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2020-01-20 17:03:00

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◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言 , 王 莽 时 事 。 王 莽 多 举 古 事 而 行 五 贝 , 故 知 古 者 货 贝 焉 。  汎 汎 杨 舟 , 载 沈 载 浮 。 杨 木 为 舟 , 载 沉 亦 浮 , 载 浮 亦 浮 。 笺 云 : 舟 者 , 沉 物 亦 载 , 浮 物 亦 载 。 喻 人 君 用 士 , 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 , 无 所 废 。 ○ 汎 汎 , 方 剑 反 。既 见 君 子 , 我 心 则 休 。 笺 云 : 休 者 , 休 休 然 。 ○ 休 , 虚 虬 反 , 美 也 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 则 休 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 汎 汎 然 杨 木 之 舟 , 则 载 其 沉 物 , 则 载 其 浮 物 , 俱 浮 水 上 。 以 兴 当 时 君 子 , 用 其 文 者 , 又 用 其 武 者 , 俱 致 在 朝 。 言 君 子 於 人 , 唯 才 是 用 , 故 既 见 君 子 , 而 得 官 爵 , 我 心 则 休 休 然 而 美 。 “ 载 飞 载 止 ” , 及 “ 载 震 载 育 ” 之 类 , 笺 、 传 皆 以 “ 载 ” 为 “ 则 ” , 然 则 此 “ 载 ” 亦 为 “ 则 ” , 言 则 载 沉 物 , 则 载 浮 物 也 。 传 言 “ 载 沈 亦 浮 ” , 笺 云 “ 沉 物 亦 载 ” , 则 以 载 解 义 , 非 经 中 之 载 也 。  《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 。卷 十 十 之 二《 六 月 》 , 宣 王 北 伐 也 。 从 此 至 《 无 羊 》 十 四 篇 , 是 宣 王 之 变 小 雅 。 《 鹿 鸣 》 废 则 和 乐 缺 矣 。 乐 音 洛 , 篇 末 注 同 。 缺 , 苦 悦 反 。 《 四 牡 》 废 则 君 臣 缺 矣 。 《 皇 皇 者 华 》 废 则 忠 信 缺 矣 。 《 常 棣 》 废 则 兄 弟 缺 矣 。 《 伐 木 》 废 则 朋 友 缺 矣 。 《 天 保 》 废 则 福 禄 缺 矣 。 《 采 薇 》 废 则 征 伐 缺 矣 。 《 出 车 》 废 则 功 力 缺 矣 。 《 杕 杜 》 废 则 师 众 缺 矣 。 《 鱼 丽 》 废 则 法 度 缺 矣 。 《 南 陔 》 废 则 孝 友 缺 矣 。 《 白 华 》 废 则 廉 耻 缺 矣 。 《 华 黍 》 废 则 蓄 积 缺 矣 。 蓄 , 敕 六 反 。 《 由 庚 》 废 则 阴 阳 失 其 道 理 矣 。 《 南 有 嘉 鱼 》 废 则 贤 者 不 安 , 下 不 得 其 所 矣 。 《 崇 丘 》 废 则 万 物 不 遂 矣 。 《 南 山 有 台 》 废 则 为 国 之 基 队 矣 。 队 , 直 类 反 。 《 由 仪 》 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 《 蓼 萧 》 废 则 恩 泽 乖 矣 。 《 湛 露 》 废 则 万 国 离 矣 。 《 彤 弓 》 废 则 诸 夏 衰 矣 。 夏 , 户 雅 反 。《 菁 菁 者 莪 》 废 则 无 礼 仪 矣 。 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 。 《 六 月 》 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。[ 疏 ] “ 《 六 月 》 六 章 , 章 八 句 ” 尽 “ 中 国 微 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 六 章 , 皆 在 北 伐 之 事 。 序 又 广 之 , 言 宣 王 所 以 北 伐 者 , 由 於 前 厉 王 小 雅 尽 废 , 致 令 四 夷 交 侵 , 以 故 汎 叙 所 废 之 事 焉 。 《 鹿 鸣 》 言 “ 和 乐 且 耽 ” , 故 废 则 和 乐 缺 矣 。 以 下 废 缺 , 其 义 易 明 , 不 复 须 释 。 《 由 庚 》 以 下 , 不 言 缺 者 , 叙 者 因 文 起 义 , 明 与 上 诗 别 主 。 见 缺 者 为 刚 , 君 父 之 义 ; 不 言 缺 者 为 柔 , 臣 子 之 义 。 以 文 、 武 道 同 , 故 俱 言 缺 ; 周 公 、 成 王 则 臣 子 也 , 故 变 文 焉 。 《 由 仪 》 言 万 物 之 生 , 各 得 其 宜 , 故 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 此 与 《 由 庚 》 全 同 。 《 由 庚 》 言 阴 阳 , 此 言 万 物 者 , 《 由 庚 》 言 由 阴 阳 得 理 , 万 物 得 其 道 ; 《 由 仪 》 则 指 其 万 物 生 得 其 宜 , 本 之 於 阴 阳 , 所 以 异 也 。 此 二 十 二 篇 , 小 雅 之 正 经 , 王 者 行 之 , 所 以 养 中 国 而 威 四 夷 。 今 尽 废 , 事 不 行 , 则 王 政 衰 坏 , 中 国 不 守 , 四 方 夷 狄 来 侵 之 , 中 夏 之 国 微 弱 矣 。 言 北 狄 所 以 来 侵 者 , 为 废 小 雅 故 也 。 厉 王 废 之 而 微 弱 , 宣 王 能 御 之 而 复 兴 , 故 博 而 详 之 , 而 因 明 小 雅 不 可 不 崇 , 以 示 法 也 。 此 篇 “ 北 伐 ” , 下 篇 “ 南 征 ” , 蛮 狄 之 侵 则 有 之 矣 。 其 戎 夷 , 则 小 雅 无 其 事 。 厉 王 之 末 , 天 下 大 坏 , 明 其 四 夷 俱 侵 也 。 《 江 汉 》 命 召 公 平 淮 夷 , 明 是 厉 王 之 时 , 淮 夷 亦 侵 也 。 唯 无 戎 侵 之 事 , 盖 作 者 所 以 不 言 耳 。 假 使 无 戎 侵 , 亦 得 言 四 夷 矣 。 定 本 此 序 注 云 : “ 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。 ” 案 《 集 本 》 及 诸 本 并 无 此 注 。 首 章 传 曰 “ 日 月 为 常 ” , 《 周 礼 》 “ 王 建 太 常 ” 。 二 章 传 曰 “ 出 征 以 佐 其 为 天 子 ” , 是 自 於 己 之 辞 。 观 此 , 则 毛 意 此 篇 王 自 征 也 。 卒 章 传 曰 “ 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友 之 臣 处 内 ” , 言 “ 与 ” , 似 共 留 不 去 之 辞 者 。 王 肃 云 : “ 宣 王 亲 伐 玁 狁 , 出 镐 京 而 还 , 使 吉 甫 迫 伐 追 逐 , 乃 至 於 太 原 。 ” 如 肃 意 , 宣 王 先 归 於 京 师 , 吉 甫 还 时 , 王 己 处 内 , 故 言 “ 与 孝 友 之 臣 处 内 ” 也 。 肃 以 镐 为 镐 京 , 未 必 是 毛 之 意 。 其 言 宣 王 先 归 , 或 得 传 旨 。 不 然 , 不 得 载 常 简 阅 , 遣 将 独 行 也 。 则 毛 意 上 四 章 说 王 自 亲 行 ; 下 二 章 说 王 还 之 , 后 遣 吉 甫 行 也 , 故 三 章 再 言 “ 薄 伐 ” 。 上 谓 王 伐 之 , 下 谓 吉 甫 伐 之 也 。 郑 以 为 , 独 遣 吉 甫 , 王 不 自 行 。 王 基 即 郑 之 徒 也 , 云 : “ 《 六 月 》 使 吉 甫 , 《 采 芑 》 命 方 叔 , 《 江 汉 》 命 召 公 , 唯 《 常 武 》 宣 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 云 : “ 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 , 王 肃 之 徒 也 , 言 : “ 《 六 月 》 王 亲 行 。 《 常 武 》 王 不 亲 行 , 故 《 常 武 》 曰 ‘ 王 命 卿 士 , 南 仲 太 祖 , 太 师 皇 父 ’ , 非 王 亲 征 也 。 ” 又 曰 : “ ‘ 王 奋 厥 武 ’ , ‘ 王 旅 啴 啴 ’ , 皆 统 於 王 师 也 。 又 ‘ 王 曰 还 归 ’ , 将 士 称 王 命 而 归 耳 , 非 亲 征 也 。 ” 案 《 出 车 》 文 王 不 亲 , 而 经 专 美 南 仲 。 此 篇 亦 专 美 吉 甫 , 若 将 师 之 从 王 而 行 , 则 君 统 臣 功 , 安 得 言 不 及 王 而 专 归 美 於 下 ? 若 王 自 亲 征 , 饮 至 大 赏 , 则 从 军 之 士 莫 不 在 焉 , 何 由 吉 甫 一 人 独 多 受 祉 ? 故 郑 以 此 篇 为 王 不 亲 行 也 。 《 常 武 》 言 王 旅 , 容 可 统 之 於 王 。 经 云 “ 赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 ” , 说 天 子 之 容 , 复 何 统 乎 ? 又 遣 将 誓 师 , 可 称 王 意 , 经 言 “ 王 曰 还 归 ” , 事 在 既 克 之 后 , 事 平 理 自 当 还 , 在 军 将 所 专 制 , 何 当 假 称 王 命 始 还 师 也 ? 以 此 知 《 常 武 》 亲 征 , 为 得 其 实 。 孙 毓 亦 以 此 篇 王 不 自 行 。 郑 说 为 长 。  六 月 栖 栖 , 戎 车 既 饬 。 四 牡 骙 骙 , 载 是 常 服 。 栖 栖 , 简 阅 貌 。 饬 , 正 也 。 日 月 为 常 。 服 , 戎 服 也 。 笺 云 : 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 。 戎 车 , 革 辂 之 等 也 , 其 等 有 五 。 戎 车 之 常 服 , 韦 弁 服 也 。 ○ 栖 音 西 。 饬 音 敕 , 依 字 从 力 。 修 饰 之 字 从 巾 , 不 同 也 。 今 人 “ 食 ” 边 作 “ ” , 以 为 修 饰 之 字 , 借 作 敕 音 , 非 。 骙 , 求 龟 反 。 阅 音 悦 。 玁 狁 孔 炽 , 我 是 用 急 。 炽 , 盛 也 。 笺 云 : 此 序 吉 甫 之 意 也 。 北 狄 来 侵 甚 炽 , 故 王 以 是 急 遣 我 。 ○ 炽 , 尺 志 反 。王 于 出 征 , 以 匡 王 国 。 笺 云 : 于 , 曰 。 匡 , 正 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 。[ 疏 ] “ 六 月 ” 至 “ 王 国 ” 。 毛 以 为 , 正 当 盛 夏 六 月 之 时 , 王 以 北 狄 侵 急 , 乃 自 征 而 御 之 , 简 选 阅 择 , 其 中 车 马 士 众 栖 栖 然 , 其 所 简 练 戎 车 既 皆 饬 正 矣 。 戎 车 所 驾 之 四 牡 又 骙 々 然 强 盛 , 王 乃 载 是 日 月 之 常 , 建 之 於 车 , 及 兵 戎 之 服 , 以 此 而 伐 玁 狁 也 。 王 所 以 六 月 简 阅 出 兵 者 , 由 玁 狁 之 寇 来 侵 甚 炽 , 我 王 是 用 之 故 , 须 急 行 也 。 王 於 是 出 行 征 伐 , 以 匡 正 王 之 国 也 。 郑 以 为 , 吉 甫 受 命 , 六 月 北 征 , 即 阅 士 众 栖 栖 然 。 所 简 戎 车 既 齐 正 矣 , 所 乘 四 马 皆 强 壮 骙 骙 然 , 乃 载 是 常 从 戎 韦 弁 之 服 以 出 征 也 。 吉 甫 意 云 : 所 以 六 月 行 者 , 以 北 狄 来 侵 甚 盛 , 我 王 是 用 遣 我 之 急 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 , 我 故 盛 夏 而 行 也 。 ○ 传 “ 栖 栖 ” 至 “ 戎 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 栖 栖 非 六 月 之 状 , 故 为 简 阅 貌 也 。 “ 日 月 为 常 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 , 谓 之 王 旌 画 日 月 也 。 服 , 戎 服 也 , 即 以 韦 弁 服 也 。 但 分 为 二 事 , 故 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 六 月 ” 至 “ 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 征 伐 之 诗 多 矣 , 未 有 显 言 月 者 。 此 独 言 之 , 故 云 “ 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 ” 。 《 春 官 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 。 革 路 以 即 戎 ” , 故 知 “ 戎 车 , 革 路 之 等 也 ” 。 《 春 官 · 车 仆 》 “ 掌 戎 路 之 倅 , 广 车 之 倅 , 阙 车 之 倅 , 屏 车 之 倅 , 轻 车 之 倅 ” 。 注 云 : “ 此 五 者 皆 兵 车 , 所 设 五 戎 也 。 戎 路 , 王 在 军 所 乘 。 广 车 , 横 阵 之 车 。 阙 车 , 所 用 补 阙 之 车 也 。 屏 车 , 所 用 对 敌 自 蔽 隐 之 车 也 。 轻 车 , 所 用 驰 敌 致 师 之 车 也 。 ” 是 其 等 有 五 也 。 吉 甫 用 所 乘 兵 车 亦 革 路 , 在 军 所 乘 与 王 同 , 但 不 知 备 五 戎 以 否 。 郑 因 事 解 之 , 不 必 备 五 也 。 言 戎 车 之 常 服 韦 弁 服 者 , 以 上 言 “ 戎 车 既 饬 ” , 即 “ 载 是 常 服 ” , 是 则 戎 车 载 之 , 故 云 “ 戎 车 之 常 服 ” 也 。 言 载 之 者 , 以 戎 服 当 战 陈 之 时 乃 服 之 , 在 道 未 服 之 。 《 司 服 》 云 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 。 ” 注 云 : “ 韦 弁 以 韎 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 裳 。 ” 《 春 秋 》 晋 郤 至 “ 衣 韎 韦 之 跗 注 ” 是 也 。 《 周 礼 志 》 云 : “ 韦 弁 、 皮 弁 服 皆 素 裳 白 舄 。 ” 又 《 杂 问 志 》 云 : “ 韎 韦 之 不 注 ” , “ 不 ” 读 如 幅 , 注 , 属 也 。 幅 有 属 者 , 以 浅 赤 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 , 而 素 裳 白 舄 也 。 知 浅 赤 者 , 以 《 诗 》 言 “ 韎 韐 有 奭 ” , 以 韎 韐 , 茅 蒐 染 之 , 而 奭 为 赤 貌 。 若 不 浅 则 绛 , 故 知 浅 赤 也 。 《 聘 礼 》 “ 君 使 卿 韦 弁 , 归 饔 饩 ” , 注 云 : “ 韦 弁 , 韎 韐 之 弁 。 其 服 盖 韎 布 以 为 衣 而 素 裳 。 ” 不 韎 皮 为 衣 者 , 以 卿 之 归 饔 饩 当 用 皮 弁 , 以 权 事 之 宜 , 而 用 韦 弁 , 故 彼 注 云 : “ 兵 服 也 。 而 服 之 者 , 皮 、 韦 同 类 也 , 取 相 近 耳 。 ” 以 皮 弁 白 布 衣 , 故 彼 韦 弁 衣 用 赤 布 也 。 以 皮 、 韦 同 类 , 故 《 孝 经 》 注 曰 : “ 田 猎 战 伐 , 冠 皮 弁 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 皮 弁 素 积 , 军 旅 也 。 ” 皆 以 皮 弁 统 韦 言 之 。 若 分 别 言 之 , 战 伐 用 韦 , 不 用 皮 也 。 此 所 载 者 , 据 将 帅 服 耳 。 其 馀 军 士 之 服 , 下 章 言 “ 既 成 我 服 ” 是 也 。 通 皆 韦 皮 , 故 《 坊 记 》 注 云 : “ 唯 在 军 同 服 耳 。 ” 知 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 是 同 也 。 礼 , 在 朝 及 齐 祭 , 君 臣 有 同 服 多 矣 。 郑 独 言 在 军 者 , 为 仆 右 无 也 。 以 君 各 以 时 服 , 仆 在 恒 朝 服 。 至 在 军 则 同 , 故 言 唯 耳 , 不 谓 通 於 他 事 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 封 畿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 王 不 自 亲 征 , 吉 甫 述 王 之 辞 , 故 言 “ 其 曰 ” 。 毛 氏 於 《 诗 》 言 “ 于 ” 者 , 多 为 “ 於 ” 为 “ 往 ” , 所 以 为 王 自 征 耳 。 言 王 国 者 , 以 “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 ” , 要 服 之 内 , 是 王 国 之 封 畿 也 。  比 物 四 骊 , 闲 之 维 则 。 物 , 毛 物 也 。 则 , 法 也 。 言 先 教 战 然 后 用 师 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 齐 , 同 也 。 维 此 六 月 , 既 成 我 服 。 我 服 既 成 , 于 三 十 里 。 师 行 三 十 里 。 笺 云 : 王 既 成 我 戎 服 , 将 遣 之 , 戒 之 曰 : “ 日 行 三 十 里 , 可 以 舍 息 。 ”王 于 出 征 , 以 佐 天 子 。 出 征 以 佐 其 为 天 子 也 。 笺 云 : 王 曰 : 令 女 出 征 伐 , 以 佐 助 我 天 子 之 事 。 御 北 狄 也 。[ 疏 ] “ 比 物 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 之 征 , 所 简 车 马 者 , 乃 比 同 力 之 物 , 四 骊 之 马 。 此 四 骊 之 马 , 先 以 闲 习 之 , 维 有 法 则 矣 , 所 以 今 用 之 。 维 此 六 月 之 时 , 既 成 我 军 士 之 戎 服 。 我 军 士 戎 服 既 成 , 於 是 师 行 日 三 十 里 耳 。 王 於 是 出 行 , 征 伐 玁 狁 , 成 己 为 天 子 之 大 功 也 。 ○ 郑 唯 以 吉 甫 独 行 , “ 王 于 ” 为 “ 曰 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 物 毛 ” 至 “ 用 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 云 : “ 凡 大 事 : 祭 祀 、 朝 觐 、 会 同 , 毛 马 而 颁 之 。 凡 军 事 , 物 马 而 颁 之 。 注 云 : “ 毛 马 , 齐 其 色 。 物 马 , 齐 其 力 。 ” 是 毛 、 物 之 文 也 。 传 以 直 言 物 则 难 解 , 故 连 言 “ 毛 物 ” , 以 晓 人 也 。 然 则 比 物 者 , 比 同 力 之 物 。 戎 车 齐 力 尚 强 , 不 取 同 色 。 而 言 四 骊 者 , 虽 以 齐 力 为 主 , 亦 不 厌 其 同 色 也 , 故 曰 “ 驷 騵 彭 彭 ” , 又 曰 “ 乘 其 四 骐 ” ; 田 猎 齐 足 而 曰 “ 四 黄 既 驾 ” , 是 皆 同 色 也 。 无 同 色 者 , 乃 取 异 毛 耳 。 “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 ” , 是 也 。 以 言 “ 闲 之 ” , 是 以 先 闲 习 , 故 知 先 教 战 而 后 用 师 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 征 伐 必 因 蒐 狩 以 闲 之 。 闲 之 者 何 ? 贯 之 。 贯 之 何 ? 习 之 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 师 行 三 十 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 宣 王 之 征 , 是 师 行 之 事 。 美 事 明 得 礼 , 故 诸 军 法 皆 以 三 十 里 为 限 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 计 武 王 之 行 亦 准 此 也 。  四 牡 修 广 , 其 大 有 颙 。 修 , 长 。 广 , 大 也 。 颙 , 大 貌 。 ○ 颙 , 玉 容 反 。 《 说 文 》 云 : “ 大 头 也 。 ” 薄 伐 玁 狁 , 以 奏 肤 公 。 奏 为 肤 大 公 功 也 。 有 严 有 翼 , 共 武 之 服 。 严 , 威 严 也 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 言 今 师 之 群 帅 , 有 威 严 者 , 有 恭 敬 者 , 而 共 典 是 兵 事 。 言 文 武 之 人 备 。 ○ 严 如 字 。 共 , 郑 如 字 , 注 下 同 ; 王 、 徐 音 恭 。 帅 , 所 类 反 , 下 “ 将 帅 ” 同 , 后 篇 放 此 。共 武 之 服 , 以 定 王 国 。 笺 云 : 定 , 安 也 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 王 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 所 将 戎 车 , 所 驾 之 四 牡 , 形 容 修 长 而 又 广 大 。 其 大 之 貌 则 有 颙 然 。 以 此 之 强 , 薄 伐 玁 狁 之 国 , 以 为 天 子 之 大 功 也 。 非 直 车 马 之 强 , 又 有 威 严 之 将 , 恭 敬 之 臣 , 而 共 典 掌 是 兵 武 之 事 。 其 严 者 威 敌 厉 众 , 敬 者 抚 和 上 下 。 既 有 此 文 武 之 臣 共 掌 兵 事 , 以 此 而 往 , 故 当 克 胜 而 安 定 王 国 也 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。  玁 狁 匪 茹 , 整 居 焦 获 。 侵 镐 及 方 , 至 于 泾 阳 。 焦 获 , 周 地 , 接 于 玁 狁 者 。 笺 云 : 匪 , 非 。 茹 , 度 也 。 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 。 言 玁 狁 之 来 侵 , 非 其 所 当 度 为 也 , 乃 自 整 齐 而 处 周 之 焦 获 , 来 侵 至 泾 水 之 北 。 言 其 大 恣 也 。 ○ 茹 , 如 豫 反 , 徐 音 如 。 获 音 护 , 《 尔 雅 》 十 薮 , 周 有 焦 护 。 镐 , 胡 老 反 , 王 云 : “ 京 师 。 ” 度 , 徒 洛 反 , 下 同 。 织 文 鸟 章 , 白 旆 央 央 。 鸟 章 , 错 革 鸟 为 章 也 。 白 旆 , 继 旐 者 也 。 央 央 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 织 , 徽 织 也 。 鸟 章 , 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 。 ○ 织 音 志 , 又 尺 志 反 , 注 同 。 白 茷 , 本 又 作 “ 旆 ” , 蒲 贝 反 , 继 旐 曰 茷 。 《 左 传 》 云 “ 蒨 茷 ” , 是 也 。 一 曰 “ 旆 ” 与 “ 茷 ” 古 今 字 殊 。 央 音 英 , 或 於 良 反 , 下 篇 同 。 徽 音 辉 。 将 , 子 亮 反 , 下 “ 大 将 ” 同 , 后 篇 “ 将 帅 ” 放 此 。 著 , 知 略 反 。元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 元 , 大 也 。 夏 后 氏 曰 钩 车 先 正 也 , 殷 曰 寅 车 先 疾 也 , 周 曰 元 戎 先 良 也 。 笺 云 : 钩 , 钩 鞶 , 行 曲 直 有 正 也 。 寅 , 进 也 。 二 者 及 元 戎 , 皆 可 以 先 前 启 突 敌 陈 之 前 行 。 其 制 之 同 异 未 闻 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 行 , 户 郎 反 , 注 “ 前 行 ” 同 。 夏 , 户 雅 反 。 钩 , 古 侯 反 。 股 音 古 , 今 经 、 注 作 “ 鞶 ” , 无 “ 股 ” 字 。 以 先 , 苏 荐 反 。 陈 , 直 觐 反 。[ 疏 ] “ 玁 狁 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 己 行 , 数 狄 之 罪 , 故 陈 其 放 恣 。 言 玁 狁 之 所 侵 者 , 非 其 意 所 当 度 , 乃 整 齐 而 处 我 周 之 焦 获 之 地 , 又 侵 镐 及 北 方 之 地 , 至 於 泾 水 之 北 , 侵 及 近 地 , 恣 为 大 甚 , 故 以 当 合 征 之 。 而 将 帅 以 下 皆 有 徽 织 之 象 , 其 文 有 鸟 隼 之 章 , 以 帛 为 行 旆 , 央 央 然 鲜 明 , 皆 有 致 死 之 备 以 行 也 。 又 有 戎 车 十 乘 , 以 在 军 先 , 欲 以 启 突 敌 陈 之 前 行 。 由 玁 狁 之 恣 而 用 伐 之 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。 ○ 传 “ 焦 获 ” 至 “ 玁 狁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 周 有 焦 获 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 扶 风 池 阳 县 瓠 中 是 也 。 其 泽 薮 在 瓠 中 , 而 薮 外 犹 焦 获 , 所 以 接 于 玁 狁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 周 , 岐 周 也 。 以 焦 获 继 岐 周 言 之 , 则 於 镐 京 为 西 北 矣 。 以 北 狄 言 之 , 故 为 北 方 耳 。 ” ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 大 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 狄 所 侵 , 故 知 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 也 。 整 齐 而 处 之 者 , 言 其 居 周 之 地 无 所 畏 惮 也 。 镐 、 方 虽 在 焦 获 之 下 , 不 必 先 焦 获 乃 侵 镐 、 方 , 据 在 北 方 , 在 焦 获 之 东 北 。 若 在 焦 获 之 内 , 不 得 为 长 远 也 。 水 北 曰 阳 , 故 言 泾 水 之 北 。 泾 去 京 师 为 近 , 故 言 大 恣 。 毛 不 解 镐 、 方 之 文 , 而 《 出 车 》 传 曰 : “ 朔 方 , 近 玁 狁 之 国 。 ” 镐 、 方 文 连 , 则 传 意 镐 亦 北 方 地 也 。 王 肃 以 为 镐 京 , 故 王 基 , 駮 曰 : 据 下 章 云 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” , 言 吉 甫 自 镐 来 归 。 犹 《 春 秋 》 “ 公 至 自 晋 ” 、 “ 公 至 自 楚 ” , 亦 从 晋 、 楚 归 来 也 。 故 刘 向 曰 : “ 千 里 之 镐 , 犹 以 为 远 。 ” 镐 去 京 师 千 里 , 长 安 、 洛 阳 代 为 帝 都 , 而 济 阴 有 长 安 乡 , 汉 有 洛 阳 县 , 此 皆 与 京 师 同 名 者 也 。 孙 毓 亦 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 鸟 章 ” 至 “ 旐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 错 革 鸟 曰 旟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 错 , 置 也 。 革 , 急 也 。 画 急 疾 之 鸟 於 縿 也 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 亦 云 : “ 画 急 疾 之 鸟 隼 。 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 鸟 隼 之 文 章 。 ” 正 知 隼 者 , 以 《 司 常 》 云 “ 鸟 隼 为 旟 ” 。 《 释 天 》 云 “ 继 旐 曰 旆 ” , 故 云 “ 白 茷 , 继 旐 者 也 ” 。 茷 与 旆 , 古 今 字 也 , 故 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 蒨 茷 、 旃 旌 ” , 亦 旆 也 , 以 其 继 旐 垂 之 , 因 以 为 状 , 故 曰 “ 胡 不 旆 旆 ” 。 此 旟 而 言 旐 者 , 散 则 通 名 。 ○ 笺 “ 织 徽 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 徽 织 者 , 以 其 在 军 为 徽 号 之 织 。 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 谓 之 旗 帜 。 帜 与 织 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 传 云 革 鸟 , 为 解 不 明 , 故 云 “ 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 ” 。 谓 此 “ 织 文 鸟 章 , 白 茷 央 央 ” 也 。 以 绛 为 縿 , 画 为 鸟 隼 , 又 绛 为 旒 , 书 名 於 末 , 以 为 徽 织 。 知 者 , 《 司 常 》 : “ 掌 九 旗 之 物 名 , 各 有 属 。 ” 注 云 : “ 物 名 者 , 所 画 异 物 则 异 名 也 。 属 谓 徽 织 也 , 《 大 传 》 谓 之 徽 号 , 今 城 门 仆 射 所 被 , 及 亭 长 著 绛 衣 , 皆 其 旧 象 也 。 ” 又 曰 : “ 皆 画 其 象 焉 。 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 注 云 : “ 事 、 名 、 号 、 织 , 所 以 显 别 众 官 , 树 之 於 位 , 朝 者 各 就 焉 。 ” 《 觐 礼 》 曰 : “ 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 就 其 旂 而 立 。 ” 此 其 类 也 。 或 谓 之 事 , 或 谓 之 名 , 或 谓 之 号 , 异 外 内 也 。 三 者 , 旌 旗 之 细 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 为 铭 , 各 以 其 物 。 亡 则 以 缁 , 长 半 幅 , 赪 末 , 长 终 幅 , 广 三 寸 , 书 名 於 末 。 ” 此 盖 其 制 也 。 徽 织 之 书 则 云 : 某 某 之 事 , 某 某 之 名 , 某 某 之 号 。 今 大 阅 礼 象 而 为 之 兵 , 凶 事 。 若 有 死 事 者 , 亦 当 以 相 别 也 。 由 此 言 之 , 则 徽 织 者 , 其 制 亦 如 所 建 旌 旗 而 画 之 , 其 象 但 小 耳 。 故 郑 云 : “ 旌 旗 之 细 , 以 皆 著 於 衣 , 理 不 宜 长 。 ” 以 无 长 短 之 制 , 故 引 《 士 丧 》 长 半 幅 以 证 之 。 《 士 丧 》 注 云 : “ 半 幅 一 尺 , 终 幅 二 尺 。 ” 除 去 〈 弓 参 〉 , 直 是 铭 长 三 尺 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 竹 杠 长 三 尺 , 置 于 宇 西 阶 上 ” 。 郑 云 : “ 此 盖 其 制 。 以 死 之 铭 旌 , 即 生 之 徽 织 。 ” 郑 引 《 士 丧 礼 》 以 证 自 王 以 下 旌 旒 虽 有 等 差 , 其 徽 织 疑 同 长 三 尺 。 以 同 著 於 衣 , 不 宜 差 降 , 则 此 徽 织 亦 縿 长 一 尺 , 画 鸟 隼 , 旂 长 二 尺 , 书 名 於 末 。 九 旗 之 物 皆 用 绛 , 则 此 亦 绛 也 。 言 白 旆 者 , 谓 绛 帛 , 犹 “ 通 帛 为 旃 ” , 亦 是 绛 也 。 言 各 画 其 象 者 , 以 其 徽 虽 短 之 令 小 , 皆 本 之 建 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 犬 丧 供 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 太 常 也 。 ” 又 引 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ” , 是 自 王 以 下 , 徽 织 皆 画 其 所 当 建 也 。 此 独 言 鸟 章 者 , 《 周 礼 》 “ 军 行 , 百 官 建 旟 ” 。 举 百 官 者 , 所 以 统 其 馀 也 。 言 将 帅 以 下 者 , 《 大 司 马 》 曰 : “ 仲 夏 , 教 茇 舍 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 ” 注 云 : “ 号 名 者 , 徽 织 所 以 相 别 也 。 在 国 以 表 朝 位 , 在 军 又 象 其 制 , 而 为 之 被 之 以 备 死 事 。 帅 谓 军 将 至 伍 长 。 ” 是 将 帅 以 下 , 自 伍 长 以 上 , 不 见 士 卒 , 其 有 无 不 明 , 盖 亦 各 有 之 矣 。 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” , 谓 百 官 以 职 从 王 者 , 象 其 所 建 旌 旂 画 之 , 谓 之 为 事 。 “ 州 里 各 象 其 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 名 。 “ 家 各 象 其 号 ” 者 , 谓 卿 大 夫 菜 地 之 臣 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 号 。 此 唯 有 三 。 案 《 大 司 马 》 : “ 仲 夏 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 县 鄙 各 以 其 名 , 家 以 号 名 , 卿 以 州 名 , 野 以 邑 名 , 百 官 各 象 其 事 。 ” 虽 有 六 , 与 《 司 常 》 事 名 号 三 者 不 殊 , 但 《 司 马 》 细 别 言 之 耳 。 “ 帅 以 门 名 ” 者 , 帅 谓 六 军 之 将 , 皆 命 卿 , 营 所 治 国 门 , 以 在 门 所 建 之 旌 旂 为 徽 织 之 。 此 帅 从 伍 长 以 上 , 但 以 卿 统 名 为 事 , 则 《 司 常 》 官 府 各 象 其 事 是 也 。 “ 县 鄙 各 以 其 名 ” 者 , 谓 六 遂 县 正 以 下 至 邻 长 。 “ 卿 以 州 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 。 “ 野 以 邑 名 ” 者 , 谓 六 遂 以 外 公 邑 大 夫 。 此 三 者 , 即 《 司 常 》 所 云 “ 州 里 各 象 其 名 ” 也 。 “ 家 以 号 名 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 家 象 其 号 ” 也 。 “ 百 官 各 象 其 事 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 后 ” 至 “ 先 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夏 后 氏 曰 钩 车 , 殷 曰 寅 车 , 周 曰 元 戎 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 先 疾 、 先 良 , 传 因 名 以 解 之 。 ○ 笺 “ 钩 钩 鞶 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 毛 因 而 增 解 , 遂 解 其 名 以 明 义 。 《 春 官 · 巾 车 职 》 曰 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 。 ” 注 云 : “ 钩 , 娄 颔 之 钩 。 樊 , 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 。 ” 是 钩 鞶 之 文 也 。 定 本 “ 钩 鞶 ” 作 “ 钩 般 ” 。 此 实 在 马 驾 乃 设 之 , 《 巾 车 》 以 为 车 饰 , 故 得 车 取 名 焉 。 郑 兼 言 鞶 者 , 并 举 其 类 以 晓 人 , 犹 上 传 云 “ 物 , 毛 物 也 ” 。 《 周 礼 》 革 路 无 钩 , 此 特 设 钩 , 故 以 名 车 也 。 此 车 备 设 钩 鞶 , 其 行 曲 直 有 正 , 故 云 “ 先 正 ” 也 。 或 即 郑 云 “ 曲 直 有 正 ” , 盖 谓 此 车 行 , 钩 曲 般 旋 , 曲 直 有 正 , 不 必 为 马 饰 也 。 寅 , 进 也 。 此 车 能 进 取 远 道 , 故 云 “ 先 疾 ” 也 。 其 元 戎 者 , 传 已 训 “ 元 ” 为 “ 大 ” , 故 郑 不 复 解 之 。 言 大 车 之 善 者 , 故 云 “ 先 良 ” 也 。 无 文 论 其 形 , 故 云 同 异 未 制 闻 。  戎 车 既 安 , 如 轾 如 轩 。 四 牡 既 佶 , 既 佶 且 闲 。 轾 , 挚 。 佶 , 正 也 。 笺 云 : 戎 车 之 安 , 从 后 视 之 如 挚 , 从 前 视 之 如 轩 , 然 后 適 调 也 。 佶 , 壮 健 之 貌 。 ○ 轾 , 竹 二 反 。 佶 , 其 乙 反 , 又 其 吉 反 。 挚 音 至 。 薄 伐 玁 狁 , 至 于 大 原 。 言 逐 出 之 而 已 。 ○ 大 音 泰 。文 武 吉 甫 , 万 邦 为 宪 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 有 文 有 武 。 宪 , 法 也 。 笺 云 : 吉 甫 , 此 时 大 将 也 。[ 疏 ] “ 戎 车 ” 至 “ 为 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 征 玁 狁 , 既 出 镐 方 , 玁 狁 退 , 王 身 还 反 , 而 使 吉 甫 逐 之 , 故 此 章 更 叙 车 马 之 盛 。 言 兵 戎 之 车 既 安 正 矣 , 从 后 视 之 如 轾 , 从 前 视 之 如 轩 , 是 適 调 矣 。 其 所 驾 四 牡 之 马 既 正 大 矣 , 且 须 复 闲 习 。 吉 甫 以 此 薄 伐 玁 狁 , 敌 不 敢 当 , 遂 追 奔 逐 北 , 至 于 大 原 之 地 。 王 师 所 以 得 胜 者 , 以 有 文 德 武 功 之 臣 尹 吉 甫 , 其 才 略 可 为 万 国 之 法 。 受 命 逐 狄 , 王 委 任 焉 , 故 北 狄 远 去 也 。 ○ 郑 以 为 , 元 来 吉 甫 独 行 。 以 佶 为 壮 健 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 逐 出 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 与 战 。 经 云 “ 至 于 大 原 ” , 是 宣 王 德 盛 兵 强 , 玁 狁 奔 走 , 不 敢 与 战 , 吉 甫 直 逐 出 之 而 已 。 《 采 芑 》 、 《 出 车 》 皆 言 “ 执 讯 获 丑 ” , 此 无 其 事 , 明 其 不 战 也 。 庄 三 十 年 , 齐 人 伐 山 戎 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 此 盖 战 也 。 何 以 不 言 战 ? 《 春 秋 》 敌 者 言 战 。 桓 公 之 与 戎 狄 , 驱 之 耳 。 ” 何 休 曰 : “ 时 齐 桓 公 力 但 可 驱 逐 之 而 已 。 ” 义 与 此 同 。  吉 甫 燕 喜 , 既 多 受 祉 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 吉 甫 既 伐 玁 狁 而 归 , 天 子 以 燕 礼 乐 之 , 则 欢 喜 矣 , 又 多 受 赏 赐 也 。 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” 。 饮 御 诸 友 , 炰 鳖 脍 鲤 。 御 , 进 也 。 笺 云 : 御 , 侍 也 。 王 以 吉 甫 远 从 镐 地 来 , 又 日 月 长 久 , 今 饮 之 酒 , 使 其 诸 友 恩 旧 者 侍 之 。 又 加 其 珍 美 之 馔 , 所 以 极 劝 也 。 ○ 饮 , 於 鸠 反 , 注 同 。 鳖 , 卑 灭 反 。 脍 , 古 外 反 。 鲤 音 里 。侯 谁 在 矣 , 张 仲 孝 友 。 侯 , 维 也 。 张 仲 , 贤 臣 也 。 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 印 Q 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友卷 十 十 之 一卷 十 十 之 一◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言 , 王 莽 时 事 。 王 莽 多 举 古 事 而 行 五 贝 , 故 知 古 者 货 贝 焉 。  汎 汎 杨 舟 , 载 沈 载 浮 。 杨 木 为 舟 , 载 沉 亦 浮 , 载 浮 亦 浮 。 笺 云 : 舟 者 , 沉 物 亦 载 , 浮 物 亦 载 。 喻 人 君 用 士 , 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 , 无 所 废 。 ○ 汎 汎 , 方 剑 反 。既 见 君 子 , 我 心 则 休 。 笺 云 : 休 者 , 休 休 然 。 ○ 休 , 虚 虬 反 , 美 也 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 则 休 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 汎 汎 然 杨 木 之 舟 , 则 载 其 沉 物 , 则 载 其 浮 物 , 俱 浮 水 上 。 以 兴 当 时 君 子 , 用 其 文 者 , 又 用 其 武 者 , 俱 致 在 朝 。 言 君 子 於 人 , 唯 才 是 用 , 故 既 见 君 子 , 而 得 官 爵 , 我 心 则 休 休 然 而 美 。 “ 载 飞 载 止 ” , 及 “ 载 震 载 育 ” 之 类 , 笺 、 传 皆 以 “ 载 ” 为 “ 则 ” , 然 则 此 “ 载 ” 亦 为 “ 则 ” , 言 则 载 沉 物 , 则 载 浮 物 也 。 传 言 “ 载 沈 亦 浮 ” , 笺 云 “ 沉 物 亦 载 ” , 则 以 载 解 义 , 非 经 中 之 载 也 。  《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 。。

, 言 豺 杀 兽 , 聚 而 祭 其 先 , 然 后 可 田 猎 取 兽 也 。 《 月 令 》 “ 季 秋 , 豺 祭 兽 而 戮 禽 ” 。 虽 九 月 始 , 十 月 犹 祭 也 , 故 《 夏 小 正 》 云 “ 十 月 豺 祭 兽 ” , 《 援 神 契 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 豺 食 禽 ” , 皆 据 十 月 。 是 以 《 罗 氏 》 注 云 : “ 建 亥 之 月 , 豺 既 祭 兽 , 可 施 罗 网 , 围 取 禽 兽 。 ” 是 也 。 獭 祭 鱼 然 后 渔 , 亦 谓 獭 聚 其 鱼 以 祭 先 , 然 后 可 捕 鱼 耳 。 《 援 神 契 》 曰 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 亦 十 月 也 。 《 王 制 》 曰 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 与 此 一 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 獭 祭 鱼 ” , 则 獭 亦 有 二 时 祭 鱼 。 此 类 上 文 为 孟 冬 矣 。 鹰 隼 击 , 然 后 罻 罗 设 , 鹰 及 隼 行 威 击 杀 众 鸟 , 然 后 设 罗 以 田 也 。 案 《 夏 小 正 》 : “ 五 月 , 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 鹰 乃 学 习 。 孟 秋 , 鹰 乃 祭 鸟 。 ” 则 一 鹰 也 。 仲 春 化 为 鸠 , 其 变 从 五 月 始 , 至 八 月 当 全 为 鹰 , 与 仲 春 相 对 , 故 《 司 裘 》 云 : “ 仲 秋 , 王 乃 行 羽 物 。 ” 注 云 : “ 此 羽 物 , 小 鸟 鹑 雀 之 属 , 鹰 所 击 者 。 仲 秋 鸠 化 为 鹰 , 顺 其 始 杀 , 而 大 班 赐 羽 物 。 ” 《 王 制 》 亦 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 而 罻 罗 设 。 ” 故 据 此 似 八 月 也 。 但 鸠 化 为 鹰 , 得 在 八 月 。 言 罻 罗 设 , 则 非 八 月 之 事 。 郑 云 “ 顺 其 始 杀 ” , 则 鹰 八 月 始 击 , 十 月 乃 甚 。 又 文 与 隼 连 , 共 豺 、 獭 相 对 , 为 十 月 事 也 。 言 罻 罗 设 者 , 《 说 文 》 云 “ 罻 , 捕 鸟 网 ” , 则 是 罗 之 别 名 , 盖 其 细 密 者 也 。 自 此 以 上 , 是 取 之 以 时 也 。 既 言 取 之 以 时 , 又 说 取 之 节 度 。 天 子 不 合 围 , 言 天 子 虽 田 猎 , 不 得 围 之 使 匝 , 恐 尽 物 也 。 《 大 司 马 》 云 : “ 仲 春 , 鼓 , 遂 围 禁 。 ” 则 四 时 皆 围 , 但 不 匝 耳 。 诸 侯 言 不 掩 群 , 大 夫 言 不 麛 不 卵 , 各 举 其 力 之 所 能 以 禁 之 耳 。 其 实 通 皆 不 得 , 故 《 鲁 语 》 云 “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 壳 卵 ” , 《 王 制 》 直 言 “ 不 麛 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 示 人 禁 取 麛 卵 ” , 是 尊 卑 皆 禁 也 。 但 急 於 春 夏 , 缓 於 秋 冬 , 差 可 为 , 恐 尽 物 , 以 长 养 之 故 也 。 若 时 有 所 须 , 如 春 荐 韭 卵 , 秋 膳 犊 麛 之 属 , 得 取 而 用 , 正 不 得 , 故 田 猎 以 取 之 。 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 麛 不 卵 ” , 与 此 异 者 , 此 自 天 子 而 下 , 彼 自 诸 侯 而 下 , 各 为 等 级 , 所 以 不 同 。 亦 推 此 知 各 禁 其 所 能 耳 。 国 君 直 言 春 田 不 围 泽 , 不 言 夏 者 , 以 夏 长 养 之 时 , 弥 不 得 , 从 可 知 也 。 虽 秋 冬 得 围 之 , 自 然 不 得 匝 也 。 士 不 隐 塞 者 , 为 梁 止 可 为 防 於 两 边 , 不 得 当 中 , 皆 隐 塞 , 亦 为 尽 物 也 。 庶 人 不 总 罟 , 谓 罟 目 不 得 总 之 使 小 , 言 使 小 鱼 不 得 过 也 。 《 集 注 》 “ 总 ” 作 “ 緵 ” , 依 《 尔 雅 》 定 本 作 “ 数 ” , 义 俱 通 也 。 罟 目 必 四 寸 , 然 后 始 得 入 泽 梁 耳 。 由 其 如 此 , 故 山 不 童 , 泽 不 竭 。 童 者 , 若 童 子 未 冠 者 也 。 山 无 草 木 , 若 童 子 未 冠 然 。 草 木 之 属 , 不 妄 斩 伐 , 则 山 不 童 也 。 萑 蒲 之 类 , 取 之 以 道 , 则 泽 不 竭 也 。 如 是 , 则 鸟 兽 鱼 鳖 各 得 其 所 然 也 。 是 微 物 众 多 。 然 者 , 语 助 。 此 皆 似 有 成 文 , 但 典 籍 散 亡 , 不 知 其 出 耳 。 ○ 笺 “ 酒 美 ” 至 “ 又 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 且 多 ” , 文 承 “ 有 酒 ” 之 下 , 则 似 酒 多 也 。 而 以 为 鱼 多 者 , 以 此 篇 下 三 章 还 覆 上 三 章 也 。 首 章 言 “ 旨 且 多 ” , 四 章 云 “ 物 其 多 矣 ” , 二 章 云 “ 多 且 旨 ” , 五 章 云 “ 物 其 旨 矣 ” , 三 章 言 “ 旨 且 有 ” , 卒 章 云 “ 物 其 有 矣 ” , 下 章 皆 叠 上 章 句 末 之 字 。 谓 之 为 物 若 酒 , 则 人 之 所 为 , 非 自 然 之 物 , 以 此 知 “ 且 多 ” 、 “ 且 旨 ” 、 “ 且 有 ” , 皆 是 鱼 也 。  鱼 丽 于 罶 , 鲂 鱧 。 鱧 , 鮦 也 。 ○ 鱧 音 礼 。 鮦 。 直 冢 反 。君 子 有 酒 , 多 且 旨 。 笺 云 : 酒 多 而 此 鱼 又 美 也 。[ 疏 ] 传 “ 鱧 , 鮦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 云 : “ 鱧 , 鲩 。 ” 舍 人 曰 : “ 鱧 名 鲩 。 ” 郭 璞 曰 : “ ‘ 鱧 , 鮦 ’ , 遍 检 诸 本 , 或 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 重 〉 ’ , 或 作 ‘ 鱧 , 鲩 ’ 。 若 作 鮦 , 似 与 郭 璞 正 同 。 若 作 鲩 , 又 与 舍 人 不 异 。 或 有 本 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 果 〉 ’ 者 。 ” 定 本 “ 鳣 鮦 ” , 鮦 与 〈 鱼 重 〉 音 同 。  鱼 丽 于 罶 , 鰋 鲤 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 鰋 音 偃 , 郭 云 : “ 今 偃 额 白 鱼 。 ” 鲇 , 乃 兼 反 , 江 东 呼 鲇 为 鮧 。 鮧 音 啼 , 又 在 私 反 , 毛 及 前 儒 皆 以 鲇 释 鰋 , 鱧 为 鲩 , 鳣 为 鲤 , 唯 郭 注 《 尔 雅 》 是 六 鱼 之 名 。 今 目 验 , 毛 解 与 世 不 协 , 或 恐 古 今 名 异 , 逐 世 移 耳 。君 子 有 酒 , 旨 且 有 。 笺 云 : 酒 美 而 此 鱼 又 有 。[ 疏 ] 传 “ 鰋 , 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 有 鰋 、 鲇 。 郭 璞 曰 : “ 鰋 , 今 鰋 额 白 鱼 也 。 鲇 , 别 名 鳀 。 ” 孙 炎 以 为 鰋 、 鲇 一 鱼 , 鱧 、 鲩 一 鱼 。 郭 璞 以 为 鰋 、 鲇 、 鱧 、 鮦 四 者 各 为 一 鱼 。 传 文 质 略 , 未 知 从 谁 。  物 其 多 矣 , 维 其 嘉 矣 。 笺 云 : 鱼 既 多 , 又 善 。物 其 旨 矣 , 维 其 偕 矣 。 笺 云 : 鱼 既 美 , 又 齐 等 。物 其 有 矣 , 维 其 时 矣 。 笺 云 : 鱼 既 有 , 又 得 其 时 。《 鱼 丽 》 六 章 , 三 章 章 四 句 , 三 章 章 二 句 。  《 南 陔 》 , 孝 子 相 戒 以 养 也 。 ○ 陔 , 古 哀 反 。 养 , 馀 尚 反 。《 白 华 》 , 孝 子 之 絜 白 也 。 《 华 黍 》 , 时 和 岁 丰 , 宜 黍 稷 也 。[ 疏 ] “ 南 陔 ” 至 “ 黍 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 既 亡 其 辞 , 其 名 曰 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 之 由 , 必 是 诗 有 此 字 , 不 可 以 意 言 也 。  有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 曰 “ 笙 入 , 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 时 俱 在 耳 。 篇 第 当 在 於 此 , 遭 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 , 其 义 则 与 众 篇 之 义 合 编 , 故 存 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 , 云 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 故 推 改 什 首 , 遂 通 耳 , 而 下 非 孔 子 之 旧 。 ○ 此 三 篇 , 盖 武 王 之 时 , 周 公 制 礼 , 用 为 乐 章 , 吹 笙 以 播 其 曲 。 孔 子 删 定 在 三 百 一 十 一 篇 内 , 遭 战 国 及 秦 而 亡 。 子 夏 序 《 诗 》 , 篇 义 合 编 , 故 诗 虽 亡 而 义 犹 在 也 。 毛 氏 《 训 传 》 , 各 引 序 冠 其 篇 首 , 故 序 存 而 诗 亡 。 县 音 玄 。 编 , 必 先 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 , 毛 氏 著 之 也 。 言 有 其 诗 篇 之 义 , 而 亡 其 诗 辞 , 故 置 其 篇 义 於 本 次 , 后 别 著 此 语 记 之 焉 。 ○ 笺 云 “ 三 篇 ” 至 “ 之 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 见 三 篇 亡 其 诗 辞 , 乃 迹 其 所 用 亡 之 早 晚 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 二 处 皆 用 焉 。 何 者 是 用 之 也 ? 曰 “ 笙 入 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 用 之 也 。 此 虽 总 言 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 其 言 “ 笙 入 立 于 县 中 ” , 直 《 燕 礼 》 文 耳 。 《 乡 饮 酒 》 则 云 : “ 笙 入 堂 下 , 磬 南 北 面 , 歌 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 。 ” 是 文 不 同 也 。 郑 据 一 而 言 之 耳 。 孔 子 归 鲁 , 论 其 《 诗 》 , 今 雅 、 颂 各 得 其 所 。 此 三 篇 时 俱 在 耳 。 篇 之 次 第 , 当 在 於 此 。 知 者 , 以 子 夏 得 为 立 序 , 则 时 未 亡 。 以 《 六 月 》 序 知 次 在 此 处 也 。 孔 子 之 时 尚 在 , 汉 氏 之 初 已 亡 , 故 知 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 也 。 战 国 , 谓 六 国 韩 、 魏 、 燕 、 赵 、 齐 、 楚 用 兵 力 战 , 故 号 战 国 。 六 国 之 灭 , 皆 秦 并 之 。 始 皇 三 十 四 年 而 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 故 以 为 遭 此 而 亡 之 。 又 解 篇 亡 而 义 得 存 者 , 其 义 则 以 众 篇 之 义 合 编 , 故 得 存 也 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 别 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 。 此 三 篇 之 序 , 无 诗 可 属 , 故 连 聚 置 於 此 也 。 既 言 毛 公 分 之 , 则 此 诗 未 亡 之 时 , 什 当 通 数 焉 。 今 在 什 外 者 , 毛 公 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 推 改 什 篇 之 首 , 遂 通 尽 小 雅 云 耳 。 是 以 亡 者 不 在 数 中 , 从 此 而 下 , 非 孔 子 之 旧 矣 。 言 “ 以 下 非 ” , 则 止 《 鹿 鸣 》 一 什 是 也 。 此 云 有 其 义 , 而 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 今 亡 , 其 义 未 闻 ” 。 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 注 》 时 就 卢 君 耳 。 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 。 既 古 书 义 又 当 然 , 《 记 注 》 已 行 , 不 复 改 之 。 ” 是 注 《 礼 》 之 时 , 未 见 此 序 , 故 云 “ 义 未 闻 ” 也 。 彼 注 又 云 : “ 后 世 衰 微 , 幽 、 厉 尤 甚 , 礼 乐 之 书 稍 废 弃 。 ” 以 为 孔 子 之 前 , 六 篇 已 亡 , 亦 为 不 见 此 序 故 也 。 案 《 仪 礼 》 郑 注 解 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 之 等 , 皆 取 《 诗 序 》 为 义 , 而 云 未 见 毛 传 者 , 注 述 大 事 , 更 须 研 精 , 得 毛 传 之 后 , 大 误 者 追 而 正 之 , 可 知 者 不 复 改 定 故 也 。 据 《 六 月 》 之 序 , 《 由 庚 》 本 第 在 《 华 黍 》 之 下 , 其 义 不 备 论 。 於 此 而 与 《 崇 丘 》 同 处 者 , 以 其 是 成 王 之 诗 , 故 下 从 其 类 。  《 鹿 鸣 之 什 》 十 篇 , 五 十 五 章 , 三 百 一 十 五 句 。◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言 , 王 莽 时 事 。 王 莽 多 举 古 事 而 行 五 贝 , 故 知 古 者 货 贝 焉 。  汎 汎 杨 舟 , 载 沈 载 浮 。 杨 木 为 舟 , 载 沉 亦 浮 , 载 浮 亦 浮 。 笺 云 : 舟 者 , 沉 物 亦 载 , 浮 物 亦 载 。 喻 人 君 用 士 , 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 , 无 所 废 。 ○ 汎 汎 , 方 剑 反 。既 见 君 子 , 我 心 则 休 。 笺 云 : 休 者 , 休 休 然 。 ○ 休 , 虚 虬 反 , 美 也 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 则 休 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 汎 汎 然 杨 木 之 舟 , 则 载 其 沉 物 , 则 载 其 浮 物 , 俱 浮 水 上 。 以 兴 当 时 君 子 , 用 其 文 者 , 又 用 其 武 者 , 俱 致 在 朝 。 言 君 子 於 人 , 唯 才 是 用 , 故 既 见 君 子 , 而 得 官 爵 , 我 心 则 休 休 然 而 美 。 “ 载 飞 载 止 ” , 及 “ 载 震 载 育 ” 之 类 , 笺 、 传 皆 以 “ 载 ” 为 “ 则 ” , 然 则 此 “ 载 ” 亦 为 “ 则 ” , 言 则 载 沉 物 , 则 载 浮 物 也 。 传 言 “ 载 沈 亦 浮 ” , 笺 云 “ 沉 物 亦 载 ” , 则 以 载 解 义 , 非 经 中 之 载 也 。  《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 。卷 十 十 之 一

网赌先赢一点后面输光代理网站《 六 月 》 , 宣 王 北 伐 也 。 从 此 至 《 无 羊 》 十 四 篇 , 是 宣 王 之 变 小 雅 。 《 鹿 鸣 》 废 则 和 乐 缺 矣 。 乐 音 洛 , 篇 末 注 同 。 缺 , 苦 悦 反 。 《 四 牡 》 废 则 君 臣 缺 矣 。 《 皇 皇 者 华 》 废 则 忠 信 缺 矣 。 《 常 棣 》 废 则 兄 弟 缺 矣 。 《 伐 木 》 废 则 朋 友 缺 矣 。 《 天 保 》 废 则 福 禄 缺 矣 。 《 采 薇 》 废 则 征 伐 缺 矣 。 《 出 车 》 废 则 功 力 缺 矣 。 《 杕 杜 》 废 则 师 众 缺 矣 。 《 鱼 丽 》 废 则 法 度 缺 矣 。 《 南 陔 》 废 则 孝 友 缺 矣 。 《 白 华 》 废 则 廉 耻 缺 矣 。 《 华 黍 》 废 则 蓄 积 缺 矣 。 蓄 , 敕 六 反 。 《 由 庚 》 废 则 阴 阳 失 其 道 理 矣 。 《 南 有 嘉 鱼 》 废 则 贤 者 不 安 , 下 不 得 其 所 矣 。 《 崇 丘 》 废 则 万 物 不 遂 矣 。 《 南 山 有 台 》 废 则 为 国 之 基 队 矣 。 队 , 直 类 反 。 《 由 仪 》 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 《 蓼 萧 》 废 则 恩 泽 乖 矣 。 《 湛 露 》 废 则 万 国 离 矣 。 《 彤 弓 》 废 则 诸 夏 衰 矣 。 夏 , 户 雅 反 。《 菁 菁 者 莪 》 废 则 无 礼 仪 矣 。 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 。 《 六 月 》 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。[ 疏 ] “ 《 六 月 》 六 章 , 章 八 句 ” 尽 “ 中 国 微 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 六 章 , 皆 在 北 伐 之 事 。 序 又 广 之 , 言 宣 王 所 以 北 伐 者 , 由 於 前 厉 王 小 雅 尽 废 , 致 令 四 夷 交 侵 , 以 故 汎 叙 所 废 之 事 焉 。 《 鹿 鸣 》 言 “ 和 乐 且 耽 ” , 故 废 则 和 乐 缺 矣 。 以 下 废 缺 , 其 义 易 明 , 不 复 须 释 。 《 由 庚 》 以 下 , 不 言 缺 者 , 叙 者 因 文 起 义 , 明 与 上 诗 别 主 。 见 缺 者 为 刚 , 君 父 之 义 ; 不 言 缺 者 为 柔 , 臣 子 之 义 。 以 文 、 武 道 同 , 故 俱 言 缺 ; 周 公 、 成 王 则 臣 子 也 , 故 变 文 焉 。 《 由 仪 》 言 万 物 之 生 , 各 得 其 宜 , 故 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 此 与 《 由 庚 》 全 同 。 《 由 庚 》 言 阴 阳 , 此 言 万 物 者 , 《 由 庚 》 言 由 阴 阳 得 理 , 万 物 得 其 道 ; 《 由 仪 》 则 指 其 万 物 生 得 其 宜 , 本 之 於 阴 阳 , 所 以 异 也 。 此 二 十 二 篇 , 小 雅 之 正 经 , 王 者 行 之 , 所 以 养 中 国 而 威 四 夷 。 今 尽 废 , 事 不 行 , 则 王 政 衰 坏 , 中 国 不 守 , 四 方 夷 狄 来 侵 之 , 中 夏 之 国 微 弱 矣 。 言 北 狄 所 以 来 侵 者 , 为 废 小 雅 故 也 。 厉 王 废 之 而 微 弱 , 宣 王 能 御 之 而 复 兴 , 故 博 而 详 之 , 而 因 明 小 雅 不 可 不 崇 , 以 示 法 也 。 此 篇 “ 北 伐 ” , 下 篇 “ 南 征 ” , 蛮 狄 之 侵 则 有 之 矣 。 其 戎 夷 , 则 小 雅 无 其 事 。 厉 王 之 末 , 天 下 大 坏 , 明 其 四 夷 俱 侵 也 。 《 江 汉 》 命 召 公 平 淮 夷 , 明 是 厉 王 之 时 , 淮 夷 亦 侵 也 。 唯 无 戎 侵 之 事 , 盖 作 者 所 以 不 言 耳 。 假 使 无 戎 侵 , 亦 得 言 四 夷 矣 。 定 本 此 序 注 云 : “ 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。 ” 案 《 集 本 》 及 诸 本 并 无 此 注 。 首 章 传 曰 “ 日 月 为 常 ” , 《 周 礼 》 “ 王 建 太 常 ” 。 二 章 传 曰 “ 出 征 以 佐 其 为 天 子 ” , 是 自 於 己 之 辞 。 观 此 , 则 毛 意 此 篇 王 自 征 也 。 卒 章 传 曰 “ 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友 之 臣 处 内 ” , 言 “ 与 ” , 似 共 留 不 去 之 辞 者 。 王 肃 云 : “ 宣 王 亲 伐 玁 狁 , 出 镐 京 而 还 , 使 吉 甫 迫 伐 追 逐 , 乃 至 於 太 原 。 ” 如 肃 意 , 宣 王 先 归 於 京 师 , 吉 甫 还 时 , 王 己 处 内 , 故 言 “ 与 孝 友 之 臣 处 内 ” 也 。 肃 以 镐 为 镐 京 , 未 必 是 毛 之 意 。 其 言 宣 王 先 归 , 或 得 传 旨 。 不 然 , 不 得 载 常 简 阅 , 遣 将 独 行 也 。 则 毛 意 上 四 章 说 王 自 亲 行 ; 下 二 章 说 王 还 之 , 后 遣 吉 甫 行 也 , 故 三 章 再 言 “ 薄 伐 ” 。 上 谓 王 伐 之 , 下 谓 吉 甫 伐 之 也 。 郑 以 为 , 独 遣 吉 甫 , 王 不 自 行 。 王 基 即 郑 之 徒 也 , 云 : “ 《 六 月 》 使 吉 甫 , 《 采 芑 》 命 方 叔 , 《 江 汉 》 命 召 公 , 唯 《 常 武 》 宣 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 云 : “ 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 , 王 肃 之 徒 也 , 言 : “ 《 六 月 》 王 亲 行 。 《 常 武 》 王 不 亲 行 , 故 《 常 武 》 曰 ‘ 王 命 卿 士 , 南 仲 太 祖 , 太 师 皇 父 ’ , 非 王 亲 征 也 。 ” 又 曰 : “ ‘ 王 奋 厥 武 ’ , ‘ 王 旅 啴 啴 ’ , 皆 统 於 王 师 也 。 又 ‘ 王 曰 还 归 ’ , 将 士 称 王 命 而 归 耳 , 非 亲 征 也 。 ” 案 《 出 车 》 文 王 不 亲 , 而 经 专 美 南 仲 。 此 篇 亦 专 美 吉 甫 , 若 将 师 之 从 王 而 行 , 则 君 统 臣 功 , 安 得 言 不 及 王 而 专 归 美 於 下 ? 若 王 自 亲 征 , 饮 至 大 赏 , 则 从 军 之 士 莫 不 在 焉 , 何 由 吉 甫 一 人 独 多 受 祉 ? 故 郑 以 此 篇 为 王 不 亲 行 也 。 《 常 武 》 言 王 旅 , 容 可 统 之 於 王 。 经 云 “ 赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 ” , 说 天 子 之 容 , 复 何 统 乎 ? 又 遣 将 誓 师 , 可 称 王 意 , 经 言 “ 王 曰 还 归 ” , 事 在 既 克 之 后 , 事 平 理 自 当 还 , 在 军 将 所 专 制 , 何 当 假 称 王 命 始 还 师 也 ? 以 此 知 《 常 武 》 亲 征 , 为 得 其 实 。 孙 毓 亦 以 此 篇 王 不 自 行 。 郑 说 为 长 。  六 月 栖 栖 , 戎 车 既 饬 。 四 牡 骙 骙 , 载 是 常 服 。 栖 栖 , 简 阅 貌 。 饬 , 正 也 。 日 月 为 常 。 服 , 戎 服 也 。 笺 云 : 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 。 戎 车 , 革 辂 之 等 也 , 其 等 有 五 。 戎 车 之 常 服 , 韦 弁 服 也 。 ○ 栖 音 西 。 饬 音 敕 , 依 字 从 力 。 修 饰 之 字 从 巾 , 不 同 也 。 今 人 “ 食 ” 边 作 “ ” , 以 为 修 饰 之 字 , 借 作 敕 音 , 非 。 骙 , 求 龟 反 。 阅 音 悦 。 玁 狁 孔 炽 , 我 是 用 急 。 炽 , 盛 也 。 笺 云 : 此 序 吉 甫 之 意 也 。 北 狄 来 侵 甚 炽 , 故 王 以 是 急 遣 我 。 ○ 炽 , 尺 志 反 。王 于 出 征 , 以 匡 王 国 。 笺 云 : 于 , 曰 。 匡 , 正 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 。[ 疏 ] “ 六 月 ” 至 “ 王 国 ” 。 毛 以 为 , 正 当 盛 夏 六 月 之 时 , 王 以 北 狄 侵 急 , 乃 自 征 而 御 之 , 简 选 阅 择 , 其 中 车 马 士 众 栖 栖 然 , 其 所 简 练 戎 车 既 皆 饬 正 矣 。 戎 车 所 驾 之 四 牡 又 骙 々 然 强 盛 , 王 乃 载 是 日 月 之 常 , 建 之 於 车 , 及 兵 戎 之 服 , 以 此 而 伐 玁 狁 也 。 王 所 以 六 月 简 阅 出 兵 者 , 由 玁 狁 之 寇 来 侵 甚 炽 , 我 王 是 用 之 故 , 须 急 行 也 。 王 於 是 出 行 征 伐 , 以 匡 正 王 之 国 也 。 郑 以 为 , 吉 甫 受 命 , 六 月 北 征 , 即 阅 士 众 栖 栖 然 。 所 简 戎 车 既 齐 正 矣 , 所 乘 四 马 皆 强 壮 骙 骙 然 , 乃 载 是 常 从 戎 韦 弁 之 服 以 出 征 也 。 吉 甫 意 云 : 所 以 六 月 行 者 , 以 北 狄 来 侵 甚 盛 , 我 王 是 用 遣 我 之 急 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 , 我 故 盛 夏 而 行 也 。 ○ 传 “ 栖 栖 ” 至 “ 戎 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 栖 栖 非 六 月 之 状 , 故 为 简 阅 貌 也 。 “ 日 月 为 常 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 , 谓 之 王 旌 画 日 月 也 。 服 , 戎 服 也 , 即 以 韦 弁 服 也 。 但 分 为 二 事 , 故 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 六 月 ” 至 “ 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 征 伐 之 诗 多 矣 , 未 有 显 言 月 者 。 此 独 言 之 , 故 云 “ 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 ” 。 《 春 官 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 。 革 路 以 即 戎 ” , 故 知 “ 戎 车 , 革 路 之 等 也 ” 。 《 春 官 · 车 仆 》 “ 掌 戎 路 之 倅 , 广 车 之 倅 , 阙 车 之 倅 , 屏 车 之 倅 , 轻 车 之 倅 ” 。 注 云 : “ 此 五 者 皆 兵 车 , 所 设 五 戎 也 。 戎 路 , 王 在 军 所 乘 。 广 车 , 横 阵 之 车 。 阙 车 , 所 用 补 阙 之 车 也 。 屏 车 , 所 用 对 敌 自 蔽 隐 之 车 也 。 轻 车 , 所 用 驰 敌 致 师 之 车 也 。 ” 是 其 等 有 五 也 。 吉 甫 用 所 乘 兵 车 亦 革 路 , 在 军 所 乘 与 王 同 , 但 不 知 备 五 戎 以 否 。 郑 因 事 解 之 , 不 必 备 五 也 。 言 戎 车 之 常 服 韦 弁 服 者 , 以 上 言 “ 戎 车 既 饬 ” , 即 “ 载 是 常 服 ” , 是 则 戎 车 载 之 , 故 云 “ 戎 车 之 常 服 ” 也 。 言 载 之 者 , 以 戎 服 当 战 陈 之 时 乃 服 之 , 在 道 未 服 之 。 《 司 服 》 云 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 。 ” 注 云 : “ 韦 弁 以 韎 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 裳 。 ” 《 春 秋 》 晋 郤 至 “ 衣 韎 韦 之 跗 注 ” 是 也 。 《 周 礼 志 》 云 : “ 韦 弁 、 皮 弁 服 皆 素 裳 白 舄 。 ” 又 《 杂 问 志 》 云 : “ 韎 韦 之 不 注 ” , “ 不 ” 读 如 幅 , 注 , 属 也 。 幅 有 属 者 , 以 浅 赤 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 , 而 素 裳 白 舄 也 。 知 浅 赤 者 , 以 《 诗 》 言 “ 韎 韐 有 奭 ” , 以 韎 韐 , 茅 蒐 染 之 , 而 奭 为 赤 貌 。 若 不 浅 则 绛 , 故 知 浅 赤 也 。 《 聘 礼 》 “ 君 使 卿 韦 弁 , 归 饔 饩 ” , 注 云 : “ 韦 弁 , 韎 韐 之 弁 。 其 服 盖 韎 布 以 为 衣 而 素 裳 。 ” 不 韎 皮 为 衣 者 , 以 卿 之 归 饔 饩 当 用 皮 弁 , 以 权 事 之 宜 , 而 用 韦 弁 , 故 彼 注 云 : “ 兵 服 也 。 而 服 之 者 , 皮 、 韦 同 类 也 , 取 相 近 耳 。 ” 以 皮 弁 白 布 衣 , 故 彼 韦 弁 衣 用 赤 布 也 。 以 皮 、 韦 同 类 , 故 《 孝 经 》 注 曰 : “ 田 猎 战 伐 , 冠 皮 弁 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 皮 弁 素 积 , 军 旅 也 。 ” 皆 以 皮 弁 统 韦 言 之 。 若 分 别 言 之 , 战 伐 用 韦 , 不 用 皮 也 。 此 所 载 者 , 据 将 帅 服 耳 。 其 馀 军 士 之 服 , 下 章 言 “ 既 成 我 服 ” 是 也 。 通 皆 韦 皮 , 故 《 坊 记 》 注 云 : “ 唯 在 军 同 服 耳 。 ” 知 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 是 同 也 。 礼 , 在 朝 及 齐 祭 , 君 臣 有 同 服 多 矣 。 郑 独 言 在 军 者 , 为 仆 右 无 也 。 以 君 各 以 时 服 , 仆 在 恒 朝 服 。 至 在 军 则 同 , 故 言 唯 耳 , 不 谓 通 於 他 事 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 封 畿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 王 不 自 亲 征 , 吉 甫 述 王 之 辞 , 故 言 “ 其 曰 ” 。 毛 氏 於 《 诗 》 言 “ 于 ” 者 , 多 为 “ 於 ” 为 “ 往 ” , 所 以 为 王 自 征 耳 。 言 王 国 者 , 以 “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 ” , 要 服 之 内 , 是 王 国 之 封 畿 也 。  比 物 四 骊 , 闲 之 维 则 。 物 , 毛 物 也 。 则 , 法 也 。 言 先 教 战 然 后 用 师 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 齐 , 同 也 。 维 此 六 月 , 既 成 我 服 。 我 服 既 成 , 于 三 十 里 。 师 行 三 十 里 。 笺 云 : 王 既 成 我 戎 服 , 将 遣 之 , 戒 之 曰 : “ 日 行 三 十 里 , 可 以 舍 息 。 ”王 于 出 征 , 以 佐 天 子 。 出 征 以 佐 其 为 天 子 也 。 笺 云 : 王 曰 : 令 女 出 征 伐 , 以 佐 助 我 天 子 之 事 。 御 北 狄 也 。[ 疏 ] “ 比 物 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 之 征 , 所 简 车 马 者 , 乃 比 同 力 之 物 , 四 骊 之 马 。 此 四 骊 之 马 , 先 以 闲 习 之 , 维 有 法 则 矣 , 所 以 今 用 之 。 维 此 六 月 之 时 , 既 成 我 军 士 之 戎 服 。 我 军 士 戎 服 既 成 , 於 是 师 行 日 三 十 里 耳 。 王 於 是 出 行 , 征 伐 玁 狁 , 成 己 为 天 子 之 大 功 也 。 ○ 郑 唯 以 吉 甫 独 行 , “ 王 于 ” 为 “ 曰 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 物 毛 ” 至 “ 用 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 云 : “ 凡 大 事 : 祭 祀 、 朝 觐 、 会 同 , 毛 马 而 颁 之 。 凡 军 事 , 物 马 而 颁 之 。 注 云 : “ 毛 马 , 齐 其 色 。 物 马 , 齐 其 力 。 ” 是 毛 、 物 之 文 也 。 传 以 直 言 物 则 难 解 , 故 连 言 “ 毛 物 ” , 以 晓 人 也 。 然 则 比 物 者 , 比 同 力 之 物 。 戎 车 齐 力 尚 强 , 不 取 同 色 。 而 言 四 骊 者 , 虽 以 齐 力 为 主 , 亦 不 厌 其 同 色 也 , 故 曰 “ 驷 騵 彭 彭 ” , 又 曰 “ 乘 其 四 骐 ” ; 田 猎 齐 足 而 曰 “ 四 黄 既 驾 ” , 是 皆 同 色 也 。 无 同 色 者 , 乃 取 异 毛 耳 。 “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 ” , 是 也 。 以 言 “ 闲 之 ” , 是 以 先 闲 习 , 故 知 先 教 战 而 后 用 师 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 征 伐 必 因 蒐 狩 以 闲 之 。 闲 之 者 何 ? 贯 之 。 贯 之 何 ? 习 之 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 师 行 三 十 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 宣 王 之 征 , 是 师 行 之 事 。 美 事 明 得 礼 , 故 诸 军 法 皆 以 三 十 里 为 限 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 计 武 王 之 行 亦 准 此 也 。  四 牡 修 广 , 其 大 有 颙 。 修 , 长 。 广 , 大 也 。 颙 , 大 貌 。 ○ 颙 , 玉 容 反 。 《 说 文 》 云 : “ 大 头 也 。 ” 薄 伐 玁 狁 , 以 奏 肤 公 。 奏 为 肤 大 公 功 也 。 有 严 有 翼 , 共 武 之 服 。 严 , 威 严 也 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 言 今 师 之 群 帅 , 有 威 严 者 , 有 恭 敬 者 , 而 共 典 是 兵 事 。 言 文 武 之 人 备 。 ○ 严 如 字 。 共 , 郑 如 字 , 注 下 同 ; 王 、 徐 音 恭 。 帅 , 所 类 反 , 下 “ 将 帅 ” 同 , 后 篇 放 此 。共 武 之 服 , 以 定 王 国 。 笺 云 : 定 , 安 也 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 王 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 所 将 戎 车 , 所 驾 之 四 牡 , 形 容 修 长 而 又 广 大 。 其 大 之 貌 则 有 颙 然 。 以 此 之 强 , 薄 伐 玁 狁 之 国 , 以 为 天 子 之 大 功 也 。 非 直 车 马 之 强 , 又 有 威 严 之 将 , 恭 敬 之 臣 , 而 共 典 掌 是 兵 武 之 事 。 其 严 者 威 敌 厉 众 , 敬 者 抚 和 上 下 。 既 有 此 文 武 之 臣 共 掌 兵 事 , 以 此 而 往 , 故 当 克 胜 而 安 定 王 国 也 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。  玁 狁 匪 茹 , 整 居 焦 获 。 侵 镐 及 方 , 至 于 泾 阳 。 焦 获 , 周 地 , 接 于 玁 狁 者 。 笺 云 : 匪 , 非 。 茹 , 度 也 。 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 。 言 玁 狁 之 来 侵 , 非 其 所 当 度 为 也 , 乃 自 整 齐 而 处 周 之 焦 获 , 来 侵 至 泾 水 之 北 。 言 其 大 恣 也 。 ○ 茹 , 如 豫 反 , 徐 音 如 。 获 音 护 , 《 尔 雅 》 十 薮 , 周 有 焦 护 。 镐 , 胡 老 反 , 王 云 : “ 京 师 。 ” 度 , 徒 洛 反 , 下 同 。 织 文 鸟 章 , 白 旆 央 央 。 鸟 章 , 错 革 鸟 为 章 也 。 白 旆 , 继 旐 者 也 。 央 央 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 织 , 徽 织 也 。 鸟 章 , 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 。 ○ 织 音 志 , 又 尺 志 反 , 注 同 。 白 茷 , 本 又 作 “ 旆 ” , 蒲 贝 反 , 继 旐 曰 茷 。 《 左 传 》 云 “ 蒨 茷 ” , 是 也 。 一 曰 “ 旆 ” 与 “ 茷 ” 古 今 字 殊 。 央 音 英 , 或 於 良 反 , 下 篇 同 。 徽 音 辉 。 将 , 子 亮 反 , 下 “ 大 将 ” 同 , 后 篇 “ 将 帅 ” 放 此 。 著 , 知 略 反 。元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 元 , 大 也 。 夏 后 氏 曰 钩 车 先 正 也 , 殷 曰 寅 车 先 疾 也 , 周 曰 元 戎 先 良 也 。 笺 云 : 钩 , 钩 鞶 , 行 曲 直 有 正 也 。 寅 , 进 也 。 二 者 及 元 戎 , 皆 可 以 先 前 启 突 敌 陈 之 前 行 。 其 制 之 同 异 未 闻 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 行 , 户 郎 反 , 注 “ 前 行 ” 同 。 夏 , 户 雅 反 。 钩 , 古 侯 反 。 股 音 古 , 今 经 、 注 作 “ 鞶 ” , 无 “ 股 ” 字 。 以 先 , 苏 荐 反 。 陈 , 直 觐 反 。[ 疏 ] “ 玁 狁 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 己 行 , 数 狄 之 罪 , 故 陈 其 放 恣 。 言 玁 狁 之 所 侵 者 , 非 其 意 所 当 度 , 乃 整 齐 而 处 我 周 之 焦 获 之 地 , 又 侵 镐 及 北 方 之 地 , 至 於 泾 水 之 北 , 侵 及 近 地 , 恣 为 大 甚 , 故 以 当 合 征 之 。 而 将 帅 以 下 皆 有 徽 织 之 象 , 其 文 有 鸟 隼 之 章 , 以 帛 为 行 旆 , 央 央 然 鲜 明 , 皆 有 致 死 之 备 以 行 也 。 又 有 戎 车 十 乘 , 以 在 军 先 , 欲 以 启 突 敌 陈 之 前 行 。 由 玁 狁 之 恣 而 用 伐 之 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。 ○ 传 “ 焦 获 ” 至 “ 玁 狁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 周 有 焦 获 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 扶 风 池 阳 县 瓠 中 是 也 。 其 泽 薮 在 瓠 中 , 而 薮 外 犹 焦 获 , 所 以 接 于 玁 狁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 周 , 岐 周 也 。 以 焦 获 继 岐 周 言 之 , 则 於 镐 京 为 西 北 矣 。 以 北 狄 言 之 , 故 为 北 方 耳 。 ” ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 大 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 狄 所 侵 , 故 知 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 也 。 整 齐 而 处 之 者 , 言 其 居 周 之 地 无 所 畏 惮 也 。 镐 、 方 虽 在 焦 获 之 下 , 不 必 先 焦 获 乃 侵 镐 、 方 , 据 在 北 方 , 在 焦 获 之 东 北 。 若 在 焦 获 之 内 , 不 得 为 长 远 也 。 水 北 曰 阳 , 故 言 泾 水 之 北 。 泾 去 京 师 为 近 , 故 言 大 恣 。 毛 不 解 镐 、 方 之 文 , 而 《 出 车 》 传 曰 : “ 朔 方 , 近 玁 狁 之 国 。 ” 镐 、 方 文 连 , 则 传 意 镐 亦 北 方 地 也 。 王 肃 以 为 镐 京 , 故 王 基 , 駮 曰 : 据 下 章 云 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” , 言 吉 甫 自 镐 来 归 。 犹 《 春 秋 》 “ 公 至 自 晋 ” 、 “ 公 至 自 楚 ” , 亦 从 晋 、 楚 归 来 也 。 故 刘 向 曰 : “ 千 里 之 镐 , 犹 以 为 远 。 ” 镐 去 京 师 千 里 , 长 安 、 洛 阳 代 为 帝 都 , 而 济 阴 有 长 安 乡 , 汉 有 洛 阳 县 , 此 皆 与 京 师 同 名 者 也 。 孙 毓 亦 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 鸟 章 ” 至 “ 旐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 错 革 鸟 曰 旟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 错 , 置 也 。 革 , 急 也 。 画 急 疾 之 鸟 於 縿 也 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 亦 云 : “ 画 急 疾 之 鸟 隼 。 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 鸟 隼 之 文 章 。 ” 正 知 隼 者 , 以 《 司 常 》 云 “ 鸟 隼 为 旟 ” 。 《 释 天 》 云 “ 继 旐 曰 旆 ” , 故 云 “ 白 茷 , 继 旐 者 也 ” 。 茷 与 旆 , 古 今 字 也 , 故 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 蒨 茷 、 旃 旌 ” , 亦 旆 也 , 以 其 继 旐 垂 之 , 因 以 为 状 , 故 曰 “ 胡 不 旆 旆 ” 。 此 旟 而 言 旐 者 , 散 则 通 名 。 ○ 笺 “ 织 徽 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 徽 织 者 , 以 其 在 军 为 徽 号 之 织 。 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 谓 之 旗 帜 。 帜 与 织 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 传 云 革 鸟 , 为 解 不 明 , 故 云 “ 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 ” 。 谓 此 “ 织 文 鸟 章 , 白 茷 央 央 ” 也 。 以 绛 为 縿 , 画 为 鸟 隼 , 又 绛 为 旒 , 书 名 於 末 , 以 为 徽 织 。 知 者 , 《 司 常 》 : “ 掌 九 旗 之 物 名 , 各 有 属 。 ” 注 云 : “ 物 名 者 , 所 画 异 物 则 异 名 也 。 属 谓 徽 织 也 , 《 大 传 》 谓 之 徽 号 , 今 城 门 仆 射 所 被 , 及 亭 长 著 绛 衣 , 皆 其 旧 象 也 。 ” 又 曰 : “ 皆 画 其 象 焉 。 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 注 云 : “ 事 、 名 、 号 、 织 , 所 以 显 别 众 官 , 树 之 於 位 , 朝 者 各 就 焉 。 ” 《 觐 礼 》 曰 : “ 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 就 其 旂 而 立 。 ” 此 其 类 也 。 或 谓 之 事 , 或 谓 之 名 , 或 谓 之 号 , 异 外 内 也 。 三 者 , 旌 旗 之 细 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 为 铭 , 各 以 其 物 。 亡 则 以 缁 , 长 半 幅 , 赪 末 , 长 终 幅 , 广 三 寸 , 书 名 於 末 。 ” 此 盖 其 制 也 。 徽 织 之 书 则 云 : 某 某 之 事 , 某 某 之 名 , 某 某 之 号 。 今 大 阅 礼 象 而 为 之 兵 , 凶 事 。 若 有 死 事 者 , 亦 当 以 相 别 也 。 由 此 言 之 , 则 徽 织 者 , 其 制 亦 如 所 建 旌 旗 而 画 之 , 其 象 但 小 耳 。 故 郑 云 : “ 旌 旗 之 细 , 以 皆 著 於 衣 , 理 不 宜 长 。 ” 以 无 长 短 之 制 , 故 引 《 士 丧 》 长 半 幅 以 证 之 。 《 士 丧 》 注 云 : “ 半 幅 一 尺 , 终 幅 二 尺 。 ” 除 去 〈 弓 参 〉 , 直 是 铭 长 三 尺 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 竹 杠 长 三 尺 , 置 于 宇 西 阶 上 ” 。 郑 云 : “ 此 盖 其 制 。 以 死 之 铭 旌 , 即 生 之 徽 织 。 ” 郑 引 《 士 丧 礼 》 以 证 自 王 以 下 旌 旒 虽 有 等 差 , 其 徽 织 疑 同 长 三 尺 。 以 同 著 於 衣 , 不 宜 差 降 , 则 此 徽 织 亦 縿 长 一 尺 , 画 鸟 隼 , 旂 长 二 尺 , 书 名 於 末 。 九 旗 之 物 皆 用 绛 , 则 此 亦 绛 也 。 言 白 旆 者 , 谓 绛 帛 , 犹 “ 通 帛 为 旃 ” , 亦 是 绛 也 。 言 各 画 其 象 者 , 以 其 徽 虽 短 之 令 小 , 皆 本 之 建 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 犬 丧 供 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 太 常 也 。 ” 又 引 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ” , 是 自 王 以 下 , 徽 织 皆 画 其 所 当 建 也 。 此 独 言 鸟 章 者 , 《 周 礼 》 “ 军 行 , 百 官 建 旟 ” 。 举 百 官 者 , 所 以 统 其 馀 也 。 言 将 帅 以 下 者 , 《 大 司 马 》 曰 : “ 仲 夏 , 教 茇 舍 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 ” 注 云 : “ 号 名 者 , 徽 织 所 以 相 别 也 。 在 国 以 表 朝 位 , 在 军 又 象 其 制 , 而 为 之 被 之 以 备 死 事 。 帅 谓 军 将 至 伍 长 。 ” 是 将 帅 以 下 , 自 伍 长 以 上 , 不 见 士 卒 , 其 有 无 不 明 , 盖 亦 各 有 之 矣 。 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” , 谓 百 官 以 职 从 王 者 , 象 其 所 建 旌 旂 画 之 , 谓 之 为 事 。 “ 州 里 各 象 其 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 名 。 “ 家 各 象 其 号 ” 者 , 谓 卿 大 夫 菜 地 之 臣 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 号 。 此 唯 有 三 。 案 《 大 司 马 》 : “ 仲 夏 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 县 鄙 各 以 其 名 , 家 以 号 名 , 卿 以 州 名 , 野 以 邑 名 , 百 官 各 象 其 事 。 ” 虽 有 六 , 与 《 司 常 》 事 名 号 三 者 不 殊 , 但 《 司 马 》 细 别 言 之 耳 。 “ 帅 以 门 名 ” 者 , 帅 谓 六 军 之 将 , 皆 命 卿 , 营 所 治 国 门 , 以 在 门 所 建 之 旌 旂 为 徽 织 之 。 此 帅 从 伍 长 以 上 , 但 以 卿 统 名 为 事 , 则 《 司 常 》 官 府 各 象 其 事 是 也 。 “ 县 鄙 各 以 其 名 ” 者 , 谓 六 遂 县 正 以 下 至 邻 长 。 “ 卿 以 州 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 。 “ 野 以 邑 名 ” 者 , 谓 六 遂 以 外 公 邑 大 夫 。 此 三 者 , 即 《 司 常 》 所 云 “ 州 里 各 象 其 名 ” 也 。 “ 家 以 号 名 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 家 象 其 号 ” 也 。 “ 百 官 各 象 其 事 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 后 ” 至 “ 先 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夏 后 氏 曰 钩 车 , 殷 曰 寅 车 , 周 曰 元 戎 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 先 疾 、 先 良 , 传 因 名 以 解 之 。 ○ 笺 “ 钩 钩 鞶 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 毛 因 而 增 解 , 遂 解 其 名 以 明 义 。 《 春 官 · 巾 车 职 》 曰 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 。 ” 注 云 : “ 钩 , 娄 颔 之 钩 。 樊 , 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 。 ” 是 钩 鞶 之 文 也 。 定 本 “ 钩 鞶 ” 作 “ 钩 般 ” 。 此 实 在 马 驾 乃 设 之 , 《 巾 车 》 以 为 车 饰 , 故 得 车 取 名 焉 。 郑 兼 言 鞶 者 , 并 举 其 类 以 晓 人 , 犹 上 传 云 “ 物 , 毛 物 也 ” 。 《 周 礼 》 革 路 无 钩 , 此 特 设 钩 , 故 以 名 车 也 。 此 车 备 设 钩 鞶 , 其 行 曲 直 有 正 , 故 云 “ 先 正 ” 也 。 或 即 郑 云 “ 曲 直 有 正 ” , 盖 谓 此 车 行 , 钩 曲 般 旋 , 曲 直 有 正 , 不 必 为 马 饰 也 。 寅 , 进 也 。 此 车 能 进 取 远 道 , 故 云 “ 先 疾 ” 也 。 其 元 戎 者 , 传 已 训 “ 元 ” 为 “ 大 ” , 故 郑 不 复 解 之 。 言 大 车 之 善 者 , 故 云 “ 先 良 ” 也 。 无 文 论 其 形 , 故 云 同 异 未 制 闻 。  戎 车 既 安 , 如 轾 如 轩 。 四 牡 既 佶 , 既 佶 且 闲 。 轾 , 挚 。 佶 , 正 也 。 笺 云 : 戎 车 之 安 , 从 后 视 之 如 挚 , 从 前 视 之 如 轩 , 然 后 適 调 也 。 佶 , 壮 健 之 貌 。 ○ 轾 , 竹 二 反 。 佶 , 其 乙 反 , 又 其 吉 反 。 挚 音 至 。 薄 伐 玁 狁 , 至 于 大 原 。 言 逐 出 之 而 已 。 ○ 大 音 泰 。文 武 吉 甫 , 万 邦 为 宪 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 有 文 有 武 。 宪 , 法 也 。 笺 云 : 吉 甫 , 此 时 大 将 也 。[ 疏 ] “ 戎 车 ” 至 “ 为 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 征 玁 狁 , 既 出 镐 方 , 玁 狁 退 , 王 身 还 反 , 而 使 吉 甫 逐 之 , 故 此 章 更 叙 车 马 之 盛 。 言 兵 戎 之 车 既 安 正 矣 , 从 后 视 之 如 轾 , 从 前 视 之 如 轩 , 是 適 调 矣 。 其 所 驾 四 牡 之 马 既 正 大 矣 , 且 须 复 闲 习 。 吉 甫 以 此 薄 伐 玁 狁 , 敌 不 敢 当 , 遂 追 奔 逐 北 , 至 于 大 原 之 地 。 王 师 所 以 得 胜 者 , 以 有 文 德 武 功 之 臣 尹 吉 甫 , 其 才 略 可 为 万 国 之 法 。 受 命 逐 狄 , 王 委 任 焉 , 故 北 狄 远 去 也 。 ○ 郑 以 为 , 元 来 吉 甫 独 行 。 以 佶 为 壮 健 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 逐 出 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 与 战 。 经 云 “ 至 于 大 原 ” , 是 宣 王 德 盛 兵 强 , 玁 狁 奔 走 , 不 敢 与 战 , 吉 甫 直 逐 出 之 而 已 。 《 采 芑 》 、 《 出 车 》 皆 言 “ 执 讯 获 丑 ” , 此 无 其 事 , 明 其 不 战 也 。 庄 三 十 年 , 齐 人 伐 山 戎 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 此 盖 战 也 。 何 以 不 言 战 ? 《 春 秋 》 敌 者 言 战 。 桓 公 之 与 戎 狄 , 驱 之 耳 。 ” 何 休 曰 : “ 时 齐 桓 公 力 但 可 驱 逐 之 而 已 。 ” 义 与 此 同 。  吉 甫 燕 喜 , 既 多 受 祉 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 吉 甫 既 伐 玁 狁 而 归 , 天 子 以 燕 礼 乐 之 , 则 欢 喜 矣 , 又 多 受 赏 赐 也 。 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” 。 饮 御 诸 友 , 炰 鳖 脍 鲤 。 御 , 进 也 。 笺 云 : 御 , 侍 也 。 王 以 吉 甫 远 从 镐 地 来 , 又 日 月 长 久 , 今 饮 之 酒 , 使 其 诸 友 恩 旧 者 侍 之 。 又 加 其 珍 美 之 馔 , 所 以 极 劝 也 。 ○ 饮 , 於 鸠 反 , 注 同 。 鳖 , 卑 灭 反 。 脍 , 古 外 反 。 鲤 音 里 。侯 谁 在 矣 , 张 仲 孝 友 。 侯 , 维 也 。 张 仲 , 贤 臣 也 。 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 印 Q 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友《 六 月 》 , 宣 王 北 伐 也 。 从 此 至 《 无 羊 》 十 四 篇 , 是 宣 王 之 变 小 雅 。 《 鹿 鸣 》 废 则 和 乐 缺 矣 。 乐 音 洛 , 篇 末 注 同 。 缺 , 苦 悦 反 。 《 四 牡 》 废 则 君 臣 缺 矣 。 《 皇 皇 者 华 》 废 则 忠 信 缺 矣 。 《 常 棣 》 废 则 兄 弟 缺 矣 。 《 伐 木 》 废 则 朋 友 缺 矣 。 《 天 保 》 废 则 福 禄 缺 矣 。 《 采 薇 》 废 则 征 伐 缺 矣 。 《 出 车 》 废 则 功 力 缺 矣 。 《 杕 杜 》 废 则 师 众 缺 矣 。 《 鱼 丽 》 废 则 法 度 缺 矣 。 《 南 陔 》 废 则 孝 友 缺 矣 。 《 白 华 》 废 则 廉 耻 缺 矣 。 《 华 黍 》 废 则 蓄 积 缺 矣 。 蓄 , 敕 六 反 。 《 由 庚 》 废 则 阴 阳 失 其 道 理 矣 。 《 南 有 嘉 鱼 》 废 则 贤 者 不 安 , 下 不 得 其 所 矣 。 《 崇 丘 》 废 则 万 物 不 遂 矣 。 《 南 山 有 台 》 废 则 为 国 之 基 队 矣 。 队 , 直 类 反 。 《 由 仪 》 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 《 蓼 萧 》 废 则 恩 泽 乖 矣 。 《 湛 露 》 废 则 万 国 离 矣 。 《 彤 弓 》 废 则 诸 夏 衰 矣 。 夏 , 户 雅 反 。《 菁 菁 者 莪 》 废 则 无 礼 仪 矣 。 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 。 《 六 月 》 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。[ 疏 ] “ 《 六 月 》 六 章 , 章 八 句 ” 尽 “ 中 国 微 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 六 章 , 皆 在 北 伐 之 事 。 序 又 广 之 , 言 宣 王 所 以 北 伐 者 , 由 於 前 厉 王 小 雅 尽 废 , 致 令 四 夷 交 侵 , 以 故 汎 叙 所 废 之 事 焉 。 《 鹿 鸣 》 言 “ 和 乐 且 耽 ” , 故 废 则 和 乐 缺 矣 。 以 下 废 缺 , 其 义 易 明 , 不 复 须 释 。 《 由 庚 》 以 下 , 不 言 缺 者 , 叙 者 因 文 起 义 , 明 与 上 诗 别 主 。 见 缺 者 为 刚 , 君 父 之 义 ; 不 言 缺 者 为 柔 , 臣 子 之 义 。 以 文 、 武 道 同 , 故 俱 言 缺 ; 周 公 、 成 王 则 臣 子 也 , 故 变 文 焉 。 《 由 仪 》 言 万 物 之 生 , 各 得 其 宜 , 故 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 此 与 《 由 庚 》 全 同 。 《 由 庚 》 言 阴 阳 , 此 言 万 物 者 , 《 由 庚 》 言 由 阴 阳 得 理 , 万 物 得 其 道 ; 《 由 仪 》 则 指 其 万 物 生 得 其 宜 , 本 之 於 阴 阳 , 所 以 异 也 。 此 二 十 二 篇 , 小 雅 之 正 经 , 王 者 行 之 , 所 以 养 中 国 而 威 四 夷 。 今 尽 废 , 事 不 行 , 则 王 政 衰 坏 , 中 国 不 守 , 四 方 夷 狄 来 侵 之 , 中 夏 之 国 微 弱 矣 。 言 北 狄 所 以 来 侵 者 , 为 废 小 雅 故 也 。 厉 王 废 之 而 微 弱 , 宣 王 能 御 之 而 复 兴 , 故 博 而 详 之 , 而 因 明 小 雅 不 可 不 崇 , 以 示 法 也 。 此 篇 “ 北 伐 ” , 下 篇 “ 南 征 ” , 蛮 狄 之 侵 则 有 之 矣 。 其 戎 夷 , 则 小 雅 无 其 事 。 厉 王 之 末 , 天 下 大 坏 , 明 其 四 夷 俱 侵 也 。 《 江 汉 》 命 召 公 平 淮 夷 , 明 是 厉 王 之 时 , 淮 夷 亦 侵 也 。 唯 无 戎 侵 之 事 , 盖 作 者 所 以 不 言 耳 。 假 使 无 戎 侵 , 亦 得 言 四 夷 矣 。 定 本 此 序 注 云 : “ 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。 ” 案 《 集 本 》 及 诸 本 并 无 此 注 。 首 章 传 曰 “ 日 月 为 常 ” , 《 周 礼 》 “ 王 建 太 常 ” 。 二 章 传 曰 “ 出 征 以 佐 其 为 天 子 ” , 是 自 於 己 之 辞 。 观 此 , 则 毛 意 此 篇 王 自 征 也 。 卒 章 传 曰 “ 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友 之 臣 处 内 ” , 言 “ 与 ” , 似 共 留 不 去 之 辞 者 。 王 肃 云 : “ 宣 王 亲 伐 玁 狁 , 出 镐 京 而 还 , 使 吉 甫 迫 伐 追 逐 , 乃 至 於 太 原 。 ” 如 肃 意 , 宣 王 先 归 於 京 师 , 吉 甫 还 时 , 王 己 处 内 , 故 言 “ 与 孝 友 之 臣 处 内 ” 也 。 肃 以 镐 为 镐 京 , 未 必 是 毛 之 意 。 其 言 宣 王 先 归 , 或 得 传 旨 。 不 然 , 不 得 载 常 简 阅 , 遣 将 独 行 也 。 则 毛 意 上 四 章 说 王 自 亲 行 ; 下 二 章 说 王 还 之 , 后 遣 吉 甫 行 也 , 故 三 章 再 言 “ 薄 伐 ” 。 上 谓 王 伐 之 , 下 谓 吉 甫 伐 之 也 。 郑 以 为 , 独 遣 吉 甫 , 王 不 自 行 。 王 基 即 郑 之 徒 也 , 云 : “ 《 六 月 》 使 吉 甫 , 《 采 芑 》 命 方 叔 , 《 江 汉 》 命 召 公 , 唯 《 常 武 》 宣 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 云 : “ 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 , 王 肃 之 徒 也 , 言 : “ 《 六 月 》 王 亲 行 。 《 常 武 》 王 不 亲 行 , 故 《 常 武 》 曰 ‘ 王 命 卿 士 , 南 仲 太 祖 , 太 师 皇 父 ’ , 非 王 亲 征 也 。 ” 又 曰 : “ ‘ 王 奋 厥 武 ’ , ‘ 王 旅 啴 啴 ’ , 皆 统 於 王 师 也 。 又 ‘ 王 曰 还 归 ’ , 将 士 称 王 命 而 归 耳 , 非 亲 征 也 。 ” 案 《 出 车 》 文 王 不 亲 , 而 经 专 美 南 仲 。 此 篇 亦 专 美 吉 甫 , 若 将 师 之 从 王 而 行 , 则 君 统 臣 功 , 安 得 言 不 及 王 而 专 归 美 於 下 ? 若 王 自 亲 征 , 饮 至 大 赏 , 则 从 军 之 士 莫 不 在 焉 , 何 由 吉 甫 一 人 独 多 受 祉 ? 故 郑 以 此 篇 为 王 不 亲 行 也 。 《 常 武 》 言 王 旅 , 容 可 统 之 於 王 。 经 云 “ 赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 ” , 说 天 子 之 容 , 复 何 统 乎 ? 又 遣 将 誓 师 , 可 称 王 意 , 经 言 “ 王 曰 还 归 ” , 事 在 既 克 之 后 , 事 平 理 自 当 还 , 在 军 将 所 专 制 , 何 当 假 称 王 命 始 还 师 也 ? 以 此 知 《 常 武 》 亲 征 , 为 得 其 实 。 孙 毓 亦 以 此 篇 王 不 自 行 。 郑 说 为 长 。  六 月 栖 栖 , 戎 车 既 饬 。 四 牡 骙 骙 , 载 是 常 服 。 栖 栖 , 简 阅 貌 。 饬 , 正 也 。 日 月 为 常 。 服 , 戎 服 也 。 笺 云 : 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 。 戎 车 , 革 辂 之 等 也 , 其 等 有 五 。 戎 车 之 常 服 , 韦 弁 服 也 。 ○ 栖 音 西 。 饬 音 敕 , 依 字 从 力 。 修 饰 之 字 从 巾 , 不 同 也 。 今 人 “ 食 ” 边 作 “ ” , 以 为 修 饰 之 字 , 借 作 敕 音 , 非 。 骙 , 求 龟 反 。 阅 音 悦 。 玁 狁 孔 炽 , 我 是 用 急 。 炽 , 盛 也 。 笺 云 : 此 序 吉 甫 之 意 也 。 北 狄 来 侵 甚 炽 , 故 王 以 是 急 遣 我 。 ○ 炽 , 尺 志 反 。王 于 出 征 , 以 匡 王 国 。 笺 云 : 于 , 曰 。 匡 , 正 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 。[ 疏 ] “ 六 月 ” 至 “ 王 国 ” 。 毛 以 为 , 正 当 盛 夏 六 月 之 时 , 王 以 北 狄 侵 急 , 乃 自 征 而 御 之 , 简 选 阅 择 , 其 中 车 马 士 众 栖 栖 然 , 其 所 简 练 戎 车 既 皆 饬 正 矣 。 戎 车 所 驾 之 四 牡 又 骙 々 然 强 盛 , 王 乃 载 是 日 月 之 常 , 建 之 於 车 , 及 兵 戎 之 服 , 以 此 而 伐 玁 狁 也 。 王 所 以 六 月 简 阅 出 兵 者 , 由 玁 狁 之 寇 来 侵 甚 炽 , 我 王 是 用 之 故 , 须 急 行 也 。 王 於 是 出 行 征 伐 , 以 匡 正 王 之 国 也 。 郑 以 为 , 吉 甫 受 命 , 六 月 北 征 , 即 阅 士 众 栖 栖 然 。 所 简 戎 车 既 齐 正 矣 , 所 乘 四 马 皆 强 壮 骙 骙 然 , 乃 载 是 常 从 戎 韦 弁 之 服 以 出 征 也 。 吉 甫 意 云 : 所 以 六 月 行 者 , 以 北 狄 来 侵 甚 盛 , 我 王 是 用 遣 我 之 急 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 , 我 故 盛 夏 而 行 也 。 ○ 传 “ 栖 栖 ” 至 “ 戎 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 栖 栖 非 六 月 之 状 , 故 为 简 阅 貌 也 。 “ 日 月 为 常 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 , 谓 之 王 旌 画 日 月 也 。 服 , 戎 服 也 , 即 以 韦 弁 服 也 。 但 分 为 二 事 , 故 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 六 月 ” 至 “ 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 征 伐 之 诗 多 矣 , 未 有 显 言 月 者 。 此 独 言 之 , 故 云 “ 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 ” 。 《 春 官 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 。 革 路 以 即 戎 ” , 故 知 “ 戎 车 , 革 路 之 等 也 ” 。 《 春 官 · 车 仆 》 “ 掌 戎 路 之 倅 , 广 车 之 倅 , 阙 车 之 倅 , 屏 车 之 倅 , 轻 车 之 倅 ” 。 注 云 : “ 此 五 者 皆 兵 车 , 所 设 五 戎 也 。 戎 路 , 王 在 军 所 乘 。 广 车 , 横 阵 之 车 。 阙 车 , 所 用 补 阙 之 车 也 。 屏 车 , 所 用 对 敌 自 蔽 隐 之 车 也 。 轻 车 , 所 用 驰 敌 致 师 之 车 也 。 ” 是 其 等 有 五 也 。 吉 甫 用 所 乘 兵 车 亦 革 路 , 在 军 所 乘 与 王 同 , 但 不 知 备 五 戎 以 否 。 郑 因 事 解 之 , 不 必 备 五 也 。 言 戎 车 之 常 服 韦 弁 服 者 , 以 上 言 “ 戎 车 既 饬 ” , 即 “ 载 是 常 服 ” , 是 则 戎 车 载 之 , 故 云 “ 戎 车 之 常 服 ” 也 。 言 载 之 者 , 以 戎 服 当 战 陈 之 时 乃 服 之 , 在 道 未 服 之 。 《 司 服 》 云 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 。 ” 注 云 : “ 韦 弁 以 韎 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 裳 。 ” 《 春 秋 》 晋 郤 至 “ 衣 韎 韦 之 跗 注 ” 是 也 。 《 周 礼 志 》 云 : “ 韦 弁 、 皮 弁 服 皆 素 裳 白 舄 。 ” 又 《 杂 问 志 》 云 : “ 韎 韦 之 不 注 ” , “ 不 ” 读 如 幅 , 注 , 属 也 。 幅 有 属 者 , 以 浅 赤 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 , 而 素 裳 白 舄 也 。 知 浅 赤 者 , 以 《 诗 》 言 “ 韎 韐 有 奭 ” , 以 韎 韐 , 茅 蒐 染 之 , 而 奭 为 赤 貌 。 若 不 浅 则 绛 , 故 知 浅 赤 也 。 《 聘 礼 》 “ 君 使 卿 韦 弁 , 归 饔 饩 ” , 注 云 : “ 韦 弁 , 韎 韐 之 弁 。 其 服 盖 韎 布 以 为 衣 而 素 裳 。 ” 不 韎 皮 为 衣 者 , 以 卿 之 归 饔 饩 当 用 皮 弁 , 以 权 事 之 宜 , 而 用 韦 弁 , 故 彼 注 云 : “ 兵 服 也 。 而 服 之 者 , 皮 、 韦 同 类 也 , 取 相 近 耳 。 ” 以 皮 弁 白 布 衣 , 故 彼 韦 弁 衣 用 赤 布 也 。 以 皮 、 韦 同 类 , 故 《 孝 经 》 注 曰 : “ 田 猎 战 伐 , 冠 皮 弁 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 皮 弁 素 积 , 军 旅 也 。 ” 皆 以 皮 弁 统 韦 言 之 。 若 分 别 言 之 , 战 伐 用 韦 , 不 用 皮 也 。 此 所 载 者 , 据 将 帅 服 耳 。 其 馀 军 士 之 服 , 下 章 言 “ 既 成 我 服 ” 是 也 。 通 皆 韦 皮 , 故 《 坊 记 》 注 云 : “ 唯 在 军 同 服 耳 。 ” 知 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 是 同 也 。 礼 , 在 朝 及 齐 祭 , 君 臣 有 同 服 多 矣 。 郑 独 言 在 军 者 , 为 仆 右 无 也 。 以 君 各 以 时 服 , 仆 在 恒 朝 服 。 至 在 军 则 同 , 故 言 唯 耳 , 不 谓 通 於 他 事 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 封 畿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 王 不 自 亲 征 , 吉 甫 述 王 之 辞 , 故 言 “ 其 曰 ” 。 毛 氏 於 《 诗 》 言 “ 于 ” 者 , 多 为 “ 於 ” 为 “ 往 ” , 所 以 为 王 自 征 耳 。 言 王 国 者 , 以 “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 ” , 要 服 之 内 , 是 王 国 之 封 畿 也 。  比 物 四 骊 , 闲 之 维 则 。 物 , 毛 物 也 。 则 , 法 也 。 言 先 教 战 然 后 用 师 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 齐 , 同 也 。 维 此 六 月 , 既 成 我 服 。 我 服 既 成 , 于 三 十 里 。 师 行 三 十 里 。 笺 云 : 王 既 成 我 戎 服 , 将 遣 之 , 戒 之 曰 : “ 日 行 三 十 里 , 可 以 舍 息 。 ”王 于 出 征 , 以 佐 天 子 。 出 征 以 佐 其 为 天 子 也 。 笺 云 : 王 曰 : 令 女 出 征 伐 , 以 佐 助 我 天 子 之 事 。 御 北 狄 也 。[ 疏 ] “ 比 物 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 之 征 , 所 简 车 马 者 , 乃 比 同 力 之 物 , 四 骊 之 马 。 此 四 骊 之 马 , 先 以 闲 习 之 , 维 有 法 则 矣 , 所 以 今 用 之 。 维 此 六 月 之 时 , 既 成 我 军 士 之 戎 服 。 我 军 士 戎 服 既 成 , 於 是 师 行 日 三 十 里 耳 。 王 於 是 出 行 , 征 伐 玁 狁 , 成 己 为 天 子 之 大 功 也 。 ○ 郑 唯 以 吉 甫 独 行 , “ 王 于 ” 为 “ 曰 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 物 毛 ” 至 “ 用 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 云 : “ 凡 大 事 : 祭 祀 、 朝 觐 、 会 同 , 毛 马 而 颁 之 。 凡 军 事 , 物 马 而 颁 之 。 注 云 : “ 毛 马 , 齐 其 色 。 物 马 , 齐 其 力 。 ” 是 毛 、 物 之 文 也 。 传 以 直 言 物 则 难 解 , 故 连 言 “ 毛 物 ” , 以 晓 人 也 。 然 则 比 物 者 , 比 同 力 之 物 。 戎 车 齐 力 尚 强 , 不 取 同 色 。 而 言 四 骊 者 , 虽 以 齐 力 为 主 , 亦 不 厌 其 同 色 也 , 故 曰 “ 驷 騵 彭 彭 ” , 又 曰 “ 乘 其 四 骐 ” ; 田 猎 齐 足 而 曰 “ 四 黄 既 驾 ” , 是 皆 同 色 也 。 无 同 色 者 , 乃 取 异 毛 耳 。 “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 ” , 是 也 。 以 言 “ 闲 之 ” , 是 以 先 闲 习 , 故 知 先 教 战 而 后 用 师 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 征 伐 必 因 蒐 狩 以 闲 之 。 闲 之 者 何 ? 贯 之 。 贯 之 何 ? 习 之 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 师 行 三 十 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 宣 王 之 征 , 是 师 行 之 事 。 美 事 明 得 礼 , 故 诸 军 法 皆 以 三 十 里 为 限 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 计 武 王 之 行 亦 准 此 也 。  四 牡 修 广 , 其 大 有 颙 。 修 , 长 。 广 , 大 也 。 颙 , 大 貌 。 ○ 颙 , 玉 容 反 。 《 说 文 》 云 : “ 大 头 也 。 ” 薄 伐 玁 狁 , 以 奏 肤 公 。 奏 为 肤 大 公 功 也 。 有 严 有 翼 , 共 武 之 服 。 严 , 威 严 也 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 言 今 师 之 群 帅 , 有 威 严 者 , 有 恭 敬 者 , 而 共 典 是 兵 事 。 言 文 武 之 人 备 。 ○ 严 如 字 。 共 , 郑 如 字 , 注 下 同 ; 王 、 徐 音 恭 。 帅 , 所 类 反 , 下 “ 将 帅 ” 同 , 后 篇 放 此 。共 武 之 服 , 以 定 王 国 。 笺 云 : 定 , 安 也 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 王 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 所 将 戎 车 , 所 驾 之 四 牡 , 形 容 修 长 而 又 广 大 。 其 大 之 貌 则 有 颙 然 。 以 此 之 强 , 薄 伐 玁 狁 之 国 , 以 为 天 子 之 大 功 也 。 非 直 车 马 之 强 , 又 有 威 严 之 将 , 恭 敬 之 臣 , 而 共 典 掌 是 兵 武 之 事 。 其 严 者 威 敌 厉 众 , 敬 者 抚 和 上 下 。 既 有 此 文 武 之 臣 共 掌 兵 事 , 以 此 而 往 , 故 当 克 胜 而 安 定 王 国 也 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。  玁 狁 匪 茹 , 整 居 焦 获 。 侵 镐 及 方 , 至 于 泾 阳 。 焦 获 , 周 地 , 接 于 玁 狁 者 。 笺 云 : 匪 , 非 。 茹 , 度 也 。 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 。 言 玁 狁 之 来 侵 , 非 其 所 当 度 为 也 , 乃 自 整 齐 而 处 周 之 焦 获 , 来 侵 至 泾 水 之 北 。 言 其 大 恣 也 。 ○ 茹 , 如 豫 反 , 徐 音 如 。 获 音 护 , 《 尔 雅 》 十 薮 , 周 有 焦 护 。 镐 , 胡 老 反 , 王 云 : “ 京 师 。 ” 度 , 徒 洛 反 , 下 同 。 织 文 鸟 章 , 白 旆 央 央 。 鸟 章 , 错 革 鸟 为 章 也 。 白 旆 , 继 旐 者 也 。 央 央 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 织 , 徽 织 也 。 鸟 章 , 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 。 ○ 织 音 志 , 又 尺 志 反 , 注 同 。 白 茷 , 本 又 作 “ 旆 ” , 蒲 贝 反 , 继 旐 曰 茷 。 《 左 传 》 云 “ 蒨 茷 ” , 是 也 。 一 曰 “ 旆 ” 与 “ 茷 ” 古 今 字 殊 。 央 音 英 , 或 於 良 反 , 下 篇 同 。 徽 音 辉 。 将 , 子 亮 反 , 下 “ 大 将 ” 同 , 后 篇 “ 将 帅 ” 放 此 。 著 , 知 略 反 。元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 元 , 大 也 。 夏 后 氏 曰 钩 车 先 正 也 , 殷 曰 寅 车 先 疾 也 , 周 曰 元 戎 先 良 也 。 笺 云 : 钩 , 钩 鞶 , 行 曲 直 有 正 也 。 寅 , 进 也 。 二 者 及 元 戎 , 皆 可 以 先 前 启 突 敌 陈 之 前 行 。 其 制 之 同 异 未 闻 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 行 , 户 郎 反 , 注 “ 前 行 ” 同 。 夏 , 户 雅 反 。 钩 , 古 侯 反 。 股 音 古 , 今 经 、 注 作 “ 鞶 ” , 无 “ 股 ” 字 。 以 先 , 苏 荐 反 。 陈 , 直 觐 反 。[ 疏 ] “ 玁 狁 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 己 行 , 数 狄 之 罪 , 故 陈 其 放 恣 。 言 玁 狁 之 所 侵 者 , 非 其 意 所 当 度 , 乃 整 齐 而 处 我 周 之 焦 获 之 地 , 又 侵 镐 及 北 方 之 地 , 至 於 泾 水 之 北 , 侵 及 近 地 , 恣 为 大 甚 , 故 以 当 合 征 之 。 而 将 帅 以 下 皆 有 徽 织 之 象 , 其 文 有 鸟 隼 之 章 , 以 帛 为 行 旆 , 央 央 然 鲜 明 , 皆 有 致 死 之 备 以 行 也 。 又 有 戎 车 十 乘 , 以 在 军 先 , 欲 以 启 突 敌 陈 之 前 行 。 由 玁 狁 之 恣 而 用 伐 之 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。 ○ 传 “ 焦 获 ” 至 “ 玁 狁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 周 有 焦 获 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 扶 风 池 阳 县 瓠 中 是 也 。 其 泽 薮 在 瓠 中 , 而 薮 外 犹 焦 获 , 所 以 接 于 玁 狁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 周 , 岐 周 也 。 以 焦 获 继 岐 周 言 之 , 则 於 镐 京 为 西 北 矣 。 以 北 狄 言 之 , 故 为 北 方 耳 。 ” ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 大 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 狄 所 侵 , 故 知 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 也 。 整 齐 而 处 之 者 , 言 其 居 周 之 地 无 所 畏 惮 也 。 镐 、 方 虽 在 焦 获 之 下 , 不 必 先 焦 获 乃 侵 镐 、 方 , 据 在 北 方 , 在 焦 获 之 东 北 。 若 在 焦 获 之 内 , 不 得 为 长 远 也 。 水 北 曰 阳 , 故 言 泾 水 之 北 。 泾 去 京 师 为 近 , 故 言 大 恣 。 毛 不 解 镐 、 方 之 文 , 而 《 出 车 》 传 曰 : “ 朔 方 , 近 玁 狁 之 国 。 ” 镐 、 方 文 连 , 则 传 意 镐 亦 北 方 地 也 。 王 肃 以 为 镐 京 , 故 王 基 , 駮 曰 : 据 下 章 云 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” , 言 吉 甫 自 镐 来 归 。 犹 《 春 秋 》 “ 公 至 自 晋 ” 、 “ 公 至 自 楚 ” , 亦 从 晋 、 楚 归 来 也 。 故 刘 向 曰 : “ 千 里 之 镐 , 犹 以 为 远 。 ” 镐 去 京 师 千 里 , 长 安 、 洛 阳 代 为 帝 都 , 而 济 阴 有 长 安 乡 , 汉 有 洛 阳 县 , 此 皆 与 京 师 同 名 者 也 。 孙 毓 亦 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 鸟 章 ” 至 “ 旐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 错 革 鸟 曰 旟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 错 , 置 也 。 革 , 急 也 。 画 急 疾 之 鸟 於 縿 也 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 亦 云 : “ 画 急 疾 之 鸟 隼 。 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 鸟 隼 之 文 章 。 ” 正 知 隼 者 , 以 《 司 常 》 云 “ 鸟 隼 为 旟 ” 。 《 释 天 》 云 “ 继 旐 曰 旆 ” , 故 云 “ 白 茷 , 继 旐 者 也 ” 。 茷 与 旆 , 古 今 字 也 , 故 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 蒨 茷 、 旃 旌 ” , 亦 旆 也 , 以 其 继 旐 垂 之 , 因 以 为 状 , 故 曰 “ 胡 不 旆 旆 ” 。 此 旟 而 言 旐 者 , 散 则 通 名 。 ○ 笺 “ 织 徽 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 徽 织 者 , 以 其 在 军 为 徽 号 之 织 。 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 谓 之 旗 帜 。 帜 与 织 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 传 云 革 鸟 , 为 解 不 明 , 故 云 “ 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 ” 。 谓 此 “ 织 文 鸟 章 , 白 茷 央 央 ” 也 。 以 绛 为 縿 , 画 为 鸟 隼 , 又 绛 为 旒 , 书 名 於 末 , 以 为 徽 织 。 知 者 , 《 司 常 》 : “ 掌 九 旗 之 物 名 , 各 有 属 。 ” 注 云 : “ 物 名 者 , 所 画 异 物 则 异 名 也 。 属 谓 徽 织 也 , 《 大 传 》 谓 之 徽 号 , 今 城 门 仆 射 所 被 , 及 亭 长 著 绛 衣 , 皆 其 旧 象 也 。 ” 又 曰 : “ 皆 画 其 象 焉 。 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 注 云 : “ 事 、 名 、 号 、 织 , 所 以 显 别 众 官 , 树 之 於 位 , 朝 者 各 就 焉 。 ” 《 觐 礼 》 曰 : “ 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 就 其 旂 而 立 。 ” 此 其 类 也 。 或 谓 之 事 , 或 谓 之 名 , 或 谓 之 号 , 异 外 内 也 。 三 者 , 旌 旗 之 细 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 为 铭 , 各 以 其 物 。 亡 则 以 缁 , 长 半 幅 , 赪 末 , 长 终 幅 , 广 三 寸 , 书 名 於 末 。 ” 此 盖 其 制 也 。 徽 织 之 书 则 云 : 某 某 之 事 , 某 某 之 名 , 某 某 之 号 。 今 大 阅 礼 象 而 为 之 兵 , 凶 事 。 若 有 死 事 者 , 亦 当 以 相 别 也 。 由 此 言 之 , 则 徽 织 者 , 其 制 亦 如 所 建 旌 旗 而 画 之 , 其 象 但 小 耳 。 故 郑 云 : “ 旌 旗 之 细 , 以 皆 著 於 衣 , 理 不 宜 长 。 ” 以 无 长 短 之 制 , 故 引 《 士 丧 》 长 半 幅 以 证 之 。 《 士 丧 》 注 云 : “ 半 幅 一 尺 , 终 幅 二 尺 。 ” 除 去 〈 弓 参 〉 , 直 是 铭 长 三 尺 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 竹 杠 长 三 尺 , 置 于 宇 西 阶 上 ” 。 郑 云 : “ 此 盖 其 制 。 以 死 之 铭 旌 , 即 生 之 徽 织 。 ” 郑 引 《 士 丧 礼 》 以 证 自 王 以 下 旌 旒 虽 有 等 差 , 其 徽 织 疑 同 长 三 尺 。 以 同 著 於 衣 , 不 宜 差 降 , 则 此 徽 织 亦 縿 长 一 尺 , 画 鸟 隼 , 旂 长 二 尺 , 书 名 於 末 。 九 旗 之 物 皆 用 绛 , 则 此 亦 绛 也 。 言 白 旆 者 , 谓 绛 帛 , 犹 “ 通 帛 为 旃 ” , 亦 是 绛 也 。 言 各 画 其 象 者 , 以 其 徽 虽 短 之 令 小 , 皆 本 之 建 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 犬 丧 供 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 太 常 也 。 ” 又 引 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ” , 是 自 王 以 下 , 徽 织 皆 画 其 所 当 建 也 。 此 独 言 鸟 章 者 , 《 周 礼 》 “ 军 行 , 百 官 建 旟 ” 。 举 百 官 者 , 所 以 统 其 馀 也 。 言 将 帅 以 下 者 , 《 大 司 马 》 曰 : “ 仲 夏 , 教 茇 舍 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 ” 注 云 : “ 号 名 者 , 徽 织 所 以 相 别 也 。 在 国 以 表 朝 位 , 在 军 又 象 其 制 , 而 为 之 被 之 以 备 死 事 。 帅 谓 军 将 至 伍 长 。 ” 是 将 帅 以 下 , 自 伍 长 以 上 , 不 见 士 卒 , 其 有 无 不 明 , 盖 亦 各 有 之 矣 。 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” , 谓 百 官 以 职 从 王 者 , 象 其 所 建 旌 旂 画 之 , 谓 之 为 事 。 “ 州 里 各 象 其 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 名 。 “ 家 各 象 其 号 ” 者 , 谓 卿 大 夫 菜 地 之 臣 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 号 。 此 唯 有 三 。 案 《 大 司 马 》 : “ 仲 夏 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 县 鄙 各 以 其 名 , 家 以 号 名 , 卿 以 州 名 , 野 以 邑 名 , 百 官 各 象 其 事 。 ” 虽 有 六 , 与 《 司 常 》 事 名 号 三 者 不 殊 , 但 《 司 马 》 细 别 言 之 耳 。 “ 帅 以 门 名 ” 者 , 帅 谓 六 军 之 将 , 皆 命 卿 , 营 所 治 国 门 , 以 在 门 所 建 之 旌 旂 为 徽 织 之 。 此 帅 从 伍 长 以 上 , 但 以 卿 统 名 为 事 , 则 《 司 常 》 官 府 各 象 其 事 是 也 。 “ 县 鄙 各 以 其 名 ” 者 , 谓 六 遂 县 正 以 下 至 邻 长 。 “ 卿 以 州 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 。 “ 野 以 邑 名 ” 者 , 谓 六 遂 以 外 公 邑 大 夫 。 此 三 者 , 即 《 司 常 》 所 云 “ 州 里 各 象 其 名 ” 也 。 “ 家 以 号 名 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 家 象 其 号 ” 也 。 “ 百 官 各 象 其 事 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 后 ” 至 “ 先 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夏 后 氏 曰 钩 车 , 殷 曰 寅 车 , 周 曰 元 戎 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 先 疾 、 先 良 , 传 因 名 以 解 之 。 ○ 笺 “ 钩 钩 鞶 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 毛 因 而 增 解 , 遂 解 其 名 以 明 义 。 《 春 官 · 巾 车 职 》 曰 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 。 ” 注 云 : “ 钩 , 娄 颔 之 钩 。 樊 , 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 。 ” 是 钩 鞶 之 文 也 。 定 本 “ 钩 鞶 ” 作 “ 钩 般 ” 。 此 实 在 马 驾 乃 设 之 , 《 巾 车 》 以 为 车 饰 , 故 得 车 取 名 焉 。 郑 兼 言 鞶 者 , 并 举 其 类 以 晓 人 , 犹 上 传 云 “ 物 , 毛 物 也 ” 。 《 周 礼 》 革 路 无 钩 , 此 特 设 钩 , 故 以 名 车 也 。 此 车 备 设 钩 鞶 , 其 行 曲 直 有 正 , 故 云 “ 先 正 ” 也 。 或 即 郑 云 “ 曲 直 有 正 ” , 盖 谓 此 车 行 , 钩 曲 般 旋 , 曲 直 有 正 , 不 必 为 马 饰 也 。 寅 , 进 也 。 此 车 能 进 取 远 道 , 故 云 “ 先 疾 ” 也 。 其 元 戎 者 , 传 已 训 “ 元 ” 为 “ 大 ” , 故 郑 不 复 解 之 。 言 大 车 之 善 者 , 故 云 “ 先 良 ” 也 。 无 文 论 其 形 , 故 云 同 异 未 制 闻 。  戎 车 既 安 , 如 轾 如 轩 。 四 牡 既 佶 , 既 佶 且 闲 。 轾 , 挚 。 佶 , 正 也 。 笺 云 : 戎 车 之 安 , 从 后 视 之 如 挚 , 从 前 视 之 如 轩 , 然 后 適 调 也 。 佶 , 壮 健 之 貌 。 ○ 轾 , 竹 二 反 。 佶 , 其 乙 反 , 又 其 吉 反 。 挚 音 至 。 薄 伐 玁 狁 , 至 于 大 原 。 言 逐 出 之 而 已 。 ○ 大 音 泰 。文 武 吉 甫 , 万 邦 为 宪 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 有 文 有 武 。 宪 , 法 也 。 笺 云 : 吉 甫 , 此 时 大 将 也 。[ 疏 ] “ 戎 车 ” 至 “ 为 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 征 玁 狁 , 既 出 镐 方 , 玁 狁 退 , 王 身 还 反 , 而 使 吉 甫 逐 之 , 故 此 章 更 叙 车 马 之 盛 。 言 兵 戎 之 车 既 安 正 矣 , 从 后 视 之 如 轾 , 从 前 视 之 如 轩 , 是 適 调 矣 。 其 所 驾 四 牡 之 马 既 正 大 矣 , 且 须 复 闲 习 。 吉 甫 以 此 薄 伐 玁 狁 , 敌 不 敢 当 , 遂 追 奔 逐 北 , 至 于 大 原 之 地 。 王 师 所 以 得 胜 者 , 以 有 文 德 武 功 之 臣 尹 吉 甫 , 其 才 略 可 为 万 国 之 法 。 受 命 逐 狄 , 王 委 任 焉 , 故 北 狄 远 去 也 。 ○ 郑 以 为 , 元 来 吉 甫 独 行 。 以 佶 为 壮 健 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 逐 出 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 与 战 。 经 云 “ 至 于 大 原 ” , 是 宣 王 德 盛 兵 强 , 玁 狁 奔 走 , 不 敢 与 战 , 吉 甫 直 逐 出 之 而 已 。 《 采 芑 》 、 《 出 车 》 皆 言 “ 执 讯 获 丑 ” , 此 无 其 事 , 明 其 不 战 也 。 庄 三 十 年 , 齐 人 伐 山 戎 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 此 盖 战 也 。 何 以 不 言 战 ? 《 春 秋 》 敌 者 言 战 。 桓 公 之 与 戎 狄 , 驱 之 耳 。 ” 何 休 曰 : “ 时 齐 桓 公 力 但 可 驱 逐 之 而 已 。 ” 义 与 此 同 。  吉 甫 燕 喜 , 既 多 受 祉 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 吉 甫 既 伐 玁 狁 而 归 , 天 子 以 燕 礼 乐 之 , 则 欢 喜 矣 , 又 多 受 赏 赐 也 。 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” 。 饮 御 诸 友 , 炰 鳖 脍 鲤 。 御 , 进 也 。 笺 云 : 御 , 侍 也 。 王 以 吉 甫 远 从 镐 地 来 , 又 日 月 长 久 , 今 饮 之 酒 , 使 其 诸 友 恩 旧 者 侍 之 。 又 加 其 珍 美 之 馔 , 所 以 极 劝 也 。 ○ 饮 , 於 鸠 反 , 注 同 。 鳖 , 卑 灭 反 。 脍 , 古 外 反 。 鲤 音 里 。侯 谁 在 矣 , 张 仲 孝 友 。 侯 , 维 也 。 张 仲 , 贤 臣 也 。 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 印 Q 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友卷 十 十 之 二

《 六 月 》 , 宣 王 北 伐 也 。 从 此 至 《 无 羊 》 十 四 篇 , 是 宣 王 之 变 小 雅 。 《 鹿 鸣 》 废 则 和 乐 缺 矣 。 乐 音 洛 , 篇 末 注 同 。 缺 , 苦 悦 反 。 《 四 牡 》 废 则 君 臣 缺 矣 。 《 皇 皇 者 华 》 废 则 忠 信 缺 矣 。 《 常 棣 》 废 则 兄 弟 缺 矣 。 《 伐 木 》 废 则 朋 友 缺 矣 。 《 天 保 》 废 则 福 禄 缺 矣 。 《 采 薇 》 废 则 征 伐 缺 矣 。 《 出 车 》 废 则 功 力 缺 矣 。 《 杕 杜 》 废 则 师 众 缺 矣 。 《 鱼 丽 》 废 则 法 度 缺 矣 。 《 南 陔 》 废 则 孝 友 缺 矣 。 《 白 华 》 废 则 廉 耻 缺 矣 。 《 华 黍 》 废 则 蓄 积 缺 矣 。 蓄 , 敕 六 反 。 《 由 庚 》 废 则 阴 阳 失 其 道 理 矣 。 《 南 有 嘉 鱼 》 废 则 贤 者 不 安 , 下 不 得 其 所 矣 。 《 崇 丘 》 废 则 万 物 不 遂 矣 。 《 南 山 有 台 》 废 则 为 国 之 基 队 矣 。 队 , 直 类 反 。 《 由 仪 》 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 《 蓼 萧 》 废 则 恩 泽 乖 矣 。 《 湛 露 》 废 则 万 国 离 矣 。 《 彤 弓 》 废 则 诸 夏 衰 矣 。 夏 , 户 雅 反 。《 菁 菁 者 莪 》 废 则 无 礼 仪 矣 。 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 。 《 六 月 》 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。[ 疏 ] “ 《 六 月 》 六 章 , 章 八 句 ” 尽 “ 中 国 微 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 六 章 , 皆 在 北 伐 之 事 。 序 又 广 之 , 言 宣 王 所 以 北 伐 者 , 由 於 前 厉 王 小 雅 尽 废 , 致 令 四 夷 交 侵 , 以 故 汎 叙 所 废 之 事 焉 。 《 鹿 鸣 》 言 “ 和 乐 且 耽 ” , 故 废 则 和 乐 缺 矣 。 以 下 废 缺 , 其 义 易 明 , 不 复 须 释 。 《 由 庚 》 以 下 , 不 言 缺 者 , 叙 者 因 文 起 义 , 明 与 上 诗 别 主 。 见 缺 者 为 刚 , 君 父 之 义 ; 不 言 缺 者 为 柔 , 臣 子 之 义 。 以 文 、 武 道 同 , 故 俱 言 缺 ; 周 公 、 成 王 则 臣 子 也 , 故 变 文 焉 。 《 由 仪 》 言 万 物 之 生 , 各 得 其 宜 , 故 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 此 与 《 由 庚 》 全 同 。 《 由 庚 》 言 阴 阳 , 此 言 万 物 者 , 《 由 庚 》 言 由 阴 阳 得 理 , 万 物 得 其 道 ; 《 由 仪 》 则 指 其 万 物 生 得 其 宜 , 本 之 於 阴 阳 , 所 以 异 也 。 此 二 十 二 篇 , 小 雅 之 正 经 , 王 者 行 之 , 所 以 养 中 国 而 威 四 夷 。 今 尽 废 , 事 不 行 , 则 王 政 衰 坏 , 中 国 不 守 , 四 方 夷 狄 来 侵 之 , 中 夏 之 国 微 弱 矣 。 言 北 狄 所 以 来 侵 者 , 为 废 小 雅 故 也 。 厉 王 废 之 而 微 弱 , 宣 王 能 御 之 而 复 兴 , 故 博 而 详 之 , 而 因 明 小 雅 不 可 不 崇 , 以 示 法 也 。 此 篇 “ 北 伐 ” , 下 篇 “ 南 征 ” , 蛮 狄 之 侵 则 有 之 矣 。 其 戎 夷 , 则 小 雅 无 其 事 。 厉 王 之 末 , 天 下 大 坏 , 明 其 四 夷 俱 侵 也 。 《 江 汉 》 命 召 公 平 淮 夷 , 明 是 厉 王 之 时 , 淮 夷 亦 侵 也 。 唯 无 戎 侵 之 事 , 盖 作 者 所 以 不 言 耳 。 假 使 无 戎 侵 , 亦 得 言 四 夷 矣 。 定 本 此 序 注 云 : “ 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。 ” 案 《 集 本 》 及 诸 本 并 无 此 注 。 首 章 传 曰 “ 日 月 为 常 ” , 《 周 礼 》 “ 王 建 太 常 ” 。 二 章 传 曰 “ 出 征 以 佐 其 为 天 子 ” , 是 自 於 己 之 辞 。 观 此 , 则 毛 意 此 篇 王 自 征 也 。 卒 章 传 曰 “ 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友 之 臣 处 内 ” , 言 “ 与 ” , 似 共 留 不 去 之 辞 者 。 王 肃 云 : “ 宣 王 亲 伐 玁 狁 , 出 镐 京 而 还 , 使 吉 甫 迫 伐 追 逐 , 乃 至 於 太 原 。 ” 如 肃 意 , 宣 王 先 归 於 京 师 , 吉 甫 还 时 , 王 己 处 内 , 故 言 “ 与 孝 友 之 臣 处 内 ” 也 。 肃 以 镐 为 镐 京 , 未 必 是 毛 之 意 。 其 言 宣 王 先 归 , 或 得 传 旨 。 不 然 , 不 得 载 常 简 阅 , 遣 将 独 行 也 。 则 毛 意 上 四 章 说 王 自 亲 行 ; 下 二 章 说 王 还 之 , 后 遣 吉 甫 行 也 , 故 三 章 再 言 “ 薄 伐 ” 。 上 谓 王 伐 之 , 下 谓 吉 甫 伐 之 也 。 郑 以 为 , 独 遣 吉 甫 , 王 不 自 行 。 王 基 即 郑 之 徒 也 , 云 : “ 《 六 月 》 使 吉 甫 , 《 采 芑 》 命 方 叔 , 《 江 汉 》 命 召 公 , 唯 《 常 武 》 宣 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 云 : “ 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 , 王 肃 之 徒 也 , 言 : “ 《 六 月 》 王 亲 行 。 《 常 武 》 王 不 亲 行 , 故 《 常 武 》 曰 ‘ 王 命 卿 士 , 南 仲 太 祖 , 太 师 皇 父 ’ , 非 王 亲 征 也 。 ” 又 曰 : “ ‘ 王 奋 厥 武 ’ , ‘ 王 旅 啴 啴 ’ , 皆 统 於 王 师 也 。 又 ‘ 王 曰 还 归 ’ , 将 士 称 王 命 而 归 耳 , 非 亲 征 也 。 ” 案 《 出 车 》 文 王 不 亲 , 而 经 专 美 南 仲 。 此 篇 亦 专 美 吉 甫 , 若 将 师 之 从 王 而 行 , 则 君 统 臣 功 , 安 得 言 不 及 王 而 专 归 美 於 下 ? 若 王 自 亲 征 , 饮 至 大 赏 , 则 从 军 之 士 莫 不 在 焉 , 何 由 吉 甫 一 人 独 多 受 祉 ? 故 郑 以 此 篇 为 王 不 亲 行 也 。 《 常 武 》 言 王 旅 , 容 可 统 之 於 王 。 经 云 “ 赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 ” , 说 天 子 之 容 , 复 何 统 乎 ? 又 遣 将 誓 师 , 可 称 王 意 , 经 言 “ 王 曰 还 归 ” , 事 在 既 克 之 后 , 事 平 理 自 当 还 , 在 军 将 所 专 制 , 何 当 假 称 王 命 始 还 师 也 ? 以 此 知 《 常 武 》 亲 征 , 为 得 其 实 。 孙 毓 亦 以 此 篇 王 不 自 行 。 郑 说 为 长 。  六 月 栖 栖 , 戎 车 既 饬 。 四 牡 骙 骙 , 载 是 常 服 。 栖 栖 , 简 阅 貌 。 饬 , 正 也 。 日 月 为 常 。 服 , 戎 服 也 。 笺 云 : 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 。 戎 车 , 革 辂 之 等 也 , 其 等 有 五 。 戎 车 之 常 服 , 韦 弁 服 也 。 ○ 栖 音 西 。 饬 音 敕 , 依 字 从 力 。 修 饰 之 字 从 巾 , 不 同 也 。 今 人 “ 食 ” 边 作 “ ” , 以 为 修 饰 之 字 , 借 作 敕 音 , 非 。 骙 , 求 龟 反 。 阅 音 悦 。 玁 狁 孔 炽 , 我 是 用 急 。 炽 , 盛 也 。 笺 云 : 此 序 吉 甫 之 意 也 。 北 狄 来 侵 甚 炽 , 故 王 以 是 急 遣 我 。 ○ 炽 , 尺 志 反 。王 于 出 征 , 以 匡 王 国 。 笺 云 : 于 , 曰 。 匡 , 正 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 。[ 疏 ] “ 六 月 ” 至 “ 王 国 ” 。 毛 以 为 , 正 当 盛 夏 六 月 之 时 , 王 以 北 狄 侵 急 , 乃 自 征 而 御 之 , 简 选 阅 择 , 其 中 车 马 士 众 栖 栖 然 , 其 所 简 练 戎 车 既 皆 饬 正 矣 。 戎 车 所 驾 之 四 牡 又 骙 々 然 强 盛 , 王 乃 载 是 日 月 之 常 , 建 之 於 车 , 及 兵 戎 之 服 , 以 此 而 伐 玁 狁 也 。 王 所 以 六 月 简 阅 出 兵 者 , 由 玁 狁 之 寇 来 侵 甚 炽 , 我 王 是 用 之 故 , 须 急 行 也 。 王 於 是 出 行 征 伐 , 以 匡 正 王 之 国 也 。 郑 以 为 , 吉 甫 受 命 , 六 月 北 征 , 即 阅 士 众 栖 栖 然 。 所 简 戎 车 既 齐 正 矣 , 所 乘 四 马 皆 强 壮 骙 骙 然 , 乃 载 是 常 从 戎 韦 弁 之 服 以 出 征 也 。 吉 甫 意 云 : 所 以 六 月 行 者 , 以 北 狄 来 侵 甚 盛 , 我 王 是 用 遣 我 之 急 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 , 我 故 盛 夏 而 行 也 。 ○ 传 “ 栖 栖 ” 至 “ 戎 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 栖 栖 非 六 月 之 状 , 故 为 简 阅 貌 也 。 “ 日 月 为 常 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 , 谓 之 王 旌 画 日 月 也 。 服 , 戎 服 也 , 即 以 韦 弁 服 也 。 但 分 为 二 事 , 故 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 六 月 ” 至 “ 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 征 伐 之 诗 多 矣 , 未 有 显 言 月 者 。 此 独 言 之 , 故 云 “ 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 ” 。 《 春 官 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 。 革 路 以 即 戎 ” , 故 知 “ 戎 车 , 革 路 之 等 也 ” 。 《 春 官 · 车 仆 》 “ 掌 戎 路 之 倅 , 广 车 之 倅 , 阙 车 之 倅 , 屏 车 之 倅 , 轻 车 之 倅 ” 。 注 云 : “ 此 五 者 皆 兵 车 , 所 设 五 戎 也 。 戎 路 , 王 在 军 所 乘 。 广 车 , 横 阵 之 车 。 阙 车 , 所 用 补 阙 之 车 也 。 屏 车 , 所 用 对 敌 自 蔽 隐 之 车 也 。 轻 车 , 所 用 驰 敌 致 师 之 车 也 。 ” 是 其 等 有 五 也 。 吉 甫 用 所 乘 兵 车 亦 革 路 , 在 军 所 乘 与 王 同 , 但 不 知 备 五 戎 以 否 。 郑 因 事 解 之 , 不 必 备 五 也 。 言 戎 车 之 常 服 韦 弁 服 者 , 以 上 言 “ 戎 车 既 饬 ” , 即 “ 载 是 常 服 ” , 是 则 戎 车 载 之 , 故 云 “ 戎 车 之 常 服 ” 也 。 言 载 之 者 , 以 戎 服 当 战 陈 之 时 乃 服 之 , 在 道 未 服 之 。 《 司 服 》 云 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 。 ” 注 云 : “ 韦 弁 以 韎 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 裳 。 ” 《 春 秋 》 晋 郤 至 “ 衣 韎 韦 之 跗 注 ” 是 也 。 《 周 礼 志 》 云 : “ 韦 弁 、 皮 弁 服 皆 素 裳 白 舄 。 ” 又 《 杂 问 志 》 云 : “ 韎 韦 之 不 注 ” , “ 不 ” 读 如 幅 , 注 , 属 也 。 幅 有 属 者 , 以 浅 赤 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 , 而 素 裳 白 舄 也 。 知 浅 赤 者 , 以 《 诗 》 言 “ 韎 韐 有 奭 ” , 以 韎 韐 , 茅 蒐 染 之 , 而 奭 为 赤 貌 。 若 不 浅 则 绛 , 故 知 浅 赤 也 。 《 聘 礼 》 “ 君 使 卿 韦 弁 , 归 饔 饩 ” , 注 云 : “ 韦 弁 , 韎 韐 之 弁 。 其 服 盖 韎 布 以 为 衣 而 素 裳 。 ” 不 韎 皮 为 衣 者 , 以 卿 之 归 饔 饩 当 用 皮 弁 , 以 权 事 之 宜 , 而 用 韦 弁 , 故 彼 注 云 : “ 兵 服 也 。 而 服 之 者 , 皮 、 韦 同 类 也 , 取 相 近 耳 。 ” 以 皮 弁 白 布 衣 , 故 彼 韦 弁 衣 用 赤 布 也 。 以 皮 、 韦 同 类 , 故 《 孝 经 》 注 曰 : “ 田 猎 战 伐 , 冠 皮 弁 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 皮 弁 素 积 , 军 旅 也 。 ” 皆 以 皮 弁 统 韦 言 之 。 若 分 别 言 之 , 战 伐 用 韦 , 不 用 皮 也 。 此 所 载 者 , 据 将 帅 服 耳 。 其 馀 军 士 之 服 , 下 章 言 “ 既 成 我 服 ” 是 也 。 通 皆 韦 皮 , 故 《 坊 记 》 注 云 : “ 唯 在 军 同 服 耳 。 ” 知 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 是 同 也 。 礼 , 在 朝 及 齐 祭 , 君 臣 有 同 服 多 矣 。 郑 独 言 在 军 者 , 为 仆 右 无 也 。 以 君 各 以 时 服 , 仆 在 恒 朝 服 。 至 在 军 则 同 , 故 言 唯 耳 , 不 谓 通 於 他 事 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 封 畿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 王 不 自 亲 征 , 吉 甫 述 王 之 辞 , 故 言 “ 其 曰 ” 。 毛 氏 於 《 诗 》 言 “ 于 ” 者 , 多 为 “ 於 ” 为 “ 往 ” , 所 以 为 王 自 征 耳 。 言 王 国 者 , 以 “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 ” , 要 服 之 内 , 是 王 国 之 封 畿 也 。  比 物 四 骊 , 闲 之 维 则 。 物 , 毛 物 也 。 则 , 法 也 。 言 先 教 战 然 后 用 师 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 齐 , 同 也 。 维 此 六 月 , 既 成 我 服 。 我 服 既 成 , 于 三 十 里 。 师 行 三 十 里 。 笺 云 : 王 既 成 我 戎 服 , 将 遣 之 , 戒 之 曰 : “ 日 行 三 十 里 , 可 以 舍 息 。 ”王 于 出 征 , 以 佐 天 子 。 出 征 以 佐 其 为 天 子 也 。 笺 云 : 王 曰 : 令 女 出 征 伐 , 以 佐 助 我 天 子 之 事 。 御 北 狄 也 。[ 疏 ] “ 比 物 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 之 征 , 所 简 车 马 者 , 乃 比 同 力 之 物 , 四 骊 之 马 。 此 四 骊 之 马 , 先 以 闲 习 之 , 维 有 法 则 矣 , 所 以 今 用 之 。 维 此 六 月 之 时 , 既 成 我 军 士 之 戎 服 。 我 军 士 戎 服 既 成 , 於 是 师 行 日 三 十 里 耳 。 王 於 是 出 行 , 征 伐 玁 狁 , 成 己 为 天 子 之 大 功 也 。 ○ 郑 唯 以 吉 甫 独 行 , “ 王 于 ” 为 “ 曰 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 物 毛 ” 至 “ 用 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 云 : “ 凡 大 事 : 祭 祀 、 朝 觐 、 会 同 , 毛 马 而 颁 之 。 凡 军 事 , 物 马 而 颁 之 。 注 云 : “ 毛 马 , 齐 其 色 。 物 马 , 齐 其 力 。 ” 是 毛 、 物 之 文 也 。 传 以 直 言 物 则 难 解 , 故 连 言 “ 毛 物 ” , 以 晓 人 也 。 然 则 比 物 者 , 比 同 力 之 物 。 戎 车 齐 力 尚 强 , 不 取 同 色 。 而 言 四 骊 者 , 虽 以 齐 力 为 主 , 亦 不 厌 其 同 色 也 , 故 曰 “ 驷 騵 彭 彭 ” , 又 曰 “ 乘 其 四 骐 ” ; 田 猎 齐 足 而 曰 “ 四 黄 既 驾 ” , 是 皆 同 色 也 。 无 同 色 者 , 乃 取 异 毛 耳 。 “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 ” , 是 也 。 以 言 “ 闲 之 ” , 是 以 先 闲 习 , 故 知 先 教 战 而 后 用 师 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 征 伐 必 因 蒐 狩 以 闲 之 。 闲 之 者 何 ? 贯 之 。 贯 之 何 ? 习 之 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 师 行 三 十 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 宣 王 之 征 , 是 师 行 之 事 。 美 事 明 得 礼 , 故 诸 军 法 皆 以 三 十 里 为 限 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 计 武 王 之 行 亦 准 此 也 。  四 牡 修 广 , 其 大 有 颙 。 修 , 长 。 广 , 大 也 。 颙 , 大 貌 。 ○ 颙 , 玉 容 反 。 《 说 文 》 云 : “ 大 头 也 。 ” 薄 伐 玁 狁 , 以 奏 肤 公 。 奏 为 肤 大 公 功 也 。 有 严 有 翼 , 共 武 之 服 。 严 , 威 严 也 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 言 今 师 之 群 帅 , 有 威 严 者 , 有 恭 敬 者 , 而 共 典 是 兵 事 。 言 文 武 之 人 备 。 ○ 严 如 字 。 共 , 郑 如 字 , 注 下 同 ; 王 、 徐 音 恭 。 帅 , 所 类 反 , 下 “ 将 帅 ” 同 , 后 篇 放 此 。共 武 之 服 , 以 定 王 国 。 笺 云 : 定 , 安 也 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 王 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 所 将 戎 车 , 所 驾 之 四 牡 , 形 容 修 长 而 又 广 大 。 其 大 之 貌 则 有 颙 然 。 以 此 之 强 , 薄 伐 玁 狁 之 国 , 以 为 天 子 之 大 功 也 。 非 直 车 马 之 强 , 又 有 威 严 之 将 , 恭 敬 之 臣 , 而 共 典 掌 是 兵 武 之 事 。 其 严 者 威 敌 厉 众 , 敬 者 抚 和 上 下 。 既 有 此 文 武 之 臣 共 掌 兵 事 , 以 此 而 往 , 故 当 克 胜 而 安 定 王 国 也 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。  玁 狁 匪 茹 , 整 居 焦 获 。 侵 镐 及 方 , 至 于 泾 阳 。 焦 获 , 周 地 , 接 于 玁 狁 者 。 笺 云 : 匪 , 非 。 茹 , 度 也 。 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 。 言 玁 狁 之 来 侵 , 非 其 所 当 度 为 也 , 乃 自 整 齐 而 处 周 之 焦 获 , 来 侵 至 泾 水 之 北 。 言 其 大 恣 也 。 ○ 茹 , 如 豫 反 , 徐 音 如 。 获 音 护 , 《 尔 雅 》 十 薮 , 周 有 焦 护 。 镐 , 胡 老 反 , 王 云 : “ 京 师 。 ” 度 , 徒 洛 反 , 下 同 。 织 文 鸟 章 , 白 旆 央 央 。 鸟 章 , 错 革 鸟 为 章 也 。 白 旆 , 继 旐 者 也 。 央 央 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 织 , 徽 织 也 。 鸟 章 , 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 。 ○ 织 音 志 , 又 尺 志 反 , 注 同 。 白 茷 , 本 又 作 “ 旆 ” , 蒲 贝 反 , 继 旐 曰 茷 。 《 左 传 》 云 “ 蒨 茷 ” , 是 也 。 一 曰 “ 旆 ” 与 “ 茷 ” 古 今 字 殊 。 央 音 英 , 或 於 良 反 , 下 篇 同 。 徽 音 辉 。 将 , 子 亮 反 , 下 “ 大 将 ” 同 , 后 篇 “ 将 帅 ” 放 此 。 著 , 知 略 反 。元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 元 , 大 也 。 夏 后 氏 曰 钩 车 先 正 也 , 殷 曰 寅 车 先 疾 也 , 周 曰 元 戎 先 良 也 。 笺 云 : 钩 , 钩 鞶 , 行 曲 直 有 正 也 。 寅 , 进 也 。 二 者 及 元 戎 , 皆 可 以 先 前 启 突 敌 陈 之 前 行 。 其 制 之 同 异 未 闻 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 行 , 户 郎 反 , 注 “ 前 行 ” 同 。 夏 , 户 雅 反 。 钩 , 古 侯 反 。 股 音 古 , 今 经 、 注 作 “ 鞶 ” , 无 “ 股 ” 字 。 以 先 , 苏 荐 反 。 陈 , 直 觐 反 。[ 疏 ] “ 玁 狁 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 己 行 , 数 狄 之 罪 , 故 陈 其 放 恣 。 言 玁 狁 之 所 侵 者 , 非 其 意 所 当 度 , 乃 整 齐 而 处 我 周 之 焦 获 之 地 , 又 侵 镐 及 北 方 之 地 , 至 於 泾 水 之 北 , 侵 及 近 地 , 恣 为 大 甚 , 故 以 当 合 征 之 。 而 将 帅 以 下 皆 有 徽 织 之 象 , 其 文 有 鸟 隼 之 章 , 以 帛 为 行 旆 , 央 央 然 鲜 明 , 皆 有 致 死 之 备 以 行 也 。 又 有 戎 车 十 乘 , 以 在 军 先 , 欲 以 启 突 敌 陈 之 前 行 。 由 玁 狁 之 恣 而 用 伐 之 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。 ○ 传 “ 焦 获 ” 至 “ 玁 狁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 周 有 焦 获 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 扶 风 池 阳 县 瓠 中 是 也 。 其 泽 薮 在 瓠 中 , 而 薮 外 犹 焦 获 , 所 以 接 于 玁 狁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 周 , 岐 周 也 。 以 焦 获 继 岐 周 言 之 , 则 於 镐 京 为 西 北 矣 。 以 北 狄 言 之 , 故 为 北 方 耳 。 ” ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 大 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 狄 所 侵 , 故 知 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 也 。 整 齐 而 处 之 者 , 言 其 居 周 之 地 无 所 畏 惮 也 。 镐 、 方 虽 在 焦 获 之 下 , 不 必 先 焦 获 乃 侵 镐 、 方 , 据 在 北 方 , 在 焦 获 之 东 北 。 若 在 焦 获 之 内 , 不 得 为 长 远 也 。 水 北 曰 阳 , 故 言 泾 水 之 北 。 泾 去 京 师 为 近 , 故 言 大 恣 。 毛 不 解 镐 、 方 之 文 , 而 《 出 车 》 传 曰 : “ 朔 方 , 近 玁 狁 之 国 。 ” 镐 、 方 文 连 , 则 传 意 镐 亦 北 方 地 也 。 王 肃 以 为 镐 京 , 故 王 基 , 駮 曰 : 据 下 章 云 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” , 言 吉 甫 自 镐 来 归 。 犹 《 春 秋 》 “ 公 至 自 晋 ” 、 “ 公 至 自 楚 ” , 亦 从 晋 、 楚 归 来 也 。 故 刘 向 曰 : “ 千 里 之 镐 , 犹 以 为 远 。 ” 镐 去 京 师 千 里 , 长 安 、 洛 阳 代 为 帝 都 , 而 济 阴 有 长 安 乡 , 汉 有 洛 阳 县 , 此 皆 与 京 师 同 名 者 也 。 孙 毓 亦 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 鸟 章 ” 至 “ 旐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 错 革 鸟 曰 旟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 错 , 置 也 。 革 , 急 也 。 画 急 疾 之 鸟 於 縿 也 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 亦 云 : “ 画 急 疾 之 鸟 隼 。 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 鸟 隼 之 文 章 。 ” 正 知 隼 者 , 以 《 司 常 》 云 “ 鸟 隼 为 旟 ” 。 《 释 天 》 云 “ 继 旐 曰 旆 ” , 故 云 “ 白 茷 , 继 旐 者 也 ” 。 茷 与 旆 , 古 今 字 也 , 故 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 蒨 茷 、 旃 旌 ” , 亦 旆 也 , 以 其 继 旐 垂 之 , 因 以 为 状 , 故 曰 “ 胡 不 旆 旆 ” 。 此 旟 而 言 旐 者 , 散 则 通 名 。 ○ 笺 “ 织 徽 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 徽 织 者 , 以 其 在 军 为 徽 号 之 织 。 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 谓 之 旗 帜 。 帜 与 织 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 传 云 革 鸟 , 为 解 不 明 , 故 云 “ 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 ” 。 谓 此 “ 织 文 鸟 章 , 白 茷 央 央 ” 也 。 以 绛 为 縿 , 画 为 鸟 隼 , 又 绛 为 旒 , 书 名 於 末 , 以 为 徽 织 。 知 者 , 《 司 常 》 : “ 掌 九 旗 之 物 名 , 各 有 属 。 ” 注 云 : “ 物 名 者 , 所 画 异 物 则 异 名 也 。 属 谓 徽 织 也 , 《 大 传 》 谓 之 徽 号 , 今 城 门 仆 射 所 被 , 及 亭 长 著 绛 衣 , 皆 其 旧 象 也 。 ” 又 曰 : “ 皆 画 其 象 焉 。 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 注 云 : “ 事 、 名 、 号 、 织 , 所 以 显 别 众 官 , 树 之 於 位 , 朝 者 各 就 焉 。 ” 《 觐 礼 》 曰 : “ 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 就 其 旂 而 立 。 ” 此 其 类 也 。 或 谓 之 事 , 或 谓 之 名 , 或 谓 之 号 , 异 外 内 也 。 三 者 , 旌 旗 之 细 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 为 铭 , 各 以 其 物 。 亡 则 以 缁 , 长 半 幅 , 赪 末 , 长 终 幅 , 广 三 寸 , 书 名 於 末 。 ” 此 盖 其 制 也 。 徽 织 之 书 则 云 : 某 某 之 事 , 某 某 之 名 , 某 某 之 号 。 今 大 阅 礼 象 而 为 之 兵 , 凶 事 。 若 有 死 事 者 , 亦 当 以 相 别 也 。 由 此 言 之 , 则 徽 织 者 , 其 制 亦 如 所 建 旌 旗 而 画 之 , 其 象 但 小 耳 。 故 郑 云 : “ 旌 旗 之 细 , 以 皆 著 於 衣 , 理 不 宜 长 。 ” 以 无 长 短 之 制 , 故 引 《 士 丧 》 长 半 幅 以 证 之 。 《 士 丧 》 注 云 : “ 半 幅 一 尺 , 终 幅 二 尺 。 ” 除 去 〈 弓 参 〉 , 直 是 铭 长 三 尺 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 竹 杠 长 三 尺 , 置 于 宇 西 阶 上 ” 。 郑 云 : “ 此 盖 其 制 。 以 死 之 铭 旌 , 即 生 之 徽 织 。 ” 郑 引 《 士 丧 礼 》 以 证 自 王 以 下 旌 旒 虽 有 等 差 , 其 徽 织 疑 同 长 三 尺 。 以 同 著 於 衣 , 不 宜 差 降 , 则 此 徽 织 亦 縿 长 一 尺 , 画 鸟 隼 , 旂 长 二 尺 , 书 名 於 末 。 九 旗 之 物 皆 用 绛 , 则 此 亦 绛 也 。 言 白 旆 者 , 谓 绛 帛 , 犹 “ 通 帛 为 旃 ” , 亦 是 绛 也 。 言 各 画 其 象 者 , 以 其 徽 虽 短 之 令 小 , 皆 本 之 建 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 犬 丧 供 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 太 常 也 。 ” 又 引 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ” , 是 自 王 以 下 , 徽 织 皆 画 其 所 当 建 也 。 此 独 言 鸟 章 者 , 《 周 礼 》 “ 军 行 , 百 官 建 旟 ” 。 举 百 官 者 , 所 以 统 其 馀 也 。 言 将 帅 以 下 者 , 《 大 司 马 》 曰 : “ 仲 夏 , 教 茇 舍 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 ” 注 云 : “ 号 名 者 , 徽 织 所 以 相 别 也 。 在 国 以 表 朝 位 , 在 军 又 象 其 制 , 而 为 之 被 之 以 备 死 事 。 帅 谓 军 将 至 伍 长 。 ” 是 将 帅 以 下 , 自 伍 长 以 上 , 不 见 士 卒 , 其 有 无 不 明 , 盖 亦 各 有 之 矣 。 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” , 谓 百 官 以 职 从 王 者 , 象 其 所 建 旌 旂 画 之 , 谓 之 为 事 。 “ 州 里 各 象 其 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 名 。 “ 家 各 象 其 号 ” 者 , 谓 卿 大 夫 菜 地 之 臣 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 号 。 此 唯 有 三 。 案 《 大 司 马 》 : “ 仲 夏 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 县 鄙 各 以 其 名 , 家 以 号 名 , 卿 以 州 名 , 野 以 邑 名 , 百 官 各 象 其 事 。 ” 虽 有 六 , 与 《 司 常 》 事 名 号 三 者 不 殊 , 但 《 司 马 》 细 别 言 之 耳 。 “ 帅 以 门 名 ” 者 , 帅 谓 六 军 之 将 , 皆 命 卿 , 营 所 治 国 门 , 以 在 门 所 建 之 旌 旂 为 徽 织 之 。 此 帅 从 伍 长 以 上 , 但 以 卿 统 名 为 事 , 则 《 司 常 》 官 府 各 象 其 事 是 也 。 “ 县 鄙 各 以 其 名 ” 者 , 谓 六 遂 县 正 以 下 至 邻 长 。 “ 卿 以 州 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 。 “ 野 以 邑 名 ” 者 , 谓 六 遂 以 外 公 邑 大 夫 。 此 三 者 , 即 《 司 常 》 所 云 “ 州 里 各 象 其 名 ” 也 。 “ 家 以 号 名 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 家 象 其 号 ” 也 。 “ 百 官 各 象 其 事 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 后 ” 至 “ 先 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夏 后 氏 曰 钩 车 , 殷 曰 寅 车 , 周 曰 元 戎 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 先 疾 、 先 良 , 传 因 名 以 解 之 。 ○ 笺 “ 钩 钩 鞶 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 毛 因 而 增 解 , 遂 解 其 名 以 明 义 。 《 春 官 · 巾 车 职 》 曰 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 。 ” 注 云 : “ 钩 , 娄 颔 之 钩 。 樊 , 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 。 ” 是 钩 鞶 之 文 也 。 定 本 “ 钩 鞶 ” 作 “ 钩 般 ” 。 此 实 在 马 驾 乃 设 之 , 《 巾 车 》 以 为 车 饰 , 故 得 车 取 名 焉 。 郑 兼 言 鞶 者 , 并 举 其 类 以 晓 人 , 犹 上 传 云 “ 物 , 毛 物 也 ” 。 《 周 礼 》 革 路 无 钩 , 此 特 设 钩 , 故 以 名 车 也 。 此 车 备 设 钩 鞶 , 其 行 曲 直 有 正 , 故 云 “ 先 正 ” 也 。 或 即 郑 云 “ 曲 直 有 正 ” , 盖 谓 此 车 行 , 钩 曲 般 旋 , 曲 直 有 正 , 不 必 为 马 饰 也 。 寅 , 进 也 。 此 车 能 进 取 远 道 , 故 云 “ 先 疾 ” 也 。 其 元 戎 者 , 传 已 训 “ 元 ” 为 “ 大 ” , 故 郑 不 复 解 之 。 言 大 车 之 善 者 , 故 云 “ 先 良 ” 也 。 无 文 论 其 形 , 故 云 同 异 未 制 闻 。  戎 车 既 安 , 如 轾 如 轩 。 四 牡 既 佶 , 既 佶 且 闲 。 轾 , 挚 。 佶 , 正 也 。 笺 云 : 戎 车 之 安 , 从 后 视 之 如 挚 , 从 前 视 之 如 轩 , 然 后 適 调 也 。 佶 , 壮 健 之 貌 。 ○ 轾 , 竹 二 反 。 佶 , 其 乙 反 , 又 其 吉 反 。 挚 音 至 。 薄 伐 玁 狁 , 至 于 大 原 。 言 逐 出 之 而 已 。 ○ 大 音 泰 。文 武 吉 甫 , 万 邦 为 宪 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 有 文 有 武 。 宪 , 法 也 。 笺 云 : 吉 甫 , 此 时 大 将 也 。[ 疏 ] “ 戎 车 ” 至 “ 为 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 征 玁 狁 , 既 出 镐 方 , 玁 狁 退 , 王 身 还 反 , 而 使 吉 甫 逐 之 , 故 此 章 更 叙 车 马 之 盛 。 言 兵 戎 之 车 既 安 正 矣 , 从 后 视 之 如 轾 , 从 前 视 之 如 轩 , 是 適 调 矣 。 其 所 驾 四 牡 之 马 既 正 大 矣 , 且 须 复 闲 习 。 吉 甫 以 此 薄 伐 玁 狁 , 敌 不 敢 当 , 遂 追 奔 逐 北 , 至 于 大 原 之 地 。 王 师 所 以 得 胜 者 , 以 有 文 德 武 功 之 臣 尹 吉 甫 , 其 才 略 可 为 万 国 之 法 。 受 命 逐 狄 , 王 委 任 焉 , 故 北 狄 远 去 也 。 ○ 郑 以 为 , 元 来 吉 甫 独 行 。 以 佶 为 壮 健 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 逐 出 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 与 战 。 经 云 “ 至 于 大 原 ” , 是 宣 王 德 盛 兵 强 , 玁 狁 奔 走 , 不 敢 与 战 , 吉 甫 直 逐 出 之 而 已 。 《 采 芑 》 、 《 出 车 》 皆 言 “ 执 讯 获 丑 ” , 此 无 其 事 , 明 其 不 战 也 。 庄 三 十 年 , 齐 人 伐 山 戎 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 此 盖 战 也 。 何 以 不 言 战 ? 《 春 秋 》 敌 者 言 战 。 桓 公 之 与 戎 狄 , 驱 之 耳 。 ” 何 休 曰 : “ 时 齐 桓 公 力 但 可 驱 逐 之 而 已 。 ” 义 与 此 同 。  吉 甫 燕 喜 , 既 多 受 祉 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 吉 甫 既 伐 玁 狁 而 归 , 天 子 以 燕 礼 乐 之 , 则 欢 喜 矣 , 又 多 受 赏 赐 也 。 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” 。 饮 御 诸 友 , 炰 鳖 脍 鲤 。 御 , 进 也 。 笺 云 : 御 , 侍 也 。 王 以 吉 甫 远 从 镐 地 来 , 又 日 月 长 久 , 今 饮 之 酒 , 使 其 诸 友 恩 旧 者 侍 之 。 又 加 其 珍 美 之 馔 , 所 以 极 劝 也 。 ○ 饮 , 於 鸠 反 , 注 同 。 鳖 , 卑 灭 反 。 脍 , 古 外 反 。 鲤 音 里 。侯 谁 在 矣 , 张 仲 孝 友 。 侯 , 维 也 。 张 仲 , 贤 臣 也 。 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 印 Q 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友卷 十 十 之 一, 言 豺 杀 兽 , 聚 而 祭 其 先 , 然 后 可 田 猎 取 兽 也 。 《 月 令 》 “ 季 秋 , 豺 祭 兽 而 戮 禽 ” 。 虽 九 月 始 , 十 月 犹 祭 也 , 故 《 夏 小 正 》 云 “ 十 月 豺 祭 兽 ” , 《 援 神 契 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 豺 食 禽 ” , 皆 据 十 月 。 是 以 《 罗 氏 》 注 云 : “ 建 亥 之 月 , 豺 既 祭 兽 , 可 施 罗 网 , 围 取 禽 兽 。 ” 是 也 。 獭 祭 鱼 然 后 渔 , 亦 谓 獭 聚 其 鱼 以 祭 先 , 然 后 可 捕 鱼 耳 。 《 援 神 契 》 曰 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 亦 十 月 也 。 《 王 制 》 曰 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 与 此 一 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 獭 祭 鱼 ” , 则 獭 亦 有 二 时 祭 鱼 。 此 类 上 文 为 孟 冬 矣 。 鹰 隼 击 , 然 后 罻 罗 设 , 鹰 及 隼 行 威 击 杀 众 鸟 , 然 后 设 罗 以 田 也 。 案 《 夏 小 正 》 : “ 五 月 , 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 鹰 乃 学 习 。 孟 秋 , 鹰 乃 祭 鸟 。 ” 则 一 鹰 也 。 仲 春 化 为 鸠 , 其 变 从 五 月 始 , 至 八 月 当 全 为 鹰 , 与 仲 春 相 对 , 故 《 司 裘 》 云 : “ 仲 秋 , 王 乃 行 羽 物 。 ” 注 云 : “ 此 羽 物 , 小 鸟 鹑 雀 之 属 , 鹰 所 击 者 。 仲 秋 鸠 化 为 鹰 , 顺 其 始 杀 , 而 大 班 赐 羽 物 。 ” 《 王 制 》 亦 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 而 罻 罗 设 。 ” 故 据 此 似 八 月 也 。 但 鸠 化 为 鹰 , 得 在 八 月 。 言 罻 罗 设 , 则 非 八 月 之 事 。 郑 云 “ 顺 其 始 杀 ” , 则 鹰 八 月 始 击 , 十 月 乃 甚 。 又 文 与 隼 连 , 共 豺 、 獭 相 对 , 为 十 月 事 也 。 言 罻 罗 设 者 , 《 说 文 》 云 “ 罻 , 捕 鸟 网 ” , 则 是 罗 之 别 名 , 盖 其 细 密 者 也 。 自 此 以 上 , 是 取 之 以 时 也 。 既 言 取 之 以 时 , 又 说 取 之 节 度 。 天 子 不 合 围 , 言 天 子 虽 田 猎 , 不 得 围 之 使 匝 , 恐 尽 物 也 。 《 大 司 马 》 云 : “ 仲 春 , 鼓 , 遂 围 禁 。 ” 则 四 时 皆 围 , 但 不 匝 耳 。 诸 侯 言 不 掩 群 , 大 夫 言 不 麛 不 卵 , 各 举 其 力 之 所 能 以 禁 之 耳 。 其 实 通 皆 不 得 , 故 《 鲁 语 》 云 “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 壳 卵 ” , 《 王 制 》 直 言 “ 不 麛 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 示 人 禁 取 麛 卵 ” , 是 尊 卑 皆 禁 也 。 但 急 於 春 夏 , 缓 於 秋 冬 , 差 可 为 , 恐 尽 物 , 以 长 养 之 故 也 。 若 时 有 所 须 , 如 春 荐 韭 卵 , 秋 膳 犊 麛 之 属 , 得 取 而 用 , 正 不 得 , 故 田 猎 以 取 之 。 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 麛 不 卵 ” , 与 此 异 者 , 此 自 天 子 而 下 , 彼 自 诸 侯 而 下 , 各 为 等 级 , 所 以 不 同 。 亦 推 此 知 各 禁 其 所 能 耳 。 国 君 直 言 春 田 不 围 泽 , 不 言 夏 者 , 以 夏 长 养 之 时 , 弥 不 得 , 从 可 知 也 。 虽 秋 冬 得 围 之 , 自 然 不 得 匝 也 。 士 不 隐 塞 者 , 为 梁 止 可 为 防 於 两 边 , 不 得 当 中 , 皆 隐 塞 , 亦 为 尽 物 也 。 庶 人 不 总 罟 , 谓 罟 目 不 得 总 之 使 小 , 言 使 小 鱼 不 得 过 也 。 《 集 注 》 “ 总 ” 作 “ 緵 ” , 依 《 尔 雅 》 定 本 作 “ 数 ” , 义 俱 通 也 。 罟 目 必 四 寸 , 然 后 始 得 入 泽 梁 耳 。 由 其 如 此 , 故 山 不 童 , 泽 不 竭 。 童 者 , 若 童 子 未 冠 者 也 。 山 无 草 木 , 若 童 子 未 冠 然 。 草 木 之 属 , 不 妄 斩 伐 , 则 山 不 童 也 。 萑 蒲 之 类 , 取 之 以 道 , 则 泽 不 竭 也 。 如 是 , 则 鸟 兽 鱼 鳖 各 得 其 所 然 也 。 是 微 物 众 多 。 然 者 , 语 助 。 此 皆 似 有 成 文 , 但 典 籍 散 亡 , 不 知 其 出 耳 。 ○ 笺 “ 酒 美 ” 至 “ 又 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 且 多 ” , 文 承 “ 有 酒 ” 之 下 , 则 似 酒 多 也 。 而 以 为 鱼 多 者 , 以 此 篇 下 三 章 还 覆 上 三 章 也 。 首 章 言 “ 旨 且 多 ” , 四 章 云 “ 物 其 多 矣 ” , 二 章 云 “ 多 且 旨 ” , 五 章 云 “ 物 其 旨 矣 ” , 三 章 言 “ 旨 且 有 ” , 卒 章 云 “ 物 其 有 矣 ” , 下 章 皆 叠 上 章 句 末 之 字 。 谓 之 为 物 若 酒 , 则 人 之 所 为 , 非 自 然 之 物 , 以 此 知 “ 且 多 ” 、 “ 且 旨 ” 、 “ 且 有 ” , 皆 是 鱼 也 。  鱼 丽 于 罶 , 鲂 鱧 。 鱧 , 鮦 也 。 ○ 鱧 音 礼 。 鮦 。 直 冢 反 。君 子 有 酒 , 多 且 旨 。 笺 云 : 酒 多 而 此 鱼 又 美 也 。[ 疏 ] 传 “ 鱧 , 鮦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 云 : “ 鱧 , 鲩 。 ” 舍 人 曰 : “ 鱧 名 鲩 。 ” 郭 璞 曰 : “ ‘ 鱧 , 鮦 ’ , 遍 检 诸 本 , 或 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 重 〉 ’ , 或 作 ‘ 鱧 , 鲩 ’ 。 若 作 鮦 , 似 与 郭 璞 正 同 。 若 作 鲩 , 又 与 舍 人 不 异 。 或 有 本 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 果 〉 ’ 者 。 ” 定 本 “ 鳣 鮦 ” , 鮦 与 〈 鱼 重 〉 音 同 。  鱼 丽 于 罶 , 鰋 鲤 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 鰋 音 偃 , 郭 云 : “ 今 偃 额 白 鱼 。 ” 鲇 , 乃 兼 反 , 江 东 呼 鲇 为 鮧 。 鮧 音 啼 , 又 在 私 反 , 毛 及 前 儒 皆 以 鲇 释 鰋 , 鱧 为 鲩 , 鳣 为 鲤 , 唯 郭 注 《 尔 雅 》 是 六 鱼 之 名 。 今 目 验 , 毛 解 与 世 不 协 , 或 恐 古 今 名 异 , 逐 世 移 耳 。君 子 有 酒 , 旨 且 有 。 笺 云 : 酒 美 而 此 鱼 又 有 。[ 疏 ] 传 “ 鰋 , 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 有 鰋 、 鲇 。 郭 璞 曰 : “ 鰋 , 今 鰋 额 白 鱼 也 。 鲇 , 别 名 鳀 。 ” 孙 炎 以 为 鰋 、 鲇 一 鱼 , 鱧 、 鲩 一 鱼 。 郭 璞 以 为 鰋 、 鲇 、 鱧 、 鮦 四 者 各 为 一 鱼 。 传 文 质 略 , 未 知 从 谁 。  物 其 多 矣 , 维 其 嘉 矣 。 笺 云 : 鱼 既 多 , 又 善 。物 其 旨 矣 , 维 其 偕 矣 。 笺 云 : 鱼 既 美 , 又 齐 等 。物 其 有 矣 , 维 其 时 矣 。 笺 云 : 鱼 既 有 , 又 得 其 时 。《 鱼 丽 》 六 章 , 三 章 章 四 句 , 三 章 章 二 句 。  《 南 陔 》 , 孝 子 相 戒 以 养 也 。 ○ 陔 , 古 哀 反 。 养 , 馀 尚 反 。《 白 华 》 , 孝 子 之 絜 白 也 。 《 华 黍 》 , 时 和 岁 丰 , 宜 黍 稷 也 。[ 疏 ] “ 南 陔 ” 至 “ 黍 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 既 亡 其 辞 , 其 名 曰 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 之 由 , 必 是 诗 有 此 字 , 不 可 以 意 言 也 。  有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 曰 “ 笙 入 , 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 时 俱 在 耳 。 篇 第 当 在 於 此 , 遭 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 , 其 义 则 与 众 篇 之 义 合 编 , 故 存 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 , 云 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 故 推 改 什 首 , 遂 通 耳 , 而 下 非 孔 子 之 旧 。 ○ 此 三 篇 , 盖 武 王 之 时 , 周 公 制 礼 , 用 为 乐 章 , 吹 笙 以 播 其 曲 。 孔 子 删 定 在 三 百 一 十 一 篇 内 , 遭 战 国 及 秦 而 亡 。 子 夏 序 《 诗 》 , 篇 义 合 编 , 故 诗 虽 亡 而 义 犹 在 也 。 毛 氏 《 训 传 》 , 各 引 序 冠 其 篇 首 , 故 序 存 而 诗 亡 。 县 音 玄 。 编 , 必 先 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 , 毛 氏 著 之 也 。 言 有 其 诗 篇 之 义 , 而 亡 其 诗 辞 , 故 置 其 篇 义 於 本 次 , 后 别 著 此 语 记 之 焉 。 ○ 笺 云 “ 三 篇 ” 至 “ 之 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 见 三 篇 亡 其 诗 辞 , 乃 迹 其 所 用 亡 之 早 晚 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 二 处 皆 用 焉 。 何 者 是 用 之 也 ? 曰 “ 笙 入 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 用 之 也 。 此 虽 总 言 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 其 言 “ 笙 入 立 于 县 中 ” , 直 《 燕 礼 》 文 耳 。 《 乡 饮 酒 》 则 云 : “ 笙 入 堂 下 , 磬 南 北 面 , 歌 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 。 ” 是 文 不 同 也 。 郑 据 一 而 言 之 耳 。 孔 子 归 鲁 , 论 其 《 诗 》 , 今 雅 、 颂 各 得 其 所 。 此 三 篇 时 俱 在 耳 。 篇 之 次 第 , 当 在 於 此 。 知 者 , 以 子 夏 得 为 立 序 , 则 时 未 亡 。 以 《 六 月 》 序 知 次 在 此 处 也 。 孔 子 之 时 尚 在 , 汉 氏 之 初 已 亡 , 故 知 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 也 。 战 国 , 谓 六 国 韩 、 魏 、 燕 、 赵 、 齐 、 楚 用 兵 力 战 , 故 号 战 国 。 六 国 之 灭 , 皆 秦 并 之 。 始 皇 三 十 四 年 而 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 故 以 为 遭 此 而 亡 之 。 又 解 篇 亡 而 义 得 存 者 , 其 义 则 以 众 篇 之 义 合 编 , 故 得 存 也 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 别 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 。 此 三 篇 之 序 , 无 诗 可 属 , 故 连 聚 置 於 此 也 。 既 言 毛 公 分 之 , 则 此 诗 未 亡 之 时 , 什 当 通 数 焉 。 今 在 什 外 者 , 毛 公 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 推 改 什 篇 之 首 , 遂 通 尽 小 雅 云 耳 。 是 以 亡 者 不 在 数 中 , 从 此 而 下 , 非 孔 子 之 旧 矣 。 言 “ 以 下 非 ” , 则 止 《 鹿 鸣 》 一 什 是 也 。 此 云 有 其 义 , 而 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 今 亡 , 其 义 未 闻 ” 。 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 注 》 时 就 卢 君 耳 。 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 。 既 古 书 义 又 当 然 , 《 记 注 》 已 行 , 不 复 改 之 。 ” 是 注 《 礼 》 之 时 , 未 见 此 序 , 故 云 “ 义 未 闻 ” 也 。 彼 注 又 云 : “ 后 世 衰 微 , 幽 、 厉 尤 甚 , 礼 乐 之 书 稍 废 弃 。 ” 以 为 孔 子 之 前 , 六 篇 已 亡 , 亦 为 不 见 此 序 故 也 。 案 《 仪 礼 》 郑 注 解 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 之 等 , 皆 取 《 诗 序 》 为 义 , 而 云 未 见 毛 传 者 , 注 述 大 事 , 更 须 研 精 , 得 毛 传 之 后 , 大 误 者 追 而 正 之 , 可 知 者 不 复 改 定 故 也 。 据 《 六 月 》 之 序 , 《 由 庚 》 本 第 在 《 华 黍 》 之 下 , 其 义 不 备 论 。 於 此 而 与 《 崇 丘 》 同 处 者 , 以 其 是 成 王 之 诗 , 故 下 从 其 类 。  《 鹿 鸣 之 什 》 十 篇 , 五 十 五 章 , 三 百 一 十 五 句 。网赌先赢一点后面输光, 言 豺 杀 兽 , 聚 而 祭 其 先 , 然 后 可 田 猎 取 兽 也 。 《 月 令 》 “ 季 秋 , 豺 祭 兽 而 戮 禽 ” 。 虽 九 月 始 , 十 月 犹 祭 也 , 故 《 夏 小 正 》 云 “ 十 月 豺 祭 兽 ” , 《 援 神 契 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 豺 食 禽 ” , 皆 据 十 月 。 是 以 《 罗 氏 》 注 云 : “ 建 亥 之 月 , 豺 既 祭 兽 , 可 施 罗 网 , 围 取 禽 兽 。 ” 是 也 。 獭 祭 鱼 然 后 渔 , 亦 谓 獭 聚 其 鱼 以 祭 先 , 然 后 可 捕 鱼 耳 。 《 援 神 契 》 曰 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 亦 十 月 也 。 《 王 制 》 曰 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 与 此 一 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 獭 祭 鱼 ” , 则 獭 亦 有 二 时 祭 鱼 。 此 类 上 文 为 孟 冬 矣 。 鹰 隼 击 , 然 后 罻 罗 设 , 鹰 及 隼 行 威 击 杀 众 鸟 , 然 后 设 罗 以 田 也 。 案 《 夏 小 正 》 : “ 五 月 , 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 鹰 乃 学 习 。 孟 秋 , 鹰 乃 祭 鸟 。 ” 则 一 鹰 也 。 仲 春 化 为 鸠 , 其 变 从 五 月 始 , 至 八 月 当 全 为 鹰 , 与 仲 春 相 对 , 故 《 司 裘 》 云 : “ 仲 秋 , 王 乃 行 羽 物 。 ” 注 云 : “ 此 羽 物 , 小 鸟 鹑 雀 之 属 , 鹰 所 击 者 。 仲 秋 鸠 化 为 鹰 , 顺 其 始 杀 , 而 大 班 赐 羽 物 。 ” 《 王 制 》 亦 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 而 罻 罗 设 。 ” 故 据 此 似 八 月 也 。 但 鸠 化 为 鹰 , 得 在 八 月 。 言 罻 罗 设 , 则 非 八 月 之 事 。 郑 云 “ 顺 其 始 杀 ” , 则 鹰 八 月 始 击 , 十 月 乃 甚 。 又 文 与 隼 连 , 共 豺 、 獭 相 对 , 为 十 月 事 也 。 言 罻 罗 设 者 , 《 说 文 》 云 “ 罻 , 捕 鸟 网 ” , 则 是 罗 之 别 名 , 盖 其 细 密 者 也 。 自 此 以 上 , 是 取 之 以 时 也 。 既 言 取 之 以 时 , 又 说 取 之 节 度 。 天 子 不 合 围 , 言 天 子 虽 田 猎 , 不 得 围 之 使 匝 , 恐 尽 物 也 。 《 大 司 马 》 云 : “ 仲 春 , 鼓 , 遂 围 禁 。 ” 则 四 时 皆 围 , 但 不 匝 耳 。 诸 侯 言 不 掩 群 , 大 夫 言 不 麛 不 卵 , 各 举 其 力 之 所 能 以 禁 之 耳 。 其 实 通 皆 不 得 , 故 《 鲁 语 》 云 “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 壳 卵 ” , 《 王 制 》 直 言 “ 不 麛 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 示 人 禁 取 麛 卵 ” , 是 尊 卑 皆 禁 也 。 但 急 於 春 夏 , 缓 於 秋 冬 , 差 可 为 , 恐 尽 物 , 以 长 养 之 故 也 。 若 时 有 所 须 , 如 春 荐 韭 卵 , 秋 膳 犊 麛 之 属 , 得 取 而 用 , 正 不 得 , 故 田 猎 以 取 之 。 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 麛 不 卵 ” , 与 此 异 者 , 此 自 天 子 而 下 , 彼 自 诸 侯 而 下 , 各 为 等 级 , 所 以 不 同 。 亦 推 此 知 各 禁 其 所 能 耳 。 国 君 直 言 春 田 不 围 泽 , 不 言 夏 者 , 以 夏 长 养 之 时 , 弥 不 得 , 从 可 知 也 。 虽 秋 冬 得 围 之 , 自 然 不 得 匝 也 。 士 不 隐 塞 者 , 为 梁 止 可 为 防 於 两 边 , 不 得 当 中 , 皆 隐 塞 , 亦 为 尽 物 也 。 庶 人 不 总 罟 , 谓 罟 目 不 得 总 之 使 小 , 言 使 小 鱼 不 得 过 也 。 《 集 注 》 “ 总 ” 作 “ 緵 ” , 依 《 尔 雅 》 定 本 作 “ 数 ” , 义 俱 通 也 。 罟 目 必 四 寸 , 然 后 始 得 入 泽 梁 耳 。 由 其 如 此 , 故 山 不 童 , 泽 不 竭 。 童 者 , 若 童 子 未 冠 者 也 。 山 无 草 木 , 若 童 子 未 冠 然 。 草 木 之 属 , 不 妄 斩 伐 , 则 山 不 童 也 。 萑 蒲 之 类 , 取 之 以 道 , 则 泽 不 竭 也 。 如 是 , 则 鸟 兽 鱼 鳖 各 得 其 所 然 也 。 是 微 物 众 多 。 然 者 , 语 助 。 此 皆 似 有 成 文 , 但 典 籍 散 亡 , 不 知 其 出 耳 。 ○ 笺 “ 酒 美 ” 至 “ 又 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 且 多 ” , 文 承 “ 有 酒 ” 之 下 , 则 似 酒 多 也 。 而 以 为 鱼 多 者 , 以 此 篇 下 三 章 还 覆 上 三 章 也 。 首 章 言 “ 旨 且 多 ” , 四 章 云 “ 物 其 多 矣 ” , 二 章 云 “ 多 且 旨 ” , 五 章 云 “ 物 其 旨 矣 ” , 三 章 言 “ 旨 且 有 ” , 卒 章 云 “ 物 其 有 矣 ” , 下 章 皆 叠 上 章 句 末 之 字 。 谓 之 为 物 若 酒 , 则 人 之 所 为 , 非 自 然 之 物 , 以 此 知 “ 且 多 ” 、 “ 且 旨 ” 、 “ 且 有 ” , 皆 是 鱼 也 。  鱼 丽 于 罶 , 鲂 鱧 。 鱧 , 鮦 也 。 ○ 鱧 音 礼 。 鮦 。 直 冢 反 。君 子 有 酒 , 多 且 旨 。 笺 云 : 酒 多 而 此 鱼 又 美 也 。[ 疏 ] 传 “ 鱧 , 鮦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 云 : “ 鱧 , 鲩 。 ” 舍 人 曰 : “ 鱧 名 鲩 。 ” 郭 璞 曰 : “ ‘ 鱧 , 鮦 ’ , 遍 检 诸 本 , 或 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 重 〉 ’ , 或 作 ‘ 鱧 , 鲩 ’ 。 若 作 鮦 , 似 与 郭 璞 正 同 。 若 作 鲩 , 又 与 舍 人 不 异 。 或 有 本 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 果 〉 ’ 者 。 ” 定 本 “ 鳣 鮦 ” , 鮦 与 〈 鱼 重 〉 音 同 。  鱼 丽 于 罶 , 鰋 鲤 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 鰋 音 偃 , 郭 云 : “ 今 偃 额 白 鱼 。 ” 鲇 , 乃 兼 反 , 江 东 呼 鲇 为 鮧 。 鮧 音 啼 , 又 在 私 反 , 毛 及 前 儒 皆 以 鲇 释 鰋 , 鱧 为 鲩 , 鳣 为 鲤 , 唯 郭 注 《 尔 雅 》 是 六 鱼 之 名 。 今 目 验 , 毛 解 与 世 不 协 , 或 恐 古 今 名 异 , 逐 世 移 耳 。君 子 有 酒 , 旨 且 有 。 笺 云 : 酒 美 而 此 鱼 又 有 。[ 疏 ] 传 “ 鰋 , 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 有 鰋 、 鲇 。 郭 璞 曰 : “ 鰋 , 今 鰋 额 白 鱼 也 。 鲇 , 别 名 鳀 。 ” 孙 炎 以 为 鰋 、 鲇 一 鱼 , 鱧 、 鲩 一 鱼 。 郭 璞 以 为 鰋 、 鲇 、 鱧 、 鮦 四 者 各 为 一 鱼 。 传 文 质 略 , 未 知 从 谁 。  物 其 多 矣 , 维 其 嘉 矣 。 笺 云 : 鱼 既 多 , 又 善 。物 其 旨 矣 , 维 其 偕 矣 。 笺 云 : 鱼 既 美 , 又 齐 等 。物 其 有 矣 , 维 其 时 矣 。 笺 云 : 鱼 既 有 , 又 得 其 时 。《 鱼 丽 》 六 章 , 三 章 章 四 句 , 三 章 章 二 句 。  《 南 陔 》 , 孝 子 相 戒 以 养 也 。 ○ 陔 , 古 哀 反 。 养 , 馀 尚 反 。《 白 华 》 , 孝 子 之 絜 白 也 。 《 华 黍 》 , 时 和 岁 丰 , 宜 黍 稷 也 。[ 疏 ] “ 南 陔 ” 至 “ 黍 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 既 亡 其 辞 , 其 名 曰 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 之 由 , 必 是 诗 有 此 字 , 不 可 以 意 言 也 。  有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 曰 “ 笙 入 , 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 时 俱 在 耳 。 篇 第 当 在 於 此 , 遭 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 , 其 义 则 与 众 篇 之 义 合 编 , 故 存 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 , 云 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 故 推 改 什 首 , 遂 通 耳 , 而 下 非 孔 子 之 旧 。 ○ 此 三 篇 , 盖 武 王 之 时 , 周 公 制 礼 , 用 为 乐 章 , 吹 笙 以 播 其 曲 。 孔 子 删 定 在 三 百 一 十 一 篇 内 , 遭 战 国 及 秦 而 亡 。 子 夏 序 《 诗 》 , 篇 义 合 编 , 故 诗 虽 亡 而 义 犹 在 也 。 毛 氏 《 训 传 》 , 各 引 序 冠 其 篇 首 , 故 序 存 而 诗 亡 。 县 音 玄 。 编 , 必 先 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 , 毛 氏 著 之 也 。 言 有 其 诗 篇 之 义 , 而 亡 其 诗 辞 , 故 置 其 篇 义 於 本 次 , 后 别 著 此 语 记 之 焉 。 ○ 笺 云 “ 三 篇 ” 至 “ 之 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 见 三 篇 亡 其 诗 辞 , 乃 迹 其 所 用 亡 之 早 晚 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 二 处 皆 用 焉 。 何 者 是 用 之 也 ? 曰 “ 笙 入 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 用 之 也 。 此 虽 总 言 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 其 言 “ 笙 入 立 于 县 中 ” , 直 《 燕 礼 》 文 耳 。 《 乡 饮 酒 》 则 云 : “ 笙 入 堂 下 , 磬 南 北 面 , 歌 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 。 ” 是 文 不 同 也 。 郑 据 一 而 言 之 耳 。 孔 子 归 鲁 , 论 其 《 诗 》 , 今 雅 、 颂 各 得 其 所 。 此 三 篇 时 俱 在 耳 。 篇 之 次 第 , 当 在 於 此 。 知 者 , 以 子 夏 得 为 立 序 , 则 时 未 亡 。 以 《 六 月 》 序 知 次 在 此 处 也 。 孔 子 之 时 尚 在 , 汉 氏 之 初 已 亡 , 故 知 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 也 。 战 国 , 谓 六 国 韩 、 魏 、 燕 、 赵 、 齐 、 楚 用 兵 力 战 , 故 号 战 国 。 六 国 之 灭 , 皆 秦 并 之 。 始 皇 三 十 四 年 而 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 故 以 为 遭 此 而 亡 之 。 又 解 篇 亡 而 义 得 存 者 , 其 义 则 以 众 篇 之 义 合 编 , 故 得 存 也 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 别 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 。 此 三 篇 之 序 , 无 诗 可 属 , 故 连 聚 置 於 此 也 。 既 言 毛 公 分 之 , 则 此 诗 未 亡 之 时 , 什 当 通 数 焉 。 今 在 什 外 者 , 毛 公 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 推 改 什 篇 之 首 , 遂 通 尽 小 雅 云 耳 。 是 以 亡 者 不 在 数 中 , 从 此 而 下 , 非 孔 子 之 旧 矣 。 言 “ 以 下 非 ” , 则 止 《 鹿 鸣 》 一 什 是 也 。 此 云 有 其 义 , 而 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 今 亡 , 其 义 未 闻 ” 。 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 注 》 时 就 卢 君 耳 。 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 。 既 古 书 义 又 当 然 , 《 记 注 》 已 行 , 不 复 改 之 。 ” 是 注 《 礼 》 之 时 , 未 见 此 序 , 故 云 “ 义 未 闻 ” 也 。 彼 注 又 云 : “ 后 世 衰 微 , 幽 、 厉 尤 甚 , 礼 乐 之 书 稍 废 弃 。 ” 以 为 孔 子 之 前 , 六 篇 已 亡 , 亦 为 不 见 此 序 故 也 。 案 《 仪 礼 》 郑 注 解 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 之 等 , 皆 取 《 诗 序 》 为 义 , 而 云 未 见 毛 传 者 , 注 述 大 事 , 更 须 研 精 , 得 毛 传 之 后 , 大 误 者 追 而 正 之 , 可 知 者 不 复 改 定 故 也 。 据 《 六 月 》 之 序 , 《 由 庚 》 本 第 在 《 华 黍 》 之 下 , 其 义 不 备 论 。 於 此 而 与 《 崇 丘 》 同 处 者 , 以 其 是 成 王 之 诗 , 故 下 从 其 类 。  《 鹿 鸣 之 什 》 十 篇 , 五 十 五 章 , 三 百 一 十 五 句 。卷 十 十 之 二, 言 豺 杀 兽 , 聚 而 祭 其 先 , 然 后 可 田 猎 取 兽 也 。 《 月 令 》 “ 季 秋 , 豺 祭 兽 而 戮 禽 ” 。 虽 九 月 始 , 十 月 犹 祭 也 , 故 《 夏 小 正 》 云 “ 十 月 豺 祭 兽 ” , 《 援 神 契 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 豺 食 禽 ” , 皆 据 十 月 。 是 以 《 罗 氏 》 注 云 : “ 建 亥 之 月 , 豺 既 祭 兽 , 可 施 罗 网 , 围 取 禽 兽 。 ” 是 也 。 獭 祭 鱼 然 后 渔 , 亦 谓 獭 聚 其 鱼 以 祭 先 , 然 后 可 捕 鱼 耳 。 《 援 神 契 》 曰 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 亦 十 月 也 。 《 王 制 》 曰 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 与 此 一 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 獭 祭 鱼 ” , 则 獭 亦 有 二 时 祭 鱼 。 此 类 上 文 为 孟 冬 矣 。 鹰 隼 击 , 然 后 罻 罗 设 , 鹰 及 隼 行 威 击 杀 众 鸟 , 然 后 设 罗 以 田 也 。 案 《 夏 小 正 》 : “ 五 月 , 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 鹰 乃 学 习 。 孟 秋 , 鹰 乃 祭 鸟 。 ” 则 一 鹰 也 。 仲 春 化 为 鸠 , 其 变 从 五 月 始 , 至 八 月 当 全 为 鹰 , 与 仲 春 相 对 , 故 《 司 裘 》 云 : “ 仲 秋 , 王 乃 行 羽 物 。 ” 注 云 : “ 此 羽 物 , 小 鸟 鹑 雀 之 属 , 鹰 所 击 者 。 仲 秋 鸠 化 为 鹰 , 顺 其 始 杀 , 而 大 班 赐 羽 物 。 ” 《 王 制 》 亦 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 而 罻 罗 设 。 ” 故 据 此 似 八 月 也 。 但 鸠 化 为 鹰 , 得 在 八 月 。 言 罻 罗 设 , 则 非 八 月 之 事 。 郑 云 “ 顺 其 始 杀 ” , 则 鹰 八 月 始 击 , 十 月 乃 甚 。 又 文 与 隼 连 , 共 豺 、 獭 相 对 , 为 十 月 事 也 。 言 罻 罗 设 者 , 《 说 文 》 云 “ 罻 , 捕 鸟 网 ” , 则 是 罗 之 别 名 , 盖 其 细 密 者 也 。 自 此 以 上 , 是 取 之 以 时 也 。 既 言 取 之 以 时 , 又 说 取 之 节 度 。 天 子 不 合 围 , 言 天 子 虽 田 猎 , 不 得 围 之 使 匝 , 恐 尽 物 也 。 《 大 司 马 》 云 : “ 仲 春 , 鼓 , 遂 围 禁 。 ” 则 四 时 皆 围 , 但 不 匝 耳 。 诸 侯 言 不 掩 群 , 大 夫 言 不 麛 不 卵 , 各 举 其 力 之 所 能 以 禁 之 耳 。 其 实 通 皆 不 得 , 故 《 鲁 语 》 云 “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 壳 卵 ” , 《 王 制 》 直 言 “ 不 麛 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 示 人 禁 取 麛 卵 ” , 是 尊 卑 皆 禁 也 。 但 急 於 春 夏 , 缓 於 秋 冬 , 差 可 为 , 恐 尽 物 , 以 长 养 之 故 也 。 若 时 有 所 须 , 如 春 荐 韭 卵 , 秋 膳 犊 麛 之 属 , 得 取 而 用 , 正 不 得 , 故 田 猎 以 取 之 。 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 麛 不 卵 ” , 与 此 异 者 , 此 自 天 子 而 下 , 彼 自 诸 侯 而 下 , 各 为 等 级 , 所 以 不 同 。 亦 推 此 知 各 禁 其 所 能 耳 。 国 君 直 言 春 田 不 围 泽 , 不 言 夏 者 , 以 夏 长 养 之 时 , 弥 不 得 , 从 可 知 也 。 虽 秋 冬 得 围 之 , 自 然 不 得 匝 也 。 士 不 隐 塞 者 , 为 梁 止 可 为 防 於 两 边 , 不 得 当 中 , 皆 隐 塞 , 亦 为 尽 物 也 。 庶 人 不 总 罟 , 谓 罟 目 不 得 总 之 使 小 , 言 使 小 鱼 不 得 过 也 。 《 集 注 》 “ 总 ” 作 “ 緵 ” , 依 《 尔 雅 》 定 本 作 “ 数 ” , 义 俱 通 也 。 罟 目 必 四 寸 , 然 后 始 得 入 泽 梁 耳 。 由 其 如 此 , 故 山 不 童 , 泽 不 竭 。 童 者 , 若 童 子 未 冠 者 也 。 山 无 草 木 , 若 童 子 未 冠 然 。 草 木 之 属 , 不 妄 斩 伐 , 则 山 不 童 也 。 萑 蒲 之 类 , 取 之 以 道 , 则 泽 不 竭 也 。 如 是 , 则 鸟 兽 鱼 鳖 各 得 其 所 然 也 。 是 微 物 众 多 。 然 者 , 语 助 。 此 皆 似 有 成 文 , 但 典 籍 散 亡 , 不 知 其 出 耳 。 ○ 笺 “ 酒 美 ” 至 “ 又 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 且 多 ” , 文 承 “ 有 酒 ” 之 下 , 则 似 酒 多 也 。 而 以 为 鱼 多 者 , 以 此 篇 下 三 章 还 覆 上 三 章 也 。 首 章 言 “ 旨 且 多 ” , 四 章 云 “ 物 其 多 矣 ” , 二 章 云 “ 多 且 旨 ” , 五 章 云 “ 物 其 旨 矣 ” , 三 章 言 “ 旨 且 有 ” , 卒 章 云 “ 物 其 有 矣 ” , 下 章 皆 叠 上 章 句 末 之 字 。 谓 之 为 物 若 酒 , 则 人 之 所 为 , 非 自 然 之 物 , 以 此 知 “ 且 多 ” 、 “ 且 旨 ” 、 “ 且 有 ” , 皆 是 鱼 也 。  鱼 丽 于 罶 , 鲂 鱧 。 鱧 , 鮦 也 。 ○ 鱧 音 礼 。 鮦 。 直 冢 反 。君 子 有 酒 , 多 且 旨 。 笺 云 : 酒 多 而 此 鱼 又 美 也 。[ 疏 ] 传 “ 鱧 , 鮦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 云 : “ 鱧 , 鲩 。 ” 舍 人 曰 : “ 鱧 名 鲩 。 ” 郭 璞 曰 : “ ‘ 鱧 , 鮦 ’ , 遍 检 诸 本 , 或 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 重 〉 ’ , 或 作 ‘ 鱧 , 鲩 ’ 。 若 作 鮦 , 似 与 郭 璞 正 同 。 若 作 鲩 , 又 与 舍 人 不 异 。 或 有 本 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 果 〉 ’ 者 。 ” 定 本 “ 鳣 鮦 ” , 鮦 与 〈 鱼 重 〉 音 同 。  鱼 丽 于 罶 , 鰋 鲤 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 鰋 音 偃 , 郭 云 : “ 今 偃 额 白 鱼 。 ” 鲇 , 乃 兼 反 , 江 东 呼 鲇 为 鮧 。 鮧 音 啼 , 又 在 私 反 , 毛 及 前 儒 皆 以 鲇 释 鰋 , 鱧 为 鲩 , 鳣 为 鲤 , 唯 郭 注 《 尔 雅 》 是 六 鱼 之 名 。 今 目 验 , 毛 解 与 世 不 协 , 或 恐 古 今 名 异 , 逐 世 移 耳 。君 子 有 酒 , 旨 且 有 。 笺 云 : 酒 美 而 此 鱼 又 有 。[ 疏 ] 传 “ 鰋 , 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 有 鰋 、 鲇 。 郭 璞 曰 : “ 鰋 , 今 鰋 额 白 鱼 也 。 鲇 , 别 名 鳀 。 ” 孙 炎 以 为 鰋 、 鲇 一 鱼 , 鱧 、 鲩 一 鱼 。 郭 璞 以 为 鰋 、 鲇 、 鱧 、 鮦 四 者 各 为 一 鱼 。 传 文 质 略 , 未 知 从 谁 。  物 其 多 矣 , 维 其 嘉 矣 。 笺 云 : 鱼 既 多 , 又 善 。物 其 旨 矣 , 维 其 偕 矣 。 笺 云 : 鱼 既 美 , 又 齐 等 。物 其 有 矣 , 维 其 时 矣 。 笺 云 : 鱼 既 有 , 又 得 其 时 。《 鱼 丽 》 六 章 , 三 章 章 四 句 , 三 章 章 二 句 。  《 南 陔 》 , 孝 子 相 戒 以 养 也 。 ○ 陔 , 古 哀 反 。 养 , 馀 尚 反 。《 白 华 》 , 孝 子 之 絜 白 也 。 《 华 黍 》 , 时 和 岁 丰 , 宜 黍 稷 也 。[ 疏 ] “ 南 陔 ” 至 “ 黍 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 既 亡 其 辞 , 其 名 曰 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 之 由 , 必 是 诗 有 此 字 , 不 可 以 意 言 也 。  有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 曰 “ 笙 入 , 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 时 俱 在 耳 。 篇 第 当 在 於 此 , 遭 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 , 其 义 则 与 众 篇 之 义 合 编 , 故 存 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 , 云 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 故 推 改 什 首 , 遂 通 耳 , 而 下 非 孔 子 之 旧 。 ○ 此 三 篇 , 盖 武 王 之 时 , 周 公 制 礼 , 用 为 乐 章 , 吹 笙 以 播 其 曲 。 孔 子 删 定 在 三 百 一 十 一 篇 内 , 遭 战 国 及 秦 而 亡 。 子 夏 序 《 诗 》 , 篇 义 合 编 , 故 诗 虽 亡 而 义 犹 在 也 。 毛 氏 《 训 传 》 , 各 引 序 冠 其 篇 首 , 故 序 存 而 诗 亡 。 县 音 玄 。 编 , 必 先 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 , 毛 氏 著 之 也 。 言 有 其 诗 篇 之 义 , 而 亡 其 诗 辞 , 故 置 其 篇 义 於 本 次 , 后 别 著 此 语 记 之 焉 。 ○ 笺 云 “ 三 篇 ” 至 “ 之 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 见 三 篇 亡 其 诗 辞 , 乃 迹 其 所 用 亡 之 早 晚 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 二 处 皆 用 焉 。 何 者 是 用 之 也 ? 曰 “ 笙 入 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 用 之 也 。 此 虽 总 言 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 其 言 “ 笙 入 立 于 县 中 ” , 直 《 燕 礼 》 文 耳 。 《 乡 饮 酒 》 则 云 : “ 笙 入 堂 下 , 磬 南 北 面 , 歌 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 。 ” 是 文 不 同 也 。 郑 据 一 而 言 之 耳 。 孔 子 归 鲁 , 论 其 《 诗 》 , 今 雅 、 颂 各 得 其 所 。 此 三 篇 时 俱 在 耳 。 篇 之 次 第 , 当 在 於 此 。 知 者 , 以 子 夏 得 为 立 序 , 则 时 未 亡 。 以 《 六 月 》 序 知 次 在 此 处 也 。 孔 子 之 时 尚 在 , 汉 氏 之 初 已 亡 , 故 知 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 也 。 战 国 , 谓 六 国 韩 、 魏 、 燕 、 赵 、 齐 、 楚 用 兵 力 战 , 故 号 战 国 。 六 国 之 灭 , 皆 秦 并 之 。 始 皇 三 十 四 年 而 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 故 以 为 遭 此 而 亡 之 。 又 解 篇 亡 而 义 得 存 者 , 其 义 则 以 众 篇 之 义 合 编 , 故 得 存 也 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 别 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 。 此 三 篇 之 序 , 无 诗 可 属 , 故 连 聚 置 於 此 也 。 既 言 毛 公 分 之 , 则 此 诗 未 亡 之 时 , 什 当 通 数 焉 。 今 在 什 外 者 , 毛 公 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 推 改 什 篇 之 首 , 遂 通 尽 小 雅 云 耳 。 是 以 亡 者 不 在 数 中 , 从 此 而 下 , 非 孔 子 之 旧 矣 。 言 “ 以 下 非 ” , 则 止 《 鹿 鸣 》 一 什 是 也 。 此 云 有 其 义 , 而 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 今 亡 , 其 义 未 闻 ” 。 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 注 》 时 就 卢 君 耳 。 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 。 既 古 书 义 又 当 然 , 《 记 注 》 已 行 , 不 复 改 之 。 ” 是 注 《 礼 》 之 时 , 未 见 此 序 , 故 云 “ 义 未 闻 ” 也 。 彼 注 又 云 : “ 后 世 衰 微 , 幽 、 厉 尤 甚 , 礼 乐 之 书 稍 废 弃 。 ” 以 为 孔 子 之 前 , 六 篇 已 亡 , 亦 为 不 见 此 序 故 也 。 案 《 仪 礼 》 郑 注 解 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 之 等 , 皆 取 《 诗 序 》 为 义 , 而 云 未 见 毛 传 者 , 注 述 大 事 , 更 须 研 精 , 得 毛 传 之 后 , 大 误 者 追 而 正 之 , 可 知 者 不 复 改 定 故 也 。 据 《 六 月 》 之 序 , 《 由 庚 》 本 第 在 《 华 黍 》 之 下 , 其 义 不 备 论 。 於 此 而 与 《 崇 丘 》 同 处 者 , 以 其 是 成 王 之 诗 , 故 下 从 其 类 。  《 鹿 鸣 之 什 》 十 篇 , 五 十 五 章 , 三 百 一 十 五 句 。

卷 十 十 之 一◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言 , 王 莽 时 事 。 王 莽 多 举 古 事 而 行 五 贝 , 故 知 古 者 货 贝 焉 。  汎 汎 杨 舟 , 载 沈 载 浮 。 杨 木 为 舟 , 载 沉 亦 浮 , 载 浮 亦 浮 。 笺 云 : 舟 者 , 沉 物 亦 载 , 浮 物 亦 载 。 喻 人 君 用 士 , 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 , 无 所 废 。 ○ 汎 汎 , 方 剑 反 。既 见 君 子 , 我 心 则 休 。 笺 云 : 休 者 , 休 休 然 。 ○ 休 , 虚 虬 反 , 美 也 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 则 休 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 汎 汎 然 杨 木 之 舟 , 则 载 其 沉 物 , 则 载 其 浮 物 , 俱 浮 水 上 。 以 兴 当 时 君 子 , 用 其 文 者 , 又 用 其 武 者 , 俱 致 在 朝 。 言 君 子 於 人 , 唯 才 是 用 , 故 既 见 君 子 , 而 得 官 爵 , 我 心 则 休 休 然 而 美 。 “ 载 飞 载 止 ” , 及 “ 载 震 载 育 ” 之 类 , 笺 、 传 皆 以 “ 载 ” 为 “ 则 ” , 然 则 此 “ 载 ” 亦 为 “ 则 ” , 言 则 载 沉 物 , 则 载 浮 物 也 。 传 言 “ 载 沈 亦 浮 ” , 笺 云 “ 沉 物 亦 载 ” , 则 以 载 解 义 , 非 经 中 之 载 也 。  《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 。◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言 , 王 莽 时 事 。 王 莽 多 举 古 事 而 行 五 贝 , 故 知 古 者 货 贝 焉 。  汎 汎 杨 舟 , 载 沈 载 浮 。 杨 木 为 舟 , 载 沉 亦 浮 , 载 浮 亦 浮 。 笺 云 : 舟 者 , 沉 物 亦 载 , 浮 物 亦 载 。 喻 人 君 用 士 , 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 , 无 所 废 。 ○ 汎 汎 , 方 剑 反 。既 见 君 子 , 我 心 则 休 。 笺 云 : 休 者 , 休 休 然 。 ○ 休 , 虚 虬 反 , 美 也 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 则 休 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 汎 汎 然 杨 木 之 舟 , 则 载 其 沉 物 , 则 载 其 浮 物 , 俱 浮 水 上 。 以 兴 当 时 君 子 , 用 其 文 者 , 又 用 其 武 者 , 俱 致 在 朝 。 言 君 子 於 人 , 唯 才 是 用 , 故 既 见 君 子 , 而 得 官 爵 , 我 心 则 休 休 然 而 美 。 “ 载 飞 载 止 ” , 及 “ 载 震 载 育 ” 之 类 , 笺 、 传 皆 以 “ 载 ” 为 “ 则 ” , 然 则 此 “ 载 ” 亦 为 “ 则 ” , 言 则 载 沉 物 , 则 载 浮 物 也 。 传 言 “ 载 沈 亦 浮 ” , 笺 云 “ 沉 物 亦 载 ” , 则 以 载 解 义 , 非 经 中 之 载 也 。  《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 。

, 言 豺 杀 兽 , 聚 而 祭 其 先 , 然 后 可 田 猎 取 兽 也 。 《 月 令 》 “ 季 秋 , 豺 祭 兽 而 戮 禽 ” 。 虽 九 月 始 , 十 月 犹 祭 也 , 故 《 夏 小 正 》 云 “ 十 月 豺 祭 兽 ” , 《 援 神 契 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 豺 食 禽 ” , 皆 据 十 月 。 是 以 《 罗 氏 》 注 云 : “ 建 亥 之 月 , 豺 既 祭 兽 , 可 施 罗 网 , 围 取 禽 兽 。 ” 是 也 。 獭 祭 鱼 然 后 渔 , 亦 谓 獭 聚 其 鱼 以 祭 先 , 然 后 可 捕 鱼 耳 。 《 援 神 契 》 曰 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 亦 十 月 也 。 《 王 制 》 曰 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 与 此 一 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 獭 祭 鱼 ” , 则 獭 亦 有 二 时 祭 鱼 。 此 类 上 文 为 孟 冬 矣 。 鹰 隼 击 , 然 后 罻 罗 设 , 鹰 及 隼 行 威 击 杀 众 鸟 , 然 后 设 罗 以 田 也 。 案 《 夏 小 正 》 : “ 五 月 , 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 鹰 乃 学 习 。 孟 秋 , 鹰 乃 祭 鸟 。 ” 则 一 鹰 也 。 仲 春 化 为 鸠 , 其 变 从 五 月 始 , 至 八 月 当 全 为 鹰 , 与 仲 春 相 对 , 故 《 司 裘 》 云 : “ 仲 秋 , 王 乃 行 羽 物 。 ” 注 云 : “ 此 羽 物 , 小 鸟 鹑 雀 之 属 , 鹰 所 击 者 。 仲 秋 鸠 化 为 鹰 , 顺 其 始 杀 , 而 大 班 赐 羽 物 。 ” 《 王 制 》 亦 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 而 罻 罗 设 。 ” 故 据 此 似 八 月 也 。 但 鸠 化 为 鹰 , 得 在 八 月 。 言 罻 罗 设 , 则 非 八 月 之 事 。 郑 云 “ 顺 其 始 杀 ” , 则 鹰 八 月 始 击 , 十 月 乃 甚 。 又 文 与 隼 连 , 共 豺 、 獭 相 对 , 为 十 月 事 也 。 言 罻 罗 设 者 , 《 说 文 》 云 “ 罻 , 捕 鸟 网 ” , 则 是 罗 之 别 名 , 盖 其 细 密 者 也 。 自 此 以 上 , 是 取 之 以 时 也 。 既 言 取 之 以 时 , 又 说 取 之 节 度 。 天 子 不 合 围 , 言 天 子 虽 田 猎 , 不 得 围 之 使 匝 , 恐 尽 物 也 。 《 大 司 马 》 云 : “ 仲 春 , 鼓 , 遂 围 禁 。 ” 则 四 时 皆 围 , 但 不 匝 耳 。 诸 侯 言 不 掩 群 , 大 夫 言 不 麛 不 卵 , 各 举 其 力 之 所 能 以 禁 之 耳 。 其 实 通 皆 不 得 , 故 《 鲁 语 》 云 “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 壳 卵 ” , 《 王 制 》 直 言 “ 不 麛 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 示 人 禁 取 麛 卵 ” , 是 尊 卑 皆 禁 也 。 但 急 於 春 夏 , 缓 於 秋 冬 , 差 可 为 , 恐 尽 物 , 以 长 养 之 故 也 。 若 时 有 所 须 , 如 春 荐 韭 卵 , 秋 膳 犊 麛 之 属 , 得 取 而 用 , 正 不 得 , 故 田 猎 以 取 之 。 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 麛 不 卵 ” , 与 此 异 者 , 此 自 天 子 而 下 , 彼 自 诸 侯 而 下 , 各 为 等 级 , 所 以 不 同 。 亦 推 此 知 各 禁 其 所 能 耳 。 国 君 直 言 春 田 不 围 泽 , 不 言 夏 者 , 以 夏 长 养 之 时 , 弥 不 得 , 从 可 知 也 。 虽 秋 冬 得 围 之 , 自 然 不 得 匝 也 。 士 不 隐 塞 者 , 为 梁 止 可 为 防 於 两 边 , 不 得 当 中 , 皆 隐 塞 , 亦 为 尽 物 也 。 庶 人 不 总 罟 , 谓 罟 目 不 得 总 之 使 小 , 言 使 小 鱼 不 得 过 也 。 《 集 注 》 “ 总 ” 作 “ 緵 ” , 依 《 尔 雅 》 定 本 作 “ 数 ” , 义 俱 通 也 。 罟 目 必 四 寸 , 然 后 始 得 入 泽 梁 耳 。 由 其 如 此 , 故 山 不 童 , 泽 不 竭 。 童 者 , 若 童 子 未 冠 者 也 。 山 无 草 木 , 若 童 子 未 冠 然 。 草 木 之 属 , 不 妄 斩 伐 , 则 山 不 童 也 。 萑 蒲 之 类 , 取 之 以 道 , 则 泽 不 竭 也 。 如 是 , 则 鸟 兽 鱼 鳖 各 得 其 所 然 也 。 是 微 物 众 多 。 然 者 , 语 助 。 此 皆 似 有 成 文 , 但 典 籍 散 亡 , 不 知 其 出 耳 。 ○ 笺 “ 酒 美 ” 至 “ 又 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 且 多 ” , 文 承 “ 有 酒 ” 之 下 , 则 似 酒 多 也 。 而 以 为 鱼 多 者 , 以 此 篇 下 三 章 还 覆 上 三 章 也 。 首 章 言 “ 旨 且 多 ” , 四 章 云 “ 物 其 多 矣 ” , 二 章 云 “ 多 且 旨 ” , 五 章 云 “ 物 其 旨 矣 ” , 三 章 言 “ 旨 且 有 ” , 卒 章 云 “ 物 其 有 矣 ” , 下 章 皆 叠 上 章 句 末 之 字 。 谓 之 为 物 若 酒 , 则 人 之 所 为 , 非 自 然 之 物 , 以 此 知 “ 且 多 ” 、 “ 且 旨 ” 、 “ 且 有 ” , 皆 是 鱼 也 。  鱼 丽 于 罶 , 鲂 鱧 。 鱧 , 鮦 也 。 ○ 鱧 音 礼 。 鮦 。 直 冢 反 。君 子 有 酒 , 多 且 旨 。 笺 云 : 酒 多 而 此 鱼 又 美 也 。[ 疏 ] 传 “ 鱧 , 鮦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 云 : “ 鱧 , 鲩 。 ” 舍 人 曰 : “ 鱧 名 鲩 。 ” 郭 璞 曰 : “ ‘ 鱧 , 鮦 ’ , 遍 检 诸 本 , 或 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 重 〉 ’ , 或 作 ‘ 鱧 , 鲩 ’ 。 若 作 鮦 , 似 与 郭 璞 正 同 。 若 作 鲩 , 又 与 舍 人 不 异 。 或 有 本 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 果 〉 ’ 者 。 ” 定 本 “ 鳣 鮦 ” , 鮦 与 〈 鱼 重 〉 音 同 。  鱼 丽 于 罶 , 鰋 鲤 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 鰋 音 偃 , 郭 云 : “ 今 偃 额 白 鱼 。 ” 鲇 , 乃 兼 反 , 江 东 呼 鲇 为 鮧 。 鮧 音 啼 , 又 在 私 反 , 毛 及 前 儒 皆 以 鲇 释 鰋 , 鱧 为 鲩 , 鳣 为 鲤 , 唯 郭 注 《 尔 雅 》 是 六 鱼 之 名 。 今 目 验 , 毛 解 与 世 不 协 , 或 恐 古 今 名 异 , 逐 世 移 耳 。君 子 有 酒 , 旨 且 有 。 笺 云 : 酒 美 而 此 鱼 又 有 。[ 疏 ] 传 “ 鰋 , 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 有 鰋 、 鲇 。 郭 璞 曰 : “ 鰋 , 今 鰋 额 白 鱼 也 。 鲇 , 别 名 鳀 。 ” 孙 炎 以 为 鰋 、 鲇 一 鱼 , 鱧 、 鲩 一 鱼 。 郭 璞 以 为 鰋 、 鲇 、 鱧 、 鮦 四 者 各 为 一 鱼 。 传 文 质 略 , 未 知 从 谁 。  物 其 多 矣 , 维 其 嘉 矣 。 笺 云 : 鱼 既 多 , 又 善 。物 其 旨 矣 , 维 其 偕 矣 。 笺 云 : 鱼 既 美 , 又 齐 等 。物 其 有 矣 , 维 其 时 矣 。 笺 云 : 鱼 既 有 , 又 得 其 时 。《 鱼 丽 》 六 章 , 三 章 章 四 句 , 三 章 章 二 句 。  《 南 陔 》 , 孝 子 相 戒 以 养 也 。 ○ 陔 , 古 哀 反 。 养 , 馀 尚 反 。《 白 华 》 , 孝 子 之 絜 白 也 。 《 华 黍 》 , 时 和 岁 丰 , 宜 黍 稷 也 。[ 疏 ] “ 南 陔 ” 至 “ 黍 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 既 亡 其 辞 , 其 名 曰 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 之 由 , 必 是 诗 有 此 字 , 不 可 以 意 言 也 。  有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 曰 “ 笙 入 , 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 时 俱 在 耳 。 篇 第 当 在 於 此 , 遭 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 , 其 义 则 与 众 篇 之 义 合 编 , 故 存 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 , 云 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 故 推 改 什 首 , 遂 通 耳 , 而 下 非 孔 子 之 旧 。 ○ 此 三 篇 , 盖 武 王 之 时 , 周 公 制 礼 , 用 为 乐 章 , 吹 笙 以 播 其 曲 。 孔 子 删 定 在 三 百 一 十 一 篇 内 , 遭 战 国 及 秦 而 亡 。 子 夏 序 《 诗 》 , 篇 义 合 编 , 故 诗 虽 亡 而 义 犹 在 也 。 毛 氏 《 训 传 》 , 各 引 序 冠 其 篇 首 , 故 序 存 而 诗 亡 。 县 音 玄 。 编 , 必 先 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 , 毛 氏 著 之 也 。 言 有 其 诗 篇 之 义 , 而 亡 其 诗 辞 , 故 置 其 篇 义 於 本 次 , 后 别 著 此 语 记 之 焉 。 ○ 笺 云 “ 三 篇 ” 至 “ 之 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 见 三 篇 亡 其 诗 辞 , 乃 迹 其 所 用 亡 之 早 晚 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 二 处 皆 用 焉 。 何 者 是 用 之 也 ? 曰 “ 笙 入 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 用 之 也 。 此 虽 总 言 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 其 言 “ 笙 入 立 于 县 中 ” , 直 《 燕 礼 》 文 耳 。 《 乡 饮 酒 》 则 云 : “ 笙 入 堂 下 , 磬 南 北 面 , 歌 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 。 ” 是 文 不 同 也 。 郑 据 一 而 言 之 耳 。 孔 子 归 鲁 , 论 其 《 诗 》 , 今 雅 、 颂 各 得 其 所 。 此 三 篇 时 俱 在 耳 。 篇 之 次 第 , 当 在 於 此 。 知 者 , 以 子 夏 得 为 立 序 , 则 时 未 亡 。 以 《 六 月 》 序 知 次 在 此 处 也 。 孔 子 之 时 尚 在 , 汉 氏 之 初 已 亡 , 故 知 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 也 。 战 国 , 谓 六 国 韩 、 魏 、 燕 、 赵 、 齐 、 楚 用 兵 力 战 , 故 号 战 国 。 六 国 之 灭 , 皆 秦 并 之 。 始 皇 三 十 四 年 而 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 故 以 为 遭 此 而 亡 之 。 又 解 篇 亡 而 义 得 存 者 , 其 义 则 以 众 篇 之 义 合 编 , 故 得 存 也 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 别 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 。 此 三 篇 之 序 , 无 诗 可 属 , 故 连 聚 置 於 此 也 。 既 言 毛 公 分 之 , 则 此 诗 未 亡 之 时 , 什 当 通 数 焉 。 今 在 什 外 者 , 毛 公 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 推 改 什 篇 之 首 , 遂 通 尽 小 雅 云 耳 。 是 以 亡 者 不 在 数 中 , 从 此 而 下 , 非 孔 子 之 旧 矣 。 言 “ 以 下 非 ” , 则 止 《 鹿 鸣 》 一 什 是 也 。 此 云 有 其 义 , 而 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 今 亡 , 其 义 未 闻 ” 。 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 注 》 时 就 卢 君 耳 。 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 。 既 古 书 义 又 当 然 , 《 记 注 》 已 行 , 不 复 改 之 。 ” 是 注 《 礼 》 之 时 , 未 见 此 序 , 故 云 “ 义 未 闻 ” 也 。 彼 注 又 云 : “ 后 世 衰 微 , 幽 、 厉 尤 甚 , 礼 乐 之 书 稍 废 弃 。 ” 以 为 孔 子 之 前 , 六 篇 已 亡 , 亦 为 不 见 此 序 故 也 。 案 《 仪 礼 》 郑 注 解 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 之 等 , 皆 取 《 诗 序 》 为 义 , 而 云 未 见 毛 传 者 , 注 述 大 事 , 更 须 研 精 , 得 毛 传 之 后 , 大 误 者 追 而 正 之 , 可 知 者 不 复 改 定 故 也 。 据 《 六 月 》 之 序 , 《 由 庚 》 本 第 在 《 华 黍 》 之 下 , 其 义 不 备 论 。 於 此 而 与 《 崇 丘 》 同 处 者 , 以 其 是 成 王 之 诗 , 故 下 从 其 类 。  《 鹿 鸣 之 什 》 十 篇 , 五 十 五 章 , 三 百 一 十 五 句 。, 言 豺 杀 兽 , 聚 而 祭 其 先 , 然 后 可 田 猎 取 兽 也 。 《 月 令 》 “ 季 秋 , 豺 祭 兽 而 戮 禽 ” 。 虽 九 月 始 , 十 月 犹 祭 也 , 故 《 夏 小 正 》 云 “ 十 月 豺 祭 兽 ” , 《 援 神 契 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 豺 食 禽 ” , 皆 据 十 月 。 是 以 《 罗 氏 》 注 云 : “ 建 亥 之 月 , 豺 既 祭 兽 , 可 施 罗 网 , 围 取 禽 兽 。 ” 是 也 。 獭 祭 鱼 然 后 渔 , 亦 谓 獭 聚 其 鱼 以 祭 先 , 然 后 可 捕 鱼 耳 。 《 援 神 契 》 曰 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 亦 十 月 也 。 《 王 制 》 曰 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 与 此 一 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 獭 祭 鱼 ” , 则 獭 亦 有 二 时 祭 鱼 。 此 类 上 文 为 孟 冬 矣 。 鹰 隼 击 , 然 后 罻 罗 设 , 鹰 及 隼 行 威 击 杀 众 鸟 , 然 后 设 罗 以 田 也 。 案 《 夏 小 正 》 : “ 五 月 , 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 鹰 乃 学 习 。 孟 秋 , 鹰 乃 祭 鸟 。 ” 则 一 鹰 也 。 仲 春 化 为 鸠 , 其 变 从 五 月 始 , 至 八 月 当 全 为 鹰 , 与 仲 春 相 对 , 故 《 司 裘 》 云 : “ 仲 秋 , 王 乃 行 羽 物 。 ” 注 云 : “ 此 羽 物 , 小 鸟 鹑 雀 之 属 , 鹰 所 击 者 。 仲 秋 鸠 化 为 鹰 , 顺 其 始 杀 , 而 大 班 赐 羽 物 。 ” 《 王 制 》 亦 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 而 罻 罗 设 。 ” 故 据 此 似 八 月 也 。 但 鸠 化 为 鹰 , 得 在 八 月 。 言 罻 罗 设 , 则 非 八 月 之 事 。 郑 云 “ 顺 其 始 杀 ” , 则 鹰 八 月 始 击 , 十 月 乃 甚 。 又 文 与 隼 连 , 共 豺 、 獭 相 对 , 为 十 月 事 也 。 言 罻 罗 设 者 , 《 说 文 》 云 “ 罻 , 捕 鸟 网 ” , 则 是 罗 之 别 名 , 盖 其 细 密 者 也 。 自 此 以 上 , 是 取 之 以 时 也 。 既 言 取 之 以 时 , 又 说 取 之 节 度 。 天 子 不 合 围 , 言 天 子 虽 田 猎 , 不 得 围 之 使 匝 , 恐 尽 物 也 。 《 大 司 马 》 云 : “ 仲 春 , 鼓 , 遂 围 禁 。 ” 则 四 时 皆 围 , 但 不 匝 耳 。 诸 侯 言 不 掩 群 , 大 夫 言 不 麛 不 卵 , 各 举 其 力 之 所 能 以 禁 之 耳 。 其 实 通 皆 不 得 , 故 《 鲁 语 》 云 “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 壳 卵 ” , 《 王 制 》 直 言 “ 不 麛 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 示 人 禁 取 麛 卵 ” , 是 尊 卑 皆 禁 也 。 但 急 於 春 夏 , 缓 於 秋 冬 , 差 可 为 , 恐 尽 物 , 以 长 养 之 故 也 。 若 时 有 所 须 , 如 春 荐 韭 卵 , 秋 膳 犊 麛 之 属 , 得 取 而 用 , 正 不 得 , 故 田 猎 以 取 之 。 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 麛 不 卵 ” , 与 此 异 者 , 此 自 天 子 而 下 , 彼 自 诸 侯 而 下 , 各 为 等 级 , 所 以 不 同 。 亦 推 此 知 各 禁 其 所 能 耳 。 国 君 直 言 春 田 不 围 泽 , 不 言 夏 者 , 以 夏 长 养 之 时 , 弥 不 得 , 从 可 知 也 。 虽 秋 冬 得 围 之 , 自 然 不 得 匝 也 。 士 不 隐 塞 者 , 为 梁 止 可 为 防 於 两 边 , 不 得 当 中 , 皆 隐 塞 , 亦 为 尽 物 也 。 庶 人 不 总 罟 , 谓 罟 目 不 得 总 之 使 小 , 言 使 小 鱼 不 得 过 也 。 《 集 注 》 “ 总 ” 作 “ 緵 ” , 依 《 尔 雅 》 定 本 作 “ 数 ” , 义 俱 通 也 。 罟 目 必 四 寸 , 然 后 始 得 入 泽 梁 耳 。 由 其 如 此 , 故 山 不 童 , 泽 不 竭 。 童 者 , 若 童 子 未 冠 者 也 。 山 无 草 木 , 若 童 子 未 冠 然 。 草 木 之 属 , 不 妄 斩 伐 , 则 山 不 童 也 。 萑 蒲 之 类 , 取 之 以 道 , 则 泽 不 竭 也 。 如 是 , 则 鸟 兽 鱼 鳖 各 得 其 所 然 也 。 是 微 物 众 多 。 然 者 , 语 助 。 此 皆 似 有 成 文 , 但 典 籍 散 亡 , 不 知 其 出 耳 。 ○ 笺 “ 酒 美 ” 至 “ 又 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 且 多 ” , 文 承 “ 有 酒 ” 之 下 , 则 似 酒 多 也 。 而 以 为 鱼 多 者 , 以 此 篇 下 三 章 还 覆 上 三 章 也 。 首 章 言 “ 旨 且 多 ” , 四 章 云 “ 物 其 多 矣 ” , 二 章 云 “ 多 且 旨 ” , 五 章 云 “ 物 其 旨 矣 ” , 三 章 言 “ 旨 且 有 ” , 卒 章 云 “ 物 其 有 矣 ” , 下 章 皆 叠 上 章 句 末 之 字 。 谓 之 为 物 若 酒 , 则 人 之 所 为 , 非 自 然 之 物 , 以 此 知 “ 且 多 ” 、 “ 且 旨 ” 、 “ 且 有 ” , 皆 是 鱼 也 。  鱼 丽 于 罶 , 鲂 鱧 。 鱧 , 鮦 也 。 ○ 鱧 音 礼 。 鮦 。 直 冢 反 。君 子 有 酒 , 多 且 旨 。 笺 云 : 酒 多 而 此 鱼 又 美 也 。[ 疏 ] 传 “ 鱧 , 鮦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 云 : “ 鱧 , 鲩 。 ” 舍 人 曰 : “ 鱧 名 鲩 。 ” 郭 璞 曰 : “ ‘ 鱧 , 鮦 ’ , 遍 检 诸 本 , 或 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 重 〉 ’ , 或 作 ‘ 鱧 , 鲩 ’ 。 若 作 鮦 , 似 与 郭 璞 正 同 。 若 作 鲩 , 又 与 舍 人 不 异 。 或 有 本 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 果 〉 ’ 者 。 ” 定 本 “ 鳣 鮦 ” , 鮦 与 〈 鱼 重 〉 音 同 。  鱼 丽 于 罶 , 鰋 鲤 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 鰋 音 偃 , 郭 云 : “ 今 偃 额 白 鱼 。 ” 鲇 , 乃 兼 反 , 江 东 呼 鲇 为 鮧 。 鮧 音 啼 , 又 在 私 反 , 毛 及 前 儒 皆 以 鲇 释 鰋 , 鱧 为 鲩 , 鳣 为 鲤 , 唯 郭 注 《 尔 雅 》 是 六 鱼 之 名 。 今 目 验 , 毛 解 与 世 不 协 , 或 恐 古 今 名 异 , 逐 世 移 耳 。君 子 有 酒 , 旨 且 有 。 笺 云 : 酒 美 而 此 鱼 又 有 。[ 疏 ] 传 “ 鰋 , 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 有 鰋 、 鲇 。 郭 璞 曰 : “ 鰋 , 今 鰋 额 白 鱼 也 。 鲇 , 别 名 鳀 。 ” 孙 炎 以 为 鰋 、 鲇 一 鱼 , 鱧 、 鲩 一 鱼 。 郭 璞 以 为 鰋 、 鲇 、 鱧 、 鮦 四 者 各 为 一 鱼 。 传 文 质 略 , 未 知 从 谁 。  物 其 多 矣 , 维 其 嘉 矣 。 笺 云 : 鱼 既 多 , 又 善 。物 其 旨 矣 , 维 其 偕 矣 。 笺 云 : 鱼 既 美 , 又 齐 等 。物 其 有 矣 , 维 其 时 矣 。 笺 云 : 鱼 既 有 , 又 得 其 时 。《 鱼 丽 》 六 章 , 三 章 章 四 句 , 三 章 章 二 句 。  《 南 陔 》 , 孝 子 相 戒 以 养 也 。 ○ 陔 , 古 哀 反 。 养 , 馀 尚 反 。《 白 华 》 , 孝 子 之 絜 白 也 。 《 华 黍 》 , 时 和 岁 丰 , 宜 黍 稷 也 。[ 疏 ] “ 南 陔 ” 至 “ 黍 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 既 亡 其 辞 , 其 名 曰 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 之 由 , 必 是 诗 有 此 字 , 不 可 以 意 言 也 。  有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 曰 “ 笙 入 , 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 时 俱 在 耳 。 篇 第 当 在 於 此 , 遭 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 , 其 义 则 与 众 篇 之 义 合 编 , 故 存 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 , 云 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 故 推 改 什 首 , 遂 通 耳 , 而 下 非 孔 子 之 旧 。 ○ 此 三 篇 , 盖 武 王 之 时 , 周 公 制 礼 , 用 为 乐 章 , 吹 笙 以 播 其 曲 。 孔 子 删 定 在 三 百 一 十 一 篇 内 , 遭 战 国 及 秦 而 亡 。 子 夏 序 《 诗 》 , 篇 义 合 编 , 故 诗 虽 亡 而 义 犹 在 也 。 毛 氏 《 训 传 》 , 各 引 序 冠 其 篇 首 , 故 序 存 而 诗 亡 。 县 音 玄 。 编 , 必 先 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 , 毛 氏 著 之 也 。 言 有 其 诗 篇 之 义 , 而 亡 其 诗 辞 , 故 置 其 篇 义 於 本 次 , 后 别 著 此 语 记 之 焉 。 ○ 笺 云 “ 三 篇 ” 至 “ 之 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 见 三 篇 亡 其 诗 辞 , 乃 迹 其 所 用 亡 之 早 晚 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 二 处 皆 用 焉 。 何 者 是 用 之 也 ? 曰 “ 笙 入 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 用 之 也 。 此 虽 总 言 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 其 言 “ 笙 入 立 于 县 中 ” , 直 《 燕 礼 》 文 耳 。 《 乡 饮 酒 》 则 云 : “ 笙 入 堂 下 , 磬 南 北 面 , 歌 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 。 ” 是 文 不 同 也 。 郑 据 一 而 言 之 耳 。 孔 子 归 鲁 , 论 其 《 诗 》 , 今 雅 、 颂 各 得 其 所 。 此 三 篇 时 俱 在 耳 。 篇 之 次 第 , 当 在 於 此 。 知 者 , 以 子 夏 得 为 立 序 , 则 时 未 亡 。 以 《 六 月 》 序 知 次 在 此 处 也 。 孔 子 之 时 尚 在 , 汉 氏 之 初 已 亡 , 故 知 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 也 。 战 国 , 谓 六 国 韩 、 魏 、 燕 、 赵 、 齐 、 楚 用 兵 力 战 , 故 号 战 国 。 六 国 之 灭 , 皆 秦 并 之 。 始 皇 三 十 四 年 而 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 故 以 为 遭 此 而 亡 之 。 又 解 篇 亡 而 义 得 存 者 , 其 义 则 以 众 篇 之 义 合 编 , 故 得 存 也 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 别 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 。 此 三 篇 之 序 , 无 诗 可 属 , 故 连 聚 置 於 此 也 。 既 言 毛 公 分 之 , 则 此 诗 未 亡 之 时 , 什 当 通 数 焉 。 今 在 什 外 者 , 毛 公 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 推 改 什 篇 之 首 , 遂 通 尽 小 雅 云 耳 。 是 以 亡 者 不 在 数 中 , 从 此 而 下 , 非 孔 子 之 旧 矣 。 言 “ 以 下 非 ” , 则 止 《 鹿 鸣 》 一 什 是 也 。 此 云 有 其 义 , 而 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 今 亡 , 其 义 未 闻 ” 。 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 注 》 时 就 卢 君 耳 。 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 。 既 古 书 义 又 当 然 , 《 记 注 》 已 行 , 不 复 改 之 。 ” 是 注 《 礼 》 之 时 , 未 见 此 序 , 故 云 “ 义 未 闻 ” 也 。 彼 注 又 云 : “ 后 世 衰 微 , 幽 、 厉 尤 甚 , 礼 乐 之 书 稍 废 弃 。 ” 以 为 孔 子 之 前 , 六 篇 已 亡 , 亦 为 不 见 此 序 故 也 。 案 《 仪 礼 》 郑 注 解 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 之 等 , 皆 取 《 诗 序 》 为 义 , 而 云 未 见 毛 传 者 , 注 述 大 事 , 更 须 研 精 , 得 毛 传 之 后 , 大 误 者 追 而 正 之 , 可 知 者 不 复 改 定 故 也 。 据 《 六 月 》 之 序 , 《 由 庚 》 本 第 在 《 华 黍 》 之 下 , 其 义 不 备 论 。 於 此 而 与 《 崇 丘 》 同 处 者 , 以 其 是 成 王 之 诗 , 故 下 从 其 类 。  《 鹿 鸣 之 什 》 十 篇 , 五 十 五 章 , 三 百 一 十 五 句 。《 六 月 》 , 宣 王 北 伐 也 。 从 此 至 《 无 羊 》 十 四 篇 , 是 宣 王 之 变 小 雅 。 《 鹿 鸣 》 废 则 和 乐 缺 矣 。 乐 音 洛 , 篇 末 注 同 。 缺 , 苦 悦 反 。 《 四 牡 》 废 则 君 臣 缺 矣 。 《 皇 皇 者 华 》 废 则 忠 信 缺 矣 。 《 常 棣 》 废 则 兄 弟 缺 矣 。 《 伐 木 》 废 则 朋 友 缺 矣 。 《 天 保 》 废 则 福 禄 缺 矣 。 《 采 薇 》 废 则 征 伐 缺 矣 。 《 出 车 》 废 则 功 力 缺 矣 。 《 杕 杜 》 废 则 师 众 缺 矣 。 《 鱼 丽 》 废 则 法 度 缺 矣 。 《 南 陔 》 废 则 孝 友 缺 矣 。 《 白 华 》 废 则 廉 耻 缺 矣 。 《 华 黍 》 废 则 蓄 积 缺 矣 。 蓄 , 敕 六 反 。 《 由 庚 》 废 则 阴 阳 失 其 道 理 矣 。 《 南 有 嘉 鱼 》 废 则 贤 者 不 安 , 下 不 得 其 所 矣 。 《 崇 丘 》 废 则 万 物 不 遂 矣 。 《 南 山 有 台 》 废 则 为 国 之 基 队 矣 。 队 , 直 类 反 。 《 由 仪 》 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 《 蓼 萧 》 废 则 恩 泽 乖 矣 。 《 湛 露 》 废 则 万 国 离 矣 。 《 彤 弓 》 废 则 诸 夏 衰 矣 。 夏 , 户 雅 反 。《 菁 菁 者 莪 》 废 则 无 礼 仪 矣 。 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 。 《 六 月 》 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。[ 疏 ] “ 《 六 月 》 六 章 , 章 八 句 ” 尽 “ 中 国 微 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 六 章 , 皆 在 北 伐 之 事 。 序 又 广 之 , 言 宣 王 所 以 北 伐 者 , 由 於 前 厉 王 小 雅 尽 废 , 致 令 四 夷 交 侵 , 以 故 汎 叙 所 废 之 事 焉 。 《 鹿 鸣 》 言 “ 和 乐 且 耽 ” , 故 废 则 和 乐 缺 矣 。 以 下 废 缺 , 其 义 易 明 , 不 复 须 释 。 《 由 庚 》 以 下 , 不 言 缺 者 , 叙 者 因 文 起 义 , 明 与 上 诗 别 主 。 见 缺 者 为 刚 , 君 父 之 义 ; 不 言 缺 者 为 柔 , 臣 子 之 义 。 以 文 、 武 道 同 , 故 俱 言 缺 ; 周 公 、 成 王 则 臣 子 也 , 故 变 文 焉 。 《 由 仪 》 言 万 物 之 生 , 各 得 其 宜 , 故 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 此 与 《 由 庚 》 全 同 。 《 由 庚 》 言 阴 阳 , 此 言 万 物 者 , 《 由 庚 》 言 由 阴 阳 得 理 , 万 物 得 其 道 ; 《 由 仪 》 则 指 其 万 物 生 得 其 宜 , 本 之 於 阴 阳 , 所 以 异 也 。 此 二 十 二 篇 , 小 雅 之 正 经 , 王 者 行 之 , 所 以 养 中 国 而 威 四 夷 。 今 尽 废 , 事 不 行 , 则 王 政 衰 坏 , 中 国 不 守 , 四 方 夷 狄 来 侵 之 , 中 夏 之 国 微 弱 矣 。 言 北 狄 所 以 来 侵 者 , 为 废 小 雅 故 也 。 厉 王 废 之 而 微 弱 , 宣 王 能 御 之 而 复 兴 , 故 博 而 详 之 , 而 因 明 小 雅 不 可 不 崇 , 以 示 法 也 。 此 篇 “ 北 伐 ” , 下 篇 “ 南 征 ” , 蛮 狄 之 侵 则 有 之 矣 。 其 戎 夷 , 则 小 雅 无 其 事 。 厉 王 之 末 , 天 下 大 坏 , 明 其 四 夷 俱 侵 也 。 《 江 汉 》 命 召 公 平 淮 夷 , 明 是 厉 王 之 时 , 淮 夷 亦 侵 也 。 唯 无 戎 侵 之 事 , 盖 作 者 所 以 不 言 耳 。 假 使 无 戎 侵 , 亦 得 言 四 夷 矣 。 定 本 此 序 注 云 : “ 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。 ” 案 《 集 本 》 及 诸 本 并 无 此 注 。 首 章 传 曰 “ 日 月 为 常 ” , 《 周 礼 》 “ 王 建 太 常 ” 。 二 章 传 曰 “ 出 征 以 佐 其 为 天 子 ” , 是 自 於 己 之 辞 。 观 此 , 则 毛 意 此 篇 王 自 征 也 。 卒 章 传 曰 “ 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友 之 臣 处 内 ” , 言 “ 与 ” , 似 共 留 不 去 之 辞 者 。 王 肃 云 : “ 宣 王 亲 伐 玁 狁 , 出 镐 京 而 还 , 使 吉 甫 迫 伐 追 逐 , 乃 至 於 太 原 。 ” 如 肃 意 , 宣 王 先 归 於 京 师 , 吉 甫 还 时 , 王 己 处 内 , 故 言 “ 与 孝 友 之 臣 处 内 ” 也 。 肃 以 镐 为 镐 京 , 未 必 是 毛 之 意 。 其 言 宣 王 先 归 , 或 得 传 旨 。 不 然 , 不 得 载 常 简 阅 , 遣 将 独 行 也 。 则 毛 意 上 四 章 说 王 自 亲 行 ; 下 二 章 说 王 还 之 , 后 遣 吉 甫 行 也 , 故 三 章 再 言 “ 薄 伐 ” 。 上 谓 王 伐 之 , 下 谓 吉 甫 伐 之 也 。 郑 以 为 , 独 遣 吉 甫 , 王 不 自 行 。 王 基 即 郑 之 徒 也 , 云 : “ 《 六 月 》 使 吉 甫 , 《 采 芑 》 命 方 叔 , 《 江 汉 》 命 召 公 , 唯 《 常 武 》 宣 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 云 : “ 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 , 王 肃 之 徒 也 , 言 : “ 《 六 月 》 王 亲 行 。 《 常 武 》 王 不 亲 行 , 故 《 常 武 》 曰 ‘ 王 命 卿 士 , 南 仲 太 祖 , 太 师 皇 父 ’ , 非 王 亲 征 也 。 ” 又 曰 : “ ‘ 王 奋 厥 武 ’ , ‘ 王 旅 啴 啴 ’ , 皆 统 於 王 师 也 。 又 ‘ 王 曰 还 归 ’ , 将 士 称 王 命 而 归 耳 , 非 亲 征 也 。 ” 案 《 出 车 》 文 王 不 亲 , 而 经 专 美 南 仲 。 此 篇 亦 专 美 吉 甫 , 若 将 师 之 从 王 而 行 , 则 君 统 臣 功 , 安 得 言 不 及 王 而 专 归 美 於 下 ? 若 王 自 亲 征 , 饮 至 大 赏 , 则 从 军 之 士 莫 不 在 焉 , 何 由 吉 甫 一 人 独 多 受 祉 ? 故 郑 以 此 篇 为 王 不 亲 行 也 。 《 常 武 》 言 王 旅 , 容 可 统 之 於 王 。 经 云 “ 赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 ” , 说 天 子 之 容 , 复 何 统 乎 ? 又 遣 将 誓 师 , 可 称 王 意 , 经 言 “ 王 曰 还 归 ” , 事 在 既 克 之 后 , 事 平 理 自 当 还 , 在 军 将 所 专 制 , 何 当 假 称 王 命 始 还 师 也 ? 以 此 知 《 常 武 》 亲 征 , 为 得 其 实 。 孙 毓 亦 以 此 篇 王 不 自 行 。 郑 说 为 长 。  六 月 栖 栖 , 戎 车 既 饬 。 四 牡 骙 骙 , 载 是 常 服 。 栖 栖 , 简 阅 貌 。 饬 , 正 也 。 日 月 为 常 。 服 , 戎 服 也 。 笺 云 : 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 。 戎 车 , 革 辂 之 等 也 , 其 等 有 五 。 戎 车 之 常 服 , 韦 弁 服 也 。 ○ 栖 音 西 。 饬 音 敕 , 依 字 从 力 。 修 饰 之 字 从 巾 , 不 同 也 。 今 人 “ 食 ” 边 作 “ ” , 以 为 修 饰 之 字 , 借 作 敕 音 , 非 。 骙 , 求 龟 反 。 阅 音 悦 。 玁 狁 孔 炽 , 我 是 用 急 。 炽 , 盛 也 。 笺 云 : 此 序 吉 甫 之 意 也 。 北 狄 来 侵 甚 炽 , 故 王 以 是 急 遣 我 。 ○ 炽 , 尺 志 反 。王 于 出 征 , 以 匡 王 国 。 笺 云 : 于 , 曰 。 匡 , 正 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 。[ 疏 ] “ 六 月 ” 至 “ 王 国 ” 。 毛 以 为 , 正 当 盛 夏 六 月 之 时 , 王 以 北 狄 侵 急 , 乃 自 征 而 御 之 , 简 选 阅 择 , 其 中 车 马 士 众 栖 栖 然 , 其 所 简 练 戎 车 既 皆 饬 正 矣 。 戎 车 所 驾 之 四 牡 又 骙 々 然 强 盛 , 王 乃 载 是 日 月 之 常 , 建 之 於 车 , 及 兵 戎 之 服 , 以 此 而 伐 玁 狁 也 。 王 所 以 六 月 简 阅 出 兵 者 , 由 玁 狁 之 寇 来 侵 甚 炽 , 我 王 是 用 之 故 , 须 急 行 也 。 王 於 是 出 行 征 伐 , 以 匡 正 王 之 国 也 。 郑 以 为 , 吉 甫 受 命 , 六 月 北 征 , 即 阅 士 众 栖 栖 然 。 所 简 戎 车 既 齐 正 矣 , 所 乘 四 马 皆 强 壮 骙 骙 然 , 乃 载 是 常 从 戎 韦 弁 之 服 以 出 征 也 。 吉 甫 意 云 : 所 以 六 月 行 者 , 以 北 狄 来 侵 甚 盛 , 我 王 是 用 遣 我 之 急 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 , 我 故 盛 夏 而 行 也 。 ○ 传 “ 栖 栖 ” 至 “ 戎 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 栖 栖 非 六 月 之 状 , 故 为 简 阅 貌 也 。 “ 日 月 为 常 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 , 谓 之 王 旌 画 日 月 也 。 服 , 戎 服 也 , 即 以 韦 弁 服 也 。 但 分 为 二 事 , 故 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 六 月 ” 至 “ 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 征 伐 之 诗 多 矣 , 未 有 显 言 月 者 。 此 独 言 之 , 故 云 “ 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 ” 。 《 春 官 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 。 革 路 以 即 戎 ” , 故 知 “ 戎 车 , 革 路 之 等 也 ” 。 《 春 官 · 车 仆 》 “ 掌 戎 路 之 倅 , 广 车 之 倅 , 阙 车 之 倅 , 屏 车 之 倅 , 轻 车 之 倅 ” 。 注 云 : “ 此 五 者 皆 兵 车 , 所 设 五 戎 也 。 戎 路 , 王 在 军 所 乘 。 广 车 , 横 阵 之 车 。 阙 车 , 所 用 补 阙 之 车 也 。 屏 车 , 所 用 对 敌 自 蔽 隐 之 车 也 。 轻 车 , 所 用 驰 敌 致 师 之 车 也 。 ” 是 其 等 有 五 也 。 吉 甫 用 所 乘 兵 车 亦 革 路 , 在 军 所 乘 与 王 同 , 但 不 知 备 五 戎 以 否 。 郑 因 事 解 之 , 不 必 备 五 也 。 言 戎 车 之 常 服 韦 弁 服 者 , 以 上 言 “ 戎 车 既 饬 ” , 即 “ 载 是 常 服 ” , 是 则 戎 车 载 之 , 故 云 “ 戎 车 之 常 服 ” 也 。 言 载 之 者 , 以 戎 服 当 战 陈 之 时 乃 服 之 , 在 道 未 服 之 。 《 司 服 》 云 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 。 ” 注 云 : “ 韦 弁 以 韎 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 裳 。 ” 《 春 秋 》 晋 郤 至 “ 衣 韎 韦 之 跗 注 ” 是 也 。 《 周 礼 志 》 云 : “ 韦 弁 、 皮 弁 服 皆 素 裳 白 舄 。 ” 又 《 杂 问 志 》 云 : “ 韎 韦 之 不 注 ” , “ 不 ” 读 如 幅 , 注 , 属 也 。 幅 有 属 者 , 以 浅 赤 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 , 而 素 裳 白 舄 也 。 知 浅 赤 者 , 以 《 诗 》 言 “ 韎 韐 有 奭 ” , 以 韎 韐 , 茅 蒐 染 之 , 而 奭 为 赤 貌 。 若 不 浅 则 绛 , 故 知 浅 赤 也 。 《 聘 礼 》 “ 君 使 卿 韦 弁 , 归 饔 饩 ” , 注 云 : “ 韦 弁 , 韎 韐 之 弁 。 其 服 盖 韎 布 以 为 衣 而 素 裳 。 ” 不 韎 皮 为 衣 者 , 以 卿 之 归 饔 饩 当 用 皮 弁 , 以 权 事 之 宜 , 而 用 韦 弁 , 故 彼 注 云 : “ 兵 服 也 。 而 服 之 者 , 皮 、 韦 同 类 也 , 取 相 近 耳 。 ” 以 皮 弁 白 布 衣 , 故 彼 韦 弁 衣 用 赤 布 也 。 以 皮 、 韦 同 类 , 故 《 孝 经 》 注 曰 : “ 田 猎 战 伐 , 冠 皮 弁 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 皮 弁 素 积 , 军 旅 也 。 ” 皆 以 皮 弁 统 韦 言 之 。 若 分 别 言 之 , 战 伐 用 韦 , 不 用 皮 也 。 此 所 载 者 , 据 将 帅 服 耳 。 其 馀 军 士 之 服 , 下 章 言 “ 既 成 我 服 ” 是 也 。 通 皆 韦 皮 , 故 《 坊 记 》 注 云 : “ 唯 在 军 同 服 耳 。 ” 知 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 是 同 也 。 礼 , 在 朝 及 齐 祭 , 君 臣 有 同 服 多 矣 。 郑 独 言 在 军 者 , 为 仆 右 无 也 。 以 君 各 以 时 服 , 仆 在 恒 朝 服 。 至 在 军 则 同 , 故 言 唯 耳 , 不 谓 通 於 他 事 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 封 畿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 王 不 自 亲 征 , 吉 甫 述 王 之 辞 , 故 言 “ 其 曰 ” 。 毛 氏 於 《 诗 》 言 “ 于 ” 者 , 多 为 “ 於 ” 为 “ 往 ” , 所 以 为 王 自 征 耳 。 言 王 国 者 , 以 “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 ” , 要 服 之 内 , 是 王 国 之 封 畿 也 。  比 物 四 骊 , 闲 之 维 则 。 物 , 毛 物 也 。 则 , 法 也 。 言 先 教 战 然 后 用 师 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 齐 , 同 也 。 维 此 六 月 , 既 成 我 服 。 我 服 既 成 , 于 三 十 里 。 师 行 三 十 里 。 笺 云 : 王 既 成 我 戎 服 , 将 遣 之 , 戒 之 曰 : “ 日 行 三 十 里 , 可 以 舍 息 。 ”王 于 出 征 , 以 佐 天 子 。 出 征 以 佐 其 为 天 子 也 。 笺 云 : 王 曰 : 令 女 出 征 伐 , 以 佐 助 我 天 子 之 事 。 御 北 狄 也 。[ 疏 ] “ 比 物 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 之 征 , 所 简 车 马 者 , 乃 比 同 力 之 物 , 四 骊 之 马 。 此 四 骊 之 马 , 先 以 闲 习 之 , 维 有 法 则 矣 , 所 以 今 用 之 。 维 此 六 月 之 时 , 既 成 我 军 士 之 戎 服 。 我 军 士 戎 服 既 成 , 於 是 师 行 日 三 十 里 耳 。 王 於 是 出 行 , 征 伐 玁 狁 , 成 己 为 天 子 之 大 功 也 。 ○ 郑 唯 以 吉 甫 独 行 , “ 王 于 ” 为 “ 曰 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 物 毛 ” 至 “ 用 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 云 : “ 凡 大 事 : 祭 祀 、 朝 觐 、 会 同 , 毛 马 而 颁 之 。 凡 军 事 , 物 马 而 颁 之 。 注 云 : “ 毛 马 , 齐 其 色 。 物 马 , 齐 其 力 。 ” 是 毛 、 物 之 文 也 。 传 以 直 言 物 则 难 解 , 故 连 言 “ 毛 物 ” , 以 晓 人 也 。 然 则 比 物 者 , 比 同 力 之 物 。 戎 车 齐 力 尚 强 , 不 取 同 色 。 而 言 四 骊 者 , 虽 以 齐 力 为 主 , 亦 不 厌 其 同 色 也 , 故 曰 “ 驷 騵 彭 彭 ” , 又 曰 “ 乘 其 四 骐 ” ; 田 猎 齐 足 而 曰 “ 四 黄 既 驾 ” , 是 皆 同 色 也 。 无 同 色 者 , 乃 取 异 毛 耳 。 “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 ” , 是 也 。 以 言 “ 闲 之 ” , 是 以 先 闲 习 , 故 知 先 教 战 而 后 用 师 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 征 伐 必 因 蒐 狩 以 闲 之 。 闲 之 者 何 ? 贯 之 。 贯 之 何 ? 习 之 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 师 行 三 十 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 宣 王 之 征 , 是 师 行 之 事 。 美 事 明 得 礼 , 故 诸 军 法 皆 以 三 十 里 为 限 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 计 武 王 之 行 亦 准 此 也 。  四 牡 修 广 , 其 大 有 颙 。 修 , 长 。 广 , 大 也 。 颙 , 大 貌 。 ○ 颙 , 玉 容 反 。 《 说 文 》 云 : “ 大 头 也 。 ” 薄 伐 玁 狁 , 以 奏 肤 公 。 奏 为 肤 大 公 功 也 。 有 严 有 翼 , 共 武 之 服 。 严 , 威 严 也 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 言 今 师 之 群 帅 , 有 威 严 者 , 有 恭 敬 者 , 而 共 典 是 兵 事 。 言 文 武 之 人 备 。 ○ 严 如 字 。 共 , 郑 如 字 , 注 下 同 ; 王 、 徐 音 恭 。 帅 , 所 类 反 , 下 “ 将 帅 ” 同 , 后 篇 放 此 。共 武 之 服 , 以 定 王 国 。 笺 云 : 定 , 安 也 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 王 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 所 将 戎 车 , 所 驾 之 四 牡 , 形 容 修 长 而 又 广 大 。 其 大 之 貌 则 有 颙 然 。 以 此 之 强 , 薄 伐 玁 狁 之 国 , 以 为 天 子 之 大 功 也 。 非 直 车 马 之 强 , 又 有 威 严 之 将 , 恭 敬 之 臣 , 而 共 典 掌 是 兵 武 之 事 。 其 严 者 威 敌 厉 众 , 敬 者 抚 和 上 下 。 既 有 此 文 武 之 臣 共 掌 兵 事 , 以 此 而 往 , 故 当 克 胜 而 安 定 王 国 也 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。  玁 狁 匪 茹 , 整 居 焦 获 。 侵 镐 及 方 , 至 于 泾 阳 。 焦 获 , 周 地 , 接 于 玁 狁 者 。 笺 云 : 匪 , 非 。 茹 , 度 也 。 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 。 言 玁 狁 之 来 侵 , 非 其 所 当 度 为 也 , 乃 自 整 齐 而 处 周 之 焦 获 , 来 侵 至 泾 水 之 北 。 言 其 大 恣 也 。 ○ 茹 , 如 豫 反 , 徐 音 如 。 获 音 护 , 《 尔 雅 》 十 薮 , 周 有 焦 护 。 镐 , 胡 老 反 , 王 云 : “ 京 师 。 ” 度 , 徒 洛 反 , 下 同 。 织 文 鸟 章 , 白 旆 央 央 。 鸟 章 , 错 革 鸟 为 章 也 。 白 旆 , 继 旐 者 也 。 央 央 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 织 , 徽 织 也 。 鸟 章 , 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 。 ○ 织 音 志 , 又 尺 志 反 , 注 同 。 白 茷 , 本 又 作 “ 旆 ” , 蒲 贝 反 , 继 旐 曰 茷 。 《 左 传 》 云 “ 蒨 茷 ” , 是 也 。 一 曰 “ 旆 ” 与 “ 茷 ” 古 今 字 殊 。 央 音 英 , 或 於 良 反 , 下 篇 同 。 徽 音 辉 。 将 , 子 亮 反 , 下 “ 大 将 ” 同 , 后 篇 “ 将 帅 ” 放 此 。 著 , 知 略 反 。元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 元 , 大 也 。 夏 后 氏 曰 钩 车 先 正 也 , 殷 曰 寅 车 先 疾 也 , 周 曰 元 戎 先 良 也 。 笺 云 : 钩 , 钩 鞶 , 行 曲 直 有 正 也 。 寅 , 进 也 。 二 者 及 元 戎 , 皆 可 以 先 前 启 突 敌 陈 之 前 行 。 其 制 之 同 异 未 闻 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 行 , 户 郎 反 , 注 “ 前 行 ” 同 。 夏 , 户 雅 反 。 钩 , 古 侯 反 。 股 音 古 , 今 经 、 注 作 “ 鞶 ” , 无 “ 股 ” 字 。 以 先 , 苏 荐 反 。 陈 , 直 觐 反 。[ 疏 ] “ 玁 狁 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 己 行 , 数 狄 之 罪 , 故 陈 其 放 恣 。 言 玁 狁 之 所 侵 者 , 非 其 意 所 当 度 , 乃 整 齐 而 处 我 周 之 焦 获 之 地 , 又 侵 镐 及 北 方 之 地 , 至 於 泾 水 之 北 , 侵 及 近 地 , 恣 为 大 甚 , 故 以 当 合 征 之 。 而 将 帅 以 下 皆 有 徽 织 之 象 , 其 文 有 鸟 隼 之 章 , 以 帛 为 行 旆 , 央 央 然 鲜 明 , 皆 有 致 死 之 备 以 行 也 。 又 有 戎 车 十 乘 , 以 在 军 先 , 欲 以 启 突 敌 陈 之 前 行 。 由 玁 狁 之 恣 而 用 伐 之 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。 ○ 传 “ 焦 获 ” 至 “ 玁 狁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 周 有 焦 获 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 扶 风 池 阳 县 瓠 中 是 也 。 其 泽 薮 在 瓠 中 , 而 薮 外 犹 焦 获 , 所 以 接 于 玁 狁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 周 , 岐 周 也 。 以 焦 获 继 岐 周 言 之 , 则 於 镐 京 为 西 北 矣 。 以 北 狄 言 之 , 故 为 北 方 耳 。 ” ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 大 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 狄 所 侵 , 故 知 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 也 。 整 齐 而 处 之 者 , 言 其 居 周 之 地 无 所 畏 惮 也 。 镐 、 方 虽 在 焦 获 之 下 , 不 必 先 焦 获 乃 侵 镐 、 方 , 据 在 北 方 , 在 焦 获 之 东 北 。 若 在 焦 获 之 内 , 不 得 为 长 远 也 。 水 北 曰 阳 , 故 言 泾 水 之 北 。 泾 去 京 师 为 近 , 故 言 大 恣 。 毛 不 解 镐 、 方 之 文 , 而 《 出 车 》 传 曰 : “ 朔 方 , 近 玁 狁 之 国 。 ” 镐 、 方 文 连 , 则 传 意 镐 亦 北 方 地 也 。 王 肃 以 为 镐 京 , 故 王 基 , 駮 曰 : 据 下 章 云 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” , 言 吉 甫 自 镐 来 归 。 犹 《 春 秋 》 “ 公 至 自 晋 ” 、 “ 公 至 自 楚 ” , 亦 从 晋 、 楚 归 来 也 。 故 刘 向 曰 : “ 千 里 之 镐 , 犹 以 为 远 。 ” 镐 去 京 师 千 里 , 长 安 、 洛 阳 代 为 帝 都 , 而 济 阴 有 长 安 乡 , 汉 有 洛 阳 县 , 此 皆 与 京 师 同 名 者 也 。 孙 毓 亦 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 鸟 章 ” 至 “ 旐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 错 革 鸟 曰 旟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 错 , 置 也 。 革 , 急 也 。 画 急 疾 之 鸟 於 縿 也 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 亦 云 : “ 画 急 疾 之 鸟 隼 。 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 鸟 隼 之 文 章 。 ” 正 知 隼 者 , 以 《 司 常 》 云 “ 鸟 隼 为 旟 ” 。 《 释 天 》 云 “ 继 旐 曰 旆 ” , 故 云 “ 白 茷 , 继 旐 者 也 ” 。 茷 与 旆 , 古 今 字 也 , 故 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 蒨 茷 、 旃 旌 ” , 亦 旆 也 , 以 其 继 旐 垂 之 , 因 以 为 状 , 故 曰 “ 胡 不 旆 旆 ” 。 此 旟 而 言 旐 者 , 散 则 通 名 。 ○ 笺 “ 织 徽 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 徽 织 者 , 以 其 在 军 为 徽 号 之 织 。 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 谓 之 旗 帜 。 帜 与 织 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 传 云 革 鸟 , 为 解 不 明 , 故 云 “ 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 ” 。 谓 此 “ 织 文 鸟 章 , 白 茷 央 央 ” 也 。 以 绛 为 縿 , 画 为 鸟 隼 , 又 绛 为 旒 , 书 名 於 末 , 以 为 徽 织 。 知 者 , 《 司 常 》 : “ 掌 九 旗 之 物 名 , 各 有 属 。 ” 注 云 : “ 物 名 者 , 所 画 异 物 则 异 名 也 。 属 谓 徽 织 也 , 《 大 传 》 谓 之 徽 号 , 今 城 门 仆 射 所 被 , 及 亭 长 著 绛 衣 , 皆 其 旧 象 也 。 ” 又 曰 : “ 皆 画 其 象 焉 。 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 注 云 : “ 事 、 名 、 号 、 织 , 所 以 显 别 众 官 , 树 之 於 位 , 朝 者 各 就 焉 。 ” 《 觐 礼 》 曰 : “ 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 就 其 旂 而 立 。 ” 此 其 类 也 。 或 谓 之 事 , 或 谓 之 名 , 或 谓 之 号 , 异 外 内 也 。 三 者 , 旌 旗 之 细 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 为 铭 , 各 以 其 物 。 亡 则 以 缁 , 长 半 幅 , 赪 末 , 长 终 幅 , 广 三 寸 , 书 名 於 末 。 ” 此 盖 其 制 也 。 徽 织 之 书 则 云 : 某 某 之 事 , 某 某 之 名 , 某 某 之 号 。 今 大 阅 礼 象 而 为 之 兵 , 凶 事 。 若 有 死 事 者 , 亦 当 以 相 别 也 。 由 此 言 之 , 则 徽 织 者 , 其 制 亦 如 所 建 旌 旗 而 画 之 , 其 象 但 小 耳 。 故 郑 云 : “ 旌 旗 之 细 , 以 皆 著 於 衣 , 理 不 宜 长 。 ” 以 无 长 短 之 制 , 故 引 《 士 丧 》 长 半 幅 以 证 之 。 《 士 丧 》 注 云 : “ 半 幅 一 尺 , 终 幅 二 尺 。 ” 除 去 〈 弓 参 〉 , 直 是 铭 长 三 尺 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 竹 杠 长 三 尺 , 置 于 宇 西 阶 上 ” 。 郑 云 : “ 此 盖 其 制 。 以 死 之 铭 旌 , 即 生 之 徽 织 。 ” 郑 引 《 士 丧 礼 》 以 证 自 王 以 下 旌 旒 虽 有 等 差 , 其 徽 织 疑 同 长 三 尺 。 以 同 著 於 衣 , 不 宜 差 降 , 则 此 徽 织 亦 縿 长 一 尺 , 画 鸟 隼 , 旂 长 二 尺 , 书 名 於 末 。 九 旗 之 物 皆 用 绛 , 则 此 亦 绛 也 。 言 白 旆 者 , 谓 绛 帛 , 犹 “ 通 帛 为 旃 ” , 亦 是 绛 也 。 言 各 画 其 象 者 , 以 其 徽 虽 短 之 令 小 , 皆 本 之 建 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 犬 丧 供 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 太 常 也 。 ” 又 引 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ” , 是 自 王 以 下 , 徽 织 皆 画 其 所 当 建 也 。 此 独 言 鸟 章 者 , 《 周 礼 》 “ 军 行 , 百 官 建 旟 ” 。 举 百 官 者 , 所 以 统 其 馀 也 。 言 将 帅 以 下 者 , 《 大 司 马 》 曰 : “ 仲 夏 , 教 茇 舍 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 ” 注 云 : “ 号 名 者 , 徽 织 所 以 相 别 也 。 在 国 以 表 朝 位 , 在 军 又 象 其 制 , 而 为 之 被 之 以 备 死 事 。 帅 谓 军 将 至 伍 长 。 ” 是 将 帅 以 下 , 自 伍 长 以 上 , 不 见 士 卒 , 其 有 无 不 明 , 盖 亦 各 有 之 矣 。 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” , 谓 百 官 以 职 从 王 者 , 象 其 所 建 旌 旂 画 之 , 谓 之 为 事 。 “ 州 里 各 象 其 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 名 。 “ 家 各 象 其 号 ” 者 , 谓 卿 大 夫 菜 地 之 臣 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 号 。 此 唯 有 三 。 案 《 大 司 马 》 : “ 仲 夏 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 县 鄙 各 以 其 名 , 家 以 号 名 , 卿 以 州 名 , 野 以 邑 名 , 百 官 各 象 其 事 。 ” 虽 有 六 , 与 《 司 常 》 事 名 号 三 者 不 殊 , 但 《 司 马 》 细 别 言 之 耳 。 “ 帅 以 门 名 ” 者 , 帅 谓 六 军 之 将 , 皆 命 卿 , 营 所 治 国 门 , 以 在 门 所 建 之 旌 旂 为 徽 织 之 。 此 帅 从 伍 长 以 上 , 但 以 卿 统 名 为 事 , 则 《 司 常 》 官 府 各 象 其 事 是 也 。 “ 县 鄙 各 以 其 名 ” 者 , 谓 六 遂 县 正 以 下 至 邻 长 。 “ 卿 以 州 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 。 “ 野 以 邑 名 ” 者 , 谓 六 遂 以 外 公 邑 大 夫 。 此 三 者 , 即 《 司 常 》 所 云 “ 州 里 各 象 其 名 ” 也 。 “ 家 以 号 名 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 家 象 其 号 ” 也 。 “ 百 官 各 象 其 事 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 后 ” 至 “ 先 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夏 后 氏 曰 钩 车 , 殷 曰 寅 车 , 周 曰 元 戎 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 先 疾 、 先 良 , 传 因 名 以 解 之 。 ○ 笺 “ 钩 钩 鞶 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 毛 因 而 增 解 , 遂 解 其 名 以 明 义 。 《 春 官 · 巾 车 职 》 曰 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 。 ” 注 云 : “ 钩 , 娄 颔 之 钩 。 樊 , 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 。 ” 是 钩 鞶 之 文 也 。 定 本 “ 钩 鞶 ” 作 “ 钩 般 ” 。 此 实 在 马 驾 乃 设 之 , 《 巾 车 》 以 为 车 饰 , 故 得 车 取 名 焉 。 郑 兼 言 鞶 者 , 并 举 其 类 以 晓 人 , 犹 上 传 云 “ 物 , 毛 物 也 ” 。 《 周 礼 》 革 路 无 钩 , 此 特 设 钩 , 故 以 名 车 也 。 此 车 备 设 钩 鞶 , 其 行 曲 直 有 正 , 故 云 “ 先 正 ” 也 。 或 即 郑 云 “ 曲 直 有 正 ” , 盖 谓 此 车 行 , 钩 曲 般 旋 , 曲 直 有 正 , 不 必 为 马 饰 也 。 寅 , 进 也 。 此 车 能 进 取 远 道 , 故 云 “ 先 疾 ” 也 。 其 元 戎 者 , 传 已 训 “ 元 ” 为 “ 大 ” , 故 郑 不 复 解 之 。 言 大 车 之 善 者 , 故 云 “ 先 良 ” 也 。 无 文 论 其 形 , 故 云 同 异 未 制 闻 。  戎 车 既 安 , 如 轾 如 轩 。 四 牡 既 佶 , 既 佶 且 闲 。 轾 , 挚 。 佶 , 正 也 。 笺 云 : 戎 车 之 安 , 从 后 视 之 如 挚 , 从 前 视 之 如 轩 , 然 后 適 调 也 。 佶 , 壮 健 之 貌 。 ○ 轾 , 竹 二 反 。 佶 , 其 乙 反 , 又 其 吉 反 。 挚 音 至 。 薄 伐 玁 狁 , 至 于 大 原 。 言 逐 出 之 而 已 。 ○ 大 音 泰 。文 武 吉 甫 , 万 邦 为 宪 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 有 文 有 武 。 宪 , 法 也 。 笺 云 : 吉 甫 , 此 时 大 将 也 。[ 疏 ] “ 戎 车 ” 至 “ 为 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 征 玁 狁 , 既 出 镐 方 , 玁 狁 退 , 王 身 还 反 , 而 使 吉 甫 逐 之 , 故 此 章 更 叙 车 马 之 盛 。 言 兵 戎 之 车 既 安 正 矣 , 从 后 视 之 如 轾 , 从 前 视 之 如 轩 , 是 適 调 矣 。 其 所 驾 四 牡 之 马 既 正 大 矣 , 且 须 复 闲 习 。 吉 甫 以 此 薄 伐 玁 狁 , 敌 不 敢 当 , 遂 追 奔 逐 北 , 至 于 大 原 之 地 。 王 师 所 以 得 胜 者 , 以 有 文 德 武 功 之 臣 尹 吉 甫 , 其 才 略 可 为 万 国 之 法 。 受 命 逐 狄 , 王 委 任 焉 , 故 北 狄 远 去 也 。 ○ 郑 以 为 , 元 来 吉 甫 独 行 。 以 佶 为 壮 健 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 逐 出 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 与 战 。 经 云 “ 至 于 大 原 ” , 是 宣 王 德 盛 兵 强 , 玁 狁 奔 走 , 不 敢 与 战 , 吉 甫 直 逐 出 之 而 已 。 《 采 芑 》 、 《 出 车 》 皆 言 “ 执 讯 获 丑 ” , 此 无 其 事 , 明 其 不 战 也 。 庄 三 十 年 , 齐 人 伐 山 戎 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 此 盖 战 也 。 何 以 不 言 战 ? 《 春 秋 》 敌 者 言 战 。 桓 公 之 与 戎 狄 , 驱 之 耳 。 ” 何 休 曰 : “ 时 齐 桓 公 力 但 可 驱 逐 之 而 已 。 ” 义 与 此 同 。  吉 甫 燕 喜 , 既 多 受 祉 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 吉 甫 既 伐 玁 狁 而 归 , 天 子 以 燕 礼 乐 之 , 则 欢 喜 矣 , 又 多 受 赏 赐 也 。 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” 。 饮 御 诸 友 , 炰 鳖 脍 鲤 。 御 , 进 也 。 笺 云 : 御 , 侍 也 。 王 以 吉 甫 远 从 镐 地 来 , 又 日 月 长 久 , 今 饮 之 酒 , 使 其 诸 友 恩 旧 者 侍 之 。 又 加 其 珍 美 之 馔 , 所 以 极 劝 也 。 ○ 饮 , 於 鸠 反 , 注 同 。 鳖 , 卑 灭 反 。 脍 , 古 外 反 。 鲤 音 里 。侯 谁 在 矣 , 张 仲 孝 友 。 侯 , 维 也 。 张 仲 , 贤 臣 也 。 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 印 Q 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友


卷 十 十 之 二, 言 豺 杀 兽 , 聚 而 祭 其 先 , 然 后 可 田 猎 取 兽 也 。 《 月 令 》 “ 季 秋 , 豺 祭 兽 而 戮 禽 ” 。 虽 九 月 始 , 十 月 犹 祭 也 , 故 《 夏 小 正 》 云 “ 十 月 豺 祭 兽 ” , 《 援 神 契 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 豺 食 禽 ” , 皆 据 十 月 。 是 以 《 罗 氏 》 注 云 : “ 建 亥 之 月 , 豺 既 祭 兽 , 可 施 罗 网 , 围 取 禽 兽 。 ” 是 也 。 獭 祭 鱼 然 后 渔 , 亦 谓 獭 聚 其 鱼 以 祭 先 , 然 后 可 捕 鱼 耳 。 《 援 神 契 》 曰 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 亦 十 月 也 。 《 王 制 》 曰 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 与 此 一 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 獭 祭 鱼 ” , 则 獭 亦 有 二 时 祭 鱼 。 此 类 上 文 为 孟 冬 矣 。 鹰 隼 击 , 然 后 罻 罗 设 , 鹰 及 隼 行 威 击 杀 众 鸟 , 然 后 设 罗 以 田 也 。 案 《 夏 小 正 》 : “ 五 月 , 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 鹰 乃 学 习 。 孟 秋 , 鹰 乃 祭 鸟 。 ” 则 一 鹰 也 。 仲 春 化 为 鸠 , 其 变 从 五 月 始 , 至 八 月 当 全 为 鹰 , 与 仲 春 相 对 , 故 《 司 裘 》 云 : “ 仲 秋 , 王 乃 行 羽 物 。 ” 注 云 : “ 此 羽 物 , 小 鸟 鹑 雀 之 属 , 鹰 所 击 者 。 仲 秋 鸠 化 为 鹰 , 顺 其 始 杀 , 而 大 班 赐 羽 物 。 ” 《 王 制 》 亦 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 而 罻 罗 设 。 ” 故 据 此 似 八 月 也 。 但 鸠 化 为 鹰 , 得 在 八 月 。 言 罻 罗 设 , 则 非 八 月 之 事 。 郑 云 “ 顺 其 始 杀 ” , 则 鹰 八 月 始 击 , 十 月 乃 甚 。 又 文 与 隼 连 , 共 豺 、 獭 相 对 , 为 十 月 事 也 。 言 罻 罗 设 者 , 《 说 文 》 云 “ 罻 , 捕 鸟 网 ” , 则 是 罗 之 别 名 , 盖 其 细 密 者 也 。 自 此 以 上 , 是 取 之 以 时 也 。 既 言 取 之 以 时 , 又 说 取 之 节 度 。 天 子 不 合 围 , 言 天 子 虽 田 猎 , 不 得 围 之 使 匝 , 恐 尽 物 也 。 《 大 司 马 》 云 : “ 仲 春 , 鼓 , 遂 围 禁 。 ” 则 四 时 皆 围 , 但 不 匝 耳 。 诸 侯 言 不 掩 群 , 大 夫 言 不 麛 不 卵 , 各 举 其 力 之 所 能 以 禁 之 耳 。 其 实 通 皆 不 得 , 故 《 鲁 语 》 云 “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 壳 卵 ” , 《 王 制 》 直 言 “ 不 麛 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 示 人 禁 取 麛 卵 ” , 是 尊 卑 皆 禁 也 。 但 急 於 春 夏 , 缓 於 秋 冬 , 差 可 为 , 恐 尽 物 , 以 长 养 之 故 也 。 若 时 有 所 须 , 如 春 荐 韭 卵 , 秋 膳 犊 麛 之 属 , 得 取 而 用 , 正 不 得 , 故 田 猎 以 取 之 。 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 麛 不 卵 ” , 与 此 异 者 , 此 自 天 子 而 下 , 彼 自 诸 侯 而 下 , 各 为 等 级 , 所 以 不 同 。 亦 推 此 知 各 禁 其 所 能 耳 。 国 君 直 言 春 田 不 围 泽 , 不 言 夏 者 , 以 夏 长 养 之 时 , 弥 不 得 , 从 可 知 也 。 虽 秋 冬 得 围 之 , 自 然 不 得 匝 也 。 士 不 隐 塞 者 , 为 梁 止 可 为 防 於 两 边 , 不 得 当 中 , 皆 隐 塞 , 亦 为 尽 物 也 。 庶 人 不 总 罟 , 谓 罟 目 不 得 总 之 使 小 , 言 使 小 鱼 不 得 过 也 。 《 集 注 》 “ 总 ” 作 “ 緵 ” , 依 《 尔 雅 》 定 本 作 “ 数 ” , 义 俱 通 也 。 罟 目 必 四 寸 , 然 后 始 得 入 泽 梁 耳 。 由 其 如 此 , 故 山 不 童 , 泽 不 竭 。 童 者 , 若 童 子 未 冠 者 也 。 山 无 草 木 , 若 童 子 未 冠 然 。 草 木 之 属 , 不 妄 斩 伐 , 则 山 不 童 也 。 萑 蒲 之 类 , 取 之 以 道 , 则 泽 不 竭 也 。 如 是 , 则 鸟 兽 鱼 鳖 各 得 其 所 然 也 。 是 微 物 众 多 。 然 者 , 语 助 。 此 皆 似 有 成 文 , 但 典 籍 散 亡 , 不 知 其 出 耳 。 ○ 笺 “ 酒 美 ” 至 “ 又 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 且 多 ” , 文 承 “ 有 酒 ” 之 下 , 则 似 酒 多 也 。 而 以 为 鱼 多 者 , 以 此 篇 下 三 章 还 覆 上 三 章 也 。 首 章 言 “ 旨 且 多 ” , 四 章 云 “ 物 其 多 矣 ” , 二 章 云 “ 多 且 旨 ” , 五 章 云 “ 物 其 旨 矣 ” , 三 章 言 “ 旨 且 有 ” , 卒 章 云 “ 物 其 有 矣 ” , 下 章 皆 叠 上 章 句 末 之 字 。 谓 之 为 物 若 酒 , 则 人 之 所 为 , 非 自 然 之 物 , 以 此 知 “ 且 多 ” 、 “ 且 旨 ” 、 “ 且 有 ” , 皆 是 鱼 也 。  鱼 丽 于 罶 , 鲂 鱧 。 鱧 , 鮦 也 。 ○ 鱧 音 礼 。 鮦 。 直 冢 反 。君 子 有 酒 , 多 且 旨 。 笺 云 : 酒 多 而 此 鱼 又 美 也 。[ 疏 ] 传 “ 鱧 , 鮦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 云 : “ 鱧 , 鲩 。 ” 舍 人 曰 : “ 鱧 名 鲩 。 ” 郭 璞 曰 : “ ‘ 鱧 , 鮦 ’ , 遍 检 诸 本 , 或 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 重 〉 ’ , 或 作 ‘ 鱧 , 鲩 ’ 。 若 作 鮦 , 似 与 郭 璞 正 同 。 若 作 鲩 , 又 与 舍 人 不 异 。 或 有 本 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 果 〉 ’ 者 。 ” 定 本 “ 鳣 鮦 ” , 鮦 与 〈 鱼 重 〉 音 同 。  鱼 丽 于 罶 , 鰋 鲤 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 鰋 音 偃 , 郭 云 : “ 今 偃 额 白 鱼 。 ” 鲇 , 乃 兼 反 , 江 东 呼 鲇 为 鮧 。 鮧 音 啼 , 又 在 私 反 , 毛 及 前 儒 皆 以 鲇 释 鰋 , 鱧 为 鲩 , 鳣 为 鲤 , 唯 郭 注 《 尔 雅 》 是 六 鱼 之 名 。 今 目 验 , 毛 解 与 世 不 协 , 或 恐 古 今 名 异 , 逐 世 移 耳 。君 子 有 酒 , 旨 且 有 。 笺 云 : 酒 美 而 此 鱼 又 有 。[ 疏 ] 传 “ 鰋 , 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 有 鰋 、 鲇 。 郭 璞 曰 : “ 鰋 , 今 鰋 额 白 鱼 也 。 鲇 , 别 名 鳀 。 ” 孙 炎 以 为 鰋 、 鲇 一 鱼 , 鱧 、 鲩 一 鱼 。 郭 璞 以 为 鰋 、 鲇 、 鱧 、 鮦 四 者 各 为 一 鱼 。 传 文 质 略 , 未 知 从 谁 。  物 其 多 矣 , 维 其 嘉 矣 。 笺 云 : 鱼 既 多 , 又 善 。物 其 旨 矣 , 维 其 偕 矣 。 笺 云 : 鱼 既 美 , 又 齐 等 。物 其 有 矣 , 维 其 时 矣 。 笺 云 : 鱼 既 有 , 又 得 其 时 。《 鱼 丽 》 六 章 , 三 章 章 四 句 , 三 章 章 二 句 。  《 南 陔 》 , 孝 子 相 戒 以 养 也 。 ○ 陔 , 古 哀 反 。 养 , 馀 尚 反 。《 白 华 》 , 孝 子 之 絜 白 也 。 《 华 黍 》 , 时 和 岁 丰 , 宜 黍 稷 也 。[ 疏 ] “ 南 陔 ” 至 “ 黍 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 既 亡 其 辞 , 其 名 曰 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 之 由 , 必 是 诗 有 此 字 , 不 可 以 意 言 也 。  有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 曰 “ 笙 入 , 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 时 俱 在 耳 。 篇 第 当 在 於 此 , 遭 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 , 其 义 则 与 众 篇 之 义 合 编 , 故 存 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 , 云 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 故 推 改 什 首 , 遂 通 耳 , 而 下 非 孔 子 之 旧 。 ○ 此 三 篇 , 盖 武 王 之 时 , 周 公 制 礼 , 用 为 乐 章 , 吹 笙 以 播 其 曲 。 孔 子 删 定 在 三 百 一 十 一 篇 内 , 遭 战 国 及 秦 而 亡 。 子 夏 序 《 诗 》 , 篇 义 合 编 , 故 诗 虽 亡 而 义 犹 在 也 。 毛 氏 《 训 传 》 , 各 引 序 冠 其 篇 首 , 故 序 存 而 诗 亡 。 县 音 玄 。 编 , 必 先 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 , 毛 氏 著 之 也 。 言 有 其 诗 篇 之 义 , 而 亡 其 诗 辞 , 故 置 其 篇 义 於 本 次 , 后 别 著 此 语 记 之 焉 。 ○ 笺 云 “ 三 篇 ” 至 “ 之 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 见 三 篇 亡 其 诗 辞 , 乃 迹 其 所 用 亡 之 早 晚 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 二 处 皆 用 焉 。 何 者 是 用 之 也 ? 曰 “ 笙 入 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 用 之 也 。 此 虽 总 言 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 其 言 “ 笙 入 立 于 县 中 ” , 直 《 燕 礼 》 文 耳 。 《 乡 饮 酒 》 则 云 : “ 笙 入 堂 下 , 磬 南 北 面 , 歌 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 。 ” 是 文 不 同 也 。 郑 据 一 而 言 之 耳 。 孔 子 归 鲁 , 论 其 《 诗 》 , 今 雅 、 颂 各 得 其 所 。 此 三 篇 时 俱 在 耳 。 篇 之 次 第 , 当 在 於 此 。 知 者 , 以 子 夏 得 为 立 序 , 则 时 未 亡 。 以 《 六 月 》 序 知 次 在 此 处 也 。 孔 子 之 时 尚 在 , 汉 氏 之 初 已 亡 , 故 知 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 也 。 战 国 , 谓 六 国 韩 、 魏 、 燕 、 赵 、 齐 、 楚 用 兵 力 战 , 故 号 战 国 。 六 国 之 灭 , 皆 秦 并 之 。 始 皇 三 十 四 年 而 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 故 以 为 遭 此 而 亡 之 。 又 解 篇 亡 而 义 得 存 者 , 其 义 则 以 众 篇 之 义 合 编 , 故 得 存 也 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 别 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 。 此 三 篇 之 序 , 无 诗 可 属 , 故 连 聚 置 於 此 也 。 既 言 毛 公 分 之 , 则 此 诗 未 亡 之 时 , 什 当 通 数 焉 。 今 在 什 外 者 , 毛 公 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 推 改 什 篇 之 首 , 遂 通 尽 小 雅 云 耳 。 是 以 亡 者 不 在 数 中 , 从 此 而 下 , 非 孔 子 之 旧 矣 。 言 “ 以 下 非 ” , 则 止 《 鹿 鸣 》 一 什 是 也 。 此 云 有 其 义 , 而 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 今 亡 , 其 义 未 闻 ” 。 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 注 》 时 就 卢 君 耳 。 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 。 既 古 书 义 又 当 然 , 《 记 注 》 已 行 , 不 复 改 之 。 ” 是 注 《 礼 》 之 时 , 未 见 此 序 , 故 云 “ 义 未 闻 ” 也 。 彼 注 又 云 : “ 后 世 衰 微 , 幽 、 厉 尤 甚 , 礼 乐 之 书 稍 废 弃 。 ” 以 为 孔 子 之 前 , 六 篇 已 亡 , 亦 为 不 见 此 序 故 也 。 案 《 仪 礼 》 郑 注 解 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 之 等 , 皆 取 《 诗 序 》 为 义 , 而 云 未 见 毛 传 者 , 注 述 大 事 , 更 须 研 精 , 得 毛 传 之 后 , 大 误 者 追 而 正 之 , 可 知 者 不 复 改 定 故 也 。 据 《 六 月 》 之 序 , 《 由 庚 》 本 第 在 《 华 黍 》 之 下 , 其 义 不 备 论 。 於 此 而 与 《 崇 丘 》 同 处 者 , 以 其 是 成 王 之 诗 , 故 下 从 其 类 。  《 鹿 鸣 之 什 》 十 篇 , 五 十 五 章 , 三 百 一 十 五 句 。《 六 月 》 , 宣 王 北 伐 也 。 从 此 至 《 无 羊 》 十 四 篇 , 是 宣 王 之 变 小 雅 。 《 鹿 鸣 》 废 则 和 乐 缺 矣 。 乐 音 洛 , 篇 末 注 同 。 缺 , 苦 悦 反 。 《 四 牡 》 废 则 君 臣 缺 矣 。 《 皇 皇 者 华 》 废 则 忠 信 缺 矣 。 《 常 棣 》 废 则 兄 弟 缺 矣 。 《 伐 木 》 废 则 朋 友 缺 矣 。 《 天 保 》 废 则 福 禄 缺 矣 。 《 采 薇 》 废 则 征 伐 缺 矣 。 《 出 车 》 废 则 功 力 缺 矣 。 《 杕 杜 》 废 则 师 众 缺 矣 。 《 鱼 丽 》 废 则 法 度 缺 矣 。 《 南 陔 》 废 则 孝 友 缺 矣 。 《 白 华 》 废 则 廉 耻 缺 矣 。 《 华 黍 》 废 则 蓄 积 缺 矣 。 蓄 , 敕 六 反 。 《 由 庚 》 废 则 阴 阳 失 其 道 理 矣 。 《 南 有 嘉 鱼 》 废 则 贤 者 不 安 , 下 不 得 其 所 矣 。 《 崇 丘 》 废 则 万 物 不 遂 矣 。 《 南 山 有 台 》 废 则 为 国 之 基 队 矣 。 队 , 直 类 反 。 《 由 仪 》 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 《 蓼 萧 》 废 则 恩 泽 乖 矣 。 《 湛 露 》 废 则 万 国 离 矣 。 《 彤 弓 》 废 则 诸 夏 衰 矣 。 夏 , 户 雅 反 。《 菁 菁 者 莪 》 废 则 无 礼 仪 矣 。 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 。 《 六 月 》 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。[ 疏 ] “ 《 六 月 》 六 章 , 章 八 句 ” 尽 “ 中 国 微 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 六 章 , 皆 在 北 伐 之 事 。 序 又 广 之 , 言 宣 王 所 以 北 伐 者 , 由 於 前 厉 王 小 雅 尽 废 , 致 令 四 夷 交 侵 , 以 故 汎 叙 所 废 之 事 焉 。 《 鹿 鸣 》 言 “ 和 乐 且 耽 ” , 故 废 则 和 乐 缺 矣 。 以 下 废 缺 , 其 义 易 明 , 不 复 须 释 。 《 由 庚 》 以 下 , 不 言 缺 者 , 叙 者 因 文 起 义 , 明 与 上 诗 别 主 。 见 缺 者 为 刚 , 君 父 之 义 ; 不 言 缺 者 为 柔 , 臣 子 之 义 。 以 文 、 武 道 同 , 故 俱 言 缺 ; 周 公 、 成 王 则 臣 子 也 , 故 变 文 焉 。 《 由 仪 》 言 万 物 之 生 , 各 得 其 宜 , 故 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 此 与 《 由 庚 》 全 同 。 《 由 庚 》 言 阴 阳 , 此 言 万 物 者 , 《 由 庚 》 言 由 阴 阳 得 理 , 万 物 得 其 道 ; 《 由 仪 》 则 指 其 万 物 生 得 其 宜 , 本 之 於 阴 阳 , 所 以 异 也 。 此 二 十 二 篇 , 小 雅 之 正 经 , 王 者 行 之 , 所 以 养 中 国 而 威 四 夷 。 今 尽 废 , 事 不 行 , 则 王 政 衰 坏 , 中 国 不 守 , 四 方 夷 狄 来 侵 之 , 中 夏 之 国 微 弱 矣 。 言 北 狄 所 以 来 侵 者 , 为 废 小 雅 故 也 。 厉 王 废 之 而 微 弱 , 宣 王 能 御 之 而 复 兴 , 故 博 而 详 之 , 而 因 明 小 雅 不 可 不 崇 , 以 示 法 也 。 此 篇 “ 北 伐 ” , 下 篇 “ 南 征 ” , 蛮 狄 之 侵 则 有 之 矣 。 其 戎 夷 , 则 小 雅 无 其 事 。 厉 王 之 末 , 天 下 大 坏 , 明 其 四 夷 俱 侵 也 。 《 江 汉 》 命 召 公 平 淮 夷 , 明 是 厉 王 之 时 , 淮 夷 亦 侵 也 。 唯 无 戎 侵 之 事 , 盖 作 者 所 以 不 言 耳 。 假 使 无 戎 侵 , 亦 得 言 四 夷 矣 。 定 本 此 序 注 云 : “ 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。 ” 案 《 集 本 》 及 诸 本 并 无 此 注 。 首 章 传 曰 “ 日 月 为 常 ” , 《 周 礼 》 “ 王 建 太 常 ” 。 二 章 传 曰 “ 出 征 以 佐 其 为 天 子 ” , 是 自 於 己 之 辞 。 观 此 , 则 毛 意 此 篇 王 自 征 也 。 卒 章 传 曰 “ 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友 之 臣 处 内 ” , 言 “ 与 ” , 似 共 留 不 去 之 辞 者 。 王 肃 云 : “ 宣 王 亲 伐 玁 狁 , 出 镐 京 而 还 , 使 吉 甫 迫 伐 追 逐 , 乃 至 於 太 原 。 ” 如 肃 意 , 宣 王 先 归 於 京 师 , 吉 甫 还 时 , 王 己 处 内 , 故 言 “ 与 孝 友 之 臣 处 内 ” 也 。 肃 以 镐 为 镐 京 , 未 必 是 毛 之 意 。 其 言 宣 王 先 归 , 或 得 传 旨 。 不 然 , 不 得 载 常 简 阅 , 遣 将 独 行 也 。 则 毛 意 上 四 章 说 王 自 亲 行 ; 下 二 章 说 王 还 之 , 后 遣 吉 甫 行 也 , 故 三 章 再 言 “ 薄 伐 ” 。 上 谓 王 伐 之 , 下 谓 吉 甫 伐 之 也 。 郑 以 为 , 独 遣 吉 甫 , 王 不 自 行 。 王 基 即 郑 之 徒 也 , 云 : “ 《 六 月 》 使 吉 甫 , 《 采 芑 》 命 方 叔 , 《 江 汉 》 命 召 公 , 唯 《 常 武 》 宣 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 云 : “ 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 , 王 肃 之 徒 也 , 言 : “ 《 六 月 》 王 亲 行 。 《 常 武 》 王 不 亲 行 , 故 《 常 武 》 曰 ‘ 王 命 卿 士 , 南 仲 太 祖 , 太 师 皇 父 ’ , 非 王 亲 征 也 。 ” 又 曰 : “ ‘ 王 奋 厥 武 ’ , ‘ 王 旅 啴 啴 ’ , 皆 统 於 王 师 也 。 又 ‘ 王 曰 还 归 ’ , 将 士 称 王 命 而 归 耳 , 非 亲 征 也 。 ” 案 《 出 车 》 文 王 不 亲 , 而 经 专 美 南 仲 。 此 篇 亦 专 美 吉 甫 , 若 将 师 之 从 王 而 行 , 则 君 统 臣 功 , 安 得 言 不 及 王 而 专 归 美 於 下 ? 若 王 自 亲 征 , 饮 至 大 赏 , 则 从 军 之 士 莫 不 在 焉 , 何 由 吉 甫 一 人 独 多 受 祉 ? 故 郑 以 此 篇 为 王 不 亲 行 也 。 《 常 武 》 言 王 旅 , 容 可 统 之 於 王 。 经 云 “ 赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 ” , 说 天 子 之 容 , 复 何 统 乎 ? 又 遣 将 誓 师 , 可 称 王 意 , 经 言 “ 王 曰 还 归 ” , 事 在 既 克 之 后 , 事 平 理 自 当 还 , 在 军 将 所 专 制 , 何 当 假 称 王 命 始 还 师 也 ? 以 此 知 《 常 武 》 亲 征 , 为 得 其 实 。 孙 毓 亦 以 此 篇 王 不 自 行 。 郑 说 为 长 。  六 月 栖 栖 , 戎 车 既 饬 。 四 牡 骙 骙 , 载 是 常 服 。 栖 栖 , 简 阅 貌 。 饬 , 正 也 。 日 月 为 常 。 服 , 戎 服 也 。 笺 云 : 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 。 戎 车 , 革 辂 之 等 也 , 其 等 有 五 。 戎 车 之 常 服 , 韦 弁 服 也 。 ○ 栖 音 西 。 饬 音 敕 , 依 字 从 力 。 修 饰 之 字 从 巾 , 不 同 也 。 今 人 “ 食 ” 边 作 “ ” , 以 为 修 饰 之 字 , 借 作 敕 音 , 非 。 骙 , 求 龟 反 。 阅 音 悦 。 玁 狁 孔 炽 , 我 是 用 急 。 炽 , 盛 也 。 笺 云 : 此 序 吉 甫 之 意 也 。 北 狄 来 侵 甚 炽 , 故 王 以 是 急 遣 我 。 ○ 炽 , 尺 志 反 。王 于 出 征 , 以 匡 王 国 。 笺 云 : 于 , 曰 。 匡 , 正 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 。[ 疏 ] “ 六 月 ” 至 “ 王 国 ” 。 毛 以 为 , 正 当 盛 夏 六 月 之 时 , 王 以 北 狄 侵 急 , 乃 自 征 而 御 之 , 简 选 阅 择 , 其 中 车 马 士 众 栖 栖 然 , 其 所 简 练 戎 车 既 皆 饬 正 矣 。 戎 车 所 驾 之 四 牡 又 骙 々 然 强 盛 , 王 乃 载 是 日 月 之 常 , 建 之 於 车 , 及 兵 戎 之 服 , 以 此 而 伐 玁 狁 也 。 王 所 以 六 月 简 阅 出 兵 者 , 由 玁 狁 之 寇 来 侵 甚 炽 , 我 王 是 用 之 故 , 须 急 行 也 。 王 於 是 出 行 征 伐 , 以 匡 正 王 之 国 也 。 郑 以 为 , 吉 甫 受 命 , 六 月 北 征 , 即 阅 士 众 栖 栖 然 。 所 简 戎 车 既 齐 正 矣 , 所 乘 四 马 皆 强 壮 骙 骙 然 , 乃 载 是 常 从 戎 韦 弁 之 服 以 出 征 也 。 吉 甫 意 云 : 所 以 六 月 行 者 , 以 北 狄 来 侵 甚 盛 , 我 王 是 用 遣 我 之 急 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 , 我 故 盛 夏 而 行 也 。 ○ 传 “ 栖 栖 ” 至 “ 戎 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 栖 栖 非 六 月 之 状 , 故 为 简 阅 貌 也 。 “ 日 月 为 常 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 , 谓 之 王 旌 画 日 月 也 。 服 , 戎 服 也 , 即 以 韦 弁 服 也 。 但 分 为 二 事 , 故 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 六 月 ” 至 “ 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 征 伐 之 诗 多 矣 , 未 有 显 言 月 者 。 此 独 言 之 , 故 云 “ 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 ” 。 《 春 官 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 。 革 路 以 即 戎 ” , 故 知 “ 戎 车 , 革 路 之 等 也 ” 。 《 春 官 · 车 仆 》 “ 掌 戎 路 之 倅 , 广 车 之 倅 , 阙 车 之 倅 , 屏 车 之 倅 , 轻 车 之 倅 ” 。 注 云 : “ 此 五 者 皆 兵 车 , 所 设 五 戎 也 。 戎 路 , 王 在 军 所 乘 。 广 车 , 横 阵 之 车 。 阙 车 , 所 用 补 阙 之 车 也 。 屏 车 , 所 用 对 敌 自 蔽 隐 之 车 也 。 轻 车 , 所 用 驰 敌 致 师 之 车 也 。 ” 是 其 等 有 五 也 。 吉 甫 用 所 乘 兵 车 亦 革 路 , 在 军 所 乘 与 王 同 , 但 不 知 备 五 戎 以 否 。 郑 因 事 解 之 , 不 必 备 五 也 。 言 戎 车 之 常 服 韦 弁 服 者 , 以 上 言 “ 戎 车 既 饬 ” , 即 “ 载 是 常 服 ” , 是 则 戎 车 载 之 , 故 云 “ 戎 车 之 常 服 ” 也 。 言 载 之 者 , 以 戎 服 当 战 陈 之 时 乃 服 之 , 在 道 未 服 之 。 《 司 服 》 云 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 。 ” 注 云 : “ 韦 弁 以 韎 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 裳 。 ” 《 春 秋 》 晋 郤 至 “ 衣 韎 韦 之 跗 注 ” 是 也 。 《 周 礼 志 》 云 : “ 韦 弁 、 皮 弁 服 皆 素 裳 白 舄 。 ” 又 《 杂 问 志 》 云 : “ 韎 韦 之 不 注 ” , “ 不 ” 读 如 幅 , 注 , 属 也 。 幅 有 属 者 , 以 浅 赤 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 , 而 素 裳 白 舄 也 。 知 浅 赤 者 , 以 《 诗 》 言 “ 韎 韐 有 奭 ” , 以 韎 韐 , 茅 蒐 染 之 , 而 奭 为 赤 貌 。 若 不 浅 则 绛 , 故 知 浅 赤 也 。 《 聘 礼 》 “ 君 使 卿 韦 弁 , 归 饔 饩 ” , 注 云 : “ 韦 弁 , 韎 韐 之 弁 。 其 服 盖 韎 布 以 为 衣 而 素 裳 。 ” 不 韎 皮 为 衣 者 , 以 卿 之 归 饔 饩 当 用 皮 弁 , 以 权 事 之 宜 , 而 用 韦 弁 , 故 彼 注 云 : “ 兵 服 也 。 而 服 之 者 , 皮 、 韦 同 类 也 , 取 相 近 耳 。 ” 以 皮 弁 白 布 衣 , 故 彼 韦 弁 衣 用 赤 布 也 。 以 皮 、 韦 同 类 , 故 《 孝 经 》 注 曰 : “ 田 猎 战 伐 , 冠 皮 弁 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 皮 弁 素 积 , 军 旅 也 。 ” 皆 以 皮 弁 统 韦 言 之 。 若 分 别 言 之 , 战 伐 用 韦 , 不 用 皮 也 。 此 所 载 者 , 据 将 帅 服 耳 。 其 馀 军 士 之 服 , 下 章 言 “ 既 成 我 服 ” 是 也 。 通 皆 韦 皮 , 故 《 坊 记 》 注 云 : “ 唯 在 军 同 服 耳 。 ” 知 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 是 同 也 。 礼 , 在 朝 及 齐 祭 , 君 臣 有 同 服 多 矣 。 郑 独 言 在 军 者 , 为 仆 右 无 也 。 以 君 各 以 时 服 , 仆 在 恒 朝 服 。 至 在 军 则 同 , 故 言 唯 耳 , 不 谓 通 於 他 事 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 封 畿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 王 不 自 亲 征 , 吉 甫 述 王 之 辞 , 故 言 “ 其 曰 ” 。 毛 氏 於 《 诗 》 言 “ 于 ” 者 , 多 为 “ 於 ” 为 “ 往 ” , 所 以 为 王 自 征 耳 。 言 王 国 者 , 以 “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 ” , 要 服 之 内 , 是 王 国 之 封 畿 也 。  比 物 四 骊 , 闲 之 维 则 。 物 , 毛 物 也 。 则 , 法 也 。 言 先 教 战 然 后 用 师 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 齐 , 同 也 。 维 此 六 月 , 既 成 我 服 。 我 服 既 成 , 于 三 十 里 。 师 行 三 十 里 。 笺 云 : 王 既 成 我 戎 服 , 将 遣 之 , 戒 之 曰 : “ 日 行 三 十 里 , 可 以 舍 息 。 ”王 于 出 征 , 以 佐 天 子 。 出 征 以 佐 其 为 天 子 也 。 笺 云 : 王 曰 : 令 女 出 征 伐 , 以 佐 助 我 天 子 之 事 。 御 北 狄 也 。[ 疏 ] “ 比 物 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 之 征 , 所 简 车 马 者 , 乃 比 同 力 之 物 , 四 骊 之 马 。 此 四 骊 之 马 , 先 以 闲 习 之 , 维 有 法 则 矣 , 所 以 今 用 之 。 维 此 六 月 之 时 , 既 成 我 军 士 之 戎 服 。 我 军 士 戎 服 既 成 , 於 是 师 行 日 三 十 里 耳 。 王 於 是 出 行 , 征 伐 玁 狁 , 成 己 为 天 子 之 大 功 也 。 ○ 郑 唯 以 吉 甫 独 行 , “ 王 于 ” 为 “ 曰 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 物 毛 ” 至 “ 用 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 云 : “ 凡 大 事 : 祭 祀 、 朝 觐 、 会 同 , 毛 马 而 颁 之 。 凡 军 事 , 物 马 而 颁 之 。 注 云 : “ 毛 马 , 齐 其 色 。 物 马 , 齐 其 力 。 ” 是 毛 、 物 之 文 也 。 传 以 直 言 物 则 难 解 , 故 连 言 “ 毛 物 ” , 以 晓 人 也 。 然 则 比 物 者 , 比 同 力 之 物 。 戎 车 齐 力 尚 强 , 不 取 同 色 。 而 言 四 骊 者 , 虽 以 齐 力 为 主 , 亦 不 厌 其 同 色 也 , 故 曰 “ 驷 騵 彭 彭 ” , 又 曰 “ 乘 其 四 骐 ” ; 田 猎 齐 足 而 曰 “ 四 黄 既 驾 ” , 是 皆 同 色 也 。 无 同 色 者 , 乃 取 异 毛 耳 。 “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 ” , 是 也 。 以 言 “ 闲 之 ” , 是 以 先 闲 习 , 故 知 先 教 战 而 后 用 师 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 征 伐 必 因 蒐 狩 以 闲 之 。 闲 之 者 何 ? 贯 之 。 贯 之 何 ? 习 之 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 师 行 三 十 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 宣 王 之 征 , 是 师 行 之 事 。 美 事 明 得 礼 , 故 诸 军 法 皆 以 三 十 里 为 限 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 计 武 王 之 行 亦 准 此 也 。  四 牡 修 广 , 其 大 有 颙 。 修 , 长 。 广 , 大 也 。 颙 , 大 貌 。 ○ 颙 , 玉 容 反 。 《 说 文 》 云 : “ 大 头 也 。 ” 薄 伐 玁 狁 , 以 奏 肤 公 。 奏 为 肤 大 公 功 也 。 有 严 有 翼 , 共 武 之 服 。 严 , 威 严 也 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 言 今 师 之 群 帅 , 有 威 严 者 , 有 恭 敬 者 , 而 共 典 是 兵 事 。 言 文 武 之 人 备 。 ○ 严 如 字 。 共 , 郑 如 字 , 注 下 同 ; 王 、 徐 音 恭 。 帅 , 所 类 反 , 下 “ 将 帅 ” 同 , 后 篇 放 此 。共 武 之 服 , 以 定 王 国 。 笺 云 : 定 , 安 也 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 王 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 所 将 戎 车 , 所 驾 之 四 牡 , 形 容 修 长 而 又 广 大 。 其 大 之 貌 则 有 颙 然 。 以 此 之 强 , 薄 伐 玁 狁 之 国 , 以 为 天 子 之 大 功 也 。 非 直 车 马 之 强 , 又 有 威 严 之 将 , 恭 敬 之 臣 , 而 共 典 掌 是 兵 武 之 事 。 其 严 者 威 敌 厉 众 , 敬 者 抚 和 上 下 。 既 有 此 文 武 之 臣 共 掌 兵 事 , 以 此 而 往 , 故 当 克 胜 而 安 定 王 国 也 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。  玁 狁 匪 茹 , 整 居 焦 获 。 侵 镐 及 方 , 至 于 泾 阳 。 焦 获 , 周 地 , 接 于 玁 狁 者 。 笺 云 : 匪 , 非 。 茹 , 度 也 。 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 。 言 玁 狁 之 来 侵 , 非 其 所 当 度 为 也 , 乃 自 整 齐 而 处 周 之 焦 获 , 来 侵 至 泾 水 之 北 。 言 其 大 恣 也 。 ○ 茹 , 如 豫 反 , 徐 音 如 。 获 音 护 , 《 尔 雅 》 十 薮 , 周 有 焦 护 。 镐 , 胡 老 反 , 王 云 : “ 京 师 。 ” 度 , 徒 洛 反 , 下 同 。 织 文 鸟 章 , 白 旆 央 央 。 鸟 章 , 错 革 鸟 为 章 也 。 白 旆 , 继 旐 者 也 。 央 央 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 织 , 徽 织 也 。 鸟 章 , 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 。 ○ 织 音 志 , 又 尺 志 反 , 注 同 。 白 茷 , 本 又 作 “ 旆 ” , 蒲 贝 反 , 继 旐 曰 茷 。 《 左 传 》 云 “ 蒨 茷 ” , 是 也 。 一 曰 “ 旆 ” 与 “ 茷 ” 古 今 字 殊 。 央 音 英 , 或 於 良 反 , 下 篇 同 。 徽 音 辉 。 将 , 子 亮 反 , 下 “ 大 将 ” 同 , 后 篇 “ 将 帅 ” 放 此 。 著 , 知 略 反 。元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 元 , 大 也 。 夏 后 氏 曰 钩 车 先 正 也 , 殷 曰 寅 车 先 疾 也 , 周 曰 元 戎 先 良 也 。 笺 云 : 钩 , 钩 鞶 , 行 曲 直 有 正 也 。 寅 , 进 也 。 二 者 及 元 戎 , 皆 可 以 先 前 启 突 敌 陈 之 前 行 。 其 制 之 同 异 未 闻 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 行 , 户 郎 反 , 注 “ 前 行 ” 同 。 夏 , 户 雅 反 。 钩 , 古 侯 反 。 股 音 古 , 今 经 、 注 作 “ 鞶 ” , 无 “ 股 ” 字 。 以 先 , 苏 荐 反 。 陈 , 直 觐 反 。[ 疏 ] “ 玁 狁 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 己 行 , 数 狄 之 罪 , 故 陈 其 放 恣 。 言 玁 狁 之 所 侵 者 , 非 其 意 所 当 度 , 乃 整 齐 而 处 我 周 之 焦 获 之 地 , 又 侵 镐 及 北 方 之 地 , 至 於 泾 水 之 北 , 侵 及 近 地 , 恣 为 大 甚 , 故 以 当 合 征 之 。 而 将 帅 以 下 皆 有 徽 织 之 象 , 其 文 有 鸟 隼 之 章 , 以 帛 为 行 旆 , 央 央 然 鲜 明 , 皆 有 致 死 之 备 以 行 也 。 又 有 戎 车 十 乘 , 以 在 军 先 , 欲 以 启 突 敌 陈 之 前 行 。 由 玁 狁 之 恣 而 用 伐 之 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。 ○ 传 “ 焦 获 ” 至 “ 玁 狁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 周 有 焦 获 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 扶 风 池 阳 县 瓠 中 是 也 。 其 泽 薮 在 瓠 中 , 而 薮 外 犹 焦 获 , 所 以 接 于 玁 狁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 周 , 岐 周 也 。 以 焦 获 继 岐 周 言 之 , 则 於 镐 京 为 西 北 矣 。 以 北 狄 言 之 , 故 为 北 方 耳 。 ” ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 大 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 狄 所 侵 , 故 知 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 也 。 整 齐 而 处 之 者 , 言 其 居 周 之 地 无 所 畏 惮 也 。 镐 、 方 虽 在 焦 获 之 下 , 不 必 先 焦 获 乃 侵 镐 、 方 , 据 在 北 方 , 在 焦 获 之 东 北 。 若 在 焦 获 之 内 , 不 得 为 长 远 也 。 水 北 曰 阳 , 故 言 泾 水 之 北 。 泾 去 京 师 为 近 , 故 言 大 恣 。 毛 不 解 镐 、 方 之 文 , 而 《 出 车 》 传 曰 : “ 朔 方 , 近 玁 狁 之 国 。 ” 镐 、 方 文 连 , 则 传 意 镐 亦 北 方 地 也 。 王 肃 以 为 镐 京 , 故 王 基 , 駮 曰 : 据 下 章 云 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” , 言 吉 甫 自 镐 来 归 。 犹 《 春 秋 》 “ 公 至 自 晋 ” 、 “ 公 至 自 楚 ” , 亦 从 晋 、 楚 归 来 也 。 故 刘 向 曰 : “ 千 里 之 镐 , 犹 以 为 远 。 ” 镐 去 京 师 千 里 , 长 安 、 洛 阳 代 为 帝 都 , 而 济 阴 有 长 安 乡 , 汉 有 洛 阳 县 , 此 皆 与 京 师 同 名 者 也 。 孙 毓 亦 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 鸟 章 ” 至 “ 旐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 错 革 鸟 曰 旟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 错 , 置 也 。 革 , 急 也 。 画 急 疾 之 鸟 於 縿 也 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 亦 云 : “ 画 急 疾 之 鸟 隼 。 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 鸟 隼 之 文 章 。 ” 正 知 隼 者 , 以 《 司 常 》 云 “ 鸟 隼 为 旟 ” 。 《 释 天 》 云 “ 继 旐 曰 旆 ” , 故 云 “ 白 茷 , 继 旐 者 也 ” 。 茷 与 旆 , 古 今 字 也 , 故 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 蒨 茷 、 旃 旌 ” , 亦 旆 也 , 以 其 继 旐 垂 之 , 因 以 为 状 , 故 曰 “ 胡 不 旆 旆 ” 。 此 旟 而 言 旐 者 , 散 则 通 名 。 ○ 笺 “ 织 徽 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 徽 织 者 , 以 其 在 军 为 徽 号 之 织 。 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 谓 之 旗 帜 。 帜 与 织 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 传 云 革 鸟 , 为 解 不 明 , 故 云 “ 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 ” 。 谓 此 “ 织 文 鸟 章 , 白 茷 央 央 ” 也 。 以 绛 为 縿 , 画 为 鸟 隼 , 又 绛 为 旒 , 书 名 於 末 , 以 为 徽 织 。 知 者 , 《 司 常 》 : “ 掌 九 旗 之 物 名 , 各 有 属 。 ” 注 云 : “ 物 名 者 , 所 画 异 物 则 异 名 也 。 属 谓 徽 织 也 , 《 大 传 》 谓 之 徽 号 , 今 城 门 仆 射 所 被 , 及 亭 长 著 绛 衣 , 皆 其 旧 象 也 。 ” 又 曰 : “ 皆 画 其 象 焉 。 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 注 云 : “ 事 、 名 、 号 、 织 , 所 以 显 别 众 官 , 树 之 於 位 , 朝 者 各 就 焉 。 ” 《 觐 礼 》 曰 : “ 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 就 其 旂 而 立 。 ” 此 其 类 也 。 或 谓 之 事 , 或 谓 之 名 , 或 谓 之 号 , 异 外 内 也 。 三 者 , 旌 旗 之 细 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 为 铭 , 各 以 其 物 。 亡 则 以 缁 , 长 半 幅 , 赪 末 , 长 终 幅 , 广 三 寸 , 书 名 於 末 。 ” 此 盖 其 制 也 。 徽 织 之 书 则 云 : 某 某 之 事 , 某 某 之 名 , 某 某 之 号 。 今 大 阅 礼 象 而 为 之 兵 , 凶 事 。 若 有 死 事 者 , 亦 当 以 相 别 也 。 由 此 言 之 , 则 徽 织 者 , 其 制 亦 如 所 建 旌 旗 而 画 之 , 其 象 但 小 耳 。 故 郑 云 : “ 旌 旗 之 细 , 以 皆 著 於 衣 , 理 不 宜 长 。 ” 以 无 长 短 之 制 , 故 引 《 士 丧 》 长 半 幅 以 证 之 。 《 士 丧 》 注 云 : “ 半 幅 一 尺 , 终 幅 二 尺 。 ” 除 去 〈 弓 参 〉 , 直 是 铭 长 三 尺 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 竹 杠 长 三 尺 , 置 于 宇 西 阶 上 ” 。 郑 云 : “ 此 盖 其 制 。 以 死 之 铭 旌 , 即 生 之 徽 织 。 ” 郑 引 《 士 丧 礼 》 以 证 自 王 以 下 旌 旒 虽 有 等 差 , 其 徽 织 疑 同 长 三 尺 。 以 同 著 於 衣 , 不 宜 差 降 , 则 此 徽 织 亦 縿 长 一 尺 , 画 鸟 隼 , 旂 长 二 尺 , 书 名 於 末 。 九 旗 之 物 皆 用 绛 , 则 此 亦 绛 也 。 言 白 旆 者 , 谓 绛 帛 , 犹 “ 通 帛 为 旃 ” , 亦 是 绛 也 。 言 各 画 其 象 者 , 以 其 徽 虽 短 之 令 小 , 皆 本 之 建 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 犬 丧 供 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 太 常 也 。 ” 又 引 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ” , 是 自 王 以 下 , 徽 织 皆 画 其 所 当 建 也 。 此 独 言 鸟 章 者 , 《 周 礼 》 “ 军 行 , 百 官 建 旟 ” 。 举 百 官 者 , 所 以 统 其 馀 也 。 言 将 帅 以 下 者 , 《 大 司 马 》 曰 : “ 仲 夏 , 教 茇 舍 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 ” 注 云 : “ 号 名 者 , 徽 织 所 以 相 别 也 。 在 国 以 表 朝 位 , 在 军 又 象 其 制 , 而 为 之 被 之 以 备 死 事 。 帅 谓 军 将 至 伍 长 。 ” 是 将 帅 以 下 , 自 伍 长 以 上 , 不 见 士 卒 , 其 有 无 不 明 , 盖 亦 各 有 之 矣 。 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” , 谓 百 官 以 职 从 王 者 , 象 其 所 建 旌 旂 画 之 , 谓 之 为 事 。 “ 州 里 各 象 其 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 名 。 “ 家 各 象 其 号 ” 者 , 谓 卿 大 夫 菜 地 之 臣 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 号 。 此 唯 有 三 。 案 《 大 司 马 》 : “ 仲 夏 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 县 鄙 各 以 其 名 , 家 以 号 名 , 卿 以 州 名 , 野 以 邑 名 , 百 官 各 象 其 事 。 ” 虽 有 六 , 与 《 司 常 》 事 名 号 三 者 不 殊 , 但 《 司 马 》 细 别 言 之 耳 。 “ 帅 以 门 名 ” 者 , 帅 谓 六 军 之 将 , 皆 命 卿 , 营 所 治 国 门 , 以 在 门 所 建 之 旌 旂 为 徽 织 之 。 此 帅 从 伍 长 以 上 , 但 以 卿 统 名 为 事 , 则 《 司 常 》 官 府 各 象 其 事 是 也 。 “ 县 鄙 各 以 其 名 ” 者 , 谓 六 遂 县 正 以 下 至 邻 长 。 “ 卿 以 州 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 。 “ 野 以 邑 名 ” 者 , 谓 六 遂 以 外 公 邑 大 夫 。 此 三 者 , 即 《 司 常 》 所 云 “ 州 里 各 象 其 名 ” 也 。 “ 家 以 号 名 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 家 象 其 号 ” 也 。 “ 百 官 各 象 其 事 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 后 ” 至 “ 先 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夏 后 氏 曰 钩 车 , 殷 曰 寅 车 , 周 曰 元 戎 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 先 疾 、 先 良 , 传 因 名 以 解 之 。 ○ 笺 “ 钩 钩 鞶 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 毛 因 而 增 解 , 遂 解 其 名 以 明 义 。 《 春 官 · 巾 车 职 》 曰 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 。 ” 注 云 : “ 钩 , 娄 颔 之 钩 。 樊 , 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 。 ” 是 钩 鞶 之 文 也 。 定 本 “ 钩 鞶 ” 作 “ 钩 般 ” 。 此 实 在 马 驾 乃 设 之 , 《 巾 车 》 以 为 车 饰 , 故 得 车 取 名 焉 。 郑 兼 言 鞶 者 , 并 举 其 类 以 晓 人 , 犹 上 传 云 “ 物 , 毛 物 也 ” 。 《 周 礼 》 革 路 无 钩 , 此 特 设 钩 , 故 以 名 车 也 。 此 车 备 设 钩 鞶 , 其 行 曲 直 有 正 , 故 云 “ 先 正 ” 也 。 或 即 郑 云 “ 曲 直 有 正 ” , 盖 谓 此 车 行 , 钩 曲 般 旋 , 曲 直 有 正 , 不 必 为 马 饰 也 。 寅 , 进 也 。 此 车 能 进 取 远 道 , 故 云 “ 先 疾 ” 也 。 其 元 戎 者 , 传 已 训 “ 元 ” 为 “ 大 ” , 故 郑 不 复 解 之 。 言 大 车 之 善 者 , 故 云 “ 先 良 ” 也 。 无 文 论 其 形 , 故 云 同 异 未 制 闻 。  戎 车 既 安 , 如 轾 如 轩 。 四 牡 既 佶 , 既 佶 且 闲 。 轾 , 挚 。 佶 , 正 也 。 笺 云 : 戎 车 之 安 , 从 后 视 之 如 挚 , 从 前 视 之 如 轩 , 然 后 適 调 也 。 佶 , 壮 健 之 貌 。 ○ 轾 , 竹 二 反 。 佶 , 其 乙 反 , 又 其 吉 反 。 挚 音 至 。 薄 伐 玁 狁 , 至 于 大 原 。 言 逐 出 之 而 已 。 ○ 大 音 泰 。文 武 吉 甫 , 万 邦 为 宪 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 有 文 有 武 。 宪 , 法 也 。 笺 云 : 吉 甫 , 此 时 大 将 也 。[ 疏 ] “ 戎 车 ” 至 “ 为 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 征 玁 狁 , 既 出 镐 方 , 玁 狁 退 , 王 身 还 反 , 而 使 吉 甫 逐 之 , 故 此 章 更 叙 车 马 之 盛 。 言 兵 戎 之 车 既 安 正 矣 , 从 后 视 之 如 轾 , 从 前 视 之 如 轩 , 是 適 调 矣 。 其 所 驾 四 牡 之 马 既 正 大 矣 , 且 须 复 闲 习 。 吉 甫 以 此 薄 伐 玁 狁 , 敌 不 敢 当 , 遂 追 奔 逐 北 , 至 于 大 原 之 地 。 王 师 所 以 得 胜 者 , 以 有 文 德 武 功 之 臣 尹 吉 甫 , 其 才 略 可 为 万 国 之 法 。 受 命 逐 狄 , 王 委 任 焉 , 故 北 狄 远 去 也 。 ○ 郑 以 为 , 元 来 吉 甫 独 行 。 以 佶 为 壮 健 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 逐 出 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 与 战 。 经 云 “ 至 于 大 原 ” , 是 宣 王 德 盛 兵 强 , 玁 狁 奔 走 , 不 敢 与 战 , 吉 甫 直 逐 出 之 而 已 。 《 采 芑 》 、 《 出 车 》 皆 言 “ 执 讯 获 丑 ” , 此 无 其 事 , 明 其 不 战 也 。 庄 三 十 年 , 齐 人 伐 山 戎 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 此 盖 战 也 。 何 以 不 言 战 ? 《 春 秋 》 敌 者 言 战 。 桓 公 之 与 戎 狄 , 驱 之 耳 。 ” 何 休 曰 : “ 时 齐 桓 公 力 但 可 驱 逐 之 而 已 。 ” 义 与 此 同 。  吉 甫 燕 喜 , 既 多 受 祉 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 吉 甫 既 伐 玁 狁 而 归 , 天 子 以 燕 礼 乐 之 , 则 欢 喜 矣 , 又 多 受 赏 赐 也 。 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” 。 饮 御 诸 友 , 炰 鳖 脍 鲤 。 御 , 进 也 。 笺 云 : 御 , 侍 也 。 王 以 吉 甫 远 从 镐 地 来 , 又 日 月 长 久 , 今 饮 之 酒 , 使 其 诸 友 恩 旧 者 侍 之 。 又 加 其 珍 美 之 馔 , 所 以 极 劝 也 。 ○ 饮 , 於 鸠 反 , 注 同 。 鳖 , 卑 灭 反 。 脍 , 古 外 反 。 鲤 音 里 。侯 谁 在 矣 , 张 仲 孝 友 。 侯 , 维 也 。 张 仲 , 贤 臣 也 。 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 印 Q 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友

卷 十 十 之 二卷 十 十 之 一卷 十 十 之 二。

“卷 十 十 之 二卷 十 十 之 二《 六 月 》 , 宣 王 北 伐 也 。 从 此 至 《 无 羊 》 十 四 篇 , 是 宣 王 之 变 小 雅 。 《 鹿 鸣 》 废 则 和 乐 缺 矣 。 乐 音 洛 , 篇 末 注 同 。 缺 , 苦 悦 反 。 《 四 牡 》 废 则 君 臣 缺 矣 。 《 皇 皇 者 华 》 废 则 忠 信 缺 矣 。 《 常 棣 》 废 则 兄 弟 缺 矣 。 《 伐 木 》 废 则 朋 友 缺 矣 。 《 天 保 》 废 则 福 禄 缺 矣 。 《 采 薇 》 废 则 征 伐 缺 矣 。 《 出 车 》 废 则 功 力 缺 矣 。 《 杕 杜 》 废 则 师 众 缺 矣 。 《 鱼 丽 》 废 则 法 度 缺 矣 。 《 南 陔 》 废 则 孝 友 缺 矣 。 《 白 华 》 废 则 廉 耻 缺 矣 。 《 华 黍 》 废 则 蓄 积 缺 矣 。 蓄 , 敕 六 反 。 《 由 庚 》 废 则 阴 阳 失 其 道 理 矣 。 《 南 有 嘉 鱼 》 废 则 贤 者 不 安 , 下 不 得 其 所 矣 。 《 崇 丘 》 废 则 万 物 不 遂 矣 。 《 南 山 有 台 》 废 则 为 国 之 基 队 矣 。 队 , 直 类 反 。 《 由 仪 》 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 《 蓼 萧 》 废 则 恩 泽 乖 矣 。 《 湛 露 》 废 则 万 国 离 矣 。 《 彤 弓 》 废 则 诸 夏 衰 矣 。 夏 , 户 雅 反 。《 菁 菁 者 莪 》 废 则 无 礼 仪 矣 。 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 。 《 六 月 》 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。[ 疏 ] “ 《 六 月 》 六 章 , 章 八 句 ” 尽 “ 中 国 微 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 六 章 , 皆 在 北 伐 之 事 。 序 又 广 之 , 言 宣 王 所 以 北 伐 者 , 由 於 前 厉 王 小 雅 尽 废 , 致 令 四 夷 交 侵 , 以 故 汎 叙 所 废 之 事 焉 。 《 鹿 鸣 》 言 “ 和 乐 且 耽 ” , 故 废 则 和 乐 缺 矣 。 以 下 废 缺 , 其 义 易 明 , 不 复 须 释 。 《 由 庚 》 以 下 , 不 言 缺 者 , 叙 者 因 文 起 义 , 明 与 上 诗 别 主 。 见 缺 者 为 刚 , 君 父 之 义 ; 不 言 缺 者 为 柔 , 臣 子 之 义 。 以 文 、 武 道 同 , 故 俱 言 缺 ; 周 公 、 成 王 则 臣 子 也 , 故 变 文 焉 。 《 由 仪 》 言 万 物 之 生 , 各 得 其 宜 , 故 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 此 与 《 由 庚 》 全 同 。 《 由 庚 》 言 阴 阳 , 此 言 万 物 者 , 《 由 庚 》 言 由 阴 阳 得 理 , 万 物 得 其 道 ; 《 由 仪 》 则 指 其 万 物 生 得 其 宜 , 本 之 於 阴 阳 , 所 以 异 也 。 此 二 十 二 篇 , 小 雅 之 正 经 , 王 者 行 之 , 所 以 养 中 国 而 威 四 夷 。 今 尽 废 , 事 不 行 , 则 王 政 衰 坏 , 中 国 不 守 , 四 方 夷 狄 来 侵 之 , 中 夏 之 国 微 弱 矣 。 言 北 狄 所 以 来 侵 者 , 为 废 小 雅 故 也 。 厉 王 废 之 而 微 弱 , 宣 王 能 御 之 而 复 兴 , 故 博 而 详 之 , 而 因 明 小 雅 不 可 不 崇 , 以 示 法 也 。 此 篇 “ 北 伐 ” , 下 篇 “ 南 征 ” , 蛮 狄 之 侵 则 有 之 矣 。 其 戎 夷 , 则 小 雅 无 其 事 。 厉 王 之 末 , 天 下 大 坏 , 明 其 四 夷 俱 侵 也 。 《 江 汉 》 命 召 公 平 淮 夷 , 明 是 厉 王 之 时 , 淮 夷 亦 侵 也 。 唯 无 戎 侵 之 事 , 盖 作 者 所 以 不 言 耳 。 假 使 无 戎 侵 , 亦 得 言 四 夷 矣 。 定 本 此 序 注 云 : “ 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。 ” 案 《 集 本 》 及 诸 本 并 无 此 注 。 首 章 传 曰 “ 日 月 为 常 ” , 《 周 礼 》 “ 王 建 太 常 ” 。 二 章 传 曰 “ 出 征 以 佐 其 为 天 子 ” , 是 自 於 己 之 辞 。 观 此 , 则 毛 意 此 篇 王 自 征 也 。 卒 章 传 曰 “ 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友 之 臣 处 内 ” , 言 “ 与 ” , 似 共 留 不 去 之 辞 者 。 王 肃 云 : “ 宣 王 亲 伐 玁 狁 , 出 镐 京 而 还 , 使 吉 甫 迫 伐 追 逐 , 乃 至 於 太 原 。 ” 如 肃 意 , 宣 王 先 归 於 京 师 , 吉 甫 还 时 , 王 己 处 内 , 故 言 “ 与 孝 友 之 臣 处 内 ” 也 。 肃 以 镐 为 镐 京 , 未 必 是 毛 之 意 。 其 言 宣 王 先 归 , 或 得 传 旨 。 不 然 , 不 得 载 常 简 阅 , 遣 将 独 行 也 。 则 毛 意 上 四 章 说 王 自 亲 行 ; 下 二 章 说 王 还 之 , 后 遣 吉 甫 行 也 , 故 三 章 再 言 “ 薄 伐 ” 。 上 谓 王 伐 之 , 下 谓 吉 甫 伐 之 也 。 郑 以 为 , 独 遣 吉 甫 , 王 不 自 行 。 王 基 即 郑 之 徒 也 , 云 : “ 《 六 月 》 使 吉 甫 , 《 采 芑 》 命 方 叔 , 《 江 汉 》 命 召 公 , 唯 《 常 武 》 宣 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 云 : “ 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 , 王 肃 之 徒 也 , 言 : “ 《 六 月 》 王 亲 行 。 《 常 武 》 王 不 亲 行 , 故 《 常 武 》 曰 ‘ 王 命 卿 士 , 南 仲 太 祖 , 太 师 皇 父 ’ , 非 王 亲 征 也 。 ” 又 曰 : “ ‘ 王 奋 厥 武 ’ , ‘ 王 旅 啴 啴 ’ , 皆 统 於 王 师 也 。 又 ‘ 王 曰 还 归 ’ , 将 士 称 王 命 而 归 耳 , 非 亲 征 也 。 ” 案 《 出 车 》 文 王 不 亲 , 而 经 专 美 南 仲 。 此 篇 亦 专 美 吉 甫 , 若 将 师 之 从 王 而 行 , 则 君 统 臣 功 , 安 得 言 不 及 王 而 专 归 美 於 下 ? 若 王 自 亲 征 , 饮 至 大 赏 , 则 从 军 之 士 莫 不 在 焉 , 何 由 吉 甫 一 人 独 多 受 祉 ? 故 郑 以 此 篇 为 王 不 亲 行 也 。 《 常 武 》 言 王 旅 , 容 可 统 之 於 王 。 经 云 “ 赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 ” , 说 天 子 之 容 , 复 何 统 乎 ? 又 遣 将 誓 师 , 可 称 王 意 , 经 言 “ 王 曰 还 归 ” , 事 在 既 克 之 后 , 事 平 理 自 当 还 , 在 军 将 所 专 制 , 何 当 假 称 王 命 始 还 师 也 ? 以 此 知 《 常 武 》 亲 征 , 为 得 其 实 。 孙 毓 亦 以 此 篇 王 不 自 行 。 郑 说 为 长 。  六 月 栖 栖 , 戎 车 既 饬 。 四 牡 骙 骙 , 载 是 常 服 。 栖 栖 , 简 阅 貌 。 饬 , 正 也 。 日 月 为 常 。 服 , 戎 服 也 。 笺 云 : 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 。 戎 车 , 革 辂 之 等 也 , 其 等 有 五 。 戎 车 之 常 服 , 韦 弁 服 也 。 ○ 栖 音 西 。 饬 音 敕 , 依 字 从 力 。 修 饰 之 字 从 巾 , 不 同 也 。 今 人 “ 食 ” 边 作 “ ” , 以 为 修 饰 之 字 , 借 作 敕 音 , 非 。 骙 , 求 龟 反 。 阅 音 悦 。 玁 狁 孔 炽 , 我 是 用 急 。 炽 , 盛 也 。 笺 云 : 此 序 吉 甫 之 意 也 。 北 狄 来 侵 甚 炽 , 故 王 以 是 急 遣 我 。 ○ 炽 , 尺 志 反 。王 于 出 征 , 以 匡 王 国 。 笺 云 : 于 , 曰 。 匡 , 正 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 。[ 疏 ] “ 六 月 ” 至 “ 王 国 ” 。 毛 以 为 , 正 当 盛 夏 六 月 之 时 , 王 以 北 狄 侵 急 , 乃 自 征 而 御 之 , 简 选 阅 择 , 其 中 车 马 士 众 栖 栖 然 , 其 所 简 练 戎 车 既 皆 饬 正 矣 。 戎 车 所 驾 之 四 牡 又 骙 々 然 强 盛 , 王 乃 载 是 日 月 之 常 , 建 之 於 车 , 及 兵 戎 之 服 , 以 此 而 伐 玁 狁 也 。 王 所 以 六 月 简 阅 出 兵 者 , 由 玁 狁 之 寇 来 侵 甚 炽 , 我 王 是 用 之 故 , 须 急 行 也 。 王 於 是 出 行 征 伐 , 以 匡 正 王 之 国 也 。 郑 以 为 , 吉 甫 受 命 , 六 月 北 征 , 即 阅 士 众 栖 栖 然 。 所 简 戎 车 既 齐 正 矣 , 所 乘 四 马 皆 强 壮 骙 骙 然 , 乃 载 是 常 从 戎 韦 弁 之 服 以 出 征 也 。 吉 甫 意 云 : 所 以 六 月 行 者 , 以 北 狄 来 侵 甚 盛 , 我 王 是 用 遣 我 之 急 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 , 我 故 盛 夏 而 行 也 。 ○ 传 “ 栖 栖 ” 至 “ 戎 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 栖 栖 非 六 月 之 状 , 故 为 简 阅 貌 也 。 “ 日 月 为 常 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 , 谓 之 王 旌 画 日 月 也 。 服 , 戎 服 也 , 即 以 韦 弁 服 也 。 但 分 为 二 事 , 故 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 六 月 ” 至 “ 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 征 伐 之 诗 多 矣 , 未 有 显 言 月 者 。 此 独 言 之 , 故 云 “ 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 ” 。 《 春 官 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 。 革 路 以 即 戎 ” , 故 知 “ 戎 车 , 革 路 之 等 也 ” 。 《 春 官 · 车 仆 》 “ 掌 戎 路 之 倅 , 广 车 之 倅 , 阙 车 之 倅 , 屏 车 之 倅 , 轻 车 之 倅 ” 。 注 云 : “ 此 五 者 皆 兵 车 , 所 设 五 戎 也 。 戎 路 , 王 在 军 所 乘 。 广 车 , 横 阵 之 车 。 阙 车 , 所 用 补 阙 之 车 也 。 屏 车 , 所 用 对 敌 自 蔽 隐 之 车 也 。 轻 车 , 所 用 驰 敌 致 师 之 车 也 。 ” 是 其 等 有 五 也 。 吉 甫 用 所 乘 兵 车 亦 革 路 , 在 军 所 乘 与 王 同 , 但 不 知 备 五 戎 以 否 。 郑 因 事 解 之 , 不 必 备 五 也 。 言 戎 车 之 常 服 韦 弁 服 者 , 以 上 言 “ 戎 车 既 饬 ” , 即 “ 载 是 常 服 ” , 是 则 戎 车 载 之 , 故 云 “ 戎 车 之 常 服 ” 也 。 言 载 之 者 , 以 戎 服 当 战 陈 之 时 乃 服 之 , 在 道 未 服 之 。 《 司 服 》 云 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 。 ” 注 云 : “ 韦 弁 以 韎 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 裳 。 ” 《 春 秋 》 晋 郤 至 “ 衣 韎 韦 之 跗 注 ” 是 也 。 《 周 礼 志 》 云 : “ 韦 弁 、 皮 弁 服 皆 素 裳 白 舄 。 ” 又 《 杂 问 志 》 云 : “ 韎 韦 之 不 注 ” , “ 不 ” 读 如 幅 , 注 , 属 也 。 幅 有 属 者 , 以 浅 赤 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 , 而 素 裳 白 舄 也 。 知 浅 赤 者 , 以 《 诗 》 言 “ 韎 韐 有 奭 ” , 以 韎 韐 , 茅 蒐 染 之 , 而 奭 为 赤 貌 。 若 不 浅 则 绛 , 故 知 浅 赤 也 。 《 聘 礼 》 “ 君 使 卿 韦 弁 , 归 饔 饩 ” , 注 云 : “ 韦 弁 , 韎 韐 之 弁 。 其 服 盖 韎 布 以 为 衣 而 素 裳 。 ” 不 韎 皮 为 衣 者 , 以 卿 之 归 饔 饩 当 用 皮 弁 , 以 权 事 之 宜 , 而 用 韦 弁 , 故 彼 注 云 : “ 兵 服 也 。 而 服 之 者 , 皮 、 韦 同 类 也 , 取 相 近 耳 。 ” 以 皮 弁 白 布 衣 , 故 彼 韦 弁 衣 用 赤 布 也 。 以 皮 、 韦 同 类 , 故 《 孝 经 》 注 曰 : “ 田 猎 战 伐 , 冠 皮 弁 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 皮 弁 素 积 , 军 旅 也 。 ” 皆 以 皮 弁 统 韦 言 之 。 若 分 别 言 之 , 战 伐 用 韦 , 不 用 皮 也 。 此 所 载 者 , 据 将 帅 服 耳 。 其 馀 军 士 之 服 , 下 章 言 “ 既 成 我 服 ” 是 也 。 通 皆 韦 皮 , 故 《 坊 记 》 注 云 : “ 唯 在 军 同 服 耳 。 ” 知 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 是 同 也 。 礼 , 在 朝 及 齐 祭 , 君 臣 有 同 服 多 矣 。 郑 独 言 在 军 者 , 为 仆 右 无 也 。 以 君 各 以 时 服 , 仆 在 恒 朝 服 。 至 在 军 则 同 , 故 言 唯 耳 , 不 谓 通 於 他 事 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 封 畿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 王 不 自 亲 征 , 吉 甫 述 王 之 辞 , 故 言 “ 其 曰 ” 。 毛 氏 於 《 诗 》 言 “ 于 ” 者 , 多 为 “ 於 ” 为 “ 往 ” , 所 以 为 王 自 征 耳 。 言 王 国 者 , 以 “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 ” , 要 服 之 内 , 是 王 国 之 封 畿 也 。  比 物 四 骊 , 闲 之 维 则 。 物 , 毛 物 也 。 则 , 法 也 。 言 先 教 战 然 后 用 师 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 齐 , 同 也 。 维 此 六 月 , 既 成 我 服 。 我 服 既 成 , 于 三 十 里 。 师 行 三 十 里 。 笺 云 : 王 既 成 我 戎 服 , 将 遣 之 , 戒 之 曰 : “ 日 行 三 十 里 , 可 以 舍 息 。 ”王 于 出 征 , 以 佐 天 子 。 出 征 以 佐 其 为 天 子 也 。 笺 云 : 王 曰 : 令 女 出 征 伐 , 以 佐 助 我 天 子 之 事 。 御 北 狄 也 。[ 疏 ] “ 比 物 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 之 征 , 所 简 车 马 者 , 乃 比 同 力 之 物 , 四 骊 之 马 。 此 四 骊 之 马 , 先 以 闲 习 之 , 维 有 法 则 矣 , 所 以 今 用 之 。 维 此 六 月 之 时 , 既 成 我 军 士 之 戎 服 。 我 军 士 戎 服 既 成 , 於 是 师 行 日 三 十 里 耳 。 王 於 是 出 行 , 征 伐 玁 狁 , 成 己 为 天 子 之 大 功 也 。 ○ 郑 唯 以 吉 甫 独 行 , “ 王 于 ” 为 “ 曰 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 物 毛 ” 至 “ 用 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 云 : “ 凡 大 事 : 祭 祀 、 朝 觐 、 会 同 , 毛 马 而 颁 之 。 凡 军 事 , 物 马 而 颁 之 。 注 云 : “ 毛 马 , 齐 其 色 。 物 马 , 齐 其 力 。 ” 是 毛 、 物 之 文 也 。 传 以 直 言 物 则 难 解 , 故 连 言 “ 毛 物 ” , 以 晓 人 也 。 然 则 比 物 者 , 比 同 力 之 物 。 戎 车 齐 力 尚 强 , 不 取 同 色 。 而 言 四 骊 者 , 虽 以 齐 力 为 主 , 亦 不 厌 其 同 色 也 , 故 曰 “ 驷 騵 彭 彭 ” , 又 曰 “ 乘 其 四 骐 ” ; 田 猎 齐 足 而 曰 “ 四 黄 既 驾 ” , 是 皆 同 色 也 。 无 同 色 者 , 乃 取 异 毛 耳 。 “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 ” , 是 也 。 以 言 “ 闲 之 ” , 是 以 先 闲 习 , 故 知 先 教 战 而 后 用 师 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 征 伐 必 因 蒐 狩 以 闲 之 。 闲 之 者 何 ? 贯 之 。 贯 之 何 ? 习 之 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 师 行 三 十 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 宣 王 之 征 , 是 师 行 之 事 。 美 事 明 得 礼 , 故 诸 军 法 皆 以 三 十 里 为 限 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 计 武 王 之 行 亦 准 此 也 。  四 牡 修 广 , 其 大 有 颙 。 修 , 长 。 广 , 大 也 。 颙 , 大 貌 。 ○ 颙 , 玉 容 反 。 《 说 文 》 云 : “ 大 头 也 。 ” 薄 伐 玁 狁 , 以 奏 肤 公 。 奏 为 肤 大 公 功 也 。 有 严 有 翼 , 共 武 之 服 。 严 , 威 严 也 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 言 今 师 之 群 帅 , 有 威 严 者 , 有 恭 敬 者 , 而 共 典 是 兵 事 。 言 文 武 之 人 备 。 ○ 严 如 字 。 共 , 郑 如 字 , 注 下 同 ; 王 、 徐 音 恭 。 帅 , 所 类 反 , 下 “ 将 帅 ” 同 , 后 篇 放 此 。共 武 之 服 , 以 定 王 国 。 笺 云 : 定 , 安 也 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 王 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 所 将 戎 车 , 所 驾 之 四 牡 , 形 容 修 长 而 又 广 大 。 其 大 之 貌 则 有 颙 然 。 以 此 之 强 , 薄 伐 玁 狁 之 国 , 以 为 天 子 之 大 功 也 。 非 直 车 马 之 强 , 又 有 威 严 之 将 , 恭 敬 之 臣 , 而 共 典 掌 是 兵 武 之 事 。 其 严 者 威 敌 厉 众 , 敬 者 抚 和 上 下 。 既 有 此 文 武 之 臣 共 掌 兵 事 , 以 此 而 往 , 故 当 克 胜 而 安 定 王 国 也 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。  玁 狁 匪 茹 , 整 居 焦 获 。 侵 镐 及 方 , 至 于 泾 阳 。 焦 获 , 周 地 , 接 于 玁 狁 者 。 笺 云 : 匪 , 非 。 茹 , 度 也 。 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 。 言 玁 狁 之 来 侵 , 非 其 所 当 度 为 也 , 乃 自 整 齐 而 处 周 之 焦 获 , 来 侵 至 泾 水 之 北 。 言 其 大 恣 也 。 ○ 茹 , 如 豫 反 , 徐 音 如 。 获 音 护 , 《 尔 雅 》 十 薮 , 周 有 焦 护 。 镐 , 胡 老 反 , 王 云 : “ 京 师 。 ” 度 , 徒 洛 反 , 下 同 。 织 文 鸟 章 , 白 旆 央 央 。 鸟 章 , 错 革 鸟 为 章 也 。 白 旆 , 继 旐 者 也 。 央 央 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 织 , 徽 织 也 。 鸟 章 , 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 。 ○ 织 音 志 , 又 尺 志 反 , 注 同 。 白 茷 , 本 又 作 “ 旆 ” , 蒲 贝 反 , 继 旐 曰 茷 。 《 左 传 》 云 “ 蒨 茷 ” , 是 也 。 一 曰 “ 旆 ” 与 “ 茷 ” 古 今 字 殊 。 央 音 英 , 或 於 良 反 , 下 篇 同 。 徽 音 辉 。 将 , 子 亮 反 , 下 “ 大 将 ” 同 , 后 篇 “ 将 帅 ” 放 此 。 著 , 知 略 反 。元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 元 , 大 也 。 夏 后 氏 曰 钩 车 先 正 也 , 殷 曰 寅 车 先 疾 也 , 周 曰 元 戎 先 良 也 。 笺 云 : 钩 , 钩 鞶 , 行 曲 直 有 正 也 。 寅 , 进 也 。 二 者 及 元 戎 , 皆 可 以 先 前 启 突 敌 陈 之 前 行 。 其 制 之 同 异 未 闻 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 行 , 户 郎 反 , 注 “ 前 行 ” 同 。 夏 , 户 雅 反 。 钩 , 古 侯 反 。 股 音 古 , 今 经 、 注 作 “ 鞶 ” , 无 “ 股 ” 字 。 以 先 , 苏 荐 反 。 陈 , 直 觐 反 。[ 疏 ] “ 玁 狁 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 己 行 , 数 狄 之 罪 , 故 陈 其 放 恣 。 言 玁 狁 之 所 侵 者 , 非 其 意 所 当 度 , 乃 整 齐 而 处 我 周 之 焦 获 之 地 , 又 侵 镐 及 北 方 之 地 , 至 於 泾 水 之 北 , 侵 及 近 地 , 恣 为 大 甚 , 故 以 当 合 征 之 。 而 将 帅 以 下 皆 有 徽 织 之 象 , 其 文 有 鸟 隼 之 章 , 以 帛 为 行 旆 , 央 央 然 鲜 明 , 皆 有 致 死 之 备 以 行 也 。 又 有 戎 车 十 乘 , 以 在 军 先 , 欲 以 启 突 敌 陈 之 前 行 。 由 玁 狁 之 恣 而 用 伐 之 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。 ○ 传 “ 焦 获 ” 至 “ 玁 狁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 周 有 焦 获 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 扶 风 池 阳 县 瓠 中 是 也 。 其 泽 薮 在 瓠 中 , 而 薮 外 犹 焦 获 , 所 以 接 于 玁 狁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 周 , 岐 周 也 。 以 焦 获 继 岐 周 言 之 , 则 於 镐 京 为 西 北 矣 。 以 北 狄 言 之 , 故 为 北 方 耳 。 ” ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 大 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 狄 所 侵 , 故 知 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 也 。 整 齐 而 处 之 者 , 言 其 居 周 之 地 无 所 畏 惮 也 。 镐 、 方 虽 在 焦 获 之 下 , 不 必 先 焦 获 乃 侵 镐 、 方 , 据 在 北 方 , 在 焦 获 之 东 北 。 若 在 焦 获 之 内 , 不 得 为 长 远 也 。 水 北 曰 阳 , 故 言 泾 水 之 北 。 泾 去 京 师 为 近 , 故 言 大 恣 。 毛 不 解 镐 、 方 之 文 , 而 《 出 车 》 传 曰 : “ 朔 方 , 近 玁 狁 之 国 。 ” 镐 、 方 文 连 , 则 传 意 镐 亦 北 方 地 也 。 王 肃 以 为 镐 京 , 故 王 基 , 駮 曰 : 据 下 章 云 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” , 言 吉 甫 自 镐 来 归 。 犹 《 春 秋 》 “ 公 至 自 晋 ” 、 “ 公 至 自 楚 ” , 亦 从 晋 、 楚 归 来 也 。 故 刘 向 曰 : “ 千 里 之 镐 , 犹 以 为 远 。 ” 镐 去 京 师 千 里 , 长 安 、 洛 阳 代 为 帝 都 , 而 济 阴 有 长 安 乡 , 汉 有 洛 阳 县 , 此 皆 与 京 师 同 名 者 也 。 孙 毓 亦 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 鸟 章 ” 至 “ 旐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 错 革 鸟 曰 旟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 错 , 置 也 。 革 , 急 也 。 画 急 疾 之 鸟 於 縿 也 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 亦 云 : “ 画 急 疾 之 鸟 隼 。 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 鸟 隼 之 文 章 。 ” 正 知 隼 者 , 以 《 司 常 》 云 “ 鸟 隼 为 旟 ” 。 《 释 天 》 云 “ 继 旐 曰 旆 ” , 故 云 “ 白 茷 , 继 旐 者 也 ” 。 茷 与 旆 , 古 今 字 也 , 故 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 蒨 茷 、 旃 旌 ” , 亦 旆 也 , 以 其 继 旐 垂 之 , 因 以 为 状 , 故 曰 “ 胡 不 旆 旆 ” 。 此 旟 而 言 旐 者 , 散 则 通 名 。 ○ 笺 “ 织 徽 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 徽 织 者 , 以 其 在 军 为 徽 号 之 织 。 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 谓 之 旗 帜 。 帜 与 织 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 传 云 革 鸟 , 为 解 不 明 , 故 云 “ 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 ” 。 谓 此 “ 织 文 鸟 章 , 白 茷 央 央 ” 也 。 以 绛 为 縿 , 画 为 鸟 隼 , 又 绛 为 旒 , 书 名 於 末 , 以 为 徽 织 。 知 者 , 《 司 常 》 : “ 掌 九 旗 之 物 名 , 各 有 属 。 ” 注 云 : “ 物 名 者 , 所 画 异 物 则 异 名 也 。 属 谓 徽 织 也 , 《 大 传 》 谓 之 徽 号 , 今 城 门 仆 射 所 被 , 及 亭 长 著 绛 衣 , 皆 其 旧 象 也 。 ” 又 曰 : “ 皆 画 其 象 焉 。 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 注 云 : “ 事 、 名 、 号 、 织 , 所 以 显 别 众 官 , 树 之 於 位 , 朝 者 各 就 焉 。 ” 《 觐 礼 》 曰 : “ 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 就 其 旂 而 立 。 ” 此 其 类 也 。 或 谓 之 事 , 或 谓 之 名 , 或 谓 之 号 , 异 外 内 也 。 三 者 , 旌 旗 之 细 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 为 铭 , 各 以 其 物 。 亡 则 以 缁 , 长 半 幅 , 赪 末 , 长 终 幅 , 广 三 寸 , 书 名 於 末 。 ” 此 盖 其 制 也 。 徽 织 之 书 则 云 : 某 某 之 事 , 某 某 之 名 , 某 某 之 号 。 今 大 阅 礼 象 而 为 之 兵 , 凶 事 。 若 有 死 事 者 , 亦 当 以 相 别 也 。 由 此 言 之 , 则 徽 织 者 , 其 制 亦 如 所 建 旌 旗 而 画 之 , 其 象 但 小 耳 。 故 郑 云 : “ 旌 旗 之 细 , 以 皆 著 於 衣 , 理 不 宜 长 。 ” 以 无 长 短 之 制 , 故 引 《 士 丧 》 长 半 幅 以 证 之 。 《 士 丧 》 注 云 : “ 半 幅 一 尺 , 终 幅 二 尺 。 ” 除 去 〈 弓 参 〉 , 直 是 铭 长 三 尺 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 竹 杠 长 三 尺 , 置 于 宇 西 阶 上 ” 。 郑 云 : “ 此 盖 其 制 。 以 死 之 铭 旌 , 即 生 之 徽 织 。 ” 郑 引 《 士 丧 礼 》 以 证 自 王 以 下 旌 旒 虽 有 等 差 , 其 徽 织 疑 同 长 三 尺 。 以 同 著 於 衣 , 不 宜 差 降 , 则 此 徽 织 亦 縿 长 一 尺 , 画 鸟 隼 , 旂 长 二 尺 , 书 名 於 末 。 九 旗 之 物 皆 用 绛 , 则 此 亦 绛 也 。 言 白 旆 者 , 谓 绛 帛 , 犹 “ 通 帛 为 旃 ” , 亦 是 绛 也 。 言 各 画 其 象 者 , 以 其 徽 虽 短 之 令 小 , 皆 本 之 建 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 犬 丧 供 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 太 常 也 。 ” 又 引 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ” , 是 自 王 以 下 , 徽 织 皆 画 其 所 当 建 也 。 此 独 言 鸟 章 者 , 《 周 礼 》 “ 军 行 , 百 官 建 旟 ” 。 举 百 官 者 , 所 以 统 其 馀 也 。 言 将 帅 以 下 者 , 《 大 司 马 》 曰 : “ 仲 夏 , 教 茇 舍 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 ” 注 云 : “ 号 名 者 , 徽 织 所 以 相 别 也 。 在 国 以 表 朝 位 , 在 军 又 象 其 制 , 而 为 之 被 之 以 备 死 事 。 帅 谓 军 将 至 伍 长 。 ” 是 将 帅 以 下 , 自 伍 长 以 上 , 不 见 士 卒 , 其 有 无 不 明 , 盖 亦 各 有 之 矣 。 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” , 谓 百 官 以 职 从 王 者 , 象 其 所 建 旌 旂 画 之 , 谓 之 为 事 。 “ 州 里 各 象 其 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 名 。 “ 家 各 象 其 号 ” 者 , 谓 卿 大 夫 菜 地 之 臣 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 号 。 此 唯 有 三 。 案 《 大 司 马 》 : “ 仲 夏 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 县 鄙 各 以 其 名 , 家 以 号 名 , 卿 以 州 名 , 野 以 邑 名 , 百 官 各 象 其 事 。 ” 虽 有 六 , 与 《 司 常 》 事 名 号 三 者 不 殊 , 但 《 司 马 》 细 别 言 之 耳 。 “ 帅 以 门 名 ” 者 , 帅 谓 六 军 之 将 , 皆 命 卿 , 营 所 治 国 门 , 以 在 门 所 建 之 旌 旂 为 徽 织 之 。 此 帅 从 伍 长 以 上 , 但 以 卿 统 名 为 事 , 则 《 司 常 》 官 府 各 象 其 事 是 也 。 “ 县 鄙 各 以 其 名 ” 者 , 谓 六 遂 县 正 以 下 至 邻 长 。 “ 卿 以 州 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 。 “ 野 以 邑 名 ” 者 , 谓 六 遂 以 外 公 邑 大 夫 。 此 三 者 , 即 《 司 常 》 所 云 “ 州 里 各 象 其 名 ” 也 。 “ 家 以 号 名 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 家 象 其 号 ” 也 。 “ 百 官 各 象 其 事 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 后 ” 至 “ 先 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夏 后 氏 曰 钩 车 , 殷 曰 寅 车 , 周 曰 元 戎 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 先 疾 、 先 良 , 传 因 名 以 解 之 。 ○ 笺 “ 钩 钩 鞶 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 毛 因 而 增 解 , 遂 解 其 名 以 明 义 。 《 春 官 · 巾 车 职 》 曰 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 。 ” 注 云 : “ 钩 , 娄 颔 之 钩 。 樊 , 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 。 ” 是 钩 鞶 之 文 也 。 定 本 “ 钩 鞶 ” 作 “ 钩 般 ” 。 此 实 在 马 驾 乃 设 之 , 《 巾 车 》 以 为 车 饰 , 故 得 车 取 名 焉 。 郑 兼 言 鞶 者 , 并 举 其 类 以 晓 人 , 犹 上 传 云 “ 物 , 毛 物 也 ” 。 《 周 礼 》 革 路 无 钩 , 此 特 设 钩 , 故 以 名 车 也 。 此 车 备 设 钩 鞶 , 其 行 曲 直 有 正 , 故 云 “ 先 正 ” 也 。 或 即 郑 云 “ 曲 直 有 正 ” , 盖 谓 此 车 行 , 钩 曲 般 旋 , 曲 直 有 正 , 不 必 为 马 饰 也 。 寅 , 进 也 。 此 车 能 进 取 远 道 , 故 云 “ 先 疾 ” 也 。 其 元 戎 者 , 传 已 训 “ 元 ” 为 “ 大 ” , 故 郑 不 复 解 之 。 言 大 车 之 善 者 , 故 云 “ 先 良 ” 也 。 无 文 论 其 形 , 故 云 同 异 未 制 闻 。  戎 车 既 安 , 如 轾 如 轩 。 四 牡 既 佶 , 既 佶 且 闲 。 轾 , 挚 。 佶 , 正 也 。 笺 云 : 戎 车 之 安 , 从 后 视 之 如 挚 , 从 前 视 之 如 轩 , 然 后 適 调 也 。 佶 , 壮 健 之 貌 。 ○ 轾 , 竹 二 反 。 佶 , 其 乙 反 , 又 其 吉 反 。 挚 音 至 。 薄 伐 玁 狁 , 至 于 大 原 。 言 逐 出 之 而 已 。 ○ 大 音 泰 。文 武 吉 甫 , 万 邦 为 宪 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 有 文 有 武 。 宪 , 法 也 。 笺 云 : 吉 甫 , 此 时 大 将 也 。[ 疏 ] “ 戎 车 ” 至 “ 为 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 征 玁 狁 , 既 出 镐 方 , 玁 狁 退 , 王 身 还 反 , 而 使 吉 甫 逐 之 , 故 此 章 更 叙 车 马 之 盛 。 言 兵 戎 之 车 既 安 正 矣 , 从 后 视 之 如 轾 , 从 前 视 之 如 轩 , 是 適 调 矣 。 其 所 驾 四 牡 之 马 既 正 大 矣 , 且 须 复 闲 习 。 吉 甫 以 此 薄 伐 玁 狁 , 敌 不 敢 当 , 遂 追 奔 逐 北 , 至 于 大 原 之 地 。 王 师 所 以 得 胜 者 , 以 有 文 德 武 功 之 臣 尹 吉 甫 , 其 才 略 可 为 万 国 之 法 。 受 命 逐 狄 , 王 委 任 焉 , 故 北 狄 远 去 也 。 ○ 郑 以 为 , 元 来 吉 甫 独 行 。 以 佶 为 壮 健 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 逐 出 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 与 战 。 经 云 “ 至 于 大 原 ” , 是 宣 王 德 盛 兵 强 , 玁 狁 奔 走 , 不 敢 与 战 , 吉 甫 直 逐 出 之 而 已 。 《 采 芑 》 、 《 出 车 》 皆 言 “ 执 讯 获 丑 ” , 此 无 其 事 , 明 其 不 战 也 。 庄 三 十 年 , 齐 人 伐 山 戎 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 此 盖 战 也 。 何 以 不 言 战 ? 《 春 秋 》 敌 者 言 战 。 桓 公 之 与 戎 狄 , 驱 之 耳 。 ” 何 休 曰 : “ 时 齐 桓 公 力 但 可 驱 逐 之 而 已 。 ” 义 与 此 同 。  吉 甫 燕 喜 , 既 多 受 祉 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 吉 甫 既 伐 玁 狁 而 归 , 天 子 以 燕 礼 乐 之 , 则 欢 喜 矣 , 又 多 受 赏 赐 也 。 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” 。 饮 御 诸 友 , 炰 鳖 脍 鲤 。 御 , 进 也 。 笺 云 : 御 , 侍 也 。 王 以 吉 甫 远 从 镐 地 来 , 又 日 月 长 久 , 今 饮 之 酒 , 使 其 诸 友 恩 旧 者 侍 之 。 又 加 其 珍 美 之 馔 , 所 以 极 劝 也 。 ○ 饮 , 於 鸠 反 , 注 同 。 鳖 , 卑 灭 反 。 脍 , 古 外 反 。 鲤 音 里 。侯 谁 在 矣 , 张 仲 孝 友 。 侯 , 维 也 。 张 仲 , 贤 臣 也 。 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 印 Q 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友。

卷 十 十 之 二◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言 , 王 莽 时 事 。 王 莽 多 举 古 事 而 行 五 贝 , 故 知 古 者 货 贝 焉 。  汎 汎 杨 舟 , 载 沈 载 浮 。 杨 木 为 舟 , 载 沉 亦 浮 , 载 浮 亦 浮 。 笺 云 : 舟 者 , 沉 物 亦 载 , 浮 物 亦 载 。 喻 人 君 用 士 , 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 , 无 所 废 。 ○ 汎 汎 , 方 剑 反 。既 见 君 子 , 我 心 则 休 。 笺 云 : 休 者 , 休 休 然 。 ○ 休 , 虚 虬 反 , 美 也 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 则 休 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 汎 汎 然 杨 木 之 舟 , 则 载 其 沉 物 , 则 载 其 浮 物 , 俱 浮 水 上 。 以 兴 当 时 君 子 , 用 其 文 者 , 又 用 其 武 者 , 俱 致 在 朝 。 言 君 子 於 人 , 唯 才 是 用 , 故 既 见 君 子 , 而 得 官 爵 , 我 心 则 休 休 然 而 美 。 “ 载 飞 载 止 ” , 及 “ 载 震 载 育 ” 之 类 , 笺 、 传 皆 以 “ 载 ” 为 “ 则 ” , 然 则 此 “ 载 ” 亦 为 “ 则 ” , 言 则 载 沉 物 , 则 载 浮 物 也 。 传 言 “ 载 沈 亦 浮 ” , 笺 云 “ 沉 物 亦 载 ” , 则 以 载 解 义 , 非 经 中 之 载 也 。  《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 。◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言 , 王 莽 时 事 。 王 莽 多 举 古 事 而 行 五 贝 , 故 知 古 者 货 贝 焉 。  汎 汎 杨 舟 , 载 沈 载 浮 。 杨 木 为 舟 , 载 沉 亦 浮 , 载 浮 亦 浮 。 笺 云 : 舟 者 , 沉 物 亦 载 , 浮 物 亦 载 。 喻 人 君 用 士 , 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 , 无 所 废 。 ○ 汎 汎 , 方 剑 反 。既 见 君 子 , 我 心 则 休 。 笺 云 : 休 者 , 休 休 然 。 ○ 休 , 虚 虬 反 , 美 也 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 则 休 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 汎 汎 然 杨 木 之 舟 , 则 载 其 沉 物 , 则 载 其 浮 物 , 俱 浮 水 上 。 以 兴 当 时 君 子 , 用 其 文 者 , 又 用 其 武 者 , 俱 致 在 朝 。 言 君 子 於 人 , 唯 才 是 用 , 故 既 见 君 子 , 而 得 官 爵 , 我 心 则 休 休 然 而 美 。 “ 载 飞 载 止 ” , 及 “ 载 震 载 育 ” 之 类 , 笺 、 传 皆 以 “ 载 ” 为 “ 则 ” , 然 则 此 “ 载 ” 亦 为 “ 则 ” , 言 则 载 沉 物 , 则 载 浮 物 也 。 传 言 “ 载 沈 亦 浮 ” , 笺 云 “ 沉 物 亦 载 ” , 则 以 载 解 义 , 非 经 中 之 载 也 。  《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 。。

“◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言 , 王 莽 时 事 。 王 莽 多 举 古 事 而 行 五 贝 , 故 知 古 者 货 贝 焉 。  汎 汎 杨 舟 , 载 沈 载 浮 。 杨 木 为 舟 , 载 沉 亦 浮 , 载 浮 亦 浮 。 笺 云 : 舟 者 , 沉 物 亦 载 , 浮 物 亦 载 。 喻 人 君 用 士 , 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 , 无 所 废 。 ○ 汎 汎 , 方 剑 反 。既 见 君 子 , 我 心 则 休 。 笺 云 : 休 者 , 休 休 然 。 ○ 休 , 虚 虬 反 , 美 也 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 则 休 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 汎 汎 然 杨 木 之 舟 , 则 载 其 沉 物 , 则 载 其 浮 物 , 俱 浮 水 上 。 以 兴 当 时 君 子 , 用 其 文 者 , 又 用 其 武 者 , 俱 致 在 朝 。 言 君 子 於 人 , 唯 才 是 用 , 故 既 见 君 子 , 而 得 官 爵 , 我 心 则 休 休 然 而 美 。 “ 载 飞 载 止 ” , 及 “ 载 震 载 育 ” 之 类 , 笺 、 传 皆 以 “ 载 ” 为 “ 则 ” , 然 则 此 “ 载 ” 亦 为 “ 则 ” , 言 则 载 沉 物 , 则 载 浮 物 也 。 传 言 “ 载 沈 亦 浮 ” , 笺 云 “ 沉 物 亦 载 ” , 则 以 载 解 义 , 非 经 中 之 载 也 。  《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 。◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言 , 王 莽 时 事 。 王 莽 多 举 古 事 而 行 五 贝 , 故 知 古 者 货 贝 焉 。  汎 汎 杨 舟 , 载 沈 载 浮 。 杨 木 为 舟 , 载 沉 亦 浮 , 载 浮 亦 浮 。 笺 云 : 舟 者 , 沉 物 亦 载 , 浮 物 亦 载 。 喻 人 君 用 士 , 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 , 无 所 废 。 ○ 汎 汎 , 方 剑 反 。既 见 君 子 , 我 心 则 休 。 笺 云 : 休 者 , 休 休 然 。 ○ 休 , 虚 虬 反 , 美 也 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 则 休 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 汎 汎 然 杨 木 之 舟 , 则 载 其 沉 物 , 则 载 其 浮 物 , 俱 浮 水 上 。 以 兴 当 时 君 子 , 用 其 文 者 , 又 用 其 武 者 , 俱 致 在 朝 。 言 君 子 於 人 , 唯 才 是 用 , 故 既 见 君 子 , 而 得 官 爵 , 我 心 则 休 休 然 而 美 。 “ 载 飞 载 止 ” , 及 “ 载 震 载 育 ” 之 类 , 笺 、 传 皆 以 “ 载 ” 为 “ 则 ” , 然 则 此 “ 载 ” 亦 为 “ 则 ” , 言 则 载 沉 物 , 则 载 浮 物 也 。 传 言 “ 载 沈 亦 浮 ” , 笺 云 “ 沉 物 亦 载 ” , 则 以 载 解 义 , 非 经 中 之 载 也 。  《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 。《 六 月 》 , 宣 王 北 伐 也 。 从 此 至 《 无 羊 》 十 四 篇 , 是 宣 王 之 变 小 雅 。 《 鹿 鸣 》 废 则 和 乐 缺 矣 。 乐 音 洛 , 篇 末 注 同 。 缺 , 苦 悦 反 。 《 四 牡 》 废 则 君 臣 缺 矣 。 《 皇 皇 者 华 》 废 则 忠 信 缺 矣 。 《 常 棣 》 废 则 兄 弟 缺 矣 。 《 伐 木 》 废 则 朋 友 缺 矣 。 《 天 保 》 废 则 福 禄 缺 矣 。 《 采 薇 》 废 则 征 伐 缺 矣 。 《 出 车 》 废 则 功 力 缺 矣 。 《 杕 杜 》 废 则 师 众 缺 矣 。 《 鱼 丽 》 废 则 法 度 缺 矣 。 《 南 陔 》 废 则 孝 友 缺 矣 。 《 白 华 》 废 则 廉 耻 缺 矣 。 《 华 黍 》 废 则 蓄 积 缺 矣 。 蓄 , 敕 六 反 。 《 由 庚 》 废 则 阴 阳 失 其 道 理 矣 。 《 南 有 嘉 鱼 》 废 则 贤 者 不 安 , 下 不 得 其 所 矣 。 《 崇 丘 》 废 则 万 物 不 遂 矣 。 《 南 山 有 台 》 废 则 为 国 之 基 队 矣 。 队 , 直 类 反 。 《 由 仪 》 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 《 蓼 萧 》 废 则 恩 泽 乖 矣 。 《 湛 露 》 废 则 万 国 离 矣 。 《 彤 弓 》 废 则 诸 夏 衰 矣 。 夏 , 户 雅 反 。《 菁 菁 者 莪 》 废 则 无 礼 仪 矣 。 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 。 《 六 月 》 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。[ 疏 ] “ 《 六 月 》 六 章 , 章 八 句 ” 尽 “ 中 国 微 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 六 章 , 皆 在 北 伐 之 事 。 序 又 广 之 , 言 宣 王 所 以 北 伐 者 , 由 於 前 厉 王 小 雅 尽 废 , 致 令 四 夷 交 侵 , 以 故 汎 叙 所 废 之 事 焉 。 《 鹿 鸣 》 言 “ 和 乐 且 耽 ” , 故 废 则 和 乐 缺 矣 。 以 下 废 缺 , 其 义 易 明 , 不 复 须 释 。 《 由 庚 》 以 下 , 不 言 缺 者 , 叙 者 因 文 起 义 , 明 与 上 诗 别 主 。 见 缺 者 为 刚 , 君 父 之 义 ; 不 言 缺 者 为 柔 , 臣 子 之 义 。 以 文 、 武 道 同 , 故 俱 言 缺 ; 周 公 、 成 王 则 臣 子 也 , 故 变 文 焉 。 《 由 仪 》 言 万 物 之 生 , 各 得 其 宜 , 故 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 此 与 《 由 庚 》 全 同 。 《 由 庚 》 言 阴 阳 , 此 言 万 物 者 , 《 由 庚 》 言 由 阴 阳 得 理 , 万 物 得 其 道 ; 《 由 仪 》 则 指 其 万 物 生 得 其 宜 , 本 之 於 阴 阳 , 所 以 异 也 。 此 二 十 二 篇 , 小 雅 之 正 经 , 王 者 行 之 , 所 以 养 中 国 而 威 四 夷 。 今 尽 废 , 事 不 行 , 则 王 政 衰 坏 , 中 国 不 守 , 四 方 夷 狄 来 侵 之 , 中 夏 之 国 微 弱 矣 。 言 北 狄 所 以 来 侵 者 , 为 废 小 雅 故 也 。 厉 王 废 之 而 微 弱 , 宣 王 能 御 之 而 复 兴 , 故 博 而 详 之 , 而 因 明 小 雅 不 可 不 崇 , 以 示 法 也 。 此 篇 “ 北 伐 ” , 下 篇 “ 南 征 ” , 蛮 狄 之 侵 则 有 之 矣 。 其 戎 夷 , 则 小 雅 无 其 事 。 厉 王 之 末 , 天 下 大 坏 , 明 其 四 夷 俱 侵 也 。 《 江 汉 》 命 召 公 平 淮 夷 , 明 是 厉 王 之 时 , 淮 夷 亦 侵 也 。 唯 无 戎 侵 之 事 , 盖 作 者 所 以 不 言 耳 。 假 使 无 戎 侵 , 亦 得 言 四 夷 矣 。 定 本 此 序 注 云 : “ 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。 ” 案 《 集 本 》 及 诸 本 并 无 此 注 。 首 章 传 曰 “ 日 月 为 常 ” , 《 周 礼 》 “ 王 建 太 常 ” 。 二 章 传 曰 “ 出 征 以 佐 其 为 天 子 ” , 是 自 於 己 之 辞 。 观 此 , 则 毛 意 此 篇 王 自 征 也 。 卒 章 传 曰 “ 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友 之 臣 处 内 ” , 言 “ 与 ” , 似 共 留 不 去 之 辞 者 。 王 肃 云 : “ 宣 王 亲 伐 玁 狁 , 出 镐 京 而 还 , 使 吉 甫 迫 伐 追 逐 , 乃 至 於 太 原 。 ” 如 肃 意 , 宣 王 先 归 於 京 师 , 吉 甫 还 时 , 王 己 处 内 , 故 言 “ 与 孝 友 之 臣 处 内 ” 也 。 肃 以 镐 为 镐 京 , 未 必 是 毛 之 意 。 其 言 宣 王 先 归 , 或 得 传 旨 。 不 然 , 不 得 载 常 简 阅 , 遣 将 独 行 也 。 则 毛 意 上 四 章 说 王 自 亲 行 ; 下 二 章 说 王 还 之 , 后 遣 吉 甫 行 也 , 故 三 章 再 言 “ 薄 伐 ” 。 上 谓 王 伐 之 , 下 谓 吉 甫 伐 之 也 。 郑 以 为 , 独 遣 吉 甫 , 王 不 自 行 。 王 基 即 郑 之 徒 也 , 云 : “ 《 六 月 》 使 吉 甫 , 《 采 芑 》 命 方 叔 , 《 江 汉 》 命 召 公 , 唯 《 常 武 》 宣 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 云 : “ 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 , 王 肃 之 徒 也 , 言 : “ 《 六 月 》 王 亲 行 。 《 常 武 》 王 不 亲 行 , 故 《 常 武 》 曰 ‘ 王 命 卿 士 , 南 仲 太 祖 , 太 师 皇 父 ’ , 非 王 亲 征 也 。 ” 又 曰 : “ ‘ 王 奋 厥 武 ’ , ‘ 王 旅 啴 啴 ’ , 皆 统 於 王 师 也 。 又 ‘ 王 曰 还 归 ’ , 将 士 称 王 命 而 归 耳 , 非 亲 征 也 。 ” 案 《 出 车 》 文 王 不 亲 , 而 经 专 美 南 仲 。 此 篇 亦 专 美 吉 甫 , 若 将 师 之 从 王 而 行 , 则 君 统 臣 功 , 安 得 言 不 及 王 而 专 归 美 於 下 ? 若 王 自 亲 征 , 饮 至 大 赏 , 则 从 军 之 士 莫 不 在 焉 , 何 由 吉 甫 一 人 独 多 受 祉 ? 故 郑 以 此 篇 为 王 不 亲 行 也 。 《 常 武 》 言 王 旅 , 容 可 统 之 於 王 。 经 云 “ 赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 ” , 说 天 子 之 容 , 复 何 统 乎 ? 又 遣 将 誓 师 , 可 称 王 意 , 经 言 “ 王 曰 还 归 ” , 事 在 既 克 之 后 , 事 平 理 自 当 还 , 在 军 将 所 专 制 , 何 当 假 称 王 命 始 还 师 也 ? 以 此 知 《 常 武 》 亲 征 , 为 得 其 实 。 孙 毓 亦 以 此 篇 王 不 自 行 。 郑 说 为 长 。  六 月 栖 栖 , 戎 车 既 饬 。 四 牡 骙 骙 , 载 是 常 服 。 栖 栖 , 简 阅 貌 。 饬 , 正 也 。 日 月 为 常 。 服 , 戎 服 也 。 笺 云 : 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 。 戎 车 , 革 辂 之 等 也 , 其 等 有 五 。 戎 车 之 常 服 , 韦 弁 服 也 。 ○ 栖 音 西 。 饬 音 敕 , 依 字 从 力 。 修 饰 之 字 从 巾 , 不 同 也 。 今 人 “ 食 ” 边 作 “ ” , 以 为 修 饰 之 字 , 借 作 敕 音 , 非 。 骙 , 求 龟 反 。 阅 音 悦 。 玁 狁 孔 炽 , 我 是 用 急 。 炽 , 盛 也 。 笺 云 : 此 序 吉 甫 之 意 也 。 北 狄 来 侵 甚 炽 , 故 王 以 是 急 遣 我 。 ○ 炽 , 尺 志 反 。王 于 出 征 , 以 匡 王 国 。 笺 云 : 于 , 曰 。 匡 , 正 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 。[ 疏 ] “ 六 月 ” 至 “ 王 国 ” 。 毛 以 为 , 正 当 盛 夏 六 月 之 时 , 王 以 北 狄 侵 急 , 乃 自 征 而 御 之 , 简 选 阅 择 , 其 中 车 马 士 众 栖 栖 然 , 其 所 简 练 戎 车 既 皆 饬 正 矣 。 戎 车 所 驾 之 四 牡 又 骙 々 然 强 盛 , 王 乃 载 是 日 月 之 常 , 建 之 於 车 , 及 兵 戎 之 服 , 以 此 而 伐 玁 狁 也 。 王 所 以 六 月 简 阅 出 兵 者 , 由 玁 狁 之 寇 来 侵 甚 炽 , 我 王 是 用 之 故 , 须 急 行 也 。 王 於 是 出 行 征 伐 , 以 匡 正 王 之 国 也 。 郑 以 为 , 吉 甫 受 命 , 六 月 北 征 , 即 阅 士 众 栖 栖 然 。 所 简 戎 车 既 齐 正 矣 , 所 乘 四 马 皆 强 壮 骙 骙 然 , 乃 载 是 常 从 戎 韦 弁 之 服 以 出 征 也 。 吉 甫 意 云 : 所 以 六 月 行 者 , 以 北 狄 来 侵 甚 盛 , 我 王 是 用 遣 我 之 急 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 , 我 故 盛 夏 而 行 也 。 ○ 传 “ 栖 栖 ” 至 “ 戎 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 栖 栖 非 六 月 之 状 , 故 为 简 阅 貌 也 。 “ 日 月 为 常 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 , 谓 之 王 旌 画 日 月 也 。 服 , 戎 服 也 , 即 以 韦 弁 服 也 。 但 分 为 二 事 , 故 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 六 月 ” 至 “ 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 征 伐 之 诗 多 矣 , 未 有 显 言 月 者 。 此 独 言 之 , 故 云 “ 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 ” 。 《 春 官 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 。 革 路 以 即 戎 ” , 故 知 “ 戎 车 , 革 路 之 等 也 ” 。 《 春 官 · 车 仆 》 “ 掌 戎 路 之 倅 , 广 车 之 倅 , 阙 车 之 倅 , 屏 车 之 倅 , 轻 车 之 倅 ” 。 注 云 : “ 此 五 者 皆 兵 车 , 所 设 五 戎 也 。 戎 路 , 王 在 军 所 乘 。 广 车 , 横 阵 之 车 。 阙 车 , 所 用 补 阙 之 车 也 。 屏 车 , 所 用 对 敌 自 蔽 隐 之 车 也 。 轻 车 , 所 用 驰 敌 致 师 之 车 也 。 ” 是 其 等 有 五 也 。 吉 甫 用 所 乘 兵 车 亦 革 路 , 在 军 所 乘 与 王 同 , 但 不 知 备 五 戎 以 否 。 郑 因 事 解 之 , 不 必 备 五 也 。 言 戎 车 之 常 服 韦 弁 服 者 , 以 上 言 “ 戎 车 既 饬 ” , 即 “ 载 是 常 服 ” , 是 则 戎 车 载 之 , 故 云 “ 戎 车 之 常 服 ” 也 。 言 载 之 者 , 以 戎 服 当 战 陈 之 时 乃 服 之 , 在 道 未 服 之 。 《 司 服 》 云 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 。 ” 注 云 : “ 韦 弁 以 韎 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 裳 。 ” 《 春 秋 》 晋 郤 至 “ 衣 韎 韦 之 跗 注 ” 是 也 。 《 周 礼 志 》 云 : “ 韦 弁 、 皮 弁 服 皆 素 裳 白 舄 。 ” 又 《 杂 问 志 》 云 : “ 韎 韦 之 不 注 ” , “ 不 ” 读 如 幅 , 注 , 属 也 。 幅 有 属 者 , 以 浅 赤 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 , 而 素 裳 白 舄 也 。 知 浅 赤 者 , 以 《 诗 》 言 “ 韎 韐 有 奭 ” , 以 韎 韐 , 茅 蒐 染 之 , 而 奭 为 赤 貌 。 若 不 浅 则 绛 , 故 知 浅 赤 也 。 《 聘 礼 》 “ 君 使 卿 韦 弁 , 归 饔 饩 ” , 注 云 : “ 韦 弁 , 韎 韐 之 弁 。 其 服 盖 韎 布 以 为 衣 而 素 裳 。 ” 不 韎 皮 为 衣 者 , 以 卿 之 归 饔 饩 当 用 皮 弁 , 以 权 事 之 宜 , 而 用 韦 弁 , 故 彼 注 云 : “ 兵 服 也 。 而 服 之 者 , 皮 、 韦 同 类 也 , 取 相 近 耳 。 ” 以 皮 弁 白 布 衣 , 故 彼 韦 弁 衣 用 赤 布 也 。 以 皮 、 韦 同 类 , 故 《 孝 经 》 注 曰 : “ 田 猎 战 伐 , 冠 皮 弁 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 皮 弁 素 积 , 军 旅 也 。 ” 皆 以 皮 弁 统 韦 言 之 。 若 分 别 言 之 , 战 伐 用 韦 , 不 用 皮 也 。 此 所 载 者 , 据 将 帅 服 耳 。 其 馀 军 士 之 服 , 下 章 言 “ 既 成 我 服 ” 是 也 。 通 皆 韦 皮 , 故 《 坊 记 》 注 云 : “ 唯 在 军 同 服 耳 。 ” 知 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 是 同 也 。 礼 , 在 朝 及 齐 祭 , 君 臣 有 同 服 多 矣 。 郑 独 言 在 军 者 , 为 仆 右 无 也 。 以 君 各 以 时 服 , 仆 在 恒 朝 服 。 至 在 军 则 同 , 故 言 唯 耳 , 不 谓 通 於 他 事 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 封 畿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 王 不 自 亲 征 , 吉 甫 述 王 之 辞 , 故 言 “ 其 曰 ” 。 毛 氏 於 《 诗 》 言 “ 于 ” 者 , 多 为 “ 於 ” 为 “ 往 ” , 所 以 为 王 自 征 耳 。 言 王 国 者 , 以 “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 ” , 要 服 之 内 , 是 王 国 之 封 畿 也 。  比 物 四 骊 , 闲 之 维 则 。 物 , 毛 物 也 。 则 , 法 也 。 言 先 教 战 然 后 用 师 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 齐 , 同 也 。 维 此 六 月 , 既 成 我 服 。 我 服 既 成 , 于 三 十 里 。 师 行 三 十 里 。 笺 云 : 王 既 成 我 戎 服 , 将 遣 之 , 戒 之 曰 : “ 日 行 三 十 里 , 可 以 舍 息 。 ”王 于 出 征 , 以 佐 天 子 。 出 征 以 佐 其 为 天 子 也 。 笺 云 : 王 曰 : 令 女 出 征 伐 , 以 佐 助 我 天 子 之 事 。 御 北 狄 也 。[ 疏 ] “ 比 物 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 之 征 , 所 简 车 马 者 , 乃 比 同 力 之 物 , 四 骊 之 马 。 此 四 骊 之 马 , 先 以 闲 习 之 , 维 有 法 则 矣 , 所 以 今 用 之 。 维 此 六 月 之 时 , 既 成 我 军 士 之 戎 服 。 我 军 士 戎 服 既 成 , 於 是 师 行 日 三 十 里 耳 。 王 於 是 出 行 , 征 伐 玁 狁 , 成 己 为 天 子 之 大 功 也 。 ○ 郑 唯 以 吉 甫 独 行 , “ 王 于 ” 为 “ 曰 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 物 毛 ” 至 “ 用 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 云 : “ 凡 大 事 : 祭 祀 、 朝 觐 、 会 同 , 毛 马 而 颁 之 。 凡 军 事 , 物 马 而 颁 之 。 注 云 : “ 毛 马 , 齐 其 色 。 物 马 , 齐 其 力 。 ” 是 毛 、 物 之 文 也 。 传 以 直 言 物 则 难 解 , 故 连 言 “ 毛 物 ” , 以 晓 人 也 。 然 则 比 物 者 , 比 同 力 之 物 。 戎 车 齐 力 尚 强 , 不 取 同 色 。 而 言 四 骊 者 , 虽 以 齐 力 为 主 , 亦 不 厌 其 同 色 也 , 故 曰 “ 驷 騵 彭 彭 ” , 又 曰 “ 乘 其 四 骐 ” ; 田 猎 齐 足 而 曰 “ 四 黄 既 驾 ” , 是 皆 同 色 也 。 无 同 色 者 , 乃 取 异 毛 耳 。 “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 ” , 是 也 。 以 言 “ 闲 之 ” , 是 以 先 闲 习 , 故 知 先 教 战 而 后 用 师 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 征 伐 必 因 蒐 狩 以 闲 之 。 闲 之 者 何 ? 贯 之 。 贯 之 何 ? 习 之 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 师 行 三 十 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 宣 王 之 征 , 是 师 行 之 事 。 美 事 明 得 礼 , 故 诸 军 法 皆 以 三 十 里 为 限 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 计 武 王 之 行 亦 准 此 也 。  四 牡 修 广 , 其 大 有 颙 。 修 , 长 。 广 , 大 也 。 颙 , 大 貌 。 ○ 颙 , 玉 容 反 。 《 说 文 》 云 : “ 大 头 也 。 ” 薄 伐 玁 狁 , 以 奏 肤 公 。 奏 为 肤 大 公 功 也 。 有 严 有 翼 , 共 武 之 服 。 严 , 威 严 也 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 言 今 师 之 群 帅 , 有 威 严 者 , 有 恭 敬 者 , 而 共 典 是 兵 事 。 言 文 武 之 人 备 。 ○ 严 如 字 。 共 , 郑 如 字 , 注 下 同 ; 王 、 徐 音 恭 。 帅 , 所 类 反 , 下 “ 将 帅 ” 同 , 后 篇 放 此 。共 武 之 服 , 以 定 王 国 。 笺 云 : 定 , 安 也 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 王 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 所 将 戎 车 , 所 驾 之 四 牡 , 形 容 修 长 而 又 广 大 。 其 大 之 貌 则 有 颙 然 。 以 此 之 强 , 薄 伐 玁 狁 之 国 , 以 为 天 子 之 大 功 也 。 非 直 车 马 之 强 , 又 有 威 严 之 将 , 恭 敬 之 臣 , 而 共 典 掌 是 兵 武 之 事 。 其 严 者 威 敌 厉 众 , 敬 者 抚 和 上 下 。 既 有 此 文 武 之 臣 共 掌 兵 事 , 以 此 而 往 , 故 当 克 胜 而 安 定 王 国 也 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。  玁 狁 匪 茹 , 整 居 焦 获 。 侵 镐 及 方 , 至 于 泾 阳 。 焦 获 , 周 地 , 接 于 玁 狁 者 。 笺 云 : 匪 , 非 。 茹 , 度 也 。 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 。 言 玁 狁 之 来 侵 , 非 其 所 当 度 为 也 , 乃 自 整 齐 而 处 周 之 焦 获 , 来 侵 至 泾 水 之 北 。 言 其 大 恣 也 。 ○ 茹 , 如 豫 反 , 徐 音 如 。 获 音 护 , 《 尔 雅 》 十 薮 , 周 有 焦 护 。 镐 , 胡 老 反 , 王 云 : “ 京 师 。 ” 度 , 徒 洛 反 , 下 同 。 织 文 鸟 章 , 白 旆 央 央 。 鸟 章 , 错 革 鸟 为 章 也 。 白 旆 , 继 旐 者 也 。 央 央 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 织 , 徽 织 也 。 鸟 章 , 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 。 ○ 织 音 志 , 又 尺 志 反 , 注 同 。 白 茷 , 本 又 作 “ 旆 ” , 蒲 贝 反 , 继 旐 曰 茷 。 《 左 传 》 云 “ 蒨 茷 ” , 是 也 。 一 曰 “ 旆 ” 与 “ 茷 ” 古 今 字 殊 。 央 音 英 , 或 於 良 反 , 下 篇 同 。 徽 音 辉 。 将 , 子 亮 反 , 下 “ 大 将 ” 同 , 后 篇 “ 将 帅 ” 放 此 。 著 , 知 略 反 。元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 元 , 大 也 。 夏 后 氏 曰 钩 车 先 正 也 , 殷 曰 寅 车 先 疾 也 , 周 曰 元 戎 先 良 也 。 笺 云 : 钩 , 钩 鞶 , 行 曲 直 有 正 也 。 寅 , 进 也 。 二 者 及 元 戎 , 皆 可 以 先 前 启 突 敌 陈 之 前 行 。 其 制 之 同 异 未 闻 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 行 , 户 郎 反 , 注 “ 前 行 ” 同 。 夏 , 户 雅 反 。 钩 , 古 侯 反 。 股 音 古 , 今 经 、 注 作 “ 鞶 ” , 无 “ 股 ” 字 。 以 先 , 苏 荐 反 。 陈 , 直 觐 反 。[ 疏 ] “ 玁 狁 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 己 行 , 数 狄 之 罪 , 故 陈 其 放 恣 。 言 玁 狁 之 所 侵 者 , 非 其 意 所 当 度 , 乃 整 齐 而 处 我 周 之 焦 获 之 地 , 又 侵 镐 及 北 方 之 地 , 至 於 泾 水 之 北 , 侵 及 近 地 , 恣 为 大 甚 , 故 以 当 合 征 之 。 而 将 帅 以 下 皆 有 徽 织 之 象 , 其 文 有 鸟 隼 之 章 , 以 帛 为 行 旆 , 央 央 然 鲜 明 , 皆 有 致 死 之 备 以 行 也 。 又 有 戎 车 十 乘 , 以 在 军 先 , 欲 以 启 突 敌 陈 之 前 行 。 由 玁 狁 之 恣 而 用 伐 之 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。 ○ 传 “ 焦 获 ” 至 “ 玁 狁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 周 有 焦 获 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 扶 风 池 阳 县 瓠 中 是 也 。 其 泽 薮 在 瓠 中 , 而 薮 外 犹 焦 获 , 所 以 接 于 玁 狁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 周 , 岐 周 也 。 以 焦 获 继 岐 周 言 之 , 则 於 镐 京 为 西 北 矣 。 以 北 狄 言 之 , 故 为 北 方 耳 。 ” ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 大 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 狄 所 侵 , 故 知 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 也 。 整 齐 而 处 之 者 , 言 其 居 周 之 地 无 所 畏 惮 也 。 镐 、 方 虽 在 焦 获 之 下 , 不 必 先 焦 获 乃 侵 镐 、 方 , 据 在 北 方 , 在 焦 获 之 东 北 。 若 在 焦 获 之 内 , 不 得 为 长 远 也 。 水 北 曰 阳 , 故 言 泾 水 之 北 。 泾 去 京 师 为 近 , 故 言 大 恣 。 毛 不 解 镐 、 方 之 文 , 而 《 出 车 》 传 曰 : “ 朔 方 , 近 玁 狁 之 国 。 ” 镐 、 方 文 连 , 则 传 意 镐 亦 北 方 地 也 。 王 肃 以 为 镐 京 , 故 王 基 , 駮 曰 : 据 下 章 云 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” , 言 吉 甫 自 镐 来 归 。 犹 《 春 秋 》 “ 公 至 自 晋 ” 、 “ 公 至 自 楚 ” , 亦 从 晋 、 楚 归 来 也 。 故 刘 向 曰 : “ 千 里 之 镐 , 犹 以 为 远 。 ” 镐 去 京 师 千 里 , 长 安 、 洛 阳 代 为 帝 都 , 而 济 阴 有 长 安 乡 , 汉 有 洛 阳 县 , 此 皆 与 京 师 同 名 者 也 。 孙 毓 亦 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 鸟 章 ” 至 “ 旐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 错 革 鸟 曰 旟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 错 , 置 也 。 革 , 急 也 。 画 急 疾 之 鸟 於 縿 也 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 亦 云 : “ 画 急 疾 之 鸟 隼 。 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 鸟 隼 之 文 章 。 ” 正 知 隼 者 , 以 《 司 常 》 云 “ 鸟 隼 为 旟 ” 。 《 释 天 》 云 “ 继 旐 曰 旆 ” , 故 云 “ 白 茷 , 继 旐 者 也 ” 。 茷 与 旆 , 古 今 字 也 , 故 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 蒨 茷 、 旃 旌 ” , 亦 旆 也 , 以 其 继 旐 垂 之 , 因 以 为 状 , 故 曰 “ 胡 不 旆 旆 ” 。 此 旟 而 言 旐 者 , 散 则 通 名 。 ○ 笺 “ 织 徽 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 徽 织 者 , 以 其 在 军 为 徽 号 之 织 。 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 谓 之 旗 帜 。 帜 与 织 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 传 云 革 鸟 , 为 解 不 明 , 故 云 “ 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 ” 。 谓 此 “ 织 文 鸟 章 , 白 茷 央 央 ” 也 。 以 绛 为 縿 , 画 为 鸟 隼 , 又 绛 为 旒 , 书 名 於 末 , 以 为 徽 织 。 知 者 , 《 司 常 》 : “ 掌 九 旗 之 物 名 , 各 有 属 。 ” 注 云 : “ 物 名 者 , 所 画 异 物 则 异 名 也 。 属 谓 徽 织 也 , 《 大 传 》 谓 之 徽 号 , 今 城 门 仆 射 所 被 , 及 亭 长 著 绛 衣 , 皆 其 旧 象 也 。 ” 又 曰 : “ 皆 画 其 象 焉 。 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 注 云 : “ 事 、 名 、 号 、 织 , 所 以 显 别 众 官 , 树 之 於 位 , 朝 者 各 就 焉 。 ” 《 觐 礼 》 曰 : “ 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 就 其 旂 而 立 。 ” 此 其 类 也 。 或 谓 之 事 , 或 谓 之 名 , 或 谓 之 号 , 异 外 内 也 。 三 者 , 旌 旗 之 细 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 为 铭 , 各 以 其 物 。 亡 则 以 缁 , 长 半 幅 , 赪 末 , 长 终 幅 , 广 三 寸 , 书 名 於 末 。 ” 此 盖 其 制 也 。 徽 织 之 书 则 云 : 某 某 之 事 , 某 某 之 名 , 某 某 之 号 。 今 大 阅 礼 象 而 为 之 兵 , 凶 事 。 若 有 死 事 者 , 亦 当 以 相 别 也 。 由 此 言 之 , 则 徽 织 者 , 其 制 亦 如 所 建 旌 旗 而 画 之 , 其 象 但 小 耳 。 故 郑 云 : “ 旌 旗 之 细 , 以 皆 著 於 衣 , 理 不 宜 长 。 ” 以 无 长 短 之 制 , 故 引 《 士 丧 》 长 半 幅 以 证 之 。 《 士 丧 》 注 云 : “ 半 幅 一 尺 , 终 幅 二 尺 。 ” 除 去 〈 弓 参 〉 , 直 是 铭 长 三 尺 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 竹 杠 长 三 尺 , 置 于 宇 西 阶 上 ” 。 郑 云 : “ 此 盖 其 制 。 以 死 之 铭 旌 , 即 生 之 徽 织 。 ” 郑 引 《 士 丧 礼 》 以 证 自 王 以 下 旌 旒 虽 有 等 差 , 其 徽 织 疑 同 长 三 尺 。 以 同 著 於 衣 , 不 宜 差 降 , 则 此 徽 织 亦 縿 长 一 尺 , 画 鸟 隼 , 旂 长 二 尺 , 书 名 於 末 。 九 旗 之 物 皆 用 绛 , 则 此 亦 绛 也 。 言 白 旆 者 , 谓 绛 帛 , 犹 “ 通 帛 为 旃 ” , 亦 是 绛 也 。 言 各 画 其 象 者 , 以 其 徽 虽 短 之 令 小 , 皆 本 之 建 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 犬 丧 供 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 太 常 也 。 ” 又 引 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ” , 是 自 王 以 下 , 徽 织 皆 画 其 所 当 建 也 。 此 独 言 鸟 章 者 , 《 周 礼 》 “ 军 行 , 百 官 建 旟 ” 。 举 百 官 者 , 所 以 统 其 馀 也 。 言 将 帅 以 下 者 , 《 大 司 马 》 曰 : “ 仲 夏 , 教 茇 舍 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 ” 注 云 : “ 号 名 者 , 徽 织 所 以 相 别 也 。 在 国 以 表 朝 位 , 在 军 又 象 其 制 , 而 为 之 被 之 以 备 死 事 。 帅 谓 军 将 至 伍 长 。 ” 是 将 帅 以 下 , 自 伍 长 以 上 , 不 见 士 卒 , 其 有 无 不 明 , 盖 亦 各 有 之 矣 。 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” , 谓 百 官 以 职 从 王 者 , 象 其 所 建 旌 旂 画 之 , 谓 之 为 事 。 “ 州 里 各 象 其 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 名 。 “ 家 各 象 其 号 ” 者 , 谓 卿 大 夫 菜 地 之 臣 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 号 。 此 唯 有 三 。 案 《 大 司 马 》 : “ 仲 夏 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 县 鄙 各 以 其 名 , 家 以 号 名 , 卿 以 州 名 , 野 以 邑 名 , 百 官 各 象 其 事 。 ” 虽 有 六 , 与 《 司 常 》 事 名 号 三 者 不 殊 , 但 《 司 马 》 细 别 言 之 耳 。 “ 帅 以 门 名 ” 者 , 帅 谓 六 军 之 将 , 皆 命 卿 , 营 所 治 国 门 , 以 在 门 所 建 之 旌 旂 为 徽 织 之 。 此 帅 从 伍 长 以 上 , 但 以 卿 统 名 为 事 , 则 《 司 常 》 官 府 各 象 其 事 是 也 。 “ 县 鄙 各 以 其 名 ” 者 , 谓 六 遂 县 正 以 下 至 邻 长 。 “ 卿 以 州 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 。 “ 野 以 邑 名 ” 者 , 谓 六 遂 以 外 公 邑 大 夫 。 此 三 者 , 即 《 司 常 》 所 云 “ 州 里 各 象 其 名 ” 也 。 “ 家 以 号 名 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 家 象 其 号 ” 也 。 “ 百 官 各 象 其 事 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 后 ” 至 “ 先 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夏 后 氏 曰 钩 车 , 殷 曰 寅 车 , 周 曰 元 戎 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 先 疾 、 先 良 , 传 因 名 以 解 之 。 ○ 笺 “ 钩 钩 鞶 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 毛 因 而 增 解 , 遂 解 其 名 以 明 义 。 《 春 官 · 巾 车 职 》 曰 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 。 ” 注 云 : “ 钩 , 娄 颔 之 钩 。 樊 , 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 。 ” 是 钩 鞶 之 文 也 。 定 本 “ 钩 鞶 ” 作 “ 钩 般 ” 。 此 实 在 马 驾 乃 设 之 , 《 巾 车 》 以 为 车 饰 , 故 得 车 取 名 焉 。 郑 兼 言 鞶 者 , 并 举 其 类 以 晓 人 , 犹 上 传 云 “ 物 , 毛 物 也 ” 。 《 周 礼 》 革 路 无 钩 , 此 特 设 钩 , 故 以 名 车 也 。 此 车 备 设 钩 鞶 , 其 行 曲 直 有 正 , 故 云 “ 先 正 ” 也 。 或 即 郑 云 “ 曲 直 有 正 ” , 盖 谓 此 车 行 , 钩 曲 般 旋 , 曲 直 有 正 , 不 必 为 马 饰 也 。 寅 , 进 也 。 此 车 能 进 取 远 道 , 故 云 “ 先 疾 ” 也 。 其 元 戎 者 , 传 已 训 “ 元 ” 为 “ 大 ” , 故 郑 不 复 解 之 。 言 大 车 之 善 者 , 故 云 “ 先 良 ” 也 。 无 文 论 其 形 , 故 云 同 异 未 制 闻 。  戎 车 既 安 , 如 轾 如 轩 。 四 牡 既 佶 , 既 佶 且 闲 。 轾 , 挚 。 佶 , 正 也 。 笺 云 : 戎 车 之 安 , 从 后 视 之 如 挚 , 从 前 视 之 如 轩 , 然 后 適 调 也 。 佶 , 壮 健 之 貌 。 ○ 轾 , 竹 二 反 。 佶 , 其 乙 反 , 又 其 吉 反 。 挚 音 至 。 薄 伐 玁 狁 , 至 于 大 原 。 言 逐 出 之 而 已 。 ○ 大 音 泰 。文 武 吉 甫 , 万 邦 为 宪 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 有 文 有 武 。 宪 , 法 也 。 笺 云 : 吉 甫 , 此 时 大 将 也 。[ 疏 ] “ 戎 车 ” 至 “ 为 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 征 玁 狁 , 既 出 镐 方 , 玁 狁 退 , 王 身 还 反 , 而 使 吉 甫 逐 之 , 故 此 章 更 叙 车 马 之 盛 。 言 兵 戎 之 车 既 安 正 矣 , 从 后 视 之 如 轾 , 从 前 视 之 如 轩 , 是 適 调 矣 。 其 所 驾 四 牡 之 马 既 正 大 矣 , 且 须 复 闲 习 。 吉 甫 以 此 薄 伐 玁 狁 , 敌 不 敢 当 , 遂 追 奔 逐 北 , 至 于 大 原 之 地 。 王 师 所 以 得 胜 者 , 以 有 文 德 武 功 之 臣 尹 吉 甫 , 其 才 略 可 为 万 国 之 法 。 受 命 逐 狄 , 王 委 任 焉 , 故 北 狄 远 去 也 。 ○ 郑 以 为 , 元 来 吉 甫 独 行 。 以 佶 为 壮 健 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 逐 出 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 与 战 。 经 云 “ 至 于 大 原 ” , 是 宣 王 德 盛 兵 强 , 玁 狁 奔 走 , 不 敢 与 战 , 吉 甫 直 逐 出 之 而 已 。 《 采 芑 》 、 《 出 车 》 皆 言 “ 执 讯 获 丑 ” , 此 无 其 事 , 明 其 不 战 也 。 庄 三 十 年 , 齐 人 伐 山 戎 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 此 盖 战 也 。 何 以 不 言 战 ? 《 春 秋 》 敌 者 言 战 。 桓 公 之 与 戎 狄 , 驱 之 耳 。 ” 何 休 曰 : “ 时 齐 桓 公 力 但 可 驱 逐 之 而 已 。 ” 义 与 此 同 。  吉 甫 燕 喜 , 既 多 受 祉 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 吉 甫 既 伐 玁 狁 而 归 , 天 子 以 燕 礼 乐 之 , 则 欢 喜 矣 , 又 多 受 赏 赐 也 。 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” 。 饮 御 诸 友 , 炰 鳖 脍 鲤 。 御 , 进 也 。 笺 云 : 御 , 侍 也 。 王 以 吉 甫 远 从 镐 地 来 , 又 日 月 长 久 , 今 饮 之 酒 , 使 其 诸 友 恩 旧 者 侍 之 。 又 加 其 珍 美 之 馔 , 所 以 极 劝 也 。 ○ 饮 , 於 鸠 反 , 注 同 。 鳖 , 卑 灭 反 。 脍 , 古 外 反 。 鲤 音 里 。侯 谁 在 矣 , 张 仲 孝 友 。 侯 , 维 也 。 张 仲 , 贤 臣 也 。 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 印 Q 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友

卷 十 十 之 二, 言 豺 杀 兽 , 聚 而 祭 其 先 , 然 后 可 田 猎 取 兽 也 。 《 月 令 》 “ 季 秋 , 豺 祭 兽 而 戮 禽 ” 。 虽 九 月 始 , 十 月 犹 祭 也 , 故 《 夏 小 正 》 云 “ 十 月 豺 祭 兽 ” , 《 援 神 契 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 豺 食 禽 ” , 皆 据 十 月 。 是 以 《 罗 氏 》 注 云 : “ 建 亥 之 月 , 豺 既 祭 兽 , 可 施 罗 网 , 围 取 禽 兽 。 ” 是 也 。 獭 祭 鱼 然 后 渔 , 亦 谓 獭 聚 其 鱼 以 祭 先 , 然 后 可 捕 鱼 耳 。 《 援 神 契 》 曰 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 亦 十 月 也 。 《 王 制 》 曰 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 与 此 一 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 獭 祭 鱼 ” , 则 獭 亦 有 二 时 祭 鱼 。 此 类 上 文 为 孟 冬 矣 。 鹰 隼 击 , 然 后 罻 罗 设 , 鹰 及 隼 行 威 击 杀 众 鸟 , 然 后 设 罗 以 田 也 。 案 《 夏 小 正 》 : “ 五 月 , 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 鹰 乃 学 习 。 孟 秋 , 鹰 乃 祭 鸟 。 ” 则 一 鹰 也 。 仲 春 化 为 鸠 , 其 变 从 五 月 始 , 至 八 月 当 全 为 鹰 , 与 仲 春 相 对 , 故 《 司 裘 》 云 : “ 仲 秋 , 王 乃 行 羽 物 。 ” 注 云 : “ 此 羽 物 , 小 鸟 鹑 雀 之 属 , 鹰 所 击 者 。 仲 秋 鸠 化 为 鹰 , 顺 其 始 杀 , 而 大 班 赐 羽 物 。 ” 《 王 制 》 亦 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 而 罻 罗 设 。 ” 故 据 此 似 八 月 也 。 但 鸠 化 为 鹰 , 得 在 八 月 。 言 罻 罗 设 , 则 非 八 月 之 事 。 郑 云 “ 顺 其 始 杀 ” , 则 鹰 八 月 始 击 , 十 月 乃 甚 。 又 文 与 隼 连 , 共 豺 、 獭 相 对 , 为 十 月 事 也 。 言 罻 罗 设 者 , 《 说 文 》 云 “ 罻 , 捕 鸟 网 ” , 则 是 罗 之 别 名 , 盖 其 细 密 者 也 。 自 此 以 上 , 是 取 之 以 时 也 。 既 言 取 之 以 时 , 又 说 取 之 节 度 。 天 子 不 合 围 , 言 天 子 虽 田 猎 , 不 得 围 之 使 匝 , 恐 尽 物 也 。 《 大 司 马 》 云 : “ 仲 春 , 鼓 , 遂 围 禁 。 ” 则 四 时 皆 围 , 但 不 匝 耳 。 诸 侯 言 不 掩 群 , 大 夫 言 不 麛 不 卵 , 各 举 其 力 之 所 能 以 禁 之 耳 。 其 实 通 皆 不 得 , 故 《 鲁 语 》 云 “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 壳 卵 ” , 《 王 制 》 直 言 “ 不 麛 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 示 人 禁 取 麛 卵 ” , 是 尊 卑 皆 禁 也 。 但 急 於 春 夏 , 缓 於 秋 冬 , 差 可 为 , 恐 尽 物 , 以 长 养 之 故 也 。 若 时 有 所 须 , 如 春 荐 韭 卵 , 秋 膳 犊 麛 之 属 , 得 取 而 用 , 正 不 得 , 故 田 猎 以 取 之 。 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 麛 不 卵 ” , 与 此 异 者 , 此 自 天 子 而 下 , 彼 自 诸 侯 而 下 , 各 为 等 级 , 所 以 不 同 。 亦 推 此 知 各 禁 其 所 能 耳 。 国 君 直 言 春 田 不 围 泽 , 不 言 夏 者 , 以 夏 长 养 之 时 , 弥 不 得 , 从 可 知 也 。 虽 秋 冬 得 围 之 , 自 然 不 得 匝 也 。 士 不 隐 塞 者 , 为 梁 止 可 为 防 於 两 边 , 不 得 当 中 , 皆 隐 塞 , 亦 为 尽 物 也 。 庶 人 不 总 罟 , 谓 罟 目 不 得 总 之 使 小 , 言 使 小 鱼 不 得 过 也 。 《 集 注 》 “ 总 ” 作 “ 緵 ” , 依 《 尔 雅 》 定 本 作 “ 数 ” , 义 俱 通 也 。 罟 目 必 四 寸 , 然 后 始 得 入 泽 梁 耳 。 由 其 如 此 , 故 山 不 童 , 泽 不 竭 。 童 者 , 若 童 子 未 冠 者 也 。 山 无 草 木 , 若 童 子 未 冠 然 。 草 木 之 属 , 不 妄 斩 伐 , 则 山 不 童 也 。 萑 蒲 之 类 , 取 之 以 道 , 则 泽 不 竭 也 。 如 是 , 则 鸟 兽 鱼 鳖 各 得 其 所 然 也 。 是 微 物 众 多 。 然 者 , 语 助 。 此 皆 似 有 成 文 , 但 典 籍 散 亡 , 不 知 其 出 耳 。 ○ 笺 “ 酒 美 ” 至 “ 又 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 且 多 ” , 文 承 “ 有 酒 ” 之 下 , 则 似 酒 多 也 。 而 以 为 鱼 多 者 , 以 此 篇 下 三 章 还 覆 上 三 章 也 。 首 章 言 “ 旨 且 多 ” , 四 章 云 “ 物 其 多 矣 ” , 二 章 云 “ 多 且 旨 ” , 五 章 云 “ 物 其 旨 矣 ” , 三 章 言 “ 旨 且 有 ” , 卒 章 云 “ 物 其 有 矣 ” , 下 章 皆 叠 上 章 句 末 之 字 。 谓 之 为 物 若 酒 , 则 人 之 所 为 , 非 自 然 之 物 , 以 此 知 “ 且 多 ” 、 “ 且 旨 ” 、 “ 且 有 ” , 皆 是 鱼 也 。  鱼 丽 于 罶 , 鲂 鱧 。 鱧 , 鮦 也 。 ○ 鱧 音 礼 。 鮦 。 直 冢 反 。君 子 有 酒 , 多 且 旨 。 笺 云 : 酒 多 而 此 鱼 又 美 也 。[ 疏 ] 传 “ 鱧 , 鮦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 云 : “ 鱧 , 鲩 。 ” 舍 人 曰 : “ 鱧 名 鲩 。 ” 郭 璞 曰 : “ ‘ 鱧 , 鮦 ’ , 遍 检 诸 本 , 或 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 重 〉 ’ , 或 作 ‘ 鱧 , 鲩 ’ 。 若 作 鮦 , 似 与 郭 璞 正 同 。 若 作 鲩 , 又 与 舍 人 不 异 。 或 有 本 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 果 〉 ’ 者 。 ” 定 本 “ 鳣 鮦 ” , 鮦 与 〈 鱼 重 〉 音 同 。  鱼 丽 于 罶 , 鰋 鲤 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 鰋 音 偃 , 郭 云 : “ 今 偃 额 白 鱼 。 ” 鲇 , 乃 兼 反 , 江 东 呼 鲇 为 鮧 。 鮧 音 啼 , 又 在 私 反 , 毛 及 前 儒 皆 以 鲇 释 鰋 , 鱧 为 鲩 , 鳣 为 鲤 , 唯 郭 注 《 尔 雅 》 是 六 鱼 之 名 。 今 目 验 , 毛 解 与 世 不 协 , 或 恐 古 今 名 异 , 逐 世 移 耳 。君 子 有 酒 , 旨 且 有 。 笺 云 : 酒 美 而 此 鱼 又 有 。[ 疏 ] 传 “ 鰋 , 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 有 鰋 、 鲇 。 郭 璞 曰 : “ 鰋 , 今 鰋 额 白 鱼 也 。 鲇 , 别 名 鳀 。 ” 孙 炎 以 为 鰋 、 鲇 一 鱼 , 鱧 、 鲩 一 鱼 。 郭 璞 以 为 鰋 、 鲇 、 鱧 、 鮦 四 者 各 为 一 鱼 。 传 文 质 略 , 未 知 从 谁 。  物 其 多 矣 , 维 其 嘉 矣 。 笺 云 : 鱼 既 多 , 又 善 。物 其 旨 矣 , 维 其 偕 矣 。 笺 云 : 鱼 既 美 , 又 齐 等 。物 其 有 矣 , 维 其 时 矣 。 笺 云 : 鱼 既 有 , 又 得 其 时 。《 鱼 丽 》 六 章 , 三 章 章 四 句 , 三 章 章 二 句 。  《 南 陔 》 , 孝 子 相 戒 以 养 也 。 ○ 陔 , 古 哀 反 。 养 , 馀 尚 反 。《 白 华 》 , 孝 子 之 絜 白 也 。 《 华 黍 》 , 时 和 岁 丰 , 宜 黍 稷 也 。[ 疏 ] “ 南 陔 ” 至 “ 黍 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 既 亡 其 辞 , 其 名 曰 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 之 由 , 必 是 诗 有 此 字 , 不 可 以 意 言 也 。  有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 曰 “ 笙 入 , 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 时 俱 在 耳 。 篇 第 当 在 於 此 , 遭 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 , 其 义 则 与 众 篇 之 义 合 编 , 故 存 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 , 云 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 故 推 改 什 首 , 遂 通 耳 , 而 下 非 孔 子 之 旧 。 ○ 此 三 篇 , 盖 武 王 之 时 , 周 公 制 礼 , 用 为 乐 章 , 吹 笙 以 播 其 曲 。 孔 子 删 定 在 三 百 一 十 一 篇 内 , 遭 战 国 及 秦 而 亡 。 子 夏 序 《 诗 》 , 篇 义 合 编 , 故 诗 虽 亡 而 义 犹 在 也 。 毛 氏 《 训 传 》 , 各 引 序 冠 其 篇 首 , 故 序 存 而 诗 亡 。 县 音 玄 。 编 , 必 先 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 , 毛 氏 著 之 也 。 言 有 其 诗 篇 之 义 , 而 亡 其 诗 辞 , 故 置 其 篇 义 於 本 次 , 后 别 著 此 语 记 之 焉 。 ○ 笺 云 “ 三 篇 ” 至 “ 之 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 见 三 篇 亡 其 诗 辞 , 乃 迹 其 所 用 亡 之 早 晚 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 二 处 皆 用 焉 。 何 者 是 用 之 也 ? 曰 “ 笙 入 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 用 之 也 。 此 虽 总 言 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 其 言 “ 笙 入 立 于 县 中 ” , 直 《 燕 礼 》 文 耳 。 《 乡 饮 酒 》 则 云 : “ 笙 入 堂 下 , 磬 南 北 面 , 歌 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 。 ” 是 文 不 同 也 。 郑 据 一 而 言 之 耳 。 孔 子 归 鲁 , 论 其 《 诗 》 , 今 雅 、 颂 各 得 其 所 。 此 三 篇 时 俱 在 耳 。 篇 之 次 第 , 当 在 於 此 。 知 者 , 以 子 夏 得 为 立 序 , 则 时 未 亡 。 以 《 六 月 》 序 知 次 在 此 处 也 。 孔 子 之 时 尚 在 , 汉 氏 之 初 已 亡 , 故 知 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 也 。 战 国 , 谓 六 国 韩 、 魏 、 燕 、 赵 、 齐 、 楚 用 兵 力 战 , 故 号 战 国 。 六 国 之 灭 , 皆 秦 并 之 。 始 皇 三 十 四 年 而 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 故 以 为 遭 此 而 亡 之 。 又 解 篇 亡 而 义 得 存 者 , 其 义 则 以 众 篇 之 义 合 编 , 故 得 存 也 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 别 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 。 此 三 篇 之 序 , 无 诗 可 属 , 故 连 聚 置 於 此 也 。 既 言 毛 公 分 之 , 则 此 诗 未 亡 之 时 , 什 当 通 数 焉 。 今 在 什 外 者 , 毛 公 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 推 改 什 篇 之 首 , 遂 通 尽 小 雅 云 耳 。 是 以 亡 者 不 在 数 中 , 从 此 而 下 , 非 孔 子 之 旧 矣 。 言 “ 以 下 非 ” , 则 止 《 鹿 鸣 》 一 什 是 也 。 此 云 有 其 义 , 而 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 今 亡 , 其 义 未 闻 ” 。 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 注 》 时 就 卢 君 耳 。 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 。 既 古 书 义 又 当 然 , 《 记 注 》 已 行 , 不 复 改 之 。 ” 是 注 《 礼 》 之 时 , 未 见 此 序 , 故 云 “ 义 未 闻 ” 也 。 彼 注 又 云 : “ 后 世 衰 微 , 幽 、 厉 尤 甚 , 礼 乐 之 书 稍 废 弃 。 ” 以 为 孔 子 之 前 , 六 篇 已 亡 , 亦 为 不 见 此 序 故 也 。 案 《 仪 礼 》 郑 注 解 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 之 等 , 皆 取 《 诗 序 》 为 义 , 而 云 未 见 毛 传 者 , 注 述 大 事 , 更 须 研 精 , 得 毛 传 之 后 , 大 误 者 追 而 正 之 , 可 知 者 不 复 改 定 故 也 。 据 《 六 月 》 之 序 , 《 由 庚 》 本 第 在 《 华 黍 》 之 下 , 其 义 不 备 论 。 於 此 而 与 《 崇 丘 》 同 处 者 , 以 其 是 成 王 之 诗 , 故 下 从 其 类 。  《 鹿 鸣 之 什 》 十 篇 , 五 十 五 章 , 三 百 一 十 五 句 。《 六 月 》 , 宣 王 北 伐 也 。 从 此 至 《 无 羊 》 十 四 篇 , 是 宣 王 之 变 小 雅 。 《 鹿 鸣 》 废 则 和 乐 缺 矣 。 乐 音 洛 , 篇 末 注 同 。 缺 , 苦 悦 反 。 《 四 牡 》 废 则 君 臣 缺 矣 。 《 皇 皇 者 华 》 废 则 忠 信 缺 矣 。 《 常 棣 》 废 则 兄 弟 缺 矣 。 《 伐 木 》 废 则 朋 友 缺 矣 。 《 天 保 》 废 则 福 禄 缺 矣 。 《 采 薇 》 废 则 征 伐 缺 矣 。 《 出 车 》 废 则 功 力 缺 矣 。 《 杕 杜 》 废 则 师 众 缺 矣 。 《 鱼 丽 》 废 则 法 度 缺 矣 。 《 南 陔 》 废 则 孝 友 缺 矣 。 《 白 华 》 废 则 廉 耻 缺 矣 。 《 华 黍 》 废 则 蓄 积 缺 矣 。 蓄 , 敕 六 反 。 《 由 庚 》 废 则 阴 阳 失 其 道 理 矣 。 《 南 有 嘉 鱼 》 废 则 贤 者 不 安 , 下 不 得 其 所 矣 。 《 崇 丘 》 废 则 万 物 不 遂 矣 。 《 南 山 有 台 》 废 则 为 国 之 基 队 矣 。 队 , 直 类 反 。 《 由 仪 》 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 《 蓼 萧 》 废 则 恩 泽 乖 矣 。 《 湛 露 》 废 则 万 国 离 矣 。 《 彤 弓 》 废 则 诸 夏 衰 矣 。 夏 , 户 雅 反 。《 菁 菁 者 莪 》 废 则 无 礼 仪 矣 。 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 。 《 六 月 》 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。[ 疏 ] “ 《 六 月 》 六 章 , 章 八 句 ” 尽 “ 中 国 微 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 六 章 , 皆 在 北 伐 之 事 。 序 又 广 之 , 言 宣 王 所 以 北 伐 者 , 由 於 前 厉 王 小 雅 尽 废 , 致 令 四 夷 交 侵 , 以 故 汎 叙 所 废 之 事 焉 。 《 鹿 鸣 》 言 “ 和 乐 且 耽 ” , 故 废 则 和 乐 缺 矣 。 以 下 废 缺 , 其 义 易 明 , 不 复 须 释 。 《 由 庚 》 以 下 , 不 言 缺 者 , 叙 者 因 文 起 义 , 明 与 上 诗 别 主 。 见 缺 者 为 刚 , 君 父 之 义 ; 不 言 缺 者 为 柔 , 臣 子 之 义 。 以 文 、 武 道 同 , 故 俱 言 缺 ; 周 公 、 成 王 则 臣 子 也 , 故 变 文 焉 。 《 由 仪 》 言 万 物 之 生 , 各 得 其 宜 , 故 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 此 与 《 由 庚 》 全 同 。 《 由 庚 》 言 阴 阳 , 此 言 万 物 者 , 《 由 庚 》 言 由 阴 阳 得 理 , 万 物 得 其 道 ; 《 由 仪 》 则 指 其 万 物 生 得 其 宜 , 本 之 於 阴 阳 , 所 以 异 也 。 此 二 十 二 篇 , 小 雅 之 正 经 , 王 者 行 之 , 所 以 养 中 国 而 威 四 夷 。 今 尽 废 , 事 不 行 , 则 王 政 衰 坏 , 中 国 不 守 , 四 方 夷 狄 来 侵 之 , 中 夏 之 国 微 弱 矣 。 言 北 狄 所 以 来 侵 者 , 为 废 小 雅 故 也 。 厉 王 废 之 而 微 弱 , 宣 王 能 御 之 而 复 兴 , 故 博 而 详 之 , 而 因 明 小 雅 不 可 不 崇 , 以 示 法 也 。 此 篇 “ 北 伐 ” , 下 篇 “ 南 征 ” , 蛮 狄 之 侵 则 有 之 矣 。 其 戎 夷 , 则 小 雅 无 其 事 。 厉 王 之 末 , 天 下 大 坏 , 明 其 四 夷 俱 侵 也 。 《 江 汉 》 命 召 公 平 淮 夷 , 明 是 厉 王 之 时 , 淮 夷 亦 侵 也 。 唯 无 戎 侵 之 事 , 盖 作 者 所 以 不 言 耳 。 假 使 无 戎 侵 , 亦 得 言 四 夷 矣 。 定 本 此 序 注 云 : “ 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。 ” 案 《 集 本 》 及 诸 本 并 无 此 注 。 首 章 传 曰 “ 日 月 为 常 ” , 《 周 礼 》 “ 王 建 太 常 ” 。 二 章 传 曰 “ 出 征 以 佐 其 为 天 子 ” , 是 自 於 己 之 辞 。 观 此 , 则 毛 意 此 篇 王 自 征 也 。 卒 章 传 曰 “ 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友 之 臣 处 内 ” , 言 “ 与 ” , 似 共 留 不 去 之 辞 者 。 王 肃 云 : “ 宣 王 亲 伐 玁 狁 , 出 镐 京 而 还 , 使 吉 甫 迫 伐 追 逐 , 乃 至 於 太 原 。 ” 如 肃 意 , 宣 王 先 归 於 京 师 , 吉 甫 还 时 , 王 己 处 内 , 故 言 “ 与 孝 友 之 臣 处 内 ” 也 。 肃 以 镐 为 镐 京 , 未 必 是 毛 之 意 。 其 言 宣 王 先 归 , 或 得 传 旨 。 不 然 , 不 得 载 常 简 阅 , 遣 将 独 行 也 。 则 毛 意 上 四 章 说 王 自 亲 行 ; 下 二 章 说 王 还 之 , 后 遣 吉 甫 行 也 , 故 三 章 再 言 “ 薄 伐 ” 。 上 谓 王 伐 之 , 下 谓 吉 甫 伐 之 也 。 郑 以 为 , 独 遣 吉 甫 , 王 不 自 行 。 王 基 即 郑 之 徒 也 , 云 : “ 《 六 月 》 使 吉 甫 , 《 采 芑 》 命 方 叔 , 《 江 汉 》 命 召 公 , 唯 《 常 武 》 宣 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 云 : “ 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 , 王 肃 之 徒 也 , 言 : “ 《 六 月 》 王 亲 行 。 《 常 武 》 王 不 亲 行 , 故 《 常 武 》 曰 ‘ 王 命 卿 士 , 南 仲 太 祖 , 太 师 皇 父 ’ , 非 王 亲 征 也 。 ” 又 曰 : “ ‘ 王 奋 厥 武 ’ , ‘ 王 旅 啴 啴 ’ , 皆 统 於 王 师 也 。 又 ‘ 王 曰 还 归 ’ , 将 士 称 王 命 而 归 耳 , 非 亲 征 也 。 ” 案 《 出 车 》 文 王 不 亲 , 而 经 专 美 南 仲 。 此 篇 亦 专 美 吉 甫 , 若 将 师 之 从 王 而 行 , 则 君 统 臣 功 , 安 得 言 不 及 王 而 专 归 美 於 下 ? 若 王 自 亲 征 , 饮 至 大 赏 , 则 从 军 之 士 莫 不 在 焉 , 何 由 吉 甫 一 人 独 多 受 祉 ? 故 郑 以 此 篇 为 王 不 亲 行 也 。 《 常 武 》 言 王 旅 , 容 可 统 之 於 王 。 经 云 “ 赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 ” , 说 天 子 之 容 , 复 何 统 乎 ? 又 遣 将 誓 师 , 可 称 王 意 , 经 言 “ 王 曰 还 归 ” , 事 在 既 克 之 后 , 事 平 理 自 当 还 , 在 军 将 所 专 制 , 何 当 假 称 王 命 始 还 师 也 ? 以 此 知 《 常 武 》 亲 征 , 为 得 其 实 。 孙 毓 亦 以 此 篇 王 不 自 行 。 郑 说 为 长 。  六 月 栖 栖 , 戎 车 既 饬 。 四 牡 骙 骙 , 载 是 常 服 。 栖 栖 , 简 阅 貌 。 饬 , 正 也 。 日 月 为 常 。 服 , 戎 服 也 。 笺 云 : 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 。 戎 车 , 革 辂 之 等 也 , 其 等 有 五 。 戎 车 之 常 服 , 韦 弁 服 也 。 ○ 栖 音 西 。 饬 音 敕 , 依 字 从 力 。 修 饰 之 字 从 巾 , 不 同 也 。 今 人 “ 食 ” 边 作 “ ” , 以 为 修 饰 之 字 , 借 作 敕 音 , 非 。 骙 , 求 龟 反 。 阅 音 悦 。 玁 狁 孔 炽 , 我 是 用 急 。 炽 , 盛 也 。 笺 云 : 此 序 吉 甫 之 意 也 。 北 狄 来 侵 甚 炽 , 故 王 以 是 急 遣 我 。 ○ 炽 , 尺 志 反 。王 于 出 征 , 以 匡 王 国 。 笺 云 : 于 , 曰 。 匡 , 正 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 。[ 疏 ] “ 六 月 ” 至 “ 王 国 ” 。 毛 以 为 , 正 当 盛 夏 六 月 之 时 , 王 以 北 狄 侵 急 , 乃 自 征 而 御 之 , 简 选 阅 择 , 其 中 车 马 士 众 栖 栖 然 , 其 所 简 练 戎 车 既 皆 饬 正 矣 。 戎 车 所 驾 之 四 牡 又 骙 々 然 强 盛 , 王 乃 载 是 日 月 之 常 , 建 之 於 车 , 及 兵 戎 之 服 , 以 此 而 伐 玁 狁 也 。 王 所 以 六 月 简 阅 出 兵 者 , 由 玁 狁 之 寇 来 侵 甚 炽 , 我 王 是 用 之 故 , 须 急 行 也 。 王 於 是 出 行 征 伐 , 以 匡 正 王 之 国 也 。 郑 以 为 , 吉 甫 受 命 , 六 月 北 征 , 即 阅 士 众 栖 栖 然 。 所 简 戎 车 既 齐 正 矣 , 所 乘 四 马 皆 强 壮 骙 骙 然 , 乃 载 是 常 从 戎 韦 弁 之 服 以 出 征 也 。 吉 甫 意 云 : 所 以 六 月 行 者 , 以 北 狄 来 侵 甚 盛 , 我 王 是 用 遣 我 之 急 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 , 我 故 盛 夏 而 行 也 。 ○ 传 “ 栖 栖 ” 至 “ 戎 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 栖 栖 非 六 月 之 状 , 故 为 简 阅 貌 也 。 “ 日 月 为 常 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 , 谓 之 王 旌 画 日 月 也 。 服 , 戎 服 也 , 即 以 韦 弁 服 也 。 但 分 为 二 事 , 故 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 六 月 ” 至 “ 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 征 伐 之 诗 多 矣 , 未 有 显 言 月 者 。 此 独 言 之 , 故 云 “ 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 ” 。 《 春 官 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 。 革 路 以 即 戎 ” , 故 知 “ 戎 车 , 革 路 之 等 也 ” 。 《 春 官 · 车 仆 》 “ 掌 戎 路 之 倅 , 广 车 之 倅 , 阙 车 之 倅 , 屏 车 之 倅 , 轻 车 之 倅 ” 。 注 云 : “ 此 五 者 皆 兵 车 , 所 设 五 戎 也 。 戎 路 , 王 在 军 所 乘 。 广 车 , 横 阵 之 车 。 阙 车 , 所 用 补 阙 之 车 也 。 屏 车 , 所 用 对 敌 自 蔽 隐 之 车 也 。 轻 车 , 所 用 驰 敌 致 师 之 车 也 。 ” 是 其 等 有 五 也 。 吉 甫 用 所 乘 兵 车 亦 革 路 , 在 军 所 乘 与 王 同 , 但 不 知 备 五 戎 以 否 。 郑 因 事 解 之 , 不 必 备 五 也 。 言 戎 车 之 常 服 韦 弁 服 者 , 以 上 言 “ 戎 车 既 饬 ” , 即 “ 载 是 常 服 ” , 是 则 戎 车 载 之 , 故 云 “ 戎 车 之 常 服 ” 也 。 言 载 之 者 , 以 戎 服 当 战 陈 之 时 乃 服 之 , 在 道 未 服 之 。 《 司 服 》 云 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 。 ” 注 云 : “ 韦 弁 以 韎 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 裳 。 ” 《 春 秋 》 晋 郤 至 “ 衣 韎 韦 之 跗 注 ” 是 也 。 《 周 礼 志 》 云 : “ 韦 弁 、 皮 弁 服 皆 素 裳 白 舄 。 ” 又 《 杂 问 志 》 云 : “ 韎 韦 之 不 注 ” , “ 不 ” 读 如 幅 , 注 , 属 也 。 幅 有 属 者 , 以 浅 赤 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 , 而 素 裳 白 舄 也 。 知 浅 赤 者 , 以 《 诗 》 言 “ 韎 韐 有 奭 ” , 以 韎 韐 , 茅 蒐 染 之 , 而 奭 为 赤 貌 。 若 不 浅 则 绛 , 故 知 浅 赤 也 。 《 聘 礼 》 “ 君 使 卿 韦 弁 , 归 饔 饩 ” , 注 云 : “ 韦 弁 , 韎 韐 之 弁 。 其 服 盖 韎 布 以 为 衣 而 素 裳 。 ” 不 韎 皮 为 衣 者 , 以 卿 之 归 饔 饩 当 用 皮 弁 , 以 权 事 之 宜 , 而 用 韦 弁 , 故 彼 注 云 : “ 兵 服 也 。 而 服 之 者 , 皮 、 韦 同 类 也 , 取 相 近 耳 。 ” 以 皮 弁 白 布 衣 , 故 彼 韦 弁 衣 用 赤 布 也 。 以 皮 、 韦 同 类 , 故 《 孝 经 》 注 曰 : “ 田 猎 战 伐 , 冠 皮 弁 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 皮 弁 素 积 , 军 旅 也 。 ” 皆 以 皮 弁 统 韦 言 之 。 若 分 别 言 之 , 战 伐 用 韦 , 不 用 皮 也 。 此 所 载 者 , 据 将 帅 服 耳 。 其 馀 军 士 之 服 , 下 章 言 “ 既 成 我 服 ” 是 也 。 通 皆 韦 皮 , 故 《 坊 记 》 注 云 : “ 唯 在 军 同 服 耳 。 ” 知 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 是 同 也 。 礼 , 在 朝 及 齐 祭 , 君 臣 有 同 服 多 矣 。 郑 独 言 在 军 者 , 为 仆 右 无 也 。 以 君 各 以 时 服 , 仆 在 恒 朝 服 。 至 在 军 则 同 , 故 言 唯 耳 , 不 谓 通 於 他 事 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 封 畿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 王 不 自 亲 征 , 吉 甫 述 王 之 辞 , 故 言 “ 其 曰 ” 。 毛 氏 於 《 诗 》 言 “ 于 ” 者 , 多 为 “ 於 ” 为 “ 往 ” , 所 以 为 王 自 征 耳 。 言 王 国 者 , 以 “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 ” , 要 服 之 内 , 是 王 国 之 封 畿 也 。  比 物 四 骊 , 闲 之 维 则 。 物 , 毛 物 也 。 则 , 法 也 。 言 先 教 战 然 后 用 师 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 齐 , 同 也 。 维 此 六 月 , 既 成 我 服 。 我 服 既 成 , 于 三 十 里 。 师 行 三 十 里 。 笺 云 : 王 既 成 我 戎 服 , 将 遣 之 , 戒 之 曰 : “ 日 行 三 十 里 , 可 以 舍 息 。 ”王 于 出 征 , 以 佐 天 子 。 出 征 以 佐 其 为 天 子 也 。 笺 云 : 王 曰 : 令 女 出 征 伐 , 以 佐 助 我 天 子 之 事 。 御 北 狄 也 。[ 疏 ] “ 比 物 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 之 征 , 所 简 车 马 者 , 乃 比 同 力 之 物 , 四 骊 之 马 。 此 四 骊 之 马 , 先 以 闲 习 之 , 维 有 法 则 矣 , 所 以 今 用 之 。 维 此 六 月 之 时 , 既 成 我 军 士 之 戎 服 。 我 军 士 戎 服 既 成 , 於 是 师 行 日 三 十 里 耳 。 王 於 是 出 行 , 征 伐 玁 狁 , 成 己 为 天 子 之 大 功 也 。 ○ 郑 唯 以 吉 甫 独 行 , “ 王 于 ” 为 “ 曰 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 物 毛 ” 至 “ 用 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 云 : “ 凡 大 事 : 祭 祀 、 朝 觐 、 会 同 , 毛 马 而 颁 之 。 凡 军 事 , 物 马 而 颁 之 。 注 云 : “ 毛 马 , 齐 其 色 。 物 马 , 齐 其 力 。 ” 是 毛 、 物 之 文 也 。 传 以 直 言 物 则 难 解 , 故 连 言 “ 毛 物 ” , 以 晓 人 也 。 然 则 比 物 者 , 比 同 力 之 物 。 戎 车 齐 力 尚 强 , 不 取 同 色 。 而 言 四 骊 者 , 虽 以 齐 力 为 主 , 亦 不 厌 其 同 色 也 , 故 曰 “ 驷 騵 彭 彭 ” , 又 曰 “ 乘 其 四 骐 ” ; 田 猎 齐 足 而 曰 “ 四 黄 既 驾 ” , 是 皆 同 色 也 。 无 同 色 者 , 乃 取 异 毛 耳 。 “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 ” , 是 也 。 以 言 “ 闲 之 ” , 是 以 先 闲 习 , 故 知 先 教 战 而 后 用 师 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 征 伐 必 因 蒐 狩 以 闲 之 。 闲 之 者 何 ? 贯 之 。 贯 之 何 ? 习 之 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 师 行 三 十 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 宣 王 之 征 , 是 师 行 之 事 。 美 事 明 得 礼 , 故 诸 军 法 皆 以 三 十 里 为 限 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 计 武 王 之 行 亦 准 此 也 。  四 牡 修 广 , 其 大 有 颙 。 修 , 长 。 广 , 大 也 。 颙 , 大 貌 。 ○ 颙 , 玉 容 反 。 《 说 文 》 云 : “ 大 头 也 。 ” 薄 伐 玁 狁 , 以 奏 肤 公 。 奏 为 肤 大 公 功 也 。 有 严 有 翼 , 共 武 之 服 。 严 , 威 严 也 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 言 今 师 之 群 帅 , 有 威 严 者 , 有 恭 敬 者 , 而 共 典 是 兵 事 。 言 文 武 之 人 备 。 ○ 严 如 字 。 共 , 郑 如 字 , 注 下 同 ; 王 、 徐 音 恭 。 帅 , 所 类 反 , 下 “ 将 帅 ” 同 , 后 篇 放 此 。共 武 之 服 , 以 定 王 国 。 笺 云 : 定 , 安 也 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 王 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 所 将 戎 车 , 所 驾 之 四 牡 , 形 容 修 长 而 又 广 大 。 其 大 之 貌 则 有 颙 然 。 以 此 之 强 , 薄 伐 玁 狁 之 国 , 以 为 天 子 之 大 功 也 。 非 直 车 马 之 强 , 又 有 威 严 之 将 , 恭 敬 之 臣 , 而 共 典 掌 是 兵 武 之 事 。 其 严 者 威 敌 厉 众 , 敬 者 抚 和 上 下 。 既 有 此 文 武 之 臣 共 掌 兵 事 , 以 此 而 往 , 故 当 克 胜 而 安 定 王 国 也 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。  玁 狁 匪 茹 , 整 居 焦 获 。 侵 镐 及 方 , 至 于 泾 阳 。 焦 获 , 周 地 , 接 于 玁 狁 者 。 笺 云 : 匪 , 非 。 茹 , 度 也 。 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 。 言 玁 狁 之 来 侵 , 非 其 所 当 度 为 也 , 乃 自 整 齐 而 处 周 之 焦 获 , 来 侵 至 泾 水 之 北 。 言 其 大 恣 也 。 ○ 茹 , 如 豫 反 , 徐 音 如 。 获 音 护 , 《 尔 雅 》 十 薮 , 周 有 焦 护 。 镐 , 胡 老 反 , 王 云 : “ 京 师 。 ” 度 , 徒 洛 反 , 下 同 。 织 文 鸟 章 , 白 旆 央 央 。 鸟 章 , 错 革 鸟 为 章 也 。 白 旆 , 继 旐 者 也 。 央 央 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 织 , 徽 织 也 。 鸟 章 , 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 。 ○ 织 音 志 , 又 尺 志 反 , 注 同 。 白 茷 , 本 又 作 “ 旆 ” , 蒲 贝 反 , 继 旐 曰 茷 。 《 左 传 》 云 “ 蒨 茷 ” , 是 也 。 一 曰 “ 旆 ” 与 “ 茷 ” 古 今 字 殊 。 央 音 英 , 或 於 良 反 , 下 篇 同 。 徽 音 辉 。 将 , 子 亮 反 , 下 “ 大 将 ” 同 , 后 篇 “ 将 帅 ” 放 此 。 著 , 知 略 反 。元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 元 , 大 也 。 夏 后 氏 曰 钩 车 先 正 也 , 殷 曰 寅 车 先 疾 也 , 周 曰 元 戎 先 良 也 。 笺 云 : 钩 , 钩 鞶 , 行 曲 直 有 正 也 。 寅 , 进 也 。 二 者 及 元 戎 , 皆 可 以 先 前 启 突 敌 陈 之 前 行 。 其 制 之 同 异 未 闻 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 行 , 户 郎 反 , 注 “ 前 行 ” 同 。 夏 , 户 雅 反 。 钩 , 古 侯 反 。 股 音 古 , 今 经 、 注 作 “ 鞶 ” , 无 “ 股 ” 字 。 以 先 , 苏 荐 反 。 陈 , 直 觐 反 。[ 疏 ] “ 玁 狁 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 己 行 , 数 狄 之 罪 , 故 陈 其 放 恣 。 言 玁 狁 之 所 侵 者 , 非 其 意 所 当 度 , 乃 整 齐 而 处 我 周 之 焦 获 之 地 , 又 侵 镐 及 北 方 之 地 , 至 於 泾 水 之 北 , 侵 及 近 地 , 恣 为 大 甚 , 故 以 当 合 征 之 。 而 将 帅 以 下 皆 有 徽 织 之 象 , 其 文 有 鸟 隼 之 章 , 以 帛 为 行 旆 , 央 央 然 鲜 明 , 皆 有 致 死 之 备 以 行 也 。 又 有 戎 车 十 乘 , 以 在 军 先 , 欲 以 启 突 敌 陈 之 前 行 。 由 玁 狁 之 恣 而 用 伐 之 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。 ○ 传 “ 焦 获 ” 至 “ 玁 狁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 周 有 焦 获 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 扶 风 池 阳 县 瓠 中 是 也 。 其 泽 薮 在 瓠 中 , 而 薮 外 犹 焦 获 , 所 以 接 于 玁 狁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 周 , 岐 周 也 。 以 焦 获 继 岐 周 言 之 , 则 於 镐 京 为 西 北 矣 。 以 北 狄 言 之 , 故 为 北 方 耳 。 ” ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 大 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 狄 所 侵 , 故 知 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 也 。 整 齐 而 处 之 者 , 言 其 居 周 之 地 无 所 畏 惮 也 。 镐 、 方 虽 在 焦 获 之 下 , 不 必 先 焦 获 乃 侵 镐 、 方 , 据 在 北 方 , 在 焦 获 之 东 北 。 若 在 焦 获 之 内 , 不 得 为 长 远 也 。 水 北 曰 阳 , 故 言 泾 水 之 北 。 泾 去 京 师 为 近 , 故 言 大 恣 。 毛 不 解 镐 、 方 之 文 , 而 《 出 车 》 传 曰 : “ 朔 方 , 近 玁 狁 之 国 。 ” 镐 、 方 文 连 , 则 传 意 镐 亦 北 方 地 也 。 王 肃 以 为 镐 京 , 故 王 基 , 駮 曰 : 据 下 章 云 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” , 言 吉 甫 自 镐 来 归 。 犹 《 春 秋 》 “ 公 至 自 晋 ” 、 “ 公 至 自 楚 ” , 亦 从 晋 、 楚 归 来 也 。 故 刘 向 曰 : “ 千 里 之 镐 , 犹 以 为 远 。 ” 镐 去 京 师 千 里 , 长 安 、 洛 阳 代 为 帝 都 , 而 济 阴 有 长 安 乡 , 汉 有 洛 阳 县 , 此 皆 与 京 师 同 名 者 也 。 孙 毓 亦 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 鸟 章 ” 至 “ 旐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 错 革 鸟 曰 旟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 错 , 置 也 。 革 , 急 也 。 画 急 疾 之 鸟 於 縿 也 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 亦 云 : “ 画 急 疾 之 鸟 隼 。 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 鸟 隼 之 文 章 。 ” 正 知 隼 者 , 以 《 司 常 》 云 “ 鸟 隼 为 旟 ” 。 《 释 天 》 云 “ 继 旐 曰 旆 ” , 故 云 “ 白 茷 , 继 旐 者 也 ” 。 茷 与 旆 , 古 今 字 也 , 故 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 蒨 茷 、 旃 旌 ” , 亦 旆 也 , 以 其 继 旐 垂 之 , 因 以 为 状 , 故 曰 “ 胡 不 旆 旆 ” 。 此 旟 而 言 旐 者 , 散 则 通 名 。 ○ 笺 “ 织 徽 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 徽 织 者 , 以 其 在 军 为 徽 号 之 织 。 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 谓 之 旗 帜 。 帜 与 织 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 传 云 革 鸟 , 为 解 不 明 , 故 云 “ 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 ” 。 谓 此 “ 织 文 鸟 章 , 白 茷 央 央 ” 也 。 以 绛 为 縿 , 画 为 鸟 隼 , 又 绛 为 旒 , 书 名 於 末 , 以 为 徽 织 。 知 者 , 《 司 常 》 : “ 掌 九 旗 之 物 名 , 各 有 属 。 ” 注 云 : “ 物 名 者 , 所 画 异 物 则 异 名 也 。 属 谓 徽 织 也 , 《 大 传 》 谓 之 徽 号 , 今 城 门 仆 射 所 被 , 及 亭 长 著 绛 衣 , 皆 其 旧 象 也 。 ” 又 曰 : “ 皆 画 其 象 焉 。 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 注 云 : “ 事 、 名 、 号 、 织 , 所 以 显 别 众 官 , 树 之 於 位 , 朝 者 各 就 焉 。 ” 《 觐 礼 》 曰 : “ 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 就 其 旂 而 立 。 ” 此 其 类 也 。 或 谓 之 事 , 或 谓 之 名 , 或 谓 之 号 , 异 外 内 也 。 三 者 , 旌 旗 之 细 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 为 铭 , 各 以 其 物 。 亡 则 以 缁 , 长 半 幅 , 赪 末 , 长 终 幅 , 广 三 寸 , 书 名 於 末 。 ” 此 盖 其 制 也 。 徽 织 之 书 则 云 : 某 某 之 事 , 某 某 之 名 , 某 某 之 号 。 今 大 阅 礼 象 而 为 之 兵 , 凶 事 。 若 有 死 事 者 , 亦 当 以 相 别 也 。 由 此 言 之 , 则 徽 织 者 , 其 制 亦 如 所 建 旌 旗 而 画 之 , 其 象 但 小 耳 。 故 郑 云 : “ 旌 旗 之 细 , 以 皆 著 於 衣 , 理 不 宜 长 。 ” 以 无 长 短 之 制 , 故 引 《 士 丧 》 长 半 幅 以 证 之 。 《 士 丧 》 注 云 : “ 半 幅 一 尺 , 终 幅 二 尺 。 ” 除 去 〈 弓 参 〉 , 直 是 铭 长 三 尺 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 竹 杠 长 三 尺 , 置 于 宇 西 阶 上 ” 。 郑 云 : “ 此 盖 其 制 。 以 死 之 铭 旌 , 即 生 之 徽 织 。 ” 郑 引 《 士 丧 礼 》 以 证 自 王 以 下 旌 旒 虽 有 等 差 , 其 徽 织 疑 同 长 三 尺 。 以 同 著 於 衣 , 不 宜 差 降 , 则 此 徽 织 亦 縿 长 一 尺 , 画 鸟 隼 , 旂 长 二 尺 , 书 名 於 末 。 九 旗 之 物 皆 用 绛 , 则 此 亦 绛 也 。 言 白 旆 者 , 谓 绛 帛 , 犹 “ 通 帛 为 旃 ” , 亦 是 绛 也 。 言 各 画 其 象 者 , 以 其 徽 虽 短 之 令 小 , 皆 本 之 建 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 犬 丧 供 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 太 常 也 。 ” 又 引 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ” , 是 自 王 以 下 , 徽 织 皆 画 其 所 当 建 也 。 此 独 言 鸟 章 者 , 《 周 礼 》 “ 军 行 , 百 官 建 旟 ” 。 举 百 官 者 , 所 以 统 其 馀 也 。 言 将 帅 以 下 者 , 《 大 司 马 》 曰 : “ 仲 夏 , 教 茇 舍 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 ” 注 云 : “ 号 名 者 , 徽 织 所 以 相 别 也 。 在 国 以 表 朝 位 , 在 军 又 象 其 制 , 而 为 之 被 之 以 备 死 事 。 帅 谓 军 将 至 伍 长 。 ” 是 将 帅 以 下 , 自 伍 长 以 上 , 不 见 士 卒 , 其 有 无 不 明 , 盖 亦 各 有 之 矣 。 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” , 谓 百 官 以 职 从 王 者 , 象 其 所 建 旌 旂 画 之 , 谓 之 为 事 。 “ 州 里 各 象 其 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 名 。 “ 家 各 象 其 号 ” 者 , 谓 卿 大 夫 菜 地 之 臣 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 号 。 此 唯 有 三 。 案 《 大 司 马 》 : “ 仲 夏 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 县 鄙 各 以 其 名 , 家 以 号 名 , 卿 以 州 名 , 野 以 邑 名 , 百 官 各 象 其 事 。 ” 虽 有 六 , 与 《 司 常 》 事 名 号 三 者 不 殊 , 但 《 司 马 》 细 别 言 之 耳 。 “ 帅 以 门 名 ” 者 , 帅 谓 六 军 之 将 , 皆 命 卿 , 营 所 治 国 门 , 以 在 门 所 建 之 旌 旂 为 徽 织 之 。 此 帅 从 伍 长 以 上 , 但 以 卿 统 名 为 事 , 则 《 司 常 》 官 府 各 象 其 事 是 也 。 “ 县 鄙 各 以 其 名 ” 者 , 谓 六 遂 县 正 以 下 至 邻 长 。 “ 卿 以 州 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 。 “ 野 以 邑 名 ” 者 , 谓 六 遂 以 外 公 邑 大 夫 。 此 三 者 , 即 《 司 常 》 所 云 “ 州 里 各 象 其 名 ” 也 。 “ 家 以 号 名 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 家 象 其 号 ” 也 。 “ 百 官 各 象 其 事 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 后 ” 至 “ 先 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夏 后 氏 曰 钩 车 , 殷 曰 寅 车 , 周 曰 元 戎 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 先 疾 、 先 良 , 传 因 名 以 解 之 。 ○ 笺 “ 钩 钩 鞶 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 毛 因 而 增 解 , 遂 解 其 名 以 明 义 。 《 春 官 · 巾 车 职 》 曰 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 。 ” 注 云 : “ 钩 , 娄 颔 之 钩 。 樊 , 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 。 ” 是 钩 鞶 之 文 也 。 定 本 “ 钩 鞶 ” 作 “ 钩 般 ” 。 此 实 在 马 驾 乃 设 之 , 《 巾 车 》 以 为 车 饰 , 故 得 车 取 名 焉 。 郑 兼 言 鞶 者 , 并 举 其 类 以 晓 人 , 犹 上 传 云 “ 物 , 毛 物 也 ” 。 《 周 礼 》 革 路 无 钩 , 此 特 设 钩 , 故 以 名 车 也 。 此 车 备 设 钩 鞶 , 其 行 曲 直 有 正 , 故 云 “ 先 正 ” 也 。 或 即 郑 云 “ 曲 直 有 正 ” , 盖 谓 此 车 行 , 钩 曲 般 旋 , 曲 直 有 正 , 不 必 为 马 饰 也 。 寅 , 进 也 。 此 车 能 进 取 远 道 , 故 云 “ 先 疾 ” 也 。 其 元 戎 者 , 传 已 训 “ 元 ” 为 “ 大 ” , 故 郑 不 复 解 之 。 言 大 车 之 善 者 , 故 云 “ 先 良 ” 也 。 无 文 论 其 形 , 故 云 同 异 未 制 闻 。  戎 车 既 安 , 如 轾 如 轩 。 四 牡 既 佶 , 既 佶 且 闲 。 轾 , 挚 。 佶 , 正 也 。 笺 云 : 戎 车 之 安 , 从 后 视 之 如 挚 , 从 前 视 之 如 轩 , 然 后 適 调 也 。 佶 , 壮 健 之 貌 。 ○ 轾 , 竹 二 反 。 佶 , 其 乙 反 , 又 其 吉 反 。 挚 音 至 。 薄 伐 玁 狁 , 至 于 大 原 。 言 逐 出 之 而 已 。 ○ 大 音 泰 。文 武 吉 甫 , 万 邦 为 宪 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 有 文 有 武 。 宪 , 法 也 。 笺 云 : 吉 甫 , 此 时 大 将 也 。[ 疏 ] “ 戎 车 ” 至 “ 为 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 征 玁 狁 , 既 出 镐 方 , 玁 狁 退 , 王 身 还 反 , 而 使 吉 甫 逐 之 , 故 此 章 更 叙 车 马 之 盛 。 言 兵 戎 之 车 既 安 正 矣 , 从 后 视 之 如 轾 , 从 前 视 之 如 轩 , 是 適 调 矣 。 其 所 驾 四 牡 之 马 既 正 大 矣 , 且 须 复 闲 习 。 吉 甫 以 此 薄 伐 玁 狁 , 敌 不 敢 当 , 遂 追 奔 逐 北 , 至 于 大 原 之 地 。 王 师 所 以 得 胜 者 , 以 有 文 德 武 功 之 臣 尹 吉 甫 , 其 才 略 可 为 万 国 之 法 。 受 命 逐 狄 , 王 委 任 焉 , 故 北 狄 远 去 也 。 ○ 郑 以 为 , 元 来 吉 甫 独 行 。 以 佶 为 壮 健 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 逐 出 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 与 战 。 经 云 “ 至 于 大 原 ” , 是 宣 王 德 盛 兵 强 , 玁 狁 奔 走 , 不 敢 与 战 , 吉 甫 直 逐 出 之 而 已 。 《 采 芑 》 、 《 出 车 》 皆 言 “ 执 讯 获 丑 ” , 此 无 其 事 , 明 其 不 战 也 。 庄 三 十 年 , 齐 人 伐 山 戎 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 此 盖 战 也 。 何 以 不 言 战 ? 《 春 秋 》 敌 者 言 战 。 桓 公 之 与 戎 狄 , 驱 之 耳 。 ” 何 休 曰 : “ 时 齐 桓 公 力 但 可 驱 逐 之 而 已 。 ” 义 与 此 同 。  吉 甫 燕 喜 , 既 多 受 祉 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 吉 甫 既 伐 玁 狁 而 归 , 天 子 以 燕 礼 乐 之 , 则 欢 喜 矣 , 又 多 受 赏 赐 也 。 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” 。 饮 御 诸 友 , 炰 鳖 脍 鲤 。 御 , 进 也 。 笺 云 : 御 , 侍 也 。 王 以 吉 甫 远 从 镐 地 来 , 又 日 月 长 久 , 今 饮 之 酒 , 使 其 诸 友 恩 旧 者 侍 之 。 又 加 其 珍 美 之 馔 , 所 以 极 劝 也 。 ○ 饮 , 於 鸠 反 , 注 同 。 鳖 , 卑 灭 反 。 脍 , 古 外 反 。 鲤 音 里 。侯 谁 在 矣 , 张 仲 孝 友 。 侯 , 维 也 。 张 仲 , 贤 臣 也 。 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 印 Q 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友。

“卷 十 十 之 二卷 十 十 之 一卷 十 十 之 一


卷 十 十 之 二◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言 , 王 莽 时 事 。 王 莽 多 举 古 事 而 行 五 贝 , 故 知 古 者 货 贝 焉 。  汎 汎 杨 舟 , 载 沈 载 浮 。 杨 木 为 舟 , 载 沉 亦 浮 , 载 浮 亦 浮 。 笺 云 : 舟 者 , 沉 物 亦 载 , 浮 物 亦 载 。 喻 人 君 用 士 , 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 , 无 所 废 。 ○ 汎 汎 , 方 剑 反 。既 见 君 子 , 我 心 则 休 。 笺 云 : 休 者 , 休 休 然 。 ○ 休 , 虚 虬 反 , 美 也 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 则 休 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 汎 汎 然 杨 木 之 舟 , 则 载 其 沉 物 , 则 载 其 浮 物 , 俱 浮 水 上 。 以 兴 当 时 君 子 , 用 其 文 者 , 又 用 其 武 者 , 俱 致 在 朝 。 言 君 子 於 人 , 唯 才 是 用 , 故 既 见 君 子 , 而 得 官 爵 , 我 心 则 休 休 然 而 美 。 “ 载 飞 载 止 ” , 及 “ 载 震 载 育 ” 之 类 , 笺 、 传 皆 以 “ 载 ” 为 “ 则 ” , 然 则 此 “ 载 ” 亦 为 “ 则 ” , 言 则 载 沉 物 , 则 载 浮 物 也 。 传 言 “ 载 沈 亦 浮 ” , 笺 云 “ 沉 物 亦 载 ” , 则 以 载 解 义 , 非 经 中 之 载 也 。  《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 。卷 十 十 之 二

卷 十 十 之 二, 言 豺 杀 兽 , 聚 而 祭 其 先 , 然 后 可 田 猎 取 兽 也 。 《 月 令 》 “ 季 秋 , 豺 祭 兽 而 戮 禽 ” 。 虽 九 月 始 , 十 月 犹 祭 也 , 故 《 夏 小 正 》 云 “ 十 月 豺 祭 兽 ” , 《 援 神 契 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 豺 食 禽 ” , 皆 据 十 月 。 是 以 《 罗 氏 》 注 云 : “ 建 亥 之 月 , 豺 既 祭 兽 , 可 施 罗 网 , 围 取 禽 兽 。 ” 是 也 。 獭 祭 鱼 然 后 渔 , 亦 谓 獭 聚 其 鱼 以 祭 先 , 然 后 可 捕 鱼 耳 。 《 援 神 契 》 曰 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 亦 十 月 也 。 《 王 制 》 曰 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 与 此 一 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 獭 祭 鱼 ” , 则 獭 亦 有 二 时 祭 鱼 。 此 类 上 文 为 孟 冬 矣 。 鹰 隼 击 , 然 后 罻 罗 设 , 鹰 及 隼 行 威 击 杀 众 鸟 , 然 后 设 罗 以 田 也 。 案 《 夏 小 正 》 : “ 五 月 , 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 鹰 乃 学 习 。 孟 秋 , 鹰 乃 祭 鸟 。 ” 则 一 鹰 也 。 仲 春 化 为 鸠 , 其 变 从 五 月 始 , 至 八 月 当 全 为 鹰 , 与 仲 春 相 对 , 故 《 司 裘 》 云 : “ 仲 秋 , 王 乃 行 羽 物 。 ” 注 云 : “ 此 羽 物 , 小 鸟 鹑 雀 之 属 , 鹰 所 击 者 。 仲 秋 鸠 化 为 鹰 , 顺 其 始 杀 , 而 大 班 赐 羽 物 。 ” 《 王 制 》 亦 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 而 罻 罗 设 。 ” 故 据 此 似 八 月 也 。 但 鸠 化 为 鹰 , 得 在 八 月 。 言 罻 罗 设 , 则 非 八 月 之 事 。 郑 云 “ 顺 其 始 杀 ” , 则 鹰 八 月 始 击 , 十 月 乃 甚 。 又 文 与 隼 连 , 共 豺 、 獭 相 对 , 为 十 月 事 也 。 言 罻 罗 设 者 , 《 说 文 》 云 “ 罻 , 捕 鸟 网 ” , 则 是 罗 之 别 名 , 盖 其 细 密 者 也 。 自 此 以 上 , 是 取 之 以 时 也 。 既 言 取 之 以 时 , 又 说 取 之 节 度 。 天 子 不 合 围 , 言 天 子 虽 田 猎 , 不 得 围 之 使 匝 , 恐 尽 物 也 。 《 大 司 马 》 云 : “ 仲 春 , 鼓 , 遂 围 禁 。 ” 则 四 时 皆 围 , 但 不 匝 耳 。 诸 侯 言 不 掩 群 , 大 夫 言 不 麛 不 卵 , 各 举 其 力 之 所 能 以 禁 之 耳 。 其 实 通 皆 不 得 , 故 《 鲁 语 》 云 “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 壳 卵 ” , 《 王 制 》 直 言 “ 不 麛 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 示 人 禁 取 麛 卵 ” , 是 尊 卑 皆 禁 也 。 但 急 於 春 夏 , 缓 於 秋 冬 , 差 可 为 , 恐 尽 物 , 以 长 养 之 故 也 。 若 时 有 所 须 , 如 春 荐 韭 卵 , 秋 膳 犊 麛 之 属 , 得 取 而 用 , 正 不 得 , 故 田 猎 以 取 之 。 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 麛 不 卵 ” , 与 此 异 者 , 此 自 天 子 而 下 , 彼 自 诸 侯 而 下 , 各 为 等 级 , 所 以 不 同 。 亦 推 此 知 各 禁 其 所 能 耳 。 国 君 直 言 春 田 不 围 泽 , 不 言 夏 者 , 以 夏 长 养 之 时 , 弥 不 得 , 从 可 知 也 。 虽 秋 冬 得 围 之 , 自 然 不 得 匝 也 。 士 不 隐 塞 者 , 为 梁 止 可 为 防 於 两 边 , 不 得 当 中 , 皆 隐 塞 , 亦 为 尽 物 也 。 庶 人 不 总 罟 , 谓 罟 目 不 得 总 之 使 小 , 言 使 小 鱼 不 得 过 也 。 《 集 注 》 “ 总 ” 作 “ 緵 ” , 依 《 尔 雅 》 定 本 作 “ 数 ” , 义 俱 通 也 。 罟 目 必 四 寸 , 然 后 始 得 入 泽 梁 耳 。 由 其 如 此 , 故 山 不 童 , 泽 不 竭 。 童 者 , 若 童 子 未 冠 者 也 。 山 无 草 木 , 若 童 子 未 冠 然 。 草 木 之 属 , 不 妄 斩 伐 , 则 山 不 童 也 。 萑 蒲 之 类 , 取 之 以 道 , 则 泽 不 竭 也 。 如 是 , 则 鸟 兽 鱼 鳖 各 得 其 所 然 也 。 是 微 物 众 多 。 然 者 , 语 助 。 此 皆 似 有 成 文 , 但 典 籍 散 亡 , 不 知 其 出 耳 。 ○ 笺 “ 酒 美 ” 至 “ 又 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 且 多 ” , 文 承 “ 有 酒 ” 之 下 , 则 似 酒 多 也 。 而 以 为 鱼 多 者 , 以 此 篇 下 三 章 还 覆 上 三 章 也 。 首 章 言 “ 旨 且 多 ” , 四 章 云 “ 物 其 多 矣 ” , 二 章 云 “ 多 且 旨 ” , 五 章 云 “ 物 其 旨 矣 ” , 三 章 言 “ 旨 且 有 ” , 卒 章 云 “ 物 其 有 矣 ” , 下 章 皆 叠 上 章 句 末 之 字 。 谓 之 为 物 若 酒 , 则 人 之 所 为 , 非 自 然 之 物 , 以 此 知 “ 且 多 ” 、 “ 且 旨 ” 、 “ 且 有 ” , 皆 是 鱼 也 。  鱼 丽 于 罶 , 鲂 鱧 。 鱧 , 鮦 也 。 ○ 鱧 音 礼 。 鮦 。 直 冢 反 。君 子 有 酒 , 多 且 旨 。 笺 云 : 酒 多 而 此 鱼 又 美 也 。[ 疏 ] 传 “ 鱧 , 鮦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 云 : “ 鱧 , 鲩 。 ” 舍 人 曰 : “ 鱧 名 鲩 。 ” 郭 璞 曰 : “ ‘ 鱧 , 鮦 ’ , 遍 检 诸 本 , 或 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 重 〉 ’ , 或 作 ‘ 鱧 , 鲩 ’ 。 若 作 鮦 , 似 与 郭 璞 正 同 。 若 作 鲩 , 又 与 舍 人 不 异 。 或 有 本 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 果 〉 ’ 者 。 ” 定 本 “ 鳣 鮦 ” , 鮦 与 〈 鱼 重 〉 音 同 。  鱼 丽 于 罶 , 鰋 鲤 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 鰋 音 偃 , 郭 云 : “ 今 偃 额 白 鱼 。 ” 鲇 , 乃 兼 反 , 江 东 呼 鲇 为 鮧 。 鮧 音 啼 , 又 在 私 反 , 毛 及 前 儒 皆 以 鲇 释 鰋 , 鱧 为 鲩 , 鳣 为 鲤 , 唯 郭 注 《 尔 雅 》 是 六 鱼 之 名 。 今 目 验 , 毛 解 与 世 不 协 , 或 恐 古 今 名 异 , 逐 世 移 耳 。君 子 有 酒 , 旨 且 有 。 笺 云 : 酒 美 而 此 鱼 又 有 。[ 疏 ] 传 “ 鰋 , 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 有 鰋 、 鲇 。 郭 璞 曰 : “ 鰋 , 今 鰋 额 白 鱼 也 。 鲇 , 别 名 鳀 。 ” 孙 炎 以 为 鰋 、 鲇 一 鱼 , 鱧 、 鲩 一 鱼 。 郭 璞 以 为 鰋 、 鲇 、 鱧 、 鮦 四 者 各 为 一 鱼 。 传 文 质 略 , 未 知 从 谁 。  物 其 多 矣 , 维 其 嘉 矣 。 笺 云 : 鱼 既 多 , 又 善 。物 其 旨 矣 , 维 其 偕 矣 。 笺 云 : 鱼 既 美 , 又 齐 等 。物 其 有 矣 , 维 其 时 矣 。 笺 云 : 鱼 既 有 , 又 得 其 时 。《 鱼 丽 》 六 章 , 三 章 章 四 句 , 三 章 章 二 句 。  《 南 陔 》 , 孝 子 相 戒 以 养 也 。 ○ 陔 , 古 哀 反 。 养 , 馀 尚 反 。《 白 华 》 , 孝 子 之 絜 白 也 。 《 华 黍 》 , 时 和 岁 丰 , 宜 黍 稷 也 。[ 疏 ] “ 南 陔 ” 至 “ 黍 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 既 亡 其 辞 , 其 名 曰 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 之 由 , 必 是 诗 有 此 字 , 不 可 以 意 言 也 。  有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 曰 “ 笙 入 , 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 时 俱 在 耳 。 篇 第 当 在 於 此 , 遭 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 , 其 义 则 与 众 篇 之 义 合 编 , 故 存 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 , 云 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 故 推 改 什 首 , 遂 通 耳 , 而 下 非 孔 子 之 旧 。 ○ 此 三 篇 , 盖 武 王 之 时 , 周 公 制 礼 , 用 为 乐 章 , 吹 笙 以 播 其 曲 。 孔 子 删 定 在 三 百 一 十 一 篇 内 , 遭 战 国 及 秦 而 亡 。 子 夏 序 《 诗 》 , 篇 义 合 编 , 故 诗 虽 亡 而 义 犹 在 也 。 毛 氏 《 训 传 》 , 各 引 序 冠 其 篇 首 , 故 序 存 而 诗 亡 。 县 音 玄 。 编 , 必 先 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 , 毛 氏 著 之 也 。 言 有 其 诗 篇 之 义 , 而 亡 其 诗 辞 , 故 置 其 篇 义 於 本 次 , 后 别 著 此 语 记 之 焉 。 ○ 笺 云 “ 三 篇 ” 至 “ 之 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 见 三 篇 亡 其 诗 辞 , 乃 迹 其 所 用 亡 之 早 晚 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 二 处 皆 用 焉 。 何 者 是 用 之 也 ? 曰 “ 笙 入 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 用 之 也 。 此 虽 总 言 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 其 言 “ 笙 入 立 于 县 中 ” , 直 《 燕 礼 》 文 耳 。 《 乡 饮 酒 》 则 云 : “ 笙 入 堂 下 , 磬 南 北 面 , 歌 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 。 ” 是 文 不 同 也 。 郑 据 一 而 言 之 耳 。 孔 子 归 鲁 , 论 其 《 诗 》 , 今 雅 、 颂 各 得 其 所 。 此 三 篇 时 俱 在 耳 。 篇 之 次 第 , 当 在 於 此 。 知 者 , 以 子 夏 得 为 立 序 , 则 时 未 亡 。 以 《 六 月 》 序 知 次 在 此 处 也 。 孔 子 之 时 尚 在 , 汉 氏 之 初 已 亡 , 故 知 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 也 。 战 国 , 谓 六 国 韩 、 魏 、 燕 、 赵 、 齐 、 楚 用 兵 力 战 , 故 号 战 国 。 六 国 之 灭 , 皆 秦 并 之 。 始 皇 三 十 四 年 而 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 故 以 为 遭 此 而 亡 之 。 又 解 篇 亡 而 义 得 存 者 , 其 义 则 以 众 篇 之 义 合 编 , 故 得 存 也 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 别 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 。 此 三 篇 之 序 , 无 诗 可 属 , 故 连 聚 置 於 此 也 。 既 言 毛 公 分 之 , 则 此 诗 未 亡 之 时 , 什 当 通 数 焉 。 今 在 什 外 者 , 毛 公 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 推 改 什 篇 之 首 , 遂 通 尽 小 雅 云 耳 。 是 以 亡 者 不 在 数 中 , 从 此 而 下 , 非 孔 子 之 旧 矣 。 言 “ 以 下 非 ” , 则 止 《 鹿 鸣 》 一 什 是 也 。 此 云 有 其 义 , 而 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 今 亡 , 其 义 未 闻 ” 。 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 注 》 时 就 卢 君 耳 。 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 。 既 古 书 义 又 当 然 , 《 记 注 》 已 行 , 不 复 改 之 。 ” 是 注 《 礼 》 之 时 , 未 见 此 序 , 故 云 “ 义 未 闻 ” 也 。 彼 注 又 云 : “ 后 世 衰 微 , 幽 、 厉 尤 甚 , 礼 乐 之 书 稍 废 弃 。 ” 以 为 孔 子 之 前 , 六 篇 已 亡 , 亦 为 不 见 此 序 故 也 。 案 《 仪 礼 》 郑 注 解 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 之 等 , 皆 取 《 诗 序 》 为 义 , 而 云 未 见 毛 传 者 , 注 述 大 事 , 更 须 研 精 , 得 毛 传 之 后 , 大 误 者 追 而 正 之 , 可 知 者 不 复 改 定 故 也 。 据 《 六 月 》 之 序 , 《 由 庚 》 本 第 在 《 华 黍 》 之 下 , 其 义 不 备 论 。 於 此 而 与 《 崇 丘 》 同 处 者 , 以 其 是 成 王 之 诗 , 故 下 从 其 类 。  《 鹿 鸣 之 什 》 十 篇 , 五 十 五 章 , 三 百 一 十 五 句 。◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言 , 王 莽 时 事 。 王 莽 多 举 古 事 而 行 五 贝 , 故 知 古 者 货 贝 焉 。  汎 汎 杨 舟 , 载 沈 载 浮 。 杨 木 为 舟 , 载 沉 亦 浮 , 载 浮 亦 浮 。 笺 云 : 舟 者 , 沉 物 亦 载 , 浮 物 亦 载 。 喻 人 君 用 士 , 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 , 无 所 废 。 ○ 汎 汎 , 方 剑 反 。既 见 君 子 , 我 心 则 休 。 笺 云 : 休 者 , 休 休 然 。 ○ 休 , 虚 虬 反 , 美 也 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 则 休 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 汎 汎 然 杨 木 之 舟 , 则 载 其 沉 物 , 则 载 其 浮 物 , 俱 浮 水 上 。 以 兴 当 时 君 子 , 用 其 文 者 , 又 用 其 武 者 , 俱 致 在 朝 。 言 君 子 於 人 , 唯 才 是 用 , 故 既 见 君 子 , 而 得 官 爵 , 我 心 则 休 休 然 而 美 。 “ 载 飞 载 止 ” , 及 “ 载 震 载 育 ” 之 类 , 笺 、 传 皆 以 “ 载 ” 为 “ 则 ” , 然 则 此 “ 载 ” 亦 为 “ 则 ” , 言 则 载 沉 物 , 则 载 浮 物 也 。 传 言 “ 载 沈 亦 浮 ” , 笺 云 “ 沉 物 亦 载 ” , 则 以 载 解 义 , 非 经 中 之 载 也 。  《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 。。

《 六 月 》 , 宣 王 北 伐 也 。 从 此 至 《 无 羊 》 十 四 篇 , 是 宣 王 之 变 小 雅 。 《 鹿 鸣 》 废 则 和 乐 缺 矣 。 乐 音 洛 , 篇 末 注 同 。 缺 , 苦 悦 反 。 《 四 牡 》 废 则 君 臣 缺 矣 。 《 皇 皇 者 华 》 废 则 忠 信 缺 矣 。 《 常 棣 》 废 则 兄 弟 缺 矣 。 《 伐 木 》 废 则 朋 友 缺 矣 。 《 天 保 》 废 则 福 禄 缺 矣 。 《 采 薇 》 废 则 征 伐 缺 矣 。 《 出 车 》 废 则 功 力 缺 矣 。 《 杕 杜 》 废 则 师 众 缺 矣 。 《 鱼 丽 》 废 则 法 度 缺 矣 。 《 南 陔 》 废 则 孝 友 缺 矣 。 《 白 华 》 废 则 廉 耻 缺 矣 。 《 华 黍 》 废 则 蓄 积 缺 矣 。 蓄 , 敕 六 反 。 《 由 庚 》 废 则 阴 阳 失 其 道 理 矣 。 《 南 有 嘉 鱼 》 废 则 贤 者 不 安 , 下 不 得 其 所 矣 。 《 崇 丘 》 废 则 万 物 不 遂 矣 。 《 南 山 有 台 》 废 则 为 国 之 基 队 矣 。 队 , 直 类 反 。 《 由 仪 》 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 《 蓼 萧 》 废 则 恩 泽 乖 矣 。 《 湛 露 》 废 则 万 国 离 矣 。 《 彤 弓 》 废 则 诸 夏 衰 矣 。 夏 , 户 雅 反 。《 菁 菁 者 莪 》 废 则 无 礼 仪 矣 。 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 。 《 六 月 》 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。[ 疏 ] “ 《 六 月 》 六 章 , 章 八 句 ” 尽 “ 中 国 微 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 六 章 , 皆 在 北 伐 之 事 。 序 又 广 之 , 言 宣 王 所 以 北 伐 者 , 由 於 前 厉 王 小 雅 尽 废 , 致 令 四 夷 交 侵 , 以 故 汎 叙 所 废 之 事 焉 。 《 鹿 鸣 》 言 “ 和 乐 且 耽 ” , 故 废 则 和 乐 缺 矣 。 以 下 废 缺 , 其 义 易 明 , 不 复 须 释 。 《 由 庚 》 以 下 , 不 言 缺 者 , 叙 者 因 文 起 义 , 明 与 上 诗 别 主 。 见 缺 者 为 刚 , 君 父 之 义 ; 不 言 缺 者 为 柔 , 臣 子 之 义 。 以 文 、 武 道 同 , 故 俱 言 缺 ; 周 公 、 成 王 则 臣 子 也 , 故 变 文 焉 。 《 由 仪 》 言 万 物 之 生 , 各 得 其 宜 , 故 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 此 与 《 由 庚 》 全 同 。 《 由 庚 》 言 阴 阳 , 此 言 万 物 者 , 《 由 庚 》 言 由 阴 阳 得 理 , 万 物 得 其 道 ; 《 由 仪 》 则 指 其 万 物 生 得 其 宜 , 本 之 於 阴 阳 , 所 以 异 也 。 此 二 十 二 篇 , 小 雅 之 正 经 , 王 者 行 之 , 所 以 养 中 国 而 威 四 夷 。 今 尽 废 , 事 不 行 , 则 王 政 衰 坏 , 中 国 不 守 , 四 方 夷 狄 来 侵 之 , 中 夏 之 国 微 弱 矣 。 言 北 狄 所 以 来 侵 者 , 为 废 小 雅 故 也 。 厉 王 废 之 而 微 弱 , 宣 王 能 御 之 而 复 兴 , 故 博 而 详 之 , 而 因 明 小 雅 不 可 不 崇 , 以 示 法 也 。 此 篇 “ 北 伐 ” , 下 篇 “ 南 征 ” , 蛮 狄 之 侵 则 有 之 矣 。 其 戎 夷 , 则 小 雅 无 其 事 。 厉 王 之 末 , 天 下 大 坏 , 明 其 四 夷 俱 侵 也 。 《 江 汉 》 命 召 公 平 淮 夷 , 明 是 厉 王 之 时 , 淮 夷 亦 侵 也 。 唯 无 戎 侵 之 事 , 盖 作 者 所 以 不 言 耳 。 假 使 无 戎 侵 , 亦 得 言 四 夷 矣 。 定 本 此 序 注 云 : “ 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。 ” 案 《 集 本 》 及 诸 本 并 无 此 注 。 首 章 传 曰 “ 日 月 为 常 ” , 《 周 礼 》 “ 王 建 太 常 ” 。 二 章 传 曰 “ 出 征 以 佐 其 为 天 子 ” , 是 自 於 己 之 辞 。 观 此 , 则 毛 意 此 篇 王 自 征 也 。 卒 章 传 曰 “ 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友 之 臣 处 内 ” , 言 “ 与 ” , 似 共 留 不 去 之 辞 者 。 王 肃 云 : “ 宣 王 亲 伐 玁 狁 , 出 镐 京 而 还 , 使 吉 甫 迫 伐 追 逐 , 乃 至 於 太 原 。 ” 如 肃 意 , 宣 王 先 归 於 京 师 , 吉 甫 还 时 , 王 己 处 内 , 故 言 “ 与 孝 友 之 臣 处 内 ” 也 。 肃 以 镐 为 镐 京 , 未 必 是 毛 之 意 。 其 言 宣 王 先 归 , 或 得 传 旨 。 不 然 , 不 得 载 常 简 阅 , 遣 将 独 行 也 。 则 毛 意 上 四 章 说 王 自 亲 行 ; 下 二 章 说 王 还 之 , 后 遣 吉 甫 行 也 , 故 三 章 再 言 “ 薄 伐 ” 。 上 谓 王 伐 之 , 下 谓 吉 甫 伐 之 也 。 郑 以 为 , 独 遣 吉 甫 , 王 不 自 行 。 王 基 即 郑 之 徒 也 , 云 : “ 《 六 月 》 使 吉 甫 , 《 采 芑 》 命 方 叔 , 《 江 汉 》 命 召 公 , 唯 《 常 武 》 宣 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 云 : “ 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 , 王 肃 之 徒 也 , 言 : “ 《 六 月 》 王 亲 行 。 《 常 武 》 王 不 亲 行 , 故 《 常 武 》 曰 ‘ 王 命 卿 士 , 南 仲 太 祖 , 太 师 皇 父 ’ , 非 王 亲 征 也 。 ” 又 曰 : “ ‘ 王 奋 厥 武 ’ , ‘ 王 旅 啴 啴 ’ , 皆 统 於 王 师 也 。 又 ‘ 王 曰 还 归 ’ , 将 士 称 王 命 而 归 耳 , 非 亲 征 也 。 ” 案 《 出 车 》 文 王 不 亲 , 而 经 专 美 南 仲 。 此 篇 亦 专 美 吉 甫 , 若 将 师 之 从 王 而 行 , 则 君 统 臣 功 , 安 得 言 不 及 王 而 专 归 美 於 下 ? 若 王 自 亲 征 , 饮 至 大 赏 , 则 从 军 之 士 莫 不 在 焉 , 何 由 吉 甫 一 人 独 多 受 祉 ? 故 郑 以 此 篇 为 王 不 亲 行 也 。 《 常 武 》 言 王 旅 , 容 可 统 之 於 王 。 经 云 “ 赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 ” , 说 天 子 之 容 , 复 何 统 乎 ? 又 遣 将 誓 师 , 可 称 王 意 , 经 言 “ 王 曰 还 归 ” , 事 在 既 克 之 后 , 事 平 理 自 当 还 , 在 军 将 所 专 制 , 何 当 假 称 王 命 始 还 师 也 ? 以 此 知 《 常 武 》 亲 征 , 为 得 其 实 。 孙 毓 亦 以 此 篇 王 不 自 行 。 郑 说 为 长 。  六 月 栖 栖 , 戎 车 既 饬 。 四 牡 骙 骙 , 载 是 常 服 。 栖 栖 , 简 阅 貌 。 饬 , 正 也 。 日 月 为 常 。 服 , 戎 服 也 。 笺 云 : 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 。 戎 车 , 革 辂 之 等 也 , 其 等 有 五 。 戎 车 之 常 服 , 韦 弁 服 也 。 ○ 栖 音 西 。 饬 音 敕 , 依 字 从 力 。 修 饰 之 字 从 巾 , 不 同 也 。 今 人 “ 食 ” 边 作 “ ” , 以 为 修 饰 之 字 , 借 作 敕 音 , 非 。 骙 , 求 龟 反 。 阅 音 悦 。 玁 狁 孔 炽 , 我 是 用 急 。 炽 , 盛 也 。 笺 云 : 此 序 吉 甫 之 意 也 。 北 狄 来 侵 甚 炽 , 故 王 以 是 急 遣 我 。 ○ 炽 , 尺 志 反 。王 于 出 征 , 以 匡 王 国 。 笺 云 : 于 , 曰 。 匡 , 正 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 。[ 疏 ] “ 六 月 ” 至 “ 王 国 ” 。 毛 以 为 , 正 当 盛 夏 六 月 之 时 , 王 以 北 狄 侵 急 , 乃 自 征 而 御 之 , 简 选 阅 择 , 其 中 车 马 士 众 栖 栖 然 , 其 所 简 练 戎 车 既 皆 饬 正 矣 。 戎 车 所 驾 之 四 牡 又 骙 々 然 强 盛 , 王 乃 载 是 日 月 之 常 , 建 之 於 车 , 及 兵 戎 之 服 , 以 此 而 伐 玁 狁 也 。 王 所 以 六 月 简 阅 出 兵 者 , 由 玁 狁 之 寇 来 侵 甚 炽 , 我 王 是 用 之 故 , 须 急 行 也 。 王 於 是 出 行 征 伐 , 以 匡 正 王 之 国 也 。 郑 以 为 , 吉 甫 受 命 , 六 月 北 征 , 即 阅 士 众 栖 栖 然 。 所 简 戎 车 既 齐 正 矣 , 所 乘 四 马 皆 强 壮 骙 骙 然 , 乃 载 是 常 从 戎 韦 弁 之 服 以 出 征 也 。 吉 甫 意 云 : 所 以 六 月 行 者 , 以 北 狄 来 侵 甚 盛 , 我 王 是 用 遣 我 之 急 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 , 我 故 盛 夏 而 行 也 。 ○ 传 “ 栖 栖 ” 至 “ 戎 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 栖 栖 非 六 月 之 状 , 故 为 简 阅 貌 也 。 “ 日 月 为 常 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 , 谓 之 王 旌 画 日 月 也 。 服 , 戎 服 也 , 即 以 韦 弁 服 也 。 但 分 为 二 事 , 故 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 六 月 ” 至 “ 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 征 伐 之 诗 多 矣 , 未 有 显 言 月 者 。 此 独 言 之 , 故 云 “ 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 ” 。 《 春 官 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 。 革 路 以 即 戎 ” , 故 知 “ 戎 车 , 革 路 之 等 也 ” 。 《 春 官 · 车 仆 》 “ 掌 戎 路 之 倅 , 广 车 之 倅 , 阙 车 之 倅 , 屏 车 之 倅 , 轻 车 之 倅 ” 。 注 云 : “ 此 五 者 皆 兵 车 , 所 设 五 戎 也 。 戎 路 , 王 在 军 所 乘 。 广 车 , 横 阵 之 车 。 阙 车 , 所 用 补 阙 之 车 也 。 屏 车 , 所 用 对 敌 自 蔽 隐 之 车 也 。 轻 车 , 所 用 驰 敌 致 师 之 车 也 。 ” 是 其 等 有 五 也 。 吉 甫 用 所 乘 兵 车 亦 革 路 , 在 军 所 乘 与 王 同 , 但 不 知 备 五 戎 以 否 。 郑 因 事 解 之 , 不 必 备 五 也 。 言 戎 车 之 常 服 韦 弁 服 者 , 以 上 言 “ 戎 车 既 饬 ” , 即 “ 载 是 常 服 ” , 是 则 戎 车 载 之 , 故 云 “ 戎 车 之 常 服 ” 也 。 言 载 之 者 , 以 戎 服 当 战 陈 之 时 乃 服 之 , 在 道 未 服 之 。 《 司 服 》 云 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 。 ” 注 云 : “ 韦 弁 以 韎 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 裳 。 ” 《 春 秋 》 晋 郤 至 “ 衣 韎 韦 之 跗 注 ” 是 也 。 《 周 礼 志 》 云 : “ 韦 弁 、 皮 弁 服 皆 素 裳 白 舄 。 ” 又 《 杂 问 志 》 云 : “ 韎 韦 之 不 注 ” , “ 不 ” 读 如 幅 , 注 , 属 也 。 幅 有 属 者 , 以 浅 赤 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 , 而 素 裳 白 舄 也 。 知 浅 赤 者 , 以 《 诗 》 言 “ 韎 韐 有 奭 ” , 以 韎 韐 , 茅 蒐 染 之 , 而 奭 为 赤 貌 。 若 不 浅 则 绛 , 故 知 浅 赤 也 。 《 聘 礼 》 “ 君 使 卿 韦 弁 , 归 饔 饩 ” , 注 云 : “ 韦 弁 , 韎 韐 之 弁 。 其 服 盖 韎 布 以 为 衣 而 素 裳 。 ” 不 韎 皮 为 衣 者 , 以 卿 之 归 饔 饩 当 用 皮 弁 , 以 权 事 之 宜 , 而 用 韦 弁 , 故 彼 注 云 : “ 兵 服 也 。 而 服 之 者 , 皮 、 韦 同 类 也 , 取 相 近 耳 。 ” 以 皮 弁 白 布 衣 , 故 彼 韦 弁 衣 用 赤 布 也 。 以 皮 、 韦 同 类 , 故 《 孝 经 》 注 曰 : “ 田 猎 战 伐 , 冠 皮 弁 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 皮 弁 素 积 , 军 旅 也 。 ” 皆 以 皮 弁 统 韦 言 之 。 若 分 别 言 之 , 战 伐 用 韦 , 不 用 皮 也 。 此 所 载 者 , 据 将 帅 服 耳 。 其 馀 军 士 之 服 , 下 章 言 “ 既 成 我 服 ” 是 也 。 通 皆 韦 皮 , 故 《 坊 记 》 注 云 : “ 唯 在 军 同 服 耳 。 ” 知 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 是 同 也 。 礼 , 在 朝 及 齐 祭 , 君 臣 有 同 服 多 矣 。 郑 独 言 在 军 者 , 为 仆 右 无 也 。 以 君 各 以 时 服 , 仆 在 恒 朝 服 。 至 在 军 则 同 , 故 言 唯 耳 , 不 谓 通 於 他 事 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 封 畿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 王 不 自 亲 征 , 吉 甫 述 王 之 辞 , 故 言 “ 其 曰 ” 。 毛 氏 於 《 诗 》 言 “ 于 ” 者 , 多 为 “ 於 ” 为 “ 往 ” , 所 以 为 王 自 征 耳 。 言 王 国 者 , 以 “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 ” , 要 服 之 内 , 是 王 国 之 封 畿 也 。  比 物 四 骊 , 闲 之 维 则 。 物 , 毛 物 也 。 则 , 法 也 。 言 先 教 战 然 后 用 师 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 齐 , 同 也 。 维 此 六 月 , 既 成 我 服 。 我 服 既 成 , 于 三 十 里 。 师 行 三 十 里 。 笺 云 : 王 既 成 我 戎 服 , 将 遣 之 , 戒 之 曰 : “ 日 行 三 十 里 , 可 以 舍 息 。 ”王 于 出 征 , 以 佐 天 子 。 出 征 以 佐 其 为 天 子 也 。 笺 云 : 王 曰 : 令 女 出 征 伐 , 以 佐 助 我 天 子 之 事 。 御 北 狄 也 。[ 疏 ] “ 比 物 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 之 征 , 所 简 车 马 者 , 乃 比 同 力 之 物 , 四 骊 之 马 。 此 四 骊 之 马 , 先 以 闲 习 之 , 维 有 法 则 矣 , 所 以 今 用 之 。 维 此 六 月 之 时 , 既 成 我 军 士 之 戎 服 。 我 军 士 戎 服 既 成 , 於 是 师 行 日 三 十 里 耳 。 王 於 是 出 行 , 征 伐 玁 狁 , 成 己 为 天 子 之 大 功 也 。 ○ 郑 唯 以 吉 甫 独 行 , “ 王 于 ” 为 “ 曰 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 物 毛 ” 至 “ 用 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 云 : “ 凡 大 事 : 祭 祀 、 朝 觐 、 会 同 , 毛 马 而 颁 之 。 凡 军 事 , 物 马 而 颁 之 。 注 云 : “ 毛 马 , 齐 其 色 。 物 马 , 齐 其 力 。 ” 是 毛 、 物 之 文 也 。 传 以 直 言 物 则 难 解 , 故 连 言 “ 毛 物 ” , 以 晓 人 也 。 然 则 比 物 者 , 比 同 力 之 物 。 戎 车 齐 力 尚 强 , 不 取 同 色 。 而 言 四 骊 者 , 虽 以 齐 力 为 主 , 亦 不 厌 其 同 色 也 , 故 曰 “ 驷 騵 彭 彭 ” , 又 曰 “ 乘 其 四 骐 ” ; 田 猎 齐 足 而 曰 “ 四 黄 既 驾 ” , 是 皆 同 色 也 。 无 同 色 者 , 乃 取 异 毛 耳 。 “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 ” , 是 也 。 以 言 “ 闲 之 ” , 是 以 先 闲 习 , 故 知 先 教 战 而 后 用 师 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 征 伐 必 因 蒐 狩 以 闲 之 。 闲 之 者 何 ? 贯 之 。 贯 之 何 ? 习 之 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 师 行 三 十 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 宣 王 之 征 , 是 师 行 之 事 。 美 事 明 得 礼 , 故 诸 军 法 皆 以 三 十 里 为 限 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 计 武 王 之 行 亦 准 此 也 。  四 牡 修 广 , 其 大 有 颙 。 修 , 长 。 广 , 大 也 。 颙 , 大 貌 。 ○ 颙 , 玉 容 反 。 《 说 文 》 云 : “ 大 头 也 。 ” 薄 伐 玁 狁 , 以 奏 肤 公 。 奏 为 肤 大 公 功 也 。 有 严 有 翼 , 共 武 之 服 。 严 , 威 严 也 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 言 今 师 之 群 帅 , 有 威 严 者 , 有 恭 敬 者 , 而 共 典 是 兵 事 。 言 文 武 之 人 备 。 ○ 严 如 字 。 共 , 郑 如 字 , 注 下 同 ; 王 、 徐 音 恭 。 帅 , 所 类 反 , 下 “ 将 帅 ” 同 , 后 篇 放 此 。共 武 之 服 , 以 定 王 国 。 笺 云 : 定 , 安 也 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 王 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 所 将 戎 车 , 所 驾 之 四 牡 , 形 容 修 长 而 又 广 大 。 其 大 之 貌 则 有 颙 然 。 以 此 之 强 , 薄 伐 玁 狁 之 国 , 以 为 天 子 之 大 功 也 。 非 直 车 马 之 强 , 又 有 威 严 之 将 , 恭 敬 之 臣 , 而 共 典 掌 是 兵 武 之 事 。 其 严 者 威 敌 厉 众 , 敬 者 抚 和 上 下 。 既 有 此 文 武 之 臣 共 掌 兵 事 , 以 此 而 往 , 故 当 克 胜 而 安 定 王 国 也 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。  玁 狁 匪 茹 , 整 居 焦 获 。 侵 镐 及 方 , 至 于 泾 阳 。 焦 获 , 周 地 , 接 于 玁 狁 者 。 笺 云 : 匪 , 非 。 茹 , 度 也 。 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 。 言 玁 狁 之 来 侵 , 非 其 所 当 度 为 也 , 乃 自 整 齐 而 处 周 之 焦 获 , 来 侵 至 泾 水 之 北 。 言 其 大 恣 也 。 ○ 茹 , 如 豫 反 , 徐 音 如 。 获 音 护 , 《 尔 雅 》 十 薮 , 周 有 焦 护 。 镐 , 胡 老 反 , 王 云 : “ 京 师 。 ” 度 , 徒 洛 反 , 下 同 。 织 文 鸟 章 , 白 旆 央 央 。 鸟 章 , 错 革 鸟 为 章 也 。 白 旆 , 继 旐 者 也 。 央 央 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 织 , 徽 织 也 。 鸟 章 , 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 。 ○ 织 音 志 , 又 尺 志 反 , 注 同 。 白 茷 , 本 又 作 “ 旆 ” , 蒲 贝 反 , 继 旐 曰 茷 。 《 左 传 》 云 “ 蒨 茷 ” , 是 也 。 一 曰 “ 旆 ” 与 “ 茷 ” 古 今 字 殊 。 央 音 英 , 或 於 良 反 , 下 篇 同 。 徽 音 辉 。 将 , 子 亮 反 , 下 “ 大 将 ” 同 , 后 篇 “ 将 帅 ” 放 此 。 著 , 知 略 反 。元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 元 , 大 也 。 夏 后 氏 曰 钩 车 先 正 也 , 殷 曰 寅 车 先 疾 也 , 周 曰 元 戎 先 良 也 。 笺 云 : 钩 , 钩 鞶 , 行 曲 直 有 正 也 。 寅 , 进 也 。 二 者 及 元 戎 , 皆 可 以 先 前 启 突 敌 陈 之 前 行 。 其 制 之 同 异 未 闻 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 行 , 户 郎 反 , 注 “ 前 行 ” 同 。 夏 , 户 雅 反 。 钩 , 古 侯 反 。 股 音 古 , 今 经 、 注 作 “ 鞶 ” , 无 “ 股 ” 字 。 以 先 , 苏 荐 反 。 陈 , 直 觐 反 。[ 疏 ] “ 玁 狁 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 己 行 , 数 狄 之 罪 , 故 陈 其 放 恣 。 言 玁 狁 之 所 侵 者 , 非 其 意 所 当 度 , 乃 整 齐 而 处 我 周 之 焦 获 之 地 , 又 侵 镐 及 北 方 之 地 , 至 於 泾 水 之 北 , 侵 及 近 地 , 恣 为 大 甚 , 故 以 当 合 征 之 。 而 将 帅 以 下 皆 有 徽 织 之 象 , 其 文 有 鸟 隼 之 章 , 以 帛 为 行 旆 , 央 央 然 鲜 明 , 皆 有 致 死 之 备 以 行 也 。 又 有 戎 车 十 乘 , 以 在 军 先 , 欲 以 启 突 敌 陈 之 前 行 。 由 玁 狁 之 恣 而 用 伐 之 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。 ○ 传 “ 焦 获 ” 至 “ 玁 狁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 周 有 焦 获 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 扶 风 池 阳 县 瓠 中 是 也 。 其 泽 薮 在 瓠 中 , 而 薮 外 犹 焦 获 , 所 以 接 于 玁 狁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 周 , 岐 周 也 。 以 焦 获 继 岐 周 言 之 , 则 於 镐 京 为 西 北 矣 。 以 北 狄 言 之 , 故 为 北 方 耳 。 ” ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 大 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 狄 所 侵 , 故 知 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 也 。 整 齐 而 处 之 者 , 言 其 居 周 之 地 无 所 畏 惮 也 。 镐 、 方 虽 在 焦 获 之 下 , 不 必 先 焦 获 乃 侵 镐 、 方 , 据 在 北 方 , 在 焦 获 之 东 北 。 若 在 焦 获 之 内 , 不 得 为 长 远 也 。 水 北 曰 阳 , 故 言 泾 水 之 北 。 泾 去 京 师 为 近 , 故 言 大 恣 。 毛 不 解 镐 、 方 之 文 , 而 《 出 车 》 传 曰 : “ 朔 方 , 近 玁 狁 之 国 。 ” 镐 、 方 文 连 , 则 传 意 镐 亦 北 方 地 也 。 王 肃 以 为 镐 京 , 故 王 基 , 駮 曰 : 据 下 章 云 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” , 言 吉 甫 自 镐 来 归 。 犹 《 春 秋 》 “ 公 至 自 晋 ” 、 “ 公 至 自 楚 ” , 亦 从 晋 、 楚 归 来 也 。 故 刘 向 曰 : “ 千 里 之 镐 , 犹 以 为 远 。 ” 镐 去 京 师 千 里 , 长 安 、 洛 阳 代 为 帝 都 , 而 济 阴 有 长 安 乡 , 汉 有 洛 阳 县 , 此 皆 与 京 师 同 名 者 也 。 孙 毓 亦 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 鸟 章 ” 至 “ 旐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 错 革 鸟 曰 旟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 错 , 置 也 。 革 , 急 也 。 画 急 疾 之 鸟 於 縿 也 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 亦 云 : “ 画 急 疾 之 鸟 隼 。 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 鸟 隼 之 文 章 。 ” 正 知 隼 者 , 以 《 司 常 》 云 “ 鸟 隼 为 旟 ” 。 《 释 天 》 云 “ 继 旐 曰 旆 ” , 故 云 “ 白 茷 , 继 旐 者 也 ” 。 茷 与 旆 , 古 今 字 也 , 故 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 蒨 茷 、 旃 旌 ” , 亦 旆 也 , 以 其 继 旐 垂 之 , 因 以 为 状 , 故 曰 “ 胡 不 旆 旆 ” 。 此 旟 而 言 旐 者 , 散 则 通 名 。 ○ 笺 “ 织 徽 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 徽 织 者 , 以 其 在 军 为 徽 号 之 织 。 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 谓 之 旗 帜 。 帜 与 织 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 传 云 革 鸟 , 为 解 不 明 , 故 云 “ 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 ” 。 谓 此 “ 织 文 鸟 章 , 白 茷 央 央 ” 也 。 以 绛 为 縿 , 画 为 鸟 隼 , 又 绛 为 旒 , 书 名 於 末 , 以 为 徽 织 。 知 者 , 《 司 常 》 : “ 掌 九 旗 之 物 名 , 各 有 属 。 ” 注 云 : “ 物 名 者 , 所 画 异 物 则 异 名 也 。 属 谓 徽 织 也 , 《 大 传 》 谓 之 徽 号 , 今 城 门 仆 射 所 被 , 及 亭 长 著 绛 衣 , 皆 其 旧 象 也 。 ” 又 曰 : “ 皆 画 其 象 焉 。 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 注 云 : “ 事 、 名 、 号 、 织 , 所 以 显 别 众 官 , 树 之 於 位 , 朝 者 各 就 焉 。 ” 《 觐 礼 》 曰 : “ 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 就 其 旂 而 立 。 ” 此 其 类 也 。 或 谓 之 事 , 或 谓 之 名 , 或 谓 之 号 , 异 外 内 也 。 三 者 , 旌 旗 之 细 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 为 铭 , 各 以 其 物 。 亡 则 以 缁 , 长 半 幅 , 赪 末 , 长 终 幅 , 广 三 寸 , 书 名 於 末 。 ” 此 盖 其 制 也 。 徽 织 之 书 则 云 : 某 某 之 事 , 某 某 之 名 , 某 某 之 号 。 今 大 阅 礼 象 而 为 之 兵 , 凶 事 。 若 有 死 事 者 , 亦 当 以 相 别 也 。 由 此 言 之 , 则 徽 织 者 , 其 制 亦 如 所 建 旌 旗 而 画 之 , 其 象 但 小 耳 。 故 郑 云 : “ 旌 旗 之 细 , 以 皆 著 於 衣 , 理 不 宜 长 。 ” 以 无 长 短 之 制 , 故 引 《 士 丧 》 长 半 幅 以 证 之 。 《 士 丧 》 注 云 : “ 半 幅 一 尺 , 终 幅 二 尺 。 ” 除 去 〈 弓 参 〉 , 直 是 铭 长 三 尺 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 竹 杠 长 三 尺 , 置 于 宇 西 阶 上 ” 。 郑 云 : “ 此 盖 其 制 。 以 死 之 铭 旌 , 即 生 之 徽 织 。 ” 郑 引 《 士 丧 礼 》 以 证 自 王 以 下 旌 旒 虽 有 等 差 , 其 徽 织 疑 同 长 三 尺 。 以 同 著 於 衣 , 不 宜 差 降 , 则 此 徽 织 亦 縿 长 一 尺 , 画 鸟 隼 , 旂 长 二 尺 , 书 名 於 末 。 九 旗 之 物 皆 用 绛 , 则 此 亦 绛 也 。 言 白 旆 者 , 谓 绛 帛 , 犹 “ 通 帛 为 旃 ” , 亦 是 绛 也 。 言 各 画 其 象 者 , 以 其 徽 虽 短 之 令 小 , 皆 本 之 建 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 犬 丧 供 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 太 常 也 。 ” 又 引 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ” , 是 自 王 以 下 , 徽 织 皆 画 其 所 当 建 也 。 此 独 言 鸟 章 者 , 《 周 礼 》 “ 军 行 , 百 官 建 旟 ” 。 举 百 官 者 , 所 以 统 其 馀 也 。 言 将 帅 以 下 者 , 《 大 司 马 》 曰 : “ 仲 夏 , 教 茇 舍 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 ” 注 云 : “ 号 名 者 , 徽 织 所 以 相 别 也 。 在 国 以 表 朝 位 , 在 军 又 象 其 制 , 而 为 之 被 之 以 备 死 事 。 帅 谓 军 将 至 伍 长 。 ” 是 将 帅 以 下 , 自 伍 长 以 上 , 不 见 士 卒 , 其 有 无 不 明 , 盖 亦 各 有 之 矣 。 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” , 谓 百 官 以 职 从 王 者 , 象 其 所 建 旌 旂 画 之 , 谓 之 为 事 。 “ 州 里 各 象 其 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 名 。 “ 家 各 象 其 号 ” 者 , 谓 卿 大 夫 菜 地 之 臣 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 号 。 此 唯 有 三 。 案 《 大 司 马 》 : “ 仲 夏 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 县 鄙 各 以 其 名 , 家 以 号 名 , 卿 以 州 名 , 野 以 邑 名 , 百 官 各 象 其 事 。 ” 虽 有 六 , 与 《 司 常 》 事 名 号 三 者 不 殊 , 但 《 司 马 》 细 别 言 之 耳 。 “ 帅 以 门 名 ” 者 , 帅 谓 六 军 之 将 , 皆 命 卿 , 营 所 治 国 门 , 以 在 门 所 建 之 旌 旂 为 徽 织 之 。 此 帅 从 伍 长 以 上 , 但 以 卿 统 名 为 事 , 则 《 司 常 》 官 府 各 象 其 事 是 也 。 “ 县 鄙 各 以 其 名 ” 者 , 谓 六 遂 县 正 以 下 至 邻 长 。 “ 卿 以 州 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 。 “ 野 以 邑 名 ” 者 , 谓 六 遂 以 外 公 邑 大 夫 。 此 三 者 , 即 《 司 常 》 所 云 “ 州 里 各 象 其 名 ” 也 。 “ 家 以 号 名 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 家 象 其 号 ” 也 。 “ 百 官 各 象 其 事 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 后 ” 至 “ 先 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夏 后 氏 曰 钩 车 , 殷 曰 寅 车 , 周 曰 元 戎 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 先 疾 、 先 良 , 传 因 名 以 解 之 。 ○ 笺 “ 钩 钩 鞶 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 毛 因 而 增 解 , 遂 解 其 名 以 明 义 。 《 春 官 · 巾 车 职 》 曰 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 。 ” 注 云 : “ 钩 , 娄 颔 之 钩 。 樊 , 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 。 ” 是 钩 鞶 之 文 也 。 定 本 “ 钩 鞶 ” 作 “ 钩 般 ” 。 此 实 在 马 驾 乃 设 之 , 《 巾 车 》 以 为 车 饰 , 故 得 车 取 名 焉 。 郑 兼 言 鞶 者 , 并 举 其 类 以 晓 人 , 犹 上 传 云 “ 物 , 毛 物 也 ” 。 《 周 礼 》 革 路 无 钩 , 此 特 设 钩 , 故 以 名 车 也 。 此 车 备 设 钩 鞶 , 其 行 曲 直 有 正 , 故 云 “ 先 正 ” 也 。 或 即 郑 云 “ 曲 直 有 正 ” , 盖 谓 此 车 行 , 钩 曲 般 旋 , 曲 直 有 正 , 不 必 为 马 饰 也 。 寅 , 进 也 。 此 车 能 进 取 远 道 , 故 云 “ 先 疾 ” 也 。 其 元 戎 者 , 传 已 训 “ 元 ” 为 “ 大 ” , 故 郑 不 复 解 之 。 言 大 车 之 善 者 , 故 云 “ 先 良 ” 也 。 无 文 论 其 形 , 故 云 同 异 未 制 闻 。  戎 车 既 安 , 如 轾 如 轩 。 四 牡 既 佶 , 既 佶 且 闲 。 轾 , 挚 。 佶 , 正 也 。 笺 云 : 戎 车 之 安 , 从 后 视 之 如 挚 , 从 前 视 之 如 轩 , 然 后 適 调 也 。 佶 , 壮 健 之 貌 。 ○ 轾 , 竹 二 反 。 佶 , 其 乙 反 , 又 其 吉 反 。 挚 音 至 。 薄 伐 玁 狁 , 至 于 大 原 。 言 逐 出 之 而 已 。 ○ 大 音 泰 。文 武 吉 甫 , 万 邦 为 宪 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 有 文 有 武 。 宪 , 法 也 。 笺 云 : 吉 甫 , 此 时 大 将 也 。[ 疏 ] “ 戎 车 ” 至 “ 为 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 征 玁 狁 , 既 出 镐 方 , 玁 狁 退 , 王 身 还 反 , 而 使 吉 甫 逐 之 , 故 此 章 更 叙 车 马 之 盛 。 言 兵 戎 之 车 既 安 正 矣 , 从 后 视 之 如 轾 , 从 前 视 之 如 轩 , 是 適 调 矣 。 其 所 驾 四 牡 之 马 既 正 大 矣 , 且 须 复 闲 习 。 吉 甫 以 此 薄 伐 玁 狁 , 敌 不 敢 当 , 遂 追 奔 逐 北 , 至 于 大 原 之 地 。 王 师 所 以 得 胜 者 , 以 有 文 德 武 功 之 臣 尹 吉 甫 , 其 才 略 可 为 万 国 之 法 。 受 命 逐 狄 , 王 委 任 焉 , 故 北 狄 远 去 也 。 ○ 郑 以 为 , 元 来 吉 甫 独 行 。 以 佶 为 壮 健 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 逐 出 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 与 战 。 经 云 “ 至 于 大 原 ” , 是 宣 王 德 盛 兵 强 , 玁 狁 奔 走 , 不 敢 与 战 , 吉 甫 直 逐 出 之 而 已 。 《 采 芑 》 、 《 出 车 》 皆 言 “ 执 讯 获 丑 ” , 此 无 其 事 , 明 其 不 战 也 。 庄 三 十 年 , 齐 人 伐 山 戎 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 此 盖 战 也 。 何 以 不 言 战 ? 《 春 秋 》 敌 者 言 战 。 桓 公 之 与 戎 狄 , 驱 之 耳 。 ” 何 休 曰 : “ 时 齐 桓 公 力 但 可 驱 逐 之 而 已 。 ” 义 与 此 同 。  吉 甫 燕 喜 , 既 多 受 祉 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 吉 甫 既 伐 玁 狁 而 归 , 天 子 以 燕 礼 乐 之 , 则 欢 喜 矣 , 又 多 受 赏 赐 也 。 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” 。 饮 御 诸 友 , 炰 鳖 脍 鲤 。 御 , 进 也 。 笺 云 : 御 , 侍 也 。 王 以 吉 甫 远 从 镐 地 来 , 又 日 月 长 久 , 今 饮 之 酒 , 使 其 诸 友 恩 旧 者 侍 之 。 又 加 其 珍 美 之 馔 , 所 以 极 劝 也 。 ○ 饮 , 於 鸠 反 , 注 同 。 鳖 , 卑 灭 反 。 脍 , 古 外 反 。 鲤 音 里 。侯 谁 在 矣 , 张 仲 孝 友 。 侯 , 维 也 。 张 仲 , 贤 臣 也 。 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 印 Q 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友, 言 豺 杀 兽 , 聚 而 祭 其 先 , 然 后 可 田 猎 取 兽 也 。 《 月 令 》 “ 季 秋 , 豺 祭 兽 而 戮 禽 ” 。 虽 九 月 始 , 十 月 犹 祭 也 , 故 《 夏 小 正 》 云 “ 十 月 豺 祭 兽 ” , 《 援 神 契 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 豺 食 禽 ” , 皆 据 十 月 。 是 以 《 罗 氏 》 注 云 : “ 建 亥 之 月 , 豺 既 祭 兽 , 可 施 罗 网 , 围 取 禽 兽 。 ” 是 也 。 獭 祭 鱼 然 后 渔 , 亦 谓 獭 聚 其 鱼 以 祭 先 , 然 后 可 捕 鱼 耳 。 《 援 神 契 》 曰 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 亦 十 月 也 。 《 王 制 》 曰 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 与 此 一 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 獭 祭 鱼 ” , 则 獭 亦 有 二 时 祭 鱼 。 此 类 上 文 为 孟 冬 矣 。 鹰 隼 击 , 然 后 罻 罗 设 , 鹰 及 隼 行 威 击 杀 众 鸟 , 然 后 设 罗 以 田 也 。 案 《 夏 小 正 》 : “ 五 月 , 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 鹰 乃 学 习 。 孟 秋 , 鹰 乃 祭 鸟 。 ” 则 一 鹰 也 。 仲 春 化 为 鸠 , 其 变 从 五 月 始 , 至 八 月 当 全 为 鹰 , 与 仲 春 相 对 , 故 《 司 裘 》 云 : “ 仲 秋 , 王 乃 行 羽 物 。 ” 注 云 : “ 此 羽 物 , 小 鸟 鹑 雀 之 属 , 鹰 所 击 者 。 仲 秋 鸠 化 为 鹰 , 顺 其 始 杀 , 而 大 班 赐 羽 物 。 ” 《 王 制 》 亦 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 而 罻 罗 设 。 ” 故 据 此 似 八 月 也 。 但 鸠 化 为 鹰 , 得 在 八 月 。 言 罻 罗 设 , 则 非 八 月 之 事 。 郑 云 “ 顺 其 始 杀 ” , 则 鹰 八 月 始 击 , 十 月 乃 甚 。 又 文 与 隼 连 , 共 豺 、 獭 相 对 , 为 十 月 事 也 。 言 罻 罗 设 者 , 《 说 文 》 云 “ 罻 , 捕 鸟 网 ” , 则 是 罗 之 别 名 , 盖 其 细 密 者 也 。 自 此 以 上 , 是 取 之 以 时 也 。 既 言 取 之 以 时 , 又 说 取 之 节 度 。 天 子 不 合 围 , 言 天 子 虽 田 猎 , 不 得 围 之 使 匝 , 恐 尽 物 也 。 《 大 司 马 》 云 : “ 仲 春 , 鼓 , 遂 围 禁 。 ” 则 四 时 皆 围 , 但 不 匝 耳 。 诸 侯 言 不 掩 群 , 大 夫 言 不 麛 不 卵 , 各 举 其 力 之 所 能 以 禁 之 耳 。 其 实 通 皆 不 得 , 故 《 鲁 语 》 云 “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 壳 卵 ” , 《 王 制 》 直 言 “ 不 麛 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 示 人 禁 取 麛 卵 ” , 是 尊 卑 皆 禁 也 。 但 急 於 春 夏 , 缓 於 秋 冬 , 差 可 为 , 恐 尽 物 , 以 长 养 之 故 也 。 若 时 有 所 须 , 如 春 荐 韭 卵 , 秋 膳 犊 麛 之 属 , 得 取 而 用 , 正 不 得 , 故 田 猎 以 取 之 。 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 麛 不 卵 ” , 与 此 异 者 , 此 自 天 子 而 下 , 彼 自 诸 侯 而 下 , 各 为 等 级 , 所 以 不 同 。 亦 推 此 知 各 禁 其 所 能 耳 。 国 君 直 言 春 田 不 围 泽 , 不 言 夏 者 , 以 夏 长 养 之 时 , 弥 不 得 , 从 可 知 也 。 虽 秋 冬 得 围 之 , 自 然 不 得 匝 也 。 士 不 隐 塞 者 , 为 梁 止 可 为 防 於 两 边 , 不 得 当 中 , 皆 隐 塞 , 亦 为 尽 物 也 。 庶 人 不 总 罟 , 谓 罟 目 不 得 总 之 使 小 , 言 使 小 鱼 不 得 过 也 。 《 集 注 》 “ 总 ” 作 “ 緵 ” , 依 《 尔 雅 》 定 本 作 “ 数 ” , 义 俱 通 也 。 罟 目 必 四 寸 , 然 后 始 得 入 泽 梁 耳 。 由 其 如 此 , 故 山 不 童 , 泽 不 竭 。 童 者 , 若 童 子 未 冠 者 也 。 山 无 草 木 , 若 童 子 未 冠 然 。 草 木 之 属 , 不 妄 斩 伐 , 则 山 不 童 也 。 萑 蒲 之 类 , 取 之 以 道 , 则 泽 不 竭 也 。 如 是 , 则 鸟 兽 鱼 鳖 各 得 其 所 然 也 。 是 微 物 众 多 。 然 者 , 语 助 。 此 皆 似 有 成 文 , 但 典 籍 散 亡 , 不 知 其 出 耳 。 ○ 笺 “ 酒 美 ” 至 “ 又 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 且 多 ” , 文 承 “ 有 酒 ” 之 下 , 则 似 酒 多 也 。 而 以 为 鱼 多 者 , 以 此 篇 下 三 章 还 覆 上 三 章 也 。 首 章 言 “ 旨 且 多 ” , 四 章 云 “ 物 其 多 矣 ” , 二 章 云 “ 多 且 旨 ” , 五 章 云 “ 物 其 旨 矣 ” , 三 章 言 “ 旨 且 有 ” , 卒 章 云 “ 物 其 有 矣 ” , 下 章 皆 叠 上 章 句 末 之 字 。 谓 之 为 物 若 酒 , 则 人 之 所 为 , 非 自 然 之 物 , 以 此 知 “ 且 多 ” 、 “ 且 旨 ” 、 “ 且 有 ” , 皆 是 鱼 也 。  鱼 丽 于 罶 , 鲂 鱧 。 鱧 , 鮦 也 。 ○ 鱧 音 礼 。 鮦 。 直 冢 反 。君 子 有 酒 , 多 且 旨 。 笺 云 : 酒 多 而 此 鱼 又 美 也 。[ 疏 ] 传 “ 鱧 , 鮦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 云 : “ 鱧 , 鲩 。 ” 舍 人 曰 : “ 鱧 名 鲩 。 ” 郭 璞 曰 : “ ‘ 鱧 , 鮦 ’ , 遍 检 诸 本 , 或 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 重 〉 ’ , 或 作 ‘ 鱧 , 鲩 ’ 。 若 作 鮦 , 似 与 郭 璞 正 同 。 若 作 鲩 , 又 与 舍 人 不 异 。 或 有 本 作 ‘ 鱧 , 〈 鱼 果 〉 ’ 者 。 ” 定 本 “ 鳣 鮦 ” , 鮦 与 〈 鱼 重 〉 音 同 。  鱼 丽 于 罶 , 鰋 鲤 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 鰋 音 偃 , 郭 云 : “ 今 偃 额 白 鱼 。 ” 鲇 , 乃 兼 反 , 江 东 呼 鲇 为 鮧 。 鮧 音 啼 , 又 在 私 反 , 毛 及 前 儒 皆 以 鲇 释 鰋 , 鱧 为 鲩 , 鳣 为 鲤 , 唯 郭 注 《 尔 雅 》 是 六 鱼 之 名 。 今 目 验 , 毛 解 与 世 不 协 , 或 恐 古 今 名 异 , 逐 世 移 耳 。君 子 有 酒 , 旨 且 有 。 笺 云 : 酒 美 而 此 鱼 又 有 。[ 疏 ] 传 “ 鰋 , 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鱼 》 有 鰋 、 鲇 。 郭 璞 曰 : “ 鰋 , 今 鰋 额 白 鱼 也 。 鲇 , 别 名 鳀 。 ” 孙 炎 以 为 鰋 、 鲇 一 鱼 , 鱧 、 鲩 一 鱼 。 郭 璞 以 为 鰋 、 鲇 、 鱧 、 鮦 四 者 各 为 一 鱼 。 传 文 质 略 , 未 知 从 谁 。  物 其 多 矣 , 维 其 嘉 矣 。 笺 云 : 鱼 既 多 , 又 善 。物 其 旨 矣 , 维 其 偕 矣 。 笺 云 : 鱼 既 美 , 又 齐 等 。物 其 有 矣 , 维 其 时 矣 。 笺 云 : 鱼 既 有 , 又 得 其 时 。《 鱼 丽 》 六 章 , 三 章 章 四 句 , 三 章 章 二 句 。  《 南 陔 》 , 孝 子 相 戒 以 养 也 。 ○ 陔 , 古 哀 反 。 养 , 馀 尚 反 。《 白 华 》 , 孝 子 之 絜 白 也 。 《 华 黍 》 , 时 和 岁 丰 , 宜 黍 稷 也 。[ 疏 ] “ 南 陔 ” 至 “ 黍 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 既 亡 其 辞 , 其 名 曰 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 之 由 , 必 是 诗 有 此 字 , 不 可 以 意 言 也 。  有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 曰 “ 笙 入 , 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 时 俱 在 耳 。 篇 第 当 在 於 此 , 遭 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 , 其 义 则 与 众 篇 之 义 合 编 , 故 存 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 , 云 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 故 推 改 什 首 , 遂 通 耳 , 而 下 非 孔 子 之 旧 。 ○ 此 三 篇 , 盖 武 王 之 时 , 周 公 制 礼 , 用 为 乐 章 , 吹 笙 以 播 其 曲 。 孔 子 删 定 在 三 百 一 十 一 篇 内 , 遭 战 国 及 秦 而 亡 。 子 夏 序 《 诗 》 , 篇 义 合 编 , 故 诗 虽 亡 而 义 犹 在 也 。 毛 氏 《 训 传 》 , 各 引 序 冠 其 篇 首 , 故 序 存 而 诗 亡 。 县 音 玄 。 编 , 必 先 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 , 毛 氏 著 之 也 。 言 有 其 诗 篇 之 义 , 而 亡 其 诗 辞 , 故 置 其 篇 义 於 本 次 , 后 别 著 此 语 记 之 焉 。 ○ 笺 云 “ 三 篇 ” 至 “ 之 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 见 三 篇 亡 其 诗 辞 , 乃 迹 其 所 用 亡 之 早 晚 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 二 处 皆 用 焉 。 何 者 是 用 之 也 ? 曰 “ 笙 入 立 于 县 中 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , 是 用 之 也 。 此 虽 总 言 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 用 焉 , 其 言 “ 笙 入 立 于 县 中 ” , 直 《 燕 礼 》 文 耳 。 《 乡 饮 酒 》 则 云 : “ 笙 入 堂 下 , 磬 南 北 面 , 歌 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 。 ” 是 文 不 同 也 。 郑 据 一 而 言 之 耳 。 孔 子 归 鲁 , 论 其 《 诗 》 , 今 雅 、 颂 各 得 其 所 。 此 三 篇 时 俱 在 耳 。 篇 之 次 第 , 当 在 於 此 。 知 者 , 以 子 夏 得 为 立 序 , 则 时 未 亡 。 以 《 六 月 》 序 知 次 在 此 处 也 。 孔 子 之 时 尚 在 , 汉 氏 之 初 已 亡 , 故 知 战 国 及 秦 之 世 而 亡 之 也 。 战 国 , 谓 六 国 韩 、 魏 、 燕 、 赵 、 齐 、 楚 用 兵 力 战 , 故 号 战 国 。 六 国 之 灭 , 皆 秦 并 之 。 始 皇 三 十 四 年 而 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 故 以 为 遭 此 而 亡 之 。 又 解 篇 亡 而 义 得 存 者 , 其 义 则 以 众 篇 之 义 合 编 , 故 得 存 也 。 至 毛 公 为 《 诂 训 传 》 , 乃 分 别 众 篇 之 义 , 各 置 於 其 篇 端 。 此 三 篇 之 序 , 无 诗 可 属 , 故 连 聚 置 於 此 也 。 既 言 毛 公 分 之 , 则 此 诗 未 亡 之 时 , 什 当 通 数 焉 。 今 在 什 外 者 , 毛 公 又 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 推 改 什 篇 之 首 , 遂 通 尽 小 雅 云 耳 。 是 以 亡 者 不 在 数 中 , 从 此 而 下 , 非 孔 子 之 旧 矣 。 言 “ 以 下 非 ” , 则 止 《 鹿 鸣 》 一 什 是 也 。 此 云 有 其 义 , 而 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 今 亡 , 其 义 未 闻 ” 。 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 注 》 时 就 卢 君 耳 。 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 。 既 古 书 义 又 当 然 , 《 记 注 》 已 行 , 不 复 改 之 。 ” 是 注 《 礼 》 之 时 , 未 见 此 序 , 故 云 “ 义 未 闻 ” 也 。 彼 注 又 云 : “ 后 世 衰 微 , 幽 、 厉 尤 甚 , 礼 乐 之 书 稍 废 弃 。 ” 以 为 孔 子 之 前 , 六 篇 已 亡 , 亦 为 不 见 此 序 故 也 。 案 《 仪 礼 》 郑 注 解 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 之 等 , 皆 取 《 诗 序 》 为 义 , 而 云 未 见 毛 传 者 , 注 述 大 事 , 更 须 研 精 , 得 毛 传 之 后 , 大 误 者 追 而 正 之 , 可 知 者 不 复 改 定 故 也 。 据 《 六 月 》 之 序 , 《 由 庚 》 本 第 在 《 华 黍 》 之 下 , 其 义 不 备 论 。 於 此 而 与 《 崇 丘 》 同 处 者 , 以 其 是 成 王 之 诗 , 故 下 从 其 类 。  《 鹿 鸣 之 什 》 十 篇 , 五 十 五 章 , 三 百 一 十 五 句 。◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言 , 王 莽 时 事 。 王 莽 多 举 古 事 而 行 五 贝 , 故 知 古 者 货 贝 焉 。  汎 汎 杨 舟 , 载 沈 载 浮 。 杨 木 为 舟 , 载 沉 亦 浮 , 载 浮 亦 浮 。 笺 云 : 舟 者 , 沉 物 亦 载 , 浮 物 亦 载 。 喻 人 君 用 士 , 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 , 无 所 废 。 ○ 汎 汎 , 方 剑 反 。既 见 君 子 , 我 心 则 休 。 笺 云 : 休 者 , 休 休 然 。 ○ 休 , 虚 虬 反 , 美 也 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 则 休 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 汎 汎 然 杨 木 之 舟 , 则 载 其 沉 物 , 则 载 其 浮 物 , 俱 浮 水 上 。 以 兴 当 时 君 子 , 用 其 文 者 , 又 用 其 武 者 , 俱 致 在 朝 。 言 君 子 於 人 , 唯 才 是 用 , 故 既 见 君 子 , 而 得 官 爵 , 我 心 则 休 休 然 而 美 。 “ 载 飞 载 止 ” , 及 “ 载 震 载 育 ” 之 类 , 笺 、 传 皆 以 “ 载 ” 为 “ 则 ” , 然 则 此 “ 载 ” 亦 为 “ 则 ” , 言 则 载 沉 物 , 则 载 浮 物 也 。 传 言 “ 载 沈 亦 浮 ” , 笺 云 “ 沉 物 亦 载 ” , 则 以 载 解 义 , 非 经 中 之 载 也 。  《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 。。

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《 六 月 》 , 宣 王 北 伐 也 。 从 此 至 《 无 羊 》 十 四 篇 , 是 宣 王 之 变 小 雅 。 《 鹿 鸣 》 废 则 和 乐 缺 矣 。 乐 音 洛 , 篇 末 注 同 。 缺 , 苦 悦 反 。 《 四 牡 》 废 则 君 臣 缺 矣 。 《 皇 皇 者 华 》 废 则 忠 信 缺 矣 。 《 常 棣 》 废 则 兄 弟 缺 矣 。 《 伐 木 》 废 则 朋 友 缺 矣 。 《 天 保 》 废 则 福 禄 缺 矣 。 《 采 薇 》 废 则 征 伐 缺 矣 。 《 出 车 》 废 则 功 力 缺 矣 。 《 杕 杜 》 废 则 师 众 缺 矣 。 《 鱼 丽 》 废 则 法 度 缺 矣 。 《 南 陔 》 废 则 孝 友 缺 矣 。 《 白 华 》 废 则 廉 耻 缺 矣 。 《 华 黍 》 废 则 蓄 积 缺 矣 。 蓄 , 敕 六 反 。 《 由 庚 》 废 则 阴 阳 失 其 道 理 矣 。 《 南 有 嘉 鱼 》 废 则 贤 者 不 安 , 下 不 得 其 所 矣 。 《 崇 丘 》 废 则 万 物 不 遂 矣 。 《 南 山 有 台 》 废 则 为 国 之 基 队 矣 。 队 , 直 类 反 。 《 由 仪 》 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 《 蓼 萧 》 废 则 恩 泽 乖 矣 。 《 湛 露 》 废 则 万 国 离 矣 。 《 彤 弓 》 废 则 诸 夏 衰 矣 。 夏 , 户 雅 反 。《 菁 菁 者 莪 》 废 则 无 礼 仪 矣 。 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 。 《 六 月 》 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。[ 疏 ] “ 《 六 月 》 六 章 , 章 八 句 ” 尽 “ 中 国 微 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 六 章 , 皆 在 北 伐 之 事 。 序 又 广 之 , 言 宣 王 所 以 北 伐 者 , 由 於 前 厉 王 小 雅 尽 废 , 致 令 四 夷 交 侵 , 以 故 汎 叙 所 废 之 事 焉 。 《 鹿 鸣 》 言 “ 和 乐 且 耽 ” , 故 废 则 和 乐 缺 矣 。 以 下 废 缺 , 其 义 易 明 , 不 复 须 释 。 《 由 庚 》 以 下 , 不 言 缺 者 , 叙 者 因 文 起 义 , 明 与 上 诗 别 主 。 见 缺 者 为 刚 , 君 父 之 义 ; 不 言 缺 者 为 柔 , 臣 子 之 义 。 以 文 、 武 道 同 , 故 俱 言 缺 ; 周 公 、 成 王 则 臣 子 也 , 故 变 文 焉 。 《 由 仪 》 言 万 物 之 生 , 各 得 其 宜 , 故 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 此 与 《 由 庚 》 全 同 。 《 由 庚 》 言 阴 阳 , 此 言 万 物 者 , 《 由 庚 》 言 由 阴 阳 得 理 , 万 物 得 其 道 ; 《 由 仪 》 则 指 其 万 物 生 得 其 宜 , 本 之 於 阴 阳 , 所 以 异 也 。 此 二 十 二 篇 , 小 雅 之 正 经 , 王 者 行 之 , 所 以 养 中 国 而 威 四 夷 。 今 尽 废 , 事 不 行 , 则 王 政 衰 坏 , 中 国 不 守 , 四 方 夷 狄 来 侵 之 , 中 夏 之 国 微 弱 矣 。 言 北 狄 所 以 来 侵 者 , 为 废 小 雅 故 也 。 厉 王 废 之 而 微 弱 , 宣 王 能 御 之 而 复 兴 , 故 博 而 详 之 , 而 因 明 小 雅 不 可 不 崇 , 以 示 法 也 。 此 篇 “ 北 伐 ” , 下 篇 “ 南 征 ” , 蛮 狄 之 侵 则 有 之 矣 。 其 戎 夷 , 则 小 雅 无 其 事 。 厉 王 之 末 , 天 下 大 坏 , 明 其 四 夷 俱 侵 也 。 《 江 汉 》 命 召 公 平 淮 夷 , 明 是 厉 王 之 时 , 淮 夷 亦 侵 也 。 唯 无 戎 侵 之 事 , 盖 作 者 所 以 不 言 耳 。 假 使 无 戎 侵 , 亦 得 言 四 夷 矣 。 定 本 此 序 注 云 : “ 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。 ” 案 《 集 本 》 及 诸 本 并 无 此 注 。 首 章 传 曰 “ 日 月 为 常 ” , 《 周 礼 》 “ 王 建 太 常 ” 。 二 章 传 曰 “ 出 征 以 佐 其 为 天 子 ” , 是 自 於 己 之 辞 。 观 此 , 则 毛 意 此 篇 王 自 征 也 。 卒 章 传 曰 “ 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友 之 臣 处 内 ” , 言 “ 与 ” , 似 共 留 不 去 之 辞 者 。 王 肃 云 : “ 宣 王 亲 伐 玁 狁 , 出 镐 京 而 还 , 使 吉 甫 迫 伐 追 逐 , 乃 至 於 太 原 。 ” 如 肃 意 , 宣 王 先 归 於 京 师 , 吉 甫 还 时 , 王 己 处 内 , 故 言 “ 与 孝 友 之 臣 处 内 ” 也 。 肃 以 镐 为 镐 京 , 未 必 是 毛 之 意 。 其 言 宣 王 先 归 , 或 得 传 旨 。 不 然 , 不 得 载 常 简 阅 , 遣 将 独 行 也 。 则 毛 意 上 四 章 说 王 自 亲 行 ; 下 二 章 说 王 还 之 , 后 遣 吉 甫 行 也 , 故 三 章 再 言 “ 薄 伐 ” 。 上 谓 王 伐 之 , 下 谓 吉 甫 伐 之 也 。 郑 以 为 , 独 遣 吉 甫 , 王 不 自 行 。 王 基 即 郑 之 徒 也 , 云 : “ 《 六 月 》 使 吉 甫 , 《 采 芑 》 命 方 叔 , 《 江 汉 》 命 召 公 , 唯 《 常 武 》 宣 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 云 : “ 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 , 王 肃 之 徒 也 , 言 : “ 《 六 月 》 王 亲 行 。 《 常 武 》 王 不 亲 行 , 故 《 常 武 》 曰 ‘ 王 命 卿 士 , 南 仲 太 祖 , 太 师 皇 父 ’ , 非 王 亲 征 也 。 ” 又 曰 : “ ‘ 王 奋 厥 武 ’ , ‘ 王 旅 啴 啴 ’ , 皆 统 於 王 师 也 。 又 ‘ 王 曰 还 归 ’ , 将 士 称 王 命 而 归 耳 , 非 亲 征 也 。 ” 案 《 出 车 》 文 王 不 亲 , 而 经 专 美 南 仲 。 此 篇 亦 专 美 吉 甫 , 若 将 师 之 从 王 而 行 , 则 君 统 臣 功 , 安 得 言 不 及 王 而 专 归 美 於 下 ? 若 王 自 亲 征 , 饮 至 大 赏 , 则 从 军 之 士 莫 不 在 焉 , 何 由 吉 甫 一 人 独 多 受 祉 ? 故 郑 以 此 篇 为 王 不 亲 行 也 。 《 常 武 》 言 王 旅 , 容 可 统 之 於 王 。 经 云 “ 赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 ” , 说 天 子 之 容 , 复 何 统 乎 ? 又 遣 将 誓 师 , 可 称 王 意 , 经 言 “ 王 曰 还 归 ” , 事 在 既 克 之 后 , 事 平 理 自 当 还 , 在 军 将 所 专 制 , 何 当 假 称 王 命 始 还 师 也 ? 以 此 知 《 常 武 》 亲 征 , 为 得 其 实 。 孙 毓 亦 以 此 篇 王 不 自 行 。 郑 说 为 长 。  六 月 栖 栖 , 戎 车 既 饬 。 四 牡 骙 骙 , 载 是 常 服 。 栖 栖 , 简 阅 貌 。 饬 , 正 也 。 日 月 为 常 。 服 , 戎 服 也 。 笺 云 : 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 。 戎 车 , 革 辂 之 等 也 , 其 等 有 五 。 戎 车 之 常 服 , 韦 弁 服 也 。 ○ 栖 音 西 。 饬 音 敕 , 依 字 从 力 。 修 饰 之 字 从 巾 , 不 同 也 。 今 人 “ 食 ” 边 作 “ ” , 以 为 修 饰 之 字 , 借 作 敕 音 , 非 。 骙 , 求 龟 反 。 阅 音 悦 。 玁 狁 孔 炽 , 我 是 用 急 。 炽 , 盛 也 。 笺 云 : 此 序 吉 甫 之 意 也 。 北 狄 来 侵 甚 炽 , 故 王 以 是 急 遣 我 。 ○ 炽 , 尺 志 反 。王 于 出 征 , 以 匡 王 国 。 笺 云 : 于 , 曰 。 匡 , 正 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 。[ 疏 ] “ 六 月 ” 至 “ 王 国 ” 。 毛 以 为 , 正 当 盛 夏 六 月 之 时 , 王 以 北 狄 侵 急 , 乃 自 征 而 御 之 , 简 选 阅 择 , 其 中 车 马 士 众 栖 栖 然 , 其 所 简 练 戎 车 既 皆 饬 正 矣 。 戎 车 所 驾 之 四 牡 又 骙 々 然 强 盛 , 王 乃 载 是 日 月 之 常 , 建 之 於 车 , 及 兵 戎 之 服 , 以 此 而 伐 玁 狁 也 。 王 所 以 六 月 简 阅 出 兵 者 , 由 玁 狁 之 寇 来 侵 甚 炽 , 我 王 是 用 之 故 , 须 急 行 也 。 王 於 是 出 行 征 伐 , 以 匡 正 王 之 国 也 。 郑 以 为 , 吉 甫 受 命 , 六 月 北 征 , 即 阅 士 众 栖 栖 然 。 所 简 戎 车 既 齐 正 矣 , 所 乘 四 马 皆 强 壮 骙 骙 然 , 乃 载 是 常 从 戎 韦 弁 之 服 以 出 征 也 。 吉 甫 意 云 : 所 以 六 月 行 者 , 以 北 狄 来 侵 甚 盛 , 我 王 是 用 遣 我 之 急 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 , 我 故 盛 夏 而 行 也 。 ○ 传 “ 栖 栖 ” 至 “ 戎 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 栖 栖 非 六 月 之 状 , 故 为 简 阅 貌 也 。 “ 日 月 为 常 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 , 谓 之 王 旌 画 日 月 也 。 服 , 戎 服 也 , 即 以 韦 弁 服 也 。 但 分 为 二 事 , 故 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 六 月 ” 至 “ 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 征 伐 之 诗 多 矣 , 未 有 显 言 月 者 。 此 独 言 之 , 故 云 “ 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 ” 。 《 春 官 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 。 革 路 以 即 戎 ” , 故 知 “ 戎 车 , 革 路 之 等 也 ” 。 《 春 官 · 车 仆 》 “ 掌 戎 路 之 倅 , 广 车 之 倅 , 阙 车 之 倅 , 屏 车 之 倅 , 轻 车 之 倅 ” 。 注 云 : “ 此 五 者 皆 兵 车 , 所 设 五 戎 也 。 戎 路 , 王 在 军 所 乘 。 广 车 , 横 阵 之 车 。 阙 车 , 所 用 补 阙 之 车 也 。 屏 车 , 所 用 对 敌 自 蔽 隐 之 车 也 。 轻 车 , 所 用 驰 敌 致 师 之 车 也 。 ” 是 其 等 有 五 也 。 吉 甫 用 所 乘 兵 车 亦 革 路 , 在 军 所 乘 与 王 同 , 但 不 知 备 五 戎 以 否 。 郑 因 事 解 之 , 不 必 备 五 也 。 言 戎 车 之 常 服 韦 弁 服 者 , 以 上 言 “ 戎 车 既 饬 ” , 即 “ 载 是 常 服 ” , 是 则 戎 车 载 之 , 故 云 “ 戎 车 之 常 服 ” 也 。 言 载 之 者 , 以 戎 服 当 战 陈 之 时 乃 服 之 , 在 道 未 服 之 。 《 司 服 》 云 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 。 ” 注 云 : “ 韦 弁 以 韎 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 裳 。 ” 《 春 秋 》 晋 郤 至 “ 衣 韎 韦 之 跗 注 ” 是 也 。 《 周 礼 志 》 云 : “ 韦 弁 、 皮 弁 服 皆 素 裳 白 舄 。 ” 又 《 杂 问 志 》 云 : “ 韎 韦 之 不 注 ” , “ 不 ” 读 如 幅 , 注 , 属 也 。 幅 有 属 者 , 以 浅 赤 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 , 而 素 裳 白 舄 也 。 知 浅 赤 者 , 以 《 诗 》 言 “ 韎 韐 有 奭 ” , 以 韎 韐 , 茅 蒐 染 之 , 而 奭 为 赤 貌 。 若 不 浅 则 绛 , 故 知 浅 赤 也 。 《 聘 礼 》 “ 君 使 卿 韦 弁 , 归 饔 饩 ” , 注 云 : “ 韦 弁 , 韎 韐 之 弁 。 其 服 盖 韎 布 以 为 衣 而 素 裳 。 ” 不 韎 皮 为 衣 者 , 以 卿 之 归 饔 饩 当 用 皮 弁 , 以 权 事 之 宜 , 而 用 韦 弁 , 故 彼 注 云 : “ 兵 服 也 。 而 服 之 者 , 皮 、 韦 同 类 也 , 取 相 近 耳 。 ” 以 皮 弁 白 布 衣 , 故 彼 韦 弁 衣 用 赤 布 也 。 以 皮 、 韦 同 类 , 故 《 孝 经 》 注 曰 : “ 田 猎 战 伐 , 冠 皮 弁 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 皮 弁 素 积 , 军 旅 也 。 ” 皆 以 皮 弁 统 韦 言 之 。 若 分 别 言 之 , 战 伐 用 韦 , 不 用 皮 也 。 此 所 载 者 , 据 将 帅 服 耳 。 其 馀 军 士 之 服 , 下 章 言 “ 既 成 我 服 ” 是 也 。 通 皆 韦 皮 , 故 《 坊 记 》 注 云 : “ 唯 在 军 同 服 耳 。 ” 知 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 是 同 也 。 礼 , 在 朝 及 齐 祭 , 君 臣 有 同 服 多 矣 。 郑 独 言 在 军 者 , 为 仆 右 无 也 。 以 君 各 以 时 服 , 仆 在 恒 朝 服 。 至 在 军 则 同 , 故 言 唯 耳 , 不 谓 通 於 他 事 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 封 畿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 王 不 自 亲 征 , 吉 甫 述 王 之 辞 , 故 言 “ 其 曰 ” 。 毛 氏 於 《 诗 》 言 “ 于 ” 者 , 多 为 “ 於 ” 为 “ 往 ” , 所 以 为 王 自 征 耳 。 言 王 国 者 , 以 “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 ” , 要 服 之 内 , 是 王 国 之 封 畿 也 。  比 物 四 骊 , 闲 之 维 则 。 物 , 毛 物 也 。 则 , 法 也 。 言 先 教 战 然 后 用 师 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 齐 , 同 也 。 维 此 六 月 , 既 成 我 服 。 我 服 既 成 , 于 三 十 里 。 师 行 三 十 里 。 笺 云 : 王 既 成 我 戎 服 , 将 遣 之 , 戒 之 曰 : “ 日 行 三 十 里 , 可 以 舍 息 。 ”王 于 出 征 , 以 佐 天 子 。 出 征 以 佐 其 为 天 子 也 。 笺 云 : 王 曰 : 令 女 出 征 伐 , 以 佐 助 我 天 子 之 事 。 御 北 狄 也 。[ 疏 ] “ 比 物 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 之 征 , 所 简 车 马 者 , 乃 比 同 力 之 物 , 四 骊 之 马 。 此 四 骊 之 马 , 先 以 闲 习 之 , 维 有 法 则 矣 , 所 以 今 用 之 。 维 此 六 月 之 时 , 既 成 我 军 士 之 戎 服 。 我 军 士 戎 服 既 成 , 於 是 师 行 日 三 十 里 耳 。 王 於 是 出 行 , 征 伐 玁 狁 , 成 己 为 天 子 之 大 功 也 。 ○ 郑 唯 以 吉 甫 独 行 , “ 王 于 ” 为 “ 曰 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 物 毛 ” 至 “ 用 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 云 : “ 凡 大 事 : 祭 祀 、 朝 觐 、 会 同 , 毛 马 而 颁 之 。 凡 军 事 , 物 马 而 颁 之 。 注 云 : “ 毛 马 , 齐 其 色 。 物 马 , 齐 其 力 。 ” 是 毛 、 物 之 文 也 。 传 以 直 言 物 则 难 解 , 故 连 言 “ 毛 物 ” , 以 晓 人 也 。 然 则 比 物 者 , 比 同 力 之 物 。 戎 车 齐 力 尚 强 , 不 取 同 色 。 而 言 四 骊 者 , 虽 以 齐 力 为 主 , 亦 不 厌 其 同 色 也 , 故 曰 “ 驷 騵 彭 彭 ” , 又 曰 “ 乘 其 四 骐 ” ; 田 猎 齐 足 而 曰 “ 四 黄 既 驾 ” , 是 皆 同 色 也 。 无 同 色 者 , 乃 取 异 毛 耳 。 “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 ” , 是 也 。 以 言 “ 闲 之 ” , 是 以 先 闲 习 , 故 知 先 教 战 而 后 用 师 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 征 伐 必 因 蒐 狩 以 闲 之 。 闲 之 者 何 ? 贯 之 。 贯 之 何 ? 习 之 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 师 行 三 十 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 宣 王 之 征 , 是 师 行 之 事 。 美 事 明 得 礼 , 故 诸 军 法 皆 以 三 十 里 为 限 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 计 武 王 之 行 亦 准 此 也 。  四 牡 修 广 , 其 大 有 颙 。 修 , 长 。 广 , 大 也 。 颙 , 大 貌 。 ○ 颙 , 玉 容 反 。 《 说 文 》 云 : “ 大 头 也 。 ” 薄 伐 玁 狁 , 以 奏 肤 公 。 奏 为 肤 大 公 功 也 。 有 严 有 翼 , 共 武 之 服 。 严 , 威 严 也 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 言 今 师 之 群 帅 , 有 威 严 者 , 有 恭 敬 者 , 而 共 典 是 兵 事 。 言 文 武 之 人 备 。 ○ 严 如 字 。 共 , 郑 如 字 , 注 下 同 ; 王 、 徐 音 恭 。 帅 , 所 类 反 , 下 “ 将 帅 ” 同 , 后 篇 放 此 。共 武 之 服 , 以 定 王 国 。 笺 云 : 定 , 安 也 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 王 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 所 将 戎 车 , 所 驾 之 四 牡 , 形 容 修 长 而 又 广 大 。 其 大 之 貌 则 有 颙 然 。 以 此 之 强 , 薄 伐 玁 狁 之 国 , 以 为 天 子 之 大 功 也 。 非 直 车 马 之 强 , 又 有 威 严 之 将 , 恭 敬 之 臣 , 而 共 典 掌 是 兵 武 之 事 。 其 严 者 威 敌 厉 众 , 敬 者 抚 和 上 下 。 既 有 此 文 武 之 臣 共 掌 兵 事 , 以 此 而 往 , 故 当 克 胜 而 安 定 王 国 也 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。  玁 狁 匪 茹 , 整 居 焦 获 。 侵 镐 及 方 , 至 于 泾 阳 。 焦 获 , 周 地 , 接 于 玁 狁 者 。 笺 云 : 匪 , 非 。 茹 , 度 也 。 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 。 言 玁 狁 之 来 侵 , 非 其 所 当 度 为 也 , 乃 自 整 齐 而 处 周 之 焦 获 , 来 侵 至 泾 水 之 北 。 言 其 大 恣 也 。 ○ 茹 , 如 豫 反 , 徐 音 如 。 获 音 护 , 《 尔 雅 》 十 薮 , 周 有 焦 护 。 镐 , 胡 老 反 , 王 云 : “ 京 师 。 ” 度 , 徒 洛 反 , 下 同 。 织 文 鸟 章 , 白 旆 央 央 。 鸟 章 , 错 革 鸟 为 章 也 。 白 旆 , 继 旐 者 也 。 央 央 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 织 , 徽 织 也 。 鸟 章 , 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 。 ○ 织 音 志 , 又 尺 志 反 , 注 同 。 白 茷 , 本 又 作 “ 旆 ” , 蒲 贝 反 , 继 旐 曰 茷 。 《 左 传 》 云 “ 蒨 茷 ” , 是 也 。 一 曰 “ 旆 ” 与 “ 茷 ” 古 今 字 殊 。 央 音 英 , 或 於 良 反 , 下 篇 同 。 徽 音 辉 。 将 , 子 亮 反 , 下 “ 大 将 ” 同 , 后 篇 “ 将 帅 ” 放 此 。 著 , 知 略 反 。元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 元 , 大 也 。 夏 后 氏 曰 钩 车 先 正 也 , 殷 曰 寅 车 先 疾 也 , 周 曰 元 戎 先 良 也 。 笺 云 : 钩 , 钩 鞶 , 行 曲 直 有 正 也 。 寅 , 进 也 。 二 者 及 元 戎 , 皆 可 以 先 前 启 突 敌 陈 之 前 行 。 其 制 之 同 异 未 闻 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 行 , 户 郎 反 , 注 “ 前 行 ” 同 。 夏 , 户 雅 反 。 钩 , 古 侯 反 。 股 音 古 , 今 经 、 注 作 “ 鞶 ” , 无 “ 股 ” 字 。 以 先 , 苏 荐 反 。 陈 , 直 觐 反 。[ 疏 ] “ 玁 狁 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 己 行 , 数 狄 之 罪 , 故 陈 其 放 恣 。 言 玁 狁 之 所 侵 者 , 非 其 意 所 当 度 , 乃 整 齐 而 处 我 周 之 焦 获 之 地 , 又 侵 镐 及 北 方 之 地 , 至 於 泾 水 之 北 , 侵 及 近 地 , 恣 为 大 甚 , 故 以 当 合 征 之 。 而 将 帅 以 下 皆 有 徽 织 之 象 , 其 文 有 鸟 隼 之 章 , 以 帛 为 行 旆 , 央 央 然 鲜 明 , 皆 有 致 死 之 备 以 行 也 。 又 有 戎 车 十 乘 , 以 在 军 先 , 欲 以 启 突 敌 陈 之 前 行 。 由 玁 狁 之 恣 而 用 伐 之 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。 ○ 传 “ 焦 获 ” 至 “ 玁 狁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 周 有 焦 获 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 扶 风 池 阳 县 瓠 中 是 也 。 其 泽 薮 在 瓠 中 , 而 薮 外 犹 焦 获 , 所 以 接 于 玁 狁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 周 , 岐 周 也 。 以 焦 获 继 岐 周 言 之 , 则 於 镐 京 为 西 北 矣 。 以 北 狄 言 之 , 故 为 北 方 耳 。 ” ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 大 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 狄 所 侵 , 故 知 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 也 。 整 齐 而 处 之 者 , 言 其 居 周 之 地 无 所 畏 惮 也 。 镐 、 方 虽 在 焦 获 之 下 , 不 必 先 焦 获 乃 侵 镐 、 方 , 据 在 北 方 , 在 焦 获 之 东 北 。 若 在 焦 获 之 内 , 不 得 为 长 远 也 。 水 北 曰 阳 , 故 言 泾 水 之 北 。 泾 去 京 师 为 近 , 故 言 大 恣 。 毛 不 解 镐 、 方 之 文 , 而 《 出 车 》 传 曰 : “ 朔 方 , 近 玁 狁 之 国 。 ” 镐 、 方 文 连 , 则 传 意 镐 亦 北 方 地 也 。 王 肃 以 为 镐 京 , 故 王 基 , 駮 曰 : 据 下 章 云 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” , 言 吉 甫 自 镐 来 归 。 犹 《 春 秋 》 “ 公 至 自 晋 ” 、 “ 公 至 自 楚 ” , 亦 从 晋 、 楚 归 来 也 。 故 刘 向 曰 : “ 千 里 之 镐 , 犹 以 为 远 。 ” 镐 去 京 师 千 里 , 长 安 、 洛 阳 代 为 帝 都 , 而 济 阴 有 长 安 乡 , 汉 有 洛 阳 县 , 此 皆 与 京 师 同 名 者 也 。 孙 毓 亦 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 鸟 章 ” 至 “ 旐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 错 革 鸟 曰 旟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 错 , 置 也 。 革 , 急 也 。 画 急 疾 之 鸟 於 縿 也 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 亦 云 : “ 画 急 疾 之 鸟 隼 。 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 鸟 隼 之 文 章 。 ” 正 知 隼 者 , 以 《 司 常 》 云 “ 鸟 隼 为 旟 ” 。 《 释 天 》 云 “ 继 旐 曰 旆 ” , 故 云 “ 白 茷 , 继 旐 者 也 ” 。 茷 与 旆 , 古 今 字 也 , 故 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 蒨 茷 、 旃 旌 ” , 亦 旆 也 , 以 其 继 旐 垂 之 , 因 以 为 状 , 故 曰 “ 胡 不 旆 旆 ” 。 此 旟 而 言 旐 者 , 散 则 通 名 。 ○ 笺 “ 织 徽 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 徽 织 者 , 以 其 在 军 为 徽 号 之 织 。 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 谓 之 旗 帜 。 帜 与 织 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 传 云 革 鸟 , 为 解 不 明 , 故 云 “ 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 ” 。 谓 此 “ 织 文 鸟 章 , 白 茷 央 央 ” 也 。 以 绛 为 縿 , 画 为 鸟 隼 , 又 绛 为 旒 , 书 名 於 末 , 以 为 徽 织 。 知 者 , 《 司 常 》 : “ 掌 九 旗 之 物 名 , 各 有 属 。 ” 注 云 : “ 物 名 者 , 所 画 异 物 则 异 名 也 。 属 谓 徽 织 也 , 《 大 传 》 谓 之 徽 号 , 今 城 门 仆 射 所 被 , 及 亭 长 著 绛 衣 , 皆 其 旧 象 也 。 ” 又 曰 : “ 皆 画 其 象 焉 。 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 注 云 : “ 事 、 名 、 号 、 织 , 所 以 显 别 众 官 , 树 之 於 位 , 朝 者 各 就 焉 。 ” 《 觐 礼 》 曰 : “ 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 就 其 旂 而 立 。 ” 此 其 类 也 。 或 谓 之 事 , 或 谓 之 名 , 或 谓 之 号 , 异 外 内 也 。 三 者 , 旌 旗 之 细 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 为 铭 , 各 以 其 物 。 亡 则 以 缁 , 长 半 幅 , 赪 末 , 长 终 幅 , 广 三 寸 , 书 名 於 末 。 ” 此 盖 其 制 也 。 徽 织 之 书 则 云 : 某 某 之 事 , 某 某 之 名 , 某 某 之 号 。 今 大 阅 礼 象 而 为 之 兵 , 凶 事 。 若 有 死 事 者 , 亦 当 以 相 别 也 。 由 此 言 之 , 则 徽 织 者 , 其 制 亦 如 所 建 旌 旗 而 画 之 , 其 象 但 小 耳 。 故 郑 云 : “ 旌 旗 之 细 , 以 皆 著 於 衣 , 理 不 宜 长 。 ” 以 无 长 短 之 制 , 故 引 《 士 丧 》 长 半 幅 以 证 之 。 《 士 丧 》 注 云 : “ 半 幅 一 尺 , 终 幅 二 尺 。 ” 除 去 〈 弓 参 〉 , 直 是 铭 长 三 尺 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 竹 杠 长 三 尺 , 置 于 宇 西 阶 上 ” 。 郑 云 : “ 此 盖 其 制 。 以 死 之 铭 旌 , 即 生 之 徽 织 。 ” 郑 引 《 士 丧 礼 》 以 证 自 王 以 下 旌 旒 虽 有 等 差 , 其 徽 织 疑 同 长 三 尺 。 以 同 著 於 衣 , 不 宜 差 降 , 则 此 徽 织 亦 縿 长 一 尺 , 画 鸟 隼 , 旂 长 二 尺 , 书 名 於 末 。 九 旗 之 物 皆 用 绛 , 则 此 亦 绛 也 。 言 白 旆 者 , 谓 绛 帛 , 犹 “ 通 帛 为 旃 ” , 亦 是 绛 也 。 言 各 画 其 象 者 , 以 其 徽 虽 短 之 令 小 , 皆 本 之 建 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 犬 丧 供 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 太 常 也 。 ” 又 引 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ” , 是 自 王 以 下 , 徽 织 皆 画 其 所 当 建 也 。 此 独 言 鸟 章 者 , 《 周 礼 》 “ 军 行 , 百 官 建 旟 ” 。 举 百 官 者 , 所 以 统 其 馀 也 。 言 将 帅 以 下 者 , 《 大 司 马 》 曰 : “ 仲 夏 , 教 茇 舍 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 ” 注 云 : “ 号 名 者 , 徽 织 所 以 相 别 也 。 在 国 以 表 朝 位 , 在 军 又 象 其 制 , 而 为 之 被 之 以 备 死 事 。 帅 谓 军 将 至 伍 长 。 ” 是 将 帅 以 下 , 自 伍 长 以 上 , 不 见 士 卒 , 其 有 无 不 明 , 盖 亦 各 有 之 矣 。 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” , 谓 百 官 以 职 从 王 者 , 象 其 所 建 旌 旂 画 之 , 谓 之 为 事 。 “ 州 里 各 象 其 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 名 。 “ 家 各 象 其 号 ” 者 , 谓 卿 大 夫 菜 地 之 臣 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 号 。 此 唯 有 三 。 案 《 大 司 马 》 : “ 仲 夏 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 县 鄙 各 以 其 名 , 家 以 号 名 , 卿 以 州 名 , 野 以 邑 名 , 百 官 各 象 其 事 。 ” 虽 有 六 , 与 《 司 常 》 事 名 号 三 者 不 殊 , 但 《 司 马 》 细 别 言 之 耳 。 “ 帅 以 门 名 ” 者 , 帅 谓 六 军 之 将 , 皆 命 卿 , 营 所 治 国 门 , 以 在 门 所 建 之 旌 旂 为 徽 织 之 。 此 帅 从 伍 长 以 上 , 但 以 卿 统 名 为 事 , 则 《 司 常 》 官 府 各 象 其 事 是 也 。 “ 县 鄙 各 以 其 名 ” 者 , 谓 六 遂 县 正 以 下 至 邻 长 。 “ 卿 以 州 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 。 “ 野 以 邑 名 ” 者 , 谓 六 遂 以 外 公 邑 大 夫 。 此 三 者 , 即 《 司 常 》 所 云 “ 州 里 各 象 其 名 ” 也 。 “ 家 以 号 名 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 家 象 其 号 ” 也 。 “ 百 官 各 象 其 事 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 后 ” 至 “ 先 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夏 后 氏 曰 钩 车 , 殷 曰 寅 车 , 周 曰 元 戎 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 先 疾 、 先 良 , 传 因 名 以 解 之 。 ○ 笺 “ 钩 钩 鞶 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 毛 因 而 增 解 , 遂 解 其 名 以 明 义 。 《 春 官 · 巾 车 职 》 曰 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 。 ” 注 云 : “ 钩 , 娄 颔 之 钩 。 樊 , 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 。 ” 是 钩 鞶 之 文 也 。 定 本 “ 钩 鞶 ” 作 “ 钩 般 ” 。 此 实 在 马 驾 乃 设 之 , 《 巾 车 》 以 为 车 饰 , 故 得 车 取 名 焉 。 郑 兼 言 鞶 者 , 并 举 其 类 以 晓 人 , 犹 上 传 云 “ 物 , 毛 物 也 ” 。 《 周 礼 》 革 路 无 钩 , 此 特 设 钩 , 故 以 名 车 也 。 此 车 备 设 钩 鞶 , 其 行 曲 直 有 正 , 故 云 “ 先 正 ” 也 。 或 即 郑 云 “ 曲 直 有 正 ” , 盖 谓 此 车 行 , 钩 曲 般 旋 , 曲 直 有 正 , 不 必 为 马 饰 也 。 寅 , 进 也 。 此 车 能 进 取 远 道 , 故 云 “ 先 疾 ” 也 。 其 元 戎 者 , 传 已 训 “ 元 ” 为 “ 大 ” , 故 郑 不 复 解 之 。 言 大 车 之 善 者 , 故 云 “ 先 良 ” 也 。 无 文 论 其 形 , 故 云 同 异 未 制 闻 。  戎 车 既 安 , 如 轾 如 轩 。 四 牡 既 佶 , 既 佶 且 闲 。 轾 , 挚 。 佶 , 正 也 。 笺 云 : 戎 车 之 安 , 从 后 视 之 如 挚 , 从 前 视 之 如 轩 , 然 后 適 调 也 。 佶 , 壮 健 之 貌 。 ○ 轾 , 竹 二 反 。 佶 , 其 乙 反 , 又 其 吉 反 。 挚 音 至 。 薄 伐 玁 狁 , 至 于 大 原 。 言 逐 出 之 而 已 。 ○ 大 音 泰 。文 武 吉 甫 , 万 邦 为 宪 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 有 文 有 武 。 宪 , 法 也 。 笺 云 : 吉 甫 , 此 时 大 将 也 。[ 疏 ] “ 戎 车 ” 至 “ 为 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 征 玁 狁 , 既 出 镐 方 , 玁 狁 退 , 王 身 还 反 , 而 使 吉 甫 逐 之 , 故 此 章 更 叙 车 马 之 盛 。 言 兵 戎 之 车 既 安 正 矣 , 从 后 视 之 如 轾 , 从 前 视 之 如 轩 , 是 適 调 矣 。 其 所 驾 四 牡 之 马 既 正 大 矣 , 且 须 复 闲 习 。 吉 甫 以 此 薄 伐 玁 狁 , 敌 不 敢 当 , 遂 追 奔 逐 北 , 至 于 大 原 之 地 。 王 师 所 以 得 胜 者 , 以 有 文 德 武 功 之 臣 尹 吉 甫 , 其 才 略 可 为 万 国 之 法 。 受 命 逐 狄 , 王 委 任 焉 , 故 北 狄 远 去 也 。 ○ 郑 以 为 , 元 来 吉 甫 独 行 。 以 佶 为 壮 健 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 逐 出 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 与 战 。 经 云 “ 至 于 大 原 ” , 是 宣 王 德 盛 兵 强 , 玁 狁 奔 走 , 不 敢 与 战 , 吉 甫 直 逐 出 之 而 已 。 《 采 芑 》 、 《 出 车 》 皆 言 “ 执 讯 获 丑 ” , 此 无 其 事 , 明 其 不 战 也 。 庄 三 十 年 , 齐 人 伐 山 戎 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 此 盖 战 也 。 何 以 不 言 战 ? 《 春 秋 》 敌 者 言 战 。 桓 公 之 与 戎 狄 , 驱 之 耳 。 ” 何 休 曰 : “ 时 齐 桓 公 力 但 可 驱 逐 之 而 已 。 ” 义 与 此 同 。  吉 甫 燕 喜 , 既 多 受 祉 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 吉 甫 既 伐 玁 狁 而 归 , 天 子 以 燕 礼 乐 之 , 则 欢 喜 矣 , 又 多 受 赏 赐 也 。 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” 。 饮 御 诸 友 , 炰 鳖 脍 鲤 。 御 , 进 也 。 笺 云 : 御 , 侍 也 。 王 以 吉 甫 远 从 镐 地 来 , 又 日 月 长 久 , 今 饮 之 酒 , 使 其 诸 友 恩 旧 者 侍 之 。 又 加 其 珍 美 之 馔 , 所 以 极 劝 也 。 ○ 饮 , 於 鸠 反 , 注 同 。 鳖 , 卑 灭 反 。 脍 , 古 外 反 。 鲤 音 里 。侯 谁 在 矣 , 张 仲 孝 友 。 侯 , 维 也 。 张 仲 , 贤 臣 也 。 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 印 Q 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友卷 十 十 之 一《 六 月 》 , 宣 王 北 伐 也 。 从 此 至 《 无 羊 》 十 四 篇 , 是 宣 王 之 变 小 雅 。 《 鹿 鸣 》 废 则 和 乐 缺 矣 。 乐 音 洛 , 篇 末 注 同 。 缺 , 苦 悦 反 。 《 四 牡 》 废 则 君 臣 缺 矣 。 《 皇 皇 者 华 》 废 则 忠 信 缺 矣 。 《 常 棣 》 废 则 兄 弟 缺 矣 。 《 伐 木 》 废 则 朋 友 缺 矣 。 《 天 保 》 废 则 福 禄 缺 矣 。 《 采 薇 》 废 则 征 伐 缺 矣 。 《 出 车 》 废 则 功 力 缺 矣 。 《 杕 杜 》 废 则 师 众 缺 矣 。 《 鱼 丽 》 废 则 法 度 缺 矣 。 《 南 陔 》 废 则 孝 友 缺 矣 。 《 白 华 》 废 则 廉 耻 缺 矣 。 《 华 黍 》 废 则 蓄 积 缺 矣 。 蓄 , 敕 六 反 。 《 由 庚 》 废 则 阴 阳 失 其 道 理 矣 。 《 南 有 嘉 鱼 》 废 则 贤 者 不 安 , 下 不 得 其 所 矣 。 《 崇 丘 》 废 则 万 物 不 遂 矣 。 《 南 山 有 台 》 废 则 为 国 之 基 队 矣 。 队 , 直 类 反 。 《 由 仪 》 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 《 蓼 萧 》 废 则 恩 泽 乖 矣 。 《 湛 露 》 废 则 万 国 离 矣 。 《 彤 弓 》 废 则 诸 夏 衰 矣 。 夏 , 户 雅 反 。《 菁 菁 者 莪 》 废 则 无 礼 仪 矣 。 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 。 《 六 月 》 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。[ 疏 ] “ 《 六 月 》 六 章 , 章 八 句 ” 尽 “ 中 国 微 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 六 章 , 皆 在 北 伐 之 事 。 序 又 广 之 , 言 宣 王 所 以 北 伐 者 , 由 於 前 厉 王 小 雅 尽 废 , 致 令 四 夷 交 侵 , 以 故 汎 叙 所 废 之 事 焉 。 《 鹿 鸣 》 言 “ 和 乐 且 耽 ” , 故 废 则 和 乐 缺 矣 。 以 下 废 缺 , 其 义 易 明 , 不 复 须 释 。 《 由 庚 》 以 下 , 不 言 缺 者 , 叙 者 因 文 起 义 , 明 与 上 诗 别 主 。 见 缺 者 为 刚 , 君 父 之 义 ; 不 言 缺 者 为 柔 , 臣 子 之 义 。 以 文 、 武 道 同 , 故 俱 言 缺 ; 周 公 、 成 王 则 臣 子 也 , 故 变 文 焉 。 《 由 仪 》 言 万 物 之 生 , 各 得 其 宜 , 故 废 则 万 物 失 其 道 理 矣 。 此 与 《 由 庚 》 全 同 。 《 由 庚 》 言 阴 阳 , 此 言 万 物 者 , 《 由 庚 》 言 由 阴 阳 得 理 , 万 物 得 其 道 ; 《 由 仪 》 则 指 其 万 物 生 得 其 宜 , 本 之 於 阴 阳 , 所 以 异 也 。 此 二 十 二 篇 , 小 雅 之 正 经 , 王 者 行 之 , 所 以 养 中 国 而 威 四 夷 。 今 尽 废 , 事 不 行 , 则 王 政 衰 坏 , 中 国 不 守 , 四 方 夷 狄 来 侵 之 , 中 夏 之 国 微 弱 矣 。 言 北 狄 所 以 来 侵 者 , 为 废 小 雅 故 也 。 厉 王 废 之 而 微 弱 , 宣 王 能 御 之 而 复 兴 , 故 博 而 详 之 , 而 因 明 小 雅 不 可 不 崇 , 以 示 法 也 。 此 篇 “ 北 伐 ” , 下 篇 “ 南 征 ” , 蛮 狄 之 侵 则 有 之 矣 。 其 戎 夷 , 则 小 雅 无 其 事 。 厉 王 之 末 , 天 下 大 坏 , 明 其 四 夷 俱 侵 也 。 《 江 汉 》 命 召 公 平 淮 夷 , 明 是 厉 王 之 时 , 淮 夷 亦 侵 也 。 唯 无 戎 侵 之 事 , 盖 作 者 所 以 不 言 耳 。 假 使 无 戎 侵 , 亦 得 言 四 夷 矣 。 定 本 此 序 注 云 : “ 言 周 室 微 而 复 兴 , 美 宣 王 之 北 伐 也 。 ” 案 《 集 本 》 及 诸 本 并 无 此 注 。 首 章 传 曰 “ 日 月 为 常 ” , 《 周 礼 》 “ 王 建 太 常 ” 。 二 章 传 曰 “ 出 征 以 佐 其 为 天 子 ” , 是 自 於 己 之 辞 。 观 此 , 则 毛 意 此 篇 王 自 征 也 。 卒 章 传 曰 “ 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友 之 臣 处 内 ” , 言 “ 与 ” , 似 共 留 不 去 之 辞 者 。 王 肃 云 : “ 宣 王 亲 伐 玁 狁 , 出 镐 京 而 还 , 使 吉 甫 迫 伐 追 逐 , 乃 至 於 太 原 。 ” 如 肃 意 , 宣 王 先 归 於 京 师 , 吉 甫 还 时 , 王 己 处 内 , 故 言 “ 与 孝 友 之 臣 处 内 ” 也 。 肃 以 镐 为 镐 京 , 未 必 是 毛 之 意 。 其 言 宣 王 先 归 , 或 得 传 旨 。 不 然 , 不 得 载 常 简 阅 , 遣 将 独 行 也 。 则 毛 意 上 四 章 说 王 自 亲 行 ; 下 二 章 说 王 还 之 , 后 遣 吉 甫 行 也 , 故 三 章 再 言 “ 薄 伐 ” 。 上 谓 王 伐 之 , 下 谓 吉 甫 伐 之 也 。 郑 以 为 , 独 遣 吉 甫 , 王 不 自 行 。 王 基 即 郑 之 徒 也 , 云 : “ 《 六 月 》 使 吉 甫 , 《 采 芑 》 命 方 叔 , 《 江 汉 》 命 召 公 , 唯 《 常 武 》 宣 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 云 : “ 王 亲 自 征 耳 。 ” 孔 晁 , 王 肃 之 徒 也 , 言 : “ 《 六 月 》 王 亲 行 。 《 常 武 》 王 不 亲 行 , 故 《 常 武 》 曰 ‘ 王 命 卿 士 , 南 仲 太 祖 , 太 师 皇 父 ’ , 非 王 亲 征 也 。 ” 又 曰 : “ ‘ 王 奋 厥 武 ’ , ‘ 王 旅 啴 啴 ’ , 皆 统 於 王 师 也 。 又 ‘ 王 曰 还 归 ’ , 将 士 称 王 命 而 归 耳 , 非 亲 征 也 。 ” 案 《 出 车 》 文 王 不 亲 , 而 经 专 美 南 仲 。 此 篇 亦 专 美 吉 甫 , 若 将 师 之 从 王 而 行 , 则 君 统 臣 功 , 安 得 言 不 及 王 而 专 归 美 於 下 ? 若 王 自 亲 征 , 饮 至 大 赏 , 则 从 军 之 士 莫 不 在 焉 , 何 由 吉 甫 一 人 独 多 受 祉 ? 故 郑 以 此 篇 为 王 不 亲 行 也 。 《 常 武 》 言 王 旅 , 容 可 统 之 於 王 。 经 云 “ 赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 ” , 说 天 子 之 容 , 复 何 统 乎 ? 又 遣 将 誓 师 , 可 称 王 意 , 经 言 “ 王 曰 还 归 ” , 事 在 既 克 之 后 , 事 平 理 自 当 还 , 在 军 将 所 专 制 , 何 当 假 称 王 命 始 还 师 也 ? 以 此 知 《 常 武 》 亲 征 , 为 得 其 实 。 孙 毓 亦 以 此 篇 王 不 自 行 。 郑 说 为 长 。  六 月 栖 栖 , 戎 车 既 饬 。 四 牡 骙 骙 , 载 是 常 服 。 栖 栖 , 简 阅 貌 。 饬 , 正 也 。 日 月 为 常 。 服 , 戎 服 也 。 笺 云 : 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 。 戎 车 , 革 辂 之 等 也 , 其 等 有 五 。 戎 车 之 常 服 , 韦 弁 服 也 。 ○ 栖 音 西 。 饬 音 敕 , 依 字 从 力 。 修 饰 之 字 从 巾 , 不 同 也 。 今 人 “ 食 ” 边 作 “ ” , 以 为 修 饰 之 字 , 借 作 敕 音 , 非 。 骙 , 求 龟 反 。 阅 音 悦 。 玁 狁 孔 炽 , 我 是 用 急 。 炽 , 盛 也 。 笺 云 : 此 序 吉 甫 之 意 也 。 北 狄 来 侵 甚 炽 , 故 王 以 是 急 遣 我 。 ○ 炽 , 尺 志 反 。王 于 出 征 , 以 匡 王 国 。 笺 云 : 于 , 曰 。 匡 , 正 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 。[ 疏 ] “ 六 月 ” 至 “ 王 国 ” 。 毛 以 为 , 正 当 盛 夏 六 月 之 时 , 王 以 北 狄 侵 急 , 乃 自 征 而 御 之 , 简 选 阅 择 , 其 中 车 马 士 众 栖 栖 然 , 其 所 简 练 戎 车 既 皆 饬 正 矣 。 戎 车 所 驾 之 四 牡 又 骙 々 然 强 盛 , 王 乃 载 是 日 月 之 常 , 建 之 於 车 , 及 兵 戎 之 服 , 以 此 而 伐 玁 狁 也 。 王 所 以 六 月 简 阅 出 兵 者 , 由 玁 狁 之 寇 来 侵 甚 炽 , 我 王 是 用 之 故 , 须 急 行 也 。 王 於 是 出 行 征 伐 , 以 匡 正 王 之 国 也 。 郑 以 为 , 吉 甫 受 命 , 六 月 北 征 , 即 阅 士 众 栖 栖 然 。 所 简 戎 车 既 齐 正 矣 , 所 乘 四 马 皆 强 壮 骙 骙 然 , 乃 载 是 常 从 戎 韦 弁 之 服 以 出 征 也 。 吉 甫 意 云 : 所 以 六 月 行 者 , 以 北 狄 来 侵 甚 盛 , 我 王 是 用 遣 我 之 急 也 。 王 曰 : 今 女 出 征 玁 狁 , 以 正 王 国 之 封 畿 , 我 故 盛 夏 而 行 也 。 ○ 传 “ 栖 栖 ” 至 “ 戎 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 栖 栖 非 六 月 之 状 , 故 为 简 阅 貌 也 。 “ 日 月 为 常 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 , 谓 之 王 旌 画 日 月 也 。 服 , 戎 服 也 , 即 以 韦 弁 服 也 。 但 分 为 二 事 , 故 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 六 月 ” 至 “ 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 征 伐 之 诗 多 矣 , 未 有 显 言 月 者 。 此 独 言 之 , 故 云 “ 记 六 月 者 , 盛 夏 出 兵 , 明 其 急 也 ” 。 《 春 官 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 。 革 路 以 即 戎 ” , 故 知 “ 戎 车 , 革 路 之 等 也 ” 。 《 春 官 · 车 仆 》 “ 掌 戎 路 之 倅 , 广 车 之 倅 , 阙 车 之 倅 , 屏 车 之 倅 , 轻 车 之 倅 ” 。 注 云 : “ 此 五 者 皆 兵 车 , 所 设 五 戎 也 。 戎 路 , 王 在 军 所 乘 。 广 车 , 横 阵 之 车 。 阙 车 , 所 用 补 阙 之 车 也 。 屏 车 , 所 用 对 敌 自 蔽 隐 之 车 也 。 轻 车 , 所 用 驰 敌 致 师 之 车 也 。 ” 是 其 等 有 五 也 。 吉 甫 用 所 乘 兵 车 亦 革 路 , 在 军 所 乘 与 王 同 , 但 不 知 备 五 戎 以 否 。 郑 因 事 解 之 , 不 必 备 五 也 。 言 戎 车 之 常 服 韦 弁 服 者 , 以 上 言 “ 戎 车 既 饬 ” , 即 “ 载 是 常 服 ” , 是 则 戎 车 载 之 , 故 云 “ 戎 车 之 常 服 ” 也 。 言 载 之 者 , 以 戎 服 当 战 陈 之 时 乃 服 之 , 在 道 未 服 之 。 《 司 服 》 云 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 。 ” 注 云 : “ 韦 弁 以 韎 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 裳 。 ” 《 春 秋 》 晋 郤 至 “ 衣 韎 韦 之 跗 注 ” 是 也 。 《 周 礼 志 》 云 : “ 韦 弁 、 皮 弁 服 皆 素 裳 白 舄 。 ” 又 《 杂 问 志 》 云 : “ 韎 韦 之 不 注 ” , “ 不 ” 读 如 幅 , 注 , 属 也 。 幅 有 属 者 , 以 浅 赤 韦 为 弁 , 又 以 为 衣 , 而 素 裳 白 舄 也 。 知 浅 赤 者 , 以 《 诗 》 言 “ 韎 韐 有 奭 ” , 以 韎 韐 , 茅 蒐 染 之 , 而 奭 为 赤 貌 。 若 不 浅 则 绛 , 故 知 浅 赤 也 。 《 聘 礼 》 “ 君 使 卿 韦 弁 , 归 饔 饩 ” , 注 云 : “ 韦 弁 , 韎 韐 之 弁 。 其 服 盖 韎 布 以 为 衣 而 素 裳 。 ” 不 韎 皮 为 衣 者 , 以 卿 之 归 饔 饩 当 用 皮 弁 , 以 权 事 之 宜 , 而 用 韦 弁 , 故 彼 注 云 : “ 兵 服 也 。 而 服 之 者 , 皮 、 韦 同 类 也 , 取 相 近 耳 。 ” 以 皮 弁 白 布 衣 , 故 彼 韦 弁 衣 用 赤 布 也 。 以 皮 、 韦 同 类 , 故 《 孝 经 》 注 曰 : “ 田 猎 战 伐 , 冠 皮 弁 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 皮 弁 素 积 , 军 旅 也 。 ” 皆 以 皮 弁 统 韦 言 之 。 若 分 别 言 之 , 战 伐 用 韦 , 不 用 皮 也 。 此 所 载 者 , 据 将 帅 服 耳 。 其 馀 军 士 之 服 , 下 章 言 “ 既 成 我 服 ” 是 也 。 通 皆 韦 皮 , 故 《 坊 记 》 注 云 : “ 唯 在 军 同 服 耳 。 ” 知 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 是 同 也 。 礼 , 在 朝 及 齐 祭 , 君 臣 有 同 服 多 矣 。 郑 独 言 在 军 者 , 为 仆 右 无 也 。 以 君 各 以 时 服 , 仆 在 恒 朝 服 。 至 在 军 则 同 , 故 言 唯 耳 , 不 谓 通 於 他 事 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 封 畿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 王 不 自 亲 征 , 吉 甫 述 王 之 辞 , 故 言 “ 其 曰 ” 。 毛 氏 於 《 诗 》 言 “ 于 ” 者 , 多 为 “ 於 ” 为 “ 往 ” , 所 以 为 王 自 征 耳 。 言 王 国 者 , 以 “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 ” , 要 服 之 内 , 是 王 国 之 封 畿 也 。  比 物 四 骊 , 闲 之 维 则 。 物 , 毛 物 也 。 则 , 法 也 。 言 先 教 战 然 后 用 师 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 齐 , 同 也 。 维 此 六 月 , 既 成 我 服 。 我 服 既 成 , 于 三 十 里 。 师 行 三 十 里 。 笺 云 : 王 既 成 我 戎 服 , 将 遣 之 , 戒 之 曰 : “ 日 行 三 十 里 , 可 以 舍 息 。 ”王 于 出 征 , 以 佐 天 子 。 出 征 以 佐 其 为 天 子 也 。 笺 云 : 王 曰 : 令 女 出 征 伐 , 以 佐 助 我 天 子 之 事 。 御 北 狄 也 。[ 疏 ] “ 比 物 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 之 征 , 所 简 车 马 者 , 乃 比 同 力 之 物 , 四 骊 之 马 。 此 四 骊 之 马 , 先 以 闲 习 之 , 维 有 法 则 矣 , 所 以 今 用 之 。 维 此 六 月 之 时 , 既 成 我 军 士 之 戎 服 。 我 军 士 戎 服 既 成 , 於 是 师 行 日 三 十 里 耳 。 王 於 是 出 行 , 征 伐 玁 狁 , 成 己 为 天 子 之 大 功 也 。 ○ 郑 唯 以 吉 甫 独 行 , “ 王 于 ” 为 “ 曰 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 物 毛 ” 至 “ 用 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 云 : “ 凡 大 事 : 祭 祀 、 朝 觐 、 会 同 , 毛 马 而 颁 之 。 凡 军 事 , 物 马 而 颁 之 。 注 云 : “ 毛 马 , 齐 其 色 。 物 马 , 齐 其 力 。 ” 是 毛 、 物 之 文 也 。 传 以 直 言 物 则 难 解 , 故 连 言 “ 毛 物 ” , 以 晓 人 也 。 然 则 比 物 者 , 比 同 力 之 物 。 戎 车 齐 力 尚 强 , 不 取 同 色 。 而 言 四 骊 者 , 虽 以 齐 力 为 主 , 亦 不 厌 其 同 色 也 , 故 曰 “ 驷 騵 彭 彭 ” , 又 曰 “ 乘 其 四 骐 ” ; 田 猎 齐 足 而 曰 “ 四 黄 既 驾 ” , 是 皆 同 色 也 。 无 同 色 者 , 乃 取 异 毛 耳 。 “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 ” , 是 也 。 以 言 “ 闲 之 ” , 是 以 先 闲 习 , 故 知 先 教 战 而 后 用 师 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 征 伐 必 因 蒐 狩 以 闲 之 。 闲 之 者 何 ? 贯 之 。 贯 之 何 ? 习 之 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 师 行 三 十 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 宣 王 之 征 , 是 师 行 之 事 。 美 事 明 得 礼 , 故 诸 军 法 皆 以 三 十 里 为 限 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 计 武 王 之 行 亦 准 此 也 。  四 牡 修 广 , 其 大 有 颙 。 修 , 长 。 广 , 大 也 。 颙 , 大 貌 。 ○ 颙 , 玉 容 反 。 《 说 文 》 云 : “ 大 头 也 。 ” 薄 伐 玁 狁 , 以 奏 肤 公 。 奏 为 肤 大 公 功 也 。 有 严 有 翼 , 共 武 之 服 。 严 , 威 严 也 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 言 今 师 之 群 帅 , 有 威 严 者 , 有 恭 敬 者 , 而 共 典 是 兵 事 。 言 文 武 之 人 备 。 ○ 严 如 字 。 共 , 郑 如 字 , 注 下 同 ; 王 、 徐 音 恭 。 帅 , 所 类 反 , 下 “ 将 帅 ” 同 , 后 篇 放 此 。共 武 之 服 , 以 定 王 国 。 笺 云 : 定 , 安 也 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 王 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 所 将 戎 车 , 所 驾 之 四 牡 , 形 容 修 长 而 又 广 大 。 其 大 之 貌 则 有 颙 然 。 以 此 之 强 , 薄 伐 玁 狁 之 国 , 以 为 天 子 之 大 功 也 。 非 直 车 马 之 强 , 又 有 威 严 之 将 , 恭 敬 之 臣 , 而 共 典 掌 是 兵 武 之 事 。 其 严 者 威 敌 厉 众 , 敬 者 抚 和 上 下 。 既 有 此 文 武 之 臣 共 掌 兵 事 , 以 此 而 往 , 故 当 克 胜 而 安 定 王 国 也 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。  玁 狁 匪 茹 , 整 居 焦 获 。 侵 镐 及 方 , 至 于 泾 阳 。 焦 获 , 周 地 , 接 于 玁 狁 者 。 笺 云 : 匪 , 非 。 茹 , 度 也 。 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 。 言 玁 狁 之 来 侵 , 非 其 所 当 度 为 也 , 乃 自 整 齐 而 处 周 之 焦 获 , 来 侵 至 泾 水 之 北 。 言 其 大 恣 也 。 ○ 茹 , 如 豫 反 , 徐 音 如 。 获 音 护 , 《 尔 雅 》 十 薮 , 周 有 焦 护 。 镐 , 胡 老 反 , 王 云 : “ 京 师 。 ” 度 , 徒 洛 反 , 下 同 。 织 文 鸟 章 , 白 旆 央 央 。 鸟 章 , 错 革 鸟 为 章 也 。 白 旆 , 继 旐 者 也 。 央 央 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 织 , 徽 织 也 。 鸟 章 , 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 。 ○ 织 音 志 , 又 尺 志 反 , 注 同 。 白 茷 , 本 又 作 “ 旆 ” , 蒲 贝 反 , 继 旐 曰 茷 。 《 左 传 》 云 “ 蒨 茷 ” , 是 也 。 一 曰 “ 旆 ” 与 “ 茷 ” 古 今 字 殊 。 央 音 英 , 或 於 良 反 , 下 篇 同 。 徽 音 辉 。 将 , 子 亮 反 , 下 “ 大 将 ” 同 , 后 篇 “ 将 帅 ” 放 此 。 著 , 知 略 反 。元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 元 , 大 也 。 夏 后 氏 曰 钩 车 先 正 也 , 殷 曰 寅 车 先 疾 也 , 周 曰 元 戎 先 良 也 。 笺 云 : 钩 , 钩 鞶 , 行 曲 直 有 正 也 。 寅 , 进 也 。 二 者 及 元 戎 , 皆 可 以 先 前 启 突 敌 陈 之 前 行 。 其 制 之 同 异 未 闻 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 行 , 户 郎 反 , 注 “ 前 行 ” 同 。 夏 , 户 雅 反 。 钩 , 古 侯 反 。 股 音 古 , 今 经 、 注 作 “ 鞶 ” , 无 “ 股 ” 字 。 以 先 , 苏 荐 反 。 陈 , 直 觐 反 。[ 疏 ] “ 玁 狁 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 己 行 , 数 狄 之 罪 , 故 陈 其 放 恣 。 言 玁 狁 之 所 侵 者 , 非 其 意 所 当 度 , 乃 整 齐 而 处 我 周 之 焦 获 之 地 , 又 侵 镐 及 北 方 之 地 , 至 於 泾 水 之 北 , 侵 及 近 地 , 恣 为 大 甚 , 故 以 当 合 征 之 。 而 将 帅 以 下 皆 有 徽 织 之 象 , 其 文 有 鸟 隼 之 章 , 以 帛 为 行 旆 , 央 央 然 鲜 明 , 皆 有 致 死 之 备 以 行 也 。 又 有 戎 车 十 乘 , 以 在 军 先 , 欲 以 启 突 敌 陈 之 前 行 。 由 玁 狁 之 恣 而 用 伐 之 。 郑 唯 据 吉 甫 为 异 。 ○ 传 “ 焦 获 ” 至 “ 玁 狁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 周 有 焦 获 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 扶 风 池 阳 县 瓠 中 是 也 。 其 泽 薮 在 瓠 中 , 而 薮 外 犹 焦 获 , 所 以 接 于 玁 狁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 周 , 岐 周 也 。 以 焦 获 继 岐 周 言 之 , 则 於 镐 京 为 西 北 矣 。 以 北 狄 言 之 , 故 为 北 方 耳 。 ” ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 大 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 狄 所 侵 , 故 知 镐 也 、 方 也 , 皆 北 方 地 名 也 。 整 齐 而 处 之 者 , 言 其 居 周 之 地 无 所 畏 惮 也 。 镐 、 方 虽 在 焦 获 之 下 , 不 必 先 焦 获 乃 侵 镐 、 方 , 据 在 北 方 , 在 焦 获 之 东 北 。 若 在 焦 获 之 内 , 不 得 为 长 远 也 。 水 北 曰 阳 , 故 言 泾 水 之 北 。 泾 去 京 师 为 近 , 故 言 大 恣 。 毛 不 解 镐 、 方 之 文 , 而 《 出 车 》 传 曰 : “ 朔 方 , 近 玁 狁 之 国 。 ” 镐 、 方 文 连 , 则 传 意 镐 亦 北 方 地 也 。 王 肃 以 为 镐 京 , 故 王 基 , 駮 曰 : 据 下 章 云 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” , 言 吉 甫 自 镐 来 归 。 犹 《 春 秋 》 “ 公 至 自 晋 ” 、 “ 公 至 自 楚 ” , 亦 从 晋 、 楚 归 来 也 。 故 刘 向 曰 : “ 千 里 之 镐 , 犹 以 为 远 。 ” 镐 去 京 师 千 里 , 长 安 、 洛 阳 代 为 帝 都 , 而 济 阴 有 长 安 乡 , 汉 有 洛 阳 县 , 此 皆 与 京 师 同 名 者 也 。 孙 毓 亦 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 鸟 章 ” 至 “ 旐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 错 革 鸟 曰 旟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 错 , 置 也 。 革 , 急 也 。 画 急 疾 之 鸟 於 縿 也 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 亦 云 : “ 画 急 疾 之 鸟 隼 。 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 鸟 隼 之 文 章 。 ” 正 知 隼 者 , 以 《 司 常 》 云 “ 鸟 隼 为 旟 ” 。 《 释 天 》 云 “ 继 旐 曰 旆 ” , 故 云 “ 白 茷 , 继 旐 者 也 ” 。 茷 与 旆 , 古 今 字 也 , 故 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 蒨 茷 、 旃 旌 ” , 亦 旆 也 , 以 其 继 旐 垂 之 , 因 以 为 状 , 故 曰 “ 胡 不 旆 旆 ” 。 此 旟 而 言 旐 者 , 散 则 通 名 。 ○ 笺 “ 织 徽 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 徽 织 者 , 以 其 在 军 为 徽 号 之 织 。 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 谓 之 旗 帜 。 帜 与 织 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 传 云 革 鸟 , 为 解 不 明 , 故 云 “ 鸟 隼 之 文 章 , 将 帅 以 下 衣 皆 著 焉 ” 。 谓 此 “ 织 文 鸟 章 , 白 茷 央 央 ” 也 。 以 绛 为 縿 , 画 为 鸟 隼 , 又 绛 为 旒 , 书 名 於 末 , 以 为 徽 织 。 知 者 , 《 司 常 》 : “ 掌 九 旗 之 物 名 , 各 有 属 。 ” 注 云 : “ 物 名 者 , 所 画 异 物 则 异 名 也 。 属 谓 徽 织 也 , 《 大 传 》 谓 之 徽 号 , 今 城 门 仆 射 所 被 , 及 亭 长 著 绛 衣 , 皆 其 旧 象 也 。 ” 又 曰 : “ 皆 画 其 象 焉 。 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 注 云 : “ 事 、 名 、 号 、 织 , 所 以 显 别 众 官 , 树 之 於 位 , 朝 者 各 就 焉 。 ” 《 觐 礼 》 曰 : “ 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 就 其 旂 而 立 。 ” 此 其 类 也 。 或 谓 之 事 , 或 谓 之 名 , 或 谓 之 号 , 异 外 内 也 。 三 者 , 旌 旗 之 细 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 为 铭 , 各 以 其 物 。 亡 则 以 缁 , 长 半 幅 , 赪 末 , 长 终 幅 , 广 三 寸 , 书 名 於 末 。 ” 此 盖 其 制 也 。 徽 织 之 书 则 云 : 某 某 之 事 , 某 某 之 名 , 某 某 之 号 。 今 大 阅 礼 象 而 为 之 兵 , 凶 事 。 若 有 死 事 者 , 亦 当 以 相 别 也 。 由 此 言 之 , 则 徽 织 者 , 其 制 亦 如 所 建 旌 旗 而 画 之 , 其 象 但 小 耳 。 故 郑 云 : “ 旌 旗 之 细 , 以 皆 著 於 衣 , 理 不 宜 长 。 ” 以 无 长 短 之 制 , 故 引 《 士 丧 》 长 半 幅 以 证 之 。 《 士 丧 》 注 云 : “ 半 幅 一 尺 , 终 幅 二 尺 。 ” 除 去 〈 弓 参 〉 , 直 是 铭 长 三 尺 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 竹 杠 长 三 尺 , 置 于 宇 西 阶 上 ” 。 郑 云 : “ 此 盖 其 制 。 以 死 之 铭 旌 , 即 生 之 徽 织 。 ” 郑 引 《 士 丧 礼 》 以 证 自 王 以 下 旌 旒 虽 有 等 差 , 其 徽 织 疑 同 长 三 尺 。 以 同 著 於 衣 , 不 宜 差 降 , 则 此 徽 织 亦 縿 长 一 尺 , 画 鸟 隼 , 旂 长 二 尺 , 书 名 於 末 。 九 旗 之 物 皆 用 绛 , 则 此 亦 绛 也 。 言 白 旆 者 , 谓 绛 帛 , 犹 “ 通 帛 为 旃 ” , 亦 是 绛 也 。 言 各 画 其 象 者 , 以 其 徽 虽 短 之 令 小 , 皆 本 之 建 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 犬 丧 供 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 太 常 也 。 ” 又 引 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ” , 是 自 王 以 下 , 徽 织 皆 画 其 所 当 建 也 。 此 独 言 鸟 章 者 , 《 周 礼 》 “ 军 行 , 百 官 建 旟 ” 。 举 百 官 者 , 所 以 统 其 馀 也 。 言 将 帅 以 下 者 , 《 大 司 马 》 曰 : “ 仲 夏 , 教 茇 舍 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 ” 注 云 : “ 号 名 者 , 徽 织 所 以 相 别 也 。 在 国 以 表 朝 位 , 在 军 又 象 其 制 , 而 为 之 被 之 以 备 死 事 。 帅 谓 军 将 至 伍 长 。 ” 是 将 帅 以 下 , 自 伍 长 以 上 , 不 见 士 卒 , 其 有 无 不 明 , 盖 亦 各 有 之 矣 。 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” , 谓 百 官 以 职 从 王 者 , 象 其 所 建 旌 旂 画 之 , 谓 之 为 事 。 “ 州 里 各 象 其 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 名 。 “ 家 各 象 其 号 ” 者 , 谓 卿 大 夫 菜 地 之 臣 , 象 其 所 建 之 旌 旂 , 谓 之 为 号 。 此 唯 有 三 。 案 《 大 司 马 》 : “ 仲 夏 , 辨 号 名 之 用 , 帅 以 门 名 。 县 鄙 各 以 其 名 , 家 以 号 名 , 卿 以 州 名 , 野 以 邑 名 , 百 官 各 象 其 事 。 ” 虽 有 六 , 与 《 司 常 》 事 名 号 三 者 不 殊 , 但 《 司 马 》 细 别 言 之 耳 。 “ 帅 以 门 名 ” 者 , 帅 谓 六 军 之 将 , 皆 命 卿 , 营 所 治 国 门 , 以 在 门 所 建 之 旌 旂 为 徽 织 之 。 此 帅 从 伍 长 以 上 , 但 以 卿 统 名 为 事 , 则 《 司 常 》 官 府 各 象 其 事 是 也 。 “ 县 鄙 各 以 其 名 ” 者 , 谓 六 遂 县 正 以 下 至 邻 长 。 “ 卿 以 州 名 ” 者 , 谓 州 长 至 比 长 。 “ 野 以 邑 名 ” 者 , 谓 六 遂 以 外 公 邑 大 夫 。 此 三 者 , 即 《 司 常 》 所 云 “ 州 里 各 象 其 名 ” 也 。 “ 家 以 号 名 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 家 象 其 号 ” 也 。 “ 百 官 各 象 其 事 ” 者 , 即 《 司 常 》 云 “ 官 府 各 象 其 事 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 后 ” 至 “ 先 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夏 后 氏 曰 钩 车 , 殷 曰 寅 车 , 周 曰 元 戎 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 先 疾 、 先 良 , 传 因 名 以 解 之 。 ○ 笺 “ 钩 钩 鞶 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 毛 因 而 增 解 , 遂 解 其 名 以 明 义 。 《 春 官 · 巾 车 职 》 曰 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 。 ” 注 云 : “ 钩 , 娄 颔 之 钩 。 樊 , 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 。 ” 是 钩 鞶 之 文 也 。 定 本 “ 钩 鞶 ” 作 “ 钩 般 ” 。 此 实 在 马 驾 乃 设 之 , 《 巾 车 》 以 为 车 饰 , 故 得 车 取 名 焉 。 郑 兼 言 鞶 者 , 并 举 其 类 以 晓 人 , 犹 上 传 云 “ 物 , 毛 物 也 ” 。 《 周 礼 》 革 路 无 钩 , 此 特 设 钩 , 故 以 名 车 也 。 此 车 备 设 钩 鞶 , 其 行 曲 直 有 正 , 故 云 “ 先 正 ” 也 。 或 即 郑 云 “ 曲 直 有 正 ” , 盖 谓 此 车 行 , 钩 曲 般 旋 , 曲 直 有 正 , 不 必 为 马 饰 也 。 寅 , 进 也 。 此 车 能 进 取 远 道 , 故 云 “ 先 疾 ” 也 。 其 元 戎 者 , 传 已 训 “ 元 ” 为 “ 大 ” , 故 郑 不 复 解 之 。 言 大 车 之 善 者 , 故 云 “ 先 良 ” 也 。 无 文 论 其 形 , 故 云 同 异 未 制 闻 。  戎 车 既 安 , 如 轾 如 轩 。 四 牡 既 佶 , 既 佶 且 闲 。 轾 , 挚 。 佶 , 正 也 。 笺 云 : 戎 车 之 安 , 从 后 视 之 如 挚 , 从 前 视 之 如 轩 , 然 后 適 调 也 。 佶 , 壮 健 之 貌 。 ○ 轾 , 竹 二 反 。 佶 , 其 乙 反 , 又 其 吉 反 。 挚 音 至 。 薄 伐 玁 狁 , 至 于 大 原 。 言 逐 出 之 而 已 。 ○ 大 音 泰 。文 武 吉 甫 , 万 邦 为 宪 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 有 文 有 武 。 宪 , 法 也 。 笺 云 : 吉 甫 , 此 时 大 将 也 。[ 疏 ] “ 戎 车 ” 至 “ 为 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 征 玁 狁 , 既 出 镐 方 , 玁 狁 退 , 王 身 还 反 , 而 使 吉 甫 逐 之 , 故 此 章 更 叙 车 马 之 盛 。 言 兵 戎 之 车 既 安 正 矣 , 从 后 视 之 如 轾 , 从 前 视 之 如 轩 , 是 適 调 矣 。 其 所 驾 四 牡 之 马 既 正 大 矣 , 且 须 复 闲 习 。 吉 甫 以 此 薄 伐 玁 狁 , 敌 不 敢 当 , 遂 追 奔 逐 北 , 至 于 大 原 之 地 。 王 师 所 以 得 胜 者 , 以 有 文 德 武 功 之 臣 尹 吉 甫 , 其 才 略 可 为 万 国 之 法 。 受 命 逐 狄 , 王 委 任 焉 , 故 北 狄 远 去 也 。 ○ 郑 以 为 , 元 来 吉 甫 独 行 。 以 佶 为 壮 健 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 言 逐 出 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 与 战 。 经 云 “ 至 于 大 原 ” , 是 宣 王 德 盛 兵 强 , 玁 狁 奔 走 , 不 敢 与 战 , 吉 甫 直 逐 出 之 而 已 。 《 采 芑 》 、 《 出 车 》 皆 言 “ 执 讯 获 丑 ” , 此 无 其 事 , 明 其 不 战 也 。 庄 三 十 年 , 齐 人 伐 山 戎 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 此 盖 战 也 。 何 以 不 言 战 ? 《 春 秋 》 敌 者 言 战 。 桓 公 之 与 戎 狄 , 驱 之 耳 。 ” 何 休 曰 : “ 时 齐 桓 公 力 但 可 驱 逐 之 而 已 。 ” 义 与 此 同 。  吉 甫 燕 喜 , 既 多 受 祉 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 吉 甫 既 伐 玁 狁 而 归 , 天 子 以 燕 礼 乐 之 , 则 欢 喜 矣 , 又 多 受 赏 赐 也 。 “ 来 归 自 镐 , 我 行 永 久 ” 。 饮 御 诸 友 , 炰 鳖 脍 鲤 。 御 , 进 也 。 笺 云 : 御 , 侍 也 。 王 以 吉 甫 远 从 镐 地 来 , 又 日 月 长 久 , 今 饮 之 酒 , 使 其 诸 友 恩 旧 者 侍 之 。 又 加 其 珍 美 之 馔 , 所 以 极 劝 也 。 ○ 饮 , 於 鸠 反 , 注 同 。 鳖 , 卑 灭 反 。 脍 , 古 外 反 。 鲤 音 里 。侯 谁 在 矣 , 张 仲 孝 友 。 侯 , 维 也 。 张 仲 , 贤 臣 也 。 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 印 Q 使 文 武 之 臣 征 伐 , 与 孝 友。

卷 十 十 之 一◎ 南 有 嘉 鱼 之 什 诂 训 传 第 十 七  陆 曰 : 自 此 至 《 菁 菁 者 莪 》 六 篇 , 并 亡 篇 三 , 是 成 王 、 周 公 之 小 雅 。 成 王 有 雅 名 , 公 有 雅 德 , 二 人 协 佐 , 以 致 太 平 , 故 亦 并 为 正 也 。《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 太 平 之 君 子 至 诚 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 乐 得 贤 者 , 与 共 立 於 朝 , 相 燕 乐 也 。 ○ 乐 与 音 洛 , 又 音 乐 , 徐 五 教 反 。 序 文 同 。 太 平 音 泰 , 后 “ 太 平 ” 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 燕 乐 音 洛 , 下 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 共 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 有 嘉 鱼 》 之 诗 者 , 言 乐 与 贤 也 。 当 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 君 子 之 人 已 在 位 有 职 禄 , 皆 有 至 诚 笃 实 之 心 , 乐 与 在 野 有 贤 德 者 共 立 於 朝 而 有 之 , 原 俱 得 禄 位 , 共 相 燕 乐 , 是 乐 与 贤 也 。 经 四 章 皆 是 乐 与 贤 者 之 事 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 罩 罩 。 江 、 汉 之 间 , 鱼 所 产 也 。 罩 罩 , 篧 也 。 笺 云 : 烝 , 尘 也 。 尘 然 , 犹 言 久 如 也 。 言 南 方 水 中 有 善 鱼 , 人 将 久 如 而 俱 罩 之 , 迟 之 也 。 喻 天 下 有 贤 者 , 在 位 之 人 将 久 如 而 并 求 致 之 於 朝 , 亦 迟 之 也 。 迟 之 者 , 谓 至 诚 也 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 王 众 也 。 罩 , 张 教 反 , 徐 又 都 学 反 , 《 字 林 》 竹 卓 反 , 云 : “ 捕 鱼 器 也 。 ” 篧 , 助 角 反 , 郭 云 : “ 捕 鱼 笼 也 。 ” 沈 音 获 , 又 音 护 , 说 其 形 非 罩 也 。 迟 , 直 冀 反 , 下 同 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 乐 。 笺 云 : 君 子 , 斥 时 在 位 者 也 。 式 , 用 也 。 用 酒 与 贤 者 燕 饮 而 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 , 协 句 五 教 反 。 得 贤 致 酒 , 欢 情 怡 畅 , 故 乐 。[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 江 、 汉 之 间 有 善 鱼 , 人 将 久 如 俱 往 罩 。 而 罩 此 善 鱼 者 , 人 之 所 欲 。 己 自 将 罩 以 求 之 , 则 思 鷃 此 鱼 , 皆 欲 得 之 矣 。 以 兴 在 野 天 下 之 处 有 贤 者 , 时 在 朝 君 子 久 如 并 各 乐 而 求 之 , 有 至 诚 之 心 , 思 迟 此 贤 者 , 欲 致 之 於 朝 , 犹 罩 者 之 原 鱼 也 。 君 子 既 至 诚 如 此 , 遂 得 贤 者 共 立 於 朝 。 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 至 , 用 此 酒 与 之 燕 饮 , 以 复 欢 乐 耳 。 心 迟 其 来 , 至 即 嘉 乐 , 是 至 诚 乐 与 贤 也 。 ○ 传 “ 江 汉 ” 至 “ 篧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 , 知 江 、 汉 间 者 , 以 言 善 鱼 , 南 方 鱼 之 善 者 , 莫 善 於 江 、 汉 之 间 , 且 言 善 鱼 者 , 谓 大 而 众 多 , 多 大 之 鱼 , 必 在 大 水 , 南 方 大 水 唯 江 、 汉 耳 。 必 取 善 鱼 者 , 以 喻 贤 者 之 有 善 德 也 。 此 实 兴 , 不 云 兴 也 , 传 文 略 。 三 章 一 云 “ 兴 也 ” , 举 中 明 此 上 下 , 足 知 鱼 、 鵻 皆 兴 也 。 《 释 器 》 云 : “ 篧 谓 之 罩 。 ” 李 巡 曰 : “ 篧 , 编 细 竹 以 为 罩 , 捕 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 楚 篧 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鱼 罩 。 ” 然 则 罩 以 竹 为 之 , 无 竹 则 以 荆 , 故 谓 之 楚 篧 。 重 云 “ 罩 罩 ” 者 , 非 一 也 。 ○ 笺 “ 烝 尘 ” 至 “ 至 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 尘 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 郑 欲 烝 为 久 , 故 言 “ 烝 , 尘 也 ” 。 又 云 : “ 尘 然 , 犹 言 久 如 。 ” 尘 为 久 , 然 为 如 也 。 不 言 烝 为 众 者 , 以 此 罩 鱼 喻 求 贤 , 久 如 欲 往 罩 之 , 是 欲 鱼 之 甚 , 以 兴 君 子 久 如 欲 求 贤 为 思 迟 之 极 , 若 以 为 众 , 止 见 求 鱼 之 多 , 无 关 思 迟 之 义 , 则 於 至 诚 之 事 不 显 , 故 云 “ 迟 之 谓 至 诚 也 ” 。 重 言 “ 罩 罩 ” , 众 自 明 矣 , 不 假 复 言 众 也 , 故 云 “ 人 将 俱 往 ” , 是 众 可 知 。 喻 天 下 有 贤 , 在 位 之 人 久 如 并 求 之 , 斯 即 在 朝 之 君 子 众 皆 求 贤 。 其 “ 并 ” 与 “ 俱 ” , 皆 出 经 重 罩 而 求 也 。 ○ 笺 “ 君 子 , 斥 时 在 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 凫 鹥 》 与 此 序 皆 云 太 平 之 君 子 。 彼 注 云 “ 君 子 谓 成 王 ” , 与 此 不 同 者 , 以 彼 序 云 : “ 能 持 盈 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 ” 经 陈 祭 天 地 宗 庙 , 是 太 平 之 君 子 为 百 神 之 主 , 非 王 不 然 , 故 知 斥 君 子 谓 成 王 。 此 序 云 “ 乐 与 贤 者 共 之 ” , 言 与 言 共 , 是 等 夷 之 称 , 非 人 君 之 辞 , 故 知 斥 在 位 者 也 。 且 人 君 求 贤 , 至 诚 不 足 以 为 美 矣 。 人 臣 事 君 , 多 在 专 利 , 以 文 仲 之 贤 , 尚 称 窃 位 。 知 贤 不 妒 , 自 古 所 稀 。 假 有 举 荐 , 或 事 不 获 已 , 至 诚 者 寡 。 今 太 平 君 子 至 诚 乐 贤 , 故 所 以 为 美 耳 。 下 章 笺 曰 : “ 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 之 。 ” 似 斥 成 王 者 。 此 言 君 子 , 博 关 朝 廷 公 卿 。 《 孝 经 》 唯 士 言 争 友 , 大 夫 以 上 则 有 争 臣 , 是 公 卿 之 於 下 民 , 有 臣 之 道 。 且 人 之 进 贤 , 唯 善 所 在 , 公 叔 文 子 升 家 臣 以 公 。 所 乐 之 贤 , 或 是 己 之 私 属 , 故 笺 言 臣 以 通 之 。 王 肃 、 孙 毓 亦 以 为 在 位 朝 廷 之 求 贤 , 则 毛 亦 不 斥 成 王 , 明 矣 。  南 有 嘉 鱼 , 烝 然 汕 汕 。 汕 汕 , 樔 也 。 笺 云 : 樔 者 , 今 之 撩 罟 也 。 ○ 汕 , 所 谏 反 , 樔 也 , 《 说 文 》 云 : “ 鱼 游 水 貌 。 ” 樔 , 侧 交 反 , 字 或 作 “ 罺 ” , 同 。 撩 , 力 吊 反 , 又 力 条 反 , 沈 旋 力 到 反 。[ 疏 ] 传 “ 汕 汕 , 樔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 樔 谓 之 汕 。 ” 李 巡 曰 : “ 汕 , 以 薄 鱼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 今 之 撩 罟 。 ” 皆 以 今 晓 古 。  君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 衎 。 衎 , 乐 也 。 ○ 衎 , 若 旦 反 。南 有 樛 木 , 甘 瓠 累 之 。 兴 也 。 累 , 蔓 也 。 笺 云 : 君 子 下 其 臣 , 故 贤 者 归 往 也 。 ○ 樛 , 居 虬 反 。 瓠 音 护 。 累 , 力 追 反 , 本 亦 作 “ { 藟 系 } ” , 同 。 下 , 遐 嫁 反 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 绥 之 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 与 嘉 宾 燕 饮 而 安 之 。 《 乡 饮 酒 》 曰 : “ 宾 以 我 安 。 ”[ 疏 ] “ 南 有 ” 至 “ 绥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 方 有 樛 然 下 垂 之 木 , 甘 瓠 之 草 得 上 而 累 蔓 之 , 以 兴 在 位 有 下 下 之 君 子 , 故 在 野 贤 者 得 往 而 归 就 之 。 言 君 子 之 下 下 , 犹 樛 木 之 下 垂 , 贤 者 所 以 往 矣 。 又 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 则 用 此 酒 燕 饮 而 安 之 。 ○ 笺 “ 《 乡 饮 酒 》 曰 : ‘ 宾 以 我 安 ’ 。 ” ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 无 “ 以 我 安 ” 之 文 。 《 燕 礼 》 : “ 司 正 洗 角 觯 , 南 面 奠 于 中 庭 , 升 , 东 楹 之 东 受 命 , 西 阶 上 北 面 命 卿 、 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 ! ’ 卿 、 大 夫 皆 对 曰 : “ 诺 ! 敢 不 安 ? ” 则 此 文 在 《 燕 礼 》 矣 。 言 《 乡 饮 酒 》 者 , 误 也 。 定 本 亦 误 。 以 《 南 陔 》 与 《 由 庚 》 之 笺 皆 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 连 言 之 , 故 学 者 加 《 乡 饮 酒 》 於 上 。 后 人 知 其 不 合 两 引 , 故 略 去 《 燕 礼 》 焉 。 今 本 犹 有 言 《 燕 礼 》 者 。  翩 翩 者 鵻 , 烝 然 来 思 。 鵻 , 壹 宿 之 鸟 。 笺 云 : 壹 宿 者 , 壹 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 , 我 将 久 如 而 来 , 迟 之 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 亦 作 “ 隹 ” 。君 子 有 酒 , 嘉 宾 式 燕 又 思 。 笺 云 : 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 又 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 云 君 子 思 鷃 贤 人 , 此 章 言 贤 者 原 往 。 翩 翩 而 飞 者 , 是 鵻 鸟 也 。 此 鸟 由 壹 意 於 其 所 宿 之 木 , 故 久 如 欲 来 , 所 以 翩 翩 而 飞 来 , 集 於 木 也 。 以 喻 在 野 之 贤 者 , 有 专 壹 之 意 , 于 我 君 子 亦 久 如 原 来 。 今 来 在 於 我 君 子 之 朝 , 言 君 子 求 之 至 , 故 贤 者 意 能 专 壹 也 。 在 位 君 子 之 家 有 酒 矣 , 与 此 在 野 贤 者 嘉 善 之 宾 既 来 , 用 此 酒 与 之 燕 。 又 燕 也 思 皆 为 辞 , 燕 又 燕 , 频 与 之 燕 , 言 亲 之 甚 也 。 ○ 笺 云 : “ 壹 宿 ” 至 “ 迟 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 壹 宿 义 微 , 故 申 之 云 : 壹 宿 者 , 一 意 於 其 所 宿 之 木 也 。 鵻 , 夫 择 木 之 鸟 , 悫 谨 , 故 将 宿 於 木 , 专 壹 其 心 , 故 特 以 鵻 鸟 为 喻 。 以 鸟 之 择 木 , 喻 贤 者 有 专 壹 之 意 於 我 。 此 我 谓 君 子 也 。 将 久 如 而 来 迟 之 者 , 贤 者 迟 , 君 子 物 类 相 感 , 所 以 相 思 鷃 之 也 。 定 本 “ 式 燕 又 思 ” 下 , 有 “ 笺 云 : ‘ 又 , 复 也 。 以 其 壹 意 , 欲 复 与 燕 , 加 厚 之 也 。 ’ ” 俗 本 多 无 此 语 。  《 南 有 嘉 鱼 》 四 章 , 章 四 句 。  《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 也 。 得 贤 则 能 为 邦 家 立 太 平 之 基 矣 。 人 君 得 贤 , 则 其 德 广 大 坚 固 , 如 南 山 之 有 基 趾 。 ○ 为 , 如 字 , 又 于 伪 反 。南 山 有 台 , 北 山 有 莱 。 兴 也 。 台 , 夫 须 也 。 莱 , 草 也 。 笺 云 : 兴 者 , 山 之 有 草 木 , 以 自 覆 盖 , 成 其 高 大 , 喻 人 君 有 贤 臣 , 以 自 尊 显 。 ○ 莱 音 来 。 夫 音 符 。乐 只 君 子 , 邦 家 之 基 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 期 。 基 , 本 也 。 笺 云 : 只 , 之 , 言 是 也 。 人 君 既 得 贤 者 , 置 之 於 位 又 尊 敬 , 以 礼 乐 乐 之 , 则 能 为 国 家 之 本 , 得 寿 考 之 福 。 ○ 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 无 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 所 以 得 高 峻 者 , 以 南 山 之 上 有 台 , 北 山 之 上 有 莱 , 以 有 草 木 而 自 覆 盖 , 故 能 成 其 高 大 。 以 喻 人 君 所 以 能 令 天 下 太 平 , 以 人 君 所 任 之 官 有 德 , 所 治 之 职 有 能 , 以 有 贤 臣 , 各 治 其 事 , 故 能 致 太 平 。 言 山 以 草 木 高 大 , 君 以 贤 臣 尊 显 , 贤 德 之 人 光 益 若 是 , 故 我 人 君 以 礼 乐 乐 是 有 德 之 君 子 , 置 之 於 位 而 尊 用 之 , 令 人 君 得 为 邦 家 太 平 之 基 。 以 礼 乐 乐 是 有 德 君 子 , 又 使 我 国 家 得 万 寿 之 福 , 无 有 期 竟 , 所 以 乐 之 也 。 ○ 传 “ 台 , 夫 须 。 莱 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 台 , 夫 须 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 台 , 一 名 夫 须 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 旧 说 夫 须 , 莎 草 也 , 可 为 蓑 笠 。 ” 《 都 人 士 》 云 : “ 台 笠 缁 撮 。 ” 传 云 : “ 台 所 以 御 雨 。 ” 是 也 。 《 十 月 之 交 》 曰 : “ 田 卒 汙 莱 。 ” 又 《 周 礼 》 云 : “ 莱 五 十 亩 。 ” 莱 为 草 之 总 名 , 非 有 别 草 名 之 为 莱 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莱 , 草 名 , 其 叶 可 食 。 今 兖 州 人 烝 以 为 茹 , 谓 之 莱 烝 。 ” 以 上 下 类 之 , 皆 指 草 木 之 名 , 其 义 或 当 然 矣 。 此 山 有 草 木 , 成 其 高 大 , 而 《 车 舝 》 笺 云 “ 析 其 柞 薪 , 为 蔽 冈 之 高 ” 者 , 以 兴 喻 者 各 有 所 取 。 若 欲 睹 其 山 形 , 草 木 便 为 蔽 障 之 物 ; 若 欲 显 其 高 大 , 草 木 则 是 裨 益 之 言 , 不 一 端 矣 。  南 山 有 桑 , 北 山 有 杨 。 乐 只 君 子 , 邦 家 之 光 。 乐 只 君 子 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 光 , 明 也 。 政 教 明 , 有 荣 曜 。 ○ 疆 , 居 良 反 。南 山 有 杞 , 北 山 有 李 。 乐 只 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 只 君 子 , 德 音 不 已 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 不 止 者 , 言 长 见 称 颂 也 。 ○ 杞 音 起 , 《 草 木 疏 》 云 : 其 树 如 樗 , 一 名 狗 骨 。南 山 有 栲 , 北 山 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 居 反 。 檍 音 忆 。 乐 只 君 子 , 遐 不 眉 寿 ? 乐 只 君 子 , 德 音 是 茂 。 眉 寿 , 秀 眉 也 。 笺 云 : 遐 , 远 也 。 远 不 眉 寿 者 , 言 其 近 眉 寿 也 。 茂 , 盛 也 。南 山 有 枸 , 北 山 有 楰 。 枸 , 枳 枸 。 楰 , 鼠 梓 。 ○ 枸 , 俱 甫 反 。 楰 音 庾 , 楸 属 。 枳 , 诸 氏 反 。[ 疏 ] 传 “ 枸 枳 ” 至 “ 鼠 梓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 枸 , 《 释 木 》 无 文 。 宋 玉 赋 曰 “ 枳 枸 来 巢 ” , 则 枸 木 多 枝 而 曲 , 所 以 来 巢 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 枸 树 高 大 似 白 杨 , 有 子 著 枝 端 , 大 如 指 , 长 数 寸 , 啖 之 甘 美 如 饴 。 八 月 熟 。 今 官 园 种 之 , 谓 之 木 蜜 。 ” “ 楰 , 鼠 梓 ” , 《 释 木 》 文 。 李 巡 曰 : “ 鼠 梓 , 一 名 楰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 楸 属 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : “ 其 树 叶 木 理 如 楸 , 山 楸 之 异 者 , 今 人 谓 之 苦 楸 是 也 。 ”  乐 只 君 子 , 遐 不 黄 耇 。 乐 只 君 子 , 保 艾 尔 后 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 老 。 艾 , 养 。 保 , 安 也 。 ○ 耇 音 苟 , 寿 也 。 艾 , 五 盖 反 , 沈 音 刈 。[ 疏 ] 传 “ 黄 , 黄 发 。 耇 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 耇 , 面 冻 梨 色 如 浮 垢 。 ”  《 南 山 有 台 》 五 章 , 章 六 句 。  《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 生 各 得 其 宜 也 。 有 其 义 而 亡 其 辞 。 此 三 篇 者 , 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 曰 “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 ” 。 亦 遭 世 乱 而 亡 之 。 《 燕 礼 》 又 有 “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ” 。 《 新 宫 》 亦 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 篇 第 之 意 。 ○ 此 三 篇 义 与 《 南 陔 》 等 同 。 依 《 六 月 》 序 , 《 由 庚 》 在 《 南 有 嘉 鱼 》 前 , 《 崇 丘 》 在 《 南 山 有 台 》 前 。 今 同 在 此 者 , 以 其 俱 亡 , 使 相 从 耳 。 间 , 古 苋 反 。[ 疏 ] “ 由 庚 万 物 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 其 义 而 亡 其 辞 ” , 亦 毛 氏 所 著 , 於 后 行 别 记 之 。 ○ 笺 “ 此 三 篇 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郑 亦 本 其 所 用 所 亡 之 事 也 。 此 三 篇 , 《 乡 饮 酒 》 《 燕 礼 》 亦 用 焉 , 亦 者 , 亦 《 南 陔 》 等 也 , 即 言 其 事 之 用 曰 : “ 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 ; 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 ; 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 ” 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 二 篇 俱 有 此 辞 也 。 言 间 歌 者 , 堂 上 与 堂 下 递 歌 , 不 比 篇 而 间 取 之 。 笙 者 , 在 笙 中 吹 之 。 所 以 亡 者 , 亦 遭 乱 而 亡 , 亦 如 《 南 陔 》 等 遭 战 国 及 秦 之 乱 而 失 之 也 。 因 此 亡 诗 事 终 , 更 述 “ 《 燕 礼 》 又 有 ‘ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 ’ , 亦 诗 篇 名 也 ” , 以 对 《 鹿 鸣 》 而 入 管 用 , 故 知 诗 篇 名 也 。 辞 义 皆 亡 , 今 无 以 知 其 篇 第 所 在 之 意 也 。 篇 第 所 在 , 皆 当 言 处 , 云 “ 之 意 ” 者 , 以 无 意 义 可 推 寻 而 知 , 故 云 意 也 。 案 《 鱼 丽 》 , 武 王 诗 也 , 而 与 《 嘉 鱼 》 间 歌 。 《 南 陔 》 等 三 篇 亦 武 王 诗 也 , 乃 在 堂 下 笙 歌 之 。 是 武 王 之 诗 得 下 管 用 之 也 。 《 新 宫 》 制 礼 所 用 , 必 在 礼 前 而 作 , 不 知 武 王 诗 也 ? 成 王 诗 也 ? 此 笺 因 亡 诗 事 终 而 言 之 耳 , 不 谓 当 在 成 王 诗 中 , 故 曰 “ 无 以 知 其 篇 第 之 意 也 ” 。 案 《 礼 · 射 义 》 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 。 以 彼 类 之 , 当 在 《 召 南 》 。 但 《 召 南 》 无 亡 诗 之 比 , 故 郑 於 此 言 “ 辞 义 皆 亡 ” 者 , 对 六 篇 有 义 无 辞 。 《 新 宫 》 并 义 亦 无 , 故 言 “ 皆 亡 ” 。 不 谓 已 为 作 序 , 与 经 俱 亡 。 若 子 夏 为 之 作 序 , 何 由 辞 及 目 篇 并 “ 六 月 ” 连 序 并 无 存 者 ? 以 此 知 孔 子 录 而 不 得 , 子 夏 不 为 之 序 也 。 《 左 传 》 昭 二 十 五 年 , 宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 计 孔 子 时 年 三 十 馀 矣 , 所 以 录 不 得 者 , 诗 之 逸 亡 , 必 有 积 渐 , 当 孔 子 之 时 , 道 衰 乐 废 , 自 宋 公 赋 《 新 宫 》 , 至 孔 子 定 《 诗 》 , 三 十 馀 年 , 其 间 足 得 亡 之 也 。 圣 人 虽 无 所 不 知 , 不 得 以 意 录 之 也 。  《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 也 。 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 , 国 在 九 州 之 外 , 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 。 《 虞 书 》 曰 : “ 州 十 有 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 ” ○ 蓼 音 六 。 薄 音 博 , 诸 本 作 “ 外 敷 ” , 注 音 芳 夫 反 。 四 海 , 海 者 晦 也 , 地 险 , 言 其 去 中 国 险 远 , 禀 政 教 昏 昧 也 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 四 海 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蓼 萧 》 诗 者 , 谓 时 王 者 恩 泽 被 及 四 海 之 国 也 , 使 四 海 无 侵 伐 之 忧 , 得 风 雨 之 节 。 《 书 传 》 称 越 常 氏 之 译 曰 : “ 吾 受 命 , 吾 国 黄 老 曰 : ‘ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ’ ” 意 中 国 有 圣 人 , 远 往 朝 之 , 是 泽 及 四 海 之 事 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 是 泽 及 四 海 。 由 其 泽 及 , 故 其 君 来 朝 , 王 燕 乐 之 , 亦 是 泽 及 之 事 , 故 序 总 其 目 焉 。 经 所 陈 , 是 四 海 君 蒙 其 泽 , 而 序 漫 言 四 海 者 , 作 者 以 四 海 诸 侯 朝 王 而 得 燕 庆 , 故 本 其 在 国 蒙 泽 , 说 其 朝 见 光 宠 。 序 以 王 者 恩 及 其 君 , 不 可 遗 其 臣 , 见 其 通 及 上 下 , 故 直 言 四 海 以 广 之 。 ○ 笺 “ 九 夷 ” 至 “ 五 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : “ 九 夷 在 东 方 , 八 狄 在 北 方 , 七 戎 在 西 方 , 六 蛮 在 南 方 。 ” 孙 炎 曰 : “ 海 之 言 晦 , 晦 闇 於 礼 仪 也 。 ” 《 雒 师 谋 》 、 《 我 应 》 注 皆 与 此 同 。 《 职 方 氏 》 及 《 布 宪 》 注 亦 引 《 尔 雅 》 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 , 谓 之 四 海 ” 。 数 既 不 同 , 而 俱 云 《 尔 雅 》 , 则 《 尔 雅 》 本 有 两 文 , 今 李 巡 所 注 “ 谓 之 四 海 ” 之 下 , 更 三 句 云 “ 八 蛮 在 南 方 , 六 戎 在 西 方 , 五 狄 在 北 方 ” 。 此 三 句 唯 李 巡 有 之 , 孙 炎 、 郭 璞 诸 本 皆 无 也 。 李 巡 与 郑 同 时 , 郑 读 《 尔 雅 》 盖 与 巡 同 , 故 或 取 上 文 , 或 取 下 文 也 。 《 尔 雅 》 本 有 二 文 者 , 由 王 所 服 国 数 不 同 , 故 异 文 耳 。 亦 不 知 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 正 据 何 时 也 。 此 及 《 中 候 》 直 言 四 海 , 不 列 其 数 , 故 引 上 文 解 之 。 《 职 方 》 列 其 国 数 , 唯 “ 五 戎 、 六 狄 ” 与 《 尔 雅 》 “ 六 戎 、 五 狄 ” 上 下 不 同 , 馀 则 相 似 , 故 据 下 文 也 。 《 布 宪 》 则 秋 官 承 夏 官 之 下 , 故 同 於 《 职 方 》 焉 。 《 周 礼 》 注 据 《 尔 雅 》 下 文 “ 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” 当 四 海 者 , 以 《 明 堂 位 》 陈 周 公 朝 於 明 堂 之 时 , 其 数 与 之 等 。 是 周 时 之 验 , 故 据 之 焉 。 《 明 堂 位 》 与 《 职 方 》 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 戎 狄 之 数 , 或 五 或 六 , 两 文 异 耳 。 《 尔 雅 》 虽 有 , 与 周 皆 两 数 耳 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 之 也 。 ” 是 郑 疑 两 文 必 有 一 误 , 但 无 国 数 可 明 , 故 不 敢 定 之 耳 。 四 海 之 於 王 者 , 世 一 见 耳 。 此 经 说 四 海 来 朝 , 应 是 摄 政 六 年 时 事 , 当 与 《 明 堂 位 》 同 。 直 以 漫 言 四 海 , 故 取 《 尔 雅 》 上 句 “ 谓 之 四 海 ” 之 文 充 之 。 其 实 此 当 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 也 。 国 在 九 州 之 外 者 , 明 四 海 不 属 九 州 , 其 州 长 所 不 领 , 故 《 周 礼 》 曰 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 是 也 。 若 然 , 下 文 蛮 荆 谓 荆 州 之 蛮 。 《 尧 典 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” 注 云 : “ 幽 州 , 北 裔 。 ” 则 四 海 亦 有 在 九 州 之 内 者 矣 。 言 外 者 , 以 大 凡 化 内 非 州 牧 所 领 , 则 谓 之 四 海 之 国 , 其 境 所 居 , 不 妨 在 九 州 之 内 。 《 禹 贡 》 万 里 大 界 , 尽 以 九 州 目 之 , 故 得 有 荆 州 之 蛮 , 及 幽 州 为 北 裔 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 是 虽 有 大 者 , 爵 不 过 子 也 。 大 者 曰 子 , 小 者 曰 男 而 已 。 《 左 传 》 曰 : “ 骊 戎 , 男 。 ” 是 也 。 若 殷 爵 三 等 , 无 子 、 男 , 则 四 夷 之 君 为 伯 爵 也 。 而 《 书 序 》 曰 : “ 武 王 胜 殷 , 巢 伯 来 朝 。 ” 注 云 : “ 巢 伯 , 南 方 诸 侯 , 世 一 见 者 。 ” 以 武 王 即 位 来 朝 , 是 九 州 外 为 伯 。 又 《 虞 书 》 曰 “ 州 有 十 二 师 , 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” 。 明 四 海 是 九 州 之 外 也 。 何 者 ? 既 言 “ 州 十 有 二 师 ” , 是 九 州 之 内 立 师 也 。 又 曰 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 是 四 海 在 九 州 之 外 矣 。 所 引 者 , 《 皋 陶 谟 》 文 也 。 检 郑 所 注 《 尚 书 》 经 作 “ 外 薄 ” , 今 定 本 作 “ 外 敷 ” , 恐 非 也 。 彼 注 云 : “ 九 州 , 州 立 十 二 人 为 诸 侯 之 师 , 以 佐 其 牧 。 外 则 五 国 立 长 , 使 各 守 其 职 。 ” 此 “ 建 五 长 ” , 即 《 下 曲 礼 》 所 谓 子 , 故 彼 注 云 : “ 子 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 , 子 犹 牧 。 ” 是 也 。 案 彼 上 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 郑 以 为 , 禹 治 水 辅 成 五 服 , 土 方 万 里 。 以 七 千 里 内 为 九 州 , 七 七 四 十 九 千 里 者 之 方 四 十 九 , 以 其 一 为 畿 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 之 , 各 得 方 千 里 者 六 。 计 一 州 方 百 里 之 国 二 百 , 七 十 里 之 国 四 百 , 五 十 里 之 国 八 百 。 计 一 州 有 一 千 四 百 国 , 以 二 百 国 为 名 山 大 川 不 封 之 地 , 馀 有 一 千 二 百 国 , 以 百 国 立 一 师 , 故 州 有 十 二 师 。 郑 又 云 : “ 八 州 九 千 六 百 国 , 又 四 百 国 在 畿 内 , 以 子 、 男 备 其 数 。 ” 是 郑 计 充 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 之 文 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 湑 兮 。 兴 也 。 蓼 , 长 大 貌 。 萧 , 蒿 也 。 湑 湑 然 , 萧 上 露 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 萧 , 香 物 之 微 者 , 喻 四 海 之 诸 侯 , 亦 国 君 之 贱 者 。 露 者 , 天 所 以 润 万 物 , 喻 王 者 恩 泽 , 不 为 远 国 则 不 及 也 。 ○ 湑 , 息 叙 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 我 心 写 兮 。 输 写 其 心 也 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 远 国 之 君 朝 见 於 天 子 也 。 我 心 写 者 , 舒 其 情 意 , 无 留 恨 也 。燕 笑 语 兮 , 是 以 有 誉 处 兮 。 笺 云 : 天 子 与 之 燕 而 笑 语 , 则 远 国 之 君 各 得 其 所 , 是 以 称 扬 德 美 , 使 声 誉 常 处 天 子 。[ 疏 ] “ 蓼 彼 ” 至 “ 处 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 然 长 大 者 , 彼 萧 斯 也 。 此 萧 所 以 得 长 大 者 , 由 天 以 善 露 润 之 , 使 其 上 露 湑 湑 然 盛 兮 , 以 故 得 其 长 大 耳 。 以 兴 得 所 者 , 彼 四 夷 之 君 。 此 四 夷 之 君 所 以 得 所 者 , 由 王 以 恩 泽 及 之 , 使 其 恩 泽 丰 多 , 故 令 其 得 所 耳 。 然 此 萧 是 香 物 之 微 者 , 天 不 以 其 微 而 不 润 也 , 喻 四 海 诸 侯 乃 国 君 之 贱 者 , 王 不 以 其 贱 而 不 及 也 。 远 国 既 蒙 王 泽 , 乃 来 朝 见 , 自 言 己 既 得 朝 见 君 子 之 王 者 , 我 心 则 舒 写 尽 兮 , 无 复 留 恨 。 在 国 恐 不 得 见 , 今 来 得 见 , 则 意 尽 也 。 朝 之 后 , 王 又 与 之 燕 饮 而 笑 语 兮 。 感 王 之 恩 , 皆 称 扬 王 之 德 美 , 是 以 使 王 得 有 声 誉 , 又 常 处 天 子 之 位 兮 。 言 为 天 子 所 保 , 不 忧 危 亡 也 。 ○ 传 “ 萧 蒿 ” 至 “ 露 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 萧 , 荻 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 荻 , 一 名 萧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 蒿 也 。 ” 下 章 “ 瀼 瀼 ” 、 “ 泥 泥 ” 皆 重 言 , 故 此 以 为 “ 湑 湑 ” 也 。 湑 湑 , 露 在 物 之 状 , 故 为 萧 上 露 貌 。 ○ 笺 “ 萧 香 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 生 民 》 曰 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 爇 萧 合 馨 香 。 ” 是 萧 为 香 物 也 。 虽 香 , 而 是 物 之 微 者 , 以 喻 四 海 诸 侯 亦 是 国 君 之 贱 者 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 露 蕃 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 蕃 音 烦 。 既 见 君 子 , 为 龙 为 光 。 龙 , 宠 也 。 笺 云 : 为 宠 为 光 , 言 天 子 恩 泽 光 耀 , 被 及 己 也 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。其 德 不 爽 , 寿 考 不 忘 。 爽 , 差 也 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 蒙 王 恩 泽 , 今 皆 来 朝 。 既 得 见 君 子 之 王 者 , 为 君 所 宠 遇 , 为 君 所 光 荣 , 得 其 恩 意 , 又 燕 见 笑 语 , 使 四 海 称 颂 之 不 忘 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 泥 泥 。 泥 泥 , 霑 濡 也 。 ○ 泥 , 乃 礼 反 。 既 见 君 子 , 孔 燕 岂 弟 。 岂 , 乐 。 弟 , 易 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 燕 , 安 也 。 ○ 岂 , 开 在 反 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 下 同 , 后 “ 岂 弟 ” 放 此 。 弟 如 字 , 本 亦 作 “ 悌 ” , 音 同 , 后 皆 放 此 。 乐 音 洛 , 下 篇 同 。 易 , 夷 豉 反 。宜 兄 宜 弟 , 令 德 寿 岂 。 为 兄 亦 宜 , 为 弟 亦 宜 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 寿 岂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 国 之 君 既 朝 见 君 子 , 为 君 子 所 接 遇 , 故 皆 甚 安 , 而 情 又 喜 乐 以 怡 易 也 。 君 子 既 接 , 远 国 得 所 , 而 又 燕 见 , 以 尽 其 欢 , 是 君 子 为 人 之 能 , 宜 为 人 兄 , 宜 为 人 弟 。 随 其 所 为 , 皆 得 其 宜 , 故 能 有 善 德 之 誉 , 寿 凯 乐 之 福 也 。  蓼 彼 萧 斯 , 零 露 浓 浓 。 浓 浓 , 厚 貌 。 ○ 浓 , 奴 同 反 , 又 女 龙 反 。既 见 君 子 , 鞗 革 沖 沖 。 和 鸾 雍 雍 , 万 福 攸 同 。 鞗 , 辔 也 。 革 , 辔 首 也 。 沖 沖 , 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 。 在 镳 曰 鸾 。 笺 云 : 此 说 天 子 之 车 饰 者 , 诸 侯 燕 见 天 子 , 天 子 必 乘 车 迎 于 门 , 是 以 云 然 。 攸 , 所 也 。 ○ 鞗 , 徒 彫 反 。 沖 , 直 弓 反 , 徐 音 同 , 又 音 敕 弓 反 。 轼 音 式 。 镳 , 彼 苗 反 。[ 疏 ] “ 既 见 ” 至 “ 攸 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 远 国 之 君 , 既 见 君 子 之 王 者 , 又 蒙 垂 意 燕 见 於 己 , 说 其 燕 见 之 车 饰 。 君 子 所 乘 燕 见 之 车 , 鞗 皮 以 为 辔 首 之 革 , 垂 之 冲 冲 然 。 其 在 轼 之 和 铃 , 与 衡 镳 之 八 鸾 , 其 声 雍 雍 然 。 乘 是 车 服 , 屈 己 之 尊 , 降 接 卑 贱 , 恩 遇 若 是 , 是 王 为 主 得 所 , 故 宜 为 万 福 之 所 同 , 皆 得 归 聚 之 。 ○ 传 “ 鞗 辔 也 ” 至 “ 曰 鸾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 郭 璞 曰 : “ 辔 靶 也 。 ” 然 则 马 辔 所 靶 之 外 有 馀 而 垂 者 谓 之 革 , 鞗 皮 为 之 , 故 云 鞗 革 。 辔 首 垂 也 , 鞗 革 即 言 冲 冲 , 故 知 垂 饰 貌 。 在 轼 曰 和 , 和 亦 铃 也 , 以 其 与 鸾 相 应 和 , 故 《 载 见 》 曰 “ 和 铃 央 央 ” , 是 也 。 在 镳 曰 鸾 , 谓 鸾 铃 置 於 马 之 镳 。 郭 璞 曰 : “ 镳 , 马 勒 傍 铁 也 。 ” 言 置 铃 於 马 口 之 两 傍 , 此 无 文 也 , 故 郑 不 从 之 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 鸾 在 衡 。 ” 《 驷 铁 》 笺 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 是 郑 以 乘 车 之 鸾 不 在 镳 , 知 此 天 子 所 乘 以 迎 宾 , 则 亦 乘 车 也 , 鸾 不 当 在 镳 矣 。 此 笺 不 易 之 者 , 以 《 驷 铁 》 已 明 之 , 此 从 可 知 也 。 ○ 笺 “ 此 说 ” 至 “ 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 见 君 子 , 即 言 鞗 革 冲 冲 , 和 鸾 雍 雍 , 是 见 君 子 车 上 有 此 饰 , 故 知 说 天 子 之 车 饰 也 。 解 所 以 得 见 天 子 车 饰 者 , 以 诸 侯 燕 见 天 子 , 必 以 车 迎 於 门 , 是 以 云 然 。 此 既 见 天 子 之 言 为 朝 见 之 后 , 则 燕 见 之 , 皆 是 见 君 子 之 事 , 故 蒙 上 既 见 之 文 也 。 知 燕 见 迎 诸 侯 者 , 以 王 唯 觐 礼 不 下 堂 而 见 诸 侯 耳 , 其 朝 宗 当 迎 之 , 故 《 秋 官 · 大 行 人 》 说 车 迎 之 法 , 宾 主 步 数 。 彼 六 服 诸 侯 尚 有 车 迎 , 则 四 夷 之 君 车 迎 可 知 。 燕 主 欢 心 , 不 可 不 接 。 既 然 迎 接 , 不 得 无 车 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 若 四 方 之 宾 , 公 迎 之 于 大 门 内 。 ” 是 燕 有 迎 法 也 。 以 唯 首 章 言 “ 燕 笑 语 兮 ” , 是 燕 时 事 , 故 知 此 见 车 饰 亦 是 燕 时 事 。 案 《 大 行 人 》 上 公 九 命 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 立 当 车 轵 , 摈 者 五 人 。 侯 、 伯 以 七 为 节 , 立 当 前 侯 , 摈 者 四 人 。 子 、 男 以 五 为 节 , 立 当 车 衡 , 摈 者 三 人 。 注 云 : “ 王 立 当 轸 。 ” 又 郑 注 《 下 曲 礼 》 以 春 夏 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 , 以 生 气 文 也 。 秋 冬 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 郑 又 以 觐 礼 不 出 迎 , 诸 侯 则 冬 遇 亦 不 迎 。 然 则 秋 冬 燕 见 亦 无 出 迎 之 法 也 。  《 蓼 萧 》 四 章 , 章 六 句 。  《 湛 露 》 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 燕 , 谓 与 之 燕 饮 酒 也 。 诸 侯 朝 觐 会 同 , 天 子 与 之 燕 , 所 以 示 慈 惠 。 ○ 湛 , 直 减 反 。[ 疏 ] “ 湛 露 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 湛 露 》 诗 者 , 天 子 燕 诸 侯 也 。 诸 侯 来 朝 , 天 子 与 之 燕 饮 , 美 其 事 而 歌 之 。 经 虽 分 别 同 姓 庶 姓 二 王 之 后 , 皆 是 天 子 燕 诸 侯 之 事 也 。 《 蓼 萧 》 序 不 云 天 子 , 此 及 《 彤 弓 》 独 言 天 子 者 , 此 及 《 彤 弓 》 燕 赐 诸 侯 之 身 , 既 言 诸 侯 , 不 得 不 言 天 子 以 对 之 。 《 蓼 萧 》 序 不 言 诸 侯 , 文 无 所 对 , 故 不 言 天 子 也 。 四 章 虽 皆 说 天 子 燕 诸 侯 之 事 , 而 皆 首 章 见 天 子 於 诸 侯 之 义 , 下 三 章 见 诸 侯 於 天 子 之 事 。 首 章 言 王 燕 诸 侯 , 虽 至 於 夜 , 留 与 饮 燕 , 无 问 同 姓 异 姓 , 皆 不 醉 不 归 , 是 天 子 恩 厚 之 义 也 。 下 三 章 乃 分 别 说 之 。 二 章 言 同 姓 则 成 夜 饮 之 礼 , 非 同 姓 让 之 则 止 。 三 章 言 庶 姓 。 卒 章 言 二 王 之 后 不 得 成 其 夜 饮 , 故 云 善 德 善 仪 , 言 其 不 至 於 醉 也 。 首 章 直 言 “ 湛 湛 露 斯 ” , 不 指 所 在 之 物 , 总 下 章 云 草 木 也 , 故 下 章 各 言 草 木 以 充 之 。 以 同 姓 一 类 , 故 广 举 丰 草 。 庶 姓 非 一 族 之 人 , 喻 以 异 类 之 木 。 二 王 之 后 , 同 为 天 子 所 尊 , 譬 之 同 类 之 木 。 各 取 其 所 象 也 。 丰 草 、 杞 棘 言 露 在 , 桐 、 椅 不 言 露 在 , 承 上 露 在 , 可 知 天 子 燕 诸 侯 之 义 备 於 此 矣 。 不 言 异 姓 与 三 恪 者 , 兄 弟 甥 舅 礼 不 同 , 要 夜 饮 之 义 , 非 宗 不 可 , 则 异 姓 从 庶 姓 礼 也 。 三 恪 卑 於 二 代 , 其 亦 在 异 姓 中 。  湛 湛 露 斯 , 匪 阳 不 晞 。 兴 也 。 湛 湛 , 露 茂 盛 貌 。 阳 , 日 也 。 晞 , 乾 也 。 露 虽 湛 湛 然 , 见 阳 则 乾 。 笺 云 : 兴 者 , 露 之 在 物 湛 湛 然 , 使 物 柯 叶 低 垂 。 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 义 有 似 醉 之 貌 。 诸 侯 旅 酬 之 则 犹 然 。 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 晞 也 。 ○ 晞 音 希 。厌 厌 夜 饮 , 不 醉 无 归 。 厌 厌 , 安 也 。 夜 饮 , 私 燕 也 。 宗 子 将 有 事 , 则 族 人 皆 侍 。 不 醉 而 出 , 是 不 亲 也 。 醉 而 不 出 , 是 渫 宗 也 。 笺 云 : 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 尔 。 族 人 犹 群 臣 也 , 其 醉 不 出 , 不 醉 出 , 犹 诸 侯 之 仪 也 。 饮 酒 至 夜 , 犹 云 “ 不 醉 无 归 ” , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 焉 。 ○ 厌 , 於 盐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 愔 愔 ” , 和 悦 之 貌 。 渫 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 无 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 在 物 上 者 , 露 斯 也 。 此 物 得 露 而 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 非 见 日 之 阳 则 不 得 乾 而 舒 放 也 。 以 兴 诸 侯 受 王 燕 饮 而 嵬 瓘 然 威 仪 纵 弛 , 非 天 子 之 赐 爵 , 则 不 承 命 而 严 肃 也 。 是 王 燕 诸 侯 恩 厚 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 尚 与 燕 饮 。 其 意 殷 勤 以 留 宾 客 , 言 不 至 於 醉 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 湛 湛 ” 至 “ 阳 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 在 物 而 湛 湛 , 是 盛 也 。 兴 王 隆 厚 於 诸 侯 , 故 以 盛 为 喻 。 以 阳 为 乾 物 , 故 知 日 也 。 ○ 笺 “ 露 之 ” 至 “ 而 晞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 露 之 所 霑 , 必 在 草 木 。 此 言 所 在 , 以 总 下 文 , 故 笺 亦 顺 经 直 言 在 物 。 物 正 谓 下 章 丰 草 、 杞 棘 也 。 柯 谓 枝 也 。 露 在 於 叶 , 则 令 柯 亦 低 , 故 言 柯 叶 低 垂 , 草 木 通 然 , 非 木 柯 而 草 叶 也 。 此 燕 诸 侯 之 诗 , 露 比 王 燕 诸 侯 ; 物 得 露 而 低 , 犹 诸 侯 得 酒 而 醉 , 故 喻 诸 侯 受 燕 爵 , 其 威 仪 有 似 醉 之 貌 也 。 其 醉 必 在 燕 末 , 诸 侯 旅 酬 则 然 。 以 举 行 旅 酬 、 燕 末 之 事 , 故 以 露 见 日 而 乾 , 喻 诸 侯 有 承 命 之 事 燕 之 。 天 子 有 命 , 唯 赐 爵 耳 , 故 言 “ 唯 天 子 赐 爵 则 貌 变 , 肃 敬 承 命 , 有 似 露 见 日 而 乾 也 ” 。 ○ 传 “ 夜 饮 ” 至 “ 渫 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 云 : “ 备 言 燕 私 。 ” 传 曰 : “ 燕 而 尽 其 私 恩 。 ” 明 夜 饮 者 , 亦 君 留 而 尽 私 恩 之 义 , 故 言 燕 私 也 。 解 夜 饮 之 意 , 言 宗 子 将 有 事 , 族 人 皆 入 侍 , 宗 子 或 与 之 图 事 , 则 当 饮 之 酒 。 若 宗 子 不 饮 之 酒 , 使 不 醉 而 出 , 是 不 亲 族 人 也 。 若 族 人 饮 宗 子 酒 , 至 醉 仍 不 出 , 是 渫 慢 宗 子 也 。 言 此 者 , 明 宗 子 之 义 , 族 人 虽 醉 , 尚 留 之 饮 。 族 人 之 义 , 虽 不 至 醉 , 亦 当 辞 出 , 不 得 尽 宗 子 之 意 。 是 主 法 自 当 留 宾 , 宾 则 可 以 辞 主 去 。 天 子 於 诸 侯 , 义 亦 当 然 。 《 书 传 》 曰 : “ 既 侍 其 宗 , 然 后 得 燕 。 燕 私 者 何 ? 已 而 与 族 人 饮 。 饮 而 不 醉 是 不 亲 , 醉 而 不 出 是 不 敬 。 ” 与 此 传 同 。 毛 、 伏 俱 大 儒 , 当 各 有 所 据 而 言 也 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 大 烛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 毛 之 意 , 言 传 所 称 宗 子 饮 族 人 之 事 者 , 以 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 此 假 宗 子 与 族 人 燕 为 说 耳 。 以 天 子 比 宗 子 , 族 人 比 群 臣 , 是 假 讬 之 也 。 族 人 至 醉 , 而 有 出 、 有 不 出 之 二 涂 , 犹 诸 侯 至 醉 , 亦 当 辞 出 。 若 不 辞 出 , 是 渫 慢 王 也 , 是 以 诸 侯 皆 当 辞 出 。 但 王 得 其 辞 , 异 姓 则 听 之 出 , 同 姓 则 留 之 饮 也 。 又 解 燕 饮 当 以 昼 , 所 以 淫 饮 至 夜 , 犹 云 不 醉 不 归 者 , 此 天 子 於 诸 侯 之 义 。 言 天 子 与 诸 侯 为 主 , 虽 终 日 而 未 尽 欢 , 故 留 之 夜 饮 , 使 至 於 必 醉 也 。 燕 饮 之 礼 , 宵 则 两 阶 及 庭 门 皆 设 大 烛 , 是 燕 必 至 夜 , 故 欲 留 之 夜 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 宵 则 庶 子 执 烛 於 阼 阶 上 , 甸 人 执 大 烛 於 庭 , 阍 人 为 烛 於 门 外 。 ” 是 两 阶 门 庭 皆 有 烛 也 。 彼 两 阶 与 门 言 执 烛 , 唯 庭 言 大 烛 , 此 云 皆 设 大 烛 者 , 因 彼 有 大 烛 , 总 而 言 之 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 丰 草 。 厌 厌 夜 饮 , 在 宗 载 考 。 丰 , 茂 也 。 夜 饮 必 於 宗 室 。 笺 云 : 丰 草 , 喻 同 姓 诸 侯 也 。 载 之 言 则 也 。 考 , 成 也 。 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 其 让 之 则 止 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 而 乐 , 桓 公 命 以 火 继 之 。 敬 仲 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 。 ” 於 是 乃 止 。 此 之 谓 不 成 也 。 ○ 饮 桓 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 载 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 彼 露 斯 也 。 此 露 在 彼 丰 草 之 上 , 丰 草 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 於 彼 同 姓 诸 侯 , 此 同 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 则 威 仪 宽 纵 也 。 王 与 欢 酣 , 至 於 厌 厌 安 闲 之 夜 , 留 之 私 饮 , 虽 则 辞 让 , 以 其 宗 室 之 故 , 则 留 之 而 成 饮 , 不 许 其 让 , 以 崇 亲 厚 焉 。 ○ 笺 “ 夜 饮 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 言 “ 载 考 ” , 言 “ 则 成 ” , 对 有 不 成 者 。 既 天 子 欲 留 之 , 而 有 不 成 者 , 明 是 宾 让 之 也 , 故 言 “ 夜 饮 之 礼 , 在 宗 室 同 姓 诸 侯 则 成 之 , 於 庶 姓 让 之 则 止 ” 也 。 独 言 庶 姓 , 除 同 姓 皆 耳 , 故 以 庶 姓 总 之 。 昔 者 , 陈 敬 仲 饮 桓 公 酒 , 至 於 是 止 。 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 有 其 事 , 引 之 以 证 异 姓 不 得 成 夜 饮 之 义 , 故 云 此 之 谓 不 成 也 。 饮 桓 公 酒 者 , 桓 公 至 敬 仲 之 家 , 而 敬 仲 饮 之 酒 也 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 时 桓 公 馆 敬 仲 , 若 哀 公 馆 孔 子 之 类 。 ” 杜 预 亦 云 : “ 桓 公 贤 敬 仲 之 故 , 幸 贤 人 之 家 。 ” 是 也 。 言 卜 昼 、 不 卜 夜 者 , 服 虔 云 : “ 臣 享 君 必 卜 , 示 敬 慎 也 。 ” 此 燕 诸 侯 , 王 为 之 主 , 彼 桓 公 饮 酒 , 敬 仲 为 主 , 而 得 证 此 者 , 君 适 其 臣 , 君 为 主 人 , 其 进 退 在 君 所 裁 , 敬 仲 之 辞 与 诸 侯 之 让 同 , 故 得 为 证 也 。  湛 湛 露 斯 , 在 彼 杞 棘 。 显 允 君 子 , 莫 不 令 德 。 笺 云 : 杞 也 棘 也 异 类 , 喻 庶 姓 诸 侯 也 。 令 , 善 也 。 无 不 善 其 德 , 言 饮 酒 不 至 於 醉 。[ 疏 ] “ 湛 湛 ” 至 “ 令 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 湛 湛 然 者 , 露 斯 。 此 露 在 此 杞 棘 之 木 , 此 杞 棘 之 木 得 露 则 湛 湛 然 , 柯 叶 低 垂 , 以 兴 王 之 燕 饮 在 彼 庶 姓 之 诸 侯 , 此 庶 姓 诸 侯 得 王 燕 饮 , 皆 威 仪 宽 纵 也 。 此 庶 姓 明 信 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 皆 善 其 德 , 使 之 无 过 差 。  其 桐 其 椅 , 其 实 离 离 。 岂 弟 君 子 , 莫 不 令 仪 。 离 离 , 垂 也 。 笺 云 : 桐 也 椅 也 , 同 类 而 异 名 , 喻 二 王 之 后 也 。 其 实 离 离 , 喻 其 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 饮 酒 不 至 於 醉 , 徒 善 其 威 仪 而 已 , 谓 《 陔 》 节 也 。 ○ 椅 , 於 宜 反 , 木 名 也 。 陔 节 , 古 哀 反 , 字 亦 作 “ 裓 ” , 音 同 戒 也 。[ 疏 ] “ 其 桐 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 桐 也 , 其 椅 也 , 言 二 树 当 秋 成 之 时 , 其 子 实 离 离 然 垂 而 蕃 多 , 以 兴 其 杞 也 , 其 宋 也 , 二 君 於 王 燕 之 时 , 其 荐 俎 众 多 , 而 於 王 为 客 , 加 其 厚 恩 故 也 。 此 二 王 之 后 , 乐 易 之 君 子 , 虽 得 王 之 燕 礼 , 饮 酒 不 至 於 醉 , 莫 不 善 其 威 仪 , 令 可 观 望 也 。 ○ 笺 “ 其 实 ” 至 “ 陔 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 变 在 言 , 其 实 当 燕 之 时 , 唯 酒 与 荐 俎 , 酒 则 樽 不 属 宾 , 宾 所 专 者 , 唯 荐 俎 耳 。 昭 二 十 五 年 , “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 是 二 王 之 后 , 其 尊 与 诸 侯 殊 绝 , 故 知 荐 俎 礼 物 多 於 诸 侯 也 。 此 美 天 子 之 燕 诸 侯 无 不 醉 之 理 , 故 燕 饮 , 宾 醉 乃 出 , 是 燕 末 必 醉 也 。 此 与 上 章 善 威 仪 , 笺 皆 云 不 至 醉 者 , 言 其 蕴 藉 自 持 , 不 至 醉 乱 。 内 实 困 酒 , 空 善 外 仪 , 故 云 “ 徒 善 其 威 仪 而 已 ” 。 又 言 善 仪 早 晚 , 谓 《 陔 》 节 , 当 奏 《 陔 夏 》 之 节 , 犹 善 威 仪 , 以 其 美 , 人 必 举 其 终 , 故 知 当 “ 陔 ” 之 节 也 。 《 燕 礼 》 : “ 宾 醉 , 北 面 坐 , 取 其 荐 脯 以 降 。 奏 《 陔 夏 》 。 取 所 执 脯 以 赐 锺 人 於 门 内 霤 , 遂 出 。 ” 是 也 。 天 子 燕 诸 侯 之 礼 亡 , 故 据 《 燕 礼 》 以 况 之 。 二 王 之 后 , 燕 罢 而 出 , 不 必 奏 《 陔 夏 》 。  《 湛 露 》 四 章 , 章 四 句 。  《 彤 弓 》 , 天 子 锡 有 功 诸 侯 也 。 诸 侯 敌 王 所 忾 而 献 其 功 , 王 飨 礼 之 , 於 是 赐 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 矢 千 。 凡 诸 侯 , 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 彤 弓 , 赤 弓 也 。 忾 , 苦 爱 反 , 很 也 。 杜 预 云 : “ 很 , 怒 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 鎎 ” , 火 既 反 , 云 “ 怒 战 也 ” 。 玈 音 卢 , 黑 弓 也 , 本 或 作 “ 旅 ” , 字 讹 。[ 疏 ] “ 《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 彤 弓 》 诗 者 , 天 子 赐 有 功 诸 侯 诸 。 侯 有 征 伐 之 功 , 王 以 弓 矢 赐 之 也 。 经 三 章 , 上 二 句 言 诸 侯 受 王 彤 弓 , 是 赐 之 事 , 下 四 句 言 王 设 乐 飨 酬 , 而 行 飨 , 亦 是 赐 之 事 , 故 云 “ 锡 ” 以 兼 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 诸 侯 敌 王 所 忾 ” , 尽 “ 玈 弓 矢 千 ” , 除 “ 飨 礼 ” 一 句 以 外 , 皆 文 四 年 《 左 传 》 甯 武 子 辞 也 。 “ 诸 侯 赐 弓 矢 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 引 《 左 传 》 者 , 解 有 功 赐 之 由 。 王 赐 诸 侯 , 非 唯 弓 矢 而 已 , 独 言 彤 弓 者 , 以 弓 矢 为 重 , 故 又 引 《 王 制 》 以 明 之 。 言 敌 王 所 忾 者 , 敌 者 , 当 也 ; 忾 , 恨 也 。 谓 夷 狄 戎 蛮 不 用 王 命 , 王 心 恨 之 , 命 诸 侯 有 德 者 使 征 之 。 诸 侯 於 是 以 王 命 兴 师 以 讨 。 王 之 所 恨 者 为 雠 敌 , 而 伐 之 既 胜 , 而 献 其 所 获 之 功 於 王 。 王 亲 受 之 , 又 设 飨 礼 礼 之 , 於 是 赐 之 弓 矢 也 。 献 功 者 , 伐 四 夷 而 胜 则 献 之 。 其 伐 中 国 , 虽 胜 不 献 , 故 庄 三 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 有 四 夷 之 功 则 献 於 王 , 以 警 於 夷 。 中 国 则 否 。 ” 是 中 国 之 功 不 献 捷 也 。 其 献 , 唯 四 夷 之 功 乃 献 之 。 其 赐 , 有 功 则 赐 之 , 不 须 要 四 夷 之 功 始 赐 之 也 。 晋 文 侯 夹 辅 周 室 , 平 王 东 迁 洛 邑 , 无 伐 四 夷 之 功 , 王 亦 赐 之 弓 矢 。 《 尚 书 · 文 侯 之 命 》 是 其 事 也 。 经 先 言 受 功 , 后 说 飨 。 郑 先 言 飨 礼 之 , 乃 言 赐 弓 矢 者 , 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 将 赏 则 加 膳 , 加 膳 则 饫 赐 。 ” 将 欲 赏 人 , 尚 加 殽 膳 , 况 弓 矢 之 赐 , 赏 之 大 者 焉 , 得 无 其 礼 也 ? 为 赐 以 设 飨 而 赐 之 , 故 郑 先 言 飨 也 。 其 飨 之 日 , 先 受 弓 矢 之 赐 , 后 受 献 酬 之 礼 也 。 且 王 以 赐 弓 为 重 , 故 经 先 言 赐 弓 , 后 言 飨 之 事 也 。 若 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 说 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 , 献 功 於 王 。 “ 王 飨 醴 , 命 晋 侯 宥 ” 。 下 乃 言 “ 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 赐 之 以 弓 矢 。 似 先 飨 后 赐 者 。 彼 飨 醴 、 命 宥 别 行 , 飨 礼 非 赐 日 之 飨 也 , 故 丁 未 献 俘 , 己 酉 设 享 , 是 先 飨 礼 以 劳 其 功 , 它 日 乃 赐 之 弓 矢 , 更 加 策 命 。 其 赐 之 日 , 别 行 飨 礼 。 则 此 经 所 云 , 是 与 彼 飨 别 也 。 庄 十 八 年 , “ 虢 公 、 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 僖 二 十 五 年 , “ 晋 侯 朝 王 。 王 飨 醴 , 命 之 宥 ” 。 於 时 不 赐 , 特 行 飨 醴 。 以 此 知 城 濮 之 言 飨 礼 者 , 非 赐 日 之 飨 。 赐 之 日 实 行 飨 礼 , 而 《 左 传 》 甯 武 子 云 : “ 以 觉 报 宴 者 。 ” 杜 预 云 : “ 歌 《 彤 弓 》 者 , 以 明 报 功 宴 乐 , 非 谓 赐 时 设 飨 礼 。 ” 甯 武 子 所 言 , 及 晋 文 侯 、 文 公 所 受 , 皆 并 有 玈 弓 。 此 诗 独 言 彤 弓 者 , 以 二 文 皆 先 彤 后 玈 , 彤 少 玈 多 , 举 重 可 以 包 轻 , 故 直 言 彤 弓 也 。 有 弓 则 有 矢 , 言 弓 则 矢 可 知 , 故 亦 不 言 矢 也 。 传 文 直 云 “ 玈 弓 矢 千 ” , 定 本 亦 然 , 故 服 虔 云 : “ 矢 千 则 弓 十 。 ” 是 本 无 “ 十 玈 ” 二 字 矣 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 首 章 为 总 目 , 下 二 章 分 而 述 之 , 以 相 成 也 。 毛 以 “ 藏 之 ” 者 为 藏 之 於 其 家 , 以 示 子 孙 。 先 櫜 之 , 乃 载 以 归 , 后 始 藏 於 其 家 , 以 藏 为 重 , 先 言 之 。 藏 於 家 , 受 后 之 事 , 致 其 意 而 言 之 , 非 受 时 也 。 “ 好 之 ” 、 “ 喜 之 ” , 由 悦 乐 而 赐 之 , 故 “ 贶 之 ” 为 总 也 。 “ 飨 之 ” 是 大 礼 之 名 , “ 右 之 ” 、 “ 酬 之 ” 是 飨 时 之 事 , 亦 飨 为 总 也 。 郑 亦 首 章 为 总 , 但 藏 、 载 於 车 即 是 受 时 之 事 为 异 耳 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 藏 之 。 彤 弓 , 朱 弓 也 , 以 讲 德 习 射 。 弨 , 弛 貌 。 言 , 我 也 。 笺 云 : 言 者 , 谓 王 策 命 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 受 出 藏 之 , 乃 反 入 也 。 ○ 弨 , 尺 昭 反 , 《 说 文 》 云 : “ 弓 反 也 。 ” 《 字 林 》 充 小 反 。 弛 , 式 氏 反 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 贶 之 。 贶 , 赐 也 。 笺 云 : 贶 者 , 欲 加 恩 惠 也 。 王 意 殷 勤 於 宾 , 故 歌 序 之 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 飨 之 。 笺 云 : 大 饮 宾 曰 飨 。 一 朝 , 犹 早 朝 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 。[ 疏 ] “ 彤 弓 ” 至 “ 飨 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 受 天 子 所 赐 彤 赤 之 弓 , 弨 然 而 弛 。 既 天 子 以 此 赐 我 , 我 则 於 王 受 之 矣 。 既 受 之 , 我 当 於 家 藏 之 , 以 示 子 孙 , 不 忘 大 功 也 。 於 时 王 既 赐 诸 侯 以 弓 , 又 飨 礼 礼 之 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 中 心 至 诚 而 贶 赐 之 , 以 钟 鼓 既 为 之 设 , 一 旦 早 朝 , 大 设 礼 而 飨 之 。 郑 以 叙 王 之 意 , 言 我 彤 赤 之 弓 弨 然 弛 兮 , 以 赐 诸 侯 , 则 受 策 命 之 言 与 此 赐 之 弓 , 出 而 藏 之 , 乃 反 之 入 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彤 弓 ” 至 “ 言 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彤 赤 , 故 言 朱 弓 。 《 周 礼 》 无 彤 弓 之 名 。 言 讲 德 习 射 , 则 彤 弓 《 周 礼 》 当 唐 弓 、 大 弓 也 。 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 有 六 弓 , 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 云 : “ 六 者 , 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 曰 : “ 唐 弓 、 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 , 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 , 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 、 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 也 。 ” 如 是 , 则 郑 以 此 彤 弓 及 玈 弓 於 《 周 礼 》 为 唐 、 大 , 故 言 劳 者 受 得 之 后 , 则 以 学 射 , 故 云 “ 以 讲 德 习 射 ” 也 。 但 唐 、 大 者 , 是 其 体 强 弱 之 名 , 此 彤 、 玈 者 , 为 弓 色 之 异 称 , 为 弓 者 皆 漆 之 , 以 御 后 霜 露 。 漆 之 为 色 , 赤 之 而 已 。 彤 既 是 赤 , 则 知 玈 者 为 黑 也 。 色 以 赤 者 , 周 之 所 尚 , 故 赐 弓 赤 一 而 黑 十 , 以 赤 为 重 耳 。 为 其 体 同 异 未 闻 , 正 以 有 功 者 受 彤 弓 、 彤 弓 之 赐 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 劳 者 , 此 传 言 彤 弓 以 讲 德 习 射 。 《 周 礼 》 唐 弓 、 大 弓 以 授 学 射 者 , 此 彤 弓 必 当 唐 、 大 二 者 之 中 有 之 耳 。 其 必 当 唐 、 大 , 亦 未 能 审 玈 弓 与 彤 弓 俱 赐 劳 者 , 盖 亦 当 唐 、 大 乎 ? 服 虔 云 : “ 玈 弓 以 射 甲 革 椹 质 。 ” 则 以 玈 弓 当 《 周 礼 》 之 弧 。 安 得 赐 玈 弓 多 , 彤 弓 少 , 则 体 不 得 过 之 。 而 以 彤 为 学 射 , 当 唐 、 大 , 合 七 成 规 , 玈 弓 为 王 、 弧 , 合 九 成 规 。 准 之 《 周 礼 》 , 非 其 差 也 。 《 周 礼 》 又 有 八 矢 , 弓 弩 各 四 。 其 弓 之 矢 有 枉 、 杀 、 矰 、 恒 。 而 恒 矢 云 “ 用 诸 散 射 ” 。 郑 云 “ 散 射 谓 礼 射 及 习 射 ” , 与 此 讲 德 习 射 事 同 , 则 彤 矢 玈 矢 当 《 周 礼 》 恒 矢 也 。 弨 , 弛 貌 。 《 说 文 》 云 : “ 弨 , 弓 反 。 ” 谓 弛 之 而 体 反 也 。 此 言 “ 弨 , 弛 貌 ” , 则 受 弓 矢 者 皆 定 体 之 弓 弛 而 赐 之 。 至 於 凡 平 敌 体 , 自 出 临 时 之 宜 , 故 《 曲 礼 》 有 “ 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 ” 。 弓 定 体 、 未 定 体 之 事 , 不 与 此 同 。 传 训 “ 言 ” 为 “ 我 ” , 不 解 藏 义 。 王 肃 云 : “ 我 藏 之 以 示 子 孙 也 。 ” ○ 笺 “ 言 者 ” 至 “ 反 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 歌 本 叙 王 意 , 故 云 有 嘉 宾 。 既 叙 王 意 , 不 得 诸 侯 言 我 受 藏 之 也 。 晋 文 公 受 弓 矢 之 赐 , 传 称 “ 王 命 尹 氏 及 王 子 虎 、 内 史 叔 兴 父 策 命 晋 侯 为 侯 伯 ” , 此 与 彼 同 , 宜 有 策 命 , 故 知 言 者 谓 王 命 策 也 。 王 赐 朱 弓 , 必 策 其 功 以 命 之 。 《 左 传 》 策 命 晋 侯 之 文 是 其 事 也 。 此 直 言 藏 之 , 则 “ 受 出 藏 之 , 乃 反 入 ” 者 , 以 传 说 晋 文 公 既 从 命 , 云 “ 受 策 以 出 , 出 入 三 觐 ” , 故 知 之 。 ○ 笺 “ 王 意 ” 至 “ 序 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 王 中 心 以 贶 之 , 是 中 心 诚 实 , 非 饰 貌 矫 情 , 是 殷 勤 於 宾 也 。 由 王 如 此 , 故 复 作 诗 歌 而 叙 之 , 解 此 彤 弓 之 意 , 以 王 中 心 之 实 , 故 歌 之 以 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 大 饮 ” 至 “ 早 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飨 者 , 烹 大 牢 以 饮 宾 , 是 礼 之 大 者 , 故 曰 大 饮 宾 。 曰 飨 , 谓 以 大 礼 饮 宾 , 献 如 命 数 , 设 牲 俎 豆 , 盛 於 食 燕 。 《 周 语 》 曰 : “ 王 飨 有 体 荐 , 燕 有 折 俎 。 公 当 享 , 卿 当 燕 。 ” 是 其 礼 盛 也 。 言 一 朝 者 , 言 王 殷 勤 於 宾 , 早 朝 而 即 行 礼 , 故 云 “ 一 朝 , 犹 早 朝 ” 。 以 燕 如 至 夜 , 飨 则 如 其 献 数 , 礼 成 而 罢 , 故 以 朝 言 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 飨 赵 孟 , 礼 终 乃 燕 。 ” 是 享 不 终 日 也 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 载 之 。 载 以 归 也 。 笺 云 : 出 载 之 车 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 喜 之 。 喜 , 乐 也 。 ○ 乐 音 洛 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 右 之 。 右 , 劝 也 。 笺 云 : 右 之 者 , 主 人 献 之 , 宾 受 爵 , 奠 于 荐 右 。 既 祭 俎 , 乃 席 末 坐 , 卒 爵 之 谓 也 。 ○ 右 , 毛 音 又 , 郑 如 字 , 荐 右 也 。 卒 , 遵 律 反 , 本 或 作 “ 啐 ” 者 , 误 也 。 啐 音 七 内 反 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 章 言 “ 醻 ” 。 醻 宾 之 前 , 止 有 献 宾 。 初 献 未 得 名 为 劝 , 则 劝 者 非 以 酒 劝 宾 , 谓 设 享 礼 劝 其 功 也 。 故 成 二 年 《 左 传 》 曰 “ 王 亲 受 而 劳 之 , 所 以 惩 不 敬 , 劝 有 功 ” , 是 也 。 此 劝 既 非 劝 酒 , 故 卒 章 “ 醻 ” 亦 不 得 醻 酒 。 传 “ 醻 , 报 ” , 言 为 享 以 报 其 功 , 故 《 左 传 》 曰 “ 以 觉 报 宴 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 右 之 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 筵 前 献 宾 。 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 。 主 人 宾 右 拜 送 爵 。 膳 宰 荐 脯 醢 , 宾 升 筵 。 膳 宰 设 折 俎 。 宾 坐 , 左 捝 爵 , 右 祭 脯 醢 , 奠 爵 於 荐 右 , 兴 ; 取 肺 , 坐 绝 祭 , 哜 之 , 兴 , 加 於 俎 ; 坐 捝 手 , 执 爵 , 遂 祭 酒 , 兴 ; 席 末 坐 啐 酒 。 ” 此 郑 略 其 事 , 故 言 之 , 谓 右 之 者 , 即 此 《 燕 礼 》 所 言 奠 於 荐 右 之 谓 也 。 彼 啐 酒 即 此 卒 爵 , 爵 即 酒 也 。 郑 以 下 言 醻 之 为 醻 宾 , 故 此 右 之 为 当 献 宾 。 既 献 宾 , 宾 受 而 奠 之 於 荐 右 。 是 言 之 可 以 明 主 之 献 宾 , 故 作 者 举 以 表 之 。  彤 弓 弨 兮 , 受 言 櫜 之 。 櫜 , 韬 也 。 ○ 櫜 , 古 刀 反 。 韬 , 本 又 作 “ 弢 ” , 吐 刀 反 , 弓 衣 也 。 我 有 嘉 宾 , 中 心 好 之 。 好 , 说 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 说 音 悦 。钟 鼓 既 设 , 一 朝 醻 之 。 醻 , 报 也 。 笺 云 : 饮 酒 之 礼 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 。 主 人 又 饮 而 酌 宾 , 谓 之 醻 。 醻 犹 厚 也 , 劝 也 。 ○ 醻 , 本 又 作 “ 酬 ” , 市 由 反 。 酢 , 才 洛 反 。[ 疏 ] 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 厚 劝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 》 宾 既 受 献 , “ 西 阶 上 北 面 坐 卒 爵 。 宾 以 虚 爵 降 。 宾 坐 取 觚 , 奠 於 篚 下 , 盥 洗 。 卒 盥 , 揖 升 ; 酌 以 酢 主 人 於 西 阶 上 。 主 人 北 面 拜 受 ” 。 又 曰 : “ 遂 卒 爵 。 ” 是 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 也 。 又 曰 : “ 主 人 盥 洗 , 升 , 媵 觚 於 宾 。 酌 散 西 阶 上 , 坐 奠 爵 , 拜 宾 。 宾 降 筵 , 北 面 答 拜 。 主 人 坐 祭 , 遂 饮 。 ” 又 曰 : “ 主 人 酌 膳 。 宾 西 阶 上 拜 , 受 爵 於 筵 前 , 反 位 。 主 人 拜 送 爵 。 宾 升 席 , 坐 祭 酒 , 遂 奠 於 荐 东 。 ” 是 主 人 又 饮 而 酌 宾 曰 醻 也 。 其 《 乡 饮 酒 》 亦 然 。 彼 注 “ 醻 , 劝 酒 ” , 与 此 “ 厚 、 劝 ” 一 也 。 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 醻 , 导 饮 。 ” 主 人 又 饮 , 以 导 宾 而 醻 之 。 此 传 训 “ 醻 ” 为 “ 报 ” , 是 传 意 醻 之 不 施 於 饮 酒 , 明 矣 , 故 王 肃 云 : “ 醻 , 报 功 也 。 ”  《 彤 弓 》 三 章 , 章 六 句 。  《 菁 菁 者 莪 》 , 乐 育 材 也 。 君 子 能 长 育 人 材 , 则 天 下 喜 乐 之 矣 。 乐 育 材 者 , 歌 乐 人 君 教 学 国 人 秀 士 , 选 士 俊 士 , 造 士 进 士 , 养 之 以 渐 , 至 於 官 之 。 ○ 菁 者 莪 , 上 子 丁 反 , 下 五 何 反 。 长 , 张 丈 反 , 下 注 并 同 。 乐 音 洛 , 下 并 注 同 。 选 , 雪 恋 反 。[ 疏 ] “ 《 菁 菁 者 莪 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 菁 菁 者 莪 》 诗 者 , 乐 育 材 也 。 言 君 子 之 为 人 君 , 能 教 学 而 长 育 其 国 人 , 使 有 材 而 成 秀 进 之 士 , 至 於 官 爵 之 。 君 能 如 此 , 则 为 天 下 喜 乐 矣 , 故 作 诗 以 美 之 。 经 四 章 , 言 长 养 、 成 就 、 赐 之 官 爵 , 皆 是 育 材 之 事 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 乐 与 贤 也 。 《 南 山 有 台 》 云 乐 得 贤 者 。 彼 谓 在 位 及 人 君 於 时 乐 求 贤 者 , 本 在 上 之 心 , 非 下 人 所 乐 。 此 则 下 人 所 乐 , 乐 君 之 能 育 材 , 与 彼 别 。 又 经 言 喜 乐 者 , 谓 被 人 君 所 育 者 , 以 被 育 有 材 得 官 爵 而 喜 。 又 序 言 喜 乐 之 者 , 他 人 见 之 如 是 而 喜 乐 之 , 非 独 被 育 者 也 。 作 者 述 天 下 之 情 而 作 歌 耳 。 ○ 笺 “ 乐 育 ” 至 “ 官 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 乐 育 材 者 , 乐 养 之 以 至 於 材 , 故 言 教 学 之 渐 , 至 於 官 爵 也 。 《 王 制 》 云 : 兴 立 小 学 、 大 学 , 乃 言 若 有 循 教 者 , 乡 人 子 弟 、 卿 大 夫 馀 子 皆 入 学 。 九 年 大 成 , 名 曰 秀 士 。 又 曰 : “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 , 升 之 於 大 学 , 曰 俊 士 。 升 於 司 徒 者 , 不 征 於 乡 ; 升 於 大 学 者 , 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 ” 又 曰 : “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 ” 注 云 : “ 进 士 , 可 进 受 爵 禄 。 ” 又 曰 : “ 司 马 辨 论 官 材 , 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 如 是 , 从 乡 人 中 教 之 为 秀 士 , 是 教 学 之 从 秀 士 , 渐 至 於 进 士 , 是 养 之 以 渐 也 。 进 士 论 材 任 官 , 而 又 爵 之 , 是 至 於 官 爵 之 也 。 其 养 成 为 此 五 士 , 是 长 育 人 材 也 。 进 士 是 材 之 大 成 , 故 官 爵 以 进 士 为 主 。 但 人 材 有 限 , 官 有 尊 卑 , 其 进 士 以 下 , 学 已 大 成 , 超 逾 伦 辈 , 亦 可 随 材 任 之 , 不 必 要 至 进 士 始 官 之 也 。 卒 章 笺 云 : “ 文 亦 用 , 武 亦 用 , 於 人 之 材 无 所 废 。 ” 是 秀 士 以 上 , 皆 可 为 官 也 。 定 本 无 “ 进 士 ” 二 字 , 误 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 阿 。 兴 也 。 菁 菁 , 盛 貌 。 莪 , 萝 蒿 也 。 中 阿 , 阿 中 也 , 大 陵 曰 阿 。 君 子 能 长 育 人 材 , 如 阿 之 长 莪 菁 菁 然 。 笺 云 : 长 育 之 者 , 既 教 学 之 , 又 不 征 役 也 。既 见 君 子 , 乐 且 有 仪 。 笺 云 : 既 见 君 子 者 , 官 爵 之 而 得 见 也 。 见 则 心 既 喜 乐 , 又 以 礼 仪 见 接 。[ 疏 ] “ 菁 菁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 菁 菁 然 茂 盛 者 , 萝 蒿 也 。 此 萝 蒿 所 以 得 茂 盛 者 , 由 生 在 阿 中 , 得 阿 之 长 养 , 故 茂 盛 。 以 兴 德 盛 者 , 是 学 士 也 。 此 学 士 所 以 致 德 盛 者 , 由 升 在 彼 学 中 , 得 君 之 长 育 , 故 使 德 盛 。 人 君 既 能 长 育 人 材 , 教 学 之 , 又 能 官 而 用 之 , 故 此 学 士 既 见 君 子 则 心 喜 乐 , 且 又 有 礼 仪 见 接 也 。 又 君 子 能 养 材 与 官 , 又 接 之 以 礼 , 故 下 所 以 歌 之 也 。 言 此 养 莪 者 , 以 沚 则 有 水 之 润 , 阿 、 陵 有 所 居 之 势 , 草 得 於 中 而 长 遂 , 故 言 长 也 。 ○ 传 “ 莪 , 萝 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莪 , 萝 蒿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 莪 , 一 名 萝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 莪 蒿 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莪 , 蒿 也 , 一 名 萝 蒿 也 。 生 泽 田 渐 洳 之 处 , 叶 似 邪 蒿 而 细 , 科 生 。 三 月 中 , 茎 可 生 食 , 又 可 蒸 , 香 美 , 味 颇 似 蒌 蒿 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 官 爵 ” 至 “ 见 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 赐 我 百 朋 ” , 得 禄 之 事 , 故 此 乐 者 为 得 官 而 乐 也 。 既 乐 为 官 爵 之 , 又 云 “ 且 有 仪 ” 。 且 , 兼 事 之 辞 , 故 为 君 子 以 礼 仪 接 己 也 。  菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 沚 。 中 沚 , 沚 中 也 。 ○ 沚 音 止 。 既 见 君 子 , 我 心 则 喜 。 喜 , 乐 也 。菁 菁 者 莪 , 在 彼 中 陵 。 中 陵 , 陵 中 也 。既 见 君 子 , 锡 我 百 朋 。 笺 云 : 古 者 货 贝 , 五 贝 为 朋 。 赐 我 百 朋 , 得 禄 多 , 言 得 意 也 。[ 疏 ] 笺 “ 古 者 ” 至 “ 得 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 赐 我 , 是 入 己 之 辞 , 故 为 得 禄 也 。 言 “ 古 者 货 贝 ” , 言 古 者 , 宝 此 贝 为 货 也 。 五 贝 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 以 为 大 贝 、 壮 贝 、 么 贝 、 小 贝 、 不 成 贝 为 五 也 。 言 为 朋 者 , 为 小 贝 以 上 四 种 , 各 二 贝 为 一 朋 。 而 不 成 者 不 为 朋 。 郑 因 经 广 解 之 , 言 有 五 种 之 贝 , 贝 中 以 相 与 为 朋 , 非 总 五 贝 为 一 朋 也 。 故 《 志 》 曰 : “ 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 直 钱 二 百 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 直 钱 五 十 文 , 二 贝 为 朋 。 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 直 钱 三 十 文 , 二 贝 为 朋 。 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 直 钱 一 十 文 , 二 贝 为 朋 。 不 成 贝 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 。 ” 是 也 。 以 《 志 》 所 言