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2020-01-20 17:06:27

澳门线上赌博注册卷 十 六 十 六 之 二《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之 义 , 故 今 文 王 不 绝 其 怨 恚 恶 人 之 心 , 欲 征 伐 无 道 也 。 亦 不 坠 其 聘 问 之 礼 , 欲 亲 人 善 邻 也 。 言 其 威 德 兼 行 , 不 忝 前 业 , 不 废 其 聘 问 之 使 。 於 柞 棫 之 木 拔 然 生 柯 叶 矣 , 以 此 之 时 , 将 其 师 旅 , 行 於 道 路 然 矣 。 言 无 征 伐 之 心 也 。 但 所 聘 之 国 , 路 近 混 夷 , 混 夷 谓 将 伐 己 , 乃 惊 走 而 奔 突 矣 。 混 夷 逃 怖 , 如 是 维 其 困 剧 矣 。 大 王 则 迁 居 避 狄 , 文 王 则 威 惧 混 夷 , 其 迹 虽 殊 , 而 兴 国 则 一 , 故 连 而 美 之 也 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 成 蹊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 。 陨 , 坠 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 愠 , 怨 也 。 恚 , 怒 也 。 ” 有 怨 者 必 怒 之 , 故 以 愠 为 恚 。 《 说 文 》 云 : “ 蹊 , 径 也 。 ” 宣 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 牵 牛 以 蹊 人 之 田 。 ” 则 蹊 者 , 先 无 行 道 , 初 为 径 路 之 名 。 兑 是 成 蹊 之 貌 。 然 文 王 大 夫 将 师 旅 而 出 , 师 行 当 依 大 道 , 且 其 众 既 多 , 非 徒 成 蹊 而 已 。 传 言 成 蹊 者 , 以 混 夷 之 地 , 野 旷 人 稀 , 虽 有 旧 道 , 当 有 荒 秽 , 故 因 士 众 之 过 , 得 成 蹊 径 。 以 无 征 伐 之 事 , 故 行 得 相 随 成 径 。 与 郑 同 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : 文 王 受 命 四 年 , 周 正 丙 子 , 混 夷 伐 周 , 一 日 三 至 周 之 东 门 。 文 王 闭 门 脩 德 而 不 与 战 。 王 肃 同 其 说 , 以 申 毛 义 , 以 为 柞 棫 生 柯 叶 拔 然 时 , 混 夷 伐 周 。 然 则 周 之 正 月 , 柞 棫 未 生 , 以 为 毛 说 , 恐 非 其 旨 。 验 毛 传 上 下 , 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 小 聘 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 聘 曰 问 ” , 《 聘 礼 》 文 也 。 《 王 制 》 注 云 : “ 小 聘 使 大 夫 , 大 聘 使 卿 。 ” 彼 对 文 耳 。 散 则 聘 问 通 。 此 说 文 王 之 美 , 其 聘 将 师 而 行 , 明 据 大 聘 言 之 , 当 是 卿 , 非 大 夫 也 。 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 不 言 栎 是 柞 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 周 秦 人 谓 柞 为 栎 。 ” 盖 据 时 人 所 名 而 言 之 。 “ 棫 , 白 桵 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 桵 , 小 木 也 , 丛 生 有 刺 , 实 如 耳 珰 , 紫 赤 , 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 《 三 苍 》 说 棫 即 柞 也 。 其 材 理 全 白 , 无 赤 心 者 为 白 桵 。 直 理 易 破 , 可 为 椟 车 辐 , 又 可 为 矛 戟 矜 。 今 人 谓 之 白 梂 , 或 曰 白 柘 。 此 二 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 肆 、 故 , 今 也 。 ” 故 者 , 因 上 之 辞 , 是 以 知 接 上 冢 土 为 义 。 大 王 立 冢 土 , 有 用 众 之 义 。 用 众 欲 以 伐 人 , 故 文 王 不 绝 去 恚 恶 恶 人 之 心 , 言 将 伐 之 也 。 既 有 所 恶 , 当 有 所 好 , 故 亦 不 废 聘 问 之 礼 。 是 言 叛 者 伐 之 , 服 者 柔 之 。 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 嘉 好 之 事 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 则 臣 之 出 聘 , 止 应 将 旅 而 已 , 而 云 师 者 , 以 其 下 说 混 夷 畏 之 , 则 非 徒 一 旅 之 众 。 混 夷 是 周 之 敌 雠 , 文 王 使 臣 过 其 傍 而 聘 问 远 国 , 明 其 不 敢 轻 行 , 故 师 旅 并 言 之 。 ○ 传 “ 駾 , 突 。 喙 , 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 駾 , 马 疾 行 貌 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 混 夷 駾 矣 。 ” 然 则 马 之 疾 行 , 即 有 奔 突 之 义 , 故 云 突 也 。 喙 之 为 困 , 则 未 详 。 ○ 笺 “ 混 夷 ” 至 “ 志 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 “ 西 有 混 夷 之 患 ” , 故 知 “ 混 夷 , 夷 狄 之 国 ” 。 上 文 “ 行 道 兑 矣 ” , 是 聘 者 士 众 行 於 道 。 今 言 混 夷 奔 突 , 故 知 见 文 王 之 使 者 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 而 奔 突 也 。 奔 突 , 有 所 归 入 之 辞 , 上 言 柞 棫 拔 , 明 人 作 棫 之 中 而 逃 亡 , 国 甚 困 剧 也 。 文 王 之 聘 , 当 与 邻 国 往 来 , 而 得 使 混 夷 怖 惧 者 , 殷 之 末 世 , 戎 狄 内 侵 , 所 聘 之 道 , 近 於 混 夷 。 夷 狄 部 落 散 居 , 素 不 屯 集 , 忽 见 兵 众 , 谓 其 伐 己 , 故 奔 入 柞 棫 以 逃 避 之 。 士 众 主 为 聘 行 , 实 无 征 伐 之 意 , 但 大 众 聚 行 , 亦 有 武 备 , 故 曰 “ 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 ” , 明 行 有 威 武 , 故 混 夷 见 之 而 惊 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 者 , 谓 《 书 传 》 之 文 。 《 书 传 》 之 注 亦 引 此 云 “ 混 夷 駾 矣 ” 。 交 相 引 证 , 明 其 同 也 。 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 大 夷 ” , 此 云 “ 一 年 ” 者 , 《 书 传 》 说 文 王 受 命 七 年 之 内 , 其 一 年 伐 犬 夷 , 非 谓 受 命 元 年 也 。 案 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 说 文 王 之 伐 西 戎 , 出 则 命 将 遣 役 , 归 则 执 讯 获 丑 , 非 为 一 聘 问 之 , 使 惧 之 而 已 。 而 得 以 此 为 伐 混 夷 者 , 混 夷 与 周 相 近 , 数 来 犯 周 , 文 王 不 绝 恚 恶 恶 人 之 心 , 有 征 伐 之 志 。 混 夷 见 聘 而 怖 , 终 不 臣 伏 , 故 至 受 命 四 年 而 伐 之 。 此 因 混 夷 之 惊 , 遂 言 其 伐 之 事 , 不 谓 此 即 伐 也 。 此 文 在 虞 、 芮 质 成 之 上 , 或 在 受 命 之 前 , 非 彼 四 年 之 事 。 此 诗 二 章 说 太 王 避 狄 难 , 此 章 言 文 王 伐 混 夷 , 故 笺 申 其 意 云 : “ 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ” 大 王 以 国 小 狄 强 , 战 则 民 死 , 为 害 其 民 , 宁 弃 其 地 , 故 迁 而 避 之 。 文 王 所 服 已 广 , 民 众 兵 强 , 足 得 平 彼 混 夷 , 遏 其 寇 乱 , 故 伐 而 定 之 。 皆 量 时 制 宜 , 其 迹 虽 异 , 至 成 周 道 , 兴 邦 定 国 , 是 其 志 一 也 , 故 作 者 伐 、 避 俱 美 。 此 章 言 混 夷 畏 文 王 而 已 , 未 是 伐 事 , 而 言 文 王 伐 者 , 以 因 此 而 在 后 伐 之 , 故 言 伐 耳 。  虞 芮 质 厥 成 , 文 王 蹶 厥 生 。 质 , 成 也 。 成 , 平 也 。 蹶 , 动 也 。 虞 、 芮 之 君 , 相 与 争 田 , 久 而 不 平 , 乃 相 谓 曰 : “ 西 伯 , 仁 人 也 , 盍 往 质 焉 ? ” 乃 相 与 朝 周 。 入 其 竟 , 则 耕 者 让 畔 , 行 者 让 路 。 入 其 邑 , 男 女 异 路 , 班 白 不 提 挈 。 入 其 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 二 国 之 君 , 感 而 相 谓 曰 : “ 我 等 小 人 , 不 可 以 履 君 子 之 庭 。 ” 乃 相 让 , 以 其 所 争 田 为 间 田 而 退 。 天 下 闻 之 , 而 归 者 四 十 馀 国 。 笺 云 : 虞 、 芮 之 质 平 , 而 文 王 动 其 绵 绵 民 初 生 之 道 , 谓 广 其 德 而 王 业 大 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 盍 , 胡 腊 反 。 竟 音 景 。 挈 , 苦 结 反 。 间 音 闲 。予 曰 有 疏 附 , 予 曰 有 先 后 , 予 曰 有 奔 奏 , 予 曰 有 御 侮卷 十 六 十 六 之 二。”

卷 十 六 十 六 之 二《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之 义 , 故 今 文 王 不 绝 其 怨 恚 恶 人 之 心 , 欲 征 伐 无 道 也 。 亦 不 坠 其 聘 问 之 礼 , 欲 亲 人 善 邻 也 。 言 其 威 德 兼 行 , 不 忝 前 业 , 不 废 其 聘 问 之 使 。 於 柞 棫 之 木 拔 然 生 柯 叶 矣 , 以 此 之 时 , 将 其 师 旅 , 行 於 道 路 然 矣 。 言 无 征 伐 之 心 也 。 但 所 聘 之 国 , 路 近 混 夷 , 混 夷 谓 将 伐 己 , 乃 惊 走 而 奔 突 矣 。 混 夷 逃 怖 , 如 是 维 其 困 剧 矣 。 大 王 则 迁 居 避 狄 , 文 王 则 威 惧 混 夷 , 其 迹 虽 殊 , 而 兴 国 则 一 , 故 连 而 美 之 也 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 成 蹊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 。 陨 , 坠 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 愠 , 怨 也 。 恚 , 怒 也 。 ” 有 怨 者 必 怒 之 , 故 以 愠 为 恚 。 《 说 文 》 云 : “ 蹊 , 径 也 。 ” 宣 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 牵 牛 以 蹊 人 之 田 。 ” 则 蹊 者 , 先 无 行 道 , 初 为 径 路 之 名 。 兑 是 成 蹊 之 貌 。 然 文 王 大 夫 将 师 旅 而 出 , 师 行 当 依 大 道 , 且 其 众 既 多 , 非 徒 成 蹊 而 已 。 传 言 成 蹊 者 , 以 混 夷 之 地 , 野 旷 人 稀 , 虽 有 旧 道 , 当 有 荒 秽 , 故 因 士 众 之 过 , 得 成 蹊 径 。 以 无 征 伐 之 事 , 故 行 得 相 随 成 径 。 与 郑 同 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : 文 王 受 命 四 年 , 周 正 丙 子 , 混 夷 伐 周 , 一 日 三 至 周 之 东 门 。 文 王 闭 门 脩 德 而 不 与 战 。 王 肃 同 其 说 , 以 申 毛 义 , 以 为 柞 棫 生 柯 叶 拔 然 时 , 混 夷 伐 周 。 然 则 周 之 正 月 , 柞 棫 未 生 , 以 为 毛 说 , 恐 非 其 旨 。 验 毛 传 上 下 , 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 小 聘 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 聘 曰 问 ” , 《 聘 礼 》 文 也 。 《 王 制 》 注 云 : “ 小 聘 使 大 夫 , 大 聘 使 卿 。 ” 彼 对 文 耳 。 散 则 聘 问 通 。 此 说 文 王 之 美 , 其 聘 将 师 而 行 , 明 据 大 聘 言 之 , 当 是 卿 , 非 大 夫 也 。 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 不 言 栎 是 柞 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 周 秦 人 谓 柞 为 栎 。 ” 盖 据 时 人 所 名 而 言 之 。 “ 棫 , 白 桵 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 桵 , 小 木 也 , 丛 生 有 刺 , 实 如 耳 珰 , 紫 赤 , 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 《 三 苍 》 说 棫 即 柞 也 。 其 材 理 全 白 , 无 赤 心 者 为 白 桵 。 直 理 易 破 , 可 为 椟 车 辐 , 又 可 为 矛 戟 矜 。 今 人 谓 之 白 梂 , 或 曰 白 柘 。 此 二 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 肆 、 故 , 今 也 。 ” 故 者 , 因 上 之 辞 , 是 以 知 接 上 冢 土 为 义 。 大 王 立 冢 土 , 有 用 众 之 义 。 用 众 欲 以 伐 人 , 故 文 王 不 绝 去 恚 恶 恶 人 之 心 , 言 将 伐 之 也 。 既 有 所 恶 , 当 有 所 好 , 故 亦 不 废 聘 问 之 礼 。 是 言 叛 者 伐 之 , 服 者 柔 之 。 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 嘉 好 之 事 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 则 臣 之 出 聘 , 止 应 将 旅 而 已 , 而 云 师 者 , 以 其 下 说 混 夷 畏 之 , 则 非 徒 一 旅 之 众 。 混 夷 是 周 之 敌 雠 , 文 王 使 臣 过 其 傍 而 聘 问 远 国 , 明 其 不 敢 轻 行 , 故 师 旅 并 言 之 。 ○ 传 “ 駾 , 突 。 喙 , 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 駾 , 马 疾 行 貌 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 混 夷 駾 矣 。 ” 然 则 马 之 疾 行 , 即 有 奔 突 之 义 , 故 云 突 也 。 喙 之 为 困 , 则 未 详 。 ○ 笺 “ 混 夷 ” 至 “ 志 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 “ 西 有 混 夷 之 患 ” , 故 知 “ 混 夷 , 夷 狄 之 国 ” 。 上 文 “ 行 道 兑 矣 ” , 是 聘 者 士 众 行 於 道 。 今 言 混 夷 奔 突 , 故 知 见 文 王 之 使 者 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 而 奔 突 也 。 奔 突 , 有 所 归 入 之 辞 , 上 言 柞 棫 拔 , 明 人 作 棫 之 中 而 逃 亡 , 国 甚 困 剧 也 。 文 王 之 聘 , 当 与 邻 国 往 来 , 而 得 使 混 夷 怖 惧 者 , 殷 之 末 世 , 戎 狄 内 侵 , 所 聘 之 道 , 近 於 混 夷 。 夷 狄 部 落 散 居 , 素 不 屯 集 , 忽 见 兵 众 , 谓 其 伐 己 , 故 奔 入 柞 棫 以 逃 避 之 。 士 众 主 为 聘 行 , 实 无 征 伐 之 意 , 但 大 众 聚 行 , 亦 有 武 备 , 故 曰 “ 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 ” , 明 行 有 威 武 , 故 混 夷 见 之 而 惊 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 者 , 谓 《 书 传 》 之 文 。 《 书 传 》 之 注 亦 引 此 云 “ 混 夷 駾 矣 ” 。 交 相 引 证 , 明 其 同 也 。 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 大 夷 ” , 此 云 “ 一 年 ” 者 , 《 书 传 》 说 文 王 受 命 七 年 之 内 , 其 一 年 伐 犬 夷 , 非 谓 受 命 元 年 也 。 案 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 说 文 王 之 伐 西 戎 , 出 则 命 将 遣 役 , 归 则 执 讯 获 丑 , 非 为 一 聘 问 之 , 使 惧 之 而 已 。 而 得 以 此 为 伐 混 夷 者 , 混 夷 与 周 相 近 , 数 来 犯 周 , 文 王 不 绝 恚 恶 恶 人 之 心 , 有 征 伐 之 志 。 混 夷 见 聘 而 怖 , 终 不 臣 伏 , 故 至 受 命 四 年 而 伐 之 。 此 因 混 夷 之 惊 , 遂 言 其 伐 之 事 , 不 谓 此 即 伐 也 。 此 文 在 虞 、 芮 质 成 之 上 , 或 在 受 命 之 前 , 非 彼 四 年 之 事 。 此 诗 二 章 说 太 王 避 狄 难 , 此 章 言 文 王 伐 混 夷 , 故 笺 申 其 意 云 : “ 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ” 大 王 以 国 小 狄 强 , 战 则 民 死 , 为 害 其 民 , 宁 弃 其 地 , 故 迁 而 避 之 。 文 王 所 服 已 广 , 民 众 兵 强 , 足 得 平 彼 混 夷 , 遏 其 寇 乱 , 故 伐 而 定 之 。 皆 量 时 制 宜 , 其 迹 虽 异 , 至 成 周 道 , 兴 邦 定 国 , 是 其 志 一 也 , 故 作 者 伐 、 避 俱 美 。 此 章 言 混 夷 畏 文 王 而 已 , 未 是 伐 事 , 而 言 文 王 伐 者 , 以 因 此 而 在 后 伐 之 , 故 言 伐 耳 。  虞 芮 质 厥 成 , 文 王 蹶 厥 生 。 质 , 成 也 。 成 , 平 也 。 蹶 , 动 也 。 虞 、 芮 之 君 , 相 与 争 田 , 久 而 不 平 , 乃 相 谓 曰 : “ 西 伯 , 仁 人 也 , 盍 往 质 焉 ? ” 乃 相 与 朝 周 。 入 其 竟 , 则 耕 者 让 畔 , 行 者 让 路 。 入 其 邑 , 男 女 异 路 , 班 白 不 提 挈 。 入 其 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 二 国 之 君 , 感 而 相 谓 曰 : “ 我 等 小 人 , 不 可 以 履 君 子 之 庭 。 ” 乃 相 让 , 以 其 所 争 田 为 间 田 而 退 。 天 下 闻 之 , 而 归 者 四 十 馀 国 。 笺 云 : 虞 、 芮 之 质 平 , 而 文 王 动 其 绵 绵 民 初 生 之 道 , 谓 广 其 德 而 王 业 大 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 盍 , 胡 腊 反 。 竟 音 景 。 挈 , 苦 结 反 。 间 音 闲 。予 曰 有 疏 附 , 予 曰 有 先 后 , 予 曰 有 奔 奏 , 予 曰 有 御 侮《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之 义 , 故 今 文 王 不 绝 其 怨 恚 恶 人 之 心 , 欲 征 伐 无 道 也 。 亦 不 坠 其 聘 问 之 礼 , 欲 亲 人 善 邻 也 。 言 其 威 德 兼 行 , 不 忝 前 业 , 不 废 其 聘 问 之 使 。 於 柞 棫 之 木 拔 然 生 柯 叶 矣 , 以 此 之 时 , 将 其 师 旅 , 行 於 道 路 然 矣 。 言 无 征 伐 之 心 也 。 但 所 聘 之 国 , 路 近 混 夷 , 混 夷 谓 将 伐 己 , 乃 惊 走 而 奔 突 矣 。 混 夷 逃 怖 , 如 是 维 其 困 剧 矣 。 大 王 则 迁 居 避 狄 , 文 王 则 威 惧 混 夷 , 其 迹 虽 殊 , 而 兴 国 则 一 , 故 连 而 美 之 也 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 成 蹊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 。 陨 , 坠 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 愠 , 怨 也 。 恚 , 怒 也 。 ” 有 怨 者 必 怒 之 , 故 以 愠 为 恚 。 《 说 文 》 云 : “ 蹊 , 径 也 。 ” 宣 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 牵 牛 以 蹊 人 之 田 。 ” 则 蹊 者 , 先 无 行 道 , 初 为 径 路 之 名 。 兑 是 成 蹊 之 貌 。 然 文 王 大 夫 将 师 旅 而 出 , 师 行 当 依 大 道 , 且 其 众 既 多 , 非 徒 成 蹊 而 已 。 传 言 成 蹊 者 , 以 混 夷 之 地 , 野 旷 人 稀 , 虽 有 旧 道 , 当 有 荒 秽 , 故 因 士 众 之 过 , 得 成 蹊 径 。 以 无 征 伐 之 事 , 故 行 得 相 随 成 径 。 与 郑 同 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : 文 王 受 命 四 年 , 周 正 丙 子 , 混 夷 伐 周 , 一 日 三 至 周 之 东 门 。 文 王 闭 门 脩 德 而 不 与 战 。 王 肃 同 其 说 , 以 申 毛 义 , 以 为 柞 棫 生 柯 叶 拔 然 时 , 混 夷 伐 周 。 然 则 周 之 正 月 , 柞 棫 未 生 , 以 为 毛 说 , 恐 非 其 旨 。 验 毛 传 上 下 , 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 小 聘 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 聘 曰 问 ” , 《 聘 礼 》 文 也 。 《 王 制 》 注 云 : “ 小 聘 使 大 夫 , 大 聘 使 卿 。 ” 彼 对 文 耳 。 散 则 聘 问 通 。 此 说 文 王 之 美 , 其 聘 将 师 而 行 , 明 据 大 聘 言 之 , 当 是 卿 , 非 大 夫 也 。 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 不 言 栎 是 柞 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 周 秦 人 谓 柞 为 栎 。 ” 盖 据 时 人 所 名 而 言 之 。 “ 棫 , 白 桵 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 桵 , 小 木 也 , 丛 生 有 刺 , 实 如 耳 珰 , 紫 赤 , 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 《 三 苍 》 说 棫 即 柞 也 。 其 材 理 全 白 , 无 赤 心 者 为 白 桵 。 直 理 易 破 , 可 为 椟 车 辐 , 又 可 为 矛 戟 矜 。 今 人 谓 之 白 梂 , 或 曰 白 柘 。 此 二 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 肆 、 故 , 今 也 。 ” 故 者 , 因 上 之 辞 , 是 以 知 接 上 冢 土 为 义 。 大 王 立 冢 土 , 有 用 众 之 义 。 用 众 欲 以 伐 人 , 故 文 王 不 绝 去 恚 恶 恶 人 之 心 , 言 将 伐 之 也 。 既 有 所 恶 , 当 有 所 好 , 故 亦 不 废 聘 问 之 礼 。 是 言 叛 者 伐 之 , 服 者 柔 之 。 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 嘉 好 之 事 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 则 臣 之 出 聘 , 止 应 将 旅 而 已 , 而 云 师 者 , 以 其 下 说 混 夷 畏 之 , 则 非 徒 一 旅 之 众 。 混 夷 是 周 之 敌 雠 , 文 王 使 臣 过 其 傍 而 聘 问 远 国 , 明 其 不 敢 轻 行 , 故 师 旅 并 言 之 。 ○ 传 “ 駾 , 突 。 喙 , 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 駾 , 马 疾 行 貌 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 混 夷 駾 矣 。 ” 然 则 马 之 疾 行 , 即 有 奔 突 之 义 , 故 云 突 也 。 喙 之 为 困 , 则 未 详 。 ○ 笺 “ 混 夷 ” 至 “ 志 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 “ 西 有 混 夷 之 患 ” , 故 知 “ 混 夷 , 夷 狄 之 国 ” 。 上 文 “ 行 道 兑 矣 ” , 是 聘 者 士 众 行 於 道 。 今 言 混 夷 奔 突 , 故 知 见 文 王 之 使 者 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 而 奔 突 也 。 奔 突 , 有 所 归 入 之 辞 , 上 言 柞 棫 拔 , 明 人 作 棫 之 中 而 逃 亡 , 国 甚 困 剧 也 。 文 王 之 聘 , 当 与 邻 国 往 来 , 而 得 使 混 夷 怖 惧 者 , 殷 之 末 世 , 戎 狄 内 侵 , 所 聘 之 道 , 近 於 混 夷 。 夷 狄 部 落 散 居 , 素 不 屯 集 , 忽 见 兵 众 , 谓 其 伐 己 , 故 奔 入 柞 棫 以 逃 避 之 。 士 众 主 为 聘 行 , 实 无 征 伐 之 意 , 但 大 众 聚 行 , 亦 有 武 备 , 故 曰 “ 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 ” , 明 行 有 威 武 , 故 混 夷 见 之 而 惊 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 者 , 谓 《 书 传 》 之 文 。 《 书 传 》 之 注 亦 引 此 云 “ 混 夷 駾 矣 ” 。 交 相 引 证 , 明 其 同 也 。 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 大 夷 ” , 此 云 “ 一 年 ” 者 , 《 书 传 》 说 文 王 受 命 七 年 之 内 , 其 一 年 伐 犬 夷 , 非 谓 受 命 元 年 也 。 案 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 说 文 王 之 伐 西 戎 , 出 则 命 将 遣 役 , 归 则 执 讯 获 丑 , 非 为 一 聘 问 之 , 使 惧 之 而 已 。 而 得 以 此 为 伐 混 夷 者 , 混 夷 与 周 相 近 , 数 来 犯 周 , 文 王 不 绝 恚 恶 恶 人 之 心 , 有 征 伐 之 志 。 混 夷 见 聘 而 怖 , 终 不 臣 伏 , 故 至 受 命 四 年 而 伐 之 。 此 因 混 夷 之 惊 , 遂 言 其 伐 之 事 , 不 谓 此 即 伐 也 。 此 文 在 虞 、 芮 质 成 之 上 , 或 在 受 命 之 前 , 非 彼 四 年 之 事 。 此 诗 二 章 说 太 王 避 狄 难 , 此 章 言 文 王 伐 混 夷 , 故 笺 申 其 意 云 : “ 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ” 大 王 以 国 小 狄 强 , 战 则 民 死 , 为 害 其 民 , 宁 弃 其 地 , 故 迁 而 避 之 。 文 王 所 服 已 广 , 民 众 兵 强 , 足 得 平 彼 混 夷 , 遏 其 寇 乱 , 故 伐 而 定 之 。 皆 量 时 制 宜 , 其 迹 虽 异 , 至 成 周 道 , 兴 邦 定 国 , 是 其 志 一 也 , 故 作 者 伐 、 避 俱 美 。 此 章 言 混 夷 畏 文 王 而 已 , 未 是 伐 事 , 而 言 文 王 伐 者 , 以 因 此 而 在 后 伐 之 , 故 言 伐 耳 。  虞 芮 质 厥 成 , 文 王 蹶 厥 生 。 质 , 成 也 。 成 , 平 也 。 蹶 , 动 也 。 虞 、 芮 之 君 , 相 与 争 田 , 久 而 不 平 , 乃 相 谓 曰 : “ 西 伯 , 仁 人 也 , 盍 往 质 焉 ? ” 乃 相 与 朝 周 。 入 其 竟 , 则 耕 者 让 畔 , 行 者 让 路 。 入 其 邑 , 男 女 异 路 , 班 白 不 提 挈 。 入 其 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 二 国 之 君 , 感 而 相 谓 曰 : “ 我 等 小 人 , 不 可 以 履 君 子 之 庭 。 ” 乃 相 让 , 以 其 所 争 田 为 间 田 而 退 。 天 下 闻 之 , 而 归 者 四 十 馀 国 。 笺 云 : 虞 、 芮 之 质 平 , 而 文 王 动 其 绵 绵 民 初 生 之 道 , 谓 广 其 德 而 王 业 大 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 盍 , 胡 腊 反 。 竟 音 景 。 挈 , 苦 结 反 。 间 音 闲 。予 曰 有 疏 附 , 予 曰 有 先 后 , 予 曰 有 奔 奏 , 予 曰 有 御 侮卷 十 六 十 六 之 二卷 十 六 十 六 之 二《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之 义 , 故 今 文 王 不 绝 其 怨 恚 恶 人 之 心 , 欲 征 伐 无 道 也 。 亦 不 坠 其 聘 问 之 礼 , 欲 亲 人 善 邻 也 。 言 其 威 德 兼 行 , 不 忝 前 业 , 不 废 其 聘 问 之 使 。 於 柞 棫 之 木 拔 然 生 柯 叶 矣 , 以 此 之 时 , 将 其 师 旅 , 行 於 道 路 然 矣 。 言 无 征 伐 之 心 也 。 但 所 聘 之 国 , 路 近 混 夷 , 混 夷 谓 将 伐 己 , 乃 惊 走 而 奔 突 矣 。 混 夷 逃 怖 , 如 是 维 其 困 剧 矣 。 大 王 则 迁 居 避 狄 , 文 王 则 威 惧 混 夷 , 其 迹 虽 殊 , 而 兴 国 则 一 , 故 连 而 美 之 也 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 成 蹊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 。 陨 , 坠 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 愠 , 怨 也 。 恚 , 怒 也 。 ” 有 怨 者 必 怒 之 , 故 以 愠 为 恚 。 《 说 文 》 云 : “ 蹊 , 径 也 。 ” 宣 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 牵 牛 以 蹊 人 之 田 。 ” 则 蹊 者 , 先 无 行 道 , 初 为 径 路 之 名 。 兑 是 成 蹊 之 貌 。 然 文 王 大 夫 将 师 旅 而 出 , 师 行 当 依 大 道 , 且 其 众 既 多 , 非 徒 成 蹊 而 已 。 传 言 成 蹊 者 , 以 混 夷 之 地 , 野 旷 人 稀 , 虽 有 旧 道 , 当 有 荒 秽 , 故 因 士 众 之 过 , 得 成 蹊 径 。 以 无 征 伐 之 事 , 故 行 得 相 随 成 径 。 与 郑 同 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : 文 王 受 命 四 年 , 周 正 丙 子 , 混 夷 伐 周 , 一 日 三 至 周 之 东 门 。 文 王 闭 门 脩 德 而 不 与 战 。 王 肃 同 其 说 , 以 申 毛 义 , 以 为 柞 棫 生 柯 叶 拔 然 时 , 混 夷 伐 周 。 然 则 周 之 正 月 , 柞 棫 未 生 , 以 为 毛 说 , 恐 非 其 旨 。 验 毛 传 上 下 , 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 小 聘 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 聘 曰 问 ” , 《 聘 礼 》 文 也 。 《 王 制 》 注 云 : “ 小 聘 使 大 夫 , 大 聘 使 卿 。 ” 彼 对 文 耳 。 散 则 聘 问 通 。 此 说 文 王 之 美 , 其 聘 将 师 而 行 , 明 据 大 聘 言 之 , 当 是 卿 , 非 大 夫 也 。 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 不 言 栎 是 柞 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 周 秦 人 谓 柞 为 栎 。 ” 盖 据 时 人 所 名 而 言 之 。 “ 棫 , 白 桵 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 桵 , 小 木 也 , 丛 生 有 刺 , 实 如 耳 珰 , 紫 赤 , 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 《 三 苍 》 说 棫 即 柞 也 。 其 材 理 全 白 , 无 赤 心 者 为 白 桵 。 直 理 易 破 , 可 为 椟 车 辐 , 又 可 为 矛 戟 矜 。 今 人 谓 之 白 梂 , 或 曰 白 柘 。 此 二 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 肆 、 故 , 今 也 。 ” 故 者 , 因 上 之 辞 , 是 以 知 接 上 冢 土 为 义 。 大 王 立 冢 土 , 有 用 众 之 义 。 用 众 欲 以 伐 人 , 故 文 王 不 绝 去 恚 恶 恶 人 之 心 , 言 将 伐 之 也 。 既 有 所 恶 , 当 有 所 好 , 故 亦 不 废 聘 问 之 礼 。 是 言 叛 者 伐 之 , 服 者 柔 之 。 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 嘉 好 之 事 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 则 臣 之 出 聘 , 止 应 将 旅 而 已 , 而 云 师 者 , 以 其 下 说 混 夷 畏 之 , 则 非 徒 一 旅 之 众 。 混 夷 是 周 之 敌 雠 , 文 王 使 臣 过 其 傍 而 聘 问 远 国 , 明 其 不 敢 轻 行 , 故 师 旅 并 言 之 。 ○ 传 “ 駾 , 突 。 喙 , 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 駾 , 马 疾 行 貌 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 混 夷 駾 矣 。 ” 然 则 马 之 疾 行 , 即 有 奔 突 之 义 , 故 云 突 也 。 喙 之 为 困 , 则 未 详 。 ○ 笺 “ 混 夷 ” 至 “ 志 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 “ 西 有 混 夷 之 患 ” , 故 知 “ 混 夷 , 夷 狄 之 国 ” 。 上 文 “ 行 道 兑 矣 ” , 是 聘 者 士 众 行 於 道 。 今 言 混 夷 奔 突 , 故 知 见 文 王 之 使 者 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 而 奔 突 也 。 奔 突 , 有 所 归 入 之 辞 , 上 言 柞 棫 拔 , 明 人 作 棫 之 中 而 逃 亡 , 国 甚 困 剧 也 。 文 王 之 聘 , 当 与 邻 国 往 来 , 而 得 使 混 夷 怖 惧 者 , 殷 之 末 世 , 戎 狄 内 侵 , 所 聘 之 道 , 近 於 混 夷 。 夷 狄 部 落 散 居 , 素 不 屯 集 , 忽 见 兵 众 , 谓 其 伐 己 , 故 奔 入 柞 棫 以 逃 避 之 。 士 众 主 为 聘 行 , 实 无 征 伐 之 意 , 但 大 众 聚 行 , 亦 有 武 备 , 故 曰 “ 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 ” , 明 行 有 威 武 , 故 混 夷 见 之 而 惊 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 者 , 谓 《 书 传 》 之 文 。 《 书 传 》 之 注 亦 引 此 云 “ 混 夷 駾 矣 ” 。 交 相 引 证 , 明 其 同 也 。 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 大 夷 ” , 此 云 “ 一 年 ” 者 , 《 书 传 》 说 文 王 受 命 七 年 之 内 , 其 一 年 伐 犬 夷 , 非 谓 受 命 元 年 也 。 案 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 说 文 王 之 伐 西 戎 , 出 则 命 将 遣 役 , 归 则 执 讯 获 丑 , 非 为 一 聘 问 之 , 使 惧 之 而 已 。 而 得 以 此 为 伐 混 夷 者 , 混 夷 与 周 相 近 , 数 来 犯 周 , 文 王 不 绝 恚 恶 恶 人 之 心 , 有 征 伐 之 志 。 混 夷 见 聘 而 怖 , 终 不 臣 伏 , 故 至 受 命 四 年 而 伐 之 。 此 因 混 夷 之 惊 , 遂 言 其 伐 之 事 , 不 谓 此 即 伐 也 。 此 文 在 虞 、 芮 质 成 之 上 , 或 在 受 命 之 前 , 非 彼 四 年 之 事 。 此 诗 二 章 说 太 王 避 狄 难 , 此 章 言 文 王 伐 混 夷 , 故 笺 申 其 意 云 : “ 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ” 大 王 以 国 小 狄 强 , 战 则 民 死 , 为 害 其 民 , 宁 弃 其 地 , 故 迁 而 避 之 。 文 王 所 服 已 广 , 民 众 兵 强 , 足 得 平 彼 混 夷 , 遏 其 寇 乱 , 故 伐 而 定 之 。 皆 量 时 制 宜 , 其 迹 虽 异 , 至 成 周 道 , 兴 邦 定 国 , 是 其 志 一 也 , 故 作 者 伐 、 避 俱 美 。 此 章 言 混 夷 畏 文 王 而 已 , 未 是 伐 事 , 而 言 文 王 伐 者 , 以 因 此 而 在 后 伐 之 , 故 言 伐 耳 。  虞 芮 质 厥 成 , 文 王 蹶 厥 生 。 质 , 成 也 。 成 , 平 也 。 蹶 , 动 也 。 虞 、 芮 之 君 , 相 与 争 田 , 久 而 不 平 , 乃 相 谓 曰 : “ 西 伯 , 仁 人 也 , 盍 往 质 焉 ? ” 乃 相 与 朝 周 。 入 其 竟 , 则 耕 者 让 畔 , 行 者 让 路 。 入 其 邑 , 男 女 异 路 , 班 白 不 提 挈 。 入 其 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 二 国 之 君 , 感 而 相 谓 曰 : “ 我 等 小 人 , 不 可 以 履 君 子 之 庭 。 ” 乃 相 让 , 以 其 所 争 田 为 间 田 而 退 。 天 下 闻 之 , 而 归 者 四 十 馀 国 。 笺 云 : 虞 、 芮 之 质 平 , 而 文 王 动 其 绵 绵 民 初 生 之 道 , 谓 广 其 德 而 王 业 大 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 盍 , 胡 腊 反 。 竟 音 景 。 挈 , 苦 结 反 。 间 音 闲 。予 曰 有 疏 附 , 予 曰 有 先 后 , 予 曰 有 奔 奏 , 予 曰 有 御 侮。

《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之 义 , 故 今 文 王 不 绝 其 怨 恚 恶 人 之 心 , 欲 征 伐 无 道 也 。 亦 不 坠 其 聘 问 之 礼 , 欲 亲 人 善 邻 也 。 言 其 威 德 兼 行 , 不 忝 前 业 , 不 废 其 聘 问 之 使 。 於 柞 棫 之 木 拔 然 生 柯 叶 矣 , 以 此 之 时 , 将 其 师 旅 , 行 於 道 路 然 矣 。 言 无 征 伐 之 心 也 。 但 所 聘 之 国 , 路 近 混 夷 , 混 夷 谓 将 伐 己 , 乃 惊 走 而 奔 突 矣 。 混 夷 逃 怖 , 如 是 维 其 困 剧 矣 。 大 王 则 迁 居 避 狄 , 文 王 则 威 惧 混 夷 , 其 迹 虽 殊 , 而 兴 国 则 一 , 故 连 而 美 之 也 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 成 蹊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 。 陨 , 坠 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 愠 , 怨 也 。 恚 , 怒 也 。 ” 有 怨 者 必 怒 之 , 故 以 愠 为 恚 。 《 说 文 》 云 : “ 蹊 , 径 也 。 ” 宣 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 牵 牛 以 蹊 人 之 田 。 ” 则 蹊 者 , 先 无 行 道 , 初 为 径 路 之 名 。 兑 是 成 蹊 之 貌 。 然 文 王 大 夫 将 师 旅 而 出 , 师 行 当 依 大 道 , 且 其 众 既 多 , 非 徒 成 蹊 而 已 。 传 言 成 蹊 者 , 以 混 夷 之 地 , 野 旷 人 稀 , 虽 有 旧 道 , 当 有 荒 秽 , 故 因 士 众 之 过 , 得 成 蹊 径 。 以 无 征 伐 之 事 , 故 行 得 相 随 成 径 。 与 郑 同 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : 文 王 受 命 四 年 , 周 正 丙 子 , 混 夷 伐 周 , 一 日 三 至 周 之 东 门 。 文 王 闭 门 脩 德 而 不 与 战 。 王 肃 同 其 说 , 以 申 毛 义 , 以 为 柞 棫 生 柯 叶 拔 然 时 , 混 夷 伐 周 。 然 则 周 之 正 月 , 柞 棫 未 生 , 以 为 毛 说 , 恐 非 其 旨 。 验 毛 传 上 下 , 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 小 聘 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 聘 曰 问 ” , 《 聘 礼 》 文 也 。 《 王 制 》 注 云 : “ 小 聘 使 大 夫 , 大 聘 使 卿 。 ” 彼 对 文 耳 。 散 则 聘 问 通 。 此 说 文 王 之 美 , 其 聘 将 师 而 行 , 明 据 大 聘 言 之 , 当 是 卿 , 非 大 夫 也 。 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 不 言 栎 是 柞 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 周 秦 人 谓 柞 为 栎 。 ” 盖 据 时 人 所 名 而 言 之 。 “ 棫 , 白 桵 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 桵 , 小 木 也 , 丛 生 有 刺 , 实 如 耳 珰 , 紫 赤 , 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 《 三 苍 》 说 棫 即 柞 也 。 其 材 理 全 白 , 无 赤 心 者 为 白 桵 。 直 理 易 破 , 可 为 椟 车 辐 , 又 可 为 矛 戟 矜 。 今 人 谓 之 白 梂 , 或 曰 白 柘 。 此 二 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 肆 、 故 , 今 也 。 ” 故 者 , 因 上 之 辞 , 是 以 知 接 上 冢 土 为 义 。 大 王 立 冢 土 , 有 用 众 之 义 。 用 众 欲 以 伐 人 , 故 文 王 不 绝 去 恚 恶 恶 人 之 心 , 言 将 伐 之 也 。 既 有 所 恶 , 当 有 所 好 , 故 亦 不 废 聘 问 之 礼 。 是 言 叛 者 伐 之 , 服 者 柔 之 。 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 嘉 好 之 事 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 则 臣 之 出 聘 , 止 应 将 旅 而 已 , 而 云 师 者 , 以 其 下 说 混 夷 畏 之 , 则 非 徒 一 旅 之 众 。 混 夷 是 周 之 敌 雠 , 文 王 使 臣 过 其 傍 而 聘 问 远 国 , 明 其 不 敢 轻 行 , 故 师 旅 并 言 之 。 ○ 传 “ 駾 , 突 。 喙 , 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 駾 , 马 疾 行 貌 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 混 夷 駾 矣 。 ” 然 则 马 之 疾 行 , 即 有 奔 突 之 义 , 故 云 突 也 。 喙 之 为 困 , 则 未 详 。 ○ 笺 “ 混 夷 ” 至 “ 志 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 “ 西 有 混 夷 之 患 ” , 故 知 “ 混 夷 , 夷 狄 之 国 ” 。 上 文 “ 行 道 兑 矣 ” , 是 聘 者 士 众 行 於 道 。 今 言 混 夷 奔 突 , 故 知 见 文 王 之 使 者 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 而 奔 突 也 。 奔 突 , 有 所 归 入 之 辞 , 上 言 柞 棫 拔 , 明 人 作 棫 之 中 而 逃 亡 , 国 甚 困 剧 也 。 文 王 之 聘 , 当 与 邻 国 往 来 , 而 得 使 混 夷 怖 惧 者 , 殷 之 末 世 , 戎 狄 内 侵 , 所 聘 之 道 , 近 於 混 夷 。 夷 狄 部 落 散 居 , 素 不 屯 集 , 忽 见 兵 众 , 谓 其 伐 己 , 故 奔 入 柞 棫 以 逃 避 之 。 士 众 主 为 聘 行 , 实 无 征 伐 之 意 , 但 大 众 聚 行 , 亦 有 武 备 , 故 曰 “ 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 ” , 明 行 有 威 武 , 故 混 夷 见 之 而 惊 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 者 , 谓 《 书 传 》 之 文 。 《 书 传 》 之 注 亦 引 此 云 “ 混 夷 駾 矣 ” 。 交 相 引 证 , 明 其 同 也 。 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 大 夷 ” , 此 云 “ 一 年 ” 者 , 《 书 传 》 说 文 王 受 命 七 年 之 内 , 其 一 年 伐 犬 夷 , 非 谓 受 命 元 年 也 。 案 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 说 文 王 之 伐 西 戎 , 出 则 命 将 遣 役 , 归 则 执 讯 获 丑 , 非 为 一 聘 问 之 , 使 惧 之 而 已 。 而 得 以 此 为 伐 混 夷 者 , 混 夷 与 周 相 近 , 数 来 犯 周 , 文 王 不 绝 恚 恶 恶 人 之 心 , 有 征 伐 之 志 。 混 夷 见 聘 而 怖 , 终 不 臣 伏 , 故 至 受 命 四 年 而 伐 之 。 此 因 混 夷 之 惊 , 遂 言 其 伐 之 事 , 不 谓 此 即 伐 也 。 此 文 在 虞 、 芮 质 成 之 上 , 或 在 受 命 之 前 , 非 彼 四 年 之 事 。 此 诗 二 章 说 太 王 避 狄 难 , 此 章 言 文 王 伐 混 夷 , 故 笺 申 其 意 云 : “ 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ” 大 王 以 国 小 狄 强 , 战 则 民 死 , 为 害 其 民 , 宁 弃 其 地 , 故 迁 而 避 之 。 文 王 所 服 已 广 , 民 众 兵 强 , 足 得 平 彼 混 夷 , 遏 其 寇 乱 , 故 伐 而 定 之 。 皆 量 时 制 宜 , 其 迹 虽 异 , 至 成 周 道 , 兴 邦 定 国 , 是 其 志 一 也 , 故 作 者 伐 、 避 俱 美 。 此 章 言 混 夷 畏 文 王 而 已 , 未 是 伐 事 , 而 言 文 王 伐 者 , 以 因 此 而 在 后 伐 之 , 故 言 伐 耳 。  虞 芮 质 厥 成 , 文 王 蹶 厥 生 。 质 , 成 也 。 成 , 平 也 。 蹶 , 动 也 。 虞 、 芮 之 君 , 相 与 争 田 , 久 而 不 平 , 乃 相 谓 曰 : “ 西 伯 , 仁 人 也 , 盍 往 质 焉 ? ” 乃 相 与 朝 周 。 入 其 竟 , 则 耕 者 让 畔 , 行 者 让 路 。 入 其 邑 , 男 女 异 路 , 班 白 不 提 挈 。 入 其 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 二 国 之 君 , 感 而 相 谓 曰 : “ 我 等 小 人 , 不 可 以 履 君 子 之 庭 。 ” 乃 相 让 , 以 其 所 争 田 为 间 田 而 退 。 天 下 闻 之 , 而 归 者 四 十 馀 国 。 笺 云 : 虞 、 芮 之 质 平 , 而 文 王 动 其 绵 绵 民 初 生 之 道 , 谓 广 其 德 而 王 业 大 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 盍 , 胡 腊 反 。 竟 音 景 。 挈 , 苦 结 反 。 间 音 闲 。予 曰 有 疏 附 , 予 曰 有 先 后 , 予 曰 有 奔 奏 , 予 曰 有 御 侮。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。卷 十 六 十 六 之 二

澳门线上赌博注册代理网站《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之 义 , 故 今 文 王 不 绝 其 怨 恚 恶 人 之 心 , 欲 征 伐 无 道 也 。 亦 不 坠 其 聘 问 之 礼 , 欲 亲 人 善 邻 也 。 言 其 威 德 兼 行 , 不 忝 前 业 , 不 废 其 聘 问 之 使 。 於 柞 棫 之 木 拔 然 生 柯 叶 矣 , 以 此 之 时 , 将 其 师 旅 , 行 於 道 路 然 矣 。 言 无 征 伐 之 心 也 。 但 所 聘 之 国 , 路 近 混 夷 , 混 夷 谓 将 伐 己 , 乃 惊 走 而 奔 突 矣 。 混 夷 逃 怖 , 如 是 维 其 困 剧 矣 。 大 王 则 迁 居 避 狄 , 文 王 则 威 惧 混 夷 , 其 迹 虽 殊 , 而 兴 国 则 一 , 故 连 而 美 之 也 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 成 蹊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 。 陨 , 坠 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 愠 , 怨 也 。 恚 , 怒 也 。 ” 有 怨 者 必 怒 之 , 故 以 愠 为 恚 。 《 说 文 》 云 : “ 蹊 , 径 也 。 ” 宣 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 牵 牛 以 蹊 人 之 田 。 ” 则 蹊 者 , 先 无 行 道 , 初 为 径 路 之 名 。 兑 是 成 蹊 之 貌 。 然 文 王 大 夫 将 师 旅 而 出 , 师 行 当 依 大 道 , 且 其 众 既 多 , 非 徒 成 蹊 而 已 。 传 言 成 蹊 者 , 以 混 夷 之 地 , 野 旷 人 稀 , 虽 有 旧 道 , 当 有 荒 秽 , 故 因 士 众 之 过 , 得 成 蹊 径 。 以 无 征 伐 之 事 , 故 行 得 相 随 成 径 。 与 郑 同 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : 文 王 受 命 四 年 , 周 正 丙 子 , 混 夷 伐 周 , 一 日 三 至 周 之 东 门 。 文 王 闭 门 脩 德 而 不 与 战 。 王 肃 同 其 说 , 以 申 毛 义 , 以 为 柞 棫 生 柯 叶 拔 然 时 , 混 夷 伐 周 。 然 则 周 之 正 月 , 柞 棫 未 生 , 以 为 毛 说 , 恐 非 其 旨 。 验 毛 传 上 下 , 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 小 聘 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 聘 曰 问 ” , 《 聘 礼 》 文 也 。 《 王 制 》 注 云 : “ 小 聘 使 大 夫 , 大 聘 使 卿 。 ” 彼 对 文 耳 。 散 则 聘 问 通 。 此 说 文 王 之 美 , 其 聘 将 师 而 行 , 明 据 大 聘 言 之 , 当 是 卿 , 非 大 夫 也 。 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 不 言 栎 是 柞 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 周 秦 人 谓 柞 为 栎 。 ” 盖 据 时 人 所 名 而 言 之 。 “ 棫 , 白 桵 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 桵 , 小 木 也 , 丛 生 有 刺 , 实 如 耳 珰 , 紫 赤 , 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 《 三 苍 》 说 棫 即 柞 也 。 其 材 理 全 白 , 无 赤 心 者 为 白 桵 。 直 理 易 破 , 可 为 椟 车 辐 , 又 可 为 矛 戟 矜 。 今 人 谓 之 白 梂 , 或 曰 白 柘 。 此 二 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 肆 、 故 , 今 也 。 ” 故 者 , 因 上 之 辞 , 是 以 知 接 上 冢 土 为 义 。 大 王 立 冢 土 , 有 用 众 之 义 。 用 众 欲 以 伐 人 , 故 文 王 不 绝 去 恚 恶 恶 人 之 心 , 言 将 伐 之 也 。 既 有 所 恶 , 当 有 所 好 , 故 亦 不 废 聘 问 之 礼 。 是 言 叛 者 伐 之 , 服 者 柔 之 。 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 嘉 好 之 事 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 则 臣 之 出 聘 , 止 应 将 旅 而 已 , 而 云 师 者 , 以 其 下 说 混 夷 畏 之 , 则 非 徒 一 旅 之 众 。 混 夷 是 周 之 敌 雠 , 文 王 使 臣 过 其 傍 而 聘 问 远 国 , 明 其 不 敢 轻 行 , 故 师 旅 并 言 之 。 ○ 传 “ 駾 , 突 。 喙 , 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 駾 , 马 疾 行 貌 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 混 夷 駾 矣 。 ” 然 则 马 之 疾 行 , 即 有 奔 突 之 义 , 故 云 突 也 。 喙 之 为 困 , 则 未 详 。 ○ 笺 “ 混 夷 ” 至 “ 志 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 “ 西 有 混 夷 之 患 ” , 故 知 “ 混 夷 , 夷 狄 之 国 ” 。 上 文 “ 行 道 兑 矣 ” , 是 聘 者 士 众 行 於 道 。 今 言 混 夷 奔 突 , 故 知 见 文 王 之 使 者 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 而 奔 突 也 。 奔 突 , 有 所 归 入 之 辞 , 上 言 柞 棫 拔 , 明 人 作 棫 之 中 而 逃 亡 , 国 甚 困 剧 也 。 文 王 之 聘 , 当 与 邻 国 往 来 , 而 得 使 混 夷 怖 惧 者 , 殷 之 末 世 , 戎 狄 内 侵 , 所 聘 之 道 , 近 於 混 夷 。 夷 狄 部 落 散 居 , 素 不 屯 集 , 忽 见 兵 众 , 谓 其 伐 己 , 故 奔 入 柞 棫 以 逃 避 之 。 士 众 主 为 聘 行 , 实 无 征 伐 之 意 , 但 大 众 聚 行 , 亦 有 武 备 , 故 曰 “ 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 ” , 明 行 有 威 武 , 故 混 夷 见 之 而 惊 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 者 , 谓 《 书 传 》 之 文 。 《 书 传 》 之 注 亦 引 此 云 “ 混 夷 駾 矣 ” 。 交 相 引 证 , 明 其 同 也 。 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 大 夷 ” , 此 云 “ 一 年 ” 者 , 《 书 传 》 说 文 王 受 命 七 年 之 内 , 其 一 年 伐 犬 夷 , 非 谓 受 命 元 年 也 。 案 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 说 文 王 之 伐 西 戎 , 出 则 命 将 遣 役 , 归 则 执 讯 获 丑 , 非 为 一 聘 问 之 , 使 惧 之 而 已 。 而 得 以 此 为 伐 混 夷 者 , 混 夷 与 周 相 近 , 数 来 犯 周 , 文 王 不 绝 恚 恶 恶 人 之 心 , 有 征 伐 之 志 。 混 夷 见 聘 而 怖 , 终 不 臣 伏 , 故 至 受 命 四 年 而 伐 之 。 此 因 混 夷 之 惊 , 遂 言 其 伐 之 事 , 不 谓 此 即 伐 也 。 此 文 在 虞 、 芮 质 成 之 上 , 或 在 受 命 之 前 , 非 彼 四 年 之 事 。 此 诗 二 章 说 太 王 避 狄 难 , 此 章 言 文 王 伐 混 夷 , 故 笺 申 其 意 云 : “ 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ” 大 王 以 国 小 狄 强 , 战 则 民 死 , 为 害 其 民 , 宁 弃 其 地 , 故 迁 而 避 之 。 文 王 所 服 已 广 , 民 众 兵 强 , 足 得 平 彼 混 夷 , 遏 其 寇 乱 , 故 伐 而 定 之 。 皆 量 时 制 宜 , 其 迹 虽 异 , 至 成 周 道 , 兴 邦 定 国 , 是 其 志 一 也 , 故 作 者 伐 、 避 俱 美 。 此 章 言 混 夷 畏 文 王 而 已 , 未 是 伐 事 , 而 言 文 王 伐 者 , 以 因 此 而 在 后 伐 之 , 故 言 伐 耳 。  虞 芮 质 厥 成 , 文 王 蹶 厥 生 。 质 , 成 也 。 成 , 平 也 。 蹶 , 动 也 。 虞 、 芮 之 君 , 相 与 争 田 , 久 而 不 平 , 乃 相 谓 曰 : “ 西 伯 , 仁 人 也 , 盍 往 质 焉 ? ” 乃 相 与 朝 周 。 入 其 竟 , 则 耕 者 让 畔 , 行 者 让 路 。 入 其 邑 , 男 女 异 路 , 班 白 不 提 挈 。 入 其 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 二 国 之 君 , 感 而 相 谓 曰 : “ 我 等 小 人 , 不 可 以 履 君 子 之 庭 。 ” 乃 相 让 , 以 其 所 争 田 为 间 田 而 退 。 天 下 闻 之 , 而 归 者 四 十 馀 国 。 笺 云 : 虞 、 芮 之 质 平 , 而 文 王 动 其 绵 绵 民 初 生 之 道 , 谓 广 其 德 而 王 业 大 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 盍 , 胡 腊 反 。 竟 音 景 。 挈 , 苦 结 反 。 间 音 闲 。予 曰 有 疏 附 , 予 曰 有 先 后 , 予 曰 有 奔 奏 , 予 曰 有 御 侮《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之 义 , 故 今 文 王 不 绝 其 怨 恚 恶 人 之 心 , 欲 征 伐 无 道 也 。 亦 不 坠 其 聘 问 之 礼 , 欲 亲 人 善 邻 也 。 言 其 威 德 兼 行 , 不 忝 前 业 , 不 废 其 聘 问 之 使 。 於 柞 棫 之 木 拔 然 生 柯 叶 矣 , 以 此 之 时 , 将 其 师 旅 , 行 於 道 路 然 矣 。 言 无 征 伐 之 心 也 。 但 所 聘 之 国 , 路 近 混 夷 , 混 夷 谓 将 伐 己 , 乃 惊 走 而 奔 突 矣 。 混 夷 逃 怖 , 如 是 维 其 困 剧 矣 。 大 王 则 迁 居 避 狄 , 文 王 则 威 惧 混 夷 , 其 迹 虽 殊 , 而 兴 国 则 一 , 故 连 而 美 之 也 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 成 蹊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 。 陨 , 坠 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 愠 , 怨 也 。 恚 , 怒 也 。 ” 有 怨 者 必 怒 之 , 故 以 愠 为 恚 。 《 说 文 》 云 : “ 蹊 , 径 也 。 ” 宣 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 牵 牛 以 蹊 人 之 田 。 ” 则 蹊 者 , 先 无 行 道 , 初 为 径 路 之 名 。 兑 是 成 蹊 之 貌 。 然 文 王 大 夫 将 师 旅 而 出 , 师 行 当 依 大 道 , 且 其 众 既 多 , 非 徒 成 蹊 而 已 。 传 言 成 蹊 者 , 以 混 夷 之 地 , 野 旷 人 稀 , 虽 有 旧 道 , 当 有 荒 秽 , 故 因 士 众 之 过 , 得 成 蹊 径 。 以 无 征 伐 之 事 , 故 行 得 相 随 成 径 。 与 郑 同 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : 文 王 受 命 四 年 , 周 正 丙 子 , 混 夷 伐 周 , 一 日 三 至 周 之 东 门 。 文 王 闭 门 脩 德 而 不 与 战 。 王 肃 同 其 说 , 以 申 毛 义 , 以 为 柞 棫 生 柯 叶 拔 然 时 , 混 夷 伐 周 。 然 则 周 之 正 月 , 柞 棫 未 生 , 以 为 毛 说 , 恐 非 其 旨 。 验 毛 传 上 下 , 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 小 聘 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 聘 曰 问 ” , 《 聘 礼 》 文 也 。 《 王 制 》 注 云 : “ 小 聘 使 大 夫 , 大 聘 使 卿 。 ” 彼 对 文 耳 。 散 则 聘 问 通 。 此 说 文 王 之 美 , 其 聘 将 师 而 行 , 明 据 大 聘 言 之 , 当 是 卿 , 非 大 夫 也 。 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 不 言 栎 是 柞 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 周 秦 人 谓 柞 为 栎 。 ” 盖 据 时 人 所 名 而 言 之 。 “ 棫 , 白 桵 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 桵 , 小 木 也 , 丛 生 有 刺 , 实 如 耳 珰 , 紫 赤 , 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 《 三 苍 》 说 棫 即 柞 也 。 其 材 理 全 白 , 无 赤 心 者 为 白 桵 。 直 理 易 破 , 可 为 椟 车 辐 , 又 可 为 矛 戟 矜 。 今 人 谓 之 白 梂 , 或 曰 白 柘 。 此 二 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 肆 、 故 , 今 也 。 ” 故 者 , 因 上 之 辞 , 是 以 知 接 上 冢 土 为 义 。 大 王 立 冢 土 , 有 用 众 之 义 。 用 众 欲 以 伐 人 , 故 文 王 不 绝 去 恚 恶 恶 人 之 心 , 言 将 伐 之 也 。 既 有 所 恶 , 当 有 所 好 , 故 亦 不 废 聘 问 之 礼 。 是 言 叛 者 伐 之 , 服 者 柔 之 。 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 嘉 好 之 事 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 则 臣 之 出 聘 , 止 应 将 旅 而 已 , 而 云 师 者 , 以 其 下 说 混 夷 畏 之 , 则 非 徒 一 旅 之 众 。 混 夷 是 周 之 敌 雠 , 文 王 使 臣 过 其 傍 而 聘 问 远 国 , 明 其 不 敢 轻 行 , 故 师 旅 并 言 之 。 ○ 传 “ 駾 , 突 。 喙 , 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 駾 , 马 疾 行 貌 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 混 夷 駾 矣 。 ” 然 则 马 之 疾 行 , 即 有 奔 突 之 义 , 故 云 突 也 。 喙 之 为 困 , 则 未 详 。 ○ 笺 “ 混 夷 ” 至 “ 志 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 “ 西 有 混 夷 之 患 ” , 故 知 “ 混 夷 , 夷 狄 之 国 ” 。 上 文 “ 行 道 兑 矣 ” , 是 聘 者 士 众 行 於 道 。 今 言 混 夷 奔 突 , 故 知 见 文 王 之 使 者 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 而 奔 突 也 。 奔 突 , 有 所 归 入 之 辞 , 上 言 柞 棫 拔 , 明 人 作 棫 之 中 而 逃 亡 , 国 甚 困 剧 也 。 文 王 之 聘 , 当 与 邻 国 往 来 , 而 得 使 混 夷 怖 惧 者 , 殷 之 末 世 , 戎 狄 内 侵 , 所 聘 之 道 , 近 於 混 夷 。 夷 狄 部 落 散 居 , 素 不 屯 集 , 忽 见 兵 众 , 谓 其 伐 己 , 故 奔 入 柞 棫 以 逃 避 之 。 士 众 主 为 聘 行 , 实 无 征 伐 之 意 , 但 大 众 聚 行 , 亦 有 武 备 , 故 曰 “ 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 ” , 明 行 有 威 武 , 故 混 夷 见 之 而 惊 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 者 , 谓 《 书 传 》 之 文 。 《 书 传 》 之 注 亦 引 此 云 “ 混 夷 駾 矣 ” 。 交 相 引 证 , 明 其 同 也 。 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 大 夷 ” , 此 云 “ 一 年 ” 者 , 《 书 传 》 说 文 王 受 命 七 年 之 内 , 其 一 年 伐 犬 夷 , 非 谓 受 命 元 年 也 。 案 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 说 文 王 之 伐 西 戎 , 出 则 命 将 遣 役 , 归 则 执 讯 获 丑 , 非 为 一 聘 问 之 , 使 惧 之 而 已 。 而 得 以 此 为 伐 混 夷 者 , 混 夷 与 周 相 近 , 数 来 犯 周 , 文 王 不 绝 恚 恶 恶 人 之 心 , 有 征 伐 之 志 。 混 夷 见 聘 而 怖 , 终 不 臣 伏 , 故 至 受 命 四 年 而 伐 之 。 此 因 混 夷 之 惊 , 遂 言 其 伐 之 事 , 不 谓 此 即 伐 也 。 此 文 在 虞 、 芮 质 成 之 上 , 或 在 受 命 之 前 , 非 彼 四 年 之 事 。 此 诗 二 章 说 太 王 避 狄 难 , 此 章 言 文 王 伐 混 夷 , 故 笺 申 其 意 云 : “ 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ” 大 王 以 国 小 狄 强 , 战 则 民 死 , 为 害 其 民 , 宁 弃 其 地 , 故 迁 而 避 之 。 文 王 所 服 已 广 , 民 众 兵 强 , 足 得 平 彼 混 夷 , 遏 其 寇 乱 , 故 伐 而 定 之 。 皆 量 时 制 宜 , 其 迹 虽 异 , 至 成 周 道 , 兴 邦 定 国 , 是 其 志 一 也 , 故 作 者 伐 、 避 俱 美 。 此 章 言 混 夷 畏 文 王 而 已 , 未 是 伐 事 , 而 言 文 王 伐 者 , 以 因 此 而 在 后 伐 之 , 故 言 伐 耳 。  虞 芮 质 厥 成 , 文 王 蹶 厥 生 。 质 , 成 也 。 成 , 平 也 。 蹶 , 动 也 。 虞 、 芮 之 君 , 相 与 争 田 , 久 而 不 平 , 乃 相 谓 曰 : “ 西 伯 , 仁 人 也 , 盍 往 质 焉 ? ” 乃 相 与 朝 周 。 入 其 竟 , 则 耕 者 让 畔 , 行 者 让 路 。 入 其 邑 , 男 女 异 路 , 班 白 不 提 挈 。 入 其 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 二 国 之 君 , 感 而 相 谓 曰 : “ 我 等 小 人 , 不 可 以 履 君 子 之 庭 。 ” 乃 相 让 , 以 其 所 争 田 为 间 田 而 退 。 天 下 闻 之 , 而 归 者 四 十 馀 国 。 笺 云 : 虞 、 芮 之 质 平 , 而 文 王 动 其 绵 绵 民 初 生 之 道 , 谓 广 其 德 而 王 业 大 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 盍 , 胡 腊 反 。 竟 音 景 。 挈 , 苦 结 反 。 间 音 闲 。予 曰 有 疏 附 , 予 曰 有 先 后 , 予 曰 有 奔 奏 , 予 曰 有 御 侮《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之 义 , 故 今 文 王 不 绝 其 怨 恚 恶 人 之 心 , 欲 征 伐 无 道 也 。 亦 不 坠 其 聘 问 之 礼 , 欲 亲 人 善 邻 也 。 言 其 威 德 兼 行 , 不 忝 前 业 , 不 废 其 聘 问 之 使 。 於 柞 棫 之 木 拔 然 生 柯 叶 矣 , 以 此 之 时 , 将 其 师 旅 , 行 於 道 路 然 矣 。 言 无 征 伐 之 心 也 。 但 所 聘 之 国 , 路 近 混 夷 , 混 夷 谓 将 伐 己 , 乃 惊 走 而 奔 突 矣 。 混 夷 逃 怖 , 如 是 维 其 困 剧 矣 。 大 王 则 迁 居 避 狄 , 文 王 则 威 惧 混 夷 , 其 迹 虽 殊 , 而 兴 国 则 一 , 故 连 而 美 之 也 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 成 蹊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 。 陨 , 坠 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 愠 , 怨 也 。 恚 , 怒 也 。 ” 有 怨 者 必 怒 之 , 故 以 愠 为 恚 。 《 说 文 》 云 : “ 蹊 , 径 也 。 ” 宣 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 牵 牛 以 蹊 人 之 田 。 ” 则 蹊 者 , 先 无 行 道 , 初 为 径 路 之 名 。 兑 是 成 蹊 之 貌 。 然 文 王 大 夫 将 师 旅 而 出 , 师 行 当 依 大 道 , 且 其 众 既 多 , 非 徒 成 蹊 而 已 。 传 言 成 蹊 者 , 以 混 夷 之 地 , 野 旷 人 稀 , 虽 有 旧 道 , 当 有 荒 秽 , 故 因 士 众 之 过 , 得 成 蹊 径 。 以 无 征 伐 之 事 , 故 行 得 相 随 成 径 。 与 郑 同 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : 文 王 受 命 四 年 , 周 正 丙 子 , 混 夷 伐 周 , 一 日 三 至 周 之 东 门 。 文 王 闭 门 脩 德 而 不 与 战 。 王 肃 同 其 说 , 以 申 毛 义 , 以 为 柞 棫 生 柯 叶 拔 然 时 , 混 夷 伐 周 。 然 则 周 之 正 月 , 柞 棫 未 生 , 以 为 毛 说 , 恐 非 其 旨 。 验 毛 传 上 下 , 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 小 聘 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 聘 曰 问 ” , 《 聘 礼 》 文 也 。 《 王 制 》 注 云 : “ 小 聘 使 大 夫 , 大 聘 使 卿 。 ” 彼 对 文 耳 。 散 则 聘 问 通 。 此 说 文 王 之 美 , 其 聘 将 师 而 行 , 明 据 大 聘 言 之 , 当 是 卿 , 非 大 夫 也 。 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 不 言 栎 是 柞 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 周 秦 人 谓 柞 为 栎 。 ” 盖 据 时 人 所 名 而 言 之 。 “ 棫 , 白 桵 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 桵 , 小 木 也 , 丛 生 有 刺 , 实 如 耳 珰 , 紫 赤 , 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 《 三 苍 》 说 棫 即 柞 也 。 其 材 理 全 白 , 无 赤 心 者 为 白 桵 。 直 理 易 破 , 可 为 椟 车 辐 , 又 可 为 矛 戟 矜 。 今 人 谓 之 白 梂 , 或 曰 白 柘 。 此 二 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 肆 、 故 , 今 也 。 ” 故 者 , 因 上 之 辞 , 是 以 知 接 上 冢 土 为 义 。 大 王 立 冢 土 , 有 用 众 之 义 。 用 众 欲 以 伐 人 , 故 文 王 不 绝 去 恚 恶 恶 人 之 心 , 言 将 伐 之 也 。 既 有 所 恶 , 当 有 所 好 , 故 亦 不 废 聘 问 之 礼 。 是 言 叛 者 伐 之 , 服 者 柔 之 。 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 嘉 好 之 事 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 则 臣 之 出 聘 , 止 应 将 旅 而 已 , 而 云 师 者 , 以 其 下 说 混 夷 畏 之 , 则 非 徒 一 旅 之 众 。 混 夷 是 周 之 敌 雠 , 文 王 使 臣 过 其 傍 而 聘 问 远 国 , 明 其 不 敢 轻 行 , 故 师 旅 并 言 之 。 ○ 传 “ 駾 , 突 。 喙 , 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 駾 , 马 疾 行 貌 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 混 夷 駾 矣 。 ” 然 则 马 之 疾 行 , 即 有 奔 突 之 义 , 故 云 突 也 。 喙 之 为 困 , 则 未 详 。 ○ 笺 “ 混 夷 ” 至 “ 志 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 “ 西 有 混 夷 之 患 ” , 故 知 “ 混 夷 , 夷 狄 之 国 ” 。 上 文 “ 行 道 兑 矣 ” , 是 聘 者 士 众 行 於 道 。 今 言 混 夷 奔 突 , 故 知 见 文 王 之 使 者 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 而 奔 突 也 。 奔 突 , 有 所 归 入 之 辞 , 上 言 柞 棫 拔 , 明 人 作 棫 之 中 而 逃 亡 , 国 甚 困 剧 也 。 文 王 之 聘 , 当 与 邻 国 往 来 , 而 得 使 混 夷 怖 惧 者 , 殷 之 末 世 , 戎 狄 内 侵 , 所 聘 之 道 , 近 於 混 夷 。 夷 狄 部 落 散 居 , 素 不 屯 集 , 忽 见 兵 众 , 谓 其 伐 己 , 故 奔 入 柞 棫 以 逃 避 之 。 士 众 主 为 聘 行 , 实 无 征 伐 之 意 , 但 大 众 聚 行 , 亦 有 武 备 , 故 曰 “ 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 ” , 明 行 有 威 武 , 故 混 夷 见 之 而 惊 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 者 , 谓 《 书 传 》 之 文 。 《 书 传 》 之 注 亦 引 此 云 “ 混 夷 駾 矣 ” 。 交 相 引 证 , 明 其 同 也 。 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 大 夷 ” , 此 云 “ 一 年 ” 者 , 《 书 传 》 说 文 王 受 命 七 年 之 内 , 其 一 年 伐 犬 夷 , 非 谓 受 命 元 年 也 。 案 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 说 文 王 之 伐 西 戎 , 出 则 命 将 遣 役 , 归 则 执 讯 获 丑 , 非 为 一 聘 问 之 , 使 惧 之 而 已 。 而 得 以 此 为 伐 混 夷 者 , 混 夷 与 周 相 近 , 数 来 犯 周 , 文 王 不 绝 恚 恶 恶 人 之 心 , 有 征 伐 之 志 。 混 夷 见 聘 而 怖 , 终 不 臣 伏 , 故 至 受 命 四 年 而 伐 之 。 此 因 混 夷 之 惊 , 遂 言 其 伐 之 事 , 不 谓 此 即 伐 也 。 此 文 在 虞 、 芮 质 成 之 上 , 或 在 受 命 之 前 , 非 彼 四 年 之 事 。 此 诗 二 章 说 太 王 避 狄 难 , 此 章 言 文 王 伐 混 夷 , 故 笺 申 其 意 云 : “ 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ” 大 王 以 国 小 狄 强 , 战 则 民 死 , 为 害 其 民 , 宁 弃 其 地 , 故 迁 而 避 之 。 文 王 所 服 已 广 , 民 众 兵 强 , 足 得 平 彼 混 夷 , 遏 其 寇 乱 , 故 伐 而 定 之 。 皆 量 时 制 宜 , 其 迹 虽 异 , 至 成 周 道 , 兴 邦 定 国 , 是 其 志 一 也 , 故 作 者 伐 、 避 俱 美 。 此 章 言 混 夷 畏 文 王 而 已 , 未 是 伐 事 , 而 言 文 王 伐 者 , 以 因 此 而 在 后 伐 之 , 故 言 伐 耳 。  虞 芮 质 厥 成 , 文 王 蹶 厥 生 。 质 , 成 也 。 成 , 平 也 。 蹶 , 动 也 。 虞 、 芮 之 君 , 相 与 争 田 , 久 而 不 平 , 乃 相 谓 曰 : “ 西 伯 , 仁 人 也 , 盍 往 质 焉 ? ” 乃 相 与 朝 周 。 入 其 竟 , 则 耕 者 让 畔 , 行 者 让 路 。 入 其 邑 , 男 女 异 路 , 班 白 不 提 挈 。 入 其 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 二 国 之 君 , 感 而 相 谓 曰 : “ 我 等 小 人 , 不 可 以 履 君 子 之 庭 。 ” 乃 相 让 , 以 其 所 争 田 为 间 田 而 退 。 天 下 闻 之 , 而 归 者 四 十 馀 国 。 笺 云 : 虞 、 芮 之 质 平 , 而 文 王 动 其 绵 绵 民 初 生 之 道 , 谓 广 其 德 而 王 业 大 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 盍 , 胡 腊 反 。 竟 音 景 。 挈 , 苦 结 反 。 间 音 闲 。予 曰 有 疏 附 , 予 曰 有 先 后 , 予 曰 有 奔 奏 , 予 曰 有 御 侮

卷 十 六 十 六 之 二。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之 义 , 故 今 文 王 不 绝 其 怨 恚 恶 人 之 心 , 欲 征 伐 无 道 也 。 亦 不 坠 其 聘 问 之 礼 , 欲 亲 人 善 邻 也 。 言 其 威 德 兼 行 , 不 忝 前 业 , 不 废 其 聘 问 之 使 。 於 柞 棫 之 木 拔 然 生 柯 叶 矣 , 以 此 之 时 , 将 其 师 旅 , 行 於 道 路 然 矣 。 言 无 征 伐 之 心 也 。 但 所 聘 之 国 , 路 近 混 夷 , 混 夷 谓 将 伐 己 , 乃 惊 走 而 奔 突 矣 。 混 夷 逃 怖 , 如 是 维 其 困 剧 矣 。 大 王 则 迁 居 避 狄 , 文 王 则 威 惧 混 夷 , 其 迹 虽 殊 , 而 兴 国 则 一 , 故 连 而 美 之 也 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 成 蹊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 。 陨 , 坠 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 愠 , 怨 也 。 恚 , 怒 也 。 ” 有 怨 者 必 怒 之 , 故 以 愠 为 恚 。 《 说 文 》 云 : “ 蹊 , 径 也 。 ” 宣 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 牵 牛 以 蹊 人 之 田 。 ” 则 蹊 者 , 先 无 行 道 , 初 为 径 路 之 名 。 兑 是 成 蹊 之 貌 。 然 文 王 大 夫 将 师 旅 而 出 , 师 行 当 依 大 道 , 且 其 众 既 多 , 非 徒 成 蹊 而 已 。 传 言 成 蹊 者 , 以 混 夷 之 地 , 野 旷 人 稀 , 虽 有 旧 道 , 当 有 荒 秽 , 故 因 士 众 之 过 , 得 成 蹊 径 。 以 无 征 伐 之 事 , 故 行 得 相 随 成 径 。 与 郑 同 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : 文 王 受 命 四 年 , 周 正 丙 子 , 混 夷 伐 周 , 一 日 三 至 周 之 东 门 。 文 王 闭 门 脩 德 而 不 与 战 。 王 肃 同 其 说 , 以 申 毛 义 , 以 为 柞 棫 生 柯 叶 拔 然 时 , 混 夷 伐 周 。 然 则 周 之 正 月 , 柞 棫 未 生 , 以 为 毛 说 , 恐 非 其 旨 。 验 毛 传 上 下 , 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 小 聘 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 聘 曰 问 ” , 《 聘 礼 》 文 也 。 《 王 制 》 注 云 : “ 小 聘 使 大 夫 , 大 聘 使 卿 。 ” 彼 对 文 耳 。 散 则 聘 问 通 。 此 说 文 王 之 美 , 其 聘 将 师 而 行 , 明 据 大 聘 言 之 , 当 是 卿 , 非 大 夫 也 。 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 不 言 栎 是 柞 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 周 秦 人 谓 柞 为 栎 。 ” 盖 据 时 人 所 名 而 言 之 。 “ 棫 , 白 桵 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 桵 , 小 木 也 , 丛 生 有 刺 , 实 如 耳 珰 , 紫 赤 , 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 《 三 苍 》 说 棫 即 柞 也 。 其 材 理 全 白 , 无 赤 心 者 为 白 桵 。 直 理 易 破 , 可 为 椟 车 辐 , 又 可 为 矛 戟 矜 。 今 人 谓 之 白 梂 , 或 曰 白 柘 。 此 二 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 肆 、 故 , 今 也 。 ” 故 者 , 因 上 之 辞 , 是 以 知 接 上 冢 土 为 义 。 大 王 立 冢 土 , 有 用 众 之 义 。 用 众 欲 以 伐 人 , 故 文 王 不 绝 去 恚 恶 恶 人 之 心 , 言 将 伐 之 也 。 既 有 所 恶 , 当 有 所 好 , 故 亦 不 废 聘 问 之 礼 。 是 言 叛 者 伐 之 , 服 者 柔 之 。 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 嘉 好 之 事 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 则 臣 之 出 聘 , 止 应 将 旅 而 已 , 而 云 师 者 , 以 其 下 说 混 夷 畏 之 , 则 非 徒 一 旅 之 众 。 混 夷 是 周 之 敌 雠 , 文 王 使 臣 过 其 傍 而 聘 问 远 国 , 明 其 不 敢 轻 行 , 故 师 旅 并 言 之 。 ○ 传 “ 駾 , 突 。 喙 , 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 駾 , 马 疾 行 貌 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 混 夷 駾 矣 。 ” 然 则 马 之 疾 行 , 即 有 奔 突 之 义 , 故 云 突 也 。 喙 之 为 困 , 则 未 详 。 ○ 笺 “ 混 夷 ” 至 “ 志 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 “ 西 有 混 夷 之 患 ” , 故 知 “ 混 夷 , 夷 狄 之 国 ” 。 上 文 “ 行 道 兑 矣 ” , 是 聘 者 士 众 行 於 道 。 今 言 混 夷 奔 突 , 故 知 见 文 王 之 使 者 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 而 奔 突 也 。 奔 突 , 有 所 归 入 之 辞 , 上 言 柞 棫 拔 , 明 人 作 棫 之 中 而 逃 亡 , 国 甚 困 剧 也 。 文 王 之 聘 , 当 与 邻 国 往 来 , 而 得 使 混 夷 怖 惧 者 , 殷 之 末 世 , 戎 狄 内 侵 , 所 聘 之 道 , 近 於 混 夷 。 夷 狄 部 落 散 居 , 素 不 屯 集 , 忽 见 兵 众 , 谓 其 伐 己 , 故 奔 入 柞 棫 以 逃 避 之 。 士 众 主 为 聘 行 , 实 无 征 伐 之 意 , 但 大 众 聚 行 , 亦 有 武 备 , 故 曰 “ 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 ” , 明 行 有 威 武 , 故 混 夷 见 之 而 惊 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 者 , 谓 《 书 传 》 之 文 。 《 书 传 》 之 注 亦 引 此 云 “ 混 夷 駾 矣 ” 。 交 相 引 证 , 明 其 同 也 。 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 大 夷 ” , 此 云 “ 一 年 ” 者 , 《 书 传 》 说 文 王 受 命 七 年 之 内 , 其 一 年 伐 犬 夷 , 非 谓 受 命 元 年 也 。 案 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 说 文 王 之 伐 西 戎 , 出 则 命 将 遣 役 , 归 则 执 讯 获 丑 , 非 为 一 聘 问 之 , 使 惧 之 而 已 。 而 得 以 此 为 伐 混 夷 者 , 混 夷 与 周 相 近 , 数 来 犯 周 , 文 王 不 绝 恚 恶 恶 人 之 心 , 有 征 伐 之 志 。 混 夷 见 聘 而 怖 , 终 不 臣 伏 , 故 至 受 命 四 年 而 伐 之 。 此 因 混 夷 之 惊 , 遂 言 其 伐 之 事 , 不 谓 此 即 伐 也 。 此 文 在 虞 、 芮 质 成 之 上 , 或 在 受 命 之 前 , 非 彼 四 年 之 事 。 此 诗 二 章 说 太 王 避 狄 难 , 此 章 言 文 王 伐 混 夷 , 故 笺 申 其 意 云 : “ 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ” 大 王 以 国 小 狄 强 , 战 则 民 死 , 为 害 其 民 , 宁 弃 其 地 , 故 迁 而 避 之 。 文 王 所 服 已 广 , 民 众 兵 强 , 足 得 平 彼 混 夷 , 遏 其 寇 乱 , 故 伐 而 定 之 。 皆 量 时 制 宜 , 其 迹 虽 异 , 至 成 周 道 , 兴 邦 定 国 , 是 其 志 一 也 , 故 作 者 伐 、 避 俱 美 。 此 章 言 混 夷 畏 文 王 而 已 , 未 是 伐 事 , 而 言 文 王 伐 者 , 以 因 此 而 在 后 伐 之 , 故 言 伐 耳 。  虞 芮 质 厥 成 , 文 王 蹶 厥 生 。 质 , 成 也 。 成 , 平 也 。 蹶 , 动 也 。 虞 、 芮 之 君 , 相 与 争 田 , 久 而 不 平 , 乃 相 谓 曰 : “ 西 伯 , 仁 人 也 , 盍 往 质 焉 ? ” 乃 相 与 朝 周 。 入 其 竟 , 则 耕 者 让 畔 , 行 者 让 路 。 入 其 邑 , 男 女 异 路 , 班 白 不 提 挈 。 入 其 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 二 国 之 君 , 感 而 相 谓 曰 : “ 我 等 小 人 , 不 可 以 履 君 子 之 庭 。 ” 乃 相 让 , 以 其 所 争 田 为 间 田 而 退 。 天 下 闻 之 , 而 归 者 四 十 馀 国 。 笺 云 : 虞 、 芮 之 质 平 , 而 文 王 动 其 绵 绵 民 初 生 之 道 , 谓 广 其 德 而 王 业 大 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 盍 , 胡 腊 反 。 竟 音 景 。 挈 , 苦 结 反 。 间 音 闲 。予 曰 有 疏 附 , 予 曰 有 先 后 , 予 曰 有 奔 奏 , 予 曰 有 御 侮澳门线上赌博注册。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之 义 , 故 今 文 王 不 绝 其 怨 恚 恶 人 之 心 , 欲 征 伐 无 道 也 。 亦 不 坠 其 聘 问 之 礼 , 欲 亲 人 善 邻 也 。 言 其 威 德 兼 行 , 不 忝 前 业 , 不 废 其 聘 问 之 使 。 於 柞 棫 之 木 拔 然 生 柯 叶 矣 , 以 此 之 时 , 将 其 师 旅 , 行 於 道 路 然 矣 。 言 无 征 伐 之 心 也 。 但 所 聘 之 国 , 路 近 混 夷 , 混 夷 谓 将 伐 己 , 乃 惊 走 而 奔 突 矣 。 混 夷 逃 怖 , 如 是 维 其 困 剧 矣 。 大 王 则 迁 居 避 狄 , 文 王 则 威 惧 混 夷 , 其 迹 虽 殊 , 而 兴 国 则 一 , 故 连 而 美 之 也 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 成 蹊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 。 陨 , 坠 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 愠 , 怨 也 。 恚 , 怒 也 。 ” 有 怨 者 必 怒 之 , 故 以 愠 为 恚 。 《 说 文 》 云 : “ 蹊 , 径 也 。 ” 宣 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 牵 牛 以 蹊 人 之 田 。 ” 则 蹊 者 , 先 无 行 道 , 初 为 径 路 之 名 。 兑 是 成 蹊 之 貌 。 然 文 王 大 夫 将 师 旅 而 出 , 师 行 当 依 大 道 , 且 其 众 既 多 , 非 徒 成 蹊 而 已 。 传 言 成 蹊 者 , 以 混 夷 之 地 , 野 旷 人 稀 , 虽 有 旧 道 , 当 有 荒 秽 , 故 因 士 众 之 过 , 得 成 蹊 径 。 以 无 征 伐 之 事 , 故 行 得 相 随 成 径 。 与 郑 同 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : 文 王 受 命 四 年 , 周 正 丙 子 , 混 夷 伐 周 , 一 日 三 至 周 之 东 门 。 文 王 闭 门 脩 德 而 不 与 战 。 王 肃 同 其 说 , 以 申 毛 义 , 以 为 柞 棫 生 柯 叶 拔 然 时 , 混 夷 伐 周 。 然 则 周 之 正 月 , 柞 棫 未 生 , 以 为 毛 说 , 恐 非 其 旨 。 验 毛 传 上 下 , 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 小 聘 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 聘 曰 问 ” , 《 聘 礼 》 文 也 。 《 王 制 》 注 云 : “ 小 聘 使 大 夫 , 大 聘 使 卿 。 ” 彼 对 文 耳 。 散 则 聘 问 通 。 此 说 文 王 之 美 , 其 聘 将 师 而 行 , 明 据 大 聘 言 之 , 当 是 卿 , 非 大 夫 也 。 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 不 言 栎 是 柞 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 周 秦 人 谓 柞 为 栎 。 ” 盖 据 时 人 所 名 而 言 之 。 “ 棫 , 白 桵 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 桵 , 小 木 也 , 丛 生 有 刺 , 实 如 耳 珰 , 紫 赤 , 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 《 三 苍 》 说 棫 即 柞 也 。 其 材 理 全 白 , 无 赤 心 者 为 白 桵 。 直 理 易 破 , 可 为 椟 车 辐 , 又 可 为 矛 戟 矜 。 今 人 谓 之 白 梂 , 或 曰 白 柘 。 此 二 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 肆 、 故 , 今 也 。 ” 故 者 , 因 上 之 辞 , 是 以 知 接 上 冢 土 为 义 。 大 王 立 冢 土 , 有 用 众 之 义 。 用 众 欲 以 伐 人 , 故 文 王 不 绝 去 恚 恶 恶 人 之 心 , 言 将 伐 之 也 。 既 有 所 恶 , 当 有 所 好 , 故 亦 不 废 聘 问 之 礼 。 是 言 叛 者 伐 之 , 服 者 柔 之 。 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 嘉 好 之 事 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 则 臣 之 出 聘 , 止 应 将 旅 而 已 , 而 云 师 者 , 以 其 下 说 混 夷 畏 之 , 则 非 徒 一 旅 之 众 。 混 夷 是 周 之 敌 雠 , 文 王 使 臣 过 其 傍 而 聘 问 远 国 , 明 其 不 敢 轻 行 , 故 师 旅 并 言 之 。 ○ 传 “ 駾 , 突 。 喙 , 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 駾 , 马 疾 行 貌 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 混 夷 駾 矣 。 ” 然 则 马 之 疾 行 , 即 有 奔 突 之 义 , 故 云 突 也 。 喙 之 为 困 , 则 未 详 。 ○ 笺 “ 混 夷 ” 至 “ 志 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 “ 西 有 混 夷 之 患 ” , 故 知 “ 混 夷 , 夷 狄 之 国 ” 。 上 文 “ 行 道 兑 矣 ” , 是 聘 者 士 众 行 於 道 。 今 言 混 夷 奔 突 , 故 知 见 文 王 之 使 者 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 而 奔 突 也 。 奔 突 , 有 所 归 入 之 辞 , 上 言 柞 棫 拔 , 明 人 作 棫 之 中 而 逃 亡 , 国 甚 困 剧 也 。 文 王 之 聘 , 当 与 邻 国 往 来 , 而 得 使 混 夷 怖 惧 者 , 殷 之 末 世 , 戎 狄 内 侵 , 所 聘 之 道 , 近 於 混 夷 。 夷 狄 部 落 散 居 , 素 不 屯 集 , 忽 见 兵 众 , 谓 其 伐 己 , 故 奔 入 柞 棫 以 逃 避 之 。 士 众 主 为 聘 行 , 实 无 征 伐 之 意 , 但 大 众 聚 行 , 亦 有 武 备 , 故 曰 “ 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 ” , 明 行 有 威 武 , 故 混 夷 见 之 而 惊 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 者 , 谓 《 书 传 》 之 文 。 《 书 传 》 之 注 亦 引 此 云 “ 混 夷 駾 矣 ” 。 交 相 引 证 , 明 其 同 也 。 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 大 夷 ” , 此 云 “ 一 年 ” 者 , 《 书 传 》 说 文 王 受 命 七 年 之 内 , 其 一 年 伐 犬 夷 , 非 谓 受 命 元 年 也 。 案 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 说 文 王 之 伐 西 戎 , 出 则 命 将 遣 役 , 归 则 执 讯 获 丑 , 非 为 一 聘 问 之 , 使 惧 之 而 已 。 而 得 以 此 为 伐 混 夷 者 , 混 夷 与 周 相 近 , 数 来 犯 周 , 文 王 不 绝 恚 恶 恶 人 之 心 , 有 征 伐 之 志 。 混 夷 见 聘 而 怖 , 终 不 臣 伏 , 故 至 受 命 四 年 而 伐 之 。 此 因 混 夷 之 惊 , 遂 言 其 伐 之 事 , 不 谓 此 即 伐 也 。 此 文 在 虞 、 芮 质 成 之 上 , 或 在 受 命 之 前 , 非 彼 四 年 之 事 。 此 诗 二 章 说 太 王 避 狄 难 , 此 章 言 文 王 伐 混 夷 , 故 笺 申 其 意 云 : “ 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ” 大 王 以 国 小 狄 强 , 战 则 民 死 , 为 害 其 民 , 宁 弃 其 地 , 故 迁 而 避 之 。 文 王 所 服 已 广 , 民 众 兵 强 , 足 得 平 彼 混 夷 , 遏 其 寇 乱 , 故 伐 而 定 之 。 皆 量 时 制 宜 , 其 迹 虽 异 , 至 成 周 道 , 兴 邦 定 国 , 是 其 志 一 也 , 故 作 者 伐 、 避 俱 美 。 此 章 言 混 夷 畏 文 王 而 已 , 未 是 伐 事 , 而 言 文 王 伐 者 , 以 因 此 而 在 后 伐 之 , 故 言 伐 耳 。  虞 芮 质 厥 成 , 文 王 蹶 厥 生 。 质 , 成 也 。 成 , 平 也 。 蹶 , 动 也 。 虞 、 芮 之 君 , 相 与 争 田 , 久 而 不 平 , 乃 相 谓 曰 : “ 西 伯 , 仁 人 也 , 盍 往 质 焉 ? ” 乃 相 与 朝 周 。 入 其 竟 , 则 耕 者 让 畔 , 行 者 让 路 。 入 其 邑 , 男 女 异 路 , 班 白 不 提 挈 。 入 其 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 二 国 之 君 , 感 而 相 谓 曰 : “ 我 等 小 人 , 不 可 以 履 君 子 之 庭 。 ” 乃 相 让 , 以 其 所 争 田 为 间 田 而 退 。 天 下 闻 之 , 而 归 者 四 十 馀 国 。 笺 云 : 虞 、 芮 之 质 平 , 而 文 王 动 其 绵 绵 民 初 生 之 道 , 谓 广 其 德 而 王 业 大 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 盍 , 胡 腊 反 。 竟 音 景 。 挈 , 苦 结 反 。 间 音 闲 。予 曰 有 疏 附 , 予 曰 有 先 后 , 予 曰 有 奔 奏 , 予 曰 有 御 侮卷 十 六 十 六 之 二

卷 十 六 十 六 之 二卷 十 六 十 六 之 二《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之 义 , 故 今 文 王 不 绝 其 怨 恚 恶 人 之 心 , 欲 征 伐 无 道 也 。 亦 不 坠 其 聘 问 之 礼 , 欲 亲 人 善 邻 也 。 言 其 威 德 兼 行 , 不 忝 前 业 , 不 废 其 聘 问 之 使 。 於 柞 棫 之 木 拔 然 生 柯 叶 矣 , 以 此 之 时 , 将 其 师 旅 , 行 於 道 路 然 矣 。 言 无 征 伐 之 心 也 。 但 所 聘 之 国 , 路 近 混 夷 , 混 夷 谓 将 伐 己 , 乃 惊 走 而 奔 突 矣 。 混 夷 逃 怖 , 如 是 维 其 困 剧 矣 。 大 王 则 迁 居 避 狄 , 文 王 则 威 惧 混 夷 , 其 迹 虽 殊 , 而 兴 国 则 一 , 故 连 而 美 之 也 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 成 蹊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 。 陨 , 坠 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 愠 , 怨 也 。 恚 , 怒 也 。 ” 有 怨 者 必 怒 之 , 故 以 愠 为 恚 。 《 说 文 》 云 : “ 蹊 , 径 也 。 ” 宣 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 牵 牛 以 蹊 人 之 田 。 ” 则 蹊 者 , 先 无 行 道 , 初 为 径 路 之 名 。 兑 是 成 蹊 之 貌 。 然 文 王 大 夫 将 师 旅 而 出 , 师 行 当 依 大 道 , 且 其 众 既 多 , 非 徒 成 蹊 而 已 。 传 言 成 蹊 者 , 以 混 夷 之 地 , 野 旷 人 稀 , 虽 有 旧 道 , 当 有 荒 秽 , 故 因 士 众 之 过 , 得 成 蹊 径 。 以 无 征 伐 之 事 , 故 行 得 相 随 成 径 。 与 郑 同 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : 文 王 受 命 四 年 , 周 正 丙 子 , 混 夷 伐 周 , 一 日 三 至 周 之 东 门 。 文 王 闭 门 脩 德 而 不 与 战 。 王 肃 同 其 说 , 以 申 毛 义 , 以 为 柞 棫 生 柯 叶 拔 然 时 , 混 夷 伐 周 。 然 则 周 之 正 月 , 柞 棫 未 生 , 以 为 毛 说 , 恐 非 其 旨 。 验 毛 传 上 下 , 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 小 聘 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 聘 曰 问 ” , 《 聘 礼 》 文 也 。 《 王 制 》 注 云 : “ 小 聘 使 大 夫 , 大 聘 使 卿 。 ” 彼 对 文 耳 。 散 则 聘 问 通 。 此 说 文 王 之 美 , 其 聘 将 师 而 行 , 明 据 大 聘 言 之 , 当 是 卿 , 非 大 夫 也 。 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 不 言 栎 是 柞 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 周 秦 人 谓 柞 为 栎 。 ” 盖 据 时 人 所 名 而 言 之 。 “ 棫 , 白 桵 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 桵 , 小 木 也 , 丛 生 有 刺 , 实 如 耳 珰 , 紫 赤 , 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 《 三 苍 》 说 棫 即 柞 也 。 其 材 理 全 白 , 无 赤 心 者 为 白 桵 。 直 理 易 破 , 可 为 椟 车 辐 , 又 可 为 矛 戟 矜 。 今 人 谓 之 白 梂 , 或 曰 白 柘 。 此 二 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 肆 、 故 , 今 也 。 ” 故 者 , 因 上 之 辞 , 是 以 知 接 上 冢 土 为 义 。 大 王 立 冢 土 , 有 用 众 之 义 。 用 众 欲 以 伐 人 , 故 文 王 不 绝 去 恚 恶 恶 人 之 心 , 言 将 伐 之 也 。 既 有 所 恶 , 当 有 所 好 , 故 亦 不 废 聘 问 之 礼 。 是 言 叛 者 伐 之 , 服 者 柔 之 。 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 嘉 好 之 事 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 则 臣 之 出 聘 , 止 应 将 旅 而 已 , 而 云 师 者 , 以 其 下 说 混 夷 畏 之 , 则 非 徒 一 旅 之 众 。 混 夷 是 周 之 敌 雠 , 文 王 使 臣 过 其 傍 而 聘 问 远 国 , 明 其 不 敢 轻 行 , 故 师 旅 并 言 之 。 ○ 传 “ 駾 , 突 。 喙 , 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 駾 , 马 疾 行 貌 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 混 夷 駾 矣 。 ” 然 则 马 之 疾 行 , 即 有 奔 突 之 义 , 故 云 突 也 。 喙 之 为 困 , 则 未 详 。 ○ 笺 “ 混 夷 ” 至 “ 志 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 “ 西 有 混 夷 之 患 ” , 故 知 “ 混 夷 , 夷 狄 之 国 ” 。 上 文 “ 行 道 兑 矣 ” , 是 聘 者 士 众 行 於 道 。 今 言 混 夷 奔 突 , 故 知 见 文 王 之 使 者 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 而 奔 突 也 。 奔 突 , 有 所 归 入 之 辞 , 上 言 柞 棫 拔 , 明 人 作 棫 之 中 而 逃 亡 , 国 甚 困 剧 也 。 文 王 之 聘 , 当 与 邻 国 往 来 , 而 得 使 混 夷 怖 惧 者 , 殷 之 末 世 , 戎 狄 内 侵 , 所 聘 之 道 , 近 於 混 夷 。 夷 狄 部 落 散 居 , 素 不 屯 集 , 忽 见 兵 众 , 谓 其 伐 己 , 故 奔 入 柞 棫 以 逃 避 之 。 士 众 主 为 聘 行 , 实 无 征 伐 之 意 , 但 大 众 聚 行 , 亦 有 武 备 , 故 曰 “ 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 ” , 明 行 有 威 武 , 故 混 夷 见 之 而 惊 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 者 , 谓 《 书 传 》 之 文 。 《 书 传 》 之 注 亦 引 此 云 “ 混 夷 駾 矣 ” 。 交 相 引 证 , 明 其 同 也 。 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 大 夷 ” , 此 云 “ 一 年 ” 者 , 《 书 传 》 说 文 王 受 命 七 年 之 内 , 其 一 年 伐 犬 夷 , 非 谓 受 命 元 年 也 。 案 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 说 文 王 之 伐 西 戎 , 出 则 命 将 遣 役 , 归 则 执 讯 获 丑 , 非 为 一 聘 问 之 , 使 惧 之 而 已 。 而 得 以 此 为 伐 混 夷 者 , 混 夷 与 周 相 近 , 数 来 犯 周 , 文 王 不 绝 恚 恶 恶 人 之 心 , 有 征 伐 之 志 。 混 夷 见 聘 而 怖 , 终 不 臣 伏 , 故 至 受 命 四 年 而 伐 之 。 此 因 混 夷 之 惊 , 遂 言 其 伐 之 事 , 不 谓 此 即 伐 也 。 此 文 在 虞 、 芮 质 成 之 上 , 或 在 受 命 之 前 , 非 彼 四 年 之 事 。 此 诗 二 章 说 太 王 避 狄 难 , 此 章 言 文 王 伐 混 夷 , 故 笺 申 其 意 云 : “ 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ” 大 王 以 国 小 狄 强 , 战 则 民 死 , 为 害 其 民 , 宁 弃 其 地 , 故 迁 而 避 之 。 文 王 所 服 已 广 , 民 众 兵 强 , 足 得 平 彼 混 夷 , 遏 其 寇 乱 , 故 伐 而 定 之 。 皆 量 时 制 宜 , 其 迹 虽 异 , 至 成 周 道 , 兴 邦 定 国 , 是 其 志 一 也 , 故 作 者 伐 、 避 俱 美 。 此 章 言 混 夷 畏 文 王 而 已 , 未 是 伐 事 , 而 言 文 王 伐 者 , 以 因 此 而 在 后 伐 之 , 故 言 伐 耳 。  虞 芮 质 厥 成 , 文 王 蹶 厥 生 。 质 , 成 也 。 成 , 平 也 。 蹶 , 动 也 。 虞 、 芮 之 君 , 相 与 争 田 , 久 而 不 平 , 乃 相 谓 曰 : “ 西 伯 , 仁 人 也 , 盍 往 质 焉 ? ” 乃 相 与 朝 周 。 入 其 竟 , 则 耕 者 让 畔 , 行 者 让 路 。 入 其 邑 , 男 女 异 路 , 班 白 不 提 挈 。 入 其 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 二 国 之 君 , 感 而 相 谓 曰 : “ 我 等 小 人 , 不 可 以 履 君 子 之 庭 。 ” 乃 相 让 , 以 其 所 争 田 为 间 田 而 退 。 天 下 闻 之 , 而 归 者 四 十 馀 国 。 笺 云 : 虞 、 芮 之 质 平 , 而 文 王 动 其 绵 绵 民 初 生 之 道 , 谓 广 其 德 而 王 业 大 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 盍 , 胡 腊 反 。 竟 音 景 。 挈 , 苦 结 反 。 间 音 闲 。予 曰 有 疏 附 , 予 曰 有 先 后 , 予 曰 有 奔 奏 , 予 曰 有 御 侮

《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之 义 , 故 今 文 王 不 绝 其 怨 恚 恶 人 之 心 , 欲 征 伐 无 道 也 。 亦 不 坠 其 聘 问 之 礼 , 欲 亲 人 善 邻 也 。 言 其 威 德 兼 行 , 不 忝 前 业 , 不 废 其 聘 问 之 使 。 於 柞 棫 之 木 拔 然 生 柯 叶 矣 , 以 此 之 时 , 将 其 师 旅 , 行 於 道 路 然 矣 。 言 无 征 伐 之 心 也 。 但 所 聘 之 国 , 路 近 混 夷 , 混 夷 谓 将 伐 己 , 乃 惊 走 而 奔 突 矣 。 混 夷 逃 怖 , 如 是 维 其 困 剧 矣 。 大 王 则 迁 居 避 狄 , 文 王 则 威 惧 混 夷 , 其 迹 虽 殊 , 而 兴 国 则 一 , 故 连 而 美 之 也 。 ○ 传 “ 肆 故 ” 至 “ 成 蹊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 。 陨 , 坠 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 愠 , 怨 也 。 恚 , 怒 也 。 ” 有 怨 者 必 怒 之 , 故 以 愠 为 恚 。 《 说 文 》 云 : “ 蹊 , 径 也 。 ” 宣 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 牵 牛 以 蹊 人 之 田 。 ” 则 蹊 者 , 先 无 行 道 , 初 为 径 路 之 名 。 兑 是 成 蹊 之 貌 。 然 文 王 大 夫 将 师 旅 而 出 , 师 行 当 依 大 道 , 且 其 众 既 多 , 非 徒 成 蹊 而 已 。 传 言 成 蹊 者 , 以 混 夷 之 地 , 野 旷 人 稀 , 虽 有 旧 道 , 当 有 荒 秽 , 故 因 士 众 之 过 , 得 成 蹊 径 。 以 无 征 伐 之 事 , 故 行 得 相 随 成 径 。 与 郑 同 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : 文 王 受 命 四 年 , 周 正 丙 子 , 混 夷 伐 周 , 一 日 三 至 周 之 东 门 。 文 王 闭 门 脩 德 而 不 与 战 。 王 肃 同 其 说 , 以 申 毛 义 , 以 为 柞 棫 生 柯 叶 拔 然 时 , 混 夷 伐 周 。 然 则 周 之 正 月 , 柞 棫 未 生 , 以 为 毛 说 , 恐 非 其 旨 。 验 毛 传 上 下 , 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 小 聘 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 聘 曰 问 ” , 《 聘 礼 》 文 也 。 《 王 制 》 注 云 : “ 小 聘 使 大 夫 , 大 聘 使 卿 。 ” 彼 对 文 耳 。 散 则 聘 问 通 。 此 说 文 王 之 美 , 其 聘 将 师 而 行 , 明 据 大 聘 言 之 , 当 是 卿 , 非 大 夫 也 。 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 不 言 栎 是 柞 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 周 秦 人 谓 柞 为 栎 。 ” 盖 据 时 人 所 名 而 言 之 。 “ 棫 , 白 桵 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 桵 , 小 木 也 , 丛 生 有 刺 , 实 如 耳 珰 , 紫 赤 , 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 《 三 苍 》 说 棫 即 柞 也 。 其 材 理 全 白 , 无 赤 心 者 为 白 桵 。 直 理 易 破 , 可 为 椟 车 辐 , 又 可 为 矛 戟 矜 。 今 人 谓 之 白 梂 , 或 曰 白 柘 。 此 二 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 肆 、 故 , 今 也 。 ” 故 者 , 因 上 之 辞 , 是 以 知 接 上 冢 土 为 义 。 大 王 立 冢 土 , 有 用 众 之 义 。 用 众 欲 以 伐 人 , 故 文 王 不 绝 去 恚 恶 恶 人 之 心 , 言 将 伐 之 也 。 既 有 所 恶 , 当 有 所 好 , 故 亦 不 废 聘 问 之 礼 。 是 言 叛 者 伐 之 , 服 者 柔 之 。 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 嘉 好 之 事 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 则 臣 之 出 聘 , 止 应 将 旅 而 已 , 而 云 师 者 , 以 其 下 说 混 夷 畏 之 , 则 非 徒 一 旅 之 众 。 混 夷 是 周 之 敌 雠 , 文 王 使 臣 过 其 傍 而 聘 问 远 国 , 明 其 不 敢 轻 行 , 故 师 旅 并 言 之 。 ○ 传 “ 駾 , 突 。 喙 , 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 駾 , 马 疾 行 貌 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 混 夷 駾 矣 。 ” 然 则 马 之 疾 行 , 即 有 奔 突 之 义 , 故 云 突 也 。 喙 之 为 困 , 则 未 详 。 ○ 笺 “ 混 夷 ” 至 “ 志 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 “ 西 有 混 夷 之 患 ” , 故 知 “ 混 夷 , 夷 狄 之 国 ” 。 上 文 “ 行 道 兑 矣 ” , 是 聘 者 士 众 行 於 道 。 今 言 混 夷 奔 突 , 故 知 见 文 王 之 使 者 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 而 奔 突 也 。 奔 突 , 有 所 归 入 之 辞 , 上 言 柞 棫 拔 , 明 人 作 棫 之 中 而 逃 亡 , 国 甚 困 剧 也 。 文 王 之 聘 , 当 与 邻 国 往 来 , 而 得 使 混 夷 怖 惧 者 , 殷 之 末 世 , 戎 狄 内 侵 , 所 聘 之 道 , 近 於 混 夷 。 夷 狄 部 落 散 居 , 素 不 屯 集 , 忽 见 兵 众 , 谓 其 伐 己 , 故 奔 入 柞 棫 以 逃 避 之 。 士 众 主 为 聘 行 , 实 无 征 伐 之 意 , 但 大 众 聚 行 , 亦 有 武 备 , 故 曰 “ 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 ” , 明 行 有 威 武 , 故 混 夷 见 之 而 惊 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 者 , 谓 《 书 传 》 之 文 。 《 书 传 》 之 注 亦 引 此 云 “ 混 夷 駾 矣 ” 。 交 相 引 证 , 明 其 同 也 。 《 书 传 》 云 “ 四 年 伐 大 夷 ” , 此 云 “ 一 年 ” 者 , 《 书 传 》 说 文 王 受 命 七 年 之 内 , 其 一 年 伐 犬 夷 , 非 谓 受 命 元 年 也 。 案 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 说 文 王 之 伐 西 戎 , 出 则 命 将 遣 役 , 归 则 执 讯 获 丑 , 非 为 一 聘 问 之 , 使 惧 之 而 已 。 而 得 以 此 为 伐 混 夷 者 , 混 夷 与 周 相 近 , 数 来 犯 周 , 文 王 不 绝 恚 恶 恶 人 之 心 , 有 征 伐 之 志 。 混 夷 见 聘 而 怖 , 终 不 臣 伏 , 故 至 受 命 四 年 而 伐 之 。 此 因 混 夷 之 惊 , 遂 言 其 伐 之 事 , 不 谓 此 即 伐 也 。 此 文 在 虞 、 芮 质 成 之 上 , 或 在 受 命 之 前 , 非 彼 四 年 之 事 。 此 诗 二 章 说 太 王 避 狄 难 , 此 章 言 文 王 伐 混 夷 , 故 笺 申 其 意 云 : “ 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ” 大 王 以 国 小 狄 强 , 战 则 民 死 , 为 害 其 民 , 宁 弃 其 地 , 故 迁 而 避 之 。 文 王 所 服 已 广 , 民 众 兵 强 , 足 得 平 彼 混 夷 , 遏 其 寇 乱 , 故 伐 而 定 之 。 皆 量 时 制 宜 , 其 迹 虽 异 , 至 成 周 道 , 兴 邦 定 国 , 是 其 志 一 也 , 故 作 者 伐 、 避 俱 美 。 此 章 言 混 夷 畏 文 王 而 已 , 未 是 伐 事 , 而 言 文 王 伐 者 , 以 因 此 而 在 后 伐 之 , 故 言 伐 耳 。  虞 芮 质 厥 成 , 文 王 蹶 厥 生 。 质 , 成 也 。 成 , 平 也 。 蹶 , 动 也 。 虞 、 芮 之 君 , 相 与 争 田 , 久 而 不 平 , 乃 相 谓 曰 : “ 西 伯 , 仁 人 也 , 盍 往 质 焉 ? ” 乃 相 与 朝 周 。 入 其 竟 , 则 耕 者 让 畔 , 行 者 让 路 。 入 其 邑 , 男 女 异 路 , 班 白 不 提 挈 。 入 其 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 二 国 之 君 , 感 而 相 谓 曰 : “ 我 等 小 人 , 不 可 以 履 君 子 之 庭 。 ” 乃 相 让 , 以 其 所 争 田 为 间 田 而 退 。 天 下 闻 之 , 而 归 者 四 十 馀 国 。 笺 云 : 虞 、 芮 之 质 平 , 而 文 王 动 其 绵 绵 民 初 生 之 道 , 谓 广 其 德 而 王 业 大 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 盍 , 胡 腊 反 。 竟 音 景 。 挈 , 苦 结 反 。 间 音 闲 。予 曰 有 疏 附 , 予 曰 有 先 后 , 予 曰 有 奔 奏 , 予 曰 有 御 侮卷 十 六 十 六 之 二。 笺 云 : 宜 以 殷 王 贤 愚 为 镜 。 天 之 大 命 , 不 可 改 易 。 ○ 骏 音 峻 , 又 音 俊 。 易 , 毛 以 豉 反 。 不 易 , 言 甚 难 也 , 郑 音 亦 , 言 不 可 改 易 也 。 下 文 及 后 “ 不 易 ” , 维 王 同 。[ 疏 ] “ 无 念 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 戒 成 王 , 既 无 不 念 汝 祖 文 王 进 臣 之 法 , 当 述 而 修 行 其 德 。 王 当 云 : 长 我 当 为 之 者 , 我 所 配 天 命 而 行 也 。 又 当 告 庶 国 云 : 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 言 勤 修 德 教 , 福 自 归 之 。 又 陈 所 以 我 当 长 配 天 命 而 行 之 者 , 殷 自 纣 父 以 前 未 丧 失 众 心 之 时 , 其 德 皆 能 配 上 天 之 命 而 行 。 由 纣 不 能 配 天 命 , 令 臣 民 叛 而 归 我 , 我 宜 鉴 镜 于 殷 , 观 其 王 之 贤 愚 , 以 为 己 戒 。 何 则 ? 天 之 大 命 不 可 改 易 。 ○ 郑 唯 “ 永 言 配 命 ” 二 句 为 异 。 以 为 王 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 自 求 而 归 之 者 , 多 众 之 福 也 。 ○ 传 “ 聿 述 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 聿 , 述 。 言 , 我 。 永 , 长 。 皆 《 释 诂 》 文 也 。 直 言 配 命 , 知 是 长 配 天 命 者 , 以 下 云 “ 克 配 上 帝 ” , 故 知 配 , 配 天 命 也 。 言 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 者 , 以 上 章 说 殷 侯 助 祭 , 还 是 殷 侯 念 祖 , 自 求 多 福 , 是 戒 人 之 辞 , 故 知 还 戒 此 殷 侯 众 多 , 故 谓 之 庶 国 也 。 ○ 笺 “ 长 犹 ” 至 “ 自 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 ” 虽 异 理 通 , 不 若 “ 常 ” 为 便 , 故 “ 犹 ” 焉 。 以 戒 成 王 宜 以 多 福 与 配 天 相 成 , 故 不 为 庶 国 也 。 又 “ 言 ” 字 不 训 为 “ 我 ” 。 ○ 传 “ 帝 乙 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 失 众 而 卒 亡 天 下 者 , 纣 也 。 经 云 “ 未 丧 ” , 故 知 帝 乙 以 前 , 其 间 虽 行 有 善 恶 , 不 丧 众 心 , 故 能 配 天 。 以 王 者 为 配 , 在 位 不 失 , 则 能 配 之 , 故 《 酒 诰 》 云 : “ 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 罔 不 成 王 畏 相 。 ” 举 未 亡 以 驳 亡 者 耳 。 其 实 以 前 非 无 恶 者 , 故 《 无 逸 》 说 殷 之 三 宗 之 后 云 : “ 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 。 ” 是 有 恶 者 矣 。 ○ 传 “ 骏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宜 以 ” 至 “ 改 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鉴 , 镜 也 。 镜 照 物 , 知 善 恶 , 故 以 殷 为 镜 , 知 存 亡 。 言 天 下 之 大 命 不 可 改 易 者 , 谓 天 意 善 者 与 之 , 恶 者 去 之 。 此 命 一 定 , 终 不 变 改 也 。  命 之 不 易 , 无 遏 尔 躬 。 宣 昭 义 问 , 有 虞 殷 自 天 。 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 。 笺 云 : 宣 , 偏 。 有 , 又 也 。 天 之 大 命 已 不 可 改 易 矣 , 当 使 子 孙 长 行 之 , 无 终 女 身 则 止 。 徧 明 以 礼 义 问 老 成 人 , 又 度 殷 所 以 顺 天 之 事 而 施 行 之 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 或 作 “ 谒 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 遏 , 病 也 ” 。 义 , 毛 音 仪 , 郑 如 字 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。上 天 之 载 , 无 声 无 臭 。 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 。 笺 云 : 天 之 道 , 难 知 也 。 耳 不 闻 声 音 , 鼻 不 闻 香 臭 , 仪 法 文 王 之 事 , 则 天 下 咸 信 而 顺 之 。[ 疏 ] “ 命 之 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 毛 以 为 , 戒 成 王 , 言 天 之 大 命 既 不 可 改 易 , 故 常 须 戒 惧 。 此 事 当 垂 之 后 世 , 无 令 止 於 汝 王 之 身 而 已 , 欲 令 后 世 长 行 之 。 长 行 之 者 , 常 布 明 其 善 , 声 闻 於 天 下 。 又 度 殷 之 所 以 顺 天 , 言 殷 王 行 不 顺 天 , 为 天 所 去 , 当 度 此 事 , 终 当 顺 天 也 。 既 言 行 当 顺 天 , 因 说 天 难 仿 效 。 上 天 所 为 之 事 , 无 声 音 , 无 臭 味 , 人 耳 不 闻 其 音 声 , 鼻 不 闻 其 香 臭 , 其 事 冥 寞 , 欲 效 无 由 。 王 欲 顺 之 , 但 近 法 文 王 之 道 , 则 与 天 下 万 国 作 信 。 言 王 用 文 王 之 道 , 则 皆 信 而 顺 之 矣 。 ○ 郑 唯 “ 宣 昭 义 问 ” 为 异 。 以 为 汝 当 徧 明 以 礼 义 , 问 老 而 有 成 德 之 人 。 馀 同 。 ○ 传 “ 遏 , 止 。 义 , 善 。 虞 , 度 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 。 义 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 已 有 所 行 之 事 , 下 复 言 之 , 故 知 宜 为 “ 又 ” 也 。 《 荡 》 曰 : “ 虽 无 老 成 人 。 ” 谓 老 人 而 有 成 德 者 也 。 殷 王 之 能 顺 天 者 , 谓 成 汤 与 三 宗 耳 。 前 文 以 贤 愚 为 戒 , 而 不 言 修 其 道 。 以 不 亡 为 配 天 , 非 皆 顺 天 , 与 此 意 异 也 。 此 又 度 其 殷 王 之 中 , 贤 圣 能 顺 天 者 而 行 之 , 故 可 福 流 於 后 , 与 其 宜 鉴 不 同 也 。 此 经 云 “ 自 天 ” , 自 , 从 也 。 从 又 为 顺 , 故 言 顺 天 之 事 。 ○ 传 “ 载 , 事 。 刑 , 法 。 孚 , 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 天 之 事 , 故 载 为 事 也 。 “ 刑 , 法 。 孚 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 香 臭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 令 法 文 王 , 故 知 为 难 知 而 言 也 。 凡 言 闻 者 , 谓 耳 所 知 也 。 香 臭 非 声 , 云 “ 鼻 不 闻 其 香 臭 ” 者 , 但 以 知 其 气 , 故 借 闻 名 之 。 《 中 庸 》 注 云 : “ 无 知 其 臭 气 者 , 闻 即 知 也 。 ”  《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 。


卷 十 六 十 六 之 二卷 十 六 十 六 之 二《 大 明 》 , 文 王 有 明 德 , 故 天 复 命 武 王 也 。 二 圣 相 承 , 其 明 德 日 以 广 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 《 大 明 》 八 章 , 首 章 、 二 章 、 四 章 、 七 章 皆 六 句 , 三 章 、 五 章 、 六 章 、 卒 章 皆 八 句 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 明 》 诗 者 , 言 文 王 有 明 德 , 由 其 德 当 上 天 , 故 天 复 命 武 王 焉 。 言 复 更 命 武 王 , 以 对 前 命 文 王 , 言 文 王 有 明 德 , 则 武 王 亦 有 明 德 , 互 相 见 也 。 此 经 八 章 , 毛 以 为 , 从 六 章 上 五 句 “ 长 子 维 行 ” 以 上 , 说 文 王 有 德 , 能 受 天 命 , 故 云 “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 ” , 是 文 王 有 明 德 , 天 命 之 事 也 。 “ 笃 生 武 王 ” 以 下 , 说 武 王 有 明 德 , 天 复 命 之 , 故 云 “ 保 祐 命 尔 , 燮 伐 大 商 ” , 是 武 王 有 明 德 , 复 受 天 命 之 事 也 。 但 说 文 王 之 德 , 则 追 本 其 母 ; 述 武 王 之 功 , 则 兼 言 其 佐 。 文 王 则 天 生 贤 配 , 武 王 则 帝 所 降 临 , 皆 是 欲 崇 其 美 , 故 辞 所 泛 及 。 郑 唯 以 首 章 并 言 文 王 、 武 王 俱 有 明 德 , 故 能 伐 殷 , 与 下 为 总 目 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 二 圣 ” 至 “ 大 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 有 明 无 大 , 故 解 之 也 。 圣 人 之 德 , 终 始 实 同 , 但 道 加 於 民 , 化 有 广 狭 。 文 王 则 才 及 六 州 , 武 王 遍 被 天 下 , 论 其 积 渐 之 功 , 故 云 日 以 广 大 。 以 其 益 大 , 故 曰 “ 大 明 ” 。  明 明 在 下 , 赫 赫 在 上 。 明 明 , 察 也 。 文 王 之 德 , 明 明 於 下 , 故 赫 赫 然 著 见 於 天 。 笺 云 : 明 明 者 , 文 王 、 武 王 施 明 德 于 天 下 , 其 征 应 炤 晢 见 於 天 , 谓 三 辰 效 验 。 ○ 赫 , 呼 伯 反 , 恐 也 。 应 , 应 对 之 应 。 炤 , 章 遥 反 , 本 或 作 “ 灼 ” 。 晢 , 之 设 反 。 见 , 贤 遍 反 。天 难 忱 斯 , 不 易 维 王 。 天 位 殷 適 , 使 不 挟 四 方 。 忱 , 信 也 。 纣 居 天 位 , 而 殷 之 正 適 也 。 挟 , 达 也 。 笺 云 : 天 之 意 难 信 矣 , 不 可 改 易 者 , 天 子 也 。 今 纣 居 天 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 , 乃 弃 绝 之 , 使 教 令 不 行 於 四 方 , 四 方 共 叛 之 。 是 天 命 无 常 , 维 德 是 予 耳 。 言 此 者 , 厚 美 周 也 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 適 音 的 。 注 同 。 挟 , 子 燮 反 , 一 作 子 协 反 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 施 行 此 明 明 然 光 显 之 德 , 在 於 下 地 , 其 征 应 赫 赫 然 著 见 之 验 , 在 於 上 天 , 由 此 为 天 所 祐 。 弃 纣 命 之 故 , 反 而 美 之 云 : 若 是 , 则 天 之 意 难 信 , 斯 不 可 改 易 者 , 维 王 位 耳 。 以 其 身 为 天 子 , 谓 天 必 归 之 , 更 无 异 意 。 何 则 ? 纣 居 天 之 大 位 , 而 又 殷 之 正 適 , 以 其 为 恶 之 故 , 天 乃 绝 而 弃 之 , 使 其 教 令 不 通 达 於 四 方 , 为 四 方 所 共 叛 , 而 天 命 归 文 王 。 是 为 天 命 难 信 也 。 以 天 之 难 信 , 而 文 王 能 得 天 之 意 , 言 此 所 以 厚 美 周 也 。 ○ 郑 於 文 义 大 同 。 以 此 章 以 下 , 总 为 明 明 、 赫 赫 , 辞 兼 武 王 , 言 二 圣 皆 能 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 明 明 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 明 明 , 察 也 ” , 《 释 训 》 文 。 以 此 文 上 下 相 对 , 谓 施 德 於 下 , 能 感 上 天 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 效 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 言 纣 之 政 教 不 达 四 方 , 为 天 下 所 弃 , 是 武 王 时 乃 然 , 则 此 章 为 总 目 , 其 辞 兼 文 、 武 矣 , 故 曰 文 王 、 武 王 施 明 德 於 天 下 也 。 以 其 理 当 兼 之 , 故 并 言 武 耳 。 不 以 两 明 两 赫 之 文 分 之 , 使 有 所 属 也 。 谓 三 辰 有 效 验 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 神 仕 职 》 曰 : “ 掌 三 辰 之 法 。 ” 注 云 : “ 日 月 星 辰 , 其 著 位 也 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 服 虔 云 : “ 三 辰 , 日 月 星 也 。 ” 谓 之 辰 者 , 辰 , 时 也 。 日 以 照 昼 , 月 以 照 夜 , 星 则 运 行 於 天 , 民 得 取 其 时 节 , 故 谓 之 辰 也 。 有 效 验 者 , 谓 日 月 扬 光 , 星 辰 顺 轨 , 风 雨 以 时 , 寒 暑 应 节 , 乃 知 君 德 能 动 上 天 , 民 皆 见 其 征 应 , 所 以 言 赫 赫 在 上 也 。 ○ 传 “ 忱 信 ” 至 “ 挟 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 忱 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 微 子 之 命 》 及 《 左 传 》 皆 谓 微 子 为 帝 乙 之 元 子 , 而 纣 得 为 正 適 者 , 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 。 纣 之 母 本 帝 乙 之 妾 , 生 启 及 衍 , 后 立 为 后 , 生 受 、 德 。 ” 然 则 以 为 后 乃 生 受 , 故 为 正 適 也 。 挟 者 , 周 迊 之 义 , 故 为 达 。 《 周 礼 》 所 谓 “ 浃 日 ” , 浃 即 今 之 迊 , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 美 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 古 已 来 , 无 不 易 之 代 。 云 不 可 易 者 , 以 诸 侯 以 下 , 废 立 由 人 , 是 其 可 改 易 也 。 至 於 天 子 之 位 , 则 非 人 力 之 所 能 变 改 , 言 不 可 改 易 , 所 以 见 其 难 。 难 而 能 改 , 所 以 美 周 德 也 。 纣 为 天 子 , 而 复 言 使 明 , 是 天 之 使 也 。 教 令 不 行 , 自 由 纣 恶 , 而 云 天 使 之 者 , 天 将 令 殷 灭 , 故 生 兹 愚 主 , 亦 天 使 之 也 , 故 云 天 使 , 见 天 人 相 将 之 义 。  挚 仲 氏 任 , 自 彼 殷 商 , 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 。 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 挚 国 任 姓 之 中 女 也 。 嫔 , 妇 。 京 , 大 也 。 王 季 , 大 王 之 子 , 文 王 之 父 也 。 笺 云 : 京 , 周 国 之 地 , 小 别 名 也 。 及 , 与 也 。 挚 国 中 女 曰 大 任 , 从 殷 商 之 畿 内 , 嫁 为 妇 於 周 之 京 , 配 王 季 , 而 与 之 共 行 仁 义 之 德 , 同 志 意 也 。 ○ 挚 音 至 。 仲 , 字 。 任 音 壬 。 注 同 。 下 “ 大 任 ” 皆 放 此 。 嫔 , 毗 申 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 大 任 , 音 泰 。 后 “ 大 任 ” 、 “ 大 姒 ” 、 “ 大 姜 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 挚 仲 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 明 德 , 为 天 所 与 , 故 本 其 所 由 , 言 有 挚 国 之 中 女 , 其 氏 姓 曰 任 , 从 彼 殷 商 之 畿 内 , 来 嫁 于 周 邦 , 既 配 王 季 为 妻 , 曰 能 尽 妇 道 於 大 国 , 乃 与 王 季 维 於 仁 义 之 德 共 之 而 行 , 所 以 同 志 意 。 ○ 郑 唯 为 妇 於 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挚 国 ” 至 “ 之 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 势 累 之 , 任 , 姓 ; 仲 , 字 , 故 知 挚 为 国 也 。 以 下 言 “ 大 任 ” , 妇 人 称 姓 , 故 知 任 为 姓 。 仲 者 , 中 也 , 故 言 “ 之 中 女 ” 。 此 言 仲 任 , 下 言 大 任 者 , 此 本 其 未 嫁 , 故 详 言 其 国 及 姓 字 。 下 言 已 嫁 , 以 常 称 言 之 。 礼 , 妇 人 从 夫 之 谥 , 故 《 颂 》 称 大 姒 为 文 母 。 大 任 非 谥 也 , 以 其 尊 加 于 妇 , 尊 而 称 之 , 故 谓 之 。 大 姜 、 大 任 、 大 姒 皆 称 大 , 明 皆 尊 而 称 之 。 唯 武 王 之 妻 , 《 左 传 》 谓 之 “ 邑 姜 ” , 不 称 大 , 盖 避 大 姜 故 也 。 “ 嫔 , 妇 ” , 《 释 亲 》 文 。 《 下 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 妻 , 死 曰 嫔 。 ” 此 生 而 言 嫔 者 , 《 周 礼 》 立 九 嫔 之 官 , 妇 人 有 德 之 称 。 妻 死 , 其 夫 以 美 号 名 之 , 故 称 嫔 也 。 若 非 夫 於 妻 , 傍 称 女 妇 有 德 , 虽 生 亦 曰 嫔 , 故 《 书 》 曰 “ 嫔 于 虞 ” , 亦 是 生 称 之 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 唯 尽 其 妇 道 於 大 国 耳 。 ” 述 毛 为 说 也 。 ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 志 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 易 传 者 , 以 言 “ 於 京 ” , 是 於 其 处 所 , 不 得 漫 言 於 大 。 王 肃 以 为 大 国 , 近 不 辞 矣 。 上 篇 述 文 王 受 命 之 事 , 而 云 “ 祼 将 于 京 ” , 可 得 以 为 京 师 。 此 王 季 时 为 诸 侯 之 子 孙 耳 , 追 崇 其 号 , 得 谓 之 王 , 不 得 即 以 其 居 为 京 师 也 。 孙 毓 以 为 京 师 , 又 不 通 矣 。 《 思 齐 》 曰 “ 思 媚 周 姜 , 京 室 之 妇 ” , 此 云 “ 来 嫁 于 周 , 曰 嫔 于 京 ” , 下 章 云 “ 命 此 文 王 , 于 周 于 京 ” , 皆 周 京 并 言 , 明 俱 是 地 矣 。 周 是 大 名 , 明 京 是 其 中 小 别 也 。 当 时 殷 商 为 天 下 大 号 , 而 言 “ 自 彼 ” 为 有 所 从 来 之 辞 , 以 商 对 周 , 故 知 自 其 畿 内 也 。 “ 乃 及 ” 者 , 相 与 之 辞 。 “ 德 ” 者 , 总 称 所 行 者 仁 义 也 , 故 言 “ 配 王 季 , 而 与 行 仁 义 之 德 , 同 其 志 意 ” , 见 妇 人 佐 夫 , 故 言 同 耳 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 王 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 则 王 季 未 为 世 子 而 生 昌 矣 。 此 则 从 后 而 言 , 主 於 王 季 , 故 其 辞 若 王 季 为 君 之 时 言 也 。  大 任 有 身 , 生 此 文 王 。 大 任 , 仲 任 也 。 身 , 重 也 。 笺 云 : 重 , 谓 怀 孕 也 。 ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 龙 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 有 娠 也 。 ” 下 同 。 孕 , 以 证 反 。维 此 文 王 , 小 心 翼 翼 。 昭 事 上 帝 , 聿 怀 多 福 。 厥 德 不 回 , 以 受 方 国 。 回 , 违 也 。 笺 云 : 小 心 翼 翼 , 恭 慎 貌 。 昭 , 明 。 聿 , 述 。 怀 , 思 也 。 方 国 , 四 方 来 附 者 。 此 言 文 王 之 有 德 , 亦 由 父 母 也 。[ 疏 ] “ 大 任 ” 至 “ 方 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 任 既 嫁 於 周 , 今 有 身 而 怀 孕 矣 。 至 终 月 而 生 文 王 。 维 此 文 王 , 既 生 长 之 后 , 小 心 而 恭 慎 翼 翼 然 , 明 事 上 天 之 道 , 既 维 恭 慎 而 明 事 上 天 , 述 行 此 道 , 思 得 多 福 , 其 德 不 有 所 违 。 以 此 之 故 , 受 得 四 方 之 国 来 归 附 之 。 言 文 王 有 德 , 亦 由 於 父 母 。 ○ 传 “ 身 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 身 中 复 有 一 身 , 故 言 重 。 笺 申 之 云 : “ 谓 怀 孕 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 小 心 ” 至 “ 由 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 知 恭 慎 貌 。 人 度 量 欲 其 心 之 大 , 谨 慎 欲 其 心 之 小 , 见 其 终 常 戒 惧 , 出 於 性 然 。 《 表 记 》 引 此 诗 乃 云 : “ 有 君 民 之 大 德 , 有 事 君 之 小 心 。 ” 是 也 。 言 受 方 国 , 故 知 四 方 之 国 来 附 之 。 此 篇 主 美 文 王 有 明 德 , 而 上 述 大 任 之 配 王 季 , 故 解 之 云 : “ 此 言 文 王 有 德 , 亦 由 父 母 也 。 ”  天 监 在 下 , 有 命 既 集 。 文 王 初 载 , 天 作 之 合 。 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 集 , 就 。 载 , 识 。 合 , 配 也 。 洽 , 水 也 。 渭 , 水 也 。 涘 , 厓 也 。 笺 云 : 天 监 视 善 恶 於 下 , 其 命 将 有 所 依 就 , 则 豫 福 助 之 於 文 王 , 生 適 有 所 识 , 则 为 之 生 配 於 气 势 之 处 , 使 必 有 贤 才 。 谓 生 大 姒 。 ○ 洽 , 户 夹 反 , 一 音 庚 合 反 。 案 冯 翊 有 郃 阳 县 , 应 劭 云 : “ 在 郃 水 之 阳 。 ” 郃 , 户 答 反 。 渭 音 谓 。 涘 音 士 。 妃 音 配 , 字 亦 作 “ 配 ” 。 下 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 集 就 ” 至 “ 涘 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 止 谓 之 集 , 是 集 为 依 就 之 义 , 故 以 集 为 就 也 。 文 王 初 载 , 谓 其 幼 小 , 始 有 识 知 , 故 以 载 为 识 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 匹 , 合 也 。 ” “ 妃 、 合 , 对 也 ” 。 转 以 相 训 , 是 合 为 妃 义 也 。 洽 与 渭 连 文 , 又 水 北 曰 阳 , 渭 是 水 名 , 则 洽 亦 水 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 涘 为 厓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 水 边 也 。 ” ○ 笺 “ 天 监 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 文 王 有 所 识 , 则 不 过 二 三 岁 也 。 《 大 戴 礼 》 称 文 王 十 三 生 伯 邑 考 , 十 五 生 武 王 , 发 明 大 姒 之 小 於 文 王 才 一 二 岁 耳 。 若 然 , 文 王 初 生 , 已 有 天 命 之 意 。 《 皇 矣 》 “ 乃 眷 西 顾 ” , 明 是 纣 恶 之 后 , 天 始 视 文 王 。 与 此 乖 者 , 帝 王 之 命 , 定 於 冥 兆 , 唐 尧 之 受 《 河 图 》 , 昌 名 已 在 其 录 , 明 天 归 文 王 在 於 久 矣 。 但 作 诗 之 人 , 意 各 有 主 。 《 皇 矣 》 辞 为 沮 劝 , 作 与 夺 之 势 , 故 言 见 纣 之 恶 , 乃 归 文 王 。 此 则 美 文 王 之 圣 , 有 贤 妃 之 助 , 故 言 天 将 有 命 , 为 生 大 姒 。 所 述 意 异 , 故 言 天 命 有 早 晚 耳 。 气 势 之 处 , 正 谓 洽 阳 、 渭 涘 , 是 也 。 名 山 大 川 , 皆 有 灵 气 。 《 嵩 高 》 曰 : “ 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 ” 水 亦 灵 物 , 气 与 山 同 。 诗 人 述 其 所 居 , 明 是 美 其 气 势 , 故 云 为 生 贤 妃 於 气 势 之 处 , 使 之 必 有 贤 才 也 。 《 思 齐 》 云 “ 大 姒 嗣 徽 音 ” , 则 文 王 之 妻 为 大 姒 也 。 此 云 “ 天 作 之 合 ” , 下 言 “ 文 王 亲 迎 ” , 故 知 谓 生 大 姒 。 《 巧 言 》 “ 居 河 之 湄 ” , 唯 言 有 微 尰 之 疾 者 , 小 人 不 得 其 气 势 , 唯 居 下 湿 , 故 生 疾 耳 。 辞 各 有 意 , 不 得 同 也 。  文 王 嘉 止 , 大 邦 有 子 。 嘉 , 美 也 。 笺 云 : 文 王 闻 大 姒 之 贤 , 则 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 可 以 为 妃 。 乃 求 昏 。 大 邦 有 子 , 伣 天 之 妹 。 伣 , 磬 也 。 笺 云 : 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 。 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 。 ○ 伣 , 牵 遍 反 , 磬 也 , 徐 又 下 显 反 。 《 说 文 》 云 : “ 譬 , 誉 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 磬 ” 。 磬 , 譬 也 。 文 定 厥 祥 , 言 大 姒 之 有 文 德 也 。 祥 , 善 也 。 笺 云 : 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 , 则 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 使 纳 币 也 。 亲 迎 于 渭 。 言 贤 圣 之 配 也 。 笺 云 : 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。造 舟 为 梁 , 不 显 其 光 。 言 受 命 之 宜 王 基 , 乃 始 於 是 也 。 天 子 造 舟 , 诸 侯 维 舟 , 大 夫 方 舟 , 士 特 舟 。 造 舟 然 后 可 以 显 其 光 辉 。 笺 云 : 迎 大 姒 而 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 美 之 也 。 天 子 造 舟 , 周 制 也 , 殷 时 未 有 等 制 。 ○ 造 , 七 报 反 , 又 七 道 反 。 毛 云 “ 天 子 造 舟 ” 。 《 方 言 》 云 : “ 浮 梁 也 。 ” 《 广 雅 》 作 “ 艁 ” , 音 同 。 《 说 文 》 “ 艁 ” , 古 “ 造 ” 字 , 一 音 才 早 反 。 辉 音 晖 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 其 光 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 篇 主 美 文 王 , 虽 王 季 尚 存 , 皆 以 文 王 为 主 。 上 既 言 天 为 生 配 , 此 言 成 昏 之 礼 , 故 言 文 王 既 闻 大 姒 之 贤 , 则 嘉 美 之 曰 : 大 邦 有 子 女 , 可 求 以 为 昏 姻 。 媒 以 行 纳 采 也 。 既 纳 采 问 名 , 将 加 卜 之 , 又 益 知 大 姒 之 贤 。 言 大 邦 之 有 子 女 , 言 尊 敬 之 , 磬 作 是 天 之 妹 然 。 言 尊 重 之 甚 也 。 卜 而 得 吉 , 行 纳 吉 之 后 , 言 大 姒 之 有 文 德 , 文 王 则 以 礼 定 其 卜 吉 之 善 祥 。 谓 使 人 纳 币 , 则 礼 成 昏 定 也 。 既 纳 币 於 请 期 之 后 , 文 王 亲 往 迎 之 於 渭 水 之 傍 , 造 其 舟 以 为 桥 梁 。 敬 重 若 此 , 岂 不 明 其 礼 之 有 光 辉 乎 ? 言 其 明 也 。 ○ 郑 唯 “ 文 定 厥 祥 ” 文 一 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 求 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 大 姒 之 生 , 此 言 文 王 嘉 止 , 则 文 王 美 大 姒 矣 。 “ 大 邦 有 子 ” , 文 在 “ 嘉 止 ” 之 下 , 是 文 王 美 之 辞 , 明 矣 。 既 美 其 贤 , 谓 之 可 以 为 妃 , 故 知 乃 求 昏 也 。 下 笺 云 “ 既 使 问 名 ” , 则 此 求 昏 谓 纳 采 时 也 。 案 《 士 昏 礼 》 纳 采 问 名 同 日 行 事 , 是 其 礼 相 因 , 遣 纳 采 即 问 名 也 。 ○ 传 “ 伣 , 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 伣 ” 字 , 《 韩 诗 》 文 作 “ 磬 ” , 则 伣 、 磬 义 同 也 。 《 说 文 》 云 : “ 伣 , 谕 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 伣 天 之 妹 。 ” 谓 之 譬 喻 , 即 引 此 诗 。 笺 云 “ 尊 之 如 天 之 有 女 弟 ” , 与 譬 喻 之 言 合 , 盖 如 今 俗 语 譬 喻 物 云 “ 磬 作 然 ” 也 。 ○ 笺 “ 既 使 ” 至 “ 女 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 既 主 文 王 之 事 , 下 言 亲 迎 于 渭 , 是 指 文 王 身 之 亲 迎 , 则 “ 文 王 嘉 止 ” 、 “ 文 定 厥 祥 ” , 皆 谓 文 王 身 自 美 之 、 身 自 定 之 也 。 始 於 闻 而 美 之 , 终 以 造 舟 亲 迎 , 则 此 章 文 有 伦 次 , 总 述 昏 礼 , 故 笺 准 行 六 礼 之 事 , 而 结 之 以 “ 嘉 止 ” 。 “ 有 子 ” 承 上 “ 在 渭 之 涘 ” , 故 为 闻 而 美 之 。 既 美 其 贤 , 自 然 求 昏 , 行 纳 采 也 。 下 言 “ 文 定 厥 祥 ” , 祥 者 , 征 祥 之 美 , 即 卜 吉 之 谓 。 上 言 纳 采 , 下 言 卜 吉 , 明 此 是 问 名 之 后 , 还 卜 得 吉 兆 , 益 尊 美 之 , 故 言 文 王 既 使 问 名 , 还 则 卜 之 , 又 知 大 姒 之 贤 , 尊 之 如 天 之 有 女 弟 也 。 《 释 亲 》 云 : “ 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 ” 妹 即 女 弟 。 天 者 , 无 形 之 物 , 非 如 人 有 亲 族 。 言 天 妹 者 , 系 之 於 天 , 见 尊 之 耳 。 初 嫁 必 幼 , 故 以 妹 言 之 。 《 易 》 有 《 归 妹 》 之 卦 , 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 祥 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 问 名 ” 至 “ 纳 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祥 者 , 吉 祥 之 事 。 而 言 定 之 , 是 问 名 之 后 , 卜 而 得 吉 。 昏 以 纳 币 为 定 , 定 此 吉 祥 , 唯 纳 币 耳 , 故 知 文 王 以 礼 定 其 吉 祥 , 谓 纳 币 也 。 币 由 卜 吉 行 之 , 故 《 昏 礼 》 谓 之 “ 纳 徵 ” 。 注 云 : “ 徵 , 成 也 。 ” 是 亦 为 卜 吉 而 言 , 与 此 祥 意 协 也 。 《 春 秋 》 庄 二 十 二 年 “ 冬 , 公 如 齐 纳 币 ” 。 不 言 纳 徵 者 , 礼 以 著 义 而 为 之 立 名 , 故 谓 之 纳 徵 。 《 春 秋 》 君 及 大 夫 之 行 , 当 指 其 所 为 之 事 , 故 言 纳 币 。 何 休 因 此 言 : “ 《 春 秋 》 , 质 也 。 ” 此 笺 上 有 问 名 , 卜 而 得 吉 , 即 纳 吉 也 。 定 其 吉 祥 , 为 纳 币 也 。 下 有 亲 迎 , 是 四 礼 见 矣 。 无 纳 采 与 请 期 者 , 诗 人 之 作 , 举 其 大 纲 , 非 如 《 记 》 注 能 备 言 其 事 。 上 笺 云 求 昏 者 , 即 是 纳 采 也 , 唯 请 期 之 文 不 见 耳 。 既 亲 迎 , 明 请 之 可 知 也 。 六 礼 , 纳 采 、 纳 吉 、 纳 徵 三 礼 言 纳 , 馀 不 言 纳 者 , 以 问 名 、 请 期 、 亲 迎 皆 须 复 名 而 后 可 言 , 其 名 既 复 , 不 须 以 纳 配 之 。 采 也 、 吉 也 、 徵 也 , 三 者 皆 单 是 夫 氏 於 女 之 礼 , 故 加 纳 , 见 行 之 於 彼 也 。 笺 以 此 章 言 取 大 姒 之 事 , 皆 文 王 身 为 主 。 孙 毓 云 : “ 昏 礼 不 称 主 人 , 母 在 则 命 之 。 此 时 文 王 才 十 三 四 , 孺 子 耳 , 王 季 尚 在 , 岂 得 制 定 求 昏 之 事 ? ” 如 毓 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 文 王 之 娶 时 实 幼 少 , 但 圣 人 有 作 , 动 为 模 范 , 此 诗 歌 之 《 大 雅 》 , 以 为 正 法 , 主 於 文 王 之 身 , 不 复 系 之 父 母 耳 , 非 谓 其 时 不 是 父 母 制 之 也 。 下 所 言 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” , 皆 出 文 王 之 意 , 故 得 后 世 遵 之 , 以 为 王 者 之 礼 。 若 王 季 使 之 , 然 则 是 王 季 行 王 法 , 无 所 美 於 文 王 也 。 “ 亲 迎 ” 、 “ 造 舟 ” 既 文 王 所 专 , 则 “ 嘉 止 ” 、 “ 定 祥 ” 亦 是 文 王 身 矣 , 复 何 所 嫌 , 而 云 文 王 不 可 哉 ? ○ 传 “ 言 贤 圣 之 配 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 本 之 亲 迎 , 意 以 贤 圣 宜 相 配 , 故 备 礼 而 亲 迎 之 。 是 言 亲 迎 , 亦 明 大 姒 之 有 德 , 故 笺 申 之 , 言 贤 女 配 圣 人 , 得 其 宜 , 故 备 礼 也 。 六 礼 唯 亲 迎 为 重 , 迎 尚 身 自 亲 之 , 馀 礼 行 之 可 知 , 故 言 备 也 。 文 王 虽 人 子 时 , 事 在 雅 , 则 天 子 法 , 天 子 当 亲 迎 , 故 异 义 。 《 公 羊 》 说 天 子 至 庶 人 娶 皆 当 亲 迎 。 《 左 氏 》 说 王 者 尊 , 无 体 敌 之 义 , 故 不 亲 迎 。 郑 驳 之 云 : “ 大 姒 之 家 , 在 洽 之 阳 , 在 渭 之 涘 。 文 王 亲 迎 于 渭 , 即 天 子 亲 迎 , 明 矣 。 天 子 虽 至 尊 , 其 於 后 犹 夫 妇 也 。 夫 妇 判 合 , 礼 同 一 体 , 所 谓 无 敌 , 岂 施 於 此 哉 ! 《 礼 记 · 哀 公 问 》 曰 : ‘ 寡 人 愿 有 言 。 然 冕 而 亲 迎 , 不 已 重 乎 ? ’ 孔 子 愀 然 作 色 而 对 曰 : ‘ 合 二 姓 之 好 , 以 继 先 圣 之 后 , 以 为 天 地 宗 庙 社 稷 之 主 , 君 何 谓 已 重 乎 ? ’ 此 言 亲 迎 , 继 先 圣 之 后 为 天 地 宗 庙 主 , 非 天 子 则 谁 乎 ? ” 是 郑 意 以 此 为 天 子 之 法 , 故 引 之 以 明 天 子 当 亲 迎 也 。 ○ 传 “ 言 受 ” 至 “ 光 辉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昏 礼 人 伦 之 本 , 礼 始 於 正 夫 妇 。 然 则 周 有 天 下 王 业 之 基 , 皆 始 迎 於 大 姒 矣 , 故 云 文 王 受 命 之 宜 及 周 家 王 业 之 基 , 乃 初 始 於 是 , 不 可 不 敬 重 之 , 故 造 舟 也 。 因 解 舟 尊 卑 之 制 。 天 子 造 舟 至 特 舟 , 皆 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 比 其 舟 而 渡 曰 造 舟 , 中 央 左 右 相 维 持 曰 维 舟 , 并 两 船 曰 方 舟 , 一 舟 曰 特 舟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 造 舟 , 比 舟 为 梁 也 。 维 舟 , 连 四 舟 也 。 ” 然 则 造 舟 者 , 比 船 於 水 , 加 板 於 上 , 即 今 之 浮 桥 , 故 杜 预 云 “ 造 舟 为 梁 ” , 则 河 桥 之 谓 也 。 维 舟 以 下 , 则 水 上 浮 而 行 之 , 但 船 有 多 少 为 等 差 耳 。 礼 , 天 子 乃 得 造 舟 。 文 王 欲 盛 其 昏 事 , 必 极 物 尽 礼 , 用 天 子 之 制 , 然 后 为 荣 , 故 云 “ 造 舟 然 后 显 其 光 辉 ” 。 解 本 用 造 舟 之 意 。 王 肃 云 : “ 造 舟 为 梁 , 然 后 可 以 显 著 其 光 辉 。 明 文 王 之 圣 德 , 於 是 可 以 王 也 。 ” ○ 笺 “ 迎 大 姒 ” 至 “ 等 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 大 其 事 而 造 舟 。 若 礼 先 有 之 , 不 应 特 述 , 明 是 文 王 所 创 制 也 。 云 “ 迎 大 姒 更 为 梁 者 , 欲 其 昭 著 , 示 后 世 敬 昏 礼 也 ” 。 不 明 乎 其 礼 之 有 光 辉 , 言 其 实 明 礼 之 有 光 辉 , 反 其 言 , 所 以 美 之 也 。 以 传 历 言 舟 之 等 级 , 故 申 之 云 : “ 天 子 造 舟 , 周 制 也 。 殷 时 未 有 等 制 。 ” 知 者 , 若 先 有 等 制 , 则 下 不 僣 上 , 文 王 虽 欲 重 昏 礼 , 岂 得 僣 天 子 乎 ? 若 僣 天 子 , 为 罪 则 大 , 於 时 人 主 谁 肯 听 之 ? 以 此 知 殷 时 未 有 等 制 , 文 王 敬 重 昏 事 , 始 作 而 用 之 。 后 世 以 文 王 所 用 , 故 制 为 天 子 法 耳 。 故 王 基 云 : “ 自 殷 以 前 质 略 , 未 有 造 、 维 、 方 、 特 之 差 。 周 公 制 礼 , 因 文 王 敬 大 姒 , 重 初 昏 , 行 造 舟 , 遂 即 制 之 以 为 天 子 礼 , 著 尊 卑 之 差 , 记 以 为 后 世 法 。 ” 是 也 。  有 命 自 天 , 命 此 文 王 , 于 周 于 京 。 缵 女 维 莘 , 长 子 维 行 , 缵 , 继 也 。 莘 , 大 姒 国 也 。 长 子 , 长 女 也 。 能 行 大 任 之 德 焉 。 笺 云 : 天 为 将 命 文 王 , 君 天 下 於 周 京 之 地 , 故 亦 为 作 合 使 继 大 任 之 女 事 於 莘 国 , 莘 国 之 长 女 大 姒 则 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 莘 , 所 巾 反 。 长 , 张 丈 反 。 注 同 。笃 生 武 王 。 保 右 命 尔 , 燮 伐 大 商 。 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 。 笺 云 : 天 降 气 于 大 姒 , 厚 生 圣 子 武 王 , 安 而 助 之 , 又 遂 命 之 尔 , 使 协 和 伐 殷 之 事 。 协 和 伐 殷 之 事 , 谓 合 位 三 五 也 。 ○ 右 音 祐 , 字 亦 作 “ 佑 ” 。 注 同 。 燮 , 苏 接 反 。 协 , 户 颊 反 。[ 疏 ] “ 有 命 ” 至 “ 大 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 迎 得 大 姒 , 此 又 言 其 能 与 文 王 行 德 , 生 圣 子 以 克 殷 也 。 言 教 命 乃 从 天 而 来 归 , 将 命 此 文 王 , 于 彼 周 国 , 于 其 京 师 也 。 则 为 生 善 美 之 匹 , 使 继 先 姑 大 任 之 女 事 , 维 在 於 莘 国 。 是 莘 国 处 长 之 子 女 , 则 以 配 文 王 , 与 之 维 德 之 行 , 共 行 仁 义 於 周 京 。 以 此 夫 妻 圣 贤 , 其 行 德 义 之 故 , 为 天 降 气 於 大 姒 , 遂 厚 生 圣 子 武 王 。 言 武 王 得 美 气 之 厚 。 天 既 降 气 生 之 , 亦 安 保 而 佑 助 。 又 遂 命 汝 武 王 , 使 汝 协 和 其 伐 大 商 之 事 , 当 靖 以 待 时 。 天 道 协 会 , 而 后 伐 之 。 言 其 伐 又 为 天 助 也 。 ○ 郑 唯 於 彼 周 京 之 地 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 缵 继 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 莘 犹 上 挚 也 , 妇 人 所 系 国 姓 而 已 。 姒 是 其 姓 , 则 莘 是 其 国 , 故 云 “ 莘 , 大 姒 国 也 ” 。 缵 女 者 , 言 能 继 行 女 事 , 故 知 “ 长 子 , 长 女 ” 。 《 丧 服 》 注 云 : “ 言 子 兼 男 女 。 ” 是 也 。 妇 之 所 继 , 唯 继 姑 耳 。 继 姑 而 言 维 行 , 故 知 能 行 大 任 之 德 也 。 上 章 述 大 任 之 事 云 : “ 乃 及 王 季 , 维 德 之 行 。 ” 今 大 姒 言 大 任 之 德 , 则 亦 与 文 王 维 行 矣 , 故 笺 申 之 云 : “ 配 文 王 , 维 德 之 行 。 ” 是 取 上 章 为 说 也 。 ○ 笺 “ 天 为 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 有 命 自 天 ” , 何 知 不 时 已 受 命 , 而 言 “ 天 为 将 命 文 王 ” 者 ? 以 此 申 结 上 章 之 事 。 “ 有 命 自 天 ” , 犹 “ 有 命 既 集 ” 也 。 “ 缵 女 维 莘 ” , 犹 “ 在 渭 之 涘 ” 也 。 下 乃 言 “ 笃 生 武 王 ” , 是 述 新 娶 之 事 , 不 得 为 受 命 之 后 , 故 言 “ 将 命 文 王 ” 也 。 以 大 姒 之 德 , 自 在 於 性 , 故 本 之 维 莘 , 言 在 父 母 之 国 , 已 能 继 大 任 之 德 。 经 之 “ 维 莘 ” , 为 “ 缵 女 ” 所 在 , 而 言 与 “ 长 子 ” 别 句 , 而 理 则 下 通 , 故 又 言 “ 莘 国 之 长 女 ” 以 明 之 。 ○ 传 “ 笃 , 厚 。 右 , 助 。 燮 , 和 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 。 燮 , 和 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” “ 介 、 尚 , 右 也 。 ” 转 而 相 训 , 是 右 为 助 也 。 ○ 笺 “ 天 降 ” 至 “ 三 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厚 生 , 谓 圣 性 感 气 之 厚 , 故 言 天 降 气 於 大 姒 也 。 圣 人 虽 则 有 父 , 而 圣 性 受 之 於 天 , 故 言 天 降 气 也 。 “ 保 右 命 尔 ” , 文 承 “ 厚 生 ” 之 下 , 则 安 、 助 、 命 之 , 皆 是 天 也 , 故 笺 於 “ 天 降 气 ” 之 下 即 连 言 之 。 安 而 助 之 者 , 使 之 身 体 康 强 , 国 家 无 虞 , 是 安 之 也 。 多 生 贤 辅 , 年 寿 九 龄 , 是 助 之 也 。 文 王 之 受 丹 书 , 已 云 降 德 灭 殷 。 发 诛 纣 及 渡 盟 津 , 白 鱼 入 舟 , 是 又 遂 命 之 也 。 “ 燮 伐 大 商 ” , 文 在 “ 命 尔 ” 之 下 , 则 协 和 伐 商 之 事 , 天 命 使 然 , 故 云 使 和 伐 殷 之 事 , 言 天 所 使 也 。 又 解 和 伐 殷 之 事 , 正 谓 合 位 於 三 五 , 是 也 。 言 正 合 会 天 道 於 五 位 三 所 而 用 之 。 岁 月 日 辰 星 五 者 各 有 位 , 谓 之 五 位 。 星 、 日 、 辰 在 北 , 岁 在 南 , 月 在 东 , 居 三 处 , 故 言 三 所 。 此 事 在 於 《 外 传 》 。 《 周 语 》 伶 州 鸠 曰 : “ 昔 武 王 伐 殷 , 岁 在 鹑 火 , 月 在 天 驷 , 日 在 析 木 之 津 , 辰 在 斗 柄 , 星 在 天 鼋 。 星 与 日 辰 之 位 皆 在 北 , 维 颛 顼 之 所 建 也 , 帝 喾 受 之 。 我 姬 氏 出 自 天 鼋 及 析 木 者 , 有 建 星 及 牵 牛 焉 , 则 我 皇 姒 太 姜 之 侄 伯 陵 之 后 逢 公 之 所 凭 神 也 , 岁 之 所 在 , 则 我 有 周 之 分 野 也 。 月 之 所 在 辰 马 , 农 祥 也 , 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 也 。 王 欲 合 是 五 位 三 所 而 用 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 五 位 , 岁 、 月 、 日 、 辰 、 星 也 。 三 所 , 逢 公 所 凭 神 也 。 周 分 野 所 在 也 , 后 稷 所 经 纬 也 。 ” 案 其 文 云 星 与 日 、 辰 之 位 皆 在 北 , 维 岁 之 所 在 , 月 之 所 在 , 言 五 位 三 所 , 谓 五 物 在 三 处 , 当 以 此 五 在 为 三 所 , 不 得 以 所 字 充 之 。 若 必 以 所 字 充 之 , 则 周 之 分 野 不 言 所 也 。 又 正 合 五 位 , 则 五 物 皆 助 。 若 三 所 , 唯 数 逢 公 , 则 日 之 与 辰 不 助 周 矣 。 韦 昭 之 言 非 也 。 《 周 语 》 唯 有 此 言 , 而 古 历 废 灭 , 刘 歆 作 《 三 统 历 》 以 考 之 , 颇 有 其 次 , 故 韦 昭 、 王 肃 等 皆 据 而 言 焉 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 曰 “ 三 统 上 元 至 伐 纣 之 岁 十 四 万 二 千 一 百 九 岁 , 岁 在 鹑 火 张 十 三 度 ” , 故 传 曰 : “ 岁 在 鹑 火 。 ” 师 初 发 , 以 殷 十 一 月 戊 子 , 日 在 析 木 箕 七 度 , 故 传 曰 : “ 日 在 析 木 。 ” 是 夕 也 , 月 在 房 五 度 , 房 为 天 驷 , 故 传 曰 : “ 月 在 天 驷 。 ” 后 三 日 得 周 正 月 辛 卯 朔 , 合 辰 在 斗 前 一 度 , 斗 柄 也 , 故 传 曰 : “ 辰 在 斗 柄 。 ” 明 日 壬 辰 , 辰 星 始 见 癸 巳 , 武 王 始 发 。 丙 午 逮 师 , 戊 午 渡 于 盟 津 。 盟 津 去 周 九 百 里 , 师 行 三 十 里 , 故 三 十 一 日 而 渡 。 明 日 己 未 冬 至 , 辰 星 与 婺 女 伏 历 建 星 及 牵 牛 至 於 婺 女 天 鼋 之 首 , 故 传 曰 : “ 星 在 天 鼋 。 ” 是 刘 歆 所 考 之 事 也 。 此 天 之 五 位 所 以 得 助 周 者 , 以 辰 星 在 须 女 八 度 , 日 在 箕 七 度 , 日 月 合 辰 斗 前 一 度 , 谓 在 箕 十 度 也 。 此 三 者 , 皆 在 东 北 , 维 东 北 水 木 交 际 , 又 辰 星 所 历 建 星 及 牵 牛 皆 水 宿 , 颛 顼 水 德 而 王 , 帝 喾 以 木 受 之 , 今 周 亦 木 德 , 当 受 殷 水 , 星 与 日 、 辰 在 其 位 , 当 如 帝 喾 之 代 颛 顼 , 是 一 助 也 。 又 天 鼋 一 名 玄 枵 , 齐 之 分 野 , 大 姜 之 祖 有 逢 伯 陵 者 , 殷 之 诸 侯 , 封 之 齐 地 , 逢 公 之 死 , 其 神 凭 焉 , 我 周 出 於 姜 姓 , 为 外 祖 所 佐 , 是 二 助 也 。 岁 星 在 张 十 三 度 , 鹑 火 之 次 , 周 之 分 野 , 岁 星 所 在 , 利 以 伐 人 , 是 三 助 也 。 月 在 房 五 度 , 房 心 为 大 辰 , 大 辰 农 正 而 农 事 起 , 谓 之 农 祥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 月 在 农 祥 之 星 , 则 月 亦 佑 周 , 是 四 助 也 。 以 於 伐 纣 之 时 , 有 此 五 物 助 周 , 武 王 能 上 应 天 意 , 合 而 用 之 , 故 谓 协 和 也 。 此 五 位 所 在 星 宿 度 数 , 自 非 用 算 , 无 以 推 之 。 又 郑 注 《 尚 书 》 为 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 时 日 皆 用 殷 历 。 刘 向 《 五 纪 论 》 载 殷 历 之 法 , 唯 有 气 朔 而 已 , 其 推 星 在 天 鼋 则 无 术 焉 。  殷 商 之 旅 , 其 会 如 林 。 矢 于 牧 野 , 维 予 侯 兴 。 旅 , 众 也 。 如 林 , 言 众 而 不 为 用 也 。 矢 , 陈 。 兴 , 起 也 。 言 天 下 之 望 周 也 。 笺 云 : 殷 盛 合 其 兵 众 , 陈 於 商 郊 之 牧 野 , 而 天 乃 予 诸 侯 有 德 者 当 起 为 天 子 。 言 天 去 纣 , 周 师 胜 也 。“ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 ! ” 言 无 敢 怀 贰 心 也 。 笺 云 : 临 , 视 也 。 女 , 女 武 王 也 。 天 护 视 女 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 。[ 疏 ] “ 殷 商 ” 至 “ 尔 心 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 佑 命 武 王 , 协 和 伐 殷 , 故 言 伐 殷 为 天 所 佑 之 事 。 殷 商 之 兵 众 , 其 会 聚 之 时 , 如 林 木 之 盛 也 。 此 众 虽 盛 , 列 於 牧 地 之 野 , 维 欲 叛 殷 而 归 我 , 维 欲 起 我 而 灭 殷 , 言 皆 无 为 纣 用 , 尽 望 周 胜 也 。 非 直 敌 人 之 意 乡 周 如 此 , 又 上 天 之 帝 既 临 视 汝 矣 , 其 所 将 之 众 , 皆 无 敢 有 怀 贰 心 於 汝 之 心 , 言 皆 一 心 乐 战 , 故 周 所 以 胜 也 。 ○ 郑 唯 下 三 句 为 异 。 言 殷 众 盛 , 天 命 有 归 , 天 乃 维 予 其 为 诸 侯 而 有 德 者 当 起 为 天 子 , 言 天 去 纣 而 兴 周 也 。 天 意 既 欲 兴 周 , 其 从 武 王 之 人 , 莫 不 劝 乐 。 戒 武 王 言 : 上 天 之 帝 护 视 於 汝 矣 , 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 贰 於 汝 伐 纣 之 心 , 当 知 其 必 克 无 贰 心 , 伐 之 是 人 又 乐 战 也 。 伐 殷 者 , 武 王 之 所 欲 , 众 人 应 难 之 。 今 众 人 不 以 己 劳 , 唯 恐 武 王 不 战 , 是 劝 乐 之 甚 。 天 予 人 劝 , 所 以 能 克 也 。 ○ 传 “ 旅 众 ” 至 “ 望 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 木 聚 谓 之 林 。 如 林 , 言 其 众 多 , 而 不 为 纣 用 。 《 武 成 》 曰 : “ 甲 子 昧 爽 , 受 率 其 旅 若 林 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 纣 闻 武 王 来 , 亦 发 兵 七 十 万 人 拒 武 王 。 武 王 使 师 尚 父 以 大 卒 驰 纣 师 。 纣 师 虽 众 , 皆 无 战 之 心 , 欲 武 王 之 亟 入 。 纣 师 皆 倒 戈 以 战 , 以 开 武 王 。 武 王 驰 之 , 纣 兵 皆 崩 , 是 众 而 不 为 用 也 。 ” “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 兴 , 起 ” , 《 释 言 》 文 。 毛 氏 於 《 诗 》 , 予 皆 为 我 , 无 作 取 予 之 义 。 上 篇 侯 皆 为 维 , 言 天 下 之 望 周 , 解 “ 维 予 侯 兴 ” 之 意 。 王 肃 云 : “ 其 众 维 叛 殷 , 我 兴 起 而 灭 殷 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 殷 盛 ” 至 “ 师 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 云 : “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 。 ” 《 书 序 》 注 云 : “ 牧 野 , 纣 南 郊 地 名 。 ” 《 礼 记 》 及 《 诗 》 作 “ 〈 土 每 〉 野 ” , 古 字 耳 , 今 本 又 不 同 。 此 陈 师 交 战 , 予 宜 为 授 予 之 义 。 武 王 於 纣 , 乃 是 诸 侯 有 德 者 , 当 起 为 天 子 , 明 为 王 而 行 恶 者 当 废 黜 , 是 言 天 意 去 纣 而 予 周 , 故 师 胜 也 。 土 无 二 王 , 对 纣 名 武 王 为 诸 侯 也 。 《 史 记 》 伯 夷 叔 齐 谏 武 王 曰 : “ 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 伯 夷 谓 武 王 为 臣 , 诗 人 称 之 为 侯 , 亦 可 矣 。 ○ 传 “ 言 无 敢 怀 贰 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 敢 , 则 是 军 众 之 人 不 敢 也 。 《 泰 誓 上 》 曰 : “ 予 有 臣 三 千 , 惟 一 心 。 ” 故 传 以 “ 无 贰 尔 心 ” 为 众 人 无 敢 怀 贰 心 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 同 心 同 德 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 临 视 ” 至 “ 疑 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 临 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 汝 。 ” 彼 “ 无 贰 ” 之 文 在 “ 临 汝 ” 之 上 , 是 戒 武 王 使 无 贰 心 。 此 文 与 彼 大 同 , 明 亦 戒 武 王 , 言 伐 纣 必 克 , 无 有 疑 心 也 。 伐 纣 之 事 , 本 出 武 王 之 心 , 诗 人 反 言 众 人 之 劝 武 王 , 见 其 劝 战 之 甚 。 《 太 誓 》 曰 “ 师 乃 鼓 { 付 鼓 } 噪 , 前 歌 后 舞 , 格 於 上 天 下 地 。 咸 曰 : ‘ 孜 孜 无 怠 。 ’ ” 是 乐 劝 武 王 之 事 。  牧 野 洋 洋 , 檀 车 煌 煌 , 驷 騵 彭 彭 。 洋 洋 , 广 也 。 煌 煌 , 明 也 。 骝 马 白 腹 曰 騵 。 言 上 周 下 殷 也 。 笺 云 : 言 其 战 地 宽 广 , 明 不 用 权 诈 也 。 兵 车 鲜 明 , 马 又 强 , 则 暇 且 整 。 ○ 洋 音 羊 。 檀 , 徒 丹 反 。 煌 音 皇 。 騵 音 原 。 骝 音 留 。 维 师 尚 父 , 时 维 鹰 扬 , 凉 彼 武 王 。 师 , 大 师 也 。 尚 父 , 可 尚 可 父 。 鹰 扬 , 如 鹰 之 飞 扬 也 。 凉 , 佐 也 。 笺 云 : 尚 父 , 吕 望 也 , 尊 称 焉 。 鹰 , 鸷 鸟 也 。 佐 武 王 者 , 为 之 上 将 。 ○ 凉 , 本 亦 作 “ 谅 ” , 同 力 尚 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 亮 ” , 云 : “ 相 也 。 ” 大 音 泰 。 鸷 , 之 利 反 。 将 , 子 匠 反 。肆 伐 大 商 , 会 朝 清 明 ! 肆 , 疾 也 。 会 甲 也 。 不 崇 朝 而 天 下 清 明 。 笺 云 : 肆 、 故 , 今 也 。 会 , 合 也 。 以 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 师 率 之 武 , 故 今 伐 殷 , 合 兵 以 清 明 。 《 书 · 牧 誓 》 曰 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” ○ 肆 音 四 。 帅 , 所 类 反 , 亦 作 “ 率 ” 。 坶 音 牧 , 本 又 作 “ 牧 ” 。 昧 音 妹 。[ 疏 ] “ 牧 野 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 战 , 为 天 人 所 归 。 此 又 述 战 时 之 事 , 言 所 战 之 处 , 牧 地 之 野 , 洋 洋 然 甚 宽 而 广 大 。 於 此 广 大 之 处 , 陈 檀 木 之 兵 车 , 煌 煌 然 皆 鲜 明 。 又 驾 驷 騵 之 牡 马 , 彭 彭 然 皆 强 盛 。 维 有 师 尚 父 者 , 是 维 勇 略 如 鹰 之 飞 扬 , 身 为 大 将 , 时 佐 彼 武 王 。 车 马 鲜 强 , 将 帅 勇 武 , 以 此 而 疾 往 伐 彼 大 商 , 会 值 甲 子 之 朝 。 不 终 此 一 朝 , 而 伐 杀 虐 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 天 期 已 至 , 兵 甲 之 强 , 将 帅 之 武 , 故 今 往 伐 此 大 商 。 会 合 兵 众 , 以 朝 旦 昧 爽 清 明 之 时 伐 之 也 。 ○ 传 “ 洋 洋 ” 至 “ 下 殷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洋 洋 ” 文 连 “ 牧 野 ” , 述 战 地 之 貌 , 故 宜 为 广 大 。 “ 煌 煌 ” 言 车 之 鲜 , 故 为 明 也 。 “ 骝 马 白 腹 曰 騵 ” , 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 骝 , 赤 色 黑 鬛 也 。 ” 《 檀 弓 》 说 “ 三 代 乘 马 , 各 从 正 色 ” , 而 周 不 纯 赤 , 明 其 有 义 , 故 知 白 腹 为 “ 上 周 下 殷 ” 。 战 为 二 代 革 易 , 故 见 此 义 。 《 檀 弓 》 亦 言 “ 戎 事 乘 騵 ” , 明 非 戎 事 不 然 。 因 此 武 王 所 乘 , 遂 为 一 代 常 法 。 夏 殷 不 下 其 先 代 之 色 , 时 主 之 意 异 。 ○ 笺 “ 言 其 ” 至 “ 且 整 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 辞 所 发 , 理 不 徒 然 。 言 战 地 宽 广 , 必 当 有 意 , 故 知 明 当 时 不 用 权 诈 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 军 旅 思 险 , 隐 精 以 虞 。 ” 是 设 权 必 依 险 阻 , 故 宽 广 之 地 不 用 权 诈 。 车 之 鲜 明 , 马 之 强 盛 , 车 固 马 肥 , 不 虑 不 克 , 则 心 不 匆 遽 , 闲 暇 於 事 且 齐 整 也 。 成 十 六 年 《 左 传 》 栾 针 说 晋 国 之 勇 云 : “ 好 以 众 整 。 ” 又 曰 : “ 好 以 暇 。 ” 《 牧 誓 》 注 云 : “ 好 整 好 暇 , 用 兵 之 术 。 ” 是 兵 法 贵 闲 整 也 。 此 说 武 王 之 师 , 尚 父 为 佐 , 则 牧 野 之 战 , 不 用 权 诈 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 说 太 公 受 兵 钤 之 法 云 : “ 践 尔 兵 革 , 审 权 矩 , 应 诈 纵 谋 出 无 孔 。 ” 注 云 : “ 践 , 行 也 。 矩 , 法 也 。 ” 当 亲 行 汝 兵 革 , 审 其 权 谋 之 法 。 孔 , 道 也 。 应 敌 之 变 诈 , 纵 己 之 谋 , 所 出 无 常 道 。 善 太 公 知 权 变 者 , 兵 法 须 知 彼 己 , 当 预 为 之 备 , 所 以 贵 权 谋 , 故 善 太 公 能 审 之 。 但 武 王 之 伐 纣 , 以 至 圣 攻 至 恶 , 敌 无 战 心 , 不 假 权 诈 。 以 不 用 权 诈 , 故 为 美 耳 。 若 前 人 德 与 己 同 , 力 又 相 敌 , 当 设 权 以 取 胜 。 何 则 ? 与 其 自 败 , 宁 我 败 人 。 故 僖 二 十 二 年 , 宋 公 及 楚 人 战 于 泓 , 《 左 氏 》 以 其 不 用 子 鱼 之 计 , 至 於 军 败 身 伤 , 所 以 责 襄 公 也 。 而 《 公 羊 》 善 之 , 云 : “ 虽 文 王 之 战 , 亦 不 是 过 。 ” 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 刺 襄 公 不 度 德 , 不 量 力 。 ” 引 《 考 异 邮 》 云 : “ 襄 公 大 辱 , 师 败 於 泓 。 徒 信 不 知 权 谲 之 谋 , 不 足 以 交 邻 国 , 定 远 彊 也 。 ” 此 是 讥 师 败 也 。 《 公 羊 》 不 讥 , 违 《 考 异 邮 》 矣 。 是 德 均 力 同 , 当 权 以 取 胜 也 。 其 在 军 之 士 , 则 听 将 之 命 , 不 得 纵 舍 前 敌 , 曲 为 小 仁 。 宣 二 年 宋 郑 战 于 大 棘 。 《 左 传 》 曰 : “ 狂 狡 辂 郑 人 , 郑 人 入 于 井 。 倒 戟 而 出 之 , 获 狂 狡 。 君 子 曰 : ‘ 失 礼 违 命 , 宜 其 为 禽 也 。 戎 , 昭 果 毅 以 听 之 之 谓 礼 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 易 之 , 戮 也 。 ’ ” 何 休 以 为 , 狂 狡 近 於 古 道 。 郑 《 箴 膏 育 》 云 : “ 狂 狡 临 敌 , 拘 於 小 仁 , 忘 在 军 之 礼 。 讥 之 , 义 合 於 谶 。 ” 是 军 士 当 从 上 命 也 。 虽 成 汤 伐 桀 , 《 尚 书 》 云 : “ 尔 不 从 誓 言 , 予 则 孥 戮 汝 。 ” 明 军 士 虽 为 至 德 之 师 , 不 可 违 命 纵 敌 也 。 ○ 传 “ 师 大 师 ” 至 “ 凉 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 大 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 。 西 伯 出 猎 , 得 之 , 曰 : ‘ 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 立 为 大 师 。 ” 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 太 誓 》 注 云 : “ 师 尚 父 , 文 王 於 磻 谿 所 得 圣 人 吕 尚 , 立 以 为 太 师 , 号 曰 尚 父 , 尊 之 。 ” 其 言 皆 可 与 尚 父 义 同 。 尊 之 , 为 作 此 号 , 故 《 雒 师 谋 》 云 “ 号 曰 师 尚 父 ” , 是 也 。 如 《 世 家 》 之 文 , 则 尚 本 是 名 , 号 之 曰 望 。 而 《 雒 师 谋 》 云 “ 吕 尚 钓 厓 ” , 注 云 : “ 尚 , 名 也 。 ” 又 曰 : “ 望 公 七 年 , 尚 立 变 名 。 ” 注 云 : “ 变 名 为 望 。 ” 盖 因 所 呼 之 号 , 遂 以 为 名 。 以 其 道 可 尊 尚 , 又 取 本 名 为 号 也 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 、 介 、 尚 , 右 也 。 ” “ 左 、 右 , 亮 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 亮 为 佐 也 。 亮 、 谅 义 同 。 ○ 笺 “ 佐 武 王 , 为 之 上 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 太 誓 》 “ 司 马 在 前 ” 。 王 肃 曰 : “ 司 马 , 太 公 也 。 司 马 非 上 卿 , 而 云 上 将 者 , 周 司 马 主 军 旅 之 戒 命 , 故 上 将 为 司 马 也 。 ” ○ 传 “ 肆 疾 ” 至 “ 清 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 宨 , 肆 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 轻 宨 者 好 放 肆 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 轻 者 肆 焉 。 ” 是 肆 为 疾 之 义 , 故 以 肆 为 疾 , 言 伐 者 见 清 明 之 速 。 又 解 会 朝 清 明 为 速 疾 之 意 , 言 武 王 陈 师 , 会 甲 日 之 朝 , 不 终 一 朝 而 为 天 下 清 明 , 是 其 疾 也 。 王 肃 云 : “ 以 甲 子 昧 爽 与 纣 战 , 不 崇 朝 而 杀 纣 , 天 下 乃 大 清 明 , 无 复 浊 乱 之 政 。 ” 传 云 “ 会 , 甲 ” , 肃 言 “ 甲 子 昧 爽 ” 以 述 之 , 则 传 言 “ 会 甲 ” , 长 读 为 义 , 谓 甲 子 日 之 朝 , 非 训 会 为 甲 。 孙 毓 云 : 经 传 诂 训 , 未 有 以 会 为 甲 者 。 失 毛 旨 而 妄 难 说 耳 。 定 本 云 “ 会 甲 兵 ” , 则 与 “ 会 甲 子 ” 义 异 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 乃 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 、 故 , 今 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 天 期 已 至 ” , 即 上 “ 燮 伐 大 商 ” , 协 和 五 位 , 剪 灭 有 期 也 。 “ 兵 甲 之 强 ” , 即 上 “ 檀 车 四 騵 ” , 举 车 马 则 兵 甲 可 知 也 。 “ 师 率 之 武 ” , 即 “ 尚 父 鹰 扬 ” , 是 也 。 故 今 伐 殷 , 其 合 兵 以 朝 且 清 明 之 时 , 言 於 时 杀 纣 也 。 引 《 牧 誓 》 证 清 明 之 时 是 昧 爽 之 义 , 《 牧 誓 》 注 亦 引 此 诗 , 交 相 为 证 , 以 明 其 事 同 也 。 昧 爽 者 , 爽 , 明 也 , 言 其 昧 之 而 初 明 。 晚 则 尘 昏 , 旦 则 清 , 故 谓 朝 旦 为 清 明 。 古 诗 曰 “ 清 晨 登 陇 首 ” , 是 清 亦 古 今 之 通 语 也 。 易 传 者 以 会 者 , 遇 值 之 辞 , 言 “ 会 朝 清 明 ” , 正 是 会 清 明 之 朝 耳 。 诗 无 甲 子 之 文 , 不 当 横 为 “ 会 甲 ” , 且 清 明 与 昧 爽 文 协 , 故 易 之 。  《 大 明 》 八 章 , 四 章 章 六 句 , 四 章 章 八 句 。  《 绵 》 , 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 绵 , 弥 延 反 。 由 , 一 本 无 “ 由 ” 字 。 “ 太 王 也 ” , 序 旧 无 注 。 本 或 有 注 者 , 非 。[ 疏 ] “ 《 绵 》 九 章 , 章 六 句 ” 至 “ 太 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 绵 》 诗 者 , 言 文 王 之 兴 , 本 之 於 太 王 也 。 太 王 作 王 业 之 本 , 文 王 得 因 之 以 兴 。 今 见 文 王 之 兴 , 本 其 上 世 之 事 , 所 以 美 太 王 也 。 经 九 章 。 上 七 章 言 太 王 得 人 心 , 生 王 业 , 乃 避 狄 居 岐 , 作 寝 庙 门 社 , 是 本 太 王 。 下 二 章 乃 言 文 王 兴 之 事 。 叙 以 诗 为 文 王 而 作 , 故 先 言 文 王 之 兴 , 而 又 追 而 本 之 。 各 自 为 势 , 故 文 倒 也 。  绵 绵 瓜 瓞 。 民 之 初 生 , 自 土 沮 漆 。 兴 也 。 绵 绵 , 不 绝 貌 。 瓜 , 绍 也 。 瓞 , 瓝 也 。 民 , 周 民 也 。 自 , 用 。 土 , 居 也 。 沮 , 水 。 漆 , 水 也 。 笺 云 : 瓜 之 本 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 绵 绵 然 若 将 无 长 大 时 。 兴 者 , 喻 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 。 其 后 公 刘 失 职 , 迁 于 豳 , 居 沮 、 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 至 大 王 而 德 益 盛 , 得 其 民 心 而 生 王 业 , 故 本 周 之 兴 , 自 于 沮 、 漆 也 。 ○ 瓜 , 古 华 反 。 瓞 , 田 节 反 , 《 韩 诗 》 : “ 瓞 , 小 瓜 也 。 ” 沮 , 七 余 反 。 漆 音 七 。 瓝 , 蒲 剥 反 。 长 , 张 丈 反 。 喾 , 苦 毒 反 , 高 辛 氏 帝 也 。 胄 , 直 又 反 。 邰 , 他 来 反 。 王 , 于 况 反 , 亦 如 字 。 后 “ 王 业 ” 同 。古 公 亶 父 , 陶 复 陶 穴 , 未 有 家 室 。 古 公 , 豳 公 也 。 古 , 言 久 也 。 亶 父 , 字 。 或 殷 以 名 言 , 质 也 。 古 公 处 豳 , 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 犬 马 , 不 得 免 焉 。 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 : “ 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 君 子 , 不 以 其 所 养 人 而 害 人 。 二 三 子 何 患 无 君 ? ” 去 之 。 逾 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 。 豳 人 曰 : “ 仁 人 之 君 , 不 可 失 也 。 ” 从 之 如 归 市 。 陶 其 土 而 复 之 , 陶 其 壤 而 穴 之 。 室 内 曰 家 。 未 有 寝 庙 , 亦 未 敢 有 家 室 。 笺 云 : 古 公 , 据 文 王 本 其 祖 也 。 诸 侯 之 臣 , 称 其 君 曰 公 。 复 者 , 复 於 土 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 本 其 在 豳 时 也 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 为 二 章 发 。 ○ 亶 , 都 但 反 。 父 音 甫 , 本 亦 作 “ 甫 ” 。 陶 音 桃 。 复 音 福 。 注 同 。 累 土 於 地 上 也 。 《 说 文 》 作 “ { 穴 复 } ” 。 “ 或 殷 以 名 言 ” 绝 句 。 翟 音 狄 。 属 音 烛 。 岐 , 其 宜 反 。 壤 , 而 丈 反 。 凿 , 在 洛 反 。 为 二 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 绵 绵 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 然 不 绝 者 , 是 瓜 绍 之 瓞 。 瓜 之 本 实 继 先 岁 之 瓜 , 岁 岁 相 继 , 恒 小 於 本 , 若 将 无 复 长 大 之 时 也 。 以 喻 后 稷 乃 帝 喾 天 子 之 胄 , 封 为 诸 侯 , 后 更 迁 於 豳 , 国 世 世 渐 微 , 若 将 无 复 兴 盛 之 时 也 。 至 於 大 王 , 其 德 渐 盛 , 得 其 民 心 , 而 初 始 生 此 王 业 , 乃 不 复 为 微 。 此 事 在 何 时 乎 ? 乃 用 居 於 沮 、 漆 二 水 之 傍 已 则 然 矣 。 居 沮 、 漆 者 , 复 是 何 人 乎 ? 乃 是 我 文 王 之 先 祖 , 久 古 之 公 号 为 亶 父 者 。 於 漆 、 沮 之 傍 , 其 为 宅 舍 才 作 陶 复 、 陶 穴 而 居 之 。 所 以 然 者 , 以 其 国 土 未 大 , 人 众 不 多 , 未 敢 有 其 家 室 , 故 且 穴 、 复 而 居 之 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 漆 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 微 细 之 辞 , 故 云 不 绝 貌 也 。 《 释 草 》 云 : “ 瓞 , 瓝 , 其 绍 瓞 。 ” 舍 人 曰 : “ 瓞 名 瓝 , 小 瓜 也 。 绍 继 谓 瓞 子 。 汉 中 小 瓜 曰 瓞 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瓞 , 小 瓜 , 子 如 瓝 。 其 本 子 小 。 绍 先 岁 之 瓜 曰 瓞 。 ” 然 则 瓜 之 族 类 本 有 二 种 , 大 者 曰 瓜 , 小 者 曰 瓞 , 此 则 其 种 别 也 。 而 瓜 蔓 近 本 之 瓜 , 必 小 於 先 岁 之 大 瓜 , 以 其 小 如 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 瓞 是 瓝 之 别 名 , 故 云 “ 瓞 , 瓝 也 ” 。 此 时 在 豳 , 言 “ 民 , 周 民 者 ” , 此 民 自 豳 居 周 , 复 以 周 为 代 号 。 此 述 周 国 之 兴 , 故 以 周 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 、 从 , 自 。 ” 此 “ 由 ” 训 为 “ 用 ” , 故 “ 自 ” 得 为 “ 用 ” 也 。 土 地 , 人 之 所 居 。 故 云 土 居 也 。 言 沮 水 、 漆 水 者 , 以 水 非 可 居 之 处 , 见 居 在 沮 、 漆 之 傍 , 举 水 以 表 土 耳 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 : “ 漆 、 沮 既 从 。 ” 是 漆 、 沮 俱 为 水 也 。 或 言 漆 、 沮 为 二 水 名 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 有 漆 县 。 ” 云 “ 漆 水 在 其 县 西 ” , 则 漆 是 一 水 名 , 与 沮 别 矣 。 孔 安 国 云 : “ 漆 沮 一 名 洛 水 , 漆 沮 为 一 。 ” 盖 沮 一 名 洛 水 , 孔 连 言 之 。 ○ 笺 “ 瓜 之 ” 至 “ 沮 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瓜 之 本 实 , 谓 瓜 蔓 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 必 小 , 其 形 状 似 瓝 , 故 谓 之 瓞 。 其 实 瓜 之 与 瓞 , 犹 种 不 同 也 。 必 言 本 实 小 者 , 以 其 言 绍 , 近 本 之 实 , 继 先 岁 之 瓜 , 犹 长 子 之 继 父 , 故 言 继 也 。 瓜 实 近 本 则 小 , 今 验 信 然 。 近 本 小 , 虽 继 先 岁 之 瓜 , 不 能 大 如 先 岁 之 瓜 , 犹 若 后 稷 封 为 诸 侯 , 虽 继 帝 喾 之 后 , 不 能 如 喾 为 天 子 。 瓜 之 相 继 者 , 岁 岁 益 小 , 若 将 无 长 大 之 时 , 犹 后 稷 之 后 , 世 世 益 微 , 若 将 无 兴 盛 之 时 。 瓜 以 年 年 相 承 , 犹 人 以 世 世 相 继 , 故 取 喻 焉 。 瓜 实 无 长 大 之 时 , 后 稷 之 后 则 至 大 王 而 盛 , 欲 言 大 王 之 兴 , 故 言 若 将 无 长 大 之 时 。 其 实 瓜 唯 益 小 , 终 亦 不 能 长 大 也 。 后 稷 乃 帝 喾 之 胄 , 是 喾 为 瓜 而 稷 为 瓞 , 自 稷 以 下 , 祖 绀 以 前 , 皆 为 瓞 。 言 绵 绵 不 绝 , 则 非 徒 一 世 , 故 笺 历 陈 之 , 云 封 邰 、 迁 豳 、 居 沮 漆 之 地 , 历 世 亦 绵 绵 然 。 是 在 邰 、 在 邠 皆 绵 绵 , 故 云 历 世 也 。 笺 言 至 大 王 而 德 益 盛 , 举 大 王 以 约 之 , 明 以 前 皆 是 也 。 郑 於 《 生 民 》 之 笺 , 以 姜 嫄 为 高 辛 氏 之 世 妃 而 生 后 稷 , 经 云 : “ 即 有 邰 家 室 。 ” 《 周 本 纪 》 云 : “ 舜 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 是 稷 为 帝 喾 之 胄 , 封 於 邰 也 。 《 公 刘 》 云 : “ 笃 公 刘 , 子 豳 斯 馆 。 ” 是 公 刘 失 职 , 迁 於 豳 也 。 失 职 者 , 谓 失 稷 官 之 职 , 不 复 得 在 王 官 也 。 《 周 语 》 云 : “ 昔 我 先 世 后 稷 , 以 服 事 虞 夏 。 及 夏 之 衰 也 , 弃 稷 不 务 , 我 先 生 不 窋 , 用 失 其 官 , 而 自 窜 于 戎 狄 之 间 。 ” 韦 昭 云 : “ 不 窋 失 官 , 去 夏 而 迁 於 豳 。 豳 西 近 戎 , 北 近 狄 。 ” 《 周 本 纪 》 亦 云 : “ 不 窋 末 年 , 夏 氏 政 乱 , 去 稷 不 务 , 不 窋 以 失 其 官 , 而 奔 戎 狄 之 间 。 ” 然 则 失 职 迁 豳 , 自 不 窋 始 矣 。 言 公 刘 迁 豳 者 , 案 《 公 刘 》 之 篇 说 公 刘 避 乱 適 豳 , 其 言 甚 详 , 不 可 得 而 改 。 而 《 外 传 》 、 《 史 记 》 皆 言 不 窋 奔 於 戎 狄 , 盖 不 窋 之 时 , 已 尝 失 官 , 逃 窜 豳 地 , 犹 尚 往 来 邰 国 , 未 即 定 居 於 豳 。 公 刘 者 , 不 窋 之 孙 , 至 公 刘 而 尽 以 邰 民 遂 往 居 焉 , 故 《 本 纪 》 又 云 “ 公 刘 虽 在 戎 狄 间 , 复 修 后 稷 之 业 , 务 耕 种 , 相 地 宜 , 百 姓 从 而 归 保 焉 。 公 刘 卒 , 子 庆 节 立 , 国 於 豳 ” 。 是 定 国 於 豳 , 自 公 刘 始 也 。 豳 有 漆 、 沮 之 水 , 故 言 居 沮 、 漆 之 地 。 公 刘 以 下 , 常 居 沮 、 漆 , 正 断 以 太 王 而 德 益 盛 者 , 以 下 言 古 公 亶 父 , 故 知 得 民 心 , 生 王 业 , 自 大 王 为 始 。 周 之 追 王 , 上 至 太 王 而 止 , 亦 以 初 基 王 业 故 也 。 太 王 之 基 王 业 , 在 於 岐 周 始 盛 , 故 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 , 实 始 剪 商 。 ” 但 在 岐 始 盛 , 由 未 迁 巳 得 民 心 , 故 云 “ 生 王 业 ” 也 。 生 者 , 初 始 之 辞 , 故 云 “ 本 周 之 兴 , 自 於 沮 、 漆 ” 也 。 此 沮 、 漆 谓 在 豳 地 , 但 二 水 东 流 , 亦 过 周 地 , 故 下 传 曰 : “ 周 原 , 沮 漆 之 间 。 ” 是 周 地 亦 有 漆 、 沮 也 。 ○ 传 “ 古 公 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 在 豳 为 公 , 故 曰 豳 公 。 谓 之 古 公 , 言 其 年 世 久 古 , 后 世 称 前 世 曰 古 公 , 犹 云 先 王 、 先 公 也 。 太 王 追 号 为 王 , 不 称 王 而 称 公 者 , 此 本 其 生 时 之 事 , 故 言 生 存 之 称 也 。 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 制 字 云 : “ 伯 某 甫 。 ” 亶 亦 称 甫 , 故 知 字 也 。 以 周 制 论 之 , 甫 必 是 字 。 但 时 当 殷 代 , 质 文 不 同 , 故 又 为 异 说 , 或 殷 以 亶 甫 为 名 , 名 终 当 讳 , 而 得 言 之 者 , 以 其 时 质 故 也 。 《 中 候 · 稷 起 法 》 云 : “ 亶 甫 以 字 为 号 。 ” 则 郑 意 定 以 为 字 , 不 从 或 说 也 。 自 古 公 处 豳 , 至 如 归 市 , 皆 孟 子 对 滕 文 公 之 辞 也 。 唯 彼 云 “ 太 王 居 豳 ” , 此 因 古 公 之 下 , 即 云 古 公 为 异 耳 。 《 庄 子 》 与 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 太 王 亶 甫 居 豳 , 狄 人 攻 之 。 与 之 珠 玉 而 不 肯 。 狄 人 之 求 者 , 土 地 也 。 大 王 亶 甫 曰 : “ 与 人 之 兄 居 而 杀 其 弟 , 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 , 吾 不 忍 也 。 请 免 吾 乎 ! 为 吾 臣 与 狄 人 臣 , 奚 以 异 也 ? 吾 闻 之 , 不 以 所 养 害 所 养 。 ” 杖 策 而 去 。 人 相 连 而 从 之 , 遂 成 国 於 岐 山 之 下 。 《 书 传 略 说 》 云 : “ 狄 人 将 攻 , 大 王 亶 父 召 耆 老 而 问 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 何 欲 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 欲 得 菽 粟 财 货 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 每 与 , 狄 人 至 不 止 。 大 王 亶 甫 属 耆 老 而 间 焉 , 曰 : ‘ 狄 人 又 何 欲 乎 ? ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 又 欲 土 地 。 ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 与 之 。 ’ 耆 老 曰 : ‘ 吾 不 为 社 稷 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 社 稷 , 所 以 为 民 也 , 不 可 以 所 为 民 亡 民 也 。 ’ 耆 老 对 曰 : ‘ 君 纵 不 为 社 稷 , 不 为 宗 庙 乎 ? ’ 大 王 亶 甫 曰 : ‘ 宗 庙 , 吾 私 也 , 不 可 以 私 害 民 。 ’ 遂 杖 策 而 去 。 过 梁 山 , 邑 岐 山 。 周 人 束 修 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 一 止 而 成 三 千 户 之 邑 。 ” 与 此 大 意 皆 同 。 此 言 “ 不 得 免 焉 ” , 《 略 说 》 云 “ 每 与 之 , 不 止 ” , 《 吕 氏 春 秋 》 言 “ 不 受 ” 。 异 人 别 说 , 故 不 同 耳 。 此 言 “ 犬 马 ” , 《 略 说 》 言 “ 菽 粟 ” , 明 国 之 所 有 , 莫 不 与 之 , 故 郑 於 《 稷 起 》 及 《 易 》 注 皆 云 “ 事 之 以 牛 羊 ” , 明 当 时 亦 与 之 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 梁 山 在 冯 翊 夏 阳 县 西 北 。 ” 郑 於 《 书 传 》 注 云 : “ 岐 山 在 梁 山 西 南 。 ” 然 则 梁 山 横 长 , 其 东 当 夏 阳 县 西 北 , 其 西 当 岐 山 东 北 , 自 豳 適 周 当 逾 之 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 国 君 死 社 稷 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 则 诸 侯 为 人 侵 伐 , 当 以 死 守 之 。 而 公 刘 与 大 王 皆 避 难 迁 徙 者 , 《 礼 》 之 所 言 谓 国 正 法 , 公 刘 、 大 王 则 权 时 之 宜 。 《 论 语 》 曰 : “ 可 与 適 道 , 未 可 与 权 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 权 者 , 反 经 合 义 。 ” 权 者 , 称 也 , 称 其 轻 重 , 度 其 利 害 而 为 之 。 公 刘 遭 夏 人 之 乱 而 被 迫 逐 , 若 顾 恋 疆 宇 , 或 至 灭 亡 , 所 以 避 诸 夏 而 入 戎 狄 也 。 大 王 为 狄 人 所 攻 , 必 求 土 地 , 不 得 其 地 , 攻 将 不 止 。 战 以 求 胜 , 则 人 多 杀 伤 , 故 又 弃 戎 狄 而 適 岐 阳 , 所 以 成 三 分 之 业 , 建 七 百 之 基 。 虽 於 《 礼 》 为 非 , 而 其 义 则 是 。 此 乃 贤 者 达 节 , 不 可 以 常 礼 格 之 。 《 王 制 》 称 : “ 古 者 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 , 故 曰 : 无 旷 土 , 无 游 民 。 ” 而 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 , 又 无 天 子 之 命 , 诸 侯 得 举 国 擅 徙 者 , 《 王 制 》 所 云 , 平 世 大 法 。 法 不 恒 定 , 世 有 盛 衰 , 王 政 既 乱 , 威 不 肃 下 , 迫 逐 良 善 , 无 所 控 告 , 戎 狄 内 侵 , 莫 之 抗 御 , 故 不 待 天 子 之 命 , 可 以 权 宜 避 之 。 以 其 政 乱 , 故 有 空 土 , 公 刘 、 大 王 得 择 地 而 迁 焉 。 且 古 者 有 附 庸 闲 田 , 或 可 先 是 闲 处 也 。 既 往 迁 之 , 人 居 成 国 。 后 有 明 主 , 因 而 听 之 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 曰 : “ 有 虞 氏 上 陶 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 陶 , 瓦 器 , 灶 也 。 ” 盖 以 陶 去 其 土 而 为 之 , 故 谓 之 陶 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穴 , 土 室 也 。 ” “ 覆 地 室 也 。 ” 则 覆 之 与 穴 , 俱 土 室 耳 , 故 笺 辨 之 云 : “ 复 者 , 复 於 地 上 , 凿 地 曰 穴 , 皆 如 陶 然 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 壤 亦 土 也 , 变 言 耳 。 以 万 物 自 生 焉 , 则 言 土 , 土 犹 吐 也 。 以 人 所 耕 而 种 艺 , 则 言 壤 , 壤 , 和 缓 之 貌 。 ” 然 则 土 与 壤 , 其 体 虽 同 , 壤 言 和 缓 , 则 土 坚 而 壤 濡 。 《 九 章 算 术 》 云 : “ 穿 地 四 , 为 壤 五 , 为 坚 三 。 ” 壤 是 息 土 之 名 。 覆 者 地 上 为 之 , 取 土 於 地 , 复 筑 而 坚 之 , 故 以 土 言 之 。 穴 者 , 凿 地 为 之 , 土 无 所 用 , 直 去 其 息 土 而 已 , 故 以 壤 言 之 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 门 以 内 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 称 家 , 义 出 於 此 。 ” 是 室 内 曰 家 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 。 古 公 在 豳 之 时 , 迫 於 戎 狄 , 国 小 民 少 , 未 有 寝 庙 , 故 未 敢 有 宫 室 , 以 是 故 覆 、 穴 而 居 也 。 公 刘 始 迁 於 豳 , 比 至 古 公 , 将 历 十 世 。 《 公 刘 》 云 “ 於 豳 斯 馆 ” , 则 豳 有 宫 馆 也 。 《 略 说 》 称 耆 老 谓 大 王 曰 : “ 不 为 宗 庙 乎 ? ” 是 豳 地 有 寝 庙 也 。 而 此 言 未 有 寝 庙 室 家 者 , 此 以 文 王 在 岐 而 兴 , 上 本 大 王 初 来 之 事 , 叹 美 在 岐 新 立 , 故 言 在 豳 未 有 。 下 云 “ 作 庙 翼 翼 ” , 故 此 言 “ 未 有 寝 庙 ” ; 下 云 “ 俾 立 室 家 ” , 故 此 言 “ 未 有 室 家 ” , 以 为 立 文 之 势 耳 。 其 实 在 豳 之 时 亦 有 宫 室 也 。 《 七 月 》 云 “ 入 此 室 处 ” , 即 豳 事 也 。 不 然 , 岂 十 世 之 内 , 常 穴 居 乎 ? 但 豳 近 西 戎 , 处 在 山 谷 , 其 俗 多 复 、 穴 而 居 , 故 诗 人 举 而 言 耳 。 ○ 笺 “ 复 者 ” 至 “ 章 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 此 复 、 穴 别 文 。 ” 《 大 车 》 云 : “ 死 则 同 穴 。 ” 穴 在 地 下 , 则 知 复 在 地 上 , 俱 称 为 陶 , 故 知 皆 如 陶 然 。 下 乃 言 “ 至 於 岐 下 ” , 故 知 此 本 其 在 豳 时 也 。 本 其 在 豳 , 则 是 未 迁 。 传 自 古 公 处 豳 而 下 , 说 大 王 迁 岐 之 事 者 , 为 下 第 二 章 发 此 传 也 。 然 则 传 不 待 二 章 而 豫 发 之 者 , 以 此 言 在 豳 未 有 室 家 , 为 下 居 岐 作 室 以 开 原 也 。 大 王 所 以 走 马 至 岐 , 乃 为 狄 人 所 逐 , 故 逆 为 之 传 , 以 通 畅 作 者 之 意 焉 。  古 公 亶 父 , 来 朝 走 马 。 率 西 水 浒 , 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 , 聿 来 胥 宇 。 率 , 循 也 。 浒 , 水 厓 也 。 姜 女 , 大 姜 也 。 胥 , 相 。 宇 , 居 也 。 笺 云 : “ 来 朝 走 马 ” , 言 其 辟 恶 早 且 疾 也 。 循 西 水 厓 沮 、 漆 水 侧 也 。 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 也 。 於 是 与 其 妃 大 姜 自 来 相 可 居 者 , 著 大 姜 之 贤 知 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 浒 , 呼 五 反 。 辟 音 避 , 亦 作 避 。 后 放 此 。 相 , 息 亮 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 古 公 ” 至 “ 胥 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 之 先 , 久 古 之 公 曰 亶 父 者 , 避 狄 之 难 , 其 来 以 早 朝 之 时 , 疾 走 其 马 , 循 西 方 水 厓 漆 、 沮 之 侧 , 东 行 而 至 於 岐 山 之 下 。 於 是 与 其 妃 姜 姓 之 女 曰 大 姜 者 , 自 来 相 土 地 之 可 居 者 。 言 大 王 既 得 民 心 , 避 恶 早 而 且 疾 , 又 有 贤 妃 之 助 , 故 能 克 成 王 业 。 ○ 传 “ 率 循 ” 至 “ 宇 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 率 , 循 。 胥 , 相 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 浒 , 水 厓 ” , 《 释 水 》 文 。 此 说 古 公 而 及 姜 女 , 则 姜 女 太 王 之 妃 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 大 姜 生 季 历 。 ” 故 知 姜 女 是 大 姜 也 。 宇 者 , 屋 宇 , 所 以 居 人 , 故 为 居 也 。 ○ 笺 “ 来 朝 ” 至 “ 贤 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 王 与 众 避 狄 , 不 应 早 而 疾 驱 。 假 使 清 朝 走 马 , 未 是 善 事 。 诗 人 言 之 , 必 有 其 意 , 故 知 美 其 避 恶 早 且 疾 也 。 上 言 漆 、 沮 , 此 言 循 浒 , 明 是 循 此 漆 、 沮 之 侧 也 。 “ 爰 , 於 。 及 , 与 。 聿 , 自 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 迁 都 自 是 人 君 之 事 , 辄 言 爰 及 姜 女 , 明 其 著 大 姜 之 贤 智 也 。  周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 。 爰 始 爰 谋 , 爰 契 我 龟 。 周 原 , 沮 、 漆 之 间 也 。 膴 膴 , 美 也 。 堇 , 菜 也 。 荼 , 苦 菜 也 。 契 开 也 。 笺 云 : 广 平 曰 原 。 周 之 原 地 , 在 岐 山 之 南 , 膴 膴 然 肥 美 。 其 所 生 菜 , 虽 有 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 也 。 此 地 将 可 居 , 故 於 是 始 与 豳 人 之 从 己 者 谋 。 谋 从 , 又 於 是 契 灼 其 龟 而 卜 之 , 卜 之 则 又 从 矣 。 ○ 膴 音 武 , 《 韩 诗 》 同 。 堇 音 谨 。 案 《 广 雅 》 云 : “ 堇 , 藋 也 。 ” 今 三 辅 之 言 犹 然 。 藋 音 徒 吊 反 。 荼 音 徒 。 饴 音 移 。 契 , 苦 计 反 , 本 又 作 挈 , 音 苦 结 反 。 灼 , 之 略 反 。曰 止 曰 时 , 筑 室 于 兹 。 笺 云 : 时 , 是 。 兹 , 此 也 。 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 , 可 作 室 家 於 此 , 定 民 心 也 。[ 疏 ] “ 周 原 ” 至 “ 于 兹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 来 相 可 居 , 又 述 所 相 之 处 , 言 岐 山 之 南 , 周 之 原 地 膴 膴 然 , 其 土 地 皆 肥 美 也 。 其 地 所 生 堇 荼 之 菜 , 虽 性 本 苦 , 今 尽 甘 如 饴 味 然 。 大 王 见 其 如 此 , 知 其 可 居 , 於 是 始 欲 居 之 , 於 是 与 豳 人 从 己 者 谋 之 。 人 谋 既 从 , 於 是 契 灼 我 龟 而 卜 之 。 龟 卜 又 吉 , 大 王 乃 告 从 己 者 曰 : 可 止 居 於 是 , 可 筑 室 於 此 。 告 之 此 言 , 所 以 定 民 之 心 , 令 止 而 不 复 去 也 。 ○ 传 “ 周 原 ” 至 “ 契 开 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 原 在 漆 、 沮 之 间 , 以 时 验 而 知 之 。 述 地 之 良 , 而 云 膴 膴 , 故 为 美 也 。 “ 荼 , 苦 菜 ” , 《 释 草 》 文 。 樊 光 曰 : “ 苦 菜 可 食 也 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 堇 苴 粉 榆 。 ” 则 堇 是 美 菜 , 非 苦 荼 之 类 。 《 释 草 》 又 云 : “ 芨 , 堇 草 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 乌 头 也 。 江 东 人 呼 为 堇 。 ” 《 晋 语 》 : “ 孋 姬 将 谮 申 生 , 置 鸩 於 酒 , 置 堇 於 肉 。 ” 贾 逵 曰 : “ 堇 , 乌 头 也 。 ” 然 则 堇 者 , 其 乌 头 乎 ? 笺 云 “ 性 苦 者 , 皆 甘 如 饴 ” , 若 是 堇 苴 之 堇 , 虽 非 周 原 , 亦 自 甘 矣 。 明 堇 是 鸟 头 也 。 “ 契 开 ” 者 , 言 契 龟 而 开 出 其 兆 。 非 训 契 为 开 也 。 《 春 官 · 菙 氏 》 “ 掌 共 燋 契 , 以 待 卜 事 ” 。 注 云 : “ 《 士 丧 礼 》 曰 : ‘ 楚 焞 置 于 燋 , 在 龟 东 。 ’ ” 楚 焞 即 契 所 用 灼 龟 也 。 燋 谓 炬 , 其 存 火 也 。 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 楚 , 荆 也 。 ” 然 则 卜 用 龟 者 , 以 楚 焞 之 木 , 烧 之 於 燋 炬 之 火 , 既 然 , 执 之 以 灼 龟 , 故 笺 云 “ 契 灼 其 龟 而 卜 之 ” 。 既 契 乃 开 出 其 兆 , 故 《 春 官 · 卜 师 》 “ 掌 开 龟 之 四 兆 ” , 注 云 : “ 开 , 谓 出 其 占 书 也 。 ” 是 既 契 乃 开 之 。 但 传 文 质 略 , 直 言 “ 契 开 ” 耳 。 ○ 笺 “ 广 平 ” 至 “ 从 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 《 閟 宫 》 云 : “ 居 岐 之 阳 。 ” 山 南 曰 阳 , 故 知 周 之 原 地 在 岐 山 之 南 也 。 上 言 “ 胥 宇 ” , 是 相 地 之 辞 。 今 言 地 之 美 貌 , 故 曰 大 王 以 此 可 居 , 於 是 始 与 豳 人 从 己 者 谋 也 。 经 云 “ 爰 始 爰 谋 ” , 当 有 二 於 。 如 笺 之 言 , 则 始 下 一 “ 爰 ” 无 所 用 矣 。 王 肃 云 : “ 於 是 始 居 之 於 是 , 先 尽 人 事 , 谋 之 於 众 。 ” 然 则 笺 云 “ 始 与 豳 人 从 己 者 谋 ” , 亦 谓 於 是 始 欲 居 , 於 是 与 之 谋 。 但 笺 文 少 略 耳 。 人 谋 既 从 大 王 , 於 是 契 其 龟 而 卜 , 又 得 吉 , 则 是 人 神 皆 从 矣 。 《 洪 范 》 曰 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 。 汝 则 从 , 龟 从 , 筮 从 , 卿 士 从 , 庶 人 从 , 是 之 谓 大 同 。 ” 检 此 上 下 , 大 王 自 相 之 , 知 此 地 将 可 居 , 是 谋 及 乃 心 也 。 与 从 己 者 谋 , 是 谋 及 卿 士 庶 人 也 。 契 龟 而 卜 , 是 谋 及 卜 也 。 唯 无 筮 事 耳 。 《 礼 》 “ 将 卜 先 筮 ” 之 言 , 卜 则 筮 可 知 , 故 云 “ 皆 从 ” 也 。 ○ 笺 “ 卜 从 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 龟 下 , 故 云 “ 卜 从 则 曰 可 止 居 於 是 ” 。 如 笺 之 言 , 则 上 曰 为 辞 , 下 曰 为 於 也 。  乃 慰 乃 止 , 乃 左 乃 右 。 乃 疆 乃 理 , 乃 宣 乃 亩 。 自 西 徂 东 , 周 爰 执 事 。 慰 , 安 。 爰 , 於 也 。 笺 云 : 时 耕 曰 宣 。 徂 , 往 也 。 民 心 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 左 右 而 处 之 , 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 , 於 是 从 西 方 而 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 也 。 豳 与 周 原 不 能 为 西 东 , 据 至 时 从 水 浒 言 也 。 ○ 强 , 本 亦 作 “ 壃 ” , 同 居 良 反 。 注 及 后 放 此 。[ 疏 ] “ 乃 慰 ” 至 “ 执 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 告 民 令 止 , 民 心 既 定 , 乃 安 隐 其 居 , 乃 止 定 其 处 , 乃 处 之 於 左 , 乃 处 之 於 右 。 言 或 左 或 右 , 开 地 置 邑 , 以 居 民 也 。 乃 为 之 疆 场 , 乃 分 其 地 理 , 乃 教 之 时 耕 , 乃 治 其 田 亩 。 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 在 周 原 , 於 是 执 事 而 竞 出 力 。 言 筑 室 耕 田 无 不 劝 乐 也 。 ○ 笺 “ 时 耕 ” 至 “ 浒 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 宣 ” 在 “ 疆 、 理 ” 之 下 “ 乃 亩 ” 之 上 , 疆 理 既 定 , 乃 宣 於 田 亩 。 时 耕 曰 宣 , 宣 训 为 遍 也 , 发 也 。 天 时 已 至 , 令 民 遍 发 土 地 , 故 谓 之 宣 。 慰 、 止 、 左 、 右 , 文 在 “ 筑 室 ” 之 下 , 明 其 皆 是 作 邑 之 事 。 乃 左 右 而 处 之 , 据 公 宫 在 中 , 民 居 左 右 , 故 王 肃 云 : “ 乃 左 右 开 地 置 邑 , 以 居 其 民 。 ” 与 郑 同 也 。 疆 、 理 是 一 , 宣 、 亩 亦 同 , 但 作 者 以 乃 间 之 而 足 句 耳 , 故 笺 通 解 之 , 云 “ 乃 疆 理 其 经 界 , 乃 时 耕 其 田 亩 ” 也 。 民 性 安 土 重 迁 , 离 居 或 有 所 悔 , 言 从 西 方 往 东 之 人 , 皆 於 周 执 事 , 竞 出 力 , 明 其 劝 乐 , 於 是 皆 无 悔 心 也 。 豳 在 周 原 西 北 , 而 经 言 “ 自 西 ” , 便 是 从 其 正 西 而 来 , 故 辨 之 云 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 据 至 周 之 时 从 水 浒 而 言 也 。 ” 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 豳 与 周 原 不 能 为 东 西 , 何 谓 ? ” 答 曰 : “ 豳 地 今 为 栒 邑 县 , 在 广 山 北 、 沮 水 西 , 有 泾 水 从 此 西 南 行 , 正 东 乃 得 周 , 故 言 东 西 。 ” 云 “ 岐 山 在 长 安 西 北 四 百 里 , 豳 又 在 岐 山 西 北 四 百 里 ” 。 如 《 志 》 此 言 , 发 豳 西 南 而 行 , 从 沮 水 之 南 , 然 后 东 行 以 適 周 也 。 “ 时 耕 曰 宣 ” , 无 他 文 也 , 郑 以 义 言 之 耳 。  乃 召 司 空 , 乃 召 司 徒 , 俾 立 室 家 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 司 空 、 司 徒 , 卿 官 也 。 司 空 掌 营 国 邑 , 司 徒 掌 徒 役 之 事 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。其 绳 则 直 , 缩 版 以 载 , 作 庙 翼 翼 。 言 不 失 绳 直 也 。 乘 谓 之 缩 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 笺 云 : 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 也 , 既 正 则 以 索 缩 其 筑 版 , 上 下 相 承 而 起 。 庙 成 则 严 显 翼 翼 然 。 乘 , 声 之 误 , 当 为 “ 绳 ” 也 。 ○ 绳 如 字 , 本 或 作 “ 乘 ” 。 案 经 作 “ 绳 ” , 传 作 “ 乘 ” , 笺 云 传 破 之 乘 字 , 后 人 遂 误 改 经 文 。 缩 , 色 六 反 。 厩 音 救 。 广 , 光 浪 反 。 索 , 桑 洛 反 。[ 疏 ] “ 乃 召 ” 至 “ 翼 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 既 得 安 止 , 乃 立 国 家 宫 室 。 於 是 乃 召 司 空 之 卿 , 令 之 营 度 广 轮 , 乃 召 司 徒 之 卿 , 令 之 兴 聚 徒 役 , 使 之 立 公 卿 之 室 家 之 位 处 也 。 营 度 位 处 , 以 绳 正 之 , 其 绳 则 方 正 而 直 矣 。 依 此 绳 直 之 处 , 起 而 筑 之 , 以 绳 缩 束 其 板 。 板 满 筑 讫 , 则 升 下 於 上 , 以 相 承 载 。 作 此 宗 庙 翼 翼 然 而 严 正 , 言 能 依 就 准 绳 , 墙 屋 方 正 也 。 ○ 笺 “ 司 空 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 空 之 属 有 匠 人 , 其 职 有 营 国 广 狭 之 度 , 庙 社 朝 市 之 位 。 是 司 空 掌 营 国 邑 也 。 司 徒 之 属 有 小 司 徒 , 其 职 云 : “ 凡 用 众 庶 , 则 掌 其 政 教 。 ” 是 司 徒 掌 徒 役 之 事 也 。 以 此 二 卿 , 各 有 所 掌 , 故 召 之 使 立 室 家 之 位 处 也 。 位 处 者 , 即 《 匠 人 》 所 谓 “ 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 ” 之 类 是 也 。 后 稷 封 邰 为 上 公 , 《 孟 子 》 称 文 王 以 百 里 而 王 , 则 大 王 之 时 , 以 殷 之 大 国 当 立 三 卿 , 其 一 盖 司 马 乎 ? 时 不 召 者 , 司 马 於 营 国 之 事 无 所 掌 故 也 。 ○ 传 “ 言 不 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 绳 无 不 直 , 而 云 其 绳 则 直 者 , 言 大 王 所 作 宫 室 , 不 失 绳 之 直 也 。 《 释 器 》 云 : “ 绳 谓 之 缩 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绳 束 筑 板 谓 之 缩 。 ” 郭 璞 曰 : “ 缩 者 , 缚 束 之 也 。 ” 然 则 缩 者 束 物 之 名 , 用 绳 束 板 故 谓 之 缩 。 《 尔 雅 》 复 言 缩 之 , 明 缩 用 绳 束 之 也 。 “ 君 子 将 营 宫 室 ” 以 下 , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 引 之 者 , 证 先 言 作 庙 之 意 。 ○ 笺 “ 绳 者 ” 至 “ 为 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 不 失 绳 直 ” , 故 言 用 绳 之 意 。 “ 绳 者 , 营 其 广 轮 方 制 之 正 ” , 言 营 制 之 时 , 当 用 绳 也 。 “ 上 下 相 承 而 起 ” , 解 “ 载 ” 义 , 言 其 相 载 。 传 言 “ 绳 谓 之 缩 ” , 出 於 《 释 器 》 。 《 释 器 》 作 “ 绳 ” , 而 传 作 “ 乘 ” , 故 为 声 之 误 。 毛 公 后 人 写 之 误 耳 。  捄 之 陾 陾 , 度 之 薨 薨 。 筑 之 登 登 , 削 屡 冯 冯 。 捄 , { 藟 系 } 也 。 陾 陾 , 众 也 。 度 , 居 也 。 言 百 姓 之 劝 勉 也 。 登 登 , 用 力 也 。 削 墙 锻 屡 之 声 冯 冯 然 。 笺 云 : 捄 , 捊 也 。 度 , 犹 投 也 。 筑 墙 者 捊 聚 壤 土 , 盛 之 以 虆 , 而 投 诸 版 中 。 ○ 捄 音 俱 , 吕 沈 同 , 徐 又 音 鸠 。 陾 , 耳 升 反 , 又 如 之 反 , 《 说 文 》 云 : “ 筑 墙 声 也 。 ” 音 而 。 度 , 待 洛 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 填 也 。 ” 薨 , 呼 弘 反 , 沈 呼 萌 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 众 也 。 ” 王 云 : “ 亟 疾 也 。 ” 屡 , 力 注 反 , 又 力 未 反 。 注 同 。 冯 , 扶 冰 反 。 注 同 。 { 藟 系 } , 力 追 反 , 沈 力 戈 反 , 字 或 作 “ 樏 ” , 或 作 “ 蘲 ” , 音 同 。 刘 熙 云 : “ 盛 土 笼 也 。 ” 锻 , 丁 乱 反 。 捊 , 薄 侯 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 聚 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 引 取 土 。 ” 盛 音 成 。百 堵 皆 兴 , { 鼓 咎 } 鼓 弗 胜 。 皆 , 俱 也 。 { 鼓 咎 } , 大 鼓 也 , 长 一 丈 二 尺 。 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 , 言 劝 事 乐 功 也 。 笺 云 : 五 版 为 堵 。 兴 , 起 也 。 百 堵 同 时 起 , { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 , 使 休 息 也 。 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 { 鼓 咎 } 鼓 鼓 役 事 。 ” ○ 堵 , 丁 古 反 。 { 鼓 咎 } 音 羔 。 胜 音 升 。 “ 谓 之 应 ” , 应 对 之 应 , 小 鼓 也 。 鼙 , 薄 卑 反 。[ 疏 ] “ 捄 之 ” 至 “ 弗 胜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 掘 土 实 之 於 { 藟 系 } , 谓 之 捄 者 众 多 陾 陾 然 。 既 取 得 土 , 送 至 墙 上 。 墙 上 之 人 受 取 而 居 於 板 中 。 居 之 亟 疾 , 其 声 薨 薨 然 。 筑 之 者 用 力 登 登 然 。 墙 成 , 削 之 以 墙 坚 致 土 , 从 上 下 打 锻 , 削 之 人 屡 其 声 冯 冯 然 。 其 作 此 墙 之 时 , 百 堵 皆 同 时 而 起 , 其 间 欲 令 之 食 息 , 击 { 鼓 咎 } 击 鼓 不 能 胜 而 止 之 。 民 皆 劝 事 乐 功 , 竞 欲 出 力 , 言 大 王 之 得 人 心 也 。 ○ 郑 唯 以 度 为 投 , 语 异 意 同 。 ○ 传 “ 捄 { 藟 系 } ” 至 “ 冯 冯 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 捄 , 盛 土 於 器 也 。 ” 捄 字 从 手 , 谓 以 手 取 土 。 { 藟 系 } 者 , 盛 土 之 器 。 言 捄 { 藟 系 } 者 , 谓 捄 土 於 { 藟 系 } 也 。 取 土 必 多 , 故 陾 陾 为 众 。 王 者 度 地 以 居 民 , 故 度 为 居 也 。 陾 陾 、 薨 薨 , 皆 是 众 多 之 义 。 举 其 众 多 , 言 百 姓 相 劝 勉 者 。 筑 者 用 力 为 多 , 故 云 用 力 登 登 然 。 上 言 削 , 下 言 屡 , 冯 冯 是 声 , 故 知 削 墙 下 土 打 锻 , 是 屡 之 声 冯 冯 然 也 。 《 礼 》 谓 脯 为 锻 脩 , 亦 言 其 椎 打 之 。 ○ 笺 “ 捄 捊 ” 至 “ 板 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 文 略 , 故 足 成 之 。 《 说 文 》 云 : “ 捊 , 引 取 也 。 ” 故 以 捄 为 捊 , 言 捊 取 壤 土 , 盛 之 以 { 藟 系 } 。 仍 存 { 藟 系 } 字 , 与 传 不 异 也 。 薨 薨 是 投 土 之 声 者 , 若 以 为 居 , 於 薨 义 不 强 , 故 云 “ 度 , 犹 投 也 ” 。 ○ 传 “ { 鼓 咎 } 大 ” 至 “ 乐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 韗 人 》 “ 为 皋 鼓 , 长 寻 有 四 尺 ” 。 八 尺 曰 寻 , 是 一 丈 二 尺 。 以 其 长 大 , 故 云 大 鼓 也 。 鼓 是 总 名 , { 鼓 咎 } 是 鼓 之 别 名 。 今 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 , 则 非 一 物 , 故 云 “ 或 { 鼓 咎 } 或 鼓 ” 。 又 解 不 胜 之 义 , 言 其 劝 其 事 , 乐 其 功 , 民 欲 疾 作 , 鼓 欲 令 止 , 二 者 交 竞 , 鼓 不 能 胜 止 人 使 休 , 是 其 劝 乐 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 五 板 ” 至 “ 役 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 板 为 堵 ” , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 { 鼓 咎 } 鼓 不 能 止 之 使 休 息 , 申 说 不 胜 之 义 。 传 以 { 鼓 咎 } 鼓 为 二 鼓 , 解 有 二 鼓 之 意 。 “ 凡 大 鼓 之 侧 有 小 鼓 , 谓 之 应 鼙 、 朔 鼙 ” , 此 经 { 鼓 咎 } 是 大 鼓 也 , 鼓 谓 鼙 也 。 礼 法 当 有 二 鼓 , 故 { 鼓 咎 } 鼓 并 言 之 。 此 言 劝 乐 之 甚 , 故 知 鼛 鼓 为 二 。 馀 文 则 不 然 。 若 韗 人 为 { 鼓 咎 } 鼓 , 正 谓 壹 鼓 耳 。 《 大 射 》 云 : “ 一 建 鼓 在 阼 阶 西 , 应 鼙 在 其 东 。 一 建 鼓 在 西 阶 之 西 , 朔 鼙 在 其 北 。 ” 是 大 鼓 之 傍 有 小 鼓 也 。 笺 谓 鼙 为 小 鼓 , 明 其 不 异 於 传 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 鼓 人 》 文 。 彼 云 “ 鼓 役 事 ” , 此 或 云 “ 止 役 事 ” , 以 上 有 止 之 文 而 因 误 耳 。 定 本 云 “ 鼓 役 事 ” 。  乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 伉 , 高 貌 。 王 之 正 门 曰 应 门 。 将 将 , 严 正 也 。 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 焉 。 笺 云 : 诸 侯 之 宫 , 外 门 曰 皋 门 , 朝 门 曰 应 门 , 内 有 路 门 。 天 子 之 宫 , 加 以 库 、 雉 。 ○ 皋 音 羔 。 伉 , 本 又 作 亢 , 苦 浪 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 閌 ” , 云 : “ 盛 貌 。 ” 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 同 。乃 立 冢 土 , 戎 丑 攸 行 。 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 也 。 冢 土 , 大 社 也 。 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 也 。 笺 云 : 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ”[ 疏 ] “ 乃 立 ” 至 “ 攸 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 王 於 是 之 时 , 乃 立 其 宫 之 郭 门 , 后 遂 为 天 子 之 皋 门 。 此 皋 门 有 伉 然 而 高 大 也 。 乃 立 其 宫 之 正 门 , 后 遂 为 天 子 之 应 门 。 此 应 门 将 将 然 而 严 正 也 。 乃 立 其 国 诸 侯 之 社 , 后 遂 为 王 之 大 社 。 直 此 社 者 , 为 动 大 众 , 所 以 告 之 而 行 也 。 大 王 迁 , 得 人 心 、 制 度 之 美 。 及 文 王 兴 , 用 之 为 天 子 之 法 也 。 郑 唯 以 皋 门 、 应 门 、 大 社 自 是 诸 侯 正 法 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 王 之 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 传 云 : “ 冢 土 , 大 社 。 美 大 王 之 社 , 遂 为 大 社 。 ” 则 毛 意 以 大 社 者 , 天 子 社 名 , 诸 侯 不 得 称 大 社 也 。 冢 土 非 诸 侯 之 社 , 则 皋 、 应 非 诸 侯 之 门 , 故 云 “ 王 之 郭 门 曰 皋 门 。 王 之 正 门 曰 应 门 ” 。 是 诸 侯 之 郭 门 不 得 名 皋 门 , 诸 侯 之 正 门 不 得 名 应 门 也 。 大 王 实 非 天 子 , 而 以 皋 、 应 言 之 者 , 美 大 王 作 郭 门 以 致 皋 门 , 作 正 门 以 致 应 门 。 言 大 王 本 作 郭 门 、 正 门 耳 。 在 后 文 王 之 兴 , 以 为 皋 门 、 应 门 , 虽 迁 都 於 丰 , 用 岐 周 旧 制 , 故 云 致 得 为 之 也 。 此 言 以 致 皋 门 , 下 云 “ 遂 为 大 社 ” 。 致 者 , 自 小 至 大 之 辞 。 遂 者 , 从 本 乡 末 之 称 。 皆 言 大 王 所 作 , 遂 为 文 王 之 法 也 。 此 时 大 王 实 为 诸 侯 , 其 作 门 、 社 , 固 为 诸 侯 之 制 。 诸 侯 之 法 异 於 天 子 , 文 王 为 天 子 之 法 , 不 得 同 於 大 王 , 而 云 致 门 、 遂 社 者 , 大 王 门 、 社 必 不 得 同 於 天 子 , 但 以 殷 代 尚 质 , 未 必 曲 有 等 级 , 文 王 因 其 制 度 , 增 而 长 之 , 以 为 天 子 之 制 , 故 云 致 耳 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 鲁 以 诸 侯 而 作 库 、 雉 , 则 诸 侯 无 皋 、 应 , 故 以 皋 、 应 为 王 门 之 名 也 。 郭 门 者 , 宫 之 名 郭 之 门 , 以 应 门 不 言 宫 , 明 与 郭 门 皆 为 宫 门 也 。 “ 正 门 谓 之 应 门 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 朝 门 也 。 ” 毛 以 诸 侯 之 门 不 名 皋 、 应 , 与 郑 别 耳 。 而 郭 门 为 宫 之 外 门 , 正 门 为 朝 门 , 亦 与 郑 不 异 也 。 伉 者 , 极 之 义 , 故 为 高 貌 。 将 将 , 敞 显 而 严 正 , 亦 互 明 之 , 皆 高 而 严 正 耳 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 库 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 檀 弓 》 云 : “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 。 ” 《 春 秋 》 定 二 年 : “ 雉 门 及 两 观 灾 。 ” 是 鲁 有 库 门 、 雉 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 ” 是 则 名 之 曰 库 、 雉 , 制 之 如 皋 、 应 。 鲁 以 周 公 之 故 , 成 王 特 褒 之 , 使 之 制 二 兼 四 , 则 其 馀 诸 侯 不 然 矣 。 襄 十 七 年 传 宋 人 称 “ 皋 门 之 晢 ” , 诸 侯 有 皋 门 也 。 诸 侯 法 有 皋 、 应 , 大 王 自 为 诸 侯 之 制 , 非 作 天 子 之 门 矣 。 故 云 “ 诸 侯 之 宫 , 外 曰 皋 门 。 朝 门 曰 应 门 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 至 於 寝 门 。 ” 是 内 有 寝 门 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 皋 门 , 天 子 应 门 。 ” 《 顾 命 》 云 : “ 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 。 ” 是 天 子 亦 有 皋 、 应 , 故 为 天 子 之 宫 , 加 之 以 库 、 雉 也 。 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 易 朝 市 。 孔 子 曰 : ‘ 绎 之 於 库 门 之 内 , 失 之 矣 。 ’ ” 则 卫 有 库 门 。 鲁 以 周 公 立 库 , 而 卫 亦 有 库 门 者 , 《 家 语 》 言 多 不 经 , 未 可 据 信 。 或 以 康 叔 贤 , 亦 蒙 褒 赏 故 也 。 谓 应 门 为 朝 门 , 内 为 寝 门 , 一 曰 路 门 , 以 朝 位 在 应 门 之 内 , 路 寝 在 路 门 之 内 , 故 系 而 名 之 。 诸 侯 三 朝 皋 门 之 内 , 虽 有 外 朝 , 议 大 疑 、 询 众 庶 乃 往 , 不 常 在 焉 , 故 不 得 朝 名 。 其 君 日 出 所 视 , 与 群 臣 决 事 之 朝 , 在 应 门 之 内 , 故 以 应 门 为 朝 门 也 。 ○ 传 “ 冢 大 ” 至 “ 大 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 。 戎 , 大 。 丑 , 众 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 。 ” 是 社 为 土 之 神 也 。 冢 既 为 大 , 土 为 社 主 , 故 知 “ 冢 土 , 大 社 ” 也 。 “ 起 大 事 , 动 大 众 ” 至 “ 谓 之 宜 ” , 皆 《 释 天 》 文 。 《 尔 雅 》 先 引 此 诗 二 句 , 然 后 为 此 辞 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 孙 炎 曰 : “ 大 事 , 兵 也 。 有 事 , 祭 也 。 宜 求 见 , 使 祐 也 。 ” 此 文 本 解 “ 戎 丑 攸 行 ” 之 意 , 言 国 家 起 发 军 旅 之 大 事 , 以 兴 动 其 大 众 , 必 先 有 祭 事 於 此 社 , 而 后 出 行 。 其 祭 之 名 谓 之 为 宜 , 以 行 必 须 宜 , 祭 以 告 社 , 故 言 “ 戎 丑 攸 行 ” 也 。 成 十 三 年 , 《 左 传 》 曰 “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 ” , 故 兵 为 大 事 也 。 《 春 秋 》 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 杂 记 》 云 “ 有 事 於 上 帝 ” , 皆 是 祭 事 , 故 谓 祭 为 有 事 。 以 兵 凶 战 危 , 虑 有 负 败 , 祭 之 以 求 其 福 宜 , 故 谓 之 宜 。 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 , 宜 乎 社 ” , 是 也 。 传 以 大 社 者 , 天 子 社 名 。 大 王 时 , 实 诸 侯 , 而 云 “ 乃 立 冢 土 ” , 以 天 子 之 名 言 之 者 , 美 此 大 王 之 社 , 而 遂 为 大 社 。 言 大 王 立 此 社 , 文 王 后 取 其 制 , 以 为 天 子 之 社 , 故 以 “ 冢 土 ” 言 之 。 毛 所 以 为 此 说 者 , 盖 以 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 大 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 之 气 也 。 ” 以 为 大 社 之 名 , 唯 施 於 天 子 。 其 诸 侯 不 得 名 大 社 故 也 。 ○ 笺 “ 大 社 ” 至 “ 之 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 冢 土 者 训 为 大 社 之 义 , 未 即 名 为 大 社 。 诸 侯 虽 不 可 名 大 社 , 可 以 言 冢 土 矣 。 以 为 “ 乃 立 冢 土 ” , 正 是 诸 侯 之 法 。 大 社 者 , 出 大 众 , 将 所 告 而 行 , 以 出 大 众 而 告 之 , 故 谓 之 大 社 。 所 告 而 后 行 , 故 言 攸 行 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 蜃 , 宜 社 之 肉 。 ” 言 此 者 , 证 宜 为 祭 社 之 名 , 三 传 皆 无 此 文 , 而 言 “ 传 曰 ” , 衍 字 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 帅 师 者 , 受 命 于 庙 , 受 蜃 于 社 。 ” 成 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 成 子 受 蜃 於 社 , 不 敬 。 ” 案 《 地 官 · 掌 蜃 》 “ 祭 祀 共 蜃 器 之 蜃 ” 。 注 云 : “ 蜃 , 大 蛤 也 。 饰 祭 器 之 属 。 ” 郑 司 农 云 : “ 蜃 可 以 白 器 , 令 色 白 。 ” 然 则 器 以 蜃 饰 之 , 故 谓 之 蜃 。 言 受 蜃 於 社 , 非 受 空 器 而 已 , 明 器 内 有 肉 。 是 以 祭 社 之 肉 , 盛 之 蜃 器 而 赐 之 , 故 说 者 皆 以 蜃 为 宜 祭 於 社 之 肉 。 笺 但 取 其 意 , 言 《 左 传 》 所 云 “ 蜃 者 , 是 宜 社 之 肉 ” , 无 曰 字 也 。  肆 不 殄 厥 愠 , 亦 不 陨 厥 问 。 柞 棫 拔 矣 , 行 道 兑 矣 。 肆 、 故 , 今 也 。 愠 , 恚 。 陨 , 坠 也 。 兑 , 成 蹊 也 。 笺 云 : 小 聘 曰 问 。 柞 , 栎 也 。 棫 , 白 桵 也 。 文 王 见 太 王 立 冢 土 , 有 用 大 众 之 义 , 故 不 绝 去 其 恚 恶 恶 人 之 心 , 亦 不 废 其 聘 问 邻 国 之 礼 。 今 以 柞 棫 生 柯 叶 之 时 , 使 大 夫 将 师 旅 出 聘 问 , 其 行 道 士 众 兑 然 , 不 有 征 伐 之 意 。 ○ 殄 , 田 典 反 。 愠 , 纡 问 反 。 陨 , 韵 谨 反 。 柞 , 子 洛 反 。 后 同 。 棫 音 域 。 后 同 。 《 三 苍 》 云 : “ 棫 即 柞 也 。 ” 《 字 林 》 于 目 反 。 拔 , 莆 贝 反 , 又 蒲 盖 反 。 下 同 。 兑 , 吐 外 反 , 又 徒 外 反 。 恚 , 一 遂 反 。 队 , 直 类 反 。 蹊 音 兮 。 栎 音 历 。 桵 , 如 谁 反 。 后 同 。 去 , 羌 吕 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 脱 , 通 外 反 , 本 亦 作 “ 兑 ” 。混 夷 駾 矣 , 维 其 喙 矣 。 駾 , 突 。 喙 , 困 也 。 笺 云 : 混 夷 , 夷 狄 国 也 。 见 文 王 之 使 者 , 将 士 众 过 己 国 , 则 惶 怖 惊 走 , 奔 突 入 此 柞 棫 之 中 而 逃 , 甚 困 剧 也 。 是 之 谓 一 年 伐 混 夷 , 太 王 辟 狄 ; 文 王 伐 混 夷 , 成 道 兴 国 , 其 志 一 也 。 ○ 混 音 昆 。 駾 , 徒 对 反 。 喙 , 许 秽 反 , 徐 又 音 尺 锐 反 。 使 , 所 吏 反 。 惶 怖 , 上 音 皇 , 下 普 故 反 。[ 疏 ] “ 肆 不 ” 至 “ 喙 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 王 立 社 , 有 用 众 之