 子 服 其 劳 , 有 酒 食 , 先 生 馔 , 曾 是 以 为 孝 乎 ” 者 , 孔 子 又 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 不 为 孝 也 。 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 曾 , 犹 则 也 。 言 若 家 有 劳 辱 之 事 , 或 弟 或 子 服 其 勤 劳 , 有 酒 有 食 , 进 与 父 兄 饮 食 , 汝 则 谓 是 以 为 孝 乎 ? 言 此 未 孝 也 。 必 须 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。子 曰 : “ 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 。 孔 曰 : “ 回 , 弟 子 , 姓 颜 名 回 , 字 子 渊 , 鲁 人 也 。 不 违 者 , 无 所 怪 问 。 於 孔 子 之 言 , 默 而 识 之 , 如 愚 。 ” 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 。 ” 孔 曰 : “ 察 其 退 还 与 二 三 子 说 释 道 义 , 发 明 大 体 , 知 其 不 愚 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 渊 之 德 。 “ 子 曰 : 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 ” 者 , 回 , 弟 子 颜 渊 也 ; 违 , 犹 怪 问 也 ; 愚 , 无 智 之 称 。 孔 子 言 : 我 与 回 言 , 终 竟 一 日 , 亦 无 所 怪 问 。 於 我 之 言 , 默 而 识 之 , 如 无 知 之 愚 人 也 。 “ 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 ” 者 , 言 回 既 退 还 , 而 省 察 其 在 私 室 与 二 三 子 说 释 道 义 , 亦 足 以 发 明 大 体 , 乃 知 其 回 也 不 愚 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 如 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颜 回 者 , 鲁 人 也 , 字 子 渊 。 少 孔 子 三 十 岁 。 年 二 十 九 , 发 尽 白 , 蚤 死 。 ”子 曰 : “ 视 其 所 以 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 行 用 。 观 其 所 由 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 察 其 所 安 , 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ? ” 孔 曰 : “ 廋 , 匿 也 。 言 观 人 终 始 , 安 所 匿 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 廋 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 人 之 法 也 。 “ 视 其 所 以 ” 者 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 以 行 用 。 “ 观 其 所 由 ” 者 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 “ 察 其 所 安 ” 者 , 言 察 其 所 安 处 也 。 “ 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ” 者 , 廋 , 匿 也 ; 焉 , 安 也 。 言 知 人 之 法 , 但 观 察 其 终 始 , 则 人 安 所 隐 匿 其 情 哉 ? 再 言 之 者 , 深 明 情 不 可 隐 也 。子 曰 : “ 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ” 温 , 寻 也 。 寻 释 故 者 , 又 知 新 者 , 可 以 为 人 师 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 师 之 法 。 温 , 寻 也 。 言 旧 所 学 得 者 , 温 寻 使 不 忘 , 是 温 故 也 。 素 所 未 知 , 学 使 知 之 , 是 知 新 也 。 既 温 寻 故 者 , 又 知 新 者 , 则 可 以 为 人 师 矣 。○ 注 “ 温 , 寻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 中 庸 》 云 : “ 温 故 而 知 新 。 ” 郑 注 云 : “ 温 读 如 燖 温 之 温 , 谓 故 学 之 熟 矣 , 後 时 习 之 谓 之 温 。 ” 案 《 左 传 》 哀 十 二 年 : “ 公 会 吴 于 橐 皋 。 太 宰 嚭 请 寻 盟 。 子 贡 对 曰 : ‘ 盟 可 寻 也 。 亦 可 寒 也 。 ’ 贾 逵 注 云 : “ 寻 , 温 也 。 ” 又 《 有 司 彻 》 云 : “ 乃 热 尸 俎 。 ” 是 寻 为 温 也 。 言 人 旧 学 已 精 熟 , 在 後 更 习 之 , 犹 若 温 故 食 也 。子 曰 : “ 君 子 不 器 。 ” 包 曰 : “ 器 者 各 周 其 用 , 至 於 君 子 , 无 所 不 施 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 器 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 之 德 也 。 器 者 , 物 象 之 名 。 形 器 既 成 , 各 周 其 用 。 若 舟 楫 以 济 川 , 车 舆 以 行 陆 , 反 之 则 不 能 。 君 子 之 德 , 则 不 如 器 物 , 各 守 一 用 , 言 见 几 而 作 , 无 所 不 施 也 。子 贡 问 君 子 。 子 曰 : “ 先 行 其 言 而 後 从 之 。 ” 孔 曰 : “ 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 君 子 。 子 曰 : 先 行 其 言 而 後 从 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 也 。 子 贡 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 之 德 行 何 如 ? ” 夫 子 答 之 曰 : “ 君 子 先 行 其 言 , 而 後 以 行 从 之 , 言 行 相 副 , 是 君 子 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 周 而 不 比 , 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 小 人 比 而 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 、 小 人 德 行 不 同 之 事 。 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 言 君 子 常 行 忠 信 , 而 不 私 相 阿 党 , 小 人 则 反 是 。○ 注 曰 : “ 忠 信 为 周 。 ”○ 正 义 曰 : 《 鲁 语 》 文 也 。子 曰 : “ 学 而 不 思 则 罔 , 包 曰 : “ 学 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 。 ” 思 而 不 学 则 殆 。 不 学 而 思 , 终 卒 不 得 , 徒 使 人 精 神 疲 殆 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 则 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 学 法 也 。 “ 学 而 不 思 则 罔 ” 者 , 言 为 学 之 法 。 既 从 师 学 , 则 自 思 其 馀 蕴 。 若 虽 从 师 学 , 而 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 也 。 “ 思 而 不 学 则 殆 ” 者 , 言 但 自 寻 思 , 而 不 往 从 师 学 , 终 卒 不 得 其 义 , 则 徒 使 人 精 神 疲 劳 倦 殆 。子 曰 : “ 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 。 ” 攻 , 治 也 。 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 不 同 归 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 禁 人 杂 学 。 攻 , 治 也 。 异 端 , 谓 诸 子 百 家 之 书 也 。 言 人 若 不 学 正 经 善 道 , 而 治 乎 异 端 之 书 , 斯 则 为 害 之 深 也 。 以 其 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 则 不 同 归 也 。○ 注 “ 攻 治 ” 至 “ 同 归 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 ” 者 , 正 经 是 善 道 也 , 皆 以 忠 孝 仁 义 为 本 , 是 有 统 也 。 四 术 为 教 , 是 殊 涂 也 , 皆 以 去 邪 归 正 , 是 同 归 也 。 异 端 之 书 , 则 或 糠 尧 、 舜 , 戕 毁 仁 义 , 是 不 同 归 也 。 殊 涂 同 归 , 是 《 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 诲 女 知 之 乎 ! 孔 曰 : “ 弟 子 , 姓 仲 , 名 由 , 字 子 路 。 ” 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 知 也 。 “ 由 , 诲 汝 知 之 乎 ” 者 , 孔 子 以 子 路 性 刚 , 好 以 不 知 为 知 , 故 此 抑 之 。 呼 其 名 曰 : “ 由 , 我 今 教 诲 汝 为 知 之 乎 ! ” 此 皆 语 辞 。 “ 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 ” 者 , 此 诲 辞 也 。 言 汝 实 知 之 事 则 为 知 之 , 实 不 知 之 事 则 为 不 知 , 此 是 真 知 也 。 若 其 知 之 , 反 隐 曰 不 知 : 及 不 知 , 妄 言 我 知 , 皆 非 知 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 子 路 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 仲 由 字 子 路 , 卞 人 也 。 少 孔 子 九 岁 。 子 路 性 鄙 , 好 勇 力 , 志 抗 直 , 冠 雄 鸡 , 佩 豭 豚 , 陵 暴 孔 子 。 孔 子 设 礼 稍 诱 子 路 , 子 路 後 儒 服 委 质 , 因 门 人 请 为 弟 子 。 ”子 张 学 干 禄 。 郑 曰 : “ 弟 子 , 姓 颛 孙 , 名 师 , 字 子 张 。 干 , 求 也 。 禄 , 禄 位 也 。 ” 子 曰 : “ 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尤 。 包 曰 : “ 尤 , 过 也 。 疑 则 阙 之 , 其 馀 不 疑 , 犹 慎 言 之 , 则 少 过 。 ” 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 。 包 曰 : “ 殆 , 危 也 。 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 则 少 悔 。 ” 言 寡 尤 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 行 如 此 , 虽 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 求 禄 之 法 。 “ 子 张 学 干 禄 ” 者 , 干 , 求 也 。 弟 子 子 张 师 事 孔 子 , 学 求 禄 位 之 法 。 “ 子 曰 : 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尢 ” 者 , 此 夫 子 教 子 张 求 禄 之 法 也 。 尢 , 过 也 ; 寡 , 少 也 。 言 虽 博 学 多 闻 , 疑 则 阙 之 , 尢 须 慎 言 其 馀 不 疑 者 , 则 少 过 也 。 “ 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 ” 者 , 殆 , 危 也 。 言 虽 广 览 多 见 , 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 尢 须 慎 行 其 馀 不 危 者 , 则 少 悔 恨 也 。 “ 言 寡 尢 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 ” 者 , 言 若 少 过 , 行 又 少 悔 , 必 得 禄 位 。 设 若 言 行 如 此 , 虽 偶 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 位 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颛 孙 师 , 陈 人 , 字 子 张 。 少 孔 子 四 十 八 岁 。 ”哀 公 问 曰 : “ 何 为 则 民 服 ? ” 包 曰 : “ 哀 公 , 鲁 君 谥 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 。 包 曰 : “ 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 。 ” 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 服 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 使 民 服 之 法 。 “ 哀 公 问 曰 : 何 为 则 民 服 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 。 问 於 孔 子 曰 : “ 何 所 云 为 则 万 民 服 从 也 ? ” 时 哀 公 失 德 , 民 不 服 从 , 哀 公 患 之 , 故 有 此 问 。 “ 孔 子 对 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 ” 者 , 此 孔 子 对 以 民 服 之 法 也 。 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 诸 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 也 。 “ 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 ” 者 , 举 邪 枉 之 人 用 之 , 废 置 诸 正 直 之 人 , 则 民 不 服 上 也 。 於 时 群 邪 秉 政 , 民 心 厌 弃 , 故 以 此 对 之 也 。○ 注 “ 包 曰 : 哀 公 , 鲁 君 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 《 鲁 世 家 》 云 : 哀 公 名 蒋 , 定 公 之 子 , 周 敬 王 二 十 六 年 即 位 。 《 谥 法 》 云 : “ 恭 仁 短 折 曰 哀 。 ”季 康 子 问 : “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 。 ” 子 曰 : “ 临 之 以 庄 则 敬 , 包 曰 : “ 庄 , 严 也 。 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 ” 孝 慈 则 忠 , 包 曰 : “ 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 忠 矣 。 ” 举 善 而 教 不 能 则 劝 。 包 曰 : “ 举 用 善 人 而 教 不 能 者 , 则 民 劝 勉 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 则 劝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 使 民 敬 、 忠 、 劝 善 之 法 。 “ 季 康 子 问 : 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ” 者 , 季 康 子 , 鲁 执 政 之 上 卿 也 。 时 以 僭 滥 , 故 民 不 敬 、 忠 、 劝 勉 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 欲 使 民 人 敬 上 尽 忠 , 劝 勉 为 善 , 其 法 如 之 何 ? ” “ 子 曰 : 临 之 以 庄 则 敬 ” 者 , 此 答 之 也 。 自 上 莅 下 曰 临 。 庄 , 严 也 。 言 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 “ 孝 慈 则 忠 ” 者 , 言 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 作 忠 。 “ 举 善 而 教 不 能 则 劝 ” 者 , 言 君 能 举 用 善 人 , 置 之 禄 位 , 教 诲 不 能 之 人 , 使 之 材 能 , 如 此 则 民 相 劝 勉 为 善 也 。 於 时 鲁 君 蚕 食 深 宫 , 季 氏 专 执 国 政 , 则 如 君 矣 , 故 此 答 皆 以 人 君 之 事 言 之 也 。○ 注 “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 知 者 , 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 安 乐 抚 民 曰 康 。 ”或 谓 孔 子 曰 : “ 子 奚 不 为 政 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 。 ” 子 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 孝 乎 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 。 ’ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ? ” 包 曰 : “ 孝 乎 惟 孝 , 美 大 孝 之 辞 。 友 于 兄 弟 , 善 於 兄 弟 。 施 , 行 也 。 所 行 有 政 道 , 与 为 政 同 。 ”[ 疏 ] “ 或 谓 ” 至 “ 为 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 、 友 与 为 政 同 。 “ 或 谓 孔 子 曰 : 子 奚 不 为 政 ” 者 , 奚 , 何 也 。 或 , 有 一 人 , 亡 其 姓 名 , 谓 孔 子 曰 : “ 子 既 多 才 多 艺 , 何 不 居 官 为 政 ? ” 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 也 。 “ 子 曰 : 《 书 》 云 : 孝 乎 唯 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 ” 者 , 此 《 周 书 · 君 陈 》 篇 文 , 引 之 以 答 或 人 为 政 之 事 。 彼 云 : “ 王 若 曰 : ‘ 君 陈 , 惟 尔 令 德 , 孝 恭 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 已 以 恭 。 言 善 事 父 母 者 , 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 。 ” 令 其 言 与 此 小 异 。 此 云 “ 孝 乎 唯 孝 ” 者 , 美 大 孝 之 辞 也 。 友 于 兄 弟 者 , 言 善 於 兄 弟 也 。 施 , 行 也 。 行 於 此 二 者 , 即 有 为 政 之 道 也 。 “ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ” 者 , 此 孔 子 语 也 。 是 , 此 也 。 言 此 孝 、 友 亦 为 政 之 道 , 此 外 何 事 其 为 为 政 乎 ? 言 所 行 有 政 道 , 即 与 为 政 同 , 不 必 居 位 乃 是 为 政 。子 曰 : “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 。 孔 曰 : “ 言 人 而 无 信 , 其 馀 终 无 可 。 ” 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ! ” 包 曰 : “ 大 车 , 牛 车 。 輗 者 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 不 可 无 也 。 “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 ” 者 , 言 人 而 无 信 , 其 馀 虽 有 他 才 , 终 无 可 也 。 “ 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ” 者 , 此 为 无 信 之 人 作 譬 也 。 大 车 , 牛 车 。 輗 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 驾 牛 领 者 也 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 , 以 驾 两 服 马 领 者 也 。 大 车 无 輗 则 不 能 驾 牛 , 小 车 无 軏 则 不 能 驾 马 , 其 车 何 以 得 行 之 哉 。 言 必 不 能 行 也 , 以 喻 人 而 无 信 , 亦 不 可 行 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 钩 衡 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 大 车 , 牛 车 ” 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 : “ 车 人 为 车 , 大 车 崇 九 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 毂 长 半 柯 者 也 。 ” 其 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 故 曰 : “ 大 车 , 牛 车 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 輗 , 大 车 辕 端 持 衡 者 , 轭 辕 前 也 。 ” 是 輗 者 , 辕 端 横 木 以 缚 轭 者 也 。 云 “ 小 车 , 驷 马 车 ” 者 , 《 考 工 记 》 兵 车 、 田 车 、 乘 车 也 , 皆 驾 驷 马 , 故 曰 驷 马 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 軏 者 , 车 辕 端 持 衡 者 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 輈 , 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 : “ 马 高 八 尺 。 兵 车 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 輈 深 , 则 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 。 ” 是 輈 在 衡 上 也 。 辕 从 轸 以 前 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 钩 之 , 衡 则 横 居 輈 下 , 是 辕 端 上 曲 钩 衡 者 名 軏 也 。子 张 问 : “ 十 世 可 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 文 质 礼 变 。 ” 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 马 曰 : “ 所 因 , 谓 三 纲 五 常 。 所 损 益 , 谓 文 质 三 统 。 ” 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 。 ” 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 可 预 知 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 创 制 革 命 , 因 沿 损 益 之 礼 。 “ 子 张 问 : 十 世 可 知 也 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 : “ 夫 国 家 文 质 礼 变 , 设 若 相 承 至 於 十 世 , 世 数 既 远 , 可 得 知 其 礼 乎 ? ” “ 子 曰 : 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 ” 者 , 此 夫 子 答 以 可 知 之 事 。 言 殷 承 夏 后 , 因 用 夏 礼 , 谓 三 纲 五 常 不 可 变 革 , 故 因 之 也 。 所 损 益 者 , 谓 文 质 三 统 。 夏 尚 文 , 殷 则 损 文 而 益 质 ; 夏 以 十 三 月 为 正 , 为 人 统 , 色 尚 黑 , 殷 则 损 益 之 , 以 十 二 月 为 正 , 为 地 统 , 色 尚 白 也 。 其 事 易 晓 , 故 曰 可 知 也 。 “ 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 ” 者 , 言 周 代 殷 立 , 而 因 用 殷 礼 。 及 所 损 益 , 事 事 亦 可 知 也 。 “ 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 ” 者 , 言 非 但 顺 知 既 往 , 兼 亦 预 知 将 来 。 时 周 尚 存 , 不 敢 斥 言 , 故 曰 “ 其 或 ” 。 言 设 或 有 继 周 而 王 者 , 虽 多 至 百 世 , 以 其 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 皆 可 预 知 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 三 统 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 三 纲 五 常 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 大 者 为 纲 , 小 者 为 纪 , 所 以 张 理 上 下 , 整 齐 人 道 也 。 人 皆 怀 五 常 之 性 , 有 亲 爱 之 心 , 是 以 纲 纪 为 化 , 若 罗 网 有 纪 纲 之 而 百 目 张 也 。 所 以 称 三 纲 何 ? 一 阴 一 阳 之 谓 道 , 阳 得 阴 而 成 , 阴 得 阳 而 序 , 刚 柔 相 配 , 故 人 为 三 纲 , 法 天 地 人 。 君 臣 法 天 , 取 象 日 月 屈 信 归 功 也 。 父 子 法 地 , 取 法 五 行 转 相 生 也 。 夫 妇 , 取 象 人 合 阴 阳 有 施 。 君 , 群 也 , 群 下 之 所 归 心 。 臣 , 牵 也 。 事 君 也 , 象 屈 服 之 形 也 。 父 者 , 矩 也 , 以 度 教 子 。 子 者 , 孳 也 , 孳 孳 无 已 也 。 夫 者 , 扶 也 。 以 道 扶 接 。 妇 者 , 服 也 , 以 礼 屈 服 也 。 ” 云 “ 五 常 ” 者 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 常 者 , 何 谓 ? 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 仁 者 不 忍 , 好 生 爱 人 。 义 者 宜 也 , 断 决 得 中 也 。 礼 者 履 也 , 履 道 成 文 。 智 者 知 也 , 或 於 事 , 见 微 知 著 。 信 者 诚 也 , 专 一 不 移 。 故 人 生 而 应 八 卦 之 体 , 得 五 气 以 为 常 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 是 也 。 ” 云 “ 损 益 谓 文 质 三 统 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 必 一 质 一 文 者 何 ? 所 以 承 天 地 , 顺 阴 阳 。 阳 道 极 则 阴 道 受 , 阴 道 极 则 阳 道 受 , 明 一 阳 二 阴 不 能 继 也 。 质 法 天 , 文 法 地 而 已 , 故 天 为 质 。 地 受 而 化 之 , 养 而 成 之 , 故 为 文 。 《 尚 书 大 传 》 曰 : ‘ 王 者 一 质 一 文 , 据 天 地 之 道 。 ’ 《 礼 三 正 记 》 曰 : ‘ 质 法 天 , 文 法 地 。 帝 王 始 起 , 先 质 後 文 者 , 顺 天 地 之 道 , 本 末 之 义 , 先 後 之 序 也 。 ’ 事 莫 不 先 其 质 性 , 乃 後 有 其 文 章 也 。 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 , 此 之 谓 三 统 , 故 《 书 传 略 说 》 云 : ‘ 天 有 三 统 , 物 有 三 变 , 故 正 色 有 三 。 天 有 三 生 三 死 , 故 士 有 三 王 , 王 特 一 生 死 。 ’ 又 《 春 秋 纬 · 元 命 包 》 及 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 , 息 卦 受 泰 。 ” 注 云 : “ 物 之 始 , 其 色 尚 黑 , 以 寅 为 朔 。 ” “ 殷 以 十 二 月 为 正 , 息 卦 受 临 。 ” 注 云 : “ 物 之 牙 , 其 色 尚 白 , 以 鸡 鸣 为 朔 。 ” “ 周 以 十 一 月 为 正 , 息 卦 受 复 , 其 色 尚 赤 , 以 夜 半 为 朔 。 ” 又 《 三 正 记 》 云 : “ 正 朔 三 而 改 , 文 质 再 而 复 。 ” 以 此 推 之 , 自 夏 以 上 , 皆 正 朔 三 而 改 也 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 , 其 馀 诸 侯 用 白 缯 ” 。 如 郑 此 意 , 却 而 推 之 , 舜 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 尧 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 , 故 曰 其 馀 诸 侯 用 白 缯 。 高 辛 氏 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 , 故 云 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 。 高 阳 氏 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 , 故 云 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 。 有 少 皞 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 黄 帝 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 ; 神 农 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 女 娲 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 伏 羲 以 上 未 有 闻 焉 。 《 易 · 说 卦 》 云 “ 帝 出 乎 震 ” , 则 伏 羲 也 , 建 寅 之 月 , 又 木 之 始 。 其 三 正 当 从 伏 羲 以 下 文 质 再 而 复 者 , 文 质 法 天 地 , 文 法 地 , 质 法 天 。 周 文 法 地 而 为 天 正 , 殷 质 法 而 为 地 正 者 , 正 朔 、 文 质 不 相 须 , 正 朔 以 三 而 改 , 文 质 以 二 而 复 , 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 建 子 之 月 为 正 者 , 谓 之 天 统 , 以 天 之 阳 气 始 生 , 为 百 物 得 阳 气 微 , 稍 动 变 , 故 为 天 统 。 建 丑 之 月 为 统 者 , 以 其 物 已 吐 牙 , 不 为 天 气 始 动 , 物 又 未 出 , 不 得 为 人 所 施 功 , 唯 在 地 中 含 养 萌 牙 , 故 为 地 统 。 建 寅 之 月 为 统 者 , 以 其 物 出 於 地 , 人 功 当 须 修 理 , 故 谓 之 人 统 。 统 者 , 本 也 , 谓 天 地 人 之 本 。 然 王 者 必 以 此 三 月 为 正 者 , 以 其 此 月 物 生 细 微 , 又 是 岁 之 始 生 , 王 者 继 天 理 物 , 含 养 微 细 , 又 取 其 岁 初 为 正 朔 之 始 。 既 天 地 人 之 三 者 所 继 不 同 , 故 各 改 正 朔 , 不 相 袭 也 。 所 尚 既 异 , 符 命 亦 随 所 尚 而 来 , 故 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 云 : “ 其 天 命 以 黑 , 故 夏 有 玄 圭 ; 天 命 以 赤 , 故 周 有 赤 雀 衔 书 , 天 命 以 白 , 故 殷 有 白 狼 衔 钩 。 ” 是 天 之 所 命 , 亦 各 随 人 所 尚 。 符 命 虽 逐 所 尚 , 不 必 皆 然 , 故 天 命 禹 观 河 , 见 白 面 长 人 。 《 洛 子 命 》 云 : “ 汤 观 於 洛 , 沈 璧 而 黑 龟 与 之 书 , 黄 鱼 双 跃 。 ” 《 泰 誓 》 言 : “ 武 王 伐 纣 , 而 白 鱼 入 於 王 舟 。 ” 是 符 命 不 皆 逐 正 色 也 。 郑 康 成 之 义 , 自 古 以 来 皆 改 正 朔 。 若 孔 安 国 , 则 改 正 朔 殷 、 周 二 代 , 故 注 《 尚 书 》 : “ 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 後 , 革 命 创 制 , 改 正 易 服 。 ” 是 从 汤 始 改 正 朔 也 。○ 注 “ 物 类 ” 至 “ 预 知 ” 。○ 正 义 曰 : “ 物 类 相 召 ” 者 , 谓 三 纲 五 常 各 以 类 相 召 , 因 而 不 变 也 。 云 “ 世 数 相 生 ” 者 , 谓 文 质 、 三 统 及 五 行 相 次 , 周 而 复 始 , 而 其 世 运 有 数 , 相 生 变 革 也 。子 曰 : “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 。 郑 曰 : “ 人 神 曰 鬼 。 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 。 ” 见 义 不 为 , 无 勇 也 。 ” 孔 曰 : “ 义 所 宜 为 而 不 能 为 , 是 无 勇 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 勇 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 祭 必 己 亲 , 勇 必 为 义 也 。 “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 ” 者 , 人 神 曰 鬼 。 言 若 非 已 祖 考 而 辄 祭 他 鬼 者 , 是 谄 媚 求 福 也 。 “ 见 其 义 不 为 , 无 勇 也 ” 者 , 义 , 宜 也 。 言 义 所 宜 为 而 不 能 为 者 , 是 无 勇 之 人 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 求 福 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 人 神 曰 鬼 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 大 宗 伯 之 职 , 掌 建 邦 之 天 神 人 鬼 地 示 之 礼 。 ” 是 人 神 曰 鬼 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 神 不 歆 非 类 , 民 不 祀 非 族 。 ” 故 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 无 勇 ” 。○ 正 义 曰 : 若 齐 之 田 氏 弑 君 , 夫 子 请 讨 之 , 是 义 所 宜 为 也 , 而 鲁 君 不 能 为 讨 , 是 无 勇 也 。

卷 二 · 为 政 第 二卷 一 · 学 而 第 一[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 曰 “ 学 而 後 入 政 ” , 故 次 前 篇 也 。 此 篇 所 论 孝 敬 信 勇 为 政 之 德 也 , 圣 贤 君 子 为 政 之 人 也 , 故 以 “ 为 政 ” 冠 於 章 首 , 遂 以 名 篇 。子 曰 : “ 为 政 以 德 , 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 星 共 之 。 ” 包 曰 : “ 德 者 无 为 , 犹 北 辰 之 不 移 而 众 星 共 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 要 。 “ 为 政 以 德 ” 者 , 言 为 政 之 善 , 莫 若 以 德 。 德 者 , 得 也 。 物 得 以 生 , 谓 之 德 。 淳 德 不 散 , 无 为 化 清 , 则 政 善 矣 。 “ 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 众 星 共 之 ” 者 , 譬 , 况 也 。 北 极 谓 之 北 辰 。 北 辰 常 居 其 所 而 不 移 , 故 众 星 共 尊 之 , 以 况 人 君 为 政 以 德 , 无 为 清 静 , 亦 众 人 共 尊 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 北 极 谓 之 北 辰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 北 极 , 天 之 中 , 以 正 四 时 。 ” 然 则 极 , 中 也 ; 辰 , 时 也 。 以 其 居 天 之 中 , 故 曰 北 极 ; 以 正 四 时 , 故 曰 北 辰 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 曰 : “ 中 宫 太 极 星 。 其 一 明 者 , 泰 一 之 常 居 也 。 旁 三 星 , 三 公 。 环 之 匡 卫 十 二 星 , 藩 臣 。 皆 曰 紫 宫 。 北 斗 七 星 , 所 谓 ‘ 璇 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 ’ 。 斗 为 帝 车 , 运 於 中 央 , 临 制 四 海 。 分 阴 阳 , 建 四 时 , 均 五 行 , 移 节 度 , 定 诸 纪 , 皆 系 於 斗 。 ” 是 众 星 共 之 也 。子 曰 : “ 《 诗 》 三 百 , 孔 曰 : “ 篇 之 大 数 。 ” 一 言 以 蔽 之 , 包 曰 : “ 蔽 , 犹 当 也 。 ” 曰 : ‘ 思 无 邪 。 ’ 包 曰 : “ 归 於 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 道 在 於 去 邪 归 正 , 故 举 《 诗 》 要 当 一 句 以 言 之 。 “ 《 诗 》 三 百 ” 者 , 言 《 诗 》 篇 之 大 数 也 。 “ 一 言 以 蔽 之 ” 者 , 蔽 , 犹 当 也 。 古 者 谓 一 句 为 一 言 。 《 诗 》 虽 有 三 百 篇 之 多 , 可 举 一 句 当 尽 其 理 也 。 “ 曰 : ‘ 思 无 邪 ’ ” 者 , 此 《 诗 》 之 一 言 , 《 鲁 颂 · 駉 篇 》 文 也 。 《 诗 》 之 为 体 , 论 功 颂 德 , 止 僻 防 邪 , 大 抵 皆 归 於 正 , 故 此 一 句 可 以 当 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 篇 之 大 数 ” 。○ 正 义 曰 : 案 今 《 毛 诗 序 》 凡 三 百 一 十 一 篇 , 内 六 篇 亡 , 今 其 存 者 有 三 百 五 篇 。 今 但 言 三 百 篇 , 故 曰 篇 之 大 数 。子 曰 : “ 道 之 以 政 , 孔 曰 : “ 政 , 谓 法 教 。 ” 齐 之 以 刑 , 马 曰 : “ 齐 整 之 以 刑 罚 。 ” 民 免 而 无 耻 。 孔 曰 : “ 免 , 苟 免 。 ” 道 之 以 德 , 包 曰 : “ 德 , 谓 道 德 。 ” 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 。 ” 格 , 正 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 且 格 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 以 德 之 效 也 。 “ 道 之 以 政 ” 者 , 政 , 谓 法 教 ; 道 , 谓 化 诱 。 言 化 诱 於 民 , 以 法 制 教 命 也 。 “ 齐 之 以 刑 ” 者 , 齐 , 谓 齐 整 ; 刑 , 谓 刑 罚 。 言 道 之 以 政 而 民 不 服 者 , 则 齐 整 之 以 刑 罚 也 。 “ 民 免 而 无 耻 ” 者 , 免 , 苟 免 也 。 言 君 上 化 民 , 不 以 德 而 以 法 制 刑 罚 , 则 民 皆 巧 诈 苟 免 , 而 心 无 愧 耻 也 。 “ 道 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 ” 者 , 德 , 谓 道 德 ; 格 , 正 也 。 言 君 上 化 民 , 必 以 道 德 。 民 或 未 从 化 , 则 制 礼 以 齐 整 , 使 民 知 有 礼 则 安 , 失 礼 则 耻 。 如 此 则 民 有 愧 耻 而 不 犯 礼 , 且 能 自 修 而 归 正 也 。子 曰 : “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 , 三 十 而 立 , 有 所 成 也 。 四 十 而 不 惑 , 孔 曰 : “ 不 疑 惑 。 ” 五 十 而 知 天 命 , 孔 曰 : “ 知 天 命 之 终 始 。 ” 六 十 而 耳 顺 , 郑 曰 : “ 耳 闻 其 言 , 而 知 其 微 旨 。 ” 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 。 ” 马 曰 : “ 矩 , 法 也 。 从 心 所 欲 无 非 法 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 逾 矩 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 隐 圣 同 凡 , 所 以 劝 人 也 。 “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ” 者 , 言 成 童 之 岁 , 识 虑 方 明 , 於 是 乃 志 於 学 也 。 “ 三 十 而 立 ” 者 , 有 所 成 立 也 。 “ 四 十 而 不 惑 ” 者 , 志 强 学 广 , 不 疑 惑 也 。 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 命 , 天 之 所 禀 受 者 也 。 孔 子 四 十 七 学 《 易 》 , 至 五 十 穷 理 尽 性 知 天 命 之 终 始 也 。 “ 六 十 而 耳 顺 ” 者 , 顺 , 不 逆 也 。 耳 闻 其 言 , 则 知 其 微 旨 而 不 逆 也 。 “ 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 ” 者 , 矩 , 法 也 。 言 虽 从 心 所 欲 而 不 逾 越 法 度 也 。 孔 子 辄 言 此 者 , 欲 以 勉 人 志 学 , 而 善 始 令 终 也 。孟 懿 子 问 孝 。 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 。 懿 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 无 违 。 ” 樊 迟 御 , 子 告 之 曰 : “ 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 。 ” 郑 曰 : “ 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 将 问 於 樊 迟 , 故 告 之 。 樊 迟 , 弟 子 樊 须 。 ” 樊 迟 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 子 曰 : “ 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 。 ”[ 疏 ] “ 孟 懿 ” 至 “ 以 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孝 必 以 礼 。 “ 孟 懿 子 问 孝 ” 者 , 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 问 孝 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 无 违 ” 者 , 此 夫 子 答 辞 也 。 言 行 孝 之 道 , 无 得 违 礼 也 。 “ 樊 迟 御 ” 者 , 弟 子 樊 须 为 夫 子 御 车 也 。 “ 子 告 之 曰 : 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 ” 者 , 孟 孙 , 即 懿 子 也 。 孔 子 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 而 懿 子 与 樊 迟 友 善 , 必 将 问 於 樊 迟 , 故 夫 子 告 之 。 “ 樊 迟 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 樊 迟 亦 未 达 无 违 之 旨 , 故 复 问 曰 , 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 ” 者 , 此 夫 子 为 言 无 违 之 事 也 。 生 , 事 之 以 礼 , 谓 冬 温 夏 清 昏 定 晨 省 之 属 也 。 死 , 葬 之 以 礼 , 谓 为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 卜 其 宅 兆 而 安 措 之 之 属 也 。 祭 之 以 礼 , 谓 春 秋 祭 祀 以 时 思 之 、 陈 其 簠 簋 而 哀 戚 之 之 属 也 。 不 违 此 礼 , 是 无 违 之 理 也 。 不 即 告 孟 孙 者 , 初 时 意 在 简 略 , 欲 使 思 而 得 之 也 。 必 告 樊 迟 者 , 恐 孟 孙 以 为 从 父 之 令 是 无 违 , 故 既 与 别 , 後 告 於 樊 迟 , 将 使 复 告 孟 孙 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 定 六 年 《 经 》 书 “ 仲 孙 何 忌 如 晋 ” , 《 传 》 曰 “ 孟 懿 子 往 ” , 是 知 孟 懿 子 即 仲 孙 何 忌 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 温 柔 贤 善 曰 懿 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 樊 须 ” 。 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 樊 须 字 子 迟 , 齐 人 , 少 孔 子 三 十 六 岁 也 。 ”孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 。 ” 马 曰 : “ 武 伯 , 懿 子 之 子 仲 孙 彘 。 武 , 谥 也 。 言 孝 子 不 妄 为 非 , 唯 疾 病 然 後 使 父 母 忧 。 ”[ 疏 ] “ 孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : 父 母 唯 其 疾 之 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 子 不 妄 为 非 也 。 武 伯 , 懿 子 之 仲 孙 彘 也 , 问 於 夫 子 为 孝 之 道 。 夫 子 答 之 曰 : “ 子 事 父 母 , 唯 其 疾 病 然 後 可 使 父 母 忧 之 , 疾 病 之 外 , 不 得 妄 为 非 法 , 贻 忧 於 父 母 也 ” 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 父 母 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 , 懿 子 以 哀 十 四 年 卒 , 而 武 伯 嗣 。 哀 公 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 会 齐 侯 於 蒙 , 孟 武 伯 相 。 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ 季 羔 曰 : ‘ 鄫 衍 之 役 , 吴 公 子 姑 曹 。 发 阳 之 役 , 卫 石 魋 。 ’ 武 伯 曰 : ‘ 然 则 彘 也 。 ’ ” 是 武 伯 为 懿 子 之 子 仲 孙 彘 也 。 《 谥 法 》 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”子 游 问 孝 。 孔 曰 : “ 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 。 ” 子 曰 : “ 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 。 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ? ” 包 曰 : “ 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 养 人 者 。 一 曰 : ‘ 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 不 敬 则 无 以 别 。 ’ 《 孟 子 》 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 畜 之 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 别 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 敬 。 “ 子 游 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 游 问 行 孝 之 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 ” 者 , 此 下 孔 子 为 子 游 说 须 敬 之 事 。 今 之 人 所 谓 孝 者 , 是 唯 谓 能 以 饮 食 供 养 者 也 。 言 皆 无 敬 心 。 “ 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ” 者 , 此 为 不 敬 之 人 作 譬 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 , 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 能 有 以 养 人 者 , 但 畜 兽 无 知 , 不 能 生 敬 於 人 , 若 人 唯 能 供 养 於 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 一 曰 , 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 同 其 饥 渴 , 饮 之 食 之 , 皆 能 有 以 养 之 也 。 但 人 养 犬 马 , 资 其 为 人 用 耳 , 而 不 敬 此 犬 马 也 , 人 若 养 其 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 言 无 以 别 。 明 孝 必 须 敬 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 言 偃 , 吴 人 , 字 子 游 , 少 孔 子 四 十 五 岁 。 ”○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 畜 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 孟 子 》 曰 ” 者 , 案 《 孟 子 · 尽 心 篇 》 : “ 孟 子 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 交 之 也 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 也 。 ’ ” 赵 岐 注 云 : “ 人 之 交 接 , 但 食 之 而 不 爱 , 若 养 豕 也 。 爱 而 不 敬 , 若 人 畜 禽 兽 , 但 爱 而 不 能 敬 也 。 ” 引 之 以 证 孝 必 须 敬 。 彼 言 “ 豕 交 之 ” , 此 作 “ 豕 畜 之 ” 者 , 所 见 本 异 , 或 传 写 误 。子 夏 问 孝 。 子 曰 : “ 色 难 。 包 曰 : “ 色 难 者 , 谓 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 。 ” 有 事 , 弟 子 服 其 劳 ; 有 酒 食 , 先 生 馔 , 马 曰 : “ 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 ” 曾 是 以 为 孝 乎 ? ” 马 曰 : “ 孔 子 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 , 汝 谓 此 为 孝 乎 ? 未 孝 也 。 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 问 ” 至 “ 孝 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 须 承 顺 父 母 颜 色 也 。 “ 子 夏 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 夏 问 於 孔 子 为 孝 之 道 也 。 “ 子 曰 : 色 难 ” 者 , 答 之 也 。 言 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 也 。 “ 有 事 , 弟 子 服 其 劳 , 有 酒 食 , 先 生 馔 , 曾 是 以 为 孝 乎 ” 者 , 孔 子 又 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 不 为 孝 也 。 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 曾 , 犹 则 也 。 言 若 家 有 劳 辱 之 事 , 或 弟 或 子 服 其 勤 劳 , 有 酒 有 食 , 进 与 父 兄 饮 食 , 汝 则 谓 是 以 为 孝 乎 ? 言 此 未 孝 也 。 必 须 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。子 曰 : “ 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 。 孔 曰 : “ 回 , 弟 子 , 姓 颜 名 回 , 字 子 渊 , 鲁 人 也 。 不 违 者 , 无 所 怪 问 。 於 孔 子 之 言 , 默 而 识 之 , 如 愚 。 ” 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 。 ” 孔 曰 : “ 察 其 退 还 与 二 三 子 说 释 道 义 , 发 明 大 体 , 知 其 不 愚 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 渊 之 德 。 “ 子 曰 : 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 ” 者 , 回 , 弟 子 颜 渊 也 ; 违 , 犹 怪 问 也 ; 愚 , 无 智 之 称 。 孔 子 言 : 我 与 回 言 , 终 竟 一 日 , 亦 无 所 怪 问 。 於 我 之 言 , 默 而 识 之 , 如 无 知 之 愚 人 也 。 “ 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 ” 者 , 言 回 既 退 还 , 而 省 察 其 在 私 室 与 二 三 子 说 释 道 义 , 亦 足 以 发 明 大 体 , 乃 知 其 回 也 不 愚 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 如 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颜 回 者 , 鲁 人 也 , 字 子 渊 。 少 孔 子 三 十 岁 。 年 二 十 九 , 发 尽 白 , 蚤 死 。 ”子 曰 : “ 视 其 所 以 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 行 用 。 观 其 所 由 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 察 其 所 安 , 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ? ” 孔 曰 : “ 廋 , 匿 也 。 言 观 人 终 始 , 安 所 匿 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 廋 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 人 之 法 也 。 “ 视 其 所 以 ” 者 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 以 行 用 。 “ 观 其 所 由 ” 者 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 “ 察 其 所 安 ” 者 , 言 察 其 所 安 处 也 。 “ 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ” 者 , 廋 , 匿 也 ; 焉 , 安 也 。 言 知 人 之 法 , 但 观 察 其 终 始 , 则 人 安 所 隐 匿 其 情 哉 ? 再 言 之 者 , 深 明 情 不 可 隐 也 。子 曰 : “ 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ” 温 , 寻 也 。 寻 释 故 者 , 又 知 新 者 , 可 以 为 人 师 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 师 之 法 。 温 , 寻 也 。 言 旧 所 学 得 者 , 温 寻 使 不 忘 , 是 温 故 也 。 素 所 未 知 , 学 使 知 之 , 是 知 新 也 。 既 温 寻 故 者 , 又 知 新 者 , 则 可 以 为 人 师 矣 。○ 注 “ 温 , 寻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 中 庸 》 云 : “ 温 故 而 知 新 。 ” 郑 注 云 : “ 温 读 如 燖 温 之 温 , 谓 故 学 之 熟 矣 , 後 时 习 之 谓 之 温 。 ” 案 《 左 传 》 哀 十 二 年 : “ 公 会 吴 于 橐 皋 。 太 宰 嚭 请 寻 盟 。 子 贡 对 曰 : ‘ 盟 可 寻 也 。 亦 可 寒 也 。 ’ 贾 逵 注 云 : “ 寻 , 温 也 。 ” 又 《 有 司 彻 》 云 : “ 乃 热 尸 俎 。 ” 是 寻 为 温 也 。 言 人 旧 学 已 精 熟 , 在 後 更 习 之 , 犹 若 温 故 食 也 。子 曰 : “ 君 子 不 器 。 ” 包 曰 : “ 器 者 各 周 其 用 , 至 於 君 子 , 无 所 不 施 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 器 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 之 德 也 。 器 者 , 物 象 之 名 。 形 器 既 成 , 各 周 其 用 。 若 舟 楫 以 济 川 , 车 舆 以 行 陆 , 反 之 则 不 能 。 君 子 之 德 , 则 不 如 器 物 , 各 守 一 用 , 言 见 几 而 作 , 无 所 不 施 也 。子 贡 问 君 子 。 子 曰 : “ 先 行 其 言 而 後 从 之 。 ” 孔 曰 : “ 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 君 子 。 子 曰 : 先 行 其 言 而 後 从 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 也 。 子 贡 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 之 德 行 何 如 ? ” 夫 子 答 之 曰 : “ 君 子 先 行 其 言 , 而 後 以 行 从 之 , 言 行 相 副 , 是 君 子 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 周 而 不 比 , 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 小 人 比 而 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 、 小 人 德 行 不 同 之 事 。 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 言 君 子 常 行 忠 信 , 而 不 私 相 阿 党 , 小 人 则 反 是 。○ 注 曰 : “ 忠 信 为 周 。 ”○ 正 义 曰 : 《 鲁 语 》 文 也 。子 曰 : “ 学 而 不 思 则 罔 , 包 曰 : “ 学 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 。 ” 思 而 不 学 则 殆 。 不 学 而 思 , 终 卒 不 得 , 徒 使 人 精 神 疲 殆 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 则 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 学 法 也 。 “ 学 而 不 思 则 罔 ” 者 , 言 为 学 之 法 。 既 从 师 学 , 则 自 思 其 馀 蕴 。 若 虽 从 师 学 , 而 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 也 。 “ 思 而 不 学 则 殆 ” 者 , 言 但 自 寻 思 , 而 不 往 从 师 学 , 终 卒 不 得 其 义 , 则 徒 使 人 精 神 疲 劳 倦 殆 。子 曰 : “ 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 。 ” 攻 , 治 也 。 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 不 同 归 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 禁 人 杂 学 。 攻 , 治 也 。 异 端 , 谓 诸 子 百 家 之 书 也 。 言 人 若 不 学 正 经 善 道 , 而 治 乎 异 端 之 书 , 斯 则 为 害 之 深 也 。 以 其 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 则 不 同 归 也 。○ 注 “ 攻 治 ” 至 “ 同 归 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 ” 者 , 正 经 是 善 道 也 , 皆 以 忠 孝 仁 义 为 本 , 是 有 统 也 。 四 术 为 教 , 是 殊 涂 也 , 皆 以 去 邪 归 正 , 是 同 归 也 。 异 端 之 书 , 则 或 糠 尧 、 舜 , 戕 毁 仁 义 , 是 不 同 归 也 。 殊 涂 同 归 , 是 《 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 诲 女 知 之 乎 ! 孔 曰 : “ 弟 子 , 姓 仲 , 名 由 , 字 子 路 。 ” 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 知 也 。 “ 由 , 诲 汝 知 之 乎 ” 者 , 孔 子 以 子 路 性 刚 , 好 以 不 知 为 知 , 故 此 抑 之 。 呼 其 名 曰 : “ 由 , 我 今 教 诲 汝 为 知 之 乎 ! ” 此 皆 语 辞 。 “ 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 ” 者 , 此 诲 辞 也 。 言 汝 实 知 之 事 则 为 知 之 , 实 不 知 之 事 则 为 不 知 , 此 是 真 知 也 。 若 其 知 之 , 反 隐 曰 不 知 : 及 不 知 , 妄 言 我 知 , 皆 非 知 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 子 路 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 仲 由 字 子 路 , 卞 人 也 。 少 孔 子 九 岁 。 子 路 性 鄙 , 好 勇 力 , 志 抗 直 , 冠 雄 鸡 , 佩 豭 豚 , 陵 暴 孔 子 。 孔 子 设 礼 稍 诱 子 路 , 子 路 後 儒 服 委 质 , 因 门 人 请 为 弟 子 。 ”子 张 学 干 禄 。 郑 曰 : “ 弟 子 , 姓 颛 孙 , 名 师 , 字 子 张 。 干 , 求 也 。 禄 , 禄 位 也 。 ” 子 曰 : “ 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尤 。 包 曰 : “ 尤 , 过 也 。 疑 则 阙 之 , 其 馀 不 疑 , 犹 慎 言 之 , 则 少 过 。 ” 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 。 包 曰 : “ 殆 , 危 也 。 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 则 少 悔 。 ” 言 寡 尤 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 行 如 此 , 虽 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 求 禄 之 法 。 “ 子 张 学 干 禄 ” 者 , 干 , 求 也 。 弟 子 子 张 师 事 孔 子 , 学 求 禄 位 之 法 。 “ 子 曰 : 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尢 ” 者 , 此 夫 子 教 子 张 求 禄 之 法 也 。 尢 , 过 也 ; 寡 , 少 也 。 言 虽 博 学 多 闻 , 疑 则 阙 之 , 尢 须 慎 言 其 馀 不 疑 者 , 则 少 过 也 。 “ 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 ” 者 , 殆 , 危 也 。 言 虽 广 览 多 见 , 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 尢 须 慎 行 其 馀 不 危 者 , 则 少 悔 恨 也 。 “ 言 寡 尢 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 ” 者 , 言 若 少 过 , 行 又 少 悔 , 必 得 禄 位 。 设 若 言 行 如 此 , 虽 偶 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 位 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颛 孙 师 , 陈 人 , 字 子 张 。 少 孔 子 四 十 八 岁 。 ”哀 公 问 曰 : “ 何 为 则 民 服 ? ” 包 曰 : “ 哀 公 , 鲁 君 谥 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 。 包 曰 : “ 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 。 ” 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 服 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 使 民 服 之 法 。 “ 哀 公 问 曰 : 何 为 则 民 服 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 。 问 於 孔 子 曰 : “ 何 所 云 为 则 万 民 服 从 也 ? ” 时 哀 公 失 德 , 民 不 服 从 , 哀 公 患 之 , 故 有 此 问 。 “ 孔 子 对 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 ” 者 , 此 孔 子 对 以 民 服 之 法 也 。 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 诸 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 也 。 “ 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 ” 者 , 举 邪 枉 之 人 用 之 , 废 置 诸 正 直 之 人 , 则 民 不 服 上 也 。 於 时 群 邪 秉 政 , 民 心 厌 弃 , 故 以 此 对 之 也 。○ 注 “ 包 曰 : 哀 公 , 鲁 君 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 《 鲁 世 家 》 云 : 哀 公 名 蒋 , 定 公 之 子 , 周 敬 王 二 十 六 年 即 位 。 《 谥 法 》 云 : “ 恭 仁 短 折 曰 哀 。 ”季 康 子 问 : “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 。 ” 子 曰 : “ 临 之 以 庄 则 敬 , 包 曰 : “ 庄 , 严 也 。 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 ” 孝 慈 则 忠 , 包 曰 : “ 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 忠 矣 。 ” 举 善 而 教 不 能 则 劝 。 包 曰 : “ 举 用 善 人 而 教 不 能 者 , 则 民 劝 勉 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 则 劝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 使 民 敬 、 忠 、 劝 善 之 法 。 “ 季 康 子 问 : 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ” 者 , 季 康 子 , 鲁 执 政 之 上 卿 也 。 时 以 僭 滥 , 故 民 不 敬 、 忠 、 劝 勉 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 欲 使 民 人 敬 上 尽 忠 , 劝 勉 为 善 , 其 法 如 之 何 ? ” “ 子 曰 : 临 之 以 庄 则 敬 ” 者 , 此 答 之 也 。 自 上 莅 下 曰 临 。 庄 , 严 也 。 言 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 “ 孝 慈 则 忠 ” 者 , 言 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 作 忠 。 “ 举 善 而 教 不 能 则 劝 ” 者 , 言 君 能 举 用 善 人 , 置 之 禄 位 , 教 诲 不 能 之 人 , 使 之 材 能 , 如 此 则 民 相 劝 勉 为 善 也 。 於 时 鲁 君 蚕 食 深 宫 , 季 氏 专 执 国 政 , 则 如 君 矣 , 故 此 答 皆 以 人 君 之 事 言 之 也 。○ 注 “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 知 者 , 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 安 乐 抚 民 曰 康 。 ”或 谓 孔 子 曰 : “ 子 奚 不 为 政 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 。 ” 子 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 孝 乎 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 。 ’ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ? ” 包 曰 : “ 孝 乎 惟 孝 , 美 大 孝 之 辞 。 友 于 兄 弟 , 善 於 兄 弟 。 施 , 行 也 。 所 行 有 政 道 , 与 为 政 同 。 ”[ 疏 ] “ 或 谓 ” 至 “ 为 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 、 友 与 为 政 同 。 “ 或 谓 孔 子 曰 : 子 奚 不 为 政 ” 者 , 奚 , 何 也 。 或 , 有 一 人 , 亡 其 姓 名 , 谓 孔 子 曰 : “ 子 既 多 才 多 艺 , 何 不 居 官 为 政 ? ” 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 也 。 “ 子 曰 : 《 书 》 云 : 孝 乎 唯 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 ” 者 , 此 《 周 书 · 君 陈 》 篇 文 , 引 之 以 答 或 人 为 政 之 事 。 彼 云 : “ 王 若 曰 : ‘ 君 陈 , 惟 尔 令 德 , 孝 恭 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 已 以 恭 。 言 善 事 父 母 者 , 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 。 ” 令 其 言 与 此 小 异 。 此 云 “ 孝 乎 唯 孝 ” 者 , 美 大 孝 之 辞 也 。 友 于 兄 弟 者 , 言 善 於 兄 弟 也 。 施 , 行 也 。 行 於 此 二 者 , 即 有 为 政 之 道 也 。 “ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ” 者 , 此 孔 子 语 也 。 是 , 此 也 。 言 此 孝 、 友 亦 为 政 之 道 , 此 外 何 事 其 为 为 政 乎 ? 言 所 行 有 政 道 , 即 与 为 政 同 , 不 必 居 位 乃 是 为 政 。子 曰 : “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 。 孔 曰 : “ 言 人 而 无 信 , 其 馀 终 无 可 。 ” 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ! ” 包 曰 : “ 大 车 , 牛 车 。 輗 者 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 不 可 无 也 。 “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 ” 者 , 言 人 而 无 信 , 其 馀 虽 有 他 才 , 终 无 可 也 。 “ 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ” 者 , 此 为 无 信 之 人 作 譬 也 。 大 车 , 牛 车 。 輗 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 驾 牛 领 者 也 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 , 以 驾 两 服 马 领 者 也 。 大 车 无 輗 则 不 能 驾 牛 , 小 车 无 軏 则 不 能 驾 马 , 其 车 何 以 得 行 之 哉 。 言 必 不 能 行 也 , 以 喻 人 而 无 信 , 亦 不 可 行 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 钩 衡 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 大 车 , 牛 车 ” 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 : “ 车 人 为 车 , 大 车 崇 九 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 毂 长 半 柯 者 也 。 ” 其 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 故 曰 : “ 大 车 , 牛 车 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 輗 , 大 车 辕 端 持 衡 者 , 轭 辕 前 也 。 ” 是 輗 者 , 辕 端 横 木 以 缚 轭 者 也 。 云 “ 小 车 , 驷 马 车 ” 者 , 《 考 工 记 》 兵 车 、 田 车 、 乘 车 也 , 皆 驾 驷 马 , 故 曰 驷 马 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 軏 者 , 车 辕 端 持 衡 者 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 輈 , 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 : “ 马 高 八 尺 。 兵 车 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 輈 深 , 则 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 。 ” 是 輈 在 衡 上 也 。 辕 从 轸 以 前 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 钩 之 , 衡 则 横 居 輈 下 , 是 辕 端 上 曲 钩 衡 者 名 軏 也 。子 张 问 : “ 十 世 可 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 文 质 礼 变 。 ” 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 马 曰 : “ 所 因 , 谓 三 纲 五 常 。 所 损 益 , 谓 文 质 三 统 。 ” 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 。 ” 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 可 预 知 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 创 制 革 命 , 因 沿 损 益 之 礼 。 “ 子 张 问 : 十 世 可 知 也 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 : “ 夫 国 家 文 质 礼 变 , 设 若 相 承 至 於 十 世 , 世 数 既 远 , 可 得 知 其 礼 乎 ? ” “ 子 曰 : 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 ” 者 , 此 夫 子 答 以 可 知 之 事 。 言 殷 承 夏 后 , 因 用 夏 礼 , 谓 三 纲 五 常 不 可 变 革 , 故 因 之 也 。 所 损 益 者 , 谓 文 质 三 统 。 夏 尚 文 , 殷 则 损 文 而 益 质 ; 夏 以 十 三 月 为 正 , 为 人 统 , 色 尚 黑 , 殷 则 损 益 之 , 以 十 二 月 为 正 , 为 地 统 , 色 尚 白 也 。 其 事 易 晓 , 故 曰 可 知 也 。 “ 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 ” 者 , 言 周 代 殷 立 , 而 因 用 殷 礼 。 及 所 损 益 , 事 事 亦 可 知 也 。 “ 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 ” 者 , 言 非 但 顺 知 既 往 , 兼 亦 预 知 将 来 。 时 周 尚 存 , 不 敢 斥 言 , 故 曰 “ 其 或 ” 。 言 设 或 有 继 周 而 王 者 , 虽 多 至 百 世 , 以 其 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 皆 可 预 知 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 三 统 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 三 纲 五 常 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 大 者 为 纲 , 小 者 为 纪 , 所 以 张 理 上 下 , 整 齐 人 道 也 。 人 皆 怀 五 常 之 性 , 有 亲 爱 之 心 , 是 以 纲 纪 为 化 , 若 罗 网 有 纪 纲 之 而 百 目 张 也 。 所 以 称 三 纲 何 ? 一 阴 一 阳 之 谓 道 , 阳 得 阴 而 成 , 阴 得 阳 而 序 , 刚 柔 相 配 , 故 人 为 三 纲 , 法 天 地 人 。 君 臣 法 天 , 取 象 日 月 屈 信 归 功 也 。 父 子 法 地 , 取 法 五 行 转 相 生 也 。 夫 妇 , 取 象 人 合 阴 阳 有 施 。 君 , 群 也 , 群 下 之 所 归 心 。 臣 , 牵 也 。 事 君 也 , 象 屈 服 之 形 也 。 父 者 , 矩 也 , 以 度 教 子 。 子 者 , 孳 也 , 孳 孳 无 已 也 。 夫 者 , 扶 也 。 以 道 扶 接 。 妇 者 , 服 也 , 以 礼 屈 服 也 。 ” 云 “ 五 常 ” 者 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 常 者 , 何 谓 ? 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 仁 者 不 忍 , 好 生 爱 人 。 义 者 宜 也 , 断 决 得 中 也 。 礼 者 履 也 , 履 道 成 文 。 智 者 知 也 , 或 於 事 , 见 微 知 著 。 信 者 诚 也 , 专 一 不 移 。 故 人 生 而 应 八 卦 之 体 , 得 五 气 以 为 常 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 是 也 。 ” 云 “ 损 益 谓 文 质 三 统 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 必 一 质 一 文 者 何 ? 所 以 承 天 地 , 顺 阴 阳 。 阳 道 极 则 阴 道 受 , 阴 道 极 则 阳 道 受 , 明 一 阳 二 阴 不 能 继 也 。 质 法 天 , 文 法 地 而 已 , 故 天 为 质 。 地 受 而 化 之 , 养 而 成 之 , 故 为 文 。 《 尚 书 大 传 》 曰 : ‘ 王 者 一 质 一 文 , 据 天 地 之 道 。 ’ 《 礼 三 正 记 》 曰 : ‘ 质 法 天 , 文 法 地 。 帝 王 始 起 , 先 质 後 文 者 , 顺 天 地 之 道 , 本 末 之 义 , 先 後 之 序 也 。 ’ 事 莫 不 先 其 质 性 , 乃 後 有 其 文 章 也 。 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 , 此 之 谓 三 统 , 故 《 书 传 略 说 》 云 : ‘ 天 有 三 统 , 物 有 三 变 , 故 正 色 有 三 。 天 有 三 生 三 死 , 故 士 有 三 王 , 王 特 一 生 死 。 ’ 又 《 春 秋 纬 · 元 命 包 》 及 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 , 息 卦 受 泰 。 ” 注 云 : “ 物 之 始 , 其 色 尚 黑 , 以 寅 为 朔 。 ” “ 殷 以 十 二 月 为 正 , 息 卦 受 临 。 ” 注 云 : “ 物 之 牙 , 其 色 尚 白 , 以 鸡 鸣 为 朔 。 ” “ 周 以 十 一 月 为 正 , 息 卦 受 复 , 其 色 尚 赤 , 以 夜 半 为 朔 。 ” 又 《 三 正 记 》 云 : “ 正 朔 三 而 改 , 文 质 再 而 复 。 ” 以 此 推 之 , 自 夏 以 上 , 皆 正 朔 三 而 改 也 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 , 其 馀 诸 侯 用 白 缯 ” 。 如 郑 此 意 , 却 而 推 之 , 舜 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 尧 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 , 故 曰 其 馀 诸 侯 用 白 缯 。 高 辛 氏 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 , 故 云 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 。 高 阳 氏 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 , 故 云 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 。 有 少 皞 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 黄 帝 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 ; 神 农 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 女 娲 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 伏 羲 以 上 未 有 闻 焉 。 《 易 · 说 卦 》 云 “ 帝 出 乎 震 ” , 则 伏 羲 也 , 建 寅 之 月 , 又 木 之 始 。 其 三 正 当 从 伏 羲 以 下 文 质 再 而 复 者 , 文 质 法 天 地 , 文 法 地 , 质 法 天 。 周 文 法 地 而 为 天 正 , 殷 质 法 而 为 地 正 者 , 正 朔 、 文 质 不 相 须 , 正 朔 以 三 而 改 , 文 质 以 二 而 复 , 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 建 子 之 月 为 正 者 , 谓 之 天 统 , 以 天 之 阳 气 始 生 , 为 百 物 得 阳 气 微 , 稍 动 变 , 故 为 天 统 。 建 丑 之 月 为 统 者 , 以 其 物 已 吐 牙 , 不 为 天 气 始 动 , 物 又 未 出 , 不 得 为 人 所 施 功 , 唯 在 地 中 含 养 萌 牙 , 故 为 地 统 。 建 寅 之 月 为 统 者 , 以 其 物 出 於 地 , 人 功 当 须 修 理 , 故 谓 之 人 统 。 统 者 , 本 也 , 谓 天 地 人 之 本 。 然 王 者 必 以 此 三 月 为 正 者 , 以 其 此 月 物 生 细 微 , 又 是 岁 之 始 生 , 王 者 继 天 理 物 , 含 养 微 细 , 又 取 其 岁 初 为 正 朔 之 始 。 既 天 地 人 之 三 者 所 继 不 同 , 故 各 改 正 朔 , 不 相 袭 也 。 所 尚 既 异 , 符 命 亦 随 所 尚 而 来 , 故 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 云 : “ 其 天 命 以 黑 , 故 夏 有 玄 圭 ; 天 命 以 赤 , 故 周 有 赤 雀 衔 书 , 天 命 以 白 , 故 殷 有 白 狼 衔 钩 。 ” 是 天 之 所 命 , 亦 各 随 人 所 尚 。 符 命 虽 逐 所 尚 , 不 必 皆 然 , 故 天 命 禹 观 河 , 见 白 面 长 人 。 《 洛 子 命 》 云 : “ 汤 观 於 洛 , 沈 璧 而 黑 龟 与 之 书 , 黄 鱼 双 跃 。 ” 《 泰 誓 》 言 : “ 武 王 伐 纣 , 而 白 鱼 入 於 王 舟 。 ” 是 符 命 不 皆 逐 正 色 也 。 郑 康 成 之 义 , 自 古 以 来 皆 改 正 朔 。 若 孔 安 国 , 则 改 正 朔 殷 、 周 二 代 , 故 注 《 尚 书 》 : “ 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 後 , 革 命 创 制 , 改 正 易 服 。 ” 是 从 汤 始 改 正 朔 也 。○ 注 “ 物 类 ” 至 “ 预 知 ” 。○ 正 义 曰 : “ 物 类 相 召 ” 者 , 谓 三 纲 五 常 各 以 类 相 召 , 因 而 不 变 也 。 云 “ 世 数 相 生 ” 者 , 谓 文 质 、 三 统 及 五 行 相 次 , 周 而 复 始 , 而 其 世 运 有 数 , 相 生 变 革 也 。子 曰 : “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 。 郑 曰 : “ 人 神 曰 鬼 。 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 。 ” 见 义 不 为 , 无 勇 也 。 ” 孔 曰 : “ 义 所 宜 为 而 不 能 为 , 是 无 勇 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 勇 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 祭 必 己 亲 , 勇 必 为 义 也 。 “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 ” 者 , 人 神 曰 鬼 。 言 若 非 已 祖 考 而 辄 祭 他 鬼 者 , 是 谄 媚 求 福 也 。 “ 见 其 义 不 为 , 无 勇 也 ” 者 , 义 , 宜 也 。 言 义 所 宜 为 而 不 能 为 者 , 是 无 勇 之 人 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 求 福 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 人 神 曰 鬼 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 大 宗 伯 之 职 , 掌 建 邦 之 天 神 人 鬼 地 示 之 礼 。 ” 是 人 神 曰 鬼 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 神 不 歆 非 类 , 民 不 祀 非 族 。 ” 故 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 无 勇 ” 。○ 正 义 曰 : 若 齐 之 田 氏 弑 君 , 夫 子 请 讨 之 , 是 义 所 宜 为 也 , 而 鲁 君 不 能 为 讨 , 是 无 勇 也 。今晚什么足球比赛卷 二 · 为 政 第 二。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”卷 二 · 为 政 第 二今晚什么足球比赛卷 二 · 为 政 第 二。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 曰 “ 学 而 後 入 政 ” , 故 次 前 篇 也 。 此 篇 所 论 孝 敬 信 勇 为 政 之 德 也 , 圣 贤 君 子 为 政 之 人 也 , 故 以 “ 为 政 ” 冠 於 章 首 , 遂 以 名 篇 。子 曰 : “ 为 政 以 德 , 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 星 共 之 。 ” 包 曰 : “ 德 者 无 为 , 犹 北 辰 之 不 移 而 众 星 共 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 要 。 “ 为 政 以 德 ” 者 , 言 为 政 之 善 , 莫 若 以 德 。 德 者 , 得 也 。 物 得 以 生 , 谓 之 德 。 淳 德 不 散 , 无 为 化 清 , 则 政 善 矣 。 “ 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 众 星 共 之 ” 者 , 譬 , 况 也 。 北 极 谓 之 北 辰 。 北 辰 常 居 其 所 而 不 移 , 故 众 星 共 尊 之 , 以 况 人 君 为 政 以 德 , 无 为 清 静 , 亦 众 人 共 尊 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 北 极 谓 之 北 辰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 北 极 , 天 之 中 , 以 正 四 时 。 ” 然 则 极 , 中 也 ; 辰 , 时 也 。 以 其 居 天 之 中 , 故 曰 北 极 ; 以 正 四 时 , 故 曰 北 辰 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 曰 : “ 中 宫 太 极 星 。 其 一 明 者 , 泰 一 之 常 居 也 。 旁 三 星 , 三 公 。 环 之 匡 卫 十 二 星 , 藩 臣 。 皆 曰 紫 宫 。 北 斗 七 星 , 所 谓 ‘ 璇 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 ’ 。 斗 为 帝 车 , 运 於 中 央 , 临 制 四 海 。 分 阴 阳 , 建 四 时 , 均 五 行 , 移 节 度 , 定 诸 纪 , 皆 系 於 斗 。 ” 是 众 星 共 之 也 。子 曰 : “ 《 诗 》 三 百 , 孔 曰 : “ 篇 之 大 数 。 ” 一 言 以 蔽 之 , 包 曰 : “ 蔽 , 犹 当 也 。 ” 曰 : ‘ 思 无 邪 。 ’ 包 曰 : “ 归 於 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 道 在 於 去 邪 归 正 , 故 举 《 诗 》 要 当 一 句 以 言 之 。 “ 《 诗 》 三 百 ” 者 , 言 《 诗 》 篇 之 大 数 也 。 “ 一 言 以 蔽 之 ” 者 , 蔽 , 犹 当 也 。 古 者 谓 一 句 为 一 言 。 《 诗 》 虽 有 三 百 篇 之 多 , 可 举 一 句 当 尽 其 理 也 。 “ 曰 : ‘ 思 无 邪 ’ ” 者 , 此 《 诗 》 之 一 言 , 《 鲁 颂 · 駉 篇 》 文 也 。 《 诗 》 之 为 体 , 论 功 颂 德 , 止 僻 防 邪 , 大 抵 皆 归 於 正 , 故 此 一 句 可 以 当 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 篇 之 大 数 ” 。○ 正 义 曰 : 案 今 《 毛 诗 序 》 凡 三 百 一 十 一 篇 , 内 六 篇 亡 , 今 其 存 者 有 三 百 五 篇 。 今 但 言 三 百 篇 , 故 曰 篇 之 大 数 。子 曰 : “ 道 之 以 政 , 孔 曰 : “ 政 , 谓 法 教 。 ” 齐 之 以 刑 , 马 曰 : “ 齐 整 之 以 刑 罚 。 ” 民 免 而 无 耻 。 孔 曰 : “ 免 , 苟 免 。 ” 道 之 以 德 , 包 曰 : “ 德 , 谓 道 德 。 ” 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 。 ” 格 , 正 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 且 格 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 以 德 之 效 也 。 “ 道 之 以 政 ” 者 , 政 , 谓 法 教 ; 道 , 谓 化 诱 。 言 化 诱 於 民 , 以 法 制 教 命 也 。 “ 齐 之 以 刑 ” 者 , 齐 , 谓 齐 整 ; 刑 , 谓 刑 罚 。 言 道 之 以 政 而 民 不 服 者 , 则 齐 整 之 以 刑 罚 也 。 “ 民 免 而 无 耻 ” 者 , 免 , 苟 免 也 。 言 君 上 化 民 , 不 以 德 而 以 法 制 刑 罚 , 则 民 皆 巧 诈 苟 免 , 而 心 无 愧 耻 也 。 “ 道 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 ” 者 , 德 , 谓 道 德 ; 格 , 正 也 。 言 君 上 化 民 , 必 以 道 德 。 民 或 未 从 化 , 则 制 礼 以 齐 整 , 使 民 知 有 礼 则 安 , 失 礼 则 耻 。 如 此 则 民 有 愧 耻 而 不 犯 礼 , 且 能 自 修 而 归 正 也 。子 曰 : “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 , 三 十 而 立 , 有 所 成 也 。 四 十 而 不 惑 , 孔 曰 : “ 不 疑 惑 。 ” 五 十 而 知 天 命 , 孔 曰 : “ 知 天 命 之 终 始 。 ” 六 十 而 耳 顺 , 郑 曰 : “ 耳 闻 其 言 , 而 知 其 微 旨 。 ” 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 。 ” 马 曰 : “ 矩 , 法 也 。 从 心 所 欲 无 非 法 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 逾 矩 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 隐 圣 同 凡 , 所 以 劝 人 也 。 “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ” 者 , 言 成 童 之 岁 , 识 虑 方 明 , 於 是 乃 志 於 学 也 。 “ 三 十 而 立 ” 者 , 有 所 成 立 也 。 “ 四 十 而 不 惑 ” 者 , 志 强 学 广 , 不 疑 惑 也 。 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 命 , 天 之 所 禀 受 者 也 。 孔 子 四 十 七 学 《 易 》 , 至 五 十 穷 理 尽 性 知 天 命 之 终 始 也 。 “ 六 十 而 耳 顺 ” 者 , 顺 , 不 逆 也 。 耳 闻 其 言 , 则 知 其 微 旨 而 不 逆 也 。 “ 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 ” 者 , 矩 , 法 也 。 言 虽 从 心 所 欲 而 不 逾 越 法 度 也 。 孔 子 辄 言 此 者 , 欲 以 勉 人 志 学 , 而 善 始 令 终 也 。孟 懿 子 问 孝 。 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 。 懿 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 无 违 。 ” 樊 迟 御 , 子 告 之 曰 : “ 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 。 ” 郑 曰 : “ 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 将 问 於 樊 迟 , 故 告 之 。 樊 迟 , 弟 子 樊 须 。 ” 樊 迟 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 子 曰 : “ 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 。 ”[ 疏 ] “ 孟 懿 ” 至 “ 以 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孝 必 以 礼 。 “ 孟 懿 子 问 孝 ” 者 , 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 问 孝 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 无 违 ” 者 , 此 夫 子 答 辞 也 。 言 行 孝 之 道 , 无 得 违 礼 也 。 “ 樊 迟 御 ” 者 , 弟 子 樊 须 为 夫 子 御 车 也 。 “ 子 告 之 曰 : 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 ” 者 , 孟 孙 , 即 懿 子 也 。 孔 子 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 而 懿 子 与 樊 迟 友 善 , 必 将 问 於 樊 迟 , 故 夫 子 告 之 。 “ 樊 迟 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 樊 迟 亦 未 达 无 违 之 旨 , 故 复 问 曰 , 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 ” 者 , 此 夫 子 为 言 无 违 之 事 也 。 生 , 事 之 以 礼 , 谓 冬 温 夏 清 昏 定 晨 省 之 属 也 。 死 , 葬 之 以 礼 , 谓 为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 卜 其 宅 兆 而 安 措 之 之 属 也 。 祭 之 以 礼 , 谓 春 秋 祭 祀 以 时 思 之 、 陈 其 簠 簋 而 哀 戚 之 之 属 也 。 不 违 此 礼 , 是 无 违 之 理 也 。 不 即 告 孟 孙 者 , 初 时 意 在 简 略 , 欲 使 思 而 得 之 也 。 必 告 樊 迟 者 , 恐 孟 孙 以 为 从 父 之 令 是 无 违 , 故 既 与 别 , 後 告 於 樊 迟 , 将 使 复 告 孟 孙 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 定 六 年 《 经 》 书 “ 仲 孙 何 忌 如 晋 ” , 《 传 》 曰 “ 孟 懿 子 往 ” , 是 知 孟 懿 子 即 仲 孙 何 忌 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 温 柔 贤 善 曰 懿 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 樊 须 ” 。 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 樊 须 字 子 迟 , 齐 人 , 少 孔 子 三 十 六 岁 也 。 ”孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 。 ” 马 曰 : “ 武 伯 , 懿 子 之 子 仲 孙 彘 。 武 , 谥 也 。 言 孝 子 不 妄 为 非 , 唯 疾 病 然 後 使 父 母 忧 。 ”[ 疏 ] “ 孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : 父 母 唯 其 疾 之 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 子 不 妄 为 非 也 。 武 伯 , 懿 子 之 仲 孙 彘 也 , 问 於 夫 子 为 孝 之 道 。 夫 子 答 之 曰 : “ 子 事 父 母 , 唯 其 疾 病 然 後 可 使 父 母 忧 之 , 疾 病 之 外 , 不 得 妄 为 非 法 , 贻 忧 於 父 母 也 ” 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 父 母 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 , 懿 子 以 哀 十 四 年 卒 , 而 武 伯 嗣 。 哀 公 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 会 齐 侯 於 蒙 , 孟 武 伯 相 。 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ 季 羔 曰 : ‘ 鄫 衍 之 役 , 吴 公 子 姑 曹 。 发 阳 之 役 , 卫 石 魋 。 ’ 武 伯 曰 : ‘ 然 则 彘 也 。 ’ ” 是 武 伯 为 懿 子 之 子 仲 孙 彘 也 。 《 谥 法 》 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”子 游 问 孝 。 孔 曰 : “ 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 。 ” 子 曰 : “ 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 。 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ? ” 包 曰 : “ 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 养 人 者 。 一 曰 : ‘ 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 不 敬 则 无 以 别 。 ’ 《 孟 子 》 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 畜 之 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 别 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 敬 。 “ 子 游 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 游 问 行 孝 之 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 ” 者 , 此 下 孔 子 为 子 游 说 须 敬 之 事 。 今 之 人 所 谓 孝 者 , 是 唯 谓 能 以 饮 食 供 养 者 也 。 言 皆 无 敬 心 。 “ 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ” 者 , 此 为 不 敬 之 人 作 譬 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 , 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 能 有 以 养 人 者 , 但 畜 兽 无 知 , 不 能 生 敬 於 人 , 若 人 唯 能 供 养 於 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 一 曰 , 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 同 其 饥 渴 , 饮 之 食 之 , 皆 能 有 以 养 之 也 。 但 人 养 犬 马 , 资 其 为 人 用 耳 , 而 不 敬 此 犬 马 也 , 人 若 养 其 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 言 无 以 别 。 明 孝 必 须 敬 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 言 偃 , 吴 人 , 字 子 游 , 少 孔 子 四 十 五 岁 。 ”○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 畜 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 孟 子 》 曰 ” 者 , 案 《 孟 子 · 尽 心 篇 》 : “ 孟 子 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 交 之 也 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 也 。 ’ ” 赵 岐 注 云 : “ 人 之 交 接 , 但 食 之 而 不 爱 , 若 养 豕 也 。 爱 而 不 敬 , 若 人 畜 禽 兽 , 但 爱 而 不 能 敬 也 。 ” 引 之 以 证 孝 必 须 敬 。 彼 言 “ 豕 交 之 ” , 此 作 “ 豕 畜 之 ” 者 , 所 见 本 异 , 或 传 写 误 。子 夏 问 孝 。 子 曰 : “ 色 难 。 包 曰 : “ 色 难 者 , 谓 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 。 ” 有 事 , 弟 子 服 其 劳 ; 有 酒 食 , 先 生 馔 , 马 曰 : “ 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 ” 曾 是 以 为 孝 乎 ? ” 马 曰 : “ 孔 子 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 , 汝 谓 此 为 孝 乎 ? 未 孝 也 。 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 问 ” 至 “ 孝 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 须 承 顺 父 母 颜 色 也 。 “ 子 夏 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 夏 问 於 孔 子 为 孝 之 道 也 。 “ 子 曰 : 色 难 ” 者 , 答 之 也 。 言 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 也 。 “ 有 事 , 弟 子 服 其 劳 , 有 酒 食 , 先 生 馔 , 曾 是 以 为 孝 乎 ” 者 , 孔 子 又 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 不 为 孝 也 。 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 曾 , 犹 则 也 。 言 若 家 有 劳 辱 之 事 , 或 弟 或 子 服 其 勤 劳 , 有 酒 有 食 , 进 与 父 兄 饮 食 , 汝 则 谓 是 以 为 孝 乎 ? 言 此 未 孝 也 。 必 须 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。子 曰 : “ 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 。 孔 曰 : “ 回 , 弟 子 , 姓 颜 名 回 , 字 子 渊 , 鲁 人 也 。 不 违 者 , 无 所 怪 问 。 於 孔 子 之 言 , 默 而 识 之 , 如 愚 。 ” 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 。 ” 孔 曰 : “ 察 其 退 还 与 二 三 子 说 释 道 义 , 发 明 大 体 , 知 其 不 愚 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 渊 之 德 。 “ 子 曰 : 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 ” 者 , 回 , 弟 子 颜 渊 也 ; 违 , 犹 怪 问 也 ; 愚 , 无 智 之 称 。 孔 子 言 : 我 与 回 言 , 终 竟 一 日 , 亦 无 所 怪 问 。 於 我 之 言 , 默 而 识 之 , 如 无 知 之 愚 人 也 。 “ 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 ” 者 , 言 回 既 退 还 , 而 省 察 其 在 私 室 与 二 三 子 说 释 道 义 , 亦 足 以 发 明 大 体 , 乃 知 其 回 也 不 愚 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 如 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颜 回 者 , 鲁 人 也 , 字 子 渊 。 少 孔 子 三 十 岁 。 年 二 十 九 , 发 尽 白 , 蚤 死 。 ”子 曰 : “ 视 其 所 以 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 行 用 。 观 其 所 由 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 察 其 所 安 , 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ? ” 孔 曰 : “ 廋 , 匿 也 。 言 观 人 终 始 , 安 所 匿 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 廋 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 人 之 法 也 。 “ 视 其 所 以 ” 者 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 以 行 用 。 “ 观 其 所 由 ” 者 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 “ 察 其 所 安 ” 者 , 言 察 其 所 安 处 也 。 “ 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ” 者 , 廋 , 匿 也 ; 焉 , 安 也 。 言 知 人 之 法 , 但 观 察 其 终 始 , 则 人 安 所 隐 匿 其 情 哉 ? 再 言 之 者 , 深 明 情 不 可 隐 也 。子 曰 : “ 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ” 温 , 寻 也 。 寻 释 故 者 , 又 知 新 者 , 可 以 为 人 师 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 师 之 法 。 温 , 寻 也 。 言 旧 所 学 得 者 , 温 寻 使 不 忘 , 是 温 故 也 。 素 所 未 知 , 学 使 知 之 , 是 知 新 也 。 既 温 寻 故 者 , 又 知 新 者 , 则 可 以 为 人 师 矣 。○ 注 “ 温 , 寻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 中 庸 》 云 : “ 温 故 而 知 新 。 ” 郑 注 云 : “ 温 读 如 燖 温 之 温 , 谓 故 学 之 熟 矣 , 後 时 习 之 谓 之 温 。 ” 案 《 左 传 》 哀 十 二 年 : “ 公 会 吴 于 橐 皋 。 太 宰 嚭 请 寻 盟 。 子 贡 对 曰 : ‘ 盟 可 寻 也 。 亦 可 寒 也 。 ’ 贾 逵 注 云 : “ 寻 , 温 也 。 ” 又 《 有 司 彻 》 云 : “ 乃 热 尸 俎 。 ” 是 寻 为 温 也 。 言 人 旧 学 已 精 熟 , 在 後 更 习 之 , 犹 若 温 故 食 也 。子 曰 : “ 君 子 不 器 。 ” 包 曰 : “ 器 者 各 周 其 用 , 至 於 君 子 , 无 所 不 施 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 器 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 之 德 也 。 器 者 , 物 象 之 名 。 形 器 既 成 , 各 周 其 用 。 若 舟 楫 以 济 川 , 车 舆 以 行 陆 , 反 之 则 不 能 。 君 子 之 德 , 则 不 如 器 物 , 各 守 一 用 , 言 见 几 而 作 , 无 所 不 施 也 。子 贡 问 君 子 。 子 曰 : “ 先 行 其 言 而 後 从 之 。 ” 孔 曰 : “ 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 君 子 。 子 曰 : 先 行 其 言 而 後 从 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 也 。 子 贡 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 之 德 行 何 如 ? ” 夫 子 答 之 曰 : “ 君 子 先 行 其 言 , 而 後 以 行 从 之 , 言 行 相 副 , 是 君 子 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 周 而 不 比 , 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 小 人 比 而 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 、 小 人 德 行 不 同 之 事 。 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 言 君 子 常 行 忠 信 , 而 不 私 相 阿 党 , 小 人 则 反 是 。○ 注 曰 : “ 忠 信 为 周 。 ”○ 正 义 曰 : 《 鲁 语 》 文 也 。子 曰 : “ 学 而 不 思 则 罔 , 包 曰 : “ 学 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 。 ” 思 而 不 学 则 殆 。 不 学 而 思 , 终 卒 不 得 , 徒 使 人 精 神 疲 殆 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 则 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 学 法 也 。 “ 学 而 不 思 则 罔 ” 者 , 言 为 学 之 法 。 既 从 师 学 , 则 自 思 其 馀 蕴 。 若 虽 从 师 学 , 而 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 也 。 “ 思 而 不 学 则 殆 ” 者 , 言 但 自 寻 思 , 而 不 往 从 师 学 , 终 卒 不 得 其 义 , 则 徒 使 人 精 神 疲 劳 倦 殆 。子 曰 : “ 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 。 ” 攻 , 治 也 。 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 不 同 归 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 禁 人 杂 学 。 攻 , 治 也 。 异 端 , 谓 诸 子 百 家 之 书 也 。 言 人 若 不 学 正 经 善 道 , 而 治 乎 异 端 之 书 , 斯 则 为 害 之 深 也 。 以 其 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 则 不 同 归 也 。○ 注 “ 攻 治 ” 至 “ 同 归 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 ” 者 , 正 经 是 善 道 也 , 皆 以 忠 孝 仁 义 为 本 , 是 有 统 也 。 四 术 为 教 , 是 殊 涂 也 , 皆 以 去 邪 归 正 , 是 同 归 也 。 异 端 之 书 , 则 或 糠 尧 、 舜 , 戕 毁 仁 义 , 是 不 同 归 也 。 殊 涂 同 归 , 是 《 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 诲 女 知 之 乎 ! 孔 曰 : “ 弟 子 , 姓 仲 , 名 由 , 字 子 路 。 ” 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 知 也 。 “ 由 , 诲 汝 知 之 乎 ” 者 , 孔 子 以 子 路 性 刚 , 好 以 不 知 为 知 , 故 此 抑 之 。 呼 其 名 曰 : “ 由 , 我 今 教 诲 汝 为 知 之 乎 ! ” 此 皆 语 辞 。 “ 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 ” 者 , 此 诲 辞 也 。 言 汝 实 知 之 事 则 为 知 之 , 实 不 知 之 事 则 为 不 知 , 此 是 真 知 也 。 若 其 知 之 , 反 隐 曰 不 知 : 及 不 知 , 妄 言 我 知 , 皆 非 知 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 子 路 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 仲 由 字 子 路 , 卞 人 也 。 少 孔 子 九 岁 。 子 路 性 鄙 , 好 勇 力 , 志 抗 直 , 冠 雄 鸡 , 佩 豭 豚 , 陵 暴 孔 子 。 孔 子 设 礼 稍 诱 子 路 , 子 路 後 儒 服 委 质 , 因 门 人 请 为 弟 子 。 ”子 张 学 干 禄 。 郑 曰 : “ 弟 子 , 姓 颛 孙 , 名 师 , 字 子 张 。 干 , 求 也 。 禄 , 禄 位 也 。 ” 子 曰 : “ 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尤 。 包 曰 : “ 尤 , 过 也 。 疑 则 阙 之 , 其 馀 不 疑 , 犹 慎 言 之 , 则 少 过 。 ” 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 。 包 曰 : “ 殆 , 危 也 。 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 则 少 悔 。 ” 言 寡 尤 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 行 如 此 , 虽 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 求 禄 之 法 。 “ 子 张 学 干 禄 ” 者 , 干 , 求 也 。 弟 子 子 张 师 事 孔 子 , 学 求 禄 位 之 法 。 “ 子 曰 : 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尢 ” 者 , 此 夫 子 教 子 张 求 禄 之 法 也 。 尢 , 过 也 ; 寡 , 少 也 。 言 虽 博 学 多 闻 , 疑 则 阙 之 , 尢 须 慎 言 其 馀 不 疑 者 , 则 少 过 也 。 “ 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 ” 者 , 殆 , 危 也 。 言 虽 广 览 多 见 , 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 尢 须 慎 行 其 馀 不 危 者 , 则 少 悔 恨 也 。 “ 言 寡 尢 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 ” 者 , 言 若 少 过 , 行 又 少 悔 , 必 得 禄 位 。 设 若 言 行 如 此 , 虽 偶 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 位 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颛 孙 师 , 陈 人 , 字 子 张 。 少 孔 子 四 十 八 岁 。 ”哀 公 问 曰 : “ 何 为 则 民 服 ? ” 包 曰 : “ 哀 公 , 鲁 君 谥 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 。 包 曰 : “ 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 。 ” 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 服 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 使 民 服 之 法 。 “ 哀 公 问 曰 : 何 为 则 民 服 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 。 问 於 孔 子 曰 : “ 何 所 云 为 则 万 民 服 从 也 ? ” 时 哀 公 失 德 , 民 不 服 从 , 哀 公 患 之 , 故 有 此 问 。 “ 孔 子 对 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 ” 者 , 此 孔 子 对 以 民 服 之 法 也 。 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 诸 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 也 。 “ 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 ” 者 , 举 邪 枉 之 人 用 之 , 废 置 诸 正 直 之 人 , 则 民 不 服 上 也 。 於 时 群 邪 秉 政 , 民 心 厌 弃 , 故 以 此 对 之 也 。○ 注 “ 包 曰 : 哀 公 , 鲁 君 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 《 鲁 世 家 》 云 : 哀 公 名 蒋 , 定 公 之 子 , 周 敬 王 二 十 六 年 即 位 。 《 谥 法 》 云 : “ 恭 仁 短 折 曰 哀 。 ”季 康 子 问 : “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 。 ” 子 曰 : “ 临 之 以 庄 则 敬 , 包 曰 : “ 庄 , 严 也 。 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 ” 孝 慈 则 忠 , 包 曰 : “ 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 忠 矣 。 ” 举 善 而 教 不 能 则 劝 。 包 曰 : “ 举 用 善 人 而 教 不 能 者 , 则 民 劝 勉 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 则 劝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 使 民 敬 、 忠 、 劝 善 之 法 。 “ 季 康 子 问 : 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ” 者 , 季 康 子 , 鲁 执 政 之 上 卿 也 。 时 以 僭 滥 , 故 民 不 敬 、 忠 、 劝 勉 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 欲 使 民 人 敬 上 尽 忠 , 劝 勉 为 善 , 其 法 如 之 何 ? ” “ 子 曰 : 临 之 以 庄 则 敬 ” 者 , 此 答 之 也 。 自 上 莅 下 曰 临 。 庄 , 严 也 。 言 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 “ 孝 慈 则 忠 ” 者 , 言 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 作 忠 。 “ 举 善 而 教 不 能 则 劝 ” 者 , 言 君 能 举 用 善 人 , 置 之 禄 位 , 教 诲 不 能 之 人 , 使 之 材 能 , 如 此 则 民 相 劝 勉 为 善 也 。 於 时 鲁 君 蚕 食 深 宫 , 季 氏 专 执 国 政 , 则 如 君 矣 , 故 此 答 皆 以 人 君 之 事 言 之 也 。○ 注 “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 知 者 , 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 安 乐 抚 民 曰 康 。 ”或 谓 孔 子 曰 : “ 子 奚 不 为 政 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 。 ” 子 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 孝 乎 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 。 ’ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ? ” 包 曰 : “ 孝 乎 惟 孝 , 美 大 孝 之 辞 。 友 于 兄 弟 , 善 於 兄 弟 。 施 , 行 也 。 所 行 有 政 道 , 与 为 政 同 。 ”[ 疏 ] “ 或 谓 ” 至 “ 为 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 、 友 与 为 政 同 。 “ 或 谓 孔 子 曰 : 子 奚 不 为 政 ” 者 , 奚 , 何 也 。 或 , 有 一 人 , 亡 其 姓 名 , 谓 孔 子 曰 : “ 子 既 多 才 多 艺 , 何 不 居 官 为 政 ? ” 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 也 。 “ 子 曰 : 《 书 》 云 : 孝 乎 唯 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 ” 者 , 此 《 周 书 · 君 陈 》 篇 文 , 引 之 以 答 或 人 为 政 之 事 。 彼 云 : “ 王 若 曰 : ‘ 君 陈 , 惟 尔 令 德 , 孝 恭 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 已 以 恭 。 言 善 事 父 母 者 , 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 。 ” 令 其 言 与 此 小 异 。 此 云 “ 孝 乎 唯 孝 ” 者 , 美 大 孝 之 辞 也 。 友 于 兄 弟 者 , 言 善 於 兄 弟 也 。 施 , 行 也 。 行 於 此 二 者 , 即 有 为 政 之 道 也 。 “ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ” 者 , 此 孔 子 语 也 。 是 , 此 也 。 言 此 孝 、 友 亦 为 政 之 道 , 此 外 何 事 其 为 为 政 乎 ? 言 所 行 有 政 道 , 即 与 为 政 同 , 不 必 居 位 乃 是 为 政 。子 曰 : “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 。 孔 曰 : “ 言 人 而 无 信 , 其 馀 终 无 可 。 ” 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ! ” 包 曰 : “ 大 车 , 牛 车 。 輗 者 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 不 可 无 也 。 “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 ” 者 , 言 人 而 无 信 , 其 馀 虽 有 他 才 , 终 无 可 也 。 “ 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ” 者 , 此 为 无 信 之 人 作 譬 也 。 大 车 , 牛 车 。 輗 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 驾 牛 领 者 也 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 , 以 驾 两 服 马 领 者 也 。 大 车 无 輗 则 不 能 驾 牛 , 小 车 无 軏 则 不 能 驾 马 , 其 车 何 以 得 行 之 哉 。 言 必 不 能 行 也 , 以 喻 人 而 无 信 , 亦 不 可 行 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 钩 衡 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 大 车 , 牛 车 ” 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 : “ 车 人 为 车 , 大 车 崇 九 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 毂 长 半 柯 者 也 。 ” 其 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 故 曰 : “ 大 车 , 牛 车 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 輗 , 大 车 辕 端 持 衡 者 , 轭 辕 前 也 。 ” 是 輗 者 , 辕 端 横 木 以 缚 轭 者 也 。 云 “ 小 车 , 驷 马 车 ” 者 , 《 考 工 记 》 兵 车 、 田 车 、 乘 车 也 , 皆 驾 驷 马 , 故 曰 驷 马 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 軏 者 , 车 辕 端 持 衡 者 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 輈 , 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 : “ 马 高 八 尺 。 兵 车 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 輈 深 , 则 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 。 ” 是 輈 在 衡 上 也 。 辕 从 轸 以 前 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 钩 之 , 衡 则 横 居 輈 下 , 是 辕 端 上 曲 钩 衡 者 名 軏 也 。子 张 问 : “ 十 世 可 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 文 质 礼 变 。 ” 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 马 曰 : “ 所 因 , 谓 三 纲 五 常 。 所 损 益 , 谓 文 质 三 统 。 ” 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 。 ” 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 可 预 知 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 创 制 革 命 , 因 沿 损 益 之 礼 。 “ 子 张 问 : 十 世 可 知 也 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 : “ 夫 国 家 文 质 礼 变 , 设 若 相 承 至 於 十 世 , 世 数 既 远 , 可 得 知 其 礼 乎 ? ” “ 子 曰 : 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 ” 者 , 此 夫 子 答 以 可 知 之 事 。 言 殷 承 夏 后 , 因 用 夏 礼 , 谓 三 纲 五 常 不 可 变 革 , 故 因 之 也 。 所 损 益 者 , 谓 文 质 三 统 。 夏 尚 文 , 殷 则 损 文 而 益 质 ; 夏 以 十 三 月 为 正 , 为 人 统 , 色 尚 黑 , 殷 则 损 益 之 , 以 十 二 月 为 正 , 为 地 统 , 色 尚 白 也 。 其 事 易 晓 , 故 曰 可 知 也 。 “ 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 ” 者 , 言 周 代 殷 立 , 而 因 用 殷 礼 。 及 所 损 益 , 事 事 亦 可 知 也 。 “ 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 ” 者 , 言 非 但 顺 知 既 往 , 兼 亦 预 知 将 来 。 时 周 尚 存 , 不 敢 斥 言 , 故 曰 “ 其 或 ” 。 言 设 或 有 继 周 而 王 者 , 虽 多 至 百 世 , 以 其 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 皆 可 预 知 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 三 统 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 三 纲 五 常 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 大 者 为 纲 , 小 者 为 纪 , 所 以 张 理 上 下 , 整 齐 人 道 也 。 人 皆 怀 五 常 之 性 , 有 亲 爱 之 心 , 是 以 纲 纪 为 化 , 若 罗 网 有 纪 纲 之 而 百 目 张 也 。 所 以 称 三 纲 何 ? 一 阴 一 阳 之 谓 道 , 阳 得 阴 而 成 , 阴 得 阳 而 序 , 刚 柔 相 配 , 故 人 为 三 纲 , 法 天 地 人 。 君 臣 法 天 , 取 象 日 月 屈 信 归 功 也 。 父 子 法 地 , 取 法 五 行 转 相 生 也 。 夫 妇 , 取 象 人 合 阴 阳 有 施 。 君 , 群 也 , 群 下 之 所 归 心 。 臣 , 牵 也 。 事 君 也 , 象 屈 服 之 形 也 。 父 者 , 矩 也 , 以 度 教 子 。 子 者 , 孳 也 , 孳 孳 无 已 也 。 夫 者 , 扶 也 。 以 道 扶 接 。 妇 者 , 服 也 , 以 礼 屈 服 也 。 ” 云 “ 五 常 ” 者 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 常 者 , 何 谓 ? 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 仁 者 不 忍 , 好 生 爱 人 。 义 者 宜 也 , 断 决 得 中 也 。 礼 者 履 也 , 履 道 成 文 。 智 者 知 也 , 或 於 事 , 见 微 知 著 。 信 者 诚 也 , 专 一 不 移 。 故 人 生 而 应 八 卦 之 体 , 得 五 气 以 为 常 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 是 也 。 ” 云 “ 损 益 谓 文 质 三 统 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 必 一 质 一 文 者 何 ? 所 以 承 天 地 , 顺 阴 阳 。 阳 道 极 则 阴 道 受 , 阴 道 极 则 阳 道 受 , 明 一 阳 二 阴 不 能 继 也 。 质 法 天 , 文 法 地 而 已 , 故 天 为 质 。 地 受 而 化 之 , 养 而 成 之 , 故 为 文 。 《 尚 书 大 传 》 曰 : ‘ 王 者 一 质 一 文 , 据 天 地 之 道 。 ’ 《 礼 三 正 记 》 曰 : ‘ 质 法 天 , 文 法 地 。 帝 王 始 起 , 先 质 後 文 者 , 顺 天 地 之 道 , 本 末 之 义 , 先 後 之 序 也 。 ’ 事 莫 不 先 其 质 性 , 乃 後 有 其 文 章 也 。 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 , 此 之 谓 三 统 , 故 《 书 传 略 说 》 云 : ‘ 天 有 三 统 , 物 有 三 变 , 故 正 色 有 三 。 天 有 三 生 三 死 , 故 士 有 三 王 , 王 特 一 生 死 。 ’ 又 《 春 秋 纬 · 元 命 包 》 及 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 , 息 卦 受 泰 。 ” 注 云 : “ 物 之 始 , 其 色 尚 黑 , 以 寅 为 朔 。 ” “ 殷 以 十 二 月 为 正 , 息 卦 受 临 。 ” 注 云 : “ 物 之 牙 , 其 色 尚 白 , 以 鸡 鸣 为 朔 。 ” “ 周 以 十 一 月 为 正 , 息 卦 受 复 , 其 色 尚 赤 , 以 夜 半 为 朔 。 ” 又 《 三 正 记 》 云 : “ 正 朔 三 而 改 , 文 质 再 而 复 。 ” 以 此 推 之 , 自 夏 以 上 , 皆 正 朔 三 而 改 也 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 , 其 馀 诸 侯 用 白 缯 ” 。 如 郑 此 意 , 却 而 推 之 , 舜 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 尧 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 , 故 曰 其 馀 诸 侯 用 白 缯 。 高 辛 氏 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 , 故 云 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 。 高 阳 氏 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 , 故 云 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 。 有 少 皞 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 黄 帝 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 ; 神 农 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 女 娲 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 伏 羲 以 上 未 有 闻 焉 。 《 易 · 说 卦 》 云 “ 帝 出 乎 震 ” , 则 伏 羲 也 , 建 寅 之 月 , 又 木 之 始 。 其 三 正 当 从 伏 羲 以 下 文 质 再 而 复 者 , 文 质 法 天 地 , 文 法 地 , 质 法 天 。 周 文 法 地 而 为 天 正 , 殷 质 法 而 为 地 正 者 , 正 朔 、 文 质 不 相 须 , 正 朔 以 三 而 改 , 文 质 以 二 而 复 , 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 建 子 之 月 为 正 者 , 谓 之 天 统 , 以 天 之 阳 气 始 生 , 为 百 物 得 阳 气 微 , 稍 动 变 , 故 为 天 统 。 建 丑 之 月 为 统 者 , 以 其 物 已 吐 牙 , 不 为 天 气 始 动 , 物 又 未 出 , 不 得 为 人 所 施 功 , 唯 在 地 中 含 养 萌 牙 , 故 为 地 统 。 建 寅 之 月 为 统 者 , 以 其 物 出 於 地 , 人 功 当 须 修 理 , 故 谓 之 人 统 。 统 者 , 本 也 , 谓 天 地 人 之 本 。 然 王 者 必 以 此 三 月 为 正 者 , 以 其 此 月 物 生 细 微 , 又 是 岁 之 始 生 , 王 者 继 天 理 物 , 含 养 微 细 , 又 取 其 岁 初 为 正 朔 之 始 。 既 天 地 人 之 三 者 所 继 不 同 , 故 各 改 正 朔 , 不 相 袭 也 。 所 尚 既 异 , 符 命 亦 随 所 尚 而 来 , 故 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 云 : “ 其 天 命 以 黑 , 故 夏 有 玄 圭 ; 天 命 以 赤 , 故 周 有 赤 雀 衔 书 , 天 命 以 白 , 故 殷 有 白 狼 衔 钩 。 ” 是 天 之 所 命 , 亦 各 随 人 所 尚 。 符 命 虽 逐 所 尚 , 不 必 皆 然 , 故 天 命 禹 观 河 , 见 白 面 长 人 。 《 洛 子 命 》 云 : “ 汤 观 於 洛 , 沈 璧 而 黑 龟 与 之 书 , 黄 鱼 双 跃 。 ” 《 泰 誓 》 言 : “ 武 王 伐 纣 , 而 白 鱼 入 於 王 舟 。 ” 是 符 命 不 皆 逐 正 色 也 。 郑 康 成 之 义 , 自 古 以 来 皆 改 正 朔 。 若 孔 安 国 , 则 改 正 朔 殷 、 周 二 代 , 故 注 《 尚 书 》 : “ 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 後 , 革 命 创 制 , 改 正 易 服 。 ” 是 从 汤 始 改 正 朔 也 。○ 注 “ 物 类 ” 至 “ 预 知 ” 。○ 正 义 曰 : “ 物 类 相 召 ” 者 , 谓 三 纲 五 常 各 以 类 相 召 , 因 而 不 变 也 。 云 “ 世 数 相 生 ” 者 , 谓 文 质 、 三 统 及 五 行 相 次 , 周 而 复 始 , 而 其 世 运 有 数 , 相 生 变 革 也 。子 曰 : “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 。 郑 曰 : “ 人 神 曰 鬼 。 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 。 ” 见 义 不 为 , 无 勇 也 。 ” 孔 曰 : “ 义 所 宜 为 而 不 能 为 , 是 无 勇 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 勇 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 祭 必 己 亲 , 勇 必 为 义 也 。 “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 ” 者 , 人 神 曰 鬼 。 言 若 非 已 祖 考 而 辄 祭 他 鬼 者 , 是 谄 媚 求 福 也 。 “ 见 其 义 不 为 , 无 勇 也 ” 者 , 义 , 宜 也 。 言 义 所 宜 为 而 不 能 为 者 , 是 无 勇 之 人 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 求 福 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 人 神 曰 鬼 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 大 宗 伯 之 职 , 掌 建 邦 之 天 神 人 鬼 地 示 之 礼 。 ” 是 人 神 曰 鬼 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 神 不 歆 非 类 , 民 不 祀 非 族 。 ” 故 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 无 勇 ” 。○ 正 义 曰 : 若 齐 之 田 氏 弑 君 , 夫 子 请 讨 之 , 是 义 所 宜 为 也 , 而 鲁 君 不 能 为 讨 , 是 无 勇 也 。卷 二 · 为 政 第 二[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不今晚什么足球比赛卷 三 · 八 佾 第 三。

卷 二 · 为 政 第 二卷 二 · 为 政 第 二[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不今晚什么足球比赛向 者 , 高 祖 少 弟 楚 元 王 之 後 , 辟 彊 之 孙 , 德 之 子 。 字 子 政 , 本 名 更 生 , 成 帝 即 位 , 更 名 向 。 数 上 疏 言 得 失 , 以 向 为 中 垒 校 尉 。 向 为 人 简 易 , 专 精 思 於 经 术 。 成 帝 诏 校 经 传 诸 子 诗 赋 , 每 一 书 已 , 向 辄 条 其 篇 目 , 撮 其 指 意 , 录 而 奏 之 , 著 《 别 录 》 、 《 新 序 》 。 此 言 “ 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 , 皆 孔 子 弟 子 记 诸 善 言 也 ” , 盖 出 於 彼 , 故 何 晏 引 之 。 对 文 则 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 , 散 则 言 、 语 可 通 。 故 此 论 夫 子 之 语 而 谓 之 善 言 也 。 《 表 》 又 云 : “ 太 子 太 傅 , 古 官 , 秩 二 千 石 。 ” 《 传 》 云 : “ 夏 侯 胜 字 长 公 , 东 平 人 , 少 好 学 。 为 学 精 熟 , 善 说 礼 服 , 徵 为 博 士 。 宣 帝 立 , 太 后 省 政 , 胜 以 《 尚 书 》 授 太 后 , 迁 长 信 少 府 。 坐 议 庙 乐 事 下 狱 , 系 再 更 冬 , 会 赦 , 出 为 谏 大 夫 。 上 知 胜 素 直 , 复 为 长 信 少 府 。 迁 太 子 太 傅 。 受 诏 撰 《 尚 书 》 、 《 论 语 》 说 , 赐 黄 金 百 斤 。 年 九 十 卒 官 , 赐 冢 茔 , 葬 平 陵 。 太 后 赐 钱 三 百 万 , 为 胜 素 服 五 日 , 以 报 师 傅 之 恩 。 儒 者 以 为 荣 。 始 , 胜 每 讲 授 , 常 谓 诸 生 曰 : ‘ 士 病 不 明 经 术 , 经 术 苟 明 , 其 取 青 紫 如 俯 拾 地 芥 耳 。 学 经 不 明 , 不 如 亲 耕 。 ’ 《 表 》 又 云 : “ 前 、 後 、 左 、 右 将 军 , 皆 周 末 官 , 秦 因 之 , 位 上 卿 , 金 印 紫 绶 , 汉 不 常 置 。 或 有 前 、 後 , 或 有 左 、 右 , 皆 掌 兵 。 ” 及 《 四 夷 传 》 云 : “ 萧 望 之 字 长 倩 , 东 海 兰 陵 人 也 。 好 学 《 齐 诗 》 , 事 同 县 后 仓 , 又 从 夏 侯 胜 问 《 论 语 》 、 礼 服 , 以 射 策 甲 科 为 郎 , 累 迁 谏 大 夫 , 後 代 丙 吉 为 御 史 大 夫 , 左 迁 为 太 子 太 傅 。 及 宣 帝 寝 疾 , 选 大 臣 可 属 者 引 至 禁 中 , 拜 望 之 为 前 将 军 。 元 帝 即 位 , 为 弘 恭 、 石 显 等 所 害 , 饮 鸩 自 杀 。 天 子 闻 之 , 惊 拊 手 为 之 食 , 涕 泣 哀 恸 左 右 。 长 子 嗣 为 关 内 侯 。 ” 《 表 》 又 云 : “ 相 国 、 丞 相 皆 秦 官 , 金 印 紫 绶 , 掌 丞 天 子 , 助 理 万 机 。 ” 应 劭 曰 : “ 丞 , 承 也 ; 相 , 助 也 。 ” “ 秦 有 左 、 右 , 高 帝 即 位 , 置 一 丞 相 。 十 一 年 更 名 相 国 , 绿 绶 。 孝 惠 、 高 后 置 左 、 右 丞 相 , 文 帝 二 年 一 丞 相 , 哀 帝 元 寿 二 年 更 名 大 司 徒 。 ” 《 传 》 曰 : “ 韦 贤 字 长 孺 , 鲁 国 邹 人 也 。 贤 为 人 质 朴 少 欲 , 笃 志 於 学 , 兼 通 《 礼 》 、 《 尚 书 》 , 以 《 诗 》 教 授 , 号 称 邹 鲁 大 儒 , 徵 为 博 士 、 给 事 中 , 进 授 昭 帝 《 诗 》 , 稍 迁 光 禄 大 夫 。 及 宣 帝 即 位 , 以 先 帝 师 , 甚 见 尊 重 。 本 始 三 年 , 代 蔡 义 为 丞 相 , 封 扶 阳 侯 , 年 七 十 馀 , 为 相 五 岁 。 地 节 三 年 , 以 老 病 乞 骸 骨 , 赐 黄 金 百 斤 , 罢 归 , 加 赐 第 一 区 。 丞 相 致 仕 , 自 贤 始 。 年 八 十 二 薨 , 谥 曰 节 侯 。 少 子 玄 成 字 少 翁 , “ 复 以 明 经 历 位 至 丞 相 , 邹 、 鲁 谚 曰 : ‘ 遗 子 黄 金 满 籯 , 不 如 教 子 一 经 。 ’ 玄 成 为 相 七 年 , 建 昭 三 年 薨 , 谥 曰 共 侯 。 ” 此 四 人 皆 传 《 鲁 论 语 》 。《 齐 论 语 》 二 十 二 篇 , 其 二 十 篇 中 , 章 句 颇 多 於 《 鲁 论 》 。 琅 邪 王 卿 及 胶 东 庸 生 、 昌 邑 中 尉 王 吉 皆 以 教 授 。[ 疏 ] “ 齐 论 ” 至 “ 教 授 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 齐 论 语 》 之 兴 及 传 授 之 人 也 。 《 齐 论 语 》 凡 二 十 二 篇 , 其 二 十 篇 篇 名 与 《 鲁 论 》 正 同 , 其 篇 中 章 句 则 颇 多 於 《 鲁 论 》 。 篇 者 , 积 章 而 成 篇 , 遍 也 , 言 出 情 铺 事 明 而 遍 者 也 。 积 句 以 成 章 , 章 者 , 明 也 , 总 义 包 体 所 以 明 情 者 也 。 句 必 联 字 而 言 , 句 者 , 局 也 , 联 字 分 疆 , 所 以 局 言 者 也 。 琅 邪 、 胶 东 , 郡 国 名 。 王 卿 , 天 汉 元 年 由 济 南 太 守 为 御 史 大 夫 。 庸 生 名 谭 生 , 盖 古 谓 有 德 者 也 。 昌 邑 中 尉 者 , 《 表 》 云 : “ 诸 侯 王 , 高 帝 初 置 , 金 玺 盭 绶 , 掌 治 其 国 。 有 太 傅 辅 王 , 内 史 治 国 民 , 中 尉 掌 武 职 , 丞 相 统 众 官 。 景 帝 中 五 年 , 改 丞 相 曰 相 。 成 帝 绥 和 元 年 , 省 内 史 , 更 令 相 治 民 , 如 郡 太 守 。 中 尉 如 郡 都 尉 。 ” 《 传 》 云 : “ 王 吉 字 子 阳 , 琅 邪 皋 虞 人 也 。 少 好 学 明 经 , 以 郡 吏 举 孝 廉 为 郎 , 补 若 卢 右 丞 , 迁 荧 阳 令 , 举 贤 良 为 昌 邑 中 尉 。 ” 此 三 人 皆 以 《 齐 论 语 》 教 授 於 人 也 。故 有 《 鲁 论 》 、 有 《 齐 论 》 。[ 疏 ] “ 故 有 《 鲁 论 》 有 《 齐 论 》 ” 。○ 正 义 曰 : 既 叙 《 鲁 论 》 、 《 齐 论 》 之 作 及 传 述 之 人 , 乃 以 此 言 结 之 也 。鲁 共 王 时 , 尝 欲 以 孔 子 宅 为 宫 , 坏 , 得 《 古 文 论 语 》 。[ 疏 ] “ 鲁 共 ” 至 “ 论 语 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 叙 得 《 古 论 》 之 所 由 也 。 尝 , 曾 也 。 坏 , 毁 也 。 言 鲁 共 王 时 , 曾 欲 以 孔 子 宅 为 宫 , 乃 毁 之 , 於 壁 中 故 得 此 《 古 文 论 语 》 也 。 《 传 》 曰 : 鲁 共 王 馀 , 景 帝 子 , 程 姬 所 生 , “ 以 孝 景 前 二 年 立 为 淮 阳 王 , 前 三 年 徙 王 鲁 , 二 十 八 年 薨 ” , 谥 曰 共 王 。 “ 初 好 治 宫 室 , 坏 孔 子 旧 宅 以 广 其 宫 , 闻 锺 磬 琴 瑟 之 音 , 遂 不 敢 复 坏 。 於 其 壁 中 得 古 文 经 传 ” , 即 谓 此 《 论 语 》 及 《 孝 经 》 为 传 也 。 故 汉 武 帝 谓 东 方 朔 云 : “ 《 传 》 曰 : 时 然 後 言 , 人 不 厌 其 言 。 ” 又 成 帝 赐 翟 方 进 《 策 书 》 云 : “ 《 传 》 曰 : 高 而 不 危 , 所 以 长 守 贵 也 。 ” 是 汉 世 通 谓 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 为 传 。 以 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 非 先 王 之 书 , 是 孔 子 所 传 说 , 故 谓 之 传 , 所 以 异 於 先 王 之 书 也 。 言 古 文 者 , 科 斗 书 也 , 所 谓 仓 颉 本 体 , 周 所 用 之 。 以 今 所 不 识 , 是 古 人 所 为 , 故 名 古 文 。 形 多 头 粗 尾 细 , 状 复 团 圆 , 似 水 虫 之 科 斗 , 故 曰 科 斗 也 。《 齐 论 》 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 , 多 於 《 鲁 论 》 二 篇 。 《 古 论 》 亦 无 此 二 篇 , 分 《 尧 曰 》 下 章 “ 子 张 问 ” 以 为 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 凡 二 十 一 篇 。 篇 次 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 。[ 疏 ] “ 齐 论 ” 至 “ 鲁 论 同 ” 。○ 正 义 曰 : 此 辨 三 《 论 》 篇 章 之 异 也 。 《 齐 论 》 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 , 多 於 《 鲁 论 》 二 篇 , 所 谓 《 齐 论 语 》 二 十 二 篇 也 。 《 古 论 》 亦 无 此 《 问 王 》 、 《 知 道 》 二 篇 , 非 但 《 鲁 论 》 无 之 , 《 古 论 》 亦 无 也 。 《 古 论 》 亦 无 此 二 篇 , 而 分 《 尧 曰 》 下 章 “ 子 张 问 ” 以 为 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 凡 二 十 一 篇 。 如 淳 曰 : “ 分 《 尧 曰 》 篇 後 “ 子 张 问 : 何 如 可 以 从 政 ” 以 下 为 篇 名 , 曰 《 从 政 》 。 其 篇 次 又 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 。 《 新 论 》 云 : “ 文 异 者 四 百 馀 字 。 ”安 昌 侯 张 禹 本 受 《 鲁 论 》 , 兼 讲 《 齐 》 说 , 善 者 从 之 , 号 曰 “ 张 侯 论 ” , 为 世 所 贵 。 包 氏 、 周 氏 《 章 句 》 出 焉 。[ 疏 ] “ 安 昌 侯 ” 至 “ 出 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 张 禹 择 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 之 善 者 从 之 , 为 世 所 重 , 包 、 周 二 氏 为 《 章 句 》 训 说 此 张 侯 《 论 语 》 也 。 《 传 》 曰 : “ 张 禹 字 子 文 , 河 内 轵 人 也 。 从 沛 郡 施 雠 受 《 易 》 , 王 阳 、 庸 生 问 《 论 语 》 , 既 皆 明 习 , 举 为 郡 文 学 。 久 之 试 为 博 士 。 初 , 元 中 立 皇 太 子 , 令 禹 授 太 子 《 论 语 》 , 由 是 迁 光 禄 大 夫 , 数 岁 出 为 东 平 内 史 。 成 帝 即 位 , 徵 禹 以 师 , 赐 爵 关 内 侯 、 给 事 中 领 尚 书 事 。 河 平 四 年 , 代 王 商 为 丞 相 , 封 安 昌 侯 。 为 相 六 岁 , 乞 骸 就 第 。 建 平 二 年 薨 , 谥 曰 节 侯 。 禹 本 受 《 鲁 论 》 於 夏 侯 建 , 又 从 庸 生 、 王 吉 受 《 齐 论 》 , 故 兼 讲 《 齐 》 说 也 。 ” 《 传 》 又 云 : “ 始 鲁 扶 卿 及 夏 侯 胜 、 王 阳 、 萧 望 之 、 韦 玄 成 皆 说 《 论 语 》 , 篇 第 或 异 , 禹 先 事 王 阳 , 後 从 庸 生 , 采 获 所 安 , 最 後 出 而 尊 贵 , 诸 儒 为 之 语 曰 ‘ 欲 不 为 《 论 》 , 念 张 文 ’ 。 由 是 学 者 多 从 张 氏 , 馀 家 浸 微 。 ” 是 “ 其 善 者 从 之 , 号 曰 ‘ 张 侯 论 ’ , 为 世 所 贵 ” 之 事 。 《 後 汉 · 儒 林 传 》 云 : “ 包 咸 字 子 良 , 会 稽 曲 阿 人 也 。 少 为 诸 生 , 昌 《 鲁 诗 》 、 《 论 语 》 , 举 孝 廉 , 除 郎 中 。 建 武 中 入 授 皇 太 子 《 论 语 》 , 又 为 其 《 章 句 》 , 拜 谏 议 大 夫 。 永 平 五 年 , 迁 大 鸿 胪 。 ” 周 氏 不 详 何 人 。 章 句 者 , 训 解 科 段 之 名 , 包 氏 、 周 氏 就 张 侯 《 论 》 为 之 《 章 句 》 , 训 解 以 出 其 义 理 焉 。 不 言 名 而 言 氏 者 , 盖 为 《 章 句 》 之 时 , 义 在 谦 退 , 不 欲 显 题 其 名 , 但 欲 传 之 私 族 , 故 直 云 氏 而 已 。 若 杜 元 凯 集 解 《 春 秋 》 谓 之 杜 氏 也 。 或 曰 : 以 何 氏 讳 咸 , 故 没 其 名 , 但 言 包 氏 , 连 言 周 氏 耳 。《 古 论 》 唯 博 士 孔 安 国 为 之 训 解 , 而 世 不 传 , 至 顺 帝 时 , 南 郡 大 守 马 融 亦 为 之 训 说 。[ 疏 ] “ 古 论 ” 至 “ 训 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 训 说 《 古 文 论 语 》 之 人 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 安 国 , 孔 子 十 一 世 孙 , 为 武 帝 博 士 。 时 鲁 共 王 坏 孔 子 旧 宅 , 壁 中 得 古 文 虞 夏 商 周 之 书 及 传 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 , 悉 还 孔 氏 , 故 安 国 承 诏 作 《 书 传 》 , 又 作 《 古 文 孝 经 传 》 , 亦 作 《 论 语 训 解 》 。 《 释 诂 》 云 : “ 训 , 道 也 。 ” 然 则 道 其 义 、 释 其 理 谓 之 训 解 , 以 传 述 言 之 曰 传 , 以 释 理 言 之 曰 训 解 , 其 实 一 也 。 以 武 帝 末 年 遭 巫 蛊 事 , 经 籍 道 息 , 故 世 不 传 。 自 此 安 国 之 後 , 至 後 汉 顺 帝 时 , 有 南 郡 太 守 马 融 亦 为 《 古 文 论 语 训 说 》 。 案 《 後 汉 · 纪 》 : “ 孝 顺 皇 帝 讳 保 , 安 帝 之 子 也 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 南 郡 , 秦 置 , 高 帝 元 年 更 为 临 江 郡 , 五 年 复 故 。 景 帝 二 年 复 为 临 江 郡 , 中 二 年 复 故 , 属 荆 州 。 ” 《 表 》 云 : “ 郡 守 , 秦 官 , 掌 治 其 郡 , 秩 二 千 石 。 景 帝 中 二 年 更 名 太 守 。 ” 《 传 》 云 : “ 马 融 字 季 长 , 扶 风 茂 陵 人 也 。 为 人 美 辞 貌 , 有 俊 才 , 博 通 经 籍 , 永 初 中 为 校 书 郎 。 阳 嘉 二 年 , 拜 议 郎 , 梁 商 表 为 从 事 中 郎 , 转 武 都 太 守 , 三 迁 为 南 郡 太 守 , 注 《 孝 经 》 、 《 论 语 》 、 《 诗 》 、 《 易 》 、 《 尚 书 》 、 三 《 礼 》 。 年 八 十 八 , 延 寿 九 年 卒 於 家 。汉 末 , 大 司 农 郑 玄 就 《 鲁 论 》 篇 章 考 之 《 齐 》 、 《 古 》 , 为 之 注 。[ 疏 ] “ 汉 末 ” 至 “ 之 注 ” 。○ 正 义 曰 : 言 郑 玄 亦 为 《 论 语 》 之 注 也 。 郑 玄 字 康 成 , 北 海 高 密 县 人 , 师 事 马 融 。 大 司 农 徵 不 起 , 居 家 教 授 , 当 後 汉 桓 、 灵 时 , 故 云 汉 末 。 注 《 易 》 、 《 尚 书 》 、 三 《 礼 》 、 《 论 语 》 、 《 尚 书 大 传 》 、 五 经 纬 候 , 笺 《 毛 诗 》 , 作 《 毛 诗 谱 》 。 破 许 慎 《 五 经 异 义 》 , 针 何 休 《 左 氏 膏 肓 》 , 发 《 公 羊 墨 守 》 , 起 《 梁 废 疾 》 , 可 谓 大 儒 。 作 注 之 时 , 就 《 鲁 论 》 篇 章 , 谓 二 十 篇 也 , 复 考 校 之 以 《 齐 论 》 、 《 古 论 》 , 择 其 善 者 而 为 之 注 。 注 与 注 音 义 同 。近 故 司 空 陈 群 、 太 常 王 肃 、 博 士 周 生 烈 皆 为 《 义 说 》 。[ 疏 ] “ 近 故 ” 至 “ 义 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 魏 时 注 说 《 论 语 》 之 人 也 。 年 世 未 远 人 已 殁 故 , 是 近 故 也 。 司 空 , 古 官 三 公 也 。 《 表 》 云 : “ 奉 常 , 秦 官 , 掌 宗 庙 礼 仪 。 景 帝 中 六 年 更 名 太 常 。 ” “ 博 士 , 秦 官 , 掌 通 古 今 。 ” 《 魏 志 》 云 : “ 陈 群 字 长 文 , 颍 川 许 昌 人 也 。 太 祖 辟 群 为 司 空 西 曹 属 , 文 帝 即 位 , 迁 尚 书 仆 射 。 明 帝 即 位 , 进 封 颍 阴 侯 , 顷 之 为 司 空 。 青 龙 四 年 薨 。 ” “ 王 肃 字 子 邕 , 东 海 兰 陵 人 , 魏 卫 将 军 太 常 兰 陵 景 侯 , 甘 露 元 年 薨 。 注 《 尚 书 》 、 《 礼 · 丧 服 》 、 《 论 语 》 、 《 孔 子 家 语 》 , 述 《 毛 诗 注 》 。 作 《 圣 证 论 》 难 郑 玄 。 ” 周 生 烈 , 燉 煌 人 , 《 七 录 》 云 : “ 字 文 逸 , 本 姓 唐 , 魏 博 士 、 侍 中 。 ” 此 二 人 皆 为 《 论 语 义 说 》 , 谓 作 注 而 说 其 义 , 故 云 义 说 。前 世 传 授 师 说 , 虽 有 异 同 , 不 为 训 解 。 中 间 为 之 训 解 , 至 于 今 多 矣 。 所 见 不 同 , 互 有 得 失 。[ 疏 ] “ 前 世 ” 至 “ 得 失 ” 。○ 正 义 曰 : 将 作 《 论 语 集 解 》 , 故 须 言 先 儒 有 得 失 不 同 之 说 也 。 据 今 而 道 往 古 , 谓 之 前 世 。 上 教 下 曰 传 , 下 承 上 曰 受 。 谓 张 禹 以 上 至 夏 侯 胜 以 来 , 但 师 资 诵 说 而 已 , 虽 说 有 异 者 、 同 者 , 皆 不 著 篇 简 以 为 传 注 、 训 解 。 中 间 为 之 训 解 , 谓 自 古 至 今 中 间 , 包 氏 、 周 氏 等 为 此 《 论 语 训 解 》 , 有 二 十 馀 家 , 故 云 至 于 今 多 矣 。 以 其 趣 舍 各 异 , 故 得 失 互 有 也 。今 集 诸 家 之 善 , 记 其 姓 名 , 有 不 安 者 颇 为 改 《 易 》 , 名 曰 《 论 语 集 解 》 。[ 疏 ] “ 今 集 ” 至 “ 集 解 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 集 解 》 之 体 例 也 。 今 谓 何 晏 时 , 诸 家 谓 孔 安 国 、 包 咸 、 周 氏 、 马 融 、 郑 玄 、 陈 群 、 王 肃 、 周 生 烈 也 。 集 此 诸 家 所 说 善 者 而 存 之 , 示 无 剿 说 , 故 各 记 其 姓 名 。 注 言 包 曰 、 马 曰 之 类 是 也 。 注 但 记 其 姓 , 而 此 连 言 名 者 , 以 著 其 姓 所 以 名 其 人 , 非 谓 名 字 之 名 也 。 有 不 安 者 , 谓 诸 家 之 说 於 义 有 不 安 者 也 。 颇 为 改 易 者 , 言 诸 家 之 善 则 存 而 不 改 , 其 不 善 者 颇 多 为 改 易 之 。 注 首 不 言 包 曰 、 马 曰 , 及 诸 家 说 下 言 一 曰 者 , 皆 是 何 氏 自 下 已 言 、 改 易 先 儒 者 也 。 名 曰 《 论 语 集 解 》 者 , 何 氏 注 解 既 毕 , 乃 自 题 之 也 。 杜 氏 注 《 春 秋 左 氏 传 》 谓 之 “ 集 解 ” 者 , 谓 聚 集 经 传 为 之 作 解 也 。 此 乃 聚 集 诸 家 义 理 以 解 《 论 语 》 , 言 同 而 意 异 也 。光 禄 大 夫 关 内 侯 臣 孙 邕 、 光 禄 大 夫 臣 郑 冲 、 散 骑 常 侍 中 领 军 安 乡 亭 侯 臣 曹 羲 、 侍 中 臣 荀 顗 、 尚 书 驸 马 都 尉 关 内 侯 臣 何 晏 等 上 。[ 疏 ] “ 光 禄 ” 至 “ 等 上 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 同 集 解 之 人 也 。 《 表 》 云 : “ 大 夫 , 掌 论 议 , 有 太 中 大 夫 、 中 大 夫 、 谏 大 夫 、 皆 无 员 , 多 至 数 十 人 。 太 初 元 年 更 名 中 大 夫 为 光 禄 大 夫 , 秩 比 二 千 石 。 ” 无 印 绶 , 爵 级 十 九 曰 关 内 侯 , 颜 师 古 曰 : “ 言 有 侯 号 而 居 京 畿 , 无 国 邑 。 ” 孙 邕 字 宗 儒 , 乐 安 青 州 人 也 。 《 晋 书 》 : “ 郑 冲 字 文 和 , 荧 阳 开 封 人 也 , 起 自 寒 微 , 卓 尔 立 操 。 魏 文 帝 为 太 子 , 命 为 文 学 , 累 迁 尚 书 郎 , 出 补 陈 留 大 守 , 曹 爽 引 为 从 事 中 郎 , 转 散 骑 常 侍 光 禄 勋 。 ” 《 表 》 又 云 : “ 侍 中 、 散 骑 中 常 侍 皆 加 官 。 ” 应 劭 曰 : “ 入 侍 天 子 , 故 曰 侍 中 。 ” 晋 灼 曰 : “ 魏 文 帝 合 散 骑 、 中 常 侍 为 散 骑 常 侍 也 。 ” 又 曰 : “ 所 加 或 列 侯 、 将 军 、 卿 大 夫 、 将 都 尉 尚 书 、 太 医 、 太 宫 令 至 郎 中 , 亡 员 , 多 至 数 十 人 。 ” 如 淳 曰 : “ 将 , 谓 都 郎 将 以 下 也 , 自 列 侯 下 至 郎 中 , 皆 得 有 散 骑 及 中 常 侍 也 。 ” 又 曰 : “ 侍 中 、 中 常 侍 得 入 禁 中 , 散 骑 并 乘 舆 车 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 并 音 步 浪 反 。 骑 而 散 从 , 无 常 职 也 。 ” 此 言 中 领 军 者 , 《 表 》 无 文 。 安 乡 亭 侯 者 , 不 在 爵 级 二 十 之 数 , 盖 汉 末 及 魏 置 亭 侯 、 列 侯 之 伦 也 。 曹 羲 , 沛 国 谯 人 , 魏 宗 室 曹 爽 之 弟 。 荀 顗 字 景 倩 , 荀 彧 之 子 , 诜 之 弟 也 , 咸 熙 中 为 司 空 。 《 表 》 又 云 : “ 少 府 , 秦 官 , 属 官 有 尚 书 。 成 帝 建 始 四 年 初 置 尚 书 , 员 五 人 。 ” 驸 马 都 尉 掌 驸 马 , 武 帝 初 置 , 秩 比 二 千 石 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 驸 , 副 也 , 非 正 驾 车 , 皆 为 副 马 。 一 曰 驸 , 近 也 , 疾 也 。 ” 何 晏 字 平 叔 , 南 阳 宛 人 也 , 何 进 之 孙 , 咸 之 子 。 曹 爽 秉 政 , 以 晏 为 尚 书 , 又 尚 公 主 。 著 述 凡 数 十 篇 。 正 始 中 , 此 五 人 共 上 此 《 论 语 集 解 》 也 。。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 曰 “ 学 而 後 入 政 ” , 故 次 前 篇 也 。 此 篇 所 论 孝 敬 信 勇 为 政 之 德 也 , 圣 贤 君 子 为 政 之 人 也 , 故 以 “ 为 政 ” 冠 於 章 首 , 遂 以 名 篇 。子 曰 : “ 为 政 以 德 , 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 星 共 之 。 ” 包 曰 : “ 德 者 无 为 , 犹 北 辰 之 不 移 而 众 星 共 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 要 。 “ 为 政 以 德 ” 者 , 言 为 政 之 善 , 莫 若 以 德 。 德 者 , 得 也 。 物 得 以 生 , 谓 之 德 。 淳 德 不 散 , 无 为 化 清 , 则 政 善 矣 。 “ 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 众 星 共 之 ” 者 , 譬 , 况 也 。 北 极 谓 之 北 辰 。 北 辰 常 居 其 所 而 不 移 , 故 众 星 共 尊 之 , 以 况 人 君 为 政 以 德 , 无 为 清 静 , 亦 众 人 共 尊 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 北 极 谓 之 北 辰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 北 极 , 天 之 中 , 以 正 四 时 。 ” 然 则 极 , 中 也 ; 辰 , 时 也 。 以 其 居 天 之 中 , 故 曰 北 极 ; 以 正 四 时 , 故 曰 北 辰 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 曰 : “ 中 宫 太 极 星 。 其 一 明 者 , 泰 一 之 常 居 也 。 旁 三 星 , 三 公 。 环 之 匡 卫 十 二 星 , 藩 臣 。 皆 曰 紫 宫 。 北 斗 七 星 , 所 谓 ‘ 璇 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 ’ 。 斗 为 帝 车 , 运 於 中 央 , 临 制 四 海 。 分 阴 阳 , 建 四 时 , 均 五 行 , 移 节 度 , 定 诸 纪 , 皆 系 於 斗 。 ” 是 众 星 共 之 也 。子 曰 : “ 《 诗 》 三 百 , 孔 曰 : “ 篇 之 大 数 。 ” 一 言 以 蔽 之 , 包 曰 : “ 蔽 , 犹 当 也 。 ” 曰 : ‘ 思 无 邪 。 ’ 包 曰 : “ 归 於 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 道 在 於 去 邪 归 正 , 故 举 《 诗 》 要 当 一 句 以 言 之 。 “ 《 诗 》 三 百 ” 者 , 言 《 诗 》 篇 之 大 数 也 。 “ 一 言 以 蔽 之 ” 者 , 蔽 , 犹 当 也 。 古 者 谓 一 句 为 一 言 。 《 诗 》 虽 有 三 百 篇 之 多 , 可 举 一 句 当 尽 其 理 也 。 “ 曰 : ‘ 思 无 邪 ’ ” 者 , 此 《 诗 》 之 一 言 , 《 鲁 颂 · 駉 篇 》 文 也 。 《 诗 》 之 为 体 , 论 功 颂 德 , 止 僻 防 邪 , 大 抵 皆 归 於 正 , 故 此 一 句 可 以 当 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 篇 之 大 数 ” 。○ 正 义 曰 : 案 今 《 毛 诗 序 》 凡 三 百 一 十 一 篇 , 内 六 篇 亡 , 今 其 存 者 有 三 百 五 篇 。 今 但 言 三 百 篇 , 故 曰 篇 之 大 数 。子 曰 : “ 道 之 以 政 , 孔 曰 : “ 政 , 谓 法 教 。 ” 齐 之 以 刑 , 马 曰 : “ 齐 整 之 以 刑 罚 。 ” 民 免 而 无 耻 。 孔 曰 : “ 免 , 苟 免 。 ” 道 之 以 德 , 包 曰 : “ 德 , 谓 道 德 。 ” 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 。 ” 格 , 正 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 且 格 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 以 德 之 效 也 。 “ 道 之 以 政 ” 者 , 政 , 谓 法 教 ; 道 , 谓 化 诱 。 言 化 诱 於 民 , 以 法 制 教 命 也 。 “ 齐 之 以 刑 ” 者 , 齐 , 谓 齐 整 ; 刑 , 谓 刑 罚 。 言 道 之 以 政 而 民 不 服 者 , 则 齐 整 之 以 刑 罚 也 。 “ 民 免 而 无 耻 ” 者 , 免 , 苟 免 也 。 言 君 上 化 民 , 不 以 德 而 以 法 制 刑 罚 , 则 民 皆 巧 诈 苟 免 , 而 心 无 愧 耻 也 。 “ 道 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 ” 者 , 德 , 谓 道 德 ; 格 , 正 也 。 言 君 上 化 民 , 必 以 道 德 。 民 或 未 从 化 , 则 制 礼 以 齐 整 , 使 民 知 有 礼 则 安 , 失 礼 则 耻 。 如 此 则 民 有 愧 耻 而 不 犯 礼 , 且 能 自 修 而 归 正 也 。子 曰 : “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 , 三 十 而 立 , 有 所 成 也 。 四 十 而 不 惑 , 孔 曰 : “ 不 疑 惑 。 ” 五 十 而 知 天 命 , 孔 曰 : “ 知 天 命 之 终 始 。 ” 六 十 而 耳 顺 , 郑 曰 : “ 耳 闻 其 言 , 而 知 其 微 旨 。 ” 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 。 ” 马 曰 : “ 矩 , 法 也 。 从 心 所 欲 无 非 法 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 逾 矩 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 隐 圣 同 凡 , 所 以 劝 人 也 。 “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ” 者 , 言 成 童 之 岁 , 识 虑 方 明 , 於 是 乃 志 於 学 也 。 “ 三 十 而 立 ” 者 , 有 所 成 立 也 。 “ 四 十 而 不 惑 ” 者 , 志 强 学 广 , 不 疑 惑 也 。 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 命 , 天 之 所 禀 受 者 也 。 孔 子 四 十 七 学 《 易 》 , 至 五 十 穷 理 尽 性 知 天 命 之 终 始 也 。 “ 六 十 而 耳 顺 ” 者 , 顺 , 不 逆 也 。 耳 闻 其 言 , 则 知 其 微 旨 而 不 逆 也 。 “ 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 ” 者 , 矩 , 法 也 。 言 虽 从 心 所 欲 而 不 逾 越 法 度 也 。 孔 子 辄 言 此 者 , 欲 以 勉 人 志 学 , 而 善 始 令 终 也 。孟 懿 子 问 孝 。 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 。 懿 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 无 违 。 ” 樊 迟 御 , 子 告 之 曰 : “ 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 。 ” 郑 曰 : “ 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 将 问 於 樊 迟 , 故 告 之 。 樊 迟 , 弟 子 樊 须 。 ” 樊 迟 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 子 曰 : “ 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 。 ”[ 疏 ] “ 孟 懿 ” 至 “ 以 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孝 必 以 礼 。 “ 孟 懿 子 问 孝 ” 者 , 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 问 孝 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 无 违 ” 者 , 此 夫 子 答 辞 也 。 言 行 孝 之 道 , 无 得 违 礼 也 。 “ 樊 迟 御 ” 者 , 弟 子 樊 须 为 夫 子 御 车 也 。 “ 子 告 之 曰 : 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 ” 者 , 孟 孙 , 即 懿 子 也 。 孔 子 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 而 懿 子 与 樊 迟 友 善 , 必 将 问 於 樊 迟 , 故 夫 子 告 之 。 “ 樊 迟 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 樊 迟 亦 未 达 无 违 之 旨 , 故 复 问 曰 , 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 ” 者 , 此 夫 子 为 言 无 违 之 事 也 。 生 , 事 之 以 礼 , 谓 冬 温 夏 清 昏 定 晨 省 之 属 也 。 死 , 葬 之 以 礼 , 谓 为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 卜 其 宅 兆 而 安 措 之 之 属 也 。 祭 之 以 礼 , 谓 春 秋 祭 祀 以 时 思 之 、 陈 其 簠 簋 而 哀 戚 之 之 属 也 。 不 违 此 礼 , 是 无 违 之 理 也 。 不 即 告 孟 孙 者 , 初 时 意 在 简 略 , 欲 使 思 而 得 之 也 。 必 告 樊 迟 者 , 恐 孟 孙 以 为 从 父 之 令 是 无 违 , 故 既 与 别 , 後 告 於 樊 迟 , 将 使 复 告 孟 孙 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 定 六 年 《 经 》 书 “ 仲 孙 何 忌 如 晋 ” , 《 传 》 曰 “ 孟 懿 子 往 ” , 是 知 孟 懿 子 即 仲 孙 何 忌 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 温 柔 贤 善 曰 懿 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 樊 须 ” 。 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 樊 须 字 子 迟 , 齐 人 , 少 孔 子 三 十 六 岁 也 。 ”孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 。 ” 马 曰 : “ 武 伯 , 懿 子 之 子 仲 孙 彘 。 武 , 谥 也 。 言 孝 子 不 妄 为 非 , 唯 疾 病 然 後 使 父 母 忧 。 ”[ 疏 ] “ 孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : 父 母 唯 其 疾 之 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 子 不 妄 为 非 也 。 武 伯 , 懿 子 之 仲 孙 彘 也 , 问 於 夫 子 为 孝 之 道 。 夫 子 答 之 曰 : “ 子 事 父 母 , 唯 其 疾 病 然 後 可 使 父 母 忧 之 , 疾 病 之 外 , 不 得 妄 为 非 法 , 贻 忧 於 父 母 也 ” 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 父 母 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 , 懿 子 以 哀 十 四 年 卒 , 而 武 伯 嗣 。 哀 公 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 会 齐 侯 於 蒙 , 孟 武 伯 相 。 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ 季 羔 曰 : ‘ 鄫 衍 之 役 , 吴 公 子 姑 曹 。 发 阳 之 役 , 卫 石 魋 。 ’ 武 伯 曰 : ‘ 然 则 彘 也 。 ’ ” 是 武 伯 为 懿 子 之 子 仲 孙 彘 也 。 《 谥 法 》 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”子 游 问 孝 。 孔 曰 : “ 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 。 ” 子 曰 : “ 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 。 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ? ” 包 曰 : “ 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 养 人 者 。 一 曰 : ‘ 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 不 敬 则 无 以 别 。 ’ 《 孟 子 》 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 畜 之 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 别 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 敬 。 “ 子 游 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 游 问 行 孝 之 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 ” 者 , 此 下 孔 子 为 子 游 说 须 敬 之 事 。 今 之 人 所 谓 孝 者 , 是 唯 谓 能 以 饮 食 供 养 者 也 。 言 皆 无 敬 心 。 “ 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ” 者 , 此 为 不 敬 之 人 作 譬 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 , 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 能 有 以 养 人 者 , 但 畜 兽 无 知 , 不 能 生 敬 於 人 , 若 人 唯 能 供 养 於 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 一 曰 , 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 同 其 饥 渴 , 饮 之 食 之 , 皆 能 有 以 养 之 也 。 但 人 养 犬 马 , 资 其 为 人 用 耳 , 而 不 敬 此 犬 马 也 , 人 若 养 其 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 言 无 以 别 。 明 孝 必 须 敬 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 言 偃 , 吴 人 , 字 子 游 , 少 孔 子 四 十 五 岁 。 ”○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 畜 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 孟 子 》 曰 ” 者 , 案 《 孟 子 · 尽 心 篇 》 : “ 孟 子 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 交 之 也 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 也 。 ’ ” 赵 岐 注 云 : “ 人 之 交 接 , 但 食 之 而 不 爱 , 若 养 豕 也 。 爱 而 不 敬 , 若 人 畜 禽 兽 , 但 爱 而 不 能 敬 也 。 ” 引 之 以 证 孝 必 须 敬 。 彼 言 “ 豕 交 之 ” , 此 作 “ 豕 畜 之 ” 者 , 所 见 本 异 , 或 传 写 误 。子 夏 问 孝 。 子 曰 : “ 色 难 。 包 曰 : “ 色 难 者 , 谓 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 。 ” 有 事 , 弟 子 服 其 劳 ; 有 酒 食 , 先 生 馔 , 马 曰 : “ 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 ” 曾 是 以 为 孝 乎 ? ” 马 曰 : “ 孔 子 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 , 汝 谓 此 为 孝 乎 ? 未 孝 也 。 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 问 ” 至 “ 孝 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 须 承 顺 父 母 颜 色 也 。 “ 子 夏 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 夏 问 於 孔 子 为 孝 之 道 也 。 “ 子 曰 : 色 难 ” 者 , 答 之 也 。 言 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 也 。 “ 有 事 , 弟 子 服 其 劳 , 有 酒 食 , 先 生 馔 , 曾 是 以 为 孝 乎 ” 者 , 孔 子 又 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 不 为 孝 也 。 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 曾 , 犹 则 也 。 言 若 家 有 劳 辱 之 事 , 或 弟 或 子 服 其 勤 劳 , 有 酒 有 食 , 进 与 父 兄 饮 食 , 汝 则 谓 是 以 为 孝 乎 ? 言 此 未 孝 也 。 必 须 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。子 曰 : “ 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 。 孔 曰 : “ 回 , 弟 子 , 姓 颜 名 回 , 字 子 渊 , 鲁 人 也 。 不 违 者 , 无 所 怪 问 。 於 孔 子 之 言 , 默 而 识 之 , 如 愚 。 ” 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 。 ” 孔 曰 : “ 察 其 退 还 与 二 三 子 说 释 道 义 , 发 明 大 体 , 知 其 不 愚 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 渊 之 德 。 “ 子 曰 : 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 ” 者 , 回 , 弟 子 颜 渊 也 ; 违 , 犹 怪 问 也 ; 愚 , 无 智 之 称 。 孔 子 言 : 我 与 回 言 , 终 竟 一 日 , 亦 无 所 怪 问 。 於 我 之 言 , 默 而 识 之 , 如 无 知 之 愚 人 也 。 “ 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 ” 者 , 言 回 既 退 还 , 而 省 察 其 在 私 室 与 二 三 子 说 释 道 义 , 亦 足 以 发 明 大 体 , 乃 知 其 回 也 不 愚 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 如 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颜 回 者 , 鲁 人 也 , 字 子 渊 。 少 孔 子 三 十 岁 。 年 二 十 九 , 发 尽 白 , 蚤 死 。 ”子 曰 : “ 视 其 所 以 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 行 用 。 观 其 所 由 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 察 其 所 安 , 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ? ” 孔 曰 : “ 廋 , 匿 也 。 言 观 人 终 始 , 安 所 匿 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 廋 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 人 之 法 也 。 “ 视 其 所 以 ” 者 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 以 行 用 。 “ 观 其 所 由 ” 者 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 “ 察 其 所 安 ” 者 , 言 察 其 所 安 处 也 。 “ 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ” 者 , 廋 , 匿 也 ; 焉 , 安 也 。 言 知 人 之 法 , 但 观 察 其 终 始 , 则 人 安 所 隐 匿 其 情 哉 ? 再 言 之 者 , 深 明 情 不 可 隐 也 。子 曰 : “ 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ” 温 , 寻 也 。 寻 释 故 者 , 又 知 新 者 , 可 以 为 人 师 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 师 之 法 。 温 , 寻 也 。 言 旧 所 学 得 者 , 温 寻 使 不 忘 , 是 温 故 也 。 素 所 未 知 , 学 使 知 之 , 是 知 新 也 。 既 温 寻 故 者 , 又 知 新 者 , 则 可 以 为 人 师 矣 。○ 注 “ 温 , 寻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 中 庸 》 云 : “ 温 故 而 知 新 。 ” 郑 注 云 : “ 温 读 如 燖 温 之 温 , 谓 故 学 之 熟 矣 , 後 时 习 之 谓 之 温 。 ” 案 《 左 传 》 哀 十 二 年 : “ 公 会 吴 于 橐 皋 。 太 宰 嚭 请 寻 盟 。 子 贡 对 曰 : ‘ 盟 可 寻 也 。 亦 可 寒 也 。 ’ 贾 逵 注 云 : “ 寻 , 温 也 。 ” 又 《 有 司 彻 》 云 : “ 乃 热 尸 俎 。 ” 是 寻 为 温 也 。 言 人 旧 学 已 精 熟 , 在 後 更 习 之 , 犹 若 温 故 食 也 。子 曰 : “ 君 子 不 器 。 ” 包 曰 : “ 器 者 各 周 其 用 , 至 於 君 子 , 无 所 不 施 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 器 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 之 德 也 。 器 者 , 物 象 之 名 。 形 器 既 成 , 各 周 其 用 。 若 舟 楫 以 济 川 , 车 舆 以 行 陆 , 反 之 则 不 能 。 君 子 之 德 , 则 不 如 器 物 , 各 守 一 用 , 言 见 几 而 作 , 无 所 不 施 也 。子 贡 问 君 子 。 子 曰 : “ 先 行 其 言 而 後 从 之 。 ” 孔 曰 : “ 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 君 子 。 子 曰 : 先 行 其 言 而 後 从 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 也 。 子 贡 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 之 德 行 何 如 ? ” 夫 子 答 之 曰 : “ 君 子 先 行 其 言 , 而 後 以 行 从 之 , 言 行 相 副 , 是 君 子 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 周 而 不 比 , 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 小 人 比 而 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 、 小 人 德 行 不 同 之 事 。 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 言 君 子 常 行 忠 信 , 而 不 私 相 阿 党 , 小 人 则 反 是 。○ 注 曰 : “ 忠 信 为 周 。 ”○ 正 义 曰 : 《 鲁 语 》 文 也 。子 曰 : “ 学 而 不 思 则 罔 , 包 曰 : “ 学 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 。 ” 思 而 不 学 则 殆 。 不 学 而 思 , 终 卒 不 得 , 徒 使 人 精 神 疲 殆 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 则 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 学 法 也 。 “ 学 而 不 思 则 罔 ” 者 , 言 为 学 之 法 。 既 从 师 学 , 则 自 思 其 馀 蕴 。 若 虽 从 师 学 , 而 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 也 。 “ 思 而 不 学 则 殆 ” 者 , 言 但 自 寻 思 , 而 不 往 从 师 学 , 终 卒 不 得 其 义 , 则 徒 使 人 精 神 疲 劳 倦 殆 。子 曰 : “ 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 。 ” 攻 , 治 也 。 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 不 同 归 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 禁 人 杂 学 。 攻 , 治 也 。 异 端 , 谓 诸 子 百 家 之 书 也 。 言 人 若 不 学 正 经 善 道 , 而 治 乎 异 端 之 书 , 斯 则 为 害 之 深 也 。 以 其 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 则 不 同 归 也 。○ 注 “ 攻 治 ” 至 “ 同 归 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 ” 者 , 正 经 是 善 道 也 , 皆 以 忠 孝 仁 义 为 本 , 是 有 统 也 。 四 术 为 教 , 是 殊 涂 也 , 皆 以 去 邪 归 正 , 是 同 归 也 。 异 端 之 书 , 则 或 糠 尧 、 舜 , 戕 毁 仁 义 , 是 不 同 归 也 。 殊 涂 同 归 , 是 《 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 诲 女 知 之 乎 ! 孔 曰 : “ 弟 子 , 姓 仲 , 名 由 , 字 子 路 。 ” 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 知 也 。 “ 由 , 诲 汝 知 之 乎 ” 者 , 孔 子 以 子 路 性 刚 , 好 以 不 知 为 知 , 故 此 抑 之 。 呼 其 名 曰 : “ 由 , 我 今 教 诲 汝 为 知 之 乎 ! ” 此 皆 语 辞 。 “ 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 ” 者 , 此 诲 辞 也 。 言 汝 实 知 之 事 则 为 知 之 , 实 不 知 之 事 则 为 不 知 , 此 是 真 知 也 。 若 其 知 之 , 反 隐 曰 不 知 : 及 不 知 , 妄 言 我 知 , 皆 非 知 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 子 路 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 仲 由 字 子 路 , 卞 人 也 。 少 孔 子 九 岁 。 子 路 性 鄙 , 好 勇 力 , 志 抗 直 , 冠 雄 鸡 , 佩 豭 豚 , 陵 暴 孔 子 。 孔 子 设 礼 稍 诱 子 路 , 子 路 後 儒 服 委 质 , 因 门 人 请 为 弟 子 。 ”子 张 学 干 禄 。 郑 曰 : “ 弟 子 , 姓 颛 孙 , 名 师 , 字 子 张 。 干 , 求 也 。 禄 , 禄 位 也 。 ” 子 曰 : “ 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尤 。 包 曰 : “ 尤 , 过 也 。 疑 则 阙 之 , 其 馀 不 疑 , 犹 慎 言 之 , 则 少 过 。 ” 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 。 包 曰 : “ 殆 , 危 也 。 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 则 少 悔 。 ” 言 寡 尤 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 行 如 此 , 虽 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 求 禄 之 法 。 “ 子 张 学 干 禄 ” 者 , 干 , 求 也 。 弟 子 子 张 师 事 孔 子 , 学 求 禄 位 之 法 。 “ 子 曰 : 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尢 ” 者 , 此 夫 子 教 子 张 求 禄 之 法 也 。 尢 , 过 也 ; 寡 , 少 也 。 言 虽 博 学 多 闻 , 疑 则 阙 之 , 尢 须 慎 言 其 馀 不 疑 者 , 则 少 过 也 。 “ 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 ” 者 , 殆 , 危 也 。 言 虽 广 览 多 见 , 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 尢 须 慎 行 其 馀 不 危 者 , 则 少 悔 恨 也 。 “ 言 寡 尢 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 ” 者 , 言 若 少 过 , 行 又 少 悔 , 必 得 禄 位 。 设 若 言 行 如 此 , 虽 偶 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 位 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颛 孙 师 , 陈 人 , 字 子 张 。 少 孔 子 四 十 八 岁 。 ”哀 公 问 曰 : “ 何 为 则 民 服 ? ” 包 曰 : “ 哀 公 , 鲁 君 谥 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 。 包 曰 : “ 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 。 ” 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 服 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 使 民 服 之 法 。 “ 哀 公 问 曰 : 何 为 则 民 服 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 。 问 於 孔 子 曰 : “ 何 所 云 为 则 万 民 服 从 也 ? ” 时 哀 公 失 德 , 民 不 服 从 , 哀 公 患 之 , 故 有 此 问 。 “ 孔 子 对 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 ” 者 , 此 孔 子 对 以 民 服 之 法 也 。 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 诸 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 也 。 “ 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 ” 者 , 举 邪 枉 之 人 用 之 , 废 置 诸 正 直 之 人 , 则 民 不 服 上 也 。 於 时 群 邪 秉 政 , 民 心 厌 弃 , 故 以 此 对 之 也 。○ 注 “ 包 曰 : 哀 公 , 鲁 君 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 《 鲁 世 家 》 云 : 哀 公 名 蒋 , 定 公 之 子 , 周 敬 王 二 十 六 年 即 位 。 《 谥 法 》 云 : “ 恭 仁 短 折 曰 哀 。 ”季 康 子 问 : “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 。 ” 子 曰 : “ 临 之 以 庄 则 敬 , 包 曰 : “ 庄 , 严 也 。 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 ” 孝 慈 则 忠 , 包 曰 : “ 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 忠 矣 。 ” 举 善 而 教 不 能 则 劝 。 包 曰 : “ 举 用 善 人 而 教 不 能 者 , 则 民 劝 勉 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 则 劝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 使 民 敬 、 忠 、 劝 善 之 法 。 “ 季 康 子 问 : 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ” 者 , 季 康 子 , 鲁 执 政 之 上 卿 也 。 时 以 僭 滥 , 故 民 不 敬 、 忠 、 劝 勉 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 欲 使 民 人 敬 上 尽 忠 , 劝 勉 为 善 , 其 法 如 之 何 ? ” “ 子 曰 : 临 之 以 庄 则 敬 ” 者 , 此 答 之 也 。 自 上 莅 下 曰 临 。 庄 , 严 也 。 言 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 “ 孝 慈 则 忠 ” 者 , 言 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 作 忠 。 “ 举 善 而 教 不 能 则 劝 ” 者 , 言 君 能 举 用 善 人 , 置 之 禄 位 , 教 诲 不 能 之 人 , 使 之 材 能 , 如 此 则 民 相 劝 勉 为 善 也 。 於 时 鲁 君 蚕 食 深 宫 , 季 氏 专 执 国 政 , 则 如 君 矣 , 故 此 答 皆 以 人 君 之 事 言 之 也 。○ 注 “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 知 者 , 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 安 乐 抚 民 曰 康 。 ”或 谓 孔 子 曰 : “ 子 奚 不 为 政 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 。 ” 子 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 孝 乎 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 。 ’ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ? ” 包 曰 : “ 孝 乎 惟 孝 , 美 大 孝 之 辞 。 友 于 兄 弟 , 善 於 兄 弟 。 施 , 行 也 。 所 行 有 政 道 , 与 为 政 同 。 ”[ 疏 ] “ 或 谓 ” 至 “ 为 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 、 友 与 为 政 同 。 “ 或 谓 孔 子 曰 : 子 奚 不 为 政 ” 者 , 奚 , 何 也 。 或 , 有 一 人 , 亡 其 姓 名 , 谓 孔 子 曰 : “ 子 既 多 才 多 艺 , 何 不 居 官 为 政 ? ” 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 也 。 “ 子 曰 : 《 书 》 云 : 孝 乎 唯 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 ” 者 , 此 《 周 书 · 君 陈 》 篇 文 , 引 之 以 答 或 人 为 政 之 事 。 彼 云 : “ 王 若 曰 : ‘ 君 陈 , 惟 尔 令 德 , 孝 恭 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 已 以 恭 。 言 善 事 父 母 者 , 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 。 ” 令 其 言 与 此 小 异 。 此 云 “ 孝 乎 唯 孝 ” 者 , 美 大 孝 之 辞 也 。 友 于 兄 弟 者 , 言 善 於 兄 弟 也 。 施 , 行 也 。 行 於 此 二 者 , 即 有 为 政 之 道 也 。 “ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ” 者 , 此 孔 子 语 也 。 是 , 此 也 。 言 此 孝 、 友 亦 为 政 之 道 , 此 外 何 事 其 为 为 政 乎 ? 言 所 行 有 政 道 , 即 与 为 政 同 , 不 必 居 位 乃 是 为 政 。子 曰 : “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 。 孔 曰 : “ 言 人 而 无 信 , 其 馀 终 无 可 。 ” 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ! ” 包 曰 : “ 大 车 , 牛 车 。 輗 者 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 不 可 无 也 。 “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 ” 者 , 言 人 而 无 信 , 其 馀 虽 有 他 才 , 终 无 可 也 。 “ 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ” 者 , 此 为 无 信 之 人 作 譬 也 。 大 车 , 牛 车 。 輗 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 驾 牛 领 者 也 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 , 以 驾 两 服 马 领 者 也 。 大 车 无 輗 则 不 能 驾 牛 , 小 车 无 軏 则 不 能 驾 马 , 其 车 何 以 得 行 之 哉 。 言 必 不 能 行 也 , 以 喻 人 而 无 信 , 亦 不 可 行 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 钩 衡 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 大 车 , 牛 车 ” 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 : “ 车 人 为 车 , 大 车 崇 九 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 毂 长 半 柯 者 也 。 ” 其 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 故 曰 : “ 大 车 , 牛 车 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 輗 , 大 车 辕 端 持 衡 者 , 轭 辕 前 也 。 ” 是 輗 者 , 辕 端 横 木 以 缚 轭 者 也 。 云 “ 小 车 , 驷 马 车 ” 者 , 《 考 工 记 》 兵 车 、 田 车 、 乘 车 也 , 皆 驾 驷 马 , 故 曰 驷 马 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 軏 者 , 车 辕 端 持 衡 者 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 輈 , 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 : “ 马 高 八 尺 。 兵 车 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 輈 深 , 则 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 。 ” 是 輈 在 衡 上 也 。 辕 从 轸 以 前 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 钩 之 , 衡 则 横 居 輈 下 , 是 辕 端 上 曲 钩 衡 者 名 軏 也 。子 张 问 : “ 十 世 可 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 文 质 礼 变 。 ” 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 马 曰 : “ 所 因 , 谓 三 纲 五 常 。 所 损 益 , 谓 文 质 三 统 。 ” 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 。 ” 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 可 预 知 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 创 制 革 命 , 因 沿 损 益 之 礼 。 “ 子 张 问 : 十 世 可 知 也 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 : “ 夫 国 家 文 质 礼 变 , 设 若 相 承 至 於 十 世 , 世 数 既 远 , 可 得 知 其 礼 乎 ? ” “ 子 曰 : 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 ” 者 , 此 夫 子 答 以 可 知 之 事 。 言 殷 承 夏 后 , 因 用 夏 礼 , 谓 三 纲 五 常 不 可 变 革 , 故 因 之 也 。 所 损 益 者 , 谓 文 质 三 统 。 夏 尚 文 , 殷 则 损 文 而 益 质 ; 夏 以 十 三 月 为 正 , 为 人 统 , 色 尚 黑 , 殷 则 损 益 之 , 以 十 二 月 为 正 , 为 地 统 , 色 尚 白 也 。 其 事 易 晓 , 故 曰 可 知 也 。 “ 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 ” 者 , 言 周 代 殷 立 , 而 因 用 殷 礼 。 及 所 损 益 , 事 事 亦 可 知 也 。 “ 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 ” 者 , 言 非 但 顺 知 既 往 , 兼 亦 预 知 将 来 。 时 周 尚 存 , 不 敢 斥 言 , 故 曰 “ 其 或 ” 。 言 设 或 有 继 周 而 王 者 , 虽 多 至 百 世 , 以 其 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 皆 可 预 知 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 三 统 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 三 纲 五 常 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 大 者 为 纲 , 小 者 为 纪 , 所 以 张 理 上 下 , 整 齐 人 道 也 。 人 皆 怀 五 常 之 性 , 有 亲 爱 之 心 , 是 以 纲 纪 为 化 , 若 罗 网 有 纪 纲 之 而 百 目 张 也 。 所 以 称 三 纲 何 ? 一 阴 一 阳 之 谓 道 , 阳 得 阴 而 成 , 阴 得 阳 而 序 , 刚 柔 相 配 , 故 人 为 三 纲 , 法 天 地 人 。 君 臣 法 天 , 取 象 日 月 屈 信 归 功 也 。 父 子 法 地 , 取 法 五 行 转 相 生 也 。 夫 妇 , 取 象 人 合 阴 阳 有 施 。 君 , 群 也 , 群 下 之 所 归 心 。 臣 , 牵 也 。 事 君 也 , 象 屈 服 之 形 也 。 父 者 , 矩 也 , 以 度 教 子 。 子 者 , 孳 也 , 孳 孳 无 已 也 。 夫 者 , 扶 也 。 以 道 扶 接 。 妇 者 , 服 也 , 以 礼 屈 服 也 。 ” 云 “ 五 常 ” 者 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 常 者 , 何 谓 ? 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 仁 者 不 忍 , 好 生 爱 人 。 义 者 宜 也 , 断 决 得 中 也 。 礼 者 履 也 , 履 道 成 文 。 智 者 知 也 , 或 於 事 , 见 微 知 著 。 信 者 诚 也 , 专 一 不 移 。 故 人 生 而 应 八 卦 之 体 , 得 五 气 以 为 常 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 是 也 。 ” 云 “ 损 益 谓 文 质 三 统 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 必 一 质 一 文 者 何 ? 所 以 承 天 地 , 顺 阴 阳 。 阳 道 极 则 阴 道 受 , 阴 道 极 则 阳 道 受 , 明 一 阳 二 阴 不 能 继 也 。 质 法 天 , 文 法 地 而 已 , 故 天 为 质 。 地 受 而 化 之 , 养 而 成 之 , 故 为 文 。 《 尚 书 大 传 》 曰 : ‘ 王 者 一 质 一 文 , 据 天 地 之 道 。 ’ 《 礼 三 正 记 》 曰 : ‘ 质 法 天 , 文 法 地 。 帝 王 始 起 , 先 质 後 文 者 , 顺 天 地 之 道 , 本 末 之 义 , 先 後 之 序 也 。 ’ 事 莫 不 先 其 质 性 , 乃 後 有 其 文 章 也 。 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 , 此 之 谓 三 统 , 故 《 书 传 略 说 》 云 : ‘ 天 有 三 统 , 物 有 三 变 , 故 正 色 有 三 。 天 有 三 生 三 死 , 故 士 有 三 王 , 王 特 一 生 死 。 ’ 又 《 春 秋 纬 · 元 命 包 》 及 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 , 息 卦 受 泰 。 ” 注 云 : “ 物 之 始 , 其 色 尚 黑 , 以 寅 为 朔 。 ” “ 殷 以 十 二 月 为 正 , 息 卦 受 临 。 ” 注 云 : “ 物 之 牙 , 其 色 尚 白 , 以 鸡 鸣 为 朔 。 ” “ 周 以 十 一 月 为 正 , 息 卦 受 复 , 其 色 尚 赤 , 以 夜 半 为 朔 。 ” 又 《 三 正 记 》 云 : “ 正 朔 三 而 改 , 文 质 再 而 复 。 ” 以 此 推 之 , 自 夏 以 上 , 皆 正 朔 三 而 改 也 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 , 其 馀 诸 侯 用 白 缯 ” 。 如 郑 此 意 , 却 而 推 之 , 舜 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 尧 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 , 故 曰 其 馀 诸 侯 用 白 缯 。 高 辛 氏 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 , 故 云 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 。 高 阳 氏 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 , 故 云 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 。 有 少 皞 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 黄 帝 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 ; 神 农 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 女 娲 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 伏 羲 以 上 未 有 闻 焉 。 《 易 · 说 卦 》 云 “ 帝 出 乎 震 ” , 则 伏 羲 也 , 建 寅 之 月 , 又 木 之 始 。 其 三 正 当 从 伏 羲 以 下 文 质 再 而 复 者 , 文 质 法 天 地 , 文 法 地 , 质 法 天 。 周 文 法 地 而 为 天 正 , 殷 质 法 而 为 地 正 者 , 正 朔 、 文 质 不 相 须 , 正 朔 以 三 而 改 , 文 质 以 二 而 复 , 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 建 子 之 月 为 正 者 , 谓 之 天 统 , 以 天 之 阳 气 始 生 , 为 百 物 得 阳 气 微 , 稍 动 变 , 故 为 天 统 。 建 丑 之 月 为 统 者 , 以 其 物 已 吐 牙 , 不 为 天 气 始 动 , 物 又 未 出 , 不 得 为 人 所 施 功 , 唯 在 地 中 含 养 萌 牙 , 故 为 地 统 。 建 寅 之 月 为 统 者 , 以 其 物 出 於 地 , 人 功 当 须 修 理 , 故 谓 之 人 统 。 统 者 , 本 也 , 谓 天 地 人 之 本 。 然 王 者 必 以 此 三 月 为 正 者 , 以 其 此 月 物 生 细 微 , 又 是 岁 之 始 生 , 王 者 继 天 理 物 , 含 养 微 细 , 又 取 其 岁 初 为 正 朔 之 始 。 既 天 地 人 之 三 者 所 继 不 同 , 故 各 改 正 朔 , 不 相 袭 也 。 所 尚 既 异 , 符 命 亦 随 所 尚 而 来 , 故 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 云 : “ 其 天 命 以 黑 , 故 夏 有 玄 圭 ; 天 命 以 赤 , 故 周 有 赤 雀 衔 书 , 天 命 以 白 , 故 殷 有 白 狼 衔 钩 。 ” 是 天 之 所 命 , 亦 各 随 人 所 尚 。 符 命 虽 逐 所 尚 , 不 必 皆 然 , 故 天 命 禹 观 河 , 见 白 面 长 人 。 《 洛 子 命 》 云 : “ 汤 观 於 洛 , 沈 璧 而 黑 龟 与 之 书 , 黄 鱼 双 跃 。 ” 《 泰 誓 》 言 : “ 武 王 伐 纣 , 而 白 鱼 入 於 王 舟 。 ” 是 符 命 不 皆 逐 正 色 也 。 郑 康 成 之 义 , 自 古 以 来 皆 改 正 朔 。 若 孔 安 国 , 则 改 正 朔 殷 、 周 二 代 , 故 注 《 尚 书 》 : “ 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 後 , 革 命 创 制 , 改 正 易 服 。 ” 是 从 汤 始 改 正 朔 也 。○ 注 “ 物 类 ” 至 “ 预 知 ” 。○ 正 义 曰 : “ 物 类 相 召 ” 者 , 谓 三 纲 五 常 各 以 类 相 召 , 因 而 不 变 也 。 云 “ 世 数 相 生 ” 者 , 谓 文 质 、 三 统 及 五 行 相 次 , 周 而 复 始 , 而 其 世 运 有 数 , 相 生 变 革 也 。子 曰 : “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 。 郑 曰 : “ 人 神 曰 鬼 。 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 。 ” 见 义 不 为 , 无 勇 也 。 ” 孔 曰 : “ 义 所 宜 为 而 不 能 为 , 是 无 勇 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 勇 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 祭 必 己 亲 , 勇 必 为 义 也 。 “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 ” 者 , 人 神 曰 鬼 。 言 若 非 已 祖 考 而 辄 祭 他 鬼 者 , 是 谄 媚 求 福 也 。 “ 见 其 义 不 为 , 无 勇 也 ” 者 , 义 , 宜 也 。 言 义 所 宜 为 而 不 能 为 者 , 是 无 勇 之 人 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 求 福 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 人 神 曰 鬼 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 大 宗 伯 之 职 , 掌 建 邦 之 天 神 人 鬼 地 示 之 礼 。 ” 是 人 神 曰 鬼 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 神 不 歆 非 类 , 民 不 祀 非 族 。 ” 故 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 无 勇 ” 。○ 正 义 曰 : 若 齐 之 田 氏 弑 君 , 夫 子 请 讨 之 , 是 义 所 宜 为 也 , 而 鲁 君 不 能 为 讨 , 是 无 勇 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不今晚什么足球比赛[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”。

不打扮自己

卷 一 · 学 而 第 一[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不卷 一 · 学 而 第 一今晚什么足球比赛卷 三 · 八 佾 第 三。

卷 一 · 学 而 第 一[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 曰 “ 学 而 後 入 政 ” , 故 次 前 篇 也 。 此 篇 所 论 孝 敬 信 勇 为 政 之 德 也 , 圣 贤 君 子 为 政 之 人 也 , 故 以 “ 为 政 ” 冠 於 章 首 , 遂 以 名 篇 。子 曰 : “ 为 政 以 德 , 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 星 共 之 。 ” 包 曰 : “ 德 者 无 为 , 犹 北 辰 之 不 移 而 众 星 共 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 要 。 “ 为 政 以 德 ” 者 , 言 为 政 之 善 , 莫 若 以 德 。 德 者 , 得 也 。 物 得 以 生 , 谓 之 德 。 淳 德 不 散 , 无 为 化 清 , 则 政 善 矣 。 “ 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 众 星 共 之 ” 者 , 譬 , 况 也 。 北 极 谓 之 北 辰 。 北 辰 常 居 其 所 而 不 移 , 故 众 星 共 尊 之 , 以 况 人 君 为 政 以 德 , 无 为 清 静 , 亦 众 人 共 尊 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 北 极 谓 之 北 辰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 北 极 , 天 之 中 , 以 正 四 时 。 ” 然 则 极 , 中 也 ; 辰 , 时 也 。 以 其 居 天 之 中 , 故 曰 北 极 ; 以 正 四 时 , 故 曰 北 辰 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 曰 : “ 中 宫 太 极 星 。 其 一 明 者 , 泰 一 之 常 居 也 。 旁 三 星 , 三 公 。 环 之 匡 卫 十 二 星 , 藩 臣 。 皆 曰 紫 宫 。 北 斗 七 星 , 所 谓 ‘ 璇 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 ’ 。 斗 为 帝 车 , 运 於 中 央 , 临 制 四 海 。 分 阴 阳 , 建 四 时 , 均 五 行 , 移 节 度 , 定 诸 纪 , 皆 系 於 斗 。 ” 是 众 星 共 之 也 。子 曰 : “ 《 诗 》 三 百 , 孔 曰 : “ 篇 之 大 数 。 ” 一 言 以 蔽 之 , 包 曰 : “ 蔽 , 犹 当 也 。 ” 曰 : ‘ 思 无 邪 。 ’ 包 曰 : “ 归 於 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 道 在 於 去 邪 归 正 , 故 举 《 诗 》 要 当 一 句 以 言 之 。 “ 《 诗 》 三 百 ” 者 , 言 《 诗 》 篇 之 大 数 也 。 “ 一 言 以 蔽 之 ” 者 , 蔽 , 犹 当 也 。 古 者 谓 一 句 为 一 言 。 《 诗 》 虽 有 三 百 篇 之 多 , 可 举 一 句 当 尽 其 理 也 。 “ 曰 : ‘ 思 无 邪 ’ ” 者 , 此 《 诗 》 之 一 言 , 《 鲁 颂 · 駉 篇 》 文 也 。 《 诗 》 之 为 体 , 论 功 颂 德 , 止 僻 防 邪 , 大 抵 皆 归 於 正 , 故 此 一 句 可 以 当 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 篇 之 大 数 ” 。○ 正 义 曰 : 案 今 《 毛 诗 序 》 凡 三 百 一 十 一 篇 , 内 六 篇 亡 , 今 其 存 者 有 三 百 五 篇 。 今 但 言 三 百 篇 , 故 曰 篇 之 大 数 。子 曰 : “ 道 之 以 政 , 孔 曰 : “ 政 , 谓 法 教 。 ” 齐 之 以 刑 , 马 曰 : “ 齐 整 之 以 刑 罚 。 ” 民 免 而 无 耻 。 孔 曰 : “ 免 , 苟 免 。 ” 道 之 以 德 , 包 曰 : “ 德 , 谓 道 德 。 ” 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 。 ” 格 , 正 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 且 格 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 以 德 之 效 也 。 “ 道 之 以 政 ” 者 , 政 , 谓 法 教 ; 道 , 谓 化 诱 。 言 化 诱 於 民 , 以 法 制 教 命 也 。 “ 齐 之 以 刑 ” 者 , 齐 , 谓 齐 整 ; 刑 , 谓 刑 罚 。 言 道 之 以 政 而 民 不 服 者 , 则 齐 整 之 以 刑 罚 也 。 “ 民 免 而 无 耻 ” 者 , 免 , 苟 免 也 。 言 君 上 化 民 , 不 以 德 而 以 法 制 刑 罚 , 则 民 皆 巧 诈 苟 免 , 而 心 无 愧 耻 也 。 “ 道 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 ” 者 , 德 , 谓 道 德 ; 格 , 正 也 。 言 君 上 化 民 , 必 以 道 德 。 民 或 未 从 化 , 则 制 礼 以 齐 整 , 使 民 知 有 礼 则 安 , 失 礼 则 耻 。 如 此 则 民 有 愧 耻 而 不 犯 礼 , 且 能 自 修 而 归 正 也 。子 曰 : “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 , 三 十 而 立 , 有 所 成 也 。 四 十 而 不 惑 , 孔 曰 : “ 不 疑 惑 。 ” 五 十 而 知 天 命 , 孔 曰 : “ 知 天 命 之 终 始 。 ” 六 十 而 耳 顺 , 郑 曰 : “ 耳 闻 其 言 , 而 知 其 微 旨 。 ” 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 。 ” 马 曰 : “ 矩 , 法 也 。 从 心 所 欲 无 非 法 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 逾 矩 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 隐 圣 同 凡 , 所 以 劝 人 也 。 “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ” 者 , 言 成 童 之 岁 , 识 虑 方 明 , 於 是 乃 志 於 学 也 。 “ 三 十 而 立 ” 者 , 有 所 成 立 也 。 “ 四 十 而 不 惑 ” 者 , 志 强 学 广 , 不 疑 惑 也 。 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 命 , 天 之 所 禀 受 者 也 。 孔 子 四 十 七 学 《 易 》 , 至 五 十 穷 理 尽 性 知 天 命 之 终 始 也 。 “ 六 十 而 耳 顺 ” 者 , 顺 , 不 逆 也 。 耳 闻 其 言 , 则 知 其 微 旨 而 不 逆 也 。 “ 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 ” 者 , 矩 , 法 也 。 言 虽 从 心 所 欲 而 不 逾 越 法 度 也 。 孔 子 辄 言 此 者 , 欲 以 勉 人 志 学 , 而 善 始 令 终 也 。孟 懿 子 问 孝 。 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 。 懿 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 无 违 。 ” 樊 迟 御 , 子 告 之 曰 : “ 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 。 ” 郑 曰 : “ 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 将 问 於 樊 迟 , 故 告 之 。 樊 迟 , 弟 子 樊 须 。 ” 樊 迟 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 子 曰 : “ 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 。 ”[ 疏 ] “ 孟 懿 ” 至 “ 以 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孝 必 以 礼 。 “ 孟 懿 子 问 孝 ” 者 , 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 问 孝 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 无 违 ” 者 , 此 夫 子 答 辞 也 。 言 行 孝 之 道 , 无 得 违 礼 也 。 “ 樊 迟 御 ” 者 , 弟 子 樊 须 为 夫 子 御 车 也 。 “ 子 告 之 曰 : 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 ” 者 , 孟 孙 , 即 懿 子 也 。 孔 子 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 而 懿 子 与 樊 迟 友 善 , 必 将 问 於 樊 迟 , 故 夫 子 告 之 。 “ 樊 迟 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 樊 迟 亦 未 达 无 违 之 旨 , 故 复 问 曰 , 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 ” 者 , 此 夫 子 为 言 无 违 之 事 也 。 生 , 事 之 以 礼 , 谓 冬 温 夏 清 昏 定 晨 省 之 属 也 。 死 , 葬 之 以 礼 , 谓 为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 卜 其 宅 兆 而 安 措 之 之 属 也 。 祭 之 以 礼 , 谓 春 秋 祭 祀 以 时 思 之 、 陈 其 簠 簋 而 哀 戚 之 之 属 也 。 不 违 此 礼 , 是 无 违 之 理 也 。 不 即 告 孟 孙 者 , 初 时 意 在 简 略 , 欲 使 思 而 得 之 也 。 必 告 樊 迟 者 , 恐 孟 孙 以 为 从 父 之 令 是 无 违 , 故 既 与 别 , 後 告 於 樊 迟 , 将 使 复 告 孟 孙 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 定 六 年 《 经 》 书 “ 仲 孙 何 忌 如 晋 ” , 《 传 》 曰 “ 孟 懿 子 往 ” , 是 知 孟 懿 子 即 仲 孙 何 忌 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 温 柔 贤 善 曰 懿 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 樊 须 ” 。 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 樊 须 字 子 迟 , 齐 人 , 少 孔 子 三 十 六 岁 也 。 ”孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 。 ” 马 曰 : “ 武 伯 , 懿 子 之 子 仲 孙 彘 。 武 , 谥 也 。 言 孝 子 不 妄 为 非 , 唯 疾 病 然 後 使 父 母 忧 。 ”[ 疏 ] “ 孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : 父 母 唯 其 疾 之 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 子 不 妄 为 非 也 。 武 伯 , 懿 子 之 仲 孙 彘 也 , 问 於 夫 子 为 孝 之 道 。 夫 子 答 之 曰 : “ 子 事 父 母 , 唯 其 疾 病 然 後 可 使 父 母 忧 之 , 疾 病 之 外 , 不 得 妄 为 非 法 , 贻 忧 於 父 母 也 ” 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 父 母 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 , 懿 子 以 哀 十 四 年 卒 , 而 武 伯 嗣 。 哀 公 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 会 齐 侯 於 蒙 , 孟 武 伯 相 。 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ 季 羔 曰 : ‘ 鄫 衍 之 役 , 吴 公 子 姑 曹 。 发 阳 之 役 , 卫 石 魋 。 ’ 武 伯 曰 : ‘ 然 则 彘 也 。 ’ ” 是 武 伯 为 懿 子 之 子 仲 孙 彘 也 。 《 谥 法 》 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”子 游 问 孝 。 孔 曰 : “ 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 。 ” 子 曰 : “ 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 。 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ? ” 包 曰 : “ 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 养 人 者 。 一 曰 : ‘ 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 不 敬 则 无 以 别 。 ’ 《 孟 子 》 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 畜 之 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 别 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 敬 。 “ 子 游 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 游 问 行 孝 之 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 ” 者 , 此 下 孔 子 为 子 游 说 须 敬 之 事 。 今 之 人 所 谓 孝 者 , 是 唯 谓 能 以 饮 食 供 养 者 也 。 言 皆 无 敬 心 。 “ 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ” 者 , 此 为 不 敬 之 人 作 譬 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 , 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 能 有 以 养 人 者 , 但 畜 兽 无 知 , 不 能 生 敬 於 人 , 若 人 唯 能 供 养 於 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 一 曰 , 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 同 其 饥 渴 , 饮 之 食 之 , 皆 能 有 以 养 之 也 。 但 人 养 犬 马 , 资 其 为 人 用 耳 , 而 不 敬 此 犬 马 也 , 人 若 养 其 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 言 无 以 别 。 明 孝 必 须 敬 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 言 偃 , 吴 人 , 字 子 游 , 少 孔 子 四 十 五 岁 。 ”○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 畜 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 孟 子 》 曰 ” 者 , 案 《 孟 子 · 尽 心 篇 》 : “ 孟 子 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 交 之 也 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 也 。 ’ ” 赵 岐 注 云 : “ 人 之 交 接 , 但 食 之 而 不 爱 , 若 养 豕 也 。 爱 而 不 敬 , 若 人 畜 禽 兽 , 但 爱 而 不 能 敬 也 。 ” 引 之 以 证 孝 必 须 敬 。 彼 言 “ 豕 交 之 ” , 此 作 “ 豕 畜 之 ” 者 , 所 见 本 异 , 或 传 写 误 。子 夏 问 孝 。 子 曰 : “ 色 难 。 包 曰 : “ 色 难 者 , 谓 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 。 ” 有 事 , 弟 子 服 其 劳 ; 有 酒 食 , 先 生 馔 , 马 曰 : “ 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 ” 曾 是 以 为 孝 乎 ? ” 马 曰 : “ 孔 子 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 , 汝 谓 此 为 孝 乎 ? 未 孝 也 。 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 问 ” 至 “ 孝 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 须 承 顺 父 母 颜 色 也 。 “ 子 夏 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 夏 问 於 孔 子 为 孝 之 道 也 。 “ 子 曰 : 色 难 ” 者 , 答 之 也 。 言 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 也 。 “ 有 事 , 弟 子 服 其 劳 , 有 酒 食 , 先 生 馔 , 曾 是 以 为 孝 乎 ” 者 , 孔 子 又 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 不 为 孝 也 。 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 曾 , 犹 则 也 。 言 若 家 有 劳 辱 之 事 , 或 弟 或 子 服 其 勤 劳 , 有 酒 有 食 , 进 与 父 兄 饮 食 , 汝 则 谓 是 以 为 孝 乎 ? 言 此 未 孝 也 。 必 须 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。子 曰 : “ 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 。 孔 曰 : “ 回 , 弟 子 , 姓 颜 名 回 , 字 子 渊 , 鲁 人 也 。 不 违 者 , 无 所 怪 问 。 於 孔 子 之 言 , 默 而 识 之 , 如 愚 。 ” 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 。 ” 孔 曰 : “ 察 其 退 还 与 二 三 子 说 释 道 义 , 发 明 大 体 , 知 其 不 愚 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 渊 之 德 。 “ 子 曰 : 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 ” 者 , 回 , 弟 子 颜 渊 也 ; 违 , 犹 怪 问 也 ; 愚 , 无 智 之 称 。 孔 子 言 : 我 与 回 言 , 终 竟 一 日 , 亦 无 所 怪 问 。 於 我 之 言 , 默 而 识 之 , 如 无 知 之 愚 人 也 。 “ 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 ” 者 , 言 回 既 退 还 , 而 省 察 其 在 私 室 与 二 三 子 说 释 道 义 , 亦 足 以 发 明 大 体 , 乃 知 其 回 也 不 愚 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 如 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颜 回 者 , 鲁 人 也 , 字 子 渊 。 少 孔 子 三 十 岁 。 年 二 十 九 , 发 尽 白 , 蚤 死 。 ”子 曰 : “ 视 其 所 以 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 行 用 。 观 其 所 由 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 察 其 所 安 , 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ? ” 孔 曰 : “ 廋 , 匿 也 。 言 观 人 终 始 , 安 所 匿 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 廋 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 人 之 法 也 。 “ 视 其 所 以 ” 者 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 以 行 用 。 “ 观 其 所 由 ” 者 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 “ 察 其 所 安 ” 者 , 言 察 其 所 安 处 也 。 “ 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ” 者 , 廋 , 匿 也 ; 焉 , 安 也 。 言 知 人 之 法 , 但 观 察 其 终 始 , 则 人 安 所 隐 匿 其 情 哉 ? 再 言 之 者 , 深 明 情 不 可 隐 也 。子 曰 : “ 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ” 温 , 寻 也 。 寻 释 故 者 , 又 知 新 者 , 可 以 为 人 师 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 师 之 法 。 温 , 寻 也 。 言 旧 所 学 得 者 , 温 寻 使 不 忘 , 是 温 故 也 。 素 所 未 知 , 学 使 知 之 , 是 知 新 也 。 既 温 寻 故 者 , 又 知 新 者 , 则 可 以 为 人 师 矣 。○ 注 “ 温 , 寻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 中 庸 》 云 : “ 温 故 而 知 新 。 ” 郑 注 云 : “ 温 读 如 燖 温 之 温 , 谓 故 学 之 熟 矣 , 後 时 习 之 谓 之 温 。 ” 案 《 左 传 》 哀 十 二 年 : “ 公 会 吴 于 橐 皋 。 太 宰 嚭 请 寻 盟 。 子 贡 对 曰 : ‘ 盟 可 寻 也 。 亦 可 寒 也 。 ’ 贾 逵 注 云 : “ 寻 , 温 也 。 ” 又 《 有 司 彻 》 云 : “ 乃 热 尸 俎 。 ” 是 寻 为 温 也 。 言 人 旧 学 已 精 熟 , 在 後 更 习 之 , 犹 若 温 故 食 也 。子 曰 : “ 君 子 不 器 。 ” 包 曰 : “ 器 者 各 周 其 用 , 至 於 君 子 , 无 所 不 施 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 器 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 之 德 也 。 器 者 , 物 象 之 名 。 形 器 既 成 , 各 周 其 用 。 若 舟 楫 以 济 川 , 车 舆 以 行 陆 , 反 之 则 不 能 。 君 子 之 德 , 则 不 如 器 物 , 各 守 一 用 , 言 见 几 而 作 , 无 所 不 施 也 。子 贡 问 君 子 。 子 曰 : “ 先 行 其 言 而 後 从 之 。 ” 孔 曰 : “ 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 君 子 。 子 曰 : 先 行 其 言 而 後 从 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 也 。 子 贡 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 之 德 行 何 如 ? ” 夫 子 答 之 曰 : “ 君 子 先 行 其 言 , 而 後 以 行 从 之 , 言 行 相 副 , 是 君 子 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 周 而 不 比 , 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 小 人 比 而 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 、 小 人 德 行 不 同 之 事 。 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 言 君 子 常 行 忠 信 , 而 不 私 相 阿 党 , 小 人 则 反 是 。○ 注 曰 : “ 忠 信 为 周 。 ”○ 正 义 曰 : 《 鲁 语 》 文 也 。子 曰 : “ 学 而 不 思 则 罔 , 包 曰 : “ 学 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 。 ” 思 而 不 学 则 殆 。 不 学 而 思 , 终 卒 不 得 , 徒 使 人 精 神 疲 殆 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 则 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 学 法 也 。 “ 学 而 不 思 则 罔 ” 者 , 言 为 学 之 法 。 既 从 师 学 , 则 自 思 其 馀 蕴 。 若 虽 从 师 学 , 而 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 也 。 “ 思 而 不 学 则 殆 ” 者 , 言 但 自 寻 思 , 而 不 往 从 师 学 , 终 卒 不 得 其 义 , 则 徒 使 人 精 神 疲 劳 倦 殆 。子 曰 : “ 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 。 ” 攻 , 治 也 。 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 不 同 归 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 禁 人 杂 学 。 攻 , 治 也 。 异 端 , 谓 诸 子 百 家 之 书 也 。 言 人 若 不 学 正 经 善 道 , 而 治 乎 异 端 之 书 , 斯 则 为 害 之 深 也 。 以 其 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 则 不 同 归 也 。○ 注 “ 攻 治 ” 至 “ 同 归 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 ” 者 , 正 经 是 善 道 也 , 皆 以 忠 孝 仁 义 为 本 , 是 有 统 也 。 四 术 为 教 , 是 殊 涂 也 , 皆 以 去 邪 归 正 , 是 同 归 也 。 异 端 之 书 , 则 或 糠 尧 、 舜 , 戕 毁 仁 义 , 是 不 同 归 也 。 殊 涂 同 归 , 是 《 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 诲 女 知 之 乎 ! 孔 曰 : “ 弟 子 , 姓 仲 , 名 由 , 字 子 路 。 ” 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 知 也 。 “ 由 , 诲 汝 知 之 乎 ” 者 , 孔 子 以 子 路 性 刚 , 好 以 不 知 为 知 , 故 此 抑 之 。 呼 其 名 曰 : “ 由 , 我 今 教 诲 汝 为 知 之 乎 ! ” 此 皆 语 辞 。 “ 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 ” 者 , 此 诲 辞 也 。 言 汝 实 知 之 事 则 为 知 之 , 实 不 知 之 事 则 为 不 知 , 此 是 真 知 也 。 若 其 知 之 , 反 隐 曰 不 知 : 及 不 知 , 妄 言 我 知 , 皆 非 知 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 子 路 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 仲 由 字 子 路 , 卞 人 也 。 少 孔 子 九 岁 。 子 路 性 鄙 , 好 勇 力 , 志 抗 直 , 冠 雄 鸡 , 佩 豭 豚 , 陵 暴 孔 子 。 孔 子 设 礼 稍 诱 子 路 , 子 路 後 儒 服 委 质 , 因 门 人 请 为 弟 子 。 ”子 张 学 干 禄 。 郑 曰 : “ 弟 子 , 姓 颛 孙 , 名 师 , 字 子 张 。 干 , 求 也 。 禄 , 禄 位 也 。 ” 子 曰 : “ 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尤 。 包 曰 : “ 尤 , 过 也 。 疑 则 阙 之 , 其 馀 不 疑 , 犹 慎 言 之 , 则 少 过 。 ” 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 。 包 曰 : “ 殆 , 危 也 。 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 则 少 悔 。 ” 言 寡 尤 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 行 如 此 , 虽 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 求 禄 之 法 。 “ 子 张 学 干 禄 ” 者 , 干 , 求 也 。 弟 子 子 张 师 事 孔 子 , 学 求 禄 位 之 法 。 “ 子 曰 : 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尢 ” 者 , 此 夫 子 教 子 张 求 禄 之 法 也 。 尢 , 过 也 ; 寡 , 少 也 。 言 虽 博 学 多 闻 , 疑 则 阙 之 , 尢 须 慎 言 其 馀 不 疑 者 , 则 少 过 也 。 “ 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 ” 者 , 殆 , 危 也 。 言 虽 广 览 多 见 , 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 尢 须 慎 行 其 馀 不 危 者 , 则 少 悔 恨 也 。 “ 言 寡 尢 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 ” 者 , 言 若 少 过 , 行 又 少 悔 , 必 得 禄 位 。 设 若 言 行 如 此 , 虽 偶 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 位 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颛 孙 师 , 陈 人 , 字 子 张 。 少 孔 子 四 十 八 岁 。 ”哀 公 问 曰 : “ 何 为 则 民 服 ? ” 包 曰 : “ 哀 公 , 鲁 君 谥 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 。 包 曰 : “ 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 。 ” 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 服 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 使 民 服 之 法 。 “ 哀 公 问 曰 : 何 为 则 民 服 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 。 问 於 孔 子 曰 : “ 何 所 云 为 则 万 民 服 从 也 ? ” 时 哀 公 失 德 , 民 不 服 从 , 哀 公 患 之 , 故 有 此 问 。 “ 孔 子 对 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 ” 者 , 此 孔 子 对 以 民 服 之 法 也 。 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 诸 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 也 。 “ 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 ” 者 , 举 邪 枉 之 人 用 之 , 废 置 诸 正 直 之 人 , 则 民 不 服 上 也 。 於 时 群 邪 秉 政 , 民 心 厌 弃 , 故 以 此 对 之 也 。○ 注 “ 包 曰 : 哀 公 , 鲁 君 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 《 鲁 世 家 》 云 : 哀 公 名 蒋 , 定 公 之 子 , 周 敬 王 二 十 六 年 即 位 。 《 谥 法 》 云 : “ 恭 仁 短 折 曰 哀 。 ”季 康 子 问 : “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 。 ” 子 曰 : “ 临 之 以 庄 则 敬 , 包 曰 : “ 庄 , 严 也 。 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 ” 孝 慈 则 忠 , 包 曰 : “ 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 忠 矣 。 ” 举 善 而 教 不 能 则 劝 。 包 曰 : “ 举 用 善 人 而 教 不 能 者 , 则 民 劝 勉 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 则 劝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 使 民 敬 、 忠 、 劝 善 之 法 。 “ 季 康 子 问 : 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ” 者 , 季 康 子 , 鲁 执 政 之 上 卿 也 。 时 以 僭 滥 , 故 民 不 敬 、 忠 、 劝 勉 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 欲 使 民 人 敬 上 尽 忠 , 劝 勉 为 善 , 其 法 如 之 何 ? ” “ 子 曰 : 临 之 以 庄 则 敬 ” 者 , 此 答 之 也 。 自 上 莅 下 曰 临 。 庄 , 严 也 。 言 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 “ 孝 慈 则 忠 ” 者 , 言 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 作 忠 。 “ 举 善 而 教 不 能 则 劝 ” 者 , 言 君 能 举 用 善 人 , 置 之 禄 位 , 教 诲 不 能 之 人 , 使 之 材 能 , 如 此 则 民 相 劝 勉 为 善 也 。 於 时 鲁 君 蚕 食 深 宫 , 季 氏 专 执 国 政 , 则 如 君 矣 , 故 此 答 皆 以 人 君 之 事 言 之 也 。○ 注 “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 知 者 , 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 安 乐 抚 民 曰 康 。 ”或 谓 孔 子 曰 : “ 子 奚 不 为 政 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 。 ” 子 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 孝 乎 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 。 ’ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ? ” 包 曰 : “ 孝 乎 惟 孝 , 美 大 孝 之 辞 。 友 于 兄 弟 , 善 於 兄 弟 。 施 , 行 也 。 所 行 有 政 道 , 与 为 政 同 。 ”[ 疏 ] “ 或 谓 ” 至 “ 为 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 、 友 与 为 政 同 。 “ 或 谓 孔 子 曰 : 子 奚 不 为 政 ” 者 , 奚 , 何 也 。 或 , 有 一 人 , 亡 其 姓 名 , 谓 孔 子 曰 : “ 子 既 多 才 多 艺 , 何 不 居 官 为 政 ? ” 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 也 。 “ 子 曰 : 《 书 》 云 : 孝 乎 唯 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 ” 者 , 此 《 周 书 · 君 陈 》 篇 文 , 引 之 以 答 或 人 为 政 之 事 。 彼 云 : “ 王 若 曰 : ‘ 君 陈 , 惟 尔 令 德 , 孝 恭 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 已 以 恭 。 言 善 事 父 母 者 , 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 。 ” 令 其 言 与 此 小 异 。 此 云 “ 孝 乎 唯 孝 ” 者 , 美 大 孝 之 辞 也 。 友 于 兄 弟 者 , 言 善 於 兄 弟 也 。 施 , 行 也 。 行 於 此 二 者 , 即 有 为 政 之 道 也 。 “ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ” 者 , 此 孔 子 语 也 。 是 , 此 也 。 言 此 孝 、 友 亦 为 政 之 道 , 此 外 何 事 其 为 为 政 乎 ? 言 所 行 有 政 道 , 即 与 为 政 同 , 不 必 居 位 乃 是 为 政 。子 曰 : “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 。 孔 曰 : “ 言 人 而 无 信 , 其 馀 终 无 可 。 ” 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ! ” 包 曰 : “ 大 车 , 牛 车 。 輗 者 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 不 可 无 也 。 “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 ” 者 , 言 人 而 无 信 , 其 馀 虽 有 他 才 , 终 无 可 也 。 “ 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ” 者 , 此 为 无 信 之 人 作 譬 也 。 大 车 , 牛 车 。 輗 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 驾 牛 领 者 也 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 , 以 驾 两 服 马 领 者 也 。 大 车 无 輗 则 不 能 驾 牛 , 小 车 无 軏 则 不 能 驾 马 , 其 车 何 以 得 行 之 哉 。 言 必 不 能 行 也 , 以 喻 人 而 无 信 , 亦 不 可 行 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 钩 衡 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 大 车 , 牛 车 ” 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 : “ 车 人 为 车 , 大 车 崇 九 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 毂 长 半 柯 者 也 。 ” 其 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 故 曰 : “ 大 车 , 牛 车 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 輗 , 大 车 辕 端 持 衡 者 , 轭 辕 前 也 。 ” 是 輗 者 , 辕 端 横 木 以 缚 轭 者 也 。 云 “ 小 车 , 驷 马 车 ” 者 , 《 考 工 记 》 兵 车 、 田 车 、 乘 车 也 , 皆 驾 驷 马 , 故 曰 驷 马 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 軏 者 , 车 辕 端 持 衡 者 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 輈 , 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 : “ 马 高 八 尺 。 兵 车 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 輈 深 , 则 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 。 ” 是 輈 在 衡 上 也 。 辕 从 轸 以 前 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 钩 之 , 衡 则 横 居 輈 下 , 是 辕 端 上 曲 钩 衡 者 名 軏 也 。子 张 问 : “ 十 世 可 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 文 质 礼 变 。 ” 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 马 曰 : “ 所 因 , 谓 三 纲 五 常 。 所 损 益 , 谓 文 质 三 统 。 ” 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 。 ” 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 可 预 知 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 创 制 革 命 , 因 沿 损 益 之 礼 。 “ 子 张 问 : 十 世 可 知 也 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 : “ 夫 国 家 文 质 礼 变 , 设 若 相 承 至 於 十 世 , 世 数 既 远 , 可 得 知 其 礼 乎 ? ” “ 子 曰 : 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 ” 者 , 此 夫 子 答 以 可 知 之 事 。 言 殷 承 夏 后 , 因 用 夏 礼 , 谓 三 纲 五 常 不 可 变 革 , 故 因 之 也 。 所 损 益 者 , 谓 文 质 三 统 。 夏 尚 文 , 殷 则 损 文 而 益 质 ; 夏 以 十 三 月 为 正 , 为 人 统 , 色 尚 黑 , 殷 则 损 益 之 , 以 十 二 月 为 正 , 为 地 统 , 色 尚 白 也 。 其 事 易 晓 , 故 曰 可 知 也 。 “ 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 ” 者 , 言 周 代 殷 立 , 而 因 用 殷 礼 。 及 所 损 益 , 事 事 亦 可 知 也 。 “ 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 ” 者 , 言 非 但 顺 知 既 往 , 兼 亦 预 知 将 来 。 时 周 尚 存 , 不 敢 斥 言 , 故 曰 “ 其 或 ” 。 言 设 或 有 继 周 而 王 者 , 虽 多 至 百 世 , 以 其 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 皆 可 预 知 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 三 统 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 三 纲 五 常 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 大 者 为 纲 , 小 者 为 纪 , 所 以 张 理 上 下 , 整 齐 人 道 也 。 人 皆 怀 五 常 之 性 , 有 亲 爱 之 心 , 是 以 纲 纪 为 化 , 若 罗 网 有 纪 纲 之 而 百 目 张 也 。 所 以 称 三 纲 何 ? 一 阴 一 阳 之 谓 道 , 阳 得 阴 而 成 , 阴 得 阳 而 序 , 刚 柔 相 配 , 故 人 为 三 纲 , 法 天 地 人 。 君 臣 法 天 , 取 象 日 月 屈 信 归 功 也 。 父 子 法 地 , 取 法 五 行 转 相 生 也 。 夫 妇 , 取 象 人 合 阴 阳 有 施 。 君 , 群 也 , 群 下 之 所 归 心 。 臣 , 牵 也 。 事 君 也 , 象 屈 服 之 形 也 。 父 者 , 矩 也 , 以 度 教 子 。 子 者 , 孳 也 , 孳 孳 无 已 也 。 夫 者 , 扶 也 。 以 道 扶 接 。 妇 者 , 服 也 , 以 礼 屈 服 也 。 ” 云 “ 五 常 ” 者 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 常 者 , 何 谓 ? 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 仁 者 不 忍 , 好 生 爱 人 。 义 者 宜 也 , 断 决 得 中 也 。 礼 者 履 也 , 履 道 成 文 。 智 者 知 也 , 或 於 事 , 见 微 知 著 。 信 者 诚 也 , 专 一 不 移 。 故 人 生 而 应 八 卦 之 体 , 得 五 气 以 为 常 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 是 也 。 ” 云 “ 损 益 谓 文 质 三 统 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 必 一 质 一 文 者 何 ? 所 以 承 天 地 , 顺 阴 阳 。 阳 道 极 则 阴 道 受 , 阴 道 极 则 阳 道 受 , 明 一 阳 二 阴 不 能 继 也 。 质 法 天 , 文 法 地 而 已 , 故 天 为 质 。 地 受 而 化 之 , 养 而 成 之 , 故 为 文 。 《 尚 书 大 传 》 曰 : ‘ 王 者 一 质 一 文 , 据 天 地 之 道 。 ’ 《 礼 三 正 记 》 曰 : ‘ 质 法 天 , 文 法 地 。 帝 王 始 起 , 先 质 後 文 者 , 顺 天 地 之 道 , 本 末 之 义 , 先 後 之 序 也 。 ’ 事 莫 不 先 其 质 性 , 乃 後 有 其 文 章 也 。 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 , 此 之 谓 三 统 , 故 《 书 传 略 说 》 云 : ‘ 天 有 三 统 , 物 有 三 变 , 故 正 色 有 三 。 天 有 三 生 三 死 , 故 士 有 三 王 , 王 特 一 生 死 。 ’ 又 《 春 秋 纬 · 元 命 包 》 及 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 , 息 卦 受 泰 。 ” 注 云 : “ 物 之 始 , 其 色 尚 黑 , 以 寅 为 朔 。 ” “ 殷 以 十 二 月 为 正 , 息 卦 受 临 。 ” 注 云 : “ 物 之 牙 , 其 色 尚 白 , 以 鸡 鸣 为 朔 。 ” “ 周 以 十 一 月 为 正 , 息 卦 受 复 , 其 色 尚 赤 , 以 夜 半 为 朔 。 ” 又 《 三 正 记 》 云 : “ 正 朔 三 而 改 , 文 质 再 而 复 。 ” 以 此 推 之 , 自 夏 以 上 , 皆 正 朔 三 而 改 也 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 , 其 馀 诸 侯 用 白 缯 ” 。 如 郑 此 意 , 却 而 推 之 , 舜 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 尧 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 , 故 曰 其 馀 诸 侯 用 白 缯 。 高 辛 氏 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 , 故 云 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 。 高 阳 氏 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 , 故 云 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 。 有 少 皞 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 黄 帝 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 ; 神 农 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 女 娲 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 伏 羲 以 上 未 有 闻 焉 。 《 易 · 说 卦 》 云 “ 帝 出 乎 震 ” , 则 伏 羲 也 , 建 寅 之 月 , 又 木 之 始 。 其 三 正 当 从 伏 羲 以 下 文 质 再 而 复 者 , 文 质 法 天 地 , 文 法 地 , 质 法 天 。 周 文 法 地 而 为 天 正 , 殷 质 法 而 为 地 正 者 , 正 朔 、 文 质 不 相 须 , 正 朔 以 三 而 改 , 文 质 以 二 而 复 , 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 建 子 之 月 为 正 者 , 谓 之 天 统 , 以 天 之 阳 气 始 生 , 为 百 物 得 阳 气 微 , 稍 动 变 , 故 为 天 统 。 建 丑 之 月 为 统 者 , 以 其 物 已 吐 牙 , 不 为 天 气 始 动 , 物 又 未 出 , 不 得 为 人 所 施 功 , 唯 在 地 中 含 养 萌 牙 , 故 为 地 统 。 建 寅 之 月 为 统 者 , 以 其 物 出 於 地 , 人 功 当 须 修 理 , 故 谓 之 人 统 。 统 者 , 本 也 , 谓 天 地 人 之 本 。 然 王 者 必 以 此 三 月 为 正 者 , 以 其 此 月 物 生 细 微 , 又 是 岁 之 始 生 , 王 者 继 天 理 物 , 含 养 微 细 , 又 取 其 岁 初 为 正 朔 之 始 。 既 天 地 人 之 三 者 所 继 不 同 , 故 各 改 正 朔 , 不 相 袭 也 。 所 尚 既 异 , 符 命 亦 随 所 尚 而 来 , 故 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 云 : “ 其 天 命 以 黑 , 故 夏 有 玄 圭 ; 天 命 以 赤 , 故 周 有 赤 雀 衔 书 , 天 命 以 白 , 故 殷 有 白 狼 衔 钩 。 ” 是 天 之 所 命 , 亦 各 随 人 所 尚 。 符 命 虽 逐 所 尚 , 不 必 皆 然 , 故 天 命 禹 观 河 , 见 白 面 长 人 。 《 洛 子 命 》 云 : “ 汤 观 於 洛 , 沈 璧 而 黑 龟 与 之 书 , 黄 鱼 双 跃 。 ” 《 泰 誓 》 言 : “ 武 王 伐 纣 , 而 白 鱼 入 於 王 舟 。 ” 是 符 命 不 皆 逐 正 色 也 。 郑 康 成 之 义 , 自 古 以 来 皆 改 正 朔 。 若 孔 安 国 , 则 改 正 朔 殷 、 周 二 代 , 故 注 《 尚 书 》 : “ 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 後 , 革 命 创 制 , 改 正 易 服 。 ” 是 从 汤 始 改 正 朔 也 。○ 注 “ 物 类 ” 至 “ 预 知 ” 。○ 正 义 曰 : “ 物 类 相 召 ” 者 , 谓 三 纲 五 常 各 以 类 相 召 , 因 而 不 变 也 。 云 “ 世 数 相 生 ” 者 , 谓 文 质 、 三 统 及 五 行 相 次 , 周 而 复 始 , 而 其 世 运 有 数 , 相 生 变 革 也 。子 曰 : “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 。 郑 曰 : “ 人 神 曰 鬼 。 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 。 ” 见 义 不 为 , 无 勇 也 。 ” 孔 曰 : “ 义 所 宜 为 而 不 能 为 , 是 无 勇 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 勇 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 祭 必 己 亲 , 勇 必 为 义 也 。 “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 ” 者 , 人 神 曰 鬼 。 言 若 非 已 祖 考 而 辄 祭 他 鬼 者 , 是 谄 媚 求 福 也 。 “ 见 其 义 不 为 , 无 勇 也 ” 者 , 义 , 宜 也 。 言 义 所 宜 为 而 不 能 为 者 , 是 无 勇 之 人 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 求 福 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 人 神 曰 鬼 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 大 宗 伯 之 职 , 掌 建 邦 之 天 神 人 鬼 地 示 之 礼 。 ” 是 人 神 曰 鬼 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 神 不 歆 非 类 , 民 不 祀 非 族 。 ” 故 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 无 勇 ” 。○ 正 义 曰 : 若 齐 之 田 氏 弑 君 , 夫 子 请 讨 之 , 是 义 所 宜 为 也 , 而 鲁 君 不 能 为 讨 , 是 无 勇 也 。卷 三 · 八 佾 第 三今晚什么足球比赛卷 一 · 学 而 第 一。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不卷 一 · 学 而 第 一[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不今晚什么足球比赛[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不。

卷 二 · 为 政 第 二卷 二 · 为 政 第 二卷 一 · 学 而 第 一今晚什么足球比赛[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 曰 “ 学 而 後 入 政 ” , 故 次 前 篇 也 。 此 篇 所 论 孝 敬 信 勇 为 政 之 德 也 , 圣 贤 君 子 为 政 之 人 也 , 故 以 “ 为 政 ” 冠 於 章 首 , 遂 以 名 篇 。子 曰 : “ 为 政 以 德 , 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 星 共 之 。 ” 包 曰 : “ 德 者 无 为 , 犹 北 辰 之 不 移 而 众 星 共 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 要 。 “ 为 政 以 德 ” 者 , 言 为 政 之 善 , 莫 若 以 德 。 德 者 , 得 也 。 物 得 以 生 , 谓 之 德 。 淳 德 不 散 , 无 为 化 清 , 则 政 善 矣 。 “ 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 众 星 共 之 ” 者 , 譬 , 况 也 。 北 极 谓 之 北 辰 。 北 辰 常 居 其 所 而 不 移 , 故 众 星 共 尊 之 , 以 况 人 君 为 政 以 德 , 无 为 清 静 , 亦 众 人 共 尊 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 北 极 谓 之 北 辰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 北 极 , 天 之 中 , 以 正 四 时 。 ” 然 则 极 , 中 也 ; 辰 , 时 也 。 以 其 居 天 之 中 , 故 曰 北 极 ; 以 正 四 时 , 故 曰 北 辰 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 曰 : “ 中 宫 太 极 星 。 其 一 明 者 , 泰 一 之 常 居 也 。 旁 三 星 , 三 公 。 环 之 匡 卫 十 二 星 , 藩 臣 。 皆 曰 紫 宫 。 北 斗 七 星 , 所 谓 ‘ 璇 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 ’ 。 斗 为 帝 车 , 运 於 中 央 , 临 制 四 海 。 分 阴 阳 , 建 四 时 , 均 五 行 , 移 节 度 , 定 诸 纪 , 皆 系 於 斗 。 ” 是 众 星 共 之 也 。子 曰 : “ 《 诗 》 三 百 , 孔 曰 : “ 篇 之 大 数 。 ” 一 言 以 蔽 之 , 包 曰 : “ 蔽 , 犹 当 也 。 ” 曰 : ‘ 思 无 邪 。 ’ 包 曰 : “ 归 於 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 道 在 於 去 邪 归 正 , 故 举 《 诗 》 要 当 一 句 以 言 之 。 “ 《 诗 》 三 百 ” 者 , 言 《 诗 》 篇 之 大 数 也 。 “ 一 言 以 蔽 之 ” 者 , 蔽 , 犹 当 也 。 古 者 谓 一 句 为 一 言 。 《 诗 》 虽 有 三 百 篇 之 多 , 可 举 一 句 当 尽 其 理 也 。 “ 曰 : ‘ 思 无 邪 ’ ” 者 , 此 《 诗 》 之 一 言 , 《 鲁 颂 · 駉 篇 》 文 也 。 《 诗 》 之 为 体 , 论 功 颂 德 , 止 僻 防 邪 , 大 抵 皆 归 於 正 , 故 此 一 句 可 以 当 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 篇 之 大 数 ” 。○ 正 义 曰 : 案 今 《 毛 诗 序 》 凡 三 百 一 十 一 篇 , 内 六 篇 亡 , 今 其 存 者 有 三 百 五 篇 。 今 但 言 三 百 篇 , 故 曰 篇 之 大 数 。子 曰 : “ 道 之 以 政 , 孔 曰 : “ 政 , 谓 法 教 。 ” 齐 之 以 刑 , 马 曰 : “ 齐 整 之 以 刑 罚 。 ” 民 免 而 无 耻 。 孔 曰 : “ 免 , 苟 免 。 ” 道 之 以 德 , 包 曰 : “ 德 , 谓 道 德 。 ” 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 。 ” 格 , 正 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 且 格 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 以 德 之 效 也 。 “ 道 之 以 政 ” 者 , 政 , 谓 法 教 ; 道 , 谓 化 诱 。 言 化 诱 於 民 , 以 法 制 教 命 也 。 “ 齐 之 以 刑 ” 者 , 齐 , 谓 齐 整 ; 刑 , 谓 刑 罚 。 言 道 之 以 政 而 民 不 服 者 , 则 齐 整 之 以 刑 罚 也 。 “ 民 免 而 无 耻 ” 者 , 免 , 苟 免 也 。 言 君 上 化 民 , 不 以 德 而 以 法 制 刑 罚 , 则 民 皆 巧 诈 苟 免 , 而 心 无 愧 耻 也 。 “ 道 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 ” 者 , 德 , 谓 道 德 ; 格 , 正 也 。 言 君 上 化 民 , 必 以 道 德 。 民 或 未 从 化 , 则 制 礼 以 齐 整 , 使 民 知 有 礼 则 安 , 失 礼 则 耻 。 如 此 则 民 有 愧 耻 而 不 犯 礼 , 且 能 自 修 而 归 正 也 。子 曰 : “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 , 三 十 而 立 , 有 所 成 也 。 四 十 而 不 惑 , 孔 曰 : “ 不 疑 惑 。 ” 五 十 而 知 天 命 , 孔 曰 : “ 知 天 命 之 终 始 。 ” 六 十 而 耳 顺 , 郑 曰 : “ 耳 闻 其 言 , 而 知 其 微 旨 。 ” 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 。 ” 马 曰 : “ 矩 , 法 也 。 从 心 所 欲 无 非 法 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 逾 矩 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 隐 圣 同 凡 , 所 以 劝 人 也 。 “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ” 者 , 言 成 童 之 岁 , 识 虑 方 明 , 於 是 乃 志 於 学 也 。 “ 三 十 而 立 ” 者 , 有 所 成 立 也 。 “ 四 十 而 不 惑 ” 者 , 志 强 学 广 , 不 疑 惑 也 。 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 命 , 天 之 所 禀 受 者 也 。 孔 子 四 十 七 学 《 易 》 , 至 五 十 穷 理 尽 性 知 天 命 之 终 始 也 。 “ 六 十 而 耳 顺 ” 者 , 顺 , 不 逆 也 。 耳 闻 其 言 , 则 知 其 微 旨 而 不 逆 也 。 “ 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 ” 者 , 矩 , 法 也 。 言 虽 从 心 所 欲 而 不 逾 越 法 度 也 。 孔 子 辄 言 此 者 , 欲 以 勉 人 志 学 , 而 善 始 令 终 也 。孟 懿 子 问 孝 。 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 。 懿 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 无 违 。 ” 樊 迟 御 , 子 告 之 曰 : “ 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 。 ” 郑 曰 : “ 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 将 问 於 樊 迟 , 故 告 之 。 樊 迟 , 弟 子 樊 须 。 ” 樊 迟 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 子 曰 : “ 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 。 ”[ 疏 ] “ 孟 懿 ” 至 “ 以 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孝 必 以 礼 。 “ 孟 懿 子 问 孝 ” 者 , 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 问 孝 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 无 违 ” 者 , 此 夫 子 答 辞 也 。 言 行 孝 之 道 , 无 得 违 礼 也 。 “ 樊 迟 御 ” 者 , 弟 子 樊 须 为 夫 子 御 车 也 。 “ 子 告 之 曰 : 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 ” 者 , 孟 孙 , 即 懿 子 也 。 孔 子 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 而 懿 子 与 樊 迟 友 善 , 必 将 问 於 樊 迟 , 故 夫 子 告 之 。 “ 樊 迟 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 樊 迟 亦 未 达 无 违 之 旨 , 故 复 问 曰 , 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 ” 者 , 此 夫 子 为 言 无 违 之 事 也 。 生 , 事 之 以 礼 , 谓 冬 温 夏 清 昏 定 晨 省 之 属 也 。 死 , 葬 之 以 礼 , 谓 为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 卜 其 宅 兆 而 安 措 之 之 属 也 。 祭 之 以 礼 , 谓 春 秋 祭 祀 以 时 思 之 、 陈 其 簠 簋 而 哀 戚 之 之 属 也 。 不 违 此 礼 , 是 无 违 之 理 也 。 不 即 告 孟 孙 者 , 初 时 意 在 简 略 , 欲 使 思 而 得 之 也 。 必 告 樊 迟 者 , 恐 孟 孙 以 为 从 父 之 令 是 无 违 , 故 既 与 别 , 後 告 於 樊 迟 , 将 使 复 告 孟 孙 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 定 六 年 《 经 》 书 “ 仲 孙 何 忌 如 晋 ” , 《 传 》 曰 “ 孟 懿 子 往 ” , 是 知 孟 懿 子 即 仲 孙 何 忌 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 温 柔 贤 善 曰 懿 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 樊 须 ” 。 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 樊 须 字 子 迟 , 齐 人 , 少 孔 子 三 十 六 岁 也 。 ”孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 。 ” 马 曰 : “ 武 伯 , 懿 子 之 子 仲 孙 彘 。 武 , 谥 也 。 言 孝 子 不 妄 为 非 , 唯 疾 病 然 後 使 父 母 忧 。 ”[ 疏 ] “ 孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : 父 母 唯 其 疾 之 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 子 不 妄 为 非 也 。 武 伯 , 懿 子 之 仲 孙 彘 也 , 问 於 夫 子 为 孝 之 道 。 夫 子 答 之 曰 : “ 子 事 父 母 , 唯 其 疾 病 然 後 可 使 父 母 忧 之 , 疾 病 之 外 , 不 得 妄 为 非 法 , 贻 忧 於 父 母 也 ” 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 父 母 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 , 懿 子 以 哀 十 四 年 卒 , 而 武 伯 嗣 。 哀 公 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 会 齐 侯 於 蒙 , 孟 武 伯 相 。 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ 季 羔 曰 : ‘ 鄫 衍 之 役 , 吴 公 子 姑 曹 。 发 阳 之 役 , 卫 石 魋 。 ’ 武 伯 曰 : ‘ 然 则 彘 也 。 ’ ” 是 武 伯 为 懿 子 之 子 仲 孙 彘 也 。 《 谥 法 》 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”子 游 问 孝 。 孔 曰 : “ 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 。 ” 子 曰 : “ 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 。 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ? ” 包 曰 : “ 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 养 人 者 。 一 曰 : ‘ 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 不 敬 则 无 以 别 。 ’ 《 孟 子 》 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 畜 之 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 别 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 敬 。 “ 子 游 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 游 问 行 孝 之 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 ” 者 , 此 下 孔 子 为 子 游 说 须 敬 之 事 。 今 之 人 所 谓 孝 者 , 是 唯 谓 能 以 饮 食 供 养 者 也 。 言 皆 无 敬 心 。 “ 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ” 者 , 此 为 不 敬 之 人 作 譬 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 , 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 能 有 以 养 人 者 , 但 畜 兽 无 知 , 不 能 生 敬 於 人 , 若 人 唯 能 供 养 於 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 一 曰 , 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 同 其 饥 渴 , 饮 之 食 之 , 皆 能 有 以 养 之 也 。 但 人 养 犬 马 , 资 其 为 人 用 耳 , 而 不 敬 此 犬 马 也 , 人 若 养 其 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 言 无 以 别 。 明 孝 必 须 敬 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 言 偃 , 吴 人 , 字 子 游 , 少 孔 子 四 十 五 岁 。 ”○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 畜 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 孟 子 》 曰 ” 者 , 案 《 孟 子 · 尽 心 篇 》 : “ 孟 子 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 交 之 也 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 也 。 ’ ” 赵 岐 注 云 : “ 人 之 交 接 , 但 食 之 而 不 爱 , 若 养 豕 也 。 爱 而 不 敬 , 若 人 畜 禽 兽 , 但 爱 而 不 能 敬 也 。 ” 引 之 以 证 孝 必 须 敬 。 彼 言 “ 豕 交 之 ” , 此 作 “ 豕 畜 之 ” 者 , 所 见 本 异 , 或 传 写 误 。子 夏 问 孝 。 子 曰 : “ 色 难 。 包 曰 : “ 色 难 者 , 谓 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 。 ” 有 事 , 弟 子 服 其 劳 ; 有 酒 食 , 先 生 馔 , 马 曰 : “ 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 ” 曾 是 以 为 孝 乎 ? ” 马 曰 : “ 孔 子 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 , 汝 谓 此 为 孝 乎 ? 未 孝 也 。 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 问 ” 至 “ 孝 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 须 承 顺 父 母 颜 色 也 。 “ 子 夏 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 夏 问 於 孔 子 为 孝 之 道 也 。 “ 子 曰 : 色 难 ” 者 , 答 之 也 。 言 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 也 。 “ 有 事 , 弟 子 服 其 劳 , 有 酒 食 , 先 生 馔 , 曾 是 以 为 孝 乎 ” 者 , 孔 子 又 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 不 为 孝 也 。 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 曾 , 犹 则 也 。 言 若 家 有 劳 辱 之 事 , 或 弟 或 子 服 其 勤 劳 , 有 酒 有 食 , 进 与 父 兄 饮 食 , 汝 则 谓 是 以 为 孝 乎 ? 言 此 未 孝 也 。 必 须 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。子 曰 : “ 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 。 孔 曰 : “ 回 , 弟 子 , 姓 颜 名 回 , 字 子 渊 , 鲁 人 也 。 不 违 者 , 无 所 怪 问 。 於 孔 子 之 言 , 默 而 识 之 , 如 愚 。 ” 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 。 ” 孔 曰 : “ 察 其 退 还 与 二 三 子 说 释 道 义 , 发 明 大 体 , 知 其 不 愚 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 渊 之 德 。 “ 子 曰 : 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 ” 者 , 回 , 弟 子 颜 渊 也 ; 违 , 犹 怪 问 也 ; 愚 , 无 智 之 称 。 孔 子 言 : 我 与 回 言 , 终 竟 一 日 , 亦 无 所 怪 问 。 於 我 之 言 , 默 而 识 之 , 如 无 知 之 愚 人 也 。 “ 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 ” 者 , 言 回 既 退 还 , 而 省 察 其 在 私 室 与 二 三 子 说 释 道 义 , 亦 足 以 发 明 大 体 , 乃 知 其 回 也 不 愚 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 如 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颜 回 者 , 鲁 人 也 , 字 子 渊 。 少 孔 子 三 十 岁 。 年 二 十 九 , 发 尽 白 , 蚤 死 。 ”子 曰 : “ 视 其 所 以 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 行 用 。 观 其 所 由 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 察 其 所 安 , 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ? ” 孔 曰 : “ 廋 , 匿 也 。 言 观 人 终 始 , 安 所 匿 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 廋 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 人 之 法 也 。 “ 视 其 所 以 ” 者 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 以 行 用 。 “ 观 其 所 由 ” 者 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 “ 察 其 所 安 ” 者 , 言 察 其 所 安 处 也 。 “ 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ” 者 , 廋 , 匿 也 ; 焉 , 安 也 。 言 知 人 之 法 , 但 观 察 其 终 始 , 则 人 安 所 隐 匿 其 情 哉 ? 再 言 之 者 , 深 明 情 不 可 隐 也 。子 曰 : “ 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ” 温 , 寻 也 。 寻 释 故 者 , 又 知 新 者 , 可 以 为 人 师 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 师 之 法 。 温 , 寻 也 。 言 旧 所 学 得 者 , 温 寻 使 不 忘 , 是 温 故 也 。 素 所 未 知 , 学 使 知 之 , 是 知 新 也 。 既 温 寻 故 者 , 又 知 新 者 , 则 可 以 为 人 师 矣 。○ 注 “ 温 , 寻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 中 庸 》 云 : “ 温 故 而 知 新 。 ” 郑 注 云 : “ 温 读 如 燖 温 之 温 , 谓 故 学 之 熟 矣 , 後 时 习 之 谓 之 温 。 ” 案 《 左 传 》 哀 十 二 年 : “ 公 会 吴 于 橐 皋 。 太 宰 嚭 请 寻 盟 。 子 贡 对 曰 : ‘ 盟 可 寻 也 。 亦 可 寒 也 。 ’ 贾 逵 注 云 : “ 寻 , 温 也 。 ” 又 《 有 司 彻 》 云 : “ 乃 热 尸 俎 。 ” 是 寻 为 温 也 。 言 人 旧 学 已 精 熟 , 在 後 更 习 之 , 犹 若 温 故 食 也 。子 曰 : “ 君 子 不 器 。 ” 包 曰 : “ 器 者 各 周 其 用 , 至 於 君 子 , 无 所 不 施 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 器 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 之 德 也 。 器 者 , 物 象 之 名 。 形 器 既 成 , 各 周 其 用 。 若 舟 楫 以 济 川 , 车 舆 以 行 陆 , 反 之 则 不 能 。 君 子 之 德 , 则 不 如 器 物 , 各 守 一 用 , 言 见 几 而 作 , 无 所 不 施 也 。子 贡 问 君 子 。 子 曰 : “ 先 行 其 言 而 後 从 之 。 ” 孔 曰 : “ 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 君 子 。 子 曰 : 先 行 其 言 而 後 从 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 也 。 子 贡 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 之 德 行 何 如 ? ” 夫 子 答 之 曰 : “ 君 子 先 行 其 言 , 而 後 以 行 从 之 , 言 行 相 副 , 是 君 子 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 周 而 不 比 , 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 小 人 比 而 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 、 小 人 德 行 不 同 之 事 。 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 言 君 子 常 行 忠 信 , 而 不 私 相 阿 党 , 小 人 则 反 是 。○ 注 曰 : “ 忠 信 为 周 。 ”○ 正 义 曰 : 《 鲁 语 》 文 也 。子 曰 : “ 学 而 不 思 则 罔 , 包 曰 : “ 学 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 。 ” 思 而 不 学 则 殆 。 不 学 而 思 , 终 卒 不 得 , 徒 使 人 精 神 疲 殆 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 则 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 学 法 也 。 “ 学 而 不 思 则 罔 ” 者 , 言 为 学 之 法 。 既 从 师 学 , 则 自 思 其 馀 蕴 。 若 虽 从 师 学 , 而 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 也 。 “ 思 而 不 学 则 殆 ” 者 , 言 但 自 寻 思 , 而 不 往 从 师 学 , 终 卒 不 得 其 义 , 则 徒 使 人 精 神 疲 劳 倦 殆 。子 曰 : “ 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 。 ” 攻 , 治 也 。 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 不 同 归 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 禁 人 杂 学 。 攻 , 治 也 。 异 端 , 谓 诸 子 百 家 之 书 也 。 言 人 若 不 学 正 经 善 道 , 而 治 乎 异 端 之 书 , 斯 则 为 害 之 深 也 。 以 其 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 则 不 同 归 也 。○ 注 “ 攻 治 ” 至 “ 同 归 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 ” 者 , 正 经 是 善 道 也 , 皆 以 忠 孝 仁 义 为 本 , 是 有 统 也 。 四 术 为 教 , 是 殊 涂 也 , 皆 以 去 邪 归 正 , 是 同 归 也 。 异 端 之 书 , 则 或 糠 尧 、 舜 , 戕 毁 仁 义 , 是 不 同 归 也 。 殊 涂 同 归 , 是 《 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 诲 女 知 之 乎 ! 孔 曰 : “ 弟 子 , 姓 仲 , 名 由 , 字 子 路 。 ” 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 知 也 。 “ 由 , 诲 汝 知 之 乎 ” 者 , 孔 子 以 子 路 性 刚 , 好 以 不 知 为 知 , 故 此 抑 之 。 呼 其 名 曰 : “ 由 , 我 今 教 诲 汝 为 知 之 乎 ! ” 此 皆 语 辞 。 “ 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 ” 者 , 此 诲 辞 也 。 言 汝 实 知 之 事 则 为 知 之 , 实 不 知 之 事 则 为 不 知 , 此 是 真 知 也 。 若 其 知 之 , 反 隐 曰 不 知 : 及 不 知 , 妄 言 我 知 , 皆 非 知 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 子 路 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 仲 由 字 子 路 , 卞 人 也 。 少 孔 子 九 岁 。 子 路 性 鄙 , 好 勇 力 , 志 抗 直 , 冠 雄 鸡 , 佩 豭 豚 , 陵 暴 孔 子 。 孔 子 设 礼 稍 诱 子 路 , 子 路 後 儒 服 委 质 , 因 门 人 请 为 弟 子 。 ”子 张 学 干 禄 。 郑 曰 : “ 弟 子 , 姓 颛 孙 , 名 师 , 字 子 张 。 干 , 求 也 。 禄 , 禄 位 也 。 ” 子 曰 : “ 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尤 。 包 曰 : “ 尤 , 过 也 。 疑 则 阙 之 , 其 馀 不 疑 , 犹 慎 言 之 , 则 少 过 。 ” 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 。 包 曰 : “ 殆 , 危 也 。 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 则 少 悔 。 ” 言 寡 尤 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 行 如 此 , 虽 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 求 禄 之 法 。 “ 子 张 学 干 禄 ” 者 , 干 , 求 也 。 弟 子 子 张 师 事 孔 子 , 学 求 禄 位 之 法 。 “ 子 曰 : 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尢 ” 者 , 此 夫 子 教 子 张 求 禄 之 法 也 。 尢 , 过 也 ; 寡 , 少 也 。 言 虽 博 学 多 闻 , 疑 则 阙 之 , 尢 须 慎 言 其 馀 不 疑 者 , 则 少 过 也 。 “ 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 ” 者 , 殆 , 危 也 。 言 虽 广 览 多 见 , 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 尢 须 慎 行 其 馀 不 危 者 , 则 少 悔 恨 也 。 “ 言 寡 尢 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 ” 者 , 言 若 少 过 , 行 又 少 悔 , 必 得 禄 位 。 设 若 言 行 如 此 , 虽 偶 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 位 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颛 孙 师 , 陈 人 , 字 子 张 。 少 孔 子 四 十 八 岁 。 ”哀 公 问 曰 : “ 何 为 则 民 服 ? ” 包 曰 : “ 哀 公 , 鲁 君 谥 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 。 包 曰 : “ 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 。 ” 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 服 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 使 民 服 之 法 。 “ 哀 公 问 曰 : 何 为 则 民 服 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 。 问 於 孔 子 曰 : “ 何 所 云 为 则 万 民 服 从 也 ? ” 时 哀 公 失 德 , 民 不 服 从 , 哀 公 患 之 , 故 有 此 问 。 “ 孔 子 对 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 ” 者 , 此 孔 子 对 以 民 服 之 法 也 。 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 诸 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 也 。 “ 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 ” 者 , 举 邪 枉 之 人 用 之 , 废 置 诸 正 直 之 人 , 则 民 不 服 上 也 。 於 时 群 邪 秉 政 , 民 心 厌 弃 , 故 以 此 对 之 也 。○ 注 “ 包 曰 : 哀 公 , 鲁 君 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 《 鲁 世 家 》 云 : 哀 公 名 蒋 , 定 公 之 子 , 周 敬 王 二 十 六 年 即 位 。 《 谥 法 》 云 : “ 恭 仁 短 折 曰 哀 。 ”季 康 子 问 : “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 。 ” 子 曰 : “ 临 之 以 庄 则 敬 , 包 曰 : “ 庄 , 严 也 。 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 ” 孝 慈 则 忠 , 包 曰 : “ 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 忠 矣 。 ” 举 善 而 教 不 能 则 劝 。 包 曰 : “ 举 用 善 人 而 教 不 能 者 , 则 民 劝 勉 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 则 劝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 使 民 敬 、 忠 、 劝 善 之 法 。 “ 季 康 子 问 : 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ” 者 , 季 康 子 , 鲁 执 政 之 上 卿 也 。 时 以 僭 滥 , 故 民 不 敬 、 忠 、 劝 勉 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 欲 使 民 人 敬 上 尽 忠 , 劝 勉 为 善 , 其 法 如 之 何 ? ” “ 子 曰 : 临 之 以 庄 则 敬 ” 者 , 此 答 之 也 。 自 上 莅 下 曰 临 。 庄 , 严 也 。 言 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 “ 孝 慈 则 忠 ” 者 , 言 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 作 忠 。 “ 举 善 而 教 不 能 则 劝 ” 者 , 言 君 能 举 用 善 人 , 置 之 禄 位 , 教 诲 不 能 之 人 , 使 之 材 能 , 如 此 则 民 相 劝 勉 为 善 也 。 於 时 鲁 君 蚕 食 深 宫 , 季 氏 专 执 国 政 , 则 如 君 矣 , 故 此 答 皆 以 人 君 之 事 言 之 也 。○ 注 “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 知 者 , 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 安 乐 抚 民 曰 康 。 ”或 谓 孔 子 曰 : “ 子 奚 不 为 政 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 。 ” 子 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 孝 乎 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 。 ’ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ? ” 包 曰 : “ 孝 乎 惟 孝 , 美 大 孝 之 辞 。 友 于 兄 弟 , 善 於 兄 弟 。 施 , 行 也 。 所 行 有 政 道 , 与 为 政 同 。 ”[ 疏 ] “ 或 谓 ” 至 “ 为 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 、 友 与 为 政 同 。 “ 或 谓 孔 子 曰 : 子 奚 不 为 政 ” 者 , 奚 , 何 也 。 或 , 有 一 人 , 亡 其 姓 名 , 谓 孔 子 曰 : “ 子 既 多 才 多 艺 , 何 不 居 官 为 政 ? ” 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 也 。 “ 子 曰 : 《 书 》 云 : 孝 乎 唯 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 ” 者 , 此 《 周 书 · 君 陈 》 篇 文 , 引 之 以 答 或 人 为 政 之 事 。 彼 云 : “ 王 若 曰 : ‘ 君 陈 , 惟 尔 令 德 , 孝 恭 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 已 以 恭 。 言 善 事 父 母 者 , 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 。 ” 令 其 言 与 此 小 异 。 此 云 “ 孝 乎 唯 孝 ” 者 , 美 大 孝 之 辞 也 。 友 于 兄 弟 者 , 言 善 於 兄 弟 也 。 施 , 行 也 。 行 於 此 二 者 , 即 有 为 政 之 道 也 。 “ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ” 者 , 此 孔 子 语 也 。 是 , 此 也 。 言 此 孝 、 友 亦 为 政 之 道 , 此 外 何 事 其 为 为 政 乎 ? 言 所 行 有 政 道 , 即 与 为 政 同 , 不 必 居 位 乃 是 为 政 。子 曰 : “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 。 孔 曰 : “ 言 人 而 无 信 , 其 馀 终 无 可 。 ” 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ! ” 包 曰 : “ 大 车 , 牛 车 。 輗 者 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 不 可 无 也 。 “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 ” 者 , 言 人 而 无 信 , 其 馀 虽 有 他 才 , 终 无 可 也 。 “ 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ” 者 , 此 为 无 信 之 人 作 譬 也 。 大 车 , 牛 车 。 輗 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 驾 牛 领 者 也 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 , 以 驾 两 服 马 领 者 也 。 大 车 无 輗 则 不 能 驾 牛 , 小 车 无 軏 则 不 能 驾 马 , 其 车 何 以 得 行 之 哉 。 言 必 不 能 行 也 , 以 喻 人 而 无 信 , 亦 不 可 行 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 钩 衡 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 大 车 , 牛 车 ” 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 : “ 车 人 为 车 , 大 车 崇 九 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 毂 长 半 柯 者 也 。 ” 其 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 故 曰 : “ 大 车 , 牛 车 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 輗 , 大 车 辕 端 持 衡 者 , 轭 辕 前 也 。 ” 是 輗 者 , 辕 端 横 木 以 缚 轭 者 也 。 云 “ 小 车 , 驷 马 车 ” 者 , 《 考 工 记 》 兵 车 、 田 车 、 乘 车 也 , 皆 驾 驷 马 , 故 曰 驷 马 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 軏 者 , 车 辕 端 持 衡 者 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 輈 , 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 : “ 马 高 八 尺 。 兵 车 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 輈 深 , 则 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 。 ” 是 輈 在 衡 上 也 。 辕 从 轸 以 前 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 钩 之 , 衡 则 横 居 輈 下 , 是 辕 端 上 曲 钩 衡 者 名 軏 也 。子 张 问 : “ 十 世 可 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 文 质 礼 变 。 ” 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 马 曰 : “ 所 因 , 谓 三 纲 五 常 。 所 损 益 , 谓 文 质 三 统 。 ” 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 。 ” 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 可 预 知 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 创 制 革 命 , 因 沿 损 益 之 礼 。 “ 子 张 问 : 十 世 可 知 也 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 : “ 夫 国 家 文 质 礼 变 , 设 若 相 承 至 於 十 世 , 世 数 既 远 , 可 得 知 其 礼 乎 ? ” “ 子 曰 : 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 ” 者 , 此 夫 子 答 以 可 知 之 事 。 言 殷 承 夏 后 , 因 用 夏 礼 , 谓 三 纲 五 常 不 可 变 革 , 故 因 之 也 。 所 损 益 者 , 谓 文 质 三 统 。 夏 尚 文 , 殷 则 损 文 而 益 质 ; 夏 以 十 三 月 为 正 , 为 人 统 , 色 尚 黑 , 殷 则 损 益 之 , 以 十 二 月 为 正 , 为 地 统 , 色 尚 白 也 。 其 事 易 晓 , 故 曰 可 知 也 。 “ 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 ” 者 , 言 周 代 殷 立 , 而 因 用 殷 礼 。 及 所 损 益 , 事 事 亦 可 知 也 。 “ 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 ” 者 , 言 非 但 顺 知 既 往 , 兼 亦 预 知 将 来 。 时 周 尚 存 , 不 敢 斥 言 , 故 曰 “ 其 或 ” 。 言 设 或 有 继 周 而 王 者 , 虽 多 至 百 世 , 以 其 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 皆 可 预 知 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 三 统 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 三 纲 五 常 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 大 者 为 纲 , 小 者 为 纪 , 所 以 张 理 上 下 , 整 齐 人 道 也 。 人 皆 怀 五 常 之 性 , 有 亲 爱 之 心 , 是 以 纲 纪 为 化 , 若 罗 网 有 纪 纲 之 而 百 目 张 也 。 所 以 称 三 纲 何 ? 一 阴 一 阳 之 谓 道 , 阳 得 阴 而 成 , 阴 得 阳 而 序 , 刚 柔 相 配 , 故 人 为 三 纲 , 法 天 地 人 。 君 臣 法 天 , 取 象 日 月 屈 信 归 功 也 。 父 子 法 地 , 取 法 五 行 转 相 生 也 。 夫 妇 , 取 象 人 合 阴 阳 有 施 。 君 , 群 也 , 群 下 之 所 归 心 。 臣 , 牵 也 。 事 君 也 , 象 屈 服 之 形 也 。 父 者 , 矩 也 , 以 度 教 子 。 子 者 , 孳 也 , 孳 孳 无 已 也 。 夫 者 , 扶 也 。 以 道 扶 接 。 妇 者 , 服 也 , 以 礼 屈 服 也 。 ” 云 “ 五 常 ” 者 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 常 者 , 何 谓 ? 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 仁 者 不 忍 , 好 生 爱 人 。 义 者 宜 也 , 断 决 得 中 也 。 礼 者 履 也 , 履 道 成 文 。 智 者 知 也 , 或 於 事 , 见 微 知 著 。 信 者 诚 也 , 专 一 不 移 。 故 人 生 而 应 八 卦 之 体 , 得 五 气 以 为 常 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 是 也 。 ” 云 “ 损 益 谓 文 质 三 统 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 必 一 质 一 文 者 何 ? 所 以 承 天 地 , 顺 阴 阳 。 阳 道 极 则 阴 道 受 , 阴 道 极 则 阳 道 受 , 明 一 阳 二 阴 不 能 继 也 。 质 法 天 , 文 法 地 而 已 , 故 天 为 质 。 地 受 而 化 之 , 养 而 成 之 , 故 为 文 。 《 尚 书 大 传 》 曰 : ‘ 王 者 一 质 一 文 , 据 天 地 之 道 。 ’ 《 礼 三 正 记 》 曰 : ‘ 质 法 天 , 文 法 地 。 帝 王 始 起 , 先 质 後 文 者 , 顺 天 地 之 道 , 本 末 之 义 , 先 後 之 序 也 。 ’ 事 莫 不 先 其 质 性 , 乃 後 有 其 文 章 也 。 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 , 此 之 谓 三 统 , 故 《 书 传 略 说 》 云 : ‘ 天 有 三 统 , 物 有 三 变 , 故 正 色 有 三 。 天 有 三 生 三 死 , 故 士 有 三 王 , 王 特 一 生 死 。 ’ 又 《 春 秋 纬 · 元 命 包 》 及 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 , 息 卦 受 泰 。 ” 注 云 : “ 物 之 始 , 其 色 尚 黑 , 以 寅 为 朔 。 ” “ 殷 以 十 二 月 为 正 , 息 卦 受 临 。 ” 注 云 : “ 物 之 牙 , 其 色 尚 白 , 以 鸡 鸣 为 朔 。 ” “ 周 以 十 一 月 为 正 , 息 卦 受 复 , 其 色 尚 赤 , 以 夜 半 为 朔 。 ” 又 《 三 正 记 》 云 : “ 正 朔 三 而 改 , 文 质 再 而 复 。 ” 以 此 推 之 , 自 夏 以 上 , 皆 正 朔 三 而 改 也 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 , 其 馀 诸 侯 用 白 缯 ” 。 如 郑 此 意 , 却 而 推 之 , 舜 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 尧 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 , 故 曰 其 馀 诸 侯 用 白 缯 。 高 辛 氏 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 , 故 云 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 。 高 阳 氏 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 , 故 云 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 。 有 少 皞 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 黄 帝 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 ; 神 农 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 女 娲 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 伏 羲 以 上 未 有 闻 焉 。 《 易 · 说 卦 》 云 “ 帝 出 乎 震 ” , 则 伏 羲 也 , 建 寅 之 月 , 又 木 之 始 。 其 三 正 当 从 伏 羲 以 下 文 质 再 而 复 者 , 文 质 法 天 地 , 文 法 地 , 质 法 天 。 周 文 法 地 而 为 天 正 , 殷 质 法 而 为 地 正 者 , 正 朔 、 文 质 不 相 须 , 正 朔 以 三 而 改 , 文 质 以 二 而 复 , 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 建 子 之 月 为 正 者 , 谓 之 天 统 , 以 天 之 阳 气 始 生 , 为 百 物 得 阳 气 微 , 稍 动 变 , 故 为 天 统 。 建 丑 之 月 为 统 者 , 以 其 物 已 吐 牙 , 不 为 天 气 始 动 , 物 又 未 出 , 不 得 为 人 所 施 功 , 唯 在 地 中 含 养 萌 牙 , 故 为 地 统 。 建 寅 之 月 为 统 者 , 以 其 物 出 於 地 , 人 功 当 须 修 理 , 故 谓 之 人 统 。 统 者 , 本 也 , 谓 天 地 人 之 本 。 然 王 者 必 以 此 三 月 为 正 者 , 以 其 此 月 物 生 细 微 , 又 是 岁 之 始 生 , 王 者 继 天 理 物 , 含 养 微 细 , 又 取 其 岁 初 为 正 朔 之 始 。 既 天 地 人 之 三 者 所 继 不 同 , 故 各 改 正 朔 , 不 相 袭 也 。 所 尚 既 异 , 符 命 亦 随 所 尚 而 来 , 故 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 云 : “ 其 天 命 以 黑 , 故 夏 有 玄 圭 ; 天 命 以 赤 , 故 周 有 赤 雀 衔 书 , 天 命 以 白 , 故 殷 有 白 狼 衔 钩 。 ” 是 天 之 所 命 , 亦 各 随 人 所 尚 。 符 命 虽 逐 所 尚 , 不 必 皆 然 , 故 天 命 禹 观 河 , 见 白 面 长 人 。 《 洛 子 命 》 云 : “ 汤 观 於 洛 , 沈 璧 而 黑 龟 与 之 书 , 黄 鱼 双 跃 。 ” 《 泰 誓 》 言 : “ 武 王 伐 纣 , 而 白 鱼 入 於 王 舟 。 ” 是 符 命 不 皆 逐 正 色 也 。 郑 康 成 之 义 , 自 古 以 来 皆 改 正 朔 。 若 孔 安 国 , 则 改 正 朔 殷 、 周 二 代 , 故 注 《 尚 书 》 : “ 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 後 , 革 命 创 制 , 改 正 易 服 。 ” 是 从 汤 始 改 正 朔 也 。○ 注 “ 物 类 ” 至 “ 预 知 ” 。○ 正 义 曰 : “ 物 类 相 召 ” 者 , 谓 三 纲 五 常 各 以 类 相 召 , 因 而 不 变 也 。 云 “ 世 数 相 生 ” 者 , 谓 文 质 、 三 统 及 五 行 相 次 , 周 而 复 始 , 而 其 世 运 有 数 , 相 生 变 革 也 。子 曰 : “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 。 郑 曰 : “ 人 神 曰 鬼 。 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 。 ” 见 义 不 为 , 无 勇 也 。 ” 孔 曰 : “ 义 所 宜 为 而 不 能 为 , 是 无 勇 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 勇 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 祭 必 己 亲 , 勇 必 为 义 也 。 “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 ” 者 , 人 神 曰 鬼 。 言 若 非 已 祖 考 而 辄 祭 他 鬼 者 , 是 谄 媚 求 福 也 。 “ 见 其 义 不 为 , 无 勇 也 ” 者 , 义 , 宜 也 。 言 义 所 宜 为 而 不 能 为 者 , 是 无 勇 之 人 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 求 福 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 人 神 曰 鬼 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 大 宗 伯 之 职 , 掌 建 邦 之 天 神 人 鬼 地 示 之 礼 。 ” 是 人 神 曰 鬼 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 神 不 歆 非 类 , 民 不 祀 非 族 。 ” 故 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 无 勇 ” 。○ 正 义 曰 : 若 齐 之 田 氏 弑 君 , 夫 子 请 讨 之 , 是 义 所 宜 为 也 , 而 鲁 君 不 能 为 讨 , 是 无 勇 也 。。

卷 一 · 学 而 第 一卷 三 · 八 佾 第 三卷 三 · 八 佾 第 三今晚什么足球比赛[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不

卷 二 · 为 政 第 二[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不卷 三 · 八 佾 第 三今晚什么足球比赛卷 三 · 八 佾 第 三。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不卷 三 · 八 佾 第 三[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”今晚什么足球比赛卷 一 · 学 而 第 一。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”卷 三 · 八 佾 第 三[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 曰 “ 学 而 後 入 政 ” , 故 次 前 篇 也 。 此 篇 所 论 孝 敬 信 勇 为 政 之 德 也 , 圣 贤 君 子 为 政 之 人 也 , 故 以 “ 为 政 ” 冠 於 章 首 , 遂 以 名 篇 。子 曰 : “ 为 政 以 德 , 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 星 共 之 。 ” 包 曰 : “ 德 者 无 为 , 犹 北 辰 之 不 移 而 众 星 共 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 要 。 “ 为 政 以 德 ” 者 , 言 为 政 之 善 , 莫 若 以 德 。 德 者 , 得 也 。 物 得 以 生 , 谓 之 德 。 淳 德 不 散 , 无 为 化 清 , 则 政 善 矣 。 “ 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 众 星 共 之 ” 者 , 譬 , 况 也 。 北 极 谓 之 北 辰 。 北 辰 常 居 其 所 而 不 移 , 故 众 星 共 尊 之 , 以 况 人 君 为 政 以 德 , 无 为 清 静 , 亦 众 人 共 尊 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 北 极 谓 之 北 辰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 北 极 , 天 之 中 , 以 正 四 时 。 ” 然 则 极 , 中 也 ; 辰 , 时 也 。 以 其 居 天 之 中 , 故 曰 北 极 ; 以 正 四 时 , 故 曰 北 辰 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 曰 : “ 中 宫 太 极 星 。 其 一 明 者 , 泰 一 之 常 居 也 。 旁 三 星 , 三 公 。 环 之 匡 卫 十 二 星 , 藩 臣 。 皆 曰 紫 宫 。 北 斗 七 星 , 所 谓 ‘ 璇 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 ’ 。 斗 为 帝 车 , 运 於 中 央 , 临 制 四 海 。 分 阴 阳 , 建 四 时 , 均 五 行 , 移 节 度 , 定 诸 纪 , 皆 系 於 斗 。 ” 是 众 星 共 之 也 。子 曰 : “ 《 诗 》 三 百 , 孔 曰 : “ 篇 之 大 数 。 ” 一 言 以 蔽 之 , 包 曰 : “ 蔽 , 犹 当 也 。 ” 曰 : ‘ 思 无 邪 。 ’ 包 曰 : “ 归 於 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 道 在 於 去 邪 归 正 , 故 举 《 诗 》 要 当 一 句 以 言 之 。 “ 《 诗 》 三 百 ” 者 , 言 《 诗 》 篇 之 大 数 也 。 “ 一 言 以 蔽 之 ” 者 , 蔽 , 犹 当 也 。 古 者 谓 一 句 为 一 言 。 《 诗 》 虽 有 三 百 篇 之 多 , 可 举 一 句 当 尽 其 理 也 。 “ 曰 : ‘ 思 无 邪 ’ ” 者 , 此 《 诗 》 之 一 言 , 《 鲁 颂 · 駉 篇 》 文 也 。 《 诗 》 之 为 体 , 论 功 颂 德 , 止 僻 防 邪 , 大 抵 皆 归 於 正 , 故 此 一 句 可 以 当 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 篇 之 大 数 ” 。○ 正 义 曰 : 案 今 《 毛 诗 序 》 凡 三 百 一 十 一 篇 , 内 六 篇 亡 , 今 其 存 者 有 三 百 五 篇 。 今 但 言 三 百 篇 , 故 曰 篇 之 大 数 。子 曰 : “ 道 之 以 政 , 孔 曰 : “ 政 , 谓 法 教 。 ” 齐 之 以 刑 , 马 曰 : “ 齐 整 之 以 刑 罚 。 ” 民 免 而 无 耻 。 孔 曰 : “ 免 , 苟 免 。 ” 道 之 以 德 , 包 曰 : “ 德 , 谓 道 德 。 ” 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 。 ” 格 , 正 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 且 格 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 以 德 之 效 也 。 “ 道 之 以 政 ” 者 , 政 , 谓 法 教 ; 道 , 谓 化 诱 。 言 化 诱 於 民 , 以 法 制 教 命 也 。 “ 齐 之 以 刑 ” 者 , 齐 , 谓 齐 整 ; 刑 , 谓 刑 罚 。 言 道 之 以 政 而 民 不 服 者 , 则 齐 整 之 以 刑 罚 也 。 “ 民 免 而 无 耻 ” 者 , 免 , 苟 免 也 。 言 君 上 化 民 , 不 以 德 而 以 法 制 刑 罚 , 则 民 皆 巧 诈 苟 免 , 而 心 无 愧 耻 也 。 “ 道 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 ” 者 , 德 , 谓 道 德 ; 格 , 正 也 。 言 君 上 化 民 , 必 以 道 德 。 民 或 未 从 化 , 则 制 礼 以 齐 整 , 使 民 知 有 礼 则 安 , 失 礼 则 耻 。 如 此 则 民 有 愧 耻 而 不 犯 礼 , 且 能 自 修 而 归 正 也 。子 曰 : “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 , 三 十 而 立 , 有 所 成 也 。 四 十 而 不 惑 , 孔 曰 : “ 不 疑 惑 。 ” 五 十 而 知 天 命 , 孔 曰 : “ 知 天 命 之 终 始 。 ” 六 十 而 耳 顺 , 郑 曰 : “ 耳 闻 其 言 , 而 知 其 微 旨 。 ” 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 。 ” 马 曰 : “ 矩 , 法 也 。 从 心 所 欲 无 非 法 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 逾 矩 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 隐 圣 同 凡 , 所 以 劝 人 也 。 “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ” 者 , 言 成 童 之 岁 , 识 虑 方 明 , 於 是 乃 志 於 学 也 。 “ 三 十 而 立 ” 者 , 有 所 成 立 也 。 “ 四 十 而 不 惑 ” 者 , 志 强 学 广 , 不 疑 惑 也 。 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 命 , 天 之 所 禀 受 者 也 。 孔 子 四 十 七 学 《 易 》 , 至 五 十 穷 理 尽 性 知 天 命 之 终 始 也 。 “ 六 十 而 耳 顺 ” 者 , 顺 , 不 逆 也 。 耳 闻 其 言 , 则 知 其 微 旨 而 不 逆 也 。 “ 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 ” 者 , 矩 , 法 也 。 言 虽 从 心 所 欲 而 不 逾 越 法 度 也 。 孔 子 辄 言 此 者 , 欲 以 勉 人 志 学 , 而 善 始 令 终 也 。孟 懿 子 问 孝 。 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 。 懿 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 无 违 。 ” 樊 迟 御 , 子 告 之 曰 : “ 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 。 ” 郑 曰 : “ 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 将 问 於 樊 迟 , 故 告 之 。 樊 迟 , 弟 子 樊 须 。 ” 樊 迟 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 子 曰 : “ 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 。 ”[ 疏 ] “ 孟 懿 ” 至 “ 以 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孝 必 以 礼 。 “ 孟 懿 子 问 孝 ” 者 , 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 问 孝 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 无 违 ” 者 , 此 夫 子 答 辞 也 。 言 行 孝 之 道 , 无 得 违 礼 也 。 “ 樊 迟 御 ” 者 , 弟 子 樊 须 为 夫 子 御 车 也 。 “ 子 告 之 曰 : 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 ” 者 , 孟 孙 , 即 懿 子 也 。 孔 子 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 而 懿 子 与 樊 迟 友 善 , 必 将 问 於 樊 迟 , 故 夫 子 告 之 。 “ 樊 迟 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 樊 迟 亦 未 达 无 违 之 旨 , 故 复 问 曰 , 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 ” 者 , 此 夫 子 为 言 无 违 之 事 也 。 生 , 事 之 以 礼 , 谓 冬 温 夏 清 昏 定 晨 省 之 属 也 。 死 , 葬 之 以 礼 , 谓 为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 卜 其 宅 兆 而 安 措 之 之 属 也 。 祭 之 以 礼 , 谓 春 秋 祭 祀 以 时 思 之 、 陈 其 簠 簋 而 哀 戚 之 之 属 也 。 不 违 此 礼 , 是 无 违 之 理 也 。 不 即 告 孟 孙 者 , 初 时 意 在 简 略 , 欲 使 思 而 得 之 也 。 必 告 樊 迟 者 , 恐 孟 孙 以 为 从 父 之 令 是 无 违 , 故 既 与 别 , 後 告 於 樊 迟 , 将 使 复 告 孟 孙 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 定 六 年 《 经 》 书 “ 仲 孙 何 忌 如 晋 ” , 《 传 》 曰 “ 孟 懿 子 往 ” , 是 知 孟 懿 子 即 仲 孙 何 忌 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 温 柔 贤 善 曰 懿 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 樊 须 ” 。 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 樊 须 字 子 迟 , 齐 人 , 少 孔 子 三 十 六 岁 也 。 ”孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 。 ” 马 曰 : “ 武 伯 , 懿 子 之 子 仲 孙 彘 。 武 , 谥 也 。 言 孝 子 不 妄 为 非 , 唯 疾 病 然 後 使 父 母 忧 。 ”[ 疏 ] “ 孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : 父 母 唯 其 疾 之 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 子 不 妄 为 非 也 。 武 伯 , 懿 子 之 仲 孙 彘 也 , 问 於 夫 子 为 孝 之 道 。 夫 子 答 之 曰 : “ 子 事 父 母 , 唯 其 疾 病 然 後 可 使 父 母 忧 之 , 疾 病 之 外 , 不 得 妄 为 非 法 , 贻 忧 於 父 母 也 ” 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 父 母 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 , 懿 子 以 哀 十 四 年 卒 , 而 武 伯 嗣 。 哀 公 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 会 齐 侯 於 蒙 , 孟 武 伯 相 。 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ 季 羔 曰 : ‘ 鄫 衍 之 役 , 吴 公 子 姑 曹 。 发 阳 之 役 , 卫 石 魋 。 ’ 武 伯 曰 : ‘ 然 则 彘 也 。 ’ ” 是 武 伯 为 懿 子 之 子 仲 孙 彘 也 。 《 谥 法 》 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”子 游 问 孝 。 孔 曰 : “ 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 。 ” 子 曰 : “ 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 。 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ? ” 包 曰 : “ 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 养 人 者 。 一 曰 : ‘ 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 不 敬 则 无 以 别 。 ’ 《 孟 子 》 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 畜 之 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 别 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 敬 。 “ 子 游 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 游 问 行 孝 之 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 ” 者 , 此 下 孔 子 为 子 游 说 须 敬 之 事 。 今 之 人 所 谓 孝 者 , 是 唯 谓 能 以 饮 食 供 养 者 也 。 言 皆 无 敬 心 。 “ 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ” 者 , 此 为 不 敬 之 人 作 譬 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 , 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 能 有 以 养 人 者 , 但 畜 兽 无 知 , 不 能 生 敬 於 人 , 若 人 唯 能 供 养 於 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 一 曰 , 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 同 其 饥 渴 , 饮 之 食 之 , 皆 能 有 以 养 之 也 。 但 人 养 犬 马 , 资 其 为 人 用 耳 , 而 不 敬 此 犬 马 也 , 人 若 养 其 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 言 无 以 别 。 明 孝 必 须 敬 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 言 偃 , 吴 人 , 字 子 游 , 少 孔 子 四 十 五 岁 。 ”○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 畜 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 孟 子 》 曰 ” 者 , 案 《 孟 子 · 尽 心 篇 》 : “ 孟 子 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 交 之 也 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 也 。 ’ ” 赵 岐 注 云 : “ 人 之 交 接 , 但 食 之 而 不 爱 , 若 养 豕 也 。 爱 而 不 敬 , 若 人 畜 禽 兽 , 但 爱 而 不 能 敬 也 。 ” 引 之 以 证 孝 必 须 敬 。 彼 言 “ 豕 交 之 ” , 此 作 “ 豕 畜 之 ” 者 , 所 见 本 异 , 或 传 写 误 。子 夏 问 孝 。 子 曰 : “ 色 难 。 包 曰 : “ 色 难 者 , 谓 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 。 ” 有 事 , 弟 子 服 其 劳 ; 有 酒 食 , 先 生 馔 , 马 曰 : “ 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 ” 曾 是 以 为 孝 乎 ? ” 马 曰 : “ 孔 子 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 , 汝 谓 此 为 孝 乎 ? 未 孝 也 。 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 问 ” 至 “ 孝 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 须 承 顺 父 母 颜 色 也 。 “ 子 夏 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 夏 问 於 孔 子 为 孝 之 道 也 。 “ 子 曰 : 色 难 ” 者 , 答 之 也 。 言 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 也 。 “ 有 事 , 弟 子 服 其 劳 , 有 酒 食 , 先 生 馔 , 曾 是 以 为 孝 乎 ” 者 , 孔 子 又 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 不 为 孝 也 。 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 曾 , 犹 则 也 。 言 若 家 有 劳 辱 之 事 , 或 弟 或 子 服 其 勤 劳 , 有 酒 有 食 , 进 与 父 兄 饮 食 , 汝 则 谓 是 以 为 孝 乎 ? 言 此 未 孝 也 。 必 须 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。子 曰 : “ 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 。 孔 曰 : “ 回 , 弟 子 , 姓 颜 名 回 , 字 子 渊 , 鲁 人 也 。 不 违 者 , 无 所 怪 问 。 於 孔 子 之 言 , 默 而 识 之 , 如 愚 。 ” 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 。 ” 孔 曰 : “ 察 其 退 还 与 二 三 子 说 释 道 义 , 发 明 大 体 , 知 其 不 愚 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 渊 之 德 。 “ 子 曰 : 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 ” 者 , 回 , 弟 子 颜 渊 也 ; 违 , 犹 怪 问 也 ; 愚 , 无 智 之 称 。 孔 子 言 : 我 与 回 言 , 终 竟 一 日 , 亦 无 所 怪 问 。 於 我 之 言 , 默 而 识 之 , 如 无 知 之 愚 人 也 。 “ 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 ” 者 , 言 回 既 退 还 , 而 省 察 其 在 私 室 与 二 三 子 说 释 道 义 , 亦 足 以 发 明 大 体 , 乃 知 其 回 也 不 愚 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 如 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颜 回 者 , 鲁 人 也 , 字 子 渊 。 少 孔 子 三 十 岁 。 年 二 十 九 , 发 尽 白 , 蚤 死 。 ”子 曰 : “ 视 其 所 以 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 行 用 。 观 其 所 由 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 察 其 所 安 , 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ? ” 孔 曰 : “ 廋 , 匿 也 。 言 观 人 终 始 , 安 所 匿 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 廋 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 人 之 法 也 。 “ 视 其 所 以 ” 者 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 以 行 用 。 “ 观 其 所 由 ” 者 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 “ 察 其 所 安 ” 者 , 言 察 其 所 安 处 也 。 “ 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ” 者 , 廋 , 匿 也 ; 焉 , 安 也 。 言 知 人 之 法 , 但 观 察 其 终 始 , 则 人 安 所 隐 匿 其 情 哉 ? 再 言 之 者 , 深 明 情 不 可 隐 也 。子 曰 : “ 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ” 温 , 寻 也 。 寻 释 故 者 , 又 知 新 者 , 可 以 为 人 师 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 师 之 法 。 温 , 寻 也 。 言 旧 所 学 得 者 , 温 寻 使 不 忘 , 是 温 故 也 。 素 所 未 知 , 学 使 知 之 , 是 知 新 也 。 既 温 寻 故 者 , 又 知 新 者 , 则 可 以 为 人 师 矣 。○ 注 “ 温 , 寻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 中 庸 》 云 : “ 温 故 而 知 新 。 ” 郑 注 云 : “ 温 读 如 燖 温 之 温 , 谓 故 学 之 熟 矣 , 後 时 习 之 谓 之 温 。 ” 案 《 左 传 》 哀 十 二 年 : “ 公 会 吴 于 橐 皋 。 太 宰 嚭 请 寻 盟 。 子 贡 对 曰 : ‘ 盟 可 寻 也 。 亦 可 寒 也 。 ’ 贾 逵 注 云 : “ 寻 , 温 也 。 ” 又 《 有 司 彻 》 云 : “ 乃 热 尸 俎 。 ” 是 寻 为 温 也 。 言 人 旧 学 已 精 熟 , 在 後 更 习 之 , 犹 若 温 故 食 也 。子 曰 : “ 君 子 不 器 。 ” 包 曰 : “ 器 者 各 周 其 用 , 至 於 君 子 , 无 所 不 施 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 器 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 之 德 也 。 器 者 , 物 象 之 名 。 形 器 既 成 , 各 周 其 用 。 若 舟 楫 以 济 川 , 车 舆 以 行 陆 , 反 之 则 不 能 。 君 子 之 德 , 则 不 如 器 物 , 各 守 一 用 , 言 见 几 而 作 , 无 所 不 施 也 。子 贡 问 君 子 。 子 曰 : “ 先 行 其 言 而 後 从 之 。 ” 孔 曰 : “ 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 君 子 。 子 曰 : 先 行 其 言 而 後 从 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 也 。 子 贡 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 之 德 行 何 如 ? ” 夫 子 答 之 曰 : “ 君 子 先 行 其 言 , 而 後 以 行 从 之 , 言 行 相 副 , 是 君 子 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 周 而 不 比 , 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 小 人 比 而 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 、 小 人 德 行 不 同 之 事 。 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 言 君 子 常 行 忠 信 , 而 不 私 相 阿 党 , 小 人 则 反 是 。○ 注 曰 : “ 忠 信 为 周 。 ”○ 正 义 曰 : 《 鲁 语 》 文 也 。子 曰 : “ 学 而 不 思 则 罔 , 包 曰 : “ 学 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 。 ” 思 而 不 学 则 殆 。 不 学 而 思 , 终 卒 不 得 , 徒 使 人 精 神 疲 殆 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 则 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 学 法 也 。 “ 学 而 不 思 则 罔 ” 者 , 言 为 学 之 法 。 既 从 师 学 , 则 自 思 其 馀 蕴 。 若 虽 从 师 学 , 而 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 也 。 “ 思 而 不 学 则 殆 ” 者 , 言 但 自 寻 思 , 而 不 往 从 师 学 , 终 卒 不 得 其 义 , 则 徒 使 人 精 神 疲 劳 倦 殆 。子 曰 : “ 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 。 ” 攻 , 治 也 。 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 不 同 归 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 禁 人 杂 学 。 攻 , 治 也 。 异 端 , 谓 诸 子 百 家 之 书 也 。 言 人 若 不 学 正 经 善 道 , 而 治 乎 异 端 之 书 , 斯 则 为 害 之 深 也 。 以 其 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 则 不 同 归 也 。○ 注 “ 攻 治 ” 至 “ 同 归 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 ” 者 , 正 经 是 善 道 也 , 皆 以 忠 孝 仁 义 为 本 , 是 有 统 也 。 四 术 为 教 , 是 殊 涂 也 , 皆 以 去 邪 归 正 , 是 同 归 也 。 异 端 之 书 , 则 或 糠 尧 、 舜 , 戕 毁 仁 义 , 是 不 同 归 也 。 殊 涂 同 归 , 是 《 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 诲 女 知 之 乎 ! 孔 曰 : “ 弟 子 , 姓 仲 , 名 由 , 字 子 路 。 ” 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 知 也 。 “ 由 , 诲 汝 知 之 乎 ” 者 , 孔 子 以 子 路 性 刚 , 好 以 不 知 为 知 , 故 此 抑 之 。 呼 其 名 曰 : “ 由 , 我 今 教 诲 汝 为 知 之 乎 ! ” 此 皆 语 辞 。 “ 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 ” 者 , 此 诲 辞 也 。 言 汝 实 知 之 事 则 为 知 之 , 实 不 知 之 事 则 为 不 知 , 此 是 真 知 也 。 若 其 知 之 , 反 隐 曰 不 知 : 及 不 知 , 妄 言 我 知 , 皆 非 知 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 子 路 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 仲 由 字 子 路 , 卞 人 也 。 少 孔 子 九 岁 。 子 路 性 鄙 , 好 勇 力 , 志 抗 直 , 冠 雄 鸡 , 佩 豭 豚 , 陵 暴 孔 子 。 孔 子 设 礼 稍 诱 子 路 , 子 路 後 儒 服 委 质 , 因 门 人 请 为 弟 子 。 ”子 张 学 干 禄 。 郑 曰 : “ 弟 子 , 姓 颛 孙 , 名 师 , 字 子 张 。 干 , 求 也 。 禄 , 禄 位 也 。 ” 子 曰 : “ 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尤 。 包 曰 : “ 尤 , 过 也 。 疑 则 阙 之 , 其 馀 不 疑 , 犹 慎 言 之 , 则 少 过 。 ” 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 。 包 曰 : “ 殆 , 危 也 。 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 则 少 悔 。 ” 言 寡 尤 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 行 如 此 , 虽 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 求 禄 之 法 。 “ 子 张 学 干 禄 ” 者 , 干 , 求 也 。 弟 子 子 张 师 事 孔 子 , 学 求 禄 位 之 法 。 “ 子 曰 : 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尢 ” 者 , 此 夫 子 教 子 张 求 禄 之 法 也 。 尢 , 过 也 ; 寡 , 少 也 。 言 虽 博 学 多 闻 , 疑 则 阙 之 , 尢 须 慎 言 其 馀 不 疑 者 , 则 少 过 也 。 “ 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 ” 者 , 殆 , 危 也 。 言 虽 广 览 多 见 , 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 尢 须 慎 行 其 馀 不 危 者 , 则 少 悔 恨 也 。 “ 言 寡 尢 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 ” 者 , 言 若 少 过 , 行 又 少 悔 , 必 得 禄 位 。 设 若 言 行 如 此 , 虽 偶 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 位 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颛 孙 师 , 陈 人 , 字 子 张 。 少 孔 子 四 十 八 岁 。 ”哀 公 问 曰 : “ 何 为 则 民 服 ? ” 包 曰 : “ 哀 公 , 鲁 君 谥 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 。 包 曰 : “ 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 。 ” 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 服 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 使 民 服 之 法 。 “ 哀 公 问 曰 : 何 为 则 民 服 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 。 问 於 孔 子 曰 : “ 何 所 云 为 则 万 民 服 从 也 ? ” 时 哀 公 失 德 , 民 不 服 从 , 哀 公 患 之 , 故 有 此 问 。 “ 孔 子 对 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 ” 者 , 此 孔 子 对 以 民 服 之 法 也 。 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 诸 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 也 。 “ 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 ” 者 , 举 邪 枉 之 人 用 之 , 废 置 诸 正 直 之 人 , 则 民 不 服 上 也 。 於 时 群 邪 秉 政 , 民 心 厌 弃 , 故 以 此 对 之 也 。○ 注 “ 包 曰 : 哀 公 , 鲁 君 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 《 鲁 世 家 》 云 : 哀 公 名 蒋 , 定 公 之 子 , 周 敬 王 二 十 六 年 即 位 。 《 谥 法 》 云 : “ 恭 仁 短 折 曰 哀 。 ”季 康 子 问 : “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 。 ” 子 曰 : “ 临 之 以 庄 则 敬 , 包 曰 : “ 庄 , 严 也 。 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 ” 孝 慈 则 忠 , 包 曰 : “ 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 忠 矣 。 ” 举 善 而 教 不 能 则 劝 。 包 曰 : “ 举 用 善 人 而 教 不 能 者 , 则 民 劝 勉 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 则 劝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 使 民 敬 、 忠 、 劝 善 之 法 。 “ 季 康 子 问 : 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ” 者 , 季 康 子 , 鲁 执 政 之 上 卿 也 。 时 以 僭 滥 , 故 民 不 敬 、 忠 、 劝 勉 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 欲 使 民 人 敬 上 尽 忠 , 劝 勉 为 善 , 其 法 如 之 何 ? ” “ 子 曰 : 临 之 以 庄 则 敬 ” 者 , 此 答 之 也 。 自 上 莅 下 曰 临 。 庄 , 严 也 。 言 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 “ 孝 慈 则 忠 ” 者 , 言 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 作 忠 。 “ 举 善 而 教 不 能 则 劝 ” 者 , 言 君 能 举 用 善 人 , 置 之 禄 位 , 教 诲 不 能 之 人 , 使 之 材 能 , 如 此 则 民 相 劝 勉 为 善 也 。 於 时 鲁 君 蚕 食 深 宫 , 季 氏 专 执 国 政 , 则 如 君 矣 , 故 此 答 皆 以 人 君 之 事 言 之 也 。○ 注 “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 知 者 , 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 安 乐 抚 民 曰 康 。 ”或 谓 孔 子 曰 : “ 子 奚 不 为 政 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 。 ” 子 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 孝 乎 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 。 ’ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ? ” 包 曰 : “ 孝 乎 惟 孝 , 美 大 孝 之 辞 。 友 于 兄 弟 , 善 於 兄 弟 。 施 , 行 也 。 所 行 有 政 道 , 与 为 政 同 。 ”[ 疏 ] “ 或 谓 ” 至 “ 为 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 、 友 与 为 政 同 。 “ 或 谓 孔 子 曰 : 子 奚 不 为 政 ” 者 , 奚 , 何 也 。 或 , 有 一 人 , 亡 其 姓 名 , 谓 孔 子 曰 : “ 子 既 多 才 多 艺 , 何 不 居 官 为 政 ? ” 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 也 。 “ 子 曰 : 《 书 》 云 : 孝 乎 唯 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 ” 者 , 此 《 周 书 · 君 陈 》 篇 文 , 引 之 以 答 或 人 为 政 之 事 。 彼 云 : “ 王 若 曰 : ‘ 君 陈 , 惟 尔 令 德 , 孝 恭 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 已 以 恭 。 言 善 事 父 母 者 , 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 。 ” 令 其 言 与 此 小 异 。 此 云 “ 孝 乎 唯 孝 ” 者 , 美 大 孝 之 辞 也 。 友 于 兄 弟 者 , 言 善 於 兄 弟 也 。 施 , 行 也 。 行 於 此 二 者 , 即 有 为 政 之 道 也 。 “ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ” 者 , 此 孔 子 语 也 。 是 , 此 也 。 言 此 孝 、 友 亦 为 政 之 道 , 此 外 何 事 其 为 为 政 乎 ? 言 所 行 有 政 道 , 即 与 为 政 同 , 不 必 居 位 乃 是 为 政 。子 曰 : “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 。 孔 曰 : “ 言 人 而 无 信 , 其 馀 终 无 可 。 ” 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ! ” 包 曰 : “ 大 车 , 牛 车 。 輗 者 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 不 可 无 也 。 “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 ” 者 , 言 人 而 无 信 , 其 馀 虽 有 他 才 , 终 无 可 也 。 “ 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ” 者 , 此 为 无 信 之 人 作 譬 也 。 大 车 , 牛 车 。 輗 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 驾 牛 领 者 也 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 , 以 驾 两 服 马 领 者 也 。 大 车 无 輗 则 不 能 驾 牛 , 小 车 无 軏 则 不 能 驾 马 , 其 车 何 以 得 行 之 哉 。 言 必 不 能 行 也 , 以 喻 人 而 无 信 , 亦 不 可 行 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 钩 衡 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 大 车 , 牛 车 ” 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 : “ 车 人 为 车 , 大 车 崇 九 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 毂 长 半 柯 者 也 。 ” 其 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 故 曰 : “ 大 车 , 牛 车 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 輗 , 大 车 辕 端 持 衡 者 , 轭 辕 前 也 。 ” 是 輗 者 , 辕 端 横 木 以 缚 轭 者 也 。 云 “ 小 车 , 驷 马 车 ” 者 , 《 考 工 记 》 兵 车 、 田 车 、 乘 车 也 , 皆 驾 驷 马 , 故 曰 驷 马 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 軏 者 , 车 辕 端 持 衡 者 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 輈 , 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 : “ 马 高 八 尺 。 兵 车 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 輈 深 , 则 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 。 ” 是 輈 在 衡 上 也 。 辕 从 轸 以 前 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 钩 之 , 衡 则 横 居 輈 下 , 是 辕 端 上 曲 钩 衡 者 名 軏 也 。子 张 问 : “ 十 世 可 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 文 质 礼 变 。 ” 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 马 曰 : “ 所 因 , 谓 三 纲 五 常 。 所 损 益 , 谓 文 质 三 统 。 ” 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 。 ” 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 可 预 知 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 创 制 革 命 , 因 沿 损 益 之 礼 。 “ 子 张 问 : 十 世 可 知 也 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 : “ 夫 国 家 文 质 礼 变 , 设 若 相 承 至 於 十 世 , 世 数 既 远 , 可 得 知 其 礼 乎 ? ” “ 子 曰 : 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 ” 者 , 此 夫 子 答 以 可 知 之 事 。 言 殷 承 夏 后 , 因 用 夏 礼 , 谓 三 纲 五 常 不 可 变 革 , 故 因 之 也 。 所 损 益 者 , 谓 文 质 三 统 。 夏 尚 文 , 殷 则 损 文 而 益 质 ; 夏 以 十 三 月 为 正 , 为 人 统 , 色 尚 黑 , 殷 则 损 益 之 , 以 十 二 月 为 正 , 为 地 统 , 色 尚 白 也 。 其 事 易 晓 , 故 曰 可 知 也 。 “ 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 ” 者 , 言 周 代 殷 立 , 而 因 用 殷 礼 。 及 所 损 益 , 事 事 亦 可 知 也 。 “ 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 ” 者 , 言 非 但 顺 知 既 往 , 兼 亦 预 知 将 来 。 时 周 尚 存 , 不 敢 斥 言 , 故 曰 “ 其 或 ” 。 言 设 或 有 继 周 而 王 者 , 虽 多 至 百 世 , 以 其 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 皆 可 预 知 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 三 统 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 三 纲 五 常 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 大 者 为 纲 , 小 者 为 纪 , 所 以 张 理 上 下 , 整 齐 人 道 也 。 人 皆 怀 五 常 之 性 , 有 亲 爱 之 心 , 是 以 纲 纪 为 化 , 若 罗 网 有 纪 纲 之 而 百 目 张 也 。 所 以 称 三 纲 何 ? 一 阴 一 阳 之 谓 道 , 阳 得 阴 而 成 , 阴 得 阳 而 序 , 刚 柔 相 配 , 故 人 为 三 纲 , 法 天 地 人 。 君 臣 法 天 , 取 象 日 月 屈 信 归 功 也 。 父 子 法 地 , 取 法 五 行 转 相 生 也 。 夫 妇 , 取 象 人 合 阴 阳 有 施 。 君 , 群 也 , 群 下 之 所 归 心 。 臣 , 牵 也 。 事 君 也 , 象 屈 服 之 形 也 。 父 者 , 矩 也 , 以 度 教 子 。 子 者 , 孳 也 , 孳 孳 无 已 也 。 夫 者 , 扶 也 。 以 道 扶 接 。 妇 者 , 服 也 , 以 礼 屈 服 也 。 ” 云 “ 五 常 ” 者 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 常 者 , 何 谓 ? 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 仁 者 不 忍 , 好 生 爱 人 。 义 者 宜 也 , 断 决 得 中 也 。 礼 者 履 也 , 履 道 成 文 。 智 者 知 也 , 或 於 事 , 见 微 知 著 。 信 者 诚 也 , 专 一 不 移 。 故 人 生 而 应 八 卦 之 体 , 得 五 气 以 为 常 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 是 也 。 ” 云 “ 损 益 谓 文 质 三 统 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 必 一 质 一 文 者 何 ? 所 以 承 天 地 , 顺 阴 阳 。 阳 道 极 则 阴 道 受 , 阴 道 极 则 阳 道 受 , 明 一 阳 二 阴 不 能 继 也 。 质 法 天 , 文 法 地 而 已 , 故 天 为 质 。 地 受 而 化 之 , 养 而 成 之 , 故 为 文 。 《 尚 书 大 传 》 曰 : ‘ 王 者 一 质 一 文 , 据 天 地 之 道 。 ’ 《 礼 三 正 记 》 曰 : ‘ 质 法 天 , 文 法 地 。 帝 王 始 起 , 先 质 後 文 者 , 顺 天 地 之 道 , 本 末 之 义 , 先 後 之 序 也 。 ’ 事 莫 不 先 其 质 性 , 乃 後 有 其 文 章 也 。 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 , 此 之 谓 三 统 , 故 《 书 传 略 说 》 云 : ‘ 天 有 三 统 , 物 有 三 变 , 故 正 色 有 三 。 天 有 三 生 三 死 , 故 士 有 三 王 , 王 特 一 生 死 。 ’ 又 《 春 秋 纬 · 元 命 包 》 及 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 , 息 卦 受 泰 。 ” 注 云 : “ 物 之 始 , 其 色 尚 黑 , 以 寅 为 朔 。 ” “ 殷 以 十 二 月 为 正 , 息 卦 受 临 。 ” 注 云 : “ 物 之 牙 , 其 色 尚 白 , 以 鸡 鸣 为 朔 。 ” “ 周 以 十 一 月 为 正 , 息 卦 受 复 , 其 色 尚 赤 , 以 夜 半 为 朔 。 ” 又 《 三 正 记 》 云 : “ 正 朔 三 而 改 , 文 质 再 而 复 。 ” 以 此 推 之 , 自 夏 以 上 , 皆 正 朔 三 而 改 也 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 , 其 馀 诸 侯 用 白 缯 ” 。 如 郑 此 意 , 却 而 推 之 , 舜 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 尧 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 , 故 曰 其 馀 诸 侯 用 白 缯 。 高 辛 氏 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 , 故 云 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 。 高 阳 氏 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 , 故 云 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 。 有 少 皞 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 黄 帝 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 ; 神 农 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 女 娲 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 伏 羲 以 上 未 有 闻 焉 。 《 易 · 说 卦 》 云 “ 帝 出 乎 震 ” , 则 伏 羲 也 , 建 寅 之 月 , 又 木 之 始 。 其 三 正 当 从 伏 羲 以 下 文 质 再 而 复 者 , 文 质 法 天 地 , 文 法 地 , 质 法 天 。 周 文 法 地 而 为 天 正 , 殷 质 法 而 为 地 正 者 , 正 朔 、 文 质 不 相 须 , 正 朔 以 三 而 改 , 文 质 以 二 而 复 , 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 建 子 之 月 为 正 者 , 谓 之 天 统 , 以 天 之 阳 气 始 生 , 为 百 物 得 阳 气 微 , 稍 动 变 , 故 为 天 统 。 建 丑 之 月 为 统 者 , 以 其 物 已 吐 牙 , 不 为 天 气 始 动 , 物 又 未 出 , 不 得 为 人 所 施 功 , 唯 在 地 中 含 养 萌 牙 , 故 为 地 统 。 建 寅 之 月 为 统 者 , 以 其 物 出 於 地 , 人 功 当 须 修 理 , 故 谓 之 人 统 。 统 者 , 本 也 , 谓 天 地 人 之 本 。 然 王 者 必 以 此 三 月 为 正 者 , 以 其 此 月 物 生 细 微 , 又 是 岁 之 始 生 , 王 者 继 天 理 物 , 含 养 微 细 , 又 取 其 岁 初 为 正 朔 之 始 。 既 天 地 人 之 三 者 所 继 不 同 , 故 各 改 正 朔 , 不 相 袭 也 。 所 尚 既 异 , 符 命 亦 随 所 尚 而 来 , 故 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 云 : “ 其 天 命 以 黑 , 故 夏 有 玄 圭 ; 天 命 以 赤 , 故 周 有 赤 雀 衔 书 , 天 命 以 白 , 故 殷 有 白 狼 衔 钩 。 ” 是 天 之 所 命 , 亦 各 随 人 所 尚 。 符 命 虽 逐 所 尚 , 不 必 皆 然 , 故 天 命 禹 观 河 , 见 白 面 长 人 。 《 洛 子 命 》 云 : “ 汤 观 於 洛 , 沈 璧 而 黑 龟 与 之 书 , 黄 鱼 双 跃 。 ” 《 泰 誓 》 言 : “ 武 王 伐 纣 , 而 白 鱼 入 於 王 舟 。 ” 是 符 命 不 皆 逐 正 色 也 。 郑 康 成 之 义 , 自 古 以 来 皆 改 正 朔 。 若 孔 安 国 , 则 改 正 朔 殷 、 周 二 代 , 故 注 《 尚 书 》 : “ 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 後 , 革 命 创 制 , 改 正 易 服 。 ” 是 从 汤 始 改 正 朔 也 。○ 注 “ 物 类 ” 至 “ 预 知 ” 。○ 正 义 曰 : “ 物 类 相 召 ” 者 , 谓 三 纲 五 常 各 以 类 相 召 , 因 而 不 变 也 。 云 “ 世 数 相 生 ” 者 , 谓 文 质 、 三 统 及 五 行 相 次 , 周 而 复 始 , 而 其 世 运 有 数 , 相 生 变 革 也 。子 曰 : “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 。 郑 曰 : “ 人 神 曰 鬼 。 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 。 ” 见 义 不 为 , 无 勇 也 。 ” 孔 曰 : “ 义 所 宜 为 而 不 能 为 , 是 无 勇 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 勇 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 祭 必 己 亲 , 勇 必 为 义 也 。 “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 ” 者 , 人 神 曰 鬼 。 言 若 非 已 祖 考 而 辄 祭 他 鬼 者 , 是 谄 媚 求 福 也 。 “ 见 其 义 不 为 , 无 勇 也 ” 者 , 义 , 宜 也 。 言 义 所 宜 为 而 不 能 为 者 , 是 无 勇 之 人 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 求 福 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 人 神 曰 鬼 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 大 宗 伯 之 职 , 掌 建 邦 之 天 神 人 鬼 地 示 之 礼 。 ” 是 人 神 曰 鬼 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 神 不 歆 非 类 , 民 不 祀 非 族 。 ” 故 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 无 勇 ” 。○ 正 义 曰 : 若 齐 之 田 氏 弑 君 , 夫 子 请 讨 之 , 是 义 所 宜 为 也 , 而 鲁 君 不 能 为 讨 , 是 无 勇 也 。今晚什么足球比赛卷 二 · 为 政 第 二。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼 仪 之 大 , 有 文 章 之 华 也 。季 氏 旅 於 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 : “ 女 弗 能 救 与 ? ” 马 曰 : “ 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 ” 对 曰 : “ 不 能 。 ” 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ? 包 曰 : “ 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 泰 山 之 神 反 不 如 林 放 邪 ? 欲 诬 而 祭 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 放 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 季 氏 非 礼 祭 泰 山 也 。 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” 者 , 旅 , 祭 名 也 。 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 。 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 。 “ 子 谓 冉 有 曰 : 女 弗 能 救 与 ” 者 , 冉 有 , 弟 子 冉 求 , 时 仕 於 季 氏 。 救 , 犹 止 也 。 夫 子 见 季 氏 非 礼 而 祭 泰 山 , 故 以 言 谓 弟 子 冉 有 曰 : “ 汝 既 臣 於 季 氏 , 知 其 非 礼 , 即 合 谏 止 。 女 岂 不 能 谏 止 与 ? ” 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 不 能 ” 者 , 言 季 氏 僭 滥 , 已 不 能 谏 止 也 。 “ 子 曰 : 呜 呼 ! 曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎 ” 者 , 孔 子 叹 其 失 礼 , 故 曰 呜 呼 。 曾 之 言 则 也 。 夫 神 不 享 非 礼 。 林 放 尚 知 问 礼 , 况 泰 山 之 神 , 岂 反 不 如 林 放 乎 ? 而 季 氏 欲 诬 罔 而 祭 之 也 ? 言 泰 山 之 神 必 不 享 季 氏 之 祭 。 若 其 享 之 , 则 是 不 如 林 放 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 旅 , 祭 名 ” 者 , 《 周 礼 · 太 宗 伯 职 》 云 : “ 国 有 大 故 , 明 旅 上 帝 及 四 望 。 ” 郑 注 云 : “ 故 , 谓 凶 烖 。 旅 , 陈 也 , 陈 其 祭 事 以 祈 焉 , 礼 不 如 祀 之 备 也 。 ” 故 知 “ 旅 , 祭 名 ” 也 。 云 “ 礼 , 诸 侯 祭 山 川 在 其 封 内 者 “ , 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 ” 是 也 。 云 “ 今 陪 臣 祭 泰 山 , 非 礼 也 ” 者 , 陪 , 重 也 。 诸 侯 既 为 天 子 之 臣 , 故 谓 诸 侯 之 臣 为 陪 臣 。 泰 山 在 鲁 封 内 , 故 鲁 得 祭 之 。 今 季 氏 亦 祭 , 故 云 非 礼 。 云 “ 冉 有 , 弟 子 冉 求 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 冉 求 字 子 有 , 少 孔 子 二 十 九 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”子 曰 : “ 君 子 无 所 争 。 必 也 射 乎 ! 孔 曰 : “ 言 於 射 而 後 有 争 。 ” 揖 让 而 升 , 下 而 饮 。 王 曰 : “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 。 ” 其 争 也 君 子 。 ” 马 曰 : “ 多 筭 饮 少 筭 , 君 子 之 所 争 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 射 礼 有 君 子 之 风 也 。 “ 君 子 无 所 争 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 谦 卑 自 牧 , 无 所 竞 争 也 。 “ 必 也 射 乎 ” 者 , 君 子 虽 於 他 事 无 争 , 其 或 有 争 , 必 也 於 射 礼 乎 ! 言 於 射 而 後 有 争 也 。 “ 揖 让 而 升 , 下 而 饮 ” 者 , 射 礼 於 堂 , 将 射 升 堂 , 及 射 毕 而 下 , 胜 饮 不 胜 , 其 耦 皆 以 礼 相 揖 让 也 。 “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 射 者 争 中 正 鹄 而 已 , 不 同 小 人 厉 色 援 臂 , 故 曰 “ 其 争 也 君 子 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 言 於 射 而 後 有 争 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 饮 射 爵 者 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ” 是 於 射 而 後 有 争 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 相 饮 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 射 於 堂 , 升 及 下 皆 揖 让 而 相 饮 ” 者 , 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : “ 耦 进 , 上 射 在 左 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 , 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 , 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 如 升 射 。 ” 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : “ 饮 射 爵 之 时 , 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 , 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 少 右 , 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 立 , 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 兴 揖 , 不 胜 者 先 降 。 ” 是 饮 射 爵 之 时 揖 让 升 降 也 。○ 注 “ 马 曰 多 ” 至 “ 所 争 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 多 筭 饮 少 筭 ” 者 , 筭 , 筹 也 。 《 乡 射 记 》 曰 “ 箭 筹 八 十 , 长 尺 有 握 , 握 素 ” 是 也 。 多 筭 谓 胜 者 , 少 筭 谓 不[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”今晚什么足球比赛卷 三 · 八 佾 第 三。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 曰 “ 学 而 後 入 政 ” , 故 次 前 篇 也 。 此 篇 所 论 孝 敬 信 勇 为 政 之 德 也 , 圣 贤 君 子 为 政 之 人 也 , 故 以 “ 为 政 ” 冠 於 章 首 , 遂 以 名 篇 。子 曰 : “ 为 政 以 德 , 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 星 共 之 。 ” 包 曰 : “ 德 者 无 为 , 犹 北 辰 之 不 移 而 众 星 共 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 要 。 “ 为 政 以 德 ” 者 , 言 为 政 之 善 , 莫 若 以 德 。 德 者 , 得 也 。 物 得 以 生 , 谓 之 德 。 淳 德 不 散 , 无 为 化 清 , 则 政 善 矣 。 “ 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 众 星 共 之 ” 者 , 譬 , 况 也 。 北 极 谓 之 北 辰 。 北 辰 常 居 其 所 而 不 移 , 故 众 星 共 尊 之 , 以 况 人 君 为 政 以 德 , 无 为 清 静 , 亦 众 人 共 尊 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 北 极 谓 之 北 辰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 北 极 , 天 之 中 , 以 正 四 时 。 ” 然 则 极 , 中 也 ; 辰 , 时 也 。 以 其 居 天 之 中 , 故 曰 北 极 ; 以 正 四 时 , 故 曰 北 辰 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 曰 : “ 中 宫 太 极 星 。 其 一 明 者 , 泰 一 之 常 居 也 。 旁 三 星 , 三 公 。 环 之 匡 卫 十 二 星 , 藩 臣 。 皆 曰 紫 宫 。 北 斗 七 星 , 所 谓 ‘ 璇 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 ’ 。 斗 为 帝 车 , 运 於 中 央 , 临 制 四 海 。 分 阴 阳 , 建 四 时 , 均 五 行 , 移 节 度 , 定 诸 纪 , 皆 系 於 斗 。 ” 是 众 星 共 之 也 。子 曰 : “ 《 诗 》 三 百 , 孔 曰 : “ 篇 之 大 数 。 ” 一 言 以 蔽 之 , 包 曰 : “ 蔽 , 犹 当 也 。 ” 曰 : ‘ 思 无 邪 。 ’ 包 曰 : “ 归 於 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 道 在 於 去 邪 归 正 , 故 举 《 诗 》 要 当 一 句 以 言 之 。 “ 《 诗 》 三 百 ” 者 , 言 《 诗 》 篇 之 大 数 也 。 “ 一 言 以 蔽 之 ” 者 , 蔽 , 犹 当 也 。 古 者 谓 一 句 为 一 言 。 《 诗 》 虽 有 三 百 篇 之 多 , 可 举 一 句 当 尽 其 理 也 。 “ 曰 : ‘ 思 无 邪 ’ ” 者 , 此 《 诗 》 之 一 言 , 《 鲁 颂 · 駉 篇 》 文 也 。 《 诗 》 之 为 体 , 论 功 颂 德 , 止 僻 防 邪 , 大 抵 皆 归 於 正 , 故 此 一 句 可 以 当 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 篇 之 大 数 ” 。○ 正 义 曰 : 案 今 《 毛 诗 序 》 凡 三 百 一 十 一 篇 , 内 六 篇 亡 , 今 其 存 者 有 三 百 五 篇 。 今 但 言 三 百 篇 , 故 曰 篇 之 大 数 。子 曰 : “ 道 之 以 政 , 孔 曰 : “ 政 , 谓 法 教 。 ” 齐 之 以 刑 , 马 曰 : “ 齐 整 之 以 刑 罚 。 ” 民 免 而 无 耻 。 孔 曰 : “ 免 , 苟 免 。 ” 道 之 以 德 , 包 曰 : “ 德 , 谓 道 德 。 ” 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 。 ” 格 , 正 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 且 格 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 以 德 之 效 也 。 “ 道 之 以 政 ” 者 , 政 , 谓 法 教 ; 道 , 谓 化 诱 。 言 化 诱 於 民 , 以 法 制 教 命 也 。 “ 齐 之 以 刑 ” 者 , 齐 , 谓 齐 整 ; 刑 , 谓 刑 罚 。 言 道 之 以 政 而 民 不 服 者 , 则 齐 整 之 以 刑 罚 也 。 “ 民 免 而 无 耻 ” 者 , 免 , 苟 免 也 。 言 君 上 化 民 , 不 以 德 而 以 法 制 刑 罚 , 则 民 皆 巧 诈 苟 免 , 而 心 无 愧 耻 也 。 “ 道 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 ” 者 , 德 , 谓 道 德 ; 格 , 正 也 。 言 君 上 化 民 , 必 以 道 德 。 民 或 未 从 化 , 则 制 礼 以 齐 整 , 使 民 知 有 礼 则 安 , 失 礼 则 耻 。 如 此 则 民 有 愧 耻 而 不 犯 礼 , 且 能 自 修 而 归 正 也 。子 曰 : “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 , 三 十 而 立 , 有 所 成 也 。 四 十 而 不 惑 , 孔 曰 : “ 不 疑 惑 。 ” 五 十 而 知 天 命 , 孔 曰 : “ 知 天 命 之 终 始 。 ” 六 十 而 耳 顺 , 郑 曰 : “ 耳 闻 其 言 , 而 知 其 微 旨 。 ” 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 。 ” 马 曰 : “ 矩 , 法 也 。 从 心 所 欲 无 非 法 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 逾 矩 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 隐 圣 同 凡 , 所 以 劝 人 也 。 “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ” 者 , 言 成 童 之 岁 , 识 虑 方 明 , 於 是 乃 志 於 学 也 。 “ 三 十 而 立 ” 者 , 有 所 成 立 也 。 “ 四 十 而 不 惑 ” 者 , 志 强 学 广 , 不 疑 惑 也 。 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 命 , 天 之 所 禀 受 者 也 。 孔 子 四 十 七 学 《 易 》 , 至 五 十 穷 理 尽 性 知 天 命 之 终 始 也 。 “ 六 十 而 耳 顺 ” 者 , 顺 , 不 逆 也 。 耳 闻 其 言 , 则 知 其 微 旨 而 不 逆 也 。 “ 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 ” 者 , 矩 , 法 也 。 言 虽 从 心 所 欲 而 不 逾 越 法 度 也 。 孔 子 辄 言 此 者 , 欲 以 勉 人 志 学 , 而 善 始 令 终 也 。孟 懿 子 问 孝 。 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 。 懿 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 无 违 。 ” 樊 迟 御 , 子 告 之 曰 : “ 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 。 ” 郑 曰 : “ 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 将 问 於 樊 迟 , 故 告 之 。 樊 迟 , 弟 子 樊 须 。 ” 樊 迟 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 子 曰 : “ 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 。 ”[ 疏 ] “ 孟 懿 ” 至 “ 以 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孝 必 以 礼 。 “ 孟 懿 子 问 孝 ” 者 , 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 问 孝 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 无 违 ” 者 , 此 夫 子 答 辞 也 。 言 行 孝 之 道 , 无 得 违 礼 也 。 “ 樊 迟 御 ” 者 , 弟 子 樊 须 为 夫 子 御 车 也 。 “ 子 告 之 曰 : 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 ” 者 , 孟 孙 , 即 懿 子 也 。 孔 子 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 而 懿 子 与 樊 迟 友 善 , 必 将 问 於 樊 迟 , 故 夫 子 告 之 。 “ 樊 迟 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 樊 迟 亦 未 达 无 违 之 旨 , 故 复 问 曰 , 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 ” 者 , 此 夫 子 为 言 无 违 之 事 也 。 生 , 事 之 以 礼 , 谓 冬 温 夏 清 昏 定 晨 省 之 属 也 。 死 , 葬 之 以 礼 , 谓 为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 卜 其 宅 兆 而 安 措 之 之 属 也 。 祭 之 以 礼 , 谓 春 秋 祭 祀 以 时 思 之 、 陈 其 簠 簋 而 哀 戚 之 之 属 也 。 不 违 此 礼 , 是 无 违 之 理 也 。 不 即 告 孟 孙 者 , 初 时 意 在 简 略 , 欲 使 思 而 得 之 也 。 必 告 樊 迟 者 , 恐 孟 孙 以 为 从 父 之 令 是 无 违 , 故 既 与 别 , 後 告 於 樊 迟 , 将 使 复 告 孟 孙 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 定 六 年 《 经 》 书 “ 仲 孙 何 忌 如 晋 ” , 《 传 》 曰 “ 孟 懿 子 往 ” , 是 知 孟 懿 子 即 仲 孙 何 忌 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 温 柔 贤 善 曰 懿 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 樊 须 ” 。 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 樊 须 字 子 迟 , 齐 人 , 少 孔 子 三 十 六 岁 也 。 ”孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 。 ” 马 曰 : “ 武 伯 , 懿 子 之 子 仲 孙 彘 。 武 , 谥 也 。 言 孝 子 不 妄 为 非 , 唯 疾 病 然 後 使 父 母 忧 。 ”[ 疏 ] “ 孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : 父 母 唯 其 疾 之 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 子 不 妄 为 非 也 。 武 伯 , 懿 子 之 仲 孙 彘 也 , 问 於 夫 子 为 孝 之 道 。 夫 子 答 之 曰 : “ 子 事 父 母 , 唯 其 疾 病 然 後 可 使 父 母 忧 之 , 疾 病 之 外 , 不 得 妄 为 非 法 , 贻 忧 於 父 母 也 ” 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 父 母 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 , 懿 子 以 哀 十 四 年 卒 , 而 武 伯 嗣 。 哀 公 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 会 齐 侯 於 蒙 , 孟 武 伯 相 。 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ 季 羔 曰 : ‘ 鄫 衍 之 役 , 吴 公 子 姑 曹 。 发 阳 之 役 , 卫 石 魋 。 ’ 武 伯 曰 : ‘ 然 则 彘 也 。 ’ ” 是 武 伯 为 懿 子 之 子 仲 孙 彘 也 。 《 谥 法 》 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”子 游 问 孝 。 孔 曰 : “ 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 。 ” 子 曰 : “ 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 。 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ? ” 包 曰 : “ 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 养 人 者 。 一 曰 : ‘ 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 不 敬 则 无 以 别 。 ’ 《 孟 子 》 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 畜 之 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 别 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 敬 。 “ 子 游 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 游 问 行 孝 之 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 ” 者 , 此 下 孔 子 为 子 游 说 须 敬 之 事 。 今 之 人 所 谓 孝 者 , 是 唯 谓 能 以 饮 食 供 养 者 也 。 言 皆 无 敬 心 。 “ 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ” 者 , 此 为 不 敬 之 人 作 譬 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 , 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 能 有 以 养 人 者 , 但 畜 兽 无 知 , 不 能 生 敬 於 人 , 若 人 唯 能 供 养 於 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 一 曰 , 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 同 其 饥 渴 , 饮 之 食 之 , 皆 能 有 以 养 之 也 。 但 人 养 犬 马 , 资 其 为 人 用 耳 , 而 不 敬 此 犬 马 也 , 人 若 养 其 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 言 无 以 别 。 明 孝 必 须 敬 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 言 偃 , 吴 人 , 字 子 游 , 少 孔 子 四 十 五 岁 。 ”○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 畜 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 孟 子 》 曰 ” 者 , 案 《 孟 子 · 尽 心 篇 》 : “ 孟 子 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 交 之 也 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 也 。 ’ ” 赵 岐 注 云 : “ 人 之 交 接 , 但 食 之 而 不 爱 , 若 养 豕 也 。 爱 而 不 敬 , 若 人 畜 禽 兽 , 但 爱 而 不 能 敬 也 。 ” 引 之 以 证 孝 必 须 敬 。 彼 言 “ 豕 交 之 ” , 此 作 “ 豕 畜 之 ” 者 , 所 见 本 异 , 或 传 写 误 。子 夏 问 孝 。 子 曰 : “ 色 难 。 包 曰 : “ 色 难 者 , 谓 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 。 ” 有 事 , 弟 子 服 其 劳 ; 有 酒 食 , 先 生 馔 , 马 曰 : “ 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 ” 曾 是 以 为 孝 乎 ? ” 马 曰 : “ 孔 子 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 , 汝 谓 此 为 孝 乎 ? 未 孝 也 。 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 问 ” 至 “ 孝 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 须 承 顺 父 母 颜 色 也 。 “ 子 夏 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 夏 问 於 孔 子 为 孝 之 道 也 。 “ 子 曰 : 色 难 ” 者 , 答 之 也 。 言 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 也 。 “ 有 事 , 弟 子 服 其 劳 , 有 酒 食 , 先 生 馔 , 曾 是 以 为 孝 乎 ” 者 , 孔 子 又 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 不 为 孝 也 。 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 曾 , 犹 则 也 。 言 若 家 有 劳 辱 之 事 , 或 弟 或 子 服 其 勤 劳 , 有 酒 有 食 , 进 与 父 兄 饮 食 , 汝 则 谓 是 以 为 孝 乎 ? 言 此 未 孝 也 。 必 须 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。子 曰 : “ 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 。 孔 曰 : “ 回 , 弟 子 , 姓 颜 名 回 , 字 子 渊 , 鲁 人 也 。 不 违 者 , 无 所 怪 问 。 於 孔 子 之 言 , 默 而 识 之 , 如 愚 。 ” 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 。 ” 孔 曰 : “ 察 其 退 还 与 二 三 子 说 释 道 义 , 发 明 大 体 , 知 其 不 愚 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 渊 之 德 。 “ 子 曰 : 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 ” 者 , 回 , 弟 子 颜 渊 也 ; 违 , 犹 怪 问 也 ; 愚 , 无 智 之 称 。 孔 子 言 : 我 与 回 言 , 终 竟 一 日 , 亦 无 所 怪 问 。 於 我 之 言 , 默 而 识 之 , 如 无 知 之 愚 人 也 。 “ 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 ” 者 , 言 回 既 退 还 , 而 省 察 其 在 私 室 与 二 三 子 说 释 道 义 , 亦 足 以 发 明 大 体 , 乃 知 其 回 也 不 愚 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 如 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颜 回 者 , 鲁 人 也 , 字 子 渊 。 少 孔 子 三 十 岁 。 年 二 十 九 , 发 尽 白 , 蚤 死 。 ”子 曰 : “ 视 其 所 以 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 行 用 。 观 其 所 由 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 察 其 所 安 , 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ? ” 孔 曰 : “ 廋 , 匿 也 。 言 观 人 终 始 , 安 所 匿 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 廋 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 人 之 法 也 。 “ 视 其 所 以 ” 者 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 以 行 用 。 “ 观 其 所 由 ” 者 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 “ 察 其 所 安 ” 者 , 言 察 其 所 安 处 也 。 “ 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ” 者 , 廋 , 匿 也 ; 焉 , 安 也 。 言 知 人 之 法 , 但 观 察 其 终 始 , 则 人 安 所 隐 匿 其 情 哉 ? 再 言 之 者 , 深 明 情 不 可 隐 也 。子 曰 : “ 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ” 温 , 寻 也 。 寻 释 故 者 , 又 知 新 者 , 可 以 为 人 师 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 师 之 法 。 温 , 寻 也 。 言 旧 所 学 得 者 , 温 寻 使 不 忘 , 是 温 故 也 。 素 所 未 知 , 学 使 知 之 , 是 知 新 也 。 既 温 寻 故 者 , 又 知 新 者 , 则 可 以 为 人 师 矣 。○ 注 “ 温 , 寻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 中 庸 》 云 : “ 温 故 而 知 新 。 ” 郑 注 云 : “ 温 读 如 燖 温 之 温 , 谓 故 学 之 熟 矣 , 後 时 习 之 谓 之 温 。 ” 案 《 左 传 》 哀 十 二 年 : “ 公 会 吴 于 橐 皋 。 太 宰 嚭 请 寻 盟 。 子 贡 对 曰 : ‘ 盟 可 寻 也 。 亦 可 寒 也 。 ’ 贾 逵 注 云 : “ 寻 , 温 也 。 ” 又 《 有 司 彻 》 云 : “ 乃 热 尸 俎 。 ” 是 寻 为 温 也 。 言 人 旧 学 已 精 熟 , 在 後 更 习 之 , 犹 若 温 故 食 也 。子 曰 : “ 君 子 不 器 。 ” 包 曰 : “ 器 者 各 周 其 用 , 至 於 君 子 , 无 所 不 施 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 器 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 之 德 也 。 器 者 , 物 象 之 名 。 形 器 既 成 , 各 周 其 用 。 若 舟 楫 以 济 川 , 车 舆 以 行 陆 , 反 之 则 不 能 。 君 子 之 德 , 则 不 如 器 物 , 各 守 一 用 , 言 见 几 而 作 , 无 所 不 施 也 。子 贡 问 君 子 。 子 曰 : “ 先 行 其 言 而 後 从 之 。 ” 孔 曰 : “ 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 君 子 。 子 曰 : 先 行 其 言 而 後 从 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 也 。 子 贡 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 之 德 行 何 如 ? ” 夫 子 答 之 曰 : “ 君 子 先 行 其 言 , 而 後 以 行 从 之 , 言 行 相 副 , 是 君 子 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 周 而 不 比 , 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 小 人 比 而 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 、 小 人 德 行 不 同 之 事 。 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 言 君 子 常 行 忠 信 , 而 不 私 相 阿 党 , 小 人 则 反 是 。○ 注 曰 : “ 忠 信 为 周 。 ”○ 正 义 曰 : 《 鲁 语 》 文 也 。子 曰 : “ 学 而 不 思 则 罔 , 包 曰 : “ 学 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 。 ” 思 而 不 学 则 殆 。 不 学 而 思 , 终 卒 不 得 , 徒 使 人 精 神 疲 殆 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 则 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 学 法 也 。 “ 学 而 不 思 则 罔 ” 者 , 言 为 学 之 法 。 既 从 师 学 , 则 自 思 其 馀 蕴 。 若 虽 从 师 学 , 而 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 也 。 “ 思 而 不 学 则 殆 ” 者 , 言 但 自 寻 思 , 而 不 往 从 师 学 , 终 卒 不 得 其 义 , 则 徒 使 人 精 神 疲 劳 倦 殆 。子 曰 : “ 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 。 ” 攻 , 治 也 。 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 不 同 归 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 禁 人 杂 学 。 攻 , 治 也 。 异 端 , 谓 诸 子 百 家 之 书 也 。 言 人 若 不 学 正 经 善 道 , 而 治 乎 异 端 之 书 , 斯 则 为 害 之 深 也 。 以 其 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 则 不 同 归 也 。○ 注 “ 攻 治 ” 至 “ 同 归 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 ” 者 , 正 经 是 善 道 也 , 皆 以 忠 孝 仁 义 为 本 , 是 有 统 也 。 四 术 为 教 , 是 殊 涂 也 , 皆 以 去 邪 归 正 , 是 同 归 也 。 异 端 之 书 , 则 或 糠 尧 、 舜 , 戕 毁 仁 义 , 是 不 同 归 也 。 殊 涂 同 归 , 是 《 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 诲 女 知 之 乎 ! 孔 曰 : “ 弟 子 , 姓 仲 , 名 由 , 字 子 路 。 ” 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 知 也 。 “ 由 , 诲 汝 知 之 乎 ” 者 , 孔 子 以 子 路 性 刚 , 好 以 不 知 为 知 , 故 此 抑 之 。 呼 其 名 曰 : “ 由 , 我 今 教 诲 汝 为 知 之 乎 ! ” 此 皆 语 辞 。 “ 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 ” 者 , 此 诲 辞 也 。 言 汝 实 知 之 事 则 为 知 之 , 实 不 知 之 事 则 为 不 知 , 此 是 真 知 也 。 若 其 知 之 , 反 隐 曰 不 知 : 及 不 知 , 妄 言 我 知 , 皆 非 知 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 子 路 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 仲 由 字 子 路 , 卞 人 也 。 少 孔 子 九 岁 。 子 路 性 鄙 , 好 勇 力 , 志 抗 直 , 冠 雄 鸡 , 佩 豭 豚 , 陵 暴 孔 子 。 孔 子 设 礼 稍 诱 子 路 , 子 路 後 儒 服 委 质 , 因 门 人 请 为 弟 子 。 ”子 张 学 干 禄 。 郑 曰 : “ 弟 子 , 姓 颛 孙 , 名 师 , 字 子 张 。 干 , 求 也 。 禄 , 禄 位 也 。 ” 子 曰 : “ 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尤 。 包 曰 : “ 尤 , 过 也 。 疑 则 阙 之 , 其 馀 不 疑 , 犹 慎 言 之 , 则 少 过 。 ” 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 。 包 曰 : “ 殆 , 危 也 。 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 则 少 悔 。 ” 言 寡 尤 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 行 如 此 , 虽 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 求 禄 之 法 。 “ 子 张 学 干 禄 ” 者 , 干 , 求 也 。 弟 子 子 张 师 事 孔 子 , 学 求 禄 位 之 法 。 “ 子 曰 : 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尢 ” 者 , 此 夫 子 教 子 张 求 禄 之 法 也 。 尢 , 过 也 ; 寡 , 少 也 。 言 虽 博 学 多 闻 , 疑 则 阙 之 , 尢 须 慎 言 其 馀 不 疑 者 , 则 少 过 也 。 “ 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 ” 者 , 殆 , 危 也 。 言 虽 广 览 多 见 , 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 尢 须 慎 行 其 馀 不 危 者 , 则 少 悔 恨 也 。 “ 言 寡 尢 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 ” 者 , 言 若 少 过 , 行 又 少 悔 , 必 得 禄 位 。 设 若 言 行 如 此 , 虽 偶 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 位 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颛 孙 师 , 陈 人 , 字 子 张 。 少 孔 子 四 十 八 岁 。 ”哀 公 问 曰 : “ 何 为 则 民 服 ? ” 包 曰 : “ 哀 公 , 鲁 君 谥 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 。 包 曰 : “ 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 。 ” 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 服 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 使 民 服 之 法 。 “ 哀 公 问 曰 : 何 为 则 民 服 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 。 问 於 孔 子 曰 : “ 何 所 云 为 则 万 民 服 从 也 ? ” 时 哀 公 失 德 , 民 不 服 从 , 哀 公 患 之 , 故 有 此 问 。 “ 孔 子 对 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 ” 者 , 此 孔 子 对 以 民 服 之 法 也 。 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 诸 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 也 。 “ 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 ” 者 , 举 邪 枉 之 人 用 之 , 废 置 诸 正 直 之 人 , 则 民 不 服 上 也 。 於 时 群 邪 秉 政 , 民 心 厌 弃 , 故 以 此 对 之 也 。○ 注 “ 包 曰 : 哀 公 , 鲁 君 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 《 鲁 世 家 》 云 : 哀 公 名 蒋 , 定 公 之 子 , 周 敬 王 二 十 六 年 即 位 。 《 谥 法 》 云 : “ 恭 仁 短 折 曰 哀 。 ”季 康 子 问 : “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 。 ” 子 曰 : “ 临 之 以 庄 则 敬 , 包 曰 : “ 庄 , 严 也 。 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 ” 孝 慈 则 忠 , 包 曰 : “ 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 忠 矣 。 ” 举 善 而 教 不 能 则 劝 。 包 曰 : “ 举 用 善 人 而 教 不 能 者 , 则 民 劝 勉 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 则 劝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 使 民 敬 、 忠 、 劝 善 之 法 。 “ 季 康 子 问 : 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ” 者 , 季 康 子 , 鲁 执 政 之 上 卿 也 。 时 以 僭 滥 , 故 民 不 敬 、 忠 、 劝 勉 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 欲 使 民 人 敬 上 尽 忠 , 劝 勉 为 善 , 其 法 如 之 何 ? ” “ 子 曰 : 临 之 以 庄 则 敬 ” 者 , 此 答 之 也 。 自 上 莅 下 曰 临 。 庄 , 严 也 。 言 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 “ 孝 慈 则 忠 ” 者 , 言 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 作 忠 。 “ 举 善 而 教 不 能 则 劝 ” 者 , 言 君 能 举 用 善 人 , 置 之 禄 位 , 教 诲 不 能 之 人 , 使 之 材 能 , 如 此 则 民 相 劝 勉 为 善 也 。 於 时 鲁 君 蚕 食 深 宫 , 季 氏 专 执 国 政 , 则 如 君 矣 , 故 此 答 皆 以 人 君 之 事 言 之 也 。○ 注 “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 知 者 , 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 安 乐 抚 民 曰 康 。 ”或 谓 孔 子 曰 : “ 子 奚 不 为 政 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 。 ” 子 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 孝 乎 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 。 ’ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ? ” 包 曰 : “ 孝 乎 惟 孝 , 美 大 孝 之 辞 。 友 于 兄 弟 , 善 於 兄 弟 。 施 , 行 也 。 所 行 有 政 道 , 与 为 政 同 。 ”[ 疏 ] “ 或 谓 ” 至 “ 为 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 、 友 与 为 政 同 。 “ 或 谓 孔 子 曰 : 子 奚 不 为 政 ” 者 , 奚 , 何 也 。 或 , 有 一 人 , 亡 其 姓 名 , 谓 孔 子 曰 : “ 子 既 多 才 多 艺 , 何 不 居 官 为 政 ? ” 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 也 。 “ 子 曰 : 《 书 》 云 : 孝 乎 唯 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 ” 者 , 此 《 周 书 · 君 陈 》 篇 文 , 引 之 以 答 或 人 为 政 之 事 。 彼 云 : “ 王 若 曰 : ‘ 君 陈 , 惟 尔 令 德 , 孝 恭 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 已 以 恭 。 言 善 事 父 母 者 , 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 。 ” 令 其 言 与 此 小 异 。 此 云 “ 孝 乎 唯 孝 ” 者 , 美 大 孝 之 辞 也 。 友 于 兄 弟 者 , 言 善 於 兄 弟 也 。 施 , 行 也 。 行 於 此 二 者 , 即 有 为 政 之 道 也 。 “ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ” 者 , 此 孔 子 语 也 。 是 , 此 也 。 言 此 孝 、 友 亦 为 政 之 道 , 此 外 何 事 其 为 为 政 乎 ? 言 所 行 有 政 道 , 即 与 为 政 同 , 不 必 居 位 乃 是 为 政 。子 曰 : “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 。 孔 曰 : “ 言 人 而 无 信 , 其 馀 终 无 可 。 ” 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ! ” 包 曰 : “ 大 车 , 牛 车 。 輗 者 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 不 可 无 也 。 “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 ” 者 , 言 人 而 无 信 , 其 馀 虽 有 他 才 , 终 无 可 也 。 “ 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ” 者 , 此 为 无 信 之 人 作 譬 也 。 大 车 , 牛 车 。 輗 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 驾 牛 领 者 也 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 , 以 驾 两 服 马 领 者 也 。 大 车 无 輗 则 不 能 驾 牛 , 小 车 无 軏 则 不 能 驾 马 , 其 车 何 以 得 行 之 哉 。 言 必 不 能 行 也 , 以 喻 人 而 无 信 , 亦 不 可 行 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 钩 衡 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 大 车 , 牛 车 ” 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 : “ 车 人 为 车 , 大 车 崇 九 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 毂 长 半 柯 者 也 。 ” 其 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 故 曰 : “ 大 车 , 牛 车 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 輗 , 大 车 辕 端 持 衡 者 , 轭 辕 前 也 。 ” 是 輗 者 , 辕 端 横 木 以 缚 轭 者 也 。 云 “ 小 车 , 驷 马 车 ” 者 , 《 考 工 记 》 兵 车 、 田 车 、 乘 车 也 , 皆 驾 驷 马 , 故 曰 驷 马 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 軏 者 , 车 辕 端 持 衡 者 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 輈 , 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 : “ 马 高 八 尺 。 兵 车 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 輈 深 , 则 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 。 ” 是 輈 在 衡 上 也 。 辕 从 轸 以 前 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 钩 之 , 衡 则 横 居 輈 下 , 是 辕 端 上 曲 钩 衡 者 名 軏 也 。子 张 问 : “ 十 世 可 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 文 质 礼 变 。 ” 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 马 曰 : “ 所 因 , 谓 三 纲 五 常 。 所 损 益 , 谓 文 质 三 统 。 ” 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 。 ” 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 可 预 知 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 创 制 革 命 , 因 沿 损 益 之 礼 。 “ 子 张 问 : 十 世 可 知 也 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 : “ 夫 国 家 文 质 礼 变 , 设 若 相 承 至 於 十 世 , 世 数 既 远 , 可 得 知 其 礼 乎 ? ” “ 子 曰 : 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 ” 者 , 此 夫 子 答 以 可 知 之 事 。 言 殷 承 夏 后 , 因 用 夏 礼 , 谓 三 纲 五 常 不 可 变 革 , 故 因 之 也 。 所 损 益 者 , 谓 文 质 三 统 。 夏 尚 文 , 殷 则 损 文 而 益 质 ; 夏 以 十 三 月 为 正 , 为 人 统 , 色 尚 黑 , 殷 则 损 益 之 , 以 十 二 月 为 正 , 为 地 统 , 色 尚 白 也 。 其 事 易 晓 , 故 曰 可 知 也 。 “ 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 ” 者 , 言 周 代 殷 立 , 而 因 用 殷 礼 。 及 所 损 益 , 事 事 亦 可 知 也 。 “ 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 ” 者 , 言 非 但 顺 知 既 往 , 兼 亦 预 知 将 来 。 时 周 尚 存 , 不 敢 斥 言 , 故 曰 “ 其 或 ” 。 言 设 或 有 继 周 而 王 者 , 虽 多 至 百 世 , 以 其 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 皆 可 预 知 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 三 统 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 三 纲 五 常 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 大 者 为 纲 , 小 者 为 纪 , 所 以 张 理 上 下 , 整 齐 人 道 也 。 人 皆 怀 五 常 之 性 , 有 亲 爱 之 心 , 是 以 纲 纪 为 化 , 若 罗 网 有 纪 纲 之 而 百 目 张 也 。 所 以 称 三 纲 何 ? 一 阴 一 阳 之 谓 道 , 阳 得 阴 而 成 , 阴 得 阳 而 序 , 刚 柔 相 配 , 故 人 为 三 纲 , 法 天 地 人 。 君 臣 法 天 , 取 象 日 月 屈 信 归 功 也 。 父 子 法 地 , 取 法 五 行 转 相 生 也 。 夫 妇 , 取 象 人 合 阴 阳 有 施 。 君 , 群 也 , 群 下 之 所 归 心 。 臣 , 牵 也 。 事 君 也 , 象 屈 服 之 形 也 。 父 者 , 矩 也 , 以 度 教 子 。 子 者 , 孳 也 , 孳 孳 无 已 也 。 夫 者 , 扶 也 。 以 道 扶 接 。 妇 者 , 服 也 , 以 礼 屈 服 也 。 ” 云 “ 五 常 ” 者 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 常 者 , 何 谓 ? 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 仁 者 不 忍 , 好 生 爱 人 。 义 者 宜 也 , 断 决 得 中 也 。 礼 者 履 也 , 履 道 成 文 。 智 者 知 也 , 或 於 事 , 见 微 知 著 。 信 者 诚 也 , 专 一 不 移 。 故 人 生 而 应 八 卦 之 体 , 得 五 气 以 为 常 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 是 也 。 ” 云 “ 损 益 谓 文 质 三 统 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 必 一 质 一 文 者 何 ? 所 以 承 天 地 , 顺 阴 阳 。 阳 道 极 则 阴 道 受 , 阴 道 极 则 阳 道 受 , 明 一 阳 二 阴 不 能 继 也 。 质 法 天 , 文 法 地 而 已 , 故 天 为 质 。 地 受 而 化 之 , 养 而 成 之 , 故 为 文 。 《 尚 书 大 传 》 曰 : ‘ 王 者 一 质 一 文 , 据 天 地 之 道 。 ’ 《 礼 三 正 记 》 曰 : ‘ 质 法 天 , 文 法 地 。 帝 王 始 起 , 先 质 後 文 者 , 顺 天 地 之 道 , 本 末 之 义 , 先 後 之 序 也 。 ’ 事 莫 不 先 其 质 性 , 乃 後 有 其 文 章 也 。 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 , 此 之 谓 三 统 , 故 《 书 传 略 说 》 云 : ‘ 天 有 三 统 , 物 有 三 变 , 故 正 色 有 三 。 天 有 三 生 三 死 , 故 士 有 三 王 , 王 特 一 生 死 。 ’ 又 《 春 秋 纬 · 元 命 包 》 及 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 , 息 卦 受 泰 。 ” 注 云 : “ 物 之 始 , 其 色 尚 黑 , 以 寅 为 朔 。 ” “ 殷 以 十 二 月 为 正 , 息 卦 受 临 。 ” 注 云 : “ 物 之 牙 , 其 色 尚 白 , 以 鸡 鸣 为 朔 。 ” “ 周 以 十 一 月 为 正 , 息 卦 受 复 , 其 色 尚 赤 , 以 夜 半 为 朔 。 ” 又 《 三 正 记 》 云 : “ 正 朔 三 而 改 , 文 质 再 而 复 。 ” 以 此 推 之 , 自 夏 以 上 , 皆 正 朔 三 而 改 也 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 , 其 馀 诸 侯 用 白 缯 ” 。 如 郑 此 意 , 却 而 推 之 , 舜 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 尧 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 , 故 曰 其 馀 诸 侯 用 白 缯 。 高 辛 氏 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 , 故 云 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 。 高 阳 氏 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 , 故 云 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 。 有 少 皞 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 黄 帝 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 ; 神 农 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 女 娲 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 伏 羲 以 上 未 有 闻 焉 。 《 易 · 说 卦 》 云 “ 帝 出 乎 震 ” , 则 伏 羲 也 , 建 寅 之 月 , 又 木 之 始 。 其 三 正 当 从 伏 羲 以 下 文 质 再 而 复 者 , 文 质 法 天 地 , 文 法 地 , 质 法 天 。 周 文 法 地 而 为 天 正 , 殷 质 法 而 为 地 正 者 , 正 朔 、 文 质 不 相 须 , 正 朔 以 三 而 改 , 文 质 以 二 而 复 , 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 建 子 之 月 为 正 者 , 谓 之 天 统 , 以 天 之 阳 气 始 生 , 为 百 物 得 阳 气 微 , 稍 动 变 , 故 为 天 统 。 建 丑 之 月 为 统 者 , 以 其 物 已 吐 牙 , 不 为 天 气 始 动 , 物 又 未 出 , 不 得 为 人 所 施 功 , 唯 在 地 中 含 养 萌 牙 , 故 为 地 统 。 建 寅 之 月 为 统 者 , 以 其 物 出 於 地 , 人 功 当 须 修 理 , 故 谓 之 人 统 。 统 者 , 本 也 , 谓 天 地 人 之 本 。 然 王 者 必 以 此 三 月 为 正 者 , 以 其 此 月 物 生 细 微 , 又 是 岁 之 始 生 , 王 者 继 天 理 物 , 含 养 微 细 , 又 取 其 岁 初 为 正 朔 之 始 。 既 天 地 人 之 三 者 所 继 不 同 , 故 各 改 正 朔 , 不 相 袭 也 。 所 尚 既 异 , 符 命 亦 随 所 尚 而 来 , 故 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 云 : “ 其 天 命 以 黑 , 故 夏 有 玄 圭 ; 天 命 以 赤 , 故 周 有 赤 雀 衔 书 , 天 命 以 白 , 故 殷 有 白 狼 衔 钩 。 ” 是 天 之 所 命 , 亦 各 随 人 所 尚 。 符 命 虽 逐 所 尚 , 不 必 皆 然 , 故 天 命 禹 观 河 , 见 白 面 长 人 。 《 洛 子 命 》 云 : “ 汤 观 於 洛 , 沈 璧 而 黑 龟 与 之 书 , 黄 鱼 双 跃 。 ” 《 泰 誓 》 言 : “ 武 王 伐 纣 , 而 白 鱼 入 於 王 舟 。 ” 是 符 命 不 皆 逐 正 色 也 。 郑 康 成 之 义 , 自 古 以 来 皆 改 正 朔 。 若 孔 安 国 , 则 改 正 朔 殷 、 周 二 代 , 故 注 《 尚 书 》 : “ 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 後 , 革 命 创 制 , 改 正 易 服 。 ” 是 从 汤 始 改 正 朔 也 。○ 注 “ 物 类 ” 至 “ 预 知 ” 。○ 正 义 曰 : “ 物 类 相 召 ” 者 , 谓 三 纲 五 常 各 以 类 相 召 , 因 而 不 变 也 。 云 “ 世 数 相 生 ” 者 , 谓 文 质 、 三 统 及 五 行 相 次 , 周 而 复 始 , 而 其 世 运 有 数 , 相 生 变 革 也 。子 曰 : “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 。 郑 曰 : “ 人 神 曰 鬼 。 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 。 ” 见 义 不 为 , 无 勇 也 。 ” 孔 曰 : “ 义 所 宜 为 而 不 能 为 , 是 无 勇 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 勇 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 祭 必 己 亲 , 勇 必 为 义 也 。 “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 ” 者 , 人 神 曰 鬼 。 言 若 非 已 祖 考 而 辄 祭 他 鬼 者 , 是 谄 媚 求 福 也 。 “ 见 其 义 不 为 , 无 勇 也 ” 者 , 义 , 宜 也 。 言 义 所 宜 为 而 不 能 为 者 , 是 无 勇 之 人 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 求 福 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 人 神 曰 鬼 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 大 宗 伯 之 职 , 掌 建 邦 之 天 神 人 鬼 地 示 之 礼 。 ” 是 人 神 曰 鬼 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 神 不 歆 非 类 , 民 不 祀 非 族 。 ” 故 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 无 勇 ” 。○ 正 义 曰 : 若 齐 之 田 氏 弑 君 , 夫 子 请 讨 之 , 是 义 所 宜 为 也 , 而 鲁 君 不 能 为 讨 , 是 无 勇 也 。卷 一 · 学 而 第 一[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”今晚什么足球比赛卷 二 · 为 政 第 二。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 曰 “ 学 而 後 入 政 ” , 故 次 前 篇 也 。 此 篇 所 论 孝 敬 信 勇 为 政 之 德 也 , 圣 贤 君 子 为 政 之 人 也 , 故 以 “ 为 政 ” 冠 於 章 首 , 遂 以 名 篇 。子 曰 : “ 为 政 以 德 , 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 星 共 之 。 ” 包 曰 : “ 德 者 无 为 , 犹 北 辰 之 不 移 而 众 星 共 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 要 。 “ 为 政 以 德 ” 者 , 言 为 政 之 善 , 莫 若 以 德 。 德 者 , 得 也 。 物 得 以 生 , 谓 之 德 。 淳 德 不 散 , 无 为 化 清 , 则 政 善 矣 。 “ 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 众 星 共 之 ” 者 , 譬 , 况 也 。 北 极 谓 之 北 辰 。 北 辰 常 居 其 所 而 不 移 , 故 众 星 共 尊 之 , 以 况 人 君 为 政 以 德 , 无 为 清 静 , 亦 众 人 共 尊 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 北 极 谓 之 北 辰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 北 极 , 天 之 中 , 以 正 四 时 。 ” 然 则 极 , 中 也 ; 辰 , 时 也 。 以 其 居 天 之 中 , 故 曰 北 极 ; 以 正 四 时 , 故 曰 北 辰 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 曰 : “ 中 宫 太 极 星 。 其 一 明 者 , 泰 一 之 常 居 也 。 旁 三 星 , 三 公 。 环 之 匡 卫 十 二 星 , 藩 臣 。 皆 曰 紫 宫 。 北 斗 七 星 , 所 谓 ‘ 璇 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 ’ 。 斗 为 帝 车 , 运 於 中 央 , 临 制 四 海 。 分 阴 阳 , 建 四 时 , 均 五 行 , 移 节 度 , 定 诸 纪 , 皆 系 於 斗 。 ” 是 众 星 共 之 也 。子 曰 : “ 《 诗 》 三 百 , 孔 曰 : “ 篇 之 大 数 。 ” 一 言 以 蔽 之 , 包 曰 : “ 蔽 , 犹 当 也 。 ” 曰 : ‘ 思 无 邪 。 ’ 包 曰 : “ 归 於 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 道 在 於 去 邪 归 正 , 故 举 《 诗 》 要 当 一 句 以 言 之 。 “ 《 诗 》 三 百 ” 者 , 言 《 诗 》 篇 之 大 数 也 。 “ 一 言 以 蔽 之 ” 者 , 蔽 , 犹 当 也 。 古 者 谓 一 句 为 一 言 。 《 诗 》 虽 有 三 百 篇 之 多 , 可 举 一 句 当 尽 其 理 也 。 “ 曰 : ‘ 思 无 邪 ’ ” 者 , 此 《 诗 》 之 一 言 , 《 鲁 颂 · 駉 篇 》 文 也 。 《 诗 》 之 为 体 , 论 功 颂 德 , 止 僻 防 邪 , 大 抵 皆 归 於 正 , 故 此 一 句 可 以 当 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 篇 之 大 数 ” 。○ 正 义 曰 : 案 今 《 毛 诗 序 》 凡 三 百 一 十 一 篇 , 内 六 篇 亡 , 今 其 存 者 有 三 百 五 篇 。 今 但 言 三 百 篇 , 故 曰 篇 之 大 数 。子 曰 : “ 道 之 以 政 , 孔 曰 : “ 政 , 谓 法 教 。 ” 齐 之 以 刑 , 马 曰 : “ 齐 整 之 以 刑 罚 。 ” 民 免 而 无 耻 。 孔 曰 : “ 免 , 苟 免 。 ” 道 之 以 德 , 包 曰 : “ 德 , 谓 道 德 。 ” 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 。 ” 格 , 正 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 且 格 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 以 德 之 效 也 。 “ 道 之 以 政 ” 者 , 政 , 谓 法 教 ; 道 , 谓 化 诱 。 言 化 诱 於 民 , 以 法 制 教 命 也 。 “ 齐 之 以 刑 ” 者 , 齐 , 谓 齐 整 ; 刑 , 谓 刑 罚 。 言 道 之 以 政 而 民 不 服 者 , 则 齐 整 之 以 刑 罚 也 。 “ 民 免 而 无 耻 ” 者 , 免 , 苟 免 也 。 言 君 上 化 民 , 不 以 德 而 以 法 制 刑 罚 , 则 民 皆 巧 诈 苟 免 , 而 心 无 愧 耻 也 。 “ 道 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 ” 者 , 德 , 谓 道 德 ; 格 , 正 也 。 言 君 上 化 民 , 必 以 道 德 。 民 或 未 从 化 , 则 制 礼 以 齐 整 , 使 民 知 有 礼 则 安 , 失 礼 则 耻 。 如 此 则 民 有 愧 耻 而 不 犯 礼 , 且 能 自 修 而 归 正 也 。子 曰 : “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 , 三 十 而 立 , 有 所 成 也 。 四 十 而 不 惑 , 孔 曰 : “ 不 疑 惑 。 ” 五 十 而 知 天 命 , 孔 曰 : “ 知 天 命 之 终 始 。 ” 六 十 而 耳 顺 , 郑 曰 : “ 耳 闻 其 言 , 而 知 其 微 旨 。 ” 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 。 ” 马 曰 : “ 矩 , 法 也 。 从 心 所 欲 无 非 法 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 逾 矩 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 隐 圣 同 凡 , 所 以 劝 人 也 。 “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ” 者 , 言 成 童 之 岁 , 识 虑 方 明 , 於 是 乃 志 於 学 也 。 “ 三 十 而 立 ” 者 , 有 所 成 立 也 。 “ 四 十 而 不 惑 ” 者 , 志 强 学 广 , 不 疑 惑 也 。 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 命 , 天 之 所 禀 受 者 也 。 孔 子 四 十 七 学 《 易 》 , 至 五 十 穷 理 尽 性 知 天 命 之 终 始 也 。 “ 六 十 而 耳 顺 ” 者 , 顺 , 不 逆 也 。 耳 闻 其 言 , 则 知 其 微 旨 而 不 逆 也 。 “ 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 ” 者 , 矩 , 法 也 。 言 虽 从 心 所 欲 而 不 逾 越 法 度 也 。 孔 子 辄 言 此 者 , 欲 以 勉 人 志 学 , 而 善 始 令 终 也 。孟 懿 子 问 孝 。 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 。 懿 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 无 违 。 ” 樊 迟 御 , 子 告 之 曰 : “ 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 。 ” 郑 曰 : “ 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 将 问 於 樊 迟 , 故 告 之 。 樊 迟 , 弟 子 樊 须 。 ” 樊 迟 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 子 曰 : “ 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 。 ”[ 疏 ] “ 孟 懿 ” 至 “ 以 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孝 必 以 礼 。 “ 孟 懿 子 问 孝 ” 者 , 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 问 孝 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 无 违 ” 者 , 此 夫 子 答 辞 也 。 言 行 孝 之 道 , 无 得 违 礼 也 。 “ 樊 迟 御 ” 者 , 弟 子 樊 须 为 夫 子 御 车 也 。 “ 子 告 之 曰 : 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 ” 者 , 孟 孙 , 即 懿 子 也 。 孔 子 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 而 懿 子 与 樊 迟 友 善 , 必 将 问 於 樊 迟 , 故 夫 子 告 之 。 “ 樊 迟 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 樊 迟 亦 未 达 无 违 之 旨 , 故 复 问 曰 , 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 ” 者 , 此 夫 子 为 言 无 违 之 事 也 。 生 , 事 之 以 礼 , 谓 冬 温 夏 清 昏 定 晨 省 之 属 也 。 死 , 葬 之 以 礼 , 谓 为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 卜 其 宅 兆 而 安 措 之 之 属 也 。 祭 之 以 礼 , 谓 春 秋 祭 祀 以 时 思 之 、 陈 其 簠 簋 而 哀 戚 之 之 属 也 。 不 违 此 礼 , 是 无 违 之 理 也 。 不 即 告 孟 孙 者 , 初 时 意 在 简 略 , 欲 使 思 而 得 之 也 。 必 告 樊 迟 者 , 恐 孟 孙 以 为 从 父 之 令 是 无 违 , 故 既 与 别 , 後 告 於 樊 迟 , 将 使 复 告 孟 孙 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 定 六 年 《 经 》 书 “ 仲 孙 何 忌 如 晋 ” , 《 传 》 曰 “ 孟 懿 子 往 ” , 是 知 孟 懿 子 即 仲 孙 何 忌 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 温 柔 贤 善 曰 懿 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 樊 须 ” 。 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 樊 须 字 子 迟 , 齐 人 , 少 孔 子 三 十 六 岁 也 。 ”孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 。 ” 马 曰 : “ 武 伯 , 懿 子 之 子 仲 孙 彘 。 武 , 谥 也 。 言 孝 子 不 妄 为 非 , 唯 疾 病 然 後 使 父 母 忧 。 ”[ 疏 ] “ 孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : 父 母 唯 其 疾 之 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 子 不 妄 为 非 也 。 武 伯 , 懿 子 之 仲 孙 彘 也 , 问 於 夫 子 为 孝 之 道 。 夫 子 答 之 曰 : “ 子 事 父 母 , 唯 其 疾 病 然 後 可 使 父 母 忧 之 , 疾 病 之 外 , 不 得 妄 为 非 法 , 贻 忧 於 父 母 也 ” 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 父 母 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 , 懿 子 以 哀 十 四 年 卒 , 而 武 伯 嗣 。 哀 公 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 会 齐 侯 於 蒙 , 孟 武 伯 相 。 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ 季 羔 曰 : ‘ 鄫 衍 之 役 , 吴 公 子 姑 曹 。 发 阳 之 役 , 卫 石 魋 。 ’ 武 伯 曰 : ‘ 然 则 彘 也 。 ’ ” 是 武 伯 为 懿 子 之 子 仲 孙 彘 也 。 《 谥 法 》 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”子 游 问 孝 。 孔 曰 : “ 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 。 ” 子 曰 : “ 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 。 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ? ” 包 曰 : “ 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 养 人 者 。 一 曰 : ‘ 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 不 敬 则 无 以 别 。 ’ 《 孟 子 》 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 畜 之 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 别 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 敬 。 “ 子 游 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 游 问 行 孝 之 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 ” 者 , 此 下 孔 子 为 子 游 说 须 敬 之 事 。 今 之 人 所 谓 孝 者 , 是 唯 谓 能 以 饮 食 供 养 者 也 。 言 皆 无 敬 心 。 “ 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ” 者 , 此 为 不 敬 之 人 作 譬 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 , 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 能 有 以 养 人 者 , 但 畜 兽 无 知 , 不 能 生 敬 於 人 , 若 人 唯 能 供 养 於 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 一 曰 , 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 同 其 饥 渴 , 饮 之 食 之 , 皆 能 有 以 养 之 也 。 但 人 养 犬 马 , 资 其 为 人 用 耳 , 而 不 敬 此 犬 马 也 , 人 若 养 其 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 言 无 以 别 。 明 孝 必 须 敬 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 言 偃 , 吴 人 , 字 子 游 , 少 孔 子 四 十 五 岁 。 ”○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 畜 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 孟 子 》 曰 ” 者 , 案 《 孟 子 · 尽 心 篇 》 : “ 孟 子 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 交 之 也 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 也 。 ’ ” 赵 岐 注 云 : “ 人 之 交 接 , 但 食 之 而 不 爱 , 若 养 豕 也 。 爱 而 不 敬 , 若 人 畜 禽 兽 , 但 爱 而 不 能 敬 也 。 ” 引 之 以 证 孝 必 须 敬 。 彼 言 “ 豕 交 之 ” , 此 作 “ 豕 畜 之 ” 者 , 所 见 本 异 , 或 传 写 误 。子 夏 问 孝 。 子 曰 : “ 色 难 。 包 曰 : “ 色 难 者 , 谓 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 。 ” 有 事 , 弟 子 服 其 劳 ; 有 酒 食 , 先 生 馔 , 马 曰 : “ 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 ” 曾 是 以 为 孝 乎 ? ” 马 曰 : “ 孔 子 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 , 汝 谓 此 为 孝 乎 ? 未 孝 也 。 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 问 ” 至 “ 孝 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 须 承 顺 父 母 颜 色 也 。 “ 子 夏 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 夏 问 於 孔 子 为 孝 之 道 也 。 “ 子 曰 : 色 难 ” 者 , 答 之 也 。 言 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 也 。 “ 有 事 , 弟 子 服 其 劳 , 有 酒 食 , 先 生 馔 , 曾 是 以 为 孝 乎 ” 者 , 孔 子 又 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 不 为 孝 也 。 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 曾 , 犹 则 也 。 言 若 家 有 劳 辱 之 事 , 或 弟 或 子 服 其 勤 劳 , 有 酒 有 食 , 进 与 父 兄 饮 食 , 汝 则 谓 是 以 为 孝 乎 ? 言 此 未 孝 也 。 必 须 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。子 曰 : “ 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 。 孔 曰 : “ 回 , 弟 子 , 姓 颜 名 回 , 字 子 渊 , 鲁 人 也 。 不 违 者 , 无 所 怪 问 。 於 孔 子 之 言 , 默 而 识 之 , 如 愚 。 ” 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 。 ” 孔 曰 : “ 察 其 退 还 与 二 三 子 说 释 道 义 , 发 明 大 体 , 知 其 不 愚 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 渊 之 德 。 “ 子 曰 : 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 ” 者 , 回 , 弟 子 颜 渊 也 ; 违 , 犹 怪 问 也 ; 愚 , 无 智 之 称 。 孔 子 言 : 我 与 回 言 , 终 竟 一 日 , 亦 无 所 怪 问 。 於 我 之 言 , 默 而 识 之 , 如 无 知 之 愚 人 也 。 “ 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 ” 者 , 言 回 既 退 还 , 而 省 察 其 在 私 室 与 二 三 子 说 释 道 义 , 亦 足 以 发 明 大 体 , 乃 知 其 回 也 不 愚 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 如 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颜 回 者 , 鲁 人 也 , 字 子 渊 。 少 孔 子 三 十 岁 。 年 二 十 九 , 发 尽 白 , 蚤 死 。 ”子 曰 : “ 视 其 所 以 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 行 用 。 观 其 所 由 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 察 其 所 安 , 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ? ” 孔 曰 : “ 廋 , 匿 也 。 言 观 人 终 始 , 安 所 匿 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 廋 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 人 之 法 也 。 “ 视 其 所 以 ” 者 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 以 行 用 。 “ 观 其 所 由 ” 者 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 “ 察 其 所 安 ” 者 , 言 察 其 所 安 处 也 。 “ 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ” 者 , 廋 , 匿 也 ; 焉 , 安 也 。 言 知 人 之 法 , 但 观 察 其 终 始 , 则 人 安 所 隐 匿 其 情 哉 ? 再 言 之 者 , 深 明 情 不 可 隐 也 。子 曰 : “ 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ” 温 , 寻 也 。 寻 释 故 者 , 又 知 新 者 , 可 以 为 人 师 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 师 之 法 。 温 , 寻 也 。 言 旧 所 学 得 者 , 温 寻 使 不 忘 , 是 温 故 也 。 素 所 未 知 , 学 使 知 之 , 是 知 新 也 。 既 温 寻 故 者 , 又 知 新 者 , 则 可 以 为 人 师 矣 。○ 注 “ 温 , 寻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 中 庸 》 云 : “ 温 故 而 知 新 。 ” 郑 注 云 : “ 温 读 如 燖 温 之 温 , 谓 故 学 之 熟 矣 , 後 时 习 之 谓 之 温 。 ” 案 《 左 传 》 哀 十 二 年 : “ 公 会 吴 于 橐 皋 。 太 宰 嚭 请 寻 盟 。 子 贡 对 曰 : ‘ 盟 可 寻 也 。 亦 可 寒 也 。 ’ 贾 逵 注 云 : “ 寻 , 温 也 。 ” 又 《 有 司 彻 》 云 : “ 乃 热 尸 俎 。 ” 是 寻 为 温 也 。 言 人 旧 学 已 精 熟 , 在 後 更 习 之 , 犹 若 温 故 食 也 。子 曰 : “ 君 子 不 器 。 ” 包 曰 : “ 器 者 各 周 其 用 , 至 於 君 子 , 无 所 不 施 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 器 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 之 德 也 。 器 者 , 物 象 之 名 。 形 器 既 成 , 各 周 其 用 。 若 舟 楫 以 济 川 , 车 舆 以 行 陆 , 反 之 则 不 能 。 君 子 之 德 , 则 不 如 器 物 , 各 守 一 用 , 言 见 几 而 作 , 无 所 不 施 也 。子 贡 问 君 子 。 子 曰 : “ 先 行 其 言 而 後 从 之 。 ” 孔 曰 : “ 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 君 子 。 子 曰 : 先 行 其 言 而 後 从 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 也 。 子 贡 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 之 德 行 何 如 ? ” 夫 子 答 之 曰 : “ 君 子 先 行 其 言 , 而 後 以 行 从 之 , 言 行 相 副 , 是 君 子 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 周 而 不 比 , 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 小 人 比 而 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 、 小 人 德 行 不 同 之 事 。 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 言 君 子 常 行 忠 信 , 而 不 私 相 阿 党 , 小 人 则 反 是 。○ 注 曰 : “ 忠 信 为 周 。 ”○ 正 义 曰 : 《 鲁 语 》 文 也 。子 曰 : “ 学 而 不 思 则 罔 , 包 曰 : “ 学 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 。 ” 思 而 不 学 则 殆 。 不 学 而 思 , 终 卒 不 得 , 徒 使 人 精 神 疲 殆 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 则 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 学 法 也 。 “ 学 而 不 思 则 罔 ” 者 , 言 为 学 之 法 。 既 从 师 学 , 则 自 思 其 馀 蕴 。 若 虽 从 师 学 , 而 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 也 。 “ 思 而 不 学 则 殆 ” 者 , 言 但 自 寻 思 , 而 不 往 从 师 学 , 终 卒 不 得 其 义 , 则 徒 使 人 精 神 疲 劳 倦 殆 。子 曰 : “ 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 。 ” 攻 , 治 也 。 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 不 同 归 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 禁 人 杂 学 。 攻 , 治 也 。 异 端 , 谓 诸 子 百 家 之 书 也 。 言 人 若 不 学 正 经 善 道 , 而 治 乎 异 端 之 书 , 斯 则 为 害 之 深 也 。 以 其 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 则 不 同 归 也 。○ 注 “ 攻 治 ” 至 “ 同 归 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 ” 者 , 正 经 是 善 道 也 , 皆 以 忠 孝 仁 义 为 本 , 是 有 统 也 。 四 术 为 教 , 是 殊 涂 也 , 皆 以 去 邪 归 正 , 是 同 归 也 。 异 端 之 书 , 则 或 糠 尧 、 舜 , 戕 毁 仁 义 , 是 不 同 归 也 。 殊 涂 同 归 , 是 《 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 诲 女 知 之 乎 ! 孔 曰 : “ 弟 子 , 姓 仲 , 名 由 , 字 子 路 。 ” 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 知 也 。 “ 由 , 诲 汝 知 之 乎 ” 者 , 孔 子 以 子 路 性 刚 , 好 以 不 知 为 知 , 故 此 抑 之 。 呼 其 名 曰 : “ 由 , 我 今 教 诲 汝 为 知 之 乎 ! ” 此 皆 语 辞 。 “ 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 ” 者 , 此 诲 辞 也 。 言 汝 实 知 之 事 则 为 知 之 , 实 不 知 之 事 则 为 不 知 , 此 是 真 知 也 。 若 其 知 之 , 反 隐 曰 不 知 : 及 不 知 , 妄 言 我 知 , 皆 非 知 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 子 路 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 仲 由 字 子 路 , 卞 人 也 。 少 孔 子 九 岁 。 子 路 性 鄙 , 好 勇 力 , 志 抗 直 , 冠 雄 鸡 , 佩 豭 豚 , 陵 暴 孔 子 。 孔 子 设 礼 稍 诱 子 路 , 子 路 後 儒 服 委 质 , 因 门 人 请 为 弟 子 。 ”子 张 学 干 禄 。 郑 曰 : “ 弟 子 , 姓 颛 孙 , 名 师 , 字 子 张 。 干 , 求 也 。 禄 , 禄 位 也 。 ” 子 曰 : “ 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尤 。 包 曰 : “ 尤 , 过 也 。 疑 则 阙 之 , 其 馀 不 疑 , 犹 慎 言 之 , 则 少 过 。 ” 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 。 包 曰 : “ 殆 , 危 也 。 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 则 少 悔 。 ” 言 寡 尤 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 行 如 此 , 虽 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 求 禄 之 法 。 “ 子 张 学 干 禄 ” 者 , 干 , 求 也 。 弟 子 子 张 师 事 孔 子 , 学 求 禄 位 之 法 。 “ 子 曰 : 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尢 ” 者 , 此 夫 子 教 子 张 求 禄 之 法 也 。 尢 , 过 也 ; 寡 , 少 也 。 言 虽 博 学 多 闻 , 疑 则 阙 之 , 尢 须 慎 言 其 馀 不 疑 者 , 则 少 过 也 。 “ 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 ” 者 , 殆 , 危 也 。 言 虽 广 览 多 见 , 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 尢 须 慎 行 其 馀 不 危 者 , 则 少 悔 恨 也 。 “ 言 寡 尢 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 ” 者 , 言 若 少 过 , 行 又 少 悔 , 必 得 禄 位 。 设 若 言 行 如 此 , 虽 偶 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 位 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颛 孙 师 , 陈 人 , 字 子 张 。 少 孔 子 四 十 八 岁 。 ”哀 公 问 曰 : “ 何 为 则 民 服 ? ” 包 曰 : “ 哀 公 , 鲁 君 谥 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 。 包 曰 : “ 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 。 ” 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 服 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 使 民 服 之 法 。 “ 哀 公 问 曰 : 何 为 则 民 服 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 。 问 於 孔 子 曰 : “ 何 所 云 为 则 万 民 服 从 也 ? ” 时 哀 公 失 德 , 民 不 服 从 , 哀 公 患 之 , 故 有 此 问 。 “ 孔 子 对 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 ” 者 , 此 孔 子 对 以 民 服 之 法 也 。 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 诸 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 也 。 “ 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 ” 者 , 举 邪 枉 之 人 用 之 , 废 置 诸 正 直 之 人 , 则 民 不 服 上 也 。 於 时 群 邪 秉 政 , 民 心 厌 弃 , 故 以 此 对 之 也 。○ 注 “ 包 曰 : 哀 公 , 鲁 君 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 《 鲁 世 家 》 云 : 哀 公 名 蒋 , 定 公 之 子 , 周 敬 王 二 十 六 年 即 位 。 《 谥 法 》 云 : “ 恭 仁 短 折 曰 哀 。 ”季 康 子 问 : “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 。 ” 子 曰 : “ 临 之 以 庄 则 敬 , 包 曰 : “ 庄 , 严 也 。 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 ” 孝 慈 则 忠 , 包 曰 : “ 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 忠 矣 。 ” 举 善 而 教 不 能 则 劝 。 包 曰 : “ 举 用 善 人 而 教 不 能 者 , 则 民 劝 勉 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 则 劝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 使 民 敬 、 忠 、 劝 善 之 法 。 “ 季 康 子 问 : 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ” 者 , 季 康 子 , 鲁 执 政 之 上 卿 也 。 时 以 僭 滥 , 故 民 不 敬 、 忠 、 劝 勉 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 欲 使 民 人 敬 上 尽 忠 , 劝 勉 为 善 , 其 法 如 之 何 ? ” “ 子 曰 : 临 之 以 庄 则 敬 ” 者 , 此 答 之 也 。 自 上 莅 下 曰 临 。 庄 , 严 也 。 言 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 “ 孝 慈 则 忠 ” 者 , 言 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 作 忠 。 “ 举 善 而 教 不 能 则 劝 ” 者 , 言 君 能 举 用 善 人 , 置 之 禄 位 , 教 诲 不 能 之 人 , 使 之 材 能 , 如 此 则 民 相 劝 勉 为 善 也 。 於 时 鲁 君 蚕 食 深 宫 , 季 氏 专 执 国 政 , 则 如 君 矣 , 故 此 答 皆 以 人 君 之 事 言 之 也 。○ 注 “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 知 者 , 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 安 乐 抚 民 曰 康 。 ”或 谓 孔 子 曰 : “ 子 奚 不 为 政 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 。 ” 子 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 孝 乎 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 。 ’ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ? ” 包 曰 : “ 孝 乎 惟 孝 , 美 大 孝 之 辞 。 友 于 兄 弟 , 善 於 兄 弟 。 施 , 行 也 。 所 行 有 政 道 , 与 为 政 同 。 ”[ 疏 ] “ 或 谓 ” 至 “ 为 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 、 友 与 为 政 同 。 “ 或 谓 孔 子 曰 : 子 奚 不 为 政 ” 者 , 奚 , 何 也 。 或 , 有 一 人 , 亡 其 姓 名 , 谓 孔 子 曰 : “ 子 既 多 才 多 艺 , 何 不 居 官 为 政 ? ” 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 也 。 “ 子 曰 : 《 书 》 云 : 孝 乎 唯 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 ” 者 , 此 《 周 书 · 君 陈 》 篇 文 , 引 之 以 答 或 人 为 政 之 事 。 彼 云 : “ 王 若 曰 : ‘ 君 陈 , 惟 尔 令 德 , 孝 恭 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 已 以 恭 。 言 善 事 父 母 者 , 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 。 ” 令 其 言 与 此 小 异 。 此 云 “ 孝 乎 唯 孝 ” 者 , 美 大 孝 之 辞 也 。 友 于 兄 弟 者 , 言 善 於 兄 弟 也 。 施 , 行 也 。 行 於 此 二 者 , 即 有 为 政 之 道 也 。 “ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ” 者 , 此 孔 子 语 也 。 是 , 此 也 。 言 此 孝 、 友 亦 为 政 之 道 , 此 外 何 事 其 为 为 政 乎 ? 言 所 行 有 政 道 , 即 与 为 政 同 , 不 必 居 位 乃 是 为 政 。子 曰 : “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 。 孔 曰 : “ 言 人 而 无 信 , 其 馀 终 无 可 。 ” 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ! ” 包 曰 : “ 大 车 , 牛 车 。 輗 者 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 不 可 无 也 。 “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 ” 者 , 言 人 而 无 信 , 其 馀 虽 有 他 才 , 终 无 可 也 。 “ 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ” 者 , 此 为 无 信 之 人 作 譬 也 。 大 车 , 牛 车 。 輗 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 驾 牛 领 者 也 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 , 以 驾 两 服 马 领 者 也 。 大 车 无 輗 则 不 能 驾 牛 , 小 车 无 軏 则 不 能 驾 马 , 其 车 何 以 得 行 之 哉 。 言 必 不 能 行 也 , 以 喻 人 而 无 信 , 亦 不 可 行 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 钩 衡 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 大 车 , 牛 车 ” 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 : “ 车 人 为 车 , 大 车 崇 九 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 毂 长 半 柯 者 也 。 ” 其 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 故 曰 : “ 大 车 , 牛 车 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 輗 , 大 车 辕 端 持 衡 者 , 轭 辕 前 也 。 ” 是 輗 者 , 辕 端 横 木 以 缚 轭 者 也 。 云 “ 小 车 , 驷 马 车 ” 者 , 《 考 工 记 》 兵 车 、 田 车 、 乘 车 也 , 皆 驾 驷 马 , 故 曰 驷 马 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 軏 者 , 车 辕 端 持 衡 者 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 輈 , 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 : “ 马 高 八 尺 。 兵 车 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 輈 深 , 则 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 。 ” 是 輈 在 衡 上 也 。 辕 从 轸 以 前 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 钩 之 , 衡 则 横 居 輈 下 , 是 辕 端 上 曲 钩 衡 者 名 軏 也 。子 张 问 : “ 十 世 可 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 文 质 礼 变 。 ” 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 马 曰 : “ 所 因 , 谓 三 纲 五 常 。 所 损 益 , 谓 文 质 三 统 。 ” 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 。 ” 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 可 预 知 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 创 制 革 命 , 因 沿 损 益 之 礼 。 “ 子 张 问 : 十 世 可 知 也 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 : “ 夫 国 家 文 质 礼 变 , 设 若 相 承 至 於 十 世 , 世 数 既 远 , 可 得 知 其 礼 乎 ? ” “ 子 曰 : 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 ” 者 , 此 夫 子 答 以 可 知 之 事 。 言 殷 承 夏 后 , 因 用 夏 礼 , 谓 三 纲 五 常 不 可 变 革 , 故 因 之 也 。 所 损 益 者 , 谓 文 质 三 统 。 夏 尚 文 , 殷 则 损 文 而 益 质 ; 夏 以 十 三 月 为 正 , 为 人 统 , 色 尚 黑 , 殷 则 损 益 之 , 以 十 二 月 为 正 , 为 地 统 , 色 尚 白 也 。 其 事 易 晓 , 故 曰 可 知 也 。 “ 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 ” 者 , 言 周 代 殷 立 , 而 因 用 殷 礼 。 及 所 损 益 , 事 事 亦 可 知 也 。 “ 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 ” 者 , 言 非 但 顺 知 既 往 , 兼 亦 预 知 将 来 。 时 周 尚 存 , 不 敢 斥 言 , 故 曰 “ 其 或 ” 。 言 设 或 有 继 周 而 王 者 , 虽 多 至 百 世 , 以 其 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 皆 可 预 知 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 三 统 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 三 纲 五 常 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 大 者 为 纲 , 小 者 为 纪 , 所 以 张 理 上 下 , 整 齐 人 道 也 。 人 皆 怀 五 常 之 性 , 有 亲 爱 之 心 , 是 以 纲 纪 为 化 , 若 罗 网 有 纪 纲 之 而 百 目 张 也 。 所 以 称 三 纲 何 ? 一 阴 一 阳 之 谓 道 , 阳 得 阴 而 成 , 阴 得 阳 而 序 , 刚 柔 相 配 , 故 人 为 三 纲 , 法 天 地 人 。 君 臣 法 天 , 取 象 日 月 屈 信 归 功 也 。 父 子 法 地 , 取 法 五 行 转 相 生 也 。 夫 妇 , 取 象 人 合 阴 阳 有 施 。 君 , 群 也 , 群 下 之 所 归 心 。 臣 , 牵 也 。 事 君 也 , 象 屈 服 之 形 也 。 父 者 , 矩 也 , 以 度 教 子 。 子 者 , 孳 也 , 孳 孳 无 已 也 。 夫 者 , 扶 也 。 以 道 扶 接 。 妇 者 , 服 也 , 以 礼 屈 服 也 。 ” 云 “ 五 常 ” 者 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 常 者 , 何 谓 ? 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 仁 者 不 忍 , 好 生 爱 人 。 义 者 宜 也 , 断 决 得 中 也 。 礼 者 履 也 , 履 道 成 文 。 智 者 知 也 , 或 於 事 , 见 微 知 著 。 信 者 诚 也 , 专 一 不 移 。 故 人 生 而 应 八 卦 之 体 , 得 五 气 以 为 常 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 是 也 。 ” 云 “ 损 益 谓 文 质 三 统 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 必 一 质 一 文 者 何 ? 所 以 承 天 地 , 顺 阴 阳 。 阳 道 极 则 阴 道 受 , 阴 道 极 则 阳 道 受 , 明 一 阳 二 阴 不 能 继 也 。 质 法 天 , 文 法 地 而 已 , 故 天 为 质 。 地 受 而 化 之 , 养 而 成 之 , 故 为 文 。 《 尚 书 大 传 》 曰 : ‘ 王 者 一 质 一 文 , 据 天 地 之 道 。 ’ 《 礼 三 正 记 》 曰 : ‘ 质 法 天 , 文 法 地 。 帝 王 始 起 , 先 质 後 文 者 , 顺 天 地 之 道 , 本 末 之 义 , 先 後 之 序 也 。 ’ 事 莫 不 先 其 质 性 , 乃 後 有 其 文 章 也 。 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 , 此 之 谓 三 统 , 故 《 书 传 略 说 》 云 : ‘ 天 有 三 统 , 物 有 三 变 , 故 正 色 有 三 。 天 有 三 生 三 死 , 故 士 有 三 王 , 王 特 一 生 死 。 ’ 又 《 春 秋 纬 · 元 命 包 》 及 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 , 息 卦 受 泰 。 ” 注 云 : “ 物 之 始 , 其 色 尚 黑 , 以 寅 为 朔 。 ” “ 殷 以 十 二 月 为 正 , 息 卦 受 临 。 ” 注 云 : “ 物 之 牙 , 其 色 尚 白 , 以 鸡 鸣 为 朔 。 ” “ 周 以 十 一 月 为 正 , 息 卦 受 复 , 其 色 尚 赤 , 以 夜 半 为 朔 。 ” 又 《 三 正 记 》 云 : “ 正 朔 三 而 改 , 文 质 再 而 复 。 ” 以 此 推 之 , 自 夏 以 上 , 皆 正 朔 三 而 改 也 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 , 其 馀 诸 侯 用 白 缯 ” 。 如 郑 此 意 , 却 而 推 之 , 舜 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 尧 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 , 故 曰 其 馀 诸 侯 用 白 缯 。 高 辛 氏 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 , 故 云 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 。 高 阳 氏 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 , 故 云 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 。 有 少 皞 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 黄 帝 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 ; 神 农 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 女 娲 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 伏 羲 以 上 未 有 闻 焉 。 《 易 · 说 卦 》 云 “ 帝 出 乎 震 ” , 则 伏 羲 也 , 建 寅 之 月 , 又 木 之 始 。 其 三 正 当 从 伏 羲 以 下 文 质 再 而 复 者 , 文 质 法 天 地 , 文 法 地 , 质 法 天 。 周 文 法 地 而 为 天 正 , 殷 质 法 而 为 地 正 者 , 正 朔 、 文 质 不 相 须 , 正 朔 以 三 而 改 , 文 质 以 二 而 复 , 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 建 子 之 月 为 正 者 , 谓 之 天 统 , 以 天 之 阳 气 始 生 , 为 百 物 得 阳 气 微 , 稍 动 变 , 故 为 天 统 。 建 丑 之 月 为 统 者 , 以 其 物 已 吐 牙 , 不 为 天 气 始 动 , 物 又 未 出 , 不 得 为 人 所 施 功 , 唯 在 地 中 含 养 萌 牙 , 故 为 地 统 。 建 寅 之 月 为 统 者 , 以 其 物 出 於 地 , 人 功 当 须 修 理 , 故 谓 之 人 统 。 统 者 , 本 也 , 谓 天 地 人 之 本 。 然 王 者 必 以 此 三 月 为 正 者 , 以 其 此 月 物 生 细 微 , 又 是 岁 之 始 生 , 王 者 继 天 理 物 , 含 养 微 细 , 又 取 其 岁 初 为 正 朔 之 始 。 既 天 地 人 之 三 者 所 继 不 同 , 故 各 改 正 朔 , 不 相 袭 也 。 所 尚 既 异 , 符 命 亦 随 所 尚 而 来 , 故 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 云 : “ 其 天 命 以 黑 , 故 夏 有 玄 圭 ; 天 命 以 赤 , 故 周 有 赤 雀 衔 书 , 天 命 以 白 , 故 殷 有 白 狼 衔 钩 。 ” 是 天 之 所 命 , 亦 各 随 人 所 尚 。 符 命 虽 逐 所 尚 , 不 必 皆 然 , 故 天 命 禹 观 河 , 见 白 面 长 人 。 《 洛 子 命 》 云 : “ 汤 观 於 洛 , 沈 璧 而 黑 龟 与 之 书 , 黄 鱼 双 跃 。 ” 《 泰 誓 》 言 : “ 武 王 伐 纣 , 而 白 鱼 入 於 王 舟 。 ” 是 符 命 不 皆 逐 正 色 也 。 郑 康 成 之 义 , 自 古 以 来 皆 改 正 朔 。 若 孔 安 国 , 则 改 正 朔 殷 、 周 二 代 , 故 注 《 尚 书 》 : “ 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 後 , 革 命 创 制 , 改 正 易 服 。 ” 是 从 汤 始 改 正 朔 也 。○ 注 “ 物 类 ” 至 “ 预 知 ” 。○ 正 义 曰 : “ 物 类 相 召 ” 者 , 谓 三 纲 五 常 各 以 类 相 召 , 因 而 不 变 也 。 云 “ 世 数 相 生 ” 者 , 谓 文 质 、 三 统 及 五 行 相 次 , 周 而 复 始 , 而 其 世 运 有 数 , 相 生 变 革 也 。子 曰 : “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 。 郑 曰 : “ 人 神 曰 鬼 。 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 。 ” 见 义 不 为 , 无 勇 也 。 ” 孔 曰 : “ 义 所 宜 为 而 不 能 为 , 是 无 勇 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 勇 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 祭 必 己 亲 , 勇 必 为 义 也 。 “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 ” 者 , 人 神 曰 鬼 。 言 若 非 已 祖 考 而 辄 祭 他 鬼 者 , 是 谄 媚 求 福 也 。 “ 见 其 义 不 为 , 无 勇 也 ” 者 , 义 , 宜 也 。 言 义 所 宜 为 而 不 能 为 者 , 是 无 勇 之 人 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 求 福 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 人 神 曰 鬼 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 大 宗 伯 之 职 , 掌 建 邦 之 天 神 人 鬼 地 示 之 礼 。 ” 是 人 神 曰 鬼 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 神 不 歆 非 类 , 民 不 祀 非 族 。 ” 故 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 无 勇 ” 。○ 正 义 曰 : 若 齐 之 田 氏 弑 君 , 夫 子 请 讨 之 , 是 义 所 宜 为 也 , 而 鲁 君 不 能 为 讨 , 是 无 勇 也 。今晚什么足球比赛[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”

向 者 , 高 祖 少 弟 楚 元 王 之 後 , 辟 彊 之 孙 , 德 之 子 。 字 子 政 , 本 名 更 生 , 成 帝 即 位 , 更 名 向 。 数 上 疏 言 得 失 , 以 向 为 中 垒 校 尉 。 向 为 人 简 易 , 专 精 思 於 经 术 。 成 帝 诏 校 经 传 诸 子 诗 赋 , 每 一 书 已 , 向 辄 条 其 篇 目 , 撮 其 指 意 , 录 而 奏 之 , 著 《 别 录 》 、 《 新 序 》 。 此 言 “ 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 , 皆 孔 子 弟 子 记 诸 善 言 也 ” , 盖 出 於 彼 , 故 何 晏 引 之 。 对 文 则 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 , 散 则 言 、 语 可 通 。 故 此 论 夫 子 之 语 而 谓 之 善 言 也 。 《 表 》 又 云 : “ 太 子 太 傅 , 古 官 , 秩 二 千 石 。 ” 《 传 》 云 : “ 夏 侯 胜 字 长 公 , 东 平 人 , 少 好 学 。 为 学 精 熟 , 善 说 礼 服 , 徵 为 博 士 。 宣 帝 立 , 太 后 省 政 , 胜 以 《 尚 书 》 授 太 后 , 迁 长 信 少 府 。 坐 议 庙 乐 事 下 狱 , 系 再 更 冬 , 会 赦 , 出 为 谏 大 夫 。 上 知 胜 素 直 , 复 为 长 信 少 府 。 迁 太 子 太 傅 。 受 诏 撰 《 尚 书 》 、 《 论 语 》 说 , 赐 黄 金 百 斤 。 年 九 十 卒 官 , 赐 冢 茔 , 葬 平 陵 。 太 后 赐 钱 三 百 万 , 为 胜 素 服 五 日 , 以 报 师 傅 之 恩 。 儒 者 以 为 荣 。 始 , 胜 每 讲 授 , 常 谓 诸 生 曰 : ‘ 士 病 不 明 经 术 , 经 术 苟 明 , 其 取 青 紫 如 俯 拾 地 芥 耳 。 学 经 不 明 , 不 如 亲 耕 。 ’ 《 表 》 又 云 : “ 前 、 後 、 左 、 右 将 军 , 皆 周 末 官 , 秦 因 之 , 位 上 卿 , 金 印 紫 绶 , 汉 不 常 置 。 或 有 前 、 後 , 或 有 左 、 右 , 皆 掌 兵 。 ” 及 《 四 夷 传 》 云 : “ 萧 望 之 字 长 倩 , 东 海 兰 陵 人 也 。 好 学 《 齐 诗 》 , 事 同 县 后 仓 , 又 从 夏 侯 胜 问 《 论 语 》 、 礼 服 , 以 射 策 甲 科 为 郎 , 累 迁 谏 大 夫 , 後 代 丙 吉 为 御 史 大 夫 , 左 迁 为 太 子 太 傅 。 及 宣 帝 寝 疾 , 选 大 臣 可 属 者 引 至 禁 中 , 拜 望 之 为 前 将 军 。 元 帝 即 位 , 为 弘 恭 、 石 显 等 所 害 , 饮 鸩 自 杀 。 天 子 闻 之 , 惊 拊 手 为 之 食 , 涕 泣 哀 恸 左 右 。 长 子 嗣 为 关 内 侯 。 ” 《 表 》 又 云 : “ 相 国 、 丞 相 皆 秦 官 , 金 印 紫 绶 , 掌 丞 天 子 , 助 理 万 机 。 ” 应 劭 曰 : “ 丞 , 承 也 ; 相 , 助 也 。 ” “ 秦 有 左 、 右 , 高 帝 即 位 , 置 一 丞 相 。 十 一 年 更 名 相 国 , 绿 绶 。 孝 惠 、 高 后 置 左 、 右 丞 相 , 文 帝 二 年 一 丞 相 , 哀 帝 元 寿 二 年 更 名 大 司 徒 。 ” 《 传 》 曰 : “ 韦 贤 字 长 孺 , 鲁 国 邹 人 也 。 贤 为 人 质 朴 少 欲 , 笃 志 於 学 , 兼 通 《 礼 》 、 《 尚 书 》 , 以 《 诗 》 教 授 , 号 称 邹 鲁 大 儒 , 徵 为 博 士 、 给 事 中 , 进 授 昭 帝 《 诗 》 , 稍 迁 光 禄 大 夫 。 及 宣 帝 即 位 , 以 先 帝 师 , 甚 见 尊 重 。 本 始 三 年 , 代 蔡 义 为 丞 相 , 封 扶 阳 侯 , 年 七 十 馀 , 为 相 五 岁 。 地 节 三 年 , 以 老 病 乞 骸 骨 , 赐 黄 金 百 斤 , 罢 归 , 加 赐 第 一 区 。 丞 相 致 仕 , 自 贤 始 。 年 八 十 二 薨 , 谥 曰 节 侯 。 少 子 玄 成 字 少 翁 , “ 复 以 明 经 历 位 至 丞 相 , 邹 、 鲁 谚 曰 : ‘ 遗 子 黄 金 满 籯 , 不 如 教 子 一 经 。 ’ 玄 成 为 相 七 年 , 建 昭 三 年 薨 , 谥 曰 共 侯 。 ” 此 四 人 皆 传 《 鲁 论 语 》 。《 齐 论 语 》 二 十 二 篇 , 其 二 十 篇 中 , 章 句 颇 多 於 《 鲁 论 》 。 琅 邪 王 卿 及 胶 东 庸 生 、 昌 邑 中 尉 王 吉 皆 以 教 授 。[ 疏 ] “ 齐 论 ” 至 “ 教 授 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 齐 论 语 》 之 兴 及 传 授 之 人 也 。 《 齐 论 语 》 凡 二 十 二 篇 , 其 二 十 篇 篇 名 与 《 鲁 论 》 正 同 , 其 篇 中 章 句 则 颇 多 於 《 鲁 论 》 。 篇 者 , 积 章 而 成 篇 , 遍 也 , 言 出 情 铺 事 明 而 遍 者 也 。 积 句 以 成 章 , 章 者 , 明 也 , 总 义 包 体 所 以 明 情 者 也 。 句 必 联 字 而 言 , 句 者 , 局 也 , 联 字 分 疆 , 所 以 局 言 者 也 。 琅 邪 、 胶 东 , 郡 国 名 。 王 卿 , 天 汉 元 年 由 济 南 太 守 为 御 史 大 夫 。 庸 生 名 谭 生 , 盖 古 谓 有 德 者 也 。 昌 邑 中 尉 者 , 《 表 》 云 : “ 诸 侯 王 , 高 帝 初 置 , 金 玺 盭 绶 , 掌 治 其 国 。 有 太 傅 辅 王 , 内 史 治 国 民 , 中 尉 掌 武 职 , 丞 相 统 众 官 。 景 帝 中 五 年 , 改 丞 相 曰 相 。 成 帝 绥 和 元 年 , 省 内 史 , 更 令 相 治 民 , 如 郡 太 守 。 中 尉 如 郡 都 尉 。 ” 《 传 》 云 : “ 王 吉 字 子 阳 , 琅 邪 皋 虞 人 也 。 少 好 学 明 经 , 以 郡 吏 举 孝 廉 为 郎 , 补 若 卢 右 丞 , 迁 荧 阳 令 , 举 贤 良 为 昌 邑 中 尉 。 ” 此 三 人 皆 以 《 齐 论 语 》 教 授 於 人 也 。故 有 《 鲁 论 》 、 有 《 齐 论 》 。[ 疏 ] “ 故 有 《 鲁 论 》 有 《 齐 论 》 ” 。○ 正 义 曰 : 既 叙 《 鲁 论 》 、 《 齐 论 》 之 作 及 传 述 之 人 , 乃 以 此 言 结 之 也 。鲁 共 王 时 , 尝 欲 以 孔 子 宅 为 宫 , 坏 , 得 《 古 文 论 语 》 。[ 疏 ] “ 鲁 共 ” 至 “ 论 语 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 叙 得 《 古 论 》 之 所 由 也 。 尝 , 曾 也 。 坏 , 毁 也 。 言 鲁 共 王 时 , 曾 欲 以 孔 子 宅 为 宫 , 乃 毁 之 , 於 壁 中 故 得 此 《 古 文 论 语 》 也 。 《 传 》 曰 : 鲁 共 王 馀 , 景 帝 子 , 程 姬 所 生 , “ 以 孝 景 前 二 年 立 为 淮 阳 王 , 前 三 年 徙 王 鲁 , 二 十 八 年 薨 ” , 谥 曰 共 王 。 “ 初 好 治 宫 室 , 坏 孔 子 旧 宅 以 广 其 宫 , 闻 锺 磬 琴 瑟 之 音 , 遂 不 敢 复 坏 。 於 其 壁 中 得 古 文 经 传 ” , 即 谓 此 《 论 语 》 及 《 孝 经 》 为 传 也 。 故 汉 武 帝 谓 东 方 朔 云 : “ 《 传 》 曰 : 时 然 後 言 , 人 不 厌 其 言 。 ” 又 成 帝 赐 翟 方 进 《 策 书 》 云 : “ 《 传 》 曰 : 高 而 不 危 , 所 以 长 守 贵 也 。 ” 是 汉 世 通 谓 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 为 传 。 以 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 非 先 王 之 书 , 是 孔 子 所 传 说 , 故 谓 之 传 , 所 以 异 於 先 王 之 书 也 。 言 古 文 者 , 科 斗 书 也 , 所 谓 仓 颉 本 体 , 周 所 用 之 。 以 今 所 不 识 , 是 古 人 所 为 , 故 名 古 文 。 形 多 头 粗 尾 细 , 状 复 团 圆 , 似 水 虫 之 科 斗 , 故 曰 科 斗 也 。《 齐 论 》 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 , 多 於 《 鲁 论 》 二 篇 。 《 古 论 》 亦 无 此 二 篇 , 分 《 尧 曰 》 下 章 “ 子 张 问 ” 以 为 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 凡 二 十 一 篇 。 篇 次 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 。[ 疏 ] “ 齐 论 ” 至 “ 鲁 论 同 ” 。○ 正 义 曰 : 此 辨 三 《 论 》 篇 章 之 异 也 。 《 齐 论 》 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 , 多 於 《 鲁 论 》 二 篇 , 所 谓 《 齐 论 语 》 二 十 二 篇 也 。 《 古 论 》 亦 无 此 《 问 王 》 、 《 知 道 》 二 篇 , 非 但 《 鲁 论 》 无 之 , 《 古 论 》 亦 无 也 。 《 古 论 》 亦 无 此 二 篇 , 而 分 《 尧 曰 》 下 章 “ 子 张 问 ” 以 为 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 凡 二 十 一 篇 。 如 淳 曰 : “ 分 《 尧 曰 》 篇 後 “ 子 张 问 : 何 如 可 以 从 政 ” 以 下 为 篇 名 , 曰 《 从 政 》 。 其 篇 次 又 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 。 《 新 论 》 云 : “ 文 异 者 四 百 馀 字 。 ”安 昌 侯 张 禹 本 受 《 鲁 论 》 , 兼 讲 《 齐 》 说 , 善 者 从 之 , 号 曰 “ 张 侯 论 ” , 为 世 所 贵 。 包 氏 、 周 氏 《 章 句 》 出 焉 。[ 疏 ] “ 安 昌 侯 ” 至 “ 出 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 张 禹 择 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 之 善 者 从 之 , 为 世 所 重 , 包 、 周 二 氏 为 《 章 句 》 训 说 此 张 侯 《 论 语 》 也 。 《 传 》 曰 : “ 张 禹 字 子 文 , 河 内 轵 人 也 。 从 沛 郡 施 雠 受 《 易 》 , 王 阳 、 庸 生 问 《 论 语 》 , 既 皆 明 习 , 举 为 郡 文 学 。 久 之 试 为 博 士 。 初 , 元 中 立 皇 太 子 , 令 禹 授 太 子 《 论 语 》 , 由 是 迁 光 禄 大 夫 , 数 岁 出 为 东 平 内 史 。 成 帝 即 位 , 徵 禹 以 师 , 赐 爵 关 内 侯 、 给 事 中 领 尚 书 事 。 河 平 四 年 , 代 王 商 为 丞 相 , 封 安 昌 侯 。 为 相 六 岁 , 乞 骸 就 第 。 建 平 二 年 薨 , 谥 曰 节 侯 。 禹 本 受 《 鲁 论 》 於 夏 侯 建 , 又 从 庸 生 、 王 吉 受 《 齐 论 》 , 故 兼 讲 《 齐 》 说 也 。 ” 《 传 》 又 云 : “ 始 鲁 扶 卿 及 夏 侯 胜 、 王 阳 、 萧 望 之 、 韦 玄 成 皆 说 《 论 语 》 , 篇 第 或 异 , 禹 先 事 王 阳 , 後 从 庸 生 , 采 获 所 安 , 最 後 出 而 尊 贵 , 诸 儒 为 之 语 曰 ‘ 欲 不 为 《 论 》 , 念 张 文 ’ 。 由 是 学 者 多 从 张 氏 , 馀 家 浸 微 。 ” 是 “ 其 善 者 从 之 , 号 曰 ‘ 张 侯 论 ’ , 为 世 所 贵 ” 之 事 。 《 後 汉 · 儒 林 传 》 云 : “ 包 咸 字 子 良 , 会 稽 曲 阿 人 也 。 少 为 诸 生 , 昌 《 鲁 诗 》 、 《 论 语 》 , 举 孝 廉 , 除 郎 中 。 建 武 中 入 授 皇 太 子 《 论 语 》 , 又 为 其 《 章 句 》 , 拜 谏 议 大 夫 。 永 平 五 年 , 迁 大 鸿 胪 。 ” 周 氏 不 详 何 人 。 章 句 者 , 训 解 科 段 之 名 , 包 氏 、 周 氏 就 张 侯 《 论 》 为 之 《 章 句 》 , 训 解 以 出 其 义 理 焉 。 不 言 名 而 言 氏 者 , 盖 为 《 章 句 》 之 时 , 义 在 谦 退 , 不 欲 显 题 其 名 , 但 欲 传 之 私 族 , 故 直 云 氏 而 已 。 若 杜 元 凯 集 解 《 春 秋 》 谓 之 杜 氏 也 。 或 曰 : 以 何 氏 讳 咸 , 故 没 其 名 , 但 言 包 氏 , 连 言 周 氏 耳 。《 古 论 》 唯 博 士 孔 安 国 为 之 训 解 , 而 世 不 传 , 至 顺 帝 时 , 南 郡 大 守 马 融 亦 为 之 训 说 。[ 疏 ] “ 古 论 ” 至 “ 训 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 训 说 《 古 文 论 语 》 之 人 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 安 国 , 孔 子 十 一 世 孙 , 为 武 帝 博 士 。 时 鲁 共 王 坏 孔 子 旧 宅 , 壁 中 得 古 文 虞 夏 商 周 之 书 及 传 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 , 悉 还 孔 氏 , 故 安 国 承 诏 作 《 书 传 》 , 又 作 《 古 文 孝 经 传 》 , 亦 作 《 论 语 训 解 》 。 《 释 诂 》 云 : “ 训 , 道 也 。 ” 然 则 道 其 义 、 释 其 理 谓 之 训 解 , 以 传 述 言 之 曰 传 , 以 释 理 言 之 曰 训 解 , 其 实 一 也 。 以 武 帝 末 年 遭 巫 蛊 事 , 经 籍 道 息 , 故 世 不 传 。 自 此 安 国 之 後 , 至 後 汉 顺 帝 时 , 有 南 郡 太 守 马 融 亦 为 《 古 文 论 语 训 说 》 。 案 《 後 汉 · 纪 》 : “ 孝 顺 皇 帝 讳 保 , 安 帝 之 子 也 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 南 郡 , 秦 置 , 高 帝 元 年 更 为 临 江 郡 , 五 年 复 故 。 景 帝 二 年 复 为 临 江 郡 , 中 二 年 复 故 , 属 荆 州 。 ” 《 表 》 云 : “ 郡 守 , 秦 官 , 掌 治 其 郡 , 秩 二 千 石 。 景 帝 中 二 年 更 名 太 守 。 ” 《 传 》 云 : “ 马 融 字 季 长 , 扶 风 茂 陵 人 也 。 为 人 美 辞 貌 , 有 俊 才 , 博 通 经 籍 , 永 初 中 为 校 书 郎 。 阳 嘉 二 年 , 拜 议 郎 , 梁 商 表 为 从 事 中 郎 , 转 武 都 太 守 , 三 迁 为 南 郡 太 守 , 注 《 孝 经 》 、 《 论 语 》 、 《 诗 》 、 《 易 》 、 《 尚 书 》 、 三 《 礼 》 。 年 八 十 八 , 延 寿 九 年 卒 於 家 。汉 末 , 大 司 农 郑 玄 就 《 鲁 论 》 篇 章 考 之 《 齐 》 、 《 古 》 , 为 之 注 。[ 疏 ] “ 汉 末 ” 至 “ 之 注 ” 。○ 正 义 曰 : 言 郑 玄 亦 为 《 论 语 》 之 注 也 。 郑 玄 字 康 成 , 北 海 高 密 县 人 , 师 事 马 融 。 大 司 农 徵 不 起 , 居 家 教 授 , 当 後 汉 桓 、 灵 时 , 故 云 汉 末 。 注 《 易 》 、 《 尚 书 》 、 三 《 礼 》 、 《 论 语 》 、 《 尚 书 大 传 》 、 五 经 纬 候 , 笺 《 毛 诗 》 , 作 《 毛 诗 谱 》 。 破 许 慎 《 五 经 异 义 》 , 针 何 休 《 左 氏 膏 肓 》 , 发 《 公 羊 墨 守 》 , 起 《 梁 废 疾 》 , 可 谓 大 儒 。 作 注 之 时 , 就 《 鲁 论 》 篇 章 , 谓 二 十 篇 也 , 复 考 校 之 以 《 齐 论 》 、 《 古 论 》 , 择 其 善 者 而 为 之 注 。 注 与 注 音 义 同 。近 故 司 空 陈 群 、 太 常 王 肃 、 博 士 周 生 烈 皆 为 《 义 说 》 。[ 疏 ] “ 近 故 ” 至 “ 义 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 魏 时 注 说 《 论 语 》 之 人 也 。 年 世 未 远 人 已 殁 故 , 是 近 故 也 。 司 空 , 古 官 三 公 也 。 《 表 》 云 : “ 奉 常 , 秦 官 , 掌 宗 庙 礼 仪 。 景 帝 中 六 年 更 名 太 常 。 ” “ 博 士 , 秦 官 , 掌 通 古 今 。 ” 《 魏 志 》 云 : “ 陈 群 字 长 文 , 颍 川 许 昌 人 也 。 太 祖 辟 群 为 司 空 西 曹 属 , 文 帝 即 位 , 迁 尚 书 仆 射 。 明 帝 即 位 , 进 封 颍 阴 侯 , 顷 之 为 司 空 。 青 龙 四 年 薨 。 ” “ 王 肃 字 子 邕 , 东 海 兰 陵 人 , 魏 卫 将 军 太 常 兰 陵 景 侯 , 甘 露 元 年 薨 。 注 《 尚 书 》 、 《 礼 · 丧 服 》 、 《 论 语 》 、 《 孔 子 家 语 》 , 述 《 毛 诗 注 》 。 作 《 圣 证 论 》 难 郑 玄 。 ” 周 生 烈 , 燉 煌 人 , 《 七 录 》 云 : “ 字 文 逸 , 本 姓 唐 , 魏 博 士 、 侍 中 。 ” 此 二 人 皆 为 《 论 语 义 说 》 , 谓 作 注 而 说 其 义 , 故 云 义 说 。前 世 传 授 师 说 , 虽 有 异 同 , 不 为 训 解 。 中 间 为 之 训 解 , 至 于 今 多 矣 。 所 见 不 同 , 互 有 得 失 。[ 疏 ] “ 前 世 ” 至 “ 得 失 ” 。○ 正 义 曰 : 将 作 《 论 语 集 解 》 , 故 须 言 先 儒 有 得 失 不 同 之 说 也 。 据 今 而 道 往 古 , 谓 之 前 世 。 上 教 下 曰 传 , 下 承 上 曰 受 。 谓 张 禹 以 上 至 夏 侯 胜 以 来 , 但 师 资 诵 说 而 已 , 虽 说 有 异 者 、 同 者 , 皆 不 著 篇 简 以 为 传 注 、 训 解 。 中 间 为 之 训 解 , 谓 自 古 至 今 中 间 , 包 氏 、 周 氏 等 为 此 《 论 语 训 解 》 , 有 二 十 馀 家 , 故 云 至 于 今 多 矣 。 以 其 趣 舍 各 异 , 故 得 失 互 有 也 。今 集 诸 家 之 善 , 记 其 姓 名 , 有 不 安 者 颇 为 改 《 易 》 , 名 曰 《 论 语 集 解 》 。[ 疏 ] “ 今 集 ” 至 “ 集 解 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 集 解 》 之 体 例 也 。 今 谓 何 晏 时 , 诸 家 谓 孔 安 国 、 包 咸 、 周 氏 、 马 融 、 郑 玄 、 陈 群 、 王 肃 、 周 生 烈 也 。 集 此 诸 家 所 说 善 者 而 存 之 , 示 无 剿 说 , 故 各 记 其 姓 名 。 注 言 包 曰 、 马 曰 之 类 是 也 。 注 但 记 其 姓 , 而 此 连 言 名 者 , 以 著 其 姓 所 以 名 其 人 , 非 谓 名 字 之 名 也 。 有 不 安 者 , 谓 诸 家 之 说 於 义 有 不 安 者 也 。 颇 为 改 易 者 , 言 诸 家 之 善 则 存 而 不 改 , 其 不 善 者 颇 多 为 改 易 之 。 注 首 不 言 包 曰 、 马 曰 , 及 诸 家 说 下 言 一 曰 者 , 皆 是 何 氏 自 下 已 言 、 改 易 先 儒 者 也 。 名 曰 《 论 语 集 解 》 者 , 何 氏 注 解 既 毕 , 乃 自 题 之 也 。 杜 氏 注 《 春 秋 左 氏 传 》 谓 之 “ 集 解 ” 者 , 谓 聚 集 经 传 为 之 作 解 也 。 此 乃 聚 集 诸 家 义 理 以 解 《 论 语 》 , 言 同 而 意 异 也 。光 禄 大 夫 关 内 侯 臣 孙 邕 、 光 禄 大 夫 臣 郑 冲 、 散 骑 常 侍 中 领 军 安 乡 亭 侯 臣 曹 羲 、 侍 中 臣 荀 顗 、 尚 书 驸 马 都 尉 关 内 侯 臣 何 晏 等 上 。[ 疏 ] “ 光 禄 ” 至 “ 等 上 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 同 集 解 之 人 也 。 《 表 》 云 : “ 大 夫 , 掌 论 议 , 有 太 中 大 夫 、 中 大 夫 、 谏 大 夫 、 皆 无 员 , 多 至 数 十 人 。 太 初 元 年 更 名 中 大 夫 为 光 禄 大 夫 , 秩 比 二 千 石 。 ” 无 印 绶 , 爵 级 十 九 曰 关 内 侯 , 颜 师 古 曰 : “ 言 有 侯 号 而 居 京 畿 , 无 国 邑 。 ” 孙 邕 字 宗 儒 , 乐 安 青 州 人 也 。 《 晋 书 》 : “ 郑 冲 字 文 和 , 荧 阳 开 封 人 也 , 起 自 寒 微 , 卓 尔 立 操 。 魏 文 帝 为 太 子 , 命 为 文 学 , 累 迁 尚 书 郎 , 出 补 陈 留 大 守 , 曹 爽 引 为 从 事 中 郎 , 转 散 骑 常 侍 光 禄 勋 。 ” 《 表 》 又 云 : “ 侍 中 、 散 骑 中 常 侍 皆 加 官 。 ” 应 劭 曰 : “ 入 侍 天 子 , 故 曰 侍 中 。 ” 晋 灼 曰 : “ 魏 文 帝 合 散 骑 、 中 常 侍 为 散 骑 常 侍 也 。 ” 又 曰 : “ 所 加 或 列 侯 、 将 军 、 卿 大 夫 、 将 都 尉 尚 书 、 太 医 、 太 宫 令 至 郎 中 , 亡 员 , 多 至 数 十 人 。 ” 如 淳 曰 : “ 将 , 谓 都 郎 将 以 下 也 , 自 列 侯 下 至 郎 中 , 皆 得 有 散 骑 及 中 常 侍 也 。 ” 又 曰 : “ 侍 中 、 中 常 侍 得 入 禁 中 , 散 骑 并 乘 舆 车 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 并 音 步 浪 反 。 骑 而 散 从 , 无 常 职 也 。 ” 此 言 中 领 军 者 , 《 表 》 无 文 。 安 乡 亭 侯 者 , 不 在 爵 级 二 十 之 数 , 盖 汉 末 及 魏 置 亭 侯 、 列 侯 之 伦 也 。 曹 羲 , 沛 国 谯 人 , 魏 宗 室 曹 爽 之 弟 。 荀 顗 字 景 倩 , 荀 彧 之 子 , 诜 之 弟 也 , 咸 熙 中 为 司 空 。 《 表 》 又 云 : “ 少 府 , 秦 官 , 属 官 有 尚 书 。 成 帝 建 始 四 年 初 置 尚 书 , 员 五 人 。 ” 驸 马 都 尉 掌 驸 马 , 武 帝 初 置 , 秩 比 二 千 石 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 驸 , 副 也 , 非 正 驾 车 , 皆 为 副 马 。 一 曰 驸 , 近 也 , 疾 也 。 ” 何 晏 字 平 叔 , 南 阳 宛 人 也 , 何 进 之 孙 , 咸 之 子 。 曹 爽 秉 政 , 以 晏 为 尚 书 , 又 尚 公 主 。 著 述 凡 数 十 篇 。 正 始 中 , 此 五 人 共 上 此 《 论 语 集 解 》 也 。卷 三 · 八 佾 第 三向 者 , 高 祖 少 弟 楚 元 王 之 後 , 辟 彊 之 孙 , 德 之 子 。 字 子 政 , 本 名 更 生 , 成 帝 即 位 , 更 名 向 。 数 上 疏 言 得 失 , 以 向 为 中 垒 校 尉 。 向 为 人 简 易 , 专 精 思 於 经 术 。 成 帝 诏 校 经 传 诸 子 诗 赋 , 每 一 书 已 , 向 辄 条 其 篇 目 , 撮 其 指 意 , 录 而 奏 之 , 著 《 别 录 》 、 《 新 序 》 。 此 言 “ 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 , 皆 孔 子 弟 子 记 诸 善 言 也 ” , 盖 出 於 彼 , 故 何 晏 引 之 。 对 文 则 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 , 散 则 言 、 语 可 通 。 故 此 论 夫 子 之 语 而 谓 之 善 言 也 。 《 表 》 又 云 : “ 太 子 太 傅 , 古 官 , 秩 二 千 石 。 ” 《 传 》 云 : “ 夏 侯 胜 字 长 公 , 东 平 人 , 少 好 学 。 为 学 精 熟 , 善 说 礼 服 , 徵 为 博 士 。 宣 帝 立 , 太 后 省 政 , 胜 以 《 尚 书 》 授 太 后 , 迁 长 信 少 府 。 坐 议 庙 乐 事 下 狱 , 系 再 更 冬 , 会 赦 , 出 为 谏 大 夫 。 上 知 胜 素 直 , 复 为 长 信 少 府 。 迁 太 子 太 傅 。 受 诏 撰 《 尚 书 》 、 《 论 语 》 说 , 赐 黄 金 百 斤 。 年 九 十 卒 官 , 赐 冢 茔 , 葬 平 陵 。 太 后 赐 钱 三 百 万 , 为 胜 素 服 五 日 , 以 报 师 傅 之 恩 。 儒 者 以 为 荣 。 始 , 胜 每 讲 授 , 常 谓 诸 生 曰 : ‘ 士 病 不 明 经 术 , 经 术 苟 明 , 其 取 青 紫 如 俯 拾 地 芥 耳 。 学 经 不 明 , 不 如 亲 耕 。 ’ 《 表 》 又 云 : “ 前 、 後 、 左 、 右 将 军 , 皆 周 末 官 , 秦 因 之 , 位 上 卿 , 金 印 紫 绶 , 汉 不 常 置 。 或 有 前 、 後 , 或 有 左 、 右 , 皆 掌 兵 。 ” 及 《 四 夷 传 》 云 : “ 萧 望 之 字 长 倩 , 东 海 兰 陵 人 也 。 好 学 《 齐 诗 》 , 事 同 县 后 仓 , 又 从 夏 侯 胜 问 《 论 语 》 、 礼 服 , 以 射 策 甲 科 为 郎 , 累 迁 谏 大 夫 , 後 代 丙 吉 为 御 史 大 夫 , 左 迁 为 太 子 太 傅 。 及 宣 帝 寝 疾 , 选 大 臣 可 属 者 引 至 禁 中 , 拜 望 之 为 前 将 军 。 元 帝 即 位 , 为 弘 恭 、 石 显 等 所 害 , 饮 鸩 自 杀 。 天 子 闻 之 , 惊 拊 手 为 之 食 , 涕 泣 哀 恸 左 右 。 长 子 嗣 为 关 内 侯 。 ” 《 表 》 又 云 : “ 相 国 、 丞 相 皆 秦 官 , 金 印 紫 绶 , 掌 丞 天 子 , 助 理 万 机 。 ” 应 劭 曰 : “ 丞 , 承 也 ; 相 , 助 也 。 ” “ 秦 有 左 、 右 , 高 帝 即 位 , 置 一 丞 相 。 十 一 年 更 名 相 国 , 绿 绶 。 孝 惠 、 高 后 置 左 、 右 丞 相 , 文 帝 二 年 一 丞 相 , 哀 帝 元 寿 二 年 更 名 大 司 徒 。 ” 《 传 》 曰 : “ 韦 贤 字 长 孺 , 鲁 国 邹 人 也 。 贤 为 人 质 朴 少 欲 , 笃 志 於 学 , 兼 通 《 礼 》 、 《 尚 书 》 , 以 《 诗 》 教 授 , 号 称 邹 鲁 大 儒 , 徵 为 博 士 、 给 事 中 , 进 授 昭 帝 《 诗 》 , 稍 迁 光 禄 大 夫 。 及 宣 帝 即 位 , 以 先 帝 师 , 甚 见 尊 重 。 本 始 三 年 , 代 蔡 义 为 丞 相 , 封 扶 阳 侯 , 年 七 十 馀 , 为 相 五 岁 。 地 节 三 年 , 以 老 病 乞 骸 骨 , 赐 黄 金 百 斤 , 罢 归 , 加 赐 第 一 区 。 丞 相 致 仕 , 自 贤 始 。 年 八 十 二 薨 , 谥 曰 节 侯 。 少 子 玄 成 字 少 翁 , “ 复 以 明 经 历 位 至 丞 相 , 邹 、 鲁 谚 曰 : ‘ 遗 子 黄 金 满 籯 , 不 如 教 子 一 经 。 ’ 玄 成 为 相 七 年 , 建 昭 三 年 薨 , 谥 曰 共 侯 。 ” 此 四 人 皆 传 《 鲁 论 语 》 。《 齐 论 语 》 二 十 二 篇 , 其 二 十 篇 中 , 章 句 颇 多 於 《 鲁 论 》 。 琅 邪 王 卿 及 胶 东 庸 生 、 昌 邑 中 尉 王 吉 皆 以 教 授 。[ 疏 ] “ 齐 论 ” 至 “ 教 授 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 齐 论 语 》 之 兴 及 传 授 之 人 也 。 《 齐 论 语 》 凡 二 十 二 篇 , 其 二 十 篇 篇 名 与 《 鲁 论 》 正 同 , 其 篇 中 章 句 则 颇 多 於 《 鲁 论 》 。 篇 者 , 积 章 而 成 篇 , 遍 也 , 言 出 情 铺 事 明 而 遍 者 也 。 积 句 以 成 章 , 章 者 , 明 也 , 总 义 包 体 所 以 明 情 者 也 。 句 必 联 字 而 言 , 句 者 , 局 也 , 联 字 分 疆 , 所 以 局 言 者 也 。 琅 邪 、 胶 东 , 郡 国 名 。 王 卿 , 天 汉 元 年 由 济 南 太 守 为 御 史 大 夫 。 庸 生 名 谭 生 , 盖 古 谓 有 德 者 也 。 昌 邑 中 尉 者 , 《 表 》 云 : “ 诸 侯 王 , 高 帝 初 置 , 金 玺 盭 绶 , 掌 治 其 国 。 有 太 傅 辅 王 , 内 史 治 国 民 , 中 尉 掌 武 职 , 丞 相 统 众 官 。 景 帝 中 五 年 , 改 丞 相 曰 相 。 成 帝 绥 和 元 年 , 省 内 史 , 更 令 相 治 民 , 如 郡 太 守 。 中 尉 如 郡 都 尉 。 ” 《 传 》 云 : “ 王 吉 字 子 阳 , 琅 邪 皋 虞 人 也 。 少 好 学 明 经 , 以 郡 吏 举 孝 廉 为 郎 , 补 若 卢 右 丞 , 迁 荧 阳 令 , 举 贤 良 为 昌 邑 中 尉 。 ” 此 三 人 皆 以 《 齐 论 语 》 教 授 於 人 也 。故 有 《 鲁 论 》 、 有 《 齐 论 》 。[ 疏 ] “ 故 有 《 鲁 论 》 有 《 齐 论 》 ” 。○ 正 义 曰 : 既 叙 《 鲁 论 》 、 《 齐 论 》 之 作 及 传 述 之 人 , 乃 以 此 言 结 之 也 。鲁 共 王 时 , 尝 欲 以 孔 子 宅 为 宫 , 坏 , 得 《 古 文 论 语 》 。[ 疏 ] “ 鲁 共 ” 至 “ 论 语 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 叙 得 《 古 论 》 之 所 由 也 。 尝 , 曾 也 。 坏 , 毁 也 。 言 鲁 共 王 时 , 曾 欲 以 孔 子 宅 为 宫 , 乃 毁 之 , 於 壁 中 故 得 此 《 古 文 论 语 》 也 。 《 传 》 曰 : 鲁 共 王 馀 , 景 帝 子 , 程 姬 所 生 , “ 以 孝 景 前 二 年 立 为 淮 阳 王 , 前 三 年 徙 王 鲁 , 二 十 八 年 薨 ” , 谥 曰 共 王 。 “ 初 好 治 宫 室 , 坏 孔 子 旧 宅 以 广 其 宫 , 闻 锺 磬 琴 瑟 之 音 , 遂 不 敢 复 坏 。 於 其 壁 中 得 古 文 经 传 ” , 即 谓 此 《 论 语 》 及 《 孝 经 》 为 传 也 。 故 汉 武 帝 谓 东 方 朔 云 : “ 《 传 》 曰 : 时 然 後 言 , 人 不 厌 其 言 。 ” 又 成 帝 赐 翟 方 进 《 策 书 》 云 : “ 《 传 》 曰 : 高 而 不 危 , 所 以 长 守 贵 也 。 ” 是 汉 世 通 谓 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 为 传 。 以 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 非 先 王 之 书 , 是 孔 子 所 传 说 , 故 谓 之 传 , 所 以 异 於 先 王 之 书 也 。 言 古 文 者 , 科 斗 书 也 , 所 谓 仓 颉 本 体 , 周 所 用 之 。 以 今 所 不 识 , 是 古 人 所 为 , 故 名 古 文 。 形 多 头 粗 尾 细 , 状 复 团 圆 , 似 水 虫 之 科 斗 , 故 曰 科 斗 也 。《 齐 论 》 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 , 多 於 《 鲁 论 》 二 篇 。 《 古 论 》 亦 无 此 二 篇 , 分 《 尧 曰 》 下 章 “ 子 张 问 ” 以 为 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 凡 二 十 一 篇 。 篇 次 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 。[ 疏 ] “ 齐 论 ” 至 “ 鲁 论 同 ” 。○ 正 义 曰 : 此 辨 三 《 论 》 篇 章 之 异 也 。 《 齐 论 》 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 , 多 於 《 鲁 论 》 二 篇 , 所 谓 《 齐 论 语 》 二 十 二 篇 也 。 《 古 论 》 亦 无 此 《 问 王 》 、 《 知 道 》 二 篇 , 非 但 《 鲁 论 》 无 之 , 《 古 论 》 亦 无 也 。 《 古 论 》 亦 无 此 二 篇 , 而 分 《 尧 曰 》 下 章 “ 子 张 问 ” 以 为 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 凡 二 十 一 篇 。 如 淳 曰 : “ 分 《 尧 曰 》 篇 後 “ 子 张 问 : 何 如 可 以 从 政 ” 以 下 为 篇 名 , 曰 《 从 政 》 。 其 篇 次 又 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 。 《 新 论 》 云 : “ 文 异 者 四 百 馀 字 。 ”安 昌 侯 张 禹 本 受 《 鲁 论 》 , 兼 讲 《 齐 》 说 , 善 者 从 之 , 号 曰 “ 张 侯 论 ” , 为 世 所 贵 。 包 氏 、 周 氏 《 章 句 》 出 焉 。[ 疏 ] “ 安 昌 侯 ” 至 “ 出 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 张 禹 择 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 之 善 者 从 之 , 为 世 所 重 , 包 、 周 二 氏 为 《 章 句 》 训 说 此 张 侯 《 论 语 》 也 。 《 传 》 曰 : “ 张 禹 字 子 文 , 河 内 轵 人 也 。 从 沛 郡 施 雠 受 《 易 》 , 王 阳 、 庸 生 问 《 论 语 》 , 既 皆 明 习 , 举 为 郡 文 学 。 久 之 试 为 博 士 。 初 , 元 中 立 皇 太 子 , 令 禹 授 太 子 《 论 语 》 , 由 是 迁 光 禄 大 夫 , 数 岁 出 为 东 平 内 史 。 成 帝 即 位 , 徵 禹 以 师 , 赐 爵 关 内 侯 、 给 事 中 领 尚 书 事 。 河 平 四 年 , 代 王 商 为 丞 相 , 封 安 昌 侯 。 为 相 六 岁 , 乞 骸 就 第 。 建 平 二 年 薨 , 谥 曰 节 侯 。 禹 本 受 《 鲁 论 》 於 夏 侯 建 , 又 从 庸 生 、 王 吉 受 《 齐 论 》 , 故 兼 讲 《 齐 》 说 也 。 ” 《 传 》 又 云 : “ 始 鲁 扶 卿 及 夏 侯 胜 、 王 阳 、 萧 望 之 、 韦 玄 成 皆 说 《 论 语 》 , 篇 第 或 异 , 禹 先 事 王 阳 , 後 从 庸 生 , 采 获 所 安 , 最 後 出 而 尊 贵 , 诸 儒 为 之 语 曰 ‘ 欲 不 为 《 论 》 , 念 张 文 ’ 。 由 是 学 者 多 从 张 氏 , 馀 家 浸 微 。 ” 是 “ 其 善 者 从 之 , 号 曰 ‘ 张 侯 论 ’ , 为 世 所 贵 ” 之 事 。 《 後 汉 · 儒 林 传 》 云 : “ 包 咸 字 子 良 , 会 稽 曲 阿 人 也 。 少 为 诸 生 , 昌 《 鲁 诗 》 、 《 论 语 》 , 举 孝 廉 , 除 郎 中 。 建 武 中 入 授 皇 太 子 《 论 语 》 , 又 为 其 《 章 句 》 , 拜 谏 议 大 夫 。 永 平 五 年 , 迁 大 鸿 胪 。 ” 周 氏 不 详 何 人 。 章 句 者 , 训 解 科 段 之 名 , 包 氏 、 周 氏 就 张 侯 《 论 》 为 之 《 章 句 》 , 训 解 以 出 其 义 理 焉 。 不 言 名 而 言 氏 者 , 盖 为 《 章 句 》 之 时 , 义 在 谦 退 , 不 欲 显 题 其 名 , 但 欲 传 之 私 族 , 故 直 云 氏 而 已 。 若 杜 元 凯 集 解 《 春 秋 》 谓 之 杜 氏 也 。 或 曰 : 以 何 氏 讳 咸 , 故 没 其 名 , 但 言 包 氏 , 连 言 周 氏 耳 。《 古 论 》 唯 博 士 孔 安 国 为 之 训 解 , 而 世 不 传 , 至 顺 帝 时 , 南 郡 大 守 马 融 亦 为 之 训 说 。[ 疏 ] “ 古 论 ” 至 “ 训 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 训 说 《 古 文 论 语 》 之 人 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 安 国 , 孔 子 十 一 世 孙 , 为 武 帝 博 士 。 时 鲁 共 王 坏 孔 子 旧 宅 , 壁 中 得 古 文 虞 夏 商 周 之 书 及 传 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 , 悉 还 孔 氏 , 故 安 国 承 诏 作 《 书 传 》 , 又 作 《 古 文 孝 经 传 》 , 亦 作 《 论 语 训 解 》 。 《 释 诂 》 云 : “ 训 , 道 也 。 ” 然 则 道 其 义 、 释 其 理 谓 之 训 解 , 以 传 述 言 之 曰 传 , 以 释 理 言 之 曰 训 解 , 其 实 一 也 。 以 武 帝 末 年 遭 巫 蛊 事 , 经 籍 道 息 , 故 世 不 传 。 自 此 安 国 之 後 , 至 後 汉 顺 帝 时 , 有 南 郡 太 守 马 融 亦 为 《 古 文 论 语 训 说 》 。 案 《 後 汉 · 纪 》 : “ 孝 顺 皇 帝 讳 保 , 安 帝 之 子 也 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 南 郡 , 秦 置 , 高 帝 元 年 更 为 临 江 郡 , 五 年 复 故 。 景 帝 二 年 复 为 临 江 郡 , 中 二 年 复 故 , 属 荆 州 。 ” 《 表 》 云 : “ 郡 守 , 秦 官 , 掌 治 其 郡 , 秩 二 千 石 。 景 帝 中 二 年 更 名 太 守 。 ” 《 传 》 云 : “ 马 融 字 季 长 , 扶 风 茂 陵 人 也 。 为 人 美 辞 貌 , 有 俊 才 , 博 通 经 籍 , 永 初 中 为 校 书 郎 。 阳 嘉 二 年 , 拜 议 郎 , 梁 商 表 为 从 事 中 郎 , 转 武 都 太 守 , 三 迁 为 南 郡 太 守 , 注 《 孝 经 》 、 《 论 语 》 、 《 诗 》 、 《 易 》 、 《 尚 书 》 、 三 《 礼 》 。 年 八 十 八 , 延 寿 九 年 卒 於 家 。汉 末 , 大 司 农 郑 玄 就 《 鲁 论 》 篇 章 考 之 《 齐 》 、 《 古 》 , 为 之 注 。[ 疏 ] “ 汉 末 ” 至 “ 之 注 ” 。○ 正 义 曰 : 言 郑 玄 亦 为 《 论 语 》 之 注 也 。 郑 玄 字 康 成 , 北 海 高 密 县 人 , 师 事 马 融 。 大 司 农 徵 不 起 , 居 家 教 授 , 当 後 汉 桓 、 灵 时 , 故 云 汉 末 。 注 《 易 》 、 《 尚 书 》 、 三 《 礼 》 、 《 论 语 》 、 《 尚 书 大 传 》 、 五 经 纬 候 , 笺 《 毛 诗 》 , 作 《 毛 诗 谱 》 。 破 许 慎 《 五 经 异 义 》 , 针 何 休 《 左 氏 膏 肓 》 , 发 《 公 羊 墨 守 》 , 起 《 梁 废 疾 》 , 可 谓 大 儒 。 作 注 之 时 , 就 《 鲁 论 》 篇 章 , 谓 二 十 篇 也 , 复 考 校 之 以 《 齐 论 》 、 《 古 论 》 , 择 其 善 者 而 为 之 注 。 注 与 注 音 义 同 。近 故 司 空 陈 群 、 太 常 王 肃 、 博 士 周 生 烈 皆 为 《 义 说 》 。[ 疏 ] “ 近 故 ” 至 “ 义 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 魏 时 注 说 《 论 语 》 之 人 也 。 年 世 未 远 人 已 殁 故 , 是 近 故 也 。 司 空 , 古 官 三 公 也 。 《 表 》 云 : “ 奉 常 , 秦 官 , 掌 宗 庙 礼 仪 。 景 帝 中 六 年 更 名 太 常 。 ” “ 博 士 , 秦 官 , 掌 通 古 今 。 ” 《 魏 志 》 云 : “ 陈 群 字 长 文 , 颍 川 许 昌 人 也 。 太 祖 辟 群 为 司 空 西 曹 属 , 文 帝 即 位 , 迁 尚 书 仆 射 。 明 帝 即 位 , 进 封 颍 阴 侯 , 顷 之 为 司 空 。 青 龙 四 年 薨 。 ” “ 王 肃 字 子 邕 , 东 海 兰 陵 人 , 魏 卫 将 军 太 常 兰 陵 景 侯 , 甘 露 元 年 薨 。 注 《 尚 书 》 、 《 礼 · 丧 服 》 、 《 论 语 》 、 《 孔 子 家 语 》 , 述 《 毛 诗 注 》 。 作 《 圣 证 论 》 难 郑 玄 。 ” 周 生 烈 , 燉 煌 人 , 《 七 录 》 云 : “ 字 文 逸 , 本 姓 唐 , 魏 博 士 、 侍 中 。 ” 此 二 人 皆 为 《 论 语 义 说 》 , 谓 作 注 而 说 其 义 , 故 云 义 说 。前 世 传 授 师 说 , 虽 有 异 同 , 不 为 训 解 。 中 间 为 之 训 解 , 至 于 今 多 矣 。 所 见 不 同 , 互 有 得 失 。[ 疏 ] “ 前 世 ” 至 “ 得 失 ” 。○ 正 义 曰 : 将 作 《 论 语 集 解 》 , 故 须 言 先 儒 有 得 失 不 同 之 说 也 。 据 今 而 道 往 古 , 谓 之 前 世 。 上 教 下 曰 传 , 下 承 上 曰 受 。 谓 张 禹 以 上 至 夏 侯 胜 以 来 , 但 师 资 诵 说 而 已 , 虽 说 有 异 者 、 同 者 , 皆 不 著 篇 简 以 为 传 注 、 训 解 。 中 间 为 之 训 解 , 谓 自 古 至 今 中 间 , 包 氏 、 周 氏 等 为 此 《 论 语 训 解 》 , 有 二 十 馀 家 , 故 云 至 于 今 多 矣 。 以 其 趣 舍 各 异 , 故 得 失 互 有 也 。今 集 诸 家 之 善 , 记 其 姓 名 , 有 不 安 者 颇 为 改 《 易 》 , 名 曰 《 论 语 集 解 》 。[ 疏 ] “ 今 集 ” 至 “ 集 解 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 集 解 》 之 体 例 也 。 今 谓 何 晏 时 , 诸 家 谓 孔 安 国 、 包 咸 、 周 氏 、 马 融 、 郑 玄 、 陈 群 、 王 肃 、 周 生 烈 也 。 集 此 诸 家 所 说 善 者 而 存 之 , 示 无 剿 说 , 故 各 记 其 姓 名 。 注 言 包 曰 、 马 曰 之 类 是 也 。 注 但 记 其 姓 , 而 此 连 言 名 者 , 以 著 其 姓 所 以 名 其 人 , 非 谓 名 字 之 名 也 。 有 不 安 者 , 谓 诸 家 之 说 於 义 有 不 安 者 也 。 颇 为 改 易 者 , 言 诸 家 之 善 则 存 而 不 改 , 其 不 善 者 颇 多 为 改 易 之 。 注 首 不 言 包 曰 、 马 曰 , 及 诸 家 说 下 言 一 曰 者 , 皆 是 何 氏 自 下 已 言 、 改 易 先 儒 者 也 。 名 曰 《 论 语 集 解 》 者 , 何 氏 注 解 既 毕 , 乃 自 题 之 也 。 杜 氏 注 《 春 秋 左 氏 传 》 谓 之 “ 集 解 ” 者 , 谓 聚 集 经 传 为 之 作 解 也 。 此 乃 聚 集 诸 家 义 理 以 解 《 论 语 》 , 言 同 而 意 异 也 。光 禄 大 夫 关 内 侯 臣 孙 邕 、 光 禄 大 夫 臣 郑 冲 、 散 骑 常 侍 中 领 军 安 乡 亭 侯 臣 曹 羲 、 侍 中 臣 荀 顗 、 尚 书 驸 马 都 尉 关 内 侯 臣 何 晏 等 上 。[ 疏 ] “ 光 禄 ” 至 “ 等 上 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 同 集 解 之 人 也 。 《 表 》 云 : “ 大 夫 , 掌 论 议 , 有 太 中 大 夫 、 中 大 夫 、 谏 大 夫 、 皆 无 员 , 多 至 数 十 人 。 太 初 元 年 更 名 中 大 夫 为 光 禄 大 夫 , 秩 比 二 千 石 。 ” 无 印 绶 , 爵 级 十 九 曰 关 内 侯 , 颜 师 古 曰 : “ 言 有 侯 号 而 居 京 畿 , 无 国 邑 。 ” 孙 邕 字 宗 儒 , 乐 安 青 州 人 也 。 《 晋 书 》 : “ 郑 冲 字 文 和 , 荧 阳 开 封 人 也 , 起 自 寒 微 , 卓 尔 立 操 。 魏 文 帝 为 太 子 , 命 为 文 学 , 累 迁 尚 书 郎 , 出 补 陈 留 大 守 , 曹 爽 引 为 从 事 中 郎 , 转 散 骑 常 侍 光 禄 勋 。 ” 《 表 》 又 云 : “ 侍 中 、 散 骑 中 常 侍 皆 加 官 。 ” 应 劭 曰 : “ 入 侍 天 子 , 故 曰 侍 中 。 ” 晋 灼 曰 : “ 魏 文 帝 合 散 骑 、 中 常 侍 为 散 骑 常 侍 也 。 ” 又 曰 : “ 所 加 或 列 侯 、 将 军 、 卿 大 夫 、 将 都 尉 尚 书 、 太 医 、 太 宫 令 至 郎 中 , 亡 员 , 多 至 数 十 人 。 ” 如 淳 曰 : “ 将 , 谓 都 郎 将 以 下 也 , 自 列 侯 下 至 郎 中 , 皆 得 有 散 骑 及 中 常 侍 也 。 ” 又 曰 : “ 侍 中 、 中 常 侍 得 入 禁 中 , 散 骑 并 乘 舆 车 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 并 音 步 浪 反 。 骑 而 散 从 , 无 常 职 也 。 ” 此 言 中 领 军 者 , 《 表 》 无 文 。 安 乡 亭 侯 者 , 不 在 爵 级 二 十 之 数 , 盖 汉 末 及 魏 置 亭 侯 、 列 侯 之 伦 也 。 曹 羲 , 沛 国 谯 人 , 魏 宗 室 曹 爽 之 弟 。 荀 顗 字 景 倩 , 荀 彧 之 子 , 诜 之 弟 也 , 咸 熙 中 为 司 空 。 《 表 》 又 云 : “ 少 府 , 秦 官 , 属 官 有 尚 书 。 成 帝 建 始 四 年 初 置 尚 书 , 员 五 人 。 ” 驸 马 都 尉 掌 驸 马 , 武 帝 初 置 , 秩 比 二 千 石 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 驸 , 副 也 , 非 正 驾 车 , 皆 为 副 马 。 一 曰 驸 , 近 也 , 疾 也 。 ” 何 晏 字 平 叔 , 南 阳 宛 人 也 , 何 进 之 孙 , 咸 之 子 。 曹 爽 秉 政 , 以 晏 为 尚 书 , 又 尚 公 主 。 著 述 凡 数 十 篇 。 正 始 中 , 此 五 人 共 上 此 《 论 语 集 解 》 也 。今晚什么足球比赛[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 自 此 至 《 尧 曰 》 , 是 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 当 弟 子 论 撰 之 时 , 以 《 论 语 》 为 此 书 之 大 名 , 《 学 而 》 以 下 为 当 篇 之 小 目 。 其 篇 中 所 载 , 各 记 旧 闻 , 意 及 则 言 , 不 为 义 例 , 或 亦 以 类 相 从 。 此 篇 论 君 子 、 孝 弟 、 仁 人 、 忠 信 、 道 国 之 法 、 主 友 之 规 , 闻 政 在 乎 行 德 , 由 礼 贵 於 用 和 , 无 求 安 饱 以 好 学 , 能 自 切 磋 而 乐 道 , 皆 人 行 之 大 者 , 故 为 诸 篇 之 先 。 既 以 “ 学 ” 为 章 首 , 遂 以 名 篇 , 言 人 必 须 学 也 。 《 为 政 》 以 下 , 诸 篇 所 次 , 先 儒 不 无 意 焉 , 当 篇 各 言 其 指 , 此 不 烦 说 。 第 , 顺 次 也 ; 一 , 数 之 始 也 , 言 此 篇 於 次 当 一 也 。子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 马 曰 : “ 子 者 , 男 子 之 通 称 , 谓 孔 子 也 。 ” 王 曰 : “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 。 诵 习 以 时 , 学 无 废 业 , 所 以 为 说 怿 。 ” 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 包 曰 : “ 同 门 曰 朋 。 ” 人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 愠 , 怒 也 。 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 。[ 疏 ] “ 子 曰 学 而 ” 至 “ 君 子 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。 “ 子 ” 者 , 古 人 称 师 曰 子 。 子 , 男 子 之 通 称 。 此 言 “ 子 ” 者 , 谓 孔 子 也 。 “ 曰 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 词 也 。 从 口 , 乙 声 。 亦 象 口 气 出 也 。 ” 然 则 “ 曰 ” 者 , 发 语 词 也 。 以 此 下 是 孔 子 之 语 , 故 以 “ 子 曰 ” 冠 之 。 或 言 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 记 非 一 人 , 各 以 意 载 , 无 义 例 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 学 者 , 觉 也 , 觉 悟 所 未 知 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 学 者 而 能 以 时 诵 习 其 经 业 , 使 无 废 落 , 不 亦 说 怿 乎 ? 学 业 稍 成 , 能 招 朋 友 , 有 同 门 之 朋 从 远 方 而 来 , 与 已 讲 习 , 不 亦 乐 乎 ? 既 有 成 德 , 凡 人 不 知 而 不 怒 之 , 不 亦 君 子 乎 ? ” 言 诚 君 子 也 。 君 子 之 行 非 一 , 此 其 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 马 曰 子 者 ” 至 “ 说 怿 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 子 者 , 男 子 之 通 称 ” 者 , 经 传 凡 敌 者 相 谓 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 称 师 亦 曰 子 , 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 称 也 。 云 “ 谓 孔 子 ” 者 , 嫌 为 他 师 , 故 辨 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 子 沈 子 曰 。 ” 何 休 云 : “ 沈 子 称 子 冠 氏 上 者 , 著 其 为 师 也 。 不 但 言 ‘ 子 曰 ’ 者 , 辟 孔 子 也 。 其 不 冠 子 者 , 他 师 也 。 ” 然 则 书 传 直 言 “ 子 曰 ” 者 , 皆 指 孔 子 , 以 其 圣 德 著 闻 , 师 范 来 世 , 不 须 言 其 氏 , 人 尽 知 之 故 也 。 若 其 他 传 受 师 说 , 後 人 称 其 先 师 之 言 , 则 以 子 冠 氏 上 , 所 以 明 其 为 师 也 , “ 子 公 羊 子 ” 、 “ 子 沈 子 ” 之 类 是 也 。 若 非 已 师 , 而 称 他 有 德 者 , 则 不 以 子 冠 氏 上 , 直 言 某 子 , 若 “ 高 子 ” 、 “ 孟 子 ” 之 类 是 也 。 云 “ 时 者 , 学 者 以 时 诵 习 之 ” 者 , 皇 氏 以 为 , 凡 学 有 三 时 : 一 , 身 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 发 然 後 禁 , 则 扞 格 而 不 胜 。 时 过 然 後 学 , 则 勤 苦 而 难 成 。 ” 故 《 内 则 》 云 : “ 十 年 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 十 有 三 年 , 学 《 乐 》 , 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 十 五 成 童 , 舞 《 象 》 。 ” 是 也 。 二 , 年 中 时 。 《 王 制 》 云 : “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ” 又 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 , 夏 弦 , 秋 学 礼 , 冬 读 书 。 ” 郑 玄 云 : “ 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 。 时 阳 用 事 则 学 之 以 声 , 阴 用 事 则 学 之 以 事 , 因 时 顺 气 , 於 功 易 也 。 ” 三 , 日 中 时 。 《 学 记 》 云 : “ 故 君 子 之 於 学 也 , 藏 焉 , 修 焉 , 息 焉 , 游 焉 。 ” 是 日 日 所 习 也 。 言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 , 及 礼 乐 之 容 , 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 所 以 为 说 怿 也 。 谯 周 云 : “ 悦 深 而 乐 浅 也 。 ” 一 曰 : “ 在 内 曰 说 , 在 外 曰 乐 。 ” 言 “ 亦 ” 者 , 凡 外 境 適 心 , 则 人 心 说 乐 。 可 说 可 乐 之 事 , 其 类 非 一 , 此 “ 学 而 时 习 ” 、 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 说 乐 之 事 耳 , 故 云 “ 亦 ” 。 犹 《 易 》 云 : “ 亦 可 丑 也 , 亦 可 喜 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 同 门 曰 朋 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 同 师 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 ” 然 则 同 门 者 , 同 在 师 门 以 授 学 者 也 。 朋 即 群 党 之 谓 。 故 子 夏 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 群 谓 同 门 朋 友 也 。 ” 此 言 “ 有 朋 自 远 方 来 ” 者 , 即 《 学 记 》 云 : “ 三 年 视 敬 业 乐 群 也 。 ” 同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。 朋 疏 而 友 亲 , 朋 来 既 乐 , 友 即 可 知 , 故 略 不 言 也 。○ 注 “ 愠 怒 ” 至 “ 不 怒 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 凡 人 有 所 不 知 , 君 子 不 怒 ” 者 , 其 说 有 二 : 一 云 古 之 学 者 为 己 , 己 得 先 王 之 道 , 含 章 内 映 , 而 他 人 不 见 不 知 , 而 我 不 怒 也 。 一 云 君 子 易 事 , 不 求 备 於 一 人 , 故 为 教 诲 之 道 , 若 有 人 钝 根 不 能 知 解 者 , 君 子 恕 之 而 不 愠 怒 也 。有 子 曰 : 孔 子 弟 子 有 若 。 “ 其 为 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 鲜 , 少 也 。 上 , 谓 凡 在 已 上 者 。 言 孝 弟 之 人 必 恭 顺 , 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 不 好 犯 上 , 而 好 作 乱 者 , 未 之 有 也 。 君 子 务 本 , 本 立 而 道 生 。 本 , 基 也 。 基 立 而 後 可 大 成 。 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 与 ! ” 先 能 事 父 兄 , 然 後 仁 道 可 大 成 。[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 本 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 弟 之 行 也 。 弟 子 有 若 曰 : “ 其 为 人 也 , 孝 於 父 母 , 顺 於 兄 长 , 而 好 陵 犯 凡 在 已 上 者 , 少 矣 。 ” 言 孝 弟 之 人 , 性 必 恭 顺 , 故 好 欲 犯 其 上 者 少 也 。 既 不 好 犯 上 , 而 好 欲 作 乱 为 悖 逆 之 行 者 , 必 无 , 故 云 “ 未 之 有 ” 也 。 是 故 君 子 务 修 孝 弟 , 以 为 道 之 基 本 。 基 本 既 立 , 而 後 道 德 生 焉 。 恐 人 未 知 其 本 何 谓 , 故 又 言 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 礼 尚 谦 退 , 不 敢 质 言 , 故 云 “ 与 ” 也 。○ 注 “ 孔 子 弟 子 有 若 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 有 若 少 孔 子 四 十 三 岁 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 鲜 , 少 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲜 , 罕 也 。 ” 故 得 为 少 。 皇 氏 、 熊 氏 以 为 , 上 谓 君 亲 , 犯 谓 犯 颜 谏 争 。 今 案 注 云 : “ 上 , 谓 凡 在 已 上 者 ” , 则 皇 氏 、 熊 氏 违 背 注 意 , 其 义 恐 非 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ” 包 曰 : “ 巧 言 , 好 其 言 语 。 令 色 , 善 其 颜 色 。 皆 欲 令 人 说 之 , 少 能 有 仁 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 仁 者 必 直 言 正 色 。 其 若 巧 好 其 言 语 , 令 善 其 颜 色 , 欲 令 人 说 爱 之 者 , 少 能 有 仁 也 。曾 子 曰 : 马 曰 : “ 弟 子 曾 参 。 ” “ 吾 日 三 省 吾 身 : 为 人 谋 而 不 忠 乎 ? 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 传 不 习 乎 ? ” 言 凡 所 传 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 传 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 习 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 曾 子 省 身 慎 行 之 事 。 弟 子 曾 参 尝 曰 : “ 吾 每 日 三 自 省 察 已 身 : 为 人 谋 事 而 得 无 不 尽 忠 心 乎 ? 与 朋 友 结 交 而 得 无 不 诚 信 乎 ? 凡 所 传 授 之 事 , 得 无 素 不 讲 习 而 妄 传 乎 ? ” 以 谋 贵 尽 忠 , 朋 友 主 信 , 传 恶 穿 凿 , 故 曾 子 省 慎 之 。○ 注 “ 马 曰 : 弟 子 曾 参 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 曾 参 , 南 武 城 人 , 字 子 舆 。 少 孔 子 四 十 六 岁 。 孔 子 以 为 能 通 孝 道 , 故 授 之 业 , 作 《 孝 经 》 。 死 於 鲁 。 ”子 曰 : “ 道 千 乘 之 国 , 马 曰 : “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 《 司 马 法 》 : ‘ 六 尺 为 步 , 步 百 为 亩 , 亩 百 为 夫 , 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 , 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ’ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 唯 公 侯 之 封 乃 能 容 之 , 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 。 ” 包 曰 : “ 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 者 , 百 里 之 国 也 。 古 者 井 田 , 方 里 为 井 。 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 , 千 乘 也 。 ” 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 , 义 疑 , 故 两 存 焉 。 敬 事 而 信 , 包 曰 : “ 为 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 。 ” 节 用 而 爱 人 , 包 曰 : “ 节 用 , 不 奢 侈 。 国 以 民 为 本 , 故 爱 养 之 。 ” 使 民 以 时 。 ” 包 曰 : “ 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 道 ” 至 “ 以 时 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 大 国 之 法 也 。 马 融 以 为 , 道 谓 为 之 政 教 。 千 乘 之 国 谓 公 侯 之 国 , 方 五 百 里 、 四 百 里 者 也 。 言 为 政 教 以 治 公 侯 之 国 者 , 举 事 必 敬 慎 , 与 民 必 诚 信 , 省 节 财 用 , 不 奢 侈 , 而 爱 养 人 民 , 以 为 国 本 , 作 事 使 民 , 必 以 其 时 , 不 妨 夺 农 务 。 此 其 为 政 治 国 之 要 也 。 包 氏 以 为 , 道 , 治 也 。 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 , 夏 即 公 侯 , 殷 、 周 惟 上 公 也 。 馀 同 。○ 注 “ 马 曰 道 ” 至 “ 过 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 以 下 篇 “ 子 曰 : 道 之 以 政 ” , 故 云 “ 道 , 谓 为 之 政 教 。 ” 《 史 记 》 齐 景 公 时 有 司 马 田 穰 苴 善 用 兵 。 《 周 礼 》 司 马 掌 征 伐 。 六 国 时 , 齐 威 王 使 大 夫 追 论 古 者 兵 法 , 附 穰 苴 於 其 中 , 凡 一 百 五 十 篇 , 号 曰 《 司 马 法 》 。 此 “ 六 尺 曰 步 ” , 至 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 皆 彼 文 也 。 引 之 者 以 证 千 乘 之 国 为 公 侯 之 大 国 也 。 云 “ 然 则 千 乘 之 赋 , 其 地 千 成 ” 者 , 以 成 出 一 乘 , 千 乘 故 千 成 。 云 “ 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 ” 者 , 以 方 百 里 者 一 , 为 方 十 里 者 百 。 方 三 百 里 者 , 三 三 而 九 , 则 为 方 百 里 者 九 , 合 成 方 十 里 者 九 百 , 得 九 百 乘 也 。 计 千 乘 犹 少 百 乘 方 百 里 者 一 也 。 又 以 此 方 百 里 者 一 , 六 分 破 之 , 每 分 得 广 十 六 里 , 长 百 里 , 引 而 接 之 , 则 长 六 百 里 , 广 十 六 里 也 。 半 折 之 , 各 长 三 百 里 , 将 埤 前 三 百 里 南 西 两 边 , 是 方 三 百 一 十 六 里 也 。 然 西 南 角 犹 缺 方 十 六 里 者 一 也 。 方 十 六 里 者 一 , 为 方 一 里 者 二 百 五 十 六 , 然 曏 割 方 百 里 者 为 六 分 , 馀 方 一 里 者 四 百 , 今 以 方 一 里 者 二 百 五 十 六 埤 西 南 角 , 犹 馀 方 一 里 者 一 百 四 十 四 , 又 复 破 而 埤 三 百 一 十 六 里 两 边 , 则 每 边 不 复 得 半 里 , 故 云 三 百 一 十 六 里 有 畸 也 。 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 司 徒 》 云 : “ 诸 公 之 地 , 封 疆 方 五 百 里 。 诸 侯 之 地 , 封 疆 方 四 百 里 。 诸 伯 之 地 , 封 疆 方 三 百 里 。 诸 子 之 地 , 封 疆 方 二 百 里 。 诸 男 之 地 , 封 疆 方 百 里 。 ” 此 千 乘 之 国 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 伯 、 子 、 男 自 方 三 百 而 下 则 莫 能 容 之 , 故 云 “ 唯 公 侯 之 封 , 乃 能 容 之 ” 。 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 制 国 不 过 千 乘 。 ” 然 则 地 虽 广 大 , 以 千 乘 为 限 , 故 云 “ 虽 大 国 之 赋 亦 不 是 过 焉 ” 。 《 司 马 法 》 “ 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” , 计 千 乘 有 七 万 五 千 人 , 则 是 六 军 矣 。 《 周 礼 · 大 司 马 序 官 》 : “ 凡 制 军 , 万 有 二 千 五 百 人 为 军 。 王 六 军 , 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 《 鲁 颂 · 宫 》 云 “ 公 车 千 乘 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 ” 及 《 坊 记 》 与 此 文 , 皆 与 《 周 礼 》 不 合 者 , 礼 : 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 。 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 万 二 千 五 百 人 为 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 。 ” 是 家 出 一 人 , 乡 为 一 军 , 此 则 出 军 之 常 也 。 天 子 六 军 , 既 出 六 乡 , 则 诸 侯 三 军 , 出 自 三 乡 。 《 宫 》 云 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 谓 乡 之 所 出 , 非 千 乘 之 众 也 。 千 乘 者 , 自 谓 计 地 出 兵 , 非 彼 三 军 之 车 也 。 二 者 不 同 , 故 数 不 相 合 。 所 以 必 有 二 法 者 , 圣 王 治 国 , 安 不 忘 危 , 故 今 所 在 皆 有 出 军 之 制 。 若 从 王 伯 之 命 , 则 依 国 之 大 小 , 出 三 军 、 二 军 、 一 军 也 。 若 其 前 敌 不 服 , 用 兵 未 已 , 则 尽 其 境 内 皆 使 从 军 , 故 复 有 此 计 地 出 军 之 法 。 但 乡 之 出 军 是 正 , 故 家 出 一 人 ; 计 地 所 出 则 非 常 , 故 成 出 一 车 。 以 其 非 常 , 故 优 之 也 。 ” 包 曰 : 道 , 治 也 ” 者 , 以 治 国 之 法 , 不 惟 政 教 而 已 。 下 云 “ 道 之 以 德 ” , 谓 道 德 , 故 易 之 , 但 云 “ 道 , 治 也 ” 。 云 “ 千 乘 之 国 , 百 里 之 国 也 ” 者 , 谓 夏 之 公 侯 , 殷 、 周 上 公 之 国 也 。 云 “ 古 者 井 田 , 方 里 为 井 ” 者 , 《 孟 子 》 云 “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 ” 是 也 。 云 “ 十 井 为 乘 , 百 里 之 国 適 千 乘 也 ” 者 , 此 包 以 古 之 大 国 不 过 百 里 , 以 百 里 赋 千 乘 , 故 计 之 每 十 井 为 一 乘 , 是 方 一 里 者 十 为 一 乘 , 则 方 一 里 者 百 为 十 乘 , 开 方 之 法 , 方 百 里 者 一 为 方 十 里 者 百 。 每 方 十 里 者 一 为 方 一 里 者 百 , 其 赋 十 乘 。 方 十 里 者 百 , 则 其 赋 千 乘 。 地 与 乘 数 适 相 当 , 故 曰 : 适 千 乘 也 。 云 : “ 融 依 《 周 礼 》 , 包 依 《 王 制 》 、 《 孟 子 》 ” 者 , 马 融 依 《 周 礼 · 大 司 徒 》 文 , 以 为 诸 公 之 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 以 下 也 。 包 氏 依 《 王 制 》 , 云 凡 四 海 之 内 九 州 , 州 方 千 里 , 州 建 百 里 之 国 三 十 , 七 十 里 之 国 六 十 , 五 十 里 国 百 有 二 十 , 凡 二 百 一 十 国 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 天 子 之 制 地 方 千 里 , 公 侯 之 制 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 包 氏 据 此 以 为 大 国 不 过 百 里 , 不 信 《 周 礼 》 有 方 五 百 里 、 四 百 里 之 封 也 。 马 氏 言 名 , 包 氏 不 言 名 者 , 包 氏 避 其 父 名 也 。 云 “ 义 疑 , 故 两 存 焉 ” 者 , 以 《 周 礼 》 者 , 周 公 致 太 平 之 书 , 为 一 代 大 典 ; 《 王 制 》 者 , 汉 文 帝 令 博 士 所 作 , “ 孟 子 ” 者 , 邹 人 也 , 名 轲 , 师 孔 子 之 孙 子 思 , 治 儒 术 之 道 , 著 书 七 篇 , 亦 命 世 亚 圣 之 大 才 也 。 今 马 氏 、 包 氏 各 以 为 据 , 难 以 质 其 是 非 , 莫 敢 去 取 , 於 义 有 疑 , 故 两 存 其 说 也 。○ 注 “ 包 曰 作 事 使 ” 至 “ 农 务 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 作 使 民 , 必 以 其 时 ” 者 , 谓 筑 都 邑 城 郭 也 。 以 都 邑 者 , 人 之 聚 也 , 国 家 之 藩 卫 , 百 姓 之 保 障 , 不 固 则 败 , 不 修 则 坏 , 故 虽 不 临 寇 , 必 於 农 隙 备 其 守 御 , 无 妨 农 务 。 《 春 秋 》 庄 二 十 九 年 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 龙 见 而 毕 务 , 戒 事 也 。 ” 注 云 : “ 谓 今 九 月 , 周 十 一 月 。 龙 星 角 亢 , 晨 见 东 方 , 三 务 始 毕 , 戒 民 以 土 功 事 。 ” “ 火 见 而 致 用 ” , 注 云 : “ 大 火 , 心 星 , 次 角 、 亢 , 见 者 致 筑 作 之 物 。 ” “ 水 昏 正 而 栽 ” , 注 云 : “ 谓 今 十 月 , 定 星 昏 而 中 , 於 是 树 板 干 而 兴 作 。 ” “ 日 至 而 毕 ” , 注 云 : “ 日 南 至 , 微 阳 始 动 , 故 土 功 息 。 ” 若 其 门 户 道 桥 城 郭 墙 堑 有 所 损 坏 , 则 特 随 坏 时 修 之 , 故 僖 二 十 年 《 左 传 》 曰 “ 凡 启 塞 从 时 ” 是 也 。 《 王 制 》 云 : “ 用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 ” 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 : “ 凡 均 力 政 , 以 岁 上 下 。 丰 年 则 公 旬 用 三 日 焉 , 中 年 则 公 旬 用 二 日 焉 , 无 年 则 公 旬 用 一 日 焉 。 ” 是 皆 重 民 之 力 而 不 妨 夺 农 务 也 。子 曰 : “ 弟 子 入 则 孝 , 出 则 悌 , 谨 而 信 , 泛 爱 众 而 亲 仁 。 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 马 曰 : “ 文 者 , 古 之 遗 文 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 弟 子 ” 至 “ 学 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 德 为 本 , 学 为 末 。 男 子 後 生 为 弟 。 言 为 人 弟 与 子 者 , 入 事 父 兄 则 当 孝 与 弟 也 , 出 事 公 卿 则 当 忠 与 顺 也 。 弟 , 顺 也 。 入 不 言 弟 , 出 不 言 忠 者 , 互 文 可 知 也 。 下 孔 子 云 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 。 ” 《 孝 经 》 云 : “ 事 父 孝 , 故 忠 可 移 於 君 , 事 兄 弟 , 故 顺 可 移 於 长 。 ” 是 也 。 “ 谨 而 信 ” 者 , 理 兼 出 入 , 言 恭 谨 而 诚 信 也 。 “ 泛 爱 众 ” 者 , 泛 者 , 宽 博 之 语 。 君 子 尊 贤 而 容 众 。 或 博 爱 众 人 也 。 “ 而 亲 仁 ” 者 , 有 仁 德 者 则 亲 而 友 之 。 能 行 已 上 诸 事 , 仍 有 间 暇 馀 力 , 则 可 以 学 先 王 之 遗 文 。 若 徒 学 其 文 而 不 能 行 上 事 , 则 为 言 非 行 伪 也 。 注 言 “ 古 之 遗 文 ” 者 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 经 是 也 。子 夏 曰 : “ 贤 贤 易 色 , 孔 曰 : “ 子 夏 , 弟 子 卜 商 也 。 言 以 好 色 之 心 好 贤 则 善 。 ” 事 父 母 , 能 竭 其 力 ; 事 君 , 能 致 其 身 ; 孔 曰 : “ 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 。 ” 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 。[ 疏 ] “ 子 夏 曰 ” 至 “ 学 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 生 知 美 行 之 事 。 “ 贤 贤 易 色 ” 者 , 上 “ 贤 ” , 谓 好 尚 之 也 。 下 “ 贤 ” , 谓 有 德 之 人 。 易 , 改 也 。 色 , 女 人 也 。 女 有 姿 色 , 男 子 悦 之 , 故 经 传 之 文 通 谓 女 人 为 色 。 人 多 好 色 不 好 贤 者 , 能 改 易 好 色 之 心 以 好 贤 , 则 善 矣 , 故 曰 “ 贤 贤 易 色 ” 也 。 “ 事 父 母 , 能 竭 其 力 ” 者 , 谓 小 孝 也 。 言 为 子 事 父 , 虽 未 能 不 匮 , 但 竭 尽 其 力 , 服 其 勤 劳 也 。 “ 事 君 , 能 致 其 身 ” 者 , 言 为 臣 事 君 , 虽 未 能 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 , 但 致 尽 忠 节 , 不 爱 其 身 , 若 童 汪 踦 也 。 “ 与 朋 友 交 , 言 而 有 信 ” 者 , 谓 与 朋 友 结 交 , 虽 不 能 切 磋 琢 磨 , 但 言 约 而 每 有 信 也 。 “ 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 者 , 言 人 生 知 行 此 四 事 , 虽 曰 未 尝 从 师 伏 膺 学 问 , 然 此 为 人 行 之 美 矣 , 虽 学 亦 不 是 过 , 故 吾 必 谓 之 学 矣 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 夏 , 弟 子 卜 商 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 卜 商 字 子 夏 , 卫 人 也 。 少 孔 子 四 十 四 岁 。 孔 子 既 没 , 居 西 河 教 授 , 为 魏 文 侯 师 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 。 孔 曰 : “ 固 , 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 义 理 。 ” 主 忠 信 , 无 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 郑 曰 : “ 主 , 亲 也 。 惮 , 难 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 君 子 也 。 “ 君 子 不 重 则 不 威 , 学 则 不 固 ” 者 , 其 说 有 二 : 孔 安 国 曰 : 固 , 蔽 也 。 言 君 子 当 须 敦 重 。 若 不 敦 重 , 则 无 威 严 。 又 当 学 先 王 之 道 , 以 致 博 闻 强 识 , 则 不 固 蔽 也 。 ” 一 曰 : “ 固 , 谓 坚 固 。 言 人 不 能 敦 重 , 既 无 威 严 , 学 又 不 能 坚 固 , 识 其 道 理 也 。 ” 明 须 敦 重 也 。 “ 主 忠 信 ” 者 , 主 犹 亲 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 。 “ 无 友 不 如 己 者 ” , 言 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 “ 过 则 勿 惮 改 ” 者 , 勿 , 无 也 ; 惮 犹 难 也 。 言 人 谁 无 过 , 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ; 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 故 苟 有 过 , 无 得 难 於 改 也 。曾 子 曰 : “ 慎 终 追 远 , 民 德 归 厚 矣 。 ” 孔 曰 : “ 慎 终 者 , 丧 尽 其 哀 。 追 远 者 , 祭 尽 其 敬 。 君 能 行 此 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 於 厚 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 ” 至 “ 厚 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 化 君 德 也 。 “ 慎 终 ” 者 , 终 , 谓 父 母 之 丧 也 。 以 死 者 人 之 终 , 故 谓 之 终 。 执 亲 之 丧 , 礼 须 谨 慎 尽 其 哀 也 。 “ 追 远 ” 者 , 远 , 谓 亲 终 既 葬 , 日 月 已 远 也 。 孝 子 感 时 念 亲 , 追 而 祭 之 , 尽 其 敬 也 。 “ 民 德 归 厚 矣 ” 者 , 言 君 能 行 此 慎 终 、 追 远 二 者 , 民 化 其 德 , 皆 归 厚 矣 。 言 不 偷 薄 也 。子 禽 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 。 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ? ” 郑 曰 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 也 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 。 亢 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 闻 其 国 政 , 求 而 得 之 邪 ? 抑 人 君 自 原 与 之 为 治 ? ” 子 贡 曰 : “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 郑 曰 : “ 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 之 , 与 人 求 之 异 , 明 人 君 自 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 禽 ” 至 “ 求 之 ” 。○ 正 义 曰 “ 此 章 明 夫 子 由 其 有 德 与 闻 国 政 之 事 。 “ 子 禽 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 闻 其 政 , 求 之 与 ? 抑 与 之 与 ” 者 , 子 禽 疑 怪 孔 子 所 至 之 邦 必 与 ? 闻 其 国 之 政 事 , 故 问 子 贡 曰 : “ 此 是 孔 子 求 於 时 君 而 得 之 与 ? 抑 人 君 自 原 与 夫 子 为 治 与 ? ” 抑 、 与 皆 语 辞 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 。 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ” 者 , 此 子 贡 答 辞 也 。 敦 柔 润 泽 谓 之 温 , 行 不 犯 物 谓 之 良 , 和 从 不 逆 谓 之 恭 , 去 奢 从 约 谓 之 俭 , 先 人 後 已 谓 之 让 。 言 夫 子 行 此 五 德 而 得 与 闻 国 政 。 他 人 则 就 君 求 之 , 夫 子 则 修 德 , 人 君 自 原 与 之 为 治 , 故 曰 : “ 夫 子 之 求 之 也 , 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ! ” 诸 、 与 皆 语 辞 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 治 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 子 禽 , 弟 子 陈 亢 。 子 贡 , 弟 子 , 姓 端 木 , 名 赐 ” 者 , 《 家 语 · 七 十 二 弟 子 篇 》 云 : “ 陈 亢 , 陈 人 , 字 子 禽 , 少 孔 子 四 十 岁 。 ” 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 端 木 赐 字 子 贡 , 少 孔 子 三 十 一 岁 。 ” 云 “ 求 而 得 之 邪 ” 者 , 邪 , 未 定 之 辞 。子 曰 : “ 父 在 观 其 志 , 父 没 观 其 行 , 孔 曰 : “ 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 已 。 父 没 乃 观 其 行 。 ” 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 孝 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孝 子 之 行 。 “ 父 在 观 其 志 ” 者 , 在 心 为 志 。 父 在 , 子 不 得 自 专 , 故 观 其 志 而 己 。 “ 父 没 观 其 行 ” 者 , 父 没 可 以 自 专 , 乃 观 其 行 也 。 “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 ” 者 , 言 孝 子 在 丧 三 年 , 哀 慕 犹 若 父 存 , 无 所 改 於 父 之 道 , 可 谓 为 孝 也 。有 子 曰 : “ 礼 之 用 , 和 为 贵 。 先 王 之 道 , 斯 为 美 。 小 大 由 之 , 有 所 不 行 。 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 。 ” 马 曰 : “ 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 言 礼 乐 为 用 相 须 乃 美 。 “ 礼 之 用 , 和 为 贵 ” 者 , 和 , 谓 乐 也 。 乐 主 和 同 , 故 谓 乐 为 和 。 夫 礼 胜 则 离 , 谓 所 居 不 和 也 , 故 礼 贵 用 和 , 使 不 至 於 离 也 。 “ 先 王 之 道 , 斯 为 美 ” 者 , 斯 , 此 也 。 言 先 王 治 民 之 道 , 以 此 礼 贵 和 美 , 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 , 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 , 是 先 王 之 美 道 也 。 “ 小 大 由 之 , 有 所 不 行 ” 者 , 由 , 用 也 。 言 每 事 小 大 皆 用 礼 , 而 不 以 乐 和 之 , 则 其 政 有 所 不 行 也 。 “ 知 和 而 和 , 不 以 礼 节 之 , 亦 不 可 行 也 ” 者 , 言 人 知 礼 贵 和 , 而 每 事 从 和 , 不 以 礼 为 节 , 亦 不 可 行 也 。有 子 曰 : “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 。 复 , 犹 覆 也 。 义 不 必 信 , 信 非 义 也 。 以 其 言 可 反 覆 , 故 曰 近 义 。 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 。 恭 不 合 礼 , 非 礼 也 。 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 也 。 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 。 孔 曰 : “ 因 , 亲 也 。 言 所 亲 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 敬 。 ”[ 疏 ] “ 有 子 曰 ” 至 “ 宗 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 与 义 、 恭 与 礼 不 同 , 及 人 行 可 宗 之 事 。 “ 信 近 於 义 , 言 可 复 也 ” 者 , 复 犹 覆 也 。 人 言 不 欺 为 信 , 於 事 合 宜 为 义 。 若 为 义 事 , 不 必 守 信 , 而 信 亦 有 非 义 者 也 。 言 虽 非 义 , 以 其 言 可 反 复 不 欺 , 故 曰 近 义 。 “ 恭 近 於 礼 , 远 耻 辱 也 ” 者 , 恭 惟 卑 巽 , 礼 贵 会 时 , 若 巽 在 床 下 是 恭 , 不 合 礼 则 非 礼 也 。 恭 虽 非 礼 , 以 其 能 远 耻 辱 , 故 曰 近 礼 。 “ 因 不 失 其 亲 , 亦 可 宗 也 ” 者 , 因 , 亲 也 。 所 亲 不 失 其 亲 , 言 义 之 与 比 也 。 既 能 亲 仁 比 义 , 不 有 所 失 , 则 有 知 人 之 鉴 , 故 可 宗 敬 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 人 之 善 行 可 宗 敬 者 非 一 , 於 其 善 行 可 宗 之 中 , 此 为 一 行 耳 , 故 云 “ 亦 ” 也 。○ 注 “ 义 不 必 信 , 信 非 义 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 义 不 必 信 ” 者 , 若 《 春 秋 》 晋 士 訇 帅 师 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 , 乃 还 。 《 春 秋 》 善 之 。 是 合 宜 不 必 守 信 也 。 云 “ 信 非 义 也 ” 者 , 《 史 记 》 尾 生 与 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 柱 而 死 。 是 虽 守 信 而 非 义 也 。子 曰 : “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 郑 曰 : “ 学 者 之 志 , 有 所 不 暇 。 ” 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 敏 , 疾 也 。 有 道 , 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 事 是 非 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 君 子 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : “ 此 章 述 好 学 之 事 。 “ 君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 ” 者 , 言 学 者 之 志 , 乐 道 忘 饥 , 故 不 暇 求 其 安 饱 也 。 “ 敏 於 事 而 慎 於 言 ” 者 , 敏 , 疾 也 。 言 当 敏 疾 於 所 学 事 业 , 则 有 成 功 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 逊 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 ” 是 也 。 学 有 所 得 , 又 当 慎 言 说 之 。 “ 就 有 道 而 正 焉 ” 者 , 有 道 , 谓 有 道 德 者 。 正 , 谓 问 其 是 非 。 言 学 业 有 所 未 晓 , 当 就 有 道 德 之 人 , 正 定 其 是 之 与 非 。 《 易 · 文 言 》 曰 : “ 问 以 辨 之 ” 是 也 。 “ 可 谓 好 学 也 已 ” 者 , 总 结 之 也 。 言 能 行 在 上 诸 事 , 则 可 谓 之 为 好 学 也 。子 贡 曰 : “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 可 也 。 孔 曰 : “ 未 足 多 。 ” 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 乐 , 谓 志 於 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 ” 子 贡 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ? ” 孔 曰 : “ 能 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 者 , 能 自 切 磋 琢 磨 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 , 告 诸 往 而 知 来 者 。 ” 孔 曰 : “ 诸 , 之 也 。 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 然 之 。 往 告 之 以 贫 而 乐 道 , 来 答 以 切 磋 琢 磨 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 ” 至 “ 来 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 贫 之 与 富 皆 当 乐 道 自 修 也 。 “ 贫 而 无 谄 , 富 而 无 骄 , 何 如 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 佞 说 为 谄 , 多 财 曰 富 , 傲 逸 为 骄 。 言 人 贫 多 佞 说 , 富 多 傲 逸 。 若 能 贫 无 谄 佞 , 富 不 骄 逸 , 子 贡 以 为 善 , 故 问 夫 子 曰 : “ 其 德 行 何 如 ? ” “ 子 曰 可 也 ” 者 , 此 夫 子 答 子 贡 也 。 时 子 贡 富 , 志 怠 於 学 , 故 发 此 问 , 意 谓 不 骄 而 为 美 德 , 故 孔 子 抑 之 , 云 : “ 可 也 。 ” 言 未 足 多 。 “ 未 若 贫 而 乐 , 富 而 好 礼 者 也 ” 者 , 乐 , 谓 志 於 善 道 , 不 以 贫 为 忧 苦 。 好 , 谓 闲 习 礼 容 , 不 以 富 而 倦 略 , 此 则 胜 於 无 谄 、 无 骄 , 故 云 “ 未 若 ” , 言 不 如 也 。 “ 子 贡 曰 : 《 诗 》 云 ‘ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 ’ , 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 子 贡 知 师 励 已 , 故 引 《 诗 》 以 成 之 。 此 《 卫 风 · 淇 奥 》 之 篇 , 美 武 公 之 德 也 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 瑳 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 , 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 修 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 。 子 贡 言 : 贫 而 乐 道 , 富 而 好 礼 , 其 此 能 切 磋 琢 磨 之 谓 与 ? “ 子 曰 : 赐 也 , 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 子 贡 知 引 《 诗 》 以 成 孔 子 义 , 善 取 类 , 故 呼 其 名 而 然 之 。 “ 告 诸 往 而 知 来 者 ” 者 , 此 言 可 与 言 《 诗 》 之 意 。 诸 , 之 也 。 谓 告 之 往 以 贫 而 乐 道 、 富 而 好 礼 , 则 知 来 者 切 磋 琢 磨 , 所 以 可 与 言 《 诗 》 也 。子 曰 : “ 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 责 己 而 不 责 人 。 凡 人 之 情 , 多 轻 易 於 知 人 , 而 患 人 不 知 己 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 我 则 不 耳 。 不 患 人 之 不 己 知 , 但 患 己 不 能 知 人 也 。 ”。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 曰 “ 学 而 後 入 政 ” , 故 次 前 篇 也 。 此 篇 所 论 孝 敬 信 勇 为 政 之 德 也 , 圣 贤 君 子 为 政 之 人 也 , 故 以 “ 为 政 ” 冠 於 章 首 , 遂 以 名 篇 。子 曰 : “ 为 政 以 德 , 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 星 共 之 。 ” 包 曰 : “ 德 者 无 为 , 犹 北 辰 之 不 移 而 众 星 共 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 要 。 “ 为 政 以 德 ” 者 , 言 为 政 之 善 , 莫 若 以 德 。 德 者 , 得 也 。 物 得 以 生 , 谓 之 德 。 淳 德 不 散 , 无 为 化 清 , 则 政 善 矣 。 “ 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 众 星 共 之 ” 者 , 譬 , 况 也 。 北 极 谓 之 北 辰 。 北 辰 常 居 其 所 而 不 移 , 故 众 星 共 尊 之 , 以 况 人 君 为 政 以 德 , 无 为 清 静 , 亦 众 人 共 尊 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 共 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 北 极 谓 之 北 辰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 北 极 , 天 之 中 , 以 正 四 时 。 ” 然 则 极 , 中 也 ; 辰 , 时 也 。 以 其 居 天 之 中 , 故 曰 北 极 ; 以 正 四 时 , 故 曰 北 辰 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 曰 : “ 中 宫 太 极 星 。 其 一 明 者 , 泰 一 之 常 居 也 。 旁 三 星 , 三 公 。 环 之 匡 卫 十 二 星 , 藩 臣 。 皆 曰 紫 宫 。 北 斗 七 星 , 所 谓 ‘ 璇 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 ’ 。 斗 为 帝 车 , 运 於 中 央 , 临 制 四 海 。 分 阴 阳 , 建 四 时 , 均 五 行 , 移 节 度 , 定 诸 纪 , 皆 系 於 斗 。 ” 是 众 星 共 之 也 。子 曰 : “ 《 诗 》 三 百 , 孔 曰 : “ 篇 之 大 数 。 ” 一 言 以 蔽 之 , 包 曰 : “ 蔽 , 犹 当 也 。 ” 曰 : ‘ 思 无 邪 。 ’ 包 曰 : “ 归 於 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 道 在 於 去 邪 归 正 , 故 举 《 诗 》 要 当 一 句 以 言 之 。 “ 《 诗 》 三 百 ” 者 , 言 《 诗 》 篇 之 大 数 也 。 “ 一 言 以 蔽 之 ” 者 , 蔽 , 犹 当 也 。 古 者 谓 一 句 为 一 言 。 《 诗 》 虽 有 三 百 篇 之 多 , 可 举 一 句 当 尽 其 理 也 。 “ 曰 : ‘ 思 无 邪 ’ ” 者 , 此 《 诗 》 之 一 言 , 《 鲁 颂 · 駉 篇 》 文 也 。 《 诗 》 之 为 体 , 论 功 颂 德 , 止 僻 防 邪 , 大 抵 皆 归 於 正 , 故 此 一 句 可 以 当 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 篇 之 大 数 ” 。○ 正 义 曰 : 案 今 《 毛 诗 序 》 凡 三 百 一 十 一 篇 , 内 六 篇 亡 , 今 其 存 者 有 三 百 五 篇 。 今 但 言 三 百 篇 , 故 曰 篇 之 大 数 。子 曰 : “ 道 之 以 政 , 孔 曰 : “ 政 , 谓 法 教 。 ” 齐 之 以 刑 , 马 曰 : “ 齐 整 之 以 刑 罚 。 ” 民 免 而 无 耻 。 孔 曰 : “ 免 , 苟 免 。 ” 道 之 以 德 , 包 曰 : “ 德 , 谓 道 德 。 ” 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 。 ” 格 , 正 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 且 格 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 以 德 之 效 也 。 “ 道 之 以 政 ” 者 , 政 , 谓 法 教 ; 道 , 谓 化 诱 。 言 化 诱 於 民 , 以 法 制 教 命 也 。 “ 齐 之 以 刑 ” 者 , 齐 , 谓 齐 整 ; 刑 , 谓 刑 罚 。 言 道 之 以 政 而 民 不 服 者 , 则 齐 整 之 以 刑 罚 也 。 “ 民 免 而 无 耻 ” 者 , 免 , 苟 免 也 。 言 君 上 化 民 , 不 以 德 而 以 法 制 刑 罚 , 则 民 皆 巧 诈 苟 免 , 而 心 无 愧 耻 也 。 “ 道 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 有 耻 且 格 ” 者 , 德 , 谓 道 德 ; 格 , 正 也 。 言 君 上 化 民 , 必 以 道 德 。 民 或 未 从 化 , 则 制 礼 以 齐 整 , 使 民 知 有 礼 则 安 , 失 礼 则 耻 。 如 此 则 民 有 愧 耻 而 不 犯 礼 , 且 能 自 修 而 归 正 也 。子 曰 : “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 , 三 十 而 立 , 有 所 成 也 。 四 十 而 不 惑 , 孔 曰 : “ 不 疑 惑 。 ” 五 十 而 知 天 命 , 孔 曰 : “ 知 天 命 之 终 始 。 ” 六 十 而 耳 顺 , 郑 曰 : “ 耳 闻 其 言 , 而 知 其 微 旨 。 ” 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 。 ” 马 曰 : “ 矩 , 法 也 。 从 心 所 欲 无 非 法 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 逾 矩 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 隐 圣 同 凡 , 所 以 劝 人 也 。 “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ” 者 , 言 成 童 之 岁 , 识 虑 方 明 , 於 是 乃 志 於 学 也 。 “ 三 十 而 立 ” 者 , 有 所 成 立 也 。 “ 四 十 而 不 惑 ” 者 , 志 强 学 广 , 不 疑 惑 也 。 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 命 , 天 之 所 禀 受 者 也 。 孔 子 四 十 七 学 《 易 》 , 至 五 十 穷 理 尽 性 知 天 命 之 终 始 也 。 “ 六 十 而 耳 顺 ” 者 , 顺 , 不 逆 也 。 耳 闻 其 言 , 则 知 其 微 旨 而 不 逆 也 。 “ 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 ” 者 , 矩 , 法 也 。 言 虽 从 心 所 欲 而 不 逾 越 法 度 也 。 孔 子 辄 言 此 者 , 欲 以 勉 人 志 学 , 而 善 始 令 终 也 。孟 懿 子 问 孝 。 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 。 懿 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 无 违 。 ” 樊 迟 御 , 子 告 之 曰 : “ 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 。 ” 郑 曰 : “ 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 将 问 於 樊 迟 , 故 告 之 。 樊 迟 , 弟 子 樊 须 。 ” 樊 迟 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 子 曰 : “ 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 。 ”[ 疏 ] “ 孟 懿 ” 至 “ 以 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孝 必 以 礼 。 “ 孟 懿 子 问 孝 ” 者 , 鲁 大 夫 仲 孙 何 忌 问 孝 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 无 违 ” 者 , 此 夫 子 答 辞 也 。 言 行 孝 之 道 , 无 得 违 礼 也 。 “ 樊 迟 御 ” 者 , 弟 子 樊 须 为 夫 子 御 车 也 。 “ 子 告 之 曰 : 孟 孙 问 孝 於 我 , 我 对 曰 , 无 违 ” 者 , 孟 孙 , 即 懿 子 也 。 孔 子 恐 孟 孙 不 晓 无 违 之 意 , 而 懿 子 与 樊 迟 友 善 , 必 将 问 於 樊 迟 , 故 夫 子 告 之 。 “ 樊 迟 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 樊 迟 亦 未 达 无 违 之 旨 , 故 复 问 曰 , 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 生 , 事 之 以 礼 。 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 ” 者 , 此 夫 子 为 言 无 违 之 事 也 。 生 , 事 之 以 礼 , 谓 冬 温 夏 清 昏 定 晨 省 之 属 也 。 死 , 葬 之 以 礼 , 谓 为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 卜 其 宅 兆 而 安 措 之 之 属 也 。 祭 之 以 礼 , 谓 春 秋 祭 祀 以 时 思 之 、 陈 其 簠 簋 而 哀 戚 之 之 属 也 。 不 违 此 礼 , 是 无 违 之 理 也 。 不 即 告 孟 孙 者 , 初 时 意 在 简 略 , 欲 使 思 而 得 之 也 。 必 告 樊 迟 者 , 恐 孟 孙 以 为 从 父 之 令 是 无 违 , 故 既 与 别 , 後 告 於 樊 迟 , 将 使 复 告 孟 孙 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 定 六 年 《 经 》 书 “ 仲 孙 何 忌 如 晋 ” , 《 传 》 曰 “ 孟 懿 子 往 ” , 是 知 孟 懿 子 即 仲 孙 何 忌 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 温 柔 贤 善 曰 懿 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 樊 须 ” 。 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 樊 须 字 子 迟 , 齐 人 , 少 孔 子 三 十 六 岁 也 。 ”孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 。 ” 马 曰 : “ 武 伯 , 懿 子 之 子 仲 孙 彘 。 武 , 谥 也 。 言 孝 子 不 妄 为 非 , 唯 疾 病 然 後 使 父 母 忧 。 ”[ 疏 ] “ 孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 : 父 母 唯 其 疾 之 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 子 不 妄 为 非 也 。 武 伯 , 懿 子 之 仲 孙 彘 也 , 问 於 夫 子 为 孝 之 道 。 夫 子 答 之 曰 : “ 子 事 父 母 , 唯 其 疾 病 然 後 可 使 父 母 忧 之 , 疾 病 之 外 , 不 得 妄 为 非 法 , 贻 忧 於 父 母 也 ” 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 父 母 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 , 懿 子 以 哀 十 四 年 卒 , 而 武 伯 嗣 。 哀 公 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 会 齐 侯 於 蒙 , 孟 武 伯 相 。 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ 季 羔 曰 : ‘ 鄫 衍 之 役 , 吴 公 子 姑 曹 。 发 阳 之 役 , 卫 石 魋 。 ’ 武 伯 曰 : ‘ 然 则 彘 也 。 ’ ” 是 武 伯 为 懿 子 之 子 仲 孙 彘 也 。 《 谥 法 》 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”子 游 问 孝 。 孔 曰 : “ 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 。 ” 子 曰 : “ 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 。 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ? ” 包 曰 : “ 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 养 人 者 。 一 曰 : ‘ 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 不 敬 则 无 以 别 。 ’ 《 孟 子 》 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 畜 之 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 别 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 敬 。 “ 子 游 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 游 问 行 孝 之 道 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 今 之 孝 者 , 是 谓 能 养 ” 者 , 此 下 孔 子 为 子 游 说 须 敬 之 事 。 今 之 人 所 谓 孝 者 , 是 唯 谓 能 以 饮 食 供 养 者 也 。 言 皆 无 敬 心 。 “ 至 於 犬 马 , 皆 能 有 养 。 不 敬 , 何 以 别 乎 ” 者 , 此 为 不 敬 之 人 作 譬 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 , 犬 以 守 御 , 马 以 代 劳 , 皆 能 有 以 养 人 者 , 但 畜 兽 无 知 , 不 能 生 敬 於 人 , 若 人 唯 能 供 养 於 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 一 曰 , 人 之 所 养 , 乃 至 於 犬 马 , 同 其 饥 渴 , 饮 之 食 之 , 皆 能 有 以 养 之 也 。 但 人 养 犬 马 , 资 其 为 人 用 耳 , 而 不 敬 此 犬 马 也 , 人 若 养 其 父 母 而 不 敬 , 则 何 以 别 於 犬 马 乎 ? 言 无 以 别 。 明 孝 必 须 敬 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 子 游 , 弟 子 , 姓 言 名 偃 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 言 偃 , 吴 人 , 字 子 游 , 少 孔 子 四 十 五 岁 。 ”○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 畜 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 孟 子 》 曰 ” 者 , 案 《 孟 子 · 尽 心 篇 》 : “ 孟 子 曰 : ‘ 食 而 不 爱 , 豕 交 之 也 。 爱 而 不 敬 , 兽 畜 之 也 。 ’ ” 赵 岐 注 云 : “ 人 之 交 接 , 但 食 之 而 不 爱 , 若 养 豕 也 。 爱 而 不 敬 , 若 人 畜 禽 兽 , 但 爱 而 不 能 敬 也 。 ” 引 之 以 证 孝 必 须 敬 。 彼 言 “ 豕 交 之 ” , 此 作 “ 豕 畜 之 ” 者 , 所 见 本 异 , 或 传 写 误 。子 夏 问 孝 。 子 曰 : “ 色 难 。 包 曰 : “ 色 难 者 , 谓 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 。 ” 有 事 , 弟 子 服 其 劳 ; 有 酒 食 , 先 生 馔 , 马 曰 : “ 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 ” 曾 是 以 为 孝 乎 ? ” 马 曰 : “ 孔 子 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 , 汝 谓 此 为 孝 乎 ? 未 孝 也 。 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 问 ” 至 “ 孝 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 孝 必 须 承 顺 父 母 颜 色 也 。 “ 子 夏 问 孝 ” 者 , 弟 子 子 夏 问 於 孔 子 为 孝 之 道 也 。 “ 子 曰 : 色 难 ” 者 , 答 之 也 。 言 承 顺 父 母 颜 色 乃 为 难 也 。 “ 有 事 , 弟 子 服 其 劳 , 有 酒 食 , 先 生 馔 , 曾 是 以 为 孝 乎 ” 者 , 孔 子 又 喻 子 夏 , 服 劳 、 先 食 不 为 孝 也 。 先 生 , 谓 父 兄 。 馔 , 饮 食 也 。 曾 , 犹 则 也 。 言 若 家 有 劳 辱 之 事 , 或 弟 或 子 服 其 勤 劳 , 有 酒 有 食 , 进 与 父 兄 饮 食 , 汝 则 谓 是 以 为 孝 乎 ? 言 此 未 孝 也 。 必 须 承 顺 父 母 颜 色 , 乃 为 孝 也 。子 曰 : “ 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 。 孔 曰 : “ 回 , 弟 子 , 姓 颜 名 回 , 字 子 渊 , 鲁 人 也 。 不 违 者 , 无 所 怪 问 。 於 孔 子 之 言 , 默 而 识 之 , 如 愚 。 ” 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 。 ” 孔 曰 : “ 察 其 退 还 与 二 三 子 说 释 道 义 , 发 明 大 体 , 知 其 不 愚 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 渊 之 德 。 “ 子 曰 : 吾 与 回 言 终 日 , 不 违 , 如 愚 ” 者 , 回 , 弟 子 颜 渊 也 ; 违 , 犹 怪 问 也 ; 愚 , 无 智 之 称 。 孔 子 言 : 我 与 回 言 , 终 竟 一 日 , 亦 无 所 怪 问 。 於 我 之 言 , 默 而 识 之 , 如 无 知 之 愚 人 也 。 “ 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 发 , 回 也 不 愚 ” 者 , 言 回 既 退 还 , 而 省 察 其 在 私 室 与 二 三 子 说 释 道 义 , 亦 足 以 发 明 大 体 , 乃 知 其 回 也 不 愚 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 如 愚 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颜 回 者 , 鲁 人 也 , 字 子 渊 。 少 孔 子 三 十 岁 。 年 二 十 九 , 发 尽 白 , 蚤 死 。 ”子 曰 : “ 视 其 所 以 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 行 用 。 观 其 所 由 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 察 其 所 安 , 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ? ” 孔 曰 : “ 廋 , 匿 也 。 言 观 人 终 始 , 安 所 匿 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 廋 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 人 之 法 也 。 “ 视 其 所 以 ” 者 , 以 , 用 也 。 言 视 其 所 以 行 用 。 “ 观 其 所 由 ” 者 , 由 , 经 也 。 言 观 其 所 经 从 。 “ 察 其 所 安 ” 者 , 言 察 其 所 安 处 也 。 “ 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ” 者 , 廋 , 匿 也 ; 焉 , 安 也 。 言 知 人 之 法 , 但 观 察 其 终 始 , 则 人 安 所 隐 匿 其 情 哉 ? 再 言 之 者 , 深 明 情 不 可 隐 也 。子 曰 : “ 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ” 温 , 寻 也 。 寻 释 故 者 , 又 知 新 者 , 可 以 为 人 师 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 温 故 而 知 新 , 可 以 为 师 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 师 之 法 。 温 , 寻 也 。 言 旧 所 学 得 者 , 温 寻 使 不 忘 , 是 温 故 也 。 素 所 未 知 , 学 使 知 之 , 是 知 新 也 。 既 温 寻 故 者 , 又 知 新 者 , 则 可 以 为 人 师 矣 。○ 注 “ 温 , 寻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 中 庸 》 云 : “ 温 故 而 知 新 。 ” 郑 注 云 : “ 温 读 如 燖 温 之 温 , 谓 故 学 之 熟 矣 , 後 时 习 之 谓 之 温 。 ” 案 《 左 传 》 哀 十 二 年 : “ 公 会 吴 于 橐 皋 。 太 宰 嚭 请 寻 盟 。 子 贡 对 曰 : ‘ 盟 可 寻 也 。 亦 可 寒 也 。 ’ 贾 逵 注 云 : “ 寻 , 温 也 。 ” 又 《 有 司 彻 》 云 : “ 乃 热 尸 俎 。 ” 是 寻 为 温 也 。 言 人 旧 学 已 精 熟 , 在 後 更 习 之 , 犹 若 温 故 食 也 。子 曰 : “ 君 子 不 器 。 ” 包 曰 : “ 器 者 各 周 其 用 , 至 於 君 子 , 无 所 不 施 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 器 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 之 德 也 。 器 者 , 物 象 之 名 。 形 器 既 成 , 各 周 其 用 。 若 舟 楫 以 济 川 , 车 舆 以 行 陆 , 反 之 则 不 能 。 君 子 之 德 , 则 不 如 器 物 , 各 守 一 用 , 言 见 几 而 作 , 无 所 不 施 也 。子 贡 问 君 子 。 子 曰 : “ 先 行 其 言 而 後 从 之 。 ” 孔 曰 : “ 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 君 子 。 子 曰 : 先 行 其 言 而 後 从 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 小 人 多 言 , 而 行 之 不 周 也 。 子 贡 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 之 德 行 何 如 ? ” 夫 子 答 之 曰 : “ 君 子 先 行 其 言 , 而 後 以 行 从 之 , 言 行 相 副 , 是 君 子 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 周 而 不 比 , 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 小 人 比 而 不 周 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 、 小 人 德 行 不 同 之 事 。 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 言 君 子 常 行 忠 信 , 而 不 私 相 阿 党 , 小 人 则 反 是 。○ 注 曰 : “ 忠 信 为 周 。 ”○ 正 义 曰 : 《 鲁 语 》 文 也 。子 曰 : “ 学 而 不 思 则 罔 , 包 曰 : “ 学 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 。 ” 思 而 不 学 则 殆 。 不 学 而 思 , 终 卒 不 得 , 徒 使 人 精 神 疲 殆 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 则 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 学 法 也 。 “ 学 而 不 思 则 罔 ” 者 , 言 为 学 之 法 。 既 从 师 学 , 则 自 思 其 馀 蕴 。 若 虽 从 师 学 , 而 不 寻 思 其 义 , 则 罔 然 无 所 得 也 。 “ 思 而 不 学 则 殆 ” 者 , 言 但 自 寻 思 , 而 不 往 从 师 学 , 终 卒 不 得 其 义 , 则 徒 使 人 精 神 疲 劳 倦 殆 。子 曰 : “ 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 。 ” 攻 , 治 也 。 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 不 同 归 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 攻 乎 异 端 , 斯 害 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 禁 人 杂 学 。 攻 , 治 也 。 异 端 , 谓 诸 子 百 家 之 书 也 。 言 人 若 不 学 正 经 善 道 , 而 治 乎 异 端 之 书 , 斯 则 为 害 之 深 也 。 以 其 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 。 异 端 则 不 同 归 也 。○ 注 “ 攻 治 ” 至 “ 同 归 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 善 道 有 统 , 故 殊 涂 而 同 归 ” 者 , 正 经 是 善 道 也 , 皆 以 忠 孝 仁 义 为 本 , 是 有 统 也 。 四 术 为 教 , 是 殊 涂 也 , 皆 以 去 邪 归 正 , 是 同 归 也 。 异 端 之 书 , 则 或 糠 尧 、 舜 , 戕 毁 仁 义 , 是 不 同 归 也 。 殊 涂 同 归 , 是 《 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 诲 女 知 之 乎 ! 孔 曰 : “ 弟 子 , 姓 仲 , 名 由 , 字 子 路 。 ” 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 知 也 。 “ 由 , 诲 汝 知 之 乎 ” 者 , 孔 子 以 子 路 性 刚 , 好 以 不 知 为 知 , 故 此 抑 之 。 呼 其 名 曰 : “ 由 , 我 今 教 诲 汝 为 知 之 乎 ! ” 此 皆 语 辞 。 “ 知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 ” 者 , 此 诲 辞 也 。 言 汝 实 知 之 事 则 为 知 之 , 实 不 知 之 事 则 为 不 知 , 此 是 真 知 也 。 若 其 知 之 , 反 隐 曰 不 知 : 及 不 知 , 妄 言 我 知 , 皆 非 知 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 子 路 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 仲 由 字 子 路 , 卞 人 也 。 少 孔 子 九 岁 。 子 路 性 鄙 , 好 勇 力 , 志 抗 直 , 冠 雄 鸡 , 佩 豭 豚 , 陵 暴 孔 子 。 孔 子 设 礼 稍 诱 子 路 , 子 路 後 儒 服 委 质 , 因 门 人 请 为 弟 子 。 ”子 张 学 干 禄 。 郑 曰 : “ 弟 子 , 姓 颛 孙 , 名 师 , 字 子 张 。 干 , 求 也 。 禄 , 禄 位 也 。 ” 子 曰 : “ 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尤 。 包 曰 : “ 尤 , 过 也 。 疑 则 阙 之 , 其 馀 不 疑 , 犹 慎 言 之 , 则 少 过 。 ” 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 。 包 曰 : “ 殆 , 危 也 。 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 则 少 悔 。 ” 言 寡 尤 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 行 如 此 , 虽 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 求 禄 之 法 。 “ 子 张 学 干 禄 ” 者 , 干 , 求 也 。 弟 子 子 张 师 事 孔 子 , 学 求 禄 位 之 法 。 “ 子 曰 : 多 闻 阙 疑 , 慎 言 其 馀 , 则 寡 尢 ” 者 , 此 夫 子 教 子 张 求 禄 之 法 也 。 尢 , 过 也 ; 寡 , 少 也 。 言 虽 博 学 多 闻 , 疑 则 阙 之 , 尢 须 慎 言 其 馀 不 疑 者 , 则 少 过 也 。 “ 多 见 阙 殆 , 慎 行 其 馀 , 则 寡 悔 ” 者 , 殆 , 危 也 。 言 虽 广 览 多 见 , 所 见 危 者 , 阙 而 不 行 , 尢 须 慎 行 其 馀 不 危 者 , 则 少 悔 恨 也 。 “ 言 寡 尢 , 行 寡 悔 , 禄 在 其 中 矣 ” 者 , 言 若 少 过 , 行 又 少 悔 , 必 得 禄 位 。 设 若 言 行 如 此 , 虽 偶 不 得 禄 , 亦 同 得 禄 之 道 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 位 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 颛 孙 师 , 陈 人 , 字 子 张 。 少 孔 子 四 十 八 岁 。 ”哀 公 问 曰 : “ 何 为 则 民 服 ? ” 包 曰 : “ 哀 公 , 鲁 君 谥 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 。 包 曰 : “ 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 。 ” 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 服 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 使 民 服 之 法 。 “ 哀 公 问 曰 : 何 为 则 民 服 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 。 问 於 孔 子 曰 : “ 何 所 云 为 则 万 民 服 从 也 ? ” 时 哀 公 失 德 , 民 不 服 从 , 哀 公 患 之 , 故 有 此 问 。 “ 孔 子 对 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 则 民 服 ” 者 , 此 孔 子 对 以 民 服 之 法 也 。 错 , 置 也 。 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 诸 邪 枉 之 人 , 则 民 服 其 上 也 。 “ 举 枉 错 诸 直 , 则 民 不 服 ” 者 , 举 邪 枉 之 人 用 之 , 废 置 诸 正 直 之 人 , 则 民 不 服 上 也 。 於 时 群 邪 秉 政 , 民 心 厌 弃 , 故 以 此 对 之 也 。○ 注 “ 包 曰 : 哀 公 , 鲁 君 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 《 鲁 世 家 》 云 : 哀 公 名 蒋 , 定 公 之 子 , 周 敬 王 二 十 六 年 即 位 。 《 谥 法 》 云 : “ 恭 仁 短 折 曰 哀 。 ”季 康 子 问 : “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 。 ” 子 曰 : “ 临 之 以 庄 则 敬 , 包 曰 : “ 庄 , 严 也 。 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 ” 孝 慈 则 忠 , 包 曰 : “ 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 忠 矣 。 ” 举 善 而 教 不 能 则 劝 。 包 曰 : “ 举 用 善 人 而 教 不 能 者 , 则 民 劝 勉 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 则 劝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 使 民 敬 、 忠 、 劝 善 之 法 。 “ 季 康 子 问 : 使 民 敬 、 忠 以 劝 , 如 之 何 ” 者 , 季 康 子 , 鲁 执 政 之 上 卿 也 。 时 以 僭 滥 , 故 民 不 敬 、 忠 、 劝 勉 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 欲 使 民 人 敬 上 尽 忠 , 劝 勉 为 善 , 其 法 如 之 何 ? ” “ 子 曰 : 临 之 以 庄 则 敬 ” 者 , 此 答 之 也 。 自 上 莅 下 曰 临 。 庄 , 严 也 。 言 君 临 民 以 严 , 则 民 敬 其 上 。 “ 孝 慈 则 忠 ” 者 , 言 君 能 上 孝 於 亲 , 下 慈 於 民 , 则 民 作 忠 。 “ 举 善 而 教 不 能 则 劝 ” 者 , 言 君 能 举 用 善 人 , 置 之 禄 位 , 教 诲 不 能 之 人 , 使 之 材 能 , 如 此 则 民 相 劝 勉 为 善 也 。 於 时 鲁 君 蚕 食 深 宫 , 季 氏 专 执 国 政 , 则 如 君 矣 , 故 此 答 皆 以 人 君 之 事 言 之 也 。○ 注 “ 鲁 卿 季 孙 肥 。 康 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 知 者 , 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 安 乐 抚 民 曰 康 。 ”或 谓 孔 子 曰 : “ 子 奚 不 为 政 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 。 ” 子 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 孝 乎 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 。 ’ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ? ” 包 曰 : “ 孝 乎 惟 孝 , 美 大 孝 之 辞 。 友 于 兄 弟 , 善 於 兄 弟 。 施 , 行 也 。 所 行 有 政 道 , 与 为 政 同 。 ”[ 疏 ] “ 或 谓 ” 至 “ 为 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孝 、 友 与 为 政 同 。 “ 或 谓 孔 子 曰 : 子 奚 不 为 政 ” 者 , 奚 , 何 也 。 或 , 有 一 人 , 亡 其 姓 名 , 谓 孔 子 曰 : “ 子 既 多 才 多 艺 , 何 不 居 官 为 政 ? ” 或 人 以 为 , 居 位 乃 是 为 政 也 。 “ 子 曰 : 《 书 》 云 : 孝 乎 唯 孝 , 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 ” 者 , 此 《 周 书 · 君 陈 》 篇 文 , 引 之 以 答 或 人 为 政 之 事 。 彼 云 : “ 王 若 曰 : ‘ 君 陈 , 惟 尔 令 德 , 孝 恭 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 已 以 恭 。 言 善 事 父 母 者 , 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 。 ” 令 其 言 与 此 小 异 。 此 云 “ 孝 乎 唯 孝 ” 者 , 美 大 孝 之 辞 也 。 友 于 兄 弟 者 , 言 善 於 兄 弟 也 。 施 , 行 也 。 行 於 此 二 者 , 即 有 为 政 之 道 也 。 “ 是 亦 为 政 , 奚 其 为 为 政 ” 者 , 此 孔 子 语 也 。 是 , 此 也 。 言 此 孝 、 友 亦 为 政 之 道 , 此 外 何 事 其 为 为 政 乎 ? 言 所 行 有 政 道 , 即 与 为 政 同 , 不 必 居 位 乃 是 为 政 。子 曰 : “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 。 孔 曰 : “ 言 人 而 无 信 , 其 馀 终 无 可 。 ” 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ! ” 包 曰 : “ 大 车 , 牛 车 。 輗 者 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 信 不 可 无 也 。 “ 人 而 无 信 , 不 知 其 可 也 ” 者 , 言 人 而 无 信 , 其 馀 虽 有 他 才 , 终 无 可 也 。 “ 大 车 无 輗 , 小 车 无 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ” 者 , 此 为 无 信 之 人 作 譬 也 。 大 车 , 牛 车 。 輗 , 辕 端 横 木 , 以 缚 轭 驾 牛 领 者 也 。 小 车 , 驷 马 车 。 軏 者 , 辕 端 上 曲 钩 衡 , 以 驾 两 服 马 领 者 也 。 大 车 无 輗 则 不 能 驾 牛 , 小 车 无 軏 则 不 能 驾 马 , 其 车 何 以 得 行 之 哉 。 言 必 不 能 行 也 , 以 喻 人 而 无 信 , 亦 不 可 行 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 钩 衡 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 大 车 , 牛 车 ” 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 : “ 车 人 为 车 , 大 车 崇 九 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 毂 长 半 柯 者 也 。 ” 其 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 故 曰 : “ 大 车 , 牛 车 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 輗 , 大 车 辕 端 持 衡 者 , 轭 辕 前 也 。 ” 是 輗 者 , 辕 端 横 木 以 缚 轭 者 也 。 云 “ 小 车 , 驷 马 车 ” 者 , 《 考 工 记 》 兵 车 、 田 车 、 乘 车 也 , 皆 驾 驷 马 , 故 曰 驷 马 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 軏 者 , 车 辕 端 持 衡 者 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 輈 , 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 : “ 马 高 八 尺 。 兵 车 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 輈 深 , 则 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 。 ” 是 輈 在 衡 上 也 。 辕 从 轸 以 前 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 钩 之 , 衡 则 横 居 輈 下 , 是 辕 端 上 曲 钩 衡 者 名 軏 也 。子 张 问 : “ 十 世 可 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 文 质 礼 变 。 ” 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 马 曰 : “ 所 因 , 谓 三 纲 五 常 。 所 损 益 , 谓 文 质 三 统 。 ” 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 。 ” 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 可 预 知 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 创 制 革 命 , 因 沿 损 益 之 礼 。 “ 子 张 问 : 十 世 可 知 也 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 : “ 夫 国 家 文 质 礼 变 , 设 若 相 承 至 於 十 世 , 世 数 既 远 , 可 得 知 其 礼 乎 ? ” “ 子 曰 : 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 , 可 知 也 ” 者 , 此 夫 子 答 以 可 知 之 事 。 言 殷 承 夏 后 , 因 用 夏 礼 , 谓 三 纲 五 常 不 可 变 革 , 故 因 之 也 。 所 损 益 者 , 谓 文 质 三 统 。 夏 尚 文 , 殷 则 损 文 而 益 质 ; 夏 以 十 三 月 为 正 , 为 人 统 , 色 尚 黑 , 殷 则 损 益 之 , 以 十 二 月 为 正 , 为 地 统 , 色 尚 白 也 。 其 事 易 晓 , 故 曰 可 知 也 。 “ 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 ” 者 , 言 周 代 殷 立 , 而 因 用 殷 礼 。 及 所 损 益 , 事 事 亦 可 知 也 。 “ 其 或 继 周 者 , 虽 百 世 , 可 知 也 ” 者 , 言 非 但 顺 知 既 往 , 兼 亦 预 知 将 来 。 时 周 尚 存 , 不 敢 斥 言 , 故 曰 “ 其 或 ” 。 言 设 或 有 继 周 而 王 者 , 虽 多 至 百 世 , 以 其 物 类 相 召 , 世 数 相 生 , 其 变 有 常 , 故 皆 可 预 知 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 三 统 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 三 纲 五 常 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 大 者 为 纲 , 小 者 为 纪 , 所 以 张 理 上 下 , 整 齐 人 道 也 。 人 皆 怀 五 常 之 性 , 有 亲 爱 之 心 , 是 以 纲 纪 为 化 , 若 罗 网 有 纪 纲 之 而 百 目 张 也 。 所 以 称 三 纲 何 ? 一 阴 一 阳 之 谓 道 , 阳 得 阴 而 成 , 阴 得 阳 而 序 , 刚 柔 相 配 , 故 人 为 三 纲 , 法 天 地 人 。 君 臣 法 天 , 取 象 日 月 屈 信 归 功 也 。 父 子 法 地 , 取 法 五 行 转 相 生 也 。 夫 妇 , 取 象 人 合 阴 阳 有 施 。 君 , 群 也 , 群 下 之 所 归 心 。 臣 , 牵 也 。 事 君 也 , 象 屈 服 之 形 也 。 父 者 , 矩 也 , 以 度 教 子 。 子 者 , 孳 也 , 孳 孳 无 已 也 。 夫 者 , 扶 也 。 以 道 扶 接 。 妇 者 , 服 也 , 以 礼 屈 服 也 。 ” 云 “ 五 常 ” 者 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 常 者 , 何 谓 ? 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 仁 者 不 忍 , 好 生 爱 人 。 义 者 宜 也 , 断 决 得 中 也 。 礼 者 履 也 , 履 道 成 文 。 智 者 知 也 , 或 於 事 , 见 微 知 著 。 信 者 诚 也 , 专 一 不 移 。 故 人 生 而 应 八 卦 之 体 , 得 五 气 以 为 常 , 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 是 也 。 ” 云 “ 损 益 谓 文 质 三 统 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 必 一 质 一 文 者 何 ? 所 以 承 天 地 , 顺 阴 阳 。 阳 道 极 则 阴 道 受 , 阴 道 极 则 阳 道 受 , 明 一 阳 二 阴 不 能 继 也 。 质 法 天 , 文 法 地 而 已 , 故 天 为 质 。 地 受 而 化 之 , 养 而 成 之 , 故 为 文 。 《 尚 书 大 传 》 曰 : ‘ 王 者 一 质 一 文 , 据 天 地 之 道 。 ’ 《 礼 三 正 记 》 曰 : ‘ 质 法 天 , 文 法 地 。 帝 王 始 起 , 先 质 後 文 者 , 顺 天 地 之 道 , 本 末 之 义 , 先 後 之 序 也 。 ’ 事 莫 不 先 其 质 性 , 乃 後 有 其 文 章 也 。 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 , 此 之 谓 三 统 , 故 《 书 传 略 说 》 云 : ‘ 天 有 三 统 , 物 有 三 变 , 故 正 色 有 三 。 天 有 三 生 三 死 , 故 士 有 三 王 , 王 特 一 生 死 。 ’ 又 《 春 秋 纬 · 元 命 包 》 及 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 , 息 卦 受 泰 。 ” 注 云 : “ 物 之 始 , 其 色 尚 黑 , 以 寅 为 朔 。 ” “ 殷 以 十 二 月 为 正 , 息 卦 受 临 。 ” 注 云 : “ 物 之 牙 , 其 色 尚 白 , 以 鸡 鸣 为 朔 。 ” “ 周 以 十 一 月 为 正 , 息 卦 受 复 , 其 色 尚 赤 , 以 夜 半 为 朔 。 ” 又 《 三 正 记 》 云 : “ 正 朔 三 而 改 , 文 质 再 而 复 。 ” 以 此 推 之 , 自 夏 以 上 , 皆 正 朔 三 而 改 也 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 , 其 馀 诸 侯 用 白 缯 ” 。 如 郑 此 意 , 却 而 推 之 , 舜 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 尧 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 , 故 曰 其 馀 诸 侯 用 白 缯 。 高 辛 氏 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 , 故 云 高 辛 氏 之 後 用 黑 缯 。 高 阳 氏 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 , 故 云 高 阳 氏 之 後 用 赤 缯 。 有 少 皞 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 黄 帝 以 十 三 月 为 正 , 尚 黑 ; 神 农 以 十 一 月 为 正 , 尚 赤 ; 女 娲 以 十 二 月 为 正 , 尚 白 ; 伏 羲 以 上 未 有 闻 焉 。 《 易 · 说 卦 》 云 “ 帝 出 乎 震 ” , 则 伏 羲 也 , 建 寅 之 月 , 又 木 之 始 。 其 三 正 当 从 伏 羲 以 下 文 质 再 而 复 者 , 文 质 法 天 地 , 文 法 地 , 质 法 天 。 周 文 法 地 而 为 天 正 , 殷 质 法 而 为 地 正 者 , 正 朔 、 文 质 不 相 须 , 正 朔 以 三 而 改 , 文 质 以 二 而 复 , 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 建 子 之 月 为 正 者 , 谓 之 天 统 , 以 天 之 阳 气 始 生 , 为 百 物 得 阳 气 微 , 稍 动 变 , 故 为 天 统 。 建 丑 之 月 为 统 者 , 以 其 物 已 吐 牙 , 不 为 天 气 始 动 , 物 又 未 出 , 不 得 为 人 所 施 功 , 唯 在 地 中 含 养 萌 牙 , 故 为 地 统 。 建 寅 之 月 为 统 者 , 以 其 物 出 於 地 , 人 功 当 须 修 理 , 故 谓 之 人 统 。 统 者 , 本 也 , 谓 天 地 人 之 本 。 然 王 者 必 以 此 三 月 为 正 者 , 以 其 此 月 物 生 细 微 , 又 是 岁 之 始 生 , 王 者 继 天 理 物 , 含 养 微 细 , 又 取 其 岁 初 为 正 朔 之 始 。 既 天 地 人 之 三 者 所 继 不 同 , 故 各 改 正 朔 , 不 相 袭 也 。 所 尚 既 异 , 符 命 亦 随 所 尚 而 来 , 故 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 云 : “ 其 天 命 以 黑 , 故 夏 有 玄 圭 ; 天 命 以 赤 , 故 周 有 赤 雀 衔 书 , 天 命 以 白 , 故 殷 有 白 狼 衔 钩 。 ” 是 天 之 所 命 , 亦 各 随 人 所 尚 。 符 命 虽 逐 所 尚 , 不 必 皆 然 , 故 天 命 禹 观 河 , 见 白 面 长 人 。 《 洛 子 命 》 云 : “ 汤 观 於 洛 , 沈 璧 而 黑 龟 与 之 书 , 黄 鱼 双 跃 。 ” 《 泰 誓 》 言 : “ 武 王 伐 纣 , 而 白 鱼 入 於 王 舟 。 ” 是 符 命 不 皆 逐 正 色 也 。 郑 康 成 之 义 , 自 古 以 来 皆 改 正 朔 。 若 孔 安 国 , 则 改 正 朔 殷 、 周 二 代 , 故 注 《 尚 书 》 : “ 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 後 , 革 命 创 制 , 改 正 易 服 。 ” 是 从 汤 始 改 正 朔 也 。○ 注 “ 物 类 ” 至 “ 预 知 ” 。○ 正 义 曰 : “ 物 类 相 召 ” 者 , 谓 三 纲 五 常 各 以 类 相 召 , 因 而 不 变 也 。 云 “ 世 数 相 生 ” 者 , 谓 文 质 、 三 统 及 五 行 相 次 , 周 而 复 始 , 而 其 世 运 有 数 , 相 生 变 革 也 。子 曰 : “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 。 郑 曰 : “ 人 神 曰 鬼 。 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 。 ” 见 义 不 为 , 无 勇 也 。 ” 孔 曰 : “ 义 所 宜 为 而 不 能 为 , 是 无 勇 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 勇 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 祭 必 己 亲 , 勇 必 为 义 也 。 “ 非 其 鬼 而 祭 之 , 谄 也 ” 者 , 人 神 曰 鬼 。 言 若 非 已 祖 考 而 辄 祭 他 鬼 者 , 是 谄 媚 求 福 也 。 “ 见 其 义 不 为 , 无 勇 也 ” 者 , 义 , 宜 也 。 言 义 所 宜 为 而 不 能 为 者 , 是 无 勇 之 人 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 求 福 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 人 神 曰 鬼 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 大 宗 伯 之 职 , 掌 建 邦 之 天 神 人 鬼 地 示 之 礼 。 ” 是 人 神 曰 鬼 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 神 不 歆 非 类 , 民 不 祀 非 族 。 ” 故 非 其 祖 考 而 祭 之 者 , 是 谄 求 福 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 无 勇 ” 。○ 正 义 曰 : 若 齐 之 田 氏 弑 君 , 夫 子 请 讨 之 , 是 义 所 宜 为 也 , 而 鲁 君 不 能 为 讨 , 是 无 勇 也 。卷 二 · 为 政 第 二[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 为 政 。 为 政 之 善 , 莫 善 礼 乐 , 礼 以 安 上 治 民 , 乐 以 移 风 易 俗 , 得 之 则 安 , 失 之 则 危 , 故 此 篇 论 礼 乐 得 失 也 。孔 子 谓 季 氏 , “ 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? ” 马 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 佾 , 列 也 。 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 卿 大 夫 四 , 士 二 。 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 鲁 以 周 公 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 。 季 桓 子 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 忍 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 僭 用 礼 乐 之 事 。 “ 孔 子 谓 季 氏 , 八 佾 舞 於 庭 ” 者 , 谓 者 , 评 论 之 称 。 季 氏 , 鲁 卿 , 於 时 当 桓 子 也 。 佾 , 列 也 。 舞 者 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 。 桓 子 用 此 八 佾 舞 於 家 庙 之 庭 , 故 孔 子 评 论 而 讥 之 。 “ 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ” 者 , 此 孔 子 所 讥 之 语 也 。 孰 , 谁 也 。 人 之 僭 礼 , 皆 当 罪 责 , 不 可 容 忍 。 季 氏 以 陪 臣 而 僭 天 子 , 最 难 容 忍 , 故 曰 : “ 若 是 可 容 忍 , 他 人 更 谁 不 可 忍 也 ? ”○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 讥 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 孰 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 佾 , 列 ” , 书 传 通 训 也 。 云 “ 天 子 八 佾 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 ” 者 , 隐 五 年 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 八 人 为 列 , 八 八 六 十 四 人 ” 者 , 杜 预 、 何 休 说 如 此 。 其 诸 侯 用 六 者 , 六 六 三 十 六 人 。 大 夫 四 , 四 四 十 六 人 。 士 二 , 二 二 四 人 。 服 虔 以 用 六 为 六 八 四 十 八 人 , 大 夫 四 为 四 八 三 十 二 人 , 士 二 为 二 八 十 六 人 。 今 以 舞 势 宜 方 , 行 列 既 减 , 即 每 行 人 数 亦 宜 减 , 故 同 何 、 杜 之 说 。 天 子 所 以 八 佾 者 , 案 隐 五 年 《 左 传 》 : “ 考 仲 子 之 宫 将 万 焉 。 公 问 羽 数 於 众 仲 , 对 曰 : ‘ 天 子 用 八 , 诸 侯 用 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 ’ 夫 舞 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 自 八 以 下 。 ” 杜 预 云 : “ 唯 天 子 得 尽 物 数 , 故 以 八 为 列 , 诸 侯 则 不 敢 用 八 。 ” 所 谓 八 音 者 , 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 也 。 郑 玄 云 : “ 金 , 锺 鎛 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 鼗 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 箫 也 。 ” 所 谓 八 风 者 , 服 虔 以 为 八 卦 之 风 : “ 乾 音 石 , 其 风 不 周 。 坎 音 革 , 其 风 广 莫 。 艮 音 匏 , 其 风 融 , 震 音 竹 , 其 风 明 庶 。 巽 音 木 , 其 风 清 明 。 离 音 丝 , 其 风 景 。 坤 音 土 , 其 风 凉 。 兑 音 金 , 其 风 阊 阖 。 ” 又 《 易 纬 · 通 卦 验 》 云 : “ 立 春 调 风 至 , 春 分 明 庶 风 至 , 立 夏 清 明 风 至 , 夏 至 景 风 至 , 立 秋 凉 风 至 , 秋 分 阊 阖 风 至 , 立 冬 不 周 风 至 , 冬 至 广 莫 风 至 。 ” 是 则 天 子 之 舞 , 所 以 节 八 音 而 行 八 风 , 故 八 佾 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 受 王 者 礼 乐 , 有 八 佾 之 舞 ” 者 , 此 释 季 氏 所 以 得 僭 之 由 , 由 鲁 得 用 之 也 。 案 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 且 有 勋 劳 於 天 下 , 成 王 、 康 王 赐 之 以 重 祭 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 。 此 天 子 之 乐 也 , 重 周 公 , 故 以 赐 鲁 。 ” 又 《 明 堂 位 》 曰 : “ 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 乐 。 ” 是 受 王 者 礼 乐 也 。 然 王 者 礼 乐 唯 得 於 文 王 、 周 公 庙 用 之 , 若 用 之 他 庙 , 亦 为 僭 也 , 故 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 称 昭 公 谓 子 家 驹 曰 : “ 吾 何 僭 哉 ? ” 答 曰 : “ 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 , 此 皆 天 子 之 礼 也 。 ” 是 昭 公 之 时 , 僭 用 他 庙 也 。 云 “ 季 桓 子 僭 於 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 ” 者 , 案 《 经 》 但 云 季 氏 , 知 是 桓 子 者 , 以 孔 子 与 桓 子 同 时 , 亲 见 其 事 而 讥 之 , 故 知 桓 子 也 。 何 休 云 : “ 僭 , 齐 也 , 下 效 上 之 辞 。 ” 季 氏 , 陪 臣 也 , 而 效 君 於 上 , 故 云 僭 也 。 大 夫 称 家 。 《 祭 法 》 : “ 大 夫 三 庙 。 ” 此 《 经 》 又 言 “ 於 庭 ” 。 鲁 之 用 乐 , 见 於 经 传 者 , 皆 据 庙 中 祭 祀 时 , 知 此 亦 僭 於 其 家 庙 舞 之 , 故 孔 子 讥 之 也 。三 家 者 以 《 雍 》 彻 。 马 曰 : “ 三 家 , 谓 仲 孙 , 叔 孙 , 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 。 ” 子 曰 : “ ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? ” 包 曰 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 。 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ? ”[ 疏 ] “ 三 家 ” 至 “ 之 堂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 讥 三 家 之 僭 也 。 “ 三 家 者 以 《 雍 》 彻 ” 者 , 此 弟 子 之 言 , 将 论 夫 子 所 讥 之 语 , 故 先 设 此 文 以 为 首 引 。 三 家 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 。 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 。 今 三 家 亦 作 此 乐 以 彻 祭 , 故 夫 子 讥 之 。 “ 子 曰 : ‘ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ’ , 奚 取 於 三 家 之 堂 ” 者 , 此 夫 子 所 讥 之 语 也 。 先 引 《 诗 》 文 , 後 言 其 不 可 取 之 理 也 。 “ 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 ” 者 , 此 《 雍 》 诗 之 文 也 。 相 , 助 也 ; 维 , 辞 也 ; 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ; 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 。 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 。 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 此 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 三 孙 同 是 鲁 桓 公 之 後 。 桓 公 適 子 庄 公 为 君 , 庶 子 公 子 庆 父 、 公 子 叔 牙 、 公 子 季 友 。 仲 孙 是 庆 父 之 後 , 叔 孙 是 叔 牙 之 後 , 季 孙 是 季 友 之 後 。 其 後 子 孙 皆 以 其 仲 、 叔 、 季 为 氏 , 故 有 此 氏 。 并 是 桓 公 子 孙 , 故 俱 称 孙 也 。 至 仲 孙 氏 後 世 改 仲 曰 孟 。 孟 者 , 庶 长 之 称 也 。 言 已 是 庶 , 不 敢 与 庄 公 为 伯 仲 叔 季 之 次 , 故 取 庶 长 为 始 也 。 云 : 《 雍 》 , 《 周 颂 · 臣 工 》 篇 名 ” 者 , 即 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 第 七 篇 也 。 “ 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 ” 者 , 案 《 周 礼 · 乐 师 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 郑 玄 云 : “ 彻 者 , 歌 《 雍 》 。 ” 又 《 小 师 》 云 : “ 彻 歌 。 ” 郑 云 : “ 於 有 司 彻 而 歌 《 雍 》 。 ” 是 知 天 子 祭 於 宗 庙 , 歌 之 以 彻 祭 也 。 今 三 家 亦 作 此 乐 , 故 夫 子 讥 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 堂 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 辟 公 , 谓 诸 侯 及 二 王 之 後 ” 者 , 此 与 《 毛 传 》 同 。 郑 玄 以 “ 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 ” 为 异 , 馀 亦 同 也 。 云 “ 穆 穆 , 天 子 之 容 貌 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 。 ” 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 穆 穆 , 美 也 。 ” 是 天 子 之 容 貌 , 穆 穆 然 美 也 。 云 “ 《 雍 》 篇 歌 此 者 , 有 诸 侯 及 二 王 之 後 来 助 祭 故 也 ” 者 , 将 言 无 诸 侯 及 二 王 之 後 助 祭 , 则 不 可 歌 也 。 云 “ 今 三 家 但 家 臣 而 已 , 何 取 此 义 而 作 之 於 堂 邪 ” 者 , 卿 大 夫 称 家 。 家 臣 , 谓 家 相 邑 宰 之 属 来 助 祭 耳 , 何 取 此 《 雍 》 诗 之 义 而 奏 作 於 堂 邪 ? 邪 , 语 辞 。 鲁 用 天 子 礼 乐 以 《 雍 》 彻 , 由 是 三 家 僭 之 也 。子 曰 : “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ? ” 包 曰 : “ 言 人 而 不 仁 , 必 不 能 行 礼 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乐 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 乐 资 仁 而 行 也 。 “ 人 而 不 仁 , 如 礼 何 ? 人 而 不 仁 , 如 乐 何 ” 者 , 如 , 奈 也 。 言 人 而 不 仁 , 奈 此 礼 乐 何 ? 谓 必 不 能 行 礼 乐 也 。林 放 问 礼 之 本 。 郑 曰 : “ 林 放 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 大 哉 问 ! 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 。 ” 包 曰 : “ 易 , 和 易 也 。 言 礼 之 本 意 , 失 於 奢 , 不 如 俭 ; 丧 , 失 於 和 易 , 不 如 哀 戚 。 ”[ 疏 ] “ 林 放 ” 至 “ 宁 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 礼 之 本 意 也 。 “ 林 放 问 礼 之 本 ” 者 , 林 放 , 鲁 人 也 。 问 於 夫 子 , 礼 之 本 意 如 何 ? “ 子 曰 : 大 哉 问 ” 者 , 夫 子 将 答 礼 本 , 先 叹 美 之 也 。 礼 之 末 节 , 人 尚 不 知 , 林 放 能 问 其 本 , 其 意 非 小 , 故 曰 “ 大 哉 问 ” 也 。 “ 礼 , 与 其 奢 也 , 宁 俭 。 丧 , 与 其 易 也 , 宁 戚 ” 者 , 此 夫 子 所 答 礼 本 也 。 奢 , 汰 侈 也 。 俭 , 约 省 也 。 易 , 和 易 也 。 戚 , 哀 戚 也 。 与 , 犹 等 也 。 奢 与 俭 、 易 与 戚 等 , 俱 不 合 礼 , 但 礼 不 欲 失 於 奢 , 宁 失 於 俭 ; 丧 不 欲 失 於 易 , 宁 失 於 戚 。 言 礼 之 本 意 , 礼 失 於 奢 不 如 俭 , 丧 失 於 和 易 不 如 哀 戚 。子 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 包 曰 : “ 诸 夏 , 中 国 。 亡 , 无 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 中 国 礼 义 之 盛 , 而 夷 狄 无 也 。 举 夷 狄 , 则 戎 蛮 可 知 。 诸 夏 , 中 国 也 。 亡 , 无 也 。 言 夷 狄 虽 有 君 长 而 无 礼 义 , 中 国 虽 偶 无 君 , 若 周 、 召 共 和 之 年 , 而 礼 义 不 废 , 故 曰 : “ 夷 狄 之 有 君 , 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 诸 夏 , 中 国 ” 。○ 正 义 曰 : 此 及 闵 元 年 《 左 氏 传 》 皆 言 诸 夏 。 襄 四 年 《 左 传 》 : “ 魏 绛 云 : ‘ 诸 夷 必 叛 。 ’ ” 华 夏 皆 谓 中 国 , 而 谓 之 华 夏 者 , 夏 , 大 也 。 言 有 礼