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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-20 17:53:13

网赌无法提现卷 十 六 十 六 之 四《 皇 矣 》 , 美 周 也 。 天 监 代 殷 , 莫 若 周 。 周 世 世 修 德 , 莫 若 文 王 。 监 , 视 也 。 天 视 四 方 可 以 代 殷 王 天 下 者 , 维 有 周 耳 。 世 世 修 行 道 德 , 维 有 文 王 盛 耳 。 ○ “ 皇 矣 ” , 一 本 无 “ 矣 ” 字 。 “ 天 监 代 殷 , 莫 若 周 ” , 绝 句 。 “ 周 世 世 修 德 ” 。 一 读 “ 莫 若 周 世 ” 绝 句 , “ 周 世 修 德 ” 为 一 句 。 一 本 无 下 一 “ 世 ” 字 。 义 并 通 。 崔 《 集 注 》 “ 莫 若 周 也 。 世 世 修 德 ” 。 王 天 下 , 往 况 反 。 下 “ 追 王 ” 、 “ 当 王 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 皇 矣 》 诗 者 , 美 周 也 。 以 天 监 视 善 恶 於 下 , 就 诸 国 之 内 , 求 可 以 代 殷 为 天 子 者 , 莫 若 於 周 。 言 周 最 可 以 代 殷 也 。 周 所 以 善 者 , 以 天 下 诸 国 世 世 修 德 , 莫 有 若 文 王 者 也 , 故 作 此 诗 以 美 之 也 。 定 本 “ 皇 ” 下 无 “ 矣 ” 字 。 “ 莫 若 周 ” 又 无 “ 於 ” 字 。 诗 之 正 经 未 有 言 “ 美 ” , 而 此 云 “ 美 ” 者 , 以 正 诗 不 嫌 不 美 , 故 不 言 所 美 之 君 , 此 则 广 言 周 国 , 故 云 “ 美 周 也 ” 。 此 实 文 王 之 诗 , 而 言 “ 美 周 ” 者 , 周 虽 至 文 王 而 德 盛 , 但 其 君 积 世 行 善 , 不 独 文 王 , 以 经 有 大 伯 、 王 季 之 事 , 故 言 周 以 广 之 也 。 经 八 章 。 上 二 章 言 天 去 恶 与 善 , 归 就 於 周 , 是 莫 若 文 王 也 。 三 章 、 四 章 言 大 伯 、 王 季 有 德 , 福 流 子 孙 , 是 世 世 修 德 也 。 五 章 以 下 , 皆 说 文 王 之 事 。 首 尾 皆 述 文 王 , 於 中 乃 言 父 祖 。 文 不 次 者 , 本 意 主 美 文 王 代 殷 , 故 先 言 之 。 欲 见 世 修 其 德 , 故 上 本 父 祖 , 於 下 复 言 文 王 , 所 以 申 成 上 意 , 故 不 次 耳 。 ○ 笺 “ 天 视 ” 至 “ 盛 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 世 世 修 行 道 德 , 周 自 后 稷 以 来 , 莫 不 修 德 。 祖 绀 以 上 , 公 刘 最 贤 。 公 刘 以 下 , 则 不 及 公 刘 。 至 大 王 、 王 季 , 德 又 益 盛 。 今 据 文 王 而 言 世 世 修 德 , 则 近 指 文 王 所 因 , 不 是 远 论 上 世 , 其 世 世 之 言 , 唯 大 王 、 王 季 耳 。 《 论 语 》 注 云 : “ 周 自 大 王 、 王 季 、 文 王 、 武 王 , 贤 圣 相 承 四 世 。 ” 是 相 承 不 绝 , 唯 大 王 以 下 。 大 王 、 王 季 大 贤 , 至 文 王 睿 圣 , 贤 圣 相 承 , 莫 之 能 及 , 故 云 唯 有 文 王 最 盛 也 。 汤 以 孤 圣 独 兴 , 禹 则 父 无 令 问 。 文 王 之 德 , 不 劣 禹 、 汤 , 而 以 承 藉 父 祖 、 始 当 天 意 者 , 但 周 以 积 世 贤 圣 , 乃 有 成 功 , 欲 见 尊 祖 之 心 , 美 其 世 世 修 德 , 不 必 实 由 之 也 。 若 然 , 此 序 言 “ 世 世 修 德 , 莫 若 文 王 ” , 则 是 文 王 既 圣 之 后 , 始 当 天 意 。 经 云 “ 憎 其 式 廓 , 乃 眷 西 顾 ” , 又 是 纣 恶 之 后 , 始 就 文 王 。 昔 尧 受 《 河 图 》 , 已 有 昌 名 在 录 。 喾 卜 四 妃 , 豫 知 稷 有 天 下 。 则 周 之 代 殷 , 兆 彰 上 世 。 而 此 诗 所 述 , 唯 此 文 王 , 何 也 ? 帝 王 神 器 , 实 有 大 期 。 殷 之 存 亡 , 非 无 定 算 , 但 兴 在 圣 君 , 灭 由 愚 主 , 应 使 周 兴 , 故 诞 兹 睿 圣 , 应 使 殷 灭 , 故 生 此 愚 主 。 斯 则 受 之 於 自 然 , 定 之 於 冥 运 , 天 非 既 生 之 后 , 方 始 简 择 , 比 校 善 恶 , 乃 欲 回 心 。 但 诗 人 抑 扬 , 因 事 发 咏 , 假 言 天 意 , 去 恶 与 善 , 归 美 文 王 , 以 为 世 教 耳 。  皇 矣 上 帝 , 临 下 有 赫 。 监 观 四 方 , 求 民 之 莫 。 皇 , 大 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 大 矣 ! 天 之 视 天 下 , 赫 然 甚 明 。 以 殷 纣 之 暴 乱 , 乃 监 察 天 下 之 众 国 , 求 民 之 定 , 谓 所 归 就 也 。 维 此 二 国 , 其 政 不 获 。 维 彼 四 国 , 爰 究 爰 度 。 二 国 , 殷 、 夏 也 。 彼 , 彼 有 道 也 。 四 国 , 四 方 也 。 究 , 谋 。 度 , 居 也 。 笺 云 : 二 国 , 谓 今 殷 纣 及 崇 侯 也 。 正 , 长 。 获 , 得 也 。 四 国 , 谓 密 也 、 阮 也 、 徂 也 、 共 也 。 度 亦 谋 也 。 殷 、 崇 之 君 , 其 行 暴 乱 , 不 得 於 天 心 。 密 、 阮 、 徂 、 共 之 君 , 於 是 又 助 之 谋 。 言 同 於 恶 也 。 ○ 政 如 字 。 政 , 政 教 也 。 郑 作 “ 正 ” 。 正 , 长 也 。 究 , 九 又 反 。 度 , 待 洛 反 。 篇 内 皆 同 。 夏 , 户 雅 反 。 下 文 长 夏 并 注 同 。 长 , 张 丈 反 。 篇 内 皆 同 。 共 音 恭 。 下 同 。 行 , 下 孟 反 。上 帝 耆 之 , 憎 其 式 廓 。 乃 眷 西 顾 , 此 维 与 宅 。 耆 , 恶 也 。 廓 , 大 也 。 憎 其 用 大 位 , 行 大 政 。 顾 , 顾 西 土 也 。 宅 , 居 也 。 笺 云 : 耆 , 老 也 。 天 须 假 此 二 国 , 养 之 至 老 , 犹 不 变 改 , 憎 其 所 用 为 恶 者 浸 大 也 。 乃 眷 然 运 视 西 顾 , 见 文 王 之 德 , 而 与 之 居 。 言 天 意 常 在 文 正 所 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 。 郭 , 苦 霍 反 , 又 如 字 , 本 又 作 “ 廓 ” 。 眷 , 本 又 作 “ 睠 ” , 又 作 “ 券 ” , 并 音 卷 。 同 。 假 , 户 嫁 反 , 本 又 作 “ 暇 ” 。 浸 , 子 鸩 反 。[ 疏 ] “ 皇 矣 ” 至 “ 此 维 与 宅 ” 。 ○ 毛 以 为 , 美 大 矣 ! 此 在 上 之 天 , 能 照 临 於 下 , 无 幽 不 烛 , 有 赫 然 而 善 恶 分 明 也 。 见 在 下 之 事 , 知 殷 纣 之 虐 , 以 民 不 得 定 , 务 欲 安 之 , 乃 监 视 而 观 察 天 下 四 方 之 众 国 , 欲 择 善 而 从 , 以 求 民 之 所 安 定 也 。 言 欲 以 圣 人 为 主 , 使 安 定 下 民 。 维 此 夏 桀 、 殷 纣 之 二 国 , 其 政 不 得 於 民 心 。 言 使 民 不 得 安 定 也 。 此 桀 、 纣 二 君 , 政 虽 不 得 民 心 , 身 实 居 天 子 之 位 。 维 四 方 有 道 之 众 国 , 以 天 命 未 改 之 故 , 於 是 从 之 谋 , 於 是 从 之 居 。 言 皆 从 纣 之 恶 , 与 之 谋 为 非 道 也 。 以 此 之 故 , 在 上 之 天 於 是 疾 恶 比 桀 、 纣 之 不 得 民 心 也 , 又 憎 其 用 大 位 行 大 政 , 得 肆 其 淫 虐 , 残 害 下 民 , 乃 从 殷 都 眷 然 回 首 西 顾 於 歧 周 之 地 , 而 见 文 王 。 天 意 遂 归 於 此 文 王 , 维 与 之 居 。 言 天 常 居 文 王 之 所 , 使 之 为 主 , 以 定 民 也 。 此 诗 之 意 , 主 於 纣 耳 。 以 纣 恶 同 桀 , 故 配 而 言 之 。 ○ 郑 上 四 句 与 毛 同 。 言 天 之 视 下 , 见 此 殷 纣 、 崇 侯 二 国 之 君 , 其 为 下 民 之 长 , 所 行 暴 乱 , 不 得 於 天 心 。 维 彼 密 、 阮 、 徂 、 共 之 四 国 , 於 是 亦 助 之 谋 虑 , 於 是 亦 助 之 计 度 。 言 其 同 恶 相 党 , 共 行 虐 政 也 。 此 殷 、 崇 二 国 , 政 虽 不 得 天 心 , 天 犹 冀 其 变 改 , 故 在 上 之 天 , 养 而 老 之 , 二 国 遂 不 知 变 , 天 乃 憎 其 所 用 为 恶 者 渐 更 浸 大 , 乃 眷 然 回 首 西 顾 , 见 此 文 王 之 德 , 维 与 之 居 处 也 。 ○ 传 “ 皇 , 大 。 莫 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 也 。 “ 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 归 就 ” 。 ○ 正 义 曰 : 深 美 其 事 , 故 云 “ 大 矣 ” , 为 美 叹 之 辞 。 监 察 天 下 众 国 之 中 , 选 明 君 以 为 天 下 之 主 。 主 明 则 民 定 , 观 其 能 定 民 者 , 欲 归 就 之 。 ○ 传 “ 二 国 ” 至 “ 度 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 叙 》 言 “ 天 监 代 殷 ” , 则 二 国 当 论 纣 事 。 一 纣 而 言 二 国 , 则 是 取 类 而 言 , 故 以 二 国 为 殷 纣 、 夏 桀 也 。 纣 既 丧 殷 , 桀 亦 亡 夏 , 其 恶 既 等 , 故 配 而 言 之 。 犹 《 嵩 高 》 之 美 申 伯 , 而 及 甫 侯 也 。 二 国 言 此 , 四 国 言 彼 , 此 既 为 恶 , 则 彼 当 为 善 , 故 言 “ 彼 , 彼 有 道 也 ” 。 桀 、 纣 身 为 天 子 , 明 所 从 者 非 徒 四 国 , 故 无 四 方 有 道 之 国 也 。 “ 究 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 者 度 地 居 民 , 故 以 度 为 居 也 。 桀 纣 身 为 天 子 , 制 天 下 之 命 , 虽 是 有 道 之 国 , 皆 服 而 从 之 , 与 之 谋 为 非 道 。 故 王 肃 云 : “ 彼 四 方 之 国 , 乃 往 从 之 谋 , 往 从 之 居 。 ” 其 奏 云 “ 《 家 语 》 引 此 诗 , 乃 云 : ‘ 纣 政 失 其 道 , 而 执 万 乘 之 势 , 四 方 诸 侯 固 犹 从 之 谋 度 於 非 道 , 天 所 恶 焉 。 ’ ” 传 意 当 然 也 。 文 王 三 分 天 下 有 其 二 , 所 以 得 有 四 方 之 国 从 纣 谋 居 者 , 此 说 纣 之 初 恶 , 文 王 未 兴 也 。 下 云 “ 憎 其 用 大 位 行 大 政 ” , 由 其 诸 侯 从 之 , 故 言 政 位 大 耳 。 若 天 下 怨 叛 之 后 , 无 复 大 位 大 政 , 天 意 何 以 憎 之 ? 以 此 知 毛 氏 之 意 , 从 之 谋 谓 未 叛 时 也 。 孙 毓 云 : “ 天 观 众 国 之 政 , 求 可 以 代 殷 之 人 。 先 察 王 者 之 后 , 故 言 商 而 及 夏 。 夏 者 , 夏 禹 之 世 。 时 为 二 王 之 后 者 , 不 得 追 斥 桀 也 。 桀 亡 国 六 百 馀 年 , 何 求 於 将 代 殷 而 恶 之 乎 ? ” 或 以 毓 言 为 毛 义 , 斯 不 然 矣 。 天 求 代 殷 之 人 , 当 观 可 代 之 国 。 一 姓 不 再 兴 , 亡 国 不 再 王 。 先 察 王 者 之 后 , 欲 何 为 哉 ! 武 王 伐 纣 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 则 殷 之 末 年 , 夏 后 绝 矣 , 天 安 得 而 观 之 ? 周 封 夏 后 於 杞 , 殷 后 於 宋 , 国 名 异 於 代 号 , 然 处 殷 世 , 夏 后 不 必 称 夏 。 若 毛 意 必 为 夏 后 , 则 何 所 案 据 而 谓 之 夏 也 ? 此 以 桀 配 纣 , 其 言 指 以 恶 纣 , 不 恶 桀 , 何 须 校 计 年 世 ? 责 其 追 恶 桀 也 ? 若 年 世 久 远 , 不 得 复 言 , 则 甫 侯 , 穆 王 时 人 , 何 当 言 以 配 申 也 ? ○ 笺 “ 二 国 ” 至 “ 於 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 陈 事 , 上 下 相 成 , 七 章 云 “ 以 伐 崇 墉 ” , 不 言 崇 罪 , 则 罪 状 於 此 见 之 , 即 “ 不 获 ” 是 也 。 叙 云 “ 代 殷 ” , 下 言 “ 伐 崇 ” , 故 知 二 国 谓 今 纣 与 崇 侯 虎 也 。 “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 谓 二 国 之 君 为 民 之 长 也 。 定 九 年 《 左 传 》 云 : “ 得 用 焉 曰 获 。 ” 是 获 为 得 也 。 五 章 云 “ 密 人 不 恭 , 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 此 说 文 王 之 伐 四 国 , 谓 密 、 阮 、 徂 、 共 。 四 国 违 义 见 伐 , 则 是 与 纣 同 谋 , 故 知 四 国 谓 密 、 阮 、 徂 、 共 也 。 “ 度 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 殷 、 崇 之 君 , 其 行 不 得 於 天 心 , 四 国 又 助 之 与 谋 , 言 其 同 恶 , 故 下 章 而 伐 之 。 崇 侯 乃 是 人 臣 , 而 得 与 纣 称 为 二 国 者 , 纣 乃 亡 国 之 主 , 可 以 同 之 崇 侯 也 。 何 则 ? 《 大 誓 》 曰 : “ 独 夫 纣 。 ” 谓 纣 为 独 夫 , 非 复 为 天 子 也 。 《 书 叙 》 云 : “ 继 公 子 禄 父 。 ” 以 禄 父 为 公 子 , 则 同 纣 於 国 君 也 。 平 王 天 命 未 改 , 《 黍 离 》 列 於 《 国 风 》 。 《 春 秋 》 周 、 郑 交 质 , 君 子 谓 之 二 国 。 是 纣 与 崇 侯 可 称 二 国 也 。 二 国 、 四 国 , 彼 此 异 文 者 , 犹 “ 彼 有 遗 秉 , 此 有 滞 穗 ” , 作 者 便 文 , 无 他 义 也 。 下 云 “ 密 人 不 恭 ” , 笺 以 为 拒 义 兵 而 得 罪 , 不 言 与 纣 同 谋 。 此 言 四 国 皆 助 之 谋 者 , 正 以 文 王 举 义 , 密 人 敢 拒 , 亦 既 拒 义 不 从 , 明 其 与 纣 同 恶 , 故 助 之 谋 焉 。 ○ 传 “ 耆 恶 ” 至 “ 宅 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 耆 者 , 老 也 , 人 皆 恶 己 之 老 , 故 耆 为 恶 也 。 王 肃 云 : “ 恶 桀 、 纣 之 不 德 也 。 ” 肃 於 此 乃 连 桀 、 纣 言 , 以 桀 、 纣 行 同 。 自 此 以 上 , 其 文 皆 可 兼 桀 。 虽 文 可 兼 之 , 意 不 恶 桀 也 。 “ 廓 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 憎 其 用 大 位 行 大 政 , 以 四 方 从 之 谋 居 , 是 为 大 也 。 以 西 向 而 顾 , 故 知 西 土 谓 从 殷 都 而 望 歧 周 也 。 天 气 清 虚 , 本 无 首 目 , 而 云 “ 西 顾 ” 者 , 作 者 假 为 与 夺 之 势 , 托 而 言 之 耳 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 耆 老 ” 至 “ 王 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 憎 己 是 恶 , 故 耆 不 为 恶 。 《 礼 》 称 “ 六 十 曰 耆 ” , 是 耆 为 老 也 。 须 , 待 也 。 天 以 二 国 虽 恶 , 犹 待 其 改 悔 , 而 閒 暇 优 缓 , 未 即 憎 恶 。 至 老 犹 不 变 改 , 上 天 始 憎 恶 之 。 其 所 用 为 恶 者 , 正 谓 暴 虐 之 政 也 。 浸 大 者 , 其 恶 渐 更 益 甚 也 。 天 无 形 可 居 , 假 称 意 耳 , 故 云 “ 言 天 意 常 在 文 王 所 ” 也 。 言 须 暇 者 , 《 多 方 》 云 : “ 天 维 五 年 , 须 夏 之 子 孙 。 ” 注 云 : “ 夏 之 言 暇 , 天 觊 纣 能 改 , 故 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 复 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 八 年 至 十 三 年 也 。 ” 彼 言 须 暇 , 谓 武 王 时 须 暇 纣 而 未 杀 , 此 则 须 暇 而 未 恶 之 , 其 意 既 同 , 故 引 以 为 说 。 《 多 方 》 及 此 笺 以 为 天 须 暇 之 , 《 我 应 》 云 : “ 作 灵 台 , 缓 优 暇 纣 。 ” 以 为 文 王 须 暇 之 者 , 文 王 知 天 未 丧 殷 , 故 不 伐 纣 , 据 人 事 而 为 说 , 亦 是 文 王 须 暇 之 也 。 文 王 之 时 , 纣 实 未 灭 , 言 其 须 暇 可 矣 。 崇 侯 寻 即 见 伐 , 二 国 并 言 须 暇 者 , 《 赤 雀 命 》 云 “ 崇 孽 首 ” , 则 为 恶 久 矣 。 受 命 六 年 始 灭 , 亦 是 天 须 暇 之 。 此 须 暇 者 , 亦 设 教 之 言 , 因 其 未 灭 , 假 以 言 之 耳 。  作 之 屏 之 , 其 菑 其 翳 。 修 之 平 之 , 其 灌 其 栵 。 启 之 辟 之 , 其 柽 其 椐 。 攘 之 剔 之 , 其 檿 其 柘 。 木 立 死 曰 菑 , 自 毙 为 翳 。 灌 , 丛 生 也 。 栵 , 栭 也 。 柽 , 河 柳 也 。 椐 , 樻 也 。 檿 , 山 桑 也 。 笺 云 : 天 既 顾 文 王 , 四 方 之 民 则 大 归 往 之 。 岐 周 之 地 险 隘 , 多 树 木 , 乃 竞 刊 除 而 自 居 处 , 言 乐 就 有 德 之 甚 。 ○ 屏 , 必 领 反 , 除 也 。 菑 , 本 又 作 “ 甾 ” , 侧 吏 反 , 又 音 缁 。 《 韩 诗 》 云 : “ 反 草 也 。 ” 翳 , 於 计 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 木 自 毙 , 柛 。 蔽 者 为 翳 。 ” 郭 云 : “ 相 覆 蔽 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 殪 ” , 云 : “ 因 也 , 因 高 填 下 也 。 ” 柛 音 申 。 灌 , 古 乱 反 。 栵 音 例 , 又 音 列 。 辟 , 婢 亦 反 , 沈 必 亦 反 。 柽 , 敕 丁 反 。 椐 , 羌 居 反 , 《 字 林 》 纪 庶 反 , 又 音 举 。 攘 , 如 羊 反 。 剔 , 他 历 反 , 或 作 “ 鬄 ” , 又 作 “ 〈 木 剔 〉 ” , 同 。 檿 , 乌 簟 反 。 毙 , 婢 世 反 , 本 或 作 “ 蔽 ” , 必 世 反 。 栭 音 而 , 舍 人 注 《 尔 雅 》 云 : “ 江 淮 之 间 呼 小 栗 为 栭 栗 。 ” 樻 , 去 愧 反 , 又 去 轨 反 , 何 音 匮 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 节 中 肿 , 以 扶 老 , 即 今 灵 寿 是 也 。 今 人 以 为 马 鞭 及 杖 。 ” 隘 , 於 懈 反 。 刊 , 苦 干 反 。 帝 迁 明 德 , 串 夷 载 路 。 徙 就 文 王 之 德 也 。 串 , 习 。 夷 , 常 。 路 , 大 也 。 笺 云 : 串 夷 即 混 夷 , 西 戎 国 名 也 。 路 , 应 也 。 天 意 去 殷 之 恶 , 就 周 之 德 , 文 王 则 侵 伐 混 夷 以 应 之 。 ○ 串 , 古 患 反 , 一 本 作 “ 患 ” 。 或 云 郑 音 患 。 混 音 昆 。 瘠 , 在 昔 反 , 《 诗 》 本 皆 作 “ 瘠 ” , 孙 毓 评 作 “ 应 ” , 后 之 解 者 佥 以 瘠 为 误 。 应 , 应 对 之 应 。 下 “ 应 和 ” 同 。天 立 厥 配 , 受 命 既 固 。 配 , 媲 也 。 笺 云 : 天 既 顾 文 王 , 又 为 之 生 贤 妃 , 谓 大 姒 也 。 其 受 命 之 道 已 坚 固 也 。[ 疏 ] “ 作 之 ” 至 “ 既 固 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 顾 文 王 而 与 之 居 , 於 是 四 方 之 民 大 归 往 之 。 周 地 险 隘 , 树 木 尤 多 , 竞 共 刊 除 , 以 为 田 宅 。 其 攻 作 之 , 屏 除 之 者 , 其 为 菑 木 , 其 为 翳 木 之 所 也 。 修 理 之 , 平 治 之 者 , 其 为 灌 木 , 其 为 栵 木 之 处 也 。 启 拓 之 , 开 辟 之 者 , 其 为 柽 木 , 其 为 椐 木 之 地 也 。 攘 去 之 , 剔 剪 之 者 , 其 为 檿 木 , 其 为 柘 木 之 材 也 。 各 各 刊 除 材 木 , 以 自 居 处 , 是 乐 就 有 德 之 甚 也 。 帝 所 以 徙 就 文 王 之 明 德 而 顾 之 者 , 以 其 世 世 习 於 常 道 , 则 得 是 得 大 位 也 。 天 既 顾 而 就 之 , 又 为 生 贤 女 , 立 之 以 为 妃 , 令 当 佐 助 之 。 内 有 贤 妃 之 助 , 其 受 命 之 道 既 坚 固 也 。 言 天 助 自 远 , 非 始 於 今 也 。 此 作 之 屏 之 四 等 , 而 为 此 八 文 者 , 以 其 险 隘 多 树 , 故 频 举 木 名 , 因 此 用 功 之 事 配 之 , 使 其 义 得 相 通 。 以 用 功 作 为 , 杀 木 屏 去 , 故 先 言 作 之 屏 之 。 杀 木 之 处 有 其 坑 坎 , 须 修 埋 平 治 , 故 言 修 之 平 之 。 平 治 其 地 , 必 开 拓 使 广 , 故 言 启 之 辟 之 。 畔 上 更 有 材 木 , 须 攘 除 剪 剔 , 故 言 攘 之 剔 之 。 设 文 虽 别 , 意 以 相 通 。 郑 唯 串 夷 、 载 路 为 异 。 以 天 意 徙 就 周 之 明 德 , 是 天 去 恶 与 善 。 文 王 以 天 之 去 恶 如 是 , 其 患 中 国 之 混 夷 , 文 王 则 侵 伐 之 , 以 应 天 意 。 以 天 去 恶 , 故 己 亦 伐 恶 以 应 之 , 馀 同 。 ○ 传 “ 木 立 ” 至 “ 山 桑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 立 死 , 菑 。 毙 者 , 翳 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 当 死 害 生 曰 菑 。 毙 , 死 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 翳 , 树 荫 翳 覆 地 者 也 。 ” 然 则 以 立 死 之 木 , 妨 他 木 生 长 , 为 木 之 害 , 故 曰 菑 也 。 自 毙 者 , 生 禾 自 倒 , 枝 叶 覆 地 为 荫 翳 , 故 曰 翳 也 。 《 尔 雅 》 直 云 “ 毙 者 ” , 传 以 其 非 人 毙 之 , 故 曰 “ 自 毙 ” 。 《 释 木 》 又 云 : “ 灌 木 , 丛 木 。 ” 李 巡 曰 : “ 木 丛 生 曰 灌 木 。 ” 是 “ 灌 , 丛 生 ” 。 “ 栵 , 栭 ” , “ 柽 , 河 柳 ” , “ 椐 , 樻 ” , “ 檿 , 山 桑 ” , 皆 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 栭 树 似 槲 樕 而 痺 小 , 子 如 细 栗 , 今 江 东 呼 为 栭 栗 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 如 榆 也 , 木 理 坚 韧 而 赤 , 可 为 车 辕 。 ” 某 氏 云 : “ 河 柳 谓 河 傍 赤 茎 小 杨 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 河 傍 皮 正 赤 如 绛 , 一 名 雨 师 。 枝 叶 似 松 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 肿 节 可 以 作 杖 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 节 中 肿 似 扶 老 , 今 人 以 为 马 鞭 及 杖 。 弘 农 共 牝 山 甚 有 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檿 桑 , 柘 属 , 材 中 为 弓 。 ” 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 弓 人 取 幹 柘 为 上 , 檿 桑 次 之 。 ” ○ 传 “ 徙 就 ” 至 “ 路 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 患 为 串 。 “ 串 , 习 ” , “ 夷 , 常 ” , “ 路 , 大 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 王 肃 曰 : “ 天 於 周 家 善 於 治 国 , 徙 就 文 王 明 德 , 以 其 由 世 习 於 常 道 , 故 得 居 是 大 位 也 。 ” ○ 笺 “ 串 夷 ” 至 “ 应 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 诗 》 本 为 患 , 故 不 从 毛 。 《 采 薇 序 》 曰 : “ 西 有 混 夷 之 患 。 ” 是 患 夷 者 , 患 中 国 之 夷 , 故 患 夷 则 混 夷 也 。 《 出 车 》 云 : “ 薄 伐 西 戎 。 ” 是 混 夷 为 西 戎 国 名 也 。 《 书 传 》 作 “ 畎 夷 ” , 盖 畎 、 混 声 相 近 , 后 世 而 作 字 异 耳 。 或 作 “ 犬 夷 ” , 犬 即 畎 字 之 省 也 。 路 之 为 应 , 更 无 正 训 , 郑 以 义 言 之 耳 。 正 以 天 就 文 王 明 德 , 文 王 则 伐 混 夷 , 是 伐 混 夷 者 , 所 以 应 天 意 , 故 以 路 为 应 也 。 本 或 误 作 “ 瘠 ” , 孙 毓 载 笺 为 “ 应 ” , 是 本 作 “ 应 ” 也 。 定 本 亦 作 “ 应 ” 。 天 既 去 殷 之 恶 , 文 王 亦 当 去 恶 , 故 伐 混 夷 以 应 之 。 “ 顺 帝 之 则 ” , 此 之 谓 也 。 此 伐 混 夷 , 则 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 畎 夷 ” , 是 也 。 文 王 之 伐 多 矣 , 独 言 混 夷 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。 ○ 传 “ 配 , 媲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妃 字 音 亦 为 配 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 , 媲 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 天 立 厥 妃 ’ 。 ” 是 毛 读 配 如 妃 , 故 为 媲 也 。 是 为 妻 之 配 夫 , 意 与 郑 合 。 ○ 笺 “ 天 既 ” 至 “ 坚 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 天 立 厥 配 ” , 与 《 大 明 》 “ 天 作 之 合 ” , 其 文 相 类 , 故 知 立 其 配 者 , 为 生 贤 妃 , 谓 大 姒 也 。 天 为 生 妃 , 卒 得 其 助 。 妻 贤 夫 圣 , 当 於 天 心 , 则 上 天 之 命 不 复 移 动 , 故 受 命 之 道 已 坚 固 也 。  帝 省 其 山 , 柞 棫 斯 拔 , 松 柏 斯 兑 。 兑 , 易 直 也 。 笺 云 : 省 , 善 也 。 天 既 顾 文 王 , 乃 和 其 国 之 风 雨 , 使 其 山 树 木 茂 盛 , 言 非 徒 养 其 民 人 而 已 。 ○ 省 , 昔 并 反 。 拔 , 蒲 贝 反 。 兑 , 徒 外 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 “ 施 易 ” 同 。 帝 作 邦 作 对 , 自 大 伯 、 王 季 。 对 , 配 也 。 从 大 伯 之 见 王 季 也 。 笺 云 : 作 , 为 也 。 天 为 邦 , 谓 兴 周 国 也 。 作 配 , 谓 为 生 明 君 也 。 是 乃 自 大 伯 、 王 季 时 则 然 矣 。 大 伯 让 於 王 季 而 文 王 起 。 ○ 大 音 泰 。 注 “ 大 伯 ” 皆 同 。 维 此 王 季 , 因 心 则 友 。 则 友 其 兄 , 则 笃 其 庆 , 载 锡 之 光 。 因 , 亲 也 。 善 兄 弟 曰 友 。 庆 , 善 。 光 , 大 也 。 笺 云 : 笃 , 厚 。 载 , 始 也 。 王 季 之 心 , 亲 亲 而 又 善 於 宗 族 , 又 尤 善 於 兄 大 伯 , 乃 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 也 。 大 伯 以 让 为 功 美 , 王 季 乃 能 厚 明 之 , 使 传 世 称 之 , 亦 其 德 也 。 ○ 著 , 珍 虑 反 。 传 , 直 专 反 。受 禄 无 丧 , 奄 有 四 方 。 丧 , 亡 。 奄 , 大 也 。 笺 云 : 王 季 以 有 “ 因 心 则 友 ” 之 德 , 故 世 世 受 福 禄 , 至 於 覆 有 天 下 。[ 疏 ] “ 帝 省 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 天 顾 文 王 之 深 , 乃 和 其 国 之 风 雨 , 善 其 国 内 之 山 , 使 山 之 所 生 之 木 , 柞 棫 拔 然 而 枝 叶 茂 盛 , 松 柏 之 树 兑 然 而 材 幹 易 直 。 言 天 之 恩 泽 乃 及 其 草 木 , 非 徒 养 其 民 人 而 已 。 既 人 物 蒙 养 , 天 又 为 之 兴 作 周 邦 , 又 为 之 生 明 君 以 作 其 配 , 是 乃 自 大 伯 、 王 季 之 时 已 则 然 矣 。 既 上 本 大 伯 、 王 季 , 因 说 王 季 之 德 。 维 此 王 季 , 有 因 亲 之 心 , 则 复 有 善 兄 弟 之 友 行 。 言 其 有 亲 亲 之 心 , 复 广 及 宗 族 也 。 则 以 此 友 兄 弟 之 行 , 尤 友 善 其 兄 大 伯 。 谓 善 为 周 君 , 称 其 让 意 , 是 善 大 伯 也 。 由 其 称 兄 之 故 , 则 天 厚 与 其 善 , 则 天 锡 之 大 位 , 使 其 子 文 王 王 有 天 下 。 此 文 王 之 有 天 下 , 由 王 季 受 此 福 禄 , 无 所 丧 亡 , 故 至 其 子 孙 而 大 有 天 下 之 四 方 也 。 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 王 季 尤 善 於 大 伯 , 始 厚 明 其 大 伯 之 功 美 , 始 使 之 让 事 显 著 。 言 其 善 於 为 君 , 福 流 后 叶 , 令 大 伯 让 功 , 遍 得 彰 显 也 。 以 王 季 有 此 德 之 故 , 故 能 受 天 福 禄 , 无 复 有 丧 亡 之 时 , 至 於 子 孙 而 覆 有 天 下 四 方 也 。 ○ 传 “ 兑 , 易 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 直 者 , 谓 少 节 目 滑 易 而 调 直 , 亦 言 其 茂 盛 也 。 ○ 笺 “ 省 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 对 配 ” 至 “ 王 季 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 言 周 世 世 修 德 , 须 论 王 季 而 已 。 今 并 言 大 伯 , 故 解 其 意 。 从 大 伯 之 见 王 季 , 谓 见 其 生 圣 子 而 让 之 , 故 王 季 得 为 君 而 修 德 , 是 以 本 之 於 大 伯 也 。 王 肃 曰 : “ 大 伯 见 王 季 之 生 文 王 , 知 其 天 命 之 必 在 王 季 , 故 去 而 適 吴 。 大 王 没 而 不 返 , 而 后 国 传 於 王 季 , 周 道 大 兴 。 ” 故 本 从 大 伯 让 与 王 季 , 是 解 见 王 季 之 意 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 , 对 也 。 ” 则 对 是 相 配 之 义 , 故 为 配 也 。 ○ 笺 “ 作 为 ” 至 “ 王 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 兴 周 国 , 谓 使 之 为 天 子 之 邦 。 生 明 君 , 谓 生 文 王 也 。 国 当 以 君 治 之 , 故 言 作 配 , 此 事 乃 在 大 伯 、 王 季 之 时 已 则 然 矣 。 实 至 文 王 乃 兴 , 而 云 大 伯 时 者 , 由 大 伯 让 於 王 季 而 文 王 得 起 , 是 兴 国 、 生 君 在 大 伯 之 时 也 。 ○ 传 “ 因 亲 ” 至 “ 光 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 六 行 , 其 四 曰 姻 。 注 云 : “ 姻 , 亲 於 外 亲 。 ” 是 因 得 为 亲 也 。 “ 善 兄 弟 曰 友 ” , 《 释 训 》 文 。 福 庆 是 善 事 , 故 为 善 。 光 是 明 大 , 故 为 大 。 王 肃 云 : “ 王 季 能 友 , 称 大 伯 之 让 意 , 则 天 厚 与 之 善 , 锡 文 王 之 大 位 也 。 ” ○ 笺 “ 笃 厚 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 “ 哉 , 始 也 ” , 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 友 者 , 善 兄 弟 之 名 , 而 言 善 於 宗 族 者 , 以 下 言 “ 则 友 其 兄 ” , 是 友 其 亲 兄 , 明 上 “ 则 友 ” 之 文 , 可 以 远 及 宗 族 , 见 王 季 孝 友 之 心 广 也 。 言 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 。 大 伯 以 王 季 为 贤 , 故 让 之 。 若 王 季 不 贤 , 则 让 功 不 显 。 由 王 季 能 称 大 伯 之 心 , 见 大 伯 为 知 人 达 命 、 名 传 后 世 , 由 王 季 德 然 , 故 言 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 也 。 如 笺 之 言 , 锡 为 与 义 , 与 之 即 是 使 与 之 , 故 云 使 也 。 大 伯 以 让 为 功 美 , 王 季 能 厚 明 之 , 使 传 之 后 世 , 共 称 诵 之 , 此 亦 其 王 季 之 德 , 故 说 王 季 之 美 , 言 其 能 明 大 伯 也 。 《 论 语 》 称 “ 大 伯 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 ” , 注 云 : “ 王 让 之 美 , 皆 蔽 隐 不 著 。 ” 此 言 传 世 称 之 者 , 孔 子 欲 深 贤 大 伯 , 恨 世 人 不 知 , 非 是 举 世 皆 不 知 也 。 易 传 者 , 以 上 言 大 伯 , 此 言 友 兄 , 下 即 言 此 二 句 , 明 还 是 其 兄 之 事 , 故 易 之 。 ○ 传 “ 奄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 。 ” 是 荒 、 奄 俱 为 大 义 , 故 云 “ 奄 , 大 也 ” 。 奄 亦 是 覆 盖 之 义 , 故 笺 以 为 覆 有 天 下 。  维 此 王 季 , 帝 度 其 心 。 貊 其 德 音 , 其 德 克 明 。 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 心 能 制 义 曰 度 。 貊 , 静 也 。 笺 云 : 德 正 应 和 曰 貊 , 照 临 四 方 曰 明 。 类 , 善 也 。 勤 施 无 私 曰 类 , 教 诲 不 倦 曰 长 , 赏 庆 刑 威 曰 君 。 ○ 貉 , 本 作 “ 貊 ” , 武 伯 反 , 《 左 传 》 作 “ 莫 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 同 , 云 : “ 莫 , 定 也 。 ” 施 , 始 豉 反 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 比 。 慈 和 徧 服 曰 顺 , 择 善 而 从 曰 比 。 笺 云 : 王 , 君 也 。 王 季 称 王 , 追 王 也 。 ○ 王 如 字 , 徐 于 况 反 。 比 , 必 里 反 。 徧 音 遍 。 比 于 文 王 , 其 德 靡 悔 。 经 纬 天 地 曰 文 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 王 季 之 德 , 比 于 文 王 , 无 有 所 悔 也 。 必 比 于 文 王 者 , 德 以 圣 人 为 匹 。既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 笺 云 : 帝 , 天 也 。 祉 , 福 也 。 施 , 犹 易 也 , 延 也 。 ○ 祉 音 耻 。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 孙 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 王 季 明 大 伯 之 功 , 故 又 言 王 季 之 德 。 言 维 此 王 季 之 身 , 为 天 帝 所 祜 , 天 帝 开 度 其 心 , 令 之 有 揆 度 之 惠 也 。 又 安 静 其 德 , 教 之 善 音 , 施 之 於 人 , 则 皆 应 和 其 德 。 又 能 有 监 照 之 明 , 又 能 有 勤 施 无 私 之 善 。 又 能 教 诲 不 倦 , 有 为 人 师 长 之 德 ; 又 能 赏 善 刑 恶 , 有 为 人 君 上 之 度 。 既 有 君 人 之 德 , 故 为 君 王 於 此 周 之 大 邦 。 其 施 教 令 , 能 使 国 人 徧 服 而 顺 之 。 既 为 国 人 顺 服 , 则 功 德 有 成 。 能 择 人 之 善 者 , 从 而 比 之 , 言 其 德 可 以 比 上 人 也 。 以 此 王 季 之 德 , 比 於 经 纬 天 地 文 德 之 周 王 ,卷 十 六 十 六 之 三

卷 十 六 十 六 之 四。

“《 皇 矣 》 , 美 周 也 。 天 监 代 殷 , 莫 若 周 。 周 世 世 修 德 , 莫 若 文 王 。 监 , 视 也 。 天 视 四 方 可 以 代 殷 王 天 下 者 , 维 有 周 耳 。 世 世 修 行 道 德 , 维 有 文 王 盛 耳 。 ○ “ 皇 矣 ” , 一 本 无 “ 矣 ” 字 。 “ 天 监 代 殷 , 莫 若 周 ” , 绝 句 。 “ 周 世 世 修 德 ” 。 一 读 “ 莫 若 周 世 ” 绝 句 , “ 周 世 修 德 ” 为 一 句 。 一 本 无 下 一 “ 世 ” 字 。 义 并 通 。 崔 《 集 注 》 “ 莫 若 周 也 。 世 世 修 德 ” 。 王 天 下 , 往 况 反 。 下 “ 追 王 ” 、 “ 当 王 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 皇 矣 》 诗 者 , 美 周 也 。 以 天 监 视 善 恶 於 下 , 就 诸 国 之 内 , 求 可 以 代 殷 为 天 子 者 , 莫 若 於 周 。 言 周 最 可 以 代 殷 也 。 周 所 以 善 者 , 以 天 下 诸 国 世 世 修 德 , 莫 有 若 文 王 者 也 , 故 作 此 诗 以 美 之 也 。 定 本 “ 皇 ” 下 无 “ 矣 ” 字 。 “ 莫 若 周 ” 又 无 “ 於 ” 字 。 诗 之 正 经 未 有 言 “ 美 ” , 而 此 云 “ 美 ” 者 , 以 正 诗 不 嫌 不 美 , 故 不 言 所 美 之 君 , 此 则 广 言 周 国 , 故 云 “ 美 周 也 ” 。 此 实 文 王 之 诗 , 而 言 “ 美 周 ” 者 , 周 虽 至 文 王 而 德 盛 , 但 其 君 积 世 行 善 , 不 独 文 王 , 以 经 有 大 伯 、 王 季 之 事 , 故 言 周 以 广 之 也 。 经 八 章 。 上 二 章 言 天 去 恶 与 善 , 归 就 於 周 , 是 莫 若 文 王 也 。 三 章 、 四 章 言 大 伯 、 王 季 有 德 , 福 流 子 孙 , 是 世 世 修 德 也 。 五 章 以 下 , 皆 说 文 王 之 事 。 首 尾 皆 述 文 王 , 於 中 乃 言 父 祖 。 文 不 次 者 , 本 意 主 美 文 王 代 殷 , 故 先 言 之 。 欲 见 世 修 其 德 , 故 上 本 父 祖 , 於 下 复 言 文 王 , 所 以 申 成 上 意 , 故 不 次 耳 。 ○ 笺 “ 天 视 ” 至 “ 盛 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 世 世 修 行 道 德 , 周 自 后 稷 以 来 , 莫 不 修 德 。 祖 绀 以 上 , 公 刘 最 贤 。 公 刘 以 下 , 则 不 及 公 刘 。 至 大 王 、 王 季 , 德 又 益 盛 。 今 据 文 王 而 言 世 世 修 德 , 则 近 指 文 王 所 因 , 不 是 远 论 上 世 , 其 世 世 之 言 , 唯 大 王 、 王 季 耳 。 《 论 语 》 注 云 : “ 周 自 大 王 、 王 季 、 文 王 、 武 王 , 贤 圣 相 承 四 世 。 ” 是 相 承 不 绝 , 唯 大 王 以 下 。 大 王 、 王 季 大 贤 , 至 文 王 睿 圣 , 贤 圣 相 承 , 莫 之 能 及 , 故 云 唯 有 文 王 最 盛 也 。 汤 以 孤 圣 独 兴 , 禹 则 父 无 令 问 。 文 王 之 德 , 不 劣 禹 、 汤 , 而 以 承 藉 父 祖 、 始 当 天 意 者 , 但 周 以 积 世 贤 圣 , 乃 有 成 功 , 欲 见 尊 祖 之 心 , 美 其 世 世 修 德 , 不 必 实 由 之 也 。 若 然 , 此 序 言 “ 世 世 修 德 , 莫 若 文 王 ” , 则 是 文 王 既 圣 之 后 , 始 当 天 意 。 经 云 “ 憎 其 式 廓 , 乃 眷 西 顾 ” , 又 是 纣 恶 之 后 , 始 就 文 王 。 昔 尧 受 《 河 图 》 , 已 有 昌 名 在 录 。 喾 卜 四 妃 , 豫 知 稷 有 天 下 。 则 周 之 代 殷 , 兆 彰 上 世 。 而 此 诗 所 述 , 唯 此 文 王 , 何 也 ? 帝 王 神 器 , 实 有 大 期 。 殷 之 存 亡 , 非 无 定 算 , 但 兴 在 圣 君 , 灭 由 愚 主 , 应 使 周 兴 , 故 诞 兹 睿 圣 , 应 使 殷 灭 , 故 生 此 愚 主 。 斯 则 受 之 於 自 然 , 定 之 於 冥 运 , 天 非 既 生 之 后 , 方 始 简 择 , 比 校 善 恶 , 乃 欲 回 心 。 但 诗 人 抑 扬 , 因 事 发 咏 , 假 言 天 意 , 去 恶 与 善 , 归 美 文 王 , 以 为 世 教 耳 。  皇 矣 上 帝 , 临 下 有 赫 。 监 观 四 方 , 求 民 之 莫 。 皇 , 大 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 大 矣 ! 天 之 视 天 下 , 赫 然 甚 明 。 以 殷 纣 之 暴 乱 , 乃 监 察 天 下 之 众 国 , 求 民 之 定 , 谓 所 归 就 也 。 维 此 二 国 , 其 政 不 获 。 维 彼 四 国 , 爰 究 爰 度 。 二 国 , 殷 、 夏 也 。 彼 , 彼 有 道 也 。 四 国 , 四 方 也 。 究 , 谋 。 度 , 居 也 。 笺 云 : 二 国 , 谓 今 殷 纣 及 崇 侯 也 。 正 , 长 。 获 , 得 也 。 四 国 , 谓 密 也 、 阮 也 、 徂 也 、 共 也 。 度 亦 谋 也 。 殷 、 崇 之 君 , 其 行 暴 乱 , 不 得 於 天 心 。 密 、 阮 、 徂 、 共 之 君 , 於 是 又 助 之 谋 。 言 同 於 恶 也 。 ○ 政 如 字 。 政 , 政 教 也 。 郑 作 “ 正 ” 。 正 , 长 也 。 究 , 九 又 反 。 度 , 待 洛 反 。 篇 内 皆 同 。 夏 , 户 雅 反 。 下 文 长 夏 并 注 同 。 长 , 张 丈 反 。 篇 内 皆 同 。 共 音 恭 。 下 同 。 行 , 下 孟 反 。上 帝 耆 之 , 憎 其 式 廓 。 乃 眷 西 顾 , 此 维 与 宅 。 耆 , 恶 也 。 廓 , 大 也 。 憎 其 用 大 位 , 行 大 政 。 顾 , 顾 西 土 也 。 宅 , 居 也 。 笺 云 : 耆 , 老 也 。 天 须 假 此 二 国 , 养 之 至 老 , 犹 不 变 改 , 憎 其 所 用 为 恶 者 浸 大 也 。 乃 眷 然 运 视 西 顾 , 见 文 王 之 德 , 而 与 之 居 。 言 天 意 常 在 文 正 所 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 。 郭 , 苦 霍 反 , 又 如 字 , 本 又 作 “ 廓 ” 。 眷 , 本 又 作 “ 睠 ” , 又 作 “ 券 ” , 并 音 卷 。 同 。 假 , 户 嫁 反 , 本 又 作 “ 暇 ” 。 浸 , 子 鸩 反 。[ 疏 ] “ 皇 矣 ” 至 “ 此 维 与 宅 ” 。 ○ 毛 以 为 , 美 大 矣 ! 此 在 上 之 天 , 能 照 临 於 下 , 无 幽 不 烛 , 有 赫 然 而 善 恶 分 明 也 。 见 在 下 之 事 , 知 殷 纣 之 虐 , 以 民 不 得 定 , 务 欲 安 之 , 乃 监 视 而 观 察 天 下 四 方 之 众 国 , 欲 择 善 而 从 , 以 求 民 之 所 安 定 也 。 言 欲 以 圣 人 为 主 , 使 安 定 下 民 。 维 此 夏 桀 、 殷 纣 之 二 国 , 其 政 不 得 於 民 心 。 言 使 民 不 得 安 定 也 。 此 桀 、 纣 二 君 , 政 虽 不 得 民 心 , 身 实 居 天 子 之 位 。 维 四 方 有 道 之 众 国 , 以 天 命 未 改 之 故 , 於 是 从 之 谋 , 於 是 从 之 居 。 言 皆 从 纣 之 恶 , 与 之 谋 为 非 道 也 。 以 此 之 故 , 在 上 之 天 於 是 疾 恶 比 桀 、 纣 之 不 得 民 心 也 , 又 憎 其 用 大 位 行 大 政 , 得 肆 其 淫 虐 , 残 害 下 民 , 乃 从 殷 都 眷 然 回 首 西 顾 於 歧 周 之 地 , 而 见 文 王 。 天 意 遂 归 於 此 文 王 , 维 与 之 居 。 言 天 常 居 文 王 之 所 , 使 之 为 主 , 以 定 民 也 。 此 诗 之 意 , 主 於 纣 耳 。 以 纣 恶 同 桀 , 故 配 而 言 之 。 ○ 郑 上 四 句 与 毛 同 。 言 天 之 视 下 , 见 此 殷 纣 、 崇 侯 二 国 之 君 , 其 为 下 民 之 长 , 所 行 暴 乱 , 不 得 於 天 心 。 维 彼 密 、 阮 、 徂 、 共 之 四 国 , 於 是 亦 助 之 谋 虑 , 於 是 亦 助 之 计 度 。 言 其 同 恶 相 党 , 共 行 虐 政 也 。 此 殷 、 崇 二 国 , 政 虽 不 得 天 心 , 天 犹 冀 其 变 改 , 故 在 上 之 天 , 养 而 老 之 , 二 国 遂 不 知 变 , 天 乃 憎 其 所 用 为 恶 者 渐 更 浸 大 , 乃 眷 然 回 首 西 顾 , 见 此 文 王 之 德 , 维 与 之 居 处 也 。 ○ 传 “ 皇 , 大 。 莫 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 也 。 “ 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 归 就 ” 。 ○ 正 义 曰 : 深 美 其 事 , 故 云 “ 大 矣 ” , 为 美 叹 之 辞 。 监 察 天 下 众 国 之 中 , 选 明 君 以 为 天 下 之 主 。 主 明 则 民 定 , 观 其 能 定 民 者 , 欲 归 就 之 。 ○ 传 “ 二 国 ” 至 “ 度 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 叙 》 言 “ 天 监 代 殷 ” , 则 二 国 当 论 纣 事 。 一 纣 而 言 二 国 , 则 是 取 类 而 言 , 故 以 二 国 为 殷 纣 、 夏 桀 也 。 纣 既 丧 殷 , 桀 亦 亡 夏 , 其 恶 既 等 , 故 配 而 言 之 。 犹 《 嵩 高 》 之 美 申 伯 , 而 及 甫 侯 也 。 二 国 言 此 , 四 国 言 彼 , 此 既 为 恶 , 则 彼 当 为 善 , 故 言 “ 彼 , 彼 有 道 也 ” 。 桀 、 纣 身 为 天 子 , 明 所 从 者 非 徒 四 国 , 故 无 四 方 有 道 之 国 也 。 “ 究 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 者 度 地 居 民 , 故 以 度 为 居 也 。 桀 纣 身 为 天 子 , 制 天 下 之 命 , 虽 是 有 道 之 国 , 皆 服 而 从 之 , 与 之 谋 为 非 道 。 故 王 肃 云 : “ 彼 四 方 之 国 , 乃 往 从 之 谋 , 往 从 之 居 。 ” 其 奏 云 “ 《 家 语 》 引 此 诗 , 乃 云 : ‘ 纣 政 失 其 道 , 而 执 万 乘 之 势 , 四 方 诸 侯 固 犹 从 之 谋 度 於 非 道 , 天 所 恶 焉 。 ’ ” 传 意 当 然 也 。 文 王 三 分 天 下 有 其 二 , 所 以 得 有 四 方 之 国 从 纣 谋 居 者 , 此 说 纣 之 初 恶 , 文 王 未 兴 也 。 下 云 “ 憎 其 用 大 位 行 大 政 ” , 由 其 诸 侯 从 之 , 故 言 政 位 大 耳 。 若 天 下 怨 叛 之 后 , 无 复 大 位 大 政 , 天 意 何 以 憎 之 ? 以 此 知 毛 氏 之 意 , 从 之 谋 谓 未 叛 时 也 。 孙 毓 云 : “ 天 观 众 国 之 政 , 求 可 以 代 殷 之 人 。 先 察 王 者 之 后 , 故 言 商 而 及 夏 。 夏 者 , 夏 禹 之 世 。 时 为 二 王 之 后 者 , 不 得 追 斥 桀 也 。 桀 亡 国 六 百 馀 年 , 何 求 於 将 代 殷 而 恶 之 乎 ? ” 或 以 毓 言 为 毛 义 , 斯 不 然 矣 。 天 求 代 殷 之 人 , 当 观 可 代 之 国 。 一 姓 不 再 兴 , 亡 国 不 再 王 。 先 察 王 者 之 后 , 欲 何 为 哉 ! 武 王 伐 纣 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 则 殷 之 末 年 , 夏 后 绝 矣 , 天 安 得 而 观 之 ? 周 封 夏 后 於 杞 , 殷 后 於 宋 , 国 名 异 於 代 号 , 然 处 殷 世 , 夏 后 不 必 称 夏 。 若 毛 意 必 为 夏 后 , 则 何 所 案 据 而 谓 之 夏 也 ? 此 以 桀 配 纣 , 其 言 指 以 恶 纣 , 不 恶 桀 , 何 须 校 计 年 世 ? 责 其 追 恶 桀 也 ? 若 年 世 久 远 , 不 得 复 言 , 则 甫 侯 , 穆 王 时 人 , 何 当 言 以 配 申 也 ? ○ 笺 “ 二 国 ” 至 “ 於 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 陈 事 , 上 下 相 成 , 七 章 云 “ 以 伐 崇 墉 ” , 不 言 崇 罪 , 则 罪 状 於 此 见 之 , 即 “ 不 获 ” 是 也 。 叙 云 “ 代 殷 ” , 下 言 “ 伐 崇 ” , 故 知 二 国 谓 今 纣 与 崇 侯 虎 也 。 “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 谓 二 国 之 君 为 民 之 长 也 。 定 九 年 《 左 传 》 云 : “ 得 用 焉 曰 获 。 ” 是 获 为 得 也 。 五 章 云 “ 密 人 不 恭 , 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 此 说 文 王 之 伐 四 国 , 谓 密 、 阮 、 徂 、 共 。 四 国 违 义 见 伐 , 则 是 与 纣 同 谋 , 故 知 四 国 谓 密 、 阮 、 徂 、 共 也 。 “ 度 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 殷 、 崇 之 君 , 其 行 不 得 於 天 心 , 四 国 又 助 之 与 谋 , 言 其 同 恶 , 故 下 章 而 伐 之 。 崇 侯 乃 是 人 臣 , 而 得 与 纣 称 为 二 国 者 , 纣 乃 亡 国 之 主 , 可 以 同 之 崇 侯 也 。 何 则 ? 《 大 誓 》 曰 : “ 独 夫 纣 。 ” 谓 纣 为 独 夫 , 非 复 为 天 子 也 。 《 书 叙 》 云 : “ 继 公 子 禄 父 。 ” 以 禄 父 为 公 子 , 则 同 纣 於 国 君 也 。 平 王 天 命 未 改 , 《 黍 离 》 列 於 《 国 风 》 。 《 春 秋 》 周 、 郑 交 质 , 君 子 谓 之 二 国 。 是 纣 与 崇 侯 可 称 二 国 也 。 二 国 、 四 国 , 彼 此 异 文 者 , 犹 “ 彼 有 遗 秉 , 此 有 滞 穗 ” , 作 者 便 文 , 无 他 义 也 。 下 云 “ 密 人 不 恭 ” , 笺 以 为 拒 义 兵 而 得 罪 , 不 言 与 纣 同 谋 。 此 言 四 国 皆 助 之 谋 者 , 正 以 文 王 举 义 , 密 人 敢 拒 , 亦 既 拒 义 不 从 , 明 其 与 纣 同 恶 , 故 助 之 谋 焉 。 ○ 传 “ 耆 恶 ” 至 “ 宅 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 耆 者 , 老 也 , 人 皆 恶 己 之 老 , 故 耆 为 恶 也 。 王 肃 云 : “ 恶 桀 、 纣 之 不 德 也 。 ” 肃 於 此 乃 连 桀 、 纣 言 , 以 桀 、 纣 行 同 。 自 此 以 上 , 其 文 皆 可 兼 桀 。 虽 文 可 兼 之 , 意 不 恶 桀 也 。 “ 廓 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 憎 其 用 大 位 行 大 政 , 以 四 方 从 之 谋 居 , 是 为 大 也 。 以 西 向 而 顾 , 故 知 西 土 谓 从 殷 都 而 望 歧 周 也 。 天 气 清 虚 , 本 无 首 目 , 而 云 “ 西 顾 ” 者 , 作 者 假 为 与 夺 之 势 , 托 而 言 之 耳 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 耆 老 ” 至 “ 王 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 憎 己 是 恶 , 故 耆 不 为 恶 。 《 礼 》 称 “ 六 十 曰 耆 ” , 是 耆 为 老 也 。 须 , 待 也 。 天 以 二 国 虽 恶 , 犹 待 其 改 悔 , 而 閒 暇 优 缓 , 未 即 憎 恶 。 至 老 犹 不 变 改 , 上 天 始 憎 恶 之 。 其 所 用 为 恶 者 , 正 谓 暴 虐 之 政 也 。 浸 大 者 , 其 恶 渐 更 益 甚 也 。 天 无 形 可 居 , 假 称 意 耳 , 故 云 “ 言 天 意 常 在 文 王 所 ” 也 。 言 须 暇 者 , 《 多 方 》 云 : “ 天 维 五 年 , 须 夏 之 子 孙 。 ” 注 云 : “ 夏 之 言 暇 , 天 觊 纣 能 改 , 故 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 复 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 八 年 至 十 三 年 也 。 ” 彼 言 须 暇 , 谓 武 王 时 须 暇 纣 而 未 杀 , 此 则 须 暇 而 未 恶 之 , 其 意 既 同 , 故 引 以 为 说 。 《 多 方 》 及 此 笺 以 为 天 须 暇 之 , 《 我 应 》 云 : “ 作 灵 台 , 缓 优 暇 纣 。 ” 以 为 文 王 须 暇 之 者 , 文 王 知 天 未 丧 殷 , 故 不 伐 纣 , 据 人 事 而 为 说 , 亦 是 文 王 须 暇 之 也 。 文 王 之 时 , 纣 实 未 灭 , 言 其 须 暇 可 矣 。 崇 侯 寻 即 见 伐 , 二 国 并 言 须 暇 者 , 《 赤 雀 命 》 云 “ 崇 孽 首 ” , 则 为 恶 久 矣 。 受 命 六 年 始 灭 , 亦 是 天 须 暇 之 。 此 须 暇 者 , 亦 设 教 之 言 , 因 其 未 灭 , 假 以 言 之 耳 。  作 之 屏 之 , 其 菑 其 翳 。 修 之 平 之 , 其 灌 其 栵 。 启 之 辟 之 , 其 柽 其 椐 。 攘 之 剔 之 , 其 檿 其 柘 。 木 立 死 曰 菑 , 自 毙 为 翳 。 灌 , 丛 生 也 。 栵 , 栭 也 。 柽 , 河 柳 也 。 椐 , 樻 也 。 檿 , 山 桑 也 。 笺 云 : 天 既 顾 文 王 , 四 方 之 民 则 大 归 往 之 。 岐 周 之 地 险 隘 , 多 树 木 , 乃 竞 刊 除 而 自 居 处 , 言 乐 就 有 德 之 甚 。 ○ 屏 , 必 领 反 , 除 也 。 菑 , 本 又 作 “ 甾 ” , 侧 吏 反 , 又 音 缁 。 《 韩 诗 》 云 : “ 反 草 也 。 ” 翳 , 於 计 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 木 自 毙 , 柛 。 蔽 者 为 翳 。 ” 郭 云 : “ 相 覆 蔽 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 殪 ” , 云 : “ 因 也 , 因 高 填 下 也 。 ” 柛 音 申 。 灌 , 古 乱 反 。 栵 音 例 , 又 音 列 。 辟 , 婢 亦 反 , 沈 必 亦 反 。 柽 , 敕 丁 反 。 椐 , 羌 居 反 , 《 字 林 》 纪 庶 反 , 又 音 举 。 攘 , 如 羊 反 。 剔 , 他 历 反 , 或 作 “ 鬄 ” , 又 作 “ 〈 木 剔 〉 ” , 同 。 檿 , 乌 簟 反 。 毙 , 婢 世 反 , 本 或 作 “ 蔽 ” , 必 世 反 。 栭 音 而 , 舍 人 注 《 尔 雅 》 云 : “ 江 淮 之 间 呼 小 栗 为 栭 栗 。 ” 樻 , 去 愧 反 , 又 去 轨 反 , 何 音 匮 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 节 中 肿 , 以 扶 老 , 即 今 灵 寿 是 也 。 今 人 以 为 马 鞭 及 杖 。 ” 隘 , 於 懈 反 。 刊 , 苦 干 反 。 帝 迁 明 德 , 串 夷 载 路 。 徙 就 文 王 之 德 也 。 串 , 习 。 夷 , 常 。 路 , 大 也 。 笺 云 : 串 夷 即 混 夷 , 西 戎 国 名 也 。 路 , 应 也 。 天 意 去 殷 之 恶 , 就 周 之 德 , 文 王 则 侵 伐 混 夷 以 应 之 。 ○ 串 , 古 患 反 , 一 本 作 “ 患 ” 。 或 云 郑 音 患 。 混 音 昆 。 瘠 , 在 昔 反 , 《 诗 》 本 皆 作 “ 瘠 ” , 孙 毓 评 作 “ 应 ” , 后 之 解 者 佥 以 瘠 为 误 。 应 , 应 对 之 应 。 下 “ 应 和 ” 同 。天 立 厥 配 , 受 命 既 固 。 配 , 媲 也 。 笺 云 : 天 既 顾 文 王 , 又 为 之 生 贤 妃 , 谓 大 姒 也 。 其 受 命 之 道 已 坚 固 也 。[ 疏 ] “ 作 之 ” 至 “ 既 固 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 顾 文 王 而 与 之 居 , 於 是 四 方 之 民 大 归 往 之 。 周 地 险 隘 , 树 木 尤 多 , 竞 共 刊 除 , 以 为 田 宅 。 其 攻 作 之 , 屏 除 之 者 , 其 为 菑 木 , 其 为 翳 木 之 所 也 。 修 理 之 , 平 治 之 者 , 其 为 灌 木 , 其 为 栵 木 之 处 也 。 启 拓 之 , 开 辟 之 者 , 其 为 柽 木 , 其 为 椐 木 之 地 也 。 攘 去 之 , 剔 剪 之 者 , 其 为 檿 木 , 其 为 柘 木 之 材 也 。 各 各 刊 除 材 木 , 以 自 居 处 , 是 乐 就 有 德 之 甚 也 。 帝 所 以 徙 就 文 王 之 明 德 而 顾 之 者 , 以 其 世 世 习 於 常 道 , 则 得 是 得 大 位 也 。 天 既 顾 而 就 之 , 又 为 生 贤 女 , 立 之 以 为 妃 , 令 当 佐 助 之 。 内 有 贤 妃 之 助 , 其 受 命 之 道 既 坚 固 也 。 言 天 助 自 远 , 非 始 於 今 也 。 此 作 之 屏 之 四 等 , 而 为 此 八 文 者 , 以 其 险 隘 多 树 , 故 频 举 木 名 , 因 此 用 功 之 事 配 之 , 使 其 义 得 相 通 。 以 用 功 作 为 , 杀 木 屏 去 , 故 先 言 作 之 屏 之 。 杀 木 之 处 有 其 坑 坎 , 须 修 埋 平 治 , 故 言 修 之 平 之 。 平 治 其 地 , 必 开 拓 使 广 , 故 言 启 之 辟 之 。 畔 上 更 有 材 木 , 须 攘 除 剪 剔 , 故 言 攘 之 剔 之 。 设 文 虽 别 , 意 以 相 通 。 郑 唯 串 夷 、 载 路 为 异 。 以 天 意 徙 就 周 之 明 德 , 是 天 去 恶 与 善 。 文 王 以 天 之 去 恶 如 是 , 其 患 中 国 之 混 夷 , 文 王 则 侵 伐 之 , 以 应 天 意 。 以 天 去 恶 , 故 己 亦 伐 恶 以 应 之 , 馀 同 。 ○ 传 “ 木 立 ” 至 “ 山 桑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 立 死 , 菑 。 毙 者 , 翳 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 当 死 害 生 曰 菑 。 毙 , 死 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 翳 , 树 荫 翳 覆 地 者 也 。 ” 然 则 以 立 死 之 木 , 妨 他 木 生 长 , 为 木 之 害 , 故 曰 菑 也 。 自 毙 者 , 生 禾 自 倒 , 枝 叶 覆 地 为 荫 翳 , 故 曰 翳 也 。 《 尔 雅 》 直 云 “ 毙 者 ” , 传 以 其 非 人 毙 之 , 故 曰 “ 自 毙 ” 。 《 释 木 》 又 云 : “ 灌 木 , 丛 木 。 ” 李 巡 曰 : “ 木 丛 生 曰 灌 木 。 ” 是 “ 灌 , 丛 生 ” 。 “ 栵 , 栭 ” , “ 柽 , 河 柳 ” , “ 椐 , 樻 ” , “ 檿 , 山 桑 ” , 皆 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 栭 树 似 槲 樕 而 痺 小 , 子 如 细 栗 , 今 江 东 呼 为 栭 栗 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 如 榆 也 , 木 理 坚 韧 而 赤 , 可 为 车 辕 。 ” 某 氏 云 : “ 河 柳 谓 河 傍 赤 茎 小 杨 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 河 傍 皮 正 赤 如 绛 , 一 名 雨 师 。 枝 叶 似 松 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 肿 节 可 以 作 杖 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 节 中 肿 似 扶 老 , 今 人 以 为 马 鞭 及 杖 。 弘 农 共 牝 山 甚 有 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檿 桑 , 柘 属 , 材 中 为 弓 。 ” 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 弓 人 取 幹 柘 为 上 , 檿 桑 次 之 。 ” ○ 传 “ 徙 就 ” 至 “ 路 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 患 为 串 。 “ 串 , 习 ” , “ 夷 , 常 ” , “ 路 , 大 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 王 肃 曰 : “ 天 於 周 家 善 於 治 国 , 徙 就 文 王 明 德 , 以 其 由 世 习 於 常 道 , 故 得 居 是 大 位 也 。 ” ○ 笺 “ 串 夷 ” 至 “ 应 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 诗 》 本 为 患 , 故 不 从 毛 。 《 采 薇 序 》 曰 : “ 西 有 混 夷 之 患 。 ” 是 患 夷 者 , 患 中 国 之 夷 , 故 患 夷 则 混 夷 也 。 《 出 车 》 云 : “ 薄 伐 西 戎 。 ” 是 混 夷 为 西 戎 国 名 也 。 《 书 传 》 作 “ 畎 夷 ” , 盖 畎 、 混 声 相 近 , 后 世 而 作 字 异 耳 。 或 作 “ 犬 夷 ” , 犬 即 畎 字 之 省 也 。 路 之 为 应 , 更 无 正 训 , 郑 以 义 言 之 耳 。 正 以 天 就 文 王 明 德 , 文 王 则 伐 混 夷 , 是 伐 混 夷 者 , 所 以 应 天 意 , 故 以 路 为 应 也 。 本 或 误 作 “ 瘠 ” , 孙 毓 载 笺 为 “ 应 ” , 是 本 作 “ 应 ” 也 。 定 本 亦 作 “ 应 ” 。 天 既 去 殷 之 恶 , 文 王 亦 当 去 恶 , 故 伐 混 夷 以 应 之 。 “ 顺 帝 之 则 ” , 此 之 谓 也 。 此 伐 混 夷 , 则 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 畎 夷 ” , 是 也 。 文 王 之 伐 多 矣 , 独 言 混 夷 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。 ○ 传 “ 配 , 媲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妃 字 音 亦 为 配 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 , 媲 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 天 立 厥 妃 ’ 。 ” 是 毛 读 配 如 妃 , 故 为 媲 也 。 是 为 妻 之 配 夫 , 意 与 郑 合 。 ○ 笺 “ 天 既 ” 至 “ 坚 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 天 立 厥 配 ” , 与 《 大 明 》 “ 天 作 之 合 ” , 其 文 相 类 , 故 知 立 其 配 者 , 为 生 贤 妃 , 谓 大 姒 也 。 天 为 生 妃 , 卒 得 其 助 。 妻 贤 夫 圣 , 当 於 天 心 , 则 上 天 之 命 不 复 移 动 , 故 受 命 之 道 已 坚 固 也 。  帝 省 其 山 , 柞 棫 斯 拔 , 松 柏 斯 兑 。 兑 , 易 直 也 。 笺 云 : 省 , 善 也 。 天 既 顾 文 王 , 乃 和 其 国 之 风 雨 , 使 其 山 树 木 茂 盛 , 言 非 徒 养 其 民 人 而 已 。 ○ 省 , 昔 并 反 。 拔 , 蒲 贝 反 。 兑 , 徒 外 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 “ 施 易 ” 同 。 帝 作 邦 作 对 , 自 大 伯 、 王 季 。 对 , 配 也 。 从 大 伯 之 见 王 季 也 。 笺 云 : 作 , 为 也 。 天 为 邦 , 谓 兴 周 国 也 。 作 配 , 谓 为 生 明 君 也 。 是 乃 自 大 伯 、 王 季 时 则 然 矣 。 大 伯 让 於 王 季 而 文 王 起 。 ○ 大 音 泰 。 注 “ 大 伯 ” 皆 同 。 维 此 王 季 , 因 心 则 友 。 则 友 其 兄 , 则 笃 其 庆 , 载 锡 之 光 。 因 , 亲 也 。 善 兄 弟 曰 友 。 庆 , 善 。 光 , 大 也 。 笺 云 : 笃 , 厚 。 载 , 始 也 。 王 季 之 心 , 亲 亲 而 又 善 於 宗 族 , 又 尤 善 於 兄 大 伯 , 乃 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 也 。 大 伯 以 让 为 功 美 , 王 季 乃 能 厚 明 之 , 使 传 世 称 之 , 亦 其 德 也 。 ○ 著 , 珍 虑 反 。 传 , 直 专 反 。受 禄 无 丧 , 奄 有 四 方 。 丧 , 亡 。 奄 , 大 也 。 笺 云 : 王 季 以 有 “ 因 心 则 友 ” 之 德 , 故 世 世 受 福 禄 , 至 於 覆 有 天 下 。[ 疏 ] “ 帝 省 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 天 顾 文 王 之 深 , 乃 和 其 国 之 风 雨 , 善 其 国 内 之 山 , 使 山 之 所 生 之 木 , 柞 棫 拔 然 而 枝 叶 茂 盛 , 松 柏 之 树 兑 然 而 材 幹 易 直 。 言 天 之 恩 泽 乃 及 其 草 木 , 非 徒 养 其 民 人 而 已 。 既 人 物 蒙 养 , 天 又 为 之 兴 作 周 邦 , 又 为 之 生 明 君 以 作 其 配 , 是 乃 自 大 伯 、 王 季 之 时 已 则 然 矣 。 既 上 本 大 伯 、 王 季 , 因 说 王 季 之 德 。 维 此 王 季 , 有 因 亲 之 心 , 则 复 有 善 兄 弟 之 友 行 。 言 其 有 亲 亲 之 心 , 复 广 及 宗 族 也 。 则 以 此 友 兄 弟 之 行 , 尤 友 善 其 兄 大 伯 。 谓 善 为 周 君 , 称 其 让 意 , 是 善 大 伯 也 。 由 其 称 兄 之 故 , 则 天 厚 与 其 善 , 则 天 锡 之 大 位 , 使 其 子 文 王 王 有 天 下 。 此 文 王 之 有 天 下 , 由 王 季 受 此 福 禄 , 无 所 丧 亡 , 故 至 其 子 孙 而 大 有 天 下 之 四 方 也 。 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 王 季 尤 善 於 大 伯 , 始 厚 明 其 大 伯 之 功 美 , 始 使 之 让 事 显 著 。 言 其 善 於 为 君 , 福 流 后 叶 , 令 大 伯 让 功 , 遍 得 彰 显 也 。 以 王 季 有 此 德 之 故 , 故 能 受 天 福 禄 , 无 复 有 丧 亡 之 时 , 至 於 子 孙 而 覆 有 天 下 四 方 也 。 ○ 传 “ 兑 , 易 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 直 者 , 谓 少 节 目 滑 易 而 调 直 , 亦 言 其 茂 盛 也 。 ○ 笺 “ 省 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 对 配 ” 至 “ 王 季 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 言 周 世 世 修 德 , 须 论 王 季 而 已 。 今 并 言 大 伯 , 故 解 其 意 。 从 大 伯 之 见 王 季 , 谓 见 其 生 圣 子 而 让 之 , 故 王 季 得 为 君 而 修 德 , 是 以 本 之 於 大 伯 也 。 王 肃 曰 : “ 大 伯 见 王 季 之 生 文 王 , 知 其 天 命 之 必 在 王 季 , 故 去 而 適 吴 。 大 王 没 而 不 返 , 而 后 国 传 於 王 季 , 周 道 大 兴 。 ” 故 本 从 大 伯 让 与 王 季 , 是 解 见 王 季 之 意 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 , 对 也 。 ” 则 对 是 相 配 之 义 , 故 为 配 也 。 ○ 笺 “ 作 为 ” 至 “ 王 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 兴 周 国 , 谓 使 之 为 天 子 之 邦 。 生 明 君 , 谓 生 文 王 也 。 国 当 以 君 治 之 , 故 言 作 配 , 此 事 乃 在 大 伯 、 王 季 之 时 已 则 然 矣 。 实 至 文 王 乃 兴 , 而 云 大 伯 时 者 , 由 大 伯 让 於 王 季 而 文 王 得 起 , 是 兴 国 、 生 君 在 大 伯 之 时 也 。 ○ 传 “ 因 亲 ” 至 “ 光 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 六 行 , 其 四 曰 姻 。 注 云 : “ 姻 , 亲 於 外 亲 。 ” 是 因 得 为 亲 也 。 “ 善 兄 弟 曰 友 ” , 《 释 训 》 文 。 福 庆 是 善 事 , 故 为 善 。 光 是 明 大 , 故 为 大 。 王 肃 云 : “ 王 季 能 友 , 称 大 伯 之 让 意 , 则 天 厚 与 之 善 , 锡 文 王 之 大 位 也 。 ” ○ 笺 “ 笃 厚 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 “ 哉 , 始 也 ” , 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 友 者 , 善 兄 弟 之 名 , 而 言 善 於 宗 族 者 , 以 下 言 “ 则 友 其 兄 ” , 是 友 其 亲 兄 , 明 上 “ 则 友 ” 之 文 , 可 以 远 及 宗 族 , 见 王 季 孝 友 之 心 广 也 。 言 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 。 大 伯 以 王 季 为 贤 , 故 让 之 。 若 王 季 不 贤 , 则 让 功 不 显 。 由 王 季 能 称 大 伯 之 心 , 见 大 伯 为 知 人 达 命 、 名 传 后 世 , 由 王 季 德 然 , 故 言 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 也 。 如 笺 之 言 , 锡 为 与 义 , 与 之 即 是 使 与 之 , 故 云 使 也 。 大 伯 以 让 为 功 美 , 王 季 能 厚 明 之 , 使 传 之 后 世 , 共 称 诵 之 , 此 亦 其 王 季 之 德 , 故 说 王 季 之 美 , 言 其 能 明 大 伯 也 。 《 论 语 》 称 “ 大 伯 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 ” , 注 云 : “ 王 让 之 美 , 皆 蔽 隐 不 著 。 ” 此 言 传 世 称 之 者 , 孔 子 欲 深 贤 大 伯 , 恨 世 人 不 知 , 非 是 举 世 皆 不 知 也 。 易 传 者 , 以 上 言 大 伯 , 此 言 友 兄 , 下 即 言 此 二 句 , 明 还 是 其 兄 之 事 , 故 易 之 。 ○ 传 “ 奄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 。 ” 是 荒 、 奄 俱 为 大 义 , 故 云 “ 奄 , 大 也 ” 。 奄 亦 是 覆 盖 之 义 , 故 笺 以 为 覆 有 天 下 。  维 此 王 季 , 帝 度 其 心 。 貊 其 德 音 , 其 德 克 明 。 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 心 能 制 义 曰 度 。 貊 , 静 也 。 笺 云 : 德 正 应 和 曰 貊 , 照 临 四 方 曰 明 。 类 , 善 也 。 勤 施 无 私 曰 类 , 教 诲 不 倦 曰 长 , 赏 庆 刑 威 曰 君 。 ○ 貉 , 本 作 “ 貊 ” , 武 伯 反 , 《 左 传 》 作 “ 莫 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 同 , 云 : “ 莫 , 定 也 。 ” 施 , 始 豉 反 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 比 。 慈 和 徧 服 曰 顺 , 择 善 而 从 曰 比 。 笺 云 : 王 , 君 也 。 王 季 称 王 , 追 王 也 。 ○ 王 如 字 , 徐 于 况 反 。 比 , 必 里 反 。 徧 音 遍 。 比 于 文 王 , 其 德 靡 悔 。 经 纬 天 地 曰 文 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 王 季 之 德 , 比 于 文 王 , 无 有 所 悔 也 。 必 比 于 文 王 者 , 德 以 圣 人 为 匹 。既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 笺 云 : 帝 , 天 也 。 祉 , 福 也 。 施 , 犹 易 也 , 延 也 。 ○ 祉 音 耻 。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 孙 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 王 季 明 大 伯 之 功 , 故 又 言 王 季 之 德 。 言 维 此 王 季 之 身 , 为 天 帝 所 祜 , 天 帝 开 度 其 心 , 令 之 有 揆 度 之 惠 也 。 又 安 静 其 德 , 教 之 善 音 , 施 之 於 人 , 则 皆 应 和 其 德 。 又 能 有 监 照 之 明 , 又 能 有 勤 施 无 私 之 善 。 又 能 教 诲 不 倦 , 有 为 人 师 长 之 德 ; 又 能 赏 善 刑 恶 , 有 为 人 君 上 之 度 。 既 有 君 人 之 德 , 故 为 君 王 於 此 周 之 大 邦 。 其 施 教 令 , 能 使 国 人 徧 服 而 顺 之 。 既 为 国 人 顺 服 , 则 功 德 有 成 。 能 择 人 之 善 者 , 从 而 比 之 , 言 其 德 可 以 比 上 人 也 。 以 此 王 季 之 德 , 比 於 经 纬 天 地 文 德 之 周 王 ,。 率 下 亲 上 曰 疏 附 。 相 道 前 后 曰 先 后 。 喻 德 宣 誉 曰 奔 奏 。 武 臣 折 冲 曰 御 侮 。 笺 云 : 予 , 我 也 , 诗 人 自 我 也 。 文 王 之 德 所 以 至 然 者 , 我 念 之 曰 : 此 亦 由 有 疏 附 、 先 后 、 奏 奔 、 御 侮 之 臣 力 也 。 疏 附 , 使 疏 者 亲 也 。 奔 奏 , 使 人 归 趋 之 。 ○ 先 , 苏 荐 反 。 注 同 。 后 , 胡 豆 反 。 注 “ 先 后 ” 同 。 本 音 奔 , 本 亦 作 “ 奔 ” 。 注 同 。 奏 如 字 , 本 亦 作 “ 走 ” , 音 同 。 注 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 “ 御 ” , 音 同 。 侮 , 亡 甫 反 。 相 , 息 亮 反 。 道 音 导 , 本 亦 作 “ 导 ” 。 折 , 之 设 反 。 冲 , 昌 容 反 。[ 疏 ] “ 虞 芮 ” 至 “ 御 侮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 遵 太 王 之 道 , 行 善 消 恶 之 故 , 而 虞 、 芮 二 国 之 君 , 有 争 讼 事 来 诣 文 王 , 而 得 成 其 和 平 也 。 虞 、 芮 既 平 , 归 周 益 众 。 文 王 於 是 动 其 太 王 初 生 之 道 。 言 太 王 始 生 王 业 , 文 王 增 而 长 之 , 使 王 业 益 大 也 。 又 言 文 王 之 德 所 以 至 如 此 者 , 诗 人 云 : 我 思 念 之 曰 , 亦 由 有 疏 附 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 先 后 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 奔 走 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 御 侮 之 臣 也 。 言 上 承 大 王 之 基 , 下 得 贤 臣 之 助 , 故 能 克 成 王 业 , 卒 有 天 下 。 ○ 传 “ 质 成 ” 至 “ 馀 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 质 、 平 , 成 也 。 ” 则 三 字 义 同 , 故 以 质 为 成 , 以 成 为 平 。 言 由 诣 文 王 而 得 成 其 和 平 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 自 虞 、 芮 之 君 以 下 , 当 有 成 文 , 不 知 出 何 书 也 。 “ 盖 往 质 焉 ” , 《 家 语 》 作 “ 盍 ” 。 “ 盍 ” 训 “ 何 不 ” 也 。 此 相 劝 之 辞 , 宜 为 盍 也 。 入 其 邑 , 谓 入 城 中 也 。 男 女 异 路 , 谓 如 《 王 制 》 云 : “ 道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 。 ” 注 云 : “ 以 为 地 道 尊 右 故 也 。 ” 班 白 , 谓 年 老 , 其 发 白 黑 杂 也 。 以 其 年 老 不 自 提 举 , 其 挈 有 少 者 代 之 也 。 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 , 为 选 大 夫 为 卿 , 则 各 以 尊 爵 相 让 也 。 《 家 语 》 、 《 书 传 》 并 有 其 事 , 与 毛 传 小 异 大 同 , 由 异 人 别 说 故 也 。 ○ 笺 “ 虞 芮 ” 至 “ 业 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 本 太 王 之 诗 , 故 首 尾 相 属 。 首 章 言 太 王 於 绵 绵 之 后 始 得 人 心 , 而 初 生 王 业 。 今 言 文 王 动 其 生 , 故 知 动 彼 初 生 之 道 , 令 之 使 大 , 故 云 广 其 德 而 王 业 日 益 大 , 谓 大 於 大 王 之 时 也 。 此 直 增 动 大 王 民 之 初 生 耳 , 而 连 言 绵 绵 者 , 明 大 王 於 绵 绵 之 中 而 初 生 王 业 , 今 文 王 又 动 之 , 见 文 王 所 动 , 大 於 绵 绵 后 之 初 生 , 故 连 言 之 。 ○ 传 “ 率 下 ” 至 “ 御 侮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 臣 有 四 行 , 故 解 其 名 之 义 。 疏 附 者 , 此 能 率 其 臣 下 , 先 与 君 疏 者 , 令 之 亲 於 君 上 , 能 使 亲 附 , 故 曰 疏 附 也 。 先 后 者 , 此 臣 能 相 导 礼 仪 , 使 依 典 法 , 在 君 前 后 , 故 曰 先 后 也 。 奔 走 者 , 此 臣 能 晓 喻 天 下 之 人 , 以 王 德 宣 扬 王 之 声 誉 使 人 知 , 令 天 下 皆 奔 走 而 归 趋 之 , 故 曰 奔 走 也 。 御 侮 者 , 有 武 力 之 臣 , 能 折 止 敌 人 之 冲 突 者 , 是 能 扞 御 侵 侮 , 故 曰 御 侮 也 。 以 此 四 行 遍 该 群 臣 , 虽 有 贤 圣 , 不 过 此 矣 。 直 总 言 臣 有 四 行 而 已 , 不 指 其 臣 云 某 为 疏 附 , 某 为 御 侮 。 故 《 君 奭 》 云 : “ 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 , 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 闳 夭 , 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 颠 , 有 若 南 宫 括 。 ” 注 云 : “ 《 诗 传 》 说 有 疏 附 、 奔 走 、 先 后 、 御 侮 之 人 , 而 曰 文 王 有 四 臣 以 受 命 , 此 之 谓 。 ” 引 此 四 行 , 以 证 五 臣 , 明 非 一 臣 有 一 行 也 。 彼 注 云 : “ 不 及 吕 望 太 师 也 , 教 文 王 以 大 德 , 谦 不 以 自 比 焉 。 ” 周 公 谦 不 自 比 , 诗 人 不 当 代 谦 , 明 周 、 召 之 辈 亦 在 其 中 。 所 言 四 行 , 无 定 人 矣 。 《 书 传 》 说 宜 生 、 南 宫 括 、 闳 夭 三 子 学 颂 於 太 公 , 遂 与 三 子 见 文 王 於 羑 里 , 献 宝 以 免 文 王 , 乃 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 文 王 得 四 臣 , 吾 亦 得 四 友 。 自 吾 得 回 也 , 门 人 加 亲 , 是 非 疏 附 与 ? 自 吾 得 赐 也 , 远 方 之 士 至 , 是 非 奔 走 与 ? 自 吾 得 师 也 , 前 有 辉 , 后 有 光 , 是 非 先 后 与 ? 自 吾 得 由 也 , 恶 言 不 至 於 门 , 是 非 御 侮 与 ? 文 王 有 四 臣 以 免 虎 口 , 丘 亦 有 四 友 以 御 侮 。 ’ ” 如 此 言 , 则 四 人 人 有 一 行 , 与 前 说 乖 者 , 《 书 传 》 因 有 四 人 为 之 说 耳 , 孔 子 以 己 弟 子 四 人 , 拟 彼 四 行 。 其 於 文 王 之 臣 , 亦 不 言 人 为 一 行 。 纵 彼 四 人 各 为 一 行 , 此 诗 所 言 , 不 独 指 彼 四 人 也 。 ○ 笺 “ 予 我 ” 至 “ 趋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 於 此 独 言 诗 人 自 我 者 , 此 美 文 王 之 德 , 而 云 “ 我 所 ” , 我 之 事 不 明 , 故 辩 之 言 “ 文 王 之 德 所 以 至 然 者 ” , 是 也 。 所 以 得 使 虞 、 芮 感 化 至 於 是 者 , 我 念 之 由 有 此 四 臣 之 力 故 也 。 疏 附 、 奔 走 , 传 意 未 明 , 故 特 申 说 之 。  《 绵 》 九 章 , 章 六 句 。卷 十 六 十 六 之 三。

卷 十 六 十 六 之 四。

。 率 下 亲 上 曰 疏 附 。 相 道 前 后 曰 先 后 。 喻 德 宣 誉 曰 奔 奏 。 武 臣 折 冲 曰 御 侮 。 笺 云 : 予 , 我 也 , 诗 人 自 我 也 。 文 王 之 德 所 以 至 然 者 , 我 念 之 曰 : 此 亦 由 有 疏 附 、 先 后 、 奏 奔 、 御 侮 之 臣 力 也 。 疏 附 , 使 疏 者 亲 也 。 奔 奏 , 使 人 归 趋 之 。 ○ 先 , 苏 荐 反 。 注 同 。 后 , 胡 豆 反 。 注 “ 先 后 ” 同 。 本 音 奔 , 本 亦 作 “ 奔 ” 。 注 同 。 奏 如 字 , 本 亦 作 “ 走 ” , 音 同 。 注 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 “ 御 ” , 音 同 。 侮 , 亡 甫 反 。 相 , 息 亮 反 。 道 音 导 , 本 亦 作 “ 导 ” 。 折 , 之 设 反 。 冲 , 昌 容 反 。[ 疏 ] “ 虞 芮 ” 至 “ 御 侮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 遵 太 王 之 道 , 行 善 消 恶 之 故 , 而 虞 、 芮 二 国 之 君 , 有 争 讼 事 来 诣 文 王 , 而 得 成 其 和 平 也 。 虞 、 芮 既 平 , 归 周 益 众 。 文 王 於 是 动 其 太 王 初 生 之 道 。 言 太 王 始 生 王 业 , 文 王 增 而 长 之 , 使 王 业 益 大 也 。 又 言 文 王 之 德 所 以 至 如 此 者 , 诗 人 云 : 我 思 念 之 曰 , 亦 由 有 疏 附 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 先 后 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 奔 走 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 御 侮 之 臣 也 。 言 上 承 大 王 之 基 , 下 得 贤 臣 之 助 , 故 能 克 成 王 业 , 卒 有 天 下 。 ○ 传 “ 质 成 ” 至 “ 馀 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 质 、 平 , 成 也 。 ” 则 三 字 义 同 , 故 以 质 为 成 , 以 成 为 平 。 言 由 诣 文 王 而 得 成 其 和 平 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 自 虞 、 芮 之 君 以 下 , 当 有 成 文 , 不 知 出 何 书 也 。 “ 盖 往 质 焉 ” , 《 家 语 》 作 “ 盍 ” 。 “ 盍 ” 训 “ 何 不 ” 也 。 此 相 劝 之 辞 , 宜 为 盍 也 。 入 其 邑 , 谓 入 城 中 也 。 男 女 异 路 , 谓 如 《 王 制 》 云 : “ 道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 。 ” 注 云 : “ 以 为 地 道 尊 右 故 也 。 ” 班 白 , 谓 年 老 , 其 发 白 黑 杂 也 。 以 其 年 老 不 自 提 举 , 其 挈 有 少 者 代 之 也 。 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 , 为 选 大 夫 为 卿 , 则 各 以 尊 爵 相 让 也 。 《 家 语 》 、 《 书 传 》 并 有 其 事 , 与 毛 传 小 异 大 同 , 由 异 人 别 说 故 也 。 ○ 笺 “ 虞 芮 ” 至 “ 业 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 本 太 王 之 诗 , 故 首 尾 相 属 。 首 章 言 太 王 於 绵 绵 之 后 始 得 人 心 , 而 初 生 王 业 。 今 言 文 王 动 其 生 , 故 知 动 彼 初 生 之 道 , 令 之 使 大 , 故 云 广 其 德 而 王 业 日 益 大 , 谓 大 於 大 王 之 时 也 。 此 直 增 动 大 王 民 之 初 生 耳 , 而 连 言 绵 绵 者 , 明 大 王 於 绵 绵 之 中 而 初 生 王 业 , 今 文 王 又 动 之 , 见 文 王 所 动 , 大 於 绵 绵 后 之 初 生 , 故 连 言 之 。 ○ 传 “ 率 下 ” 至 “ 御 侮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 臣 有 四 行 , 故 解 其 名 之 义 。 疏 附 者 , 此 能 率 其 臣 下 , 先 与 君 疏 者 , 令 之 亲 於 君 上 , 能 使 亲 附 , 故 曰 疏 附 也 。 先 后 者 , 此 臣 能 相 导 礼 仪 , 使 依 典 法 , 在 君 前 后 , 故 曰 先 后 也 。 奔 走 者 , 此 臣 能 晓 喻 天 下 之 人 , 以 王 德 宣 扬 王 之 声 誉 使 人 知 , 令 天 下 皆 奔 走 而 归 趋 之 , 故 曰 奔 走 也 。 御 侮 者 , 有 武 力 之 臣 , 能 折 止 敌 人 之 冲 突 者 , 是 能 扞 御 侵 侮 , 故 曰 御 侮 也 。 以 此 四 行 遍 该 群 臣 , 虽 有 贤 圣 , 不 过 此 矣 。 直 总 言 臣 有 四 行 而 已 , 不 指 其 臣 云 某 为 疏 附 , 某 为 御 侮 。 故 《 君 奭 》 云 : “ 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 , 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 闳 夭 , 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 颠 , 有 若 南 宫 括 。 ” 注 云 : “ 《 诗 传 》 说 有 疏 附 、 奔 走 、 先 后 、 御 侮 之 人 , 而 曰 文 王 有 四 臣 以 受 命 , 此 之 谓 。 ” 引 此 四 行 , 以 证 五 臣 , 明 非 一 臣 有 一 行 也 。 彼 注 云 : “ 不 及 吕 望 太 师 也 , 教 文 王 以 大 德 , 谦 不 以 自 比 焉 。 ” 周 公 谦 不 自 比 , 诗 人 不 当 代 谦 , 明 周 、 召 之 辈 亦 在 其 中 。 所 言 四 行 , 无 定 人 矣 。 《 书 传 》 说 宜 生 、 南 宫 括 、 闳 夭 三 子 学 颂 於 太 公 , 遂 与 三 子 见 文 王 於 羑 里 , 献 宝 以 免 文 王 , 乃 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 文 王 得 四 臣 , 吾 亦 得 四 友 。 自 吾 得 回 也 , 门 人 加 亲 , 是 非 疏 附 与 ? 自 吾 得 赐 也 , 远 方 之 士 至 , 是 非 奔 走 与 ? 自 吾 得 师 也 , 前 有 辉 , 后 有 光 , 是 非 先 后 与 ? 自 吾 得 由 也 , 恶 言 不 至 於 门 , 是 非 御 侮 与 ? 文 王 有 四 臣 以 免 虎 口 , 丘 亦 有 四 友 以 御 侮 。 ’ ” 如 此 言 , 则 四 人 人 有 一 行 , 与 前 说 乖 者 , 《 书 传 》 因 有 四 人 为 之 说 耳 , 孔 子 以 己 弟 子 四 人 , 拟 彼 四 行 。 其 於 文 王 之 臣 , 亦 不 言 人 为 一 行 。 纵 彼 四 人 各 为 一 行 , 此 诗 所 言 , 不 独 指 彼 四 人 也 。 ○ 笺 “ 予 我 ” 至 “ 趋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 於 此 独 言 诗 人 自 我 者 , 此 美 文 王 之 德 , 而 云 “ 我 所 ” , 我 之 事 不 明 , 故 辩 之 言 “ 文 王 之 德 所 以 至 然 者 ” , 是 也 。 所 以 得 使 虞 、 芮 感 化 至 於 是 者 , 我 念 之 由 有 此 四 臣 之 力 故 也 。 疏 附 、 奔 走 , 传 意 未 明 , 故 特 申 说 之 。  《 绵 》 九 章 , 章 六 句 。。

卷 十 六 十 六 之 四卷 十 六 十 六 之 四。

。 率 下 亲 上 曰 疏 附 。 相 道 前 后 曰 先 后 。 喻 德 宣 誉 曰 奔 奏 。 武 臣 折 冲 曰 御 侮 。 笺 云 : 予 , 我 也 , 诗 人 自 我 也 。 文 王 之 德 所 以 至 然 者 , 我 念 之 曰 : 此 亦 由 有 疏 附 、 先 后 、 奏 奔 、 御 侮 之 臣 力 也 。 疏 附 , 使 疏 者 亲 也 。 奔 奏 , 使 人 归 趋 之 。 ○ 先 , 苏 荐 反 。 注 同 。 后 , 胡 豆 反 。 注 “ 先 后 ” 同 。 本 音 奔 , 本 亦 作 “ 奔 ” 。 注 同 。 奏 如 字 , 本 亦 作 “ 走 ” , 音 同 。 注 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 “ 御 ” , 音 同 。 侮 , 亡 甫 反 。 相 , 息 亮 反 。 道 音 导 , 本 亦 作 “ 导 ” 。 折 , 之 设 反 。 冲 , 昌 容 反 。[ 疏 ] “ 虞 芮 ” 至 “ 御 侮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 遵 太 王 之 道 , 行 善 消 恶 之 故 , 而 虞 、 芮 二 国 之 君 , 有 争 讼 事 来 诣 文 王 , 而 得 成 其 和 平 也 。 虞 、 芮 既 平 , 归 周 益 众 。 文 王 於 是 动 其 太 王 初 生 之 道 。 言 太 王 始 生 王 业 , 文 王 增 而 长 之 , 使 王 业 益 大 也 。 又 言 文 王 之 德 所 以 至 如 此 者 , 诗 人 云 : 我 思 念 之 曰 , 亦 由 有 疏 附 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 先 后 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 奔 走 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 御 侮 之 臣 也 。 言 上 承 大 王 之 基 , 下 得 贤 臣 之 助 , 故 能 克 成 王 业 , 卒 有 天 下 。 ○ 传 “ 质 成 ” 至 “ 馀 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 质 、 平 , 成 也 。 ” 则 三 字 义 同 , 故 以 质 为 成 , 以 成 为 平 。 言 由 诣 文 王 而 得 成 其 和 平 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 自 虞 、 芮 之 君 以 下 , 当 有 成 文 , 不 知 出 何 书 也 。 “ 盖 往 质 焉 ” , 《 家 语 》 作 “ 盍 ” 。 “ 盍 ” 训 “ 何 不 ” 也 。 此 相 劝 之 辞 , 宜 为 盍 也 。 入 其 邑 , 谓 入 城 中 也 。 男 女 异 路 , 谓 如 《 王 制 》 云 : “ 道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 。 ” 注 云 : “ 以 为 地 道 尊 右 故 也 。 ” 班 白 , 谓 年 老 , 其 发 白 黑 杂 也 。 以 其 年 老 不 自 提 举 , 其 挈 有 少 者 代 之 也 。 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 , 为 选 大 夫 为 卿 , 则 各 以 尊 爵 相 让 也 。 《 家 语 》 、 《 书 传 》 并 有 其 事 , 与 毛 传 小 异 大 同 , 由 异 人 别 说 故 也 。 ○ 笺 “ 虞 芮 ” 至 “ 业 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 本 太 王 之 诗 , 故 首 尾 相 属 。 首 章 言 太 王 於 绵 绵 之 后 始 得 人 心 , 而 初 生 王 业 。 今 言 文 王 动 其 生 , 故 知 动 彼 初 生 之 道 , 令 之 使 大 , 故 云 广 其 德 而 王 业 日 益 大 , 谓 大 於 大 王 之 时 也 。 此 直 增 动 大 王 民 之 初 生 耳 , 而 连 言 绵 绵 者 , 明 大 王 於 绵 绵 之 中 而 初 生 王 业 , 今 文 王 又 动 之 , 见 文 王 所 动 , 大 於 绵 绵 后 之 初 生 , 故 连 言 之 。 ○ 传 “ 率 下 ” 至 “ 御 侮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 臣 有 四 行 , 故 解 其 名 之 义 。 疏 附 者 , 此 能 率 其 臣 下 , 先 与 君 疏 者 , 令 之 亲 於 君 上 , 能 使 亲 附 , 故 曰 疏 附 也 。 先 后 者 , 此 臣 能 相 导 礼 仪 , 使 依 典 法 , 在 君 前 后 , 故 曰 先 后 也 。 奔 走 者 , 此 臣 能 晓 喻 天 下 之 人 , 以 王 德 宣 扬 王 之 声 誉 使 人 知 , 令 天 下 皆 奔 走 而 归 趋 之 , 故 曰 奔 走 也 。 御 侮 者 , 有 武 力 之 臣 , 能 折 止 敌 人 之 冲 突 者 , 是 能 扞 御 侵 侮 , 故 曰 御 侮 也 。 以 此 四 行 遍 该 群 臣 , 虽 有 贤 圣 , 不 过 此 矣 。 直 总 言 臣 有 四 行 而 已 , 不 指 其 臣 云 某 为 疏 附 , 某 为 御 侮 。 故 《 君 奭 》 云 : “ 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 , 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 闳 夭 , 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 颠 , 有 若 南 宫 括 。 ” 注 云 : “ 《 诗 传 》 说 有 疏 附 、 奔 走 、 先 后 、 御 侮 之 人 , 而 曰 文 王 有 四 臣 以 受 命 , 此 之 谓 。 ” 引 此 四 行 , 以 证 五 臣 , 明 非 一 臣 有 一 行 也 。 彼 注 云 : “ 不 及 吕 望 太 师 也 , 教 文 王 以 大 德 , 谦 不 以 自 比 焉 。 ” 周 公 谦 不 自 比 , 诗 人 不 当 代 谦 , 明 周 、 召 之 辈 亦 在 其 中 。 所 言 四 行 , 无 定 人 矣 。 《 书 传 》 说 宜 生 、 南 宫 括 、 闳 夭 三 子 学 颂 於 太 公 , 遂 与 三 子 见 文 王 於 羑 里 , 献 宝 以 免 文 王 , 乃 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 文 王 得 四 臣 , 吾 亦 得 四 友 。 自 吾 得 回 也 , 门 人 加 亲 , 是 非 疏 附 与 ? 自 吾 得 赐 也 , 远 方 之 士 至 , 是 非 奔 走 与 ? 自 吾 得 师 也 , 前 有 辉 , 后 有 光 , 是 非 先 后 与 ? 自 吾 得 由 也 , 恶 言 不 至 於 门 , 是 非 御 侮 与 ? 文 王 有 四 臣 以 免 虎 口 , 丘 亦 有 四 友 以 御 侮 。 ’ ” 如 此 言 , 则 四 人 人 有 一 行 , 与 前 说 乖 者 , 《 书 传 》 因 有 四 人 为 之 说 耳 , 孔 子 以 己 弟 子 四 人 , 拟 彼 四 行 。 其 於 文 王 之 臣 , 亦 不 言 人 为 一 行 。 纵 彼 四 人 各 为 一 行 , 此 诗 所 言 , 不 独 指 彼 四 人 也 。 ○ 笺 “ 予 我 ” 至 “ 趋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 於 此 独 言 诗 人 自 我 者 , 此 美 文 王 之 德 , 而 云 “ 我 所 ” , 我 之 事 不 明 , 故 辩 之 言 “ 文 王 之 德 所 以 至 然 者 ” , 是 也 。 所 以 得 使 虞 、 芮 感 化 至 於 是 者 , 我 念 之 由 有 此 四 臣 之 力 故 也 。 疏 附 、 奔 走 , 传 意 未 明 , 故 特 申 说 之 。  《 绵 》 九 章 , 章 六 句 。《 棫 朴 》 , 文 王 能 官 人 也 。 棫 , 雨 逼 反 。 朴 音 卜 , 沈 又 符 卜 反 。芃 芃 棫 朴 , 薪 之 槱 之 。 兴 也 。 芃 芃 , 木 盛 貌 。 棫 , 白 桵 也 。 朴 , 枹 木 也 。 槱 , 积 也 。 山 木 茂 盛 , 万 民 得 而 薪 之 。 贤 人 众 多 , 国 家 得 用 蕃 兴 。 笺 云 : 白 桵 相 朴 属 而 生 者 , 枝 条 芃 芃 然 , 豫 斫 以 为 薪 。 至 祭 皇 天 上 帝 及 三 辰 , 则 聚 积 以 燎 之 。 ○ 芃 , 薄 红 反 。 梄 音 酉 , 字 亦 作 “ 槱 ” , 弋 九 反 , 云 : “ 积 木 烧 也 。 ” 枹 , 必 茅 反 。 蕃 音 烦 。 属 , 之 欲 反 。 斩 , 一 本 作 “ 斫 ” 。 燎 , 力 召 反 。济 济 辟 王 , 左 右 趣 之 。 趣 , 趋 也 。 笺 云 : 辟 , 君 也 。 君 王 , 谓 文 王 也 。 文 王 临 祭 祀 , 其 容 济 济 然 敬 。 左 右 之 诸 臣 , 皆 促 疾 於 事 , 谓 相 助 积 薪 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 同 。 趣 , 七 喻 反 。[ 疏 ] “ 芃 芃 ” 至 “ 趣 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 芃 芃 然 枝 叶 茂 盛 者 , 是 彼 棫 木 之 朴 属 而 丛 生 也 。 我 农 人 得 析 而 薪 之 , 又 载 而 积 之 於 家 , 使 农 人 得 以 济 用 。 兴 德 行 俊 秀 者 , 乃 彼 贤 人 之 丛 集 而 众 多 也 。 我 国 家 得 徵 而 取 之 , 又 引 而 置 之 於 朝 , 使 国 得 以 蕃 兴 。 既 得 贤 人 , 置 之 於 位 , 故 济 济 然 多 容 仪 之 君 王 , 其 举 行 政 , 此 贤 臣 皆 左 右 辅 助 而 疾 趋 之 。 言 贤 人 在 官 , 各 司 其 职 , 是 其 能 官 人 也 。 ○ 郑 以 为 , 芃 芃 然 枝 叶 茂 盛 之 棫 , 相 朴 属 而 丛 生 也 , 故 使 人 豫 斫 而 薪 之 。 及 祭 皇 天 上 帝 , 则 又 聚 积 而 燎 之 。 济 济 然 其 临 祭 祀 容 貌 肃 敬 之 君 王 , 薪 燎 以 祭 之 时 , 左 右 诸 臣 趍 疾 而 助 之 。 言 皆 助 王 积 薪 , 以 供 事 上 帝 , 是 其 能 官 人 也 。 ○ 传 “ 芃 芃 ” 至 “ 蕃 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芃 芃 是 棫 朴 之 状 , 故 为 盛 貌 。 《 释 木 》 云 : “ 朴 , 枹 者 。 ” 孙 炎 曰 : “ 朴 属 丛 生 谓 之 枹 。 ” 以 此 故 云 “ 朴 , 枹 木 也 ” 。 伐 木 析 之 谓 之 薪 。 既 以 为 薪 , 则 当 积 聚 。 “ 槱 ” 在 “ 薪 ” 下 , 故 知 槱 为 积 也 。 此 诗 美 其 能 官 人 , 则 以 木 茂 喻 贤 人 德 盛 , 朴 属 喻 贤 人 多 。 薪 之 似 聘 取 贤 人 , 积 之 似 聚 置 於 朝 , 故 云 山 木 茂 盛 , 万 人 得 而 薪 之 ; 贤 人 众 多 , 国 家 得 用 蕃 兴 。 然 蕃 是 在 朝 之 士 , 当 以 薪 济 家 用 为 喻 , 而 文 不 类 , 是 互 相 足 也 。 蕃 兴 者 , 谓 蕃 殖 兴 盛 , 言 国 家 昌 大 之 意 也 。 ○ 笺 “ 白 桵 ” 至 “ 燎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朴 属 而 生 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 凡 察 车 之 道 , 欲 其 朴 属 而 微 至 。 ” 注 云 : “ 朴 属 犹 附 著 , 坚 固 貌 也 。 ” 此 言 朴 者 , 亦 谓 根 枝 迫 迮 相 附 著 之 貌 , 故 以 朴 属 言 之 。 欲 取 为 薪 , 故 言 其 枝 叶 茂 盛 芃 芃 然 。 薪 必 乾 乃 用 之 , 故 云 “ 豫 斫 ” 。 《 月 令 》 季 冬 , “ 乃 命 收 秩 薪 柴 , 以 供 郊 庙 及 百 祀 之 薪 燎 ” 。 则 一 岁 所 须 槱 燎 炊 爨 之 薪 , 皆 於 季 冬 收 之 , 以 拟 明 年 之 用 , 是 豫 斫 也 。 至 祭 皇 天 上 帝 及 三 辰 , 则 聚 积 燎 之 , 解 槱 之 意 也 。 知 此 为 祭 天 者 , 以 下 云 “ 奉 璋 峨 峨 ” , 是 祭 时 之 事 , 则 此 亦 祭 事 。 “ 槱 之 ” 与 《 大 宗 伯 》 “ 槱 燎 ” 文 同 , 故 知 为 祭 天 也 。 《 大 宗 伯 》 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 、 月 、 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 彼 槱 燎 之 文 , 唯 施 用 於 司 中 、 司 命 。 此 祭 皇 天 上 帝 , 亦 言 槱 之 者 , 彼 云 禋 祀 、 实 柴 、 槱 燎 三 者 , 皆 祭 天 神 之 礼 , 俱 是 燎 柴 升 烟 , 但 神 有 尊 卑 , 异 其 文 耳 , 故 注 云 : “ 禋 之 言 烟 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 三 祀 皆 积 柴 , 实 牲 体 焉 。 或 有 玉 帛 , 燔 燎 而 升 烟 , 所 以 报 阳 也 。 是 其 礼 皆 同 , 故 得 为 槱 之 也 。 “ 皇 天 上 帝 ” , 《 月 令 》 文 。 彼 注 以 皇 天 为 北 辰 耀 魄 宝 , 上 帝 为 五 帝 , 则 此 亦 宜 然 。 《 宗 伯 》 注 : “ 昊 天 上 帝 , 冬 至 於 圆 丘 所 祀 天 皇 大 帝 也 。 ” 昊 天 上 帝 , 犹 皇 天 上 帝 , 《 周 礼 》 以 为 一 , 而 《 月 令 》 分 之 者 , 以 《 周 礼 》 文 自 相 顾 。 《 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 。 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 别 言 五 帝 , 则 昊 天 上 帝 之 中 无 五 帝 矣 , 故 以 为 一 。 《 月 令 》 文 无 所 对 , 宜 广 及 天 帝 , 故 分 之 为 二 。 此 亦 广 文 , 当 同 之 也 。 《 春 官 · 神 仕 》 之 职 , 桓 二 年 《 左 传 》 , 皆 有 三 辰 之 文 , 即 《 宗 伯 》 所 云 “ 日 、 月 、 星 辰 ” , 是 也 。 此 章 言 祭 天 之 事 , 祭 天 则 大 报 天 , 而 主 日 配 以 月 , 可 兼 及 日 、 月 , 而 总 言 三 辰 。 以 为 兼 及 星 辰 者 , 以 其 俱 在 天 神 , 皆 用 柴 祭 , 槱 文 可 以 兼 之 , 故 通 举 焉 。 此 及 《 宗 伯 》 , 月 在 柴 燎 之 限 , 则 月 为 天 神 , 当 以 烟 祭 。 《 觐 礼 》 云 : “ 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 。 ” 注 云 : “ 燔 柴 祭 天 , 谓 祭 日 也 。 则 祭 地 瘗 者 , 谓 祭 月 也 。 日 月 而 云 天 地 , 灵 之 也 。 ” 又 以 月 为 地 神 , 而 从 瘗 埋 之 祭 者 , 彼 注 又 云 : “ 月 者 , 大 阴 之 精 , 上 为 天 使 。 ” 然 以 天 使 从 天 , 以 阴 精 又 从 地 , 故 以 祭 月 有 二 礼 。 月 之 从 埋 , 唯 此 会 同 告 神 一 事 而 已 , 其 馀 皆 从 实 柴 , 故 《 宗 伯 》 定 之 以 为 天 神 也 。 文 王 受 命 称 王 , 必 当 祭 天 , 其 祭 天 之 事 , 唯 肇 禋 与 是 类 见 於 《 诗 》 。 其 外 又 《 中 候 · 合 符 后 》 云 : “ 文 立 稷 配 。 ” 注 云 : “ 文 王 受 命 祭 天 , 立 稷 以 配 之 。 ” 诸 儒 皆 以 为 郊 与 圆 丘 异 名 而 实 同 , 郑 以 圆 丘 与 郊 别 。 文 王 未 定 天 下 , 不 宜 已 祭 圆 丘 , 所 以 言 稷 配 , 盖 郊 也 。 何 则 ? 周 公 祭 礼 , 始 褅 喾 而 郊 稷 , 祖 文 而 宗 武 。 若 文 王 已 具 其 礼 , 当 使 谁 配 之 ? 以 此 知 文 王 之 时 , 未 具 祭 天 之 礼 。 而 分 皇 天 上 帝 为 二 者 , 亦 以 槱 文 可 尽 兼 天 神 , 广 言 之 耳 , 未 必 文 王 已 祭 天 皇 大 帝 也 。 此 笺 异 於 传 。 孙 毓 云 : “ 此 篇 美 文 王 之 能 官 人 , 非 称 周 地 之 多 贤 才 也 。 国 事 莫 大 於 祀 , 神 莫 大 於 天 , 必 择 俊 士 与 共 其 礼 , 故 举 祭 天 之 事 , 以 明 官 人 之 义 。 又 ‘ 薪 之 槱 之 ’ , 是 燎 祭 积 薪 之 名 , 非 谓 万 民 皆 当 槱 燎 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 趣 , 趋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 趣 向 之 趣 , 义 无 所 取 , 故 转 为 疾 趋 。 ○ 笺 “ 辟 君 ” 至 “ 积 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辟 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 时 纣 存 嫌 不 祭 天 , 故 辨 之 云 “ 君 王 谓 文 王 也 ” 。 文 承 上 槱 之 之 下 , 故 知 相 助 积 薪 也 。  济 济 辟 王 , 左 右 奉 璋 。 半 圭 曰 璋 。 笺 云 : 璋 , 璋 瓒 也 。 祭 祀 之 礼 , 王 祼 以 圭 瓒 , 诸 臣 助 之 , 亚 祼 以 璋 瓒 。 ○ 璋 音 章 。 瓒 , 在 但 反 , 字 或 作 “ 赞 ” 。 祼 , 古 乱 反 。奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 峨 峨 , 盛 壮 也 。 髦 , 俊 也 。 笺 云 : 士 , 卿 士 也 。 奉 璋 之 仪 峨 峨 然 , 故 今 俊 士 之 所 宜 。 ○ 峨 , 本 又 作 “ 俄 ” , 五 歌 反 。 髦 音 毛 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 攸 宜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 能 任 贤 为 官 , 助 之 行 礼 。 济 济 然 多 容 仪 之 君 王 , 其 行 礼 之 事 , 则 左 右 之 臣 , 奉 璋 而 助 行 之 。 此 臣 奉 璋 之 时 , 其 容 仪 峨 峨 然 甚 盛 壮 矣 , 乃 是 俊 士 所 宜 。 为 臣 奉 璋 , 是 其 能 官 人 也 。 ○ 郑 以 此 章 说 宗 庙 之 祭 , 贤 臣 取 之 。 言 济 济 然 其 临 祭 祀 敬 美 之 君 王 , 其 祭 之 时 , 亲 执 圭 瓒 以 祼 。 其 左 右 之 臣 , 奉 璋 瓒 助 之 而 亚 祼 。 奉 璋 亚 祼 之 时 , 容 仪 峨 峨 然 甚 得 其 礼 。 此 奉 璋 之 事 , 俊 士 之 所 宜 行 也 。 宜 以 助 祭 , 是 官 得 其 人 也 。 ○ 传 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 唯 解 璋 , 而 不 言 瓒 , 则 不 以 此 为 祭 矣 。 《 斯 干 》 传 曰 : “ 璋 , 臣 之 职 。 ” 则 谓 臣 之 行 礼 当 执 璋 也 。 王 肃 云 : “ 群 臣 从 王 行 礼 之 所 奉 。 《 顾 命 》 曰 : ‘ 太 保 秉 璋 以 酢 。 ’ ” 肃 以 臣 之 执 璋 於 礼 无 文 , 故 引 《 顾 命 》 为 证 。 ○ 笺 “ 璋 璋 ” 至 “ 璋 瓒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 臣 行 礼 亦 执 圭 璧 , 无 专 以 璋 者 。 礼 , 圭 以 进 君 , 璋 以 进 夫 人 , 则 圭 当 统 名 , 不 得 言 璋 。 《 论 语 》 说 孔 子 执 圭 , 是 其 事 也 。 《 冬 官 · 玉 人 》 云 “ 大 璋 、 中 璋 、 边 璋 ” , 皆 是 璋 瓒 也 。 以 璋 言 之 , 故 知 璋 是 璋 瓒 。 王 肃 云 : “ 囗 本 有 圭 瓒 者 , 以 圭 为 柄 , 谓 之 圭 瓒 。 未 有 名 璋 瓒 为 璋 者 。 ” 王 基 驳 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 灌 以 圭 璋 ’ , 与 此 云 ‘ 奉 璋 峨 峨 ’ , 皆 有 明 文 , 故 知 璋 为 璋 瓒 矣 。 ” 祭 之 用 瓒 , 唯 祼 为 然 , 故 云 祭 祀 之 礼 , 王 祼 以 圭 瓒 , 诸 臣 助 之 , 亚 祼 以 璋 瓒 。 即 《 祭 统 》 云 “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 , 大 宗 伯 执 璋 瓒 亚 祼 ” , 是 也 。 《 天 官 · 内 宰 职 》 云 : “ 大 祭 祀 , 后 裸 献 则 赞 。 ” 然 则 亚 裸 者 , 当 是 后 夫 人 矣 。 此 及 《 祭 统 》 言 大 宗 伯 者 , 彼 注 云 : “ 容 夫 人 有 故 摄 焉 。 摄 代 王 , 后 一 人 而 已 。 言 诸 臣 者 , 举 一 人 之 事 , 以 见 诸 臣 之 美 耳 。 ” 又 《 天 官 · 小 宰 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 赞 、 祼 将 之 事 。 ” 注 云 : “ 又 从 太 宰 助 王 。 ” 然 则 大 宰 助 王 裸 , 小 宰 又 助 之 , 是 助 行 祼 事 , 非 独 一 人 , 故 言 诸 臣 。 《 小 宰 》 注 云 : “ 唯 人 道 宗 庙 有 裸 。 天 地 大 神 至 尊 不 裸 , 莫 称 焉 。 ” 则 此 言 裸 事 , 祭 宗 庙 也 。 笺 直 言 祭 祀 之 礼 , 不 言 庙 。 以 言 祼 , 则 庙 可 知 。 《 祭 义 》 说 宗 庙 之 祭 云 : “ 孝 子 悫 而 趋 , 宾 客 则 济 济 。 ” 此 言 济 济 辟 王 者 , 以 孝 子 当 祭 , 志 心 念 亲 , 不 事 仪 饰 , 故 言 悫 而 趋 , 见 其 仪 少 耳 。 其 实 祭 是 大 事 , 非 无 仪 也 。 《 清 庙 》 笺 云 : “ 周 公 之 祭 清 庙 , 其 礼 仪 敬 且 和 。 ” 是 有 仪 矣 。 ○ 传 “ 峨 峨 ” 至 “ 髦 俊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 峨 峨 是 容 仪 之 貌 , 故 言 盛 壮 。 《 释 训 》 云 : “ 峨 峨 , 祭 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 峨 峨 , 奉 璋 之 祭 。 ” 郑 以 此 璋 为 祭 , 合 於 《 尔 雅 》 。 毛 不 为 祭 , 盖 以 行 礼 貌 同 於 祭 。 “ 髦 , 俊 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 士 , 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 士 者 , 男 子 之 大 号 。 以 奉 璋 亚 祼 , 是 宗 伯 之 卿 , 故 言 卿 士 也 。  淠 彼 泾 舟 , 烝 徒 楫 之 。 淠 , 舟 行 貌 。 楫 , 棹 也 。 笺 云 : 烝 , 众 也 。 淠 淠 然 泾 水 中 之 舟 , 顺 流 而 行 者 , 乃 众 徒 船 人 以 楫 棹 之 故 也 。 兴 众 臣 之 贤 者 , 行 君 政 令 。 ○ 淠 , 匹 世 反 , 沈 孚 计 反 。 泾 音 经 。 烝 , 之 承 反 。 楫 音 接 , 徐 音 集 , 《 方 言 》 云 : “ 楫 谓 之 桡 , 或 谓 之 櫂 。 ” 郭 注 云 : “ 楫 , 桡 头 索 也 , 所 以 县 櫂 , 谓 之 楫 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 楫 , 舟 棹 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 在 傍 拨 水 曰 櫂 。 又 谓 之 楫 。 ” 櫂 , 直 教 反 。周 王 于 迈 , 六 师 及 之 。 天 子 六 军 。 笺 云 : 于 , 往 。 迈 , 行 。 及 , 与 也 。 周 王 往 行 , 谓 出 兵 征 伐 也 。 二 千 五 百 人 为 师 。 今 王 兴 师 行 者 , 殷 末 之 制 , 未 有 《 周 礼 》 。 《 周 礼 》 “ 五 师 为 军 , 军 万 二 千 五 百 人 ” 。[ 疏 ] “ 淠 彼 ” 至 “ 及 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 既 能 官 人 , 行 其 政 令 。 言 淠 淠 然 顺 流 而 行 者 , 是 泾 水 之 舟 船 。 此 舟 船 所 以 得 顺 流 而 行 者 , 乃 由 众 徒 船 人 以 楫 櫂 之 故 也 。 以 兴 随 民 而 化 者 , 是 文 王 之 政 令 也 。 此 政 令 所 以 得 随 民 而 化 者 , 乃 由 诸 臣 贤 者 以 力 行 之 故 也 。 既 有 贤 臣 为 王 布 政 , 故 可 以 征 讨 有 罪 。 周 王 往 行 征 伐 , 则 六 师 与 之 而 俱 进 也 。 ○ 传 “ 淠 , 舟 行 貌 。 楫 , 〈 木 翟 〉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 舟 行 ” , 则 与 郑 不 异 。 或 云 “ 舟 止 ” 者 , 误 也 。 《 方 言 》 “ 楫 或 谓 之 櫂 ” , 则 毛 以 时 事 名 之 。 ○ 笺 “ 烝 众 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 淠 淠 为 动 之 貌 , 故 云 顺 流 而 行 , 以 承 上 章 说 贤 臣 之 事 , 故 为 众 臣 之 贤 者 行 君 政 令 。 ○ 传 “ 天 子 六 军 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 瞻 彼 洛 矣 》 云 : “ 以 作 六 师 。 ” 《 常 武 》 云 : “ 整 我 六 师 。 ” 皆 谓 六 军 为 六 师 , 明 此 六 师 亦 六 军 也 。 ○ 笺 “ 周 王 ” 至 “ 百 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 师 之 所 行 , 必 是 征 伐 , 故 知 周 王 往 行 , 谓 出 兵 征 伐 也 。 “ 二 千 五 百 人 为 师 ” , 《 夏 官 序 》 文 。 礼 , 天 子 六 军 , 诸 侯 大 国 三 军 。 今 周 王 不 以 军 , 而 兴 师 行 者 , 殷 末 之 制 , 未 有 《 周 礼 》 故 也 。 若 如 《 周 礼 · 夏 官 序 》 云 “ 五 师 为 军 , 军 万 二 千 五 百 人 也 ” , 诗 为 《 大 雅 》 , 莫 非 王 法 , 造 舟 为 梁 , 祼 将 于 京 , 皆 是 天 子 之 礼 。 而 此 必 为 殷 末 之 制 者 , 以 诗 人 之 作 , 或 以 后 事 言 之 , 或 论 当 时 之 实 。 若 是 当 时 实 事 , 文 王 未 必 已 备 六 军 。 因 言 师 不 言 军 , 故 为 此 解 耳 。 郑 之 此 言 , 未 是 定 说 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 引 《 常 武 》 ‘ 整 我 六 师 ’ , 宣 王 之 时 。 又 出 征 伐 之 事 , 不 称 六 军 , 而 称 六 师 。 不 达 其 意 。 ” 答 曰 : “ 师 者 , 众 之 通 名 , 故 人 多 云 焉 。 欲 著 其 大 数 , 则 乃 言 军 耳 。 ” 此 正 答 《 常 武 》 六 师 , 而 不 申 此 笺 之 意 , 是 其 自 持 疑 也 。 又 临 硕 并 引 《 诗 》 三 处 六 师 之 文 , 以 难 《 周 礼 》 。 郑 释 之 云 : “ 《 春 秋 》 之 兵 , 虽 累 万 之 众 , 皆 称 师 。 《 诗 》 之 六 师 , 谓 六 军 之 师 。 ” 总 言 三 文 , 六 师 皆 云 六 军 , 是 亦 以 此 为 六 军 之 意 也 。 又 《 易 · 师 卦 》 注 云 : “ 多 以 军 为 名 , 次 以 师 为 名 , 少 以 旅 为 名 。 师 者 , 举 中 之 言 。 ” 然 则 军 之 言 师 , 乃 是 常 称 , 不 当 於 此 独 设 异 端 。 又 《 甘 誓 》 云 : “ 乃 召 六 卿 。 ” 注 云 : “ 六 卿 者 , 六 军 之 将 。 ” 《 公 刘 》 笺 云 : “ 邰 , 后 稷 上 公 之 封 , 大 国 三 军 。 ” 《 大 誓 》 注 云 : “ 六 军 之 兵 东 行 , 皆 在 《 周 礼 》 之 前 。 ” 郑 自 言 有 六 军 、 三 军 之 法 , 何 故 於 此 独 言 殷 末 ? 当 是 所 注 者 广 , 未 及 改 之 耳 。  倬 彼 云 汉 , 为 章 于 天 。 倬 , 大 也 。 云 汉 , 天 河 也 。 笺 云 : 云 汉 之 在 天 , 其 为 文 章 , 譬 犹 天 子 为 法 度 于 天 下 。 ○ 倬 , 陟 角 反 。周 王 寿 考 , 遐 不 作 人 。 遐 , 远 也 , 远 不 作 人 也 。 笺 云 : 周 王 , 文 王 也 。 文 王 是 时 九 十 馀 矣 , 故 云 “ 寿 考 ” 。 “ 远 不 作 人 ” 者 , 其 政 变 化 纣 之 恶 俗 , 近 如 新 作 人 也 。[ 疏 ] 笺 “ 周 王 ” 至 “ 作 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 已 有 周 王 , 何 嫌 非 文 王 ? 而 於 此 言 谓 文 王 者 , 欲 因 取 文 王 之 名 , 以 解 寿 考 , 故 於 此 言 之 也 。 受 命 之 时 , 已 九 十 矣 。 六 年 乃 称 王 。 此 虽 称 王 后 言 , 不 妨 述 受 命 时 事 , 故 云 九 十 馀 矣 。 作 人 者 , 变 旧 造 新 之 辞 , 故 云 变 化 纣 之 恶 俗 , 近 如 新 作 人 也 。  追 琢 其 章 , 金 玉 其 相 追 , 彫 也 。 金 曰 彫 , 玉 曰 琢 。 相 , 质 也 。 笺 云 : 《 周 礼 · 追 师 》 “ 掌 追 衡 笄 ” , 则 追 亦 治 玉 也 。 相 , 视 也 , 犹 观 视 也 。 追 琢 玉 使 成 文 章 , 喻 文 王 为 政 , 先 以 心 研 精 , 合 於 礼 义 , 然 后 施 之 。 万 民 视 而 观 之 , 其 好 而 乐 之 , 如 睹 金 玉 然 。 言 其 政 可 乐 也 。 ○ 追 , 对 回 反 。 注 同 。 琢 , 陟 角 反 。 注 同 。 彫 , 都 挑 反 。 相 如 字 。 一 云 : “ 郑 息 亮 反 。 ” 研 , 倪 延 反 。 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。勉 勉 我 王 , 纲 纪 四 方 。 笺 云 : 我 王 , 谓 文 王 也 。 以 罔 罟 喻 为 政 , 张 之 为 纲 , 理 之 为 纪 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 追 琢 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 文 王 之 表 章 , 此 又 说 其 有 文 章 之 事 。 言 治 宝 物 为 器 , 所 以 可 彫 琢 其 体 以 为 文 章 者 , 以 金 玉 本 有 其 质 性 故 也 。 以 喻 文 王 所 以 可 修 饰 其 道 以 为 圣 教 者 , 由 本 心 性 有 睿 圣 故 也 。 心 性 有 睿 圣 , 故 修 饰 以 成 美 。 言 文 王 之 有 圣 德 , 其 文 如 彫 琢 , 其 质 如 金 玉 , 以 此 文 章 教 化 天 下 , 故 叹 美 之 。 言 勉 勉 然 勤 行 善 道 不 倦 之 我 王 , 以 此 圣 德 , 纲 纪 我 四 方 之 民 , 善 其 能 在 民 上 治 理 天 下 。 郑 以 为 , 申 上 政 教 可 美 之 意 。 言 工 人 追 琢 此 玉 , 使 其 成 文 章 而 后 用 之 。 以 兴 文 王 研 精 此 政 教 , 合 於 礼 义 , 其 出 , 民 皆 贵 而 爱 之 , 好 而 乐 之 , 如 金 玉 之 宝 , 其 皆 视 而 观 之 。 言 其 政 得 其 宜 , 民 爱 之 甚 。 馀 同 。 ○ 传 “ 追 彫 ” 至 “ 相 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 上 下 相 成 , 所 追 琢 者 即 此 金 玉 , 故 以 追 为 彫 。 《 释 器 》 说 治 器 之 名 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 玉 曰 琢 也 。 《 释 器 》 上 文 云 : “ 玉 谓 之 彫 , 金 谓 之 镂 。 ” 刻 金 不 为 彫 , 言 金 曰 彫 者 , 以 彼 对 文 为 别 , 散 可 以 相 通 。 《 论 语 》 曰 : “ 朽 木 不 可 彫 。 ” 木 尚 称 彫 , 明 金 亦 可 为 彫 也 。 以 此 二 句 相 对 , 章 是 成 文 , 则 相 是 本 质 , 故 相 为 质 也 。 王 肃 云 : “ 以 兴 文 王 圣 德 , 其 文 如 彫 琢 矣 , 其 质 如 金 玉 矣 。 ” ○ 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 可 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 追 师 掌 追 衡 笄 ” , 《 天 官 · 追 师 职 》 文 。 彼 注 “ 追 , 犹 治 也 。 王 后 之 衡 笄 , 皆 以 玉 为 之 。 唯 祭 服 有 衡 , 垂 于 副 之 两 傍 当 耳 ” 。 是 衡 笄 俱 首 服 也 。 以 玉 为 之 , 而 职 曰 追 师 , 故 知 追 为 治 玉 之 名 。 彼 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 也 。 “ 相 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 视 者 , 以 目 睹 物 , 从 目 生 名 。 观 者 , 见 物 看 之 , 据 彼 生 称 。 今 言 万 民 之 看 王 政 教 , 故 又 转 为 观 也 。 上 言 政 教 之 美 , 能 变 化 恶 俗 , 故 知 此 述 政 教 可 美 之 事 。 金 玉 , 物 之 贵 者 , 故 云 其 好 乐 之 如 睹 金 玉 然 。 言 政 之 甚 可 乐 也 。 易 传 者 , 以 上 言 “ 作 人 ” , 下 言 “ 纲 纪 ” , 皆 是 政 教 之 事 , 则 此 亦 述 政 教 矣 。 圣 人 体 自 生 知 , 性 与 道 合 , 不 当 於 此 辄 誉 文 王 美 质 , 故 易 之 。 ○ 笺 “ 我 王 ” 至 “ 为 纪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 我 王 ” 之 文 异 於 上 “ 辟 王 ” 、 “ 周 王 ” , 故 详 之 , 言 “ 谓 文 王 也 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 纲 , 纲 纮 也 。 ” “ 纪 , 别 丝 也 。 ” 然 则 纲 者 , 网 之 大 绳 , 故 《 盘 庚 》 云 : “ 若 网 在 纲 , 有 条 而 不 紊 。 ” 是 其 事 也 。 以 举 纲 能 张 网 之 目 , 故 “ 张 之 为 纲 ” 也 。 纪 者 , 别 理 丝 缕 , 故 “ 理 之 为 纪 ” 。 以 喻 为 政 有 举 大 纲 , 赦 小 过 者 ; 有 理 微 细 , 穷 根 源 者 。  《 棫 朴 》 五 章 , 章 四 句 。  《 旱 麓 》 , 受 祖 也 。 周 之 先 祖 , 世 修 后 稷 、 公 刘 之 业 。 大 王 、 王 季 , 申 以 百 福 干 禄 焉 。 旱 , 户 但 反 。 麓 音 鹿 , 本 亦 作 “ 鹿 ” 。[ 疏 ] “ 《 旱 麓 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 干 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 旱 麓 》 诗 者 , 言 文 王 受 其 祖 之 功 业 也 。 又 言 其 祖 功 业 所 以 有 可 受 者 , 以 此 周 之 先 祖 , 能 世 修 后 稷 、 公 刘 之 功 业 , 谓 大 王 以 前 , 先 公 皆 修 此 二 君 之 业 , 以 至 於 大 王 、 王 季 , 重 以 得 天 之 百 福 、 所 求 之 禄 焉 。 文 王 得 受 其 基 业 , 增 而 广 之 , 以 王 有 天 下 , 故 作 此 诗 , 歌 大 王 、 王 季 得 禄 之 事 也 。 受 祖 者 , 谓 受 大 王 、 王 季 已 前 也 。 王 季 者 , 文 王 之 父 。 而 并 言 祖 者 , 以 卑 统 於 尊 , 故 系 之 大 王 也 。 不 言 文 王 受 祖 者 , 此 祖 功 业 , 后 世 亦 蒙 之 , 不 言 文 王 , 见 其 流 及 后 世 。 周 之 先 祖 , 总 谓 文 王 以 前 , 世 修 后 稷 、 公 刘 之 业 者 , 后 稷 , 上 世 贤 君 , 功 业 布 於 天 下 , 公 刘 能 脩 后 稷 之 业 , 又 是 先 公 之 中 贤 俊 者 , 故 特 显 其 名 。 公 刘 之 前 先 公 脩 后 稷 之 业 ; 公 刘 以 后 之 君 , 并 修 公 刘 之 业 , 故 连 言 之 。 言 周 之 先 祖 , 则 大 王 、 王 季 在 其 中 矣 。 而 别 言 大 王 、 王 季 , 以 大 王 、 王 季 道 德 高 於 先 君 , 获 福 多 於 前 世 , 故 别 起 其 文 , 见 其 盛 於 往 前 , 且 以 结 “ 受 祖 ” 之 文 , 明 “ 受 祖 ” 者 , 受 大 王 、 王 季 也 。 申 者 , 重 也 。 今 大 王 福 禄 益 多 , 故 言 重 也 。 以 大 王 言 重 , 明 周 前 已 得 禄 , 是 叙 者 要 约 之 旨 也 。 福 、 禄 一 也 , 而 言 “ 百 福 干 禄 焉 ” , 福 言 百 , 明 禄 亦 其 数 多 也 。 禄 言 干 , 明 福 亦 求 得 之 。 以 经 有 干 禄 , 故 因 取 而 互 之 。 经 六 章 皆 言 大 王 、 王 季 修 行 善 道 , 以 求 神 祐 , 是 “ 申 以 百 福 干 禄 之 事 ” 也 。 《 绵 》 言 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 , 而 经 有 文 王 之 事 ; 此 言 “ 受 祖 ” , 而 经 皆 说 祖 之 得 福 , 其 言 不 及 文 王 者 , 诗 者 , 志 也 , 各 言 其 志 , 故 辞 不 可 同 。 《 生 民 》 , 周 公 、 成 王 之 雅 也 , 《 维 清 》 、 《 执 竞 》 、 《 时 迈 》 、 《 思 文 》 , 周 公 、 成 王 之 颂 也 , 其 文 皆 无 周 公 、 成 王 之 事 , 以 其 光 扬 祖 业 , 足 为 子 孙 之 美 , 故 其 辞 不 复 及 焉 。  瞻 彼 旱 麓 , 榛 楛 济 济 。 旱 , 山 名 也 。 麓 , 山 足 也 。 济 济 , 众 多 也 。 笺 云 : 旱 山 之 足 , 林 木 茂 盛 者 , 得 山 云 雨 之 润 泽 也 。 喻 周 邦 之 民 独 丰 乐 者 , 被 其 君 德 教 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 。 ” 又 仕 人 反 。 楛 音 户 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 楛 , 木 茎 似 荆 而 赤 , 其 叶 如 蓍 , 上 党 人 篾 以 为 筥 箱 , 又 屈 以 为 钗 也 。 ” 乐 音 洛 。 下 同 。 被 , 皮 伪 反 。岂 弟 君 子 , 干 禄 岂 弟 。 干 , 求 也 。 言 阴 阳 和 , 山 薮 殖 , 故 君 子 得 以 干 禄 乐 易 。 笺 云 : 君 子 , 谓 大 王 、 王 季 。 以 有 乐 易 之 德 施 於 民 , 故 其 求 禄 亦 得 乐 易 。 ○ 岂 弟 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 又 作 “ 凯 ” , 苦 亥 反 ; 弟 亦 作 “ 悌 ” , 徒 礼 反 , 一 音 待 。 岂 , 乐 也 。 弟 , 易 也 。 后 “ 岂 弟 ” 皆 同 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 瞻 彼 ” 至 “ 岂 弟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 视 彼 周 国 旱 山 之 麓 , 其 上 则 有 榛 楛 之 木 济 济 然 茂 盛 而 众 多 , 是 由 阴 阳 和 , 以 致 山 薮 殖 也 。 阴 阳 调 和 , 是 君 之 所 感 。 木 犹 尚 然 , 明 民 亦 得 其 性 , 故 乐 易 然 之 君 子 , 谓 大 王 、 王 季 。 以 此 人 物 得 所 而 求 福 禄 , 其 心 乐 易 然 , 喜 民 之 得 所 也 。 ○ 郑 说 在 笺 。 ○ 传 “ 旱 山 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 旱 文 连 麓 , 麓 为 山 足 , 故 知 旱 为 山 名 。 知 麓 是 山 足 者 , 以 《 周 礼 · 地 官 》 有 大 林 麓 、 中 林 麓 、 小 林 麓 , 立 林 衡 之 官 以 掌 之 , 与 山 虞 连 职 , 若 斩 木 林 , 则 受 法 於 山 虞 。 长 木 之 处 在 山 , 知 为 山 足 也 。 济 济 文 连 榛 楛 , 为 木 之 貌 , 故 为 众 多 。 《 周 语 》 韦 昭 注 云 : “ 榛 以 栗 而 小 。 楛 , 木 名 。 ” 陆 机 云 : “ 楛 , 其 形 似 荆 而 赤 , 茎 似 蓍 。 上 党 人 织 以 为 斗 筥 箱 器 , 又 屈 以 为 钗 。 故 上 党 人 调 曰 : 问 妇 人 欲 买 赭 不 ? 谓 灶 下 自 有 黄 土 。 问 买 钗 不 ? 谓 山 中 自 有 楛 。 ” ○ 笺 “ 旱 山 之 ” 至 “ 被 其 君 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 岂 弟 君 子 ” , 明 是 德 能 养 民 , 故 为 乐 易 , 故 以 此 为 喻 民 得 丰 乐 , 被 君 子 德 教 也 。 ○ 传 “ 干 求 ” 至 “ 乐 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 干 , 求 ” , 《 释 言 》 文 。 《 周 语 》 引 此 一 章 , 下 乃 云 : “ 夫 旱 麓 之 榛 楛 殖 , 故 君 子 得 以 乐 易 干 禄 焉 。 若 夫 山 林 匮 竭 , 林 麓 散 亡 , 薮 泽 肆 既 , 民 力 彫 尽 , 田 畴 荒 芜 , 资 用 乏 匮 , 君 子 将 险 , 哀 之 不 暇 , 而 何 乐 易 之 有 焉 ? ” 毛 依 此 文 以 为 义 。 彼 韦 昭 注 云 : “ 王 者 之 德 , 被 及 榛 楛 , 阴 阳 调 , 草 木 盛 , 故 君 子 以 求 禄 , 其 心 乐 易 矣 。 ” 用 此 传 为 说 。 然 则 此 《 外 传 》 正 文 , 而 笺 易 之 者 , 以 阴 阳 和 , 山 薮 殖 , 自 然 民 丰 乐 矣 。 立 君 所 以 牧 民 , 美 人 君 之 德 , 当 以 养 民 为 主 , 不 应 舍 民 弗 言 , 而 唯 论 草 木 , 是 必 以 木 既 茂 盛 , 民 亦 丰 乐 。 《 外 传 》 引 其 本 经 , 遗 其 兴 意 。 毛 传 理 虽 不 谬 , 於 作 意 未 尽 , 故 笺 申 而 备 之 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 乐 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 受 祖 ” , 祖 文 未 见 , 故 辩 之 云 : 君 子 谓 大 王 、 王 季 也 。 上 言 民 被 其 德 教 , 是 有 乐 易 之 德 施 於 民 也 。 君 子 行 善 , 善 亦 应 之 , 既 施 乐 易 於 民 , 故 求 福 亦 得 乐 易 。 乐 易 谓 求 则 得 之 , 其 心 喜 乐 简 易 也 。  瑟 彼 玉 瓒 , 黄 流 在 中 。 玉 瓒 , 圭 瓒 也 。 黄 金 所 以 饰 流 鬯 也 。 九 命 然 后 锡 以 秬 鬯 、 圭 瓒 。 笺 云 : 瑟 , 洁 鲜 貌 。 黄 流 , 秬 鬯 也 。 圭 瓒 之 状 , 以 圭 为 柄 , 黄 金 为 勺 , 青 金 为 外 , 朱 中 央 矣 。 殷 玉 帝 乙 之 时 , 王 季 为 西 伯 , 以 功 德 受 此 赐 。 ○ 瑟 , 所 乙 反 , 又 作 “ 璱 ” 。 “ 黄 金 所 以 流 鬯 ” 也 。 一 本 作 “ 黄 金 所 以 为 饰 流 鬯 也 ” , 是 后 人 所 加 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。 鬯 , 敕 亮 反 。 以 黑 黍 米 捣 郁 金 草 , 取 汁 而 煮 之 , 和 酿 其 酒 , 其 气 芬 香 调 畅 , 故 谓 之 秬 鬯 。 勺 , 上 灼 反 , 字 或 作 “ 杓 ” 。岂 弟 君 子 , 福 禄 攸 降 。 笺 云 : 攸 , 所 。 降 , 下 也 。 ○ 降 如 字 , 又 户 江 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 瑟 彼 ” 至 “ 攸 降 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 大 王 、 王 季 有 德 於 民 , 此 又 言 有 功 受 赐 。 言 王 季 为 西 伯 , 以 有 功 德 之 故 , 殷 王 帝 乙 赐 之 以 瑟 然 而 洁 鲜 者 , 乃 彼 圭 玉 之 瓒 , 而 以 黄 金 为 之 勺 , 令 得 流 而 前 注 其 秬 鬯 之 酒 , 为 金 所 照 , 又 色 黄 而 流 在 於 其 中 也 。 此 有 乐 易 之 德 之 君 子 , 以 有 德 之 故 , 是 福 禄 所 以 降 下 而 与 之 。 天 子 赐 之 圭 瓒 , 即 是 福 禄 下 也 。 ○ 郑 以 黄 流 谓 鬯 酒 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 玉 瓒 ” 至 “ 圭 瓒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓒 者 , 器 名 , 以 圭 为 柄 。 圭 以 玉 为 之 , 指 其 体 谓 之 玉 瓒 , 据 成 器 谓 之 圭 瓒 , 故 云 “ 玉 瓒 , 圭 瓒 也 ” 。 瓒 者 , 盛 鬯 酒 之 器 , 以 黄 金 为 勺 , 而 有 鼻 口 , 鬯 酒 从 中 流 出 , 故 云 黄 金 所 以 流 鬯 。 以 器 是 黄 金 , 照 酒 亦 黄 , 故 谓 之 黄 流 也 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 黄 金 所 以 饰 流 鬯 也 ” , 若 有 饰 字 , 於 义 易 晓 , 则 俗 本 无 “ 饰 ” 字 者 , 误 也 。 “ 九 命 然 后 赐 以 秬 鬯 、 圭 瓒 ” , 其 意 以 为 , 王 季 九 命 , 受 此 赐 也 。 《 孔 丛 》 羊 容 问 子 思 曰 : “ 古 之 帝 王 , 中 分 天 下 而 二 , 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 后 , 至 大 王 、 王 季 、 文 王 , 此 为 诸 侯 矣 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ” 子 思 曰 : “ 吾 闻 诸 子 夏 曰 : ‘ 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 、 秬 鬯 之 赐 , 故 文 王 因 之 得 专 征 伐 。 ’ 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 , 亦 以 周 、 召 之 君 为 伯 乎 ! ” 毛 意 当 如 《 孔 丛 》 之 言 , 以 王 季 为 东 西 大 伯 , 故 以 九 命 言 之 也 。 ○ 笺 “ 瑟 洁 ” 至 “ 此 赐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 瑟 为 玉 之 状 , 故 云 洁 鲜 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 瑟 者 , 玉 英 华 相 带 如 瑟 弦 。 ” 或 当 然 。 《 江 汉 》 曰 : “ 釐 尔 圭 瓒 , 秬 鬯 一 卣 。 ” 是 赐 圭 瓒 必 以 秬 鬯 随 之 , 故 知 黄 流 即 秬 鬯 也 。 传 以 黄 流 为 黄 金 流 鬯 。 笺 直 以 秬 鬯 为 黄 流 者 , 秬 , 黑 黍 一 秠 二 米 者 也 。 秬 鬯 者 , 酿 秬 为 酒 , 以 郁 金 之 草 和 之 , 使 之 芬 香 条 鬯 , 故 谓 之 秬 鬯 。 草 名 郁 金 , 则 黄 如 金 色 , 酒 在 器 流 动 , 故 谓 之 黄 流 。 易 传 者 , 以 言 黄 流 在 中 , 当 谓 在 瓒 之 中 , 不 谓 流 出 之 时 。 而 瓒 中 赤 而 不 黄 , 故 知 非 黄 金 也 。 以 此 故 具 言 圭 瓒 之 状 , 以 圭 为 柄 , 黄 金 为 勺 , 青 金 为 外 , 以 朱 为 中 央 矣 。 明 酒 不 得 黄 也 。 知 瓒 之 形 如 此 者 , 以 《 冬 官 · 玉 人 》 云 : “ 大 璋 、 中 璋 九 寸 , 边 璋 七 寸 , 射 四 寸 。 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 央 , 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 注 云 : “ 射 , 琰 出 者 也 。 鼻 , 勺 流 也 。 凡 流 皆 为 龙 口 也 。 衡 , 横 字 , 谓 勺 径 也 。 三 璋 之 勺 形 如 圭 瓒 。 ” 故 说 瓒 之 状 , 以 璋 状 言 之 。 知 三 璋 如 玉 瓒 者 , 以 彼 上 文 云 : “ 裸 圭 尺 有 二 寸 , 有 瓒 , 以 祀 宗 庙 。 ” 更 不 说 瓒 形 。 明 於 三 璋 之 制 见 之 , 故 知 同 也 。 又 《 春 官 · 典 瑞 》 注 引 汉 礼 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 口 径 一 尺 , 则 瓒 如 勺 , 为 槃 以 承 之 也 。 天 子 之 瓒 , 其 柄 之 圭 长 尺 有 二 寸 , 其 赐 诸 侯 盖 九 寸 以 下 。 此 述 大 王 、 王 季 之 事 , 故 云 “ 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 为 西 伯 , 以 功 德 受 此 赐 ” 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 其 言 帝 乙 之 时 , 或 当 别 有 所 据 , 故 《 谱 》 亦 然 。 《 尚 书 · 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 在 西 , 故 谓 之 西 伯 ” 。 则 以 文 王 为 州 牧 , 故 《 楚 辞 · 天 问 》 云 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 云 : “ 文 王 为 雍 州 牧 。 ” 此 王 季 为 西 伯 , 亦 当 为 雍 州 牧 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 则 王 季 唯 八 命 , 不 从 毛 为 九 命 也 。 八 命 所 以 亦 得 圭 瓒 之 赐 者 , 《 宗 伯 》 注 云 : “ 侯 、 伯 有 功 德 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 然 则 以 专 征 当 州 之 内 , 亦 当 赐 之 如 上 公 , 故 王 季 为 西 伯 得 受 圭 瓒 也 。 郑 《 驳 异 义 》 引 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 功 则 加 赐 。 衮 , 衣 之 谓 与 ? 一 曰 “ 衣 服 ” , 是 也 。 郑 之 意 , 以 九 命 之 外 , 别 加 九 赐 。 案 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 上 列 九 赐 之 差 , 下 云 : “ 四 方 所 瞻 , 侯 、 子 所 望 。 ” 宋 均 注 云 : “ 九 赐 者 , 乃 四 方 所 共 见 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 所 希 望 。 ” 由 此 言 之 , 七 命 皆 得 赐 , 不 在 九 命 者 。 彼 谓 随 命 得 赐 , 与 九 命 外 顿 加 九 赐 。 别 九 赐 者 , 《 含 文 嘉 》 云 : “ 一 曰 车 马 , 二 曰 衣 服 , 三 曰 乐 则 , 四 曰 朱 户 , 五 曰 纳 陛 , 六 曰 虎 贲 , 七 曰 斧 钺 , 八 曰 弓 矢 , 九 曰 秬 鬯 。 ” 宋 均 注 云 : “ 进 退 有 节 , 行 步 有 度 , 赐 之 车 马 , 以 代 其 步 。 言 成 文 章 , 行 成 法 则 , 赐 以 衣 服 , 以 表 其 德 。 动 作 有 礼 , 赐 之 纳 陛 , 以 安 其 体 。 长 於 教 训 , 内 怀 至 仁 , 赐 以 乐 则 , 以 化 其 民 。 居 处 修 理 , 房 内 不 渫 , 赐 以 朱 户 , 以 明 其 别 。 勇 猛 劲 疾 , 执 义 坚 强 , 赐 以 虎 贲 , 以 备 非 常 。 亢 扬 威 武 , 志 在 宿 卫 , 赐 以 斧 钺 , 使 得 专 杀 。 内 怀 仁 德 , 执 义 不 倾 , 赐 以 弓 矢 , 使 得 专 征 。 孝 慈 父 母 , 赐 以 秬 鬯 , 以 祀 先 祖 。 ” 是 其 九 赐 之 事 也 。  鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 。 言 上 下 察 也 。 笺 云 : 鸢 , 鸱 之 类 , 鸟 之 贪 恶 者 也 。 飞 而 至 天 , 喻 恶 人 远 去 , 不 为 民 害 也 。 鱼 跳 跃 于 渊 中 , 喻 民 喜 得 所 。 ○ 鸢 , 悦 宣 反 。 鸱 , 尺 尸 反 。岂 弟 君 子 , 遐 不 作 人 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 言 大 王 、 王 季 之 德 近 於 变 化 , 使 如 新 作 人 。[ 疏 ] “ 鸢 飞 ” 至 “ 作 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 、 王 季 德 教 明 察 , 著 於 上 下 。 其 上 则 鸢 鸟 得 飞 至 於 天 以 游 翔 , 其 下 则 鱼 皆 跳 跃 於 渊 中 而 喜 乐 。 是 道 被 飞 潜 , 万 物 得 所 , 化 之 明 察 故 也 。 能 化 及 上 下 , 故 叹 美 之 。 言 乐 易 之 君 子 大 王 、 王 季 , 其 变 化 恶 俗 , 远 此 不 新 作 人 , 言 其 近 新 作 人 也 。 ○ 郑 上 二 句 别 具 笺 。 ○ 传 “ 言 上 下 察 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 引 此 二 句 , 乃 云 “ 言 上 下 察 ” , 故 传 依 用 之 , 言 能 化 及 飞 潜 , 令 上 下 得 所 , 使 之 明 察 也 。 ○ 笺 “ 鸢 鸱 ” 至 “ 得 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 苍 颉 解 诂 》 以 为 , 鸢 即 鸱 也 。 名 既 不 同 , 其 当 小 别 , 故 云 “ 鸱 之 类 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 。 ” 击 小 鸟 , 故 为 贪 残 。 以 贪 残 高 飞 , 故 以 喻 恶 人 远 去 。 渊 者 , 鱼 之 所 处 ; 跳 跃 , 是 得 性 之 事 , 故 以 喻 民 喜 乐 得 其 所 。 易 传 者 , 言 鸟 之 得 所 , 当 如 鸳 鸯 在 梁 , 以 不 惊 为 义 , 不 应 以 高 飞 为 义 。 且 下 云 “ 遐 不 作 人 ” , 是 人 变 恶 为 善 , 於 喻 民 为 宜 。 《 礼 记 》 引 《 诗 》 断 章 , 不 必 如 本 , 故 易 之 。  清 酒 既 载 , 骍 牡 既 备 。 言 年 丰 畜 硕 也 。 笺 云 : 既 载 , 谓 已 在 尊 中 也 。 祭 祀 之 事 , 先 为 清 酒 , 其 次 择 牲 , 故 举 二 者 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 《 字 林 》 火 营 反 。 畜 , 香 又 反 。以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 言 祀 所 以 得 福 也 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。 ○ 享 , 许 丈 反 , 徐 许 亮 反 。 介 音 界 。 后 同 。[ 疏 ] “ 清 酒 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 、 王 季 既 成 民 事 , 乃 以 神 事 。 有 清 洁 之 酒 , 既 载 而 置 之 於 尊 中 ; 其 赤 牡 之 牲 , 既 择 而 养 之 以 充 备 。 有 此 牲 、 酒 以 献 之 於 宗 庙 , 以 祭 祀 其 先 祖 , 以 得 大 大 之 福 禄 。 ○ 郑 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 年 丰 畜 硕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 酒 见 其 年 丰 , 言 牲 见 其 畜 硕 。 桓 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 圣 王 先 成 於 民 , 而 后 致 力 於 神 。 故 奉 牲 以 告 曰 , ‘ 博 硕 肥 腯 ’ , 谓 其 畜 之 硕 大 蕃 滋 也 。 奉 酒 醴 以 告 曰 , ‘ 嘉 栗 旨 酒 ’ , 谓 其 三 时 不 害 , 而 民 和 年 丰 也 。 ” 此 传 取 彼 意 也 。 ○ 笺 “ 既 载 ” 至 “ 二 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 载 , 载 之 於 器 , 故 知 已 在 尊 中 也 。 此 既 载 、 既 备 , 谓 将 用 之 时 , 故 即 云 “ 以 享 以 祀 ” 也 。 又 解 祭 祀 之 用 羞 物 多 矣 , 独 举 酒 、 牲 者 , 祭 祀 之 事 , 先 为 清 酒 , 其 次 择 牲 , 故 举 是 二 者 也 。 《 信 南 山 》 笺 解 清 酒 总 诸 郁 鬯 、 玄 酒 与 五 齐 三 酒 , 此 清 酒 与 彼 不 同 者 , 观 经 立 义 , 所 以 各 别 。 前 已 具 解 清 酒 者 , 冬 酿 接 夏 而 成 , 其 馀 不 尽 然 。 要 清 酒 皆 豫 作 , 有 在 三 月 前 者 , 故 云 先 为 清 酒 也 。 《 地 官 · 充 人 》 云 : “ 掌 系 祭 祀 之 牲 牷 。 祀 五 帝 则 系 於 牢 , 刍 之 三 月 。 享 先 王 亦 如 之 。 ” 又 《 祭 义 》 云 : “ 君 召 牛 , 纳 而 视 之 , 择 其 毛 而 卜 之 , 吉 , 而 后 养 之 。 ” 是 择 牲 在 祭 前 三 月 , 次 为 酒 之 后 也 。 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 , 群 公 不 毛 。 ” 然 则 大 王 、 王 季 为 殷 之 诸 侯 , 其 牲 亦 应 不 毛 。 而 云 “ 骍 牲 ” 者 , “ 不 毛 者 不 定 用 一 毛 而 已 , 其 牲 皆 用 纯 色 , 故 此 祭 用 纯 骍 也 ” 。 《 祭 义 》 云 “ 择 其 毛 ” , 是 诸 侯 用 纯 色 也 。 或 者 此 是 作 者 於 后 据 周 所 尚 而 言 之 。 ○ 传 “ 言 祀 所 以 得 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 文 诸 云 “ 介 福 ” 者 , 毛 皆 以 介 为 大 。 此 亦 谓 之 得 大 我 之 福 。  瑟 彼 柞 棫 , 民 所 燎 矣 。 瑟 , 众 貌 。 笺 云 : 柞 棫 之 所 以 茂 盛 者 , 乃 人 熂 燎 除 其 旁 草 , 养 治 之 , 使 无 害 也 。 ○ 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 , 《 说 文 》 作 “ 尞 ” , 一 云 : “ 祡 祭 天 也 。 ” 又 云 : “ 燎 , 放 火 也 。 ” 《 字 林 》 同 。 尞 , 力 召 反 。 燎 音 力 小 反 。 熂 , 许 气 反 。 芟 草 烧 之 曰 熂 , 何 、 沈 虚 刈 反 。岂 弟 君 子 , 神 所 劳 矣 。 笺 云 : 劳 , 劳 来 , 犹 言 佑 助 。 ○ 劳 , 力 报 反 。 注 同 。 来 , 力 代 反 , 本 亦 作 “ 俫 ” , 同 。 佑 音 又 。[ 疏 ] “ 瑟 彼 ” 至 “ 劳 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 祭 以 助 福 , 此 言 得 福 之 事 。 言 瑟 然 众 多 而 茂 盛 者 , 是 彼 柞 棫 之 木 也 。 此 柞 棫 所 以 得 茂 者 , 正 以 为 民 所 熂 燎 , 而 除 其 傍 草 矣 。 傍 无 秽 草 , 故 木 得 茂 盛 。 以 兴 得 福 者 , 乃 彼 乐 易 君 子 也 。 此 君 子 所 以 得 福 者 , 王 以 为 神 所 劳 来 , 去 其 患 害 矣 。 既 无 患 害 , 故 多 获 福 。 言 神 之 劳 来 君 子 , 犹 民 之 燎 柞 棫 也 。  莫 莫 葛 藟 , 施 于 条 枚 。 莫 莫 , 施 貌 。 笺 云 : 葛 也 藟 也 , 延 蔓 於 木 之 枚 本 而 茂 盛 。 喻 子 孙 依 缘 先 人 之 功 而 起 。 ○ 藟 , 力 轨 反 , 字 又 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 施 , 以 豉 反 。 注 同 。 枚 , 芒 回 反 。 蔓 者 万 。岂 弟 君 子 , 求 福 不 回 。 笺 云 : 不 回 者 , 不 违 先 祖 之 道 。[ 疏 ] “ 莫 莫 ” 至 “ 不 回 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 蒙 先 祖 之 福 , 此 言 修 先 祖 之 德 。 言 莫 莫 然 而 延 蔓 者 , 是 葛 也 藟 也 , 乃 施 於 木 之 条 枚 之 上 而 长 也 。 以 兴 依 缘 者 , 此 大 王 、 王 季 也 , 乃 依 缘 己 之 先 祖 之 功 业 而 起 也 。 大 王 、 王 季 既 依 缘 先 祖 , 则 述 修 其 业 , 是 此 乐 易 之 君 子 , 其 求 福 禄 不 违 先 祖 之 正 道 。 言 其 修 先 祖 之 正 道 以 致 之 , 是 谓 之 “ 申 以 百 福 千 禄 焉 ” 。 ○ 笺 “ 葛 也 ” 而 “ 至 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 世 修 后 稷 、 公 刘 之 业 ” , 此 又 以 葛 藟 延 蔓 为 喻 , 故 知 喻 子 孙 依 缘 先 人 之 功 而 起 也 , 此 经 既 言 依 缘 先 祖 , 故 知 下 言 不 回 者 , 是 不 违 先 祖 之 道 。  《 旱 麓 》 六 章 , 章 四 句 。  《 思 齐 》 , 文 王 所 以 圣 也 。 言 非 但 天 性 , 德 有 所 由 成 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 本 作 “ 斋 ” 。 斋 , 庄 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 思 齐 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 以 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 思 齐 》 诗 者 , 言 文 王 所 以 得 圣 , 由 其 贤 母 所 生 。 文 王 自 天 性 当 圣 , 圣 亦 由 母 大 贤 , 故 歌 咏 其 母 。 言 文 王 之 圣 , 有 所 以 而 然 也 。 经 四 章 , 首 章 言 大 任 德 行 纯 备 , 故 能 生 此 文 王 , 是 其 所 以 圣 也 。 二 章 以 下 , 言 文 王 德 当 神 明 , 施 化 家 国 , 下 民 变 恶 为 善 , 小 大 皆 有 所 成 , 是 其 圣 之 事 也 。 ○ 笺 “ 言 非 ” 至 “ 由 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 天 生 知 之 者 , 上 也 。 ” 则 圣 人 禀 性 自 天 , 不 由 於 母 。 以 大 姒 之 贤 , 亦 生 管 、 蔡 。 而 云 “ 德 有 所 由 成 ” , 归 德 於 母 者 , 以 其 母 实 贤 , 遂 致 歌 咏 , 见 其 叹 美 之 深 , 录 之 以 为 后 法 耳 。  思 齐 大 任 , 文 王 之 母 。 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 。 齐 , 庄 。 媚 , 爱 也 。 周 姜 , 大 姜 也 。 京 室 , 王 室 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 也 。 常 思 庄 敬 者 , 大 任 也 , 乃 为 文 王 之 母 。 又 常 思 爱 大 姜 之 配 大 王 之 礼 , 故 能 为 京 室 之 妇 。 言 其 德 行 纯 备 , 故 生 圣 子 也 。 大 姜 言 周 , 大 任 言 京 , 见 其 谦 恭 , 自 卑 小 也 。 ○ 媚 , 美 记 反 。 后 同 。 沈 音 眉 。 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 。大 姒 嗣 徽 音 , 则 百 斯 男 。 大 姒 , 文 王 之 妃 也 。 大 姒 十 子 , 众 妾 则 宜 百 子 也 。 笺 云 : 徽 , 美 也 。 嗣 大 任 之 美 音 , 谓 续 行 其 善 教 令 。 ○ 徽 , 许 韦 反 。[ 疏 ] “ 思 齐 ” 至 “ 斯 男 ” 。 ○ 毛 以 为 , 常 思 齐 敬 之 德 不 惰 慢 者 , 大 任 也 。 大 任 乃 以 此 德 为 文 王 之 母 , 言 其 德 堪 与 文 王 为 母 也 。 此 大 任 又 常 能 思 爱 周 之 大 姜 配 大 王 之 礼 , 而 勤 行 之 , 故 能 为 京 师 王 室 之 妇 。 大 任 以 有 德 之 故 , 为 大 姒 所 慕 , 而 嗣 续 行 其 美 教 之 德 音 , 思 贤 不 妒 , 进 叙 众 妾 , 则 能 生 百 数 之 此 男 , 得 为 周 藩 屏 之 卫 也 。 吉 大 任 能 上 慕 先 姑 之 所 行 , 下 为 子 妇 之 所 续 , 是 其 德 行 纯 备 , 故 生 圣 子 , 是 文 王 所 以 圣 也 。 ○ 郑 唯 以 京 室 为 地 名 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 齐 庄 ” 至 “ 王 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 齐 , 庄 ” , 《 释 言 》 文 。 宣 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 兰 有 国 香 , 人 服 媚 之 如 是 。 ” 言 服 兰 则 人 爱 之 , 媚 是 爱 义 也 。 周 姜 为 大 任 思 爱 , 则 是 妇 之 念 姑 , 知 是 大 姜 也 。 京 者 京 师 , 故 言 “ 京 室 , 王 室 ” 。 王 季 未 为 天 子 , 而 言 京 者 , 以 其 追 号 为 王 , 故 以 京 师 言 之 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 卑 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 、 京 相 对 , 故 知 是 地 名 。 言 思 爱 大 姜 , 明 是 爱 慕 其 德 , 思 其 所 为 , 故 知 思 其 配 大 王 之 礼 也 。 能 为 京 室 之 妇 , 言 尽 其 妇 道 於 京 地 , 无 愆 过 也 。 既 能 为 妇 , 是 德 行 纯 备 , 故 能 生 圣 子 。 以 子 圣 母 贤 , 故 知 叹 美 之 。 周 、 京 俱 是 地 名 , 而 分 配 有 异 , 故 大 姜 言 周 , 大 任 言 京 , 见 大 任 谦 恭 自 卑 小 , 以 明 其 本 志 也 。 《 春 秋 》 僖 二 十 八 年 “ 冬 , 公 会 晋 侯 、 齐 侯 於 温 。 天 王 狩 於 河 阳 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 会 於 温 , 言 小 诸 侯 也 。 以 河 阳 言 之 , 大 天 子 也 。 ” 亦 此 类 也 。 ○ 传 “ 大 姒 ” 至 “ 百 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 六 年 《 左 传 》 : “ 大 姒 之 子 , 唯 周 公 、 康 叔 为 相 睦 也 。 ” 大 姒 为 周 公 、 康 叔 之 母 , 是 文 王 之 妃 也 。 又 解 大 姒 一 人 而 有 百 男 之 意 , 以 大 姒 一 人 有 十 子 , 不 妒 忌 而 进 众 妾 , 则 宜 有 百 子 。 能 有 多 男 , 为 国 之 屏 翰 , 是 妇 人 之 美 事 , 故 言 为 大 姒 之 德 也 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 武 王 之 母 弟 八 人 。 ” 是 通 武 王 与 伯 邑 考 为 十 子 也 。 其 名 则 《 左 传 》 文 云 : “ 周 公 为 太 宰 , 康 叔 为 司 寇 , 聃 季 为 司 空 。 ” 通 武 王 、 伯 邑 考 为 五 人 。 又 曰 : “ 五 叔 无 官 。 ” 则 其 馀 五 者 皆 字 叔 。 又 曰 : “ 曹 为 伯 甸 , 非 尚 年 也 。 ” 则 曹 叔 振 铎 是 康 叔 、 聃 季 之 兄 也 。 又 管 、 蔡 、 霍 为 三 监 , 蔡 与 卫 争 长 , 明 其 皆 母 弟 也 。 郕 於 富 辰 之 言 在 蔡 、 霍 之 间 。 五 叔 者 , 其 曹 与 管 、 蔡 、 郕 、 霍 乎 ? 《 史 记 · 管 蔡 世 家 》 云 : “ 武 王 同 母 兄 弟 十 人 。 母 曰 大 姒 , 文 王 正 妃 也 。 其 长 子 曰 伯 邑 考 , 次 曰 武 王 发 , 次 曰 管 叔 鲜 , 次 曰 周 公 旦 , 次 曰 蔡 叔 度 , 次 曰 曹 叔 振 铎 , 次 曰 郕 叔 武 , 次 曰 霍 叔 处 , 次 曰 康 叔 封 , 次 曰 聃 叔 季 载 。 ” 其 次 不 必 如 此 , 其 十 子 之 名 当 然 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 取 大 姒 , 生 伯 邑 考 、 武 王 发 , 次 管 叔 鲜 , 次 蔡 叔 度 , 次 郕 叔 武 , 次 霍 叔 处 , 次 周 公 旦 , 次 曹 叔 振 铎 , 次 康 叔 封 , 次 聃 叔 季 载 。 ” 其 名 与 《 史 记 》 皆 同 , 其 次 则 异 , 不 知 谧 何 所 据 , 而 别 於 马 迁 也 。 《 左 传 》 富 辰 之 言 , 曹 在 卫 聃 之 下 , 不 以 长 幼 为 次 , 则 其 弟 无 明 文 以 正 之 。  惠 于 宗 公 , 神 罔 时 怨 , 神 罔 时 恫 。 宗 公 , 宗 神 也 。 恫 , 痛 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 也 。 宗 公 , 大 臣 也 。 文 王 为 政 , 咨 於 大 臣 , 顺 而 行 之 , 故 能 当 於 神 明 。 神 明 无 是 怨 恚 。 其 所 行 者 , 无 是 痛 伤 。 其 将 无 有 凶 祸 。 ○ 恫 音 通 。 〈 歹 凶 〉 音 凶 , 本 又 作 “ 凶 ” 。刑 于 寡 妻 , 至 于 兄 弟 , 以 御 于 家 邦 。 刑 , 法 也 。 寡 妻 , 適 妻 也 。 御 , 迎 也 。 笺 云 : 寡 妻 , 寡 有 之 妻 , 言 贤 也 。 御 , 治 也 。 文 王 以 礼 法 接 待 其 妻 , 至 于 宗 族 。 以 此 又 能 为 政 治 于 家 邦 也 。 《 书 》 曰 : “ 乃 寡 兄 勖 。 ” 又 曰 : “ 越 乃 御 事 。 ” ○ 刑 , 《 韩 诗 》 云 : “ 刑 , 正 也 。 ” 御 , 毛 牙 嫁 反 , 郑 鱼 据 反 。 適 , 丁 历 反 。 勖 , 许 玉 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 惠 于 ” 至 “ 家 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 以 母 贤 身 圣 , 能 协 和 神 人 。 言 文 王 之 德 , 乃 能 上 顺 於 先 祖 宗 庙 群 公 , 以 安 宁 百 神 , 故 神 无 有 是 怨 恚 文 王 者 , 神 无 有 是 痛 伤 文 王 者 。 明 文 王 能 敬 事 明 神 , 蒙 其 祐 助 之 。 又 能 施 礼 法 於 寡 少 之 適 妻 , 内 正 人 伦 , 以 为 化 本 。 复 行 此 化 , 至 於 兄 弟 亲 族 之 内 , 言 族 亲 亦 化 之 。 又 以 为 法 , 迎 治 於 天 下 之 家 国 , 亦 令 其 先 正 人 伦 , 乃 和 亲 族 。 其 化 自 内 及 外 , 遍 被 天 下 , 是 文 王 圣 也 。 ○ 郑 以 为 , 文 王 虽 圣 , 能 屈 己 从 众 , 心 不 自 专 , 乃 能 顺 於 其 尊 贵 之 群 公 。 言 其 谘 访 大 臣 , 顺 而 行 之 。 以 此 举 事 允 当 於 神 明 , 故 神 明 无 是 怨 恚 其 文 王 所 行 者 , 神 明 无 是 痛 伤 其 文 王 所 为 者 , 言 甚 蒙 神 之 福 , 无 祸 灾 也 。 文 王 以 顺 从 之 政 而 行 之 。 先 施 法 於 寡 有 之 贤 妻 , 言 接 待 其 妻 以 礼 法 也 。 以 此 又 至 於 兄 弟 之 宗 族 , 亦 令 接 待 其 妻 , 以 为 政 教 之 本 。 以 此 之 故 , 又 能 为 政 治 於 天 下 之 家 邦 。 是 其 圣 之 事 也 。 ○ 传 “ 宗 公 ” 至 “ 恫 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 : “ 班 宗 彝 。 ” 《 中 庸 》 云 : “ 陈 其 宗 器 。 ” 皆 谓 宗 庙 为 宗 。 又 下 频 言 “ 神 罔 ” , 则 宗 公 是 宗 庙 先 公 , 故 云 宗 神 也 。 “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 王 之 德 , 能 上 顺 祖 宗 , 安 宁 百 神 , 无 失 其 道 , 无 所 怨 痛 。 ” ○ 笺 “ 惠 顺 ” 至 “ 凶 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 宗 者 , 尊 也 。 尊 而 为 公 , 故 知 大 臣 。 言 顺 之 , 故 知 谘 於 大 臣 , 顺 而 行 之 。 《 论 语 》 云 : “ 无 使 大 臣 怨 乎 ? ” 不 以 是 人 君 当 顺 大 臣 也 。 神 者 , 聪 明 正 直 , 依 人 而 行 。 人 能 行 善 , 则 神 明 忻 悦 。 文 王 用 臣 得 人 , 任 而 顺 之 , 故 能 当 於 神 明 。 神 明 无 是 怨 痛 , 则 知 其 后 将 无 凶 祸 也 。 易 传 者 , 以 《 左 传 》 称 “ 国 将 兴 , 听 於 民 ; 将 亡 , 听 於 神 ” 。 圣 王 先 成 於 民 , 而 后 致 力 於 神 。 此 言 文 王 之 圣 , 不 应 先 以 顺 神 为 本 。 又 於 时 宗 庙 有 大 王 、 王 季 , 若 论 宗 庙 , 当 以 王 统 之 , 不 当 言 公 。 且 经 传 未 有 以 宗 庙 之 神 为 宗 公 者 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 於 是 乎 用 四 方 之 贤 良 。 其 即 位 也 , 询 於 八 虞 。 度 於 闳 夭 而 谋 於 南 宫 , 诹 於 蔡 、 原 而 访 於 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 。 意 宁 百 神 , 而 柔 和 万 民 , 故 《 诗 》 曰 : ‘ 惠 于 宗 公 , 神 罔 时 恫 。 ’ ” 彼 正 论 文 正 之 事 , 先 言 谘 访 , 后 言 安 神 , 乃 引 此 诗 以 证 之 , 则 “ 惠 于 宗 公 ” , 是 顺 臣 可 知 , 故 易 之 。 彼 注 贾 逵 、 唐 固 皆 云 “ 八 虞 , 周 八 士 , 皆 在 虞 官 。 辛 甲 尹 佚 、 蔡 公 、 原 公 也 ” 。 案 《 论 语 》 有 八 士 , 郑 以 为 周 公 相 成 王 时 所 生 , 则 不 得 为 文 王 所 询 。 如 郑 意 则 别 有 八 士 贤 人 在 虞 官 矣 。 ○ 传 “ 刑 法 ” 至 “ 御 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 刑 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 无 夫 曰 寡 妻 , 今 有 夫 施 法 於 之 , 明 寡 非 无 夫 之 称 , 故 以 为 少 。 適 妻 唯 一 , 故 言 寡 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 迓 , 迎 也 。 ” 但 《 书 传 》 诸 御 字 亦 得 为 迓 , 故 毛 读 为 迓 , 训 之 为 迎 。 王 肃 云 : “ 以 迎 治 天 下 之 国 家 。 ” ○ 笺 “ 寡 妻 ” 至 “ 御 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 大 姒 之 贤 , 今 言 寡 妻 , 当 是 贤 之 意 , 故 以 为 寡 有 之 妻 , 言 其 贤 也 。 郑 读 御 为 驭 , 以 御 者 制 治 之 名 , 故 为 治 也 。 易 传 者 , 言 迎 於 家 邦 则 於 义 不 通 , 若 如 王 肃 之 言 , 则 是 横 益 治 字 , 故 郑 读 为 驭 , 训 为 治 也 。 以 礼 法 接 待 其 妻 , 明 化 自 近 始 , 是 正 己 身 以 及 天 下 之 身 , 正 己 妻 以 及 天 下 之 妻 , 正 己 之 兄 弟 以 及 天 下 之 兄 弟 , 天 下 皆 然 , 则 无 所 不 治 。 从 妻 而 言 , 至 於 兄 弟 , 为 首 尾 之 次 焉 。 以 此 待 妻 及 兄 弟 之 法 , 又 能 为 政 治 於 家 邦 , 使 之 皆 如 己 也 。 言 家 者 , 谓 天 下 之 众 家 ; 邦 者 , 尽 境 界 之 所 极 也 。 引 《 书 》 “ 乃 寡 兄 勖 ” , 《 康 诰 》 文 。 周 公 戒 康 叔 , 谓 武 王 为 寡 有 之 兄 也 。 “ 越 乃 御 事 ” , 《 大 诰 》 文 。 时 周 公 将 东 征 , 诰 於 治 事 之 臣 也 。 引 此 二 事 , 证 寡 为 少 有 , 御 宜 为 治 也 。  雍 雍 在 宫 , 肃 肃 在 庙 。 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 笺 云 : 宫 , 谓 辟 廱 宫 也 。 群 臣 助 文 王 , 养 老 则 尚 和 , 助 祭 於 庙 则 尚 敬 , 言 得 礼 之 宜 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 下 同 。 廱 , 於 容 反 。 不 显 亦 临 , 无 射 亦 保 。 以 显 临 之 , 保 安 无 厌 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 保 , 犹 居 也 。 文 王 之 在 辟 廱 也 , 有 贤 才 之 质 而 不 明 者 , 亦 得 观 於 礼 ; 於 六 艺 无 射 才 者 , 亦 得 居 於 位 , 言 养 善 使 之 积 小 致 高 大 。 ○ 射 , 毛 音 亦 , 厌 也 。 郑 食 夜 反 , 射 艺 。 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 一 本 作 “ 保 , 安 也 。 射 , 厌 也 ” , 非 。肆 戎 疾 不 殄 , 烈 假 不 遐 。 肆 、 故 今 也 。 戎 、 大 也 。 故 今 大 疾 害 人 者 , 不 绝 之 而 自 绝 也 。 烈 , 业 。 假 , 大 也 。 笺 云 : 厉 、 假 皆 病 也 。 瑕 , 已 也 。 文 王 於 辟 廱 , 德 如 此 , 故 大 疾 害 人 者 , 不 绝 之 而 自 绝 。 为 厉 假 之 行 者 , 不 已 之 而 自 已 , 言 化 之 深 也 。 ○ 烈 , 毛 如 字 。 郑 作 厉 , 力 世 反 , 又 音 赖 。 假 , 古 雅 反 。 瑕 音 遐 , 远 也 , 郑 古 雅 反 。 行 , 下 孟 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 雍 雍 ” 至 “ 不 瑕 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 德 行 , 雍 雍 然 甚 能 和 顺 , 在 於 室 家 之 宫 ; 其 容 肃 肃 然 能 恭 敬 , 在 於 先 祖 之 庙 。 言 文 王 治 家 以 和 , 事 神 以 敬 , 其 德 如 是 , 岂 为 不 显 乎 ? 言 其 显 也 。 亦 以 此 显 德 而 临 之 於 民 上 。 文 王 既 以 显 德 临 民 , 美 其 所 为 , 无 有 厌 其 德 者 , 亦 皆 安 而 行 之 。 言 民 安 文 王 之 德 , 无 厌 倦 也 。 由 人 安 之 如 此 , 故 今 大 为 疾 害 人 之 行 者 , 岂 不 止 绝 乎 ? 言 其 止 绝 也 。 王 之 功 业 广 大 , 岂 不 长 远 乎 ? 言 长 远 也 。 以 恶 人 皆 消 , 故 王 业 远 大 , 是 其 圣 也 。 ○ 郑 以 为 , 此 与 下 章 连 上 二 句 , 先 言 在 宫 在 庙 , 卒 二 句 又 总 结 此 二 事 , 言 文 王 布 行 善 政 , 群 臣 化 之 , 皆 善 。 其 群 臣 雍 雍 然 尚 和 顺 者 , 乃 助 养 老 而 在 辟 廱 宫 也 ; 肃 肃 然 尚 恭 敬 者 , 乃 助 祭 在 王 宗 庙 也 。 文 王 之 臣 , 养 老 则 和 , 祭 祀 则 敬 , 是 得 礼 之 宜 矣 。 又 言 文 王 之 臣 所 以 助 养 老 而 和 , 以 文 王 养 进 之 故 也 。 文 王 之 在 辟 廱 , 其 群 臣 有 贤 才 之 质 而 不 明 达 者 , 亦 得 临 而 观 其 礼 ; 有 德 艺 之 美 而 无 射 才 者 , 亦 得 助 而 居 於 位 。 是 乐 人 之 善 , 养 之 使 成 , 故 助 养 老 者 皆 尚 和 也 。 文 王 之 在 辟 廱 , 其 德 如 此 , 天 下 乐 其 德 而 民 自 化 , 故 今 大 为 疾 害 於 人 者 , 不 绝 之 而 自 绝 ; 为 厉 恶 病 害 人 之 行 者 , 不 已 之 而 自 已 。 言 感 化 之 深 , 是 文 王 之 圣 也 。 ○ 笺 “ 宫 谓 ” 至 “ 之 宜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 章 次 二 句 皆 有 二 “ 亦 ” , 其 文 如 一 。 此 二 文 之 下 言 “ 肆 ” , 肆 训 为 “ 故 今 ” , 是 缘 上 事 之 辞 , 则 此 再 言 “ 亦 ” 者 , 亦 所 化 之 事 也 , 而 别 文 陈 之 , 是 行 化 有 二 处 矣 。 下 言 行 化 有 二 处 , 则 此 在 宫 、 在 庙 为 下 事 之 总 目 , 庙 是 祭 祀 , 则 宫 是 养 老 。 何 者 ? 祭 祀 、 养 老 是 相 对 之 事 , 故 《 乐 记 》 云 : “ 祀 乎 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 ; 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 相 对 之 事 也 。 《 乐 记 》 云 “ 养 老 於 太 学 ” , 《 王 制 》 说 “ 太 学 , 天 子 曰 辟 廱 ” , 则 辟 廱 是 养 老 之 宫 矣 , 故 “ 宫 , 谓 辟 廱 宫 也 ” 。 又 以 下 言 所 化 之 事 , 明 此 有 所 化 之 人 , 故 知 为 群 臣 助 者 , 不 是 文 王 之 身 也 。 养 老 申 慈 爱 之 意 , 故 尚 和 。 祭 祀 展 肃 敬 之 心 , 故 尚 敬 。 所 施 各 称 其 事 , 故 言 得 礼 之 宜 也 。 此 诗 美 文 王 之 圣 , 而 言 及 群 臣 者 , 以 臣 下 感 化 , 尚 能 敬 和 , 则 文 王 之 身 敬 和 可 知 , 故 举 轻 以 明 重 也 。 ○ 传 “ 以 显 ” 至 “ 无 厌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 以 显 临 之 ” , 反 其 言 以 不 显 为 显 , 则 是 文 王 之 身 以 显 道 临 民 也 。 言 “ 安 无 厌 也 ” , 是 民 安 君 德 , 无 厌 倦 也 。 上 句 言 君 临 下 , 而 下 句 言 民 化 上 , 自 相 成 也 。 定 本 云 : “ 保 , 安 。 射 , 厌 也 ” 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 自 保 守 者 , 是 安 居 之 义 , 故 云 “ 保 , 犹 居 也 ” 。 笺 以 此 及 下 章 有 二 “ 肆 ” 之 文 , 分 为 二 事 , 是 则 然 矣 。 而 必 知 此 为 在 宫 , 下 为 在 庙 者 , 以 上 文 在 宫 、 在 庙 , 先 言 行 礼 养 老 , 轻 於 祭 祀 。 礼 , 射 不 中 者 不 得 与 於 祭 , 养 老 则 可 容 之 , 而 此 言 “ 无 射 亦 保 ” , 故 知 在 辟 廱 时 也 。 以 圣 人 行 礼 , 必 择 贤 而 与 之 , 不 得 有 愚 劣 之 人 , 故 知 不 显 是 “ 有 贤 才 之 质 而 不 明 者 ” 也 。 人 性 不 同 , 固 容 多 品 , 或 内 敏 而 外 讷 , 或 貌 懦 志 强 , 故 “ 有 贤 才 之 质 而 不 明 者 , 亦 得 观 於 礼 ” 。 於 六 艺 之 伎 , 射 为 其 一 。 人 之 所 有 , 不 可 皆 善 , “ 於 六 艺 无 射 才 者 , 亦 得 居 於 位 ” 。 此 人 行 未 周 备 , 所 以 令 居 位 观 礼 者 , 文 王 志 在 养 善 , 使 之 积 小 以 成 高 大 故 也 。 《 行 苇 》 亦 养 老 之 诗 , 而 曰 “ 序 宾 以 贤 ” , 而 以 射 中 多 少 为 次 弟 。 此 无 射 才 , 而 得 居 位 , 盖 其 位 又 在 少 中 者 之 下 也 。 且 此 美 文 王 之 养 善 , 或 当 特 通 许 之 , 不 必 常 法 。 观 礼 、 居 位 , 一 也 , 因 人 之 别 而 异 其 文 耳 。 此 言 养 善 以 成 高 大 , 下 云 “ 使 人 器 之 , 不 求 备 ” 者 , 因 此 是 养 老 之 事 , 故 云 养 之 使 成 。 祭 非 长 养 之 名 , 故 言 “ 使 之 如 器 ” 。 皆 是 舍 短 而 取 长 , 遗 恶 而 收 善 , 义 亦 一 也 。 “ 积 小 致 高 大 ” , 《 易 · 升 卦 · 象 辞 》 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 假 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 , 故 今 。 戎 , 大 。 烈 , 业 。 假 , 大 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 言 “ 大 疾 害 人 者 , 不 绝 之 而 自 绝 ” , 则 亦 反 其 言 也 。 ○ 笺 “ 厉 假 ” 至 “ 之 深 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 读 烈 假 为 厉 瘕 , 故 云 “ 皆 病 也 ” 。 《 说 文 》 云 : 厉 , 恶 疾 也 。 或 作 “ 癞 , 瘕 病 也 ” 。 是 厉 瘕 皆 为 病 之 义 也 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 厉 , 疫 病 也 ” , 不 训 瘕 字 , 义 不 得 通 。 “ 瑕 , 已 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 厉 瘕 不 瑕 ” 与 “ 肆 戎 疾 不 殄 ” 相 配 , 故 知 厉 瘕 亦 是 病 人 之 事 。 殄 既 为 绝 , 则 瑕 当 为 已 , 不 然 则 二 文 不 类 。 且 传 以 “ 烈 假 不 瑕 ” 为 “ 业 大 不 远 ” , 文 辞 不 次 , 故 易 之 也 。 以 文 王 在 辟 廱 行 礼 , 群 臣 和 睦 , 虽 在 外 远 人 , 亦 随 流 而 化 , 故 “ 病 害 人 者 , 不 绝 之 而 自 绝 ; 为 厉 瘕 之 行 者 , 不 已 之 而 自 已 , 言 化 之 深 也 ” 。 此 谓 在 野 远 人 改 恶 为 善 , 非 谓 助 行 礼 者 改 恶 行 也 。 何 则 ? 文 王 之 朝 , 岂 有 病 害 人 者 辄 得 入 之 , 而 待 行 礼 乃 变 也 ?  不 闻 亦 式 , 不 谏 亦 入 。 言 性 与 天 合 也 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 文 王 之 祀 於 宗 庙 , 有 仁 义 之 行 , 而 不 闻 达 者 , 亦 用 之 助 祭 ; 有 孝 悌 之 行 , 而 不 能 谏 争 者 , 亦 得 入 。 言 其 使 人 器 之 , 不 求 备 也 。 ○ 弟 音 悌 , 亦 作 “ 悌 ” 。 谏 争 , 争 斗 之 争 也 。 肆 成 人 有 德 , 小 子 有 造 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 成 人 , 谓 大 夫 士 也 。 小 子 , 其 弟 子 也 。 文 王 在 於 宗 庙 , 德 如 此 , 故 大 夫 士 皆 有 德 , 子 弟 皆 有 所 造 成 。古 之 人 无 斁 , 誉 髦 斯 士 。 古 之 人 无 厌 於 有 名 誉 之 俊 士 。 笺 云 : 古 之 人 , 谓 圣 王 明 君 也 。 口 无 择 言 , 身 无 择 行 , 以 身 化 其 臣 下 , 故 令 此 士 皆 有 名 誉 天 下 , 成 其 俊 乂 之 美 也 。 ○ 斁 , 毛 音 亦 , 厌 也 。 郑 作 “ 择 ” 。 髦 , 俊 也 。 一 本 此 下 更 有 “ 古 之 人 无 厌 於 有 誉 之 俊 士 也 ” , 此 王 肃 语 。 令 , 力 成 反 。 乂 音 刈 。[ 疏 ] “ 不 闻 ” 至 “ 斯 士 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 文 王 之 圣 德 , 自 生 知 , 无 假 学 习 , 不 闻 人 之 道 说 , 亦 自 合 於 法 ; 不 待 臣 之 谏 诤 , 亦 自 入 於 道 。 言 其 动 应 规 矩 , 性 与 天 合 。 以 此 圣 德 教 化 下 民 , 故 今 周 国 之 成 人 者 皆 有 成 德 , 其 小 子 未 成 人 者 皆 有 所 造 为 。 言 长 者 道 德 已 成 , 幼 者 有 业 学 习 也 。 此 成 人 、 小 子 所 以 得 然 者 , 以 古 昔 之 圣 人 、 有 德 之 君 王 , 皆 无 厌 於 有 名 誉 髦 俊 之 此 士 。 今 文 王 性 与 古 合 , 亦 好 之 无 厌 , 故 成 人 、 小 子 皆 学 为 髦 俊 也 。 ○ 郑 以 为 , 文 王 之 在 宗 庙 , 其 群 臣 有 仁 义 之 行 而 不 闻 达 者 , 亦 得 用 之 以 助 祭 ; 有 孝 悌 之 行 而 不 能 谏 诤 者 , 亦 得 使 之 以 入 庙 , 是 其 使 人 不 求 备 , 乐 成 长 也 。 文 王 之 祭 宗 庙 , 取 人 如 此 , 故 闻 其 化 者 莫 不 自 励 。 故 今 已 长 而 成 人 者 , 谓 其 大 夫 士 等 , 皆 已 有 成 德 矣 。 小 子 未 成 人 者 , 谓 大 夫 之 子 弟 , 亦 皆 劝 慕 而 终 必 有 所 成 矣 。 言 成 人 、 小 子 俱 得 就 也 。 所 以 得 然 者 , 古 昔 之 人 圣 君 明 王 身 无 所 择 , 谓 口 无 择 言 , 身 无 择 行 也 。 以 身 化 其 臣 下 , 故 能 令 之 有 名 誉 而 为 髦 俊 之 士 。 此 言 文 王 同 於 古 圣 , 以 身 化 人 , 故 成 人 、 小 子 皆 有 成 德 也 。 ○ 传 “ 言 性 与 天 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 “ 言 性 与 天 合 ” , 则 是 说 文 王 之 身 。 式 训 为 法 也 。 王 肃 云 : 不 闻 道 而 自 合 於 法 , 无 谏 者 而 自 入 於 道 也 。 然 则 唯 圣 德 乃 然 , 故 云 性 与 天 合 。 若 贤 智 者 , 则 须 学 习 , 不 能 无 过 , 闻 人 之 谏 乃 合 道 也 。 ○ 笺 “ 式 用 ” 至 “ 求 备 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 此 不 闻 而 得 以 助 祭 , 明 有 不 闻 之 短 , 而 有 所 行 之 长 , 故 知 有 仁 义 之 行 而 不 闻 达 者 , 亦 用 之 也 。 仁 义 之 行 , 行 之 美 者 , 尚 能 知 其 仁 义 。 所 以 得 不 闻 达 者 , 仁 义 行 之 於 心 , 闻 达 习 之 於 学 , 有 人 能 笃 行 而 学 问 不 长 。 《 论 语 》 子 夏 说 “ 人 有 四 行 , 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 。 是 有 不 学 而 能 行 仁 义 也 。 有 孝 悌 之 行 而 不 能 谏 诤 者 , 亦 孝 悌 为 长 , 不 谏 为 短 也 。 《 论 语 》 云 : “ 孝 悌 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 ” 既 不 好 谏 , 明 有 不 能 者 矣 。 亦 得 入 庙 , 言 使 人 当 如 器 之 各 施 於 一 , 不 求 备 具 焉 。 上 言 贤 才 之 贤 , 此 言 仁 义 之 行 者 , 质 是 身 内 之 性 , 行 则 施 仁 之 称 , 事 在 外 内 , 故 质 得 异 文 。 此 言 文 王 志 在 长 人 以 善 , 不 责 其 备 , 言 其 意 通 容 此 人 , 使 助 行 礼 耳 。 不 谓 朝 士 皆 此 人 也 。 而 孙 毓 云 : “ 文 王 选 士 择 贤 , 但 当 取 不 明 之 人 、 无 射 才 者 及 不 能 谏 诤 , 令 之 居 位 助 祭 。 ” 其 意 谓 文 王 之 朝 , 皆 是 此 辈 , 非 其 难 矣 。 毓 谓 人 行 不 备 , 不 得 在 朝 , 是 欲 使 文 王 为 小 人 , 使 人 必 求 备 也 。 ○ 传 “ 造 , 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 有 为 者 , 谓 所 习 有 业 , 不 虚 废 也 。 王 肃 云 : 文 王 性 与 道 合 , 故 周 之 成 人 皆 有 成 德 , 小 子 未 成 皆 有 所 造 为 , 进 於 善 也 。 ○ 笺 “ 成 人 ” 至 “ 造 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 为 助 祭 所 化 , 则 成 人 者 , 助 祭 之 人 , 故 为 大 夫 士 也 。 小 子 是 后 生 未 成 之 名 , 故 以 为 子 弟 , 谓 大 夫 之 家 子 弟 也 。 以 其 因 祭 而 化 , 故 为 皆 有 厚 德 。 子 弟 有 造 成 , 言 其 终 有 所 成 , 不 谓 此 时 已 成 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 俊 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 文 王 , 而 言 古 之 人 , 则 皆 谓 前 世 圣 君 , 非 文 王 也 , 但 文 王 与 之 同 耳 。 故 王 肃 云 : “ 言 文 王 性 与 古 合 。 ” ○ 笺 “ 古 之 ” 至 “ 之 美 ” 。 ○ 王 义 曰 : 笺 言 谓 圣 君 , 则 亦 谓 古 昔 之 人 , 非 文 王 之 身 也 。 “ 口 无 择 言 , 身 无 择 行 ” , 《 孝 经 》 文 也 。 笺 不 言 字 误 , 则 此 经 本 有 作 “ 择 ” 者 也 , 故 不 破 之 。 以 身 无 可 择 , 化 其 臣 下 亦 使 之 然 。 臣 下 亦 能 无 择 行 择 言 , 自 然 有 名 誉 、 成 俊 士 矣 。  《 思 齐 》 四 章 , 章 六 句 。 故 言 五 章 , 二 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。”。

卷 十 六 十 六 之 三。

卷 十 六 十 六 之 三。

《 皇 矣 》 , 美 周 也 。 天 监 代 殷 , 莫 若 周 。 周 世 世 修 德 , 莫 若 文 王 。 监 , 视 也 。 天 视 四 方 可 以 代 殷 王 天 下 者 , 维 有 周 耳 。 世 世 修 行 道 德 , 维 有 文 王 盛 耳 。 ○ “ 皇 矣 ” , 一 本 无 “ 矣 ” 字 。 “ 天 监 代 殷 , 莫 若 周 ” , 绝 句 。 “ 周 世 世 修 德 ” 。 一 读 “ 莫 若 周 世 ” 绝 句 , “ 周 世 修 德 ” 为 一 句 。 一 本 无 下 一 “ 世 ” 字 。 义 并 通 。 崔 《 集 注 》 “ 莫 若 周 也 。 世 世 修 德 ” 。 王 天 下 , 往 况 反 。 下 “ 追 王 ” 、 “ 当 王 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 皇 矣 》 诗 者 , 美 周 也 。 以 天 监 视 善 恶 於 下 , 就 诸 国 之 内 , 求 可 以 代 殷 为 天 子 者 , 莫 若 於 周 。 言 周 最 可 以 代 殷 也 。 周 所 以 善 者 , 以 天 下 诸 国 世 世 修 德 , 莫 有 若 文 王 者 也 , 故 作 此 诗 以 美 之 也 。 定 本 “ 皇 ” 下 无 “ 矣 ” 字 。 “ 莫 若 周 ” 又 无 “ 於 ” 字 。 诗 之 正 经 未 有 言 “ 美 ” , 而 此 云 “ 美 ” 者 , 以 正 诗 不 嫌 不 美 , 故 不 言 所 美 之 君 , 此 则 广 言 周 国 , 故 云 “ 美 周 也 ” 。 此 实 文 王 之 诗 , 而 言 “ 美 周 ” 者 , 周 虽 至 文 王 而 德 盛 , 但 其 君 积 世 行 善 , 不 独 文 王 , 以 经 有 大 伯 、 王 季 之 事 , 故 言 周 以 广 之 也 。 经 八 章 。 上 二 章 言 天 去 恶 与 善 , 归 就 於 周 , 是 莫 若 文 王 也 。 三 章 、 四 章 言 大 伯 、 王 季 有 德 , 福 流 子 孙 , 是 世 世 修 德 也 。 五 章 以 下 , 皆 说 文 王 之 事 。 首 尾 皆 述 文 王 , 於 中 乃 言 父 祖 。 文 不 次 者 , 本 意 主 美 文 王 代 殷 , 故 先 言 之 。 欲 见 世 修 其 德 , 故 上 本 父 祖 , 於 下 复 言 文 王 , 所 以 申 成 上 意 , 故 不 次 耳 。 ○ 笺 “ 天 视 ” 至 “ 盛 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 世 世 修 行 道 德 , 周 自 后 稷 以 来 , 莫 不 修 德 。 祖 绀 以 上 , 公 刘 最 贤 。 公 刘 以 下 , 则 不 及 公 刘 。 至 大 王 、 王 季 , 德 又 益 盛 。 今 据 文 王 而 言 世 世 修 德 , 则 近 指 文 王 所 因 , 不 是 远 论 上 世 , 其 世 世 之 言 , 唯 大 王 、 王 季 耳 。 《 论 语 》 注 云 : “ 周 自 大 王 、 王 季 、 文 王 、 武 王 , 贤 圣 相 承 四 世 。 ” 是 相 承 不 绝 , 唯 大 王 以 下 。 大 王 、 王 季 大 贤 , 至 文 王 睿 圣 , 贤 圣 相 承 , 莫 之 能 及 , 故 云 唯 有 文 王 最 盛 也 。 汤 以 孤 圣 独 兴 , 禹 则 父 无 令 问 。 文 王 之 德 , 不 劣 禹 、 汤 , 而 以 承 藉 父 祖 、 始 当 天 意 者 , 但 周 以 积 世 贤 圣 , 乃 有 成 功 , 欲 见 尊 祖 之 心 , 美 其 世 世 修 德 , 不 必 实 由 之 也 。 若 然 , 此 序 言 “ 世 世 修 德 , 莫 若 文 王 ” , 则 是 文 王 既 圣 之 后 , 始 当 天 意 。 经 云 “ 憎 其 式 廓 , 乃 眷 西 顾 ” , 又 是 纣 恶 之 后 , 始 就 文 王 。 昔 尧 受 《 河 图 》 , 已 有 昌 名 在 录 。 喾 卜 四 妃 , 豫 知 稷 有 天 下 。 则 周 之 代 殷 , 兆 彰 上 世 。 而 此 诗 所 述 , 唯 此 文 王 , 何 也 ? 帝 王 神 器 , 实 有 大 期 。 殷 之 存 亡 , 非 无 定 算 , 但 兴 在 圣 君 , 灭 由 愚 主 , 应 使 周 兴 , 故 诞 兹 睿 圣 , 应 使 殷 灭 , 故 生 此 愚 主 。 斯 则 受 之 於 自 然 , 定 之 於 冥 运 , 天 非 既 生 之 后 , 方 始 简 择 , 比 校 善 恶 , 乃 欲 回 心 。 但 诗 人 抑 扬 , 因 事 发 咏 , 假 言 天 意 , 去 恶 与 善 , 归 美 文 王 , 以 为 世 教 耳 。  皇 矣 上 帝 , 临 下 有 赫 。 监 观 四 方 , 求 民 之 莫 。 皇 , 大 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 大 矣 ! 天 之 视 天 下 , 赫 然 甚 明 。 以 殷 纣 之 暴 乱 , 乃 监 察 天 下 之 众 国 , 求 民 之 定 , 谓 所 归 就 也 。 维 此 二 国 , 其 政 不 获 。 维 彼 四 国 , 爰 究 爰 度 。 二 国 , 殷 、 夏 也 。 彼 , 彼 有 道 也 。 四 国 , 四 方 也 。 究 , 谋 。 度 , 居 也 。 笺 云 : 二 国 , 谓 今 殷 纣 及 崇 侯 也 。 正 , 长 。 获 , 得 也 。 四 国 , 谓 密 也 、 阮 也 、 徂 也 、 共 也 。 度 亦 谋 也 。 殷 、 崇 之 君 , 其 行 暴 乱 , 不 得 於 天 心 。 密 、 阮 、 徂 、 共 之 君 , 於 是 又 助 之 谋 。 言 同 於 恶 也 。 ○ 政 如 字 。 政 , 政 教 也 。 郑 作 “ 正 ” 。 正 , 长 也 。 究 , 九 又 反 。 度 , 待 洛 反 。 篇 内 皆 同 。 夏 , 户 雅 反 。 下 文 长 夏 并 注 同 。 长 , 张 丈 反 。 篇 内 皆 同 。 共 音 恭 。 下 同 。 行 , 下 孟 反 。上 帝 耆 之 , 憎 其 式 廓 。 乃 眷 西 顾 , 此 维 与 宅 。 耆 , 恶 也 。 廓 , 大 也 。 憎 其 用 大 位 , 行 大 政 。 顾 , 顾 西 土 也 。 宅 , 居 也 。 笺 云 : 耆 , 老 也 。 天 须 假 此 二 国 , 养 之 至 老 , 犹 不 变 改 , 憎 其 所 用 为 恶 者 浸 大 也 。 乃 眷 然 运 视 西 顾 , 见 文 王 之 德 , 而 与 之 居 。 言 天 意 常 在 文 正 所 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 。 郭 , 苦 霍 反 , 又 如 字 , 本 又 作 “ 廓 ” 。 眷 , 本 又 作 “ 睠 ” , 又 作 “ 券 ” , 并 音 卷 。 同 。 假 , 户 嫁 反 , 本 又 作 “ 暇 ” 。 浸 , 子 鸩 反 。[ 疏 ] “ 皇 矣 ” 至 “ 此 维 与 宅 ” 。 ○ 毛 以 为 , 美 大 矣 ! 此 在 上 之 天 , 能 照 临 於 下 , 无 幽 不 烛 , 有 赫 然 而 善 恶 分 明 也 。 见 在 下 之 事 , 知 殷 纣 之 虐 , 以 民 不 得 定 , 务 欲 安 之 , 乃 监 视 而 观 察 天 下 四 方 之 众 国 , 欲 择 善 而 从 , 以 求 民 之 所 安 定 也 。 言 欲 以 圣 人 为 主 , 使 安 定 下 民 。 维 此 夏 桀 、 殷 纣 之 二 国 , 其 政 不 得 於 民 心 。 言 使 民 不 得 安 定 也 。 此 桀 、 纣 二 君 , 政 虽 不 得 民 心 , 身 实 居 天 子 之 位 。 维 四 方 有 道 之 众 国 , 以 天 命 未 改 之 故 , 於 是 从 之 谋 , 於 是 从 之 居 。 言 皆 从 纣 之 恶 , 与 之 谋 为 非 道 也 。 以 此 之 故 , 在 上 之 天 於 是 疾 恶 比 桀 、 纣 之 不 得 民 心 也 , 又 憎 其 用 大 位 行 大 政 , 得 肆 其 淫 虐 , 残 害 下 民 , 乃 从 殷 都 眷 然 回 首 西 顾 於 歧 周 之 地 , 而 见 文 王 。 天 意 遂 归 於 此 文 王 , 维 与 之 居 。 言 天 常 居 文 王 之 所 , 使 之 为 主 , 以 定 民 也 。 此 诗 之 意 , 主 於 纣 耳 。 以 纣 恶 同 桀 , 故 配 而 言 之 。 ○ 郑 上 四 句 与 毛 同 。 言 天 之 视 下 , 见 此 殷 纣 、 崇 侯 二 国 之 君 , 其 为 下 民 之 长 , 所 行 暴 乱 , 不 得 於 天 心 。 维 彼 密 、 阮 、 徂 、 共 之 四 国 , 於 是 亦 助 之 谋 虑 , 於 是 亦 助 之 计 度 。 言 其 同 恶 相 党 , 共 行 虐 政 也 。 此 殷 、 崇 二 国 , 政 虽 不 得 天 心 , 天 犹 冀 其 变 改 , 故 在 上 之 天 , 养 而 老 之 , 二 国 遂 不 知 变 , 天 乃 憎 其 所 用 为 恶 者 渐 更 浸 大 , 乃 眷 然 回 首 西 顾 , 见 此 文 王 之 德 , 维 与 之 居 处 也 。 ○ 传 “ 皇 , 大 。 莫 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 也 。 “ 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 归 就 ” 。 ○ 正 义 曰 : 深 美 其 事 , 故 云 “ 大 矣 ” , 为 美 叹 之 辞 。 监 察 天 下 众 国 之 中 , 选 明 君 以 为 天 下 之 主 。 主 明 则 民 定 , 观 其 能 定 民 者 , 欲 归 就 之 。 ○ 传 “ 二 国 ” 至 “ 度 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 叙 》 言 “ 天 监 代 殷 ” , 则 二 国 当 论 纣 事 。 一 纣 而 言 二 国 , 则 是 取 类 而 言 , 故 以 二 国 为 殷 纣 、 夏 桀 也 。 纣 既 丧 殷 , 桀 亦 亡 夏 , 其 恶 既 等 , 故 配 而 言 之 。 犹 《 嵩 高 》 之 美 申 伯 , 而 及 甫 侯 也 。 二 国 言 此 , 四 国 言 彼 , 此 既 为 恶 , 则 彼 当 为 善 , 故 言 “ 彼 , 彼 有 道 也 ” 。 桀 、 纣 身 为 天 子 , 明 所 从 者 非 徒 四 国 , 故 无 四 方 有 道 之 国 也 。 “ 究 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 者 度 地 居 民 , 故 以 度 为 居 也 。 桀 纣 身 为 天 子 , 制 天 下 之 命 , 虽 是 有 道 之 国 , 皆 服 而 从 之 , 与 之 谋 为 非 道 。 故 王 肃 云 : “ 彼 四 方 之 国 , 乃 往 从 之 谋 , 往 从 之 居 。 ” 其 奏 云 “ 《 家 语 》 引 此 诗 , 乃 云 : ‘ 纣 政 失 其 道 , 而 执 万 乘 之 势 , 四 方 诸 侯 固 犹 从 之 谋 度 於 非 道 , 天 所 恶 焉 。 ’ ” 传 意 当 然 也 。 文 王 三 分 天 下 有 其 二 , 所 以 得 有 四 方 之 国 从 纣 谋 居 者 , 此 说 纣 之 初 恶 , 文 王 未 兴 也 。 下 云 “ 憎 其 用 大 位 行 大 政 ” , 由 其 诸 侯 从 之 , 故 言 政 位 大 耳 。 若 天 下 怨 叛 之 后 , 无 复 大 位 大 政 , 天 意 何 以 憎 之 ? 以 此 知 毛 氏 之 意 , 从 之 谋 谓 未 叛 时 也 。 孙 毓 云 : “ 天 观 众 国 之 政 , 求 可 以 代 殷 之 人 。 先 察 王 者 之 后 , 故 言 商 而 及 夏 。 夏 者 , 夏 禹 之 世 。 时 为 二 王 之 后 者 , 不 得 追 斥 桀 也 。 桀 亡 国 六 百 馀 年 , 何 求 於 将 代 殷 而 恶 之 乎 ? ” 或 以 毓 言 为 毛 义 , 斯 不 然 矣 。 天 求 代 殷 之 人 , 当 观 可 代 之 国 。 一 姓 不 再 兴 , 亡 国 不 再 王 。 先 察 王 者 之 后 , 欲 何 为 哉 ! 武 王 伐 纣 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 则 殷 之 末 年 , 夏 后 绝 矣 , 天 安 得 而 观 之 ? 周 封 夏 后 於 杞 , 殷 后 於 宋 , 国 名 异 於 代 号 , 然 处 殷 世 , 夏 后 不 必 称 夏 。 若 毛 意 必 为 夏 后 , 则 何 所 案 据 而 谓 之 夏 也 ? 此 以 桀 配 纣 , 其 言 指 以 恶 纣 , 不 恶 桀 , 何 须 校 计 年 世 ? 责 其 追 恶 桀 也 ? 若 年 世 久 远 , 不 得 复 言 , 则 甫 侯 , 穆 王 时 人 , 何 当 言 以 配 申 也 ? ○ 笺 “ 二 国 ” 至 “ 於 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 陈 事 , 上 下 相 成 , 七 章 云 “ 以 伐 崇 墉 ” , 不 言 崇 罪 , 则 罪 状 於 此 见 之 , 即 “ 不 获 ” 是 也 。 叙 云 “ 代 殷 ” , 下 言 “ 伐 崇 ” , 故 知 二 国 谓 今 纣 与 崇 侯 虎 也 。 “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 谓 二 国 之 君 为 民 之 长 也 。 定 九 年 《 左 传 》 云 : “ 得 用 焉 曰 获 。 ” 是 获 为 得 也 。 五 章 云 “ 密 人 不 恭 , 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 此 说 文 王 之 伐 四 国 , 谓 密 、 阮 、 徂 、 共 。 四 国 违 义 见 伐 , 则 是 与 纣 同 谋 , 故 知 四 国 谓 密 、 阮 、 徂 、 共 也 。 “ 度 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 殷 、 崇 之 君 , 其 行 不 得 於 天 心 , 四 国 又 助 之 与 谋 , 言 其 同 恶 , 故 下 章 而 伐 之 。 崇 侯 乃 是 人 臣 , 而 得 与 纣 称 为 二 国 者 , 纣 乃 亡 国 之 主 , 可 以 同 之 崇 侯 也 。 何 则 ? 《 大 誓 》 曰 : “ 独 夫 纣 。 ” 谓 纣 为 独 夫 , 非 复 为 天 子 也 。 《 书 叙 》 云 : “ 继 公 子 禄 父 。 ” 以 禄 父 为 公 子 , 则 同 纣 於 国 君 也 。 平 王 天 命 未 改 , 《 黍 离 》 列 於 《 国 风 》 。 《 春 秋 》 周 、 郑 交 质 , 君 子 谓 之 二 国 。 是 纣 与 崇 侯 可 称 二 国 也 。 二 国 、 四 国 , 彼 此 异 文 者 , 犹 “ 彼 有 遗 秉 , 此 有 滞 穗 ” , 作 者 便 文 , 无 他 义 也 。 下 云 “ 密 人 不 恭 ” , 笺 以 为 拒 义 兵 而 得 罪 , 不 言 与 纣 同 谋 。 此 言 四 国 皆 助 之 谋 者 , 正 以 文 王 举 义 , 密 人 敢 拒 , 亦 既 拒 义 不 从 , 明 其 与 纣 同 恶 , 故 助 之 谋 焉 。 ○ 传 “ 耆 恶 ” 至 “ 宅 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 耆 者 , 老 也 , 人 皆 恶 己 之 老 , 故 耆 为 恶 也 。 王 肃 云 : “ 恶 桀 、 纣 之 不 德 也 。 ” 肃 於 此 乃 连 桀 、 纣 言 , 以 桀 、 纣 行 同 。 自 此 以 上 , 其 文 皆 可 兼 桀 。 虽 文 可 兼 之 , 意 不 恶 桀 也 。 “ 廓 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 憎 其 用 大 位 行 大 政 , 以 四 方 从 之 谋 居 , 是 为 大 也 。 以 西 向 而 顾 , 故 知 西 土 谓 从 殷 都 而 望 歧 周 也 。 天 气 清 虚 , 本 无 首 目 , 而 云 “ 西 顾 ” 者 , 作 者 假 为 与 夺 之 势 , 托 而 言 之 耳 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 耆 老 ” 至 “ 王 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 憎 己 是 恶 , 故 耆 不 为 恶 。 《 礼 》 称 “ 六 十 曰 耆 ” , 是 耆 为 老 也 。 须 , 待 也 。 天 以 二 国 虽 恶 , 犹 待 其 改 悔 , 而 閒 暇 优 缓 , 未 即 憎 恶 。 至 老 犹 不 变 改 , 上 天 始 憎 恶 之 。 其 所 用 为 恶 者 , 正 谓 暴 虐 之 政 也 。 浸 大 者 , 其 恶 渐 更 益 甚 也 。 天 无 形 可 居 , 假 称 意 耳 , 故 云 “ 言 天 意 常 在 文 王 所 ” 也 。 言 须 暇 者 , 《 多 方 》 云 : “ 天 维 五 年 , 须 夏 之 子 孙 。 ” 注 云 : “ 夏 之 言 暇 , 天 觊 纣 能 改 , 故 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 复 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 八 年 至 十 三 年 也 。 ” 彼 言 须 暇 , 谓 武 王 时 须 暇 纣 而 未 杀 , 此 则 须 暇 而 未 恶 之 , 其 意 既 同 , 故 引 以 为 说 。 《 多 方 》 及 此 笺 以 为 天 须 暇 之 , 《 我 应 》 云 : “ 作 灵 台 , 缓 优 暇 纣 。 ” 以 为 文 王 须 暇 之 者 , 文 王 知 天 未 丧 殷 , 故 不 伐 纣 , 据 人 事 而 为 说 , 亦 是 文 王 须 暇 之 也 。 文 王 之 时 , 纣 实 未 灭 , 言 其 须 暇 可 矣 。 崇 侯 寻 即 见 伐 , 二 国 并 言 须 暇 者 , 《 赤 雀 命 》 云 “ 崇 孽 首 ” , 则 为 恶 久 矣 。 受 命 六 年 始 灭 , 亦 是 天 须 暇 之 。 此 须 暇 者 , 亦 设 教 之 言 , 因 其 未 灭 , 假 以 言 之 耳 。  作 之 屏 之 , 其 菑 其 翳 。 修 之 平 之 , 其 灌 其 栵 。 启 之 辟 之 , 其 柽 其 椐 。 攘 之 剔 之 , 其 檿 其 柘 。 木 立 死 曰 菑 , 自 毙 为 翳 。 灌 , 丛 生 也 。 栵 , 栭 也 。 柽 , 河 柳 也 。 椐 , 樻 也 。 檿 , 山 桑 也 。 笺 云 : 天 既 顾 文 王 , 四 方 之 民 则 大 归 往 之 。 岐 周 之 地 险 隘 , 多 树 木 , 乃 竞 刊 除 而 自 居 处 , 言 乐 就 有 德 之 甚 。 ○ 屏 , 必 领 反 , 除 也 。 菑 , 本 又 作 “ 甾 ” , 侧 吏 反 , 又 音 缁 。 《 韩 诗 》 云 : “ 反 草 也 。 ” 翳 , 於 计 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 木 自 毙 , 柛 。 蔽 者 为 翳 。 ” 郭 云 : “ 相 覆 蔽 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 殪 ” , 云 : “ 因 也 , 因 高 填 下 也 。 ” 柛 音 申 。 灌 , 古 乱 反 。 栵 音 例 , 又 音 列 。 辟 , 婢 亦 反 , 沈 必 亦 反 。 柽 , 敕 丁 反 。 椐 , 羌 居 反 , 《 字 林 》 纪 庶 反 , 又 音 举 。 攘 , 如 羊 反 。 剔 , 他 历 反 , 或 作 “ 鬄 ” , 又 作 “ 〈 木 剔 〉 ” , 同 。 檿 , 乌 簟 反 。 毙 , 婢 世 反 , 本 或 作 “ 蔽 ” , 必 世 反 。 栭 音 而 , 舍 人 注 《 尔 雅 》 云 : “ 江 淮 之 间 呼 小 栗 为 栭 栗 。 ” 樻 , 去 愧 反 , 又 去 轨 反 , 何 音 匮 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 节 中 肿 , 以 扶 老 , 即 今 灵 寿 是 也 。 今 人 以 为 马 鞭 及 杖 。 ” 隘 , 於 懈 反 。 刊 , 苦 干 反 。 帝 迁 明 德 , 串 夷 载 路 。 徙 就 文 王 之 德 也 。 串 , 习 。 夷 , 常 。 路 , 大 也 。 笺 云 : 串 夷 即 混 夷 , 西 戎 国 名 也 。 路 , 应 也 。 天 意 去 殷 之 恶 , 就 周 之 德 , 文 王 则 侵 伐 混 夷 以 应 之 。 ○ 串 , 古 患 反 , 一 本 作 “ 患 ” 。 或 云 郑 音 患 。 混 音 昆 。 瘠 , 在 昔 反 , 《 诗 》 本 皆 作 “ 瘠 ” , 孙 毓 评 作 “ 应 ” , 后 之 解 者 佥 以 瘠 为 误 。 应 , 应 对 之 应 。 下 “ 应 和 ” 同 。天 立 厥 配 , 受 命 既 固 。 配 , 媲 也 。 笺 云 : 天 既 顾 文 王 , 又 为 之 生 贤 妃 , 谓 大 姒 也 。 其 受 命 之 道 已 坚 固 也 。[ 疏 ] “ 作 之 ” 至 “ 既 固 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 顾 文 王 而 与 之 居 , 於 是 四 方 之 民 大 归 往 之 。 周 地 险 隘 , 树 木 尤 多 , 竞 共 刊 除 , 以 为 田 宅 。 其 攻 作 之 , 屏 除 之 者 , 其 为 菑 木 , 其 为 翳 木 之 所 也 。 修 理 之 , 平 治 之 者 , 其 为 灌 木 , 其 为 栵 木 之 处 也 。 启 拓 之 , 开 辟 之 者 , 其 为 柽 木 , 其 为 椐 木 之 地 也 。 攘 去 之 , 剔 剪 之 者 , 其 为 檿 木 , 其 为 柘 木 之 材 也 。 各 各 刊 除 材 木 , 以 自 居 处 , 是 乐 就 有 德 之 甚 也 。 帝 所 以 徙 就 文 王 之 明 德 而 顾 之 者 , 以 其 世 世 习 於 常 道 , 则 得 是 得 大 位 也 。 天 既 顾 而 就 之 , 又 为 生 贤 女 , 立 之 以 为 妃 , 令 当 佐 助 之 。 内 有 贤 妃 之 助 , 其 受 命 之 道 既 坚 固 也 。 言 天 助 自 远 , 非 始 於 今 也 。 此 作 之 屏 之 四 等 , 而 为 此 八 文 者 , 以 其 险 隘 多 树 , 故 频 举 木 名 , 因 此 用 功 之 事 配 之 , 使 其 义 得 相 通 。 以 用 功 作 为 , 杀 木 屏 去 , 故 先 言 作 之 屏 之 。 杀 木 之 处 有 其 坑 坎 , 须 修 埋 平 治 , 故 言 修 之 平 之 。 平 治 其 地 , 必 开 拓 使 广 , 故 言 启 之 辟 之 。 畔 上 更 有 材 木 , 须 攘 除 剪 剔 , 故 言 攘 之 剔 之 。 设 文 虽 别 , 意 以 相 通 。 郑 唯 串 夷 、 载 路 为 异 。 以 天 意 徙 就 周 之 明 德 , 是 天 去 恶 与 善 。 文 王 以 天 之 去 恶 如 是 , 其 患 中 国 之 混 夷 , 文 王 则 侵 伐 之 , 以 应 天 意 。 以 天 去 恶 , 故 己 亦 伐 恶 以 应 之 , 馀 同 。 ○ 传 “ 木 立 ” 至 “ 山 桑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 立 死 , 菑 。 毙 者 , 翳 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 当 死 害 生 曰 菑 。 毙 , 死 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 翳 , 树 荫 翳 覆 地 者 也 。 ” 然 则 以 立 死 之 木 , 妨 他 木 生 长 , 为 木 之 害 , 故 曰 菑 也 。 自 毙 者 , 生 禾 自 倒 , 枝 叶 覆 地 为 荫 翳 , 故 曰 翳 也 。 《 尔 雅 》 直 云 “ 毙 者 ” , 传 以 其 非 人 毙 之 , 故 曰 “ 自 毙 ” 。 《 释 木 》 又 云 : “ 灌 木 , 丛 木 。 ” 李 巡 曰 : “ 木 丛 生 曰 灌 木 。 ” 是 “ 灌 , 丛 生 ” 。 “ 栵 , 栭 ” , “ 柽 , 河 柳 ” , “ 椐 , 樻 ” , “ 檿 , 山 桑 ” , 皆 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 栭 树 似 槲 樕 而 痺 小 , 子 如 细 栗 , 今 江 东 呼 为 栭 栗 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 如 榆 也 , 木 理 坚 韧 而 赤 , 可 为 车 辕 。 ” 某 氏 云 : “ 河 柳 谓 河 傍 赤 茎 小 杨 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 河 傍 皮 正 赤 如 绛 , 一 名 雨 师 。 枝 叶 似 松 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 肿 节 可 以 作 杖 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 节 中 肿 似 扶 老 , 今 人 以 为 马 鞭 及 杖 。 弘 农 共 牝 山 甚 有 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檿 桑 , 柘 属 , 材 中 为 弓 。 ” 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 弓 人 取 幹 柘 为 上 , 檿 桑 次 之 。 ” ○ 传 “ 徙 就 ” 至 “ 路 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 患 为 串 。 “ 串 , 习 ” , “ 夷 , 常 ” , “ 路 , 大 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 王 肃 曰 : “ 天 於 周 家 善 於 治 国 , 徙 就 文 王 明 德 , 以 其 由 世 习 於 常 道 , 故 得 居 是 大 位 也 。 ” ○ 笺 “ 串 夷 ” 至 “ 应 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 诗 》 本 为 患 , 故 不 从 毛 。 《 采 薇 序 》 曰 : “ 西 有 混 夷 之 患 。 ” 是 患 夷 者 , 患 中 国 之 夷 , 故 患 夷 则 混 夷 也 。 《 出 车 》 云 : “ 薄 伐 西 戎 。 ” 是 混 夷 为 西 戎 国 名 也 。 《 书 传 》 作 “ 畎 夷 ” , 盖 畎 、 混 声 相 近 , 后 世 而 作 字 异 耳 。 或 作 “ 犬 夷 ” , 犬 即 畎 字 之 省 也 。 路 之 为 应 , 更 无 正 训 , 郑 以 义 言 之 耳 。 正 以 天 就 文 王 明 德 , 文 王 则 伐 混 夷 , 是 伐 混 夷 者 , 所 以 应 天 意 , 故 以 路 为 应 也 。 本 或 误 作 “ 瘠 ” , 孙 毓 载 笺 为 “ 应 ” , 是 本 作 “ 应 ” 也 。 定 本 亦 作 “ 应 ” 。 天 既 去 殷 之 恶 , 文 王 亦 当 去 恶 , 故 伐 混 夷 以 应 之 。 “ 顺 帝 之 则 ” , 此 之 谓 也 。 此 伐 混 夷 , 则 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 畎 夷 ” , 是 也 。 文 王 之 伐 多 矣 , 独 言 混 夷 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。 ○ 传 “ 配 , 媲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妃 字 音 亦 为 配 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 , 媲 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 天 立 厥 妃 ’ 。 ” 是 毛 读 配 如 妃 , 故 为 媲 也 。 是 为 妻 之 配 夫 , 意 与 郑 合 。 ○ 笺 “ 天 既 ” 至 “ 坚 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 天 立 厥 配 ” , 与 《 大 明 》 “ 天 作 之 合 ” , 其 文 相 类 , 故 知 立 其 配 者 , 为 生 贤 妃 , 谓 大 姒 也 。 天 为 生 妃 , 卒 得 其 助 。 妻 贤 夫 圣 , 当 於 天 心 , 则 上 天 之 命 不 复 移 动 , 故 受 命 之 道 已 坚 固 也 。  帝 省 其 山 , 柞 棫 斯 拔 , 松 柏 斯 兑 。 兑 , 易 直 也 。 笺 云 : 省 , 善 也 。 天 既 顾 文 王 , 乃 和 其 国 之 风 雨 , 使 其 山 树 木 茂 盛 , 言 非 徒 养 其 民 人 而 已 。 ○ 省 , 昔 并 反 。 拔 , 蒲 贝 反 。 兑 , 徒 外 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 “ 施 易 ” 同 。 帝 作 邦 作 对 , 自 大 伯 、 王 季 。 对 , 配 也 。 从 大 伯 之 见 王 季 也 。 笺 云 : 作 , 为 也 。 天 为 邦 , 谓 兴 周 国 也 。 作 配 , 谓 为 生 明 君 也 。 是 乃 自 大 伯 、 王 季 时 则 然 矣 。 大 伯 让 於 王 季 而 文 王 起 。 ○ 大 音 泰 。 注 “ 大 伯 ” 皆 同 。 维 此 王 季 , 因 心 则 友 。 则 友 其 兄 , 则 笃 其 庆 , 载 锡 之 光 。 因 , 亲 也 。 善 兄 弟 曰 友 。 庆 , 善 。 光 , 大 也 。 笺 云 : 笃 , 厚 。 载 , 始 也 。 王 季 之 心 , 亲 亲 而 又 善 於 宗 族 , 又 尤 善 於 兄 大 伯 , 乃 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 也 。 大 伯 以 让 为 功 美 , 王 季 乃 能 厚 明 之 , 使 传 世 称 之 , 亦 其 德 也 。 ○ 著 , 珍 虑 反 。 传 , 直 专 反 。受 禄 无 丧 , 奄 有 四 方 。 丧 , 亡 。 奄 , 大 也 。 笺 云 : 王 季 以 有 “ 因 心 则 友 ” 之 德 , 故 世 世 受 福 禄 , 至 於 覆 有 天 下 。[ 疏 ] “ 帝 省 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 天 顾 文 王 之 深 , 乃 和 其 国 之 风 雨 , 善 其 国 内 之 山 , 使 山 之 所 生 之 木 , 柞 棫 拔 然 而 枝 叶 茂 盛 , 松 柏 之 树 兑 然 而 材 幹 易 直 。 言 天 之 恩 泽 乃 及 其 草 木 , 非 徒 养 其 民 人 而 已 。 既 人 物 蒙 养 , 天 又 为 之 兴 作 周 邦 , 又 为 之 生 明 君 以 作 其 配 , 是 乃 自 大 伯 、 王 季 之 时 已 则 然 矣 。 既 上 本 大 伯 、 王 季 , 因 说 王 季 之 德 。 维 此 王 季 , 有 因 亲 之 心 , 则 复 有 善 兄 弟 之 友 行 。 言 其 有 亲 亲 之 心 , 复 广 及 宗 族 也 。 则 以 此 友 兄 弟 之 行 , 尤 友 善 其 兄 大 伯 。 谓 善 为 周 君 , 称 其 让 意 , 是 善 大 伯 也 。 由 其 称 兄 之 故 , 则 天 厚 与 其 善 , 则 天 锡 之 大 位 , 使 其 子 文 王 王 有 天 下 。 此 文 王 之 有 天 下 , 由 王 季 受 此 福 禄 , 无 所 丧 亡 , 故 至 其 子 孙 而 大 有 天 下 之 四 方 也 。 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 王 季 尤 善 於 大 伯 , 始 厚 明 其 大 伯 之 功 美 , 始 使 之 让 事 显 著 。 言 其 善 於 为 君 , 福 流 后 叶 , 令 大 伯 让 功 , 遍 得 彰 显 也 。 以 王 季 有 此 德 之 故 , 故 能 受 天 福 禄 , 无 复 有 丧 亡 之 时 , 至 於 子 孙 而 覆 有 天 下 四 方 也 。 ○ 传 “ 兑 , 易 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 直 者 , 谓 少 节 目 滑 易 而 调 直 , 亦 言 其 茂 盛 也 。 ○ 笺 “ 省 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 对 配 ” 至 “ 王 季 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 言 周 世 世 修 德 , 须 论 王 季 而 已 。 今 并 言 大 伯 , 故 解 其 意 。 从 大 伯 之 见 王 季 , 谓 见 其 生 圣 子 而 让 之 , 故 王 季 得 为 君 而 修 德 , 是 以 本 之 於 大 伯 也 。 王 肃 曰 : “ 大 伯 见 王 季 之 生 文 王 , 知 其 天 命 之 必 在 王 季 , 故 去 而 適 吴 。 大 王 没 而 不 返 , 而 后 国 传 於 王 季 , 周 道 大 兴 。 ” 故 本 从 大 伯 让 与 王 季 , 是 解 见 王 季 之 意 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 , 对 也 。 ” 则 对 是 相 配 之 义 , 故 为 配 也 。 ○ 笺 “ 作 为 ” 至 “ 王 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 兴 周 国 , 谓 使 之 为 天 子 之 邦 。 生 明 君 , 谓 生 文 王 也 。 国 当 以 君 治 之 , 故 言 作 配 , 此 事 乃 在 大 伯 、 王 季 之 时 已 则 然 矣 。 实 至 文 王 乃 兴 , 而 云 大 伯 时 者 , 由 大 伯 让 於 王 季 而 文 王 得 起 , 是 兴 国 、 生 君 在 大 伯 之 时 也 。 ○ 传 “ 因 亲 ” 至 “ 光 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 六 行 , 其 四 曰 姻 。 注 云 : “ 姻 , 亲 於 外 亲 。 ” 是 因 得 为 亲 也 。 “ 善 兄 弟 曰 友 ” , 《 释 训 》 文 。 福 庆 是 善 事 , 故 为 善 。 光 是 明 大 , 故 为 大 。 王 肃 云 : “ 王 季 能 友 , 称 大 伯 之 让 意 , 则 天 厚 与 之 善 , 锡 文 王 之 大 位 也 。 ” ○ 笺 “ 笃 厚 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 “ 哉 , 始 也 ” , 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 友 者 , 善 兄 弟 之 名 , 而 言 善 於 宗 族 者 , 以 下 言 “ 则 友 其 兄 ” , 是 友 其 亲 兄 , 明 上 “ 则 友 ” 之 文 , 可 以 远 及 宗 族 , 见 王 季 孝 友 之 心 广 也 。 言 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 。 大 伯 以 王 季 为 贤 , 故 让 之 。 若 王 季 不 贤 , 则 让 功 不 显 。 由 王 季 能 称 大 伯 之 心 , 见 大 伯 为 知 人 达 命 、 名 传 后 世 , 由 王 季 德 然 , 故 言 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 也 。 如 笺 之 言 , 锡 为 与 义 , 与 之 即 是 使 与 之 , 故 云 使 也 。 大 伯 以 让 为 功 美 , 王 季 能 厚 明 之 , 使 传 之 后 世 , 共 称 诵 之 , 此 亦 其 王 季 之 德 , 故 说 王 季 之 美 , 言 其 能 明 大 伯 也 。 《 论 语 》 称 “ 大 伯 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 ” , 注 云 : “ 王 让 之 美 , 皆 蔽 隐 不 著 。 ” 此 言 传 世 称 之 者 , 孔 子 欲 深 贤 大 伯 , 恨 世 人 不 知 , 非 是 举 世 皆 不 知 也 。 易 传 者 , 以 上 言 大 伯 , 此 言 友 兄 , 下 即 言 此 二 句 , 明 还 是 其 兄 之 事 , 故 易 之 。 ○ 传 “ 奄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 。 ” 是 荒 、 奄 俱 为 大 义 , 故 云 “ 奄 , 大 也 ” 。 奄 亦 是 覆 盖 之 义 , 故 笺 以 为 覆 有 天 下 。  维 此 王 季 , 帝 度 其 心 。 貊 其 德 音 , 其 德 克 明 。 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 心 能 制 义 曰 度 。 貊 , 静 也 。 笺 云 : 德 正 应 和 曰 貊 , 照 临 四 方 曰 明 。 类 , 善 也 。 勤 施 无 私 曰 类 , 教 诲 不 倦 曰 长 , 赏 庆 刑 威 曰 君 。 ○ 貉 , 本 作 “ 貊 ” , 武 伯 反 , 《 左 传 》 作 “ 莫 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 同 , 云 : “ 莫 , 定 也 。 ” 施 , 始 豉 反 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 比 。 慈 和 徧 服 曰 顺 , 择 善 而 从 曰 比 。 笺 云 : 王 , 君 也 。 王 季 称 王 , 追 王 也 。 ○ 王 如 字 , 徐 于 况 反 。 比 , 必 里 反 。 徧 音 遍 。 比 于 文 王 , 其 德 靡 悔 。 经 纬 天 地 曰 文 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 王 季 之 德 , 比 于 文 王 , 无 有 所 悔 也 。 必 比 于 文 王 者 , 德 以 圣 人 为 匹 。既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 笺 云 : 帝 , 天 也 。 祉 , 福 也 。 施 , 犹 易 也 , 延 也 。 ○ 祉 音 耻 。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 孙 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 王 季 明 大 伯 之 功 , 故 又 言 王 季 之 德 。 言 维 此 王 季 之 身 , 为 天 帝 所 祜 , 天 帝 开 度 其 心 , 令 之 有 揆 度 之 惠 也 。 又 安 静 其 德 , 教 之 善 音 , 施 之 於 人 , 则 皆 应 和 其 德 。 又 能 有 监 照 之 明 , 又 能 有 勤 施 无 私 之 善 。 又 能 教 诲 不 倦 , 有 为 人 师 长 之 德 ; 又 能 赏 善 刑 恶 , 有 为 人 君 上 之 度 。 既 有 君 人 之 德 , 故 为 君 王 於 此 周 之 大 邦 。 其 施 教 令 , 能 使 国 人 徧 服 而 顺 之 。 既 为 国 人 顺 服 , 则 功 德 有 成 。 能 择 人 之 善 者 , 从 而 比 之 , 言 其 德 可 以 比 上 人 也 。 以 此 王 季 之 德 , 比 於 经 纬 天 地 文 德 之 周 王 ,。

。 率 下 亲 上 曰 疏 附 。 相 道 前 后 曰 先 后 。 喻 德 宣 誉 曰 奔 奏 。 武 臣 折 冲 曰 御 侮 。 笺 云 : 予 , 我 也 , 诗 人 自 我 也 。 文 王 之 德 所 以 至 然 者 , 我 念 之 曰 : 此 亦 由 有 疏 附 、 先 后 、 奏 奔 、 御 侮 之 臣 力 也 。 疏 附 , 使 疏 者 亲 也 。 奔 奏 , 使 人 归 趋 之 。 ○ 先 , 苏 荐 反 。 注 同 。 后 , 胡 豆 反 。 注 “ 先 后 ” 同 。 本 音 奔 , 本 亦 作 “ 奔 ” 。 注 同 。 奏 如 字 , 本 亦 作 “ 走 ” , 音 同 。 注 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 “ 御 ” , 音 同 。 侮 , 亡 甫 反 。 相 , 息 亮 反 。 道 音 导 , 本 亦 作 “ 导 ” 。 折 , 之 设 反 。 冲 , 昌 容 反 。[ 疏 ] “ 虞 芮 ” 至 “ 御 侮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 遵 太 王 之 道 , 行 善 消 恶 之 故 , 而 虞 、 芮 二 国 之 君 , 有 争 讼 事 来 诣 文 王 , 而 得 成 其 和 平 也 。 虞 、 芮 既 平 , 归 周 益 众 。 文 王 於 是 动 其 太 王 初 生 之 道 。 言 太 王 始 生 王 业 , 文 王 增 而 长 之 , 使 王 业 益 大 也 。 又 言 文 王 之 德 所 以 至 如 此 者 , 诗 人 云 : 我 思 念 之 曰 , 亦 由 有 疏 附 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 先 后 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 奔 走 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 御 侮 之 臣 也 。 言 上 承 大 王 之 基 , 下 得 贤 臣 之 助 , 故 能 克 成 王 业 , 卒 有 天 下 。 ○ 传 “ 质 成 ” 至 “ 馀 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 质 、 平 , 成 也 。 ” 则 三 字 义 同 , 故 以 质 为 成 , 以 成 为 平 。 言 由 诣 文 王 而 得 成 其 和 平 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 自 虞 、 芮 之 君 以 下 , 当 有 成 文 , 不 知 出 何 书 也 。 “ 盖 往 质 焉 ” , 《 家 语 》 作 “ 盍 ” 。 “ 盍 ” 训 “ 何 不 ” 也 。 此 相 劝 之 辞 , 宜 为 盍 也 。 入 其 邑 , 谓 入 城 中 也 。 男 女 异 路 , 谓 如 《 王 制 》 云 : “ 道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 。 ” 注 云 : “ 以 为 地 道 尊 右 故 也 。 ” 班 白 , 谓 年 老 , 其 发 白 黑 杂 也 。 以 其 年 老 不 自 提 举 , 其 挈 有 少 者 代 之 也 。 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 , 为 选 大 夫 为 卿 , 则 各 以 尊 爵 相 让 也 。 《 家 语 》 、 《 书 传 》 并 有 其 事 , 与 毛 传 小 异 大 同 , 由 异 人 别 说 故 也 。 ○ 笺 “ 虞 芮 ” 至 “ 业 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 本 太 王 之 诗 , 故 首 尾 相 属 。 首 章 言 太 王 於 绵 绵 之 后 始 得 人 心 , 而 初 生 王 业 。 今 言 文 王 动 其 生 , 故 知 动 彼 初 生 之 道 , 令 之 使 大 , 故 云 广 其 德 而 王 业 日 益 大 , 谓 大 於 大 王 之 时 也 。 此 直 增 动 大 王 民 之 初 生 耳 , 而 连 言 绵 绵 者 , 明 大 王 於 绵 绵 之 中 而 初 生 王 业 , 今 文 王 又 动 之 , 见 文 王 所 动 , 大 於 绵 绵 后 之 初 生 , 故 连 言 之 。 ○ 传 “ 率 下 ” 至 “ 御 侮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 臣 有 四 行 , 故 解 其 名 之 义 。 疏 附 者 , 此 能 率 其 臣 下 , 先 与 君 疏 者 , 令 之 亲 於 君 上 , 能 使 亲 附 , 故 曰 疏 附 也 。 先 后 者 , 此 臣 能 相 导 礼 仪 , 使 依 典 法 , 在 君 前 后 , 故 曰 先 后 也 。 奔 走 者 , 此 臣 能 晓 喻 天 下 之 人 , 以 王 德 宣 扬 王 之 声 誉 使 人 知 , 令 天 下 皆 奔 走 而 归 趋 之 , 故 曰 奔 走 也 。 御 侮 者 , 有 武 力 之 臣 , 能 折 止 敌 人 之 冲 突 者 , 是 能 扞 御 侵 侮 , 故 曰 御 侮 也 。 以 此 四 行 遍 该 群 臣 , 虽 有 贤 圣 , 不 过 此 矣 。 直 总 言 臣 有 四 行 而 已 , 不 指 其 臣 云 某 为 疏 附 , 某 为 御 侮 。 故 《 君 奭 》 云 : “ 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 , 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 闳 夭 , 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 颠 , 有 若 南 宫 括 。 ” 注 云 : “ 《 诗 传 》 说 有 疏 附 、 奔 走 、 先 后 、 御 侮 之 人 , 而 曰 文 王 有 四 臣 以 受 命 , 此 之 谓 。 ” 引 此 四 行 , 以 证 五 臣 , 明 非 一 臣 有 一 行 也 。 彼 注 云 : “ 不 及 吕 望 太 师 也 , 教 文 王 以 大 德 , 谦 不 以 自 比 焉 。 ” 周 公 谦 不 自 比 , 诗 人 不 当 代 谦 , 明 周 、 召 之 辈 亦 在 其 中 。 所 言 四 行 , 无 定 人 矣 。 《 书 传 》 说 宜 生 、 南 宫 括 、 闳 夭 三 子 学 颂 於 太 公 , 遂 与 三 子 见 文 王 於 羑 里 , 献 宝 以 免 文 王 , 乃 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 文 王 得 四 臣 , 吾 亦 得 四 友 。 自 吾 得 回 也 , 门 人 加 亲 , 是 非 疏 附 与 ? 自 吾 得 赐 也 , 远 方 之 士 至 , 是 非 奔 走 与 ? 自 吾 得 师 也 , 前 有 辉 , 后 有 光 , 是 非 先 后 与 ? 自 吾 得 由 也 , 恶 言 不 至 於 门 , 是 非 御 侮 与 ? 文 王 有 四 臣 以 免 虎 口 , 丘 亦 有 四 友 以 御 侮 。 ’ ” 如 此 言 , 则 四 人 人 有 一 行 , 与 前 说 乖 者 , 《 书 传 》 因 有 四 人 为 之 说 耳 , 孔 子 以 己 弟 子 四 人 , 拟 彼 四 行 。 其 於 文 王 之 臣 , 亦 不 言 人 为 一 行 。 纵 彼 四 人 各 为 一 行 , 此 诗 所 言 , 不 独 指 彼 四 人 也 。 ○ 笺 “ 予 我 ” 至 “ 趋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 於 此 独 言 诗 人 自 我 者 , 此 美 文 王 之 德 , 而 云 “ 我 所 ” , 我 之 事 不 明 , 故 辩 之 言 “ 文 王 之 德 所 以 至 然 者 ” , 是 也 。 所 以 得 使 虞 、 芮 感 化 至 於 是 者 , 我 念 之 由 有 此 四 臣 之 力 故 也 。 疏 附 、 奔 走 , 传 意 未 明 , 故 特 申 说 之 。  《 绵 》 九 章 , 章 六 句 。。

卷 十 六 十 六 之 三。

《 皇 矣 》 , 美 周 也 。 天 监 代 殷 , 莫 若 周 。 周 世 世 修 德 , 莫 若 文 王 。 监 , 视 也 。 天 视 四 方 可 以 代 殷 王 天 下 者 , 维 有 周 耳 。 世 世 修 行 道 德 , 维 有 文 王 盛 耳 。 ○ “ 皇 矣 ” , 一 本 无 “ 矣 ” 字 。 “ 天 监 代 殷 , 莫 若 周 ” , 绝 句 。 “ 周 世 世 修 德 ” 。 一 读 “ 莫 若 周 世 ” 绝 句 , “ 周 世 修 德 ” 为 一 句 。 一 本 无 下 一 “ 世 ” 字 。 义 并 通 。 崔 《 集 注 》 “ 莫 若 周 也 。 世 世 修 德 ” 。 王 天 下 , 往 况 反 。 下 “ 追 王 ” 、 “ 当 王 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 皇 矣 》 诗 者 , 美 周 也 。 以 天 监 视 善 恶 於 下 , 就 诸 国 之 内 , 求 可 以 代 殷 为 天 子 者 , 莫 若 於 周 。 言 周 最 可 以 代 殷 也 。 周 所 以 善 者 , 以 天 下 诸 国 世 世 修 德 , 莫 有 若 文 王 者 也 , 故 作 此 诗 以 美 之 也 。 定 本 “ 皇 ” 下 无 “ 矣 ” 字 。 “ 莫 若 周 ” 又 无 “ 於 ” 字 。 诗 之 正 经 未 有 言 “ 美 ” , 而 此 云 “ 美 ” 者 , 以 正 诗 不 嫌 不 美 , 故 不 言 所 美 之 君 , 此 则 广 言 周 国 , 故 云 “ 美 周 也 ” 。 此 实 文 王 之 诗 , 而 言 “ 美 周 ” 者 , 周 虽 至 文 王 而 德 盛 , 但 其 君 积 世 行 善 , 不 独 文 王 , 以 经 有 大 伯 、 王 季 之 事 , 故 言 周 以 广 之 也 。 经 八 章 。 上 二 章 言 天 去 恶 与 善 , 归 就 於 周 , 是 莫 若 文 王 也 。 三 章 、 四 章 言 大 伯 、 王 季 有 德 , 福 流 子 孙 , 是 世 世 修 德 也 。 五 章 以 下 , 皆 说 文 王 之 事 。 首 尾 皆 述 文 王 , 於 中 乃 言 父 祖 。 文 不 次 者 , 本 意 主 美 文 王 代 殷 , 故 先 言 之 。 欲 见 世 修 其 德 , 故 上 本 父 祖 , 於 下 复 言 文 王 , 所 以 申 成 上 意 , 故 不 次 耳 。 ○ 笺 “ 天 视 ” 至 “ 盛 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 世 世 修 行 道 德 , 周 自 后 稷 以 来 , 莫 不 修 德 。 祖 绀 以 上 , 公 刘 最 贤 。 公 刘 以 下 , 则 不 及 公 刘 。 至 大 王 、 王 季 , 德 又 益 盛 。 今 据 文 王 而 言 世 世 修 德 , 则 近 指 文 王 所 因 , 不 是 远 论 上 世 , 其 世 世 之 言 , 唯 大 王 、 王 季 耳 。 《 论 语 》 注 云 : “ 周 自 大 王 、 王 季 、 文 王 、 武 王 , 贤 圣 相 承 四 世 。 ” 是 相 承 不 绝 , 唯 大 王 以 下 。 大 王 、 王 季 大 贤 , 至 文 王 睿 圣 , 贤 圣 相 承 , 莫 之 能 及 , 故 云 唯 有 文 王 最 盛 也 。 汤 以 孤 圣 独 兴 , 禹 则 父 无 令 问 。 文 王 之 德 , 不 劣 禹 、 汤 , 而 以 承 藉 父 祖 、 始 当 天 意 者 , 但 周 以 积 世 贤 圣 , 乃 有 成 功 , 欲 见 尊 祖 之 心 , 美 其 世 世 修 德 , 不 必 实 由 之 也 。 若 然 , 此 序 言 “ 世 世 修 德 , 莫 若 文 王 ” , 则 是 文 王 既 圣 之 后 , 始 当 天 意 。 经 云 “ 憎 其 式 廓 , 乃 眷 西 顾 ” , 又 是 纣 恶 之 后 , 始 就 文 王 。 昔 尧 受 《 河 图 》 , 已 有 昌 名 在 录 。 喾 卜 四 妃 , 豫 知 稷 有 天 下 。 则 周 之 代 殷 , 兆 彰 上 世 。 而 此 诗 所 述 , 唯 此 文 王 , 何 也 ? 帝 王 神 器 , 实 有 大 期 。 殷 之 存 亡 , 非 无 定 算 , 但 兴 在 圣 君 , 灭 由 愚 主 , 应 使 周 兴 , 故 诞 兹 睿 圣 , 应 使 殷 灭 , 故 生 此 愚 主 。 斯 则 受 之 於 自 然 , 定 之 於 冥 运 , 天 非 既 生 之 后 , 方 始 简 择 , 比 校 善 恶 , 乃 欲 回 心 。 但 诗 人 抑 扬 , 因 事 发 咏 , 假 言 天 意 , 去 恶 与 善 , 归 美 文 王 , 以 为 世 教 耳 。  皇 矣 上 帝 , 临 下 有 赫 。 监 观 四 方 , 求 民 之 莫 。 皇 , 大 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 大 矣 ! 天 之 视 天 下 , 赫 然 甚 明 。 以 殷 纣 之 暴 乱 , 乃 监 察 天 下 之 众 国 , 求 民 之 定 , 谓 所 归 就 也 。 维 此 二 国 , 其 政 不 获 。 维 彼 四 国 , 爰 究 爰 度 。 二 国 , 殷 、 夏 也 。 彼 , 彼 有 道 也 。 四 国 , 四 方 也 。 究 , 谋 。 度 , 居 也 。 笺 云 : 二 国 , 谓 今 殷 纣 及 崇 侯 也 。 正 , 长 。 获 , 得 也 。 四 国 , 谓 密 也 、 阮 也 、 徂 也 、 共 也 。 度 亦 谋 也 。 殷 、 崇 之 君 , 其 行 暴 乱 , 不 得 於 天 心 。 密 、 阮 、 徂 、 共 之 君 , 於 是 又 助 之 谋 。 言 同 於 恶 也 。 ○ 政 如 字 。 政 , 政 教 也 。 郑 作 “ 正 ” 。 正 , 长 也 。 究 , 九 又 反 。 度 , 待 洛 反 。 篇 内 皆 同 。 夏 , 户 雅 反 。 下 文 长 夏 并 注 同 。 长 , 张 丈 反 。 篇 内 皆 同 。 共 音 恭 。 下 同 。 行 , 下 孟 反 。上 帝 耆 之 , 憎 其 式 廓 。 乃 眷 西 顾 , 此 维 与 宅 。 耆 , 恶 也 。 廓 , 大 也 。 憎 其 用 大 位 , 行 大 政 。 顾 , 顾 西 土 也 。 宅 , 居 也 。 笺 云 : 耆 , 老 也 。 天 须 假 此 二 国 , 养 之 至 老 , 犹 不 变 改 , 憎 其 所 用 为 恶 者 浸 大 也 。 乃 眷 然 运 视 西 顾 , 见 文 王 之 德 , 而 与 之 居 。 言 天 意 常 在 文 正 所 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 。 郭 , 苦 霍 反 , 又 如 字 , 本 又 作 “ 廓 ” 。 眷 , 本 又 作 “ 睠 ” , 又 作 “ 券 ” , 并 音 卷 。 同 。 假 , 户 嫁 反 , 本 又 作 “ 暇 ” 。 浸 , 子 鸩 反 。[ 疏 ] “ 皇 矣 ” 至 “ 此 维 与 宅 ” 。 ○ 毛 以 为 , 美 大 矣 ! 此 在 上 之 天 , 能 照 临 於 下 , 无 幽 不 烛 , 有 赫 然 而 善 恶 分 明 也 。 见 在 下 之 事 , 知 殷 纣 之 虐 , 以 民 不 得 定 , 务 欲 安 之 , 乃 监 视 而 观 察 天 下 四 方 之 众 国 , 欲 择 善 而 从 , 以 求 民 之 所 安 定 也 。 言 欲 以 圣 人 为 主 , 使 安 定 下 民 。 维 此 夏 桀 、 殷 纣 之 二 国 , 其 政 不 得 於 民 心 。 言 使 民 不 得 安 定 也 。 此 桀 、 纣 二 君 , 政 虽 不 得 民 心 , 身 实 居 天 子 之 位 。 维 四 方 有 道 之 众 国 , 以 天 命 未 改 之 故 , 於 是 从 之 谋 , 於 是 从 之 居 。 言 皆 从 纣 之 恶 , 与 之 谋 为 非 道 也 。 以 此 之 故 , 在 上 之 天 於 是 疾 恶 比 桀 、 纣 之 不 得 民 心 也 , 又 憎 其 用 大 位 行 大 政 , 得 肆 其 淫 虐 , 残 害 下 民 , 乃 从 殷 都 眷 然 回 首 西 顾 於 歧 周 之 地 , 而 见 文 王 。 天 意 遂 归 於 此 文 王 , 维 与 之 居 。 言 天 常 居 文 王 之 所 , 使 之 为 主 , 以 定 民 也 。 此 诗 之 意 , 主 於 纣 耳 。 以 纣 恶 同 桀 , 故 配 而 言 之 。 ○ 郑 上 四 句 与 毛 同 。 言 天 之 视 下 , 见 此 殷 纣 、 崇 侯 二 国 之 君 , 其 为 下 民 之 长 , 所 行 暴 乱 , 不 得 於 天 心 。 维 彼 密 、 阮 、 徂 、 共 之 四 国 , 於 是 亦 助 之 谋 虑 , 於 是 亦 助 之 计 度 。 言 其 同 恶 相 党 , 共 行 虐 政 也 。 此 殷 、 崇 二 国 , 政 虽 不 得 天 心 , 天 犹 冀 其 变 改 , 故 在 上 之 天 , 养 而 老 之 , 二 国 遂 不 知 变 , 天 乃 憎 其 所 用 为 恶 者 渐 更 浸 大 , 乃 眷 然 回 首 西 顾 , 见 此 文 王 之 德 , 维 与 之 居 处 也 。 ○ 传 “ 皇 , 大 。 莫 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 也 。 “ 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 归 就 ” 。 ○ 正 义 曰 : 深 美 其 事 , 故 云 “ 大 矣 ” , 为 美 叹 之 辞 。 监 察 天 下 众 国 之 中 , 选 明 君 以 为 天 下 之 主 。 主 明 则 民 定 , 观 其 能 定 民 者 , 欲 归 就 之 。 ○ 传 “ 二 国 ” 至 “ 度 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 叙 》 言 “ 天 监 代 殷 ” , 则 二 国 当 论 纣 事 。 一 纣 而 言 二 国 , 则 是 取 类 而 言 , 故 以 二 国 为 殷 纣 、 夏 桀 也 。 纣 既 丧 殷 , 桀 亦 亡 夏 , 其 恶 既 等 , 故 配 而 言 之 。 犹 《 嵩 高 》 之 美 申 伯 , 而 及 甫 侯 也 。 二 国 言 此 , 四 国 言 彼 , 此 既 为 恶 , 则 彼 当 为 善 , 故 言 “ 彼 , 彼 有 道 也 ” 。 桀 、 纣 身 为 天 子 , 明 所 从 者 非 徒 四 国 , 故 无 四 方 有 道 之 国 也 。 “ 究 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 者 度 地 居 民 , 故 以 度 为 居 也 。 桀 纣 身 为 天 子 , 制 天 下 之 命 , 虽 是 有 道 之 国 , 皆 服 而 从 之 , 与 之 谋 为 非 道 。 故 王 肃 云 : “ 彼 四 方 之 国 , 乃 往 从 之 谋 , 往 从 之 居 。 ” 其 奏 云 “ 《 家 语 》 引 此 诗 , 乃 云 : ‘ 纣 政 失 其 道 , 而 执 万 乘 之 势 , 四 方 诸 侯 固 犹 从 之 谋 度 於 非 道 , 天 所 恶 焉 。 ’ ” 传 意 当 然 也 。 文 王 三 分 天 下 有 其 二 , 所 以 得 有 四 方 之 国 从 纣 谋 居 者 , 此 说 纣 之 初 恶 , 文 王 未 兴 也 。 下 云 “ 憎 其 用 大 位 行 大 政 ” , 由 其 诸 侯 从 之 , 故 言 政 位 大 耳 。 若 天 下 怨 叛 之 后 , 无 复 大 位 大 政 , 天 意 何 以 憎 之 ? 以 此 知 毛 氏 之 意 , 从 之 谋 谓 未 叛 时 也 。 孙 毓 云 : “ 天 观 众 国 之 政 , 求 可 以 代 殷 之 人 。 先 察 王 者 之 后 , 故 言 商 而 及 夏 。 夏 者 , 夏 禹 之 世 。 时 为 二 王 之 后 者 , 不 得 追 斥 桀 也 。 桀 亡 国 六 百 馀 年 , 何 求 於 将 代 殷 而 恶 之 乎 ? ” 或 以 毓 言 为 毛 义 , 斯 不 然 矣 。 天 求 代 殷 之 人 , 当 观 可 代 之 国 。 一 姓 不 再 兴 , 亡 国 不 再 王 。 先 察 王 者 之 后 , 欲 何 为 哉 ! 武 王 伐 纣 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 则 殷 之 末 年 , 夏 后 绝 矣 , 天 安 得 而 观 之 ? 周 封 夏 后 於 杞 , 殷 后 於 宋 , 国 名 异 於 代 号 , 然 处 殷 世 , 夏 后 不 必 称 夏 。 若 毛 意 必 为 夏 后 , 则 何 所 案 据 而 谓 之 夏 也 ? 此 以 桀 配 纣 , 其 言 指 以 恶 纣 , 不 恶 桀 , 何 须 校 计 年 世 ? 责 其 追 恶 桀 也 ? 若 年 世 久 远 , 不 得 复 言 , 则 甫 侯 , 穆 王 时 人 , 何 当 言 以 配 申 也 ? ○ 笺 “ 二 国 ” 至 “ 於 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 陈 事 , 上 下 相 成 , 七 章 云 “ 以 伐 崇 墉 ” , 不 言 崇 罪 , 则 罪 状 於 此 见 之 , 即 “ 不 获 ” 是 也 。 叙 云 “ 代 殷 ” , 下 言 “ 伐 崇 ” , 故 知 二 国 谓 今 纣 与 崇 侯 虎 也 。 “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 谓 二 国 之 君 为 民 之 长 也 。 定 九 年 《 左 传 》 云 : “ 得 用 焉 曰 获 。 ” 是 获 为 得 也 。 五 章 云 “ 密 人 不 恭 , 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 此 说 文 王 之 伐 四 国 , 谓 密 、 阮 、 徂 、 共 。 四 国 违 义 见 伐 , 则 是 与 纣 同 谋 , 故 知 四 国 谓 密 、 阮 、 徂 、 共 也 。 “ 度 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 殷 、 崇 之 君 , 其 行 不 得 於 天 心 , 四 国 又 助 之 与 谋 , 言 其 同 恶 , 故 下 章 而 伐 之 。 崇 侯 乃 是 人 臣 , 而 得 与 纣 称 为 二 国 者 , 纣 乃 亡 国 之 主 , 可 以 同 之 崇 侯 也 。 何 则 ? 《 大 誓 》 曰 : “ 独 夫 纣 。 ” 谓 纣 为 独 夫 , 非 复 为 天 子 也 。 《 书 叙 》 云 : “ 继 公 子 禄 父 。 ” 以 禄 父 为 公 子 , 则 同 纣 於 国 君 也 。 平 王 天 命 未 改 , 《 黍 离 》 列 於 《 国 风 》 。 《 春 秋 》 周 、 郑 交 质 , 君 子 谓 之 二 国 。 是 纣 与 崇 侯 可 称 二 国 也 。 二 国 、 四 国 , 彼 此 异 文 者 , 犹 “ 彼 有 遗 秉 , 此 有 滞 穗 ” , 作 者 便 文 , 无 他 义 也 。 下 云 “ 密 人 不 恭 ” , 笺 以 为 拒 义 兵 而 得 罪 , 不 言 与 纣 同 谋 。 此 言 四 国 皆 助 之 谋 者 , 正 以 文 王 举 义 , 密 人 敢 拒 , 亦 既 拒 义 不 从 , 明 其 与 纣 同 恶 , 故 助 之 谋 焉 。 ○ 传 “ 耆 恶 ” 至 “ 宅 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 耆 者 , 老 也 , 人 皆 恶 己 之 老 , 故 耆 为 恶 也 。 王 肃 云 : “ 恶 桀 、 纣 之 不 德 也 。 ” 肃 於 此 乃 连 桀 、 纣 言 , 以 桀 、 纣 行 同 。 自 此 以 上 , 其 文 皆 可 兼 桀 。 虽 文 可 兼 之 , 意 不 恶 桀 也 。 “ 廓 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 憎 其 用 大 位 行 大 政 , 以 四 方 从 之 谋 居 , 是 为 大 也 。 以 西 向 而 顾 , 故 知 西 土 谓 从 殷 都 而 望 歧 周 也 。 天 气 清 虚 , 本 无 首 目 , 而 云 “ 西 顾 ” 者 , 作 者 假 为 与 夺 之 势 , 托 而 言 之 耳 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 耆 老 ” 至 “ 王 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 憎 己 是 恶 , 故 耆 不 为 恶 。 《 礼 》 称 “ 六 十 曰 耆 ” , 是 耆 为 老 也 。 须 , 待 也 。 天 以 二 国 虽 恶 , 犹 待 其 改 悔 , 而 閒 暇 优 缓 , 未 即 憎 恶 。 至 老 犹 不 变 改 , 上 天 始 憎 恶 之 。 其 所 用 为 恶 者 , 正 谓 暴 虐 之 政 也 。 浸 大 者 , 其 恶 渐 更 益 甚 也 。 天 无 形 可 居 , 假 称 意 耳 , 故 云 “ 言 天 意 常 在 文 王 所 ” 也 。 言 须 暇 者 , 《 多 方 》 云 : “ 天 维 五 年 , 须 夏 之 子 孙 。 ” 注 云 : “ 夏 之 言 暇 , 天 觊 纣 能 改 , 故 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 复 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 八 年 至 十 三 年 也 。 ” 彼 言 须 暇 , 谓 武 王 时 须 暇 纣 而 未 杀 , 此 则 须 暇 而 未 恶 之 , 其 意 既 同 , 故 引 以 为 说 。 《 多 方 》 及 此 笺 以 为 天 须 暇 之 , 《 我 应 》 云 : “ 作 灵 台 , 缓 优 暇 纣 。 ” 以 为 文 王 须 暇 之 者 , 文 王 知 天 未 丧 殷 , 故 不 伐 纣 , 据 人 事 而 为 说 , 亦 是 文 王 须 暇 之 也 。 文 王 之 时 , 纣 实 未 灭 , 言 其 须 暇 可 矣 。 崇 侯 寻 即 见 伐 , 二 国 并 言 须 暇 者 , 《 赤 雀 命 》 云 “ 崇 孽 首 ” , 则 为 恶 久 矣 。 受 命 六 年 始 灭 , 亦 是 天 须 暇 之 。 此 须 暇 者 , 亦 设 教 之 言 , 因 其 未 灭 , 假 以 言 之 耳 。  作 之 屏 之 , 其 菑 其 翳 。 修 之 平 之 , 其 灌 其 栵 。 启 之 辟 之 , 其 柽 其 椐 。 攘 之 剔 之 , 其 檿 其 柘 。 木 立 死 曰 菑 , 自 毙 为 翳 。 灌 , 丛 生 也 。 栵 , 栭 也 。 柽 , 河 柳 也 。 椐 , 樻 也 。 檿 , 山 桑 也 。 笺 云 : 天 既 顾 文 王 , 四 方 之 民 则 大 归 往 之 。 岐 周 之 地 险 隘 , 多 树 木 , 乃 竞 刊 除 而 自 居 处 , 言 乐 就 有 德 之 甚 。 ○ 屏 , 必 领 反 , 除 也 。 菑 , 本 又 作 “ 甾 ” , 侧 吏 反 , 又 音 缁 。 《 韩 诗 》 云 : “ 反 草 也 。 ” 翳 , 於 计 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 木 自 毙 , 柛 。 蔽 者 为 翳 。 ” 郭 云 : “ 相 覆 蔽 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 殪 ” , 云 : “ 因 也 , 因 高 填 下 也 。 ” 柛 音 申 。 灌 , 古 乱 反 。 栵 音 例 , 又 音 列 。 辟 , 婢 亦 反 , 沈 必 亦 反 。 柽 , 敕 丁 反 。 椐 , 羌 居 反 , 《 字 林 》 纪 庶 反 , 又 音 举 。 攘 , 如 羊 反 。 剔 , 他 历 反 , 或 作 “ 鬄 ” , 又 作 “ 〈 木 剔 〉 ” , 同 。 檿 , 乌 簟 反 。 毙 , 婢 世 反 , 本 或 作 “ 蔽 ” , 必 世 反 。 栭 音 而 , 舍 人 注 《 尔 雅 》 云 : “ 江 淮 之 间 呼 小 栗 为 栭 栗 。 ” 樻 , 去 愧 反 , 又 去 轨 反 , 何 音 匮 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 节 中 肿 , 以 扶 老 , 即 今 灵 寿 是 也 。 今 人 以 为 马 鞭 及 杖 。 ” 隘 , 於 懈 反 。 刊 , 苦 干 反 。 帝 迁 明 德 , 串 夷 载 路 。 徙 就 文 王 之 德 也 。 串 , 习 。 夷 , 常 。 路 , 大 也 。 笺 云 : 串 夷 即 混 夷 , 西 戎 国 名 也 。 路 , 应 也 。 天 意 去 殷 之 恶 , 就 周 之 德 , 文 王 则 侵 伐 混 夷 以 应 之 。 ○ 串 , 古 患 反 , 一 本 作 “ 患 ” 。 或 云 郑 音 患 。 混 音 昆 。 瘠 , 在 昔 反 , 《 诗 》 本 皆 作 “ 瘠 ” , 孙 毓 评 作 “ 应 ” , 后 之 解 者 佥 以 瘠 为 误 。 应 , 应 对 之 应 。 下 “ 应 和 ” 同 。天 立 厥 配 , 受 命 既 固 。 配 , 媲 也 。 笺 云 : 天 既 顾 文 王 , 又 为 之 生 贤 妃 , 谓 大 姒 也 。 其 受 命 之 道 已 坚 固 也 。[ 疏 ] “ 作 之 ” 至 “ 既 固 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 顾 文 王 而 与 之 居 , 於 是 四 方 之 民 大 归 往 之 。 周 地 险 隘 , 树 木 尤 多 , 竞 共 刊 除 , 以 为 田 宅 。 其 攻 作 之 , 屏 除 之 者 , 其 为 菑 木 , 其 为 翳 木 之 所 也 。 修 理 之 , 平 治 之 者 , 其 为 灌 木 , 其 为 栵 木 之 处 也 。 启 拓 之 , 开 辟 之 者 , 其 为 柽 木 , 其 为 椐 木 之 地 也 。 攘 去 之 , 剔 剪 之 者 , 其 为 檿 木 , 其 为 柘 木 之 材 也 。 各 各 刊 除 材 木 , 以 自 居 处 , 是 乐 就 有 德 之 甚 也 。 帝 所 以 徙 就 文 王 之 明 德 而 顾 之 者 , 以 其 世 世 习 於 常 道 , 则 得 是 得 大 位 也 。 天 既 顾 而 就 之 , 又 为 生 贤 女 , 立 之 以 为 妃 , 令 当 佐 助 之 。 内 有 贤 妃 之 助 , 其 受 命 之 道 既 坚 固 也 。 言 天 助 自 远 , 非 始 於 今 也 。 此 作 之 屏 之 四 等 , 而 为 此 八 文 者 , 以 其 险 隘 多 树 , 故 频 举 木 名 , 因 此 用 功 之 事 配 之 , 使 其 义 得 相 通 。 以 用 功 作 为 , 杀 木 屏 去 , 故 先 言 作 之 屏 之 。 杀 木 之 处 有 其 坑 坎 , 须 修 埋 平 治 , 故 言 修 之 平 之 。 平 治 其 地 , 必 开 拓 使 广 , 故 言 启 之 辟 之 。 畔 上 更 有 材 木 , 须 攘 除 剪 剔 , 故 言 攘 之 剔 之 。 设 文 虽 别 , 意 以 相 通 。 郑 唯 串 夷 、 载 路 为 异 。 以 天 意 徙 就 周 之 明 德 , 是 天 去 恶 与 善 。 文 王 以 天 之 去 恶 如 是 , 其 患 中 国 之 混 夷 , 文 王 则 侵 伐 之 , 以 应 天 意 。 以 天 去 恶 , 故 己 亦 伐 恶 以 应 之 , 馀 同 。 ○ 传 “ 木 立 ” 至 “ 山 桑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 立 死 , 菑 。 毙 者 , 翳 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 当 死 害 生 曰 菑 。 毙 , 死 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 翳 , 树 荫 翳 覆 地 者 也 。 ” 然 则 以 立 死 之 木 , 妨 他 木 生 长 , 为 木 之 害 , 故 曰 菑 也 。 自 毙 者 , 生 禾 自 倒 , 枝 叶 覆 地 为 荫 翳 , 故 曰 翳 也 。 《 尔 雅 》 直 云 “ 毙 者 ” , 传 以 其 非 人 毙 之 , 故 曰 “ 自 毙 ” 。 《 释 木 》 又 云 : “ 灌 木 , 丛 木 。 ” 李 巡 曰 : “ 木 丛 生 曰 灌 木 。 ” 是 “ 灌 , 丛 生 ” 。 “ 栵 , 栭 ” , “ 柽 , 河 柳 ” , “ 椐 , 樻 ” , “ 檿 , 山 桑 ” , 皆 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 栭 树 似 槲 樕 而 痺 小 , 子 如 细 栗 , 今 江 东 呼 为 栭 栗 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 如 榆 也 , 木 理 坚 韧 而 赤 , 可 为 车 辕 。 ” 某 氏 云 : “ 河 柳 谓 河 傍 赤 茎 小 杨 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 河 傍 皮 正 赤 如 绛 , 一 名 雨 师 。 枝 叶 似 松 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 肿 节 可 以 作 杖 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 节 中 肿 似 扶 老 , 今 人 以 为 马 鞭 及 杖 。 弘 农 共 牝 山 甚 有 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檿 桑 , 柘 属 , 材 中 为 弓 。 ” 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 弓 人 取 幹 柘 为 上 , 檿 桑 次 之 。 ” ○ 传 “ 徙 就 ” 至 “ 路 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 患 为 串 。 “ 串 , 习 ” , “ 夷 , 常 ” , “ 路 , 大 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 王 肃 曰 : “ 天 於 周 家 善 於 治 国 , 徙 就 文 王 明 德 , 以 其 由 世 习 於 常 道 , 故 得 居 是 大 位 也 。 ” ○ 笺 “ 串 夷 ” 至 “ 应 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 诗 》 本 为 患 , 故 不 从 毛 。 《 采 薇 序 》 曰 : “ 西 有 混 夷 之 患 。 ” 是 患 夷 者 , 患 中 国 之 夷 , 故 患 夷 则 混 夷 也 。 《 出 车 》 云 : “ 薄 伐 西 戎 。 ” 是 混 夷 为 西 戎 国 名 也 。 《 书 传 》 作 “ 畎 夷 ” , 盖 畎 、 混 声 相 近 , 后 世 而 作 字 异 耳 。 或 作 “ 犬 夷 ” , 犬 即 畎 字 之 省 也 。 路 之 为 应 , 更 无 正 训 , 郑 以 义 言 之 耳 。 正 以 天 就 文 王 明 德 , 文 王 则 伐 混 夷 , 是 伐 混 夷 者 , 所 以 应 天 意 , 故 以 路 为 应 也 。 本 或 误 作 “ 瘠 ” , 孙 毓 载 笺 为 “ 应 ” , 是 本 作 “ 应 ” 也 。 定 本 亦 作 “ 应 ” 。 天 既 去 殷 之 恶 , 文 王 亦 当 去 恶 , 故 伐 混 夷 以 应 之 。 “ 顺 帝 之 则 ” , 此 之 谓 也 。 此 伐 混 夷 , 则 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 畎 夷 ” , 是 也 。 文 王 之 伐 多 矣 , 独 言 混 夷 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。 ○ 传 “ 配 , 媲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妃 字 音 亦 为 配 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 , 媲 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 天 立 厥 妃 ’ 。 ” 是 毛 读 配 如 妃 , 故 为 媲 也 。 是 为 妻 之 配 夫 , 意 与 郑 合 。 ○ 笺 “ 天 既 ” 至 “ 坚 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 天 立 厥 配 ” , 与 《 大 明 》 “ 天 作 之 合 ” , 其 文 相 类 , 故 知 立 其 配 者 , 为 生 贤 妃 , 谓 大 姒 也 。 天 为 生 妃 , 卒 得 其 助 。 妻 贤 夫 圣 , 当 於 天 心 , 则 上 天 之 命 不 复 移 动 , 故 受 命 之 道 已 坚 固 也 。  帝 省 其 山 , 柞 棫 斯 拔 , 松 柏 斯 兑 。 兑 , 易 直 也 。 笺 云 : 省 , 善 也 。 天 既 顾 文 王 , 乃 和 其 国 之 风 雨 , 使 其 山 树 木 茂 盛 , 言 非 徒 养 其 民 人 而 已 。 ○ 省 , 昔 并 反 。 拔 , 蒲 贝 反 。 兑 , 徒 外 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 “ 施 易 ” 同 。 帝 作 邦 作 对 , 自 大 伯 、 王 季 。 对 , 配 也 。 从 大 伯 之 见 王 季 也 。 笺 云 : 作 , 为 也 。 天 为 邦 , 谓 兴 周 国 也 。 作 配 , 谓 为 生 明 君 也 。 是 乃 自 大 伯 、 王 季 时 则 然 矣 。 大 伯 让 於 王 季 而 文 王 起 。 ○ 大 音 泰 。 注 “ 大 伯 ” 皆 同 。 维 此 王 季 , 因 心 则 友 。 则 友 其 兄 , 则 笃 其 庆 , 载 锡 之 光 。 因 , 亲 也 。 善 兄 弟 曰 友 。 庆 , 善 。 光 , 大 也 。 笺 云 : 笃 , 厚 。 载 , 始 也 。 王 季 之 心 , 亲 亲 而 又 善 於 宗 族 , 又 尤 善 於 兄 大 伯 , 乃 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 也 。 大 伯 以 让 为 功 美 , 王 季 乃 能 厚 明 之 , 使 传 世 称 之 , 亦 其 德 也 。 ○ 著 , 珍 虑 反 。 传 , 直 专 反 。受 禄 无 丧 , 奄 有 四 方 。 丧 , 亡 。 奄 , 大 也 。 笺 云 : 王 季 以 有 “ 因 心 则 友 ” 之 德 , 故 世 世 受 福 禄 , 至 於 覆 有 天 下 。[ 疏 ] “ 帝 省 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 天 顾 文 王 之 深 , 乃 和 其 国 之 风 雨 , 善 其 国 内 之 山 , 使 山 之 所 生 之 木 , 柞 棫 拔 然 而 枝 叶 茂 盛 , 松 柏 之 树 兑 然 而 材 幹 易 直 。 言 天 之 恩 泽 乃 及 其 草 木 , 非 徒 养 其 民 人 而 已 。 既 人 物 蒙 养 , 天 又 为 之 兴 作 周 邦 , 又 为 之 生 明 君 以 作 其 配 , 是 乃 自 大 伯 、 王 季 之 时 已 则 然 矣 。 既 上 本 大 伯 、 王 季 , 因 说 王 季 之 德 。 维 此 王 季 , 有 因 亲 之 心 , 则 复 有 善 兄 弟 之 友 行 。 言 其 有 亲 亲 之 心 , 复 广 及 宗 族 也 。 则 以 此 友 兄 弟 之 行 , 尤 友 善 其 兄 大 伯 。 谓 善 为 周 君 , 称 其 让 意 , 是 善 大 伯 也 。 由 其 称 兄 之 故 , 则 天 厚 与 其 善 , 则 天 锡 之 大 位 , 使 其 子 文 王 王 有 天 下 。 此 文 王 之 有 天 下 , 由 王 季 受 此 福 禄 , 无 所 丧 亡 , 故 至 其 子 孙 而 大 有 天 下 之 四 方 也 。 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 王 季 尤 善 於 大 伯 , 始 厚 明 其 大 伯 之 功 美 , 始 使 之 让 事 显 著 。 言 其 善 於 为 君 , 福 流 后 叶 , 令 大 伯 让 功 , 遍 得 彰 显 也 。 以 王 季 有 此 德 之 故 , 故 能 受 天 福 禄 , 无 复 有 丧 亡 之 时 , 至 於 子 孙 而 覆 有 天 下 四 方 也 。 ○ 传 “ 兑 , 易 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 直 者 , 谓 少 节 目 滑 易 而 调 直 , 亦 言 其 茂 盛 也 。 ○ 笺 “ 省 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 对 配 ” 至 “ 王 季 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 言 周 世 世 修 德 , 须 论 王 季 而 已 。 今 并 言 大 伯 , 故 解 其 意 。 从 大 伯 之 见 王 季 , 谓 见 其 生 圣 子 而 让 之 , 故 王 季 得 为 君 而 修 德 , 是 以 本 之 於 大 伯 也 。 王 肃 曰 : “ 大 伯 见 王 季 之 生 文 王 , 知 其 天 命 之 必 在 王 季 , 故 去 而 適 吴 。 大 王 没 而 不 返 , 而 后 国 传 於 王 季 , 周 道 大 兴 。 ” 故 本 从 大 伯 让 与 王 季 , 是 解 见 王 季 之 意 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 , 对 也 。 ” 则 对 是 相 配 之 义 , 故 为 配 也 。 ○ 笺 “ 作 为 ” 至 “ 王 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 兴 周 国 , 谓 使 之 为 天 子 之 邦 。 生 明 君 , 谓 生 文 王 也 。 国 当 以 君 治 之 , 故 言 作 配 , 此 事 乃 在 大 伯 、 王 季 之 时 已 则 然 矣 。 实 至 文 王 乃 兴 , 而 云 大 伯 时 者 , 由 大 伯 让 於 王 季 而 文 王 得 起 , 是 兴 国 、 生 君 在 大 伯 之 时 也 。 ○ 传 “ 因 亲 ” 至 “ 光 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 六 行 , 其 四 曰 姻 。 注 云 : “ 姻 , 亲 於 外 亲 。 ” 是 因 得 为 亲 也 。 “ 善 兄 弟 曰 友 ” , 《 释 训 》 文 。 福 庆 是 善 事 , 故 为 善 。 光 是 明 大 , 故 为 大 。 王 肃 云 : “ 王 季 能 友 , 称 大 伯 之 让 意 , 则 天 厚 与 之 善 , 锡 文 王 之 大 位 也 。 ” ○ 笺 “ 笃 厚 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 “ 哉 , 始 也 ” , 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 友 者 , 善 兄 弟 之 名 , 而 言 善 於 宗 族 者 , 以 下 言 “ 则 友 其 兄 ” , 是 友 其 亲 兄 , 明 上 “ 则 友 ” 之 文 , 可 以 远 及 宗 族 , 见 王 季 孝 友 之 心 广 也 。 言 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 。 大 伯 以 王 季 为 贤 , 故 让 之 。 若 王 季 不 贤 , 则 让 功 不 显 。 由 王 季 能 称 大 伯 之 心 , 见 大 伯 为 知 人 达 命 、 名 传 后 世 , 由 王 季 德 然 , 故 言 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 也 。 如 笺 之 言 , 锡 为 与 义 , 与 之 即 是 使 与 之 , 故 云 使 也 。 大 伯 以 让 为 功 美 , 王 季 能 厚 明 之 , 使 传 之 后 世 , 共 称 诵 之 , 此 亦 其 王 季 之 德 , 故 说 王 季 之 美 , 言 其 能 明 大 伯 也 。 《 论 语 》 称 “ 大 伯 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 ” , 注 云 : “ 王 让 之 美 , 皆 蔽 隐 不 著 。 ” 此 言 传 世 称 之 者 , 孔 子 欲 深 贤 大 伯 , 恨 世 人 不 知 , 非 是 举 世 皆 不 知 也 。 易 传 者 , 以 上 言 大 伯 , 此 言 友 兄 , 下 即 言 此 二 句 , 明 还 是 其 兄 之 事 , 故 易 之 。 ○ 传 “ 奄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 。 ” 是 荒 、 奄 俱 为 大 义 , 故 云 “ 奄 , 大 也 ” 。 奄 亦 是 覆 盖 之 义 , 故 笺 以 为 覆 有 天 下 。  维 此 王 季 , 帝 度 其 心 。 貊 其 德 音 , 其 德 克 明 。 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 心 能 制 义 曰 度 。 貊 , 静 也 。 笺 云 : 德 正 应 和 曰 貊 , 照 临 四 方 曰 明 。 类 , 善 也 。 勤 施 无 私 曰 类 , 教 诲 不 倦 曰 长 , 赏 庆 刑 威 曰 君 。 ○ 貉 , 本 作 “ 貊 ” , 武 伯 反 , 《 左 传 》 作 “ 莫 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 同 , 云 : “ 莫 , 定 也 。 ” 施 , 始 豉 反 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 比 。 慈 和 徧 服 曰 顺 , 择 善 而 从 曰 比 。 笺 云 : 王 , 君 也 。 王 季 称 王 , 追 王 也 。 ○ 王 如 字 , 徐 于 况 反 。 比 , 必 里 反 。 徧 音 遍 。 比 于 文 王 , 其 德 靡 悔 。 经 纬 天 地 曰 文 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 王 季 之 德 , 比 于 文 王 , 无 有 所 悔 也 。 必 比 于 文 王 者 , 德 以 圣 人 为 匹 。既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 笺 云 : 帝 , 天 也 。 祉 , 福 也 。 施 , 犹 易 也 , 延 也 。 ○ 祉 音 耻 。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 孙 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 王 季 明 大 伯 之 功 , 故 又 言 王 季 之 德 。 言 维 此 王 季 之 身 , 为 天 帝 所 祜 , 天 帝 开 度 其 心 , 令 之 有 揆 度 之 惠 也 。 又 安 静 其 德 , 教 之 善 音 , 施 之 於 人 , 则 皆 应 和 其 德 。 又 能 有 监 照 之 明 , 又 能 有 勤 施 无 私 之 善 。 又 能 教 诲 不 倦 , 有 为 人 师 长 之 德 ; 又 能 赏 善 刑 恶 , 有 为 人 君 上 之 度 。 既 有 君 人 之 德 , 故 为 君 王 於 此 周 之 大 邦 。 其 施 教 令 , 能 使 国 人 徧 服 而 顺 之 。 既 为 国 人 顺 服 , 则 功 德 有 成 。 能 择 人 之 善 者 , 从 而 比 之 , 言 其 德 可 以 比 上 人 也 。 以 此 王 季 之 德 , 比 於 经 纬 天 地 文 德 之 周 王 ,。

。 率 下 亲 上 曰 疏 附 。 相 道 前 后 曰 先 后 。 喻 德 宣 誉 曰 奔 奏 。 武 臣 折 冲 曰 御 侮 。 笺 云 : 予 , 我 也 , 诗 人 自 我 也 。 文 王 之 德 所 以 至 然 者 , 我 念 之 曰 : 此 亦 由 有 疏 附 、 先 后 、 奏 奔 、 御 侮 之 臣 力 也 。 疏 附 , 使 疏 者 亲 也 。 奔 奏 , 使 人 归 趋 之 。 ○ 先 , 苏 荐 反 。 注 同 。 后 , 胡 豆 反 。 注 “ 先 后 ” 同 。 本 音 奔 , 本 亦 作 “ 奔 ” 。 注 同 。 奏 如 字 , 本 亦 作 “ 走 ” , 音 同 。 注 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 “ 御 ” , 音 同 。 侮 , 亡 甫 反 。 相 , 息 亮 反 。 道 音 导 , 本 亦 作 “ 导 ” 。 折 , 之 设 反 。 冲 , 昌 容 反 。[ 疏 ] “ 虞 芮 ” 至 “ 御 侮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 遵 太 王 之 道 , 行 善 消 恶 之 故 , 而 虞 、 芮 二 国 之 君 , 有 争 讼 事 来 诣 文 王 , 而 得 成 其 和 平 也 。 虞 、 芮 既 平 , 归 周 益 众 。 文 王 於 是 动 其 太 王 初 生 之 道 。 言 太 王 始 生 王 业 , 文 王 增 而 长 之 , 使 王 业 益 大 也 。 又 言 文 王 之 德 所 以 至 如 此 者 , 诗 人 云 : 我 思 念 之 曰 , 亦 由 有 疏 附 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 先 后 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 奔 走 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 御 侮 之 臣 也 。 言 上 承 大 王 之 基 , 下 得 贤 臣 之 助 , 故 能 克 成 王 业 , 卒 有 天 下 。 ○ 传 “ 质 成 ” 至 “ 馀 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 质 、 平 , 成 也 。 ” 则 三 字 义 同 , 故 以 质 为 成 , 以 成 为 平 。 言 由 诣 文 王 而 得 成 其 和 平 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 自 虞 、 芮 之 君 以 下 , 当 有 成 文 , 不 知 出 何 书 也 。 “ 盖 往 质 焉 ” , 《 家 语 》 作 “ 盍 ” 。 “ 盍 ” 训 “ 何 不 ” 也 。 此 相 劝 之 辞 , 宜 为 盍 也 。 入 其 邑 , 谓 入 城 中 也 。 男 女 异 路 , 谓 如 《 王 制 》 云 : “ 道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 。 ” 注 云 : “ 以 为 地 道 尊 右 故 也 。 ” 班 白 , 谓 年 老 , 其 发 白 黑 杂 也 。 以 其 年 老 不 自 提 举 , 其 挈 有 少 者 代 之 也 。 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 , 为 选 大 夫 为 卿 , 则 各 以 尊 爵 相 让 也 。 《 家 语 》 、 《 书 传 》 并 有 其 事 , 与 毛 传 小 异 大 同 , 由 异 人 别 说 故 也 。 ○ 笺 “ 虞 芮 ” 至 “ 业 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 本 太 王 之 诗 , 故 首 尾 相 属 。 首 章 言 太 王 於 绵 绵 之 后 始 得 人 心 , 而 初 生 王 业 。 今 言 文 王 动 其 生 , 故 知 动 彼 初 生 之 道 , 令 之 使 大 , 故 云 广 其 德 而 王 业 日 益 大 , 谓 大 於 大 王 之 时 也 。 此 直 增 动 大 王 民 之 初 生 耳 , 而 连 言 绵 绵 者 , 明 大 王 於 绵 绵 之 中 而 初 生 王 业 , 今 文 王 又 动 之 , 见 文 王 所 动 , 大 於 绵 绵 后 之 初 生 , 故 连 言 之 。 ○ 传 “ 率 下 ” 至 “ 御 侮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 臣 有 四 行 , 故 解 其 名 之 义 。 疏 附 者 , 此 能 率 其 臣 下 , 先 与 君 疏 者 , 令 之 亲 於 君 上 , 能 使 亲 附 , 故 曰 疏 附 也 。 先 后 者 , 此 臣 能 相 导 礼 仪 , 使 依 典 法 , 在 君 前 后 , 故 曰 先 后 也 。 奔 走 者 , 此 臣 能 晓 喻 天 下 之 人 , 以 王 德 宣 扬 王 之 声 誉 使 人 知 , 令 天 下 皆 奔 走 而 归 趋 之 , 故 曰 奔 走 也 。 御 侮 者 , 有 武 力 之 臣 , 能 折 止 敌 人 之 冲 突 者 , 是 能 扞 御 侵 侮 , 故 曰 御 侮 也 。 以 此 四 行 遍 该 群 臣 , 虽 有 贤 圣 , 不 过 此 矣 。 直 总 言 臣 有 四 行 而 已 , 不 指 其 臣 云 某 为 疏 附 , 某 为 御 侮 。 故 《 君 奭 》 云 : “ 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 , 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 闳 夭 , 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 颠 , 有 若 南 宫 括 。 ” 注 云 : “ 《 诗 传 》 说 有 疏 附 、 奔 走 、 先 后 、 御 侮 之 人 , 而 曰 文 王 有 四 臣 以 受 命 , 此 之 谓 。 ” 引 此 四 行 , 以 证 五 臣 , 明 非 一 臣 有 一 行 也 。 彼 注 云 : “ 不 及 吕 望 太 师 也 , 教 文 王 以 大 德 , 谦 不 以 自 比 焉 。 ” 周 公 谦 不 自 比 , 诗 人 不 当 代 谦 , 明 周 、 召 之 辈 亦 在 其 中 。 所 言 四 行 , 无 定 人 矣 。 《 书 传 》 说 宜 生 、 南 宫 括 、 闳 夭 三 子 学 颂 於 太 公 , 遂 与 三 子 见 文 王 於 羑 里 , 献 宝 以 免 文 王 , 乃 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 文 王 得 四 臣 , 吾 亦 得 四 友 。 自 吾 得 回 也 , 门 人 加 亲 , 是 非 疏 附 与 ? 自 吾 得 赐 也 , 远 方 之 士 至 , 是 非 奔 走 与 ? 自 吾 得 师 也 , 前 有 辉 , 后 有 光 , 是 非 先 后 与 ? 自 吾 得 由 也 , 恶 言 不 至 於 门 , 是 非 御 侮 与 ? 文 王 有 四 臣 以 免 虎 口 , 丘 亦 有 四 友 以 御 侮 。 ’ ” 如 此 言 , 则 四 人 人 有 一 行 , 与 前 说 乖 者 , 《 书 传 》 因 有 四 人 为 之 说 耳 , 孔 子 以 己 弟 子 四 人 , 拟 彼 四 行 。 其 於 文 王 之 臣 , 亦 不 言 人 为 一 行 。 纵 彼 四 人 各 为 一 行 , 此 诗 所 言 , 不 独 指 彼 四 人 也 。 ○ 笺 “ 予 我 ” 至 “ 趋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 於 此 独 言 诗 人 自 我 者 , 此 美 文 王 之 德 , 而 云 “ 我 所 ” , 我 之 事 不 明 , 故 辩 之 言 “ 文 王 之 德 所 以 至 然 者 ” , 是 也 。 所 以 得 使 虞 、 芮 感 化 至 於 是 者 , 我 念 之 由 有 此 四 臣 之 力 故 也 。 疏 附 、 奔 走 , 传 意 未 明 , 故 特 申 说 之 。  《 绵 》 九 章 , 章 六 句 。。

《 棫 朴 》 , 文 王 能 官 人 也 。 棫 , 雨 逼 反 。 朴 音 卜 , 沈 又 符 卜 反 。芃 芃 棫 朴 , 薪 之 槱 之 。 兴 也 。 芃 芃 , 木 盛 貌 。 棫 , 白 桵 也 。 朴 , 枹 木 也 。 槱 , 积 也 。 山 木 茂 盛 , 万 民 得 而 薪 之 。 贤 人 众 多 , 国 家 得 用 蕃 兴 。 笺 云 : 白 桵 相 朴 属 而 生 者 , 枝 条 芃 芃 然 , 豫 斫 以 为 薪 。 至 祭 皇 天 上 帝 及 三 辰 , 则 聚 积 以 燎 之 。 ○ 芃 , 薄 红 反 。 梄 音 酉 , 字 亦 作 “ 槱 ” , 弋 九 反 , 云 : “ 积 木 烧 也 。 ” 枹 , 必 茅 反 。 蕃 音 烦 。 属 , 之 欲 反 。 斩 , 一 本 作 “ 斫 ” 。 燎 , 力 召 反 。济 济 辟 王 , 左 右 趣 之 。 趣 , 趋 也 。 笺 云 : 辟 , 君 也 。 君 王 , 谓 文 王 也 。 文 王 临 祭 祀 , 其 容 济 济 然 敬 。 左 右 之 诸 臣 , 皆 促 疾 於 事 , 谓 相 助 积 薪 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 同 。 趣 , 七 喻 反 。[ 疏 ] “ 芃 芃 ” 至 “ 趣 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 芃 芃 然 枝 叶 茂 盛 者 , 是 彼 棫 木 之 朴 属 而 丛 生 也 。 我 农 人 得 析 而 薪 之 , 又 载 而 积 之 於 家 , 使 农 人 得 以 济 用 。 兴 德 行 俊 秀 者 , 乃 彼 贤 人 之 丛 集 而 众 多 也 。 我 国 家 得 徵 而 取 之 , 又 引 而 置 之 於 朝 , 使 国 得 以 蕃 兴 。 既 得 贤 人 , 置 之 於 位 , 故 济 济 然 多 容 仪 之 君 王 , 其 举 行 政 , 此 贤 臣 皆 左 右 辅 助 而 疾 趋 之 。 言 贤 人 在 官 , 各 司 其 职 , 是 其 能 官 人 也 。 ○ 郑 以 为 , 芃 芃 然 枝 叶 茂 盛 之 棫 , 相 朴 属 而 丛 生 也 , 故 使 人 豫 斫 而 薪 之 。 及 祭 皇 天 上 帝 , 则 又 聚 积 而 燎 之 。 济 济 然 其 临 祭 祀 容 貌 肃 敬 之 君 王 , 薪 燎 以 祭 之 时 , 左 右 诸 臣 趍 疾 而 助 之 。 言 皆 助 王 积 薪 , 以 供 事 上 帝 , 是 其 能 官 人 也 。 ○ 传 “ 芃 芃 ” 至 “ 蕃 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芃 芃 是 棫 朴 之 状 , 故 为 盛 貌 。 《 释 木 》 云 : “ 朴 , 枹 者 。 ” 孙 炎 曰 : “ 朴 属 丛 生 谓 之 枹 。 ” 以 此 故 云 “ 朴 , 枹 木 也 ” 。 伐 木 析 之 谓 之 薪 。 既 以 为 薪 , 则 当 积 聚 。 “ 槱 ” 在 “ 薪 ” 下 , 故 知 槱 为 积 也 。 此 诗 美 其 能 官 人 , 则 以 木 茂 喻 贤 人 德 盛 , 朴 属 喻 贤 人 多 。 薪 之 似 聘 取 贤 人 , 积 之 似 聚 置 於 朝 , 故 云 山 木 茂 盛 , 万 人 得 而 薪 之 ; 贤 人 众 多 , 国 家 得 用 蕃 兴 。 然 蕃 是 在 朝 之 士 , 当 以 薪 济 家 用 为 喻 , 而 文 不 类 , 是 互 相 足 也 。 蕃 兴 者 , 谓 蕃 殖 兴 盛 , 言 国 家 昌 大 之 意 也 。 ○ 笺 “ 白 桵 ” 至 “ 燎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朴 属 而 生 者 , 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 凡 察 车 之 道 , 欲 其 朴 属 而 微 至 。 ” 注 云 : “ 朴 属 犹 附 著 , 坚 固 貌 也 。 ” 此 言 朴 者 , 亦 谓 根 枝 迫 迮 相 附 著 之 貌 , 故 以 朴 属 言 之 。 欲 取 为 薪 , 故 言 其 枝 叶 茂 盛 芃 芃 然 。 薪 必 乾 乃 用 之 , 故 云 “ 豫 斫 ” 。 《 月 令 》 季 冬 , “ 乃 命 收 秩 薪 柴 , 以 供 郊 庙 及 百 祀 之 薪 燎 ” 。 则 一 岁 所 须 槱 燎 炊 爨 之 薪 , 皆 於 季 冬 收 之 , 以 拟 明 年 之 用 , 是 豫 斫 也 。 至 祭 皇 天 上 帝 及 三 辰 , 则 聚 积 燎 之 , 解 槱 之 意 也 。 知 此 为 祭 天 者 , 以 下 云 “ 奉 璋 峨 峨 ” , 是 祭 时 之 事 , 则 此 亦 祭 事 。 “ 槱 之 ” 与 《 大 宗 伯 》 “ 槱 燎 ” 文 同 , 故 知 为 祭 天 也 。 《 大 宗 伯 》 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 、 月 、 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 彼 槱 燎 之 文 , 唯 施 用 於 司 中 、 司 命 。 此 祭 皇 天 上 帝 , 亦 言 槱 之 者 , 彼 云 禋 祀 、 实 柴 、 槱 燎 三 者 , 皆 祭 天 神 之 礼 , 俱 是 燎 柴 升 烟 , 但 神 有 尊 卑 , 异 其 文 耳 , 故 注 云 : “ 禋 之 言 烟 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 三 祀 皆 积 柴 , 实 牲 体 焉 。 或 有 玉 帛 , 燔 燎 而 升 烟 , 所 以 报 阳 也 。 是 其 礼 皆 同 , 故 得 为 槱 之 也 。 “ 皇 天 上 帝 ” , 《 月 令 》 文 。 彼 注 以 皇 天 为 北 辰 耀 魄 宝 , 上 帝 为 五 帝 , 则 此 亦 宜 然 。 《 宗 伯 》 注 : “ 昊 天 上 帝 , 冬 至 於 圆 丘 所 祀 天 皇 大 帝 也 。 ” 昊 天 上 帝 , 犹 皇 天 上 帝 , 《 周 礼 》 以 为 一 , 而 《 月 令 》 分 之 者 , 以 《 周 礼 》 文 自 相 顾 。 《 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 。 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 别 言 五 帝 , 则 昊 天 上 帝 之 中 无 五 帝 矣 , 故 以 为 一 。 《 月 令 》 文 无 所 对 , 宜 广 及 天 帝 , 故 分 之 为 二 。 此 亦 广 文 , 当 同 之 也 。 《 春 官 · 神 仕 》 之 职 , 桓 二 年 《 左 传 》 , 皆 有 三 辰 之 文 , 即 《 宗 伯 》 所 云 “ 日 、 月 、 星 辰 ” , 是 也 。 此 章 言 祭 天 之 事 , 祭 天 则 大 报 天 , 而 主 日 配 以 月 , 可 兼 及 日 、 月 , 而 总 言 三 辰 。 以 为 兼 及 星 辰 者 , 以 其 俱 在 天 神 , 皆 用 柴 祭 , 槱 文 可 以 兼 之 , 故 通 举 焉 。 此 及 《 宗 伯 》 , 月 在 柴 燎 之 限 , 则 月 为 天 神 , 当 以 烟 祭 。 《 觐 礼 》 云 : “ 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 。 ” 注 云 : “ 燔 柴 祭 天 , 谓 祭 日 也 。 则 祭 地 瘗 者 , 谓 祭 月 也 。 日 月 而 云 天 地 , 灵 之 也 。 ” 又 以 月 为 地 神 , 而 从 瘗 埋 之 祭 者 , 彼 注 又 云 : “ 月 者 , 大 阴 之 精 , 上 为 天 使 。 ” 然 以 天 使 从 天 , 以 阴 精 又 从 地 , 故 以 祭 月 有 二 礼 。 月 之 从 埋 , 唯 此 会 同 告 神 一 事 而 已 , 其 馀 皆 从 实 柴 , 故 《 宗 伯 》 定 之 以 为 天 神 也 。 文 王 受 命 称 王 , 必 当 祭 天 , 其 祭 天 之 事 , 唯 肇 禋 与 是 类 见 於 《 诗 》 。 其 外 又 《 中 候 · 合 符 后 》 云 : “ 文 立 稷 配 。 ” 注 云 : “ 文 王 受 命 祭 天 , 立 稷 以 配 之 。 ” 诸 儒 皆 以 为 郊 与 圆 丘 异 名 而 实 同 , 郑 以 圆 丘 与 郊 别 。 文 王 未 定 天 下 , 不 宜 已 祭 圆 丘 , 所 以 言 稷 配 , 盖 郊 也 。 何 则 ? 周 公 祭 礼 , 始 褅 喾 而 郊 稷 , 祖 文 而 宗 武 。 若 文 王 已 具 其 礼 , 当 使 谁 配 之 ? 以 此 知 文 王 之 时 , 未 具 祭 天 之 礼 。 而 分 皇 天 上 帝 为 二 者 , 亦 以 槱 文 可 尽 兼 天 神 , 广 言 之 耳 , 未 必 文 王 已 祭 天 皇 大 帝 也 。 此 笺 异 於 传 。 孙 毓 云 : “ 此 篇 美 文 王 之 能 官 人 , 非 称 周 地 之 多 贤 才 也 。 国 事 莫 大 於 祀 , 神 莫 大 於 天 , 必 择 俊 士 与 共 其 礼 , 故 举 祭 天 之 事 , 以 明 官 人 之 义 。 又 ‘ 薪 之 槱 之 ’ , 是 燎 祭 积 薪 之 名 , 非 谓 万 民 皆 当 槱 燎 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 趣 , 趋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 趣 向 之 趣 , 义 无 所 取 , 故 转 为 疾 趋 。 ○ 笺 “ 辟 君 ” 至 “ 积 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辟 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 时 纣 存 嫌 不 祭 天 , 故 辨 之 云 “ 君 王 谓 文 王 也 ” 。 文 承 上 槱 之 之 下 , 故 知 相 助 积 薪 也 。  济 济 辟 王 , 左 右 奉 璋 。 半 圭 曰 璋 。 笺 云 : 璋 , 璋 瓒 也 。 祭 祀 之 礼 , 王 祼 以 圭 瓒 , 诸 臣 助 之 , 亚 祼 以 璋 瓒 。 ○ 璋 音 章 。 瓒 , 在 但 反 , 字 或 作 “ 赞 ” 。 祼 , 古 乱 反 。奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 峨 峨 , 盛 壮 也 。 髦 , 俊 也 。 笺 云 : 士 , 卿 士 也 。 奉 璋 之 仪 峨 峨 然 , 故 今 俊 士 之 所 宜 。 ○ 峨 , 本 又 作 “ 俄 ” , 五 歌 反 。 髦 音 毛 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 攸 宜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 能 任 贤 为 官 , 助 之 行 礼 。 济 济 然 多 容 仪 之 君 王 , 其 行 礼 之 事 , 则 左 右 之 臣 , 奉 璋 而 助 行 之 。 此 臣 奉 璋 之 时 , 其 容 仪 峨 峨 然 甚 盛 壮 矣 , 乃 是 俊 士 所 宜 。 为 臣 奉 璋 , 是 其 能 官 人 也 。 ○ 郑 以 此 章 说 宗 庙 之 祭 , 贤 臣 取 之 。 言 济 济 然 其 临 祭 祀 敬 美 之 君 王 , 其 祭 之 时 , 亲 执 圭 瓒 以 祼 。 其 左 右 之 臣 , 奉 璋 瓒 助 之 而 亚 祼 。 奉 璋 亚 祼 之 时 , 容 仪 峨 峨 然 甚 得 其 礼 。 此 奉 璋 之 事 , 俊 士 之 所 宜 行 也 。 宜 以 助 祭 , 是 官 得 其 人 也 。 ○ 传 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 唯 解 璋 , 而 不 言 瓒 , 则 不 以 此 为 祭 矣 。 《 斯 干 》 传 曰 : “ 璋 , 臣 之 职 。 ” 则 谓 臣 之 行 礼 当 执 璋 也 。 王 肃 云 : “ 群 臣 从 王 行 礼 之 所 奉 。 《 顾 命 》 曰 : ‘ 太 保 秉 璋 以 酢 。 ’ ” 肃 以 臣 之 执 璋 於 礼 无 文 , 故 引 《 顾 命 》 为 证 。 ○ 笺 “ 璋 璋 ” 至 “ 璋 瓒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 臣 行 礼 亦 执 圭 璧 , 无 专 以 璋 者 。 礼 , 圭 以 进 君 , 璋 以 进 夫 人 , 则 圭 当 统 名 , 不 得 言 璋 。 《 论 语 》 说 孔 子 执 圭 , 是 其 事 也 。 《 冬 官 · 玉 人 》 云 “ 大 璋 、 中 璋 、 边 璋 ” , 皆 是 璋 瓒 也 。 以 璋 言 之 , 故 知 璋 是 璋 瓒 。 王 肃 云 : “ 囗 本 有 圭 瓒 者 , 以 圭 为 柄 , 谓 之 圭 瓒 。 未 有 名 璋 瓒 为 璋 者 。 ” 王 基 驳 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 灌 以 圭 璋 ’ , 与 此 云 ‘ 奉 璋 峨 峨 ’ , 皆 有 明 文 , 故 知 璋 为 璋 瓒 矣 。 ” 祭 之 用 瓒 , 唯 祼 为 然 , 故 云 祭 祀 之 礼 , 王 祼 以 圭 瓒 , 诸 臣 助 之 , 亚 祼 以 璋 瓒 。 即 《 祭 统 》 云 “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 , 大 宗 伯 执 璋 瓒 亚 祼 ” , 是 也 。 《 天 官 · 内 宰 职 》 云 : “ 大 祭 祀 , 后 裸 献 则 赞 。 ” 然 则 亚 裸 者 , 当 是 后 夫 人 矣 。 此 及 《 祭 统 》 言 大 宗 伯 者 , 彼 注 云 : “ 容 夫 人 有 故 摄 焉 。 摄 代 王 , 后 一 人 而 已 。 言 诸 臣 者 , 举 一 人 之 事 , 以 见 诸 臣 之 美 耳 。 ” 又 《 天 官 · 小 宰 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 赞 、 祼 将 之 事 。 ” 注 云 : “ 又 从 太 宰 助 王 。 ” 然 则 大 宰 助 王 裸 , 小 宰 又 助 之 , 是 助 行 祼 事 , 非 独 一 人 , 故 言 诸 臣 。 《 小 宰 》 注 云 : “ 唯 人 道 宗 庙 有 裸 。 天 地 大 神 至 尊 不 裸 , 莫 称 焉 。 ” 则 此 言 裸 事 , 祭 宗 庙 也 。 笺 直 言 祭 祀 之 礼 , 不 言 庙 。 以 言 祼 , 则 庙 可 知 。 《 祭 义 》 说 宗 庙 之 祭 云 : “ 孝 子 悫 而 趋 , 宾 客 则 济 济 。 ” 此 言 济 济 辟 王 者 , 以 孝 子 当 祭 , 志 心 念 亲 , 不 事 仪 饰 , 故 言 悫 而 趋 , 见 其 仪 少 耳 。 其 实 祭 是 大 事 , 非 无 仪 也 。 《 清 庙 》 笺 云 : “ 周 公 之 祭 清 庙 , 其 礼 仪 敬 且 和 。 ” 是 有 仪 矣 。 ○ 传 “ 峨 峨 ” 至 “ 髦 俊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 峨 峨 是 容 仪 之 貌 , 故 言 盛 壮 。 《 释 训 》 云 : “ 峨 峨 , 祭 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 峨 峨 , 奉 璋 之 祭 。 ” 郑 以 此 璋 为 祭 , 合 於 《 尔 雅 》 。 毛 不 为 祭 , 盖 以 行 礼 貌 同 於 祭 。 “ 髦 , 俊 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 士 , 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 士 者 , 男 子 之 大 号 。 以 奉 璋 亚 祼 , 是 宗 伯 之 卿 , 故 言 卿 士 也 。  淠 彼 泾 舟 , 烝 徒 楫 之 。 淠 , 舟 行 貌 。 楫 , 棹 也 。 笺 云 : 烝 , 众 也 。 淠 淠 然 泾 水 中 之 舟 , 顺 流 而 行 者 , 乃 众 徒 船 人 以 楫 棹 之 故 也 。 兴 众 臣 之 贤 者 , 行 君 政 令 。 ○ 淠 , 匹 世 反 , 沈 孚 计 反 。 泾 音 经 。 烝 , 之 承 反 。 楫 音 接 , 徐 音 集 , 《 方 言 》 云 : “ 楫 谓 之 桡 , 或 谓 之 櫂 。 ” 郭 注 云 : “ 楫 , 桡 头 索 也 , 所 以 县 櫂 , 谓 之 楫 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 楫 , 舟 棹 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 在 傍 拨 水 曰 櫂 。 又 谓 之 楫 。 ” 櫂 , 直 教 反 。周 王 于 迈 , 六 师 及 之 。 天 子 六 军 。 笺 云 : 于 , 往 。 迈 , 行 。 及 , 与 也 。 周 王 往 行 , 谓 出 兵 征 伐 也 。 二 千 五 百 人 为 师 。 今 王 兴 师 行 者 , 殷 末 之 制 , 未 有 《 周 礼 》 。 《 周 礼 》 “ 五 师 为 军 , 军 万 二 千 五 百 人 ” 。[ 疏 ] “ 淠 彼 ” 至 “ 及 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 既 能 官 人 , 行 其 政 令 。 言 淠 淠 然 顺 流 而 行 者 , 是 泾 水 之 舟 船 。 此 舟 船 所 以 得 顺 流 而 行 者 , 乃 由 众 徒 船 人 以 楫 櫂 之 故 也 。 以 兴 随 民 而 化 者 , 是 文 王 之 政 令 也 。 此 政 令 所 以 得 随 民 而 化 者 , 乃 由 诸 臣 贤 者 以 力 行 之 故 也 。 既 有 贤 臣 为 王 布 政 , 故 可 以 征 讨 有 罪 。 周 王 往 行 征 伐 , 则 六 师 与 之 而 俱 进 也 。 ○ 传 “ 淠 , 舟 行 貌 。 楫 , 〈 木 翟 〉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 舟 行 ” , 则 与 郑 不 异 。 或 云 “ 舟 止 ” 者 , 误 也 。 《 方 言 》 “ 楫 或 谓 之 櫂 ” , 则 毛 以 时 事 名 之 。 ○ 笺 “ 烝 众 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 淠 淠 为 动 之 貌 , 故 云 顺 流 而 行 , 以 承 上 章 说 贤 臣 之 事 , 故 为 众 臣 之 贤 者 行 君 政 令 。 ○ 传 “ 天 子 六 军 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 瞻 彼 洛 矣 》 云 : “ 以 作 六 师 。 ” 《 常 武 》 云 : “ 整 我 六 师 。 ” 皆 谓 六 军 为 六 师 , 明 此 六 师 亦 六 军 也 。 ○ 笺 “ 周 王 ” 至 “ 百 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 师 之 所 行 , 必 是 征 伐 , 故 知 周 王 往 行 , 谓 出 兵 征 伐 也 。 “ 二 千 五 百 人 为 师 ” , 《 夏 官 序 》 文 。 礼 , 天 子 六 军 , 诸 侯 大 国 三 军 。 今 周 王 不 以 军 , 而 兴 师 行 者 , 殷 末 之 制 , 未 有 《 周 礼 》 故 也 。 若 如 《 周 礼 · 夏 官 序 》 云 “ 五 师 为 军 , 军 万 二 千 五 百 人 也 ” , 诗 为 《 大 雅 》 , 莫 非 王 法 , 造 舟 为 梁 , 祼 将 于 京 , 皆 是 天 子 之 礼 。 而 此 必 为 殷 末 之 制 者 , 以 诗 人 之 作 , 或 以 后 事 言 之 , 或 论 当 时 之 实 。 若 是 当 时 实 事 , 文 王 未 必 已 备 六 军 。 因 言 师 不 言 军 , 故 为 此 解 耳 。 郑 之 此 言 , 未 是 定 说 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 引 《 常 武 》 ‘ 整 我 六 师 ’ , 宣 王 之 时 。 又 出 征 伐 之 事 , 不 称 六 军 , 而 称 六 师 。 不 达 其 意 。 ” 答 曰 : “ 师 者 , 众 之 通 名 , 故 人 多 云 焉 。 欲 著 其 大 数 , 则 乃 言 军 耳 。 ” 此 正 答 《 常 武 》 六 师 , 而 不 申 此 笺 之 意 , 是 其 自 持 疑 也 。 又 临 硕 并 引 《 诗 》 三 处 六 师 之 文 , 以 难 《 周 礼 》 。 郑 释 之 云 : “ 《 春 秋 》 之 兵 , 虽 累 万 之 众 , 皆 称 师 。 《 诗 》 之 六 师 , 谓 六 军 之 师 。 ” 总 言 三 文 , 六 师 皆 云 六 军 , 是 亦 以 此 为 六 军 之 意 也 。 又 《 易 · 师 卦 》 注 云 : “ 多 以 军 为 名 , 次 以 师 为 名 , 少 以 旅 为 名 。 师 者 , 举 中 之 言 。 ” 然 则 军 之 言 师 , 乃 是 常 称 , 不 当 於 此 独 设 异 端 。 又 《 甘 誓 》 云 : “ 乃 召 六 卿 。 ” 注 云 : “ 六 卿 者 , 六 军 之 将 。 ” 《 公 刘 》 笺 云 : “ 邰 , 后 稷 上 公 之 封 , 大 国 三 军 。 ” 《 大 誓 》 注 云 : “ 六 军 之 兵 东 行 , 皆 在 《 周 礼 》 之 前 。 ” 郑 自 言 有 六 军 、 三 军 之 法 , 何 故 於 此 独 言 殷 末 ? 当 是 所 注 者 广 , 未 及 改 之 耳 。  倬 彼 云 汉 , 为 章 于 天 。 倬 , 大 也 。 云 汉 , 天 河 也 。 笺 云 : 云 汉 之 在 天 , 其 为 文 章 , 譬 犹 天 子 为 法 度 于 天 下 。 ○ 倬 , 陟 角 反 。周 王 寿 考 , 遐 不 作 人 。 遐 , 远 也 , 远 不 作 人 也 。 笺 云 : 周 王 , 文 王 也 。 文 王 是 时 九 十 馀 矣 , 故 云 “ 寿 考 ” 。 “ 远 不 作 人 ” 者 , 其 政 变 化 纣 之 恶 俗 , 近 如 新 作 人 也 。[ 疏 ] 笺 “ 周 王 ” 至 “ 作 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 已 有 周 王 , 何 嫌 非 文 王 ? 而 於 此 言 谓 文 王 者 , 欲 因 取 文 王 之 名 , 以 解 寿 考 , 故 於 此 言 之 也 。 受 命 之 时 , 已 九 十 矣 。 六 年 乃 称 王 。 此 虽 称 王 后 言 , 不 妨 述 受 命 时 事 , 故 云 九 十 馀 矣 。 作 人 者 , 变 旧 造 新 之 辞 , 故 云 变 化 纣 之 恶 俗 , 近 如 新 作 人 也 。  追 琢 其 章 , 金 玉 其 相 追 , 彫 也 。 金 曰 彫 , 玉 曰 琢 。 相 , 质 也 。 笺 云 : 《 周 礼 · 追 师 》 “ 掌 追 衡 笄 ” , 则 追 亦 治 玉 也 。 相 , 视 也 , 犹 观 视 也 。 追 琢 玉 使 成 文 章 , 喻 文 王 为 政 , 先 以 心 研 精 , 合 於 礼 义 , 然 后 施 之 。 万 民 视 而 观 之 , 其 好 而 乐 之 , 如 睹 金 玉 然 。 言 其 政 可 乐 也 。 ○ 追 , 对 回 反 。 注 同 。 琢 , 陟 角 反 。 注 同 。 彫 , 都 挑 反 。 相 如 字 。 一 云 : “ 郑 息 亮 反 。 ” 研 , 倪 延 反 。 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。勉 勉 我 王 , 纲 纪 四 方 。 笺 云 : 我 王 , 谓 文 王 也 。 以 罔 罟 喻 为 政 , 张 之 为 纲 , 理 之 为 纪 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 追 琢 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 文 王 之 表 章 , 此 又 说 其 有 文 章 之 事 。 言 治 宝 物 为 器 , 所 以 可 彫 琢 其 体 以 为 文 章 者 , 以 金 玉 本 有 其 质 性 故 也 。 以 喻 文 王 所 以 可 修 饰 其 道 以 为 圣 教 者 , 由 本 心 性 有 睿 圣 故 也 。 心 性 有 睿 圣 , 故 修 饰 以 成 美 。 言 文 王 之 有 圣 德 , 其 文 如 彫 琢 , 其 质 如 金 玉 , 以 此 文 章 教 化 天 下 , 故 叹 美 之 。 言 勉 勉 然 勤 行 善 道 不 倦 之 我 王 , 以 此 圣 德 , 纲 纪 我 四 方 之 民 , 善 其 能 在 民 上 治 理 天 下 。 郑 以 为 , 申 上 政 教 可 美 之 意 。 言 工 人 追 琢 此 玉 , 使 其 成 文 章 而 后 用 之 。 以 兴 文 王 研 精 此 政 教 , 合 於 礼 义 , 其 出 , 民 皆 贵 而 爱 之 , 好 而 乐 之 , 如 金 玉 之 宝 , 其 皆 视 而 观 之 。 言 其 政 得 其 宜 , 民 爱 之 甚 。 馀 同 。 ○ 传 “ 追 彫 ” 至 “ 相 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 上 下 相 成 , 所 追 琢 者 即 此 金 玉 , 故 以 追 为 彫 。 《 释 器 》 说 治 器 之 名 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 玉 曰 琢 也 。 《 释 器 》 上 文 云 : “ 玉 谓 之 彫 , 金 谓 之 镂 。 ” 刻 金 不 为 彫 , 言 金 曰 彫 者 , 以 彼 对 文 为 别 , 散 可 以 相 通 。 《 论 语 》 曰 : “ 朽 木 不 可 彫 。 ” 木 尚 称 彫 , 明 金 亦 可 为 彫 也 。 以 此 二 句 相 对 , 章 是 成 文 , 则 相 是 本 质 , 故 相 为 质 也 。 王 肃 云 : “ 以 兴 文 王 圣 德 , 其 文 如 彫 琢 矣 , 其 质 如 金 玉 矣 。 ” ○ 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 可 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 追 师 掌 追 衡 笄 ” , 《 天 官 · 追 师 职 》 文 。 彼 注 “ 追 , 犹 治 也 。 王 后 之 衡 笄 , 皆 以 玉 为 之 。 唯 祭 服 有 衡 , 垂 于 副 之 两 傍 当 耳 ” 。 是 衡 笄 俱 首 服 也 。 以 玉 为 之 , 而 职 曰 追 师 , 故 知 追 为 治 玉 之 名 。 彼 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 也 。 “ 相 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 视 者 , 以 目 睹 物 , 从 目 生 名 。 观 者 , 见 物 看 之 , 据 彼 生 称 。 今 言 万 民 之 看 王 政 教 , 故 又 转 为 观 也 。 上 言 政 教 之 美 , 能 变 化 恶 俗 , 故 知 此 述 政 教 可 美 之 事 。 金 玉 , 物 之 贵 者 , 故 云 其 好 乐 之 如 睹 金 玉 然 。 言 政 之 甚 可 乐 也 。 易 传 者 , 以 上 言 “ 作 人 ” , 下 言 “ 纲 纪 ” , 皆 是 政 教 之 事 , 则 此 亦 述 政 教 矣 。 圣 人 体 自 生 知 , 性 与 道 合 , 不 当 於 此 辄 誉 文 王 美 质 , 故 易 之 。 ○ 笺 “ 我 王 ” 至 “ 为 纪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 我 王 ” 之 文 异 於 上 “ 辟 王 ” 、 “ 周 王 ” , 故 详 之 , 言 “ 谓 文 王 也 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 纲 , 纲 纮 也 。 ” “ 纪 , 别 丝 也 。 ” 然 则 纲 者 , 网 之 大 绳 , 故 《 盘 庚 》 云 : “ 若 网 在 纲 , 有 条 而 不 紊 。 ” 是 其 事 也 。 以 举 纲 能 张 网 之 目 , 故 “ 张 之 为 纲 ” 也 。 纪 者 , 别 理 丝 缕 , 故 “ 理 之 为 纪 ” 。 以 喻 为 政 有 举 大 纲 , 赦 小 过 者 ; 有 理 微 细 , 穷 根 源 者 。  《 棫 朴 》 五 章 , 章 四 句 。  《 旱 麓 》 , 受 祖 也 。 周 之 先 祖 , 世 修 后 稷 、 公 刘 之 业 。 大 王 、 王 季 , 申 以 百 福 干 禄 焉 。 旱 , 户 但 反 。 麓 音 鹿 , 本 亦 作 “ 鹿 ” 。[ 疏 ] “ 《 旱 麓 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 干 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 旱 麓 》 诗 者 , 言 文 王 受 其 祖 之 功 业 也 。 又 言 其 祖 功 业 所 以 有 可 受 者 , 以 此 周 之 先 祖 , 能 世 修 后 稷 、 公 刘 之 功 业 , 谓 大 王 以 前 , 先 公 皆 修 此 二 君 之 业 , 以 至 於 大 王 、 王 季 , 重 以 得 天 之 百 福 、 所 求 之 禄 焉 。 文 王 得 受 其 基 业 , 增 而 广 之 , 以 王 有 天 下 , 故 作 此 诗 , 歌 大 王 、 王 季 得 禄 之 事 也 。 受 祖 者 , 谓 受 大 王 、 王 季 已 前 也 。 王 季 者 , 文 王 之 父 。 而 并 言 祖 者 , 以 卑 统 於 尊 , 故 系 之 大 王 也 。 不 言 文 王 受 祖 者 , 此 祖 功 业 , 后 世 亦 蒙 之 , 不 言 文 王 , 见 其 流 及 后 世 。 周 之 先 祖 , 总 谓 文 王 以 前 , 世 修 后 稷 、 公 刘 之 业 者 , 后 稷 , 上 世 贤 君 , 功 业 布 於 天 下 , 公 刘 能 脩 后 稷 之 业 , 又 是 先 公 之 中 贤 俊 者 , 故 特 显 其 名 。 公 刘 之 前 先 公 脩 后 稷 之 业 ; 公 刘 以 后 之 君 , 并 修 公 刘 之 业 , 故 连 言 之 。 言 周 之 先 祖 , 则 大 王 、 王 季 在 其 中 矣 。 而 别 言 大 王 、 王 季 , 以 大 王 、 王 季 道 德 高 於 先 君 , 获 福 多 於 前 世 , 故 别 起 其 文 , 见 其 盛 於 往 前 , 且 以 结 “ 受 祖 ” 之 文 , 明 “ 受 祖 ” 者 , 受 大 王 、 王 季 也 。 申 者 , 重 也 。 今 大 王 福 禄 益 多 , 故 言 重 也 。 以 大 王 言 重 , 明 周 前 已 得 禄 , 是 叙 者 要 约 之 旨 也 。 福 、 禄 一 也 , 而 言 “ 百 福 干 禄 焉 ” , 福 言 百 , 明 禄 亦 其 数 多 也 。 禄 言 干 , 明 福 亦 求 得 之 。 以 经 有 干 禄 , 故 因 取 而 互 之 。 经 六 章 皆 言 大 王 、 王 季 修 行 善 道 , 以 求 神 祐 , 是 “ 申 以 百 福 干 禄 之 事 ” 也 。 《 绵 》 言 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 , 而 经 有 文 王 之 事 ; 此 言 “ 受 祖 ” , 而 经 皆 说 祖 之 得 福 , 其 言 不 及 文 王 者 , 诗 者 , 志 也 , 各 言 其 志 , 故 辞 不 可 同 。 《 生 民 》 , 周 公 、 成 王 之 雅 也 , 《 维 清 》 、 《 执 竞 》 、 《 时 迈 》 、 《 思 文 》 , 周 公 、 成 王 之 颂 也 , 其 文 皆 无 周 公 、 成 王 之 事 , 以 其 光 扬 祖 业 , 足 为 子 孙 之 美 , 故 其 辞 不 复 及 焉 。  瞻 彼 旱 麓 , 榛 楛 济 济 。 旱 , 山 名 也 。 麓 , 山 足 也 。 济 济 , 众 多 也 。 笺 云 : 旱 山 之 足 , 林 木 茂 盛 者 , 得 山 云 雨 之 润 泽 也 。 喻 周 邦 之 民 独 丰 乐 者 , 被 其 君 德 教 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 。 ” 又 仕 人 反 。 楛 音 户 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 楛 , 木 茎 似 荆 而 赤 , 其 叶 如 蓍 , 上 党 人 篾 以 为 筥 箱 , 又 屈 以 为 钗 也 。 ” 乐 音 洛 。 下 同 。 被 , 皮 伪 反 。岂 弟 君 子 , 干 禄 岂 弟 。 干 , 求 也 。 言 阴 阳 和 , 山 薮 殖 , 故 君 子 得 以 干 禄 乐 易 。 笺 云 : 君 子 , 谓 大 王 、 王 季 。 以 有 乐 易 之 德 施 於 民 , 故 其 求 禄 亦 得 乐 易 。 ○ 岂 弟 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 又 作 “ 凯 ” , 苦 亥 反 ; 弟 亦 作 “ 悌 ” , 徒 礼 反 , 一 音 待 。 岂 , 乐 也 。 弟 , 易 也 。 后 “ 岂 弟 ” 皆 同 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 瞻 彼 ” 至 “ 岂 弟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 视 彼 周 国 旱 山 之 麓 , 其 上 则 有 榛 楛 之 木 济 济 然 茂 盛 而 众 多 , 是 由 阴 阳 和 , 以 致 山 薮 殖 也 。 阴 阳 调 和 , 是 君 之 所 感 。 木 犹 尚 然 , 明 民 亦 得 其 性 , 故 乐 易 然 之 君 子 , 谓 大 王 、 王 季 。 以 此 人 物 得 所 而 求 福 禄 , 其 心 乐 易 然 , 喜 民 之 得 所 也 。 ○ 郑 说 在 笺 。 ○ 传 “ 旱 山 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 旱 文 连 麓 , 麓 为 山 足 , 故 知 旱 为 山 名 。 知 麓 是 山 足 者 , 以 《 周 礼 · 地 官 》 有 大 林 麓 、 中 林 麓 、 小 林 麓 , 立 林 衡 之 官 以 掌 之 , 与 山 虞 连 职 , 若 斩 木 林 , 则 受 法 於 山 虞 。 长 木 之 处 在 山 , 知 为 山 足 也 。 济 济 文 连 榛 楛 , 为 木 之 貌 , 故 为 众 多 。 《 周 语 》 韦 昭 注 云 : “ 榛 以 栗 而 小 。 楛 , 木 名 。 ” 陆 机 云 : “ 楛 , 其 形 似 荆 而 赤 , 茎 似 蓍 。 上 党 人 织 以 为 斗 筥 箱 器 , 又 屈 以 为 钗 。 故 上 党 人 调 曰 : 问 妇 人 欲 买 赭 不 ? 谓 灶 下 自 有 黄 土 。 问 买 钗 不 ? 谓 山 中 自 有 楛 。 ” ○ 笺 “ 旱 山 之 ” 至 “ 被 其 君 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 岂 弟 君 子 ” , 明 是 德 能 养 民 , 故 为 乐 易 , 故 以 此 为 喻 民 得 丰 乐 , 被 君 子 德 教 也 。 ○ 传 “ 干 求 ” 至 “ 乐 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 干 , 求 ” , 《 释 言 》 文 。 《 周 语 》 引 此 一 章 , 下 乃 云 : “ 夫 旱 麓 之 榛 楛 殖 , 故 君 子 得 以 乐 易 干 禄 焉 。 若 夫 山 林 匮 竭 , 林 麓 散 亡 , 薮 泽 肆 既 , 民 力 彫 尽 , 田 畴 荒 芜 , 资 用 乏 匮 , 君 子 将 险 , 哀 之 不 暇 , 而 何 乐 易 之 有 焉 ? ” 毛 依 此 文 以 为 义 。 彼 韦 昭 注 云 : “ 王 者 之 德 , 被 及 榛 楛 , 阴 阳 调 , 草 木 盛 , 故 君 子 以 求 禄 , 其 心 乐 易 矣 。 ” 用 此 传 为 说 。 然 则 此 《 外 传 》 正 文 , 而 笺 易 之 者 , 以 阴 阳 和 , 山 薮 殖 , 自 然 民 丰 乐 矣 。 立 君 所 以 牧 民 , 美 人 君 之 德 , 当 以 养 民 为 主 , 不 应 舍 民 弗 言 , 而 唯 论 草 木 , 是 必 以 木 既 茂 盛 , 民 亦 丰 乐 。 《 外 传 》 引 其 本 经 , 遗 其 兴 意 。 毛 传 理 虽 不 谬 , 於 作 意 未 尽 , 故 笺 申 而 备 之 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 乐 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 受 祖 ” , 祖 文 未 见 , 故 辩 之 云 : 君 子 谓 大 王 、 王 季 也 。 上 言 民 被 其 德 教 , 是 有 乐 易 之 德 施 於 民 也 。 君 子 行 善 , 善 亦 应 之 , 既 施 乐 易 於 民 , 故 求 福 亦 得 乐 易 。 乐 易 谓 求 则 得 之 , 其 心 喜 乐 简 易 也 。  瑟 彼 玉 瓒 , 黄 流 在 中 。 玉 瓒 , 圭 瓒 也 。 黄 金 所 以 饰 流 鬯 也 。 九 命 然 后 锡 以 秬 鬯 、 圭 瓒 。 笺 云 : 瑟 , 洁 鲜 貌 。 黄 流 , 秬 鬯 也 。 圭 瓒 之 状 , 以 圭 为 柄 , 黄 金 为 勺 , 青 金 为 外 , 朱 中 央 矣 。 殷 玉 帝 乙 之 时 , 王 季 为 西 伯 , 以 功 德 受 此 赐 。 ○ 瑟 , 所 乙 反 , 又 作 “ 璱 ” 。 “ 黄 金 所 以 流 鬯 ” 也 。 一 本 作 “ 黄 金 所 以 为 饰 流 鬯 也 ” , 是 后 人 所 加 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。 鬯 , 敕 亮 反 。 以 黑 黍 米 捣 郁 金 草 , 取 汁 而 煮 之 , 和 酿 其 酒 , 其 气 芬 香 调 畅 , 故 谓 之 秬 鬯 。 勺 , 上 灼 反 , 字 或 作 “ 杓 ” 。岂 弟 君 子 , 福 禄 攸 降 。 笺 云 : 攸 , 所 。 降 , 下 也 。 ○ 降 如 字 , 又 户 江 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 瑟 彼 ” 至 “ 攸 降 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 大 王 、 王 季 有 德 於 民 , 此 又 言 有 功 受 赐 。 言 王 季 为 西 伯 , 以 有 功 德 之 故 , 殷 王 帝 乙 赐 之 以 瑟 然 而 洁 鲜 者 , 乃 彼 圭 玉 之 瓒 , 而 以 黄 金 为 之 勺 , 令 得 流 而 前 注 其 秬 鬯 之 酒 , 为 金 所 照 , 又 色 黄 而 流 在 於 其 中 也 。 此 有 乐 易 之 德 之 君 子 , 以 有 德 之 故 , 是 福 禄 所 以 降 下 而 与 之 。 天 子 赐 之 圭 瓒 , 即 是 福 禄 下 也 。 ○ 郑 以 黄 流 谓 鬯 酒 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 玉 瓒 ” 至 “ 圭 瓒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓒 者 , 器 名 , 以 圭 为 柄 。 圭 以 玉 为 之 , 指 其 体 谓 之 玉 瓒 , 据 成 器 谓 之 圭 瓒 , 故 云 “ 玉 瓒 , 圭 瓒 也 ” 。 瓒 者 , 盛 鬯 酒 之 器 , 以 黄 金 为 勺 , 而 有 鼻 口 , 鬯 酒 从 中 流 出 , 故 云 黄 金 所 以 流 鬯 。 以 器 是 黄 金 , 照 酒 亦 黄 , 故 谓 之 黄 流 也 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 黄 金 所 以 饰 流 鬯 也 ” , 若 有 饰 字 , 於 义 易 晓 , 则 俗 本 无 “ 饰 ” 字 者 , 误 也 。 “ 九 命 然 后 赐 以 秬 鬯 、 圭 瓒 ” , 其 意 以 为 , 王 季 九 命 , 受 此 赐 也 。 《 孔 丛 》 羊 容 问 子 思 曰 : “ 古 之 帝 王 , 中 分 天 下 而 二 , 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 后 , 至 大 王 、 王 季 、 文 王 , 此 为 诸 侯 矣 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ” 子 思 曰 : “ 吾 闻 诸 子 夏 曰 : ‘ 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 、 秬 鬯 之 赐 , 故 文 王 因 之 得 专 征 伐 。 ’ 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 , 亦 以 周 、 召 之 君 为 伯 乎 ! ” 毛 意 当 如 《 孔 丛 》 之 言 , 以 王 季 为 东 西 大 伯 , 故 以 九 命 言 之 也 。 ○ 笺 “ 瑟 洁 ” 至 “ 此 赐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 瑟 为 玉 之 状 , 故 云 洁 鲜 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 瑟 者 , 玉 英 华 相 带 如 瑟 弦 。 ” 或 当 然 。 《 江 汉 》 曰 : “ 釐 尔 圭 瓒 , 秬 鬯 一 卣 。 ” 是 赐 圭 瓒 必 以 秬 鬯 随 之 , 故 知 黄 流 即 秬 鬯 也 。 传 以 黄 流 为 黄 金 流 鬯 。 笺 直 以 秬 鬯 为 黄 流 者 , 秬 , 黑 黍 一 秠 二 米 者 也 。 秬 鬯 者 , 酿 秬 为 酒 , 以 郁 金 之 草 和 之 , 使 之 芬 香 条 鬯 , 故 谓 之 秬 鬯 。 草 名 郁 金 , 则 黄 如 金 色 , 酒 在 器 流 动 , 故 谓 之 黄 流 。 易 传 者 , 以 言 黄 流 在 中 , 当 谓 在 瓒 之 中 , 不 谓 流 出 之 时 。 而 瓒 中 赤 而 不 黄 , 故 知 非 黄 金 也 。 以 此 故 具 言 圭 瓒 之 状 , 以 圭 为 柄 , 黄 金 为 勺 , 青 金 为 外 , 以 朱 为 中 央 矣 。 明 酒 不 得 黄 也 。 知 瓒 之 形 如 此 者 , 以 《 冬 官 · 玉 人 》 云 : “ 大 璋 、 中 璋 九 寸 , 边 璋 七 寸 , 射 四 寸 。 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 央 , 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 注 云 : “ 射 , 琰 出 者 也 。 鼻 , 勺 流 也 。 凡 流 皆 为 龙 口 也 。 衡 , 横 字 , 谓 勺 径 也 。 三 璋 之 勺 形 如 圭 瓒 。 ” 故 说 瓒 之 状 , 以 璋 状 言 之 。 知 三 璋 如 玉 瓒 者 , 以 彼 上 文 云 : “ 裸 圭 尺 有 二 寸 , 有 瓒 , 以 祀 宗 庙 。 ” 更 不 说 瓒 形 。 明 於 三 璋 之 制 见 之 , 故 知 同 也 。 又 《 春 官 · 典 瑞 》 注 引 汉 礼 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 口 径 一 尺 , 则 瓒 如 勺 , 为 槃 以 承 之 也 。 天 子 之 瓒 , 其 柄 之 圭 长 尺 有 二 寸 , 其 赐 诸 侯 盖 九 寸 以 下 。 此 述 大 王 、 王 季 之 事 , 故 云 “ 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 为 西 伯 , 以 功 德 受 此 赐 ” 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 其 言 帝 乙 之 时 , 或 当 别 有 所 据 , 故 《 谱 》 亦 然 。 《 尚 书 · 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 在 西 , 故 谓 之 西 伯 ” 。 则 以 文 王 为 州 牧 , 故 《 楚 辞 · 天 问 》 云 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 云 : “ 文 王 为 雍 州 牧 。 ” 此 王 季 为 西 伯 , 亦 当 为 雍 州 牧 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 则 王 季 唯 八 命 , 不 从 毛 为 九 命 也 。 八 命 所 以 亦 得 圭 瓒 之 赐 者 , 《 宗 伯 》 注 云 : “ 侯 、 伯 有 功 德 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 然 则 以 专 征 当 州 之 内 , 亦 当 赐 之 如 上 公 , 故 王 季 为 西 伯 得 受 圭 瓒 也 。 郑 《 驳 异 义 》 引 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 功 则 加 赐 。 衮 , 衣 之 谓 与 ? 一 曰 “ 衣 服 ” , 是 也 。 郑 之 意 , 以 九 命 之 外 , 别 加 九 赐 。 案 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 上 列 九 赐 之 差 , 下 云 : “ 四 方 所 瞻 , 侯 、 子 所 望 。 ” 宋 均 注 云 : “ 九 赐 者 , 乃 四 方 所 共 见 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 所 希 望 。 ” 由 此 言 之 , 七 命 皆 得 赐 , 不 在 九 命 者 。 彼 谓 随 命 得 赐 , 与 九 命 外 顿 加 九 赐 。 别 九 赐 者 , 《 含 文 嘉 》 云 : “ 一 曰 车 马 , 二 曰 衣 服 , 三 曰 乐 则 , 四 曰 朱 户 , 五 曰 纳 陛 , 六 曰 虎 贲 , 七 曰 斧 钺 , 八 曰 弓 矢 , 九 曰 秬 鬯 。 ” 宋 均 注 云 : “ 进 退 有 节 , 行 步 有 度 , 赐 之 车 马 , 以 代 其 步 。 言 成 文 章 , 行 成 法 则 , 赐 以 衣 服 , 以 表 其 德 。 动 作 有 礼 , 赐 之 纳 陛 , 以 安 其 体 。 长 於 教 训 , 内 怀 至 仁 , 赐 以 乐 则 , 以 化 其 民 。 居 处 修 理 , 房 内 不 渫 , 赐 以 朱 户 , 以 明 其 别 。 勇 猛 劲 疾 , 执 义 坚 强 , 赐 以 虎 贲 , 以 备 非 常 。 亢 扬 威 武 , 志 在 宿 卫 , 赐 以 斧 钺 , 使 得 专 杀 。 内 怀 仁 德 , 执 义 不 倾 , 赐 以 弓 矢 , 使 得 专 征 。 孝 慈 父 母 , 赐 以 秬 鬯 , 以 祀 先 祖 。 ” 是 其 九 赐 之 事 也 。  鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 。 言 上 下 察 也 。 笺 云 : 鸢 , 鸱 之 类 , 鸟 之 贪 恶 者 也 。 飞 而 至 天 , 喻 恶 人 远 去 , 不 为 民 害 也 。 鱼 跳 跃 于 渊 中 , 喻 民 喜 得 所 。 ○ 鸢 , 悦 宣 反 。 鸱 , 尺 尸 反 。岂 弟 君 子 , 遐 不 作 人 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 言 大 王 、 王 季 之 德 近 於 变 化 , 使 如 新 作 人 。[ 疏 ] “ 鸢 飞 ” 至 “ 作 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 、 王 季 德 教 明 察 , 著 於 上 下 。 其 上 则 鸢 鸟 得 飞 至 於 天 以 游 翔 , 其 下 则 鱼 皆 跳 跃 於 渊 中 而 喜 乐 。 是 道 被 飞 潜 , 万 物 得 所 , 化 之 明 察 故 也 。 能 化 及 上 下 , 故 叹 美 之 。 言 乐 易 之 君 子 大 王 、 王 季 , 其 变 化 恶 俗 , 远 此 不 新 作 人 , 言 其 近 新 作 人 也 。 ○ 郑 上 二 句 别 具 笺 。 ○ 传 “ 言 上 下 察 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 引 此 二 句 , 乃 云 “ 言 上 下 察 ” , 故 传 依 用 之 , 言 能 化 及 飞 潜 , 令 上 下 得 所 , 使 之 明 察 也 。 ○ 笺 “ 鸢 鸱 ” 至 “ 得 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 苍 颉 解 诂 》 以 为 , 鸢 即 鸱 也 。 名 既 不 同 , 其 当 小 别 , 故 云 “ 鸱 之 类 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 。 ” 击 小 鸟 , 故 为 贪 残 。 以 贪 残 高 飞 , 故 以 喻 恶 人 远 去 。 渊 者 , 鱼 之 所 处 ; 跳 跃 , 是 得 性 之 事 , 故 以 喻 民 喜 乐 得 其 所 。 易 传 者 , 言 鸟 之 得 所 , 当 如 鸳 鸯 在 梁 , 以 不 惊 为 义 , 不 应 以 高 飞 为 义 。 且 下 云 “ 遐 不 作 人 ” , 是 人 变 恶 为 善 , 於 喻 民 为 宜 。 《 礼 记 》 引 《 诗 》 断 章 , 不 必 如 本 , 故 易 之 。  清 酒 既 载 , 骍 牡 既 备 。 言 年 丰 畜 硕 也 。 笺 云 : 既 载 , 谓 已 在 尊 中 也 。 祭 祀 之 事 , 先 为 清 酒 , 其 次 择 牲 , 故 举 二 者 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 《 字 林 》 火 营 反 。 畜 , 香 又 反 。以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 言 祀 所 以 得 福 也 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。 ○ 享 , 许 丈 反 , 徐 许 亮 反 。 介 音 界 。 后 同 。[ 疏 ] “ 清 酒 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 、 王 季 既 成 民 事 , 乃 以 神 事 。 有 清 洁 之 酒 , 既 载 而 置 之 於 尊 中 ; 其 赤 牡 之 牲 , 既 择 而 养 之 以 充 备 。 有 此 牲 、 酒 以 献 之 於 宗 庙 , 以 祭 祀 其 先 祖 , 以 得 大 大 之 福 禄 。 ○ 郑 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 年 丰 畜 硕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 酒 见 其 年 丰 , 言 牲 见 其 畜 硕 。 桓 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 圣 王 先 成 於 民 , 而 后 致 力 於 神 。 故 奉 牲 以 告 曰 , ‘ 博 硕 肥 腯 ’ , 谓 其 畜 之 硕 大 蕃 滋 也 。 奉 酒 醴 以 告 曰 , ‘ 嘉 栗 旨 酒 ’ , 谓 其 三 时 不 害 , 而 民 和 年 丰 也 。 ” 此 传 取 彼 意 也 。 ○ 笺 “ 既 载 ” 至 “ 二 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 载 , 载 之 於 器 , 故 知 已 在 尊 中 也 。 此 既 载 、 既 备 , 谓 将 用 之 时 , 故 即 云 “ 以 享 以 祀 ” 也 。 又 解 祭 祀 之 用 羞 物 多 矣 , 独 举 酒 、 牲 者 , 祭 祀 之 事 , 先 为 清 酒 , 其 次 择 牲 , 故 举 是 二 者 也 。 《 信 南 山 》 笺 解 清 酒 总 诸 郁 鬯 、 玄 酒 与 五 齐 三 酒 , 此 清 酒 与 彼 不 同 者 , 观 经 立 义 , 所 以 各 别 。 前 已 具 解 清 酒 者 , 冬 酿 接 夏 而 成 , 其 馀 不 尽 然 。 要 清 酒 皆 豫 作 , 有 在 三 月 前 者 , 故 云 先 为 清 酒 也 。 《 地 官 · 充 人 》 云 : “ 掌 系 祭 祀 之 牲 牷 。 祀 五 帝 则 系 於 牢 , 刍 之 三 月 。 享 先 王 亦 如 之 。 ” 又 《 祭 义 》 云 : “ 君 召 牛 , 纳 而 视 之 , 择 其 毛 而 卜 之 , 吉 , 而 后 养 之 。 ” 是 择 牲 在 祭 前 三 月 , 次 为 酒 之 后 也 。 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 , 群 公 不 毛 。 ” 然 则 大 王 、 王 季 为 殷 之 诸 侯 , 其 牲 亦 应 不 毛 。 而 云 “ 骍 牲 ” 者 , “ 不 毛 者 不 定 用 一 毛 而 已 , 其 牲 皆 用 纯 色 , 故 此 祭 用 纯 骍 也 ” 。 《 祭 义 》 云 “ 择 其 毛 ” , 是 诸 侯 用 纯 色 也 。 或 者 此 是 作 者 於 后 据 周 所 尚 而 言 之 。 ○ 传 “ 言 祀 所 以 得 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 文 诸 云 “ 介 福 ” 者 , 毛 皆 以 介 为 大 。 此 亦 谓 之 得 大 我 之 福 。  瑟 彼 柞 棫 , 民 所 燎 矣 。 瑟 , 众 貌 。 笺 云 : 柞 棫 之 所 以 茂 盛 者 , 乃 人 熂 燎 除 其 旁 草 , 养 治 之 , 使 无 害 也 。 ○ 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 , 《 说 文 》 作 “ 尞 ” , 一 云 : “ 祡 祭 天 也 。 ” 又 云 : “ 燎 , 放 火 也 。 ” 《 字 林 》 同 。 尞 , 力 召 反 。 燎 音 力 小 反 。 熂 , 许 气 反 。 芟 草 烧 之 曰 熂 , 何 、 沈 虚 刈 反 。岂 弟 君 子 , 神 所 劳 矣 。 笺 云 : 劳 , 劳 来 , 犹 言 佑 助 。 ○ 劳 , 力 报 反 。 注 同 。 来 , 力 代 反 , 本 亦 作 “ 俫 ” , 同 。 佑 音 又 。[ 疏 ] “ 瑟 彼 ” 至 “ 劳 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 祭 以 助 福 , 此 言 得 福 之 事 。 言 瑟 然 众 多 而 茂 盛 者 , 是 彼 柞 棫 之 木 也 。 此 柞 棫 所 以 得 茂 者 , 正 以 为 民 所 熂 燎 , 而 除 其 傍 草 矣 。 傍 无 秽 草 , 故 木 得 茂 盛 。 以 兴 得 福 者 , 乃 彼 乐 易 君 子 也 。 此 君 子 所 以 得 福 者 , 王 以 为 神 所 劳 来 , 去 其 患 害 矣 。 既 无 患 害 , 故 多 获 福 。 言 神 之 劳 来 君 子 , 犹 民 之 燎 柞 棫 也 。  莫 莫 葛 藟 , 施 于 条 枚 。 莫 莫 , 施 貌 。 笺 云 : 葛 也 藟 也 , 延 蔓 於 木 之 枚 本 而 茂 盛 。 喻 子 孙 依 缘 先 人 之 功 而 起 。 ○ 藟 , 力 轨 反 , 字 又 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 施 , 以 豉 反 。 注 同 。 枚 , 芒 回 反 。 蔓 者 万 。岂 弟 君 子 , 求 福 不 回 。 笺 云 : 不 回 者 , 不 违 先 祖 之 道 。[ 疏 ] “ 莫 莫 ” 至 “ 不 回 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 蒙 先 祖 之 福 , 此 言 修 先 祖 之 德 。 言 莫 莫 然 而 延 蔓 者 , 是 葛 也 藟 也 , 乃 施 於 木 之 条 枚 之 上 而 长 也 。 以 兴 依 缘 者 , 此 大 王 、 王 季 也 , 乃 依 缘 己 之 先 祖 之 功 业 而 起 也 。 大 王 、 王 季 既 依 缘 先 祖 , 则 述 修 其 业 , 是 此 乐 易 之 君 子 , 其 求 福 禄 不 违 先 祖 之 正 道 。 言 其 修 先 祖 之 正 道 以 致 之 , 是 谓 之 “ 申 以 百 福 千 禄 焉 ” 。 ○ 笺 “ 葛 也 ” 而 “ 至 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 世 修 后 稷 、 公 刘 之 业 ” , 此 又 以 葛 藟 延 蔓 为 喻 , 故 知 喻 子 孙 依 缘 先 人 之 功 而 起 也 , 此 经 既 言 依 缘 先 祖 , 故 知 下 言 不 回 者 , 是 不 违 先 祖 之 道 。  《 旱 麓 》 六 章 , 章 四 句 。  《 思 齐 》 , 文 王 所 以 圣 也 。 言 非 但 天 性 , 德 有 所 由 成 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 本 作 “ 斋 ” 。 斋 , 庄 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 思 齐 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 以 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 思 齐 》 诗 者 , 言 文 王 所 以 得 圣 , 由 其 贤 母 所 生 。 文 王 自 天 性 当 圣 , 圣 亦 由 母 大 贤 , 故 歌 咏 其 母 。 言 文 王 之 圣 , 有 所 以 而 然 也 。 经 四 章 , 首 章 言 大 任 德 行 纯 备 , 故 能 生 此 文 王 , 是 其 所 以 圣 也 。 二 章 以 下 , 言 文 王 德 当 神 明 , 施 化 家 国 , 下 民 变 恶 为 善 , 小 大 皆 有 所 成 , 是 其 圣 之 事 也 。 ○ 笺 “ 言 非 ” 至 “ 由 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 天 生 知 之 者 , 上 也 。 ” 则 圣 人 禀 性 自 天 , 不 由 於 母 。 以 大 姒 之 贤 , 亦 生 管 、 蔡 。 而 云 “ 德 有 所 由 成 ” , 归 德 於 母 者 , 以 其 母 实 贤 , 遂 致 歌 咏 , 见 其 叹 美 之 深 , 录 之 以 为 后 法 耳 。  思 齐 大 任 , 文 王 之 母 。 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 。 齐 , 庄 。 媚 , 爱 也 。 周 姜 , 大 姜 也 。 京 室 , 王 室 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 也 。 常 思 庄 敬 者 , 大 任 也 , 乃 为 文 王 之 母 。 又 常 思 爱 大 姜 之 配 大 王 之 礼 , 故 能 为 京 室 之 妇 。 言 其 德 行 纯 备 , 故 生 圣 子 也 。 大 姜 言 周 , 大 任 言 京 , 见 其 谦 恭 , 自 卑 小 也 。 ○ 媚 , 美 记 反 。 后 同 。 沈 音 眉 。 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 。大 姒 嗣 徽 音 , 则 百 斯 男 。 大 姒 , 文 王 之 妃 也 。 大 姒 十 子 , 众 妾 则 宜 百 子 也 。 笺 云 : 徽 , 美 也 。 嗣 大 任 之 美 音 , 谓 续 行 其 善 教 令 。 ○ 徽 , 许 韦 反 。[ 疏 ] “ 思 齐 ” 至 “ 斯 男 ” 。 ○ 毛 以 为 , 常 思 齐 敬 之 德 不 惰 慢 者 , 大 任 也 。 大 任 乃 以 此 德 为 文 王 之 母 , 言 其 德 堪 与 文 王 为 母 也 。 此 大 任 又 常 能 思 爱 周 之 大 姜 配 大 王 之 礼 , 而 勤 行 之 , 故 能 为 京 师 王 室 之 妇 。 大 任 以 有 德 之 故 , 为 大 姒 所 慕 , 而 嗣 续 行 其 美 教 之 德 音 , 思 贤 不 妒 , 进 叙 众 妾 , 则 能 生 百 数 之 此 男 , 得 为 周 藩 屏 之 卫 也 。 吉 大 任 能 上 慕 先 姑 之 所 行 , 下 为 子 妇 之 所 续 , 是 其 德 行 纯 备 , 故 生 圣 子 , 是 文 王 所 以 圣 也 。 ○ 郑 唯 以 京 室 为 地 名 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 齐 庄 ” 至 “ 王 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 齐 , 庄 ” , 《 释 言 》 文 。 宣 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 兰 有 国 香 , 人 服 媚 之 如 是 。 ” 言 服 兰 则 人 爱 之 , 媚 是 爱 义 也 。 周 姜 为 大 任 思 爱 , 则 是 妇 之 念 姑 , 知 是 大 姜 也 。 京 者 京 师 , 故 言 “ 京 室 , 王 室 ” 。 王 季 未 为 天 子 , 而 言 京 者 , 以 其 追 号 为 王 , 故 以 京 师 言 之 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 卑 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 、 京 相 对 , 故 知 是 地 名 。 言 思 爱 大 姜 , 明 是 爱 慕 其 德 , 思 其 所 为 , 故 知 思 其 配 大 王 之 礼 也 。 能 为 京 室 之 妇 , 言 尽 其 妇 道 於 京 地 , 无 愆 过 也 。 既 能 为 妇 , 是 德 行 纯 备 , 故 能 生 圣 子 。 以 子 圣 母 贤 , 故 知 叹 美 之 。 周 、 京 俱 是 地 名 , 而 分 配 有 异 , 故 大 姜 言 周 , 大 任 言 京 , 见 大 任 谦 恭 自 卑 小 , 以 明 其 本 志 也 。 《 春 秋 》 僖 二 十 八 年 “ 冬 , 公 会 晋 侯 、 齐 侯 於 温 。 天 王 狩 於 河 阳 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 会 於 温 , 言 小 诸 侯 也 。 以 河 阳 言 之 , 大 天 子 也 。 ” 亦 此 类 也 。 ○ 传 “ 大 姒 ” 至 “ 百 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 六 年 《 左 传 》 : “ 大 姒 之 子 , 唯 周 公 、 康 叔 为 相 睦 也 。 ” 大 姒 为 周 公 、 康 叔 之 母 , 是 文 王 之 妃 也 。 又 解 大 姒 一 人 而 有 百 男 之 意 , 以 大 姒 一 人 有 十 子 , 不 妒 忌 而 进 众 妾 , 则 宜 有 百 子 。 能 有 多 男 , 为 国 之 屏 翰 , 是 妇 人 之 美 事 , 故 言 为 大 姒 之 德 也 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 武 王 之 母 弟 八 人 。 ” 是 通 武 王 与 伯 邑 考 为 十 子 也 。 其 名 则 《 左 传 》 文 云 : “ 周 公 为 太 宰 , 康 叔 为 司 寇 , 聃 季 为 司 空 。 ” 通 武 王 、 伯 邑 考 为 五 人 。 又 曰 : “ 五 叔 无 官 。 ” 则 其 馀 五 者 皆 字 叔 。 又 曰 : “ 曹 为 伯 甸 , 非 尚 年 也 。 ” 则 曹 叔 振 铎 是 康 叔 、 聃 季 之 兄 也 。 又 管 、 蔡 、 霍 为 三 监 , 蔡 与 卫 争 长 , 明 其 皆 母 弟 也 。 郕 於 富 辰 之 言 在 蔡 、 霍 之 间 。 五 叔 者 , 其 曹 与 管 、 蔡 、 郕 、 霍 乎 ? 《 史 记 · 管 蔡 世 家 》 云 : “ 武 王 同 母 兄 弟 十 人 。 母 曰 大 姒 , 文 王 正 妃 也 。 其 长 子 曰 伯 邑 考 , 次 曰 武 王 发 , 次 曰 管 叔 鲜 , 次 曰 周 公 旦 , 次 曰 蔡 叔 度 , 次 曰 曹 叔 振 铎 , 次 曰 郕 叔 武 , 次 曰 霍 叔 处 , 次 曰 康 叔 封 , 次 曰 聃 叔 季 载 。 ” 其 次 不 必 如 此 , 其 十 子 之 名 当 然 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 取 大 姒 , 生 伯 邑 考 、 武 王 发 , 次 管 叔 鲜 , 次 蔡 叔 度 , 次 郕 叔 武 , 次 霍 叔 处 , 次 周 公 旦 , 次 曹 叔 振 铎 , 次 康 叔 封 , 次 聃 叔 季 载 。 ” 其 名 与 《 史 记 》 皆 同 , 其 次 则 异 , 不 知 谧 何 所 据 , 而 别 於 马 迁 也 。 《 左 传 》 富 辰 之 言 , 曹 在 卫 聃 之 下 , 不 以 长 幼 为 次 , 则 其 弟 无 明 文 以 正 之 。  惠 于 宗 公 , 神 罔 时 怨 , 神 罔 时 恫 。 宗 公 , 宗 神 也 。 恫 , 痛 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 也 。 宗 公 , 大 臣 也 。 文 王 为 政 , 咨 於 大 臣 , 顺 而 行 之 , 故 能 当 於 神 明 。 神 明 无 是 怨 恚 。 其 所 行 者 , 无 是 痛 伤 。 其 将 无 有 凶 祸 。 ○ 恫 音 通 。 〈 歹 凶 〉 音 凶 , 本 又 作 “ 凶 ” 。刑 于 寡 妻 , 至 于 兄 弟 , 以 御 于 家 邦 。 刑 , 法 也 。 寡 妻 , 適 妻 也 。 御 , 迎 也 。 笺 云 : 寡 妻 , 寡 有 之 妻 , 言 贤 也 。 御 , 治 也 。 文 王 以 礼 法 接 待 其 妻 , 至 于 宗 族 。 以 此 又 能 为 政 治 于 家 邦 也 。 《 书 》 曰 : “ 乃 寡 兄 勖 。 ” 又 曰 : “ 越 乃 御 事 。 ” ○ 刑 , 《 韩 诗 》 云 : “ 刑 , 正 也 。 ” 御 , 毛 牙 嫁 反 , 郑 鱼 据 反 。 適 , 丁 历 反 。 勖 , 许 玉 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 惠 于 ” 至 “ 家 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 以 母 贤 身 圣 , 能 协 和 神 人 。 言 文 王 之 德 , 乃 能 上 顺 於 先 祖 宗 庙 群 公 , 以 安 宁 百 神 , 故 神 无 有 是 怨 恚 文 王 者 , 神 无 有 是 痛 伤 文 王 者 。 明 文 王 能 敬 事 明 神 , 蒙 其 祐 助 之 。 又 能 施 礼 法 於 寡 少 之 適 妻 , 内 正 人 伦 , 以 为 化 本 。 复 行 此 化 , 至 於 兄 弟 亲 族 之 内 , 言 族 亲 亦 化 之 。 又 以 为 法 , 迎 治 於 天 下 之 家 国 , 亦 令 其 先 正 人 伦 , 乃 和 亲 族 。 其 化 自 内 及 外 , 遍 被 天 下 , 是 文 王 圣 也 。 ○ 郑 以 为 , 文 王 虽 圣 , 能 屈 己 从 众 , 心 不 自 专 , 乃 能 顺 於 其 尊 贵 之 群 公 。 言 其 谘 访 大 臣 , 顺 而 行 之 。 以 此 举 事 允 当 於 神 明 , 故 神 明 无 是 怨 恚 其 文 王 所 行 者 , 神 明 无 是 痛 伤 其 文 王 所 为 者 , 言 甚 蒙 神 之 福 , 无 祸 灾 也 。 文 王 以 顺 从 之 政 而 行 之 。 先 施 法 於 寡 有 之 贤 妻 , 言 接 待 其 妻 以 礼 法 也 。 以 此 又 至 於 兄 弟 之 宗 族 , 亦 令 接 待 其 妻 , 以 为 政 教 之 本 。 以 此 之 故 , 又 能 为 政 治 於 天 下 之 家 邦 。 是 其 圣 之 事 也 。 ○ 传 “ 宗 公 ” 至 “ 恫 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 : “ 班 宗 彝 。 ” 《 中 庸 》 云 : “ 陈 其 宗 器 。 ” 皆 谓 宗 庙 为 宗 。 又 下 频 言 “ 神 罔 ” , 则 宗 公 是 宗 庙 先 公 , 故 云 宗 神 也 。 “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 王 之 德 , 能 上 顺 祖 宗 , 安 宁 百 神 , 无 失 其 道 , 无 所 怨 痛 。 ” ○ 笺 “ 惠 顺 ” 至 “ 凶 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 宗 者 , 尊 也 。 尊 而 为 公 , 故 知 大 臣 。 言 顺 之 , 故 知 谘 於 大 臣 , 顺 而 行 之 。 《 论 语 》 云 : “ 无 使 大 臣 怨 乎 ? ” 不 以 是 人 君 当 顺 大 臣 也 。 神 者 , 聪 明 正 直 , 依 人 而 行 。 人 能 行 善 , 则 神 明 忻 悦 。 文 王 用 臣 得 人 , 任 而 顺 之 , 故 能 当 於 神 明 。 神 明 无 是 怨 痛 , 则 知 其 后 将 无 凶 祸 也 。 易 传 者 , 以 《 左 传 》 称 “ 国 将 兴 , 听 於 民 ; 将 亡 , 听 於 神 ” 。 圣 王 先 成 於 民 , 而 后 致 力 於 神 。 此 言 文 王 之 圣 , 不 应 先 以 顺 神 为 本 。 又 於 时 宗 庙 有 大 王 、 王 季 , 若 论 宗 庙 , 当 以 王 统 之 , 不 当 言 公 。 且 经 传 未 有 以 宗 庙 之 神 为 宗 公 者 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 於 是 乎 用 四 方 之 贤 良 。 其 即 位 也 , 询 於 八 虞 。 度 於 闳 夭 而 谋 於 南 宫 , 诹 於 蔡 、 原 而 访 於 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 。 意 宁 百 神 , 而 柔 和 万 民 , 故 《 诗 》 曰 : ‘ 惠 于 宗 公 , 神 罔 时 恫 。 ’ ” 彼 正 论 文 正 之 事 , 先 言 谘 访 , 后 言 安 神 , 乃 引 此 诗 以 证 之 , 则 “ 惠 于 宗 公 ” , 是 顺 臣 可 知 , 故 易 之 。 彼 注 贾 逵 、 唐 固 皆 云 “ 八 虞 , 周 八 士 , 皆 在 虞 官 。 辛 甲 尹 佚 、 蔡 公 、 原 公 也 ” 。 案 《 论 语 》 有 八 士 , 郑 以 为 周 公 相 成 王 时 所 生 , 则 不 得 为 文 王 所 询 。 如 郑 意 则 别 有 八 士 贤 人 在 虞 官 矣 。 ○ 传 “ 刑 法 ” 至 “ 御 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 刑 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 无 夫 曰 寡 妻 , 今 有 夫 施 法 於 之 , 明 寡 非 无 夫 之 称 , 故 以 为 少 。 適 妻 唯 一 , 故 言 寡 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 迓 , 迎 也 。 ” 但 《 书 传 》 诸 御 字 亦 得 为 迓 , 故 毛 读 为 迓 , 训 之 为 迎 。 王 肃 云 : “ 以 迎 治 天 下 之 国 家 。 ” ○ 笺 “ 寡 妻 ” 至 “ 御 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 大 姒 之 贤 , 今 言 寡 妻 , 当 是 贤 之 意 , 故 以 为 寡 有 之 妻 , 言 其 贤 也 。 郑 读 御 为 驭 , 以 御 者 制 治 之 名 , 故 为 治 也 。 易 传 者 , 言 迎 於 家 邦 则 於 义 不 通 , 若 如 王 肃 之 言 , 则 是 横 益 治 字 , 故 郑 读 为 驭 , 训 为 治 也 。 以 礼 法 接 待 其 妻 , 明 化 自 近 始 , 是 正 己 身 以 及 天 下 之 身 , 正 己 妻 以 及 天 下 之 妻 , 正 己 之 兄 弟 以 及 天 下 之 兄 弟 , 天 下 皆 然 , 则 无 所 不 治 。 从 妻 而 言 , 至 於 兄 弟 , 为 首 尾 之 次 焉 。 以 此 待 妻 及 兄 弟 之 法 , 又 能 为 政 治 於 家 邦 , 使 之 皆 如 己 也 。 言 家 者 , 谓 天 下 之 众 家 ; 邦 者 , 尽 境 界 之 所 极 也 。 引 《 书 》 “ 乃 寡 兄 勖 ” , 《 康 诰 》 文 。 周 公 戒 康 叔 , 谓 武 王 为 寡 有 之 兄 也 。 “ 越 乃 御 事 ” , 《 大 诰 》 文 。 时 周 公 将 东 征 , 诰 於 治 事 之 臣 也 。 引 此 二 事 , 证 寡 为 少 有 , 御 宜 为 治 也 。  雍 雍 在 宫 , 肃 肃 在 庙 。 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 笺 云 : 宫 , 谓 辟 廱 宫 也 。 群 臣 助 文 王 , 养 老 则 尚 和 , 助 祭 於 庙 则 尚 敬 , 言 得 礼 之 宜 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 下 同 。 廱 , 於 容 反 。 不 显 亦 临 , 无 射 亦 保 。 以 显 临 之 , 保 安 无 厌 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 保 , 犹 居 也 。 文 王 之 在 辟 廱 也 , 有 贤 才 之 质 而 不 明 者 , 亦 得 观 於 礼 ; 於 六 艺 无 射 才 者 , 亦 得 居 於 位 , 言 养 善 使 之 积 小 致 高 大 。 ○ 射 , 毛 音 亦 , 厌 也 。 郑 食 夜 反 , 射 艺 。 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 一 本 作 “ 保 , 安 也 。 射 , 厌 也 ” , 非 。肆 戎 疾 不 殄 , 烈 假 不 遐 。 肆 、 故 今 也 。 戎 、 大 也 。 故 今 大 疾 害 人 者 , 不 绝 之 而 自 绝 也 。 烈 , 业 。 假 , 大 也 。 笺 云 : 厉 、 假 皆 病 也 。 瑕 , 已 也 。 文 王 於 辟 廱 , 德 如 此 , 故 大 疾 害 人 者 , 不 绝 之 而 自 绝 。 为 厉 假 之 行 者 , 不 已 之 而 自 已 , 言 化 之 深 也 。 ○ 烈 , 毛 如 字 。 郑 作 厉 , 力 世 反 , 又 音 赖 。 假 , 古 雅 反 。 瑕 音 遐 , 远 也 , 郑 古 雅 反 。 行 , 下 孟 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 雍 雍 ” 至 “ 不 瑕 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 德 行 , 雍 雍 然 甚 能 和 顺 , 在 於 室 家 之 宫 ; 其 容 肃 肃 然 能 恭 敬 , 在 於 先 祖 之 庙 。 言 文 王 治 家 以 和 , 事 神 以 敬 , 其 德 如 是 , 岂 为 不 显 乎 ? 言 其 显 也 。 亦 以 此 显 德 而 临 之 於 民 上 。 文 王 既 以 显 德 临 民 , 美 其 所 为 , 无 有 厌 其 德 者 , 亦 皆 安 而 行 之 。 言 民 安 文 王 之 德 , 无 厌 倦 也 。 由 人 安 之 如 此 , 故 今 大 为 疾 害 人 之 行 者 , 岂 不 止 绝 乎 ? 言 其 止 绝 也 。 王 之 功 业 广 大 , 岂 不 长 远 乎 ? 言 长 远 也 。 以 恶 人 皆 消 , 故 王 业 远 大 , 是 其 圣 也 。 ○ 郑 以 为 , 此 与 下 章 连 上 二 句 , 先 言 在 宫 在 庙 , 卒 二 句 又 总 结 此 二 事 , 言 文 王 布 行 善 政 , 群 臣 化 之 , 皆 善 。 其 群 臣 雍 雍 然 尚 和 顺 者 , 乃 助 养 老 而 在 辟 廱 宫 也 ; 肃 肃 然 尚 恭 敬 者 , 乃 助 祭 在 王 宗 庙 也 。 文 王 之 臣 , 养 老 则 和 , 祭 祀 则 敬 , 是 得 礼 之 宜 矣 。 又 言 文 王 之 臣 所 以 助 养 老 而 和 , 以 文 王 养 进 之 故 也 。 文 王 之 在 辟 廱 , 其 群 臣 有 贤 才 之 质 而 不 明 达 者 , 亦 得 临 而 观 其 礼 ; 有 德 艺 之 美 而 无 射 才 者 , 亦 得 助 而 居 於 位 。 是 乐 人 之 善 , 养 之 使 成 , 故 助 养 老 者 皆 尚 和 也 。 文 王 之 在 辟 廱 , 其 德 如 此 , 天 下 乐 其 德 而 民 自 化 , 故 今 大 为 疾 害 於 人 者 , 不 绝 之 而 自 绝 ; 为 厉 恶 病 害 人 之 行 者 , 不 已 之 而 自 已 。 言 感 化 之 深 , 是 文 王 之 圣 也 。 ○ 笺 “ 宫 谓 ” 至 “ 之 宜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 章 次 二 句 皆 有 二 “ 亦 ” , 其 文 如 一 。 此 二 文 之 下 言 “ 肆 ” , 肆 训 为 “ 故 今 ” , 是 缘 上 事 之 辞 , 则 此 再 言 “ 亦 ” 者 , 亦 所 化 之 事 也 , 而 别 文 陈 之 , 是 行 化 有 二 处 矣 。 下 言 行 化 有 二 处 , 则 此 在 宫 、 在 庙 为 下 事 之 总 目 , 庙 是 祭 祀 , 则 宫 是 养 老 。 何 者 ? 祭 祀 、 养 老 是 相 对 之 事 , 故 《 乐 记 》 云 : “ 祀 乎 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 ; 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 相 对 之 事 也 。 《 乐 记 》 云 “ 养 老 於 太 学 ” , 《 王 制 》 说 “ 太 学 , 天 子 曰 辟 廱 ” , 则 辟 廱 是 养 老 之 宫 矣 , 故 “ 宫 , 谓 辟 廱 宫 也 ” 。 又 以 下 言 所 化 之 事 , 明 此 有 所 化 之 人 , 故 知 为 群 臣 助 者 , 不 是 文 王 之 身 也 。 养 老 申 慈 爱 之 意 , 故 尚 和 。 祭 祀 展 肃 敬 之 心 , 故 尚 敬 。 所 施 各 称 其 事 , 故 言 得 礼 之 宜 也 。 此 诗 美 文 王 之 圣 , 而 言 及 群 臣 者 , 以 臣 下 感 化 , 尚 能 敬 和 , 则 文 王 之 身 敬 和 可 知 , 故 举 轻 以 明 重 也 。 ○ 传 “ 以 显 ” 至 “ 无 厌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 以 显 临 之 ” , 反 其 言 以 不 显 为 显 , 则 是 文 王 之 身 以 显 道 临 民 也 。 言 “ 安 无 厌 也 ” , 是 民 安 君 德 , 无 厌 倦 也 。 上 句 言 君 临 下 , 而 下 句 言 民 化 上 , 自 相 成 也 。 定 本 云 : “ 保 , 安 。 射 , 厌 也 ” 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 自 保 守 者 , 是 安 居 之 义 , 故 云 “ 保 , 犹 居 也 ” 。 笺 以 此 及 下 章 有 二 “ 肆 ” 之 文 , 分 为 二 事 , 是 则 然 矣 。 而 必 知 此 为 在 宫 , 下 为 在 庙 者 , 以 上 文 在 宫 、 在 庙 , 先 言 行 礼 养 老 , 轻 於 祭 祀 。 礼 , 射 不 中 者 不 得 与 於 祭 , 养 老 则 可 容 之 , 而 此 言 “ 无 射 亦 保 ” , 故 知 在 辟 廱 时 也 。 以 圣 人 行 礼 , 必 择 贤 而 与 之 , 不 得 有 愚 劣 之 人 , 故 知 不 显 是 “ 有 贤 才 之 质 而 不 明 者 ” 也 。 人 性 不 同 , 固 容 多 品 , 或 内 敏 而 外 讷 , 或 貌 懦 志 强 , 故 “ 有 贤 才 之 质 而 不 明 者 , 亦 得 观 於 礼 ” 。 於 六 艺 之 伎 , 射 为 其 一 。 人 之 所 有 , 不 可 皆 善 , “ 於 六 艺 无 射 才 者 , 亦 得 居 於 位 ” 。 此 人 行 未 周 备 , 所 以 令 居 位 观 礼 者 , 文 王 志 在 养 善 , 使 之 积 小 以 成 高 大 故 也 。 《 行 苇 》 亦 养 老 之 诗 , 而 曰 “ 序 宾 以 贤 ” , 而 以 射 中 多 少 为 次 弟 。 此 无 射 才 , 而 得 居 位 , 盖 其 位 又 在 少 中 者 之 下 也 。 且 此 美 文 王 之 养 善 , 或 当 特 通 许 之 , 不 必 常 法 。 观 礼 、 居 位 , 一 也 , 因 人 之 别 而 异 其 文 耳 。 此 言 养 善 以 成 高 大 , 下 云 “ 使 人 器 之 , 不 求 备 ” 者 , 因 此 是 养 老 之 事 , 故 云 养 之 使 成 。 祭 非 长 养 之 名 , 故 言 “ 使 之 如 器 ” 。 皆 是 舍 短 而 取 长 , 遗 恶 而 收 善 , 义 亦 一 也 。 “ 积 小 致 高 大 ” , 《 易 · 升 卦 · 象 辞 》 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 假 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 , 故 今 。 戎 , 大 。 烈 , 业 。 假 , 大 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 言 “ 大 疾 害 人 者 , 不 绝 之 而 自 绝 ” , 则 亦 反 其 言 也 。 ○ 笺 “ 厉 假 ” 至 “ 之 深 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 读 烈 假 为 厉 瘕 , 故 云 “ 皆 病 也 ” 。 《 说 文 》 云 : 厉 , 恶 疾 也 。 或 作 “ 癞 , 瘕 病 也 ” 。 是 厉 瘕 皆 为 病 之 义 也 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 厉 , 疫 病 也 ” , 不 训 瘕 字 , 义 不 得 通 。 “ 瑕 , 已 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 厉 瘕 不 瑕 ” 与 “ 肆 戎 疾 不 殄 ” 相 配 , 故 知 厉 瘕 亦 是 病 人 之 事 。 殄 既 为 绝 , 则 瑕 当 为 已 , 不 然 则 二 文 不 类 。 且 传 以 “ 烈 假 不 瑕 ” 为 “ 业 大 不 远 ” , 文 辞 不 次 , 故 易 之 也 。 以 文 王 在 辟 廱 行 礼 , 群 臣 和 睦 , 虽 在 外 远 人 , 亦 随 流 而 化 , 故 “ 病 害 人 者 , 不 绝 之 而 自 绝 ; 为 厉 瘕 之 行 者 , 不 已 之 而 自 已 , 言 化 之 深 也 ” 。 此 谓 在 野 远 人 改 恶 为 善 , 非 谓 助 行 礼 者 改 恶 行 也 。 何 则 ? 文 王 之 朝 , 岂 有 病 害 人 者 辄 得 入 之 , 而 待 行 礼 乃 变 也 ?  不 闻 亦 式 , 不 谏 亦 入 。 言 性 与 天 合 也 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 文 王 之 祀 於 宗 庙 , 有 仁 义 之 行 , 而 不 闻 达 者 , 亦 用 之 助 祭 ; 有 孝 悌 之 行 , 而 不 能 谏 争 者 , 亦 得 入 。 言 其 使 人 器 之 , 不 求 备 也 。 ○ 弟 音 悌 , 亦 作 “ 悌 ” 。 谏 争 , 争 斗 之 争 也 。 肆 成 人 有 德 , 小 子 有 造 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 成 人 , 谓 大 夫 士 也 。 小 子 , 其 弟 子 也 。 文 王 在 於 宗 庙 , 德 如 此 , 故 大 夫 士 皆 有 德 , 子 弟 皆 有 所 造 成 。古 之 人 无 斁 , 誉 髦 斯 士 。 古 之 人 无 厌 於 有 名 誉 之 俊 士 。 笺 云 : 古 之 人 , 谓 圣 王 明 君 也 。 口 无 择 言 , 身 无 择 行 , 以 身 化 其 臣 下 , 故 令 此 士 皆 有 名 誉 天 下 , 成 其 俊 乂 之 美 也 。 ○ 斁 , 毛 音 亦 , 厌 也 。 郑 作 “ 择 ” 。 髦 , 俊 也 。 一 本 此 下 更 有 “ 古 之 人 无 厌 於 有 誉 之 俊 士 也 ” , 此 王 肃 语 。 令 , 力 成 反 。 乂 音 刈 。[ 疏 ] “ 不 闻 ” 至 “ 斯 士 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 文 王 之 圣 德 , 自 生 知 , 无 假 学 习 , 不 闻 人 之 道 说 , 亦 自 合 於 法 ; 不 待 臣 之 谏 诤 , 亦 自 入 於 道 。 言 其 动 应 规 矩 , 性 与 天 合 。 以 此 圣 德 教 化 下 民 , 故 今 周 国 之 成 人 者 皆 有 成 德 , 其 小 子 未 成 人 者 皆 有 所 造 为 。 言 长 者 道 德 已 成 , 幼 者 有 业 学 习 也 。 此 成 人 、 小 子 所 以 得 然 者 , 以 古 昔 之 圣 人 、 有 德 之 君 王 , 皆 无 厌 於 有 名 誉 髦 俊 之 此 士 。 今 文 王 性 与 古 合 , 亦 好 之 无 厌 , 故 成 人 、 小 子 皆 学 为 髦 俊 也 。 ○ 郑 以 为 , 文 王 之 在 宗 庙 , 其 群 臣 有 仁 义 之 行 而 不 闻 达 者 , 亦 得 用 之 以 助 祭 ; 有 孝 悌 之 行 而 不 能 谏 诤 者 , 亦 得 使 之 以 入 庙 , 是 其 使 人 不 求 备 , 乐 成 长 也 。 文 王 之 祭 宗 庙 , 取 人 如 此 , 故 闻 其 化 者 莫 不 自 励 。 故 今 已 长 而 成 人 者 , 谓 其 大 夫 士 等 , 皆 已 有 成 德 矣 。 小 子 未 成 人 者 , 谓 大 夫 之 子 弟 , 亦 皆 劝 慕 而 终 必 有 所 成 矣 。 言 成 人 、 小 子 俱 得 就 也 。 所 以 得 然 者 , 古 昔 之 人 圣 君 明 王 身 无 所 择 , 谓 口 无 择 言 , 身 无 择 行 也 。 以 身 化 其 臣 下 , 故 能 令 之 有 名 誉 而 为 髦 俊 之 士 。 此 言 文 王 同 於 古 圣 , 以 身 化 人 , 故 成 人 、 小 子 皆 有 成 德 也 。 ○ 传 “ 言 性 与 天 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 “ 言 性 与 天 合 ” , 则 是 说 文 王 之 身 。 式 训 为 法 也 。 王 肃 云 : 不 闻 道 而 自 合 於 法 , 无 谏 者 而 自 入 於 道 也 。 然 则 唯 圣 德 乃 然 , 故 云 性 与 天 合 。 若 贤 智 者 , 则 须 学 习 , 不 能 无 过 , 闻 人 之 谏 乃 合 道 也 。 ○ 笺 “ 式 用 ” 至 “ 求 备 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 此 不 闻 而 得 以 助 祭 , 明 有 不 闻 之 短 , 而 有 所 行 之 长 , 故 知 有 仁 义 之 行 而 不 闻 达 者 , 亦 用 之 也 。 仁 义 之 行 , 行 之 美 者 , 尚 能 知 其 仁 义 。 所 以 得 不 闻 达 者 , 仁 义 行 之 於 心 , 闻 达 习 之 於 学 , 有 人 能 笃 行 而 学 问 不 长 。 《 论 语 》 子 夏 说 “ 人 有 四 行 , 虽 曰 未 学 , 吾 必 谓 之 学 矣 ” 。 是 有 不 学 而 能 行 仁 义 也 。 有 孝 悌 之 行 而 不 能 谏 诤 者 , 亦 孝 悌 为 长 , 不 谏 为 短 也 。 《 论 语 》 云 : “ 孝 悌 而 好 犯 上 者 , 鲜 矣 。 ” 既 不 好 谏 , 明 有 不 能 者 矣 。 亦 得 入 庙 , 言 使 人 当 如 器 之 各 施 於 一 , 不 求 备 具 焉 。 上 言 贤 才 之 贤 , 此 言 仁 义 之 行 者 , 质 是 身 内 之 性 , 行 则 施 仁 之 称 , 事 在 外 内 , 故 质 得 异 文 。 此 言 文 王 志 在 长 人 以 善 , 不 责 其 备 , 言 其 意 通 容 此 人 , 使 助 行 礼 耳 。 不 谓 朝 士 皆 此 人 也 。 而 孙 毓 云 : “ 文 王 选 士 择 贤 , 但 当 取 不 明 之 人 、 无 射 才 者 及 不 能 谏 诤 , 令 之 居 位 助 祭 。 ” 其 意 谓 文 王 之 朝 , 皆 是 此 辈 , 非 其 难 矣 。 毓 谓 人 行 不 备 , 不 得 在 朝 , 是 欲 使 文 王 为 小 人 , 使 人 必 求 备 也 。 ○ 传 “ 造 , 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 有 为 者 , 谓 所 习 有 业 , 不 虚 废 也 。 王 肃 云 : 文 王 性 与 道 合 , 故 周 之 成 人 皆 有 成 德 , 小 子 未 成 皆 有 所 造 为 , 进 於 善 也 。 ○ 笺 “ 成 人 ” 至 “ 造 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 为 助 祭 所 化 , 则 成 人 者 , 助 祭 之 人 , 故 为 大 夫 士 也 。 小 子 是 后 生 未 成 之 名 , 故 以 为 子 弟 , 谓 大 夫 之 家 子 弟 也 。 以 其 因 祭 而 化 , 故 为 皆 有 厚 德 。 子 弟 有 造 成 , 言 其 终 有 所 成 , 不 谓 此 时 已 成 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 俊 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 文 王 , 而 言 古 之 人 , 则 皆 谓 前 世 圣 君 , 非 文 王 也 , 但 文 王 与 之 同 耳 。 故 王 肃 云 : “ 言 文 王 性 与 古 合 。 ” ○ 笺 “ 古 之 ” 至 “ 之 美 ” 。 ○ 王 义 曰 : 笺 言 谓 圣 君 , 则 亦 谓 古 昔 之 人 , 非 文 王 之 身 也 。 “ 口 无 择 言 , 身 无 择 行 ” , 《 孝 经 》 文 也 。 笺 不 言 字 误 , 则 此 经 本 有 作 “ 择 ” 者 也 , 故 不 破 之 。 以 身 无 可 择 , 化 其 臣 下 亦 使 之 然 。 臣 下 亦 能 无 择 行 择 言 , 自 然 有 名 誉 、 成 俊 士 矣 。  《 思 齐 》 四 章 , 章 六 句 。 故 言 五 章 , 二 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。。

《 皇 矣 》 , 美 周 也 。 天 监 代 殷 , 莫 若 周 。 周 世 世 修 德 , 莫 若 文 王 。 监 , 视 也 。 天 视 四 方 可 以 代 殷 王 天 下 者 , 维 有 周 耳 。 世 世 修 行 道 德 , 维 有 文 王 盛 耳 。 ○ “ 皇 矣 ” , 一 本 无 “ 矣 ” 字 。 “ 天 监 代 殷 , 莫 若 周 ” , 绝 句 。 “ 周 世 世 修 德 ” 。 一 读 “ 莫 若 周 世 ” 绝 句 , “ 周 世 修 德 ” 为 一 句 。 一 本 无 下 一 “ 世 ” 字 。 义 并 通 。 崔 《 集 注 》 “ 莫 若 周 也 。 世 世 修 德 ” 。 王 天 下 , 往 况 反 。 下 “ 追 王 ” 、 “ 当 王 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 皇 矣 》 诗 者 , 美 周 也 。 以 天 监 视 善 恶 於 下 , 就 诸 国 之 内 , 求 可 以 代 殷 为 天 子 者 , 莫 若 於 周 。 言 周 最 可 以 代 殷 也 。 周 所 以 善 者 , 以 天 下 诸 国 世 世 修 德 , 莫 有 若 文 王 者 也 , 故 作 此 诗 以 美 之 也 。 定 本 “ 皇 ” 下 无 “ 矣 ” 字 。 “ 莫 若 周 ” 又 无 “ 於 ” 字 。 诗 之 正 经 未 有 言 “ 美 ” , 而 此 云 “ 美 ” 者 , 以 正 诗 不 嫌 不 美 , 故 不 言 所 美 之 君 , 此 则 广 言 周 国 , 故 云 “ 美 周 也 ” 。 此 实 文 王 之 诗 , 而 言 “ 美 周 ” 者 , 周 虽 至 文 王 而 德 盛 , 但 其 君 积 世 行 善 , 不 独 文 王 , 以 经 有 大 伯 、 王 季 之 事 , 故 言 周 以 广 之 也 。 经 八 章 。 上 二 章 言 天 去 恶 与 善 , 归 就 於 周 , 是 莫 若 文 王 也 。 三 章 、 四 章 言 大 伯 、 王 季 有 德 , 福 流 子 孙 , 是 世 世 修 德 也 。 五 章 以 下 , 皆 说 文 王 之 事 。 首 尾 皆 述 文 王 , 於 中 乃 言 父 祖 。 文 不 次 者 , 本 意 主 美 文 王 代 殷 , 故 先 言 之 。 欲 见 世 修 其 德 , 故 上 本 父 祖 , 於 下 复 言 文 王 , 所 以 申 成 上 意 , 故 不 次 耳 。 ○ 笺 “ 天 视 ” 至 “ 盛 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 世 世 修 行 道 德 , 周 自 后 稷 以 来 , 莫 不 修 德 。 祖 绀 以 上 , 公 刘 最 贤 。 公 刘 以 下 , 则 不 及 公 刘 。 至 大 王 、 王 季 , 德 又 益 盛 。 今 据 文 王 而 言 世 世 修 德 , 则 近 指 文 王 所 因 , 不 是 远 论 上 世 , 其 世 世 之 言 , 唯 大 王 、 王 季 耳 。 《 论 语 》 注 云 : “ 周 自 大 王 、 王 季 、 文 王 、 武 王 , 贤 圣 相 承 四 世 。 ” 是 相 承 不 绝 , 唯 大 王 以 下 。 大 王 、 王 季 大 贤 , 至 文 王 睿 圣 , 贤 圣 相 承 , 莫 之 能 及 , 故 云 唯 有 文 王 最 盛 也 。 汤 以 孤 圣 独 兴 , 禹 则 父 无 令 问 。 文 王 之 德 , 不 劣 禹 、 汤 , 而 以 承 藉 父 祖 、 始 当 天 意 者 , 但 周 以 积 世 贤 圣 , 乃 有 成 功 , 欲 见 尊 祖 之 心 , 美 其 世 世 修 德 , 不 必 实 由 之 也 。 若 然 , 此 序 言 “ 世 世 修 德 , 莫 若 文 王 ” , 则 是 文 王 既 圣 之 后 , 始 当 天 意 。 经 云 “ 憎 其 式 廓 , 乃 眷 西 顾 ” , 又 是 纣 恶 之 后 , 始 就 文 王 。 昔 尧 受 《 河 图 》 , 已 有 昌 名 在 录 。 喾 卜 四 妃 , 豫 知 稷 有 天 下 。 则 周 之 代 殷 , 兆 彰 上 世 。 而 此 诗 所 述 , 唯 此 文 王 , 何 也 ? 帝 王 神 器 , 实 有 大 期 。 殷 之 存 亡 , 非 无 定 算 , 但 兴 在 圣 君 , 灭 由 愚 主 , 应 使 周 兴 , 故 诞 兹 睿 圣 , 应 使 殷 灭 , 故 生 此 愚 主 。 斯 则 受 之 於 自 然 , 定 之 於 冥 运 , 天 非 既 生 之 后 , 方 始 简 择 , 比 校 善 恶 , 乃 欲 回 心 。 但 诗 人 抑 扬 , 因 事 发 咏 , 假 言 天 意 , 去 恶 与 善 , 归 美 文 王 , 以 为 世 教 耳 。  皇 矣 上 帝 , 临 下 有 赫 。 监 观 四 方 , 求 民 之 莫 。 皇 , 大 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 大 矣 ! 天 之 视 天 下 , 赫 然 甚 明 。 以 殷 纣 之 暴 乱 , 乃 监 察 天 下 之 众 国 , 求 民 之 定 , 谓 所 归 就 也 。 维 此 二 国 , 其 政 不 获 。 维 彼 四 国 , 爰 究 爰 度 。 二 国 , 殷 、 夏 也 。 彼 , 彼 有 道 也 。 四 国 , 四 方 也 。 究 , 谋 。 度 , 居 也 。 笺 云 : 二 国 , 谓 今 殷 纣 及 崇 侯 也 。 正 , 长 。 获 , 得 也 。 四 国 , 谓 密 也 、 阮 也 、 徂 也 、 共 也 。 度 亦 谋 也 。 殷 、 崇 之 君 , 其 行 暴 乱 , 不 得 於 天 心 。 密 、 阮 、 徂 、 共 之 君 , 於 是 又 助 之 谋 。 言 同 於 恶 也 。 ○ 政 如 字 。 政 , 政 教 也 。 郑 作 “ 正 ” 。 正 , 长 也 。 究 , 九 又 反 。 度 , 待 洛 反 。 篇 内 皆 同 。 夏 , 户 雅 反 。 下 文 长 夏 并 注 同 。 长 , 张 丈 反 。 篇 内 皆 同 。 共 音 恭 。 下 同 。 行 , 下 孟 反 。上 帝 耆 之 , 憎 其 式 廓 。 乃 眷 西 顾 , 此 维 与 宅 。 耆 , 恶 也 。 廓 , 大 也 。 憎 其 用 大 位 , 行 大 政 。 顾 , 顾 西 土 也 。 宅 , 居 也 。 笺 云 : 耆 , 老 也 。 天 须 假 此 二 国 , 养 之 至 老 , 犹 不 变 改 , 憎 其 所 用 为 恶 者 浸 大 也 。 乃 眷 然 运 视 西 顾 , 见 文 王 之 德 , 而 与 之 居 。 言 天 意 常 在 文 正 所 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 。 郭 , 苦 霍 反 , 又 如 字 , 本 又 作 “ 廓 ” 。 眷 , 本 又 作 “ 睠 ” , 又 作 “ 券 ” , 并 音 卷 。 同 。 假 , 户 嫁 反 , 本 又 作 “ 暇 ” 。 浸 , 子 鸩 反 。[ 疏 ] “ 皇 矣 ” 至 “ 此 维 与 宅 ” 。 ○ 毛 以 为 , 美 大 矣 ! 此 在 上 之 天 , 能 照 临 於 下 , 无 幽 不 烛 , 有 赫 然 而 善 恶 分 明 也 。 见 在 下 之 事 , 知 殷 纣 之 虐 , 以 民 不 得 定 , 务 欲 安 之 , 乃 监 视 而 观 察 天 下 四 方 之 众 国 , 欲 择 善 而 从 , 以 求 民 之 所 安 定 也 。 言 欲 以 圣 人 为 主 , 使 安 定 下 民 。 维 此 夏 桀 、 殷 纣 之 二 国 , 其 政 不 得 於 民 心 。 言 使 民 不 得 安 定 也 。 此 桀 、 纣 二 君 , 政 虽 不 得 民 心 , 身 实 居 天 子 之 位 。 维 四 方 有 道 之 众 国 , 以 天 命 未 改 之 故 , 於 是 从 之 谋 , 於 是 从 之 居 。 言 皆 从 纣 之 恶 , 与 之 谋 为 非 道 也 。 以 此 之 故 , 在 上 之 天 於 是 疾 恶 比 桀 、 纣 之 不 得 民 心 也 , 又 憎 其 用 大 位 行 大 政 , 得 肆 其 淫 虐 , 残 害 下 民 , 乃 从 殷 都 眷 然 回 首 西 顾 於 歧 周 之 地 , 而 见 文 王 。 天 意 遂 归 於 此 文 王 , 维 与 之 居 。 言 天 常 居 文 王 之 所 , 使 之 为 主 , 以 定 民 也 。 此 诗 之 意 , 主 於 纣 耳 。 以 纣 恶 同 桀 , 故 配 而 言 之 。 ○ 郑 上 四 句 与 毛 同 。 言 天 之 视 下 , 见 此 殷 纣 、 崇 侯 二 国 之 君 , 其 为 下 民 之 长 , 所 行 暴 乱 , 不 得 於 天 心 。 维 彼 密 、 阮 、 徂 、 共 之 四 国 , 於 是 亦 助 之 谋 虑 , 於 是 亦 助 之 计 度 。 言 其 同 恶 相 党 , 共 行 虐 政 也 。 此 殷 、 崇 二 国 , 政 虽 不 得 天 心 , 天 犹 冀 其 变 改 , 故 在 上 之 天 , 养 而 老 之 , 二 国 遂 不 知 变 , 天 乃 憎 其 所 用 为 恶 者 渐 更 浸 大 , 乃 眷 然 回 首 西 顾 , 见 此 文 王 之 德 , 维 与 之 居 处 也 。 ○ 传 “ 皇 , 大 。 莫 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 也 。 “ 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 归 就 ” 。 ○ 正 义 曰 : 深 美 其 事 , 故 云 “ 大 矣 ” , 为 美 叹 之 辞 。 监 察 天 下 众 国 之 中 , 选 明 君 以 为 天 下 之 主 。 主 明 则 民 定 , 观 其 能 定 民 者 , 欲 归 就 之 。 ○ 传 “ 二 国 ” 至 “ 度 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 叙 》 言 “ 天 监 代 殷 ” , 则 二 国 当 论 纣 事 。 一 纣 而 言 二 国 , 则 是 取 类 而 言 , 故 以 二 国 为 殷 纣 、 夏 桀 也 。 纣 既 丧 殷 , 桀 亦 亡 夏 , 其 恶 既 等 , 故 配 而 言 之 。 犹 《 嵩 高 》 之 美 申 伯 , 而 及 甫 侯 也 。 二 国 言 此 , 四 国 言 彼 , 此 既 为 恶 , 则 彼 当 为 善 , 故 言 “ 彼 , 彼 有 道 也 ” 。 桀 、 纣 身 为 天 子 , 明 所 从 者 非 徒 四 国 , 故 无 四 方 有 道 之 国 也 。 “ 究 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 者 度 地 居 民 , 故 以 度 为 居 也 。 桀 纣 身 为 天 子 , 制 天 下 之 命 , 虽 是 有 道 之 国 , 皆 服 而 从 之 , 与 之 谋 为 非 道 。 故 王 肃 云 : “ 彼 四 方 之 国 , 乃 往 从 之 谋 , 往 从 之 居 。 ” 其 奏 云 “ 《 家 语 》 引 此 诗 , 乃 云 : ‘ 纣 政 失 其 道 , 而 执 万 乘 之 势 , 四 方 诸 侯 固 犹 从 之 谋 度 於 非 道 , 天 所 恶 焉 。 ’ ” 传 意 当 然 也 。 文 王 三 分 天 下 有 其 二 , 所 以 得 有 四 方 之 国 从 纣 谋 居 者 , 此 说 纣 之 初 恶 , 文 王 未 兴 也 。 下 云 “ 憎 其 用 大 位 行 大 政 ” , 由 其 诸 侯 从 之 , 故 言 政 位 大 耳 。 若 天 下 怨 叛 之 后 , 无 复 大 位 大 政 , 天 意 何 以 憎 之 ? 以 此 知 毛 氏 之 意 , 从 之 谋 谓 未 叛 时 也 。 孙 毓 云 : “ 天 观 众 国 之 政 , 求 可 以 代 殷 之 人 。 先 察 王 者 之 后 , 故 言 商 而 及 夏 。 夏 者 , 夏 禹 之 世 。 时 为 二 王 之 后 者 , 不 得 追 斥 桀 也 。 桀 亡 国 六 百 馀 年 , 何 求 於 将 代 殷 而 恶 之 乎 ? ” 或 以 毓 言 为 毛 义 , 斯 不 然 矣 。 天 求 代 殷 之 人 , 当 观 可 代 之 国 。 一 姓 不 再 兴 , 亡 国 不 再 王 。 先 察 王 者 之 后 , 欲 何 为 哉 ! 武 王 伐 纣 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 则 殷 之 末 年 , 夏 后 绝 矣 , 天 安 得 而 观 之 ? 周 封 夏 后 於 杞 , 殷 后 於 宋 , 国 名 异 於 代 号 , 然 处 殷 世 , 夏 后 不 必 称 夏 。 若 毛 意 必 为 夏 后 , 则 何 所 案 据 而 谓 之 夏 也 ? 此 以 桀 配 纣 , 其 言 指 以 恶 纣 , 不 恶 桀 , 何 须 校 计 年 世 ? 责 其 追 恶 桀 也 ? 若 年 世 久 远 , 不 得 复 言 , 则 甫 侯 , 穆 王 时 人 , 何 当 言 以 配 申 也 ? ○ 笺 “ 二 国 ” 至 “ 於 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 陈 事 , 上 下 相 成 , 七 章 云 “ 以 伐 崇 墉 ” , 不 言 崇 罪 , 则 罪 状 於 此 见 之 , 即 “ 不 获 ” 是 也 。 叙 云 “ 代 殷 ” , 下 言 “ 伐 崇 ” , 故 知 二 国 谓 今 纣 与 崇 侯 虎 也 。 “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 谓 二 国 之 君 为 民 之 长 也 。 定 九 年 《 左 传 》 云 : “ 得 用 焉 曰 获 。 ” 是 获 为 得 也 。 五 章 云 “ 密 人 不 恭 , 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 此 说 文 王 之 伐 四 国 , 谓 密 、 阮 、 徂 、 共 。 四 国 违 义 见 伐 , 则 是 与 纣 同 谋 , 故 知 四 国 谓 密 、 阮 、 徂 、 共 也 。 “ 度 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 殷 、 崇 之 君 , 其 行 不 得 於 天 心 , 四 国 又 助 之 与 谋 , 言 其 同 恶 , 故 下 章 而 伐 之 。 崇 侯 乃 是 人 臣 , 而 得 与 纣 称 为 二 国 者 , 纣 乃 亡 国 之 主 , 可 以 同 之 崇 侯 也 。 何 则 ? 《 大 誓 》 曰 : “ 独 夫 纣 。 ” 谓 纣 为 独 夫 , 非 复 为 天 子 也 。 《 书 叙 》 云 : “ 继 公 子 禄 父 。 ” 以 禄 父 为 公 子 , 则 同 纣 於 国 君 也 。 平 王 天 命 未 改 , 《 黍 离 》 列 於 《 国 风 》 。 《 春 秋 》 周 、 郑 交 质 , 君 子 谓 之 二 国 。 是 纣 与 崇 侯 可 称 二 国 也 。 二 国 、 四 国 , 彼 此 异 文 者 , 犹 “ 彼 有 遗 秉 , 此 有 滞 穗 ” , 作 者 便 文 , 无 他 义 也 。 下 云 “ 密 人 不 恭 ” , 笺 以 为 拒 义 兵 而 得 罪 , 不 言 与 纣 同 谋 。 此 言 四 国 皆 助 之 谋 者 , 正 以 文 王 举 义 , 密 人 敢 拒 , 亦 既 拒 义 不 从 , 明 其 与 纣 同 恶 , 故 助 之 谋 焉 。 ○ 传 “ 耆 恶 ” 至 “ 宅 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 耆 者 , 老 也 , 人 皆 恶 己 之 老 , 故 耆 为 恶 也 。 王 肃 云 : “ 恶 桀 、 纣 之 不 德 也 。 ” 肃 於 此 乃 连 桀 、 纣 言 , 以 桀 、 纣 行 同 。 自 此 以 上 , 其 文 皆 可 兼 桀 。 虽 文 可 兼 之 , 意 不 恶 桀 也 。 “ 廓 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 憎 其 用 大 位 行 大 政 , 以 四 方 从 之 谋 居 , 是 为 大 也 。 以 西 向 而 顾 , 故 知 西 土 谓 从 殷 都 而 望 歧 周 也 。 天 气 清 虚 , 本 无 首 目 , 而 云 “ 西 顾 ” 者 , 作 者 假 为 与 夺 之 势 , 托 而 言 之 耳 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 耆 老 ” 至 “ 王 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 憎 己 是 恶 , 故 耆 不 为 恶 。 《 礼 》 称 “ 六 十 曰 耆 ” , 是 耆 为 老 也 。 须 , 待 也 。 天 以 二 国 虽 恶 , 犹 待 其 改 悔 , 而 閒 暇 优 缓 , 未 即 憎 恶 。 至 老 犹 不 变 改 , 上 天 始 憎 恶 之 。 其 所 用 为 恶 者 , 正 谓 暴 虐 之 政 也 。 浸 大 者 , 其 恶 渐 更 益 甚 也 。 天 无 形 可 居 , 假 称 意 耳 , 故 云 “ 言 天 意 常 在 文 王 所 ” 也 。 言 须 暇 者 , 《 多 方 》 云 : “ 天 维 五 年 , 须 夏 之 子 孙 。 ” 注 云 : “ 夏 之 言 暇 , 天 觊 纣 能 改 , 故 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 复 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 八 年 至 十 三 年 也 。 ” 彼 言 须 暇 , 谓 武 王 时 须 暇 纣 而 未 杀 , 此 则 须 暇 而 未 恶 之 , 其 意 既 同 , 故 引 以 为 说 。 《 多 方 》 及 此 笺 以 为 天 须 暇 之 , 《 我 应 》 云 : “ 作 灵 台 , 缓 优 暇 纣 。 ” 以 为 文 王 须 暇 之 者 , 文 王 知 天 未 丧 殷 , 故 不 伐 纣 , 据 人 事 而 为 说 , 亦 是 文 王 须 暇 之 也 。 文 王 之 时 , 纣 实 未 灭 , 言 其 须 暇 可 矣 。 崇 侯 寻 即 见 伐 , 二 国 并 言 须 暇 者 , 《 赤 雀 命 》 云 “ 崇 孽 首 ” , 则 为 恶 久 矣 。 受 命 六 年 始 灭 , 亦 是 天 须 暇 之 。 此 须 暇 者 , 亦 设 教 之 言 , 因 其 未 灭 , 假 以 言 之 耳 。  作 之 屏 之 , 其 菑 其 翳 。 修 之 平 之 , 其 灌 其 栵 。 启 之 辟 之 , 其 柽 其 椐 。 攘 之 剔 之 , 其 檿 其 柘 。 木 立 死 曰 菑 , 自 毙 为 翳 。 灌 , 丛 生 也 。 栵 , 栭 也 。 柽 , 河 柳 也 。 椐 , 樻 也 。 檿 , 山 桑 也 。 笺 云 : 天 既 顾 文 王 , 四 方 之 民 则 大 归 往 之 。 岐 周 之 地 险 隘 , 多 树 木 , 乃 竞 刊 除 而 自 居 处 , 言 乐 就 有 德 之 甚 。 ○ 屏 , 必 领 反 , 除 也 。 菑 , 本 又 作 “ 甾 ” , 侧 吏 反 , 又 音 缁 。 《 韩 诗 》 云 : “ 反 草 也 。 ” 翳 , 於 计 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 木 自 毙 , 柛 。 蔽 者 为 翳 。 ” 郭 云 : “ 相 覆 蔽 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 殪 ” , 云 : “ 因 也 , 因 高 填 下 也 。 ” 柛 音 申 。 灌 , 古 乱 反 。 栵 音 例 , 又 音 列 。 辟 , 婢 亦 反 , 沈 必 亦 反 。 柽 , 敕 丁 反 。 椐 , 羌 居 反 , 《 字 林 》 纪 庶 反 , 又 音 举 。 攘 , 如 羊 反 。 剔 , 他 历 反 , 或 作 “ 鬄 ” , 又 作 “ 〈 木 剔 〉 ” , 同 。 檿 , 乌 簟 反 。 毙 , 婢 世 反 , 本 或 作 “ 蔽 ” , 必 世 反 。 栭 音 而 , 舍 人 注 《 尔 雅 》 云 : “ 江 淮 之 间 呼 小 栗 为 栭 栗 。 ” 樻 , 去 愧 反 , 又 去 轨 反 , 何 音 匮 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 节 中 肿 , 以 扶 老 , 即 今 灵 寿 是 也 。 今 人 以 为 马 鞭 及 杖 。 ” 隘 , 於 懈 反 。 刊 , 苦 干 反 。 帝 迁 明 德 , 串 夷 载 路 。 徙 就 文 王 之 德 也 。 串 , 习 。 夷 , 常 。 路 , 大 也 。 笺 云 : 串 夷 即 混 夷 , 西 戎 国 名 也 。 路 , 应 也 。 天 意 去 殷 之 恶 , 就 周 之 德 , 文 王 则 侵 伐 混 夷 以 应 之 。 ○ 串 , 古 患 反 , 一 本 作 “ 患 ” 。 或 云 郑 音 患 。 混 音 昆 。 瘠 , 在 昔 反 , 《 诗 》 本 皆 作 “ 瘠 ” , 孙 毓 评 作 “ 应 ” , 后 之 解 者 佥 以 瘠 为 误 。 应 , 应 对 之 应 。 下 “ 应 和 ” 同 。天 立 厥 配 , 受 命 既 固 。 配 , 媲 也 。 笺 云 : 天 既 顾 文 王 , 又 为 之 生 贤 妃 , 谓 大 姒 也 。 其 受 命 之 道 已 坚 固 也 。[ 疏 ] “ 作 之 ” 至 “ 既 固 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 顾 文 王 而 与 之 居 , 於 是 四 方 之 民 大 归 往 之 。 周 地 险 隘 , 树 木 尤 多 , 竞 共 刊 除 , 以 为 田 宅 。 其 攻 作 之 , 屏 除 之 者 , 其 为 菑 木 , 其 为 翳 木 之 所 也 。 修 理 之 , 平 治 之 者 , 其 为 灌 木 , 其 为 栵 木 之 处 也 。 启 拓 之 , 开 辟 之 者 , 其 为 柽 木 , 其 为 椐 木 之 地 也 。 攘 去 之 , 剔 剪 之 者 , 其 为 檿 木 , 其 为 柘 木 之 材 也 。 各 各 刊 除 材 木 , 以 自 居 处 , 是 乐 就 有 德 之 甚 也 。 帝 所 以 徙 就 文 王 之 明 德 而 顾 之 者 , 以 其 世 世 习 於 常 道 , 则 得 是 得 大 位 也 。 天 既 顾 而 就 之 , 又 为 生 贤 女 , 立 之 以 为 妃 , 令 当 佐 助 之 。 内 有 贤 妃 之 助 , 其 受 命 之 道 既 坚 固 也 。 言 天 助 自 远 , 非 始 於 今 也 。 此 作 之 屏 之 四 等 , 而 为 此 八 文 者 , 以 其 险 隘 多 树 , 故 频 举 木 名 , 因 此 用 功 之 事 配 之 , 使 其 义 得 相 通 。 以 用 功 作 为 , 杀 木 屏 去 , 故 先 言 作 之 屏 之 。 杀 木 之 处 有 其 坑 坎 , 须 修 埋 平 治 , 故 言 修 之 平 之 。 平 治 其 地 , 必 开 拓 使 广 , 故 言 启 之 辟 之 。 畔 上 更 有 材 木 , 须 攘 除 剪 剔 , 故 言 攘 之 剔 之 。 设 文 虽 别 , 意 以 相 通 。 郑 唯 串 夷 、 载 路 为 异 。 以 天 意 徙 就 周 之 明 德 , 是 天 去 恶 与 善 。 文 王 以 天 之 去 恶 如 是 , 其 患 中 国 之 混 夷 , 文 王 则 侵 伐 之 , 以 应 天 意 。 以 天 去 恶 , 故 己 亦 伐 恶 以 应 之 , 馀 同 。 ○ 传 “ 木 立 ” 至 “ 山 桑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 立 死 , 菑 。 毙 者 , 翳 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 当 死 害 生 曰 菑 。 毙 , 死 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 翳 , 树 荫 翳 覆 地 者 也 。 ” 然 则 以 立 死 之 木 , 妨 他 木 生 长 , 为 木 之 害 , 故 曰 菑 也 。 自 毙 者 , 生 禾 自 倒 , 枝 叶 覆 地 为 荫 翳 , 故 曰 翳 也 。 《 尔 雅 》 直 云 “ 毙 者 ” , 传 以 其 非 人 毙 之 , 故 曰 “ 自 毙 ” 。 《 释 木 》 又 云 : “ 灌 木 , 丛 木 。 ” 李 巡 曰 : “ 木 丛 生 曰 灌 木 。 ” 是 “ 灌 , 丛 生 ” 。 “ 栵 , 栭 ” , “ 柽 , 河 柳 ” , “ 椐 , 樻 ” , “ 檿 , 山 桑 ” , 皆 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 栭 树 似 槲 樕 而 痺 小 , 子 如 细 栗 , 今 江 东 呼 为 栭 栗 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 如 榆 也 , 木 理 坚 韧 而 赤 , 可 为 车 辕 。 ” 某 氏 云 : “ 河 柳 谓 河 傍 赤 茎 小 杨 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 河 傍 皮 正 赤 如 绛 , 一 名 雨 师 。 枝 叶 似 松 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 肿 节 可 以 作 杖 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 节 中 肿 似 扶 老 , 今 人 以 为 马 鞭 及 杖 。 弘 农 共 牝 山 甚 有 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檿 桑 , 柘 属 , 材 中 为 弓 。 ” 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 弓 人 取 幹 柘 为 上 , 檿 桑 次 之 。 ” ○ 传 “ 徙 就 ” 至 “ 路 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 患 为 串 。 “ 串 , 习 ” , “ 夷 , 常 ” , “ 路 , 大 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 王 肃 曰 : “ 天 於 周 家 善 於 治 国 , 徙 就 文 王 明 德 , 以 其 由 世 习 於 常 道 , 故 得 居 是 大 位 也 。 ” ○ 笺 “ 串 夷 ” 至 “ 应 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 诗 》 本 为 患 , 故 不 从 毛 。 《 采 薇 序 》 曰 : “ 西 有 混 夷 之 患 。 ” 是 患 夷 者 , 患 中 国 之 夷 , 故 患 夷 则 混 夷 也 。 《 出 车 》 云 : “ 薄 伐 西 戎 。 ” 是 混 夷 为 西 戎 国 名 也 。 《 书 传 》 作 “ 畎 夷 ” , 盖 畎 、 混 声 相 近 , 后 世 而 作 字 异 耳 。 或 作 “ 犬 夷 ” , 犬 即 畎 字 之 省 也 。 路 之 为 应 , 更 无 正 训 , 郑 以 义 言 之 耳 。 正 以 天 就 文 王 明 德 , 文 王 则 伐 混 夷 , 是 伐 混 夷 者 , 所 以 应 天 意 , 故 以 路 为 应 也 。 本 或 误 作 “ 瘠 ” , 孙 毓 载 笺 为 “ 应 ” , 是 本 作 “ 应 ” 也 。 定 本 亦 作 “ 应 ” 。 天 既 去 殷 之 恶 , 文 王 亦 当 去 恶 , 故 伐 混 夷 以 应 之 。 “ 顺 帝 之 则 ” , 此 之 谓 也 。 此 伐 混 夷 , 则 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 畎 夷 ” , 是 也 。 文 王 之 伐 多 矣 , 独 言 混 夷 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。 ○ 传 “ 配 , 媲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妃 字 音 亦 为 配 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 , 媲 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 天 立 厥 妃 ’ 。 ” 是 毛 读 配 如 妃 , 故 为 媲 也 。 是 为 妻 之 配 夫 , 意 与 郑 合 。 ○ 笺 “ 天 既 ” 至 “ 坚 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 天 立 厥 配 ” , 与 《 大 明 》 “ 天 作 之 合 ” , 其 文 相 类 , 故 知 立 其 配 者 , 为 生 贤 妃 , 谓 大 姒 也 。 天 为 生 妃 , 卒 得 其 助 。 妻 贤 夫 圣 , 当 於 天 心 , 则 上 天 之 命 不 复 移 动 , 故 受 命 之 道 已 坚 固 也 。  帝 省 其 山 , 柞 棫 斯 拔 , 松 柏 斯 兑 。 兑 , 易 直 也 。 笺 云 : 省 , 善 也 。 天 既 顾 文 王 , 乃 和 其 国 之 风 雨 , 使 其 山 树 木 茂 盛 , 言 非 徒 养 其 民 人 而 已 。 ○ 省 , 昔 并 反 。 拔 , 蒲 贝 反 。 兑 , 徒 外 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 “ 施 易 ” 同 。 帝 作 邦 作 对 , 自 大 伯 、 王 季 。 对 , 配 也 。 从 大 伯 之 见 王 季 也 。 笺 云 : 作 , 为 也 。 天 为 邦 , 谓 兴 周 国 也 。 作 配 , 谓 为 生 明 君 也 。 是 乃 自 大 伯 、 王 季 时 则 然 矣 。 大 伯 让 於 王 季 而 文 王 起 。 ○ 大 音 泰 。 注 “ 大 伯 ” 皆 同 。 维 此 王 季 , 因 心 则 友 。 则 友 其 兄 , 则 笃 其 庆 , 载 锡 之 光 。 因 , 亲 也 。 善 兄 弟 曰 友 。 庆 , 善 。 光 , 大 也 。 笺 云 : 笃 , 厚 。 载 , 始 也 。 王 季 之 心 , 亲 亲 而 又 善 於 宗 族 , 又 尤 善 於 兄 大 伯 , 乃 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 也 。 大 伯 以 让 为 功 美 , 王 季 乃 能 厚 明 之 , 使 传 世 称 之 , 亦 其 德 也 。 ○ 著 , 珍 虑 反 。 传 , 直 专 反 。受 禄 无 丧 , 奄 有 四 方 。 丧 , 亡 。 奄 , 大 也 。 笺 云 : 王 季 以 有 “ 因 心 则 友 ” 之 德 , 故 世 世 受 福 禄 , 至 於 覆 有 天 下 。[ 疏 ] “ 帝 省 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 天 顾 文 王 之 深 , 乃 和 其 国 之 风 雨 , 善 其 国 内 之 山 , 使 山 之 所 生 之 木 , 柞 棫 拔 然 而 枝 叶 茂 盛 , 松 柏 之 树 兑 然 而 材 幹 易 直 。 言 天 之 恩 泽 乃 及 其 草 木 , 非 徒 养 其 民 人 而 已 。 既 人 物 蒙 养 , 天 又 为 之 兴 作 周 邦 , 又 为 之 生 明 君 以 作 其 配 , 是 乃 自 大 伯 、 王 季 之 时 已 则 然 矣 。 既 上 本 大 伯 、 王 季 , 因 说 王 季 之 德 。 维 此 王 季 , 有 因 亲 之 心 , 则 复 有 善 兄 弟 之 友 行 。 言 其 有 亲 亲 之 心 , 复 广 及 宗 族 也 。 则 以 此 友 兄 弟 之 行 , 尤 友 善 其 兄 大 伯 。 谓 善 为 周 君 , 称 其 让 意 , 是 善 大 伯 也 。 由 其 称 兄 之 故 , 则 天 厚 与 其 善 , 则 天 锡 之 大 位 , 使 其 子 文 王 王 有 天 下 。 此 文 王 之 有 天 下 , 由 王 季 受 此 福 禄 , 无 所 丧 亡 , 故 至 其 子 孙 而 大 有 天 下 之 四 方 也 。 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 王 季 尤 善 於 大 伯 , 始 厚 明 其 大 伯 之 功 美 , 始 使 之 让 事 显 著 。 言 其 善 於 为 君 , 福 流 后 叶 , 令 大 伯 让 功 , 遍 得 彰 显 也 。 以 王 季 有 此 德 之 故 , 故 能 受 天 福 禄 , 无 复 有 丧 亡 之 时 , 至 於 子 孙 而 覆 有 天 下 四 方 也 。 ○ 传 “ 兑 , 易 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 直 者 , 谓 少 节 目 滑 易 而 调 直 , 亦 言 其 茂 盛 也 。 ○ 笺 “ 省 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 对 配 ” 至 “ 王 季 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 言 周 世 世 修 德 , 须 论 王 季 而 已 。 今 并 言 大 伯 , 故 解 其 意 。 从 大 伯 之 见 王 季 , 谓 见 其 生 圣 子 而 让 之 , 故 王 季 得 为 君 而 修 德 , 是 以 本 之 於 大 伯 也 。 王 肃 曰 : “ 大 伯 见 王 季 之 生 文 王 , 知 其 天 命 之 必 在 王 季 , 故 去 而 適 吴 。 大 王 没 而 不 返 , 而 后 国 传 於 王 季 , 周 道 大 兴 。 ” 故 本 从 大 伯 让 与 王 季 , 是 解 见 王 季 之 意 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 , 对 也 。 ” 则 对 是 相 配 之 义 , 故 为 配 也 。 ○ 笺 “ 作 为 ” 至 “ 王 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 兴 周 国 , 谓 使 之 为 天 子 之 邦 。 生 明 君 , 谓 生 文 王 也 。 国 当 以 君 治 之 , 故 言 作 配 , 此 事 乃 在 大 伯 、 王 季 之 时 已 则 然 矣 。 实 至 文 王 乃 兴 , 而 云 大 伯 时 者 , 由 大 伯 让 於 王 季 而 文 王 得 起 , 是 兴 国 、 生 君 在 大 伯 之 时 也 。 ○ 传 “ 因 亲 ” 至 “ 光 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 六 行 , 其 四 曰 姻 。 注 云 : “ 姻 , 亲 於 外 亲 。 ” 是 因 得 为 亲 也 。 “ 善 兄 弟 曰 友 ” , 《 释 训 》 文 。 福 庆 是 善 事 , 故 为 善 。 光 是 明 大 , 故 为 大 。 王 肃 云 : “ 王 季 能 友 , 称 大 伯 之 让 意 , 则 天 厚 与 之 善 , 锡 文 王 之 大 位 也 。 ” ○ 笺 “ 笃 厚 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 “ 哉 , 始 也 ” , 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 友 者 , 善 兄 弟 之 名 , 而 言 善 於 宗 族 者 , 以 下 言 “ 则 友 其 兄 ” , 是 友 其 亲 兄 , 明 上 “ 则 友 ” 之 文 , 可 以 远 及 宗 族 , 见 王 季 孝 友 之 心 广 也 。 言 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 。 大 伯 以 王 季 为 贤 , 故 让 之 。 若 王 季 不 贤 , 则 让 功 不 显 。 由 王 季 能 称 大 伯 之 心 , 见 大 伯 为 知 人 达 命 、 名 传 后 世 , 由 王 季 德 然 , 故 言 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 也 。 如 笺 之 言 , 锡 为 与 义 , 与 之 即 是 使 与 之 , 故 云 使 也 。 大 伯 以 让 为 功 美 , 王 季 能 厚 明 之 , 使 传 之 后 世 , 共 称 诵 之 , 此 亦 其 王 季 之 德 , 故 说 王 季 之 美 , 言 其 能 明 大 伯 也 。 《 论 语 》 称 “ 大 伯 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 ” , 注 云 : “ 王 让 之 美 , 皆 蔽 隐 不 著 。 ” 此 言 传 世 称 之 者 , 孔 子 欲 深 贤 大 伯 , 恨 世 人 不 知 , 非 是 举 世 皆 不 知 也 。 易 传 者 , 以 上 言 大 伯 , 此 言 友 兄 , 下 即 言 此 二 句 , 明 还 是 其 兄 之 事 , 故 易 之 。 ○ 传 “ 奄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 。 ” 是 荒 、 奄 俱 为 大 义 , 故 云 “ 奄 , 大 也 ” 。 奄 亦 是 覆 盖 之 义 , 故 笺 以 为 覆 有 天 下 。  维 此 王 季 , 帝 度 其 心 。 貊 其 德 音 , 其 德 克 明 。 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 心 能 制 义 曰 度 。 貊 , 静 也 。 笺 云 : 德 正 应 和 曰 貊 , 照 临 四 方 曰 明 。 类 , 善 也 。 勤 施 无 私 曰 类 , 教 诲 不 倦 曰 长 , 赏 庆 刑 威 曰 君 。 ○ 貉 , 本 作 “ 貊 ” , 武 伯 反 , 《 左 传 》 作 “ 莫 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 同 , 云 : “ 莫 , 定 也 。 ” 施 , 始 豉 反 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 比 。 慈 和 徧 服 曰 顺 , 择 善 而 从 曰 比 。 笺 云 : 王 , 君 也 。 王 季 称 王 , 追 王 也 。 ○ 王 如 字 , 徐 于 况 反 。 比 , 必 里 反 。 徧 音 遍 。 比 于 文 王 , 其 德 靡 悔 。 经 纬 天 地 曰 文 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 王 季 之 德 , 比 于 文 王 , 无 有 所 悔 也 。 必 比 于 文 王 者 , 德 以 圣 人 为 匹 。既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 笺 云 : 帝 , 天 也 。 祉 , 福 也 。 施 , 犹 易 也 , 延 也 。 ○ 祉 音 耻 。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 孙 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 王 季 明 大 伯 之 功 , 故 又 言 王 季 之 德 。 言 维 此 王 季 之 身 , 为 天 帝 所 祜 , 天 帝 开 度 其 心 , 令 之 有 揆 度 之 惠 也 。 又 安 静 其 德 , 教 之 善 音 , 施 之 於 人 , 则 皆 应 和 其 德 。 又 能 有 监 照 之 明 , 又 能 有 勤 施 无 私 之 善 。 又 能 教 诲 不 倦 , 有 为 人 师 长 之 德 ; 又 能 赏 善 刑 恶 , 有 为 人 君 上 之 度 。 既 有 君 人 之 德 , 故 为 君 王 於 此 周 之 大 邦 。 其 施 教 令 , 能 使 国 人 徧 服 而 顺 之 。 既 为 国 人 顺 服 , 则 功 德 有 成 。 能 择 人 之 善 者 , 从 而 比 之 , 言 其 德 可 以 比 上 人 也 。 以 此 王 季 之 德 , 比 於 经 纬 天 地 文 德 之 周 王 ,。

《 皇 矣 》 , 美 周 也 。 天 监 代 殷 , 莫 若 周 。 周 世 世 修 德 , 莫 若 文 王 。 监 , 视 也 。 天 视 四 方 可 以 代 殷 王 天 下 者 , 维 有 周 耳 。 世 世 修 行 道 德 , 维 有 文 王 盛 耳 。 ○ “ 皇 矣 ” , 一 本 无 “ 矣 ” 字 。 “ 天 监 代 殷 , 莫 若 周 ” , 绝 句 。 “ 周 世 世 修 德 ” 。 一 读 “ 莫 若 周 世 ” 绝 句 , “ 周 世 修 德 ” 为 一 句 。 一 本 无 下 一 “ 世 ” 字 。 义 并 通 。 崔 《 集 注 》 “ 莫 若 周 也 。 世 世 修 德 ” 。 王 天 下 , 往 况 反 。 下 “ 追 王 ” 、 “ 当 王 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 皇 矣 》 诗 者 , 美 周 也 。 以 天 监 视 善 恶 於 下 , 就 诸 国 之 内 , 求 可 以 代 殷 为 天 子 者 , 莫 若 於 周 。 言 周 最 可 以 代 殷 也 。 周 所 以 善 者 , 以 天 下 诸 国 世 世 修 德 , 莫 有 若 文 王 者 也 , 故 作 此 诗 以 美 之 也 。 定 本 “ 皇 ” 下 无 “ 矣 ” 字 。 “ 莫 若 周 ” 又 无 “ 於 ” 字 。 诗 之 正 经 未 有 言 “ 美 ” , 而 此 云 “ 美 ” 者 , 以 正 诗 不 嫌 不 美 , 故 不 言 所 美 之 君 , 此 则 广 言 周 国 , 故 云 “ 美 周 也 ” 。 此 实 文 王 之 诗 , 而 言 “ 美 周 ” 者 , 周 虽 至 文 王 而 德 盛 , 但 其 君 积 世 行 善 , 不 独 文 王 , 以 经 有 大 伯 、 王 季 之 事 , 故 言 周 以 广 之 也 。 经 八 章 。 上 二 章 言 天 去 恶 与 善 , 归 就 於 周 , 是 莫 若 文 王 也 。 三 章 、 四 章 言 大 伯 、 王 季 有 德 , 福 流 子 孙 , 是 世 世 修 德 也 。 五 章 以 下 , 皆 说 文 王 之 事 。 首 尾 皆 述 文 王 , 於 中 乃 言 父 祖 。 文 不 次 者 , 本 意 主 美 文 王 代 殷 , 故 先 言 之 。 欲 见 世 修 其 德 , 故 上 本 父 祖 , 於 下 复 言 文 王 , 所 以 申 成 上 意 , 故 不 次 耳 。 ○ 笺 “ 天 视 ” 至 “ 盛 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 世 世 修 行 道 德 , 周 自 后 稷 以 来 , 莫 不 修 德 。 祖 绀 以 上 , 公 刘 最 贤 。 公 刘 以 下 , 则 不 及 公 刘 。 至 大 王 、 王 季 , 德 又 益 盛 。 今 据 文 王 而 言 世 世 修 德 , 则 近 指 文 王 所 因 , 不 是 远 论 上 世 , 其 世 世 之 言 , 唯 大 王 、 王 季 耳 。 《 论 语 》 注 云 : “ 周 自 大 王 、 王 季 、 文 王 、 武 王 , 贤 圣 相 承 四 世 。 ” 是 相 承 不 绝 , 唯 大 王 以 下 。 大 王 、 王 季 大 贤 , 至 文 王 睿 圣 , 贤 圣 相 承 , 莫 之 能 及 , 故 云 唯 有 文 王 最 盛 也 。 汤 以 孤 圣 独 兴 , 禹 则 父 无 令 问 。 文 王 之 德 , 不 劣 禹 、 汤 , 而 以 承 藉 父 祖 、 始 当 天 意 者 , 但 周 以 积 世 贤 圣 , 乃 有 成 功 , 欲 见 尊 祖 之 心 , 美 其 世 世 修 德 , 不 必 实 由 之 也 。 若 然 , 此 序 言 “ 世 世 修 德 , 莫 若 文 王 ” , 则 是 文 王 既 圣 之 后 , 始 当 天 意 。 经 云 “ 憎 其 式 廓 , 乃 眷 西 顾 ” , 又 是 纣 恶 之 后 , 始 就 文 王 。 昔 尧 受 《 河 图 》 , 已 有 昌 名 在 录 。 喾 卜 四 妃 , 豫 知 稷 有 天 下 。 则 周 之 代 殷 , 兆 彰 上 世 。 而 此 诗 所 述 , 唯 此 文 王 , 何 也 ? 帝 王 神 器 , 实 有 大 期 。 殷 之 存 亡 , 非 无 定 算 , 但 兴 在 圣 君 , 灭 由 愚 主 , 应 使 周 兴 , 故 诞 兹 睿 圣 , 应 使 殷 灭 , 故 生 此 愚 主 。 斯 则 受 之 於 自 然 , 定 之 於 冥 运 , 天 非 既 生 之 后 , 方 始 简 择 , 比 校 善 恶 , 乃 欲 回 心 。 但 诗 人 抑 扬 , 因 事 发 咏 , 假 言 天 意 , 去 恶 与 善 , 归 美 文 王 , 以 为 世 教 耳 。  皇 矣 上 帝 , 临 下 有 赫 。 监 观 四 方 , 求 民 之 莫 。 皇 , 大 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 大 矣 ! 天 之 视 天 下 , 赫 然 甚 明 。 以 殷 纣 之 暴 乱 , 乃 监 察 天 下 之 众 国 , 求 民 之 定 , 谓 所 归 就 也 。 维 此 二 国 , 其 政 不 获 。 维 彼 四 国 , 爰 究 爰 度 。 二 国 , 殷 、 夏 也 。 彼 , 彼 有 道 也 。 四 国 , 四 方 也 。 究 , 谋 。 度 , 居 也 。 笺 云 : 二 国 , 谓 今 殷 纣 及 崇 侯 也 。 正 , 长 。 获 , 得 也 。 四 国 , 谓 密 也 、 阮 也 、 徂 也 、 共 也 。 度 亦 谋 也 。 殷 、 崇 之 君 , 其 行 暴 乱 , 不 得 於 天 心 。 密 、 阮 、 徂 、 共 之 君 , 於 是 又 助 之 谋 。 言 同 於 恶 也 。 ○ 政 如 字 。 政 , 政 教 也 。 郑 作 “ 正 ” 。 正 , 长 也 。 究 , 九 又 反 。 度 , 待 洛 反 。 篇 内 皆 同 。 夏 , 户 雅 反 。 下 文 长 夏 并 注 同 。 长 , 张 丈 反 。 篇 内 皆 同 。 共 音 恭 。 下 同 。 行 , 下 孟 反 。上 帝 耆 之 , 憎 其 式 廓 。 乃 眷 西 顾 , 此 维 与 宅 。 耆 , 恶 也 。 廓 , 大 也 。 憎 其 用 大 位 , 行 大 政 。 顾 , 顾 西 土 也 。 宅 , 居 也 。 笺 云 : 耆 , 老 也 。 天 须 假 此 二 国 , 养 之 至 老 , 犹 不 变 改 , 憎 其 所 用 为 恶 者 浸 大 也 。 乃 眷 然 运 视 西 顾 , 见 文 王 之 德 , 而 与 之 居 。 言 天 意 常 在 文 正 所 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 。 郭 , 苦 霍 反 , 又 如 字 , 本 又 作 “ 廓 ” 。 眷 , 本 又 作 “ 睠 ” , 又 作 “ 券 ” , 并 音 卷 。 同 。 假 , 户 嫁 反 , 本 又 作 “ 暇 ” 。 浸 , 子 鸩 反 。[ 疏 ] “ 皇 矣 ” 至 “ 此 维 与 宅 ” 。 ○ 毛 以 为 , 美 大 矣 ! 此 在 上 之 天 , 能 照 临 於 下 , 无 幽 不 烛 , 有 赫 然 而 善 恶 分 明 也 。 见 在 下 之 事 , 知 殷 纣 之 虐 , 以 民 不 得 定 , 务 欲 安 之 , 乃 监 视 而 观 察 天 下 四 方 之 众 国 , 欲 择 善 而 从 , 以 求 民 之 所 安 定 也 。 言 欲 以 圣 人 为 主 , 使 安 定 下 民 。 维 此 夏 桀 、 殷 纣 之 二 国 , 其 政 不 得 於 民 心 。 言 使 民 不 得 安 定 也 。 此 桀 、 纣 二 君 , 政 虽 不 得 民 心 , 身 实 居 天 子 之 位 。 维 四 方 有 道 之 众 国 , 以 天 命 未 改 之 故 , 於 是 从 之 谋 , 於 是 从 之 居 。 言 皆 从 纣 之 恶 , 与 之 谋 为 非 道 也 。 以 此 之 故 , 在 上 之 天 於 是 疾 恶 比 桀 、 纣 之 不 得 民 心 也 , 又 憎 其 用 大 位 行 大 政 , 得 肆 其 淫 虐 , 残 害 下 民 , 乃 从 殷 都 眷 然 回 首 西 顾 於 歧 周 之 地 , 而 见 文 王 。 天 意 遂 归 於 此 文 王 , 维 与 之 居 。 言 天 常 居 文 王 之 所 , 使 之 为 主 , 以 定 民 也 。 此 诗 之 意 , 主 於 纣 耳 。 以 纣 恶 同 桀 , 故 配 而 言 之 。 ○ 郑 上 四 句 与 毛 同 。 言 天 之 视 下 , 见 此 殷 纣 、 崇 侯 二 国 之 君 , 其 为 下 民 之 长 , 所 行 暴 乱 , 不 得 於 天 心 。 维 彼 密 、 阮 、 徂 、 共 之 四 国 , 於 是 亦 助 之 谋 虑 , 於 是 亦 助 之 计 度 。 言 其 同 恶 相 党 , 共 行 虐 政 也 。 此 殷 、 崇 二 国 , 政 虽 不 得 天 心 , 天 犹 冀 其 变 改 , 故 在 上 之 天 , 养 而 老 之 , 二 国 遂 不 知 变 , 天 乃 憎 其 所 用 为 恶 者 渐 更 浸 大 , 乃 眷 然 回 首 西 顾 , 见 此 文 王 之 德 , 维 与 之 居 处 也 。 ○ 传 “ 皇 , 大 。 莫 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 也 。 “ 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 归 就 ” 。 ○ 正 义 曰 : 深 美 其 事 , 故 云 “ 大 矣 ” , 为 美 叹 之 辞 。 监 察 天 下 众 国 之 中 , 选 明 君 以 为 天 下 之 主 。 主 明 则 民 定 , 观 其 能 定 民 者 , 欲 归 就 之 。 ○ 传 “ 二 国 ” 至 “ 度 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 叙 》 言 “ 天 监 代 殷 ” , 则 二 国 当 论 纣 事 。 一 纣 而 言 二 国 , 则 是 取 类 而 言 , 故 以 二 国 为 殷 纣 、 夏 桀 也 。 纣 既 丧 殷 , 桀 亦 亡 夏 , 其 恶 既 等 , 故 配 而 言 之 。 犹 《 嵩 高 》 之 美 申 伯 , 而 及 甫 侯 也 。 二 国 言 此 , 四 国 言 彼 , 此 既 为 恶 , 则 彼 当 为 善 , 故 言 “ 彼 , 彼 有 道 也 ” 。 桀 、 纣 身 为 天 子 , 明 所 从 者 非 徒 四 国 , 故 无 四 方 有 道 之 国 也 。 “ 究 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 者 度 地 居 民 , 故 以 度 为 居 也 。 桀 纣 身 为 天 子 , 制 天 下 之 命 , 虽 是 有 道 之 国 , 皆 服 而 从 之 , 与 之 谋 为 非 道 。 故 王 肃 云 : “ 彼 四 方 之 国 , 乃 往 从 之 谋 , 往 从 之 居 。 ” 其 奏 云 “ 《 家 语 》 引 此 诗 , 乃 云 : ‘ 纣 政 失 其 道 , 而 执 万 乘 之 势 , 四 方 诸 侯 固 犹 从 之 谋 度 於 非 道 , 天 所 恶 焉 。 ’ ” 传 意 当 然 也 。 文 王 三 分 天 下 有 其 二 , 所 以 得 有 四 方 之 国 从 纣 谋 居 者 , 此 说 纣 之 初 恶 , 文 王 未 兴 也 。 下 云 “ 憎 其 用 大 位 行 大 政 ” , 由 其 诸 侯 从 之 , 故 言 政 位 大 耳 。 若 天 下 怨 叛 之 后 , 无 复 大 位 大 政 , 天 意 何 以 憎 之 ? 以 此 知 毛 氏 之 意 , 从 之 谋 谓 未 叛 时 也 。 孙 毓 云 : “ 天 观 众 国 之 政 , 求 可 以 代 殷 之 人 。 先 察 王 者 之 后 , 故 言 商 而 及 夏 。 夏 者 , 夏 禹 之 世 。 时 为 二 王 之 后 者 , 不 得 追 斥 桀 也 。 桀 亡 国 六 百 馀 年 , 何 求 於 将 代 殷 而 恶 之 乎 ? ” 或 以 毓 言 为 毛 义 , 斯 不 然 矣 。 天 求 代 殷 之 人 , 当 观 可 代 之 国 。 一 姓 不 再 兴 , 亡 国 不 再 王 。 先 察 王 者 之 后 , 欲 何 为 哉 ! 武 王 伐 纣 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 则 殷 之 末 年 , 夏 后 绝 矣 , 天 安 得 而 观 之 ? 周 封 夏 后 於 杞 , 殷 后 於 宋 , 国 名 异 於 代 号 , 然 处 殷 世 , 夏 后 不 必 称 夏 。 若 毛 意 必 为 夏 后 , 则 何 所 案 据 而 谓 之 夏 也 ? 此 以 桀 配 纣 , 其 言 指 以 恶 纣 , 不 恶 桀 , 何 须 校 计 年 世 ? 责 其 追 恶 桀 也 ? 若 年 世 久 远 , 不 得 复 言 , 则 甫 侯 , 穆 王 时 人 , 何 当 言 以 配 申 也 ? ○ 笺 “ 二 国 ” 至 “ 於 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 陈 事 , 上 下 相 成 , 七 章 云 “ 以 伐 崇 墉 ” , 不 言 崇 罪 , 则 罪 状 於 此 见 之 , 即 “ 不 获 ” 是 也 。 叙 云 “ 代 殷 ” , 下 言 “ 伐 崇 ” , 故 知 二 国 谓 今 纣 与 崇 侯 虎 也 。 “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 谓 二 国 之 君 为 民 之 长 也 。 定 九 年 《 左 传 》 云 : “ 得 用 焉 曰 获 。 ” 是 获 为 得 也 。 五 章 云 “ 密 人 不 恭 , 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 此 说 文 王 之 伐 四 国 , 谓 密 、 阮 、 徂 、 共 。 四 国 违 义 见 伐 , 则 是 与 纣 同 谋 , 故 知 四 国 谓 密 、 阮 、 徂 、 共 也 。 “ 度 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 殷 、 崇 之 君 , 其 行 不 得 於 天 心 , 四 国 又 助 之 与 谋 , 言 其 同 恶 , 故 下 章 而 伐 之 。 崇 侯 乃 是 人 臣 , 而 得 与 纣 称 为 二 国 者 , 纣 乃 亡 国 之 主 , 可 以 同 之 崇 侯 也 。 何 则 ? 《 大 誓 》 曰 : “ 独 夫 纣 。 ” 谓 纣 为 独 夫 , 非 复 为 天 子 也 。 《 书 叙 》 云 : “ 继 公 子 禄 父 。 ” 以 禄 父 为 公 子 , 则 同 纣 於 国 君 也 。 平 王 天 命 未 改 , 《 黍 离 》 列 於 《 国 风 》 。 《 春 秋 》 周 、 郑 交 质 , 君 子 谓 之 二 国 。 是 纣 与 崇 侯 可 称 二 国 也 。 二 国 、 四 国 , 彼 此 异 文 者 , 犹 “ 彼 有 遗 秉 , 此 有 滞 穗 ” , 作 者 便 文 , 无 他 义 也 。 下 云 “ 密 人 不 恭 ” , 笺 以 为 拒 义 兵 而 得 罪 , 不 言 与 纣 同 谋 。 此 言 四 国 皆 助 之 谋 者 , 正 以 文 王 举 义 , 密 人 敢 拒 , 亦 既 拒 义 不 从 , 明 其 与 纣 同 恶 , 故 助 之 谋 焉 。 ○ 传 “ 耆 恶 ” 至 “ 宅 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 耆 者 , 老 也 , 人 皆 恶 己 之 老 , 故 耆 为 恶 也 。 王 肃 云 : “ 恶 桀 、 纣 之 不 德 也 。 ” 肃 於 此 乃 连 桀 、 纣 言 , 以 桀 、 纣 行 同 。 自 此 以 上 , 其 文 皆 可 兼 桀 。 虽 文 可 兼 之 , 意 不 恶 桀 也 。 “ 廓 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 憎 其 用 大 位 行 大 政 , 以 四 方 从 之 谋 居 , 是 为 大 也 。 以 西 向 而 顾 , 故 知 西 土 谓 从 殷 都 而 望 歧 周 也 。 天 气 清 虚 , 本 无 首 目 , 而 云 “ 西 顾 ” 者 , 作 者 假 为 与 夺 之 势 , 托 而 言 之 耳 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 耆 老 ” 至 “ 王 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 憎 己 是 恶 , 故 耆 不 为 恶 。 《 礼 》 称 “ 六 十 曰 耆 ” , 是 耆 为 老 也 。 须 , 待 也 。 天 以 二 国 虽 恶 , 犹 待 其 改 悔 , 而 閒 暇 优 缓 , 未 即 憎 恶 。 至 老 犹 不 变 改 , 上 天 始 憎 恶 之 。 其 所 用 为 恶 者 , 正 谓 暴 虐 之 政 也 。 浸 大 者 , 其 恶 渐 更 益 甚 也 。 天 无 形 可 居 , 假 称 意 耳 , 故 云 “ 言 天 意 常 在 文 王 所 ” 也 。 言 须 暇 者 , 《 多 方 》 云 : “ 天 维 五 年 , 须 夏 之 子 孙 。 ” 注 云 : “ 夏 之 言 暇 , 天 觊 纣 能 改 , 故 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 复 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 八 年 至 十 三 年 也 。 ” 彼 言 须 暇 , 谓 武 王 时 须 暇 纣 而 未 杀 , 此 则 须 暇 而 未 恶 之 , 其 意 既 同 , 故 引 以 为 说 。 《 多 方 》 及 此 笺 以 为 天 须 暇 之 , 《 我 应 》 云 : “ 作 灵 台 , 缓 优 暇 纣 。 ” 以 为 文 王 须 暇 之 者 , 文 王 知 天 未 丧 殷 , 故 不 伐 纣 , 据 人 事 而 为 说 , 亦 是 文 王 须 暇 之 也 。 文 王 之 时 , 纣 实 未 灭 , 言 其 须 暇 可 矣 。 崇 侯 寻 即 见 伐 , 二 国 并 言 须 暇 者 , 《 赤 雀 命 》 云 “ 崇 孽 首 ” , 则 为 恶 久 矣 。 受 命 六 年 始 灭 , 亦 是 天 须 暇 之 。 此 须 暇 者 , 亦 设 教 之 言 , 因 其 未 灭 , 假 以 言 之 耳 。  作 之 屏 之 , 其 菑 其 翳 。 修 之 平 之 , 其 灌 其 栵 。 启 之 辟 之 , 其 柽 其 椐 。 攘 之 剔 之 , 其 檿 其 柘 。 木 立 死 曰 菑 , 自 毙 为 翳 。 灌 , 丛 生 也 。 栵 , 栭 也 。 柽 , 河 柳 也 。 椐 , 樻 也 。 檿 , 山 桑 也 。 笺 云 : 天 既 顾 文 王 , 四 方 之 民 则 大 归 往 之 。 岐 周 之 地 险 隘 , 多 树 木 , 乃 竞 刊 除 而 自 居 处 , 言 乐 就 有 德 之 甚 。 ○ 屏 , 必 领 反 , 除 也 。 菑 , 本 又 作 “ 甾 ” , 侧 吏 反 , 又 音 缁 。 《 韩 诗 》 云 : “ 反 草 也 。 ” 翳 , 於 计 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 木 自 毙 , 柛 。 蔽 者 为 翳 。 ” 郭 云 : “ 相 覆 蔽 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 殪 ” , 云 : “ 因 也 , 因 高 填 下 也 。 ” 柛 音 申 。 灌 , 古 乱 反 。 栵 音 例 , 又 音 列 。 辟 , 婢 亦 反 , 沈 必 亦 反 。 柽 , 敕 丁 反 。 椐 , 羌 居 反 , 《 字 林 》 纪 庶 反 , 又 音 举 。 攘 , 如 羊 反 。 剔 , 他 历 反 , 或 作 “ 鬄 ” , 又 作 “ 〈 木 剔 〉 ” , 同 。 檿 , 乌 簟 反 。 毙 , 婢 世 反 , 本 或 作 “ 蔽 ” , 必 世 反 。 栭 音 而 , 舍 人 注 《 尔 雅 》 云 : “ 江 淮 之 间 呼 小 栗 为 栭 栗 。 ” 樻 , 去 愧 反 , 又 去 轨 反 , 何 音 匮 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 节 中 肿 , 以 扶 老 , 即 今 灵 寿 是 也 。 今 人 以 为 马 鞭 及 杖 。 ” 隘 , 於 懈 反 。 刊 , 苦 干 反 。 帝 迁 明 德 , 串 夷 载 路 。 徙 就 文 王 之 德 也 。 串 , 习 。 夷 , 常 。 路 , 大 也 。 笺 云 : 串 夷 即 混 夷 , 西 戎 国 名 也 。 路 , 应 也 。 天 意 去 殷 之 恶 , 就 周 之 德 , 文 王 则 侵 伐 混 夷 以 应 之 。 ○ 串 , 古 患 反 , 一 本 作 “ 患 ” 。 或 云 郑 音 患 。 混 音 昆 。 瘠 , 在 昔 反 , 《 诗 》 本 皆 作 “ 瘠 ” , 孙 毓 评 作 “ 应 ” , 后 之 解 者 佥 以 瘠 为 误 。 应 , 应 对 之 应 。 下 “ 应 和 ” 同 。天 立 厥 配 , 受 命 既 固 。 配 , 媲 也 。 笺 云 : 天 既 顾 文 王 , 又 为 之 生 贤 妃 , 谓 大 姒 也 。 其 受 命 之 道 已 坚 固 也 。[ 疏 ] “ 作 之 ” 至 “ 既 固 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 顾 文 王 而 与 之 居 , 於 是 四 方 之 民 大 归 往 之 。 周 地 险 隘 , 树 木 尤 多 , 竞 共 刊 除 , 以 为 田 宅 。 其 攻 作 之 , 屏 除 之 者 , 其 为 菑 木 , 其 为 翳 木 之 所 也 。 修 理 之 , 平 治 之 者 , 其 为 灌 木 , 其 为 栵 木 之 处 也 。 启 拓 之 , 开 辟 之 者 , 其 为 柽 木 , 其 为 椐 木 之 地 也 。 攘 去 之 , 剔 剪 之 者 , 其 为 檿 木 , 其 为 柘 木 之 材 也 。 各 各 刊 除 材 木 , 以 自 居 处 , 是 乐 就 有 德 之 甚 也 。 帝 所 以 徙 就 文 王 之 明 德 而 顾 之 者 , 以 其 世 世 习 於 常 道 , 则 得 是 得 大 位 也 。 天 既 顾 而 就 之 , 又 为 生 贤 女 , 立 之 以 为 妃 , 令 当 佐 助 之 。 内 有 贤 妃 之 助 , 其 受 命 之 道 既 坚 固 也 。 言 天 助 自 远 , 非 始 於 今 也 。 此 作 之 屏 之 四 等 , 而 为 此 八 文 者 , 以 其 险 隘 多 树 , 故 频 举 木 名 , 因 此 用 功 之 事 配 之 , 使 其 义 得 相 通 。 以 用 功 作 为 , 杀 木 屏 去 , 故 先 言 作 之 屏 之 。 杀 木 之 处 有 其 坑 坎 , 须 修 埋 平 治 , 故 言 修 之 平 之 。 平 治 其 地 , 必 开 拓 使 广 , 故 言 启 之 辟 之 。 畔 上 更 有 材 木 , 须 攘 除 剪 剔 , 故 言 攘 之 剔 之 。 设 文 虽 别 , 意 以 相 通 。 郑 唯 串 夷 、 载 路 为 异 。 以 天 意 徙 就 周 之 明 德 , 是 天 去 恶 与 善 。 文 王 以 天 之 去 恶 如 是 , 其 患 中 国 之 混 夷 , 文 王 则 侵 伐 之 , 以 应 天 意 。 以 天 去 恶 , 故 己 亦 伐 恶 以 应 之 , 馀 同 。 ○ 传 “ 木 立 ” 至 “ 山 桑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 立 死 , 菑 。 毙 者 , 翳 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 当 死 害 生 曰 菑 。 毙 , 死 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 翳 , 树 荫 翳 覆 地 者 也 。 ” 然 则 以 立 死 之 木 , 妨 他 木 生 长 , 为 木 之 害 , 故 曰 菑 也 。 自 毙 者 , 生 禾 自 倒 , 枝 叶 覆 地 为 荫 翳 , 故 曰 翳 也 。 《 尔 雅 》 直 云 “ 毙 者 ” , 传 以 其 非 人 毙 之 , 故 曰 “ 自 毙 ” 。 《 释 木 》 又 云 : “ 灌 木 , 丛 木 。 ” 李 巡 曰 : “ 木 丛 生 曰 灌 木 。 ” 是 “ 灌 , 丛 生 ” 。 “ 栵 , 栭 ” , “ 柽 , 河 柳 ” , “ 椐 , 樻 ” , “ 檿 , 山 桑 ” , 皆 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 栭 树 似 槲 樕 而 痺 小 , 子 如 细 栗 , 今 江 东 呼 为 栭 栗 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 如 榆 也 , 木 理 坚 韧 而 赤 , 可 为 车 辕 。 ” 某 氏 云 : “ 河 柳 谓 河 傍 赤 茎 小 杨 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 河 傍 皮 正 赤 如 绛 , 一 名 雨 师 。 枝 叶 似 松 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 肿 节 可 以 作 杖 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 节 中 肿 似 扶 老 , 今 人 以 为 马 鞭 及 杖 。 弘 农 共 牝 山 甚 有 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檿 桑 , 柘 属 , 材 中 为 弓 。 ” 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 弓 人 取 幹 柘 为 上 , 檿 桑 次 之 。 ” ○ 传 “ 徙 就 ” 至 “ 路 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 患 为 串 。 “ 串 , 习 ” , “ 夷 , 常 ” , “ 路 , 大 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 王 肃 曰 : “ 天 於 周 家 善 於 治 国 , 徙 就 文 王 明 德 , 以 其 由 世 习 於 常 道 , 故 得 居 是 大 位 也 。 ” ○ 笺 “ 串 夷 ” 至 “ 应 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 诗 》 本 为 患 , 故 不 从 毛 。 《 采 薇 序 》 曰 : “ 西 有 混 夷 之 患 。 ” 是 患 夷 者 , 患 中 国 之 夷 , 故 患 夷 则 混 夷 也 。 《 出 车 》 云 : “ 薄 伐 西 戎 。 ” 是 混 夷 为 西 戎 国 名 也 。 《 书 传 》 作 “ 畎 夷 ” , 盖 畎 、 混 声 相 近 , 后 世 而 作 字 异 耳 。 或 作 “ 犬 夷 ” , 犬 即 畎 字 之 省 也 。 路 之 为 应 , 更 无 正 训 , 郑 以 义 言 之 耳 。 正 以 天 就 文 王 明 德 , 文 王 则 伐 混 夷 , 是 伐 混 夷 者 , 所 以 应 天 意 , 故 以 路 为 应 也 。 本 或 误 作 “ 瘠 ” , 孙 毓 载 笺 为 “ 应 ” , 是 本 作 “ 应 ” 也 。 定 本 亦 作 “ 应 ” 。 天 既 去 殷 之 恶 , 文 王 亦 当 去 恶 , 故 伐 混 夷 以 应 之 。 “ 顺 帝 之 则 ” , 此 之 谓 也 。 此 伐 混 夷 , 则 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 畎 夷 ” , 是 也 。 文 王 之 伐 多 矣 , 独 言 混 夷 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。 ○ 传 “ 配 , 媲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妃 字 音 亦 为 配 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 , 媲 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 天 立 厥 妃 ’ 。 ” 是 毛 读 配 如 妃 , 故 为 媲 也 。 是 为 妻 之 配 夫 , 意 与 郑 合 。 ○ 笺 “ 天 既 ” 至 “ 坚 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 天 立 厥 配 ” , 与 《 大 明 》 “ 天 作 之 合 ” , 其 文 相 类 , 故 知 立 其 配 者 , 为 生 贤 妃 , 谓 大 姒 也 。 天 为 生 妃 , 卒 得 其 助 。 妻 贤 夫 圣 , 当 於 天 心 , 则 上 天 之 命 不 复 移 动 , 故 受 命 之 道 已 坚 固 也 。  帝 省 其 山 , 柞 棫 斯 拔 , 松 柏 斯 兑 。 兑 , 易 直 也 。 笺 云 : 省 , 善 也 。 天 既 顾 文 王 , 乃 和 其 国 之 风 雨 , 使 其 山 树 木 茂 盛 , 言 非 徒 养 其 民 人 而 已 。 ○ 省 , 昔 并 反 。 拔 , 蒲 贝 反 。 兑 , 徒 外 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 “ 施 易 ” 同 。 帝 作 邦 作 对 , 自 大 伯 、 王 季 。 对 , 配 也 。 从 大 伯 之 见 王 季 也 。 笺 云 : 作 , 为 也 。 天 为 邦 , 谓 兴 周 国 也 。 作 配 , 谓 为 生 明 君 也 。 是 乃 自 大 伯 、 王 季 时 则 然 矣 。 大 伯 让 於 王 季 而 文 王 起 。 ○ 大 音 泰 。 注 “ 大 伯 ” 皆 同 。 维 此 王 季 , 因 心 则 友 。 则 友 其 兄 , 则 笃 其 庆 , 载 锡 之 光 。 因 , 亲 也 。 善 兄 弟 曰 友 。 庆 , 善 。 光 , 大 也 。 笺 云 : 笃 , 厚 。 载 , 始 也 。 王 季 之 心 , 亲 亲 而 又 善 於 宗 族 , 又 尤 善 於 兄 大 伯 , 乃 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 也 。 大 伯 以 让 为 功 美 , 王 季 乃 能 厚 明 之 , 使 传 世 称 之 , 亦 其 德 也 。 ○ 著 , 珍 虑 反 。 传 , 直 专 反 。受 禄 无 丧 , 奄 有 四 方 。 丧 , 亡 。 奄 , 大 也 。 笺 云 : 王 季 以 有 “ 因 心 则 友 ” 之 德 , 故 世 世 受 福 禄 , 至 於 覆 有 天 下 。[ 疏 ] “ 帝 省 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 天 顾 文 王 之 深 , 乃 和 其 国 之 风 雨 , 善 其 国 内 之 山 , 使 山 之 所 生 之 木 , 柞 棫 拔 然 而 枝 叶 茂 盛 , 松 柏 之 树 兑 然 而 材 幹 易 直 。 言 天 之 恩 泽 乃 及 其 草 木 , 非 徒 养 其 民 人 而 已 。 既 人 物 蒙 养 , 天 又 为 之 兴 作 周 邦 , 又 为 之 生 明 君 以 作 其 配 , 是 乃 自 大 伯 、 王 季 之 时 已 则 然 矣 。 既 上 本 大 伯 、 王 季 , 因 说 王 季 之 德 。 维 此 王 季 , 有 因 亲 之 心 , 则 复 有 善 兄 弟 之 友 行 。 言 其 有 亲 亲 之 心 , 复 广 及 宗 族 也 。 则 以 此 友 兄 弟 之 行 , 尤 友 善 其 兄 大 伯 。 谓 善 为 周 君 , 称 其 让 意 , 是 善 大 伯 也 。 由 其 称 兄 之 故 , 则 天 厚 与 其 善 , 则 天 锡 之 大 位 , 使 其 子 文 王 王 有 天 下 。 此 文 王 之 有 天 下 , 由 王 季 受 此 福 禄 , 无 所 丧 亡 , 故 至 其 子 孙 而 大 有 天 下 之 四 方 也 。 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 王 季 尤 善 於 大 伯 , 始 厚 明 其 大 伯 之 功 美 , 始 使 之 让 事 显 著 。 言 其 善 於 为 君 , 福 流 后 叶 , 令 大 伯 让 功 , 遍 得 彰 显 也 。 以 王 季 有 此 德 之 故 , 故 能 受 天 福 禄 , 无 复 有 丧 亡 之 时 , 至 於 子 孙 而 覆 有 天 下 四 方 也 。 ○ 传 “ 兑 , 易 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 直 者 , 谓 少 节 目 滑 易 而 调 直 , 亦 言 其 茂 盛 也 。 ○ 笺 “ 省 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 对 配 ” 至 “ 王 季 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 言 周 世 世 修 德 , 须 论 王 季 而 已 。 今 并 言 大 伯 , 故 解 其 意 。 从 大 伯 之 见 王 季 , 谓 见 其 生 圣 子 而 让 之 , 故 王 季 得 为 君 而 修 德 , 是 以 本 之 於 大 伯 也 。 王 肃 曰 : “ 大 伯 见 王 季 之 生 文 王 , 知 其 天 命 之 必 在 王 季 , 故 去 而 適 吴 。 大 王 没 而 不 返 , 而 后 国 传 於 王 季 , 周 道 大 兴 。 ” 故 本 从 大 伯 让 与 王 季 , 是 解 见 王 季 之 意 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 , 对 也 。 ” 则 对 是 相 配 之 义 , 故 为 配 也 。 ○ 笺 “ 作 为 ” 至 “ 王 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 兴 周 国 , 谓 使 之 为 天 子 之 邦 。 生 明 君 , 谓 生 文 王 也 。 国 当 以 君 治 之 , 故 言 作 配 , 此 事 乃 在 大 伯 、 王 季 之 时 已 则 然 矣 。 实 至 文 王 乃 兴 , 而 云 大 伯 时 者 , 由 大 伯 让 於 王 季 而 文 王 得 起 , 是 兴 国 、 生 君 在 大 伯 之 时 也 。 ○ 传 “ 因 亲 ” 至 “ 光 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 六 行 , 其 四 曰 姻 。 注 云 : “ 姻 , 亲 於 外 亲 。 ” 是 因 得 为 亲 也 。 “ 善 兄 弟 曰 友 ” , 《 释 训 》 文 。 福 庆 是 善 事 , 故 为 善 。 光 是 明 大 , 故 为 大 。 王 肃 云 : “ 王 季 能 友 , 称 大 伯 之 让 意 , 则 天 厚 与 之 善 , 锡 文 王 之 大 位 也 。 ” ○ 笺 “ 笃 厚 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 “ 哉 , 始 也 ” , 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 友 者 , 善 兄 弟 之 名 , 而 言 善 於 宗 族 者 , 以 下 言 “ 则 友 其 兄 ” , 是 友 其 亲 兄 , 明 上 “ 则 友 ” 之 文 , 可 以 远 及 宗 族 , 见 王 季 孝 友 之 心 广 也 。 言 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 。 大 伯 以 王 季 为 贤 , 故 让 之 。 若 王 季 不 贤 , 则 让 功 不 显 。 由 王 季 能 称 大 伯 之 心 , 见 大 伯 为 知 人 达 命 、 名 传 后 世 , 由 王 季 德 然 , 故 言 厚 明 其 功 美 , 始 使 之 显 著 也 。 如 笺 之 言 , 锡 为 与 义 , 与 之 即 是 使 与 之 , 故 云 使 也 。 大 伯 以 让 为 功 美 , 王 季 能 厚 明 之 , 使 传 之 后 世 , 共 称 诵 之 , 此 亦 其 王 季 之 德 , 故 说 王 季 之 美 , 言 其 能 明 大 伯 也 。 《 论 语 》 称 “ 大 伯 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 ” , 注 云 : “ 王 让 之 美 , 皆 蔽 隐 不 著 。 ” 此 言 传 世 称 之 者 , 孔 子 欲 深 贤 大 伯 , 恨 世 人 不 知 , 非 是 举 世 皆 不 知 也 。 易 传 者 , 以 上 言 大 伯 , 此 言 友 兄 , 下 即 言 此 二 句 , 明 还 是 其 兄 之 事 , 故 易 之 。 ○ 传 “ 奄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 。 ” 是 荒 、 奄 俱 为 大 义 , 故 云 “ 奄 , 大 也 ” 。 奄 亦 是 覆 盖 之 义 , 故 笺 以 为 覆 有 天 下 。  维 此 王 季 , 帝 度 其 心 。 貊 其 德 音 , 其 德 克 明 。 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 心 能 制 义 曰 度 。 貊 , 静 也 。 笺 云 : 德 正 应 和 曰 貊 , 照 临 四 方 曰 明 。 类 , 善 也 。 勤 施 无 私 曰 类 , 教 诲 不 倦 曰 长 , 赏 庆 刑 威 曰 君 。 ○ 貉 , 本 作 “ 貊 ” , 武 伯 反 , 《 左 传 》 作 “ 莫 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 同 , 云 : “ 莫 , 定 也 。 ” 施 , 始 豉 反 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 比 。 慈 和 徧 服 曰 顺 , 择 善 而 从 曰 比 。 笺 云 : 王 , 君 也 。 王 季 称 王 , 追 王 也 。 ○ 王 如 字 , 徐 于 况 反 。 比 , 必 里 反 。 徧 音 遍 。 比 于 文 王 , 其 德 靡 悔 。 经 纬 天 地 曰 文 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 王 季 之 德 , 比 于 文 王 , 无 有 所 悔 也 。 必 比 于 文 王 者 , 德 以 圣 人 为 匹 。既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 笺 云 : 帝 , 天 也 。 祉 , 福 也 。 施 , 犹 易 也 , 延 也 。 ○ 祉 音 耻 。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 孙 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 王 季 明 大 伯 之 功 , 故 又 言 王 季 之 德 。 言 维 此 王 季 之 身 , 为 天 帝 所 祜 , 天 帝 开 度 其 心 , 令 之 有 揆 度 之 惠 也 。 又 安 静 其 德 , 教 之 善 音 , 施 之 於 人 , 则 皆 应 和 其 德 。 又 能 有 监 照 之 明 , 又 能 有 勤 施 无 私 之 善 。 又 能 教 诲 不 倦 , 有 为 人 师 长 之 德 ; 又 能 赏 善 刑 恶 , 有 为 人 君 上 之 度 。 既 有 君 人 之 德 , 故 为 君 王 於 此 周 之 大 邦 。 其 施 教 令 , 能 使 国 人 徧 服 而 顺 之 。 既 为 国 人 顺 服 , 则 功 德 有 成 。 能 择 人 之 善 者 , 从 而 比 之 , 言 其 德 可 以 比 上 人 也 。 以 此 王 季 之 德 , 比 於 经 纬 天 地 文 德 之 周 王 ,。 率 下 亲 上 曰 疏 附 。 相 道 前 后 曰 先 后 。 喻 德 宣 誉 曰 奔 奏 。 武 臣 折 冲 曰 御 侮 。 笺 云 : 予 , 我 也 , 诗 人 自 我 也 。 文 王 之 德 所 以 至 然 者 , 我 念 之 曰 : 此 亦 由 有 疏 附 、 先 后 、 奏 奔 、 御 侮 之 臣 力 也 。 疏 附 , 使 疏 者 亲 也 。 奔 奏 , 使 人 归 趋 之 。 ○ 先 , 苏 荐 反 。 注 同 。 后 , 胡 豆 反 。 注 “ 先 后 ” 同 。 本 音 奔 , 本 亦 作 “ 奔 ” 。 注 同 。 奏 如 字 , 本 亦 作 “ 走 ” , 音 同 。 注 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 “ 御 ” , 音 同 。 侮 , 亡 甫 反 。 相 , 息 亮 反 。 道 音 导 , 本 亦 作 “ 导 ” 。 折 , 之 设 反 。 冲 , 昌 容 反 。[ 疏 ] “ 虞 芮 ” 至 “ 御 侮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 遵 太 王 之 道 , 行 善 消 恶 之 故 , 而 虞 、 芮 二 国 之 君 , 有 争 讼 事 来 诣 文 王 , 而 得 成 其 和 平 也 。 虞 、 芮 既 平 , 归 周 益 众 。 文 王 於 是 动 其 太 王 初 生 之 道 。 言 太 王 始 生 王 业 , 文 王 增 而 长 之 , 使 王 业 益 大 也 。 又 言 文 王 之 德 所 以 至 如 此 者 , 诗 人 云 : 我 思 念 之 曰 , 亦 由 有 疏 附 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 先 后 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 奔 走 之 臣 。 我 念 之 曰 , 亦 由 有 御 侮 之 臣 也 。 言 上 承 大 王 之 基 , 下 得 贤 臣 之 助 , 故 能 克 成 王 业 , 卒 有 天 下 。 ○ 传 “ 质 成 ” 至 “ 馀 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 质 、 平 , 成 也 。 ” 则 三 字 义 同 , 故 以 质 为 成 , 以 成 为 平 。 言 由 诣 文 王 而 得 成 其 和 平 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 自 虞 、 芮 之 君 以 下 , 当 有 成 文 , 不 知 出 何 书 也 。 “ 盖 往 质 焉 ” , 《 家 语 》 作 “ 盍 ” 。 “ 盍 ” 训 “ 何 不 ” 也 。 此 相 劝 之 辞 , 宜 为 盍 也 。 入 其 邑 , 谓 入 城 中 也 。 男 女 异 路 , 谓 如 《 王 制 》 云 : “ 道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 。 ” 注 云 : “ 以 为 地 道 尊 右 故 也 。 ” 班 白 , 谓 年 老 , 其 发 白 黑 杂 也 。 以 其 年 老 不 自 提 举 , 其 挈 有 少 者 代 之 也 。 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 , 为 选 大 夫 为 卿 , 则 各 以 尊 爵 相 让 也 。 《 家 语 》 、 《 书 传 》 并 有 其 事 , 与 毛 传 小 异 大 同 , 由 异 人 别 说 故 也 。 ○ 笺 “ 虞 芮 ” 至 “ 业 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 本 太 王 之 诗 , 故 首 尾 相 属 。 首 章 言 太 王 於 绵 绵 之 后 始 得 人 心 , 而 初 生 王 业 。 今 言 文 王 动 其 生 , 故 知 动 彼 初 生 之 道 , 令 之 使 大 , 故 云 广 其 德 而 王 业 日 益 大 , 谓 大 於 大 王 之 时 也 。 此 直 增 动 大 王 民 之 初 生 耳 , 而 连 言 绵 绵 者 , 明 大 王 於 绵 绵 之 中 而 初 生 王 业 , 今 文 王 又 动 之 , 见 文 王 所 动 , 大 於 绵 绵 后 之 初 生 , 故 连 言 之 。 ○ 传 “ 率 下 ” 至 “ 御 侮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 臣 有 四 行 , 故 解 其 名 之 义 。 疏 附 者 , 此 能 率 其 臣 下 , 先 与 君 疏 者 , 令 之 亲 於 君 上 , 能 使 亲 附 , 故 曰 疏 附 也 。 先 后 者 , 此 臣 能 相 导 礼 仪 , 使 依 典 法 , 在 君 前 后 , 故 曰 先 后 也 。 奔 走 者 , 此 臣 能 晓 喻 天 下 之 人 , 以 王 德 宣 扬 王 之 声 誉 使 人 知 , 令 天 下 皆 奔 走 而 归 趋 之 , 故 曰 奔 走 也 。 御 侮 者 , 有 武 力 之 臣 , 能 折 止 敌 人 之 冲 突 者 , 是 能 扞 御 侵 侮 , 故 曰 御 侮 也 。 以 此 四 行 遍 该 群 臣 , 虽 有 贤 圣 , 不 过 此 矣 。 直 总 言 臣 有 四 行 而 已 , 不 指 其 臣 云 某 为 疏 附 , 某 为 御 侮 。 故 《 君 奭 》 云 : “ 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 , 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 闳 夭 , 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 颠 , 有 若 南 宫 括 。 ” 注 云 : “ 《 诗 传 》 说 有 疏 附 、 奔 走 、 先 后 、 御 侮 之 人 , 而 曰 文 王 有 四 臣 以 受 命 , 此 之 谓 。 ” 引 此 四 行 , 以 证 五 臣 , 明 非 一 臣 有 一 行 也 。 彼 注 云 : “ 不 及 吕 望 太 师 也 , 教 文 王 以 大 德 , 谦 不 以 自 比 焉 。 ” 周 公 谦 不 自 比 , 诗 人 不 当 代 谦 , 明 周 、 召 之 辈 亦 在 其 中 。 所 言 四 行 , 无 定 人 矣 。 《 书 传 》 说 宜 生 、 南 宫 括 、 闳 夭 三 子 学 颂 於 太 公 , 遂 与 三 子 见 文 王 於 羑 里 , 献 宝 以 免 文 王 , 乃 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 文 王 得 四 臣 , 吾 亦 得 四 友 。 自 吾 得 回 也 , 门 人 加 亲 , 是 非 疏 附 与 ? 自 吾 得 赐 也 , 远 方 之 士 至 , 是 非 奔 走 与 ? 自 吾 得 师 也 , 前 有 辉 , 后 有 光 , 是 非 先 后 与 ? 自 吾 得 由 也 , 恶 言 不 至 於 门 , 是 非 御 侮 与 ? 文 王 有 四 臣 以 免 虎 口 , 丘 亦 有 四 友 以 御 侮 。 ’ ” 如 此 言 , 则 四 人 人 有 一 行 , 与 前 说 乖 者 , 《 书 传 》 因 有 四 人 为 之 说 耳 , 孔 子 以 己 弟 子 四 人 , 拟 彼 四 行 。 其 於 文 王 之 臣 , 亦 不 言 人 为 一 行 。 纵 彼 四 人 各 为 一 行 , 此 诗 所 言 , 不 独 指 彼 四 人 也 。 ○ 笺 “ 予 我 ” 至 “ 趋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 於 此 独 言 诗 人 自 我 者 , 此 美 文 王 之 德 , 而 云 “ 我 所 ” , 我 之 事 不 明 , 故 辩 之 言 “ 文 王 之 德 所 以 至 然 者 ” , 是 也 。 所 以 得 使 虞 、 芮 感 化 至 於 是 者 , 我 念 之 由 有 此 四 臣 之 力 故 也 。 疏 附 、 奔 走 , 传 意 未 明 , 故 特 申 说 之 。  《 绵 》 九 章 , 章 六 句 。。




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