澳门天天乐

文:


澳门天天乐王 曰 : “ 来 , 汝 说 。 台 小 子 旧 学 于 甘 盘 , 学 先 王 之 道 。 甘 盘 , 殷 贤 臣 有 道 德 者 。 ○ 台 音 怡 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 甘 盘 ” ○ 正 义 曰 : “ 旧 学 于 甘 盘 ” 谓 为 王 子 时 也 。 《 君 奭 》 篇 周 公 仰 陈 殷 之 贤 臣 云 : “ 在 武 丁 , 时 则 有 若 甘 盘 。 ” 然 则 甘 盘 於 高 宗 之 时 有 大 功 也 。 上 篇 高 宗 免 丧 不 言 , 即 求 傅 说 , 似 得 说 时 无 贤 臣 矣 。 盖 甘 盘 於 小 乙 之 世 以 为 大 臣 , 小 乙 将 崩 , 受 遗 辅 政 , 高 宗 之 初 得 有 大 功 。 及 高 宗 免 丧 , 甘 盘 已 死 , 故 《 君 奭 》 传 曰 : “ 高 宗 即 位 , 甘 盘 佐 之 , 后 有 傅 说 。 ” 是 言 傅 说 之 前 有 甘 盘 也 。 但 下 句 言 “ 既 乃 遯 于 荒 野 ” , 是 学 讫 乃 遁 , 非 即 位 之 初 从 甘 盘 学 也 。  既 乃 遁 于 荒 野 , 入 宅 于 河 。 既 学 而 中 废 业 , 遁 居 田 野 。 河 , 洲 也 。 其 父 欲 使 高 宗 知 民 之 艰 苦 , 故 使 居 民 间 。 ○ 遁 , 徒 顿 反 。[ 疏 ] 传 “ 既 学 ” 至 “ 民 间 ” ○ 正 义 曰 : “ 河 ” 是 水 名 , 水 不 可 居 , 而 云 “ 入 宅 于 河 ” , 知 在 河 之 洲 也 。 《 释 水 》 云 : “ 水 中 可 居 者 曰 洲 。 ” 初 遁 田 野 , 后 入 河 洲 , 言 其 徙 居 无 常 也 。 《 无 逸 》 云 : “ 其 在 高 宗 , 时 旧 劳 於 外 , 爰 暨 小 人 。 ” 言 “ 其 父 欲 使 高 宗 知 民 之 艰 苦 , 故 使 居 民 间 ” 也 。 於 时 盖 未 为 太 子 , 殷 道 虽 质 , 不 可 既 为 太 子 , 更 得 与 民 杂 居 。  自 河 徂 亳 , 暨 厥 终 罔 显 。 自 河 往 居 亳 , 与 今 其 终 , 故 遂 无 显 明 之 德 。 尔 惟 训 于 朕 志 , 言 汝 当 教 训 於 我 , 使 我 志 通 达 。 若 作 酒 醴 , 尔 惟 麹 糵 ; 酒 醴 须 麹 糵 以 成 , 亦 言 我 须 汝 以 成 。 ○ 麹 , 起 六 反 。 糵 , 鱼 列 反 。 若 作 和 羹 , 尔 惟 盐 梅 。 盐 , 咸 。 梅 , 醋 。 羹 须 咸 醋 以 和 之 。 ○ 羹 音 庚 , 一 音 衡 。 盐 , 余 廉 反 。 梅 亦 作 楳 。 醋 , 七 故 反 。 和 如 字 , 又 胡 卧 反 。 尔 交 脩 予 , 罔 予 弃 , 予 惟 克 迈 乃 训 。 ” 交 , 非 一 之 义 。 迈 , 行 也 。 言 我 能 行 汝 教 。[ 疏 ] 传 “ 交 非 ” 至 “ 汝 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 交 脩 予 ” , 令 其 交 更 脩 治 己 也 。 故 以 “ 交 ” 为 “ 非 一 之 义 ” , 言 交 互 教 之 , 非 一 事 之 义 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 诂 》 文 。 说 曰 : “ 王 , 人 求 多 闻 , 时 惟 建 事 , 学 于 古 训 , 乃 有 获 。 王 者 求 多 闻 以 立 事 , 学 於 古 训 , 乃 有 所 得 。 事 不 师 古 , 以 克 永 世 , 匪 说 攸 闻 。 事 不 法 古 训 而 以 能 长 世 , 非 说 所 闻 。 言 无 是 道 。 惟 学 逊 志 , 务 时 敏 , 厥 脩 乃 来 。 学 以 顺 志 , 务 是 敏 疾 , 其 德 之 脩 乃 来 。  [ 疏 ] “ 惟 学 ” 至 “ 乃 来 ” ○ 正 义 曰 : 人 志 本 欲 求 善 , 欲 学 顺 人 本 志 , 学 能 务 是 敏 疾 , 则 其 德 之 脩 乃 自 来 。 言 务 之 既 疾 , 则 德 自 来 归 己 也 。  允 怀 于 兹 , 道 积 于 厥 躬 。 信 怀 此 学 志 , 则 道 积 於 其 身 。 惟 敩 学 半 , 念 终 始 典 于 学 , 厥 德 脩 罔 觉 。 敩 , 教 也 。 教 然 后 知 所 困 , 是 学 之 半 。 终 始 常 念 学 , 则 其 德 之 脩 , 无 能 自 觉 。 ○ 敩 , 户 孝 反 。[ 疏 ] “ 惟 敩 ” 至 “ 罔 觉 ” ○ 正 义 曰 : 教 人 然 后 知 困 , 知 困 必 将 自 强 , 惟 教 人 乃 是 学 之 半 , 言 其 功 半 於 学 也 。 於 学 之 法 , 念 终 念 始 , 常 在 於 学 , 则 其 德 之 脩 渐 渐 进 益 , 无 能 自 学 其 进 。 言 日 有 所 益 , 不 能 自 知 也 。  监 于 先 王 成 宪 , 其 永 无 愆 。 愆 , 过 也 。 视 先 王 成 法 , 其 长 无 过 , 其 惟 学 乎 ! ○ 愆 , 起 虔 反 。 惟 说 式 克 钦 承 , 旁 招 俊 乂 , 列 于 庶 位 。 ” 言 王 能 志 学 , 说 亦 用 能 敬 承 王 志 , 广 招 俊 乂 , 使 列 众 官 。 ○ 俊 , 本 又 作 畯 。王 曰 : “ 呜 呼 ! 说 , 四 海 之 内 , 咸 仰 朕 德 , 时 乃 风 。 风 , 教 也 。 使 天 下 皆 仰 我 德 , 是 汝 教 。 ○ 仰 如 字 , 徐 五 亮 反 。 股 肱 惟 人 , 良 臣 惟 圣 。 手 足 具 , 乃 成 人 。 有 良 臣 , 乃 成 圣 。 昔 先 正 保 衡 , 作 我 先 王 , 保 衡 , 伊 尹 也 。 作 , 起 。 正 , 长 也 。 言 先 世 长 官 之 臣 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 保 衡 ” 至 “ 之 臣 ” ○ 正 义 曰 : 保 衡 、 阿 衡 俱 伊 尹 也 。 《 君 奭 》 传 曰 : “ 伊 尹 为 保 衡 , 言 天 下 所 取 安 所 取 平 也 。 ” 郑 笺 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 汤 所 依 倚 而 取 平 也 , 故 以 为 官 名 。 ” 又 云 : “ 太 甲 时 曰 保 衡 。 ” 郑 不 见 古 文 《 太 甲 》 云 “ 不 惠 于 阿 衡 ” , 故 此 为 解 , 孔 所 不 用 。 计 此 阿 衡 、 保 衡 非 常 人 之 官 名 , 盖 当 时 特 以 此 名 号 伊 尹 也 。 “ 作 ” 训 为 起 , 言 起 而 助 汤 也 。 “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。  乃 曰 : ‘ 予 弗 克 俾 厥 后 惟 尧 舜 , 其 心 愧 耻 , 若 挞 于 市 。 ” 言 伊 尹 不 能 使 其 君 如 尧 舜 , 则 耻 之 , 若 见 挞 于 市 , 故 成 其 能 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 挞 , 他 达 反 。 一 夫 不 获 , 则 曰 时 予 之 辜 。 伊 尹 见 一 夫 不 得 其 所 , 则 以 为 己 罪 。 佑 我 烈 祖 , 格 于 皇 天 。 言 以 此 道 左 右 成 汤 , 功 至 大 天 , 无 能 及 者 。 尔 尚 明 保 予 , 罔 俾 阿 衡 , 专 美 有 商 。 汝 庶 几 明 安 我 事 , 则 与 伊 尹 同 美 。 ○ 阿 , 乌 何 反 。 惟 后 非 贤 不 乂 , 惟 贤 非 后 不 食 。 言 君 须 贤 治 , 贤 须 君 食 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 其 尔 克 绍 乃 辟 于 先 王 , 永 绥 民 。 ” 能 继 汝 君 於 先 王 , 长 安 民 , 则 汝 亦 有 保 衡 之 功 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 说 拜 稽 首 , 曰 : “ 敢 对 扬 天 子 之 休 命 。 ” 对 , 答 也 。 答 受 美 命 而 称 扬 之 。周 书惟 十 有 一 年 , 武 王 伐 殷 。 周 自 虞 芮 质 厥 成 , 诸 侯 并 附 , 以 为 受 命 之 年 。 至 九 年 而 文 王 卒 , 武 王 三 年 服 毕 , 观 兵 孟 津 , 以 卜 诸 侯 伐 纣 之 心 。 诸 侯 佥 同 , 乃 退 以 示 弱 。 ○ 芮 , 如 锐 反 。 虞 、 芮 , 二 国 名 。 佥 , 七 廉 反 。 一 月 戊 午 , 师 渡 孟 津 , 十 三 年 正 月 二 十 八 日 , 更 与 诸 侯 期 而 共 伐 纣 。 ○ 孟 津 , 地 名 也 。 作 《 泰 誓 》 三 篇 。 渡 津 乃 作 。[ 疏 ] “ 惟 十 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 惟 文 王 受 命 十 有 一 年 , 武 王 服 丧 既 毕 , 举 兵 伐 殷 , 以 卜 诸 侯 伐 纣 之 心 。 虽 诸 侯 佥 同 , 乃 退 以 示 弱 。 至 十 三 年 纣 恶 既 盈 , 乃 复 往 伐 之 。 其 年 一 月 戊 午 之 日 , 师 渡 孟 津 , 王 誓 以 戒 众 。 史 叙 其 事 , 作 《 泰 誓 》 三 篇 。 ○ 传 “ 周 自 ” 至 “ 示 弱 ” ○ 正 义 曰 : 《 武 成 》 篇 云 : “ 我 文 考 文 王 , 诞 膺 天 命 , 以 抚 方 夏 。 惟 九 年 , 大 统 未 集 。 ” 则 文 王 以 九 年 而 卒 也 。 《 无 逸 》 称 文 王 “ 享 国 五 十 年 ” 至 嗣 位 至 卒 非 徒 九 年 而 已 。 知 此 十 一 年 者 , 文 王 改 称 元 年 , 至 九 年 而 卒 , 至 此 年 为 十 一 年 也 。 《 诗 》 云 : “ 虞 芮 质 厥 成 。 ” 《 毛 传 》 称 “ 天 下 闻 虞 芮 之 讼 息 , 归 周 者 四 十 馀 国 ” , 故 知 “ 周 自 虞 芮 质 厥 成 , 诸 侯 并 附 , 以 为 受 命 之 年 。 至 九 年 而 文 王 卒 ” , 至 此 十 一 年 , 武 王 居 父 之 丧 “ 三 年 服 毕 ” 也 。 案 《 周 书 》 云 : “ 文 王 受 命 九 年 , 惟 暮 春 在 镐 , 召 太 子 发 作 文 传 。 ” 其 时 犹 在 , 但 未 知 崩 月 。 就 如 暮 春 即 崩 , 武 王 服 丧 至 十 一 年 三 月 大 祥 , 至 四 月 观 兵 , 故 今 文 《 泰 誓 》 亦 云 “ 四 月 观 兵 ” 也 。 知 此 十 一 年 非 武 王 即 位 之 年 者 , 《 大 戴 礼 》 云 “ 文 王 十 五 而 生 武 王 ” , 则 武 王 少 文 王 十 四 岁 也 。 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 文 王 九 十 七 而 终 , 武 王 九 十 三 而 终 。 ” 计 其 终 年 , 文 王 崩 时 武 王 已 八 十 三 矣 。 八 十 四 即 位 , 至 九 十 三 而 崩 , 適 满 十 年 , 不 得 以 十 三 年 伐 纣 。 知 此 十 一 年 者 , 据 文 王 受 命 而 数 之 。 必 继 文 王 年 者 , 为 其 卒 父 业 故 也 。 纬 候 之 书 言 受 命 者 , 谓 有 黄 龙 玄 龟 白 鱼 赤 雀 负 图 衔 书 以 命 人 主 , 其 言 起 於 汉 哀 平 之 世 , 经 典 无 文 焉 , 孔 时 未 有 此 说 。 《 咸 有 一 德 》 传 云 : “ 所 征 无 敌 谓 之 受 天 命 。 ” 此 传 云 : “ 诸 侯 并 附 , 以 为 受 命 之 年 。 ” 是 孔 解 受 命 皆 以 人 事 为 言 , 无 瑞 应 也 。 《 史 记 》 亦 以 断 虞 芮 之 讼 为 受 命 元 年 , 但 彼 以 文 王 受 命 七 年 而 崩 , 不 得 与 孔 同 耳 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 故 九 年 文 王 卒 , 至 此 一 年 服 毕 。 此 经 武 王 追 陈 前 事 , 云 : “ 肆 予 小 子 发 , 以 尔 友 邦 冢 君 , 观 政 于 商 。 ” 是 十 一 年 伐 殷 者 , 止 为 观 兵 孟 津 , 以 卜 诸 侯 伐 纣 之 心 , 言 “ 于 商 ” , 知 亦 至 孟 津 也 。 ○ 传 “ 十 三 年 正 月 ” 至 “ 伐 纣 ” ○ 正 义 曰 : 以 “ 一 月 戊 午 ” , 乃 是 作 誓 月 日 。 经 言 “ 十 三 年 春 , 大 会 于 孟 津 ” , 又 云 “ 戊 午 , 次 于 河 朔 ” , 知 此 “ 一 月 戊 午 ” 是 十 三 年 正 月 戊 午 日 , 非 是 十 一 年 正 月 也 。 序 不 别 言 “ 十 三 年 ” , 而 以 “ 一 月 ” 接 “ 十 一 年 ” 下 者 , 序 以 观 兵 至 而 即 还 , 略 而 不 言 月 日 , 誓 则 经 有 “ 年 ” 有 “ 春 ” , 故 略 而 不 言 “ 年 春 ” , 止 言 “ 一 月 ” , 使 其 互 相 足 也 。 戊 午 是 二 十 八 日 , 以 历 推 而 知 之 , 据 经 亦 有 其 验 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 载 旧 说 云 : “ 死 魄 , 朔 也 。 生 魄 , 望 也 。 ” 《 武 成 》 篇 说 此 伐 纣 之 事 云 : “ 惟 一 月 壬 辰 , 旁 死 魄 。 ” 则 壬 辰 近 朔 而 非 朔 , 是 为 月 二 日 也 。 二 日 壬 辰 , 则 此 月 辛 卯 朔 矣 。 以 次 数 之 , 知 戊 午 是 二 十 八 日 也 。 不 言 “ 正 月 ” 而 言 “ 一 月 ” 者 , 以 《 武 成 》 经 言 “ 一 月 ” , 故 此 序 同 之 。 《 武 成 》 所 以 称 “ 一 月 ” 者 , 《 易 · 革 卦 》 彖 曰 : “ 汤 武 革 命 , 顺 乎 天 而 应 乎 人 。 ” 象 曰 : “ 君 子 以 治 历 明 时 。 ” 然 则 改 正 治 历 , 必 自 武 王 始 矣 。 武 王 以 殷 之 十 二 月 发 行 , 正 月 四 日 杀 纣 , 既 入 商 郊 , 始 改 正 朔 , 以 殷 之 正 月 为 周 之 二 月 。 其 初 发 时 犹 是 殷 之 十 二 月 , 未 为 周 之 正 月 , 改 正 在 后 , 不 可 追 名 为 “ 正 月 ” , 以 其 实 是 周 之 一 月 , 故 史 以 “ 一 月 ” 名 之 。 顾 氏 以 为 “ 古 史 质 , 或 云 正 月 , 或 云 一 月 , 不 与 《 春 秋 》 正 月 同 ” , 义 或 然 也 。 《 易 纬 》 称 “ 文 王 受 命 , 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 ” 。 郑 玄 依 而 用 之 , 言 文 王 生 称 王 , 已 改 正 。 然 天 无 二 日 , 民 无 二 王 , 岂 得 殷 纣 尚 在 而 称 周 王 哉 ? 若 文 王 身 自 称 王 , 已 改 正 朔 , 则 是 功 业 成 矣 , 武 王 何 得 云 “ 大 勋 未 集 ” , 欲 卒 父 业 也 ? 《 礼 记 大 传 》 云 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 也 。 既 事 而 退 , 追 王 大 王 亶 父 、 王 季 历 、 文 王 昌 。 ” 是 追 为 王 , 何 以 得 为 文 王 身 称 王 , 已 改 正 朔 也 ? 《 春 秋 》 “ 王 正 月 ” 谓 周 正 月 也 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 王 者 孰 谓 ? 谓 文 王 。 ” 其 意 以 正 为 文 王 所 改 。 《 公 羊 传 》 汉 初 俗 儒 之 言 , 不 足 以 取 正 也 。 《 春 秋 》 之 “ 王 ” , 自 是 当 时 之 王 , 非 改 正 之 王 。 晋 世 有 王 愆 期 者 , 知 其 不 可 , 注 《 公 羊 》 以 为 春 秋 制 , 文 王 指 孔 子 耳 , 非 周 昌 也 。 《 文 王 世 子 》 称 武 王 对 文 王 云 : “ 西 方 有 九 国 焉 , 群 王 其 终 抚 诸 。 ” 呼 文 王 为 “ 王 ” , 是 后 人 追 为 之 辞 , 其 言 未 必 可 信 , 亦 非 实 也 。 ○ 传 “ 渡 津 乃 作 ” ○ 正 义 曰 : “ 孟 ” 者 , 河 北 地 名 , 《 春 秋 》 所 谓 “ 向 盟 ” 是 也 。 於 孟 地 置 津 , 谓 之 “ 孟 津 ” , 言 师 渡 孟 津 , 乃 作 《 泰 誓 》 , 知 三 篇 皆 “ 渡 津 乃 作 ” 也 。 然 则 中 篇 独 言 “ 戊 午 , 次 于 河 朔 ” 者 , 三 篇 皆 河 北 乃 作 , 分 为 三 篇 耳 。 上 篇 未 次 时 作 , 故 言 “ 十 三 年 春 ” 。 中 篇 既 次 乃 作 , 故 言 “ 戊 午 ” 之 日 。 下 篇 则 明 日 乃 作 , 言 “ 时 厥 明 ” 。 各 为 首 引 , 故 文 不 同 耳 。 《 尚 书 》 遭 秦 而 亡 , 汉 初 不 知 篇 数 , 武 帝 时 有 太 常 蓼 侯 孔 臧 者 , 安 国 之 从 兄 也 , 与 安 国 书 云 : “ 时 人 惟 闻 《 尚 书 》 二 十 八 篇 , 取 象 二 十 八 宿 , 谓 为 信 然 , 不 知 其 有 百 篇 也 。 ” 然 则 汉 初 惟 有 二 十 八 篇 , 无 《 泰 誓 》 矣 。 后 得 伪 《 泰 誓 》 三 篇 , 诸 儒 多 疑 之 。 马 融 《 书 序 》 曰 : “ 《 泰 誓 》 后 得 , 案 其 文 似 若 浅 露 。 又 云 : ‘ 八 百 诸 侯 , 不 召 自 来 , 不 期 同 时 , 不 谋 同 辞 。 ’ 及 ‘ 火 复 於 上 , 至 於 王 屋 , 流 为 雕 , 至 五 , 以 穀 俱 来 。 ’ 举 火 神 怪 , 得 无 在 子 所 不 语 中 乎 ? 又 《 春 秋 》 引 《 泰 誓 》 曰 : ‘ 民 之 所 欲 , 天 必 从 之 。 ’ 《 国 语 》 引 《 泰 誓 》 曰 : ‘ 朕 梦 协 朕 卜 , 袭 于 休 祥 , 戎 商 必 克 。 ’ 《 孟 子 》 引 《 泰 誓 》 曰 : ‘ 我 武 惟 扬 , 侵 于 之 疆 , 取 彼 凶 残 , 我 伐 用 张 , 于 汤 有 光 。 ’ 《 孙 卿 》 引 《 泰 誓 》 曰 : ‘ 独 夫 受 。 ’ 《 礼 记 》 引 《 泰 誓 》 曰 : ‘ 予 克 受 , 非 予 武 , 惟 朕 文 考 无 罪 。 受 克 予 , 非 朕 文 考 有 罪 , 惟 予 小 子 无 良 。 ’ 今 文 《 泰 誓 》 , 皆 无 此 语 。 吾 见 书 传 多 矣 , 所 引 《 泰 誓 》 而 不 在 《 泰 誓 》 者 甚 多 , 弗 复 悉 记 , 略 举 五 事 以 明 之 亦 可 知 矣 。 ” 王 肃 亦 云 : “ 《 泰 誓 》 近 得 , 非 其 本 经 。 ” 马 融 惟 言 后 得 , 不 知 何 时 得 之 。 《 汉 书 》 娄 敬 说 高 祖 云 : “ 武 王 伐 纣 , 不 期 而 会 盟 津 之 上 者 八 百 诸 侯 。 ” 伪 《 泰 誓 》 有 此 文 , 不 知 其 本 出 何 书 也 。 武 帝 时 董 仲 舒 对 策 云 : “ 《 书 》 曰 : ‘ 白 鱼 入 于 王 舟 , 有 火 入 于 王 屋 , 流 为 乌 。 周 公 曰 : “ 复 哉 ! 复 哉 ! ” ’ ” 今 引 其 文 , 是 武 帝 之 时 已 得 之 矣 。 李 颙 集 注 《 尚 书 》 , 於 伪 《 泰 誓 》 篇 每 引 “ 孔 安 国 曰 ” , 计 安 国 必 不 为 彼 伪 书 作 传 , 不 知 颙 何 由 为 此 言 。 梁 王 兼 而 存 之 , 言 “ 本 有 两 《 泰 誓 》 , 古 文 《 泰 誓 》 伐 纣 事 , 圣 人 选 为 《 尚 书 》 。 今 文 《 泰 誓 》 观 兵 时 事 , 别 录 之 以 为 《 周 书 》 ” , 此 非 辞 也 。 彼 伪 书 三 篇 , 上 篇 观 兵 时 事 , 中 下 二 篇 亦 伐 纣 时 事 , 非 尽 观 兵 时 事 也 。 且 观 兵 示 弱 即 退 , 复 何 誓 之 有 ? 设 有 其 誓 , 不 得 同 以 《 泰 誓 》 为 篇 名 也 。  泰 誓 大 会 以 誓 众 。[ 疏 ] 传 “ 大 会 以 示 众 ” ○ 正 义 曰 : 经 云 : “ 大 会 于 孟 津 ” , 知 名 曰 《 泰 誓 》 者 , 其 “ 大 会 以 示 众 ” 也 。 王 肃 云 : “ 武 王 以 大 道 誓 众 。 ” 肃 解 彼 伪 文 , 故 说 谬 耳 。 《 汤 誓 》 指 汤 为 名 , 此 不 言 “ 武 誓 ” 而 别 立 名 者 , 以 武 誓 非 一 , 故 史 推 义 作 名 《 泰 誓 》 , 见 大 会 也 。 《 牧 誓 》 举 战 地 , 时 史 意 也 。 顾 氏 以 为 : “ 泰 者 , 大 之 极 也 。 犹 如 天 子 诸 侯 之 子 曰 太 子 , 天 子 之 卿 曰 太 宰 , 此 会 中 之 大 , 故 称 《 泰 誓 》 也 。 ”  惟 十 有 三 年 春 , 大 会 于 孟 津 。 三 分 二 诸 侯 , 及 诸 戎 狄 。 此 周 之 孟 春 。 ○ “ 惟 十 有 三 年 春 ” 或 作 “ 十 有 一 年 ” , 后 人 妄 看 序 文 辄 改 之 。[ 疏 ] “ 惟 十 ” 至 “ 孟 津 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 俱 是 孟 津 之 上 大 告 诸 国 之 君 , 而 发 首 异 者 , 此 见 大 会 誓 众 , 故 言 “ 大 会 于 孟 津 ” ; 中 篇 徇 师 而 誓 , 故 言 “ 以 师 毕 会 ” ; 下 篇 王 更 徇 师 , 故 言 “ 大 巡 六 师 ” , 皆 史 官 观 事 而 为 作 端 绪 耳 。 ○ 传 “ 三 分 ” 至 “ 孟 春 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 称 “ 三 分 天 下 有 其 二 ” , 中 篇 言 “ 群 后 以 师 毕 会 ” , 则 周 之 所 有 诸 国 皆 集 。 《 牧 誓 》 所 呼 有 “ 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 ” , 知 此 大 会 , 谓 三 分 有 二 之 诸 侯 及 诸 戎 狄 皆 会 也 。 序 言 “ 一 月 ” , 知 此 春 是 “ 周 之 孟 春 ” , 谓 建 子 之 月 也 。 知 者 案 《 三 统 历 》 以 殷 之 十 二 月 武 王 发 师 , 至 二 月 甲 子 咸 刘 商 王 纣 , 彼 十 二 月 即 周 之 正 月 建 子 之 月 也 。  王 曰 : “ 嗟 ! 我 友 邦 冢 君 , 越 我 御 事 庶 士 , 明 听 誓 。 冢 , 大 。 御 , 治 也 。 友 诸 侯 , 亲 之 。 称 大 君 , 尊 之 。 下 及 我 治 事 众 士 , 大 小 无 不 皆 明 听 誓 。[ 疏 ] 传 “ 冢 大 ” 至 “ 听 誓 ” ○ 正 义 曰 : “ 冢 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 侍 御 是 治 理 之 事 , 故 通 训 “ 御 ” 为 治 也 。 同 志 为 “ 友 ” , 天 子 友 诸 侯 , 亲 之 也 。 《 牧 誓 》 传 曰 : “ 言 志 同 灭 纣 。 ” 令 总 呼 国 君 皆 为 大 君 , 尊 之 也 。 “ 下 及 治 事 众 士 ” , 谓 国 君 以 外 卿 大 夫 及 士 诸 掌 事 者 。 “ 大 小 无 不 皆 明 听 誓 ” , 自 士 以 上 皆 总 戒 之 也 。  惟 天 地 万 物 父 母 , 惟 人 万 物 之 灵 。 生 之 谓 父 母 。 灵 , 神 也 。 天 地 所 生 , 惟 人 为 贵 。[ 疏 ] 传 “ 生 之 ” 至 “ 为 贵 ” ○ 正 义 曰 : 万 物 皆 天 地 生 之 , 故 谓 天 地 为 父 母 也 。 《 老 子 》 云 : “ 神 得 一 以 灵 。 ” “ 灵 ” 、 “ 神 ” 是 一 , 故 “ 灵 ” 为 神 也 。 《 礼 运 》 云 : “ 人 者 天 地 之 心 , 五 行 之 端 也 , 食 味 别 声 被 色 而 生 者 也 。 ” 言 人 能 兼 此 气 性 , 馀 物 则 不 能 然 。 故 《 孝 经 》 云 : “ 天 地 之 性 人 为 贵 。 ” 此 经 之 意 , 天 地 是 万 物 之 父 母 , 言 天 地 之 意 , 欲 养 万 物 也 。 人 是 万 物 之 最 灵 , 言 其 尤 宜 长 养 也 。 纣 违 天 地 之 心 而 残 害 人 物 , 故 言 此 以 数 之 , 与 下 句 为 首 引 也 。  亶 聪 明 , 作 元 后 , 元 后 作 民 父 母 。 人 诚 聪 明 , 则 为 大 君 , 而 为 众 民 父 母 。 ○ 亶 , 丁 但 反 。 今 商 王 受 , 弗 敬 上 天 , 降 灾 下 民 。 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 , 沈 湎 嗜 酒 , 冒 乱 女 色 , 敢 行 酷 暴 , 虐 杀 无 辜 。 ○ 湎 , 面 善 反 。 冒 , 莫 报 反 , 注 下 同 。 嗜 , 市 志 反 , 《 切 韵 》 常 利 反 。 酷 , 苦 毒 反 。[ 疏 ] 传 “ 沈 湎 ” 至 “ 无 辜 ” ○ 正 义 曰 : 人 被 酒 困 , 若 沈 於 水 , 酒 变 其 色 , 湎 然 齐 同 , 故 “ 沈 湎 ” 为 嗜 酒 之 状 。 “ 冒 ” 训 贪 也 , 乱 女 色 , 荒 也 。 “ 酷 ” 解 经 之 “ 暴 ” , “ 杀 ” 辞 经 之 “ 虐 ” , 皆 果 敢 为 之 。 案 《 说 文 》 云 : “ 酷 , 酒 厚 味 也 。 ” 酒 味 之 厚 必 严 烈 , 人 之 暴 虐 与 酒 严 烈 同 , 故 谓 之 “ 酷 ” 。  罪 人 以 族 , 官 人 以 世 , 一 人 有 罪 , 刑 及 父 母 兄 弟 妻 子 , 言 淫 滥 。 官 人 不 以 贤 才 , 而 以 父 兄 , 所 以 政 乱 。[ 疏 ] 传 “ 一 人 ” 至 “ 政 乱 ” ○ 正 义 曰 : 秦 政 酷 虐 , 有 三 族 之 刑 , 谓 非 止 犯 者 之 身 , 乃 更 上 及 其 父 , 下 及 其 子 。 经 言 “ 罪 人 以 族 ” , 故 以 三 族 解 之 。 父 母 , 前 世 也 ; 兄 弟 及 妻 , 当 世 也 ; 子 孙 , 后 世 也 。 一 人 有 罪 , 刑 及 三 族 , 言 淫 滥 也 。 古 者 臣 有 大 功 , 乃 得 继 世 在 位 。 而 纣 之 官 人 , 不 以 贤 才 , 而 以 父 兄 , 已 滥 受 宠 , 子 弟 顽 愚 亦 用 , 不 堪 其 职 , 所 以 政 乱 。 “ 官 人 以 世 ” , 惟 当 用 其 子 耳 , 而 传 兼 言 “ 兄 ” 者 , 以 纣 为 恶 , 或 当 因 兄 用 弟 , 故 以 “ 兄 ” 协 句 耳 。  惟 宫 室 、 台 榭 、 陂 池 、 侈 服 , 以 残 害 于 尔 万 姓 。 土 高 曰 台 , 有 木 曰 榭 , 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 , 侈 谓 服 饰 过 制 。 言 匮 民 财 力 为 奢 丽 。 ○ 榭 , 《 尔 雅 》 云 : “ 有 木 曰 榭 。 ” 本 又 作 谢 。 陂 , 彼 皮 反 。 障 , 之 亮 反 。 匮 , 其 愧 反 。[ 疏 ] 传 “ 土 高 ” 至 “ 奢 丽 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 李 巡 曰 : “ 所 以 古 今 通 语 , 明 实 同 而 两 名 。 ” 此 传 不 解 “ 宫 室 ” , 义 当 然 也 。 《 释 宫 》 又 云 : “ 阇 谓 之 台 。 有 木 者 谓 之 榭 。 ” 李 巡 曰 : “ 台 积 土 为 之 , 所 以 观 望 也 。 台 上 有 屋 谓 之 榭 。 ” 又 云 : “ 无 室 曰 榭 , 四 方 而 高 曰 台 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榭 但 有 堂 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 榭 即 今 之 堂 堭 也 。 ” 然 则 榭 是 台 上 之 屋 , 歇 前 无 室 , 今 之 厅 是 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 泽 之 陂 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 陂 , 泽 障 也 。 ” 障 泽 之 水 , 使 不 流 溢 谓 之 “ 陂 ” , 停 水 不 流 谓 之 “ 池 ” 。 “ 侈 ” 亦 奢 也 , 谓 依 服 采 饰 过 於 制 度 , 言 匮 竭 民 之 财 力 为 奢 丽 也 。 顾 氏 亦 云 : “ 华 侈 服 饰 。 ” 二 刘 以 为 宫 室 之 上 而 加 侈 服 。 据 孔 传 云 “ 服 饰 过 制 ” , 即 谓 人 之 服 饰 , 二 刘 之 说 非 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 纣 厚 赋 税 以 实 鹿 台 之 钱 , 而 盈 钜 桥 之 粟 。 益 收 狗 马 奇 物 , 充 牣 宫 室 。 益 广 沙 丘 苑 台 , 多 聚 野 兽 飞 鸟 置 其 中 。 大 聚 乐 戏 於 沙 丘 , 以 酒 为 池 , 悬 肉 为 林 , 使 男 女 倮 相 逐 其 间 。 ” 说 纣 奢 侈 之 事 , 书 传 多 矣 。  焚 炙 忠 良 , 刳 剔 孕 妇 。 忠 良 无 罪 焚 炙 之 , 怀 子 之 妇 刳 剔 视 之 。 言 暴 虐 。 ○ 刳 , 口 胡 反 。 剔 , 他 历 反 。 孕 , 以 证 反 , 徐 养 证 反 。[ 疏 ] 传 “ 忠 良 ” 至 “ 暴 虐 ” ○ 正 义 曰 : “ 焚 炙 ” 俱 烧 也 , “ 刳 剔 ” 谓 割 剥 也 。 《 说 文 》 云 : “ 刳 , 刲 也 。 ” 今 人 去 肉 至 骨 谓 之 “ 剔 去 ” , 是 则 亦 《 剔 》 之 义 也 。 武 王 以 此 数 纣 之 恶 , 必 有 忠 良 被 炙 , 孕 妇 被 刳 , 不 知 其 姓 名 为 谁 也 。 《 殷 本 纪 》 云 , 纣 为 长 夜 之 饮 。 时 诸 侯 或 叛 , 妲 己 以 为 罚 轻 , 纣 欲 重 刑 , 乃 为 熨 斗 , 以 火 烧 之 然 , 使 人 举 辄 烂 其 手 , 不 能 胜 。 纣 怒 , 乃 更 为 铜 柱 , 以 膏 涂 之 , 亦 加 於 炭 火 之 上 , 使 有 罪 者 缘 之 , 足 滑 跌 坠 入 中 。 纣 与 妲 己 以 为 大 乐 , 名 曰 炮 烙 之 刑 。 是 纣 焚 炙 之 事 也 。 后 文 王 献 洛 西 之 地 , 赤 壤 之 田 方 千 里 , 请 纣 除 炮 烙 之 刑 , 纣 许 之 。 皇 甫 谧 作 《 帝 王 世 纪 》 亦 云 然 。 谧 又 云 : “ 纣 剖 比 干 妻 , 以 视 其 胎 。 ” 即 引 此 为 “ 刳 剔 孕 妇 ” 也 。  皇 天 震 怒 , 命 我 文 考 , 肃 将 天 威 , 大 勋 未 集 。 言 天 怒 纣 之 恶 , 命 文 王 敬 行 天 罚 , 功 业 未 成 而 崩 。 肆 予 小 子 发 , 以 尔 友 邦 冢 君 , 观 政 于 商 。 父 业 未 就 之 故 , 故 我 与 诸 侯 观 纣 政 之 善 恶 。 谓 十 一 年 自 孟 津 还 时 。 惟 受 罔 有 悛 心 , 乃 夷 居 弗 事 上 帝 神 祗 , 遗 厥 先 宗 庙 弗 祀 。 悛 , 改 也 , 言 纣 纵 恶 无 改 心 , 平 居 无 故 废 天 地 百 神 宗 庙 之 祀 。 慢 之 甚 。 ○ 悛 , 七 全 反 。[ 疏 ] 传 “ 悛 改 ” 至 “ 之 甚 ” ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 称 “ 长 恶 不 悛 ” , “ 悛 ” 是 退 前 创 改 之 义 , 故 为 改 也 。 观 政 于 商 , 计 当 恐 怖 , 言 纣 纵 恶 无 改 悔 之 心 , 平 居 无 故 不 事 神 祗 , 是 纣 之 大 恶 。 “ 上 帝 ” , 举 其 尊 者 , 谓 诸 神 悉 皆 不 事 , 故 传 言 “ 百 神 ” 以 该 之 。 “ 不 事 ” 亦 是 “ 不 祀 ” , 别 言 “ 遗 厥 先 宗 庙 弗 祀 ” , 遗 弃 祖 父 , 言 其 慢 之 甚 也 。  牺 牲 粢 盛 , 既 于 凶 盗 。 凶 人 尽 盗 食 之 , 而 纣 不 罪 。 ○ 粢 音 咨 , 黍 稷 曰 粢 。 盛 音 成 , 在 器 曰 盛 。 乃 曰 : ‘ 吾 有 民 有 命 。 ’ 罔 惩 其 侮 。 纣 言 : “ 吾 所 以 有 兆 民 , 有 天 命 。 ” 故 群 臣 畏 罪 不 争 , 无 能 止 其 慢 心 。 ○ 惩 , 直 承 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 天 佑 下 民 , 作 之 君 , 作 之 师 。 言 天 佑 助 下 民 , 为 立 君 以 政 之 , 为 立 师 以 教 之 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 惟 其 克 相 上 帝 , 宠 绥 四 方 。 当 能 助 天 宠 安 天 下 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 有 罪 无 罪 , 予 曷 敢 有 越 厥 志 ? 越 , 远 也 。 言 己 志 欲 为 民 除 恶 , 是 与 否 , 不 敢 远 其 志 。 ○ 否 , 方 有 反 。[ 疏 ] “ 天 佑 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 已 上 数 纣 之 罪 , 此 言 伐 纣 之 意 。 上 天 佑 助 下 民 , 不 欲 使 之 遭 害 , 故 命 我 为 之 君 上 , 使 临 政 之 ; 为 之 师 保 , 使 教 诲 之 。 为 人 君 为 人 师 者 , 天 意 如 此 , 不 可 违 天 。 我 今 惟 其 当 能 佑 助 上 , 天 宠 安 四盘 庚 既 迁 , 奠 厥 攸 居 , 乃 正 厥 位 , 定 其 所 居 , 正 郊 庙 朝 社 之 位 。 ○ 奠 , 田 荐 反 。 朝 , 直 遥 反 。 绥 爰 有 众 , 曰 : “ 无 戏 怠 , 懋 建 大 命 。 安 於 有 众 , 戒 无 戏 怠 , 勉 立 大 教 。 今 予 其 敷 心 腹 肾 肠 , 历 告 尔 百 姓 于 朕 志 。 布 心 腹 , 言 输 诚 於 百 官 以 告 志 。 ○ 肾 , 时 忍 反 。 肠 , 徐 待 良 反 。 罔 罪 尔 众 , 尔 无 共 怒 , 协 比 谗 言 予 一 人 。 群 臣 前 有 此 过 , 故 禁 其 后 。 今 我 不 罪 汝 , 汝 勿 共 怒 我 , 合 比 凶 人 而 妄 言 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 谗 , 仕 咸 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 一 人 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 既 迁 至 殷 地 , 定 其 国 都 处 所 , 乃 正 其 郊 庙 朝 社 之 位 。 又 属 民 而 聚 之 , 安 慰 於 其 所 有 之 众 , 曰 : “ 汝 等 自 今 以 后 , 无 得 游 戏 怠 惰 , 勉 力 立 行 教 命 。 今 我 其 布 心 腹 肾 肠 , 输 写 诚 信 , 历 遍 告 汝 百 姓 於 我 心 志 者 。 ” 欲 迁 之 日 , 民 臣 共 怒 盘 庚 盘 庚 , 恐 其 怖 惧 , 故 开 解 之 。 “ 今 我 无 复 罪 汝 众 人 。 我 既 不 罪 汝 , 汝 无 得 如 前 共 为 忿 怒 , 协 比 谗 言 毁 恶 我 一 人 ” 。 恕 其 前 愆 , 与 之 更 始 也 。 ○ 传 “ 定 其 ” 至 “ 之 位 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 攸 ” 为 所 , “ 定 其 所 居 ” , 总 谓 都 城 之 内 官 府 万 民 之 居 处 也 。 郑 玄 云 : “ 徙 主 於 民 , 故 先 定 其 里 宅 所 处 , 次 乃 正 宗 庙 朝 廷 之 位 。 ” 如 郑 之 意 , “ 奠 厥 攸 居 ” 者 , 止 谓 定 民 之 居 , 岂 先 令 民 居 使 足 , 待 其 馀 剩 之 处 , 然 后 建 王 宫 乎 ? 若 留 地 以 拟 王 宫 , 即 是 先 定 王 居 , 不 得 为 先 定 民 矣 。 孔 惟 言 “ 定 其 所 居 ” , 知 是 官 民 之 居 并 定 之 也 。 《 礼 》 郊 在 国 外 , 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 , “ 正 厥 位 ” 谓 正 此 郊 庙 朝 社 之 位 也 。 ○ 传 “ 安 於 ” 至 “ 大 教 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 勉 立 我 大 命 , 使 心 识 教 令 , 常 行 之 。 ” 王 肃 云 : “ 勉 立 大 教 , 建 性 命 , 致 之 五 福 。 ” 又 案 下 句 尔 然 共 怒 予 一 人 , 是 恐 其 不 从 已 命 , 此 句 宜 言 我 有 教 命 , 汝 当 勉 力 立 之 。 郑 说 如 孔 旨 也 。 ○ 传 “ 布 心 ” 至 “ 告 志 ” ○ 正 义 曰 : 此 论 心 所 欲 言 , 腹 内 之 事 耳 。 以 心 为 五 脏 之 主 , 腹 为 六 腑 之 总 , 肠 在 腹 内 , 肾 在 心 下 , 举 “ 肾 肠 ” 以 配 “ 腹 心 ” , 《 诗 》 曰 : “ 公 侯 腹 心 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 敢 布 腹 心 。 ” 是 “ 腹 心 ” 足 以 表 内 , “ 肾 肠 ” 配 言 之 也 。  古 我 先 王 , 将 多 于 前 功 , 言 以 迁 徙 多 大 前 人 之 功 美 。 適 于 山 , 用 降 我 凶 德 , 嘉 绩 于 朕 邦 。 徙 必 依 山 之 险 , 无 城 郭 之 劳 。 下 去 凶 恶 之 德 , 立 善 功 於 我 国 。 ○ 降 , 工 巷 反 。 去 , 羌 吕 反 。 今 我 民 用 荡 析 离 居 , 罔 有 定 极 。 水 泉 沉 溺 , 故 荡 析 离 居 , 无 安 定 之 极 , 徙 以 为 之 极 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 定 极 ” ○ 正 义 曰 : 言 古 者 我 之 先 王 , 将 欲 多 大 於 前 人 之 功 , 是 故 徙 都 而 適 于 山 险 之 处 , 用 下 去 我 凶 恶 之 德 , 立 善 功 於 我 新 国 。 但 徙 来 已 久 , 水 泉 沉 溺 , 今 我 在 此 之 民 , 用 播 荡 分 析 , 离 其 居 宅 , 无 有 安 定 之 极 , 我 今 徙 而 使 之 得 其 中 也 。 说 其 迁 都 之 意 , 亦 欲 多 大 前 人 之 功 , 定 民 极 也 。 ○ 传 “ 言 以 ” 至 “ 功 美 ” ○ 正 义 曰 : “ 古 我 先 王 ” , 谓 迁 都 者 。 “ 前 人 ” 谓 未 迁 者 。 前 人 久 居 旧 邑 , 民 不 能 相 匡 以 生 , 则 是 居 无 功 矣 。 盘 庚 言 先 王 以 此 迁 , 徙 故 多 大 前 人 之 功 美 , 故 我 今 迁 , 亦 欲 多 前 功 矣 。 ○ 传 “ 徙 必 ” 至 “ 我 国 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 至 此 五 邦 , 不 能 尽 知 其 地 , 所 都 皆 近 山 , 故 总 称 “ 適 于 山 ” 也 。 《 易 · 坎 卦 》 彖 云 : “ 王 公 设 险 以 守 其 国 。 ” 徙 必 依 山 之 险 , 欲 使 下 民 无 城 郭 之 劳 。 虽 则 近 山 , 不 可 全 无 城 郭 , 言 其 防 守 易 耳 。 徙 必 近 山 , 则 旧 处 新 居 皆 有 山 矣 。 而 云 “ 適 于 山 ” 者 , 言 其 徙 必 依 山 , 不 適 平 地 , 不 谓 旧 处 无 山 , 故 徙 就 山 也 。 水 泉 咸 卤 , 民 居 垫 隘 , 时 君 不 为 之 徙 , 即 是 凶 恶 之 德 。 其 徙 者 是 下 去 凶 恶 之 德 , 立 善 功 於 我 新 迁 之 国 也 。 言 “ 下 ” 者 , 凶 德 在 身 , 下 而 坠 去 之 。 ○ 传 “ 水 泉 ” 至 “ 之 极 ” ○ 正 义 曰 : 民 居 积 世 , 穿 掘 处 多 , 则 水 泉 盈 溢 , 令 人 沈 深 而 陷 溺 。 其 处 不 可 安 居 , 播 荡 分 析 , 离 其 居 宅 , 无 安 定 之 极 。 “ 极 ” 训 中 也 。 《 诗 》 云 : “ 立 我 烝 民 , 莫 匪 尔 极 。 ” 言 民 赖 后 稷 之 功 , 莫 不 得 其 中 。 今 为 民 失 中 , 故 徙 以 为 之 中 也 。  尔 谓 朕 : ‘ 曷 震 动 万 民 以 迁 ? ’ 言 皆 不 明 己 本 心 。 肆 上 帝 将 复 我 高 祖 之 德 , 乱 越 我 家 。 以 徙 故 , 天 将 复 汤 德 , 治 理 於 我 家 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 朕 及 笃 敬 , 恭 承 民 命 , 用 永 地 于 新 邑 。 言 我 当 与 厚 敬 之 臣 , 奉 承 民 命 , 用 长 居 新 邑 。 肆 予 冲 人 , 非 废 厥 谋 , 吊 由 灵 。 冲 , 童 。 童 人 , 谦 也 。 吊 , 至 。 灵 , 善 也 。 非 废 , 谓 动 谋 於 众 , 至 用 其 善 。 ○ 吊 音 的 , 或 如 字 。 各 非 敢 违 卜 , 用 宏 兹 贲 。 宏 、 贲 皆 大 也 。 君 臣 用 谋 , 不 敢 违 卜 , 用 大 此 迁 都 大 业 。 ○ 贲 , 扶 云 反 。[ 疏 ] “ 尔 谓 ” 至 “ 兹 贲 ” ○ 正 义 曰 : 言 我 徙 以 为 民 立 中 , 汝 等 不 明 我 心 , 乃 谓 我 何 故 震 动 万 民 以 为 此 迁 。 我 以 此 迁 之 故 , 上 天 将 复 我 高 祖 成 汤 之 德 , 治 理 於 我 家 。 我 当 与 厚 敬 之 臣 , 奉 承 民 命 , 用 是 长 居 於 此 新 邑 。 以 此 须 迁 之 故 , 我 童 蒙 之 人 , 非 敢 废 其 询 谋 。 谋 於 众 人 , 众 谋 不 同 , 至 用 其 善 者 。 言 善 谋 者 , 皆 欲 迁 都 也 。 又 决 之 於 龟 卜 而 得 吉 , 我 与 汝 群 臣 各 非 敢 违 卜 , 用 是 必 迁 , 光 大 此 迁 都 之 大 业 。 我 徙 本 意 如 此 耳 。 ○ 传 “ 以 徙 ” 至 “ 我 家 ” ○ 正 义 曰 : 民 害 不 徙 , 违 失 汤 德 。 以 徙 之 故 , 天 必 祐 我 , 将 使 复 奉 汤 德 , 令 得 治 理 於 我 家 。 言 由 徙 故 天 福 之 也 。 ○ 传 “ 冲 童 ” 至 “ 其 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 冲 ” 、 “ 童 ” 声 相 近 , 皆 是 幼 小 之 名 。 自 称 “ 童 人 ” , 言 己 幼 小 无 知 , 故 为 “ 谦 也 ” 。 “ 吊 , 至 ” 、 “ 灵 , 善 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 《 礼 》 将 有 大 事 , 必 谋 於 众 。 谋 众 乃 是 常 理 , 故 言 “ 非 废 , 谓 动 谋 於 众 ” , 言 己 不 自 专 也 。 众 谋 必 有 异 见 , 故 至 极 用 其 善 者 。 ○ 传 “ 宏 贲 ” 至 “ 大 业 ” ○ 正 义 曰 : “ 宏 、 贲 皆 大 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 樊 光 曰 : “ 《 周 礼 》 云 ‘ 其 声 大 而 宏 ’ , 《 诗 》 云 ‘ 有 贲 其 首 ’ , 是 宏 、 贲 皆 为 大 之 义 也 。 ” “ 各 ” 者 非 一 之 辞 , 故 为 “ 君 臣 用 谋 , 不 敢 违 卜 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 卜 筮 。 ” 言 “ 非 敢 违 卜 ” , 是 既 谋 及 於 众 , 又 决 於 蓍 龟 也 。 “ 用 大 此 迁 都 ” , “ 大 ” 谓 立 嘉 绩 以 大 之 也 。  “ 呜 呼 ! 邦 伯 师 长 , 百 执 事 之 人 , 尚 皆 隐 哉 ! 国 伯 , 二 伯 及 州 牧 也 。 众 长 , 公 卿 也 。 言 当 庶 几 相 隐 括 共 为 善 政 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 予 其 懋 简 相 尔 , 念 敬 我 众 。 简 , 大 。 相 , 助 也 。 勉 大 助 汝 , 念 敬 我 众 民 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 朕 不 肩 好 货 , 敢 恭 生 生 。 鞠 人 谋 人 之 保 居 , 叙 钦 。 肩 , 任 也 。 我 不 任 贪 货 之 人 , 敢 奉 用 进 进 於 善 者 。 人 之 穷 困 能 谋 安 其 居 者 , 则 我 式 序 而 敬 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 任 , 而 林 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 叙 钦 ” ○ 正 义 曰 : 言 迁 事 已 讫 , 故 叹 而 敕 之 : “ 呜 呼 ! 国 之 长 伯 , 及 众 官 之 长 与 百 执 事 之 人 , 庶 几 皆 相 与 隐 括 共 为 善 政 哉 ! 我 其 勉 力 大 助 汝 等 为 善 , 汝 当 思 念 爱 敬 我 之 众 民 。 我 不 任 用 好 货 之 人 , 有 人 果 敢 奉 用 进 进 於 善 , 见 穷 困 之 人 能 谋 此 穷 困 之 人 安 居 者 , 我 乃 次 序 而 敬 用 之 。 ” ○ 传 “ 国 伯 ” 至 “ 善 政 ” ○ 正 义 曰 : “ 邦 伯 ” , 邦 国 之 伯 , 诸 侯 师 长 , 故 为 东 西 二 伯 及 九 州 之 牧 也 。 郑 玄 注 《 礼 记 》 云 : “ 殷 之 州 长 曰 伯 , 虞 夏 及 周 皆 曰 牧 。 ” 此 殷 时 而 言 “ 牧 ” 者 , 此 乃 郑 之 所 约 , 孔 意 不 然 , 故 总 称 “ 牧 ” 也 。 “ 师 ” 训 为 众 , “ 众 长 ” , 众 官 之 长 , 故 为 三 公 六 卿 也 。 其 “ 百 执 事 ” , 谓 大 夫 以 下 , 诸 有 职 事 之 官 皆 是 也 。 此 部 敕 众 臣 , 故 二 伯 已 下 及 执 事 之 人 皆 戒 之 也 。 《 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 “ 尚 ” 为 庶 几 。 “ 庶 ” , 幸 也 。 “ 几 ” , 冀 也 。 “ 隐 ” 谓 隐 审 也 。 幸 冀 相 与 隐 审 检 括 , 共 为 善 政 , 欲 其 同 心 共 为 善 也 。 “ 隐 括 ” 必 是 旧 语 , 不 知 本 出 何 书 。 何 休 《 公 羊 序 》 云 : “ 隐 括 使 就 绳 墨 焉 。 ” ○ 传 “ 简 大 ” 至 “ 众 民 ” ○ 正 义 曰 : “ 简 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 相 、 助 , 虑 也 。 ” 俱 训 为 “ 虑 ” , 是 “ 相 ” 得 为 助 也 。 盘 庚 欲 使 群 臣 同 心 为 善 , 欲 勉 力 大 佐 助 之 , 使 皆 念 敬 我 众 民 也 。 ○ 传 “ 肩 任 ” 至 “ 敬 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 胜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 肩 , 强 之 胜 也 。 ” 强 能 胜 重 , 是 堪 任 之 义 , 故 为 任 也 。 我 今 不 委 任 贪 货 之 人 。 以 “ 恭 ” 为 奉 。 人 有 向 善 而 心 不 决 志 , 故 美 其 人 能 果 敢 奉 用 进 进 於 善 者 , 言 其 人 好 善 不 倦 也 。 “ 鞠 ” 训 为 穷 , “ 鞠 人 ” 谓 穷 困 之 人 。 “ 谋 人 之 保 居 ” , 谓 谋 此 穷 人 之 安 居 , 若 见 人 之 穷 困 , 能 谋 安 其 居 。 爱 人 而 乐 安 存 之 者 , 则 我 式 序 而 敬 之 。 《 诗 》 云 : “ 式 序 在 位 。 ” 言 其 用 次 序 在 官 位 也 。 郑 、 王 皆 以 “ 鞠 ” 为 养 , 言 “ 能 谋 养 人 安 其 居 者 , 我 则 次 序 而 敬 之 ” , 与 孔 不 同 。  今 我 既 羞 告 尔 于 朕 志 , 若 否 , 罔 有 弗 钦 。 已 进 告 汝 之 后 , 顺 於 汝 心 与 否 , 当 以 情 告 我 , 无 敢 有 不 敬 。 ○ 告 , 故 报 反 。 无 总 于 货 宝 , 生 生 自 庸 。 无 总 货 宝 以 求 位 , 当 进 进 皆 自 用 功 德 。 式 敷 民 德 , 永 肩 一 心 。 ” 用 布 示 民 , 必 以 德 义 , 长 任 一 心 以 事 君 。[ 疏 ] “ 今 我 ” 至 “ 一 心 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 既 进 而 告 汝 於 我 心 志 矣 , 其 我 所 告 , 顺 合 於 汝 心 以 否 , 当 以 情 告 我 , 无 得 有 不 敬 者 。 汝 等 无 得 总 於 货 宝 以 求 官 位 , 当 进 进 自 用 功 德 , 不 当 用 富 也 。 用 此 布 示 於 民 , 必 以 德 义 , 长 任 一 心 以 事 君 , 不 得 怀 二 意 。 以 迁 都 既 定 , 故 殷 勤 以 戒 之 。

盘 庚 既 迁 , 奠 厥 攸 居 , 乃 正 厥 位 , 定 其 所 居 , 正 郊 庙 朝 社 之 位 。 ○ 奠 , 田 荐 反 。 朝 , 直 遥 反 。 绥 爰 有 众 , 曰 : “ 无 戏 怠 , 懋 建 大 命 。 安 於 有 众 , 戒 无 戏 怠 , 勉 立 大 教 。 今 予 其 敷 心 腹 肾 肠 , 历 告 尔 百 姓 于 朕 志 。 布 心 腹 , 言 输 诚 於 百 官 以 告 志 。 ○ 肾 , 时 忍 反 。 肠 , 徐 待 良 反 。 罔 罪 尔 众 , 尔 无 共 怒 , 协 比 谗 言 予 一 人 。 群 臣 前 有 此 过 , 故 禁 其 后 。 今 我 不 罪 汝 , 汝 勿 共 怒 我 , 合 比 凶 人 而 妄 言 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 谗 , 仕 咸 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 一 人 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 既 迁 至 殷 地 , 定 其 国 都 处 所 , 乃 正 其 郊 庙 朝 社 之 位 。 又 属 民 而 聚 之 , 安 慰 於 其 所 有 之 众 , 曰 : “ 汝 等 自 今 以 后 , 无 得 游 戏 怠 惰 , 勉 力 立 行 教 命 。 今 我 其 布 心 腹 肾 肠 , 输 写 诚 信 , 历 遍 告 汝 百 姓 於 我 心 志 者 。 ” 欲 迁 之 日 , 民 臣 共 怒 盘 庚 盘 庚 , 恐 其 怖 惧 , 故 开 解 之 。 “ 今 我 无 复 罪 汝 众 人 。 我 既 不 罪 汝 , 汝 无 得 如 前 共 为 忿 怒 , 协 比 谗 言 毁 恶 我 一 人 ” 。 恕 其 前 愆 , 与 之 更 始 也 。 ○ 传 “ 定 其 ” 至 “ 之 位 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 攸 ” 为 所 , “ 定 其 所 居 ” , 总 谓 都 城 之 内 官 府 万 民 之 居 处 也 。 郑 玄 云 : “ 徙 主 於 民 , 故 先 定 其 里 宅 所 处 , 次 乃 正 宗 庙 朝 廷 之 位 。 ” 如 郑 之 意 , “ 奠 厥 攸 居 ” 者 , 止 谓 定 民 之 居 , 岂 先 令 民 居 使 足 , 待 其 馀 剩 之 处 , 然 后 建 王 宫 乎 ? 若 留 地 以 拟 王 宫 , 即 是 先 定 王 居 , 不 得 为 先 定 民 矣 。 孔 惟 言 “ 定 其 所 居 ” , 知 是 官 民 之 居 并 定 之 也 。 《 礼 》 郊 在 国 外 , 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 , “ 正 厥 位 ” 谓 正 此 郊 庙 朝 社 之 位 也 。 ○ 传 “ 安 於 ” 至 “ 大 教 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 勉 立 我 大 命 , 使 心 识 教 令 , 常 行 之 。 ” 王 肃 云 : “ 勉 立 大 教 , 建 性 命 , 致 之 五 福 。 ” 又 案 下 句 尔 然 共 怒 予 一 人 , 是 恐 其 不 从 已 命 , 此 句 宜 言 我 有 教 命 , 汝 当 勉 力 立 之 。 郑 说 如 孔 旨 也 。 ○ 传 “ 布 心 ” 至 “ 告 志 ” ○ 正 义 曰 : 此 论 心 所 欲 言 , 腹 内 之 事 耳 。 以 心 为 五 脏 之 主 , 腹 为 六 腑 之 总 , 肠 在 腹 内 , 肾 在 心 下 , 举 “ 肾 肠 ” 以 配 “ 腹 心 ” , 《 诗 》 曰 : “ 公 侯 腹 心 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 敢 布 腹 心 。 ” 是 “ 腹 心 ” 足 以 表 内 , “ 肾 肠 ” 配 言 之 也 。  古 我 先 王 , 将 多 于 前 功 , 言 以 迁 徙 多 大 前 人 之 功 美 。 適 于 山 , 用 降 我 凶 德 , 嘉 绩 于 朕 邦 。 徙 必 依 山 之 险 , 无 城 郭 之 劳 。 下 去 凶 恶 之 德 , 立 善 功 於 我 国 。 ○ 降 , 工 巷 反 。 去 , 羌 吕 反 。 今 我 民 用 荡 析 离 居 , 罔 有 定 极 。 水 泉 沉 溺 , 故 荡 析 离 居 , 无 安 定 之 极 , 徙 以 为 之 极 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 定 极 ” ○ 正 义 曰 : 言 古 者 我 之 先 王 , 将 欲 多 大 於 前 人 之 功 , 是 故 徙 都 而 適 于 山 险 之 处 , 用 下 去 我 凶 恶 之 德 , 立 善 功 於 我 新 国 。 但 徙 来 已 久 , 水 泉 沉 溺 , 今 我 在 此 之 民 , 用 播 荡 分 析 , 离 其 居 宅 , 无 有 安 定 之 极 , 我 今 徙 而 使 之 得 其 中 也 。 说 其 迁 都 之 意 , 亦 欲 多 大 前 人 之 功 , 定 民 极 也 。 ○ 传 “ 言 以 ” 至 “ 功 美 ” ○ 正 义 曰 : “ 古 我 先 王 ” , 谓 迁 都 者 。 “ 前 人 ” 谓 未 迁 者 。 前 人 久 居 旧 邑 , 民 不 能 相 匡 以 生 , 则 是 居 无 功 矣 。 盘 庚 言 先 王 以 此 迁 , 徙 故 多 大 前 人 之 功 美 , 故 我 今 迁 , 亦 欲 多 前 功 矣 。 ○ 传 “ 徙 必 ” 至 “ 我 国 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 至 此 五 邦 , 不 能 尽 知 其 地 , 所 都 皆 近 山 , 故 总 称 “ 適 于 山 ” 也 。 《 易 · 坎 卦 》 彖 云 : “ 王 公 设 险 以 守 其 国 。 ” 徙 必 依 山 之 险 , 欲 使 下 民 无 城 郭 之 劳 。 虽 则 近 山 , 不 可 全 无 城 郭 , 言 其 防 守 易 耳 。 徙 必 近 山 , 则 旧 处 新 居 皆 有 山 矣 。 而 云 “ 適 于 山 ” 者 , 言 其 徙 必 依 山 , 不 適 平 地 , 不 谓 旧 处 无 山 , 故 徙 就 山 也 。 水 泉 咸 卤 , 民 居 垫 隘 , 时 君 不 为 之 徙 , 即 是 凶 恶 之 德 。 其 徙 者 是 下 去 凶 恶 之 德 , 立 善 功 於 我 新 迁 之 国 也 。 言 “ 下 ” 者 , 凶 德 在 身 , 下 而 坠 去 之 。 ○ 传 “ 水 泉 ” 至 “ 之 极 ” ○ 正 义 曰 : 民 居 积 世 , 穿 掘 处 多 , 则 水 泉 盈 溢 , 令 人 沈 深 而 陷 溺 。 其 处 不 可 安 居 , 播 荡 分 析 , 离 其 居 宅 , 无 安 定 之 极 。 “ 极 ” 训 中 也 。 《 诗 》 云 : “ 立 我 烝 民 , 莫 匪 尔 极 。 ” 言 民 赖 后 稷 之 功 , 莫 不 得 其 中 。 今 为 民 失 中 , 故 徙 以 为 之 中 也 。  尔 谓 朕 : ‘ 曷 震 动 万 民 以 迁 ? ’ 言 皆 不 明 己 本 心 。 肆 上 帝 将 复 我 高 祖 之 德 , 乱 越 我 家 。 以 徙 故 , 天 将 复 汤 德 , 治 理 於 我 家 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 朕 及 笃 敬 , 恭 承 民 命 , 用 永 地 于 新 邑 。 言 我 当 与 厚 敬 之 臣 , 奉 承 民 命 , 用 长 居 新 邑 。 肆 予 冲 人 , 非 废 厥 谋 , 吊 由 灵 。 冲 , 童 。 童 人 , 谦 也 。 吊 , 至 。 灵 , 善 也 。 非 废 , 谓 动 谋 於 众 , 至 用 其 善 。 ○ 吊 音 的 , 或 如 字 。 各 非 敢 违 卜 , 用 宏 兹 贲 。 宏 、 贲 皆 大 也 。 君 臣 用 谋 , 不 敢 违 卜 , 用 大 此 迁 都 大 业 。 ○ 贲 , 扶 云 反 。[ 疏 ] “ 尔 谓 ” 至 “ 兹 贲 ” ○ 正 义 曰 : 言 我 徙 以 为 民 立 中 , 汝 等 不 明 我 心 , 乃 谓 我 何 故 震 动 万 民 以 为 此 迁 。 我 以 此 迁 之 故 , 上 天 将 复 我 高 祖 成 汤 之 德 , 治 理 於 我 家 。 我 当 与 厚 敬 之 臣 , 奉 承 民 命 , 用 是 长 居 於 此 新 邑 。 以 此 须 迁 之 故 , 我 童 蒙 之 人 , 非 敢 废 其 询 谋 。 谋 於 众 人 , 众 谋 不 同 , 至 用 其 善 者 。 言 善 谋 者 , 皆 欲 迁 都 也 。 又 决 之 於 龟 卜 而 得 吉 , 我 与 汝 群 臣 各 非 敢 违 卜 , 用 是 必 迁 , 光 大 此 迁 都 之 大 业 。 我 徙 本 意 如 此 耳 。 ○ 传 “ 以 徙 ” 至 “ 我 家 ” ○ 正 义 曰 : 民 害 不 徙 , 违 失 汤 德 。 以 徙 之 故 , 天 必 祐 我 , 将 使 复 奉 汤 德 , 令 得 治 理 於 我 家 。 言 由 徙 故 天 福 之 也 。 ○ 传 “ 冲 童 ” 至 “ 其 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 冲 ” 、 “ 童 ” 声 相 近 , 皆 是 幼 小 之 名 。 自 称 “ 童 人 ” , 言 己 幼 小 无 知 , 故 为 “ 谦 也 ” 。 “ 吊 , 至 ” 、 “ 灵 , 善 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 《 礼 》 将 有 大 事 , 必 谋 於 众 。 谋 众 乃 是 常 理 , 故 言 “ 非 废 , 谓 动 谋 於 众 ” , 言 己 不 自 专 也 。 众 谋 必 有 异 见 , 故 至 极 用 其 善 者 。 ○ 传 “ 宏 贲 ” 至 “ 大 业 ” ○ 正 义 曰 : “ 宏 、 贲 皆 大 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 樊 光 曰 : “ 《 周 礼 》 云 ‘ 其 声 大 而 宏 ’ , 《 诗 》 云 ‘ 有 贲 其 首 ’ , 是 宏 、 贲 皆 为 大 之 义 也 。 ” “ 各 ” 者 非 一 之 辞 , 故 为 “ 君 臣 用 谋 , 不 敢 违 卜 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 卜 筮 。 ” 言 “ 非 敢 违 卜 ” , 是 既 谋 及 於 众 , 又 决 於 蓍 龟 也 。 “ 用 大 此 迁 都 ” , “ 大 ” 谓 立 嘉 绩 以 大 之 也 。  “ 呜 呼 ! 邦 伯 师 长 , 百 执 事 之 人 , 尚 皆 隐 哉 ! 国 伯 , 二 伯 及 州 牧 也 。 众 长 , 公 卿 也 。 言 当 庶 几 相 隐 括 共 为 善 政 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 予 其 懋 简 相 尔 , 念 敬 我 众 。 简 , 大 。 相 , 助 也 。 勉 大 助 汝 , 念 敬 我 众 民 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 朕 不 肩 好 货 , 敢 恭 生 生 。 鞠 人 谋 人 之 保 居 , 叙 钦 。 肩 , 任 也 。 我 不 任 贪 货 之 人 , 敢 奉 用 进 进 於 善 者 。 人 之 穷 困 能 谋 安 其 居 者 , 则 我 式 序 而 敬 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 任 , 而 林 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 叙 钦 ” ○ 正 义 曰 : 言 迁 事 已 讫 , 故 叹 而 敕 之 : “ 呜 呼 ! 国 之 长 伯 , 及 众 官 之 长 与 百 执 事 之 人 , 庶 几 皆 相 与 隐 括 共 为 善 政 哉 ! 我 其 勉 力 大 助 汝 等 为 善 , 汝 当 思 念 爱 敬 我 之 众 民 。 我 不 任 用 好 货 之 人 , 有 人 果 敢 奉 用 进 进 於 善 , 见 穷 困 之 人 能 谋 此 穷 困 之 人 安 居 者 , 我 乃 次 序 而 敬 用 之 。 ” ○ 传 “ 国 伯 ” 至 “ 善 政 ” ○ 正 义 曰 : “ 邦 伯 ” , 邦 国 之 伯 , 诸 侯 师 长 , 故 为 东 西 二 伯 及 九 州 之 牧 也 。 郑 玄 注 《 礼 记 》 云 : “ 殷 之 州 长 曰 伯 , 虞 夏 及 周 皆 曰 牧 。 ” 此 殷 时 而 言 “ 牧 ” 者 , 此 乃 郑 之 所 约 , 孔 意 不 然 , 故 总 称 “ 牧 ” 也 。 “ 师 ” 训 为 众 , “ 众 长 ” , 众 官 之 长 , 故 为 三 公 六 卿 也 。 其 “ 百 执 事 ” , 谓 大 夫 以 下 , 诸 有 职 事 之 官 皆 是 也 。 此 部 敕 众 臣 , 故 二 伯 已 下 及 执 事 之 人 皆 戒 之 也 。 《 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 “ 尚 ” 为 庶 几 。 “ 庶 ” , 幸 也 。 “ 几 ” , 冀 也 。 “ 隐 ” 谓 隐 审 也 。 幸 冀 相 与 隐 审 检 括 , 共 为 善 政 , 欲 其 同 心 共 为 善 也 。 “ 隐 括 ” 必 是 旧 语 , 不 知 本 出 何 书 。 何 休 《 公 羊 序 》 云 : “ 隐 括 使 就 绳 墨 焉 。 ” ○ 传 “ 简 大 ” 至 “ 众 民 ” ○ 正 义 曰 : “ 简 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 相 、 助 , 虑 也 。 ” 俱 训 为 “ 虑 ” , 是 “ 相 ” 得 为 助 也 。 盘 庚 欲 使 群 臣 同 心 为 善 , 欲 勉 力 大 佐 助 之 , 使 皆 念 敬 我 众 民 也 。 ○ 传 “ 肩 任 ” 至 “ 敬 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 胜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 肩 , 强 之 胜 也 。 ” 强 能 胜 重 , 是 堪 任 之 义 , 故 为 任 也 。 我 今 不 委 任 贪 货 之 人 。 以 “ 恭 ” 为 奉 。 人 有 向 善 而 心 不 决 志 , 故 美 其 人 能 果 敢 奉 用 进 进 於 善 者 , 言 其 人 好 善 不 倦 也 。 “ 鞠 ” 训 为 穷 , “ 鞠 人 ” 谓 穷 困 之 人 。 “ 谋 人 之 保 居 ” , 谓 谋 此 穷 人 之 安 居 , 若 见 人 之 穷 困 , 能 谋 安 其 居 。 爱 人 而 乐 安 存 之 者 , 则 我 式 序 而 敬 之 。 《 诗 》 云 : “ 式 序 在 位 。 ” 言 其 用 次 序 在 官 位 也 。 郑 、 王 皆 以 “ 鞠 ” 为 养 , 言 “ 能 谋 养 人 安 其 居 者 , 我 则 次 序 而 敬 之 ” , 与 孔 不 同 。  今 我 既 羞 告 尔 于 朕 志 , 若 否 , 罔 有 弗 钦 。 已 进 告 汝 之 后 , 顺 於 汝 心 与 否 , 当 以 情 告 我 , 无 敢 有 不 敬 。 ○ 告 , 故 报 反 。 无 总 于 货 宝 , 生 生 自 庸 。 无 总 货 宝 以 求 位 , 当 进 进 皆 自 用 功 德 。 式 敷 民 德 , 永 肩 一 心 。 ” 用 布 示 民 , 必 以 德 义 , 长 任 一 心 以 事 君 。[ 疏 ] “ 今 我 ” 至 “ 一 心 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 既 进 而 告 汝 於 我 心 志 矣 , 其 我 所 告 , 顺 合 於 汝 心 以 否 , 当 以 情 告 我 , 无 得 有 不 敬 者 。 汝 等 无 得 总 於 货 宝 以 求 官 位 , 当 进 进 自 用 功 德 , 不 当 用 富 也 。 用 此 布 示 於 民 , 必 以 德 义 , 长 任 一 心 以 事 君 , 不 得 怀 二 意 。 以 迁 都 既 定 , 故 殷 勤 以 戒 之 。高 宗 祭 成 汤 , 有 飞 雉 升 鼎 耳 而 雊 , 耳 不 聪 之 异 。 雊 , 鸣 。 ○ 雊 , 工 豆 反 。 祖 已 训 诸 王 , 贤 臣 也 , 以 训 道 谏 王 。 ○ 己 音 纪 。 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 。 所 以 训 也 , 亡 。 ○ 肜 音 融 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 祭 其 太 祖 成 汤 於 肜 祭 之 日 , 有 飞 雉 来 升 祭 之 鼎 耳 而 雊 鸣 , 其 臣 祖 已 以 为 王 有 失 德 而 致 此 祥 , 遂 以 道 义 训 王 , 劝 王 改 脩 德 政 。 史 叙 其 事 , 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 二 篇 。 ○ 传 “ 耳 不 ” 至 “ 雊 鸣 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 肜 日 , 有 雊 雉 ” , 不 知 祭 何 庙 , 鸣 何 处 , 故 序 言 “ 祭 成 汤 ” 、 “ 升 鼎 耳 ” 以 足 之 。 禘 祫 与 四 时 之 祭 , 祭 之 明 日 皆 为 肜 祭 , 不 知 此 肜 是 何 祭 之 肜 也 。 《 洪 范 》 “ 五 事 ” 有 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 , 若 貌 不 恭 、 言 不 从 、 视 不 明 、 听 不 聪 、 思 不 睿 , 各 有 妖 异 兴 焉 。 雉 乃 野 鸟 , 不 应 入 室 , 今 乃 入 宗 庙 之 内 , 升 鼎 耳 而 鸣 , 孔 以 雉 鸣 在 鼎 耳 , 故 以 为 “ 耳 不 聪 之 异 ” 也 。 《 洪 范 · 五 行 传 》 云 : “ 视 之 不 明 , 时 则 有 羽 虫 之 孽 。 听 之 不 聪 , 时 则 有 介 虫 之 孽 。 ” 言 之 不 从 , 时 则 有 毛 虫 之 孽 。 貌 之 不 恭 , 时 则 有 鳞 虫 之 孽 。 思 之 不 睿 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 先 儒 多 以 此 为 羽 虫 之 孽 , 非 为 “ 耳 不 聪 ” 也 。 《 汉 书 · 五 行 志 》 : “ 刘 歆 以 为 鼎 三 足 , 三 公 象 也 , 而 以 耳 行 。 野 鸟 居 鼎 耳 , 是 小 人 将 居 公 位 , 败 宗 庙 之 祀 也 。 ” 郑 云 : “ 鼎 , 三 公 象 也 , 又 用 耳 行 , 雉 升 鼎 耳 而 鸣 , 象 视 不 明 , 天 意 若 云 当 任 三 公 之 谋 以 为 政 。 ” 刘 、 郑 虽 小 异 , 其 为 羽 虫 之 孽 则 同 , 与 孔 意 异 。 《 诗 》 云 : “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雊 , 雄 雉 鸣 也 。 雷 始 动 , 雉 乃 鸣 而 雊 其 颈 。 ” ○ 传 “ 所 以 训 也 , 亡 ” ○ 正 义 曰 : 名 《 高 宗 之 训 》 , 所 以 训 高 宗 也 。 此 二 篇 俱 是 祖 己 之 言 , 并 是 训 王 之 事 , 经 云 “ 乃 训 于 王 ” , 此 篇 亦 是 训 也 。 但 所 训 事 异 , 分 为 二 篇 , 标 此 为 发 言 之 端 , 故 以 “ 肜 日 ” 为 名 。 下 篇 总 谏 王 之 事 , 故 名 之 “ 训 ” , 终 始 互 相 明 也 。 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 孔 历 其 名 於 《 伊 训 》 之 下 , 别 为 之 传 。 此 《 高 宗 之 训 》 因 序 为 传 , 不 重 出 名 者 , 此 以 训 王 事 同 , 因 解 文 便 作 传 , 不 为 例 也 。  高 宗 肜 日 祭 之 明 日 又 祭 。 殷 曰 肜 , 周 曰 绎 。 ○ 绎 音 亦 , 字 书 作 释 。 《 尔 雅 》 云 : “ 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 , 夏 曰 复 胙 。 ”[ 疏 ] 传 “ 祭 之 ” 至 “ 曰 绎 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 绎 , 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祭 之 明 日 寻 绎 复 祭 也 。 ” “ 肜 ” 者 , 相 寻 不 绝 之 意 。 《 春 秋 》 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 绎 者 , 祭 之 旦 日 之 享 宾 也 。 ” 是 肜 者 , “ 祭 之 明 日 又 祭 ” 也 。 《 尔 雅 》 因 绎 祭 而 本 之 上 世 , 故 先 周 后 商 , 此 以 上 代 先 后 , 故 与 《 尔 雅 》 倒 也 。 《 释 天 》 又 云 “ 夏 曰 复 胙 ” , 郭 璞 云 “ 未 见 所 出 ” , 或 无 此 一 句 。 孔 传 不 言 “ 夏 曰 复 胙 ” , 於 义 非 所 须 , 或 本 无 此 事 也 。 《 仪 礼 · 有 司 彻 》 上 大 夫 曰 “ 傧 尸 ” , 与 正 祭 同 日 。 郑 康 成 注 《 诗 · 凫 鹥 》 云 , 祭 天 地 社 稷 山 川 , 五 祀 皆 有 绎 祭 。  高 宗 肜 日 , 越 有 雊 雉 。 於 肜 日 有 雉 异 。 祖 己 曰 : “ 惟 先 格 王 , 正 厥 事 。 ” 言 至 道 之 王 遭 变 异 , 正 其 事 而 异 自 消 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 厥 事 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 既 祭 成 汤 , 肜 祭 之 日 , 於 是 有 雊 鸣 之 雉 在 於 鼎 耳 , 此 乃 怪 异 之 事 。 贤 臣 祖 已 见 其 事 而 私 自 言 曰 : “ 惟 先 世 至 道 之 王 遭 遇 变 异 , 则 正 其 事 而 异 自 消 也 。 ” 既 作 此 言 , 乃 进 言 训 王 。 史 录 其 事 , 以 为 训 王 之 端 也 。 ○ 传 “ 言 至 ” 至 “ 自 消 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 至 道 之 王 ” 谓 用 心 至 极 , 行 合 於 道 。 遭 遇 变 异 , 改 脩 德 教 , 正 其 事 而 异 自 消 。 大 戊 拱 木 , 武 丁 雊 雉 , 皆 感 变 而 惧 , 殷 道 复 兴 , 是 异 自 消 之 验 也 。 至 道 之 王 , 当 无 灾 异 , 而 云 遭 变 消 灾 者 , 天 或 有 谴 告 , 使 之 至 道 , 未 必 为 道 不 至 而 致 此 异 。 且 匆 寻 戒 之 辞 , 不 可 执 文 以 害 意 也 。 此 经 直 云 “ 祖 己 曰 ” , 不 知 与 谁 语 , 郑 云 “ 谓 其 党 ” , 王 肃 云 “ 言 于 王 ” 。 下 句 始 言 “ 乃 训 于 王 ” , 此 句 未 是 告 王 之 辞 , 私 言 告 人 , 郑 说 是 也 。  乃 训 于 王 。 曰 : “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 。 祖 己 既 言 , 遂 以 道 训 谏 王 , 言 天 视 下 民 , 以 义 为 常 。 降 年 有 永 有 不 永 , 非 天 夭 民 , 民 中 绝 命 。 言 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 , 无 义 者 不 长 , 非 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 以 致 绝 命 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 民 有 不 若 德 , 不 听 罪 。 天 既 孚 命 正 厥 德 。 不 顺 德 , 言 无 义 。 不 服 罪 , 不 改 修 。 天 已 信 命 正 其 德 , 谓 有 永 有 不 永 。[ 疏 ] “ 乃 训 ” 至 “ 厥 德 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 既 私 言 其 事 , 乃 以 道 训 谏 於 王 曰 : “ 惟 天 视 此 下 民 , 常 用 其 义 。 ” 言 以 义 视 下 , 观 其 为 义 以 否 。 “ 其 下 年 与 民 , 有 长 者 , 有 不 长 者 ” 。 言 与 为 义 者 长 , 不 义 者 短 。 “ 短 命 者 非 是 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 , 使 中 道 绝 其 性 命 。 但 人 有 为 行 不 顺 德 义 , 有 过 不 服 听 罪 , 过 而 不 改 , 乃 致 天 罚 , 非 天 欲 夭 之 也 。 天 既 信 行 赏 罚 之 命 , 正 其 驭 民 之 德 , 欲 使 有 义 者 长 , 不 义 者 短 , 王 安 得 不 行 义 事 , 求 长 命 也 ? ” ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 绝 命 ” ○ 正 义 曰 : 经 惟 言 “ 有 永 有 不 永 ” , 安 和 由 义 者 ? 以 上 句 云 “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 ” , 天 既 以 义 为 常 , 知 命 之 长 短 莫 不 由 义 , 故 云 “ 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 。 无 义 者 不 长 ” 也 。 民 有 五 常 之 性 , 谓 仁 义 礼 智 信 也 , 此 独 以 “ 义 ” 为 言 者 , 五 常 指 体 则 别 , 理 亦 相 通 ; “ 义 ” 者 , 宜 也 , 得 其 事 宜 ; 五 常 之 名 , 皆 以 適 宜 为 用 , 故 称 “ 义 ” 可 以 总 之 也 。 民 有 贵 贱 贫 富 愚 智 好 丑 , 不 同 多 矣 , 独 以 夭 寿 为 言 者 , 郑 玄 云 : “ 年 命 者 , 蠢 愚 之 人 尤 愒 焉 , 故 引 以 谏 王 也 。 ” 愒 , 贪 也 。 《 洪 范 》 “ 五 福 ” 以 寿 为 首 , “ 六 极 ” 以 短 折 为 先 , 是 年 寿 者 最 是 人 之 所 贪 , 故 祖 己 引 此 以 谏 王 也 。 ○ 传 “ 不 顺 ” 至 “ 不 永 ” ○ 正 义 曰 : 传 亦 顾 上 经 , 故 “ 不 顺 德 , 言 无 义 ” 也 。 “ 听 ” 谓 听 从 , 故 以 “ 不 听 ” 为 “ 不 服 罪 ” 。 言 既 为 罪 , 过 而 不 肯 改 修 也 。 “ 天 已 信 命 正 其 德 ” , 言 天 自 信 命 , 赏 有 义 , 罚 无 义 , 此 事 必 信 也 。 天 自 正 其 德 , 福 善 祸 淫 , 其 德 必 不 差 也 。 谓 民 有 永 有 不 永 , 天 随 其 善 恶 而 报 之 。 劝 王 改 过 修 德 以 求 永 也 。  乃 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 祖 己 恐 王 未 受 其 言 , 故 乃 复 曰 , 天 道 其 如 其 所 言 。 ○ 台 音 怡 。 复 , 扶 又 反 。 呜 呼 ! 王 司 敬 民 , 罔 非 天 胤 , 典 祀 无 丰 于 昵 。 ” 胤 , 嗣 。 昵 , 近 也 。 叹 以 感 王 入 其 言 , 王 者 主 民 , 当 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 嗣 常 也 , 祭 祀 有 常 , 不 当 特 丰 於 近 庙 。 欲 王 因 异 服 罪 改 修 之 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。 昵 , 女 乙 反 。 《 尸 子 》 云 : “ 不 避 远 昵 。 ” 昵 , 近 也 。 又 乃 礼 反 。 马 云 : “ 昵 , 考 也 , 谓 祢 庙 也 。 ”[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 于 昵 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 恐 其 言 不 入 王 意 , 又 叹 而 戒 之 : “ 呜 呼 ! 王 者 主 民 , 当 谨 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 继 嗣 以 为 常 道 者 也 。 天 以 其 事 为 常 , 王 当 继 天 行 之 。 祀 礼 亦 有 常 , 无 得 丰 厚 於 近 庙 , 若 特 丰 於 近 庙 , 是 失 於 常 道 。 ” 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 服 罪 改 修 也 。 ○ 传 “ 胤 嗣 ” 至 “ 改 修 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胤 、 嗣 , 继 也 。 ” 俱 训 为 继 , 是 “ 胤 ” 德 为 嗣 , 嗣 亦 继 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 即 , 尼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 即 犹 今 也 , 尼 者 近 也 。 ” 郭 璞 引 《 尸 子 》 曰 “ 悦 尼 而 来 远 ” , 是 “ 尼 ” 为 近 也 。 “ 尼 ” 与 “ 昵 ” 音 义 同 。 烝 民 不 能 自 治 , 自 立 君 以 主 之 , 是 “ 王 者 主 民 ” 也 。 既 与 民 为 主 , 当 敬 慎 民 事 。 民 事 无 大 小 , 无 非 天 所 嗣 常 也 , 言 天 意 欲 令 继 嗣 行 之 , 所 以 为 常 道 也 。 “ 祭 祀 有 常 ” , 谓 牺 牲 粢 盛 尊 彝 俎 豆 之 数 礼 有 常 法 。 “ 不 当 特 丰 於 近 庙 ” , 谓 牺 牲 礼 物 多 也 。 祖 己 知 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 因 此 雊 雉 之 异 , 服 罪 改 修 以 从 礼 耳 , 其 异 不 必 由 丰 近 而 致 之 也 。 王 肃 亦 云 : “ 高 宗 丰 於 祢 , 故 有 雊 雉 升 远 祖 成 汤 庙 鼎 之 异 。 ”卷 十 说 命 上 第 十 二澳门天天乐高 宗 祭 成 汤 , 有 飞 雉 升 鼎 耳 而 雊 , 耳 不 聪 之 异 。 雊 , 鸣 。 ○ 雊 , 工 豆 反 。 祖 已 训 诸 王 , 贤 臣 也 , 以 训 道 谏 王 。 ○ 己 音 纪 。 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 。 所 以 训 也 , 亡 。 ○ 肜 音 融 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 祭 其 太 祖 成 汤 於 肜 祭 之 日 , 有 飞 雉 来 升 祭 之 鼎 耳 而 雊 鸣 , 其 臣 祖 已 以 为 王 有 失 德 而 致 此 祥 , 遂 以 道 义 训 王 , 劝 王 改 脩 德 政 。 史 叙 其 事 , 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 二 篇 。 ○ 传 “ 耳 不 ” 至 “ 雊 鸣 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 肜 日 , 有 雊 雉 ” , 不 知 祭 何 庙 , 鸣 何 处 , 故 序 言 “ 祭 成 汤 ” 、 “ 升 鼎 耳 ” 以 足 之 。 禘 祫 与 四 时 之 祭 , 祭 之 明 日 皆 为 肜 祭 , 不 知 此 肜 是 何 祭 之 肜 也 。 《 洪 范 》 “ 五 事 ” 有 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 , 若 貌 不 恭 、 言 不 从 、 视 不 明 、 听 不 聪 、 思 不 睿 , 各 有 妖 异 兴 焉 。 雉 乃 野 鸟 , 不 应 入 室 , 今 乃 入 宗 庙 之 内 , 升 鼎 耳 而 鸣 , 孔 以 雉 鸣 在 鼎 耳 , 故 以 为 “ 耳 不 聪 之 异 ” 也 。 《 洪 范 · 五 行 传 》 云 : “ 视 之 不 明 , 时 则 有 羽 虫 之 孽 。 听 之 不 聪 , 时 则 有 介 虫 之 孽 。 ” 言 之 不 从 , 时 则 有 毛 虫 之 孽 。 貌 之 不 恭 , 时 则 有 鳞 虫 之 孽 。 思 之 不 睿 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 先 儒 多 以 此 为 羽 虫 之 孽 , 非 为 “ 耳 不 聪 ” 也 。 《 汉 书 · 五 行 志 》 : “ 刘 歆 以 为 鼎 三 足 , 三 公 象 也 , 而 以 耳 行 。 野 鸟 居 鼎 耳 , 是 小 人 将 居 公 位 , 败 宗 庙 之 祀 也 。 ” 郑 云 : “ 鼎 , 三 公 象 也 , 又 用 耳 行 , 雉 升 鼎 耳 而 鸣 , 象 视 不 明 , 天 意 若 云 当 任 三 公 之 谋 以 为 政 。 ” 刘 、 郑 虽 小 异 , 其 为 羽 虫 之 孽 则 同 , 与 孔 意 异 。 《 诗 》 云 : “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雊 , 雄 雉 鸣 也 。 雷 始 动 , 雉 乃 鸣 而 雊 其 颈 。 ” ○ 传 “ 所 以 训 也 , 亡 ” ○ 正 义 曰 : 名 《 高 宗 之 训 》 , 所 以 训 高 宗 也 。 此 二 篇 俱 是 祖 己 之 言 , 并 是 训 王 之 事 , 经 云 “ 乃 训 于 王 ” , 此 篇 亦 是 训 也 。 但 所 训 事 异 , 分 为 二 篇 , 标 此 为 发 言 之 端 , 故 以 “ 肜 日 ” 为 名 。 下 篇 总 谏 王 之 事 , 故 名 之 “ 训 ” , 终 始 互 相 明 也 。 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 孔 历 其 名 於 《 伊 训 》 之 下 , 别 为 之 传 。 此 《 高 宗 之 训 》 因 序 为 传 , 不 重 出 名 者 , 此 以 训 王 事 同 , 因 解 文 便 作 传 , 不 为 例 也 。  高 宗 肜 日 祭 之 明 日 又 祭 。 殷 曰 肜 , 周 曰 绎 。 ○ 绎 音 亦 , 字 书 作 释 。 《 尔 雅 》 云 : “ 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 , 夏 曰 复 胙 。 ”[ 疏 ] 传 “ 祭 之 ” 至 “ 曰 绎 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 绎 , 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祭 之 明 日 寻 绎 复 祭 也 。 ” “ 肜 ” 者 , 相 寻 不 绝 之 意 。 《 春 秋 》 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 绎 者 , 祭 之 旦 日 之 享 宾 也 。 ” 是 肜 者 , “ 祭 之 明 日 又 祭 ” 也 。 《 尔 雅 》 因 绎 祭 而 本 之 上 世 , 故 先 周 后 商 , 此 以 上 代 先 后 , 故 与 《 尔 雅 》 倒 也 。 《 释 天 》 又 云 “ 夏 曰 复 胙 ” , 郭 璞 云 “ 未 见 所 出 ” , 或 无 此 一 句 。 孔 传 不 言 “ 夏 曰 复 胙 ” , 於 义 非 所 须 , 或 本 无 此 事 也 。 《 仪 礼 · 有 司 彻 》 上 大 夫 曰 “ 傧 尸 ” , 与 正 祭 同 日 。 郑 康 成 注 《 诗 · 凫 鹥 》 云 , 祭 天 地 社 稷 山 川 , 五 祀 皆 有 绎 祭 。  高 宗 肜 日 , 越 有 雊 雉 。 於 肜 日 有 雉 异 。 祖 己 曰 : “ 惟 先 格 王 , 正 厥 事 。 ” 言 至 道 之 王 遭 变 异 , 正 其 事 而 异 自 消 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 厥 事 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 既 祭 成 汤 , 肜 祭 之 日 , 於 是 有 雊 鸣 之 雉 在 於 鼎 耳 , 此 乃 怪 异 之 事 。 贤 臣 祖 已 见 其 事 而 私 自 言 曰 : “ 惟 先 世 至 道 之 王 遭 遇 变 异 , 则 正 其 事 而 异 自 消 也 。 ” 既 作 此 言 , 乃 进 言 训 王 。 史 录 其 事 , 以 为 训 王 之 端 也 。 ○ 传 “ 言 至 ” 至 “ 自 消 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 至 道 之 王 ” 谓 用 心 至 极 , 行 合 於 道 。 遭 遇 变 异 , 改 脩 德 教 , 正 其 事 而 异 自 消 。 大 戊 拱 木 , 武 丁 雊 雉 , 皆 感 变 而 惧 , 殷 道 复 兴 , 是 异 自 消 之 验 也 。 至 道 之 王 , 当 无 灾 异 , 而 云 遭 变 消 灾 者 , 天 或 有 谴 告 , 使 之 至 道 , 未 必 为 道 不 至 而 致 此 异 。 且 匆 寻 戒 之 辞 , 不 可 执 文 以 害 意 也 。 此 经 直 云 “ 祖 己 曰 ” , 不 知 与 谁 语 , 郑 云 “ 谓 其 党 ” , 王 肃 云 “ 言 于 王 ” 。 下 句 始 言 “ 乃 训 于 王 ” , 此 句 未 是 告 王 之 辞 , 私 言 告 人 , 郑 说 是 也 。  乃 训 于 王 。 曰 : “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 。 祖 己 既 言 , 遂 以 道 训 谏 王 , 言 天 视 下 民 , 以 义 为 常 。 降 年 有 永 有 不 永 , 非 天 夭 民 , 民 中 绝 命 。 言 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 , 无 义 者 不 长 , 非 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 以 致 绝 命 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 民 有 不 若 德 , 不 听 罪 。 天 既 孚 命 正 厥 德 。 不 顺 德 , 言 无 义 。 不 服 罪 , 不 改 修 。 天 已 信 命 正 其 德 , 谓 有 永 有 不 永 。[ 疏 ] “ 乃 训 ” 至 “ 厥 德 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 既 私 言 其 事 , 乃 以 道 训 谏 於 王 曰 : “ 惟 天 视 此 下 民 , 常 用 其 义 。 ” 言 以 义 视 下 , 观 其 为 义 以 否 。 “ 其 下 年 与 民 , 有 长 者 , 有 不 长 者 ” 。 言 与 为 义 者 长 , 不 义 者 短 。 “ 短 命 者 非 是 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 , 使 中 道 绝 其 性 命 。 但 人 有 为 行 不 顺 德 义 , 有 过 不 服 听 罪 , 过 而 不 改 , 乃 致 天 罚 , 非 天 欲 夭 之 也 。 天 既 信 行 赏 罚 之 命 , 正 其 驭 民 之 德 , 欲 使 有 义 者 长 , 不 义 者 短 , 王 安 得 不 行 义 事 , 求 长 命 也 ? ” ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 绝 命 ” ○ 正 义 曰 : 经 惟 言 “ 有 永 有 不 永 ” , 安 和 由 义 者 ? 以 上 句 云 “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 ” , 天 既 以 义 为 常 , 知 命 之 长 短 莫 不 由 义 , 故 云 “ 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 。 无 义 者 不 长 ” 也 。 民 有 五 常 之 性 , 谓 仁 义 礼 智 信 也 , 此 独 以 “ 义 ” 为 言 者 , 五 常 指 体 则 别 , 理 亦 相 通 ; “ 义 ” 者 , 宜 也 , 得 其 事 宜 ; 五 常 之 名 , 皆 以 適 宜 为 用 , 故 称 “ 义 ” 可 以 总 之 也 。 民 有 贵 贱 贫 富 愚 智 好 丑 , 不 同 多 矣 , 独 以 夭 寿 为 言 者 , 郑 玄 云 : “ 年 命 者 , 蠢 愚 之 人 尤 愒 焉 , 故 引 以 谏 王 也 。 ” 愒 , 贪 也 。 《 洪 范 》 “ 五 福 ” 以 寿 为 首 , “ 六 极 ” 以 短 折 为 先 , 是 年 寿 者 最 是 人 之 所 贪 , 故 祖 己 引 此 以 谏 王 也 。 ○ 传 “ 不 顺 ” 至 “ 不 永 ” ○ 正 义 曰 : 传 亦 顾 上 经 , 故 “ 不 顺 德 , 言 无 义 ” 也 。 “ 听 ” 谓 听 从 , 故 以 “ 不 听 ” 为 “ 不 服 罪 ” 。 言 既 为 罪 , 过 而 不 肯 改 修 也 。 “ 天 已 信 命 正 其 德 ” , 言 天 自 信 命 , 赏 有 义 , 罚 无 义 , 此 事 必 信 也 。 天 自 正 其 德 , 福 善 祸 淫 , 其 德 必 不 差 也 。 谓 民 有 永 有 不 永 , 天 随 其 善 恶 而 报 之 。 劝 王 改 过 修 德 以 求 永 也 。  乃 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 祖 己 恐 王 未 受 其 言 , 故 乃 复 曰 , 天 道 其 如 其 所 言 。 ○ 台 音 怡 。 复 , 扶 又 反 。 呜 呼 ! 王 司 敬 民 , 罔 非 天 胤 , 典 祀 无 丰 于 昵 。 ” 胤 , 嗣 。 昵 , 近 也 。 叹 以 感 王 入 其 言 , 王 者 主 民 , 当 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 嗣 常 也 , 祭 祀 有 常 , 不 当 特 丰 於 近 庙 。 欲 王 因 异 服 罪 改 修 之 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。 昵 , 女 乙 反 。 《 尸 子 》 云 : “ 不 避 远 昵 。 ” 昵 , 近 也 。 又 乃 礼 反 。 马 云 : “ 昵 , 考 也 , 谓 祢 庙 也 。 ”[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 于 昵 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 恐 其 言 不 入 王 意 , 又 叹 而 戒 之 : “ 呜 呼 ! 王 者 主 民 , 当 谨 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 继 嗣 以 为 常 道 者 也 。 天 以 其 事 为 常 , 王 当 继 天 行 之 。 祀 礼 亦 有 常 , 无 得 丰 厚 於 近 庙 , 若 特 丰 於 近 庙 , 是 失 於 常 道 。 ” 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 服 罪 改 修 也 。 ○ 传 “ 胤 嗣 ” 至 “ 改 修 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胤 、 嗣 , 继 也 。 ” 俱 训 为 继 , 是 “ 胤 ” 德 为 嗣 , 嗣 亦 继 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 即 , 尼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 即 犹 今 也 , 尼 者 近 也 。 ” 郭 璞 引 《 尸 子 》 曰 “ 悦 尼 而 来 远 ” , 是 “ 尼 ” 为 近 也 。 “ 尼 ” 与 “ 昵 ” 音 义 同 。 烝 民 不 能 自 治 , 自 立 君 以 主 之 , 是 “ 王 者 主 民 ” 也 。 既 与 民 为 主 , 当 敬 慎 民 事 。 民 事 无 大 小 , 无 非 天 所 嗣 常 也 , 言 天 意 欲 令 继 嗣 行 之 , 所 以 为 常 道 也 。 “ 祭 祀 有 常 ” , 谓 牺 牲 粢 盛 尊 彝 俎 豆 之 数 礼 有 常 法 。 “ 不 当 特 丰 於 近 庙 ” , 谓 牺 牲 礼 物 多 也 。 祖 己 知 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 因 此 雊 雉 之 异 , 服 罪 改 修 以 从 礼 耳 , 其 异 不 必 由 丰 近 而 致 之 也 。 王 肃 亦 云 : “ 高 宗 丰 於 祢 , 故 有 雊 雉 升 远 祖 成 汤 庙 鼎 之 异 。 ”

澳门天天乐卷 十 西 伯 戡 黎 第 十 六卷 十 一 泰 誓 上 第 一卷 十 一 泰 誓 上 第 一

, 故 为 残 也 。 先 后 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 共 治 民 , 汝 祖 父 必 有 爱 人 之 心 。 “ 作 ” 训 为 也 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 而 有 残 民 之 心 , 而 不 用 徙 以 避 害 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 盘 庚 距 汤 , 年 世 多 矣 , 臣 父 不 及 汤 世 而 云 “ 父 ” 者 , 与 “ 祖 ” 连 言 之 耳 。  兹 予 有 乱 政 同 位 , 具 乃 贝 玉 。 乱 , 治 也 。 此 我 有 治 政 之 臣 , 同 位 於 父 祖 , 不 念 尽 忠 , 但 念 贝 玉 而 已 。 言 其 贪 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 尽 , 子 忍 反 。 乃 祖 先 父 丕 乃 告 我 高 后 曰 : ‘ 作 丕 刑 于 朕 孙 。 ’ 言 汝 父 祖 见 汝 贪 而 不 忠 , 必 大 乃 告 汤 曰 : “ 作 大 刑 於 我 子 孙 , 求 讨 不 忠 之 罪 。 ” ○ 告 , 工 号 反 。 我 高 后 , 本 又 作 “ 乃 祖 乃 父 ” 。 迪 高 后 , 丕 乃 崇 降 弗 祥 。 言 汝 父 祖 开 道 汤 , 大 重 下 不 善 以 罚 汝 。 陈 忠 孝 之 义 以 督 之 。[ 疏 ] “ 兹 予 ” 至 “ 弗 祥 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 臣 云 : “ 汝 祖 父 非 徒 不 救 汝 死 , 乃 更 请 与 汝 罪 。 於 此 我 有 治 政 之 臣 , 同 位 於 其 父 祖 。 其 位 与 父 祖 同 , 心 与 父 祖 异 。 不 念 忠 诚 , 但 念 具 汝 贝 玉 而 已 。 ” 言 其 贪 而 不 忠 也 。 “ 汝 先 祖 先 父 以 汝 如 此 , 大 乃 告 我 高 后 曰 : ‘ 为 大 刑 於 我 子 孙 。 ’ 以 此 言 开 道 我 高 后 , 故 我 高 后 大 乃 下 不 善 之 殃 以 罚 汝 。 成 汤 与 汝 祖 父 皆 欲 罪 汝 , 汝 何 以 不 从 我 徙 乎 ? ” ○ 乱 治 ” 至 “ 其 贪 ” ○ 正 义 曰 : “ 乱 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 乱 , 义 之 治 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 乱 , 治 之 理 也 。 ” 大 臣 理 国 之 政 , 此 者 所 责 之 人 , 故 言 於 此 我 有 治 政 大 臣 。 言 其 同 位 於 父 祖 , 责 其 位 同 而 心 异 也 。 贝 者 , 水 虫 。 古 纫 选 其 甲 以 为 货 , 如 今 之 用 钱 然 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 具 有 其 事 。 贝 是 行 用 之 货 也 , 贝 玉 是 物 之 最 贵 者 , 责 其 贪 财 , 故 举 二 物 以 言 之 。 当 时 之 臣 不 念 尽 忠 於 君 , 但 念 具 贝 玉 而 已 , 言 其 贪 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 之 罪 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 成 汤 罪 此 诸 臣 , 其 祖 父 不 救 子 孙 之 死 , 此 句 言 臣 之 祖 父 请 成 汤 讨 其 子 孙 , 以 不 从 已 , 故 责 之 益 深 。 先 祖 请 讨 , 非 盘 庚 所 知 , 原 神 之 意 而 为 之 辞 , 以 惧 其 子 孙 耳 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 督 之 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 迪 ” 为 道 , 言 汝 父 祖 开 道 汤 也 。 不 从 君 为 不 忠 , 违 父 祖 为 不 孝 , 父 祖 开 道 汤 下 罚 , 欲 使 从 君 顺 祖 , 陈 忠 孝 之 义 以 督 励 之 。  “ 呜 呼 ! 今 予 告 汝 不 易 。 凡 所 言 皆 不 易 之 事 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 永 敬 大 恤 , 无 胥 绝 远 。 长 敬 我 言 , 大 忧 行 之 , 无 相 与 绝 远 弃 废 之 。 ○ 远 , 于 万 反 , 又 如 字 , 注 同 。 汝 分 猷 念 以 相 从 , 各 设 中 于 乃 心 。 群 臣 当 分 明 相 与 谋 念 , 和 以 相 从 , 各 设 中 正 於 汝 心 。 ○ 分 , 扶 问 反 , 又 如 字 , 注 同 。 乃 有 不 吉 不 迪 , 不 善 不 道 , 谓 凶 人 。 颠 越 不 恭 , 暂 遇 奸 宄 , 颠 , 陨 。 越 , 坠 也 。 不 恭 , 不 奉 上 命 。 暂 遇 人 而 劫 夺 之 , 为 奸 於 外 , 为 宄 於 内 。 ○ 暂 , 才 淡 反 。 陨 , 于 敏 反 。 我 乃 劓 殄 灭 之 , 无 遗 育 , 无 俾 易 种 于 兹 新 邑 。 劓 , 割 。 育 , 长 也 。 言 不 吉 之 人 当 割 绝 灭 之 , 无 遗 长 其 类 , 无 使 易 种 於 此 新 邑 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 徐 吾 气 反 。 殄 , 徒 典 反 。 易 如 字 , 又 以 豉 反 , 注 同 。 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 遗 长 ” 同 。 往 哉 生 生 ! 今 予 将 试 以 汝 迁 , 永 建 乃 家 。 ” 自 今 以 往 , 进 进 於 善 。 我 乃 以 汝 徙 , 长 立 汝 家 。 卿 大 夫 称 家 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 乃 家 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 言 事 将 毕 , 欲 戒 使 入 之 , 故 “ 呜 呼 ” 而 叹 之 。 今 我 告 汝 皆 不 易 之 事 , 言 其 难 也 。 事 既 不 易 , 当 长 敬 我 言 , 大 忧 行 之 , 无 相 绝 远 弃 废 之 , 必 须 存 心 奉 行 。 汝 群 臣 臣 分 辈 相 与 计 谋 念 , 和 协 以 相 从 , 各 设 中 正 于 汝 心 , 勿 为 残 害 之 事 。 汝 群 臣 若 有 不 善 不 道 , 陨 坠 礼 法 , 不 恭 上 命 , 暂 逄 遇 人 , 即 为 奸 宄 而 劫 夺 之 , 我 乃 割 绝 灭 之 , 无 有 遗 馀 生 长 。 所 以 然 者 , 欲 无 使 易 其 种 类 於 此 新 邑 故 耳 。 自 今 已 往 哉 , 汝 当 进 进 於 善 。 今 我 将 用 以 汝 迁 , 长 立 汝 家 , 使 汝 在 位 , 传 诸 子 孙 。 勿 得 违 我 言 也 。 ○ 传 “ 不 易 之 事 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 易 ” 读 为 “ 难 易 ” 之 “ 易 ” , “ 不 易 ” 言 其 难 也 。 王 肃 云 : “ 告 汝 以 命 之 不 易 。 ” 亦 以 “ 不 易 ” 为 难 。 郑 玄 云 : “ 我 所 以 告 汝 者 不 变 易 , 言 必 行 之 。 ” 谓 盘 庚 自 道 己 言 必 不 改 易 , 与 孔 异 。 ○ 传 “ 颠 陨 ” 至 “ 於 内 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 陨 , 落 也 。 陨 , 坠 也 。 ” “ 颠 越 ” 是 从 上 倒 下 之 言 , 故 以 “ 颠 ” 为 陨 , “ 越 ” 是 遗 落 , 为 坠 也 。 《 左 传 》 僖 九 年 齐 桓 公 云 : “ 恐 陨 越 於 下 。 ” 文 十 八 年 史 克 云 : “ 弗 敢 失 坠 。 ” “ 陨 ” 、 “ 越 ” 是 遗 落 废 失 之 意 , 故 以 陨 坠 不 恭 为 “ 不 奉 上 命 ” 也 。 “ 暂 遇 人 而 劫 夺 之 ” 谓 逄 人 即 劫 , 为 之 无 已 。 成 十 七 年 《 左 传 》 曰 “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 ” , 是 劫 夺 之 事 , 故 以 劫 夺 解 其 “ 奸 宄 ” 也 。 ○ 传 “ 劓 割 ” 至 “ 新 邑 ” ○ 正 义 曰 : 五 刑 截 鼻 为 劓 , 故 “ 劓 ” 为 割 也 。 “ 育 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 不 吉 之 人 当 割 绝 灭 之 , 无 遗 长 其 类 ” , 谓 早 杀 其 人 , 不 使 得 子 孙 , 有 此 恶 类 也 。 “ 易 种 ” 者 , 即 今 俗 语 云 “ 相 染 易 ” 也 。 恶 种 在 善 人 之 中 , 则 善 人 亦 变 易 为 恶 , 故 绝 其 类 , 无 使 易 种 於 此 新 邑 也 。 灭 去 恶 种 , 乃 是 常 法 , 而 言 “ 于 此 新 邑 ” , 言 己 若 至 新 都 , 当 整 齐 使 絜 清 。 ○ 传 “ 自 今 ” 至 “ 称 家 ” ○ 正 义 曰 : “ 长 立 汝 家 ” 谓 赐 之 以 族 , 使 子 孙 不 绝 , 《 左 传 》 所 谓 “ 诸 侯 命 氏 ” 是 也 。 王 朝 大 夫 , 天 子 亦 命 之 氏 , 故 云 “ 立 汝 家 ” 也 。, 故 为 残 也 。 先 后 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 共 治 民 , 汝 祖 父 必 有 爱 人 之 心 。 “ 作 ” 训 为 也 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 而 有 残 民 之 心 , 而 不 用 徙 以 避 害 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 盘 庚 距 汤 , 年 世 多 矣 , 臣 父 不 及 汤 世 而 云 “ 父 ” 者 , 与 “ 祖 ” 连 言 之 耳 。  兹 予 有 乱 政 同 位 , 具 乃 贝 玉 。 乱 , 治 也 。 此 我 有 治 政 之 臣 , 同 位 於 父 祖 , 不 念 尽 忠 , 但 念 贝 玉 而 已 。 言 其 贪 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 尽 , 子 忍 反 。 乃 祖 先 父 丕 乃 告 我 高 后 曰 : ‘ 作 丕 刑 于 朕 孙 。 ’ 言 汝 父 祖 见 汝 贪 而 不 忠 , 必 大 乃 告 汤 曰 : “ 作 大 刑 於 我 子 孙 , 求 讨 不 忠 之 罪 。 ” ○ 告 , 工 号 反 。 我 高 后 , 本 又 作 “ 乃 祖 乃 父 ” 。 迪 高 后 , 丕 乃 崇 降 弗 祥 。 言 汝 父 祖 开 道 汤 , 大 重 下 不 善 以 罚 汝 。 陈 忠 孝 之 义 以 督 之 。[ 疏 ] “ 兹 予 ” 至 “ 弗 祥 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 臣 云 : “ 汝 祖 父 非 徒 不 救 汝 死 , 乃 更 请 与 汝 罪 。 於 此 我 有 治 政 之 臣 , 同 位 於 其 父 祖 。 其 位 与 父 祖 同 , 心 与 父 祖 异 。 不 念 忠 诚 , 但 念 具 汝 贝 玉 而 已 。 ” 言 其 贪 而 不 忠 也 。 “ 汝 先 祖 先 父 以 汝 如 此 , 大 乃 告 我 高 后 曰 : ‘ 为 大 刑 於 我 子 孙 。 ’ 以 此 言 开 道 我 高 后 , 故 我 高 后 大 乃 下 不 善 之 殃 以 罚 汝 。 成 汤 与 汝 祖 父 皆 欲 罪 汝 , 汝 何 以 不 从 我 徙 乎 ? ” ○ 乱 治 ” 至 “ 其 贪 ” ○ 正 义 曰 : “ 乱 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 乱 , 义 之 治 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 乱 , 治 之 理 也 。 ” 大 臣 理 国 之 政 , 此 者 所 责 之 人 , 故 言 於 此 我 有 治 政 大 臣 。 言 其 同 位 於 父 祖 , 责 其 位 同 而 心 异 也 。 贝 者 , 水 虫 。 古 纫 选 其 甲 以 为 货 , 如 今 之 用 钱 然 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 具 有 其 事 。 贝 是 行 用 之 货 也 , 贝 玉 是 物 之 最 贵 者 , 责 其 贪 财 , 故 举 二 物 以 言 之 。 当 时 之 臣 不 念 尽 忠 於 君 , 但 念 具 贝 玉 而 已 , 言 其 贪 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 之 罪 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 成 汤 罪 此 诸 臣 , 其 祖 父 不 救 子 孙 之 死 , 此 句 言 臣 之 祖 父 请 成 汤 讨 其 子 孙 , 以 不 从 已 , 故 责 之 益 深 。 先 祖 请 讨 , 非 盘 庚 所 知 , 原 神 之 意 而 为 之 辞 , 以 惧 其 子 孙 耳 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 督 之 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 迪 ” 为 道 , 言 汝 父 祖 开 道 汤 也 。 不 从 君 为 不 忠 , 违 父 祖 为 不 孝 , 父 祖 开 道 汤 下 罚 , 欲 使 从 君 顺 祖 , 陈 忠 孝 之 义 以 督 励 之 。  “ 呜 呼 ! 今 予 告 汝 不 易 。 凡 所 言 皆 不 易 之 事 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 永 敬 大 恤 , 无 胥 绝 远 。 长 敬 我 言 , 大 忧 行 之 , 无 相 与 绝 远 弃 废 之 。 ○ 远 , 于 万 反 , 又 如 字 , 注 同 。 汝 分 猷 念 以 相 从 , 各 设 中 于 乃 心 。 群 臣 当 分 明 相 与 谋 念 , 和 以 相 从 , 各 设 中 正 於 汝 心 。 ○ 分 , 扶 问 反 , 又 如 字 , 注 同 。 乃 有 不 吉 不 迪 , 不 善 不 道 , 谓 凶 人 。 颠 越 不 恭 , 暂 遇 奸 宄 , 颠 , 陨 。 越 , 坠 也 。 不 恭 , 不 奉 上 命 。 暂 遇 人 而 劫 夺 之 , 为 奸 於 外 , 为 宄 於 内 。 ○ 暂 , 才 淡 反 。 陨 , 于 敏 反 。 我 乃 劓 殄 灭 之 , 无 遗 育 , 无 俾 易 种 于 兹 新 邑 。 劓 , 割 。 育 , 长 也 。 言 不 吉 之 人 当 割 绝 灭 之 , 无 遗 长 其 类 , 无 使 易 种 於 此 新 邑 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 徐 吾 气 反 。 殄 , 徒 典 反 。 易 如 字 , 又 以 豉 反 , 注 同 。 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 遗 长 ” 同 。 往 哉 生 生 ! 今 予 将 试 以 汝 迁 , 永 建 乃 家 。 ” 自 今 以 往 , 进 进 於 善 。 我 乃 以 汝 徙 , 长 立 汝 家 。 卿 大 夫 称 家 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 乃 家 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 言 事 将 毕 , 欲 戒 使 入 之 , 故 “ 呜 呼 ” 而 叹 之 。 今 我 告 汝 皆 不 易 之 事 , 言 其 难 也 。 事 既 不 易 , 当 长 敬 我 言 , 大 忧 行 之 , 无 相 绝 远 弃 废 之 , 必 须 存 心 奉 行 。 汝 群 臣 臣 分 辈 相 与 计 谋 念 , 和 协 以 相 从 , 各 设 中 正 于 汝 心 , 勿 为 残 害 之 事 。 汝 群 臣 若 有 不 善 不 道 , 陨 坠 礼 法 , 不 恭 上 命 , 暂 逄 遇 人 , 即 为 奸 宄 而 劫 夺 之 , 我 乃 割 绝 灭 之 , 无 有 遗 馀 生 长 。 所 以 然 者 , 欲 无 使 易 其 种 类 於 此 新 邑 故 耳 。 自 今 已 往 哉 , 汝 当 进 进 於 善 。 今 我 将 用 以 汝 迁 , 长 立 汝 家 , 使 汝 在 位 , 传 诸 子 孙 。 勿 得 违 我 言 也 。 ○ 传 “ 不 易 之 事 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 易 ” 读 为 “ 难 易 ” 之 “ 易 ” , “ 不 易 ” 言 其 难 也 。 王 肃 云 : “ 告 汝 以 命 之 不 易 。 ” 亦 以 “ 不 易 ” 为 难 。 郑 玄 云 : “ 我 所 以 告 汝 者 不 变 易 , 言 必 行 之 。 ” 谓 盘 庚 自 道 己 言 必 不 改 易 , 与 孔 异 。 ○ 传 “ 颠 陨 ” 至 “ 於 内 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 陨 , 落 也 。 陨 , 坠 也 。 ” “ 颠 越 ” 是 从 上 倒 下 之 言 , 故 以 “ 颠 ” 为 陨 , “ 越 ” 是 遗 落 , 为 坠 也 。 《 左 传 》 僖 九 年 齐 桓 公 云 : “ 恐 陨 越 於 下 。 ” 文 十 八 年 史 克 云 : “ 弗 敢 失 坠 。 ” “ 陨 ” 、 “ 越 ” 是 遗 落 废 失 之 意 , 故 以 陨 坠 不 恭 为 “ 不 奉 上 命 ” 也 。 “ 暂 遇 人 而 劫 夺 之 ” 谓 逄 人 即 劫 , 为 之 无 已 。 成 十 七 年 《 左 传 》 曰 “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 ” , 是 劫 夺 之 事 , 故 以 劫 夺 解 其 “ 奸 宄 ” 也 。 ○ 传 “ 劓 割 ” 至 “ 新 邑 ” ○ 正 义 曰 : 五 刑 截 鼻 为 劓 , 故 “ 劓 ” 为 割 也 。 “ 育 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 不 吉 之 人 当 割 绝 灭 之 , 无 遗 长 其 类 ” , 谓 早 杀 其 人 , 不 使 得 子 孙 , 有 此 恶 类 也 。 “ 易 种 ” 者 , 即 今 俗 语 云 “ 相 染 易 ” 也 。 恶 种 在 善 人 之 中 , 则 善 人 亦 变 易 为 恶 , 故 绝 其 类 , 无 使 易 种 於 此 新 邑 也 。 灭 去 恶 种 , 乃 是 常 法 , 而 言 “ 于 此 新 邑 ” , 言 己 若 至 新 都 , 当 整 齐 使 絜 清 。 ○ 传 “ 自 今 ” 至 “ 称 家 ” ○ 正 义 曰 : “ 长 立 汝 家 ” 谓 赐 之 以 族 , 使 子 孙 不 绝 , 《 左 传 》 所 谓 “ 诸 侯 命 氏 ” 是 也 。 王 朝 大 夫 , 天 子 亦 命 之 氏 , 故 云 “ 立 汝 家 ” 也 。卷 十 西 伯 戡 黎 第 十 六澳门天天乐

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