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发布时间:2020-01-20 17:48:34

卷 八 太 甲 上 第 五卷 九 盘 庚 中 第 十有 侮 圣 言 , 逆 忠 直 , 远 耆 德 , 比 顽 童 , 时 谓 乱 风 。 狎 侮 圣 人 之 言 而 不 行 , 拒 逆 忠 直 之 规 而 不 纳 , 耆 年 有 德 疏 远 之 , 童 稚 顽 嚚 亲 比 之 , 是 荒 乱 之 风 俗 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 耆 , 巨 夷 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 至 反 。 稚 , 直 利 反 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 惟 兹 三 风 十 愆 , 卿 士 有 一 于 身 , 家 必 丧 ; 有 一 过 则 德 义 废 , 失 位 亡 家 之 道 。 ○ 愆 , 去 乾 反 。 丧 如 字 , 又 息 浪 。 邦 君 有 一 于 身 , 国 必 亡 。 诸 侯 犯 此 , 国 亡 之 道 。 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 , 具 训 于 蒙 士 。 ’ 邦 君 卿 士 则 以 争 臣 自 匡 正 。 臣 不 正 君 , 服 墨 刑 , 凿 其 頟 ,  以 墨 。 蒙 士 , 例 谓 下 士 , 士 以 争 友 仆 隶 自 匡 正 。 ○ 争 , 谏 争 之 争 。 凿 , 在 洛 反 。 頟 , 鱼 白 反 。  , 乃 结 反 。 未 , 郎 计 反 。[ 疏 ] “ 曰 敢 有 ” 至 “ 蒙 士 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 汤 所 制 治 官 之 刑 , 以 儆 戒 百 官 之 言 也 。 “ 三 风 十 愆 ” , 谓 巫 风 二 , 舞 也 , 歌 也 ; 淫 风 四 , 货 也 , 色 也 , 游 也 , 畋 也 ; 与 乱 风 四 为 十 愆 也 。 舞 及 游 、 畋 , 得 有 时 为 之 , 而 不 可 常 然 , 故 三 事 特 言 “ 恒 ” 也 。 歌 则 可 矣 , 不 可 乐 酒 而 歌 , 故 以 “ 酣 ” 配 之 。 巫 以 歌 舞 事 神 , 故 歌 舞 为 巫 觋 之 风 俗 也 。 货 色 人 所 贪 欲 , 宜 其 以 义 自 节 , 而 不 可 专 心 殉 求 , 故 言 “ 殉 於 货 色 ” 。 心 殉 货 色 , 常 为 游 畋 , 是 谓 淫 过 之 风 俗 也 。 侮 慢 圣 人 之 言 , 拒 逆 忠 直 之 谏 , 疏 远 耆 年 有 德 , 亲 比 顽 愚 幼 童 , 爱 恶 憎 善 , 国 必 荒 乱 , 故 为 “ 荒 乱 之 风 俗 ” 也 。 此 “ 三 风 十 愆 ” , 虽 恶 有 大 小 , 但 有 一 於 身 , 皆 丧 国 亡 家 , 故 各 从 其 类 , 相 配 为 风 俗 。 “ 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 ” , 言 臣 无 贵 贱 , 皆 当 匡 正 君 也 。 “ 具 训 于 蒙 士 ” 者 , 谓 汤 制 官 刑 , 非 直 教 训 邦 君 卿 大 夫 等 , 使 之 受 谏 , 亦 备 具 教 训 下 士 , 使 受 谏 也 。 ○ 传 “ 常 舞 ” 至 “ 无 政 ” ○ 正 义 曰 : 酣 歌 常 舞 并 为 耽 乐 无 度 , 荒 淫 废 德 , 俱 是 败 乱 政 事 , 其 为 愆 过 不 甚 异 也 。 恒 舞 酣 歌 乃 为 愆 耳 , 若 不 恒 舞 、 不 酣 歌 非 为 过 也 。 “ 乐 酒 曰 酣 ” , 言 耽 酒 以 自 乐 也 。 《 说 文 》 亦 云 : “ 酣 , 乐 酒 也 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 民 之 精 爽 不 携 贰 者 , 则 明 神 降 之 , 在 男 曰 觋 , 在 女 曰 巫 。 ” 又 《 周 礼 》 有 男 巫 女 巫 之 官 , 皆 掌 接 神 , 故 “ 事 鬼 神 曰 巫 ” 也 。 废 弃 德 义 , 专 为 歌 舞 , 似 巫 事 鬼 神 然 , 言 其 无 政 也 。 ○ 传 “ 殉 求 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 殉 ” 者 心 循 其 事 , 是 贪 求 之 意 , 故 为 求 也 。 志 在 得 之 , 不 顾 礼 义 , “ 昧 求 ” 谓 贪 昧 以 求 之 。 《 无 逸 》 云 “ 于 游 、 于 畋 ” , 是 “ 游 ” 与 “ 畋 ” 别 , 故 为 游 戏 与 畋 猎 为 之 无 度 , 是 淫 过 之 风 俗 也 。 ○ 传 “ 狎 侮 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 侮 ” 谓 轻 慢 , “ 狎 ” 谓 惯 忽 , 故 传 以 “ 狎 ” 配 “ 侮 ” 而 言 之 。 《 旅 獒 》 云 “ 德 盛 不 狎 侮 ” , 是 “ 狎 ” 、 “ 侮 ” 意 相 类 也 。 ○ 传 “ 邦 君 ” 至 “ 匡 正 ” ○ 正 义 曰 : 言 十 愆 有 一 , 则 亡 国 丧 家 , 邦 君 卿 士 虑 其 丧 亡 之 故 , 则 宜 以 争 臣 自 匡 正 。 犯 颜 而 谏 , 臣 之 所 难 , 故 设 不 谏 之 刑 以 励 臣 下 , 故 言 “ 臣 不 正 君 , 则 服 墨 刑 ” 。 墨 刑 , 五 刑 之 轻 者 。 谓 “ 凿 其 頟 ,  以 墨 ” , 《 司 刑 》 所 谓 “ 墨 罪 五 百 ” 者 也 。 “ 蒙 ” 谓 蒙 稚 , 卑 小 之 称 , 故 “ 蒙 士 例 谓 下 士 ” 也 。 顾 氏 亦 以 为 “ 蒙 ” 谓 蒙 暗 之 士 , “ 例 ” 字 宜 从 下 读 , 言 此 等 流 例 谓 下 士 也 。  “ 呜 呼 ! 嗣 王 祇 厥 身 , 念 哉 ! 言 当 敬 身 , 念 祖 德 。 圣 谟 洋 洋 , 嘉 言 孔 彰 。 洋 洋 , 美 善 。 言 甚 明 可 法 。 ○ 洋 音 羊 , 徐 音 翔 。[ 疏 ] “ 圣 谟 ” 至 “ 孔 彰 ” ○ 正 义 曰 : 此 叹 圣 人 之 谟 洋 洋 美 善 者 , 谓 上 汤 作 官 刑 , 所 言 三 风 十 愆 , 令 受 下 之 谏 , 是 善 言 甚 明 可 法 也 。  惟 上 帝 不 常 , 作 善 降 之 百 祥 , 作 不 善 降 之 百 殃 。 祥 , 善 也 。 天 之 祸 福 , 惟 善 恶 所 在 , 不 常 在 一 家 。 尔 惟 德 罔 小 , 万 邦 惟 庆 。 修 德 无 小 , 则 天 下 赉 庆 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 尔 惟 不 德 罔 大 , 坠 厥 宗 。 ” 苟 为 不 德 无 大 , 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 , 必 坠 失 宗 庙 。 此 伊 尹 至 忠 之 训 。[ 疏 ] “ 尔 惟 ” 至 “ 厥 宗 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 王 , 尔 惟 修 德 而 为 善 。 德 无 小 , 德 虽 小 犹 万 邦 赖 庆 , 况 大 善 乎 ? 尔 惟 不 德 而 为 恶 , 恶 无 大 , 恶 虽 小 犹 坠 失 其 宗 庙 , 况 大 恶 乎 ? 。 ○ 传 “ 苟 为 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 惟 德 ” , 谓 修 德 以 善 也 。 “ 尔 惟 不 德 ” , 谓 不 修 德 为 恶 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 善 不 积 不 足 以 成 名 , 恶 不 积 不 足 以 灭 身 。 ” 乃 谓 大 善 始 为 福 , 大 恶 乃 成 祸 。 此 训 作 劝 诱 之 辞 , 言 为 善 无 小 , 小 善 万 邦 犹 庆 , 况 大 善 乎 ? 而 为 恶 无 , 大 言 小 恶 犹 坠 厥 宗 , 况 大 恶 乎 ? 此 经 二 事 辞 反 而 意 同 也 。 传 “ 言 恶 有 类 ” 者 , 解 小 恶 坠 宗 之 意 。 初 为 小 恶 , 小 恶 有 族 类 , 以 类 相 致 , 至 於 大 恶 , 若 致 於 大 恶 , 必 坠 失 宗 庙 。 言 至 於 大 恶 乃 坠 , 非 小 恶 即 能 坠 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 赵 文 子 冠 , 见 韩 献 子 , 曰 : ‘ 戒 之 , 此 谓 成 人 。 成 人 在 始 , 始 与 善 , 善 进 , 不 善 蔑 由 至 矣 。 始 与 不 善 , 不 善 进 , 善 亦 蔑 由 至 矣 。 ’ ” 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 也 。 今 太 甲 初 立 , 恐 其 亲 近 恶 人 , 以 恶 类 相 致 祸 害 , 故 以 言 戒 之 。 此 是 伊 尹 至 忠 之 训 也 。  肆 命 陈 天 命 以 戒 太 甲 , 亡 。徂 后 陈 往 古 明 君 以 戒 , 亡 。最火真钱棋盘捕鱼直播惟 三 祀 十 有 二 月 朔 , 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 二 十 六 月 , 三 年 服 阕 。 ○ 阕 , 苦 穴 反 。 伊 尹 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 , 冠 也 。 逾 月 即 吉 服 。 ○ 冕 音 免 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 于 亳 ” ○ 正 义 曰 : 周 制 , 君 薨 之 年 属 前 君 , 明 年 始 为 新 君 之 元 年 。 此 殷 法 , 君 薨 之 年 而 新 君 即 位 , 即 以 其 年 为 新 君 之 元 年 。 “ 惟 三 祀 ” 者 , 太 甲 即 位 之 三 年 也 。 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 年 十 一 月 为 再 期 , 除 丧 服 也 。 至 十 二 月 服 阕 。 阕 , 息 也 。 如 丧 服 息 即 吉 服 。 举 事 贵 初 始 , 故 於 十 二 月 朔 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 是 在 首 之 服 , 冠 内 之 别 名 , 冠 是 首 服 之 大 名 , 故 传 以 “ 冕 ” 为 冠 。 案 《 王 制 》 云 : “ 殷 人 冔 而 祭 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 常 服 黼 冔 。 ” 冔 是 殷 之 祭 冠 , 今 云 “ 冕 ” 者 , 盖 “ 冕 ” 为 通 名 。 《 王 制 》 又 云 : “ 有 虞 氏 皇 而 祭 , 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 冕 而 祭 。 ” 并 是 当 代 别 名 。 殷 礼 不 知 天 子 几 冕 , 《 周 礼 》 天 子 六 冕 , 大 裘 之 冕 , 祭 天 尚 质 。 弁 师 惟 掌 五 冕 , 备 物 尽 文 , 惟 衮 冕 耳 。 此 以 “ 冕 服 ” , 盖 以 衮 冕 之 服 也 。 顾 氏 云 : “ 祥 禫 之 制 , 前 儒 不 同 。 ” 案 《 士 虞 礼 》 云 “ 期 而 小 祥 ” , 又 “ 期 而 大 祥 ” , “ 中 月 而 禫 ” 。 王 肃 云 : “ 祥 月 之 内 又 禫 祭 , 服 弥 宽 而 变 弥 数 也 。 ” 《 礼 记 · 檀 弓 》 云 “ 祥 而 缟 , 是 月 禫 , 徙 月 乐 ” 。 王 肃 云 : “ 是 祥 之 月 而 禫 , 禫 之 明 月 可 以 乐 矣 。 ” 案 此 孔 传 云 “ 二 十 六 月 , 服 阕 ” , 则 与 王 肃 同 。 郑 玄 以 中 月 为 间 一 月 , 云 “ 祥 后 复 更 有 一 月 而 禫 ” , 则 三 年 之 丧 凡 二 十 七 月 , 与 孔 为 异 。  作 书 曰 : “ 民 非 后 , 罔 克 胥 匡 以 生 。 无 能 相 匡 , 故 须 君 以 生 。 ○ 胥 , 息 馀 反 。 后 非 民 , 罔 以 辟 四 方 。 须 民 以 君 四 方 。 皇 天 眷 佑 有 商 , 俾 嗣 王 克 终 厥 德 , 实 万 世 无 疆 之 休 。 ” 言 王 能 终 其 德 , 乃 天 之 顾 佑 商 家 , 是 商 家 万 世 无 穷 之 美 。 ○ 疆 , 居 良 反 。王 拜 手 稽 首 , 曰 : “ 予 小 子 不 明 于 德 , 自 底 不 类 。 君 而 稽 首 於 臣 , 谢 前 过 。 类 , 善 也 。 暗 於 德 , 故 自 致 不 善 。 ○ 底 , 之 履 反 。 欲 败 度 , 纵 败 礼 , 以 速 戾 于 厥 躬 。 速 , 召 也 。 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 。 ○ 败 , 必 迈 反 , 徐 甫 迈 反 。 纵 , 子 用 反 。 戾 , 郎 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 速 召 ” 至 “ 其 身 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 速 , 徵 也 。 徵 , 召 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 “ 速 ” 为 召 也 。 “ 欲 ” 者 本 之 於 情 , “ 纵 ” 者 放 之 於 外 , 有 欲 而 纵 之 , “ 纵 ” 、 “ 欲 ” 为 一 也 。 准 法 谓 之 “ 度 ” , 体 见 谓 之 “ 礼 ” , “ 礼 ” 、 “ 度 ” 一 也 。 故 传 并 释 之 , “ 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 ” 也 。  天 作 孽 , 犹 可 违 。 自 作 孽 , 不 可 逭 。 孽 , 灾 。 逭 , 逃 也 。 言 天 灾 可 避 , 自 作 灾 不 可 逃 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 。 逭 , 胡 乱 反 。[ 疏 ] 传 “ 孽 灾 ” 至 “ 可 逃 ” ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 五 行 传 》 有 “ 妖 、 孽 、 眚 、 祥 ” , 《 汉 书 · 五 行 志 》 说 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 妖 犹 夭 胎 , 言 尚 微 也 。 虫 豸 之 类 谓 之 孽 , 孽 则 牙 孽 矣 。 甚 则 异 物 生 , 谓 之 眚 。 自 外 来 谓 之 祥 。 ” 是 “ 孽 ” 为 灾 初 生 之 名 , 故 为 灾 也 。 “ 逭 , 逃 也 ” , 《 释 言 》 文 。 樊 光 云 : “ 行 相 避 逃 谓 之 逭 , 亦 行 不 相 逢 也 。 ” 天 作 灾 者 , 谓 若 太 戊 桑 穀 生 朝 , 高 宗 雊 雉 升 鼎 耳 。 可 修 德 以 禳 之 , 是 “ 可 避 ” 也 。 “ 自 作 灾 ” 者 , 谓 若 桀 放 鸣 条 , 纣 死 宣 室 , 是 “ 不 可 逃 ” 也 。 据 其 将 来 , 修 德 可 去 ; 及 其 已 至 , 改 亦 无 益 。 天 灾 自 作 , 逃 否 亦 同 。 且 天 灾 亦 由 人 行 而 至 , 非 是 横 加 灾 也 。 此 太 甲 自 悔 之 深 , 故 言 自 作 甚 於 天 灾 耳 。  既 往 背 师 保 之 训 , 弗 克 于 厥 初 , 尚 赖 匡 救 之 德 , 图 惟 厥 终 。 ” 言 己 已 往 之 前 , 不 能 修 德 於 其 初 , 今 庶 几 赖 教 训 之 德 , 谋 终 於 善 。 悔 过 之 辞 。 ○ 背 音 佩 , 徐 扶 代 反 。伊 尹 拜 手 稽 首 , 拜 手 , 首 至 手 。[ 疏 ] 传 “ 拜 手 , 首 至 手 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 , 二 曰 顿 首 , 三 曰 空 首 。 ” 郑 玄 云 : “ 稽 首 , 拜 头 至 地 也 。 顿 首 , 拜 头 叩 地 也 。 空 首 , 拜 头 至 手 , 所 谓 拜 手 也 。 ” 郑 惟 解 此 三 者 拜 之 形 容 , 所 以 为 异 也 。 稽 首 头 至 地 , 头 下 至 地 也 。 顿 首 头 下 至 地 , 暂 一 叩 之 而 已 。 此 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 初 为 拜 头 至 手 , 乃 复 申 头 以 至 于 地 , 至 手 是 为 “ 拜 手 ” , 至 地 乃 为 “ 稽 首 ” 。 然 则 凡 为 稽 首 者 , 皆 先 为 拜 手 , 乃 后 为 稽 首 。 故 “ 拜 手 稽 首 ” 连 言 之 , 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 义 皆 同 也 。 《 太 祝 》 又 云 : “ 四 曰 振 动 , 五 曰 吉 拜 , 六 曰 凶 拜 , 七 曰 奇 拜 , 八 曰 褒 拜 , 九 曰 肃 拜 。 ” 郑 注 云 , 振 动 者 , 战 栗 变 动 而 拜 。 吉 拜 者 , 拜 而 后 稽 颡 , 谓 齐 衰 不 杖 以 下 者 之 拜 。 凶 拜 者 , 稽 颡 而 后 拜 , 即 三 年 丧 拜 也 。 奇 拜 者 , 谓 君 答 臣 一 拜 也 。 褒 拜 者 , 谓 再 拜 拜 神 与 尸 也 。 肃 拜 者 , 谓 揖 拜 也 , 礼 介 者 不 拜 , 及 妇 人 之 拜 也 。 《 左 传 》 云 : “ 天 子 在 , 寡 君 无 所 稽 首 。 ” 则 诸 侯 於 天 子 稽 首 也 , 诸 侯 相 於 则 顿 首 也 , 君 於 臣 则 空 首 也 。  曰 : “ 修 厥 身 , 允 德 协 于 下 , 惟 明 后 。 言 修 其 身 , 使 信 德 合 於 群 下 , 惟 乃 明 君 。 先 王 子 惠 困 穷 , 民 服 厥 命 , 罔 有 不 悦 。 言 汤 子 爱 困 穷 之 人 , 使 皆 得 其 所 , 故 民 心 服 其 教 令 , 无 有 不 忻 喜 。 并 其 有 邦 厥 邻 , 乃 曰 : ‘ 徯 我 后 , 后 来 无 罚 。 ’ 汤 俱 与 邻 并 有 国 , 邻 国 人 乃 曰 : “ 待 我 君 来 。 ” 言 忻 戴 。 “ 君 来 无 罚 ” , 言 仁 惠 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。[ 疏 ] “ 并 其 ” 至 “ 无 罚 ” ○ 正 义 曰 : 言 汤 昔 为 诸 侯 之 时 , 与 汤 并 居 其 有 邦 国 , 谓 诸 侯 之 国 也 。 此 诸 侯 国 人 其 与 汤 邻 近 者 , 皆 原 以 汤 为 君 。 乃 言 曰 : “ 待 我 后 , 后 来 无 罚 於 我 。 ” 言 羡 慕 汤 德 , 忻 戴 之 也 。  王 懋 乃 德 , 视 乃 厥 祖 , 无 时 豫 怠 。 言 当 勉 修 其 德 , 法 视 其 祖 而 行 之 , 无 为 是 逸 豫 怠 惰 。 ○ 懋 音 茂 。 奉 先 思 孝 , 接 下 思 恭 。 以 念 祖 德 为 孝 , 以 不 骄 慢 为 恭 。 视 远 惟 明 , 听 德 惟 聪 。 言 当 以 明 视 远 , 以 聪 听 德 。[ 疏 ] 传 “ 言 当 ” 至 “ 听 德 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 心 识 所 知 在 於 闻 见 , 闻 见 所 得 在 於 耳 目 , 故 欲 言 人 之 聪 明 , 以 视 听 为 主 。 视 若 不 见 , 故 言 “ 惟 明 ” , “ 明 ” 谓 监 察 是 非 也 。 听 若 不 闻 , 故 言 “ 惟 聪 ” , “ 聪 ” 谓 识 知 善 恶 也 。 视 戒 见 近 迷 远 , 故 言 “ 视 远 ” 。 听 戒 背 正 从 邪 , 故 言 “ 听 德 ” 。 各 准 其 事 , 相 配 为 文 。  朕 承 王 之 休 无 斁 。 ” 王 所 行 如 此 , 则 我 承 王 之 美 无 厌 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 。。

卷 八 咸 有 一 德 第 八盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义最火真钱棋盘捕鱼直播卷 八 太 甲 上 第 五。

盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义卷 九 盘 庚 上 第 九卷 八 太 甲 上 第 五最火真钱棋盘捕鱼直播盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 , 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 , 盘 庚 治 亳 殷 。 ○ 盘 , 本 又 作 般 , 步 干 反 。 治 , 直 吏 反 。 民 咨 胥 怨 , 胥 , 相 也 。 民 不 欲 徙 , 乃 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 。 ○ 胥 , 徐 思 馀 反 。 怨 , 纡 万 反 。 作 《 盘 庚 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 商 自 成 汤 以 来 屡 迁 都 邑 , 仲 丁 、 河 亶 甲 、 祖 乙 皆 有 言 诰 , 历 载 於 篇 。 盘 庚 最 在 其 后 , 故 序 总 之 , “ 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 ” 。 今 盘 庚 将 欲 迁 居 , 而 治 於 亳 之 殷 治 , 民 皆 恋 其 故 居 , 不 欲 移 徙 , 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 , 盘 庚 以 言 辞 诰 之 。 史 叙 其 事 , 作 《 盘 庚 》 三 篇 。 ○ 传 “ 自 汤 ” 至 “ 亳 怨 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 ” , 故 序 言 “ 盘 庚 五 迁 ” 。 传 嫌 一 身 五 迁 , 故 辨 之 云 “ 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 ” 也 。 上 文 言 “ 自 契 至 于 成 汤 八 迁 ” , 并 数 汤 为 八 , 此 言 “ 盘 庚 五 迁 ” , 又 并 数 汤 为 五 , 汤 一 人 再 数 , 故 班 固 云 : “ 殷 人 屡 迁 , 前 八 后 五 , 其 实 正 十 二 也 。 ” 此 序 云 盘 庚 “ 将 治 亳 殷 ” , 下 传 云 “ 殷 , 亳 之 别 名 ” , 则 “ 亳 殷 ” 即 是 一 都 , 汤 迁 还 从 先 王 居 也 。 汲 冢 古 文 云 : “ 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 殷 在 邺 南 三 十 里 。 ” 束 晳 云 : “ 《 尚 书 序 》 ‘ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 ’ , 旧 说 以 为 居 亳 , 亳 殷 在 河 南 。 孔 子 壁 中 《 尚 书 》 云 ‘ 将 始 宅 殷 ’ , 是 与 古 文 不 同 也 。 《 汉 书 · 项 羽 传 》 云 ‘ 洹 水 南 殷 墟 上 ’ , 今 安 阳 西 有 殷 。 ” 束 晳 以 殷 在 河 北 , 与 亳 异 也 。 然 孔 子 壁 内 之 书 , 安 国 先 得 其 本 , 此 “ 将 治 亳 殷 ” 不 可 作 “ 将 始 宅 殷 ” 。 “ 亳 ” 字 摩 灭 , 容 或 为 “ 宅 ” 。 壁 内 之 书 , 安 国 先 得 , “ 始 ” 皆 作 “ 乱 ” , 其 字 与 “ 始 ” 不 类 , 无 缘 误 作 “ 始 ” 字 , 知 束 晳 不 见 壁 内 之 书 , 妄 为 说 耳 。 若 洹 水 南 有 殷 墟 , 或 当 馀 王 居 之 , 非 盘 庚 也 。 盘 庚 治 於 亳 殷 , 纣 灭 在 於 朝 歌 , 则 盘 庚 以 后 迁 於 河 北 , 盖 盘 庚 后 王 有 从 河 有 亳 地 迁 於 洹 水 之 南 , 后 又 迁 于 朝 歌 。 ○ 传 “ 胥 相 ” 至 “ 怨 上 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胥 , 皆 也 。 ” “ 相 ” 亦 是 皆 义 , 故 通 训 “ 胥 ” 为 相 也 。 民 不 欲 徙 , 乃 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 , 经 云 “ 民 不 適 有 居 ” , 是 怨 上 之 事 也 。 仲 丁 、 祖 乙 亦 是 迁 都 , 序 无 民 怨 之 言 , 此 独 有 怨 者 , 盘 庚 , 祖 乙 之 曾 孙 也 , 祖 乙 迁 都 於 此 , 至 今 多 历 年 世 , 民 居 已 久 , 恋 旧 情 深 ; 前 王 三 徙 , 诰 令 则 行 , 晓 喻 之 易 , 故 无 此 言 ; 此 则 民 怨 之 深 , 故 序 独 有 此 事 。 彼 各 一 篇 , 而 此 独 三 篇 者 , 谓 民 怨 上 , 故 劝 诱 之 难 也 。 民 不 欲 迁 , 而 盘 庚 必 迁 者 , 郑 玄 云 : “ 祖 乙 居 耿 后 , 奢 侈 逾 礼 , 土 地 迫 近 山 川 , 尝 圮 焉 。 至 阳 甲 立 , 盘 庚 为 之 臣 , 乃 谋 徙 居 汤 旧 都 。 ” 又 序 注 云 : “ 民 居 耿 久 , 奢 淫 成 俗 , 故 不 乐 徙 。 ” 王 肃 云 : “ 自 祖 乙 五 世 至 盘 庚 , 元 兄 阳 甲 , 宫 室 奢 侈 , 下 民 邑 居 垫 隘 , 水 泉 泻 卤 , 不 可 以 行 政 化 , 故 徙 都 於 殷 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 耿 在 河 北 , 迫 近 山 川 , 自 祖 辛 已 来 , 民 皆 奢 侈 , 故 盘 庚 迁 於 殷 。 ” 此 三 者 之 说 皆 言 奢 侈 , 郑 玄 既 言 君 奢 , 又 言 民 奢 , 王 肃 专 谓 君 奢 , 皇 甫 谧 专 谓 民 奢 。 言 君 奢 者 以 天 子 宫 室 奢 侈 , 侵 夺 下 民 ; 言 民 奢 者 以 豪 民 室 宇 过 度 , 逼 迫 贫 乏 ; 皆 为 细 民 弱 劣 无 所 容 居 , 欲 迁 都 改 制 以 宽 之 。 富 民 恋 旧 , 故 违 上 意 , 不 欲 迁 也 。 案 检 孔 传 无 奢 侈 之 语 , 惟 下 篇 云 “ 今 我 民 用 荡 析 离 居 , 罔 有 定 极 ” , 传 云 : “ 水 泉 沈 溺 , 故 荡 析 离 居 , 无 安 定 之 极 , 徙 以 为 之 极 。 ” 孔 意 盖 以 地 势 洿 下 , 又 久 居 水 变 , 水 泉 泻 卤 , 不 可 行 化 , 故 欲 迁 都 , 不 必 为 奢 侈 也 。 此 以 君 名 名 篇 , 必 是 为 君 时 事 , 而 郑 玄 以 为 上 篇 是 盘 庚 为 臣 时 事 , 何 得 专 辄 谬 妄 也 !  盘 庚 盘 庚 , 殷 王 名 。 殷 质 , 以 名 篇 。 ○ 盘 庚 , 殷 王 名 。 马 云 : “ 祖 乙 曾 孙 , 祖 丁 之 子 。 不 言 ‘ 盘 庚 诰 ’ 何 ? 非 但 录 其 诰 也 , 取 其 徙 而 立 功 , 故 以 “ 盘 庚 ” 名 篇 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 以 民 不 乐 迁 , 开 解 民 意 , 告 以 不 迁 之 害 , 迁 都 之 善 也 。 中 上 二 篇 , 未 迁 时 事 , 下 篇 既 迁 后 事 。 上 篇 人 皆 怨 上 , 初 启 民 心 , 故 其 辞 尤 切 。 中 篇 民 已 少 悟 , 故 其 辞 稍 缓 。 下 篇 民 既 从 迁 , 故 辞 复 益 缓 。 哀 十 一 年 《 左 传 》 引 此 篇 云 “ 盘 庚 之 诰 ” , 则 此 篇 皆 诰 辞 也 。 题 篇 不 曰 “ 盘 庚 诰 ” 者 , 王 肃 云 : “ 取 其 徙 而 立 功 , 故 但 以 ‘ 盘 庚 ’ 名 篇 。 ” 然 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 、 《 河 亶 甲 》 等 皆 以 王 名 篇 , 则 是 史 意 异 耳 , 未 必 见 他 义 。 ○ 传 “ 殷 质 , 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 书 》 谥 法 成 王 时 作 , 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 周 人 以 讳 事 神 。 ” 殷 时 质 , 未 讳 君 名 , 故 以 王 名 名 篇 也 。 上 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 亦 是 王 名 , 於 此 始 作 传 者 , 以 上 篇 经 亡 , 此 经 称 《 盘 庚 》 , 故 就 此 解 之 。 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 : “ 盘 庚 崩 , 弟 小 辛 立 。 殷 复 衰 , 百 姓 思 盘 庚 , 乃 作 《 盘 庚 》 三 篇 。 ” 与 此 序 违 , 非 也 。 郑 玄 云 : “ 盘 庚 , 汤 十 世 孙 , 祖 乙 之 曾 孙 , 以 五 迁 继 汤 , 篇 次 《 祖 乙 》 , 故 继 之 。 于 上 累 之 , 祖 乙 为 汤 玄 孙 , 七 世 也 , 又 加 祖 乙 , 复 其 祖 父 , 通 盘 庚 , 故 十 世 。 ” 《 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 崩 , 子 祖 辛 立 。 崩 , 子 开 甲 立 。 崩 , 弟 祖 丁 立 。 崩 , 门 甲 之 子 南 庚 立 。 崩 , 祖 丁 子 阳 甲 立 。 崩 , 弟 盘 庚 立 。 ” 是 祖 乙 生 祖 辛 , 祖 辛 生 祖 丁 , 祖 丁 生 盘 庚 , 故 为 曾 孙 。  盘 庚 迁 于 殷 , 亳 之 别 名 。 民 不 適 有 居 。 適 , 之 也 , 不 欲 之 殷 有 邑 居 。 率 吁 众 慼 , 出 矢 言 , 吁 , 和 也 。 率 和 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 。 ○ 吁 音 喻 。 慼 , 千 历 反 。 曰 : “ 我 王 来 , 既 爰 宅 于 兹 , 我 王 祖 乙 居 耿 。 爰 , 於 也 。 言 祖 乙 已 居 於 此 。 重 我 民 , 无 尽 刘 。 刘 , 杀 也 。 所 以 迁 此 , 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 。 ○ 尽 , 子 忍 反 。 不 能 胥 匡 以 生 , 卜 稽 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 言 民 不 能 相 匡 以 生 , 则 当 卜 稽 於 龟 以 徙 , 曰 : “ 其 如 我 所 行 。 ” ○ 稽 , 工 兮 反 。 台 音 怡 。 先 王 有 服 , 恪 谨 天 命 , 兹 犹 不 常 宁 , 先 王 有 所 服 行 , 敬 谨 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 有 可 迁 辄 迁 。 ○ 恪 , 苦 各 反 。 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 汤 迁 亳 , 仲 丁 迁 嚣 , 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 居 耿 , 我 往 居 亳 , 凡 五 徙 国 都 。 ○ 马 云 : “ 五 邦 谓 商 丘 、 亳 、 嚣 、 相 、 耿 也 。 ” 今 不 承 于 古 , 罔 知 天 之 断 命 , 今 不 承 古 而 徙 , 是 无 知 天 将 断 绝 汝 命 。 ○ 断 又 音 短 。 矧 曰 其 克 从 先 王 之 烈 ? 天 将 绝 命 , 尚 无 知 之 , 况 能 从 先 王 之 业 乎 ? ○ 从 , 才 容 反 。 若 颠 木 之 有 由 蘖 , 言 今 往 迁 都 , 更 求 昌 盛 , 如 颠 仆 之 木 , 有 用 生 蘖 哉 。 ○ 蘖 , 五 达 反 , 本 又 作 枿 , 马 云 : “ 颠 木 而 肄 生 曰 枿 。 ” 仆 音 赴 , 又 步 北 反 。 天 其 永 我 命 于 兹 新 邑 , 言 天 其 长 我 命 於 此 新 邑 , 不 可 不 徙 。 绍 复 先 王 之 大 业 , 厎 绥 四 方 。 言 我 徙 欲 如 此 。 ○ 厎 之 履 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 四 方 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 欲 迁 於 亳 之 殷 地 , 其 民 不 欲 適 彼 殷 地 别 有 邑 居 , 莫 不 忧 愁 , 相 与 怨 上 。 盘 庚 率 领 和 谐 其 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 以 晓 告 曰 : “ 我 先 王 初 居 此 者 , 从 旧 都 来 , 於 是 宅 於 此 地 。 所 以 迁 於 此 者 , 为 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 。 先 王 以 久 居 垫 隘 , 不 迁 则 死 , 见 下 民 不 能 相 匡 正 以 生 , 故 谋 而 来 徙 。 以 徙 为 善 , 未 敢 专 决 , 又 考 卜 於 龟 以 徙 。 既 获 吉 兆 , 乃 曰 : ‘ 其 如 我 所 行 欲 徙 之 吉 。 ’ 先 王 成 汤 以 来 , 凡 有 所 服 行 , 敬 顺 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 可 徙 则 徙 , 不 常 其 邑 , 於 今 五 邦 矣 。 今 若 不 承 於 古 , 徙 以 避 害 , 则 是 无 知 天 将 断 绝 汝 命 矣 。 天 将 绝 命 , 尚 不 能 知 , 况 曰 其 能 从 先 王 之 基 业 乎 ? 今 我 往 迁 都 , 更 求 昌 盛 , 若 颠 仆 之 木 , 有 用 生 蘖 哉 。 人 衰 更 求 盛 , 犹 木 死 生 蘖 哉 。 我 今 迁 向 新 都 , 上 天 其 必 长 我 殷 之 王 命 於 此 新 邑 , 继 复 先 王 之 大 业 , 致 行 其 道 , 以 安 四 方 之 人 。 我 徙 欲 如 此 耳 , 汝 等 何 以 不 原 徙 乎 ? ” 前 云 若 不 徙 以 避 害 , 则 天 将 绝 汝 命 , 谓 绝 臣 民 之 命 , 明 亦 绝 我 殷 王 之 命 。 复 云 若 迁 往 新 都 , 天 其 长 我 殷 之 王 命 , 明 亦 长 臣 民 之 命 , 互 文 也 。 ○ 传 “ 亳 之 别 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 先 “ 亳 ” 后 “ 殷 ” , “ 亳 ” 是 大 名 , “ 殷 ” 是 亳 内 之 别 名 。 郑 玄 云 : “ 商 家 自 徙 此 而 号 曰 殷 。 ” 郑 以 此 前 未 有 殷 名 也 。 中 篇 云 : “ 殷 降 大 虐 。 ” 将 迁 於 殷 , 先 正 其 号 , 明 知 於 此 号 为 殷 也 。 虽 兼 号 为 殷 , 而 商 名 不 改 , 或 称 商 , 或 称 殷 , 又 有 兼 称 殷 商 。 《 商 颂 》 云 “ 商 邑 翼 翼 ” 、 “ 挞 彼 殷 武 ” 是 单 称 之 也 。 又 《 大 雅 》 云 “ 殷 商 之 旅 ” 、 “ 咨 汝 殷 商 ” , 是 兼 称 之 也 。 亳 是 殷 地 大 名 , 故 殷 社 谓 之 亳 社 , 其 亳 郑 玄 以 为 偃 师 , 皇 甫 谧 以 为 梁 国 穀 熟 县 , 或 云 济 阴 亳 县 。 说 既 不 同 , 未 知 谁 是 。 ○ 传 “ 適 之 ” 至 “ 邑 居 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 適 、 之 , 往 也 。 ” 俱 训 为 往 , 故 “ 適 ” 得 为 之 , 不 欲 往 彼 殷 地 , 别 有 新 邑 居 也 。 ○ 传 “ 吁 和 ” 至 “ 之 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 吁 ” 即 裕 也 , 是 宽 裕 , 故 为 和 也 。 忧 则 不 和 , “ 慼 ” 训 忧 也 , 故 “ 率 和 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 ” 。 《 诗 》 云 “ 其 直 如 矢 ” , 故 以 “ 矢 言 ” 为 “ 正 直 之 言 ” 。 ○ 传 “ 我 王 ” 至 “ 於 此 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 祖 乙 圮 於 相 地 , 迁 都 於 耿 , 今 盘 庚 自 耿 迁 于 殷 , 以 “ 我 王 ” 为 祖 乙 , 此 谓 耿 也 。 ○ 传 “ 刘 杀 ” 至 “ 杀 故 ” ○ 正 义 曰 : “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 水 泉 咸 卤 , 不 可 行 化 , 王 化 不 行 , 杀 民 之 道 。 先 王 所 以 去 彼 迁 此 者 , 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 也 。 ○ 传 “ 言 民 ” 至 “ 所 行 ” ○ 正 义 曰 : 不 徙 所 以 不 能 相 匡 以 生 者 , 谓 水 泉 沉 溺 , 人 民 困 苦 , 不 能 以 义 相 匡 正 以 生 。 又 考 卜 於 龟 以 徙 , 《 周 礼 · 大 卜 》 : “ 大 迁 考 贞 龟 。 ” 是 迁 必 卜 也 。 ○ 传 “ 先 王 ” 至 “ 辄 迁 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 于 今 五 邦 ” , 自 汤 以 来 数 之 , 则 此 言 “ 先 王 ” 总 谓 成 汤 至 祖 乙 也 。 “ 先 王 有 所 服 行 ” , 谓 行 有 典 法 , 言 能 敬 顺 天 命 , 即 是 “ 有 所 服 行 ” 也 。 盘 庚 言 先 王 敬 顺 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 有 可 迁 辄 迁 ; 况 我 不 能 敬 顺 天 命 , 不 迁 民 必 死 矣 , 故 不 可 不 迁 也 。 ○ 传 “ 汤 迁 ” 至 “ 国 都 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 盘 庚 意 在 必 迁 , 故 通 数 “ 我 往 居 亳 ” 为 “ 五 邦 ” 。 郑 、 王 皆 云 , 汤 自 商 徙 亳 , 数 商 、 亳 、 嚣 、 相 、 耿 为 五 。 计 汤 既 迁 亳 , 始 建 王 业 , 此 言 先 王 迁 都 , 不 得 远 数 居 亳 之 前 充 此 数 也 。 ○ 传 “ 言 今 ” 至 “ 蘖 哉 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 枿 , 馀 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枿 , 槁 木 之 馀 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 晋 卫 之 间 曰 枿 。 ” 是 言 木 死 颠 仆 , 其 根 更 生 蘖 哉 。 此 都 毁 坏 , 若 枯 死 之 木 , 若 弃 去 毁 坏 之 邑 , 更 得 昌 盛 , 犹 颠 仆 枯 死 之 木 用 生 蘖 哉 。  盘 庚 敩 于 民 , 由 乃 在 位 , 以 常 旧 服 , 正 法 度 。 敩 , 教 也 。 教 人 使 用 汝 在 位 之 命 , 用 常 故 事 , 正 其 法 度 。 ○ 敩 , 户 教 反 , 下 如 字 。 度 如 字 。 曰 : “ 无 或 敢 伏 小 人 之 攸 箴 。 ” 言 无 有 故 伏 绝 小 人 之 所 欲 箴 规 上 者 。 戒 朝 臣 。 ○ 箴 , 之 林 反 , 马 云 : “ 谏 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 攸 箴 ” ○ 正 义 曰 : 前 既 略 言 迁 意 , 今 复 并 戒 臣 民 。 盘 庚 先 教 於 民 云 : “ 汝 等 当 用 汝 在 位 之 命 , 用 旧 常 故 事 , 正 其 法 度 。 ” 欲 令 民 徙 , 从 其 臣 言 也 。 民 从 上 命 , 即 是 常 事 法 度 也 。 又 戒 臣 曰 : “ 汝 等 无 有 敢 伏 绝 小 人 之 所 欲 箴 规 上 者 。 ” ○ 传 “ 敩 教 ” 至 “ 朝 臣 ” ○ 正 义 曰 : 《 文 王 世 子 》 云 : “ 小 乐 正 敩 干 , 大 胥 赞 之 。 籥 师 敩 戈 , 籥 师 丞 赞 之 。 ” 彼 并 是 教 舞 干 戈 , 知 “ 敩 ” 为 教 也 。 小 民 等 患 水 泉 沉 溺 , 欲 箴 规 上 而 徙 , 汝 臣 下 勿 抑 塞 伏 绝 之 。 郑 玄 云 : “ 奢 侈 之 俗 , 小 民 咸 苦 之 , 欲 言 於 王 。 今 将 属 民 而 询 焉 , 故 敕 以 无 伏 之 。 ”  王 命 众 悉 至 于 庭 。 众 , 群 臣 以 下 。[ 疏 ] 传 “ 众 , 群 臣 以 下 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 : “ 小 司 寇 掌 外 朝 之 政 , 以 致 万 民 而 询 焉 , 一 曰 询 国 危 , 二 曰 询 国 迁 , 三 曰 询 立 君 。 ” 是 国 将 大 迁 , 必 询 及 於 万 民 。 故 知 众 悉 至 王 庭 是 “ 群 臣 以 下 ” , 谓 及 下 民 也 。 民 不 欲 徙 , 由 臣 不 助 王 劝 民 , 故 以 下 多 是 责 臣 之 辞 。  王 若 曰 : “ 格 汝 众 , 予 告 汝 训 , 告 汝 以 法 教 。 汝 猷 黜 乃 心 , 无 傲 从 康 。 谋 退 汝 违 上 之 心 , 无 傲 慢 , 从 心 所 安 。 ○ 傲 , 五 报 反 。 古 我 先 王 , 亦 惟 图 任 旧 人 共 政 。 先 王 谋 任 久 老 成 人 共 治 其 政 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。[ 疏 ] 传 “ 先 王 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 所 言 “ 先 王 ” , 其 文 无 指 斥 者 , 皆 谓 成 汤 已 来 诸 贤 王 也 。 下 言 “ 神 后 ” 、 “ 高 后 ” 者 , 指 谓 汤 耳 。 下 篇 言 “ 古 我 先 王 , 適 于 山 ” 者 , 乃 谓 迁 都 之 王 仲 丁 、 祖 乙 之 等 也 。 此 言 “ 先 王 ” 谓 先 世 贤 王 。 此 既 言 “ 先 王 ” , 下 句 “ 王 播 告 之 ” 、 “ 王 用 丕 钦 ” 蒙 上 之 “ 先 ” , 不 言 “ 先 ” , 省 文 也 。  王 播 告 之 脩 , 不 匿 厥 指 , 王 布 告 人 以 所 脩 之 政 , 不 匿 其 指 。 ○ 播 , 波 饿 反 。 匿 , 女 力 反 。[ 疏 ] 传 “ 王 布 ” 至 “ 其 指 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 先 王 用 旧 人 共 政 , 下 云 “ 王 播 告 之 脩 ” , 当 谓 告 臣 耳 。 传 言 “ 布 告 人 ” 者 , 以 下 云 “ 民 用 丕 变 ” , 是 必 告 臣 , 亦 又 告 民 。  王 用 丕 钦 , 罔 有 逸 言 , 民 用 丕 变 。 王 用 大 敬 其 政 教 , 无 有 逸 豫 之 言 , 民 用 大 变 从 化 。 今 汝 聒 聒 , 起 信 险 肤 , 予 弗 知 乃 所 讼 。 聒 聒 , 无 知 之 貌 。 起 信 险 伪 肤 受 之 言 , 我 不 知 汝 所 讼 言 何 谓 。 ○ 聒 , 古 活 反 , 马 云 《 说 文 》 皆 云 : “ 拒 善 自 用 之 意 。 ”[ 疏 ] 传 “ 聒 聒 ” 至 “ 何 谓 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 聒 读 如 ‘ 聒 耳 ’ 之 聒 , 聒 聒 , 难 告 之 貌 。 ” 王 肃 云 : “ 聒 聒 , 善 自 用 之 意 也 。 ” 此 传 以 “ 聒 聒 ” 为 “ 无 知 之 貌 ” , 以 “ 聒 聒 ” 是 多 言 乱 人 之 意 也 。 “ 起 信 险 肤 ” 者 , 言 发 起 所 行 , 专 信 此 险 伪 肤 受 浅 近 之 言 。 信 此 浮 言 , 妄 有 争 讼 , 我 不 知 汝 所 讼 言 何 谓 。 言 无 理 也 。  非 予 自 荒 兹 德 , 惟 汝 含 德 , 不 惕 予 一 人 。 予 若 观 火 。 我 之 欲 徙 , 非 废 此 德 。 汝 不 从 我 命 , 所 含 恶 德 , 但 不 畏 惧 我 耳 。 我 视 汝 情 如 视 火 。 ○ 惕 , 他 历 反 。[ 疏 ] “ 非 予 ” 至 “ 观 火 ” ○ 正 义 曰 : 言 先 王 敬 其 教 , 民 用 大 变 。 我 命 教 汝 , 汝 不 肯 徙 。 非 我 自 废 此 丕 钦 之 德 , 惟 汝 之 所 含 德 甚 恶 , 不 畏 惧 我 一 人 故 耳 。 汝 含 藏 此 意 , 谓 我 不 知 。 我 见 汝 情 若 观 火 。 言 见 之 分 明 如 见 火 也 。  予 亦 拙 谋 , 作 乃 逸 。 逸 , 过 也 。 我 不 威 胁 汝 徙 , 是 我 拙 谋 成 汝 过 。 ○ 拙 , 之 劣 反 。[ 疏 ] 传 “ 逸 过 ” 至 “ 汝 过 ” ○ 正 义 曰 : “ 逸 , 过 ” , 《 释 言 》 文 。 我 若 以 威 加 汝 , 汝 自 不 敢 不 迁 , 则 无 违 上 之 过 也 。 我 不 威 胁 汝 徙 , 乃 是 我 亦 拙 谋 , 作 成 汝 过 也 。 恨 民 以 恩 导 之 而 不 从 己 也 。  若 网 在 纲 , 有 条 而 不 紊 。 若 农 服 田 力 穑 , 乃 亦 有 秋 。 紊 , 乱 也 。 穑 , 耕 稼 也 。 下 之 顺 上 , 当 如 网 在 纲 , 各 有 条 理 而 不 乱 也 。 农 勤 穑 则 有 秋 , 下 承 上 则 有 福 。 ○ 紊 音 问 , 徐 音 文 。[ 疏 ] 传 “ 紊 乱 ” 至 “ 有 福 ” ○ 正 义 曰 : “ 紊 ” 是 丝 乱 , 故 为 乱 也 。 “ 稼 ” 、 “ 穑 ” 相 对 , 则 种 之 曰 “ 稼 ” , 敛 之 曰 “ 穑 ” 。 “ 穑 ” 是 秋 收 之 名 , 得 为 耕 获 总 称 , 故 云 “ 穑 , 耕 稼 ” 。 “ 下 承 上 则 有 福 ” , “ 福 ” 谓 禄 赏 。  汝 克 黜 乃 心 , 施 实 德 于 民 , 至 于 婚 友 , 丕 乃 敢 大 言 , 汝 有 积 德 。 汝 群 臣 能 退 去 傲 上 之 心 , 施 实 德 於 民 , 至 于 婚 姻 僚 友 , 则 我 大 乃 敢 言 汝 有 积 德 之 臣 。 乃 不 畏 戎 毒 于 远 迩 , 惰 农 自 安 , 不 昬 作 劳 , 不 服 田 亩 , 越 其 罔 有 黍 稷 。 戎 , 大 。 昬 , 强 。 越 , 於 也 。 言 不 欲 徙 , 则 是 不 畏 大 毒 於 远 近 。 如 怠 惰 之 农 , 苟 自 安 逸 , 不 强 作 劳 於 田 亩 , 则 黍 稷 无 所 有 。 ○ 昬 , 马 同 ; 本 或 作 暋 , 音 敏 。 《 尔 雅 》 昬 、 暋 皆 训 强 , 故 两 存 。 越 , 本 又 作 粤 , 音 曰 , 于 也 。 强 , 其 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 戎 大 ” 至 “ 所 有 ” ○ 正 义 曰 : “ 戎 , 大 ” 、 “ 昬 , 强 ” 、 “ 越 , 於 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 昬 , 夙 夜 之 强 也 。 《 书 》 曰 : ‘ 不 昬 作 劳 。 ’ ” 引 此 解 彼 , 是 亦 读 此 为 昬 也 。 郑 玄 读 “ 昬 ” 为 暋 , 训 为 勉 也 , 与 孔 不 同 。 传 云 “ 言 不 欲 徙 , 则 是 不 畏 大 毒 於 远 近 ” , 其 意 言 不 徙 则 有 毒 , “ 毒 ” 为 祸 患 也 ; “ 远 近 ” 谓 赊 促 , 言 害 至 有 早 晚 也 。 不 强 於 作 劳 , 则 黍 稷 无 所 获 , 以 喻 不 迁 於 新 邑 , 则 福 禄 无 所 有 也 。 此 经 惰 农 弗 昬 无 黍 稷 , 对 上 “ 服 田 力 穑 , 乃 亦 有 秋 ” , 但 其 文 有 详 略 耳 。  “ 汝 不 和 吉 言 于 百 姓 , 惟 汝 自 生 毒 , 责 公 卿 不 能 和 喻 百 官 , 是 自 生 毒 害 。[ 疏 ] 传 “ 责 公 ” 至 “ 毒 害 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 上 下 皆 言 “ 民 ” , 此 独 云 “ 百 姓 ” , 则 知 百 姓 是 百 官 也 。 百 姓 既 是 百 官 , 和 吉 言 者 又 在 百 官 之 上 , 知 此 经 是 责 公 卿 不 能 和 喻 善 言 於 百 官 , 使 之 乐 迁 也 。 不 和 百 官 , 必 将 遇 祸 , 是 公 卿 自 生 毒 害 。  乃 败 祸 奸 宄 , 以 自 灾 于 厥 身 。 言 汝 不 相 率 共 徙 , 是 为 败 祸 奸 宄 以 自 灾 之 道 。 ○ 宄 音 轨 。 乃 既 先 恶 于 民 , 乃 奉 其 恫 , 汝 悔 身 何 及 ? 群 臣 不 欲 徙 , 是 先 恶 於 民 。 恫 , 痛 也 。 不 徙 则 祸 毒 在 汝 身 , 徙 奉 持 所 痛 而 悔 之 , 则 於 身 无 所 及 。 ○ 奉 , 孚 勇 反 , 注 同 。 恫 , 敕 动 反 , 又 音 通 , 痛 也 。[ 疏 ] 传 “ 群 臣 ” 至 “ 所 及 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 是 民 之 师 长 , 当 倡 民 为 善 , 群 臣 亦 不 欲 徙 , 是 乃 先 恶 於 民 也 。 “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。  相 时 憸 民 , 犹 胥 顾 于 箴 言 , 其 发 有 逸 口 , 矧 予 制 乃 短 长 之 命 ? 言 憸 利 小 民 , 尚 相 顾 於 箴 诲 , 恐 其 发 动 有 过 口 之 患 , 况 我 制 汝 死 生 之 命 , 而 汝 不 相 教 从 我 , 是 不 若 小 民 。 ○ 相 时 , 相 , 息 亮 反 , 马 云 : “ 视 也 。 ” 徐 息 羊 反 。 憸 , 息 廉 反 , 马 云 : “ 憸 利 , 小 小 见 事 之 人 也 。 ” 徐 七 渐 反 。 汝 曷 弗 告 朕 , 而 胥 动 以 浮 言 , 恐 沈 于 众 ? 曷 , 何 也 。 责 其 不 以 情 告 上 , 而 相 恐 欲 以 浮 言 , 不 徙 , 恐 汝 沉 溺 於 众 , 有 祸 害 。 ○ 曷 , 何 末 反 。 若 火 之 燎 于 原 , 不 可 乡 迩 , 其 犹 可 扑 灭 。 火 炎 不 可 向 近 , 尚 可 扑 灭 。 浮 言 不 可 信 用 , 尚 可 得 遏 绝 之 。 ○ 燎 , 力 召 反 , 又 力 鸟 反 , 又 力 绍 反 。 向 , 许 亮 反 。 扑 , 普 卜 反 。 近 , 附 近 之 近 。 则 惟 汝 众 自 作 弗 靖 , 非 予 有 咎 。 我 刑 戮 汝 , 非 我 咎 也 。 靖 , 谋 也 。 是 汝 自 为 非 谋 所 致 。[ 疏 ] “ 相 时 ” 至 “ 有 咎 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 不 相 教 迁 徙 , 是 不 如 小 民 。 我 视 彼 憸 利 小 民 , 犹 尚 相 顾 於 箴 规 之 言 , 恐 其 发 举 有 过 口 之 患 , 故 以 言 相 规 。 患 之 小 者 尚 知 畏 避 , 况 我 为 天 子 制 汝 短 长 之 命 ? 威 恩 甚 大 , 汝 不 相 教 从 我 , 乃 是 汝 不 如 小 民 。 汝 若 不 欲 徙 , 何 不 以 情 告 我 , 而 辄 相 恐 动 以 浮 华 之 言 ? 乃 语 民 云 : “ 国 不 可 徙 , 我 恐 汝 自 取 沉 溺 於 众 人 , 而 身 被 刑 戮 之 祸 害 。 ” 此 浮 言 流 行 , 若 似 火 之 燎 於 原 野 , 炎 炽 不 可 向 近 , 其 犹 可 扑 之 使 灭 , 以 喻 浮 言 不 可 止 息 , 尚 可 刑 戮 使 绝 也 。 若 以 刑 戮 加 汝 , 则 是 汝 众 自 为 非 谋 所 致 此 耳 , 非 我 有 咎 过 也 。 ○ 传 “ 曷 何 ” 至 “ 祸 害 ” ○ 正 义 曰 : “ 曷 ” 、 “ 何 ” 同 音 , 故 “ 曷 ” 为 何 也 。 顾 氏 云 : “ 汝 以 浮 云 恐 动 不 徙 , 更 是 无 益 。 我 恐 汝 自 取 沉 溺 於 众 人 , 不 免 祸 害 也 。 ” ○ 传 “ 我 刑 ” 至 “ 所 致 ” ○ 正 义 曰 : 我 刑 戮 汝 , 汝 自 招 之 , 非 我 咎 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 告 民 不 徙 者 , 非 善 谋 也 。 由 此 而 被 刑 戮 , 是 汝 自 为 非 谋 所 致 也 。  “ 遟 任 有 言 曰 : ‘ 人 惟 求 旧 , 器 非 求 旧 , 惟 新 。 ’ 遟 任 , 古 贤 。 言 人 贵 旧 , 器 贵 新 , 汝 不 徙 , 是 不 贵 旧 。 ○ 遟 , 直 疑 反 , 徐 持 夷 反 。 任 , 而 今 反 , 马 云 : “ 古 老 成 人 。 ” 古 我 先 王 , 暨 乃 祖 乃 父 , 胥 及 逸 勤 , 予 敢 动 用 非 罚 ? 言 古 之 君 臣 相 与 同 劳 逸 , 子 孙 所 宜 法 之 , 我 岂 敢 动 用 非 常 之 罚 胁 汝 乎 ? 世 选 尔 劳 , 予 不 掩 尔 善 。 选 , 数 也 。 言 我 世 世 数 汝 功 勤 , 不 掩 蔽 汝 善 , 是 我 忠 於 汝 。 ○ 选 , 息 转 反 , 又 苏 管 反 。 掩 , 本 又 作 弇 。 数 , 色 主 反 。 兹 予 大 享 于 先 王 , 尔 祖 其 从 与 享 之 。 古 者 天 子 录 功 臣 配 食 於 庙 。 大 享 , 烝 尝 也 。 所 以 不 掩 汝 善 。 ○ 与 音 预 。 烝 , 之 丞 反 。 作 福 作 灾 , 予 亦 不 敢 动 用 非 德 。 善 自 作 福 , 恶 自 作 灾 , 我 不 敢 动 用 非 罚 加 汝 , 非 德 赏 汝 乎 ? 从 汝 善 恶 而 报 之 。[ 疏 ] “ 遟 任 ” 至 “ 非 德 ” ○ 正 义 曰 : 可 迁 则 迁 , 是 先 王 旧 法 。 古 之 贤 人 遟 任 有 言 曰 : “ 人 惟 求 旧 , 器 非 求 旧 , 惟 新 。 ” 言 人 贵 旧 , 器 贵 新 , 汝 不 欲 徙 , 是 不 贵 旧 , 反 遟 任 也 。 古 者 我 之 先 王 及 汝 祖 汝 父 相 与 同 逸 豫 , 同 勤 劳 , 汝 为 人 子 孙 , 宜 法 汝 父 祖 , 当 与 我 同 其 劳 逸 。 我 岂 敢 动 用 非 常 之 罚 胁 汝 乎 ? 自 我 先 王 以 至 於 我 , 世 世 数 汝 功 劳 , 我 不 掩 蔽 汝 善 , 是 我 忠 於 汝 也 。 以 此 故 我 大 享 祭 于 先 王 , 汝 祖 其 从 我 先 王 与 在 宗 庙 而 歆 享 之 , 是 我 不 掩 汝 善 也 。 汝 有 善 自 作 福 , 汝 有 恶 自 作 灾 , 我 亦 不 敢 动 用 非 德 之 赏 妄 赏 汝 , 各 从 汝 善 恶 而 报 之 耳 。 其 意 告 臣 言 从 上 必 有 赏 , 违 命 必 有 罚 也 。 ○ 传 “ 遟 任 ” 至 “ 贵 旧 ” ○ 正 义 曰 : 其 人 既 没 , 其 言 立 於 后 世 , 知 是 古 贤 人 也 。 郑 玄 云 : “ 古 之 贤 史 。 ” 王 肃 云 : “ 古 老 成 人 。 ” 皆 谓 贤 也 。 ○ 传 “ 选 数 ” 至 “ 於 汝 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 算 , 数 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 数 之 曰 算 。 ” “ 选 ” 即 算 也 , 故 训 为 数 。 经 言 世 世 数 汝 功 劳 , 是 从 先 王 至 己 常 行 此 事 , 故 云 “ 是 我 忠 於 汝 ” 也 。 言 己 之 忠 , 责 臣 之 不 忠 也 。 ○ 传 “ 古 者 ” 至 “ 汝 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 祭 祀 之 名 , 天 神 曰 “ 祀 ” , 地 祇 曰 “ 祭 ” , 人 鬼 曰 “ 享 ” 。 此 “ 大 享 於 先 王 ” , 谓 天 子 祭 宗 庙 也 。 传 解 天 子 祭 庙 , 得 有 臣 祖 与 享 之 意 , 言 “ 古 者 天 子 录 功 臣 配 食 於 庙 ” , 故 臣 之 先 祖 得 与 享 之 也 。 “ 古 者 ” 孔 氏 据 已 而 道 前 世 也 , 此 殷 时 已 然 矣 。 “ 大 享 , 烝 尝 ” 者 , 烝 尝 是 秋 冬 祭 名 , 谓 之 “ 大 享 ” 者 , 以 事 各 有 对 。 若 烝 尝 对 禘 祫 , 则 禘 祫 为 大 , 烝 尝 为 小 。 若 四 时 自 相 对 , 则 烝 尝 为 大 , 礿 祠 为 小 。 以 秋 冬 物 成 , 可 荐 者 众 , 故 烝 学 为 大 ; 春 夏 物 未 成 , 可 荐 者 少 , 故 禘 祫 为 小 也 。 知 烝 尝 有 功 臣 与 祭 者 , 案 《 周 礼 · 司 勋 》 云 “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 , 司 勋 诏 之 ” 是 也 。 尝 是 烝 之 类 , 而 传 以 尝 配 之 , 《 鲁 颂 》 曰 “ 秋 而 载 尝 ” 是 也 。 《 祭 统 》 云 “ 内 祭 则 大 尝 禘 是 也 , 外 祭 则 郊 社 是 也 ” 。 然 彼 以 祫 为 大 尝 , 知 此 不 以 烝 尝 时 为 禘 祫 , 而 直 据 时 祭 者 , 以 殷 祫 於 三 时 , 非 独 烝 尝 也 。 秋 冬 之 祭 , 尚 及 功 臣 , 则 禘 祫 可 知 。 惟 春 夏 不 可 耳 , 以 物 末 成 故 也 。 近 代 已 来 , 惟 禘 祫 乃 祭 功 臣 配 食 , 时 祭 不 及 之 也 。 近 代 已 来 , 功 臣 配 食 各 配 所 事 之 君 , 若 所 事 之 君 其 庙 已 毁 , 时 祭 不 祭 毁 庙 , 其 君 尚 不 时 祭 , 其 臣 固 当 止 矣 。 禘 祫 则 毁 庙 之 主 亦 在 焉 , 其 时 功 臣 亦 当 在 也 。 《 王 制 》 云 : “ 犆 礿 , 祫 禘 , 祫 尝 , 祫 烝 , 诸 侯 礿 犆 , 禘 , 一 犆 一 祫 , 尝 祫 , 烝 祫 。 ” 此 《 王 制 》 之 文 , 夏 殷 之 制 , 天 子 春 惟 时 祭 , 其 夏 秋 冬 既 为 祫 , 又 为 时 祭 。 诸 侯 亦 春 为 时 祭 , 夏 惟 作 祫 , 不 作 祭 , 秋 冬 先 作 时 祭 , 而 后 祫 。 周 则 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 三 年 一 祫 在 秋 , 五 年 一 禘 在 夏 , 故 《 公 羊 传 》 云 : “ 五 年 再 殷 祭 。 ” 《 礼 纬 》 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 ” 此 是 郑 氏 之 义 , 未 知 孔 意 如 何 。  予 告 汝 于 难 , 若 射 之 有 志 。 告 汝 行 事 之 难 , 当 如 射 之 有 所 准 志 , 必 中 所 志 乃 善 。 ○ 射 , 食 夜 反 。 准 音 准 。 中 , 丁 仲 反 。[ 疏 ] “ 予 告 ” 至 “ 有 志 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 作 福 作 灾 由 人 行 有 善 恶 , 故 复 教 臣 行 善 : “ 我 告 汝 於 行 事 之 难 , 犹 如 射 之 有 所 准 志 。 志 之 所 主 , 欲 得 中 也 , 必 中 所 志 , 乃 为 善 耳 。 ” 以 喻 人 将 有 行 , 豫 思 念 之 , 行 得 其 道 为 善 耳 。 其 意 言 迁 都 是 善 道 , 当 念 从 我 言 也 。 ○ 传 “ 告 汝 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 传 惟 顺 经 文 , 不 言 喻 意 。 郑 玄 云 : “ 我 告 汝 , 於 我 心 至 难 矣 。 夫 射 者 , 张 弓 属 矢 而 志 在 所 射 , 必 中 然 后 发 之 。 为 政 之 道 亦 如 是 也 , 以 己 心 度 之 , 可 施 於 彼 , 然 后 出 之 。 ”  汝 无 侮 老 成 人 , 无 弱 孤 有 幼 。 不 用 老 成 人 之 言 , 是 侮 老 之 。 不 徙 则 孤 幼 受 害 , 是 弱 易 之 。 ○ 侮 , 亡 甫 反 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] 传 “ 不 用 ” 至 “ 易 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 老 ” 谓 见 其 年 老 , 谓 其 无 所 复 知 。 “ 弱 ” 谓 见 其 幼 弱 , 谓 其 未 有 所 识 。 郑 云 : “ 老 弱 皆 轻 忽 之 意 也 。 ” 老 成 人 之 言 云 可 徙 , 不 用 其 言 , 是 侮 老 之 也 。 不 徙 则 水 泉 咸 卤 , 孤 幼 受 害 , 不 念 其 害 , 则 是 卑 弱 轻 易 之 也 。  各 长 于 厥 居 , 勉 出 乃 力 , 听 予 一 人 之 作 猷 。 盘 庚 群 臣 下 各 思 长 於 其 居 , 勉 尽 心 出 力 , 听 从 迁 徙 之 谋 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 盘 庚 ” 至 “ 之 谋 ” ○ 正 义 曰 : 於 时 群 臣 难 毁 其 居 宅 , 惟 见 目 前 之 利 , 不 思 长 久 之 计 。 其 臣 非 一 , 共 为 此 心 。 盘 庚 群 臣 下 各 思 长 久 於 其 居 处 , 勉 强 尽 心 出 力 , 听 从 我 迁 徙 之 谋 。 自 此 已 下 皆 是 也 。  无 有 远 迩 , 用 罪 伐 厥 死 , 用 德 彰 厥 善 。 言 远 近 待 之 如 一 , 罪 以 惩 之 , 使 勿 犯 , 伐 去 其 死 道 。 德 以 明 之 , 使 劝 慕 , 竞 为 善 。 ○ 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 无 有 ” 至 “ 厥 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 即 迁 徙 之 谋 也 。 言 我 至 新 都 , 抚 养 在 下 , 无 有 远 之 与 近 , 必 当 待 之 如 一 。 用 刑 杀 之 罪 伐 去 其 死 道 , 用 照 察 之 德 彰 明 其 行 善 。 有 过 , 罪 以 惩 之 , 使 民 不 犯 非 法 。 死 刑 不 用 , 是 “ 伐 去 其 死 道 ” 。 “ 伐 ” 若 伐 树 然 , 言 止 而 不 复 行 用 也 。 有 善 者 , 人 主 以 照 察 之 德 加 赏 禄 以 明 之 , 使 竞 慕 为 善 , 是 彰 其 善 也 。 此 二 句 相 对 , 上 言 “ 用 罪 伐 厥 死 ” , 下 宜 言 “ 用 赏 彰 厥 生 ” , 不 然 者 , 上 言 用 刑 , 下 言 赏 善 , 死 是 刑 之 重 者 , 举 重 故 言 “ 死 ” ; 有 善 乃 可 赏 , 故 言 “ 彰 厥 善 ” ; 行 赏 是 德 , 故 以 “ 德 ” 言 赏 ; 人 生 是 常 , 无 善 亦 生 , 不 得 言 “ 彰 厥 生 ” , 故 文 互 。  邦 之 臧 , 惟 汝 众 。 有 善 则 群 臣 之 功 。 ○ 臧 , 徐 子 郎 反 。 邦 之 不 臧 , 惟 予 一 人 有 佚 罚 。 佚 , 失 也 。 是 己 失 政 之 罚 。 罪 己 之 义 。 ○ 佚 音 逸 。 凡 尔 众 , 其 惟 致 告 : 致 我 诚 , 告 汝 众 。 自 今 至 于 后 日 , 各 恭 尔 事 , 齐 乃 位 , 度 乃 口 。 奉 其 职 事 , 正 齐 其 位 , 以 法 度 居 汝 口 , 勿 浮 言 。 ○ 度 , 徐 如 字 , 亦 作 渡 。[ 疏 ] “ 度 乃 口 ” ○ 正 义 曰 : “ 度 ” , 法 度 也 , 故 传 言 “ 以 法 度 居 汝 口 ” 也 。  罚 及 尔 身 , 弗 可 悔 。 ” 不 从 我 谋 , 罚 及 汝 身 , 虽 悔 可 及 乎 ?。

太 甲 既 立 , 不 明 , 不 用 伊 尹 之 训 , 不 明 居 丧 之 礼 。 伊 尹 放 诸 桐 。 汤 葬 地 也 。 不 知 朝 政 , 故 曰 放 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 年 复 归 于 亳 , 思 庸 , 念 常 道 。 伊 尹 作 《 太 甲 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 太 甲 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 立 为 君 , 不 明 居 丧 之 礼 , 伊 尹 放 诸 桐 宫 , 使 之 思 过 , 三 年 复 归 於 亳 都 , 以 其 能 改 前 过 , 思 念 常 道 故 也 。 自 初 立 至 放 而 复 归 , 伊 尹 每 进 言 以 戒 之 , 史 叙 其 事 作 《 太 甲 》 三 篇 。 案 经 上 篇 是 放 桐 宫 之 事 , 中 下 二 篇 是 归 亳 之 事 , 此 序 历 言 其 事 以 总 三 篇 也 。 ○ 传 “ 不 用 ” 至 “ 之 礼 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 承 《 伊 训 》 之 下 , 经 称 “ 不 惠 于 阿 衡 ” , 知 “ 不 明 ” 者 , “ 不 用 伊 尹 之 训 ” 也 。 “ 王 徂 桐 宫 ” , 始 云 “ 居 忧 ” , 是 未 放 已 前 不 明 居 丧 之 礼 也 。 ○ 传 “ 汤 葬 ” 至 “ 曰 放 ” ○ 正 义 曰 : 经 称 “ 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 ” , 知 桐 是 “ 汤 葬 地 ” 也 。 舜 放 四 凶 , 徙 之 远 裔 ; 春 秋 放 其 大 夫 , 流 之 他 境 ; 嫌 此 亦 然 , 故 辨 之 云 “ 不 知 朝 政 , 故 曰 放 ” 。 使 之 远 离 国 都 , 往 居 墓 侧 , 与 彼 放 逐 事 同 , 故 亦 称 “ 放 ” 也 。 古 者 天 子 居 丧 三 年 , 政 事 听 於 冢 宰 , 法 当 不 知 朝 政 , 而 云 “ 不 知 朝 政 , 曰 放 ” 者 , 彼 正 法 三 年 之 内 , 君 虽 不 亲 政 事 , 冢 宰 犹 尚 谘 禀 , 此 则 全 不 知 政 , 故 为 放 也 。  太 甲 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 。[ 疏 ] 传 “ 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 盘 庚 》 、 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 等 皆 是 发 言 之 人 名 篇 , 此 《 太 甲 》 及 《 沃 丁 》 、 《 君 奭 》 以 被 告 之 人 名 篇 , 史 官 不 同 , 故 以 为 名 有 异 。 且 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 与 此 三 篇 及 《 咸 有 一 德 》 皆 是 伊 尹 戒 太 甲 , 不 可 同 名 《 伊 训 》 , 故 随 事 立 称 , 以 《 太 甲 》 名 篇 也 。  惟 嗣 王 不 惠 于 阿 衡 , 阿 , 倚 。 衡 , 平 。 言 不 顺 伊 尹 之 训 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 惟 嗣 ” 至 “ 阿 衡 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 以 元 年 十 二 月 即 位 , 比 至 放 桐 之 时 , 未 知 凡 经 几 月 。 必 是 伊 尹 数 谏 , 久 而 不 顺 , 方 始 放 之 , 盖 以 三 五 月 矣 , 必 是 二 年 放 之 。 序 言 “ 三 年 复 归 ” 者 , 谓 即 位 三 年 , 非 在 桐 宫 三 年 也 。 史 录 其 伊 尹 训 王 , 有 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 其 馀 忠 规 切 谏 , 固 应 多 矣 。 太 甲 终 不 从 之 , 故 言 “ 不 惠 于 阿 衡 ” 。 史 为 作 书 发 端 , 故 言 此 为 目 也 。 ○ 传 “ 阿 倚 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 古 人 所 读 “ 阿 ” 、 “ 倚 ” 同 音 , 故 “ 阿 ” 亦 倚 也 。 称 上 谓 之 “ 衡 ” , 故 “ 衡 ” 为 平 也 。 《 诗 》 毛 传 云 : “ 阿 衡 , 伊 尹 也 。 ” 郑 玄 亦 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 , 汤 倚 而 取 平 , 故 以 为 官 名 。 ”  伊 尹 作 书 曰 : “ 先 王 顾 諟 天 之 明 命 , 以 承 上 下 神 祇 。 顾 谓 常 目 在 之 。 諟 , 是 也 。 言 敬 奉 天 命 以 承 顺 天 地 。 ○ 顾 音 故 。 諟 音 是 , 《 说 文 》 : “ 理 也 。 ” 祇 , 巨 支 反 。[ 疏 ] 传 “ 顾 谓 ” 至 “ 天 地 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 顾 , 还 视 也 。 ” “ 諟 ” 与 “ 是 ” , 古 今 之 字 异 , 故 变 文 为 “ 是 ” 也 。 言 先 王 每 有 所 行 , 必 还 回 视 是 天 之 明 命 , 谓 常 目 在 之 。 言 其 想 象 如 目 前 , 终 常 敬 奉 天 命 , 以 承 上 天 下 地 之 神 祇 也 。  社 稷 宗 庙 , 罔 不 祇 肃 。 肃 , 严 也 。 言 能 严 敬 鬼 神 而 远 之 。 ○ 远 , 于 万 反 。 天 监 厥 德 , 用 集 大 命 , 抚 绥 万 方 。 监 , 视 也 。 天 视 汤 德 , 集 王 命 於 其 身 , 抚 安 天 下 。 ○ 监 , 工 暂 反 。 惟 尹 躬 克 左 右 厥 辟 宅 师 , 伊 尹 言 能 助 其 君 居 业 天 下 之 众 。 ○ 辟 , 必 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。[ 疏 ] “ 惟 尹 躬 ” ○ 正 义 曰 : 《 孙 武 兵 书 》 及 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 伊 尹 名 挚 , 则 “ 尹 ” 非 名 也 。 今 自 称 “ 尹 ” 者 , 盖 汤 得 之 , 使 尹 正 天 下 , 故 号 曰 “ 伊 尹 ” ; 人 既 呼 之 为 “ 尹 ” , 故 亦 以 “ 尹 ” 自 称 。 礼 法 君 前 臣 名 , 不 称 名 者 , 古 人 质 直 , 不 可 以 后 代 之 礼 约 之 。  肆 嗣 王 丕 承 基 绪 。 肆 , 故 也 。 言 先 祖 勤 德 , 致 有 天 下 , 故 子 孙 得 大 承 基 业 , 宜 念 祖 修 德 。 丕 , 普 悲 反 , 徐 甫 眉 反 。 惟 尹 躬 先 见 于 西 邑 夏 , 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 。 周 , 忠 信 也 。 言 身 先 见 夏 君 臣 用 忠 信 有 终 。 夏 都 在 亳 西 。 ○ 先 见 , 并 如 字 , 注 同 。 其 后 嗣 王 , 罔 克 有 终 , 相 亦 罔 终 。 言 桀 君 臣 灭 先 人 之 道 德 , 不 能 终 其 业 , 以 取 亡 。 ○ 相 , 悉 亮 反 。 嗣 王 戒 哉 ! 祗 尔 厥 辟 , 辟 不 辟 , 忝 厥 祖 。 ” 以 不 终 为 戒 慎 之 至 , 敬 其 君 道 , 则 能 终 。 忝 , 辱 也 。 为 君 不 君 , 则 辱 其 祖 。王 惟 庸 , 罔 念 闻 。 言 太 甲 守 常 不 改 , 无 念 闻 伊 尹 之 戒 。 伊 尹 乃 言 曰 : “ 先 王 昧 爽 丕 显 , 坐 以 待 旦 。 爽 , 显 皆 明 也 。 言 先 王 昧 明 思 大 明 其 德 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 ○ 昧 音 妹 。 旁 求 俊 彦 , 启 迪 后 人 , 旁 非 一 方 。 美 士 曰 彦 。 开 道 后 人 。 言 训 戒 。 ○ 俊 , 本 亦 作 畯 。 迪 , 大 历 反 。 无 越 厥 命 以 自 覆 。 越 , 坠 失 也 。 无 失 亡 祖 命 而 不 勤 德 , 以 自 颠 覆 。 ○ 越 , 于 月 反 , 本 又 作 粤 。 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 慎 乃 俭 德 , 惟 怀 永 图 。 言 当 以 俭 为 德 , 思 长 世 之 谋 。 若 虞 机 张 , 往 省 括 于 度 , 则 释 。 机 , 弩 牙 也 。 虞 , 度 也 。 度 机 , 机 有 度 以 准 望 , 言 修 德 夙 夜 思 之 , 明 旦 行 之 , 如 射 先 省 矢 括 于 度 , 释 则 中 。 ○ 省 , 息 井 反 。 括 , 故 活 反 。 度 如 字 。 虞 度 , 待 洛 反 。 中 , 丁 仲 反 。 钦 厥 止 , 率 乃 祖 攸 行 , 止 谓 行 所 安 止 , 君 止 於 仁 , 子 止 於 孝 。惟 朕 以 怿 , 万 世 有 辞 。 ” 言 能 循 汝 祖 所 行 , 则 我 喜 悦 , 王 亦 见 叹 美 无 穷 。 ○ 怿 音 亦 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 有 辞 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 作 书 以 告 , 太 甲 不 念 闻 之 。 伊 尹 乃 又 言 曰 : “ 先 王 以 昧 爽 之 时 , 思 大 明 其 德 , 既 思 得 其 事 , 则 坐 以 待 旦 , 明 则 行 之 。 其 身 既 勤 於 政 , 又 乃 旁 求 俊 彦 之 人 , 置 之 於 位 , 令 以 开 导 后 人 。 先 王 之 念 子 孙 , 其 忧 勤 若 是 , 嗣 王 今 承 其 后 , 无 得 坠 失 其 先 祖 之 命 , 以 自 覆 败 。 王 当 慎 汝 俭 约 之 德 , 令 其 以 俭 为 德 而 谨 慎 守 之 , 惟 思 其 长 世 之 谋 。 谋 为 政 之 事 , 譬 若 以 弩 射 也 。 可 准 度 之 机 已 张 之 , 又 当 以 意 往 省 视 矢 括 , 当 於 所 度 , 则 释 而 放 之 。 如 是 而 射 , 则 无 不 中 矣 。 犹 若 人 君 所 修 政 教 , 欲 发 命 也 , 当 以 意 夙 夜 思 之 , 使 当 於 民 心 , 明 旦 行 之 , 则 无 不 当 矣 。 王 又 当 敬 其 身 所 安 止 , 循 汝 祖 之 所 行 。 若 能 如 此 , 惟 我 以 此 喜 悦 , 王 于 万 世 常 有 善 辞 , 言 有 声 誉 , 亦 见 叹 美 无 穷 也 。 ” ○ 传 “ 爽 显 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 是 以 有 精 爽 至 於 神 明 。 ” 从 “ 爽 ” 以 至 於 “ 明 ” , 是 “ 爽 ” 谓 未 大 明 也 。 “ 昧 ” 是 晦 冥 , “ 爽 ” 是 未 明 , 谓 夜 向 晨 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 丕 , 大 也 。 显 , 光 也 。 ” 光 亦 明 也 。 於 夜 昧 冥 之 时 , 思 欲 大 明 其 德 , 既 思 得 之 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 言 先 王 身 之 勤 也 。 ○ 传 “ 旁 非 ” 至 “ 训 戒 ” ○ 正 义 曰 : “ 旁 ” 谓 四 方 求 之 , 故 言 “ 非 一 方 ” 也 。 “ 美 士 曰 彦 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 国 有 美 士 , 为 人 所 言 道 也 。 ” ○ 传 “ 机 弩 ” 至 “ 则 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 括 ” 谓 矢 末 , “ 机 张 ” 、 “ 省 括 ” , 则 是 以 射 喻 也 。 “ 机 ” 是 转 关 , 故 为 弩 牙 。 “ 虞 ” 训 度 也 。 度 机 者 , 机 有 法 度 , 以 准 望 所 射 之 物 , “ 准 望 ” 则 解 经 “ 虞 ” 也 。 如 射 者 弩 以 张 讫 机 关 , 先 省 矢 括 与 所 射 之 物 , 三 者 於 法 度 相 当 , 乃 后 释 弦 发 矢 , 则 射 必 中 矣 。 言 为 政 亦 如 是 也 。  王 未 克 变 。 未 能 变 , 不 用 训 。 太 甲 性 轻 脱 , 伊 尹 至 忠 , 所 以 不 已 。 ○ 轻 , 遣 政 反 。[ 疏 ] 传 “ 未 能 ” 至 “ 不 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 未 能 变 ” 者 , 据 在 后 能 变 , 故 当 时 为 未 能 也 。 时 既 未 变 , 是 不 用 伊 尹 之 训 也 。 太 甲 终 为 人 主 , 非 是 全 不 可 移 , 但 体 性 轻 脱 , 与 物 推 迁 , 虽 有 心 向 善 , 而 为 之 不 固 。 伊 尹 至 忠 , 所 以 进 言 不 已 。 是 伊 尹 知 其 可 移 , 故 诲 之 不 止 , 冀 其 终 从 己 也 。  伊 尹 曰 : “ 兹 乃 不 义 , 习 与 性 成 。 言 习 行 不 义 , 将 成 其 性 。 ○ 义 , 本 亦 作 谊 。 予 弗 狎 于 弗 顺 , 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 其 训 , 无 俾 世 迷 。 狎 , 近 也 。 经 营 桐 墓 立 宫 , 令 太 甲 居 之 。 近 先 王 , 则 训 於 义 , 无 成 其 过 , 不 使 世 人 迷 惑 怪 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 后 篇 同 。 近 , 附 近 之 近 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 世 迷 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 王 未 变 , 乃 告 於 朝 廷 群 臣 曰 : “ 此 嗣 王 所 行 , 乃 是 不 义 之 事 。 习 行 此 事 , 乃 与 性 成 。 ” 言 为 之 不 已 , 将 以 不 义 为 性 也 。 “ 我 不 得 令 王 近 於 不 顺 之 事 , 当 营 於 桐 墓 立 宫 , 使 此 近 先 王 , 当 受 人 教 训 之 , 无 得 成 其 过 失 , 使 后 世 人 迷 惑 怪 之 ” 。 ○ 传 “ 狎 近 ” 至 “ 怪 之 ” ○ 正 义 曰 : 狎 习 是 相 近 之 义 , 故 训 为 近 也 。 不 顺 即 是 近 不 顺 也 。 习 为 不 义 , 近 於 不 顺 , 则 当 日 日 益 恶 , 必 至 灭 亡 , 故 伊 尹 言 已 不 得 使 王 近 於 不 顺 , 故 经 营 桐 墓 , 立 宫 墓 旁 , 令 太 甲 居 之 , 不 使 复 知 朝 政 , 身 见 废 退 , 必 当 改 悔 为 善 也 。  王 徂 桐 宫 居 忧 , 往 入 桐 宫 , 居 忧 位 。[ 疏 ] 传 “ 往 入 ” 至 “ 忧 位 ” ○ 正 义 曰 : 亦 既 不 知 朝 政 之 事 , 惟 行 居 丧 之 礼 。 “ 居 忧 位 ” 谓 服 治 丧 礼 也 。 伊 尹 亦 使 兵 士 卫 之 , 选 贤 俊 教 之 , 故 太 甲 能 终 信 德 也 。  克 终 允 德 。 ” 言 能 思 念 其 祖 , 终 其 信 德 。盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 , 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 , 盘 庚 治 亳 殷 。 ○ 盘 , 本 又 作 般 , 步 干 反 。 治 , 直 吏 反 。 民 咨 胥 怨 , 胥 , 相 也 。 民 不 欲 徙 , 乃 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 。 ○ 胥 , 徐 思 馀 反 。 怨 , 纡 万 反 。 作 《 盘 庚 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 商 自 成 汤 以 来 屡 迁 都 邑 , 仲 丁 、 河 亶 甲 、 祖 乙 皆 有 言 诰 , 历 载 於 篇 。 盘 庚 最 在 其 后 , 故 序 总 之 , “ 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 ” 。 今 盘 庚 将 欲 迁 居 , 而 治 於 亳 之 殷 治 , 民 皆 恋 其 故 居 , 不 欲 移 徙 , 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 , 盘 庚 以 言 辞 诰 之 。 史 叙 其 事 , 作 《 盘 庚 》 三 篇 。 ○ 传 “ 自 汤 ” 至 “ 亳 怨 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 ” , 故 序 言 “ 盘 庚 五 迁 ” 。 传 嫌 一 身 五 迁 , 故 辨 之 云 “ 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 ” 也 。 上 文 言 “ 自 契 至 于 成 汤 八 迁 ” , 并 数 汤 为 八 , 此 言 “ 盘 庚 五 迁 ” , 又 并 数 汤 为 五 , 汤 一 人 再 数 , 故 班 固 云 : “ 殷 人 屡 迁 , 前 八 后 五 , 其 实 正 十 二 也 。 ” 此 序 云 盘 庚 “ 将 治 亳 殷 ” , 下 传 云 “ 殷 , 亳 之 别 名 ” , 则 “ 亳 殷 ” 即 是 一 都 , 汤 迁 还 从 先 王 居 也 。 汲 冢 古 文 云 : “ 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 殷 在 邺 南 三 十 里 。 ” 束 晳 云 : “ 《 尚 书 序 》 ‘ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 ’ , 旧 说 以 为 居 亳 , 亳 殷 在 河 南 。 孔 子 壁 中 《 尚 书 》 云 ‘ 将 始 宅 殷 ’ , 是 与 古 文 不 同 也 。 《 汉 书 · 项 羽 传 》 云 ‘ 洹 水 南 殷 墟 上 ’ , 今 安 阳 西 有 殷 。 ” 束 晳 以 殷 在 河 北 , 与 亳 异 也 。 然 孔 子 壁 内 之 书 , 安 国 先 得 其 本 , 此 “ 将 治 亳 殷 ” 不 可 作 “ 将 始 宅 殷 ” 。 “ 亳 ” 字 摩 灭 , 容 或 为 “ 宅 ” 。 壁 内 之 书 , 安 国 先 得 , “ 始 ” 皆 作 “ 乱 ” , 其 字 与 “ 始 ” 不 类 , 无 缘 误 作 “ 始 ” 字 , 知 束 晳 不 见 壁 内 之 书 , 妄 为 说 耳 。 若 洹 水 南 有 殷 墟 , 或 当 馀 王 居 之 , 非 盘 庚 也 。 盘 庚 治 於 亳 殷 , 纣 灭 在 於 朝 歌 , 则 盘 庚 以 后 迁 於 河 北 , 盖 盘 庚 后 王 有 从 河 有 亳 地 迁 於 洹 水 之 南 , 后 又 迁 于 朝 歌 。 ○ 传 “ 胥 相 ” 至 “ 怨 上 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胥 , 皆 也 。 ” “ 相 ” 亦 是 皆 义 , 故 通 训 “ 胥 ” 为 相 也 。 民 不 欲 徙 , 乃 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 , 经 云 “ 民 不 適 有 居 ” , 是 怨 上 之 事 也 。 仲 丁 、 祖 乙 亦 是 迁 都 , 序 无 民 怨 之 言 , 此 独 有 怨 者 , 盘 庚 , 祖 乙 之 曾 孙 也 , 祖 乙 迁 都 於 此 , 至 今 多 历 年 世 , 民 居 已 久 , 恋 旧 情 深 ; 前 王 三 徙 , 诰 令 则 行 , 晓 喻 之 易 , 故 无 此 言 ; 此 则 民 怨 之 深 , 故 序 独 有 此 事 。 彼 各 一 篇 , 而 此 独 三 篇 者 , 谓 民 怨 上 , 故 劝 诱 之 难 也 。 民 不 欲 迁 , 而 盘 庚 必 迁 者 , 郑 玄 云 : “ 祖 乙 居 耿 后 , 奢 侈 逾 礼 , 土 地 迫 近 山 川 , 尝 圮 焉 。 至 阳 甲 立 , 盘 庚 为 之 臣 , 乃 谋 徙 居 汤 旧 都 。 ” 又 序 注 云 : “ 民 居 耿 久 , 奢 淫 成 俗 , 故 不 乐 徙 。 ” 王 肃 云 : “ 自 祖 乙 五 世 至 盘 庚 , 元 兄 阳 甲 , 宫 室 奢 侈 , 下 民 邑 居 垫 隘 , 水 泉 泻 卤 , 不 可 以 行 政 化 , 故 徙 都 於 殷 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 耿 在 河 北 , 迫 近 山 川 , 自 祖 辛 已 来 , 民 皆 奢 侈 , 故 盘 庚 迁 於 殷 。 ” 此 三 者 之 说 皆 言 奢 侈 , 郑 玄 既 言 君 奢 , 又 言 民 奢 , 王 肃 专 谓 君 奢 , 皇 甫 谧 专 谓 民 奢 。 言 君 奢 者 以 天 子 宫 室 奢 侈 , 侵 夺 下 民 ; 言 民 奢 者 以 豪 民 室 宇 过 度 , 逼 迫 贫 乏 ; 皆 为 细 民 弱 劣 无 所 容 居 , 欲 迁 都 改 制 以 宽 之 。 富 民 恋 旧 , 故 违 上 意 , 不 欲 迁 也 。 案 检 孔 传 无 奢 侈 之 语 , 惟 下 篇 云 “ 今 我 民 用 荡 析 离 居 , 罔 有 定 极 ” , 传 云 : “ 水 泉 沈 溺 , 故 荡 析 离 居 , 无 安 定 之 极 , 徙 以 为 之 极 。 ” 孔 意 盖 以 地 势 洿 下 , 又 久 居 水 变 , 水 泉 泻 卤 , 不 可 行 化 , 故 欲 迁 都 , 不 必 为 奢 侈 也 。 此 以 君 名 名 篇 , 必 是 为 君 时 事 , 而 郑 玄 以 为 上 篇 是 盘 庚 为 臣 时 事 , 何 得 专 辄 谬 妄 也 !  盘 庚 盘 庚 , 殷 王 名 。 殷 质 , 以 名 篇 。 ○ 盘 庚 , 殷 王 名 。 马 云 : “ 祖 乙 曾 孙 , 祖 丁 之 子 。 不 言 ‘ 盘 庚 诰 ’ 何 ? 非 但 录 其 诰 也 , 取 其 徙 而 立 功 , 故 以 “ 盘 庚 ” 名 篇 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 以 民 不 乐 迁 , 开 解 民 意 , 告 以 不 迁 之 害 , 迁 都 之 善 也 。 中 上 二 篇 , 未 迁 时 事 , 下 篇 既 迁 后 事 。 上 篇 人 皆 怨 上 , 初 启 民 心 , 故 其 辞 尤 切 。 中 篇 民 已 少 悟 , 故 其 辞 稍 缓 。 下 篇 民 既 从 迁 , 故 辞 复 益 缓 。 哀 十 一 年 《 左 传 》 引 此 篇 云 “ 盘 庚 之 诰 ” , 则 此 篇 皆 诰 辞 也 。 题 篇 不 曰 “ 盘 庚 诰 ” 者 , 王 肃 云 : “ 取 其 徙 而 立 功 , 故 但 以 ‘ 盘 庚 ’ 名 篇 。 ” 然 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 、 《 河 亶 甲 》 等 皆 以 王 名 篇 , 则 是 史 意 异 耳 , 未 必 见 他 义 。 ○ 传 “ 殷 质 , 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 书 》 谥 法 成 王 时 作 , 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 周 人 以 讳 事 神 。 ” 殷 时 质 , 未 讳 君 名 , 故 以 王 名 名 篇 也 。 上 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 亦 是 王 名 , 於 此 始 作 传 者 , 以 上 篇 经 亡 , 此 经 称 《 盘 庚 》 , 故 就 此 解 之 。 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 : “ 盘 庚 崩 , 弟 小 辛 立 。 殷 复 衰 , 百 姓 思 盘 庚 , 乃 作 《 盘 庚 》 三 篇 。 ” 与 此 序 违 , 非 也 。 郑 玄 云 : “ 盘 庚 , 汤 十 世 孙 , 祖 乙 之 曾 孙 , 以 五 迁 继 汤 , 篇 次 《 祖 乙 》 , 故 继 之 。 于 上 累 之 , 祖 乙 为 汤 玄 孙 , 七 世 也 , 又 加 祖 乙 , 复 其 祖 父 , 通 盘 庚 , 故 十 世 。 ” 《 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 崩 , 子 祖 辛 立 。 崩 , 子 开 甲 立 。 崩 , 弟 祖 丁 立 。 崩 , 门 甲 之 子 南 庚 立 。 崩 , 祖 丁 子 阳 甲 立 。 崩 , 弟 盘 庚 立 。 ” 是 祖 乙 生 祖 辛 , 祖 辛 生 祖 丁 , 祖 丁 生 盘 庚 , 故 为 曾 孙 。  盘 庚 迁 于 殷 , 亳 之 别 名 。 民 不 適 有 居 。 適 , 之 也 , 不 欲 之 殷 有 邑 居 。 率 吁 众 慼 , 出 矢 言 , 吁 , 和 也 。 率 和 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 。 ○ 吁 音 喻 。 慼 , 千 历 反 。 曰 : “ 我 王 来 , 既 爰 宅 于 兹 , 我 王 祖 乙 居 耿 。 爰 , 於 也 。 言 祖 乙 已 居 於 此 。 重 我 民 , 无 尽 刘 。 刘 , 杀 也 。 所 以 迁 此 , 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 。 ○ 尽 , 子 忍 反 。 不 能 胥 匡 以 生 , 卜 稽 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 言 民 不 能 相 匡 以 生 , 则 当 卜 稽 於 龟 以 徙 , 曰 : “ 其 如 我 所 行 。 ” ○ 稽 , 工 兮 反 。 台 音 怡 。 先 王 有 服 , 恪 谨 天 命 , 兹 犹 不 常 宁 , 先 王 有 所 服 行 , 敬 谨 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 有 可 迁 辄 迁 。 ○ 恪 , 苦 各 反 。 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 汤 迁 亳 , 仲 丁 迁 嚣 , 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 居 耿 , 我 往 居 亳 , 凡 五 徙 国 都 。 ○ 马 云 : “ 五 邦 谓 商 丘 、 亳 、 嚣 、 相 、 耿 也 。 ” 今 不 承 于 古 , 罔 知 天 之 断 命 , 今 不 承 古 而 徙 , 是 无 知 天 将 断 绝 汝 命 。 ○ 断 又 音 短 。 矧 曰 其 克 从 先 王 之 烈 ? 天 将 绝 命 , 尚 无 知 之 , 况 能 从 先 王 之 业 乎 ? ○ 从 , 才 容 反 。 若 颠 木 之 有 由 蘖 , 言 今 往 迁 都 , 更 求 昌 盛 , 如 颠 仆 之 木 , 有 用 生 蘖 哉 。 ○ 蘖 , 五 达 反 , 本 又 作 枿 , 马 云 : “ 颠 木 而 肄 生 曰 枿 。 ” 仆 音 赴 , 又 步 北 反 。 天 其 永 我 命 于 兹 新 邑 , 言 天 其 长 我 命 於 此 新 邑 , 不 可 不 徙 。 绍 复 先 王 之 大 业 , 厎 绥 四 方 。 言 我 徙 欲 如 此 。 ○ 厎 之 履 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 四 方 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 欲 迁 於 亳 之 殷 地 , 其 民 不 欲 適 彼 殷 地 别 有 邑 居 , 莫 不 忧 愁 , 相 与 怨 上 。 盘 庚 率 领 和 谐 其 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 以 晓 告 曰 : “ 我 先 王 初 居 此 者 , 从 旧 都 来 , 於 是 宅 於 此 地 。 所 以 迁 於 此 者 , 为 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 。 先 王 以 久 居 垫 隘 , 不 迁 则 死 , 见 下 民 不 能 相 匡 正 以 生 , 故 谋 而 来 徙 。 以 徙 为 善 , 未 敢 专 决 , 又 考 卜 於 龟 以 徙 。 既 获 吉 兆 , 乃 曰 : ‘ 其 如 我 所 行 欲 徙 之 吉 。 ’ 先 王 成 汤 以 来 , 凡 有 所 服 行 , 敬 顺 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 可 徙 则 徙 , 不 常 其 邑 , 於 今 五 邦 矣 。 今 若 不 承 於 古 , 徙 以 避 害 , 则 是 无 知 天 将 断 绝 汝 命 矣 。 天 将 绝 命 , 尚 不 能 知 , 况 曰 其 能 从 先 王 之 基 业 乎 ? 今 我 往 迁 都 , 更 求 昌 盛 , 若 颠 仆 之 木 , 有 用 生 蘖 哉 。 人 衰 更 求 盛 , 犹 木 死 生 蘖 哉 。 我 今 迁 向 新 都 , 上 天 其 必 长 我 殷 之 王 命 於 此 新 邑 , 继 复 先 王 之 大 业 , 致 行 其 道 , 以 安 四 方 之 人 。 我 徙 欲 如 此 耳 , 汝 等 何 以 不 原 徙 乎 ? ” 前 云 若 不 徙 以 避 害 , 则 天 将 绝 汝 命 , 谓 绝 臣 民 之 命 , 明 亦 绝 我 殷 王 之 命 。 复 云 若 迁 往 新 都 , 天 其 长 我 殷 之 王 命 , 明 亦 长 臣 民 之 命 , 互 文 也 。 ○ 传 “ 亳 之 别 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 先 “ 亳 ” 后 “ 殷 ” , “ 亳 ” 是 大 名 , “ 殷 ” 是 亳 内 之 别 名 。 郑 玄 云 : “ 商 家 自 徙 此 而 号 曰 殷 。 ” 郑 以 此 前 未 有 殷 名 也 。 中 篇 云 : “ 殷 降 大 虐 。 ” 将 迁 於 殷 , 先 正 其 号 , 明 知 於 此 号 为 殷 也 。 虽 兼 号 为 殷 , 而 商 名 不 改 , 或 称 商 , 或 称 殷 , 又 有 兼 称 殷 商 。 《 商 颂 》 云 “ 商 邑 翼 翼 ” 、 “ 挞 彼 殷 武 ” 是 单 称 之 也 。 又 《 大 雅 》 云 “ 殷 商 之 旅 ” 、 “ 咨 汝 殷 商 ” , 是 兼 称 之 也 。 亳 是 殷 地 大 名 , 故 殷 社 谓 之 亳 社 , 其 亳 郑 玄 以 为 偃 师 , 皇 甫 谧 以 为 梁 国 穀 熟 县 , 或 云 济 阴 亳 县 。 说 既 不 同 , 未 知 谁 是 。 ○ 传 “ 適 之 ” 至 “ 邑 居 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 適 、 之 , 往 也 。 ” 俱 训 为 往 , 故 “ 適 ” 得 为 之 , 不 欲 往 彼 殷 地 , 别 有 新 邑 居 也 。 ○ 传 “ 吁 和 ” 至 “ 之 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 吁 ” 即 裕 也 , 是 宽 裕 , 故 为 和 也 。 忧 则 不 和 , “ 慼 ” 训 忧 也 , 故 “ 率 和 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 ” 。 《 诗 》 云 “ 其 直 如 矢 ” , 故 以 “ 矢 言 ” 为 “ 正 直 之 言 ” 。 ○ 传 “ 我 王 ” 至 “ 於 此 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 祖 乙 圮 於 相 地 , 迁 都 於 耿 , 今 盘 庚 自 耿 迁 于 殷 , 以 “ 我 王 ” 为 祖 乙 , 此 谓 耿 也 。 ○ 传 “ 刘 杀 ” 至 “ 杀 故 ” ○ 正 义 曰 : “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 水 泉 咸 卤 , 不 可 行 化 , 王 化 不 行 , 杀 民 之 道 。 先 王 所 以 去 彼 迁 此 者 , 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 也 。 ○ 传 “ 言 民 ” 至 “ 所 行 ” ○ 正 义 曰 : 不 徙 所 以 不 能 相 匡 以 生 者 , 谓 水 泉 沉 溺 , 人 民 困 苦 , 不 能 以 义 相 匡 正 以 生 。 又 考 卜 於 龟 以 徙 , 《 周 礼 · 大 卜 》 : “ 大 迁 考 贞 龟 。 ” 是 迁 必 卜 也 。 ○ 传 “ 先 王 ” 至 “ 辄 迁 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 于 今 五 邦 ” , 自 汤 以 来 数 之 , 则 此 言 “ 先 王 ” 总 谓 成 汤 至 祖 乙 也 。 “ 先 王 有 所 服 行 ” , 谓 行 有 典 法 , 言 能 敬 顺 天 命 , 即 是 “ 有 所 服 行 ” 也 。 盘 庚 言 先 王 敬 顺 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 有 可 迁 辄 迁 ; 况 我 不 能 敬 顺 天 命 , 不 迁 民 必 死 矣 , 故 不 可 不 迁 也 。 ○ 传 “ 汤 迁 ” 至 “ 国 都 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 盘 庚 意 在 必 迁 , 故 通 数 “ 我 往 居 亳 ” 为 “ 五 邦 ” 。 郑 、 王 皆 云 , 汤 自 商 徙 亳 , 数 商 、 亳 、 嚣 、 相 、 耿 为 五 。 计 汤 既 迁 亳 , 始 建 王 业 , 此 言 先 王 迁 都 , 不 得 远 数 居 亳 之 前 充 此 数 也 。 ○ 传 “ 言 今 ” 至 “ 蘖 哉 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 枿 , 馀 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枿 , 槁 木 之 馀 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 晋 卫 之 间 曰 枿 。 ” 是 言 木 死 颠 仆 , 其 根 更 生 蘖 哉 。 此 都 毁 坏 , 若 枯 死 之 木 , 若 弃 去 毁 坏 之 邑 , 更 得 昌 盛 , 犹 颠 仆 枯 死 之 木 用 生 蘖 哉 。  盘 庚 敩 于 民 , 由 乃 在 位 , 以 常 旧 服 , 正 法 度 。 敩 , 教 也 。 教 人 使 用 汝 在 位 之 命 , 用 常 故 事 , 正 其 法 度 。 ○ 敩 , 户 教 反 , 下 如 字 。 度 如 字 。 曰 : “ 无 或 敢 伏 小 人 之 攸 箴 。 ” 言 无 有 故 伏 绝 小 人 之 所 欲 箴 规 上 者 。 戒 朝 臣 。 ○ 箴 , 之 林 反 , 马 云 : “ 谏 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 攸 箴 ” ○ 正 义 曰 : 前 既 略 言 迁 意 , 今 复 并 戒 臣 民 。 盘 庚 先 教 於 民 云 : “ 汝 等 当 用 汝 在 位 之 命 , 用 旧 常 故 事 , 正 其 法 度 。 ” 欲 令 民 徙 , 从 其 臣 言 也 。 民 从 上 命 , 即 是 常 事 法 度 也 。 又 戒 臣 曰 : “ 汝 等 无 有 敢 伏 绝 小 人 之 所 欲 箴 规 上 者 。 ” ○ 传 “ 敩 教 ” 至 “ 朝 臣 ” ○ 正 义 曰 : 《 文 王 世 子 》 云 : “ 小 乐 正 敩 干 , 大 胥 赞 之 。 籥 师 敩 戈 , 籥 师 丞 赞 之 。 ” 彼 并 是 教 舞 干 戈 , 知 “ 敩 ” 为 教 也 。 小 民 等 患 水 泉 沉 溺 , 欲 箴 规 上 而 徙 , 汝 臣 下 勿 抑 塞 伏 绝 之 。 郑 玄 云 : “ 奢 侈 之 俗 , 小 民 咸 苦 之 , 欲 言 於 王 。 今 将 属 民 而 询 焉 , 故 敕 以 无 伏 之 。 ”  王 命 众 悉 至 于 庭 。 众 , 群 臣 以 下 。[ 疏 ] 传 “ 众 , 群 臣 以 下 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 : “ 小 司 寇 掌 外 朝 之 政 , 以 致 万 民 而 询 焉 , 一 曰 询 国 危 , 二 曰 询 国 迁 , 三 曰 询 立 君 。 ” 是 国 将 大 迁 , 必 询 及 於 万 民 。 故 知 众 悉 至 王 庭 是 “ 群 臣 以 下 ” , 谓 及 下 民 也 。 民 不 欲 徙 , 由 臣 不 助 王 劝 民 , 故 以 下 多 是 责 臣 之 辞 。  王 若 曰 : “ 格 汝 众 , 予 告 汝 训 , 告 汝 以 法 教 。 汝 猷 黜 乃 心 , 无 傲 从 康 。 谋 退 汝 违 上 之 心 , 无 傲 慢 , 从 心 所 安 。 ○ 傲 , 五 报 反 。 古 我 先 王 , 亦 惟 图 任 旧 人 共 政 。 先 王 谋 任 久 老 成 人 共 治 其 政 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。[ 疏 ] 传 “ 先 王 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 所 言 “ 先 王 ” , 其 文 无 指 斥 者 , 皆 谓 成 汤 已 来 诸 贤 王 也 。 下 言 “ 神 后 ” 、 “ 高 后 ” 者 , 指 谓 汤 耳 。 下 篇 言 “ 古 我 先 王 , 適 于 山 ” 者 , 乃 谓 迁 都 之 王 仲 丁 、 祖 乙 之 等 也 。 此 言 “ 先 王 ” 谓 先 世 贤 王 。 此 既 言 “ 先 王 ” , 下 句 “ 王 播 告 之 ” 、 “ 王 用 丕 钦 ” 蒙 上 之 “ 先 ” , 不 言 “ 先 ” , 省 文 也 。  王 播 告 之 脩 , 不 匿 厥 指 , 王 布 告 人 以 所 脩 之 政 , 不 匿 其 指 。 ○ 播 , 波 饿 反 。 匿 , 女 力 反 。[ 疏 ] 传 “ 王 布 ” 至 “ 其 指 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 先 王 用 旧 人 共 政 , 下 云 “ 王 播 告 之 脩 ” , 当 谓 告 臣 耳 。 传 言 “ 布 告 人 ” 者 , 以 下 云 “ 民 用 丕 变 ” , 是 必 告 臣 , 亦 又 告 民 。  王 用 丕 钦 , 罔 有 逸 言 , 民 用 丕 变 。 王 用 大 敬 其 政 教 , 无 有 逸 豫 之 言 , 民 用 大 变 从 化 。 今 汝 聒 聒 , 起 信 险 肤 , 予 弗 知 乃 所 讼 。 聒 聒 , 无 知 之 貌 。 起 信 险 伪 肤 受 之 言 , 我 不 知 汝 所 讼 言 何 谓 。 ○ 聒 , 古 活 反 , 马 云 《 说 文 》 皆 云 : “ 拒 善 自 用 之 意 。 ”[ 疏 ] 传 “ 聒 聒 ” 至 “ 何 谓 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 聒 读 如 ‘ 聒 耳 ’ 之 聒 , 聒 聒 , 难 告 之 貌 。 ” 王 肃 云 : “ 聒 聒 , 善 自 用 之 意 也 。 ” 此 传 以 “ 聒 聒 ” 为 “ 无 知 之 貌 ” , 以 “ 聒 聒 ” 是 多 言 乱 人 之 意 也 。 “ 起 信 险 肤 ” 者 , 言 发 起 所 行 , 专 信 此 险 伪 肤 受 浅 近 之 言 。 信 此 浮 言 , 妄 有 争 讼 , 我 不 知 汝 所 讼 言 何 谓 。 言 无 理 也 。  非 予 自 荒 兹 德 , 惟 汝 含 德 , 不 惕 予 一 人 。 予 若 观 火 。 我 之 欲 徙 , 非 废 此 德 。 汝 不 从 我 命 , 所 含 恶 德 , 但 不 畏 惧 我 耳 。 我 视 汝 情 如 视 火 。 ○ 惕 , 他 历 反 。[ 疏 ] “ 非 予 ” 至 “ 观 火 ” ○ 正 义 曰 : 言 先 王 敬 其 教 , 民 用 大 变 。 我 命 教 汝 , 汝 不 肯 徙 。 非 我 自 废 此 丕 钦 之 德 , 惟 汝 之 所 含 德 甚 恶 , 不 畏 惧 我 一 人 故 耳 。 汝 含 藏 此 意 , 谓 我 不 知 。 我 见 汝 情 若 观 火 。 言 见 之 分 明 如 见 火 也 。  予 亦 拙 谋 , 作 乃 逸 。 逸 , 过 也 。 我 不 威 胁 汝 徙 , 是 我 拙 谋 成 汝 过 。 ○ 拙 , 之 劣 反 。[ 疏 ] 传 “ 逸 过 ” 至 “ 汝 过 ” ○ 正 义 曰 : “ 逸 , 过 ” , 《 释 言 》 文 。 我 若 以 威 加 汝 , 汝 自 不 敢 不 迁 , 则 无 违 上 之 过 也 。 我 不 威 胁 汝 徙 , 乃 是 我 亦 拙 谋 , 作 成 汝 过 也 。 恨 民 以 恩 导 之 而 不 从 己 也 。  若 网 在 纲 , 有 条 而 不 紊 。 若 农 服 田 力 穑 , 乃 亦 有 秋 。 紊 , 乱 也 。 穑 , 耕 稼 也 。 下 之 顺 上 , 当 如 网 在 纲 , 各 有 条 理 而 不 乱 也 。 农 勤 穑 则 有 秋 , 下 承 上 则 有 福 。 ○ 紊 音 问 , 徐 音 文 。[ 疏 ] 传 “ 紊 乱 ” 至 “ 有 福 ” ○ 正 义 曰 : “ 紊 ” 是 丝 乱 , 故 为 乱 也 。 “ 稼 ” 、 “ 穑 ” 相 对 , 则 种 之 曰 “ 稼 ” , 敛 之 曰 “ 穑 ” 。 “ 穑 ” 是 秋 收 之 名 , 得 为 耕 获 总 称 , 故 云 “ 穑 , 耕 稼 ” 。 “ 下 承 上 则 有 福 ” , “ 福 ” 谓 禄 赏 。  汝 克 黜 乃 心 , 施 实 德 于 民 , 至 于 婚 友 , 丕 乃 敢 大 言 , 汝 有 积 德 。 汝 群 臣 能 退 去 傲 上 之 心 , 施 实 德 於 民 , 至 于 婚 姻 僚 友 , 则 我 大 乃 敢 言 汝 有 积 德 之 臣 。 乃 不 畏 戎 毒 于 远 迩 , 惰 农 自 安 , 不 昬 作 劳 , 不 服 田 亩 , 越 其 罔 有 黍 稷 。 戎 , 大 。 昬 , 强 。 越 , 於 也 。 言 不 欲 徙 , 则 是 不 畏 大 毒 於 远 近 。 如 怠 惰 之 农 , 苟 自 安 逸 , 不 强 作 劳 於 田 亩 , 则 黍 稷 无 所 有 。 ○ 昬 , 马 同 ; 本 或 作 暋 , 音 敏 。 《 尔 雅 》 昬 、 暋 皆 训 强 , 故 两 存 。 越 , 本 又 作 粤 , 音 曰 , 于 也 。 强 , 其 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 戎 大 ” 至 “ 所 有 ” ○ 正 义 曰 : “ 戎 , 大 ” 、 “ 昬 , 强 ” 、 “ 越 , 於 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 昬 , 夙 夜 之 强 也 。 《 书 》 曰 : ‘ 不 昬 作 劳 。 ’ ” 引 此 解 彼 , 是 亦 读 此 为 昬 也 。 郑 玄 读 “ 昬 ” 为 暋 , 训 为 勉 也 , 与 孔 不 同 。 传 云 “ 言 不 欲 徙 , 则 是 不 畏 大 毒 於 远 近 ” , 其 意 言 不 徙 则 有 毒 , “ 毒 ” 为 祸 患 也 ; “ 远 近 ” 谓 赊 促 , 言 害 至 有 早 晚 也 。 不 强 於 作 劳 , 则 黍 稷 无 所 获 , 以 喻 不 迁 於 新 邑 , 则 福 禄 无 所 有 也 。 此 经 惰 农 弗 昬 无 黍 稷 , 对 上 “ 服 田 力 穑 , 乃 亦 有 秋 ” , 但 其 文 有 详 略 耳 。  “ 汝 不 和 吉 言 于 百 姓 , 惟 汝 自 生 毒 , 责 公 卿 不 能 和 喻 百 官 , 是 自 生 毒 害 。[ 疏 ] 传 “ 责 公 ” 至 “ 毒 害 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 上 下 皆 言 “ 民 ” , 此 独 云 “ 百 姓 ” , 则 知 百 姓 是 百 官 也 。 百 姓 既 是 百 官 , 和 吉 言 者 又 在 百 官 之 上 , 知 此 经 是 责 公 卿 不 能 和 喻 善 言 於 百 官 , 使 之 乐 迁 也 。 不 和 百 官 , 必 将 遇 祸 , 是 公 卿 自 生 毒 害 。  乃 败 祸 奸 宄 , 以 自 灾 于 厥 身 。 言 汝 不 相 率 共 徙 , 是 为 败 祸 奸 宄 以 自 灾 之 道 。 ○ 宄 音 轨 。 乃 既 先 恶 于 民 , 乃 奉 其 恫 , 汝 悔 身 何 及 ? 群 臣 不 欲 徙 , 是 先 恶 於 民 。 恫 , 痛 也 。 不 徙 则 祸 毒 在 汝 身 , 徙 奉 持 所 痛 而 悔 之 , 则 於 身 无 所 及 。 ○ 奉 , 孚 勇 反 , 注 同 。 恫 , 敕 动 反 , 又 音 通 , 痛 也 。[ 疏 ] 传 “ 群 臣 ” 至 “ 所 及 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 是 民 之 师 长 , 当 倡 民 为 善 , 群 臣 亦 不 欲 徙 , 是 乃 先 恶 於 民 也 。 “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。  相 时 憸 民 , 犹 胥 顾 于 箴 言 , 其 发 有 逸 口 , 矧 予 制 乃 短 长 之 命 ? 言 憸 利 小 民 , 尚 相 顾 於 箴 诲 , 恐 其 发 动 有 过 口 之 患 , 况 我 制 汝 死 生 之 命 , 而 汝 不 相 教 从 我 , 是 不 若 小 民 。 ○ 相 时 , 相 , 息 亮 反 , 马 云 : “ 视 也 。 ” 徐 息 羊 反 。 憸 , 息 廉 反 , 马 云 : “ 憸 利 , 小 小 见 事 之 人 也 。 ” 徐 七 渐 反 。 汝 曷 弗 告 朕 , 而 胥 动 以 浮 言 , 恐 沈 于 众 ? 曷 , 何 也 。 责 其 不 以 情 告 上 , 而 相 恐 欲 以 浮 言 , 不 徙 , 恐 汝 沉 溺 於 众 , 有 祸 害 。 ○ 曷 , 何 末 反 。 若 火 之 燎 于 原 , 不 可 乡 迩 , 其 犹 可 扑 灭 。 火 炎 不 可 向 近 , 尚 可 扑 灭 。 浮 言 不 可 信 用 , 尚 可 得 遏 绝 之 。 ○ 燎 , 力 召 反 , 又 力 鸟 反 , 又 力 绍 反 。 向 , 许 亮 反 。 扑 , 普 卜 反 。 近 , 附 近 之 近 。 则 惟 汝 众 自 作 弗 靖 , 非 予 有 咎 。 我 刑 戮 汝 , 非 我 咎 也 。 靖 , 谋 也 。 是 汝 自 为 非 谋 所 致 。[ 疏 ] “ 相 时 ” 至 “ 有 咎 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 不 相 教 迁 徙 , 是 不 如 小 民 。 我 视 彼 憸 利 小 民 , 犹 尚 相 顾 於 箴 规 之 言 , 恐 其 发 举 有 过 口 之 患 , 故 以 言 相 规 。 患 之 小 者 尚 知 畏 避 , 况 我 为 天 子 制 汝 短 长 之 命 ? 威 恩 甚 大 , 汝 不 相 教 从 我 , 乃 是 汝 不 如 小 民 。 汝 若 不 欲 徙 , 何 不 以 情 告 我 , 而 辄 相 恐 动 以 浮 华 之 言 ? 乃 语 民 云 : “ 国 不 可 徙 , 我 恐 汝 自 取 沉 溺 於 众 人 , 而 身 被 刑 戮 之 祸 害 。 ” 此 浮 言 流 行 , 若 似 火 之 燎 於 原 野 , 炎 炽 不 可 向 近 , 其 犹 可 扑 之 使 灭 , 以 喻 浮 言 不 可 止 息 , 尚 可 刑 戮 使 绝 也 。 若 以 刑 戮 加 汝 , 则 是 汝 众 自 为 非 谋 所 致 此 耳 , 非 我 有 咎 过 也 。 ○ 传 “ 曷 何 ” 至 “ 祸 害 ” ○ 正 义 曰 : “ 曷 ” 、 “ 何 ” 同 音 , 故 “ 曷 ” 为 何 也 。 顾 氏 云 : “ 汝 以 浮 云 恐 动 不 徙 , 更 是 无 益 。 我 恐 汝 自 取 沉 溺 於 众 人 , 不 免 祸 害 也 。 ” ○ 传 “ 我 刑 ” 至 “ 所 致 ” ○ 正 义 曰 : 我 刑 戮 汝 , 汝 自 招 之 , 非 我 咎 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 告 民 不 徙 者 , 非 善 谋 也 。 由 此 而 被 刑 戮 , 是 汝 自 为 非 谋 所 致 也 。  “ 遟 任 有 言 曰 : ‘ 人 惟 求 旧 , 器 非 求 旧 , 惟 新 。 ’ 遟 任 , 古 贤 。 言 人 贵 旧 , 器 贵 新 , 汝 不 徙 , 是 不 贵 旧 。 ○ 遟 , 直 疑 反 , 徐 持 夷 反 。 任 , 而 今 反 , 马 云 : “ 古 老 成 人 。 ” 古 我 先 王 , 暨 乃 祖 乃 父 , 胥 及 逸 勤 , 予 敢 动 用 非 罚 ? 言 古 之 君 臣 相 与 同 劳 逸 , 子 孙 所 宜 法 之 , 我 岂 敢 动 用 非 常 之 罚 胁 汝 乎 ? 世 选 尔 劳 , 予 不 掩 尔 善 。 选 , 数 也 。 言 我 世 世 数 汝 功 勤 , 不 掩 蔽 汝 善 , 是 我 忠 於 汝 。 ○ 选 , 息 转 反 , 又 苏 管 反 。 掩 , 本 又 作 弇 。 数 , 色 主 反 。 兹 予 大 享 于 先 王 , 尔 祖 其 从 与 享 之 。 古 者 天 子 录 功 臣 配 食 於 庙 。 大 享 , 烝 尝 也 。 所 以 不 掩 汝 善 。 ○ 与 音 预 。 烝 , 之 丞 反 。 作 福 作 灾 , 予 亦 不 敢 动 用 非 德 。 善 自 作 福 , 恶 自 作 灾 , 我 不 敢 动 用 非 罚 加 汝 , 非 德 赏 汝 乎 ? 从 汝 善 恶 而 报 之 。[ 疏 ] “ 遟 任 ” 至 “ 非 德 ” ○ 正 义 曰 : 可 迁 则 迁 , 是 先 王 旧 法 。 古 之 贤 人 遟 任 有 言 曰 : “ 人 惟 求 旧 , 器 非 求 旧 , 惟 新 。 ” 言 人 贵 旧 , 器 贵 新 , 汝 不 欲 徙 , 是 不 贵 旧 , 反 遟 任 也 。 古 者 我 之 先 王 及 汝 祖 汝 父 相 与 同 逸 豫 , 同 勤 劳 , 汝 为 人 子 孙 , 宜 法 汝 父 祖 , 当 与 我 同 其 劳 逸 。 我 岂 敢 动 用 非 常 之 罚 胁 汝 乎 ? 自 我 先 王 以 至 於 我 , 世 世 数 汝 功 劳 , 我 不 掩 蔽 汝 善 , 是 我 忠 於 汝 也 。 以 此 故 我 大 享 祭 于 先 王 , 汝 祖 其 从 我 先 王 与 在 宗 庙 而 歆 享 之 , 是 我 不 掩 汝 善 也 。 汝 有 善 自 作 福 , 汝 有 恶 自 作 灾 , 我 亦 不 敢 动 用 非 德 之 赏 妄 赏 汝 , 各 从 汝 善 恶 而 报 之 耳 。 其 意 告 臣 言 从 上 必 有 赏 , 违 命 必 有 罚 也 。 ○ 传 “ 遟 任 ” 至 “ 贵 旧 ” ○ 正 义 曰 : 其 人 既 没 , 其 言 立 於 后 世 , 知 是 古 贤 人 也 。 郑 玄 云 : “ 古 之 贤 史 。 ” 王 肃 云 : “ 古 老 成 人 。 ” 皆 谓 贤 也 。 ○ 传 “ 选 数 ” 至 “ 於 汝 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 算 , 数 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 数 之 曰 算 。 ” “ 选 ” 即 算 也 , 故 训 为 数 。 经 言 世 世 数 汝 功 劳 , 是 从 先 王 至 己 常 行 此 事 , 故 云 “ 是 我 忠 於 汝 ” 也 。 言 己 之 忠 , 责 臣 之 不 忠 也 。 ○ 传 “ 古 者 ” 至 “ 汝 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 祭 祀 之 名 , 天 神 曰 “ 祀 ” , 地 祇 曰 “ 祭 ” , 人 鬼 曰 “ 享 ” 。 此 “ 大 享 於 先 王 ” , 谓 天 子 祭 宗 庙 也 。 传 解 天 子 祭 庙 , 得 有 臣 祖 与 享 之 意 , 言 “ 古 者 天 子 录 功 臣 配 食 於 庙 ” , 故 臣 之 先 祖 得 与 享 之 也 。 “ 古 者 ” 孔 氏 据 已 而 道 前 世 也 , 此 殷 时 已 然 矣 。 “ 大 享 , 烝 尝 ” 者 , 烝 尝 是 秋 冬 祭 名 , 谓 之 “ 大 享 ” 者 , 以 事 各 有 对 。 若 烝 尝 对 禘 祫 , 则 禘 祫 为 大 , 烝 尝 为 小 。 若 四 时 自 相 对 , 则 烝 尝 为 大 , 礿 祠 为 小 。 以 秋 冬 物 成 , 可 荐 者 众 , 故 烝 学 为 大 ; 春 夏 物 未 成 , 可 荐 者 少 , 故 禘 祫 为 小 也 。 知 烝 尝 有 功 臣 与 祭 者 , 案 《 周 礼 · 司 勋 》 云 “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 , 司 勋 诏 之 ” 是 也 。 尝 是 烝 之 类 , 而 传 以 尝 配 之 , 《 鲁 颂 》 曰 “ 秋 而 载 尝 ” 是 也 。 《 祭 统 》 云 “ 内 祭 则 大 尝 禘 是 也 , 外 祭 则 郊 社 是 也 ” 。 然 彼 以 祫 为 大 尝 , 知 此 不 以 烝 尝 时 为 禘 祫 , 而 直 据 时 祭 者 , 以 殷 祫 於 三 时 , 非 独 烝 尝 也 。 秋 冬 之 祭 , 尚 及 功 臣 , 则 禘 祫 可 知 。 惟 春 夏 不 可 耳 , 以 物 末 成 故 也 。 近 代 已 来 , 惟 禘 祫 乃 祭 功 臣 配 食 , 时 祭 不 及 之 也 。 近 代 已 来 , 功 臣 配 食 各 配 所 事 之 君 , 若 所 事 之 君 其 庙 已 毁 , 时 祭 不 祭 毁 庙 , 其 君 尚 不 时 祭 , 其 臣 固 当 止 矣 。 禘 祫 则 毁 庙 之 主 亦 在 焉 , 其 时 功 臣 亦 当 在 也 。 《 王 制 》 云 : “ 犆 礿 , 祫 禘 , 祫 尝 , 祫 烝 , 诸 侯 礿 犆 , 禘 , 一 犆 一 祫 , 尝 祫 , 烝 祫 。 ” 此 《 王 制 》 之 文 , 夏 殷 之 制 , 天 子 春 惟 时 祭 , 其 夏 秋 冬 既 为 祫 , 又 为 时 祭 。 诸 侯 亦 春 为 时 祭 , 夏 惟 作 祫 , 不 作 祭 , 秋 冬 先 作 时 祭 , 而 后 祫 。 周 则 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 三 年 一 祫 在 秋 , 五 年 一 禘 在 夏 , 故 《 公 羊 传 》 云 : “ 五 年 再 殷 祭 。 ” 《 礼 纬 》 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 ” 此 是 郑 氏 之 义 , 未 知 孔 意 如 何 。  予 告 汝 于 难 , 若 射 之 有 志 。 告 汝 行 事 之 难 , 当 如 射 之 有 所 准 志 , 必 中 所 志 乃 善 。 ○ 射 , 食 夜 反 。 准 音 准 。 中 , 丁 仲 反 。[ 疏 ] “ 予 告 ” 至 “ 有 志 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 作 福 作 灾 由 人 行 有 善 恶 , 故 复 教 臣 行 善 : “ 我 告 汝 於 行 事 之 难 , 犹 如 射 之 有 所 准 志 。 志 之 所 主 , 欲 得 中 也 , 必 中 所 志 , 乃 为 善 耳 。 ” 以 喻 人 将 有 行 , 豫 思 念 之 , 行 得 其 道 为 善 耳 。 其 意 言 迁 都 是 善 道 , 当 念 从 我 言 也 。 ○ 传 “ 告 汝 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 传 惟 顺 经 文 , 不 言 喻 意 。 郑 玄 云 : “ 我 告 汝 , 於 我 心 至 难 矣 。 夫 射 者 , 张 弓 属 矢 而 志 在 所 射 , 必 中 然 后 发 之 。 为 政 之 道 亦 如 是 也 , 以 己 心 度 之 , 可 施 於 彼 , 然 后 出 之 。 ”  汝 无 侮 老 成 人 , 无 弱 孤 有 幼 。 不 用 老 成 人 之 言 , 是 侮 老 之 。 不 徙 则 孤 幼 受 害 , 是 弱 易 之 。 ○ 侮 , 亡 甫 反 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] 传 “ 不 用 ” 至 “ 易 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 老 ” 谓 见 其 年 老 , 谓 其 无 所 复 知 。 “ 弱 ” 谓 见 其 幼 弱 , 谓 其 未 有 所 识 。 郑 云 : “ 老 弱 皆 轻 忽 之 意 也 。 ” 老 成 人 之 言 云 可 徙 , 不 用 其 言 , 是 侮 老 之 也 。 不 徙 则 水 泉 咸 卤 , 孤 幼 受 害 , 不 念 其 害 , 则 是 卑 弱 轻 易 之 也 。  各 长 于 厥 居 , 勉 出 乃 力 , 听 予 一 人 之 作 猷 。 盘 庚 群 臣 下 各 思 长 於 其 居 , 勉 尽 心 出 力 , 听 从 迁 徙 之 谋 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 盘 庚 ” 至 “ 之 谋 ” ○ 正 义 曰 : 於 时 群 臣 难 毁 其 居 宅 , 惟 见 目 前 之 利 , 不 思 长 久 之 计 。 其 臣 非 一 , 共 为 此 心 。 盘 庚 群 臣 下 各 思 长 久 於 其 居 处 , 勉 强 尽 心 出 力 , 听 从 我 迁 徙 之 谋 。 自 此 已 下 皆 是 也 。  无 有 远 迩 , 用 罪 伐 厥 死 , 用 德 彰 厥 善 。 言 远 近 待 之 如 一 , 罪 以 惩 之 , 使 勿 犯 , 伐 去 其 死 道 。 德 以 明 之 , 使 劝 慕 , 竞 为 善 。 ○ 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 无 有 ” 至 “ 厥 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 即 迁 徙 之 谋 也 。 言 我 至 新 都 , 抚 养 在 下 , 无 有 远 之 与 近 , 必 当 待 之 如 一 。 用 刑 杀 之 罪 伐 去 其 死 道 , 用 照 察 之 德 彰 明 其 行 善 。 有 过 , 罪 以 惩 之 , 使 民 不 犯 非 法 。 死 刑 不 用 , 是 “ 伐 去 其 死 道 ” 。 “ 伐 ” 若 伐 树 然 , 言 止 而 不 复 行 用 也 。 有 善 者 , 人 主 以 照 察 之 德 加 赏 禄 以 明 之 , 使 竞 慕 为 善 , 是 彰 其 善 也 。 此 二 句 相 对 , 上 言 “ 用 罪 伐 厥 死 ” , 下 宜 言 “ 用 赏 彰 厥 生 ” , 不 然 者 , 上 言 用 刑 , 下 言 赏 善 , 死 是 刑 之 重 者 , 举 重 故 言 “ 死 ” ; 有 善 乃 可 赏 , 故 言 “ 彰 厥 善 ” ; 行 赏 是 德 , 故 以 “ 德 ” 言 赏 ; 人 生 是 常 , 无 善 亦 生 , 不 得 言 “ 彰 厥 生 ” , 故 文 互 。  邦 之 臧 , 惟 汝 众 。 有 善 则 群 臣 之 功 。 ○ 臧 , 徐 子 郎 反 。 邦 之 不 臧 , 惟 予 一 人 有 佚 罚 。 佚 , 失 也 。 是 己 失 政 之 罚 。 罪 己 之 义 。 ○ 佚 音 逸 。 凡 尔 众 , 其 惟 致 告 : 致 我 诚 , 告 汝 众 。 自 今 至 于 后 日 , 各 恭 尔 事 , 齐 乃 位 , 度 乃 口 。 奉 其 职 事 , 正 齐 其 位 , 以 法 度 居 汝 口 , 勿 浮 言 。 ○ 度 , 徐 如 字 , 亦 作 渡 。[ 疏 ] “ 度 乃 口 ” ○ 正 义 曰 : “ 度 ” , 法 度 也 , 故 传 言 “ 以 法 度 居 汝 口 ” 也 。  罚 及 尔 身 , 弗 可 悔 。 ” 不 从 我 谋 , 罚 及 汝 身 , 虽 悔 可 及 乎 ?最火真钱棋盘捕鱼直播卷 九 盘 庚 中 第 十。

卷 九 盘 庚 中 第 十

盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义卷 八 太 甲 中 第 六伊 尹 申 诰 于 王 曰 : “ 呜 呼 ! 惟 天 无 亲 , 克 敬 惟 亲 。 言 天 於 人 无 有 亲 疏 , 惟 亲 能 敬 身 者 。[ 疏 ] “ 伊 尹 申 诰 于 王 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 至 忠 之 心 喜 王 改 悔 , 重 告 於 王 , 冀 王 大 善 , 一 篇 皆 诰 辞 也 。 天 亲 克 敬 , 民 归 有 仁 , 神 享 克 诚 , 言 天 民 与 神 皆 归 于 善 也 。 奉 天 宜 其 敬 谨 , 养 民 宜 用 仁 恩 , 事 神 当 以 诚 信 , 亦 准 事 相 配 而 为 文 也 。  民 罔 常 怀 , 怀 于 有 仁 。 民 所 归 无 常 , 以 仁 政 为 常 。 鬼 神 无 常 享 , 享 于 克 诚 。 言 鬼 神 不 保 一 人 , 能 诚 信 者 则 享 其 祀 。 天 位 艰 哉 ! 言 居 天 子 之 位 难 , 以 此 三 者 。 德 惟 治 , 否 德 乱 。 为 政 以 德 则 治 , 不 以 德 则 乱 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 注 及 下 同 。 与 治 同 道 , 罔 不 兴 。 与 乱 同 事 , 罔 不 亡 。 言 安 危 在 所 任 , 治 乱 在 所 法 。[ 疏 ] 传 “ 言 安 ” 至 “ 所 法 ” ○ 正 义 曰 : 任 贤 则 兴 , 盐 佞 则 亡 , 故 “ 安 危 在 所 任 ” 。 於 善 则 治 , 於 恶 则 乱 , 故 “ 治 乱 在 所 法 ” 。 总 言 治 国 则 称 “ 道 ” , 单 指 所 行 则 言 “ 事 ” 。 兴 难 而 亡 易 , 道 大 而 事 小 , 故 大 言 “ 兴 ” 而 小 言 “ 亡 ” 也 。 此 所 云 “ 惟 言 治 乱 在 所 法 ” 耳 。 下 句 云 “ 终 始 慎 厥 与 ” , 言 当 与 贤 不 与 佞 , 治 乱 在 於 用 臣 , 故 传 於 此 言 “ 安 危 在 所 任 ” 也 。  “ 终 始 慎 厥 与 , 惟 明 明 后 。 明 慎 其 所 与 治 乱 之 机 , 则 为 明 王 明 君 。[ 疏 ] “ 惟 明 明 后 ” ○ 正 义 曰 : 重 言 “ 明 明 ” , 言 其 为 大 明 耳 。 传 因 文 重 , 故 言 “ 明 王 明 君 ” , 君 、 王 犹 是 一 也 。  “ 先 王 惟 时 懋 敬 厥 德 , 克 配 上 帝 。 言 汤 推 是 终 始 所 与 之 难 , 勉 修 其 德 , 能 配 天 而 行 之 。 今 王 嗣 有 令 绪 , 尚 监 兹 哉 ! 令 , 善 也 。 继 祖 善 业 , 当 夙 夜 庶 几 视 祖 此 配 天 之 德 而 法 之 。 若 升 高 , 必 自 下 。 若 陟 遐 , 必 自 迩 。 言 善 政 有 渐 , 如 登 高 升 远 必 用 下 近 为 始 , 然 后 终 致 高 远 。 无 轻 民 事 , 惟 难 。 无 轻 为 力 役 之 事 , 必 重 难 之 乃 可 。 无 安 厥 位 , 惟 危 。 言 当 常 自 危 惧 , 以 保 其 位 。 慎 终 于 始 。 於 始 虑 终 , 於 终 思 始 。[ 疏 ] “ 慎 终 于 始 ” ○ 正 义 曰 : 欲 慎 其 终 , 於 始 即 须 慎 之 , 故 传 云 “ 於 始 虑 终 ” 。 传 以 将 终 戒 惰 , 故 又 云 “ 於 终 思 始 ” , 言 终 始 皆 当 慎 也 。  有 言 逆 于 汝 心 , 必 求 诸 道 。 人 以 言 咈 违 汝 心 , 必 以 道 义 求 其 意 , 勿 拒 逆 之 。 有 言 逊 于 汝 志 , 必 求 诸 非 道 。 逊 , 顺 也 。 言 顺 汝 心 , 必 以 非 道 察 之 , 勿 以 自 臧 。 呜 呼 ! 弗 虑 胡 获 ? 弗 为 胡 成 ? 一 人 元 良 , 万 邦 以 贞 。 胡 , 何 。 贞 , 正 也 。 言 常 念 虑 道 德 , 则 得 道 德 ; 念 为 善 政 , 则 成 善 政 。 一 人 , 天 子 。 天 子 有 大 善 , 则 天 下 得 其 正 。[ 疏 ] 传 “ 胡 何 ” 至 “ 其 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 胡 ” 之 与 “ 何 ” , 方 言 之 异 耳 。 《 易 》 彖 、 象 皆 以 “ 贞 ” 为 正 也 。 伊 尹 此 言 , 劝 王 为 善 , “ 弗 虑 ” 、 “ 弗 为 ” , 必 是 善 事 。 人 君 善 事 , 惟 有 道 德 政 教 。 言 不 虑 何 获 , 是 念 虑 有 所 得 , 知 心 所 念 虑 是 道 德 也 。 不 为 何 成 , 则 为 之 有 所 成 , 则 知 心 所 念 是 为 善 政 也 。 谓 天 子 为 “ 一 人 ” 者 , 其 义 有 二 。 一 则 天 子 自 称 “ 一 人 ” , 是 为 谦 辞 , 言 己 是 人 中 之 一 耳 。 一 则 臣 下 谓 天 子 为 “ 一 人 ” , 是 为 尊 称 , 言 天 下 惟 一 人 而 已  君 罔 以 辩 言 乱 旧 政 , 利 口 覆 国 家 , 故 特 慎 焉 。 臣 罔 以 宠 利 居 成 功 , 成 功 不 退 , 其 志 无 限 , 故 为 之 极 以 安 之 。[ 疏 ] 传 “ 成 功 ” 至 “ 安 之 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 之 序 , 成 功 者 退 。 臣 既 成 功 , 不 知 退 谢 , 其 志 贪 欲 无 限 , 其 君 不 堪 所 求 , 或 有 怨 恨 之 心 , 君 惧 其 谋 , 必 生 诛 杀 之 计 , 自 古 以 来 , 人 臣 有 功 不 退 者 皆 丧 家 灭 族 者 众 矣 。 经 称 臣 无 以 宠 利 居 成 功 者 , 为 之 限 极 以 安 之 也 。 伊 尹 告 君 而 言 及 臣 事 者 , 虽 复 汎 说 大 理 , 亦 见 已 有 退 心 也 。  邦 其 永 孚 于 休 。 ” 言 君 臣 各 以 其 道 , 则 国 长 信 保 於 美 。最火真钱棋盘捕鱼直播卷 九 盘 庚 上 第 九。

卷 九 盘 庚 中 第 十卷 九 盘 庚 中 第 十太 甲 既 立 , 不 明 , 不 用 伊 尹 之 训 , 不 明 居 丧 之 礼 。 伊 尹 放 诸 桐 。 汤 葬 地 也 。 不 知 朝 政 , 故 曰 放 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 年 复 归 于 亳 , 思 庸 , 念 常 道 。 伊 尹 作 《 太 甲 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 太 甲 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 立 为 君 , 不 明 居 丧 之 礼 , 伊 尹 放 诸 桐 宫 , 使 之 思 过 , 三 年 复 归 於 亳 都 , 以 其 能 改 前 过 , 思 念 常 道 故 也 。 自 初 立 至 放 而 复 归 , 伊 尹 每 进 言 以 戒 之 , 史 叙 其 事 作 《 太 甲 》 三 篇 。 案 经 上 篇 是 放 桐 宫 之 事 , 中 下 二 篇 是 归 亳 之 事 , 此 序 历 言 其 事 以 总 三 篇 也 。 ○ 传 “ 不 用 ” 至 “ 之 礼 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 承 《 伊 训 》 之 下 , 经 称 “ 不 惠 于 阿 衡 ” , 知 “ 不 明 ” 者 , “ 不 用 伊 尹 之 训 ” 也 。 “ 王 徂 桐 宫 ” , 始 云 “ 居 忧 ” , 是 未 放 已 前 不 明 居 丧 之 礼 也 。 ○ 传 “ 汤 葬 ” 至 “ 曰 放 ” ○ 正 义 曰 : 经 称 “ 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 ” , 知 桐 是 “ 汤 葬 地 ” 也 。 舜 放 四 凶 , 徙 之 远 裔 ; 春 秋 放 其 大 夫 , 流 之 他 境 ; 嫌 此 亦 然 , 故 辨 之 云 “ 不 知 朝 政 , 故 曰 放 ” 。 使 之 远 离 国 都 , 往 居 墓 侧 , 与 彼 放 逐 事 同 , 故 亦 称 “ 放 ” 也 。 古 者 天 子 居 丧 三 年 , 政 事 听 於 冢 宰 , 法 当 不 知 朝 政 , 而 云 “ 不 知 朝 政 , 曰 放 ” 者 , 彼 正 法 三 年 之 内 , 君 虽 不 亲 政 事 , 冢 宰 犹 尚 谘 禀 , 此 则 全 不 知 政 , 故 为 放 也 。  太 甲 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 。[ 疏 ] 传 “ 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 盘 庚 》 、 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 等 皆 是 发 言 之 人 名 篇 , 此 《 太 甲 》 及 《 沃 丁 》 、 《 君 奭 》 以 被 告 之 人 名 篇 , 史 官 不 同 , 故 以 为 名 有 异 。 且 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 与 此 三 篇 及 《 咸 有 一 德 》 皆 是 伊 尹 戒 太 甲 , 不 可 同 名 《 伊 训 》 , 故 随 事 立 称 , 以 《 太 甲 》 名 篇 也 。  惟 嗣 王 不 惠 于 阿 衡 , 阿 , 倚 。 衡 , 平 。 言 不 顺 伊 尹 之 训 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 惟 嗣 ” 至 “ 阿 衡 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 以 元 年 十 二 月 即 位 , 比 至 放 桐 之 时 , 未 知 凡 经 几 月 。 必 是 伊 尹 数 谏 , 久 而 不 顺 , 方 始 放 之 , 盖 以 三 五 月 矣 , 必 是 二 年 放 之 。 序 言 “ 三 年 复 归 ” 者 , 谓 即 位 三 年 , 非 在 桐 宫 三 年 也 。 史 录 其 伊 尹 训 王 , 有 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 其 馀 忠 规 切 谏 , 固 应 多 矣 。 太 甲 终 不 从 之 , 故 言 “ 不 惠 于 阿 衡 ” 。 史 为 作 书 发 端 , 故 言 此 为 目 也 。 ○ 传 “ 阿 倚 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 古 人 所 读 “ 阿 ” 、 “ 倚 ” 同 音 , 故 “ 阿 ” 亦 倚 也 。 称 上 谓 之 “ 衡 ” , 故 “ 衡 ” 为 平 也 。 《 诗 》 毛 传 云 : “ 阿 衡 , 伊 尹 也 。 ” 郑 玄 亦 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 , 汤 倚 而 取 平 , 故 以 为 官 名 。 ”  伊 尹 作 书 曰 : “ 先 王 顾 諟 天 之 明 命 , 以 承 上 下 神 祇 。 顾 谓 常 目 在 之 。 諟 , 是 也 。 言 敬 奉 天 命 以 承 顺 天 地 。 ○ 顾 音 故 。 諟 音 是 , 《 说 文 》 : “ 理 也 。 ” 祇 , 巨 支 反 。[ 疏 ] 传 “ 顾 谓 ” 至 “ 天 地 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 顾 , 还 视 也 。 ” “ 諟 ” 与 “ 是 ” , 古 今 之 字 异 , 故 变 文 为 “ 是 ” 也 。 言 先 王 每 有 所 行 , 必 还 回 视 是 天 之 明 命 , 谓 常 目 在 之 。 言 其 想 象 如 目 前 , 终 常 敬 奉 天 命 , 以 承 上 天 下 地 之 神 祇 也 。  社 稷 宗 庙 , 罔 不 祇 肃 。 肃 , 严 也 。 言 能 严 敬 鬼 神 而 远 之 。 ○ 远 , 于 万 反 。 天 监 厥 德 , 用 集 大 命 , 抚 绥 万 方 。 监 , 视 也 。 天 视 汤 德 , 集 王 命 於 其 身 , 抚 安 天 下 。 ○ 监 , 工 暂 反 。 惟 尹 躬 克 左 右 厥 辟 宅 师 , 伊 尹 言 能 助 其 君 居 业 天 下 之 众 。 ○ 辟 , 必 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。[ 疏 ] “ 惟 尹 躬 ” ○ 正 义 曰 : 《 孙 武 兵 书 》 及 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 伊 尹 名 挚 , 则 “ 尹 ” 非 名 也 。 今 自 称 “ 尹 ” 者 , 盖 汤 得 之 , 使 尹 正 天 下 , 故 号 曰 “ 伊 尹 ” ; 人 既 呼 之 为 “ 尹 ” , 故 亦 以 “ 尹 ” 自 称 。 礼 法 君 前 臣 名 , 不 称 名 者 , 古 人 质 直 , 不 可 以 后 代 之 礼 约 之 。  肆 嗣 王 丕 承 基 绪 。 肆 , 故 也 。 言 先 祖 勤 德 , 致 有 天 下 , 故 子 孙 得 大 承 基 业 , 宜 念 祖 修 德 。 丕 , 普 悲 反 , 徐 甫 眉 反 。 惟 尹 躬 先 见 于 西 邑 夏 , 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 。 周 , 忠 信 也 。 言 身 先 见 夏 君 臣 用 忠 信 有 终 。 夏 都 在 亳 西 。 ○ 先 见 , 并 如 字 , 注 同 。 其 后 嗣 王 , 罔 克 有 终 , 相 亦 罔 终 。 言 桀 君 臣 灭 先 人 之 道 德 , 不 能 终 其 业 , 以 取 亡 。 ○ 相 , 悉 亮 反 。 嗣 王 戒 哉 ! 祗 尔 厥 辟 , 辟 不 辟 , 忝 厥 祖 。 ” 以 不 终 为 戒 慎 之 至 , 敬 其 君 道 , 则 能 终 。 忝 , 辱 也 。 为 君 不 君 , 则 辱 其 祖 。王 惟 庸 , 罔 念 闻 。 言 太 甲 守 常 不 改 , 无 念 闻 伊 尹 之 戒 。 伊 尹 乃 言 曰 : “ 先 王 昧 爽 丕 显 , 坐 以 待 旦 。 爽 , 显 皆 明 也 。 言 先 王 昧 明 思 大 明 其 德 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 ○ 昧 音 妹 。 旁 求 俊 彦 , 启 迪 后 人 , 旁 非 一 方 。 美 士 曰 彦 。 开 道 后 人 。 言 训 戒 。 ○ 俊 , 本 亦 作 畯 。 迪 , 大 历 反 。 无 越 厥 命 以 自 覆 。 越 , 坠 失 也 。 无 失 亡 祖 命 而 不 勤 德 , 以 自 颠 覆 。 ○ 越 , 于 月 反 , 本 又 作 粤 。 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 慎 乃 俭 德 , 惟 怀 永 图 。 言 当 以 俭 为 德 , 思 长 世 之 谋 。 若 虞 机 张 , 往 省 括 于 度 , 则 释 。 机 , 弩 牙 也 。 虞 , 度 也 。 度 机 , 机 有 度 以 准 望 , 言 修 德 夙 夜 思 之 , 明 旦 行 之 , 如 射 先 省 矢 括 于 度 , 释 则 中 。 ○ 省 , 息 井 反 。 括 , 故 活 反 。 度 如 字 。 虞 度 , 待 洛 反 。 中 , 丁 仲 反 。 钦 厥 止 , 率 乃 祖 攸 行 , 止 谓 行 所 安 止 , 君 止 於 仁 , 子 止 於 孝 。惟 朕 以 怿 , 万 世 有 辞 。 ” 言 能 循 汝 祖 所 行 , 则 我 喜 悦 , 王 亦 见 叹 美 无 穷 。 ○ 怿 音 亦 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 有 辞 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 作 书 以 告 , 太 甲 不 念 闻 之 。 伊 尹 乃 又 言 曰 : “ 先 王 以 昧 爽 之 时 , 思 大 明 其 德 , 既 思 得 其 事 , 则 坐 以 待 旦 , 明 则 行 之 。 其 身 既 勤 於 政 , 又 乃 旁 求 俊 彦 之 人 , 置 之 於 位 , 令 以 开 导 后 人 。 先 王 之 念 子 孙 , 其 忧 勤 若 是 , 嗣 王 今 承 其 后 , 无 得 坠 失 其 先 祖 之 命 , 以 自 覆 败 。 王 当 慎 汝 俭 约 之 德 , 令 其 以 俭 为 德 而 谨 慎 守 之 , 惟 思 其 长 世 之 谋 。 谋 为 政 之 事 , 譬 若 以 弩 射 也 。 可 准 度 之 机 已 张 之 , 又 当 以 意 往 省 视 矢 括 , 当 於 所 度 , 则 释 而 放 之 。 如 是 而 射 , 则 无 不 中 矣 。 犹 若 人 君 所 修 政 教 , 欲 发 命 也 , 当 以 意 夙 夜 思 之 , 使 当 於 民 心 , 明 旦 行 之 , 则 无 不 当 矣 。 王 又 当 敬 其 身 所 安 止 , 循 汝 祖 之 所 行 。 若 能 如 此 , 惟 我 以 此 喜 悦 , 王 于 万 世 常 有 善 辞 , 言 有 声 誉 , 亦 见 叹 美 无 穷 也 。 ” ○ 传 “ 爽 显 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 是 以 有 精 爽 至 於 神 明 。 ” 从 “ 爽 ” 以 至 於 “ 明 ” , 是 “ 爽 ” 谓 未 大 明 也 。 “ 昧 ” 是 晦 冥 , “ 爽 ” 是 未 明 , 谓 夜 向 晨 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 丕 , 大 也 。 显 , 光 也 。 ” 光 亦 明 也 。 於 夜 昧 冥 之 时 , 思 欲 大 明 其 德 , 既 思 得 之 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 言 先 王 身 之 勤 也 。 ○ 传 “ 旁 非 ” 至 “ 训 戒 ” ○ 正 义 曰 : “ 旁 ” 谓 四 方 求 之 , 故 言 “ 非 一 方 ” 也 。 “ 美 士 曰 彦 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 国 有 美 士 , 为 人 所 言 道 也 。 ” ○ 传 “ 机 弩 ” 至 “ 则 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 括 ” 谓 矢 末 , “ 机 张 ” 、 “ 省 括 ” , 则 是 以 射 喻 也 。 “ 机 ” 是 转 关 , 故 为 弩 牙 。 “ 虞 ” 训 度 也 。 度 机 者 , 机 有 法 度 , 以 准 望 所 射 之 物 , “ 准 望 ” 则 解 经 “ 虞 ” 也 。 如 射 者 弩 以 张 讫 机 关 , 先 省 矢 括 与 所 射 之 物 , 三 者 於 法 度 相 当 , 乃 后 释 弦 发 矢 , 则 射 必 中 矣 。 言 为 政 亦 如 是 也 。  王 未 克 变 。 未 能 变 , 不 用 训 。 太 甲 性 轻 脱 , 伊 尹 至 忠 , 所 以 不 已 。 ○ 轻 , 遣 政 反 。[ 疏 ] 传 “ 未 能 ” 至 “ 不 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 未 能 变 ” 者 , 据 在 后 能 变 , 故 当 时 为 未 能 也 。 时 既 未 变 , 是 不 用 伊 尹 之 训 也 。 太 甲 终 为 人 主 , 非 是 全 不 可 移 , 但 体 性 轻 脱 , 与 物 推 迁 , 虽 有 心 向 善 , 而 为 之 不 固 。 伊 尹 至 忠 , 所 以 进 言 不 已 。 是 伊 尹 知 其 可 移 , 故 诲 之 不 止 , 冀 其 终 从 己 也 。  伊 尹 曰 : “ 兹 乃 不 义 , 习 与 性 成 。 言 习 行 不 义 , 将 成 其 性 。 ○ 义 , 本 亦 作 谊 。 予 弗 狎 于 弗 顺 , 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 其 训 , 无 俾 世 迷 。 狎 , 近 也 。 经 营 桐 墓 立 宫 , 令 太 甲 居 之 。 近 先 王 , 则 训 於 义 , 无 成 其 过 , 不 使 世 人 迷 惑 怪 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 后 篇 同 。 近 , 附 近 之 近 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 世 迷 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 王 未 变 , 乃 告 於 朝 廷 群 臣 曰 : “ 此 嗣 王 所 行 , 乃 是 不 义 之 事 。 习 行 此 事 , 乃 与 性 成 。 ” 言 为 之 不 已 , 将 以 不 义 为 性 也 。 “ 我 不 得 令 王 近 於 不 顺 之 事 , 当 营 於 桐 墓 立 宫 , 使 此 近 先 王 , 当 受 人 教 训 之 , 无 得 成 其 过 失 , 使 后 世 人 迷 惑 怪 之 ” 。 ○ 传 “ 狎 近 ” 至 “ 怪 之 ” ○ 正 义 曰 : 狎 习 是 相 近 之 义 , 故 训 为 近 也 。 不 顺 即 是 近 不 顺 也 。 习 为 不 义 , 近 於 不 顺 , 则 当 日 日 益 恶 , 必 至 灭 亡 , 故 伊 尹 言 已 不 得 使 王 近 於 不 顺 , 故 经 营 桐 墓 , 立 宫 墓 旁 , 令 太 甲 居 之 , 不 使 复 知 朝 政 , 身 见 废 退 , 必 当 改 悔 为 善 也 。  王 徂 桐 宫 居 忧 , 往 入 桐 宫 , 居 忧 位 。[ 疏 ] 传 “ 往 入 ” 至 “ 忧 位 ” ○ 正 义 曰 : 亦 既 不 知 朝 政 之 事 , 惟 行 居 丧 之 礼 。 “ 居 忧 位 ” 谓 服 治 丧 礼 也 。 伊 尹 亦 使 兵 士 卫 之 , 选 贤 俊 教 之 , 故 太 甲 能 终 信 德 也 。  克 终 允 德 。 ” 言 能 思 念 其 祖 , 终 其 信 德 。最火真钱棋盘捕鱼直播卷 九 盘 庚 上 第 九。

卷 八 太 甲 中 第 六盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 , 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 , 盘 庚 治 亳 殷 。 ○ 盘 , 本 又 作 般 , 步 干 反 。 治 , 直 吏 反 。 民 咨 胥 怨 , 胥 , 相 也 。 民 不 欲 徙 , 乃 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 。 ○ 胥 , 徐 思 馀 反 。 怨 , 纡 万 反 。 作 《 盘 庚 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 商 自 成 汤 以 来 屡 迁 都 邑 , 仲 丁 、 河 亶 甲 、 祖 乙 皆 有 言 诰 , 历 载 於 篇 。 盘 庚 最 在 其 后 , 故 序 总 之 , “ 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 ” 。 今 盘 庚 将 欲 迁 居 , 而 治 於 亳 之 殷 治 , 民 皆 恋 其 故 居 , 不 欲 移 徙 , 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 , 盘 庚 以 言 辞 诰 之 。 史 叙 其 事 , 作 《 盘 庚 》 三 篇 。 ○ 传 “ 自 汤 ” 至 “ 亳 怨 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 ” , 故 序 言 “ 盘 庚 五 迁 ” 。 传 嫌 一 身 五 迁 , 故 辨 之 云 “ 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 ” 也 。 上 文 言 “ 自 契 至 于 成 汤 八 迁 ” , 并 数 汤 为 八 , 此 言 “ 盘 庚 五 迁 ” , 又 并 数 汤 为 五 , 汤 一 人 再 数 , 故 班 固 云 : “ 殷 人 屡 迁 , 前 八 后 五 , 其 实 正 十 二 也 。 ” 此 序 云 盘 庚 “ 将 治 亳 殷 ” , 下 传 云 “ 殷 , 亳 之 别 名 ” , 则 “ 亳 殷 ” 即 是 一 都 , 汤 迁 还 从 先 王 居 也 。 汲 冢 古 文 云 : “ 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 殷 在 邺 南 三 十 里 。 ” 束 晳 云 : “ 《 尚 书 序 》 ‘ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 ’ , 旧 说 以 为 居 亳 , 亳 殷 在 河 南 。 孔 子 壁 中 《 尚 书 》 云 ‘ 将 始 宅 殷 ’ , 是 与 古 文 不 同 也 。 《 汉 书 · 项 羽 传 》 云 ‘ 洹 水 南 殷 墟 上 ’ , 今 安 阳 西 有 殷 。 ” 束 晳 以 殷 在 河 北 , 与 亳 异 也 。 然 孔 子 壁 内 之 书 , 安 国 先 得 其 本 , 此 “ 将 治 亳 殷 ” 不 可 作 “ 将 始 宅 殷 ” 。 “ 亳 ” 字 摩 灭 , 容 或 为 “ 宅 ” 。 壁 内 之 书 , 安 国 先 得 , “ 始 ” 皆 作 “ 乱 ” , 其 字 与 “ 始 ” 不 类 , 无 缘 误 作 “ 始 ” 字 , 知 束 晳 不 见 壁 内 之 书 , 妄 为 说 耳 。 若 洹 水 南 有 殷 墟 , 或 当 馀 王 居 之 , 非 盘 庚 也 。 盘 庚 治 於 亳 殷 , 纣 灭 在 於 朝 歌 , 则 盘 庚 以 后 迁 於 河 北 , 盖 盘 庚 后 王 有 从 河 有 亳 地 迁 於 洹 水 之 南 , 后 又 迁 于 朝 歌 。 ○ 传 “ 胥 相 ” 至 “ 怨 上 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胥 , 皆 也 。 ” “ 相 ” 亦 是 皆 义 , 故 通 训 “ 胥 ” 为 相 也 。 民 不 欲 徙 , 乃 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 , 经 云 “ 民 不 適 有 居 ” , 是 怨 上 之 事 也 。 仲 丁 、 祖 乙 亦 是 迁 都 , 序 无 民 怨 之 言 , 此 独 有 怨 者 , 盘 庚 , 祖 乙 之 曾 孙 也 , 祖 乙 迁 都 於 此 , 至 今 多 历 年 世 , 民 居 已 久 , 恋 旧 情 深 ; 前 王 三 徙 , 诰 令 则 行 , 晓 喻 之 易 , 故 无 此 言 ; 此 则 民 怨 之 深 , 故 序 独 有 此 事 。 彼 各 一 篇 , 而 此 独 三 篇 者 , 谓 民 怨 上 , 故 劝 诱 之 难 也 。 民 不 欲 迁 , 而 盘 庚 必 迁 者 , 郑 玄 云 : “ 祖 乙 居 耿 后 , 奢 侈 逾 礼 , 土 地 迫 近 山 川 , 尝 圮 焉 。 至 阳 甲 立 , 盘 庚 为 之 臣 , 乃 谋 徙 居 汤 旧 都 。 ” 又 序 注 云 : “ 民 居 耿 久 , 奢 淫 成 俗 , 故 不 乐 徙 。 ” 王 肃 云 : “ 自 祖 乙 五 世 至 盘 庚 , 元 兄 阳 甲 , 宫 室 奢 侈 , 下 民 邑 居 垫 隘 , 水 泉 泻 卤 , 不 可 以 行 政 化 , 故 徙 都 於 殷 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 耿 在 河 北 , 迫 近 山 川 , 自 祖 辛 已 来 , 民 皆 奢 侈 , 故 盘 庚 迁 於 殷 。 ” 此 三 者 之 说 皆 言 奢 侈 , 郑 玄 既 言 君 奢 , 又 言 民 奢 , 王 肃 专 谓 君 奢 , 皇 甫 谧 专 谓 民 奢 。 言 君 奢 者 以 天 子 宫 室 奢 侈 , 侵 夺 下 民 ; 言 民 奢 者 以 豪 民 室 宇 过 度 , 逼 迫 贫 乏 ; 皆 为 细 民 弱 劣 无 所 容 居 , 欲 迁 都 改 制 以 宽 之 。 富 民 恋 旧 , 故 违 上 意 , 不 欲 迁 也 。 案 检 孔 传 无 奢 侈 之 语 , 惟 下 篇 云 “ 今 我 民 用 荡 析 离 居 , 罔 有 定 极 ” , 传 云 : “ 水 泉 沈 溺 , 故 荡 析 离 居 , 无 安 定 之 极 , 徙 以 为 之 极 。 ” 孔 意 盖 以 地 势 洿 下 , 又 久 居 水 变 , 水 泉 泻 卤 , 不 可 行 化 , 故 欲 迁 都 , 不 必 为 奢 侈 也 。 此 以 君 名 名 篇 , 必 是 为 君 时 事 , 而 郑 玄 以 为 上 篇 是 盘 庚 为 臣 时 事 , 何 得 专 辄 谬 妄 也 !  盘 庚 盘 庚 , 殷 王 名 。 殷 质 , 以 名 篇 。 ○ 盘 庚 , 殷 王 名 。 马 云 : “ 祖 乙 曾 孙 , 祖 丁 之 子 。 不 言 ‘ 盘 庚 诰 ’ 何 ? 非 但 录 其 诰 也 , 取 其 徙 而 立 功 , 故 以 “ 盘 庚 ” 名 篇 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 以 民 不 乐 迁 , 开 解 民 意 , 告 以 不 迁 之 害 , 迁 都 之 善 也 。 中 上 二 篇 , 未 迁 时 事 , 下 篇 既 迁 后 事 。 上 篇 人 皆 怨 上 , 初 启 民 心 , 故 其 辞 尤 切 。 中 篇 民 已 少 悟 , 故 其 辞 稍 缓 。 下 篇 民 既 从 迁 , 故 辞 复 益 缓 。 哀 十 一 年 《 左 传 》 引 此 篇 云 “ 盘 庚 之 诰 ” , 则 此 篇 皆 诰 辞 也 。 题 篇 不 曰 “ 盘 庚 诰 ” 者 , 王 肃 云 : “ 取 其 徙 而 立 功 , 故 但 以 ‘ 盘 庚 ’ 名 篇 。 ” 然 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 、 《 河 亶 甲 》 等 皆 以 王 名 篇 , 则 是 史 意 异 耳 , 未 必 见 他 义 。 ○ 传 “ 殷 质 , 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 书 》 谥 法 成 王 时 作 , 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 周 人 以 讳 事 神 。 ” 殷 时 质 , 未 讳 君 名 , 故 以 王 名 名 篇 也 。 上 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 亦 是 王 名 , 於 此 始 作 传 者 , 以 上 篇 经 亡 , 此 经 称 《 盘 庚 》 , 故 就 此 解 之 。 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 : “ 盘 庚 崩 , 弟 小 辛 立 。 殷 复 衰 , 百 姓 思 盘 庚 , 乃 作 《 盘 庚 》 三 篇 。 ” 与 此 序 违 , 非 也 。 郑 玄 云 : “ 盘 庚 , 汤 十 世 孙 , 祖 乙 之 曾 孙 , 以 五 迁 继 汤 , 篇 次 《 祖 乙 》 , 故 继 之 。 于 上 累 之 , 祖 乙 为 汤 玄 孙 , 七 世 也 , 又 加 祖 乙 , 复 其 祖 父 , 通 盘 庚 , 故 十 世 。 ” 《 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 崩 , 子 祖 辛 立 。 崩 , 子 开 甲 立 。 崩 , 弟 祖 丁 立 。 崩 , 门 甲 之 子 南 庚 立 。 崩 , 祖 丁 子 阳 甲 立 。 崩 , 弟 盘 庚 立 。 ” 是 祖 乙 生 祖 辛 , 祖 辛 生 祖 丁 , 祖 丁 生 盘 庚 , 故 为 曾 孙 。  盘 庚 迁 于 殷 , 亳 之 别 名 。 民 不 適 有 居 。 適 , 之 也 , 不 欲 之 殷 有 邑 居 。 率 吁 众 慼 , 出 矢 言 , 吁 , 和 也 。 率 和 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 。 ○ 吁 音 喻 。 慼 , 千 历 反 。 曰 : “ 我 王 来 , 既 爰 宅 于 兹 , 我 王 祖 乙 居 耿 。 爰 , 於 也 。 言 祖 乙 已 居 於 此 。 重 我 民 , 无 尽 刘 。 刘 , 杀 也 。 所 以 迁 此 , 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 。 ○ 尽 , 子 忍 反 。 不 能 胥 匡 以 生 , 卜 稽 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 言 民 不 能 相 匡 以 生 , 则 当 卜 稽 於 龟 以 徙 , 曰 : “ 其 如 我 所 行 。 ” ○ 稽 , 工 兮 反 。 台 音 怡 。 先 王 有 服 , 恪 谨 天 命 , 兹 犹 不 常 宁 , 先 王 有 所 服 行 , 敬 谨 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 有 可 迁 辄 迁 。 ○ 恪 , 苦 各 反 。 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 汤 迁 亳 , 仲 丁 迁 嚣 , 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 居 耿 , 我 往 居 亳 , 凡 五 徙 国 都 。 ○ 马 云 : “ 五 邦 谓 商 丘 、 亳 、 嚣 、 相 、 耿 也 。 ” 今 不 承 于 古 , 罔 知 天 之 断 命 , 今 不 承 古 而 徙 , 是 无 知 天 将 断 绝 汝 命 。 ○ 断 又 音 短 。 矧 曰 其 克 从 先 王 之 烈 ? 天 将 绝 命 , 尚 无 知 之 , 况 能 从 先 王 之 业 乎 ? ○ 从 , 才 容 反 。 若 颠 木 之 有 由 蘖 , 言 今 往 迁 都 , 更 求 昌 盛 , 如 颠 仆 之 木 , 有 用 生 蘖 哉 。 ○ 蘖 , 五 达 反 , 本 又 作 枿 , 马 云 : “ 颠 木 而 肄 生 曰 枿 。 ” 仆 音 赴 , 又 步 北 反 。 天 其 永 我 命 于 兹 新 邑 , 言 天 其 长 我 命 於 此 新 邑 , 不 可 不 徙 。 绍 复 先 王 之 大 业 , 厎 绥 四 方 。 言 我 徙 欲 如 此 。 ○ 厎 之 履 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 四 方 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 欲 迁 於 亳 之 殷 地 , 其 民 不 欲 適 彼 殷 地 别 有 邑 居 , 莫 不 忧 愁 , 相 与 怨 上 。 盘 庚 率 领 和 谐 其 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 以 晓 告 曰 : “ 我 先 王 初 居 此 者 , 从 旧 都 来 , 於 是 宅 於 此 地 。 所 以 迁 於 此 者 , 为 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 。 先 王 以 久 居 垫 隘 , 不 迁 则 死 , 见 下 民 不 能 相 匡 正 以 生 , 故 谋 而 来 徙 。 以 徙 为 善 , 未 敢 专 决 , 又 考 卜 於 龟 以 徙 。 既 获 吉 兆 , 乃 曰 : ‘ 其 如 我 所 行 欲 徙 之 吉 。 ’ 先 王 成 汤 以 来 , 凡 有 所 服 行 , 敬 顺 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 可 徙 则 徙 , 不 常 其 邑 , 於 今 五 邦 矣 。 今 若 不 承 於 古 , 徙 以 避 害 , 则 是 无 知 天 将 断 绝 汝 命 矣 。 天 将 绝 命 , 尚 不 能 知 , 况 曰 其 能 从 先 王 之 基 业 乎 ? 今 我 往 迁 都 , 更 求 昌 盛 , 若 颠 仆 之 木 , 有 用 生 蘖 哉 。 人 衰 更 求 盛 , 犹 木 死 生 蘖 哉 。 我 今 迁 向 新 都 , 上 天 其 必 长 我 殷 之 王 命 於 此 新 邑 , 继 复 先 王 之 大 业 , 致 行 其 道 , 以 安 四 方 之 人 。 我 徙 欲 如 此 耳 , 汝 等 何 以 不 原 徙 乎 ? ” 前 云 若 不 徙 以 避 害 , 则 天 将 绝 汝 命 , 谓 绝 臣 民 之 命 , 明 亦 绝 我 殷 王 之 命 。 复 云 若 迁 往 新 都 , 天 其 长 我 殷 之 王 命 , 明 亦 长 臣 民 之 命 , 互 文 也 。 ○ 传 “ 亳 之 别 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 先 “ 亳 ” 后 “ 殷 ” , “ 亳 ” 是 大 名 , “ 殷 ” 是 亳 内 之 别 名 。 郑 玄 云 : “ 商 家 自 徙 此 而 号 曰 殷 。 ” 郑 以 此 前 未 有 殷 名 也 。 中 篇 云 : “ 殷 降 大 虐 。 ” 将 迁 於 殷 , 先 正 其 号 , 明 知 於 此 号 为 殷 也 。 虽 兼 号 为 殷 , 而 商 名 不 改 , 或 称 商 , 或 称 殷 , 又 有 兼 称 殷 商 。 《 商 颂 》 云 “ 商 邑 翼 翼 ” 、 “ 挞 彼 殷 武 ” 是 单 称 之 也 。 又 《 大 雅 》 云 “ 殷 商 之 旅 ” 、 “ 咨 汝 殷 商 ” , 是 兼 称 之 也 。 亳 是 殷 地 大 名 , 故 殷 社 谓 之 亳 社 , 其 亳 郑 玄 以 为 偃 师 , 皇 甫 谧 以 为 梁 国 穀 熟 县 , 或 云 济 阴 亳 县 。 说 既 不 同 , 未 知 谁 是 。 ○ 传 “ 適 之 ” 至 “ 邑 居 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 適 、 之 , 往 也 。 ” 俱 训 为 往 , 故 “ 適 ” 得 为 之 , 不 欲 往 彼 殷 地 , 别 有 新 邑 居 也 。 ○ 传 “ 吁 和 ” 至 “ 之 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 吁 ” 即 裕 也 , 是 宽 裕 , 故 为 和 也 。 忧 则 不 和 , “ 慼 ” 训 忧 也 , 故 “ 率 和 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 ” 。 《 诗 》 云 “ 其 直 如 矢 ” , 故 以 “ 矢 言 ” 为 “ 正 直 之 言 ” 。 ○ 传 “ 我 王 ” 至 “ 於 此 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 祖 乙 圮 於 相 地 , 迁 都 於 耿 , 今 盘 庚 自 耿 迁 于 殷 , 以 “ 我 王 ” 为 祖 乙 , 此 谓 耿 也 。 ○ 传 “ 刘 杀 ” 至 “ 杀 故 ” ○ 正 义 曰 : “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 水 泉 咸 卤 , 不 可 行 化 , 王 化 不 行 , 杀 民 之 道 。 先 王 所 以 去 彼 迁 此 者 , 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 也 。 ○ 传 “ 言 民 ” 至 “ 所 行 ” ○ 正 义 曰 : 不 徙 所 以 不 能 相 匡 以 生 者 , 谓 水 泉 沉 溺 , 人 民 困 苦 , 不 能 以 义 相 匡 正 以 生 。 又 考 卜 於 龟 以 徙 , 《 周 礼 · 大 卜 》 : “ 大 迁 考 贞 龟 。 ” 是 迁 必 卜 也 。 ○ 传 “ 先 王 ” 至 “ 辄 迁 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 于 今 五 邦 ” , 自 汤 以 来 数 之 , 则 此 言 “ 先 王 ” 总 谓 成 汤 至 祖 乙 也 。 “ 先 王 有 所 服 行 ” , 谓 行 有 典 法 , 言 能 敬 顺 天 命 , 即 是 “ 有 所 服 行 ” 也 。 盘 庚 言 先 王 敬 顺 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 有 可 迁 辄 迁 ; 况 我 不 能 敬 顺 天 命 , 不 迁 民 必 死 矣 , 故 不 可 不 迁 也 。 ○ 传 “ 汤 迁 ” 至 “ 国 都 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 盘 庚 意 在 必 迁 , 故 通 数 “ 我 往 居 亳 ” 为 “ 五 邦 ” 。 郑 、 王 皆 云 , 汤 自 商 徙 亳 , 数 商 、 亳 、 嚣 、 相 、 耿 为 五 。 计 汤 既 迁 亳 , 始 建 王 业 , 此 言 先 王 迁 都 , 不 得 远 数 居 亳 之 前 充 此 数 也 。 ○ 传 “ 言 今 ” 至 “ 蘖 哉 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 枿 , 馀 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枿 , 槁 木 之 馀 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 晋 卫 之 间 曰 枿 。 ” 是 言 木 死 颠 仆 , 其 根 更 生 蘖 哉 。 此 都 毁 坏 , 若 枯 死 之 木 , 若 弃 去 毁 坏 之 邑 , 更 得 昌 盛 , 犹 颠 仆 枯 死 之 木 用 生 蘖 哉 。  盘 庚 敩 于 民 , 由 乃 在 位 , 以 常 旧 服 , 正 法 度 。 敩 , 教 也 。 教 人 使 用 汝 在 位 之 命 , 用 常 故 事 , 正 其 法 度 。 ○ 敩 , 户 教 反 , 下 如 字 。 度 如 字 。 曰 : “ 无 或 敢 伏 小 人 之 攸 箴 。 ” 言 无 有 故 伏 绝 小 人 之 所 欲 箴 规 上 者 。 戒 朝 臣 。 ○ 箴 , 之 林 反 , 马 云 : “ 谏 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 攸 箴 ” ○ 正 义 曰 : 前 既 略 言 迁 意 , 今 复 并 戒 臣 民 。 盘 庚 先 教 於 民 云 : “ 汝 等 当 用 汝 在 位 之 命 , 用 旧 常 故 事 , 正 其 法 度 。 ” 欲 令 民 徙 , 从 其 臣 言 也 。 民 从 上 命 , 即 是 常 事 法 度 也 。 又 戒 臣 曰 : “ 汝 等 无 有 敢 伏 绝 小 人 之 所 欲 箴 规 上 者 。 ” ○ 传 “ 敩 教 ” 至 “ 朝 臣 ” ○ 正 义 曰 : 《 文 王 世 子 》 云 : “ 小 乐 正 敩 干 , 大 胥 赞 之 。 籥 师 敩 戈 , 籥 师 丞 赞 之 。 ” 彼 并 是 教 舞 干 戈 , 知 “ 敩 ” 为 教 也 。 小 民 等 患 水 泉 沉 溺 , 欲 箴 规 上 而 徙 , 汝 臣 下 勿 抑 塞 伏 绝 之 。 郑 玄 云 : “ 奢 侈 之 俗 , 小 民 咸 苦 之 , 欲 言 於 王 。 今 将 属 民 而 询 焉 , 故 敕 以 无 伏 之 。 ”  王 命 众 悉 至 于 庭 。 众 , 群 臣 以 下 。[ 疏 ] 传 “ 众 , 群 臣 以 下 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 : “ 小 司 寇 掌 外 朝 之 政 , 以 致 万 民 而 询 焉 , 一 曰 询 国 危 , 二 曰 询 国 迁 , 三 曰 询 立 君 。 ” 是 国 将 大 迁 , 必 询 及 於 万 民 。 故 知 众 悉 至 王 庭 是 “ 群 臣 以 下 ” , 谓 及 下 民 也 。 民 不 欲 徙 , 由 臣 不 助 王 劝 民 , 故 以 下 多 是 责 臣 之 辞 。  王 若 曰 : “ 格 汝 众 , 予 告 汝 训 , 告 汝 以 法 教 。 汝 猷 黜 乃 心 , 无 傲 从 康 。 谋 退 汝 违 上 之 心 , 无 傲 慢 , 从 心 所 安 。 ○ 傲 , 五 报 反 。 古 我 先 王 , 亦 惟 图 任 旧 人 共 政 。 先 王 谋 任 久 老 成 人 共 治 其 政 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。[ 疏 ] 传 “ 先 王 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 所 言 “ 先 王 ” , 其 文 无 指 斥 者 , 皆 谓 成 汤 已 来 诸 贤 王 也 。 下 言 “ 神 后 ” 、 “ 高 后 ” 者 , 指 谓 汤 耳 。 下 篇 言 “ 古 我 先 王 , 適 于 山 ” 者 , 乃 谓 迁 都 之 王 仲 丁 、 祖 乙 之 等 也 。 此 言 “ 先 王 ” 谓 先 世 贤 王 。 此 既 言 “ 先 王 ” , 下 句 “ 王 播 告 之 ” 、 “ 王 用 丕 钦 ” 蒙 上 之 “ 先 ” , 不 言 “ 先 ” , 省 文 也 。  王 播 告 之 脩 , 不 匿 厥 指 , 王 布 告 人 以 所 脩 之 政 , 不 匿 其 指 。 ○ 播 , 波 饿 反 。 匿 , 女 力 反 。[ 疏 ] 传 “ 王 布 ” 至 “ 其 指 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 先 王 用 旧 人 共 政 , 下 云 “ 王 播 告 之 脩 ” , 当 谓 告 臣 耳 。 传 言 “ 布 告 人 ” 者 , 以 下 云 “ 民 用 丕 变 ” , 是 必 告 臣 , 亦 又 告 民 。  王 用 丕 钦 , 罔 有 逸 言 , 民 用 丕 变 。 王 用 大 敬 其 政 教 , 无 有 逸 豫 之 言 , 民 用 大 变 从 化 。 今 汝 聒 聒 , 起 信 险 肤 , 予 弗 知 乃 所 讼 。 聒 聒 , 无 知 之 貌 。 起 信 险 伪 肤 受 之 言 , 我 不 知 汝 所 讼 言 何 谓 。 ○ 聒 , 古 活 反 , 马 云 《 说 文 》 皆 云 : “ 拒 善 自 用 之 意 。 ”[ 疏 ] 传 “ 聒 聒 ” 至 “ 何 谓 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 聒 读 如 ‘ 聒 耳 ’ 之 聒 , 聒 聒 , 难 告 之 貌 。 ” 王 肃 云 : “ 聒 聒 , 善 自 用 之 意 也 。 ” 此 传 以 “ 聒 聒 ” 为 “ 无 知 之 貌 ” , 以 “ 聒 聒 ” 是 多 言 乱 人 之 意 也 。 “ 起 信 险 肤 ” 者 , 言 发 起 所 行 , 专 信 此 险 伪 肤 受 浅 近 之 言 。 信 此 浮 言 , 妄 有 争 讼 , 我 不 知 汝 所 讼 言 何 谓 。 言 无 理 也 。  非 予 自 荒 兹 德 , 惟 汝 含 德 , 不 惕 予 一 人 。 予 若 观 火 。 我 之 欲 徙 , 非 废 此 德 。 汝 不 从 我 命 , 所 含 恶 德 , 但 不 畏 惧 我 耳 。 我 视 汝 情 如 视 火 。 ○ 惕 , 他 历 反 。[ 疏 ] “ 非 予 ” 至 “ 观 火 ” ○ 正 义 曰 : 言 先 王 敬 其 教 , 民 用 大 变 。 我 命 教 汝 , 汝 不 肯 徙 。 非 我 自 废 此 丕 钦 之 德 , 惟 汝 之 所 含 德 甚 恶 , 不 畏 惧 我 一 人 故 耳 。 汝 含 藏 此 意 , 谓 我 不 知 。 我 见 汝 情 若 观 火 。 言 见 之 分 明 如 见 火 也 。  予 亦 拙 谋 , 作 乃 逸 。 逸 , 过 也 。 我 不 威 胁 汝 徙 , 是 我 拙 谋 成 汝 过 。 ○ 拙 , 之 劣 反 。[ 疏 ] 传 “ 逸 过 ” 至 “ 汝 过 ” ○ 正 义 曰 : “ 逸 , 过 ” , 《 释 言 》 文 。 我 若 以 威 加 汝 , 汝 自 不 敢 不 迁 , 则 无 违 上 之 过 也 。 我 不 威 胁 汝 徙 , 乃 是 我 亦 拙 谋 , 作 成 汝 过 也 。 恨 民 以 恩 导 之 而 不 从 己 也 。  若 网 在 纲 , 有 条 而 不 紊 。 若 农 服 田 力 穑 , 乃 亦 有 秋 。 紊 , 乱 也 。 穑 , 耕 稼 也 。 下 之 顺 上 , 当 如 网 在 纲 , 各 有 条 理 而 不 乱 也 。 农 勤 穑 则 有 秋 , 下 承 上 则 有 福 。 ○ 紊 音 问 , 徐 音 文 。[ 疏 ] 传 “ 紊 乱 ” 至 “ 有 福 ” ○ 正 义 曰 : “ 紊 ” 是 丝 乱 , 故 为 乱 也 。 “ 稼 ” 、 “ 穑 ” 相 对 , 则 种 之 曰 “ 稼 ” , 敛 之 曰 “ 穑 ” 。 “ 穑 ” 是 秋 收 之 名 , 得 为 耕 获 总 称 , 故 云 “ 穑 , 耕 稼 ” 。 “ 下 承 上 则 有 福 ” , “ 福 ” 谓 禄 赏 。  汝 克 黜 乃 心 , 施 实 德 于 民 , 至 于 婚 友 , 丕 乃 敢 大 言 , 汝 有 积 德 。 汝 群 臣 能 退 去 傲 上 之 心 , 施 实 德 於 民 , 至 于 婚 姻 僚 友 , 则 我 大 乃 敢 言 汝 有 积 德 之 臣 。 乃 不 畏 戎 毒 于 远 迩 , 惰 农 自 安 , 不 昬 作 劳 , 不 服 田 亩 , 越 其 罔 有 黍 稷 。 戎 , 大 。 昬 , 强 。 越 , 於 也 。 言 不 欲 徙 , 则 是 不 畏 大 毒 於 远 近 。 如 怠 惰 之 农 , 苟 自 安 逸 , 不 强 作 劳 於 田 亩 , 则 黍 稷 无 所 有 。 ○ 昬 , 马 同 ; 本 或 作 暋 , 音 敏 。 《 尔 雅 》 昬 、 暋 皆 训 强 , 故 两 存 。 越 , 本 又 作 粤 , 音 曰 , 于 也 。 强 , 其 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 戎 大 ” 至 “ 所 有 ” ○ 正 义 曰 : “ 戎 , 大 ” 、 “ 昬 , 强 ” 、 “ 越 , 於 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 昬 , 夙 夜 之 强 也 。 《 书 》 曰 : ‘ 不 昬 作 劳 。 ’ ” 引 此 解 彼 , 是 亦 读 此 为 昬 也 。 郑 玄 读 “ 昬 ” 为 暋 , 训 为 勉 也 , 与 孔 不 同 。 传 云 “ 言 不 欲 徙 , 则 是 不 畏 大 毒 於 远 近 ” , 其 意 言 不 徙 则 有 毒 , “ 毒 ” 为 祸 患 也 ; “ 远 近 ” 谓 赊 促 , 言 害 至 有 早 晚 也 。 不 强 於 作 劳 , 则 黍 稷 无 所 获 , 以 喻 不 迁 於 新 邑 , 则 福 禄 无 所 有 也 。 此 经 惰 农 弗 昬 无 黍 稷 , 对 上 “ 服 田 力 穑 , 乃 亦 有 秋 ” , 但 其 文 有 详 略 耳 。  “ 汝 不 和 吉 言 于 百 姓 , 惟 汝 自 生 毒 , 责 公 卿 不 能 和 喻 百 官 , 是 自 生 毒 害 。[ 疏 ] 传 “ 责 公 ” 至 “ 毒 害 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 上 下 皆 言 “ 民 ” , 此 独 云 “ 百 姓 ” , 则 知 百 姓 是 百 官 也 。 百 姓 既 是 百 官 , 和 吉 言 者 又 在 百 官 之 上 , 知 此 经 是 责 公 卿 不 能 和 喻 善 言 於 百 官 , 使 之 乐 迁 也 。 不 和 百 官 , 必 将 遇 祸 , 是 公 卿 自 生 毒 害 。  乃 败 祸 奸 宄 , 以 自 灾 于 厥 身 。 言 汝 不 相 率 共 徙 , 是 为 败 祸 奸 宄 以 自 灾 之 道 。 ○ 宄 音 轨 。 乃 既 先 恶 于 民 , 乃 奉 其 恫 , 汝 悔 身 何 及 ? 群 臣 不 欲 徙 , 是 先 恶 於 民 。 恫 , 痛 也 。 不 徙 则 祸 毒 在 汝 身 , 徙 奉 持 所 痛 而 悔 之 , 则 於 身 无 所 及 。 ○ 奉 , 孚 勇 反 , 注 同 。 恫 , 敕 动 反 , 又 音 通 , 痛 也 。[ 疏 ] 传 “ 群 臣 ” 至 “ 所 及 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 是 民 之 师 长 , 当 倡 民 为 善 , 群 臣 亦 不 欲 徙 , 是 乃 先 恶 於 民 也 。 “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。  相 时 憸 民 , 犹 胥 顾 于 箴 言 , 其 发 有 逸 口 , 矧 予 制 乃 短 长 之 命 ? 言 憸 利 小 民 , 尚 相 顾 於 箴 诲 , 恐 其 发 动 有 过 口 之 患 , 况 我 制 汝 死 生 之 命 , 而 汝 不 相 教 从 我 , 是 不 若 小 民 。 ○ 相 时 , 相 , 息 亮 反 , 马 云 : “ 视 也 。 ” 徐 息 羊 反 。 憸 , 息 廉 反 , 马 云 : “ 憸 利 , 小 小 见 事 之 人 也 。 ” 徐 七 渐 反 。 汝 曷 弗 告 朕 , 而 胥 动 以 浮 言 , 恐 沈 于 众 ? 曷 , 何 也 。 责 其 不 以 情 告 上 , 而 相 恐 欲 以 浮 言 , 不 徙 , 恐 汝 沉 溺 於 众 , 有 祸 害 。 ○ 曷 , 何 末 反 。 若 火 之 燎 于 原 , 不 可 乡 迩 , 其 犹 可 扑 灭 。 火 炎 不 可 向 近 , 尚 可 扑 灭 。 浮 言 不 可 信 用 , 尚 可 得 遏 绝 之 。 ○ 燎 , 力 召 反 , 又 力 鸟 反 , 又 力 绍 反 。 向 , 许 亮 反 。 扑 , 普 卜 反 。 近 , 附 近 之 近 。 则 惟 汝 众 自 作 弗 靖 , 非 予 有 咎 。 我 刑 戮 汝 , 非 我 咎 也 。 靖 , 谋 也 。 是 汝 自 为 非 谋 所 致 。[ 疏 ] “ 相 时 ” 至 “ 有 咎 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 不 相 教 迁 徙 , 是 不 如 小 民 。 我 视 彼 憸 利 小 民 , 犹 尚 相 顾 於 箴 规 之 言 , 恐 其 发 举 有 过 口 之 患 , 故 以 言 相 规 。 患 之 小 者 尚 知 畏 避 , 况 我 为 天 子 制 汝 短 长 之 命 ? 威 恩 甚 大 , 汝 不 相 教 从 我 , 乃 是 汝 不 如 小 民 。 汝 若 不 欲 徙 , 何 不 以 情 告 我 , 而 辄 相 恐 动 以 浮 华 之 言 ? 乃 语 民 云 : “ 国 不 可 徙 , 我 恐 汝 自 取 沉 溺 於 众 人 , 而 身 被 刑 戮 之 祸 害 。 ” 此 浮 言 流 行 , 若 似 火 之 燎 於 原 野 , 炎 炽 不 可 向 近 , 其 犹 可 扑 之 使 灭 , 以 喻 浮 言 不 可 止 息 , 尚 可 刑 戮 使 绝 也 。 若 以 刑 戮 加 汝 , 则 是 汝 众 自 为 非 谋 所 致 此 耳 , 非 我 有 咎 过 也 。 ○ 传 “ 曷 何 ” 至 “ 祸 害 ” ○ 正 义 曰 : “ 曷 ” 、 “ 何 ” 同 音 , 故 “ 曷 ” 为 何 也 。 顾 氏 云 : “ 汝 以 浮 云 恐 动 不 徙 , 更 是 无 益 。 我 恐 汝 自 取 沉 溺 於 众 人 , 不 免 祸 害 也 。 ” ○ 传 “ 我 刑 ” 至 “ 所 致 ” ○ 正 义 曰 : 我 刑 戮 汝 , 汝 自 招 之 , 非 我 咎 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 告 民 不 徙 者 , 非 善 谋 也 。 由 此 而 被 刑 戮 , 是 汝 自 为 非 谋 所 致 也 。  “ 遟 任 有 言 曰 : ‘ 人 惟 求 旧 , 器 非 求 旧 , 惟 新 。 ’ 遟 任 , 古 贤 。 言 人 贵 旧 , 器 贵 新 , 汝 不 徙 , 是 不 贵 旧 。 ○ 遟 , 直 疑 反 , 徐 持 夷 反 。 任 , 而 今 反 , 马 云 : “ 古 老 成 人 。 ” 古 我 先 王 , 暨 乃 祖 乃 父 , 胥 及 逸 勤 , 予 敢 动 用 非 罚 ? 言 古 之 君 臣 相 与 同 劳 逸 , 子 孙 所 宜 法 之 , 我 岂 敢 动 用 非 常 之 罚 胁 汝 乎 ? 世 选 尔 劳 , 予 不 掩 尔 善 。 选 , 数 也 。 言 我 世 世 数 汝 功 勤 , 不 掩 蔽 汝 善 , 是 我 忠 於 汝 。 ○ 选 , 息 转 反 , 又 苏 管 反 。 掩 , 本 又 作 弇 。 数 , 色 主 反 。 兹 予 大 享 于 先 王 , 尔 祖 其 从 与 享 之 。 古 者 天 子 录 功 臣 配 食 於 庙 。 大 享 , 烝 尝 也 。 所 以 不 掩 汝 善 。 ○ 与 音 预 。 烝 , 之 丞 反 。 作 福 作 灾 , 予 亦 不 敢 动 用 非 德 。 善 自 作 福 , 恶 自 作 灾 , 我 不 敢 动 用 非 罚 加 汝 , 非 德 赏 汝 乎 ? 从 汝 善 恶 而 报 之 。[ 疏 ] “ 遟 任 ” 至 “ 非 德 ” ○ 正 义 曰 : 可 迁 则 迁 , 是 先 王 旧 法 。 古 之 贤 人 遟 任 有 言 曰 : “ 人 惟 求 旧 , 器 非 求 旧 , 惟 新 。 ” 言 人 贵 旧 , 器 贵 新 , 汝 不 欲 徙 , 是 不 贵 旧 , 反 遟 任 也 。 古 者 我 之 先 王 及 汝 祖 汝 父 相 与 同 逸 豫 , 同 勤 劳 , 汝 为 人 子 孙 , 宜 法 汝 父 祖 , 当 与 我 同 其 劳 逸 。 我 岂 敢 动 用 非 常 之 罚 胁 汝 乎 ? 自 我 先 王 以 至 於 我 , 世 世 数 汝 功 劳 , 我 不 掩 蔽 汝 善 , 是 我 忠 於 汝 也 。 以 此 故 我 大 享 祭 于 先 王 , 汝 祖 其 从 我 先 王 与 在 宗 庙 而 歆 享 之 , 是 我 不 掩 汝 善 也 。 汝 有 善 自 作 福 , 汝 有 恶 自 作 灾 , 我 亦 不 敢 动 用 非 德 之 赏 妄 赏 汝 , 各 从 汝 善 恶 而 报 之 耳 。 其 意 告 臣 言 从 上 必 有 赏 , 违 命 必 有 罚 也 。 ○ 传 “ 遟 任 ” 至 “ 贵 旧 ” ○ 正 义 曰 : 其 人 既 没 , 其 言 立 於 后 世 , 知 是 古 贤 人 也 。 郑 玄 云 : “ 古 之 贤 史 。 ” 王 肃 云 : “ 古 老 成 人 。 ” 皆 谓 贤 也 。 ○ 传 “ 选 数 ” 至 “ 於 汝 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 算 , 数 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 数 之 曰 算 。 ” “ 选 ” 即 算 也 , 故 训 为 数 。 经 言 世 世 数 汝 功 劳 , 是 从 先 王 至 己 常 行 此 事 , 故 云 “ 是 我 忠 於 汝 ” 也 。 言 己 之 忠 , 责 臣 之 不 忠 也 。 ○ 传 “ 古 者 ” 至 “ 汝 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 祭 祀 之 名 , 天 神 曰 “ 祀 ” , 地 祇 曰 “ 祭 ” , 人 鬼 曰 “ 享 ” 。 此 “ 大 享 於 先 王 ” , 谓 天 子 祭 宗 庙 也 。 传 解 天 子 祭 庙 , 得 有 臣 祖 与 享 之 意 , 言 “ 古 者 天 子 录 功 臣 配 食 於 庙 ” , 故 臣 之 先 祖 得 与 享 之 也 。 “ 古 者 ” 孔 氏 据 已 而 道 前 世 也 , 此 殷 时 已 然 矣 。 “ 大 享 , 烝 尝 ” 者 , 烝 尝 是 秋 冬 祭 名 , 谓 之 “ 大 享 ” 者 , 以 事 各 有 对 。 若 烝 尝 对 禘 祫 , 则 禘 祫 为 大 , 烝 尝 为 小 。 若 四 时 自 相 对 , 则 烝 尝 为 大 , 礿 祠 为 小 。 以 秋 冬 物 成 , 可 荐 者 众 , 故 烝 学 为 大 ; 春 夏 物 未 成 , 可 荐 者 少 , 故 禘 祫 为 小 也 。 知 烝 尝 有 功 臣 与 祭 者 , 案 《 周 礼 · 司 勋 》 云 “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 , 司 勋 诏 之 ” 是 也 。 尝 是 烝 之 类 , 而 传 以 尝 配 之 , 《 鲁 颂 》 曰 “ 秋 而 载 尝 ” 是 也 。 《 祭 统 》 云 “ 内 祭 则 大 尝 禘 是 也 , 外 祭 则 郊 社 是 也 ” 。 然 彼 以 祫 为 大 尝 , 知 此 不 以 烝 尝 时 为 禘 祫 , 而 直 据 时 祭 者 , 以 殷 祫 於 三 时 , 非 独 烝 尝 也 。 秋 冬 之 祭 , 尚 及 功 臣 , 则 禘 祫 可 知 。 惟 春 夏 不 可 耳 , 以 物 末 成 故 也 。 近 代 已 来 , 惟 禘 祫 乃 祭 功 臣 配 食 , 时 祭 不 及 之 也 。 近 代 已 来 , 功 臣 配 食 各 配 所 事 之 君 , 若 所 事 之 君 其 庙 已 毁 , 时 祭 不 祭 毁 庙 , 其 君 尚 不 时 祭 , 其 臣 固 当 止 矣 。 禘 祫 则 毁 庙 之 主 亦 在 焉 , 其 时 功 臣 亦 当 在 也 。 《 王 制 》 云 : “ 犆 礿 , 祫 禘 , 祫 尝 , 祫 烝 , 诸 侯 礿 犆 , 禘 , 一 犆 一 祫 , 尝 祫 , 烝 祫 。 ” 此 《 王 制 》 之 文 , 夏 殷 之 制 , 天 子 春 惟 时 祭 , 其 夏 秋 冬 既 为 祫 , 又 为 时 祭 。 诸 侯 亦 春 为 时 祭 , 夏 惟 作 祫 , 不 作 祭 , 秋 冬 先 作 时 祭 , 而 后 祫 。 周 则 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 三 年 一 祫 在 秋 , 五 年 一 禘 在 夏 , 故 《 公 羊 传 》 云 : “ 五 年 再 殷 祭 。 ” 《 礼 纬 》 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 ” 此 是 郑 氏 之 义 , 未 知 孔 意 如 何 。  予 告 汝 于 难 , 若 射 之 有 志 。 告 汝 行 事 之 难 , 当 如 射 之 有 所 准 志 , 必 中 所 志 乃 善 。 ○ 射 , 食 夜 反 。 准 音 准 。 中 , 丁 仲 反 。[ 疏 ] “ 予 告 ” 至 “ 有 志 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 作 福 作 灾 由 人 行 有 善 恶 , 故 复 教 臣 行 善 : “ 我 告 汝 於 行 事 之 难 , 犹 如 射 之 有 所 准 志 。 志 之 所 主 , 欲 得 中 也 , 必 中 所 志 , 乃 为 善 耳 。 ” 以 喻 人 将 有 行 , 豫 思 念 之 , 行 得 其 道 为 善 耳 。 其 意 言 迁 都 是 善 道 , 当 念 从 我 言 也 。 ○ 传 “ 告 汝 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 传 惟 顺 经 文 , 不 言 喻 意 。 郑 玄 云 : “ 我 告 汝 , 於 我 心 至 难 矣 。 夫 射 者 , 张 弓 属 矢 而 志 在 所 射 , 必 中 然 后 发 之 。 为 政 之 道 亦 如 是 也 , 以 己 心 度 之 , 可 施 於 彼 , 然 后 出 之 。 ”  汝 无 侮 老 成 人 , 无 弱 孤 有 幼 。 不 用 老 成 人 之 言 , 是 侮 老 之 。 不 徙 则 孤 幼 受 害 , 是 弱 易 之 。 ○ 侮 , 亡 甫 反 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] 传 “ 不 用 ” 至 “ 易 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 老 ” 谓 见 其 年 老 , 谓 其 无 所 复 知 。 “ 弱 ” 谓 见 其 幼 弱 , 谓 其 未 有 所 识 。 郑 云 : “ 老 弱 皆 轻 忽 之 意 也 。 ” 老 成 人 之 言 云 可 徙 , 不 用 其 言 , 是 侮 老 之 也 。 不 徙 则 水 泉 咸 卤 , 孤 幼 受 害 , 不 念 其 害 , 则 是 卑 弱 轻 易 之 也 。  各 长 于 厥 居 , 勉 出 乃 力 , 听 予 一 人 之 作 猷 。 盘 庚 群 臣 下 各 思 长 於 其 居 , 勉 尽 心 出 力 , 听 从 迁 徙 之 谋 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 盘 庚 ” 至 “ 之 谋 ” ○ 正 义 曰 : 於 时 群 臣 难 毁 其 居 宅 , 惟 见 目 前 之 利 , 不 思 长 久 之 计 。 其 臣 非 一 , 共 为 此 心 。 盘 庚 群 臣 下 各 思 长 久 於 其 居 处 , 勉 强 尽 心 出 力 , 听 从 我 迁 徙 之 谋 。 自 此 已 下 皆 是 也 。  无 有 远 迩 , 用 罪 伐 厥 死 , 用 德 彰 厥 善 。 言 远 近 待 之 如 一 , 罪 以 惩 之 , 使 勿 犯 , 伐 去 其 死 道 。 德 以 明 之 , 使 劝 慕 , 竞 为 善 。 ○ 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 无 有 ” 至 “ 厥 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 即 迁 徙 之 谋 也 。 言 我 至 新 都 , 抚 养 在 下 , 无 有 远 之 与 近 , 必 当 待 之 如 一 。 用 刑 杀 之 罪 伐 去 其 死 道 , 用 照 察 之 德 彰 明 其 行 善 。 有 过 , 罪 以 惩 之 , 使 民 不 犯 非 法 。 死 刑 不 用 , 是 “ 伐 去 其 死 道 ” 。 “ 伐 ” 若 伐 树 然 , 言 止 而 不 复 行 用 也 。 有 善 者 , 人 主 以 照 察 之 德 加 赏 禄 以 明 之 , 使 竞 慕 为 善 , 是 彰 其 善 也 。 此 二 句 相 对 , 上 言 “ 用 罪 伐 厥 死 ” , 下 宜 言 “ 用 赏 彰 厥 生 ” , 不 然 者 , 上 言 用 刑 , 下 言 赏 善 , 死 是 刑 之 重 者 , 举 重 故 言 “ 死 ” ; 有 善 乃 可 赏 , 故 言 “ 彰 厥 善 ” ; 行 赏 是 德 , 故 以 “ 德 ” 言 赏 ; 人 生 是 常 , 无 善 亦 生 , 不 得 言 “ 彰 厥 生 ” , 故 文 互 。  邦 之 臧 , 惟 汝 众 。 有 善 则 群 臣 之 功 。 ○ 臧 , 徐 子 郎 反 。 邦 之 不 臧 , 惟 予 一 人 有 佚 罚 。 佚 , 失 也 。 是 己 失 政 之 罚 。 罪 己 之 义 。 ○ 佚 音 逸 。 凡 尔 众 , 其 惟 致 告 : 致 我 诚 , 告 汝 众 。 自 今 至 于 后 日 , 各 恭 尔 事 , 齐 乃 位 , 度 乃 口 。 奉 其 职 事 , 正 齐 其 位 , 以 法 度 居 汝 口 , 勿 浮 言 。 ○ 度 , 徐 如 字 , 亦 作 渡 。[ 疏 ] “ 度 乃 口 ” ○ 正 义 曰 : “ 度 ” , 法 度 也 , 故 传 言 “ 以 法 度 居 汝 口 ” 也 。  罚 及 尔 身 , 弗 可 悔 。 ” 不 从 我 谋 , 罚 及 汝 身 , 虽 悔 可 及 乎 ?盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义最火真钱棋盘捕鱼直播卷 八 太 甲 上 第 五。

卷 九 盘 庚 中 第 十盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 , 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 , 盘 庚 治 亳 殷 。 ○ 盘 , 本 又 作 般 , 步 干 反 。 治 , 直 吏 反 。 民 咨 胥 怨 , 胥 , 相 也 。 民 不 欲 徙 , 乃 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 。 ○ 胥 , 徐 思 馀 反 。 怨 , 纡 万 反 。 作 《 盘 庚 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 商 自 成 汤 以 来 屡 迁 都 邑 , 仲 丁 、 河 亶 甲 、 祖 乙 皆 有 言 诰 , 历 载 於 篇 。 盘 庚 最 在 其 后 , 故 序 总 之 , “ 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 ” 。 今 盘 庚 将 欲 迁 居 , 而 治 於 亳 之 殷 治 , 民 皆 恋 其 故 居 , 不 欲 移 徙 , 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 , 盘 庚 以 言 辞 诰 之 。 史 叙 其 事 , 作 《 盘 庚 》 三 篇 。 ○ 传 “ 自 汤 ” 至 “ 亳 怨 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 ” , 故 序 言 “ 盘 庚 五 迁 ” 。 传 嫌 一 身 五 迁 , 故 辨 之 云 “ 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 ” 也 。 上 文 言 “ 自 契 至 于 成 汤 八 迁 ” , 并 数 汤 为 八 , 此 言 “ 盘 庚 五 迁 ” , 又 并 数 汤 为 五 , 汤 一 人 再 数 , 故 班 固 云 : “ 殷 人 屡 迁 , 前 八 后 五 , 其 实 正 十 二 也 。 ” 此 序 云 盘 庚 “ 将 治 亳 殷 ” , 下 传 云 “ 殷 , 亳 之 别 名 ” , 则 “ 亳 殷 ” 即 是 一 都 , 汤 迁 还 从 先 王 居 也 。 汲 冢 古 文 云 : “ 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 殷 在 邺 南 三 十 里 。 ” 束 晳 云 : “ 《 尚 书 序 》 ‘ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 ’ , 旧 说 以 为 居 亳 , 亳 殷 在 河 南 。 孔 子 壁 中 《 尚 书 》 云 ‘ 将 始 宅 殷 ’ , 是 与 古 文 不 同 也 。 《 汉 书 · 项 羽 传 》 云 ‘ 洹 水 南 殷 墟 上 ’ , 今 安 阳 西 有 殷 。 ” 束 晳 以 殷 在 河 北 , 与 亳 异 也 。 然 孔 子 壁 内 之 书 , 安 国 先 得 其 本 , 此 “ 将 治 亳 殷 ” 不 可 作 “ 将 始 宅 殷 ” 。 “ 亳 ” 字 摩 灭 , 容 或 为 “ 宅 ” 。 壁 内 之 书 , 安 国 先 得 , “ 始 ” 皆 作 “ 乱 ” , 其 字 与 “ 始 ” 不 类 , 无 缘 误 作 “ 始 ” 字 , 知 束 晳 不 见 壁 内 之 书 , 妄 为 说 耳 。 若 洹 水 南 有 殷 墟 , 或 当 馀 王 居 之 , 非 盘 庚 也 。 盘 庚 治 於 亳 殷 , 纣 灭 在 於 朝 歌 , 则 盘 庚 以 后 迁 於 河 北 , 盖 盘 庚 后 王 有 从 河 有 亳 地 迁 於 洹 水 之 南 , 后 又 迁 于 朝 歌 。 ○ 传 “ 胥 相 ” 至 “ 怨 上 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胥 , 皆 也 。 ” “ 相 ” 亦 是 皆 义 , 故 通 训 “ 胥 ” 为 相 也 。 民 不 欲 徙 , 乃 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 , 经 云 “ 民 不 適 有 居 ” , 是 怨 上 之 事 也 。 仲 丁 、 祖 乙 亦 是 迁 都 , 序 无 民 怨 之 言 , 此 独 有 怨 者 , 盘 庚 , 祖 乙 之 曾 孙 也 , 祖 乙 迁 都 於 此 , 至 今 多 历 年 世 , 民 居 已 久 , 恋 旧 情 深 ; 前 王 三 徙 , 诰 令 则 行 , 晓 喻 之 易 , 故 无 此 言 ; 此 则 民 怨 之 深 , 故 序 独 有 此 事 。 彼 各 一 篇 , 而 此 独 三 篇 者 , 谓 民 怨 上 , 故 劝 诱 之 难 也 。 民 不 欲 迁 , 而 盘 庚 必 迁 者 , 郑 玄 云 : “ 祖 乙 居 耿 后 , 奢 侈 逾 礼 , 土 地 迫 近 山 川 , 尝 圮 焉 。 至 阳 甲 立 , 盘 庚 为 之 臣 , 乃 谋 徙 居 汤 旧 都 。 ” 又 序 注 云 : “ 民 居 耿 久 , 奢 淫 成 俗 , 故 不 乐 徙 。 ” 王 肃 云 : “ 自 祖 乙 五 世 至 盘 庚 , 元 兄 阳 甲 , 宫 室 奢 侈 , 下 民 邑 居 垫 隘 , 水 泉 泻 卤 , 不 可 以 行 政 化 , 故 徙 都 於 殷 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 耿 在 河 北 , 迫 近 山 川 , 自 祖 辛 已 来 , 民 皆 奢 侈 , 故 盘 庚 迁 於 殷 。 ” 此 三 者 之 说 皆 言 奢 侈 , 郑 玄 既 言 君 奢 , 又 言 民 奢 , 王 肃 专 谓 君 奢 , 皇 甫 谧 专 谓 民 奢 。 言 君 奢 者 以 天 子 宫 室 奢 侈 , 侵 夺 下 民 ; 言 民 奢 者 以 豪 民 室 宇 过 度 , 逼 迫 贫 乏 ; 皆 为 细 民 弱 劣 无 所 容 居 , 欲 迁 都 改 制 以 宽 之 。 富 民 恋 旧 , 故 违 上 意 , 不 欲 迁 也 。 案 检 孔 传 无 奢 侈 之 语 , 惟 下 篇 云 “ 今 我 民 用 荡 析 离 居 , 罔 有 定 极 ” , 传 云 : “ 水 泉 沈 溺 , 故 荡 析 离 居 , 无 安 定 之 极 , 徙 以 为 之 极 。 ” 孔 意 盖 以 地 势 洿 下 , 又 久 居 水 变 , 水 泉 泻 卤 , 不 可 行 化 , 故 欲 迁 都 , 不 必 为 奢 侈 也 。 此 以 君 名 名 篇 , 必 是 为 君 时 事 , 而 郑 玄 以 为 上 篇 是 盘 庚 为 臣 时 事 , 何 得 专 辄 谬 妄 也 !  盘 庚 盘 庚 , 殷 王 名 。 殷 质 , 以 名 篇 。 ○ 盘 庚 , 殷 王 名 。 马 云 : “ 祖 乙 曾 孙 , 祖 丁 之 子 。 不 言 ‘ 盘 庚 诰 ’ 何 ? 非 但 录 其 诰 也 , 取 其 徙 而 立 功 , 故 以 “ 盘 庚 ” 名 篇 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 以 民 不 乐 迁 , 开 解 民 意 , 告 以 不 迁 之 害 , 迁 都 之 善 也 。 中 上 二 篇 , 未 迁 时 事 , 下 篇 既 迁 后 事 。 上 篇 人 皆 怨 上 , 初 启 民 心 , 故 其 辞 尤 切 。 中 篇 民 已 少 悟 , 故 其 辞 稍 缓 。 下 篇 民 既 从 迁 , 故 辞 复 益 缓 。 哀 十 一 年 《 左 传 》 引 此 篇 云 “ 盘 庚 之 诰 ” , 则 此 篇 皆 诰 辞 也 。 题 篇 不 曰 “ 盘 庚 诰 ” 者 , 王 肃 云 : “ 取 其 徙 而 立 功 , 故 但 以 ‘ 盘 庚 ’ 名 篇 。 ” 然 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 、 《 河 亶 甲 》 等 皆 以 王 名 篇 , 则 是 史 意 异 耳 , 未 必 见 他 义 。 ○ 传 “ 殷 质 , 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 书 》 谥 法 成 王 时 作 , 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 周 人 以 讳 事 神 。 ” 殷 时 质 , 未 讳 君 名 , 故 以 王 名 名 篇 也 。 上 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 亦 是 王 名 , 於 此 始 作 传 者 , 以 上 篇 经 亡 , 此 经 称 《 盘 庚 》 , 故 就 此 解 之 。 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 : “ 盘 庚 崩 , 弟 小 辛 立 。 殷 复 衰 , 百 姓 思 盘 庚 , 乃 作 《 盘 庚 》 三 篇 。 ” 与 此 序 违 , 非 也 。 郑 玄 云 : “ 盘 庚 , 汤 十 世 孙 , 祖 乙 之 曾 孙 , 以 五 迁 继 汤 , 篇 次 《 祖 乙 》 , 故 继 之 。 于 上 累 之 , 祖 乙 为 汤 玄 孙 , 七 世 也 , 又 加 祖 乙 , 复 其 祖 父 , 通 盘 庚 , 故 十 世 。 ” 《 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 崩 , 子 祖 辛 立 。 崩 , 子 开 甲 立 。 崩 , 弟 祖 丁 立 。 崩 , 门 甲 之 子 南 庚 立 。 崩 , 祖 丁 子 阳 甲 立 。 崩 , 弟 盘 庚 立 。 ” 是 祖 乙 生 祖 辛 , 祖 辛 生 祖 丁 , 祖 丁 生 盘 庚 , 故 为 曾 孙 。  盘 庚 迁 于 殷 , 亳 之 别 名 。 民 不 適 有 居 。 適 , 之 也 , 不 欲 之 殷 有 邑 居 。 率 吁 众 慼 , 出 矢 言 , 吁 , 和 也 。 率 和 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 。 ○ 吁 音 喻 。 慼 , 千 历 反 。 曰 : “ 我 王 来 , 既 爰 宅 于 兹 , 我 王 祖 乙 居 耿 。 爰 , 於 也 。 言 祖 乙 已 居 於 此 。 重 我 民 , 无 尽 刘 。 刘 , 杀 也 。 所 以 迁 此 , 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 。 ○ 尽 , 子 忍 反 。 不 能 胥 匡 以 生 , 卜 稽 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 言 民 不 能 相 匡 以 生 , 则 当 卜 稽 於 龟 以 徙 , 曰 : “ 其 如 我 所 行 。 ” ○ 稽 , 工 兮 反 。 台 音 怡 。 先 王 有 服 , 恪 谨 天 命 , 兹 犹 不 常 宁 , 先 王 有 所 服 行 , 敬 谨 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 有 可 迁 辄 迁 。 ○ 恪 , 苦 各 反 。 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 汤 迁 亳 , 仲 丁 迁 嚣 , 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 居 耿 , 我 往 居 亳 , 凡 五 徙 国 都 。 ○ 马 云 : “ 五 邦 谓 商 丘 、 亳 、 嚣 、 相 、 耿 也 。 ” 今 不 承 于 古 , 罔 知 天 之 断 命 , 今 不 承 古 而 徙 , 是 无 知 天 将 断 绝 汝 命 。 ○ 断 又 音 短 。 矧 曰 其 克 从 先 王 之 烈 ? 天 将 绝 命 , 尚 无 知 之 , 况 能 从 先 王 之 业 乎 ? ○ 从 , 才 容 反 。 若 颠 木 之 有 由 蘖 , 言 今 往 迁 都 , 更 求 昌 盛 , 如 颠 仆 之 木 , 有 用 生 蘖 哉 。 ○ 蘖 , 五 达 反 , 本 又 作 枿 , 马 云 : “ 颠 木 而 肄 生 曰 枿 。 ” 仆 音 赴 , 又 步 北 反 。 天 其 永 我 命 于 兹 新 邑 , 言 天 其 长 我 命 於 此 新 邑 , 不 可 不 徙 。 绍 复 先 王 之 大 业 , 厎 绥 四 方 。 言 我 徙 欲 如 此 。 ○ 厎 之 履 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 四 方 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 欲 迁 於 亳 之 殷 地 , 其 民 不 欲 適 彼 殷 地 别 有 邑 居 , 莫 不 忧 愁 , 相 与 怨 上 。 盘 庚 率 领 和 谐 其 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 以 晓 告 曰 : “ 我 先 王 初 居 此 者 , 从 旧 都 来 , 於 是 宅 於 此 地 。 所 以 迁 於 此 者 , 为 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 。 先 王 以 久 居 垫 隘 , 不 迁 则 死 , 见 下 民 不 能 相 匡 正 以 生 , 故 谋 而 来 徙 。 以 徙 为 善 , 未 敢 专 决 , 又 考 卜 於 龟 以 徙 。 既 获 吉 兆 , 乃 曰 : ‘ 其 如 我 所 行 欲 徙 之 吉 。 ’ 先 王 成 汤 以 来 , 凡 有 所 服 行 , 敬 顺 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 可 徙 则 徙 , 不 常 其 邑 , 於 今 五 邦 矣 。 今 若 不 承 於 古 , 徙 以 避 害 , 则 是 无 知 天 将 断 绝 汝 命 矣 。 天 将 绝 命 , 尚 不 能 知 , 况 曰 其 能 从 先 王 之 基 业 乎 ? 今 我 往 迁 都 , 更 求 昌 盛 , 若 颠 仆 之 木 , 有 用 生 蘖 哉 。 人 衰 更 求 盛 , 犹 木 死 生 蘖 哉 。 我 今 迁 向 新 都 , 上 天 其 必 长 我 殷 之 王 命 於 此 新 邑 , 继 复 先 王 之 大 业 , 致 行 其 道 , 以 安 四 方 之 人 。 我 徙 欲 如 此 耳 , 汝 等 何 以 不 原 徙 乎 ? ” 前 云 若 不 徙 以 避 害 , 则 天 将 绝 汝 命 , 谓 绝 臣 民 之 命 , 明 亦 绝 我 殷 王 之 命 。 复 云 若 迁 往 新 都 , 天 其 长 我 殷 之 王 命 , 明 亦 长 臣 民 之 命 , 互 文 也 。 ○ 传 “ 亳 之 别 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 先 “ 亳 ” 后 “ 殷 ” , “ 亳 ” 是 大 名 , “ 殷 ” 是 亳 内 之 别 名 。 郑 玄 云 : “ 商 家 自 徙 此 而 号 曰 殷 。 ” 郑 以 此 前 未 有 殷 名 也 。 中 篇 云 : “ 殷 降 大 虐 。 ” 将 迁 於 殷 , 先 正 其 号 , 明 知 於 此 号 为 殷 也 。 虽 兼 号 为 殷 , 而 商 名 不 改 , 或 称 商 , 或 称 殷 , 又 有 兼 称 殷 商 。 《 商 颂 》 云 “ 商 邑 翼 翼 ” 、 “ 挞 彼 殷 武 ” 是 单 称 之 也 。 又 《 大 雅 》 云 “ 殷 商 之 旅 ” 、 “ 咨 汝 殷 商 ” , 是 兼 称 之 也 。 亳 是 殷 地 大 名 , 故 殷 社 谓 之 亳 社 , 其 亳 郑 玄 以 为 偃 师 , 皇 甫 谧 以 为 梁 国 穀 熟 县 , 或 云 济 阴 亳 县 。 说 既 不 同 , 未 知 谁 是 。 ○ 传 “ 適 之 ” 至 “ 邑 居 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 適 、 之 , 往 也 。 ” 俱 训 为 往 , 故 “ 適 ” 得 为 之 , 不 欲 往 彼 殷 地 , 别 有 新 邑 居 也 。 ○ 传 “ 吁 和 ” 至 “ 之 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 吁 ” 即 裕 也 , 是 宽 裕 , 故 为 和 也 。 忧 则 不 和 , “ 慼 ” 训 忧 也 , 故 “ 率 和 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 ” 。 《 诗 》 云 “ 其 直 如 矢 ” , 故 以 “ 矢 言 ” 为 “ 正 直 之 言 ” 。 ○ 传 “ 我 王 ” 至 “ 於 此 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 祖 乙 圮 於 相 地 , 迁 都 於 耿 , 今 盘 庚 自 耿 迁 于 殷 , 以 “ 我 王 ” 为 祖 乙 , 此 谓 耿 也 。 ○ 传 “ 刘 杀 ” 至 “ 杀 故 ” ○ 正 义 曰 : “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 水 泉 咸 卤 , 不 可 行 化 , 王 化 不 行 , 杀 民 之 道 。 先 王 所 以 去 彼 迁 此 者 , 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 也 。 ○ 传 “ 言 民 ” 至 “ 所 行 ” ○ 正 义 曰 : 不 徙 所 以 不 能 相 匡 以 生 者 , 谓 水 泉 沉 溺 , 人 民 困 苦 , 不 能 以 义 相 匡 正 以 生 。 又 考 卜 於 龟 以 徙 , 《 周 礼 · 大 卜 》 : “ 大 迁 考 贞 龟 。 ” 是 迁 必 卜 也 。 ○ 传 “ 先 王 ” 至 “ 辄 迁 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 于 今 五 邦 ” , 自 汤 以 来 数 之 , 则 此 言 “ 先 王 ” 总 谓 成 汤 至 祖 乙 也 。 “ 先 王 有 所 服 行 ” , 谓 行 有 典 法 , 言 能 敬 顺 天 命 , 即 是 “ 有 所 服 行 ” 也 。 盘 庚 言 先 王 敬 顺 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 有 可 迁 辄 迁 ; 况 我 不 能 敬 顺 天 命 , 不 迁 民 必 死 矣 , 故 不 可 不 迁 也 。 ○ 传 “ 汤 迁 ” 至 “ 国 都 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 盘 庚 意 在 必 迁 , 故 通 数 “ 我 往 居 亳 ” 为 “ 五 邦 ” 。 郑 、 王 皆 云 , 汤 自 商 徙 亳 , 数 商 、 亳 、 嚣 、 相 、 耿 为 五 。 计 汤 既 迁 亳 , 始 建 王 业 , 此 言 先 王 迁 都 , 不 得 远 数 居 亳 之 前 充 此 数 也 。 ○ 传 “ 言 今 ” 至 “ 蘖 哉 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 枿 , 馀 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枿 , 槁 木 之 馀 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 晋 卫 之 间 曰 枿 。 ” 是 言 木 死 颠 仆 , 其 根 更 生 蘖 哉 。 此 都 毁 坏 , 若 枯 死 之 木 , 若 弃 去 毁 坏 之 邑 , 更 得 昌 盛 , 犹 颠 仆 枯 死 之 木 用 生 蘖 哉 。  盘 庚 敩 于 民 , 由 乃 在 位 , 以 常 旧 服 , 正 法 度 。 敩 , 教 也 。 教 人 使 用 汝 在 位 之 命 , 用 常 故 事 , 正 其 法 度 。 ○ 敩 , 户 教 反 , 下 如 字 。 度 如 字 。 曰 : “ 无 或 敢 伏 小 人 之 攸 箴 。 ” 言 无 有 故 伏 绝 小 人 之 所 欲 箴 规 上 者 。 戒 朝 臣 。 ○ 箴 , 之 林 反 , 马 云 : “ 谏 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 攸 箴 ” ○ 正 义 曰 : 前 既 略 言 迁 意 , 今 复 并 戒 臣 民 。 盘 庚 先 教 於 民 云 : “ 汝 等 当 用 汝 在 位 之 命 , 用 旧 常 故 事 , 正 其 法 度 。 ” 欲 令 民 徙 , 从 其 臣 言 也 。 民 从 上 命 , 即 是 常 事 法 度 也 。 又 戒 臣 曰 : “ 汝 等 无 有 敢 伏 绝 小 人 之 所 欲 箴 规 上 者 。 ” ○ 传 “ 敩 教 ” 至 “ 朝 臣 ” ○ 正 义 曰 : 《 文 王 世 子 》 云 : “ 小 乐 正 敩 干 , 大 胥 赞 之 。 籥 师 敩 戈 , 籥 师 丞 赞 之 。 ” 彼 并 是 教 舞 干 戈 , 知 “ 敩 ” 为 教 也 。 小 民 等 患 水 泉 沉 溺 , 欲 箴 规 上 而 徙 , 汝 臣 下 勿 抑 塞 伏 绝 之 。 郑 玄 云 : “ 奢 侈 之 俗 , 小 民 咸 苦 之 , 欲 言 於 王 。 今 将 属 民 而 询 焉 , 故 敕 以 无 伏 之 。 ”  王 命 众 悉 至 于 庭 。 众 , 群 臣 以 下 。[ 疏 ] 传 “ 众 , 群 臣 以 下 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 : “ 小 司 寇 掌 外 朝 之 政 , 以 致 万 民 而 询 焉 , 一 曰 询 国 危 , 二 曰 询 国 迁 , 三 曰 询 立 君 。 ” 是 国 将 大 迁 , 必 询 及 於 万 民 。 故 知 众 悉 至 王 庭 是 “ 群 臣 以 下 ” , 谓 及 下 民 也 。 民 不 欲 徙 , 由 臣 不 助 王 劝 民 , 故 以 下 多 是 责 臣 之 辞 。  王 若 曰 : “ 格 汝 众 , 予 告 汝 训 , 告 汝 以 法 教 。 汝 猷 黜 乃 心 , 无 傲 从 康 。 谋 退 汝 违 上 之 心 , 无 傲 慢 , 从 心 所 安 。 ○ 傲 , 五 报 反 。 古 我 先 王 , 亦 惟 图 任 旧 人 共 政 。 先 王 谋 任 久 老 成 人 共 治 其 政 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。[ 疏 ] 传 “ 先 王 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 所 言 “ 先 王 ” , 其 文 无 指 斥 者 , 皆 谓 成 汤 已 来 诸 贤 王 也 。 下 言 “ 神 后 ” 、 “ 高 后 ” 者 , 指 谓 汤 耳 。 下 篇 言 “ 古 我 先 王 , 適 于 山 ” 者 , 乃 谓 迁 都 之 王 仲 丁 、 祖 乙 之 等 也 。 此 言 “ 先 王 ” 谓 先 世 贤 王 。 此 既 言 “ 先 王 ” , 下 句 “ 王 播 告 之 ” 、 “ 王 用 丕 钦 ” 蒙 上 之 “ 先 ” , 不 言 “ 先 ” , 省 文 也 。  王 播 告 之 脩 , 不 匿 厥 指 , 王 布 告 人 以 所 脩 之 政 , 不 匿 其 指 。 ○ 播 , 波 饿 反 。 匿 , 女 力 反 。[ 疏 ] 传 “ 王 布 ” 至 “ 其 指 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 先 王 用 旧 人 共 政 , 下 云 “ 王 播 告 之 脩 ” , 当 谓 告 臣 耳 。 传 言 “ 布 告 人 ” 者 , 以 下 云 “ 民 用 丕 变 ” , 是 必 告 臣 , 亦 又 告 民 。  王 用 丕 钦 , 罔 有 逸 言 , 民 用 丕 变 。 王 用 大 敬 其 政 教 , 无 有 逸 豫 之 言 , 民 用 大 变 从 化 。 今 汝 聒 聒 , 起 信 险 肤 , 予 弗 知 乃 所 讼 。 聒 聒 , 无 知 之 貌 。 起 信 险 伪 肤 受 之 言 , 我 不 知 汝 所 讼 言 何 谓 。 ○ 聒 , 古 活 反 , 马 云 《 说 文 》 皆 云 : “ 拒 善 自 用 之 意 。 ”[ 疏 ] 传 “ 聒 聒 ” 至 “ 何 谓 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 聒 读 如 ‘ 聒 耳 ’ 之 聒 , 聒 聒 , 难 告 之 貌 。 ” 王 肃 云 : “ 聒 聒 , 善 自 用 之 意 也 。 ” 此 传 以 “ 聒 聒 ” 为 “ 无 知 之 貌 ” , 以 “ 聒 聒 ” 是 多 言 乱 人 之 意 也 。 “ 起 信 险 肤 ” 者 , 言 发 起 所 行 , 专 信 此 险 伪 肤 受 浅 近 之 言 。 信 此 浮 言 , 妄 有 争 讼 , 我 不 知 汝 所 讼 言 何 谓 。 言 无 理 也 。  非 予 自 荒 兹 德 , 惟 汝 含 德 , 不 惕 予 一 人 。 予 若 观 火 。 我 之 欲 徙 , 非 废 此 德 。 汝 不 从 我 命 , 所 含 恶 德 , 但 不 畏 惧 我 耳 。 我 视 汝 情 如 视 火 。 ○ 惕 , 他 历 反 。[ 疏 ] “ 非 予 ” 至 “ 观 火 ” ○ 正 义 曰 : 言 先 王 敬 其 教 , 民 用 大 变 。 我 命 教 汝 , 汝 不 肯 徙 。 非 我 自 废 此 丕 钦 之 德 , 惟 汝 之 所 含 德 甚 恶 , 不 畏 惧 我 一 人 故 耳 。 汝 含 藏 此 意 , 谓 我 不 知 。 我 见 汝 情 若 观 火 。 言 见 之 分 明 如 见 火 也 。  予 亦 拙 谋 , 作 乃 逸 。 逸 , 过 也 。 我 不 威 胁 汝 徙 , 是 我 拙 谋 成 汝 过 。 ○ 拙 , 之 劣 反 。[ 疏 ] 传 “ 逸 过 ” 至 “ 汝 过 ” ○ 正 义 曰 : “ 逸 , 过 ” , 《 释 言 》 文 。 我 若 以 威 加 汝 , 汝 自 不 敢 不 迁 , 则 无 违 上 之 过 也 。 我 不 威 胁 汝 徙 , 乃 是 我 亦 拙 谋 , 作 成 汝 过 也 。 恨 民 以 恩 导 之 而 不 从 己 也 。  若 网 在 纲 , 有 条 而 不 紊 。 若 农 服 田 力 穑 , 乃 亦 有 秋 。 紊 , 乱 也 。 穑 , 耕 稼 也 。 下 之 顺 上 , 当 如 网 在 纲 , 各 有 条 理 而 不 乱 也 。 农 勤 穑 则 有 秋 , 下 承 上 则 有 福 。 ○ 紊 音 问 , 徐 音 文 。[ 疏 ] 传 “ 紊 乱 ” 至 “ 有 福 ” ○ 正 义 曰 : “ 紊 ” 是 丝 乱 , 故 为 乱 也 。 “ 稼 ” 、 “ 穑 ” 相 对 , 则 种 之 曰 “ 稼 ” , 敛 之 曰 “ 穑 ” 。 “ 穑 ” 是 秋 收 之 名 , 得 为 耕 获 总 称 , 故 云 “ 穑 , 耕 稼 ” 。 “ 下 承 上 则 有 福 ” , “ 福 ” 谓 禄 赏 。  汝 克 黜 乃 心 , 施 实 德 于 民 , 至 于 婚 友 , 丕 乃 敢 大 言 , 汝 有 积 德 。 汝 群 臣 能 退 去 傲 上 之 心 , 施 实 德 於 民 , 至 于 婚 姻 僚 友 , 则 我 大 乃 敢 言 汝 有 积 德 之 臣 。 乃 不 畏 戎 毒 于 远 迩 , 惰 农 自 安 , 不 昬 作 劳 , 不 服 田 亩 , 越 其 罔 有 黍 稷 。 戎 , 大 。 昬 , 强 。 越 , 於 也 。 言 不 欲 徙 , 则 是 不 畏 大 毒 於 远 近 。 如 怠 惰 之 农 , 苟 自 安 逸 , 不 强 作 劳 於 田 亩 , 则 黍 稷 无 所 有 。 ○ 昬 , 马 同 ; 本 或 作 暋 , 音 敏 。 《 尔 雅 》 昬 、 暋 皆 训 强 , 故 两 存 。 越 , 本 又 作 粤 , 音 曰 , 于 也 。 强 , 其 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 戎 大 ” 至 “ 所 有 ” ○ 正 义 曰 : “ 戎 , 大 ” 、 “ 昬 , 强 ” 、 “ 越 , 於 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 昬 , 夙 夜 之 强 也 。 《 书 》 曰 : ‘ 不 昬 作 劳 。 ’ ” 引 此 解 彼 , 是 亦 读 此 为 昬 也 。 郑 玄 读 “ 昬 ” 为 暋 , 训 为 勉 也 , 与 孔 不 同 。 传 云 “ 言 不 欲 徙 , 则 是 不 畏 大 毒 於 远 近 ” , 其 意 言 不 徙 则 有 毒 , “ 毒 ” 为 祸 患 也 ; “ 远 近 ” 谓 赊 促 , 言 害 至 有 早 晚 也 。 不 强 於 作 劳 , 则 黍 稷 无 所 获 , 以 喻 不 迁 於 新 邑 , 则 福 禄 无 所 有 也 。 此 经 惰 农 弗 昬 无 黍 稷 , 对 上 “ 服 田 力 穑 , 乃 亦 有 秋 ” , 但 其 文 有 详 略 耳 。  “ 汝 不 和 吉 言 于 百 姓 , 惟 汝 自 生 毒 , 责 公 卿 不 能 和 喻 百 官 , 是 自 生 毒 害 。[ 疏 ] 传 “ 责 公 ” 至 “ 毒 害 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 上 下 皆 言 “ 民 ” , 此 独 云 “ 百 姓 ” , 则 知 百 姓 是 百 官 也 。 百 姓 既 是 百 官 , 和 吉 言 者 又 在 百 官 之 上 , 知 此 经 是 责 公 卿 不 能 和 喻 善 言 於 百 官 , 使 之 乐 迁 也 。 不 和 百 官 , 必 将 遇 祸 , 是 公 卿 自 生 毒 害 。  乃 败 祸 奸 宄 , 以 自 灾 于 厥 身 。 言 汝 不 相 率 共 徙 , 是 为 败 祸 奸 宄 以 自 灾 之 道 。 ○ 宄 音 轨 。 乃 既 先 恶 于 民 , 乃 奉 其 恫 , 汝 悔 身 何 及 ? 群 臣 不 欲 徙 , 是 先 恶 於 民 。 恫 , 痛 也 。 不 徙 则 祸 毒 在 汝 身 , 徙 奉 持 所 痛 而 悔 之 , 则 於 身 无 所 及 。 ○ 奉 , 孚 勇 反 , 注 同 。 恫 , 敕 动 反 , 又 音 通 , 痛 也 。[ 疏 ] 传 “ 群 臣 ” 至 “ 所 及 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 是 民 之 师 长 , 当 倡 民 为 善 , 群 臣 亦 不 欲 徙 , 是 乃 先 恶 於 民 也 。 “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。  相 时 憸 民 , 犹 胥 顾 于 箴 言 , 其 发 有 逸 口 , 矧 予 制 乃 短 长 之 命 ? 言 憸 利 小 民 , 尚 相 顾 於 箴 诲 , 恐 其 发 动 有 过 口 之 患 , 况 我 制 汝 死 生 之 命 , 而 汝 不 相 教 从 我 , 是 不 若 小 民 。 ○ 相 时 , 相 , 息 亮 反 , 马 云 : “ 视 也 。 ” 徐 息 羊 反 。 憸 , 息 廉 反 , 马 云 : “ 憸 利 , 小 小 见 事 之 人 也 。 ” 徐 七 渐 反 。 汝 曷 弗 告 朕 , 而 胥 动 以 浮 言 , 恐 沈 于 众 ? 曷 , 何 也 。 责 其 不 以 情 告 上 , 而 相 恐 欲 以 浮 言 , 不 徙 , 恐 汝 沉 溺 於 众 , 有 祸 害 。 ○ 曷 , 何 末 反 。 若 火 之 燎 于 原 , 不 可 乡 迩 , 其 犹 可 扑 灭 。 火 炎 不 可 向 近 , 尚 可 扑 灭 。 浮 言 不 可 信 用 , 尚 可 得 遏 绝 之 。 ○ 燎 , 力 召 反 , 又 力 鸟 反 , 又 力 绍 反 。 向 , 许 亮 反 。 扑 , 普 卜 反 。 近 , 附 近 之 近 。 则 惟 汝 众 自 作 弗 靖 , 非 予 有 咎 。 我 刑 戮 汝 , 非 我 咎 也 。 靖 , 谋 也 。 是 汝 自 为 非 谋 所 致 。[ 疏 ] “ 相 时 ” 至 “ 有 咎 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 不 相 教 迁 徙 , 是 不 如 小 民 。 我 视 彼 憸 利 小 民 , 犹 尚 相 顾 於 箴 规 之 言 , 恐 其 发 举 有 过 口 之 患 , 故 以 言 相 规 。 患 之 小 者 尚 知 畏 避 , 况 我 为 天 子 制 汝 短 长 之 命 ? 威 恩 甚 大 , 汝 不 相 教 从 我 , 乃 是 汝 不 如 小 民 。 汝 若 不 欲 徙 , 何 不 以 情 告 我 , 而 辄 相 恐 动 以 浮 华 之 言 ? 乃 语 民 云 : “ 国 不 可 徙 , 我 恐 汝 自 取 沉 溺 於 众 人 , 而 身 被 刑 戮 之 祸 害 。 ” 此 浮 言 流 行 , 若 似 火 之 燎 於 原 野 , 炎 炽 不 可 向 近 , 其 犹 可 扑 之 使 灭 , 以 喻 浮 言 不 可 止 息 , 尚 可 刑 戮 使 绝 也 。 若 以 刑 戮 加 汝 , 则 是 汝 众 自 为 非 谋 所 致 此 耳 , 非 我 有 咎 过 也 。 ○ 传 “ 曷 何 ” 至 “ 祸 害 ” ○ 正 义 曰 : “ 曷 ” 、 “ 何 ” 同 音 , 故 “ 曷 ” 为 何 也 。 顾 氏 云 : “ 汝 以 浮 云 恐 动 不 徙 , 更 是 无 益 。 我 恐 汝 自 取 沉 溺 於 众 人 , 不 免 祸 害 也 。 ” ○ 传 “ 我 刑 ” 至 “ 所 致 ” ○ 正 义 曰 : 我 刑 戮 汝 , 汝 自 招 之 , 非 我 咎 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 告 民 不 徙 者 , 非 善 谋 也 。 由 此 而 被 刑 戮 , 是 汝 自 为 非 谋 所 致 也 。  “ 遟 任 有 言 曰 : ‘ 人 惟 求 旧 , 器 非 求 旧 , 惟 新 。 ’ 遟 任 , 古 贤 。 言 人 贵 旧 , 器 贵 新 , 汝 不 徙 , 是 不 贵 旧 。 ○ 遟 , 直 疑 反 , 徐 持 夷 反 。 任 , 而 今 反 , 马 云 : “ 古 老 成 人 。 ” 古 我 先 王 , 暨 乃 祖 乃 父 , 胥 及 逸 勤 , 予 敢 动 用 非 罚 ? 言 古 之 君 臣 相 与 同 劳 逸 , 子 孙 所 宜 法 之 , 我 岂 敢 动 用 非 常 之 罚 胁 汝 乎 ? 世 选 尔 劳 , 予 不 掩 尔 善 。 选 , 数 也 。 言 我 世 世 数 汝 功 勤 , 不 掩 蔽 汝 善 , 是 我 忠 於 汝 。 ○ 选 , 息 转 反 , 又 苏 管 反 。 掩 , 本 又 作 弇 。 数 , 色 主 反 。 兹 予 大 享 于 先 王 , 尔 祖 其 从 与 享 之 。 古 者 天 子 录 功 臣 配 食 於 庙 。 大 享 , 烝 尝 也 。 所 以 不 掩 汝 善 。 ○ 与 音 预 。 烝 , 之 丞 反 。 作 福 作 灾 , 予 亦 不 敢 动 用 非 德 。 善 自 作 福 , 恶 自 作 灾 , 我 不 敢 动 用 非 罚 加 汝 , 非 德 赏 汝 乎 ? 从 汝 善 恶 而 报 之 。[ 疏 ] “ 遟 任 ” 至 “ 非 德 ” ○ 正 义 曰 : 可 迁 则 迁 , 是 先 王 旧 法 。 古 之 贤 人 遟 任 有 言 曰 : “ 人 惟 求 旧 , 器 非 求 旧 , 惟 新 。 ” 言 人 贵 旧 , 器 贵 新 , 汝 不 欲 徙 , 是 不 贵 旧 , 反 遟 任 也 。 古 者 我 之 先 王 及 汝 祖 汝 父 相 与 同 逸 豫 , 同 勤 劳 , 汝 为 人 子 孙 , 宜 法 汝 父 祖 , 当 与 我 同 其 劳 逸 。 我 岂 敢 动 用 非 常 之 罚 胁 汝 乎 ? 自 我 先 王 以 至 於 我 , 世 世 数 汝 功 劳 , 我 不 掩 蔽 汝 善 , 是 我 忠 於 汝 也 。 以 此 故 我 大 享 祭 于 先 王 , 汝 祖 其 从 我 先 王 与 在 宗 庙 而 歆 享 之 , 是 我 不 掩 汝 善 也 。 汝 有 善 自 作 福 , 汝 有 恶 自 作 灾 , 我 亦 不 敢 动 用 非 德 之 赏 妄 赏 汝 , 各 从 汝 善 恶 而 报 之 耳 。 其 意 告 臣 言 从 上 必 有 赏 , 违 命 必 有 罚 也 。 ○ 传 “ 遟 任 ” 至 “ 贵 旧 ” ○ 正 义 曰 : 其 人 既 没 , 其 言 立 於 后 世 , 知 是 古 贤 人 也 。 郑 玄 云 : “ 古 之 贤 史 。 ” 王 肃 云 : “ 古 老 成 人 。 ” 皆 谓 贤 也 。 ○ 传 “ 选 数 ” 至 “ 於 汝 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 算 , 数 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 数 之 曰 算 。 ” “ 选 ” 即 算 也 , 故 训 为 数 。 经 言 世 世 数 汝 功 劳 , 是 从 先 王 至 己 常 行 此 事 , 故 云 “ 是 我 忠 於 汝 ” 也 。 言 己 之 忠 , 责 臣 之 不 忠 也 。 ○ 传 “ 古 者 ” 至 “ 汝 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 祭 祀 之 名 , 天 神 曰 “ 祀 ” , 地 祇 曰 “ 祭 ” , 人 鬼 曰 “ 享 ” 。 此 “ 大 享 於 先 王 ” , 谓 天 子 祭 宗 庙 也 。 传 解 天 子 祭 庙 , 得 有 臣 祖 与 享 之 意 , 言 “ 古 者 天 子 录 功 臣 配 食 於 庙 ” , 故 臣 之 先 祖 得 与 享 之 也 。 “ 古 者 ” 孔 氏 据 已 而 道 前 世 也 , 此 殷 时 已 然 矣 。 “ 大 享 , 烝 尝 ” 者 , 烝 尝 是 秋 冬 祭 名 , 谓 之 “ 大 享 ” 者 , 以 事 各 有 对 。 若 烝 尝 对 禘 祫 , 则 禘 祫 为 大 , 烝 尝 为 小 。 若 四 时 自 相 对 , 则 烝 尝 为 大 , 礿 祠 为 小 。 以 秋 冬 物 成 , 可 荐 者 众 , 故 烝 学 为 大 ; 春 夏 物 未 成 , 可 荐 者 少 , 故 禘 祫 为 小 也 。 知 烝 尝 有 功 臣 与 祭 者 , 案 《 周 礼 · 司 勋 》 云 “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 , 司 勋 诏 之 ” 是 也 。 尝 是 烝 之 类 , 而 传 以 尝 配 之 , 《 鲁 颂 》 曰 “ 秋 而 载 尝 ” 是 也 。 《 祭 统 》 云 “ 内 祭 则 大 尝 禘 是 也 , 外 祭 则 郊 社 是 也 ” 。 然 彼 以 祫 为 大 尝 , 知 此 不 以 烝 尝 时 为 禘 祫 , 而 直 据 时 祭 者 , 以 殷 祫 於 三 时 , 非 独 烝 尝 也 。 秋 冬 之 祭 , 尚 及 功 臣 , 则 禘 祫 可 知 。 惟 春 夏 不 可 耳 , 以 物 末 成 故 也 。 近 代 已 来 , 惟 禘 祫 乃 祭 功 臣 配 食 , 时 祭 不 及 之 也 。 近 代 已 来 , 功 臣 配 食 各 配 所 事 之 君 , 若 所 事 之 君 其 庙 已 毁 , 时 祭 不 祭 毁 庙 , 其 君 尚 不 时 祭 , 其 臣 固 当 止 矣 。 禘 祫 则 毁 庙 之 主 亦 在 焉 , 其 时 功 臣 亦 当 在 也 。 《 王 制 》 云 : “ 犆 礿 , 祫 禘 , 祫 尝 , 祫 烝 , 诸 侯 礿 犆 , 禘 , 一 犆 一 祫 , 尝 祫 , 烝 祫 。 ” 此 《 王 制 》 之 文 , 夏 殷 之 制 , 天 子 春 惟 时 祭 , 其 夏 秋 冬 既 为 祫 , 又 为 时 祭 。 诸 侯 亦 春 为 时 祭 , 夏 惟 作 祫 , 不 作 祭 , 秋 冬 先 作 时 祭 , 而 后 祫 。 周 则 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 三 年 一 祫 在 秋 , 五 年 一 禘 在 夏 , 故 《 公 羊 传 》 云 : “ 五 年 再 殷 祭 。 ” 《 礼 纬 》 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 ” 此 是 郑 氏 之 义 , 未 知 孔 意 如 何 。  予 告 汝 于 难 , 若 射 之 有 志 。 告 汝 行 事 之 难 , 当 如 射 之 有 所 准 志 , 必 中 所 志 乃 善 。 ○ 射 , 食 夜 反 。 准 音 准 。 中 , 丁 仲 反 。[ 疏 ] “ 予 告 ” 至 “ 有 志 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 作 福 作 灾 由 人 行 有 善 恶 , 故 复 教 臣 行 善 : “ 我 告 汝 於 行 事 之 难 , 犹 如 射 之 有 所 准 志 。 志 之 所 主 , 欲 得 中 也 , 必 中 所 志 , 乃 为 善 耳 。 ” 以 喻 人 将 有 行 , 豫 思 念 之 , 行 得 其 道 为 善 耳 。 其 意 言 迁 都 是 善 道 , 当 念 从 我 言 也 。 ○ 传 “ 告 汝 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 传 惟 顺 经 文 , 不 言 喻 意 。 郑 玄 云 : “ 我 告 汝 , 於 我 心 至 难 矣 。 夫 射 者 , 张 弓 属 矢 而 志 在 所 射 , 必 中 然 后 发 之 。 为 政 之 道 亦 如 是 也 , 以 己 心 度 之 , 可 施 於 彼 , 然 后 出 之 。 ”  汝 无 侮 老 成 人 , 无 弱 孤 有 幼 。 不 用 老 成 人 之 言 , 是 侮 老 之 。 不 徙 则 孤 幼 受 害 , 是 弱 易 之 。 ○ 侮 , 亡 甫 反 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] 传 “ 不 用 ” 至 “ 易 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 老 ” 谓 见 其 年 老 , 谓 其 无 所 复 知 。 “ 弱 ” 谓 见 其 幼 弱 , 谓 其 未 有 所 识 。 郑 云 : “ 老 弱 皆 轻 忽 之 意 也 。 ” 老 成 人 之 言 云 可 徙 , 不 用 其 言 , 是 侮 老 之 也 。 不 徙 则 水 泉 咸 卤 , 孤 幼 受 害 , 不 念 其 害 , 则 是 卑 弱 轻 易 之 也 。  各 长 于 厥 居 , 勉 出 乃 力 , 听 予 一 人 之 作 猷 。 盘 庚 群 臣 下 各 思 长 於 其 居 , 勉 尽 心 出 力 , 听 从 迁 徙 之 谋 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 盘 庚 ” 至 “ 之 谋 ” ○ 正 义 曰 : 於 时 群 臣 难 毁 其 居 宅 , 惟 见 目 前 之 利 , 不 思 长 久 之 计 。 其 臣 非 一 , 共 为 此 心 。 盘 庚 群 臣 下 各 思 长 久 於 其 居 处 , 勉 强 尽 心 出 力 , 听 从 我 迁 徙 之 谋 。 自 此 已 下 皆 是 也 。  无 有 远 迩 , 用 罪 伐 厥 死 , 用 德 彰 厥 善 。 言 远 近 待 之 如 一 , 罪 以 惩 之 , 使 勿 犯 , 伐 去 其 死 道 。 德 以 明 之 , 使 劝 慕 , 竞 为 善 。 ○ 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 无 有 ” 至 “ 厥 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 即 迁 徙 之 谋 也 。 言 我 至 新 都 , 抚 养 在 下 , 无 有 远 之 与 近 , 必 当 待 之 如 一 。 用 刑 杀 之 罪 伐 去 其 死 道 , 用 照 察 之 德 彰 明 其 行 善 。 有 过 , 罪 以 惩 之 , 使 民 不 犯 非 法 。 死 刑 不 用 , 是 “ 伐 去 其 死 道 ” 。 “ 伐 ” 若 伐 树 然 , 言 止 而 不 复 行 用 也 。 有 善 者 , 人 主 以 照 察 之 德 加 赏 禄 以 明 之 , 使 竞 慕 为 善 , 是 彰 其 善 也 。 此 二 句 相 对 , 上 言 “ 用 罪 伐 厥 死 ” , 下 宜 言 “ 用 赏 彰 厥 生 ” , 不 然 者 , 上 言 用 刑 , 下 言 赏 善 , 死 是 刑 之 重 者 , 举 重 故 言 “ 死 ” ; 有 善 乃 可 赏 , 故 言 “ 彰 厥 善 ” ; 行 赏 是 德 , 故 以 “ 德 ” 言 赏 ; 人 生 是 常 , 无 善 亦 生 , 不 得 言 “ 彰 厥 生 ” , 故 文 互 。  邦 之 臧 , 惟 汝 众 。 有 善 则 群 臣 之 功 。 ○ 臧 , 徐 子 郎 反 。 邦 之 不 臧 , 惟 予 一 人 有 佚 罚 。 佚 , 失 也 。 是 己 失 政 之 罚 。 罪 己 之 义 。 ○ 佚 音 逸 。 凡 尔 众 , 其 惟 致 告 : 致 我 诚 , 告 汝 众 。 自 今 至 于 后 日 , 各 恭 尔 事 , 齐 乃 位 , 度 乃 口 。 奉 其 职 事 , 正 齐 其 位 , 以 法 度 居 汝 口 , 勿 浮 言 。 ○ 度 , 徐 如 字 , 亦 作 渡 。[ 疏 ] “ 度 乃 口 ” ○ 正 义 曰 : “ 度 ” , 法 度 也 , 故 传 言 “ 以 法 度 居 汝 口 ” 也 。  罚 及 尔 身 , 弗 可 悔 。 ” 不 从 我 谋 , 罚 及 汝 身 , 虽 悔 可 及 乎 ?卷 八 咸 有 一 德 第 八最火真钱棋盘捕鱼直播伊 尹 申 诰 于 王 曰 : “ 呜 呼 ! 惟 天 无 亲 , 克 敬 惟 亲 。 言 天 於 人 无 有 亲 疏 , 惟 亲 能 敬 身 者 。[ 疏 ] “ 伊 尹 申 诰 于 王 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 至 忠 之 心 喜 王 改 悔 , 重 告 於 王 , 冀 王 大 善 , 一 篇 皆 诰 辞 也 。 天 亲 克 敬 , 民 归 有 仁 , 神 享 克 诚 , 言 天 民 与 神 皆 归 于 善 也 。 奉 天 宜 其 敬 谨 , 养 民 宜 用 仁 恩 , 事 神 当 以 诚 信 , 亦 准 事 相 配 而 为 文 也 。  民 罔 常 怀 , 怀 于 有 仁 。 民 所 归 无 常 , 以 仁 政 为 常 。 鬼 神 无 常 享 , 享 于 克 诚 。 言 鬼 神 不 保 一 人 , 能 诚 信 者 则 享 其 祀 。 天 位 艰 哉 ! 言 居 天 子 之 位 难 , 以 此 三 者 。 德 惟 治 , 否 德 乱 。 为 政 以 德 则 治 , 不 以 德 则 乱 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 注 及 下 同 。 与 治 同 道 , 罔 不 兴 。 与 乱 同 事 , 罔 不 亡 。 言 安 危 在 所 任 , 治 乱 在 所 法 。[ 疏 ] 传 “ 言 安 ” 至 “ 所 法 ” ○ 正 义 曰 : 任 贤 则 兴 , 盐 佞 则 亡 , 故 “ 安 危 在 所 任 ” 。 於 善 则 治 , 於 恶 则 乱 , 故 “ 治 乱 在 所 法 ” 。 总 言 治 国 则 称 “ 道 ” , 单 指 所 行 则 言 “ 事 ” 。 兴 难 而 亡 易 , 道 大 而 事 小 , 故 大 言 “ 兴 ” 而 小 言 “ 亡 ” 也 。 此 所 云 “ 惟 言 治 乱 在 所 法 ” 耳 。 下 句 云 “ 终 始 慎 厥 与 ” , 言 当 与 贤 不 与 佞 , 治 乱 在 於 用 臣 , 故 传 於 此 言 “ 安 危 在 所 任 ” 也 。  “ 终 始 慎 厥 与 , 惟 明 明 后 。 明 慎 其 所 与 治 乱 之 机 , 则 为 明 王 明 君 。[ 疏 ] “ 惟 明 明 后 ” ○ 正 义 曰 : 重 言 “ 明 明 ” , 言 其 为 大 明 耳 。 传 因 文 重 , 故 言 “ 明 王 明 君 ” , 君 、 王 犹 是 一 也 。  “ 先 王 惟 时 懋 敬 厥 德 , 克 配 上 帝 。 言 汤 推 是 终 始 所 与 之 难 , 勉 修 其 德 , 能 配 天 而 行 之 。 今 王 嗣 有 令 绪 , 尚 监 兹 哉 ! 令 , 善 也 。 继 祖 善 业 , 当 夙 夜 庶 几 视 祖 此 配 天 之 德 而 法 之 。 若 升 高 , 必 自 下 。 若 陟 遐 , 必 自 迩 。 言 善 政 有 渐 , 如 登 高 升 远 必 用 下 近 为 始 , 然 后 终 致 高 远 。 无 轻 民 事 , 惟 难 。 无 轻 为 力 役 之 事 , 必 重 难 之 乃 可 。 无 安 厥 位 , 惟 危 。 言 当 常 自 危 惧 , 以 保 其 位 。 慎 终 于 始 。 於 始 虑 终 , 於 终 思 始 。[ 疏 ] “ 慎 终 于 始 ” ○ 正 义 曰 : 欲 慎 其 终 , 於 始 即 须 慎 之 , 故 传 云 “ 於 始 虑 终 ” 。 传 以 将 终 戒 惰 , 故 又 云 “ 於 终 思 始 ” , 言 终 始 皆 当 慎 也 。  有 言 逆 于 汝 心 , 必 求 诸 道 。 人 以 言 咈 违 汝 心 , 必 以 道 义 求 其 意 , 勿 拒 逆 之 。 有 言 逊 于 汝 志 , 必 求 诸 非 道 。 逊 , 顺 也 。 言 顺 汝 心 , 必 以 非 道 察 之 , 勿 以 自 臧 。 呜 呼 ! 弗 虑 胡 获 ? 弗 为 胡 成 ? 一 人 元 良 , 万 邦 以 贞 。 胡 , 何 。 贞 , 正 也 。 言 常 念 虑 道 德 , 则 得 道 德 ; 念 为 善 政 , 则 成 善 政 。 一 人 , 天 子 。 天 子 有 大 善 , 则 天 下 得 其 正 。[ 疏 ] 传 “ 胡 何 ” 至 “ 其 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 胡 ” 之 与 “ 何 ” , 方 言 之 异 耳 。 《 易 》 彖 、 象 皆 以 “ 贞 ” 为 正 也 。 伊 尹 此 言 , 劝 王 为 善 , “ 弗 虑 ” 、 “ 弗 为 ” , 必 是 善 事 。 人 君 善 事 , 惟 有 道 德 政 教 。 言 不 虑 何 获 , 是 念 虑 有 所 得 , 知 心 所 念 虑 是 道 德 也 。 不 为 何 成 , 则 为 之 有 所 成 , 则 知 心 所 念 是 为 善 政 也 。 谓 天 子 为 “ 一 人 ” 者 , 其 义 有 二 。 一 则 天 子 自 称 “ 一 人 ” , 是 为 谦 辞 , 言 己 是 人 中 之 一 耳 。 一 则 臣 下 谓 天 子 为 “ 一 人 ” , 是 为 尊 称 , 言 天 下 惟 一 人 而 已  君 罔 以 辩 言 乱 旧 政 , 利 口 覆 国 家 , 故 特 慎 焉 。 臣 罔 以 宠 利 居 成 功 , 成 功 不 退 , 其 志 无 限 , 故 为 之 极 以 安 之 。[ 疏 ] 传 “ 成 功 ” 至 “ 安 之 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 之 序 , 成 功 者 退 。 臣 既 成 功 , 不 知 退 谢 , 其 志 贪 欲 无 限 , 其 君 不 堪 所 求 , 或 有 怨 恨 之 心 , 君 惧 其 谋 , 必 生 诛 杀 之 计 , 自 古 以 来 , 人 臣 有 功 不 退 者 皆 丧 家 灭 族 者 众 矣 。 经 称 臣 无 以 宠 利 居 成 功 者 , 为 之 限 极 以 安 之 也 。 伊 尹 告 君 而 言 及 臣 事 者 , 虽 复 汎 说 大 理 , 亦 见 已 有 退 心 也 。  邦 其 永 孚 于 休 。 ” 言 君 臣 各 以 其 道 , 则 国 长 信 保 於 美 。。

盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义卷 八 太 甲 上 第 五伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 。 言 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 以 戒 太 甲 。[ 疏 ] “ 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 归 於 亳 , 伊 尹 致 仕 而 退 , 恐 太 甲 德 不 纯 一 , 故 作 此 篇 以 戒 之 。 经 称 尹 躬 及 汤 咸 有 一 德 , 言 己 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 戒 太 甲 使 君 臣 亦 然 。 此 主 戒 太 甲 而 言 臣 有 一 德 者 , 欲 令 太 甲 亦 任 一 德 之 臣 。 经 云 “ 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 ” , 是 戒 太 甲 使 善 用 臣 也 。 伊 尹 既 放 太 甲 , 又 迎 而 复 之 , 是 伊 尹 有 纯 一 之 德 , 己 为 太 甲 所 信 , 是 己 君 臣 纯 一 , 欲 令 太 甲 法 之 。  咸 有 一 德 即 政 之 后 恐 其 不 一 , 故 以 戒 之 。[ 疏 ] “ 咸 有 一 德 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 终 始 皆 言 一 德 之 事 , 发 首 至 “ 陈 戒 于 德 ” 叙 其 作 戒 之 由 , 已 下 皆 戒 辞 也 。 “ 德 ” 者 , 得 也 , 内 得 於 心 , 行 得 其 理 , 既 得 其 理 , 执 之 必 固 , 不 为 邪 见 更 致 差 贰 , 是 之 谓 “ 一 德 ” 也 。 而 凡 庸 之 主 , 监 不 周 物 , 志 既 少 决 , 性 复 多 疑 , 与 智 者 谋 之 , 与 愚 者 败 之 , 则 是 二 三 其 德 , 不 为 一 也 。 经 云 : “ 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 ” 是 不 二 三 则 为 一 德 也 。 又 曰 : “ 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 ” 言 守 一 必 须 固 也 。 太 甲 新 始 即 政 , 伊 尹 恐 其 二 三 , 故 专 以 一 德 为 戒 。  伊 尹 既 复 政 厥 辟 , 还 政 太 甲 。 将 告 归 , 乃 陈 戒 于 德 。 告 老 归 邑 , 陈 德 以 戒 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 于 德 ” ○ 正 义 曰 : 自 太 甲 居 桐 , 而 伊 尹 秉 政 。 太 甲 既 归 于 亳 , 伊 尹 还 政 其 君 , 将 欲 告 老 归 其 私 邑 , 乃 陈 言 戒 王 於 德 , 以 一 德 戒 王 也 。 太 甲 既 得 复 归 , 伊 尹 即 应 还 政 , 其 告 归 陈 戒 , 未 知 在 何 年 也 。 下 云 “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 ” , 则 是 初 始 即 政 , 盖 太 甲 居 亳 之 后 即 告 老 也 。 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 ” 保 衡 , 伊 尹 也 。 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 , 卒 无 怨 色 。 ” 则 伊 尹 又 相 太 甲 。 盖 伊 尹 此 时 将 欲 告 归 , 太 甲 又 留 之 为 相 , 如 成 王 之 留 周 公 , 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 告 老 ” 至 “ 以 戒 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 汤 之 上 相 , 位 为 三 公 , 必 封 为 国 君 。 又 受 邑 于 畿 内 , 告 老 致 政 事 於 君 , 欲 归 私 邑 以 自 安 。 将 离 王 朝 , 故 陈 戒 以 德 也 。 《 无 逸 》 云 “ 肆 祖 甲 之 享 国 三 十 三 年 ” , 传 称 祖 甲 即 太 甲 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 ” 《 沃 丁 》 序 云 : “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 。 ” 则 伊 尹 卒 在 沃 丁 之 世 。 汤 为 诸 侯 之 时 已 得 伊 尹 , 此 至 沃 丁 始 卒 , 伊 尹 寿 年 百 有 馀 岁 。 此 告 归 之 时 , 已 应 七 十 左 右 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 既 立 三 年 , 伊 尹 放 之 於 桐 宫 。 居 桐 宫 三 年 , 悔 过 反 善 , 伊 尹 乃 迎 而 受 之 政 。 ” 谓 太 甲 归 亳 之 岁 已 为 即 位 六 年 , 与 此 经 相 违 , 马 迁 之 说 妄 也 。 《 纪 年 》 云 , 殷 仲 壬 “ 即 位 , 居 亳 , 其 卿 士 伊 尹 ” 。 仲 壬 崩 , 伊 尹 乃 放 太 甲 於 桐 而 自 立 也 。 伊 尹 即 位 於 太 甲 七 年 。 太 甲 潜 出 自 桐 , 杀 伊 尹 , 乃 立 其 子 伊 陟 、 伊 奋 , 命 复 其 父 之 田 宅 而 中 分 之 。 案 此 经 序 伊 尹 奉 太 甲 归 于 亳 , 其 文 甚 明 。 《 左 传 》 又 称 “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 ” , 《 孟 子 》 云 “ 有 伊 尹 之 志 则 可 , 无 伊 尹 之 志 则 篡 ” , 伊 尹 不 肯 自 立 , 太 甲 不 杀 伊 尹 也 。 必 若 伊 尹 放 君 自 立 , 太 甲 起 而 杀 之 , 则 伊 尹 死 有 馀 罪 , 义 当 污 宫 灭 族 , 太 甲 何 所 感 德 而 复 立 其 子 , 还 其 田 宅 乎 ? 《 纪 年 》 之 书 , 晋 太 康 八 年 汲 郡 民 发 魏 安 僖 王 冢 得 之 , 盖 当 时 流 俗 有 此 妄 说 , 故 其 书 因 记 之 耳 。  曰 : “ 呜 呼 ! 天 难 谌 , 命 靡 常 。 以 其 无 常 , 故 难 信 。 ○ 谌 , 徐 巿 林 反 。 常 厥 德 , 保 厥 位 。 厥 德 匪 常 , 九 有 以 亡 。 人 能 常 其 德 , 则 安 其 位 。 九 有 , 诸 侯 。 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 。[ 疏 ] “ 九 有 以 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 毛 诗 》 传 云 : “ 九 有 , 九 州 也 。 ” 此 传 云 “ 九 有 , 诸 侯 ” , 谓 九 州 所 有 之 诸 侯 。 伊 尹 此 言 , 泛 说 大 理 , 未 指 夏 桀 , 但 传 顾 下 文 比 桀 , 为 此 言 之 验 , 故 云 “ 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 ” 。  夏 王 弗 克 庸 德 , 慢 神 虐 民 。 言 桀 不 能 常 其 德 , 不 敬 神 明 , 不 恤 下 民 。 皇 天 弗 保 , 监 于 万 方 , 启 迪 有 命 , 言 天 不 安 桀 所 为 , 广 视 万 方 , 有 天 命 者 开 道 之 。 眷 求 一 德 , 俾 作 神 主 。 天 求 一 德 , 使 伐 桀 为 天 地 神 祇 之 主 。 惟 尹 躬 暨 汤 , 咸 有 一 德 , 克 享 天 心 , 受 天 明 命 , 享 , 当 也 。 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 。[ 疏 ] 传 “ 享 当 ” 至 “ 天 命 ” ○ 正 义 曰 : 德 当 神 意 , 神 乃 享 之 , 故 以 “ 享 ” 为 当 也 。 天 道 远 而 人 道 近 , 天 之 命 人 , 非 有 言 辞 文 诰 , 正 以 神 明 祐 之 , 使 之 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 也 。 纬 候 之 书 乃 称 有 黄 龙 白 龟 白 鱼 赤 雀 负 图 衔 书 以 授 圣 人 , 正 典 无 其 事 也 。 汉 自 哀 平 之 间 , 纬 候 始 起 , 假 讬 鬼 神 , 妄 称 祥 瑞 , 孔 时 未 有 其 说 , 纵 使 时 已 有 之 , 亦 非 孔 所 信 也 。  以 有 九 有 之 师 , 爰 革 夏 正 。 爰 , 於 也 。 於 得 九 有 之 众 , 遂 伐 夏 胜 之 , 改 其 正 。 非 天 私 我 有 商 , 惟 天 佑 于 一 德 。 非 天 私 商 而 王 之 , 佑 助 一 德 , 所 以 王 。 ○ 王 , 于 况 反 , 下 同 ; 或 如 字 。 非 商 求 于 下 民 , 惟 民 归 于 一 德 。 非 商 以 力 求 民 , 民 自 归 於 一 德 。 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 二 三 , 言 不 一 。 惟 吉 凶 不 僣 在 人 , 惟 天 降 灾 祥 在 德 。 行 善 则 吉 , 行 恶 则 凶 , 是 不 差 。 德 一 , 天 降 之 善 ; 不 一 , 天 降 之 灾 ; 是 在 德 。 ○ 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 惟 吉 ” 至 “ 在 德 ” ○ 正 义 曰 : 指 其 已 然 , 则 为 “ 吉 凶 ” ; 言 其 徵 兆 , 则 曰 “ 灾 祥 ” ; 其 事 不 甚 异 也 。 吉 凶 已 成 之 事 , 指 人 言 之 , 故 曰 “ 在 人 ” 。 灾 祥 未 至 之 徵 , 行 之 所 招 , 故 言 “ 在 德 ” 。 “ 在 德 ” 谓 为 德 有 一 与 不 一 , “ 在 人 ” 谓 人 行 有 善 与 不 善 也 。 吉 凶 已 在 其 身 , 故 不 言 来 处 ; 灾 祥 自 外 而 至 , 故 言 “ 天 降 ” ; 其 实 吉 凶 亦 天 降 也 。  “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 , 惟 新 厥 德 。 其 命 , 王 命 。 新 其 德 , 戒 勿 怠 。 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 言 德 行 终 始 不 衰 杀 , 是 乃 日 新 之 义 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 杀 , 色 界 反 , 衰 微 也 , 杀 害 也 , 言 小 小 害 也 。 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 。 官 贤 才 而 任 之 , 非 贤 材 不 可 任 。 选 左 右 , 必 忠 良 。 不 忠 良 , 非 其 人 。 臣 为 上 为 德 , 为 下 为 民 。 言 臣 奉 上 布 德 , 顺 下 训 民 , 不 可 官 所 私 , 任 非 其 人 。 ○ 为 上 , 于 伪 反 , 下 “ 为 民 ” 同 。 为 德 , 如 字 , 下 “ 为 下 ” 同 , 徐 皆 于 伪 反 。 其 难 其 慎 , 惟 和 惟 一 。 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 之 , 群 臣 当 和 一 心 以 事 君 , 政 乃 善 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 嗣 王 ” 至 “ 惟 一 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 “ 在 德 ” , 此 指 戒 嗣 王 , 今 新 始 服 其 王 命 , 惟 当 新 其 所 行 之 德 。 所 云 “ 新 ” 者 , 终 始 所 行 , 惟 常 如 一 , 无 有 衰 杀 之 时 , 是 乃 “ 日 新 ” 也 。 王 既 身 行 一 德 , 臣 亦 当 然 。 任 人 为 官 , 惟 用 其 贤 材 。 辅 弼 左 右 , 惟 当 用 其 忠 良 之 人 , 乃 可 为 左 右 耳 。 此 “ 任 官 ” 、 “ 左 右 ” 即 王 之 臣 也 。 臣 之 为 用 , 所 施 多 矣 。 何 者 ? 言 臣 之 助 为 在 上 , 当 施 为 道 德 ; 身 为 臣 下 , 当 须 助 为 於 民 也 。 臣 之 既 当 为 君 , 又 须 为 民 , 故 不 可 任 非 其 才 , 用 非 其 人 。 此 臣 之 所 职 , 其 事 甚 难 , 无 得 以 为 易 。 其 事 须 慎 , 无 得 轻 忽 。 为 臣 之 难 如 此 , 惟 当 群 臣 和 顺 , 惟 当 共 秉 一 心 , 以 此 事 君 , 然 后 政 乃 善 耳 。 言 君 臣 宜 皆 有 一 德 。 ○ 传 “ 其 命 ” 至 “ 勿 怠 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 命 》 云 : “ 王 言 惟 作 命 。 ” 成 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 人 之 求 君 , 使 出 命 也 。 ” 是 言 人 君 职 在 发 命 。 “ 新 服 厥 命 ” , 新 始 服 行 王 命 , 故 云 “ 其 命 , 王 命 ” 也 。 “ 新 其 德 ” 者 , 勤 行 其 事 , 日 日 益 新 , 戒 王 勿 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 言 德 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : “ 日 新 ” 者 , 日 日 益 新 也 。 若 今 日 勤 而 明 日 惰 , 昨 日 是 而 今 日 非 , 自 旁 观 之 , 则 有 新 有 旧 。 言 王 德 行 终 始 皆 同 , 不 有 衰 杀 , 从 旁 观 之 , 每 日 益 新 , 是 乃 “ 日 新 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 官 贤 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 官 ” 谓 任 人 以 官 , 故 云 “ 官 贤 才 而 任 之 ” , 言 官 用 贤 才 而 委 任 之 。 《 诗 序 》 云 “ 任 贤 使 能 ” , 非 贤 才 不 可 任 也 。 《 冏 命 》 云 : “ 小 大 之 臣 , 咸 怀 忠 良 。 ” 故 言 “ 选 左 右 , 必 忠 良 ” , 不 忠 良 , 即 是 非 其 人 。 “ 任 官 ” 是 用 人 为 官 , “ 左 右 ” 亦 是 任 而 用 之 , 故 言 “ 选 左 右 ” 也 。 直 言 其 人 , “ 人 ” 字 不 见 , 故 据 《 冏 命 》 之 文 , 以 “ 忠 良 ” 充 之 。 ○ 传 “ 言 臣 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 言 臣 奉 上 布 德 ” 者 , “ 奉 上 ” 谓 奉 为 在 上 , 解 经 “ 为 上 ” 也 ; “ 布 德 ” 者 谓 布 为 道 德 , 解 经 “ 为 德 ” 也 。 “ 顺 下 训 民 ” 者 , “ 顺 下 ” 谓 卑 顺 以 为 臣 下 , 解 经 “ 为 下 ” 也 ; “ 训 民 ” 者 , 谓 以 善 道 训 助 下 民 , 解 经 “ 为 民 ” 也 。 顾 氏 亦 同 此 解 。 ○ 传 “ 其 难 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 申 上 臣 事 既 所 为 如 此 , 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 忽 之 , 戒 臣 无 得 轻 易 臣 之 职 也 。 既 事 不 可 轻 , 宜 和 协 奉 上 , 群 臣 当 一 心 以 事 君 , 如 此 政 乃 善 耳 。 一 心 即 一 德 , 言 臣 亦 当 一 德 也 。  德 无 常 师 , 主 善 为 师 。 德 非 一 方 , 以 善 为 主 , 乃 可 师 。 善 无 常 主 , 协 于 克 一 。 言 以 合 於 能 一 为 常 德 。 俾 万 姓 咸 曰 : ‘ 大 哉 ! 王 言 。 ’ 一 德 之 言 , 故 曰 大 。 又 曰 : ‘ 一 哉 ! 王 心 。 ’ 能 一 德 , 则 一 心 。 克 绥 先 王 之 禄 , 永 厎 烝 民 之 生 。 言 为 王 而 令 万 姓 如 此 , 则 能 保 安 先 王 之 宠 禄 , 长 致 众 民 所 以 自 生 之 道 , 是 明 王 之 事 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 天 子 立 七 庙 , 有 德 之 王 则 为 祖 宗 , 其 庙 不 毁 , 故 可 观 德 。 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 。 能 整 齐 万 夫 , 其 政 可 知 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 观 政 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 劝 王 修 德 以 立 后 世 之 名 。 礼 王 者 祖 有 功 、 宗 有 德 , 虽 七 世 之 外 其 庙 不 毁 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 其 外 则 犹 有 不 毁 者 , 可 以 观 知 其 有 明 德 也 。 立 德 在 於 为 政 , 万 夫 之 长 能 使 其 整 齐 , 可 以 观 知 其 善 政 也 。 万 夫 之 长 尚 尔 , 况 天 子 乎 ? 观 王 使 为 善 政 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 观 德 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 立 七 庙 , 是 其 常 事 , 其 有 德 之 王 则 列 为 祖 宗 , 虽 七 庙 亲 尽 , 而 其 庙 不 毁 , 故 於 七 庙 之 外 可 以 观 德 矣 。 下 云 “ 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 ” , 谓 观 其 万 夫 之 长 。 此 “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 ” , 谓 观 七 世 之 外 。 文 虽 同 而 义 小 异 耳 , 所 谓 辞 不 害 意 。 汉 氏 以 来 , 论 七 庙 诸 多 矣 , 其 文 见 於 记 传 , 《 礼 器 》 、 《 家 语 》 、 《 荀 卿 书 》 、 《 穀 梁 传 》 皆 曰 天 子 立 七 庙 , 以 为 天 子 常 法 , 不 辨 其 庙 之 名 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 太 祖 之 庙 而 七 。 ” 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 ” 《 汉 书 》 韦 玄 成 议 曰 : “ 周 之 所 以 七 庙 者 , 后 稷 始 封 , 文 王 武 王 受 命 而 王 , 是 以 三 庙 不 毁 , 与 亲 庙 四 而 七 也 。 ” 郑 玄 用 此 为 说 。 惟 周 有 七 庙 , 二 祧 为 文 王 武 王 庙 也 , 故 郑 玄 《 王 制 》 注 云 : “ 此 周 制 。 七 者 , 太 祖 及 文 王 武 王 二 祧 , 与 亲 庙 四 。 太 祖 , 后 稷 也 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 太 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 已 。 ” 良 由 不 见 古 文 , 故 为 此 谬 说 。 此 篇 乃 是 《 商 书 》 , 已 云 “ 七 世 之 庙 ” , 则 天 子 立 七 庙 , 王 者 常 礼 , 非 独 周 人 始 有 七 庙 也 。 文 武 则 为 祖 宗 , 不 在 昭 穆 之 数 , 《 王 制 》 之 文 不 得 云 “ 三 昭 三 穆 ” 也 。 刘 歆 、 马 融 、 王 肃 虽 则 不 见 古 文 , 皆 以 七 庙 为 天 子 常 礼 。 所 言 二 祧 者 , 王 肃 以 为 高 祖 之 父 及 祖 也 , 并 高 祖 已 下 共 为 三 昭 三 穆 耳 。 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 而 立 四 庙 。 庶 子 王 亦 如 之 。 ” 所 以 不 同 者 , 王 肃 等 以 为 受 命 之 王 是 初 基 之 王 , 故 立 四 庙 。 “ 庶 子 王 ” 者 , 谓 庶 子 之 后 自 外 继 立 , 虽 承 正 统 之 后 , 自 更 别 立 己 之 高 祖 已 下 之 庙 , 犹 若 汉 宣 帝 别 立 戾 太 子 悼 皇 考 庙 之 类 也 。 或 可 庶 子 初 基 为 王 , 亦 得 与 嫡 子 同 , 正 立 四 庙 也 。  后 非 民 罔 使 , 民 非 后 罔 事 。 君 以 使 民 自 尊 , 民 以 事 君 自 生 。 无 自 广 以 狭 人 , 匹 夫 匹 妇 , 不 获 自 尽 , 民 主 罔 与 成 厥 功 。 ” 上 有 狭 人 之 心 , 则 下 无 所 自 尽 矣 。 言 先 尽 其 心 , 然 后 乃 能 尽 其 力 , 人 君 所 以 成 功 。 ○ 狭 , 户 夹 反 。 尽 , 徐 子 忍 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 无 自 ” 至 “ 厥 功 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 君 民 相 须 , 又 戒 王 虚 心 待 物 。 凡 为 人 主 , 无 得 自 为 广 大 , 以 狭 小 前 人 , 勿 自 以 所 知 为 大 , 谓 彼 所 知 为 小 。 若 谓 彼 狭 小 , 必 待 之 轻 薄 。 彼 知 遇 薄 , 则 意 不 自 尽 。 匹 夫 匹 妇 不 得 自 尽 其 意 , 则 在 下 不 肯 亲 上 , 在 上 不 得 下 情 , 如 是 则 人 主 无 与 成 其 功 也 。  沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 , 沃 丁 , 太 甲 子 。 伊 尹 既 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 徐 於 毒 反 。 咎 单 遂 训 伊 尹 事 , 训 畅 其 所 行 功 德 之 事 。 作 《 沃 丁 》 。 咎 单 , 忠 臣 名 。 作 此 篇 以 戒 也 , 亡 。[ 疏 ] “ 沃 丁 ” 至 “ 作 沃 丁 ” ○ 正 义 曰 : 沃 丁 , 殷 王 名 也 。 “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 ” , 言 重 其 贤 德 , 备 礼 而 葬 之 。 咎 单 以 沃 丁 爱 慕 伊 尹 , 遂 训 畅 伊 尹 之 事 以 告 沃 丁 。 史 录 其 事 , 作 《 沃 丁 》 之 篇 。 ○ 传 “ 沃 丁 ” 至 “ 礼 葬 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 、 《 本 纪 》 皆 云 “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 ” , 是 为 太 甲 子 也 。 伊 尹 本 是 三 公 , 上 篇 言 其 告 归 , 知 “ 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 沃 丁 八 年 , 伊 尹 卒 , 卒 年 百 有 馀 岁 。 大 雾 三 日 。 沃 丁 葬 之 以 天 子 礼 , 葬 祀 以 太 牢 , 亲 临 丧 , 以 报 大 德 。 ” 晋 文 请 遂 , 襄 王 不 许 , 沃 丁 不 当 以 天 子 之 礼 葬 伊 尹 也 。 孔 言 三 公 礼 葬 , 未 必 有 文 , 要 情 事 当 然 也 。  伊 陟 相 大 戊 , 伊 陟 , 伊 尹 子 。 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 。 ○ 陟 , 张 力 反 。 相 , 息 亮 反 。 太 戊 , 马 云 : “ 太 甲 子 。 ” 亳 有 祥 , 桑 穀 共 生 于 朝 。 祥 , 妖 怪 。 二 木 合 生 , 七 日 大 拱 , 不 恭 之 罚 。 ○ 桑 , 苏 臧 反 。 穀 , 工 木 反 , 楮 也 。 朝 , 直 遥 反 。 伊 陟 赞 于 巫 咸 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 赞 , 告 也 。 巫 咸 , 臣 名 。 皆 亡 。 ○ 巫 咸 , 马 云 : “ 巫 , 男 巫 也 , 名 咸 , 殷 之 巫 也 。 ”[ 疏 ] “ 伊 陟 ” 至 “ 四 篇 ” ○ 正 义 曰 : 伊 陟 辅 相 太 戊 , 於 亳 都 之 内 , 有 不 善 之 祥 , 桑 穀 二 木 共 生 于 朝 。 朝 非 生 木 之 处 , 是 为 不 善 之 徵 , 伊 陟 以 此 桑 穀 之 事 告 于 巫 咸 。 史 录 其 事 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 “ 乂 ” 训 治 也 , 言 所 以 致 妖 , 须 治 理 之 , 故 名 篇 为 《 咸 乂 》 也 。 伊 陟 不 先 告 太 戊 而 告 巫 咸 者 , 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 戊 , 时 则 有 若 巫 咸 乂 王 家 。 ” 则 咸 是 贤 臣 , 能 治 王 事 , 大 臣 见 怪 而 惧 , 先 共 议 论 , 而 后 以 告 君 。 下 篇 序 云 : “ 太 戊 赞 于 伊 陟 。 ” 明 先 告 於 巫 咸 , 而 后 告 太 戊 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 之 子 ” ○ 正 义 曰 : “ 伊 陟 , 伊 尹 子 ” , 相 传 为 然 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 沃 丁 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 己 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 ” 是 太 戊 为 小 甲 弟 , 太 庚 之 子 。 ○ 传 “ 祥 妖 ” 至 “ 之 罚 ” ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 五 行 志 》 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 自 外 来 谓 之 祥 。 ” “ 祥 ” 是 恶 事 先 见 之 徵 , 故 为 “ 妖 怪 ” 也 。 “ 二 木 合 生 ” 谓 共 处 生 也 。 “ 七 日 大 拱 ” , 伏 生 《 书 传 》 有 其 文 , 或 当 别 出 馀 书 , 则 孔 用 之 也 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 两 手 扼 之 曰 拱 。 ” 生 七 日 而 见 其 大 满 两 手 也 。 《 殷 本 纪 》 云 “ 一 暮 大 拱 ” , 言 一 夜 即 满 拱 , 所 闻 不 同 , 故 说 异 也 。 《 五 行 传 》 曰 : “ 貌 之 不 恭 , 是 谓 不 肃 。 时 则 有 青 眚 之 祥 。 ” 《 汉 书 · 五 行 志 》 夏 侯 始 昌 、 刘 向 等 说 云 : “ 肃 , 敬 也 。 内 曰 恭 , 外 曰 敬 。 人 君 行 己 , 体 貌 不 恭 , 怠 慢 骄 蹇 , 则 不 能 敬 。 木 色 青 , 故 有 青 眚 之 祥 。 ” 是 言 木 之 变 怪 , 是 貌 不 恭 之 罚 。 人 君 貌 不 恭 , 天 将 罚 之 , 木 怪 见 其 徵 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 太 戊 问 於 伊 陟 , 伊 陟 曰 : ‘ 臣 闻 妖 不 胜 德 , 帝 之 政 事 有 阙 。 ’ 白 帝 修 德 。 太 戊 退 而 占 之 曰 : ‘ 桑 穀 野 木 而 不 合 生 于 朝 , 意 者 朝 亡 乎 ? ’ 太 戊 惧 , 修 先 王 之 政 , 明 养 老 之 礼 , 三 年 而 远 方 重 译 而 至 七 十 六 国 。 ” 是 言 妖 不 胜 德 也 。 ○ 传 “ 赞 告 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 礼 有 赞 者 , 皆 以 言 告 人 , 故 “ 赞 ” 为 告 也 。 《 君 奭 》 传 曰 : “ 巫 , 氏 也 。 ” 当 以 “ 巫 ” 为 氏 , 名 “ 咸 ” 。 此 言 “ 臣 名 ” 者 , 言 是 臣 之 名 号 也 。 郑 玄 云 “ 巫 咸 谓 之 巫 官 ” 者 , 案 《 君 奭 》 咸 子 又 称 , 贤 父 子 并 为 大 臣 , 必 不 世 作 巫 官 , 故 孔 言 “ 巫 , 氏 ” 是 也 。  太 戊 赞 于 伊 陟 , 告 以 改 过 自 新 。 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 。 原 , 臣 名 。 《 原 命 》 、 《 伊 陟 》 二 篇 皆 亡 。[ 疏 ] “ 太 戊 ” 至 “ 原 命 ” ○ 正 义 曰 : 言 太 戊 赞 於 伊 陟 , 惟 告 伊 陟 , 不 告 原 也 。 史 录 其 事 , 而 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 二 篇 , 则 太 戊 告 伊 陟 , 亦 告 原 , 俱 以 桑 穀 事 告 , 故 序 裛 以 为 文 也 。 “ 原 ” 是 臣 名 而 云 “ 原 命 ” , 谓 以 言 命 原 , 故 以 “ 原 命 ” 名 篇 , 犹 如 《 冏 命 》 、 《 毕 命 》 也 。  仲 丁 迁 于 嚣 , 太 戊 子 。 去 亳 。 嚣 , 地 名 。 ○ 嚣 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 仲 丁 迁 于 嚣 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 是 迁 都 之 事 , 俱 以 君 名 名 篇 , 并 陈 迁 都 之 义 , 如 《 盘 庚 》 之 诰 民 也 。 发 其 旧 都 谓 之 “ 迁 ” , 到 彼 新 邑 谓 之 “ 居 ” , “ 迁 于 嚣 ” 与 “ 居 相 ” 亦 事 同 也 。 以 “ 河 亶 甲 ” 三 字 句 长 , 不 言 “ 于 ” , 其 实 亦 是 俱 于 相 也 。 “ 圮 于 耿 ” 者 , 孔 意 以 为 毁 于 相 地 , 乃 迁 于 耿 地 , 其 篇 盖 言 毁 意 , 故 序 特 言 “ 圮 ” 也 。 李 颙 云 : “ 嚣 在 陈 留 浚 仪 县 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 仲 丁 自 亳 徙 嚣 , 在 河 北 也 。 或 曰 今 河 南 敖 仓 , 二 说 未 知 孰 是 也 。 ” 相 地 孔 云 “ 在 河 北 ” , 盖 有 文 而 知 也 。 谧 又 以 耿 在 河 东 , 皮 氏 县 耿 乡 是 也 。 ○ 传 “ 太 戊 ” 至 “ 地 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 及 下 传 言 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 河 亶 甲 仲 丁 弟 也 。 祖 乙 河 亶 甲 子 , 皆 《 世 本 》 文 也 。 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 太 戊 之 时 仍 云 亳 有 祥 , 知 仲 丁 迁 于 嚣 去 亳 也 。  作 《 仲 丁 》 。 陈 迁 都 之 义 , 亡 。河 亶 甲 居 相 , 仲 丁 弟 。 相 , 地 名 , 在 河 北 。 ○ 亶 , 丁 但 反 。 相 , 息 亮 反 , 在 河 北 , 今 魏 郡 有 相 县 。 作 《 河 亶 甲 》 。 亡 。祖 乙 圮 于 耿 , 亶 甲 子 。 圮 於 相 , 迁 於 耿 。 河 水 所 毁 曰 圮 。 ○ 圮 , 备 美 反 , 徐 扶 鄙 反 。 马 云 : “ 毁 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 亶 甲 ” 至 “ 曰 圮 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 即 亶 甲 之 子 , 故 以 为 圮 於 相 地 , 乃 迁 都 于 耿 。 《 释 诂 》 云 : “ 圮 , 毁 也 。 ” 故 云 “ 河 水 所 毁 曰 圮 ” 。 据 文 “ 圮 于 耿 ” 也 , 知 非 圮 毁 于 耿 , 更 迁 馀 处 , 必 云 圮 於 相 地 , 迁 於 耿 者 , 明 与 其 上 文 连 。 上 云 “ 迁 于 嚣 ” , 谓 迁 来 向 嚣 ; “ 居 於 相 ” , 谓 居 於 相 地 , 故 知 “ 圮 于 耿 ” 谓 迁 来 于 耿 , 以 文 相 类 , 故 孔 为 此 解 。 谓 古 人 之 言 , 虽 尚 要 约 , 皆 使 言 足 其 文 , 令 人 晓 解 , 若 圮 於 相 , 迁 居 於 耿 , 经 言 “ 圮 於 耿 ” , 大 不 辞 乎 ? 且 亶 甲 居 於 相 , 祖 乙 居 耿 , 今 为 水 所 毁 , 更 迁 他 处 , 故 言 毁 于 耿 耳 , 非 既 毁 乃 迁 耿 也 。 《 盘 庚 》 云 : “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 ” 及 其 数 之 , 惟 有 亳 、 嚣 、 相 、 耿 四 处 而 已 。 知 此 既 毁 於 耿 , 更 迁 一 处 , 盘 庚 又 自 彼 处 而 迁 於 殷 耳 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 迁 於 邢 。 ” 马 迁 所 为 说 耳 。 郑 玄 云 : “ 祖 乙 又 去 相 居 耿 , 而 国 为 水 所 毁 , 於 是 修 德 以 御 之 , 不 复 徙 也 。 录 此 篇 者 善 其 国 圮 毁 , 改 政 而 不 徙 。 ” 如 郑 所 言 , 稍 为 文 便 。 但 上 有 《 仲 丁 》 、 《 亶 甲 》 , 下 有 《 盘 庚 》 , 皆 为 迁 事 , 作 书 述 其 迁 意 , 匆 阳 毁 而 不 迁 , 序 当 改 文 见 义 , 不 应 文 类 迁 居 , 更 以 不 迁 为 义 。 汲 冢 古 文 云 “ 盘 庚 自 奄 迁 於 殷 ” 者 , 盖 祖 乙 圮 于 耿 , 迁 于 奄 , 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 亳 、 嚣 、 相 、 耿 与 此 奄 五 邦 者 。 此 盖 不 经 之 书 , 未 可 依 信 也 。  作 《 祖 乙 》 。 亡 。最火真钱棋盘捕鱼直播卷 九 盘 庚 上 第 九。

不打扮自己

卷 八 太 甲 中 第 六伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 。 言 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 以 戒 太 甲 。[ 疏 ] “ 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 归 於 亳 , 伊 尹 致 仕 而 退 , 恐 太 甲 德 不 纯 一 , 故 作 此 篇 以 戒 之 。 经 称 尹 躬 及 汤 咸 有 一 德 , 言 己 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 戒 太 甲 使 君 臣 亦 然 。 此 主 戒 太 甲 而 言 臣 有 一 德 者 , 欲 令 太 甲 亦 任 一 德 之 臣 。 经 云 “ 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 ” , 是 戒 太 甲 使 善 用 臣 也 。 伊 尹 既 放 太 甲 , 又 迎 而 复 之 , 是 伊 尹 有 纯 一 之 德 , 己 为 太 甲 所 信 , 是 己 君 臣 纯 一 , 欲 令 太 甲 法 之 。  咸 有 一 德 即 政 之 后 恐 其 不 一 , 故 以 戒 之 。[ 疏 ] “ 咸 有 一 德 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 终 始 皆 言 一 德 之 事 , 发 首 至 “ 陈 戒 于 德 ” 叙 其 作 戒 之 由 , 已 下 皆 戒 辞 也 。 “ 德 ” 者 , 得 也 , 内 得 於 心 , 行 得 其 理 , 既 得 其 理 , 执 之 必 固 , 不 为 邪 见 更 致 差 贰 , 是 之 谓 “ 一 德 ” 也 。 而 凡 庸 之 主 , 监 不 周 物 , 志 既 少 决 , 性 复 多 疑 , 与 智 者 谋 之 , 与 愚 者 败 之 , 则 是 二 三 其 德 , 不 为 一 也 。 经 云 : “ 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 ” 是 不 二 三 则 为 一 德 也 。 又 曰 : “ 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 ” 言 守 一 必 须 固 也 。 太 甲 新 始 即 政 , 伊 尹 恐 其 二 三 , 故 专 以 一 德 为 戒 。  伊 尹 既 复 政 厥 辟 , 还 政 太 甲 。 将 告 归 , 乃 陈 戒 于 德 。 告 老 归 邑 , 陈 德 以 戒 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 于 德 ” ○ 正 义 曰 : 自 太 甲 居 桐 , 而 伊 尹 秉 政 。 太 甲 既 归 于 亳 , 伊 尹 还 政 其 君 , 将 欲 告 老 归 其 私 邑 , 乃 陈 言 戒 王 於 德 , 以 一 德 戒 王 也 。 太 甲 既 得 复 归 , 伊 尹 即 应 还 政 , 其 告 归 陈 戒 , 未 知 在 何 年 也 。 下 云 “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 ” , 则 是 初 始 即 政 , 盖 太 甲 居 亳 之 后 即 告 老 也 。 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 ” 保 衡 , 伊 尹 也 。 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 , 卒 无 怨 色 。 ” 则 伊 尹 又 相 太 甲 。 盖 伊 尹 此 时 将 欲 告 归 , 太 甲 又 留 之 为 相 , 如 成 王 之 留 周 公 , 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 告 老 ” 至 “ 以 戒 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 汤 之 上 相 , 位 为 三 公 , 必 封 为 国 君 。 又 受 邑 于 畿 内 , 告 老 致 政 事 於 君 , 欲 归 私 邑 以 自 安 。 将 离 王 朝 , 故 陈 戒 以 德 也 。 《 无 逸 》 云 “ 肆 祖 甲 之 享 国 三 十 三 年 ” , 传 称 祖 甲 即 太 甲 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 ” 《 沃 丁 》 序 云 : “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 。 ” 则 伊 尹 卒 在 沃 丁 之 世 。 汤 为 诸 侯 之 时 已 得 伊 尹 , 此 至 沃 丁 始 卒 , 伊 尹 寿 年 百 有 馀 岁 。 此 告 归 之 时 , 已 应 七 十 左 右 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 既 立 三 年 , 伊 尹 放 之 於 桐 宫 。 居 桐 宫 三 年 , 悔 过 反 善 , 伊 尹 乃 迎 而 受 之 政 。 ” 谓 太 甲 归 亳 之 岁 已 为 即 位 六 年 , 与 此 经 相 违 , 马 迁 之 说 妄 也 。 《 纪 年 》 云 , 殷 仲 壬 “ 即 位 , 居 亳 , 其 卿 士 伊 尹 ” 。 仲 壬 崩 , 伊 尹 乃 放 太 甲 於 桐 而 自 立 也 。 伊 尹 即 位 於 太 甲 七 年 。 太 甲 潜 出 自 桐 , 杀 伊 尹 , 乃 立 其 子 伊 陟 、 伊 奋 , 命 复 其 父 之 田 宅 而 中 分 之 。 案 此 经 序 伊 尹 奉 太 甲 归 于 亳 , 其 文 甚 明 。 《 左 传 》 又 称 “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 ” , 《 孟 子 》 云 “ 有 伊 尹 之 志 则 可 , 无 伊 尹 之 志 则 篡 ” , 伊 尹 不 肯 自 立 , 太 甲 不 杀 伊 尹 也 。 必 若 伊 尹 放 君 自 立 , 太 甲 起 而 杀 之 , 则 伊 尹 死 有 馀 罪 , 义 当 污 宫 灭 族 , 太 甲 何 所 感 德 而 复 立 其 子 , 还 其 田 宅 乎 ? 《 纪 年 》 之 书 , 晋 太 康 八 年 汲 郡 民 发 魏 安 僖 王 冢 得 之 , 盖 当 时 流 俗 有 此 妄 说 , 故 其 书 因 记 之 耳 。  曰 : “ 呜 呼 ! 天 难 谌 , 命 靡 常 。 以 其 无 常 , 故 难 信 。 ○ 谌 , 徐 巿 林 反 。 常 厥 德 , 保 厥 位 。 厥 德 匪 常 , 九 有 以 亡 。 人 能 常 其 德 , 则 安 其 位 。 九 有 , 诸 侯 。 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 。[ 疏 ] “ 九 有 以 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 毛 诗 》 传 云 : “ 九 有 , 九 州 也 。 ” 此 传 云 “ 九 有 , 诸 侯 ” , 谓 九 州 所 有 之 诸 侯 。 伊 尹 此 言 , 泛 说 大 理 , 未 指 夏 桀 , 但 传 顾 下 文 比 桀 , 为 此 言 之 验 , 故 云 “ 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 ” 。  夏 王 弗 克 庸 德 , 慢 神 虐 民 。 言 桀 不 能 常 其 德 , 不 敬 神 明 , 不 恤 下 民 。 皇 天 弗 保 , 监 于 万 方 , 启 迪 有 命 , 言 天 不 安 桀 所 为 , 广 视 万 方 , 有 天 命 者 开 道 之 。 眷 求 一 德 , 俾 作 神 主 。 天 求 一 德 , 使 伐 桀 为 天 地 神 祇 之 主 。 惟 尹 躬 暨 汤 , 咸 有 一 德 , 克 享 天 心 , 受 天 明 命 , 享 , 当 也 。 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 。[ 疏 ] 传 “ 享 当 ” 至 “ 天 命 ” ○ 正 义 曰 : 德 当 神 意 , 神 乃 享 之 , 故 以 “ 享 ” 为 当 也 。 天 道 远 而 人 道 近 , 天 之 命 人 , 非 有 言 辞 文 诰 , 正 以 神 明 祐 之 , 使 之 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 也 。 纬 候 之 书 乃 称 有 黄 龙 白 龟 白 鱼 赤 雀 负 图 衔 书 以 授 圣 人 , 正 典 无 其 事 也 。 汉 自 哀 平 之 间 , 纬 候 始 起 , 假 讬 鬼 神 , 妄 称 祥 瑞 , 孔 时 未 有 其 说 , 纵 使 时 已 有 之 , 亦 非 孔 所 信 也 。  以 有 九 有 之 师 , 爰 革 夏 正 。 爰 , 於 也 。 於 得 九 有 之 众 , 遂 伐 夏 胜 之 , 改 其 正 。 非 天 私 我 有 商 , 惟 天 佑 于 一 德 。 非 天 私 商 而 王 之 , 佑 助 一 德 , 所 以 王 。 ○ 王 , 于 况 反 , 下 同 ; 或 如 字 。 非 商 求 于 下 民 , 惟 民 归 于 一 德 。 非 商 以 力 求 民 , 民 自 归 於 一 德 。 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 二 三 , 言 不 一 。 惟 吉 凶 不 僣 在 人 , 惟 天 降 灾 祥 在 德 。 行 善 则 吉 , 行 恶 则 凶 , 是 不 差 。 德 一 , 天 降 之 善 ; 不 一 , 天 降 之 灾 ; 是 在 德 。 ○ 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 惟 吉 ” 至 “ 在 德 ” ○ 正 义 曰 : 指 其 已 然 , 则 为 “ 吉 凶 ” ; 言 其 徵 兆 , 则 曰 “ 灾 祥 ” ; 其 事 不 甚 异 也 。 吉 凶 已 成 之 事 , 指 人 言 之 , 故 曰 “ 在 人 ” 。 灾 祥 未 至 之 徵 , 行 之 所 招 , 故 言 “ 在 德 ” 。 “ 在 德 ” 谓 为 德 有 一 与 不 一 , “ 在 人 ” 谓 人 行 有 善 与 不 善 也 。 吉 凶 已 在 其 身 , 故 不 言 来 处 ; 灾 祥 自 外 而 至 , 故 言 “ 天 降 ” ; 其 实 吉 凶 亦 天 降 也 。  “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 , 惟 新 厥 德 。 其 命 , 王 命 。 新 其 德 , 戒 勿 怠 。 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 言 德 行 终 始 不 衰 杀 , 是 乃 日 新 之 义 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 杀 , 色 界 反 , 衰 微 也 , 杀 害 也 , 言 小 小 害 也 。 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 。 官 贤 才 而 任 之 , 非 贤 材 不 可 任 。 选 左 右 , 必 忠 良 。 不 忠 良 , 非 其 人 。 臣 为 上 为 德 , 为 下 为 民 。 言 臣 奉 上 布 德 , 顺 下 训 民 , 不 可 官 所 私 , 任 非 其 人 。 ○ 为 上 , 于 伪 反 , 下 “ 为 民 ” 同 。 为 德 , 如 字 , 下 “ 为 下 ” 同 , 徐 皆 于 伪 反 。 其 难 其 慎 , 惟 和 惟 一 。 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 之 , 群 臣 当 和 一 心 以 事 君 , 政 乃 善 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 嗣 王 ” 至 “ 惟 一 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 “ 在 德 ” , 此 指 戒 嗣 王 , 今 新 始 服 其 王 命 , 惟 当 新 其 所 行 之 德 。 所 云 “ 新 ” 者 , 终 始 所 行 , 惟 常 如 一 , 无 有 衰 杀 之 时 , 是 乃 “ 日 新 ” 也 。 王 既 身 行 一 德 , 臣 亦 当 然 。 任 人 为 官 , 惟 用 其 贤 材 。 辅 弼 左 右 , 惟 当 用 其 忠 良 之 人 , 乃 可 为 左 右 耳 。 此 “ 任 官 ” 、 “ 左 右 ” 即 王 之 臣 也 。 臣 之 为 用 , 所 施 多 矣 。 何 者 ? 言 臣 之 助 为 在 上 , 当 施 为 道 德 ; 身 为 臣 下 , 当 须 助 为 於 民 也 。 臣 之 既 当 为 君 , 又 须 为 民 , 故 不 可 任 非 其 才 , 用 非 其 人 。 此 臣 之 所 职 , 其 事 甚 难 , 无 得 以 为 易 。 其 事 须 慎 , 无 得 轻 忽 。 为 臣 之 难 如 此 , 惟 当 群 臣 和 顺 , 惟 当 共 秉 一 心 , 以 此 事 君 , 然 后 政 乃 善 耳 。 言 君 臣 宜 皆 有 一 德 。 ○ 传 “ 其 命 ” 至 “ 勿 怠 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 命 》 云 : “ 王 言 惟 作 命 。 ” 成 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 人 之 求 君 , 使 出 命 也 。 ” 是 言 人 君 职 在 发 命 。 “ 新 服 厥 命 ” , 新 始 服 行 王 命 , 故 云 “ 其 命 , 王 命 ” 也 。 “ 新 其 德 ” 者 , 勤 行 其 事 , 日 日 益 新 , 戒 王 勿 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 言 德 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : “ 日 新 ” 者 , 日 日 益 新 也 。 若 今 日 勤 而 明 日 惰 , 昨 日 是 而 今 日 非 , 自 旁 观 之 , 则 有 新 有 旧 。 言 王 德 行 终 始 皆 同 , 不 有 衰 杀 , 从 旁 观 之 , 每 日 益 新 , 是 乃 “ 日 新 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 官 贤 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 官 ” 谓 任 人 以 官 , 故 云 “ 官 贤 才 而 任 之 ” , 言 官 用 贤 才 而 委 任 之 。 《 诗 序 》 云 “ 任 贤 使 能 ” , 非 贤 才 不 可 任 也 。 《 冏 命 》 云 : “ 小 大 之 臣 , 咸 怀 忠 良 。 ” 故 言 “ 选 左 右 , 必 忠 良 ” , 不 忠 良 , 即 是 非 其 人 。 “ 任 官 ” 是 用 人 为 官 , “ 左 右 ” 亦 是 任 而 用 之 , 故 言 “ 选 左 右 ” 也 。 直 言 其 人 , “ 人 ” 字 不 见 , 故 据 《 冏 命 》 之 文 , 以 “ 忠 良 ” 充 之 。 ○ 传 “ 言 臣 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 言 臣 奉 上 布 德 ” 者 , “ 奉 上 ” 谓 奉 为 在 上 , 解 经 “ 为 上 ” 也 ; “ 布 德 ” 者 谓 布 为 道 德 , 解 经 “ 为 德 ” 也 。 “ 顺 下 训 民 ” 者 , “ 顺 下 ” 谓 卑 顺 以 为 臣 下 , 解 经 “ 为 下 ” 也 ; “ 训 民 ” 者 , 谓 以 善 道 训 助 下 民 , 解 经 “ 为 民 ” 也 。 顾 氏 亦 同 此 解 。 ○ 传 “ 其 难 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 申 上 臣 事 既 所 为 如 此 , 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 忽 之 , 戒 臣 无 得 轻 易 臣 之 职 也 。 既 事 不 可 轻 , 宜 和 协 奉 上 , 群 臣 当 一 心 以 事 君 , 如 此 政 乃 善 耳 。 一 心 即 一 德 , 言 臣 亦 当 一 德 也 。  德 无 常 师 , 主 善 为 师 。 德 非 一 方 , 以 善 为 主 , 乃 可 师 。 善 无 常 主 , 协 于 克 一 。 言 以 合 於 能 一 为 常 德 。 俾 万 姓 咸 曰 : ‘ 大 哉 ! 王 言 。 ’ 一 德 之 言 , 故 曰 大 。 又 曰 : ‘ 一 哉 ! 王 心 。 ’ 能 一 德 , 则 一 心 。 克 绥 先 王 之 禄 , 永 厎 烝 民 之 生 。 言 为 王 而 令 万 姓 如 此 , 则 能 保 安 先 王 之 宠 禄 , 长 致 众 民 所 以 自 生 之 道 , 是 明 王 之 事 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 天 子 立 七 庙 , 有 德 之 王 则 为 祖 宗 , 其 庙 不 毁 , 故 可 观 德 。 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 。 能 整 齐 万 夫 , 其 政 可 知 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 观 政 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 劝 王 修 德 以 立 后 世 之 名 。 礼 王 者 祖 有 功 、 宗 有 德 , 虽 七 世 之 外 其 庙 不 毁 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 其 外 则 犹 有 不 毁 者 , 可 以 观 知 其 有 明 德 也 。 立 德 在 於 为 政 , 万 夫 之 长 能 使 其 整 齐 , 可 以 观 知 其 善 政 也 。 万 夫 之 长 尚 尔 , 况 天 子 乎 ? 观 王 使 为 善 政 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 观 德 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 立 七 庙 , 是 其 常 事 , 其 有 德 之 王 则 列 为 祖 宗 , 虽 七 庙 亲 尽 , 而 其 庙 不 毁 , 故 於 七 庙 之 外 可 以 观 德 矣 。 下 云 “ 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 ” , 谓 观 其 万 夫 之 长 。 此 “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 ” , 谓 观 七 世 之 外 。 文 虽 同 而 义 小 异 耳 , 所 谓 辞 不 害 意 。 汉 氏 以 来 , 论 七 庙 诸 多 矣 , 其 文 见 於 记 传 , 《 礼 器 》 、 《 家 语 》 、 《 荀 卿 书 》 、 《 穀 梁 传 》 皆 曰 天 子 立 七 庙 , 以 为 天 子 常 法 , 不 辨 其 庙 之 名 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 太 祖 之 庙 而 七 。 ” 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 ” 《 汉 书 》 韦 玄 成 议 曰 : “ 周 之 所 以 七 庙 者 , 后 稷 始 封 , 文 王 武 王 受 命 而 王 , 是 以 三 庙 不 毁 , 与 亲 庙 四 而 七 也 。 ” 郑 玄 用 此 为 说 。 惟 周 有 七 庙 , 二 祧 为 文 王 武 王 庙 也 , 故 郑 玄 《 王 制 》 注 云 : “ 此 周 制 。 七 者 , 太 祖 及 文 王 武 王 二 祧 , 与 亲 庙 四 。 太 祖 , 后 稷 也 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 太 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 已 。 ” 良 由 不 见 古 文 , 故 为 此 谬 说 。 此 篇 乃 是 《 商 书 》 , 已 云 “ 七 世 之 庙 ” , 则 天 子 立 七 庙 , 王 者 常 礼 , 非 独 周 人 始 有 七 庙 也 。 文 武 则 为 祖 宗 , 不 在 昭 穆 之 数 , 《 王 制 》 之 文 不 得 云 “ 三 昭 三 穆 ” 也 。 刘 歆 、 马 融 、 王 肃 虽 则 不 见 古 文 , 皆 以 七 庙 为 天 子 常 礼 。 所 言 二 祧 者 , 王 肃 以 为 高 祖 之 父 及 祖 也 , 并 高 祖 已 下 共 为 三 昭 三 穆 耳 。 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 而 立 四 庙 。 庶 子 王 亦 如 之 。 ” 所 以 不 同 者 , 王 肃 等 以 为 受 命 之 王 是 初 基 之 王 , 故 立 四 庙 。 “ 庶 子 王 ” 者 , 谓 庶 子 之 后 自 外 继 立 , 虽 承 正 统 之 后 , 自 更 别 立 己 之 高 祖 已 下 之 庙 , 犹 若 汉 宣 帝 别 立 戾 太 子 悼 皇 考 庙 之 类 也 。 或 可 庶 子 初 基 为 王 , 亦 得 与 嫡 子 同 , 正 立 四 庙 也 。  后 非 民 罔 使 , 民 非 后 罔 事 。 君 以 使 民 自 尊 , 民 以 事 君 自 生 。 无 自 广 以 狭 人 , 匹 夫 匹 妇 , 不 获 自 尽 , 民 主 罔 与 成 厥 功 。 ” 上 有 狭 人 之 心 , 则 下 无 所 自 尽 矣 。 言 先 尽 其 心 , 然 后 乃 能 尽 其 力 , 人 君 所 以 成 功 。 ○ 狭 , 户 夹 反 。 尽 , 徐 子 忍 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 无 自 ” 至 “ 厥 功 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 君 民 相 须 , 又 戒 王 虚 心 待 物 。 凡 为 人 主 , 无 得 自 为 广 大 , 以 狭 小 前 人 , 勿 自 以 所 知 为 大 , 谓 彼 所 知 为 小 。 若 谓 彼 狭 小 , 必 待 之 轻 薄 。 彼 知 遇 薄 , 则 意 不 自 尽 。 匹 夫 匹 妇 不 得 自 尽 其 意 , 则 在 下 不 肯 亲 上 , 在 上 不 得 下 情 , 如 是 则 人 主 无 与 成 其 功 也 。  沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 , 沃 丁 , 太 甲 子 。 伊 尹 既 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 徐 於 毒 反 。 咎 单 遂 训 伊 尹 事 , 训 畅 其 所 行 功 德 之 事 。 作 《 沃 丁 》 。 咎 单 , 忠 臣 名 。 作 此 篇 以 戒 也 , 亡 。[ 疏 ] “ 沃 丁 ” 至 “ 作 沃 丁 ” ○ 正 义 曰 : 沃 丁 , 殷 王 名 也 。 “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 ” , 言 重 其 贤 德 , 备 礼 而 葬 之 。 咎 单 以 沃 丁 爱 慕 伊 尹 , 遂 训 畅 伊 尹 之 事 以 告 沃 丁 。 史 录 其 事 , 作 《 沃 丁 》 之 篇 。 ○ 传 “ 沃 丁 ” 至 “ 礼 葬 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 、 《 本 纪 》 皆 云 “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 ” , 是 为 太 甲 子 也 。 伊 尹 本 是 三 公 , 上 篇 言 其 告 归 , 知 “ 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 沃 丁 八 年 , 伊 尹 卒 , 卒 年 百 有 馀 岁 。 大 雾 三 日 。 沃 丁 葬 之 以 天 子 礼 , 葬 祀 以 太 牢 , 亲 临 丧 , 以 报 大 德 。 ” 晋 文 请 遂 , 襄 王 不 许 , 沃 丁 不 当 以 天 子 之 礼 葬 伊 尹 也 。 孔 言 三 公 礼 葬 , 未 必 有 文 , 要 情 事 当 然 也 。  伊 陟 相 大 戊 , 伊 陟 , 伊 尹 子 。 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 。 ○ 陟 , 张 力 反 。 相 , 息 亮 反 。 太 戊 , 马 云 : “ 太 甲 子 。 ” 亳 有 祥 , 桑 穀 共 生 于 朝 。 祥 , 妖 怪 。 二 木 合 生 , 七 日 大 拱 , 不 恭 之 罚 。 ○ 桑 , 苏 臧 反 。 穀 , 工 木 反 , 楮 也 。 朝 , 直 遥 反 。 伊 陟 赞 于 巫 咸 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 赞 , 告 也 。 巫 咸 , 臣 名 。 皆 亡 。 ○ 巫 咸 , 马 云 : “ 巫 , 男 巫 也 , 名 咸 , 殷 之 巫 也 。 ”[ 疏 ] “ 伊 陟 ” 至 “ 四 篇 ” ○ 正 义 曰 : 伊 陟 辅 相 太 戊 , 於 亳 都 之 内 , 有 不 善 之 祥 , 桑 穀 二 木 共 生 于 朝 。 朝 非 生 木 之 处 , 是 为 不 善 之 徵 , 伊 陟 以 此 桑 穀 之 事 告 于 巫 咸 。 史 录 其 事 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 “ 乂 ” 训 治 也 , 言 所 以 致 妖 , 须 治 理 之 , 故 名 篇 为 《 咸 乂 》 也 。 伊 陟 不 先 告 太 戊 而 告 巫 咸 者 , 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 戊 , 时 则 有 若 巫 咸 乂 王 家 。 ” 则 咸 是 贤 臣 , 能 治 王 事 , 大 臣 见 怪 而 惧 , 先 共 议 论 , 而 后 以 告 君 。 下 篇 序 云 : “ 太 戊 赞 于 伊 陟 。 ” 明 先 告 於 巫 咸 , 而 后 告 太 戊 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 之 子 ” ○ 正 义 曰 : “ 伊 陟 , 伊 尹 子 ” , 相 传 为 然 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 沃 丁 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 己 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 ” 是 太 戊 为 小 甲 弟 , 太 庚 之 子 。 ○ 传 “ 祥 妖 ” 至 “ 之 罚 ” ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 五 行 志 》 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 自 外 来 谓 之 祥 。 ” “ 祥 ” 是 恶 事 先 见 之 徵 , 故 为 “ 妖 怪 ” 也 。 “ 二 木 合 生 ” 谓 共 处 生 也 。 “ 七 日 大 拱 ” , 伏 生 《 书 传 》 有 其 文 , 或 当 别 出 馀 书 , 则 孔 用 之 也 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 两 手 扼 之 曰 拱 。 ” 生 七 日 而 见 其 大 满 两 手 也 。 《 殷 本 纪 》 云 “ 一 暮 大 拱 ” , 言 一 夜 即 满 拱 , 所 闻 不 同 , 故 说 异 也 。 《 五 行 传 》 曰 : “ 貌 之 不 恭 , 是 谓 不 肃 。 时 则 有 青 眚 之 祥 。 ” 《 汉 书 · 五 行 志 》 夏 侯 始 昌 、 刘 向 等 说 云 : “ 肃 , 敬 也 。 内 曰 恭 , 外 曰 敬 。 人 君 行 己 , 体 貌 不 恭 , 怠 慢 骄 蹇 , 则 不 能 敬 。 木 色 青 , 故 有 青 眚 之 祥 。 ” 是 言 木 之 变 怪 , 是 貌 不 恭 之 罚 。 人 君 貌 不 恭 , 天 将 罚 之 , 木 怪 见 其 徵 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 太 戊 问 於 伊 陟 , 伊 陟 曰 : ‘ 臣 闻 妖 不 胜 德 , 帝 之 政 事 有 阙 。 ’ 白 帝 修 德 。 太 戊 退 而 占 之 曰 : ‘ 桑 穀 野 木 而 不 合 生 于 朝 , 意 者 朝 亡 乎 ? ’ 太 戊 惧 , 修 先 王 之 政 , 明 养 老 之 礼 , 三 年 而 远 方 重 译 而 至 七 十 六 国 。 ” 是 言 妖 不 胜 德 也 。 ○ 传 “ 赞 告 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 礼 有 赞 者 , 皆 以 言 告 人 , 故 “ 赞 ” 为 告 也 。 《 君 奭 》 传 曰 : “ 巫 , 氏 也 。 ” 当 以 “ 巫 ” 为 氏 , 名 “ 咸 ” 。 此 言 “ 臣 名 ” 者 , 言 是 臣 之 名 号 也 。 郑 玄 云 “ 巫 咸 谓 之 巫 官 ” 者 , 案 《 君 奭 》 咸 子 又 称 , 贤 父 子 并 为 大 臣 , 必 不 世 作 巫 官 , 故 孔 言 “ 巫 , 氏 ” 是 也 。  太 戊 赞 于 伊 陟 , 告 以 改 过 自 新 。 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 。 原 , 臣 名 。 《 原 命 》 、 《 伊 陟 》 二 篇 皆 亡 。[ 疏 ] “ 太 戊 ” 至 “ 原 命 ” ○ 正 义 曰 : 言 太 戊 赞 於 伊 陟 , 惟 告 伊 陟 , 不 告 原 也 。 史 录 其 事 , 而 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 二 篇 , 则 太 戊 告 伊 陟 , 亦 告 原 , 俱 以 桑 穀 事 告 , 故 序 裛 以 为 文 也 。 “ 原 ” 是 臣 名 而 云 “ 原 命 ” , 谓 以 言 命 原 , 故 以 “ 原 命 ” 名 篇 , 犹 如 《 冏 命 》 、 《 毕 命 》 也 。  仲 丁 迁 于 嚣 , 太 戊 子 。 去 亳 。 嚣 , 地 名 。 ○ 嚣 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 仲 丁 迁 于 嚣 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 是 迁 都 之 事 , 俱 以 君 名 名 篇 , 并 陈 迁 都 之 义 , 如 《 盘 庚 》 之 诰 民 也 。 发 其 旧 都 谓 之 “ 迁 ” , 到 彼 新 邑 谓 之 “ 居 ” , “ 迁 于 嚣 ” 与 “ 居 相 ” 亦 事 同 也 。 以 “ 河 亶 甲 ” 三 字 句 长 , 不 言 “ 于 ” , 其 实 亦 是 俱 于 相 也 。 “ 圮 于 耿 ” 者 , 孔 意 以 为 毁 于 相 地 , 乃 迁 于 耿 地 , 其 篇 盖 言 毁 意 , 故 序 特 言 “ 圮 ” 也 。 李 颙 云 : “ 嚣 在 陈 留 浚 仪 县 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 仲 丁 自 亳 徙 嚣 , 在 河 北 也 。 或 曰 今 河 南 敖 仓 , 二 说 未 知 孰 是 也 。 ” 相 地 孔 云 “ 在 河 北 ” , 盖 有 文 而 知 也 。 谧 又 以 耿 在 河 东 , 皮 氏 县 耿 乡 是 也 。 ○ 传 “ 太 戊 ” 至 “ 地 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 及 下 传 言 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 河 亶 甲 仲 丁 弟 也 。 祖 乙 河 亶 甲 子 , 皆 《 世 本 》 文 也 。 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 太 戊 之 时 仍 云 亳 有 祥 , 知 仲 丁 迁 于 嚣 去 亳 也 。  作 《 仲 丁 》 。 陈 迁 都 之 义 , 亡 。河 亶 甲 居 相 , 仲 丁 弟 。 相 , 地 名 , 在 河 北 。 ○ 亶 , 丁 但 反 。 相 , 息 亮 反 , 在 河 北 , 今 魏 郡 有 相 县 。 作 《 河 亶 甲 》 。 亡 。祖 乙 圮 于 耿 , 亶 甲 子 。 圮 於 相 , 迁 於 耿 。 河 水 所 毁 曰 圮 。 ○ 圮 , 备 美 反 , 徐 扶 鄙 反 。 马 云 : “ 毁 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 亶 甲 ” 至 “ 曰 圮 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 即 亶 甲 之 子 , 故 以 为 圮 於 相 地 , 乃 迁 都 于 耿 。 《 释 诂 》 云 : “ 圮 , 毁 也 。 ” 故 云 “ 河 水 所 毁 曰 圮 ” 。 据 文 “ 圮 于 耿 ” 也 , 知 非 圮 毁 于 耿 , 更 迁 馀 处 , 必 云 圮 於 相 地 , 迁 於 耿 者 , 明 与 其 上 文 连 。 上 云 “ 迁 于 嚣 ” , 谓 迁 来 向 嚣 ; “ 居 於 相 ” , 谓 居 於 相 地 , 故 知 “ 圮 于 耿 ” 谓 迁 来 于 耿 , 以 文 相 类 , 故 孔 为 此 解 。 谓 古 人 之 言 , 虽 尚 要 约 , 皆 使 言 足 其 文 , 令 人 晓 解 , 若 圮 於 相 , 迁 居 於 耿 , 经 言 “ 圮 於 耿 ” , 大 不 辞 乎 ? 且 亶 甲 居 於 相 , 祖 乙 居 耿 , 今 为 水 所 毁 , 更 迁 他 处 , 故 言 毁 于 耿 耳 , 非 既 毁 乃 迁 耿 也 。 《 盘 庚 》 云 : “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 ” 及 其 数 之 , 惟 有 亳 、 嚣 、 相 、 耿 四 处 而 已 。 知 此 既 毁 於 耿 , 更 迁 一 处 , 盘 庚 又 自 彼 处 而 迁 於 殷 耳 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 迁 於 邢 。 ” 马 迁 所 为 说 耳 。 郑 玄 云 : “ 祖 乙 又 去 相 居 耿 , 而 国 为 水 所 毁 , 於 是 修 德 以 御 之 , 不 复 徙 也 。 录 此 篇 者 善 其 国 圮 毁 , 改 政 而 不 徙 。 ” 如 郑 所 言 , 稍 为 文 便 。 但 上 有 《 仲 丁 》 、 《 亶 甲 》 , 下 有 《 盘 庚 》 , 皆 为 迁 事 , 作 书 述 其 迁 意 , 匆 阳 毁 而 不 迁 , 序 当 改 文 见 义 , 不 应 文 类 迁 居 , 更 以 不 迁 为 义 。 汲 冢 古 文 云 “ 盘 庚 自 奄 迁 於 殷 ” 者 , 盖 祖 乙 圮 于 耿 , 迁 于 奄 , 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 亳 、 嚣 、 相 、 耿 与 此 奄 五 邦 者 。 此 盖 不 经 之 书 , 未 可 依 信 也 。  作 《 祖 乙 》 。 亡 。有 侮 圣 言 , 逆 忠 直 , 远 耆 德 , 比 顽 童 , 时 谓 乱 风 。 狎 侮 圣 人 之 言 而 不 行 , 拒 逆 忠 直 之 规 而 不 纳 , 耆 年 有 德 疏 远 之 , 童 稚 顽 嚚 亲 比 之 , 是 荒 乱 之 风 俗 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 耆 , 巨 夷 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 至 反 。 稚 , 直 利 反 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 惟 兹 三 风 十 愆 , 卿 士 有 一 于 身 , 家 必 丧 ; 有 一 过 则 德 义 废 , 失 位 亡 家 之 道 。 ○ 愆 , 去 乾 反 。 丧 如 字 , 又 息 浪 。 邦 君 有 一 于 身 , 国 必 亡 。 诸 侯 犯 此 , 国 亡 之 道 。 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 , 具 训 于 蒙 士 。 ’ 邦 君 卿 士 则 以 争 臣 自 匡 正 。 臣 不 正 君 , 服 墨 刑 , 凿 其 頟 ,  以 墨 。 蒙 士 , 例 谓 下 士 , 士 以 争 友 仆 隶 自 匡 正 。 ○ 争 , 谏 争 之 争 。 凿 , 在 洛 反 。 頟 , 鱼 白 反 。  , 乃 结 反 。 未 , 郎 计 反 。[ 疏 ] “ 曰 敢 有 ” 至 “ 蒙 士 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 汤 所 制 治 官 之 刑 , 以 儆 戒 百 官 之 言 也 。 “ 三 风 十 愆 ” , 谓 巫 风 二 , 舞 也 , 歌 也 ; 淫 风 四 , 货 也 , 色 也 , 游 也 , 畋 也 ; 与 乱 风 四 为 十 愆 也 。 舞 及 游 、 畋 , 得 有 时 为 之 , 而 不 可 常 然 , 故 三 事 特 言 “ 恒 ” 也 。 歌 则 可 矣 , 不 可 乐 酒 而 歌 , 故 以 “ 酣 ” 配 之 。 巫 以 歌 舞 事 神 , 故 歌 舞 为 巫 觋 之 风 俗 也 。 货 色 人 所 贪 欲 , 宜 其 以 义 自 节 , 而 不 可 专 心 殉 求 , 故 言 “ 殉 於 货 色 ” 。 心 殉 货 色 , 常 为 游 畋 , 是 谓 淫 过 之 风 俗 也 。 侮 慢 圣 人 之 言 , 拒 逆 忠 直 之 谏 , 疏 远 耆 年 有 德 , 亲 比 顽 愚 幼 童 , 爱 恶 憎 善 , 国 必 荒 乱 , 故 为 “ 荒 乱 之 风 俗 ” 也 。 此 “ 三 风 十 愆 ” , 虽 恶 有 大 小 , 但 有 一 於 身 , 皆 丧 国 亡 家 , 故 各 从 其 类 , 相 配 为 风 俗 。 “ 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 ” , 言 臣 无 贵 贱 , 皆 当 匡 正 君 也 。 “ 具 训 于 蒙 士 ” 者 , 谓 汤 制 官 刑 , 非 直 教 训 邦 君 卿 大 夫 等 , 使 之 受 谏 , 亦 备 具 教 训 下 士 , 使 受 谏 也 。 ○ 传 “ 常 舞 ” 至 “ 无 政 ” ○ 正 义 曰 : 酣 歌 常 舞 并 为 耽 乐 无 度 , 荒 淫 废 德 , 俱 是 败 乱 政 事 , 其 为 愆 过 不 甚 异 也 。 恒 舞 酣 歌 乃 为 愆 耳 , 若 不 恒 舞 、 不 酣 歌 非 为 过 也 。 “ 乐 酒 曰 酣 ” , 言 耽 酒 以 自 乐 也 。 《 说 文 》 亦 云 : “ 酣 , 乐 酒 也 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 民 之 精 爽 不 携 贰 者 , 则 明 神 降 之 , 在 男 曰 觋 , 在 女 曰 巫 。 ” 又 《 周 礼 》 有 男 巫 女 巫 之 官 , 皆 掌 接 神 , 故 “ 事 鬼 神 曰 巫 ” 也 。 废 弃 德 义 , 专 为 歌 舞 , 似 巫 事 鬼 神 然 , 言 其 无 政 也 。 ○ 传 “ 殉 求 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 殉 ” 者 心 循 其 事 , 是 贪 求 之 意 , 故 为 求 也 。 志 在 得 之 , 不 顾 礼 义 , “ 昧 求 ” 谓 贪 昧 以 求 之 。 《 无 逸 》 云 “ 于 游 、 于 畋 ” , 是 “ 游 ” 与 “ 畋 ” 别 , 故 为 游 戏 与 畋 猎 为 之 无 度 , 是 淫 过 之 风 俗 也 。 ○ 传 “ 狎 侮 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 侮 ” 谓 轻 慢 , “ 狎 ” 谓 惯 忽 , 故 传 以 “ 狎 ” 配 “ 侮 ” 而 言 之 。 《 旅 獒 》 云 “ 德 盛 不 狎 侮 ” , 是 “ 狎 ” 、 “ 侮 ” 意 相 类 也 。 ○ 传 “ 邦 君 ” 至 “ 匡 正 ” ○ 正 义 曰 : 言 十 愆 有 一 , 则 亡 国 丧 家 , 邦 君 卿 士 虑 其 丧 亡 之 故 , 则 宜 以 争 臣 自 匡 正 。 犯 颜 而 谏 , 臣 之 所 难 , 故 设 不 谏 之 刑 以 励 臣 下 , 故 言 “ 臣 不 正 君 , 则 服 墨 刑 ” 。 墨 刑 , 五 刑 之 轻 者 。 谓 “ 凿 其 頟 ,  以 墨 ” , 《 司 刑 》 所 谓 “ 墨 罪 五 百 ” 者 也 。 “ 蒙 ” 谓 蒙 稚 , 卑 小 之 称 , 故 “ 蒙 士 例 谓 下 士 ” 也 。 顾 氏 亦 以 为 “ 蒙 ” 谓 蒙 暗 之 士 , “ 例 ” 字 宜 从 下 读 , 言 此 等 流 例 谓 下 士 也 。  “ 呜 呼 ! 嗣 王 祇 厥 身 , 念 哉 ! 言 当 敬 身 , 念 祖 德 。 圣 谟 洋 洋 , 嘉 言 孔 彰 。 洋 洋 , 美 善 。 言 甚 明 可 法 。 ○ 洋 音 羊 , 徐 音 翔 。[ 疏 ] “ 圣 谟 ” 至 “ 孔 彰 ” ○ 正 义 曰 : 此 叹 圣 人 之 谟 洋 洋 美 善 者 , 谓 上 汤 作 官 刑 , 所 言 三 风 十 愆 , 令 受 下 之 谏 , 是 善 言 甚 明 可 法 也 。  惟 上 帝 不 常 , 作 善 降 之 百 祥 , 作 不 善 降 之 百 殃 。 祥 , 善 也 。 天 之 祸 福 , 惟 善 恶 所 在 , 不 常 在 一 家 。 尔 惟 德 罔 小 , 万 邦 惟 庆 。 修 德 无 小 , 则 天 下 赉 庆 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 尔 惟 不 德 罔 大 , 坠 厥 宗 。 ” 苟 为 不 德 无 大 , 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 , 必 坠 失 宗 庙 。 此 伊 尹 至 忠 之 训 。[ 疏 ] “ 尔 惟 ” 至 “ 厥 宗 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 王 , 尔 惟 修 德 而 为 善 。 德 无 小 , 德 虽 小 犹 万 邦 赖 庆 , 况 大 善 乎 ? 尔 惟 不 德 而 为 恶 , 恶 无 大 , 恶 虽 小 犹 坠 失 其 宗 庙 , 况 大 恶 乎 ? 。 ○ 传 “ 苟 为 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 惟 德 ” , 谓 修 德 以 善 也 。 “ 尔 惟 不 德 ” , 谓 不 修 德 为 恶 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 善 不 积 不 足 以 成 名 , 恶 不 积 不 足 以 灭 身 。 ” 乃 谓 大 善 始 为 福 , 大 恶 乃 成 祸 。 此 训 作 劝 诱 之 辞 , 言 为 善 无 小 , 小 善 万 邦 犹 庆 , 况 大 善 乎 ? 而 为 恶 无 , 大 言 小 恶 犹 坠 厥 宗 , 况 大 恶 乎 ? 此 经 二 事 辞 反 而 意 同 也 。 传 “ 言 恶 有 类 ” 者 , 解 小 恶 坠 宗 之 意 。 初 为 小 恶 , 小 恶 有 族 类 , 以 类 相 致 , 至 於 大 恶 , 若 致 於 大 恶 , 必 坠 失 宗 庙 。 言 至 於 大 恶 乃 坠 , 非 小 恶 即 能 坠 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 赵 文 子 冠 , 见 韩 献 子 , 曰 : ‘ 戒 之 , 此 谓 成 人 。 成 人 在 始 , 始 与 善 , 善 进 , 不 善 蔑 由 至 矣 。 始 与 不 善 , 不 善 进 , 善 亦 蔑 由 至 矣 。 ’ ” 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 也 。 今 太 甲 初 立 , 恐 其 亲 近 恶 人 , 以 恶 类 相 致 祸 害 , 故 以 言 戒 之 。 此 是 伊 尹 至 忠 之 训 也 。  肆 命 陈 天 命 以 戒 太 甲 , 亡 。徂 后 陈 往 古 明 君 以 戒 , 亡 。最火真钱棋盘捕鱼直播盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 , 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 , 盘 庚 治 亳 殷 。 ○ 盘 , 本 又 作 般 , 步 干 反 。 治 , 直 吏 反 。 民 咨 胥 怨 , 胥 , 相 也 。 民 不 欲 徙 , 乃 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 。 ○ 胥 , 徐 思 馀 反 。 怨 , 纡 万 反 。 作 《 盘 庚 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 商 自 成 汤 以 来 屡 迁 都 邑 , 仲 丁 、 河 亶 甲 、 祖 乙 皆 有 言 诰 , 历 载 於 篇 。 盘 庚 最 在 其 后 , 故 序 总 之 , “ 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 ” 。 今 盘 庚 将 欲 迁 居 , 而 治 於 亳 之 殷 治 , 民 皆 恋 其 故 居 , 不 欲 移 徙 , 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 , 盘 庚 以 言 辞 诰 之 。 史 叙 其 事 , 作 《 盘 庚 》 三 篇 。 ○ 传 “ 自 汤 ” 至 “ 亳 怨 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 ” , 故 序 言 “ 盘 庚 五 迁 ” 。 传 嫌 一 身 五 迁 , 故 辨 之 云 “ 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 ” 也 。 上 文 言 “ 自 契 至 于 成 汤 八 迁 ” , 并 数 汤 为 八 , 此 言 “ 盘 庚 五 迁 ” , 又 并 数 汤 为 五 , 汤 一 人 再 数 , 故 班 固 云 : “ 殷 人 屡 迁 , 前 八 后 五 , 其 实 正 十 二 也 。 ” 此 序 云 盘 庚 “ 将 治 亳 殷 ” , 下 传 云 “ 殷 , 亳 之 别 名 ” , 则 “ 亳 殷 ” 即 是 一 都 , 汤 迁 还 从 先 王 居 也 。 汲 冢 古 文 云 : “ 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 殷 在 邺 南 三 十 里 。 ” 束 晳 云 : “ 《 尚 书 序 》 ‘ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 ’ , 旧 说 以 为 居 亳 , 亳 殷 在 河 南 。 孔 子 壁 中 《 尚 书 》 云 ‘ 将 始 宅 殷 ’ , 是 与 古 文 不 同 也 。 《 汉 书 · 项 羽 传 》 云 ‘ 洹 水 南 殷 墟 上 ’ , 今 安 阳 西 有 殷 。 ” 束 晳 以 殷 在 河 北 , 与 亳 异 也 。 然 孔 子 壁 内 之 书 , 安 国 先 得 其 本 , 此 “ 将 治 亳 殷 ” 不 可 作 “ 将 始 宅 殷 ” 。 “ 亳 ” 字 摩 灭 , 容 或 为 “ 宅 ” 。 壁 内 之 书 , 安 国 先 得 , “ 始 ” 皆 作 “ 乱 ” , 其 字 与 “ 始 ” 不 类 , 无 缘 误 作 “ 始 ” 字 , 知 束 晳 不 见 壁 内 之 书 , 妄 为 说 耳 。 若 洹 水 南 有 殷 墟 , 或 当 馀 王 居 之 , 非 盘 庚 也 。 盘 庚 治 於 亳 殷 , 纣 灭 在 於 朝 歌 , 则 盘 庚 以 后 迁 於 河 北 , 盖 盘 庚 后 王 有 从 河 有 亳 地 迁 於 洹 水 之 南 , 后 又 迁 于 朝 歌 。 ○ 传 “ 胥 相 ” 至 “ 怨 上 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胥 , 皆 也 。 ” “ 相 ” 亦 是 皆 义 , 故 通 训 “ 胥 ” 为 相 也 。 民 不 欲 徙 , 乃 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 , 经 云 “ 民 不 適 有 居 ” , 是 怨 上 之 事 也 。 仲 丁 、 祖 乙 亦 是 迁 都 , 序 无 民 怨 之 言 , 此 独 有 怨 者 , 盘 庚 , 祖 乙 之 曾 孙 也 , 祖 乙 迁 都 於 此 , 至 今 多 历 年 世 , 民 居 已 久 , 恋 旧 情 深 ; 前 王 三 徙 , 诰 令 则 行 , 晓 喻 之 易 , 故 无 此 言 ; 此 则 民 怨 之 深 , 故 序 独 有 此 事 。 彼 各 一 篇 , 而 此 独 三 篇 者 , 谓 民 怨 上 , 故 劝 诱 之 难 也 。 民 不 欲 迁 , 而 盘 庚 必 迁 者 , 郑 玄 云 : “ 祖 乙 居 耿 后 , 奢 侈 逾 礼 , 土 地 迫 近 山 川 , 尝 圮 焉 。 至 阳 甲 立 , 盘 庚 为 之 臣 , 乃 谋 徙 居 汤 旧 都 。 ” 又 序 注 云 : “ 民 居 耿 久 , 奢 淫 成 俗 , 故 不 乐 徙 。 ” 王 肃 云 : “ 自 祖 乙 五 世 至 盘 庚 , 元 兄 阳 甲 , 宫 室 奢 侈 , 下 民 邑 居 垫 隘 , 水 泉 泻 卤 , 不 可 以 行 政 化 , 故 徙 都 於 殷 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 耿 在 河 北 , 迫 近 山 川 , 自 祖 辛 已 来 , 民 皆 奢 侈 , 故 盘 庚 迁 於 殷 。 ” 此 三 者 之 说 皆 言 奢 侈 , 郑 玄 既 言 君 奢 , 又 言 民 奢 , 王 肃 专 谓 君 奢 , 皇 甫 谧 专 谓 民 奢 。 言 君 奢 者 以 天 子 宫 室 奢 侈 , 侵 夺 下 民 ; 言 民 奢 者 以 豪 民 室 宇 过 度 , 逼 迫 贫 乏 ; 皆 为 细 民 弱 劣 无 所 容 居 , 欲 迁 都 改 制 以 宽 之 。 富 民 恋 旧 , 故 违 上 意 , 不 欲 迁 也 。 案 检 孔 传 无 奢 侈 之 语 , 惟 下 篇 云 “ 今 我 民 用 荡 析 离 居 , 罔 有 定 极 ” , 传 云 : “ 水 泉 沈 溺 , 故 荡 析 离 居 , 无 安 定 之 极 , 徙 以 为 之 极 。 ” 孔 意 盖 以 地 势 洿 下 , 又 久 居 水 变 , 水 泉 泻 卤 , 不 可 行 化 , 故 欲 迁 都 , 不 必 为 奢 侈 也 。 此 以 君 名 名 篇 , 必 是 为 君 时 事 , 而 郑 玄 以 为 上 篇 是 盘 庚 为 臣 时 事 , 何 得 专 辄 谬 妄 也 !  盘 庚 盘 庚 , 殷 王 名 。 殷 质 , 以 名 篇 。 ○ 盘 庚 , 殷 王 名 。 马 云 : “ 祖 乙 曾 孙 , 祖 丁 之 子 。 不 言 ‘ 盘 庚 诰 ’ 何 ? 非 但 录 其 诰 也 , 取 其 徙 而 立 功 , 故 以 “ 盘 庚 ” 名 篇 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 以 民 不 乐 迁 , 开 解 民 意 , 告 以 不 迁 之 害 , 迁 都 之 善 也 。 中 上 二 篇 , 未 迁 时 事 , 下 篇 既 迁 后 事 。 上 篇 人 皆 怨 上 , 初 启 民 心 , 故 其 辞 尤 切 。 中 篇 民 已 少 悟 , 故 其 辞 稍 缓 。 下 篇 民 既 从 迁 , 故 辞 复 益 缓 。 哀 十 一 年 《 左 传 》 引 此 篇 云 “ 盘 庚 之 诰 ” , 则 此 篇 皆 诰 辞 也 。 题 篇 不 曰 “ 盘 庚 诰 ” 者 , 王 肃 云 : “ 取 其 徙 而 立 功 , 故 但 以 ‘ 盘 庚 ’ 名 篇 。 ” 然 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 、 《 河 亶 甲 》 等 皆 以 王 名 篇 , 则 是 史 意 异 耳 , 未 必 见 他 义 。 ○ 传 “ 殷 质 , 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 书 》 谥 法 成 王 时 作 , 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 周 人 以 讳 事 神 。 ” 殷 时 质 , 未 讳 君 名 , 故 以 王 名 名 篇 也 。 上 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 亦 是 王 名 , 於 此 始 作 传 者 , 以 上 篇 经 亡 , 此 经 称 《 盘 庚 》 , 故 就 此 解 之 。 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 : “ 盘 庚 崩 , 弟 小 辛 立 。 殷 复 衰 , 百 姓 思 盘 庚 , 乃 作 《 盘 庚 》 三 篇 。 ” 与 此 序 违 , 非 也 。 郑 玄 云 : “ 盘 庚 , 汤 十 世 孙 , 祖 乙 之 曾 孙 , 以 五 迁 继 汤 , 篇 次 《 祖 乙 》 , 故 继 之 。 于 上 累 之 , 祖 乙 为 汤 玄 孙 , 七 世 也 , 又 加 祖 乙 , 复 其 祖 父 , 通 盘 庚 , 故 十 世 。 ” 《 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 崩 , 子 祖 辛 立 。 崩 , 子 开 甲 立 。 崩 , 弟 祖 丁 立 。 崩 , 门 甲 之 子 南 庚 立 。 崩 , 祖 丁 子 阳 甲 立 。 崩 , 弟 盘 庚 立 。 ” 是 祖 乙 生 祖 辛 , 祖 辛 生 祖 丁 , 祖 丁 生 盘 庚 , 故 为 曾 孙 。  盘 庚 迁 于 殷 , 亳 之 别 名 。 民 不 適 有 居 。 適 , 之 也 , 不 欲 之 殷 有 邑 居 。 率 吁 众 慼 , 出 矢 言 , 吁 , 和 也 。 率 和 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 。 ○ 吁 音 喻 。 慼 , 千 历 反 。 曰 : “ 我 王 来 , 既 爰 宅 于 兹 , 我 王 祖 乙 居 耿 。 爰 , 於 也 。 言 祖 乙 已 居 於 此 。 重 我 民 , 无 尽 刘 。 刘 , 杀 也 。 所 以 迁 此 , 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 。 ○ 尽 , 子 忍 反 。 不 能 胥 匡 以 生 , 卜 稽 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 言 民 不 能 相 匡 以 生 , 则 当 卜 稽 於 龟 以 徙 , 曰 : “ 其 如 我 所 行 。 ” ○ 稽 , 工 兮 反 。 台 音 怡 。 先 王 有 服 , 恪 谨 天 命 , 兹 犹 不 常 宁 , 先 王 有 所 服 行 , 敬 谨 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 有 可 迁 辄 迁 。 ○ 恪 , 苦 各 反 。 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 汤 迁 亳 , 仲 丁 迁 嚣 , 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 居 耿 , 我 往 居 亳 , 凡 五 徙 国 都 。 ○ 马 云 : “ 五 邦 谓 商 丘 、 亳 、 嚣 、 相 、 耿 也 。 ” 今 不 承 于 古 , 罔 知 天 之 断 命 , 今 不 承 古 而 徙 , 是 无 知 天 将 断 绝 汝 命 。 ○ 断 又 音 短 。 矧 曰 其 克 从 先 王 之 烈 ? 天 将 绝 命 , 尚 无 知 之 , 况 能 从 先 王 之 业 乎 ? ○ 从 , 才 容 反 。 若 颠 木 之 有 由 蘖 , 言 今 往 迁 都 , 更 求 昌 盛 , 如 颠 仆 之 木 , 有 用 生 蘖 哉 。 ○ 蘖 , 五 达 反 , 本 又 作 枿 , 马 云 : “ 颠 木 而 肄 生 曰 枿 。 ” 仆 音 赴 , 又 步 北 反 。 天 其 永 我 命 于 兹 新 邑 , 言 天 其 长 我 命 於 此 新 邑 , 不 可 不 徙 。 绍 复 先 王 之 大 业 , 厎 绥 四 方 。 言 我 徙 欲 如 此 。 ○ 厎 之 履 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 四 方 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 欲 迁 於 亳 之 殷 地 , 其 民 不 欲 適 彼 殷 地 别 有 邑 居 , 莫 不 忧 愁 , 相 与 怨 上 。 盘 庚 率 领 和 谐 其 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 以 晓 告 曰 : “ 我 先 王 初 居 此 者 , 从 旧 都 来 , 於 是 宅 於 此 地 。 所 以 迁 於 此 者 , 为 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 。 先 王 以 久 居 垫 隘 , 不 迁 则 死 , 见 下 民 不 能 相 匡 正 以 生 , 故 谋 而 来 徙 。 以 徙 为 善 , 未 敢 专 决 , 又 考 卜 於 龟 以 徙 。 既 获 吉 兆 , 乃 曰 : ‘ 其 如 我 所 行 欲 徙 之 吉 。 ’ 先 王 成 汤 以 来 , 凡 有 所 服 行 , 敬 顺 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 可 徙 则 徙 , 不 常 其 邑 , 於 今 五 邦 矣 。 今 若 不 承 於 古 , 徙 以 避 害 , 则 是 无 知 天 将 断 绝 汝 命 矣 。 天 将 绝 命 , 尚 不 能 知 , 况 曰 其 能 从 先 王 之 基 业 乎 ? 今 我 往 迁 都 , 更 求 昌 盛 , 若 颠 仆 之 木 , 有 用 生 蘖 哉 。 人 衰 更 求 盛 , 犹 木 死 生 蘖 哉 。 我 今 迁 向 新 都 , 上 天 其 必 长 我 殷 之 王 命 於 此 新 邑 , 继 复 先 王 之 大 业 , 致 行 其 道 , 以 安 四 方 之 人 。 我 徙 欲 如 此 耳 , 汝 等 何 以 不 原 徙 乎 ? ” 前 云 若 不 徙 以 避 害 , 则 天 将 绝 汝 命 , 谓 绝 臣 民 之 命 , 明 亦 绝 我 殷 王 之 命 。 复 云 若 迁 往 新 都 , 天 其 长 我 殷 之 王 命 , 明 亦 长 臣 民 之 命 , 互 文 也 。 ○ 传 “ 亳 之 别 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 先 “ 亳 ” 后 “ 殷 ” , “ 亳 ” 是 大 名 , “ 殷 ” 是 亳 内 之 别 名 。 郑 玄 云 : “ 商 家 自 徙 此 而 号 曰 殷 。 ” 郑 以 此 前 未 有 殷 名 也 。 中 篇 云 : “ 殷 降 大 虐 。 ” 将 迁 於 殷 , 先 正 其 号 , 明 知 於 此 号 为 殷 也 。 虽 兼 号 为 殷 , 而 商 名 不 改 , 或 称 商 , 或 称 殷 , 又 有 兼 称 殷 商 。 《 商 颂 》 云 “ 商 邑 翼 翼 ” 、 “ 挞 彼 殷 武 ” 是 单 称 之 也 。 又 《 大 雅 》 云 “ 殷 商 之 旅 ” 、 “ 咨 汝 殷 商 ” , 是 兼 称 之 也 。 亳 是 殷 地 大 名 , 故 殷 社 谓 之 亳 社 , 其 亳 郑 玄 以 为 偃 师 , 皇 甫 谧 以 为 梁 国 穀 熟 县 , 或 云 济 阴 亳 县 。 说 既 不 同 , 未 知 谁 是 。 ○ 传 “ 適 之 ” 至 “ 邑 居 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 適 、 之 , 往 也 。 ” 俱 训 为 往 , 故 “ 適 ” 得 为 之 , 不 欲 往 彼 殷 地 , 别 有 新 邑 居 也 。 ○ 传 “ 吁 和 ” 至 “ 之 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 吁 ” 即 裕 也 , 是 宽 裕 , 故 为 和 也 。 忧 则 不 和 , “ 慼 ” 训 忧 也 , 故 “ 率 和 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 ” 。 《 诗 》 云 “ 其 直 如 矢 ” , 故 以 “ 矢 言 ” 为 “ 正 直 之 言 ” 。 ○ 传 “ 我 王 ” 至 “ 於 此 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 祖 乙 圮 於 相 地 , 迁 都 於 耿 , 今 盘 庚 自 耿 迁 于 殷 , 以 “ 我 王 ” 为 祖 乙 , 此 谓 耿 也 。 ○ 传 “ 刘 杀 ” 至 “ 杀 故 ” ○ 正 义 曰 : “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 水 泉 咸 卤 , 不 可 行 化 , 王 化 不 行 , 杀 民 之 道 。 先 王 所 以 去 彼 迁 此 者 , 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 也 。 ○ 传 “ 言 民 ” 至 “ 所 行 ” ○ 正 义 曰 : 不 徙 所 以 不 能 相 匡 以 生 者 , 谓 水 泉 沉 溺 , 人 民 困 苦 , 不 能 以 义 相 匡 正 以 生 。 又 考 卜 於 龟 以 徙 , 《 周 礼 · 大 卜 》 : “ 大 迁 考 贞 龟 。 ” 是 迁 必 卜 也 。 ○ 传 “ 先 王 ” 至 “ 辄 迁 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 于 今 五 邦 ” , 自 汤 以 来 数 之 , 则 此 言 “ 先 王 ” 总 谓 成 汤 至 祖 乙 也 。 “ 先 王 有 所 服 行 ” , 谓 行 有 典 法 , 言 能 敬 顺 天 命 , 即 是 “ 有 所 服 行 ” 也 。 盘 庚 言 先 王 敬 顺 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 有 可 迁 辄 迁 ; 况 我 不 能 敬 顺 天 命 , 不 迁 民 必 死 矣 , 故 不 可 不 迁 也 。 ○ 传 “ 汤 迁 ” 至 “ 国 都 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 盘 庚 意 在 必 迁 , 故 通 数 “ 我 往 居 亳 ” 为 “ 五 邦 ” 。 郑 、 王 皆 云 , 汤 自 商 徙 亳 , 数 商 、 亳 、 嚣 、 相 、 耿 为 五 。 计 汤 既 迁 亳 , 始 建 王 业 , 此 言 先 王 迁 都 , 不 得 远 数 居 亳 之 前 充 此 数 也 。 ○ 传 “ 言 今 ” 至 “ 蘖 哉 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 枿 , 馀 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枿 , 槁 木 之 馀 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 晋 卫 之 间 曰 枿 。 ” 是 言 木 死 颠 仆 , 其 根 更 生 蘖 哉 。 此 都 毁 坏 , 若 枯 死 之 木 , 若 弃 去 毁 坏 之 邑 , 更 得 昌 盛 , 犹 颠 仆 枯 死 之 木 用 生 蘖 哉 。  盘 庚 敩 于 民 , 由 乃 在 位 , 以 常 旧 服 , 正 法 度 。 敩 , 教 也 。 教 人 使 用 汝 在 位 之 命 , 用 常 故 事 , 正 其 法 度 。 ○ 敩 , 户 教 反 , 下 如 字 。 度 如 字 。 曰 : “ 无 或 敢 伏 小 人 之 攸 箴 。 ” 言 无 有 故 伏 绝 小 人 之 所 欲 箴 规 上 者 。 戒 朝 臣 。 ○ 箴 , 之 林 反 , 马 云 : “ 谏 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 攸 箴 ” ○ 正 义 曰 : 前 既 略 言 迁 意 , 今 复 并 戒 臣 民 。 盘 庚 先 教 於 民 云 : “ 汝 等 当 用 汝 在 位 之 命 , 用 旧 常 故 事 , 正 其 法 度 。 ” 欲 令 民 徙 , 从 其 臣 言 也 。 民 从 上 命 , 即 是 常 事 法 度 也 。 又 戒 臣 曰 : “ 汝 等 无 有 敢 伏 绝 小 人 之 所 欲 箴 规 上 者 。 ” ○ 传 “ 敩 教 ” 至 “ 朝 臣 ” ○ 正 义 曰 : 《 文 王 世 子 》 云 : “ 小 乐 正 敩 干 , 大 胥 赞 之 。 籥 师 敩 戈 , 籥 师 丞 赞 之 。 ” 彼 并 是 教 舞 干 戈 , 知 “ 敩 ” 为 教 也 。 小 民 等 患 水 泉 沉 溺 , 欲 箴 规 上 而 徙 , 汝 臣 下 勿 抑 塞 伏 绝 之 。 郑 玄 云 : “ 奢 侈 之 俗 , 小 民 咸 苦 之 , 欲 言 於 王 。 今 将 属 民 而 询 焉 , 故 敕 以 无 伏 之 。 ”  王 命 众 悉 至 于 庭 。 众 , 群 臣 以 下 。[ 疏 ] 传 “ 众 , 群 臣 以 下 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 : “ 小 司 寇 掌 外 朝 之 政 , 以 致 万 民 而 询 焉 , 一 曰 询 国 危 , 二 曰 询 国 迁 , 三 曰 询 立 君 。 ” 是 国 将 大 迁 , 必 询 及 於 万 民 。 故 知 众 悉 至 王 庭 是 “ 群 臣 以 下 ” , 谓 及 下 民 也 。 民 不 欲 徙 , 由 臣 不 助 王 劝 民 , 故 以 下 多 是 责 臣 之 辞 。  王 若 曰 : “ 格 汝 众 , 予 告 汝 训 , 告 汝 以 法 教 。 汝 猷 黜 乃 心 , 无 傲 从 康 。 谋 退 汝 违 上 之 心 , 无 傲 慢 , 从 心 所 安 。 ○ 傲 , 五 报 反 。 古 我 先 王 , 亦 惟 图 任 旧 人 共 政 。 先 王 谋 任 久 老 成 人 共 治 其 政 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。[ 疏 ] 传 “ 先 王 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 所 言 “ 先 王 ” , 其 文 无 指 斥 者 , 皆 谓 成 汤 已 来 诸 贤 王 也 。 下 言 “ 神 后 ” 、 “ 高 后 ” 者 , 指 谓 汤 耳 。 下 篇 言 “ 古 我 先 王 , 適 于 山 ” 者 , 乃 谓 迁 都 之 王 仲 丁 、 祖 乙 之 等 也 。 此 言 “ 先 王 ” 谓 先 世 贤 王 。 此 既 言 “ 先 王 ” , 下 句 “ 王 播 告 之 ” 、 “ 王 用 丕 钦 ” 蒙 上 之 “ 先 ” , 不 言 “ 先 ” , 省 文 也 。  王 播 告 之 脩 , 不 匿 厥 指 , 王 布 告 人 以 所 脩 之 政 , 不 匿 其 指 。 ○ 播 , 波 饿 反 。 匿 , 女 力 反 。[ 疏 ] 传 “ 王 布 ” 至 “ 其 指 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 先 王 用 旧 人 共 政 , 下 云 “ 王 播 告 之 脩 ” , 当 谓 告 臣 耳 。 传 言 “ 布 告 人 ” 者 , 以 下 云 “ 民 用 丕 变 ” , 是 必 告 臣 , 亦 又 告 民 。  王 用 丕 钦 , 罔 有 逸 言 , 民 用 丕 变 。 王 用 大 敬 其 政 教 , 无 有 逸 豫 之 言 , 民 用 大 变 从 化 。 今 汝 聒 聒 , 起 信 险 肤 , 予 弗 知 乃 所 讼 。 聒 聒 , 无 知 之 貌 。 起 信 险 伪 肤 受 之 言 , 我 不 知 汝 所 讼 言 何 谓 。 ○ 聒 , 古 活 反 , 马 云 《 说 文 》 皆 云 : “ 拒 善 自 用 之 意 。 ”[ 疏 ] 传 “ 聒 聒 ” 至 “ 何 谓 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 聒 读 如 ‘ 聒 耳 ’ 之 聒 , 聒 聒 , 难 告 之 貌 。 ” 王 肃 云 : “ 聒 聒 , 善 自 用 之 意 也 。 ” 此 传 以 “ 聒 聒 ” 为 “ 无 知 之 貌 ” , 以 “ 聒 聒 ” 是 多 言 乱 人 之 意 也 。 “ 起 信 险 肤 ” 者 , 言 发 起 所 行 , 专 信 此 险 伪 肤 受 浅 近 之 言 。 信 此 浮 言 , 妄 有 争 讼 , 我 不 知 汝 所 讼 言 何 谓 。 言 无 理 也 。  非 予 自 荒 兹 德 , 惟 汝 含 德 , 不 惕 予 一 人 。 予 若 观 火 。 我 之 欲 徙 , 非 废 此 德 。 汝 不 从 我 命 , 所 含 恶 德 , 但 不 畏 惧 我 耳 。 我 视 汝 情 如 视 火 。 ○ 惕 , 他 历 反 。[ 疏 ] “ 非 予 ” 至 “ 观 火 ” ○ 正 义 曰 : 言 先 王 敬 其 教 , 民 用 大 变 。 我 命 教 汝 , 汝 不 肯 徙 。 非 我 自 废 此 丕 钦 之 德 , 惟 汝 之 所 含 德 甚 恶 , 不 畏 惧 我 一 人 故 耳 。 汝 含 藏 此 意 , 谓 我 不 知 。 我 见 汝 情 若 观 火 。 言 见 之 分 明 如 见 火 也 。  予 亦 拙 谋 , 作 乃 逸 。 逸 , 过 也 。 我 不 威 胁 汝 徙 , 是 我 拙 谋 成 汝 过 。 ○ 拙 , 之 劣 反 。[ 疏 ] 传 “ 逸 过 ” 至 “ 汝 过 ” ○ 正 义 曰 : “ 逸 , 过 ” , 《 释 言 》 文 。 我 若 以 威 加 汝 , 汝 自 不 敢 不 迁 , 则 无 违 上 之 过 也 。 我 不 威 胁 汝 徙 , 乃 是 我 亦 拙 谋 , 作 成 汝 过 也 。 恨 民 以 恩 导 之 而 不 从 己 也 。  若 网 在 纲 , 有 条 而 不 紊 。 若 农 服 田 力 穑 , 乃 亦 有 秋 。 紊 , 乱 也 。 穑 , 耕 稼 也 。 下 之 顺 上 , 当 如 网 在 纲 , 各 有 条 理 而 不 乱 也 。 农 勤 穑 则 有 秋 , 下 承 上 则 有 福 。 ○ 紊 音 问 , 徐 音 文 。[ 疏 ] 传 “ 紊 乱 ” 至 “ 有 福 ” ○ 正 义 曰 : “ 紊 ” 是 丝 乱 , 故 为 乱 也 。 “ 稼 ” 、 “ 穑 ” 相 对 , 则 种 之 曰 “ 稼 ” , 敛 之 曰 “ 穑 ” 。 “ 穑 ” 是 秋 收 之 名 , 得 为 耕 获 总 称 , 故 云 “ 穑 , 耕 稼 ” 。 “ 下 承 上 则 有 福 ” , “ 福 ” 谓 禄 赏 。  汝 克 黜 乃 心 , 施 实 德 于 民 , 至 于 婚 友 , 丕 乃 敢 大 言 , 汝 有 积 德 。 汝 群 臣 能 退 去 傲 上 之 心 , 施 实 德 於 民 , 至 于 婚 姻 僚 友 , 则 我 大 乃 敢 言 汝 有 积 德 之 臣 。 乃 不 畏 戎 毒 于 远 迩 , 惰 农 自 安 , 不 昬 作 劳 , 不 服 田 亩 , 越 其 罔 有 黍 稷 。 戎 , 大 。 昬 , 强 。 越 , 於 也 。 言 不 欲 徙 , 则 是 不 畏 大 毒 於 远 近 。 如 怠 惰 之 农 , 苟 自 安 逸 , 不 强 作 劳 於 田 亩 , 则 黍 稷 无 所 有 。 ○ 昬 , 马 同 ; 本 或 作 暋 , 音 敏 。 《 尔 雅 》 昬 、 暋 皆 训 强 , 故 两 存 。 越 , 本 又 作 粤 , 音 曰 , 于 也 。 强 , 其 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 戎 大 ” 至 “ 所 有 ” ○ 正 义 曰 : “ 戎 , 大 ” 、 “ 昬 , 强 ” 、 “ 越 , 於 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 昬 , 夙 夜 之 强 也 。 《 书 》 曰 : ‘ 不 昬 作 劳 。 ’ ” 引 此 解 彼 , 是 亦 读 此 为 昬 也 。 郑 玄 读 “ 昬 ” 为 暋 , 训 为 勉 也 , 与 孔 不 同 。 传 云 “ 言 不 欲 徙 , 则 是 不 畏 大 毒 於 远 近 ” , 其 意 言 不 徙 则 有 毒 , “ 毒 ” 为 祸 患 也 ; “ 远 近 ” 谓 赊 促 , 言 害 至 有 早 晚 也 。 不 强 於 作 劳 , 则 黍 稷 无 所 获 , 以 喻 不 迁 於 新 邑 , 则 福 禄 无 所 有 也 。 此 经 惰 农 弗 昬 无 黍 稷 , 对 上 “ 服 田 力 穑 , 乃 亦 有 秋 ” , 但 其 文 有 详 略 耳 。  “ 汝 不 和 吉 言 于 百 姓 , 惟 汝 自 生 毒 , 责 公 卿 不 能 和 喻 百 官 , 是 自 生 毒 害 。[ 疏 ] 传 “ 责 公 ” 至 “ 毒 害 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 上 下 皆 言 “ 民 ” , 此 独 云 “ 百 姓 ” , 则 知 百 姓 是 百 官 也 。 百 姓 既 是 百 官 , 和 吉 言 者 又 在 百 官 之 上 , 知 此 经 是 责 公 卿 不 能 和 喻 善 言 於 百 官 , 使 之 乐 迁 也 。 不 和 百 官 , 必 将 遇 祸 , 是 公 卿 自 生 毒 害 。  乃 败 祸 奸 宄 , 以 自 灾 于 厥 身 。 言 汝 不 相 率 共 徙 , 是 为 败 祸 奸 宄 以 自 灾 之 道 。 ○ 宄 音 轨 。 乃 既 先 恶 于 民 , 乃 奉 其 恫 , 汝 悔 身 何 及 ? 群 臣 不 欲 徙 , 是 先 恶 於 民 。 恫 , 痛 也 。 不 徙 则 祸 毒 在 汝 身 , 徙 奉 持 所 痛 而 悔 之 , 则 於 身 无 所 及 。 ○ 奉 , 孚 勇 反 , 注 同 。 恫 , 敕 动 反 , 又 音 通 , 痛 也 。[ 疏 ] 传 “ 群 臣 ” 至 “ 所 及 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 是 民 之 师 长 , 当 倡 民 为 善 , 群 臣 亦 不 欲 徙 , 是 乃 先 恶 於 民 也 。 “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。  相 时 憸 民 , 犹 胥 顾 于 箴 言 , 其 发 有 逸 口 , 矧 予 制 乃 短 长 之 命 ? 言 憸 利 小 民 , 尚 相 顾 於 箴 诲 , 恐 其 发 动 有 过 口 之 患 , 况 我 制 汝 死 生 之 命 , 而 汝 不 相 教 从 我 , 是 不 若 小 民 。 ○ 相 时 , 相 , 息 亮 反 , 马 云 : “ 视 也 。 ” 徐 息 羊 反 。 憸 , 息 廉 反 , 马 云 : “ 憸 利 , 小 小 见 事 之 人 也 。 ” 徐 七 渐 反 。 汝 曷 弗 告 朕 , 而 胥 动 以 浮 言 , 恐 沈 于 众 ? 曷 , 何 也 。 责 其 不 以 情 告 上 , 而 相 恐 欲 以 浮 言 , 不 徙 , 恐 汝 沉 溺 於 众 , 有 祸 害 。 ○ 曷 , 何 末 反 。 若 火 之 燎 于 原 , 不 可 乡 迩 , 其 犹 可 扑 灭 。 火 炎 不 可 向 近 , 尚 可 扑 灭 。 浮 言 不 可 信 用 , 尚 可 得 遏 绝 之 。 ○ 燎 , 力 召 反 , 又 力 鸟 反 , 又 力 绍 反 。 向 , 许 亮 反 。 扑 , 普 卜 反 。 近 , 附 近 之 近 。 则 惟 汝 众 自 作 弗 靖 , 非 予 有 咎 。 我 刑 戮 汝 , 非 我 咎 也 。 靖 , 谋 也 。 是 汝 自 为 非 谋 所 致 。[ 疏 ] “ 相 时 ” 至 “ 有 咎 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 不 相 教 迁 徙 , 是 不 如 小 民 。 我 视 彼 憸 利 小 民 , 犹 尚 相 顾 於 箴 规 之 言 , 恐 其 发 举 有 过 口 之 患 , 故 以 言 相 规 。 患 之 小 者 尚 知 畏 避 , 况 我 为 天 子 制 汝 短 长 之 命 ? 威 恩 甚 大 , 汝 不 相 教 从 我 , 乃 是 汝 不 如 小 民 。 汝 若 不 欲 徙 , 何 不 以 情 告 我 , 而 辄 相 恐 动 以 浮 华 之 言 ? 乃 语 民 云 : “ 国 不 可 徙 , 我 恐 汝 自 取 沉 溺 於 众 人 , 而 身 被 刑 戮 之 祸 害 。 ” 此 浮 言 流 行 , 若 似 火 之 燎 於 原 野 , 炎 炽 不 可 向 近 , 其 犹 可 扑 之 使 灭 , 以 喻 浮 言 不 可 止 息 , 尚 可 刑 戮 使 绝 也 。 若 以 刑 戮 加 汝 , 则 是 汝 众 自 为 非 谋 所 致 此 耳 , 非 我 有 咎 过 也 。 ○ 传 “ 曷 何 ” 至 “ 祸 害 ” ○ 正 义 曰 : “ 曷 ” 、 “ 何 ” 同 音 , 故 “ 曷 ” 为 何 也 。 顾 氏 云 : “ 汝 以 浮 云 恐 动 不 徙 , 更 是 无 益 。 我 恐 汝 自 取 沉 溺 於 众 人 , 不 免 祸 害 也 。 ” ○ 传 “ 我 刑 ” 至 “ 所 致 ” ○ 正 义 曰 : 我 刑 戮 汝 , 汝 自 招 之 , 非 我 咎 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 告 民 不 徙 者 , 非 善 谋 也 。 由 此 而 被 刑 戮 , 是 汝 自 为 非 谋 所 致 也 。  “ 遟 任 有 言 曰 : ‘ 人 惟 求 旧 , 器 非 求 旧 , 惟 新 。 ’ 遟 任 , 古 贤 。 言 人 贵 旧 , 器 贵 新 , 汝 不 徙 , 是 不 贵 旧 。 ○ 遟 , 直 疑 反 , 徐 持 夷 反 。 任 , 而 今 反 , 马 云 : “ 古 老 成 人 。 ” 古 我 先 王 , 暨 乃 祖 乃 父 , 胥 及 逸 勤 , 予 敢 动 用 非 罚 ? 言 古 之 君 臣 相 与 同 劳 逸 , 子 孙 所 宜 法 之 , 我 岂 敢 动 用 非 常 之 罚 胁 汝 乎 ? 世 选 尔 劳 , 予 不 掩 尔 善 。 选 , 数 也 。 言 我 世 世 数 汝 功 勤 , 不 掩 蔽 汝 善 , 是 我 忠 於 汝 。 ○ 选 , 息 转 反 , 又 苏 管 反 。 掩 , 本 又 作 弇 。 数 , 色 主 反 。 兹 予 大 享 于 先 王 , 尔 祖 其 从 与 享 之 。 古 者 天 子 录 功 臣 配 食 於 庙 。 大 享 , 烝 尝 也 。 所 以 不 掩 汝 善 。 ○ 与 音 预 。 烝 , 之 丞 反 。 作 福 作 灾 , 予 亦 不 敢 动 用 非 德 。 善 自 作 福 , 恶 自 作 灾 , 我 不 敢 动 用 非 罚 加 汝 , 非 德 赏 汝 乎 ? 从 汝 善 恶 而 报 之 。[ 疏 ] “ 遟 任 ” 至 “ 非 德 ” ○ 正 义 曰 : 可 迁 则 迁 , 是 先 王 旧 法 。 古 之 贤 人 遟 任 有 言 曰 : “ 人 惟 求 旧 , 器 非 求 旧 , 惟 新 。 ” 言 人 贵 旧 , 器 贵 新 , 汝 不 欲 徙 , 是 不 贵 旧 , 反 遟 任 也 。 古 者 我 之 先 王 及 汝 祖 汝 父 相 与 同 逸 豫 , 同 勤 劳 , 汝 为 人 子 孙 , 宜 法 汝 父 祖 , 当 与 我 同 其 劳 逸 。 我 岂 敢 动 用 非 常 之 罚 胁 汝 乎 ? 自 我 先 王 以 至 於 我 , 世 世 数 汝 功 劳 , 我 不 掩 蔽 汝 善 , 是 我 忠 於 汝 也 。 以 此 故 我 大 享 祭 于 先 王 , 汝 祖 其 从 我 先 王 与 在 宗 庙 而 歆 享 之 , 是 我 不 掩 汝 善 也 。 汝 有 善 自 作 福 , 汝 有 恶 自 作 灾 , 我 亦 不 敢 动 用 非 德 之 赏 妄 赏 汝 , 各 从 汝 善 恶 而 报 之 耳 。 其 意 告 臣 言 从 上 必 有 赏 , 违 命 必 有 罚 也 。 ○ 传 “ 遟 任 ” 至 “ 贵 旧 ” ○ 正 义 曰 : 其 人 既 没 , 其 言 立 於 后 世 , 知 是 古 贤 人 也 。 郑 玄 云 : “ 古 之 贤 史 。 ” 王 肃 云 : “ 古 老 成 人 。 ” 皆 谓 贤 也 。 ○ 传 “ 选 数 ” 至 “ 於 汝 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 算 , 数 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 数 之 曰 算 。 ” “ 选 ” 即 算 也 , 故 训 为 数 。 经 言 世 世 数 汝 功 劳 , 是 从 先 王 至 己 常 行 此 事 , 故 云 “ 是 我 忠 於 汝 ” 也 。 言 己 之 忠 , 责 臣 之 不 忠 也 。 ○ 传 “ 古 者 ” 至 “ 汝 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 祭 祀 之 名 , 天 神 曰 “ 祀 ” , 地 祇 曰 “ 祭 ” , 人 鬼 曰 “ 享 ” 。 此 “ 大 享 於 先 王 ” , 谓 天 子 祭 宗 庙 也 。 传 解 天 子 祭 庙 , 得 有 臣 祖 与 享 之 意 , 言 “ 古 者 天 子 录 功 臣 配 食 於 庙 ” , 故 臣 之 先 祖 得 与 享 之 也 。 “ 古 者 ” 孔 氏 据 已 而 道 前 世 也 , 此 殷 时 已 然 矣 。 “ 大 享 , 烝 尝 ” 者 , 烝 尝 是 秋 冬 祭 名 , 谓 之 “ 大 享 ” 者 , 以 事 各 有 对 。 若 烝 尝 对 禘 祫 , 则 禘 祫 为 大 , 烝 尝 为 小 。 若 四 时 自 相 对 , 则 烝 尝 为 大 , 礿 祠 为 小 。 以 秋 冬 物 成 , 可 荐 者 众 , 故 烝 学 为 大 ; 春 夏 物 未 成 , 可 荐 者 少 , 故 禘 祫 为 小 也 。 知 烝 尝 有 功 臣 与 祭 者 , 案 《 周 礼 · 司 勋 》 云 “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 , 司 勋 诏 之 ” 是 也 。 尝 是 烝 之 类 , 而 传 以 尝 配 之 , 《 鲁 颂 》 曰 “ 秋 而 载 尝 ” 是 也 。 《 祭 统 》 云 “ 内 祭 则 大 尝 禘 是 也 , 外 祭 则 郊 社 是 也 ” 。 然 彼 以 祫 为 大 尝 , 知 此 不 以 烝 尝 时 为 禘 祫 , 而 直 据 时 祭 者 , 以 殷 祫 於 三 时 , 非 独 烝 尝 也 。 秋 冬 之 祭 , 尚 及 功 臣 , 则 禘 祫 可 知 。 惟 春 夏 不 可 耳 , 以 物 末 成 故 也 。 近 代 已 来 , 惟 禘 祫 乃 祭 功 臣 配 食 , 时 祭 不 及 之 也 。 近 代 已 来 , 功 臣 配 食 各 配 所 事 之 君 , 若 所 事 之 君 其 庙 已 毁 , 时 祭 不 祭 毁 庙 , 其 君 尚 不 时 祭 , 其 臣 固 当 止 矣 。 禘 祫 则 毁 庙 之 主 亦 在 焉 , 其 时 功 臣 亦 当 在 也 。 《 王 制 》 云 : “ 犆 礿 , 祫 禘 , 祫 尝 , 祫 烝 , 诸 侯 礿 犆 , 禘 , 一 犆 一 祫 , 尝 祫 , 烝 祫 。 ” 此 《 王 制 》 之 文 , 夏 殷 之 制 , 天 子 春 惟 时 祭 , 其 夏 秋 冬 既 为 祫 , 又 为 时 祭 。 诸 侯 亦 春 为 时 祭 , 夏 惟 作 祫 , 不 作 祭 , 秋 冬 先 作 时 祭 , 而 后 祫 。 周 则 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 三 年 一 祫 在 秋 , 五 年 一 禘 在 夏 , 故 《 公 羊 传 》 云 : “ 五 年 再 殷 祭 。 ” 《 礼 纬 》 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 ” 此 是 郑 氏 之 义 , 未 知 孔 意 如 何 。  予 告 汝 于 难 , 若 射 之 有 志 。 告 汝 行 事 之 难 , 当 如 射 之 有 所 准 志 , 必 中 所 志 乃 善 。 ○ 射 , 食 夜 反 。 准 音 准 。 中 , 丁 仲 反 。[ 疏 ] “ 予 告 ” 至 “ 有 志 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 作 福 作 灾 由 人 行 有 善 恶 , 故 复 教 臣 行 善 : “ 我 告 汝 於 行 事 之 难 , 犹 如 射 之 有 所 准 志 。 志 之 所 主 , 欲 得 中 也 , 必 中 所 志 , 乃 为 善 耳 。 ” 以 喻 人 将 有 行 , 豫 思 念 之 , 行 得 其 道 为 善 耳 。 其 意 言 迁 都 是 善 道 , 当 念 从 我 言 也 。 ○ 传 “ 告 汝 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 传 惟 顺 经 文 , 不 言 喻 意 。 郑 玄 云 : “ 我 告 汝 , 於 我 心 至 难 矣 。 夫 射 者 , 张 弓 属 矢 而 志 在 所 射 , 必 中 然 后 发 之 。 为 政 之 道 亦 如 是 也 , 以 己 心 度 之 , 可 施 於 彼 , 然 后 出 之 。 ”  汝 无 侮 老 成 人 , 无 弱 孤 有 幼 。 不 用 老 成 人 之 言 , 是 侮 老 之 。 不 徙 则 孤 幼 受 害 , 是 弱 易 之 。 ○ 侮 , 亡 甫 反 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] 传 “ 不 用 ” 至 “ 易 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 老 ” 谓 见 其 年 老 , 谓 其 无 所 复 知 。 “ 弱 ” 谓 见 其 幼 弱 , 谓 其 未 有 所 识 。 郑 云 : “ 老 弱 皆 轻 忽 之 意 也 。 ” 老 成 人 之 言 云 可 徙 , 不 用 其 言 , 是 侮 老 之 也 。 不 徙 则 水 泉 咸 卤 , 孤 幼 受 害 , 不 念 其 害 , 则 是 卑 弱 轻 易 之 也 。  各 长 于 厥 居 , 勉 出 乃 力 , 听 予 一 人 之 作 猷 。 盘 庚 群 臣 下 各 思 长 於 其 居 , 勉 尽 心 出 力 , 听 从 迁 徙 之 谋 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 盘 庚 ” 至 “ 之 谋 ” ○ 正 义 曰 : 於 时 群 臣 难 毁 其 居 宅 , 惟 见 目 前 之 利 , 不 思 长 久 之 计 。 其 臣 非 一 , 共 为 此 心 。 盘 庚 群 臣 下 各 思 长 久 於 其 居 处 , 勉 强 尽 心 出 力 , 听 从 我 迁 徙 之 谋 。 自 此 已 下 皆 是 也 。  无 有 远 迩 , 用 罪 伐 厥 死 , 用 德 彰 厥 善 。 言 远 近 待 之 如 一 , 罪 以 惩 之 , 使 勿 犯 , 伐 去 其 死 道 。 德 以 明 之 , 使 劝 慕 , 竞 为 善 。 ○ 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 无 有 ” 至 “ 厥 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 即 迁 徙 之 谋 也 。 言 我 至 新 都 , 抚 养 在 下 , 无 有 远 之 与 近 , 必 当 待 之 如 一 。 用 刑 杀 之 罪 伐 去 其 死 道 , 用 照 察 之 德 彰 明 其 行 善 。 有 过 , 罪 以 惩 之 , 使 民 不 犯 非 法 。 死 刑 不 用 , 是 “ 伐 去 其 死 道 ” 。 “ 伐 ” 若 伐 树 然 , 言 止 而 不 复 行 用 也 。 有 善 者 , 人 主 以 照 察 之 德 加 赏 禄 以 明 之 , 使 竞 慕 为 善 , 是 彰 其 善 也 。 此 二 句 相 对 , 上 言 “ 用 罪 伐 厥 死 ” , 下 宜 言 “ 用 赏 彰 厥 生 ” , 不 然 者 , 上 言 用 刑 , 下 言 赏 善 , 死 是 刑 之 重 者 , 举 重 故 言 “ 死 ” ; 有 善 乃 可 赏 , 故 言 “ 彰 厥 善 ” ; 行 赏 是 德 , 故 以 “ 德 ” 言 赏 ; 人 生 是 常 , 无 善 亦 生 , 不 得 言 “ 彰 厥 生 ” , 故 文 互 。  邦 之 臧 , 惟 汝 众 。 有 善 则 群 臣 之 功 。 ○ 臧 , 徐 子 郎 反 。 邦 之 不 臧 , 惟 予 一 人 有 佚 罚 。 佚 , 失 也 。 是 己 失 政 之 罚 。 罪 己 之 义 。 ○ 佚 音 逸 。 凡 尔 众 , 其 惟 致 告 : 致 我 诚 , 告 汝 众 。 自 今 至 于 后 日 , 各 恭 尔 事 , 齐 乃 位 , 度 乃 口 。 奉 其 职 事 , 正 齐 其 位 , 以 法 度 居 汝 口 , 勿 浮 言 。 ○ 度 , 徐 如 字 , 亦 作 渡 。[ 疏 ] “ 度 乃 口 ” ○ 正 义 曰 : “ 度 ” , 法 度 也 , 故 传 言 “ 以 法 度 居 汝 口 ” 也 。  罚 及 尔 身 , 弗 可 悔 。 ” 不 从 我 谋 , 罚 及 汝 身 , 虽 悔 可 及 乎 ?。

盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 , 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 , 盘 庚 治 亳 殷 。 ○ 盘 , 本 又 作 般 , 步 干 反 。 治 , 直 吏 反 。 民 咨 胥 怨 , 胥 , 相 也 。 民 不 欲 徙 , 乃 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 。 ○ 胥 , 徐 思 馀 反 。 怨 , 纡 万 反 。 作 《 盘 庚 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 商 自 成 汤 以 来 屡 迁 都 邑 , 仲 丁 、 河 亶 甲 、 祖 乙 皆 有 言 诰 , 历 载 於 篇 。 盘 庚 最 在 其 后 , 故 序 总 之 , “ 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 ” 。 今 盘 庚 将 欲 迁 居 , 而 治 於 亳 之 殷 治 , 民 皆 恋 其 故 居 , 不 欲 移 徙 , 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 , 盘 庚 以 言 辞 诰 之 。 史 叙 其 事 , 作 《 盘 庚 》 三 篇 。 ○ 传 “ 自 汤 ” 至 “ 亳 怨 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 ” , 故 序 言 “ 盘 庚 五 迁 ” 。 传 嫌 一 身 五 迁 , 故 辨 之 云 “ 自 汤 至 盘 庚 凡 五 迁 都 ” 也 。 上 文 言 “ 自 契 至 于 成 汤 八 迁 ” , 并 数 汤 为 八 , 此 言 “ 盘 庚 五 迁 ” , 又 并 数 汤 为 五 , 汤 一 人 再 数 , 故 班 固 云 : “ 殷 人 屡 迁 , 前 八 后 五 , 其 实 正 十 二 也 。 ” 此 序 云 盘 庚 “ 将 治 亳 殷 ” , 下 传 云 “ 殷 , 亳 之 别 名 ” , 则 “ 亳 殷 ” 即 是 一 都 , 汤 迁 还 从 先 王 居 也 。 汲 冢 古 文 云 : “ 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 殷 在 邺 南 三 十 里 。 ” 束 晳 云 : “ 《 尚 书 序 》 ‘ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 ’ , 旧 说 以 为 居 亳 , 亳 殷 在 河 南 。 孔 子 壁 中 《 尚 书 》 云 ‘ 将 始 宅 殷 ’ , 是 与 古 文 不 同 也 。 《 汉 书 · 项 羽 传 》 云 ‘ 洹 水 南 殷 墟 上 ’ , 今 安 阳 西 有 殷 。 ” 束 晳 以 殷 在 河 北 , 与 亳 异 也 。 然 孔 子 壁 内 之 书 , 安 国 先 得 其 本 , 此 “ 将 治 亳 殷 ” 不 可 作 “ 将 始 宅 殷 ” 。 “ 亳 ” 字 摩 灭 , 容 或 为 “ 宅 ” 。 壁 内 之 书 , 安 国 先 得 , “ 始 ” 皆 作 “ 乱 ” , 其 字 与 “ 始 ” 不 类 , 无 缘 误 作 “ 始 ” 字 , 知 束 晳 不 见 壁 内 之 书 , 妄 为 说 耳 。 若 洹 水 南 有 殷 墟 , 或 当 馀 王 居 之 , 非 盘 庚 也 。 盘 庚 治 於 亳 殷 , 纣 灭 在 於 朝 歌 , 则 盘 庚 以 后 迁 於 河 北 , 盖 盘 庚 后 王 有 从 河 有 亳 地 迁 於 洹 水 之 南 , 后 又 迁 于 朝 歌 。 ○ 传 “ 胥 相 ” 至 “ 怨 上 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胥 , 皆 也 。 ” “ 相 ” 亦 是 皆 义 , 故 通 训 “ 胥 ” 为 相 也 。 民 不 欲 徙 , 乃 咨 嗟 忧 愁 , 相 与 怨 上 , 经 云 “ 民 不 適 有 居 ” , 是 怨 上 之 事 也 。 仲 丁 、 祖 乙 亦 是 迁 都 , 序 无 民 怨 之 言 , 此 独 有 怨 者 , 盘 庚 , 祖 乙 之 曾 孙 也 , 祖 乙 迁 都 於 此 , 至 今 多 历 年 世 , 民 居 已 久 , 恋 旧 情 深 ; 前 王 三 徙 , 诰 令 则 行 , 晓 喻 之 易 , 故 无 此 言 ; 此 则 民 怨 之 深 , 故 序 独 有 此 事 。 彼 各 一 篇 , 而 此 独 三 篇 者 , 谓 民 怨 上 , 故 劝 诱 之 难 也 。 民 不 欲 迁 , 而 盘 庚 必 迁 者 , 郑 玄 云 : “ 祖 乙 居 耿 后 , 奢 侈 逾 礼 , 土 地 迫 近 山 川 , 尝 圮 焉 。 至 阳 甲 立 , 盘 庚 为 之 臣 , 乃 谋 徙 居 汤 旧 都 。 ” 又 序 注 云 : “ 民 居 耿 久 , 奢 淫 成 俗 , 故 不 乐 徙 。 ” 王 肃 云 : “ 自 祖 乙 五 世 至 盘 庚 , 元 兄 阳 甲 , 宫 室 奢 侈 , 下 民 邑 居 垫 隘 , 水 泉 泻 卤 , 不 可 以 行 政 化 , 故 徙 都 於 殷 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 耿 在 河 北 , 迫 近 山 川 , 自 祖 辛 已 来 , 民 皆 奢 侈 , 故 盘 庚 迁 於 殷 。 ” 此 三 者 之 说 皆 言 奢 侈 , 郑 玄 既 言 君 奢 , 又 言 民 奢 , 王 肃 专 谓 君 奢 , 皇 甫 谧 专 谓 民 奢 。 言 君 奢 者 以 天 子 宫 室 奢 侈 , 侵 夺 下 民 ; 言 民 奢 者 以 豪 民 室 宇 过 度 , 逼 迫 贫 乏 ; 皆 为 细 民 弱 劣 无 所 容 居 , 欲 迁 都 改 制 以 宽 之 。 富 民 恋 旧 , 故 违 上 意 , 不 欲 迁 也 。 案 检 孔 传 无 奢 侈 之 语 , 惟 下 篇 云 “ 今 我 民 用 荡 析 离 居 , 罔 有 定 极 ” , 传 云 : “ 水 泉 沈 溺 , 故 荡 析 离 居 , 无 安 定 之 极 , 徙 以 为 之 极 。 ” 孔 意 盖 以 地 势 洿 下 , 又 久 居 水 变 , 水 泉 泻 卤 , 不 可 行 化 , 故 欲 迁 都 , 不 必 为 奢 侈 也 。 此 以 君 名 名 篇 , 必 是 为 君 时 事 , 而 郑 玄 以 为 上 篇 是 盘 庚 为 臣 时 事 , 何 得 专 辄 谬 妄 也 !  盘 庚 盘 庚 , 殷 王 名 。 殷 质 , 以 名 篇 。 ○ 盘 庚 , 殷 王 名 。 马 云 : “ 祖 乙 曾 孙 , 祖 丁 之 子 。 不 言 ‘ 盘 庚 诰 ’ 何 ? 非 但 录 其 诰 也 , 取 其 徙 而 立 功 , 故 以 “ 盘 庚 ” 名 篇 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 以 民 不 乐 迁 , 开 解 民 意 , 告 以 不 迁 之 害 , 迁 都 之 善 也 。 中 上 二 篇 , 未 迁 时 事 , 下 篇 既 迁 后 事 。 上 篇 人 皆 怨 上 , 初 启 民 心 , 故 其 辞 尤 切 。 中 篇 民 已 少 悟 , 故 其 辞 稍 缓 。 下 篇 民 既 从 迁 , 故 辞 复 益 缓 。 哀 十 一 年 《 左 传 》 引 此 篇 云 “ 盘 庚 之 诰 ” , 则 此 篇 皆 诰 辞 也 。 题 篇 不 曰 “ 盘 庚 诰 ” 者 , 王 肃 云 : “ 取 其 徙 而 立 功 , 故 但 以 ‘ 盘 庚 ’ 名 篇 。 ” 然 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 、 《 河 亶 甲 》 等 皆 以 王 名 篇 , 则 是 史 意 异 耳 , 未 必 见 他 义 。 ○ 传 “ 殷 质 , 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 书 》 谥 法 成 王 时 作 , 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 周 人 以 讳 事 神 。 ” 殷 时 质 , 未 讳 君 名 , 故 以 王 名 名 篇 也 。 上 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 亦 是 王 名 , 於 此 始 作 传 者 , 以 上 篇 经 亡 , 此 经 称 《 盘 庚 》 , 故 就 此 解 之 。 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 : “ 盘 庚 崩 , 弟 小 辛 立 。 殷 复 衰 , 百 姓 思 盘 庚 , 乃 作 《 盘 庚 》 三 篇 。 ” 与 此 序 违 , 非 也 。 郑 玄 云 : “ 盘 庚 , 汤 十 世 孙 , 祖 乙 之 曾 孙 , 以 五 迁 继 汤 , 篇 次 《 祖 乙 》 , 故 继 之 。 于 上 累 之 , 祖 乙 为 汤 玄 孙 , 七 世 也 , 又 加 祖 乙 , 复 其 祖 父 , 通 盘 庚 , 故 十 世 。 ” 《 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 崩 , 子 祖 辛 立 。 崩 , 子 开 甲 立 。 崩 , 弟 祖 丁 立 。 崩 , 门 甲 之 子 南 庚 立 。 崩 , 祖 丁 子 阳 甲 立 。 崩 , 弟 盘 庚 立 。 ” 是 祖 乙 生 祖 辛 , 祖 辛 生 祖 丁 , 祖 丁 生 盘 庚 , 故 为 曾 孙 。  盘 庚 迁 于 殷 , 亳 之 别 名 。 民 不 適 有 居 。 適 , 之 也 , 不 欲 之 殷 有 邑 居 。 率 吁 众 慼 , 出 矢 言 , 吁 , 和 也 。 率 和 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 。 ○ 吁 音 喻 。 慼 , 千 历 反 。 曰 : “ 我 王 来 , 既 爰 宅 于 兹 , 我 王 祖 乙 居 耿 。 爰 , 於 也 。 言 祖 乙 已 居 於 此 。 重 我 民 , 无 尽 刘 。 刘 , 杀 也 。 所 以 迁 此 , 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 。 ○ 尽 , 子 忍 反 。 不 能 胥 匡 以 生 , 卜 稽 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 言 民 不 能 相 匡 以 生 , 则 当 卜 稽 於 龟 以 徙 , 曰 : “ 其 如 我 所 行 。 ” ○ 稽 , 工 兮 反 。 台 音 怡 。 先 王 有 服 , 恪 谨 天 命 , 兹 犹 不 常 宁 , 先 王 有 所 服 行 , 敬 谨 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 有 可 迁 辄 迁 。 ○ 恪 , 苦 各 反 。 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 汤 迁 亳 , 仲 丁 迁 嚣 , 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 居 耿 , 我 往 居 亳 , 凡 五 徙 国 都 。 ○ 马 云 : “ 五 邦 谓 商 丘 、 亳 、 嚣 、 相 、 耿 也 。 ” 今 不 承 于 古 , 罔 知 天 之 断 命 , 今 不 承 古 而 徙 , 是 无 知 天 将 断 绝 汝 命 。 ○ 断 又 音 短 。 矧 曰 其 克 从 先 王 之 烈 ? 天 将 绝 命 , 尚 无 知 之 , 况 能 从 先 王 之 业 乎 ? ○ 从 , 才 容 反 。 若 颠 木 之 有 由 蘖 , 言 今 往 迁 都 , 更 求 昌 盛 , 如 颠 仆 之 木 , 有 用 生 蘖 哉 。 ○ 蘖 , 五 达 反 , 本 又 作 枿 , 马 云 : “ 颠 木 而 肄 生 曰 枿 。 ” 仆 音 赴 , 又 步 北 反 。 天 其 永 我 命 于 兹 新 邑 , 言 天 其 长 我 命 於 此 新 邑 , 不 可 不 徙 。 绍 复 先 王 之 大 业 , 厎 绥 四 方 。 言 我 徙 欲 如 此 。 ○ 厎 之 履 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 四 方 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 欲 迁 於 亳 之 殷 地 , 其 民 不 欲 適 彼 殷 地 别 有 邑 居 , 莫 不 忧 愁 , 相 与 怨 上 。 盘 庚 率 领 和 谐 其 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 以 晓 告 曰 : “ 我 先 王 初 居 此 者 , 从 旧 都 来 , 於 是 宅 於 此 地 。 所 以 迁 於 此 者 , 为 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 。 先 王 以 久 居 垫 隘 , 不 迁 则 死 , 见 下 民 不 能 相 匡 正 以 生 , 故 谋 而 来 徙 。 以 徙 为 善 , 未 敢 专 决 , 又 考 卜 於 龟 以 徙 。 既 获 吉 兆 , 乃 曰 : ‘ 其 如 我 所 行 欲 徙 之 吉 。 ’ 先 王 成 汤 以 来 , 凡 有 所 服 行 , 敬 顺 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 可 徙 则 徙 , 不 常 其 邑 , 於 今 五 邦 矣 。 今 若 不 承 於 古 , 徙 以 避 害 , 则 是 无 知 天 将 断 绝 汝 命 矣 。 天 将 绝 命 , 尚 不 能 知 , 况 曰 其 能 从 先 王 之 基 业 乎 ? 今 我 往 迁 都 , 更 求 昌 盛 , 若 颠 仆 之 木 , 有 用 生 蘖 哉 。 人 衰 更 求 盛 , 犹 木 死 生 蘖 哉 。 我 今 迁 向 新 都 , 上 天 其 必 长 我 殷 之 王 命 於 此 新 邑 , 继 复 先 王 之 大 业 , 致 行 其 道 , 以 安 四 方 之 人 。 我 徙 欲 如 此 耳 , 汝 等 何 以 不 原 徙 乎 ? ” 前 云 若 不 徙 以 避 害 , 则 天 将 绝 汝 命 , 谓 绝 臣 民 之 命 , 明 亦 绝 我 殷 王 之 命 。 复 云 若 迁 往 新 都 , 天 其 长 我 殷 之 王 命 , 明 亦 长 臣 民 之 命 , 互 文 也 。 ○ 传 “ 亳 之 别 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 先 “ 亳 ” 后 “ 殷 ” , “ 亳 ” 是 大 名 , “ 殷 ” 是 亳 内 之 别 名 。 郑 玄 云 : “ 商 家 自 徙 此 而 号 曰 殷 。 ” 郑 以 此 前 未 有 殷 名 也 。 中 篇 云 : “ 殷 降 大 虐 。 ” 将 迁 於 殷 , 先 正 其 号 , 明 知 於 此 号 为 殷 也 。 虽 兼 号 为 殷 , 而 商 名 不 改 , 或 称 商 , 或 称 殷 , 又 有 兼 称 殷 商 。 《 商 颂 》 云 “ 商 邑 翼 翼 ” 、 “ 挞 彼 殷 武 ” 是 单 称 之 也 。 又 《 大 雅 》 云 “ 殷 商 之 旅 ” 、 “ 咨 汝 殷 商 ” , 是 兼 称 之 也 。 亳 是 殷 地 大 名 , 故 殷 社 谓 之 亳 社 , 其 亳 郑 玄 以 为 偃 师 , 皇 甫 谧 以 为 梁 国 穀 熟 县 , 或 云 济 阴 亳 县 。 说 既 不 同 , 未 知 谁 是 。 ○ 传 “ 適 之 ” 至 “ 邑 居 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 適 、 之 , 往 也 。 ” 俱 训 为 往 , 故 “ 適 ” 得 为 之 , 不 欲 往 彼 殷 地 , 别 有 新 邑 居 也 。 ○ 传 “ 吁 和 ” 至 “ 之 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 吁 ” 即 裕 也 , 是 宽 裕 , 故 为 和 也 。 忧 则 不 和 , “ 慼 ” 训 忧 也 , 故 “ 率 和 众 忧 之 人 , 出 正 直 之 言 ” 。 《 诗 》 云 “ 其 直 如 矢 ” , 故 以 “ 矢 言 ” 为 “ 正 直 之 言 ” 。 ○ 传 “ 我 王 ” 至 “ 於 此 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 祖 乙 圮 於 相 地 , 迁 都 於 耿 , 今 盘 庚 自 耿 迁 于 殷 , 以 “ 我 王 ” 为 祖 乙 , 此 谓 耿 也 。 ○ 传 “ 刘 杀 ” 至 “ 杀 故 ” ○ 正 义 曰 : “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 水 泉 咸 卤 , 不 可 行 化 , 王 化 不 行 , 杀 民 之 道 。 先 王 所 以 去 彼 迁 此 者 , 重 我 民 , 无 欲 尽 杀 故 也 。 ○ 传 “ 言 民 ” 至 “ 所 行 ” ○ 正 义 曰 : 不 徙 所 以 不 能 相 匡 以 生 者 , 谓 水 泉 沉 溺 , 人 民 困 苦 , 不 能 以 义 相 匡 正 以 生 。 又 考 卜 於 龟 以 徙 , 《 周 礼 · 大 卜 》 : “ 大 迁 考 贞 龟 。 ” 是 迁 必 卜 也 。 ○ 传 “ 先 王 ” 至 “ 辄 迁 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 于 今 五 邦 ” , 自 汤 以 来 数 之 , 则 此 言 “ 先 王 ” 总 谓 成 汤 至 祖 乙 也 。 “ 先 王 有 所 服 行 ” , 谓 行 有 典 法 , 言 能 敬 顺 天 命 , 即 是 “ 有 所 服 行 ” 也 。 盘 庚 言 先 王 敬 顺 天 命 , 如 此 尚 不 常 安 , 有 可 迁 辄 迁 ; 况 我 不 能 敬 顺 天 命 , 不 迁 民 必 死 矣 , 故 不 可 不 迁 也 。 ○ 传 “ 汤 迁 ” 至 “ 国 都 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 盘 庚 意 在 必 迁 , 故 通 数 “ 我 往 居 亳 ” 为 “ 五 邦 ” 。 郑 、 王 皆 云 , 汤 自 商 徙 亳 , 数 商 、 亳 、 嚣 、 相 、 耿 为 五 。 计 汤 既 迁 亳 , 始 建 王 业 , 此 言 先 王 迁 都 , 不 得 远 数 居 亳 之 前 充 此 数 也 。 ○ 传 “ 言 今 ” 至 “ 蘖 哉 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 枿 , 馀 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枿 , 槁 木 之 馀 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 晋 卫 之 间 曰 枿 。 ” 是 言 木 死 颠 仆 , 其 根 更 生 蘖 哉 。 此 都 毁 坏 , 若 枯 死 之 木 , 若 弃 去 毁 坏 之 邑 , 更 得 昌 盛 , 犹 颠 仆 枯 死 之 木 用 生 蘖 哉 。  盘 庚 敩 于 民 , 由 乃 在 位 , 以 常 旧 服 , 正 法 度 。 敩 , 教 也 。 教 人 使 用 汝 在 位 之 命 , 用 常 故 事 , 正 其 法 度 。 ○ 敩 , 户 教 反 , 下 如 字 。 度 如 字 。 曰 : “ 无 或 敢 伏 小 人 之 攸 箴 。 ” 言 无 有 故 伏 绝 小 人 之 所 欲 箴 规 上 者 。 戒 朝 臣 。 ○ 箴 , 之 林 反 , 马 云 : “ 谏 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 攸 箴 ” ○ 正 义 曰 : 前 既 略 言 迁 意 , 今 复 并 戒 臣 民 。 盘 庚 先 教 於 民 云 : “ 汝 等 当 用 汝 在 位 之 命 , 用 旧 常 故 事 , 正 其 法 度 。 ” 欲 令 民 徙 , 从 其 臣 言 也 。 民 从 上 命 , 即 是 常 事 法 度 也 。 又 戒 臣 曰 : “ 汝 等 无 有 敢 伏 绝 小 人 之 所 欲 箴 规 上 者 。 ” ○ 传 “ 敩 教 ” 至 “ 朝 臣 ” ○ 正 义 曰 : 《 文 王 世 子 》 云 : “ 小 乐 正 敩 干 , 大 胥 赞 之 。 籥 师 敩 戈 , 籥 师 丞 赞 之 。 ” 彼 并 是 教 舞 干 戈 , 知 “ 敩 ” 为 教 也 。 小 民 等 患 水 泉 沉 溺 , 欲 箴 规 上 而 徙 , 汝 臣 下 勿 抑 塞 伏 绝 之 。 郑 玄 云 : “ 奢 侈 之 俗 , 小 民 咸 苦 之 , 欲 言 於 王 。 今 将 属 民 而 询 焉 , 故 敕 以 无 伏 之 。 ”  王 命 众 悉 至 于 庭 。 众 , 群 臣 以 下 。[ 疏 ] 传 “ 众 , 群 臣 以 下 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 : “ 小 司 寇 掌 外 朝 之 政 , 以 致 万 民 而 询 焉 , 一 曰 询 国 危 , 二 曰 询 国 迁 , 三 曰 询 立 君 。 ” 是 国 将 大 迁 , 必 询 及 於 万 民 。 故 知 众 悉 至 王 庭 是 “ 群 臣 以 下 ” , 谓 及 下 民 也 。 民 不 欲 徙 , 由 臣 不 助 王 劝 民 , 故 以 下 多 是 责 臣 之 辞 。  王 若 曰 : “ 格 汝 众 , 予 告 汝 训 , 告 汝 以 法 教 。 汝 猷 黜 乃 心 , 无 傲 从 康 。 谋 退 汝 违 上 之 心 , 无 傲 慢 , 从 心 所 安 。 ○ 傲 , 五 报 反 。 古 我 先 王 , 亦 惟 图 任 旧 人 共 政 。 先 王 谋 任 久 老 成 人 共 治 其 政 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。[ 疏 ] 传 “ 先 王 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 所 言 “ 先 王 ” , 其 文 无 指 斥 者 , 皆 谓 成 汤 已 来 诸 贤 王 也 。 下 言 “ 神 后 ” 、 “ 高 后 ” 者 , 指 谓 汤 耳 。 下 篇 言 “ 古 我 先 王 , 適 于 山 ” 者 , 乃 谓 迁 都 之 王 仲 丁 、 祖 乙 之 等 也 。 此 言 “ 先 王 ” 谓 先 世 贤 王 。 此 既 言 “ 先 王 ” , 下 句 “ 王 播 告 之 ” 、 “ 王 用 丕 钦 ” 蒙 上 之 “ 先 ” , 不 言 “ 先 ” , 省 文 也 。  王 播 告 之 脩 , 不 匿 厥 指 , 王 布 告 人 以 所 脩 之 政 , 不 匿 其 指 。 ○ 播 , 波 饿 反 。 匿 , 女 力 反 。[ 疏 ] 传 “ 王 布 ” 至 “ 其 指 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 先 王 用 旧 人 共 政 , 下 云 “ 王 播 告 之 脩 ” , 当 谓 告 臣 耳 。 传 言 “ 布 告 人 ” 者 , 以 下 云 “ 民 用 丕 变 ” , 是 必 告 臣 , 亦 又 告 民 。  王 用 丕 钦 , 罔 有 逸 言 , 民 用 丕 变 。 王 用 大 敬 其 政 教 , 无 有 逸 豫 之 言 , 民 用 大 变 从 化 。 今 汝 聒 聒 , 起 信 险 肤 , 予 弗 知 乃 所 讼 。 聒 聒 , 无 知 之 貌 。 起 信 险 伪 肤 受 之 言 , 我 不 知 汝 所 讼 言 何 谓 。 ○ 聒 , 古 活 反 , 马 云 《 说 文 》 皆 云 : “ 拒 善 自 用 之 意 。 ”[ 疏 ] 传 “ 聒 聒 ” 至 “ 何 谓 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 聒 读 如 ‘ 聒 耳 ’ 之 聒 , 聒 聒 , 难 告 之 貌 。 ” 王 肃 云 : “ 聒 聒 , 善 自 用 之 意 也 。 ” 此 传 以 “ 聒 聒 ” 为 “ 无 知 之 貌 ” , 以 “ 聒 聒 ” 是 多 言 乱 人 之 意 也 。 “ 起 信 险 肤 ” 者 , 言 发 起 所 行 , 专 信 此 险 伪 肤 受 浅 近 之 言 。 信 此 浮 言 , 妄 有 争 讼 , 我 不 知 汝 所 讼 言 何 谓 。 言 无 理 也 。  非 予 自 荒 兹 德 , 惟 汝 含 德 , 不 惕 予 一 人 。 予 若 观 火 。 我 之 欲 徙 , 非 废 此 德 。 汝 不 从 我 命 , 所 含 恶 德 , 但 不 畏 惧 我 耳 。 我 视 汝 情 如 视 火 。 ○ 惕 , 他 历 反 。[ 疏 ] “ 非 予 ” 至 “ 观 火 ” ○ 正 义 曰 : 言 先 王 敬 其 教 , 民 用 大 变 。 我 命 教 汝 , 汝 不 肯 徙 。 非 我 自 废 此 丕 钦 之 德 , 惟 汝 之 所 含 德 甚 恶 , 不 畏 惧 我 一 人 故 耳 。 汝 含 藏 此 意 , 谓 我 不 知 。 我 见 汝 情 若 观 火 。 言 见 之 分 明 如 见 火 也 。  予 亦 拙 谋 , 作 乃 逸 。 逸 , 过 也 。 我 不 威 胁 汝 徙 , 是 我 拙 谋 成 汝 过 。 ○ 拙 , 之 劣 反 。[ 疏 ] 传 “ 逸 过 ” 至 “ 汝 过 ” ○ 正 义 曰 : “ 逸 , 过 ” , 《 释 言 》 文 。 我 若 以 威 加 汝 , 汝 自 不 敢 不 迁 , 则 无 违 上 之 过 也 。 我 不 威 胁 汝 徙 , 乃 是 我 亦 拙 谋 , 作 成 汝 过 也 。 恨 民 以 恩 导 之 而 不 从 己 也 。  若 网 在 纲 , 有 条 而 不 紊 。 若 农 服 田 力 穑 , 乃 亦 有 秋 。 紊 , 乱 也 。 穑 , 耕 稼 也 。 下 之 顺 上 , 当 如 网 在 纲 , 各 有 条 理 而 不 乱 也 。 农 勤 穑 则 有 秋 , 下 承 上 则 有 福 。 ○ 紊 音 问 , 徐 音 文 。[ 疏 ] 传 “ 紊 乱 ” 至 “ 有 福 ” ○ 正 义 曰 : “ 紊 ” 是 丝 乱 , 故 为 乱 也 。 “ 稼 ” 、 “ 穑 ” 相 对 , 则 种 之 曰 “ 稼 ” , 敛 之 曰 “ 穑 ” 。 “ 穑 ” 是 秋 收 之 名 , 得 为 耕 获 总 称 , 故 云 “ 穑 , 耕 稼 ” 。 “ 下 承 上 则 有 福 ” , “ 福 ” 谓 禄 赏 。  汝 克 黜 乃 心 , 施 实 德 于 民 , 至 于 婚 友 , 丕 乃 敢 大 言 , 汝 有 积 德 。 汝 群 臣 能 退 去 傲 上 之 心 , 施 实 德 於 民 , 至 于 婚 姻 僚 友 , 则 我 大 乃 敢 言 汝 有 积 德 之 臣 。 乃 不 畏 戎 毒 于 远 迩 , 惰 农 自 安 , 不 昬 作 劳 , 不 服 田 亩 , 越 其 罔 有 黍 稷 。 戎 , 大 。 昬 , 强 。 越 , 於 也 。 言 不 欲 徙 , 则 是 不 畏 大 毒 於 远 近 。 如 怠 惰 之 农 , 苟 自 安 逸 , 不 强 作 劳 於 田 亩 , 则 黍 稷 无 所 有 。 ○ 昬 , 马 同 ; 本 或 作 暋 , 音 敏 。 《 尔 雅 》 昬 、 暋 皆 训 强 , 故 两 存 。 越 , 本 又 作 粤 , 音 曰 , 于 也 。 强 , 其 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 戎 大 ” 至 “ 所 有 ” ○ 正 义 曰 : “ 戎 , 大 ” 、 “ 昬 , 强 ” 、 “ 越 , 於 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 昬 , 夙 夜 之 强 也 。 《 书 》 曰 : ‘ 不 昬 作 劳 。 ’ ” 引 此 解 彼 , 是 亦 读 此 为 昬 也 。 郑 玄 读 “ 昬 ” 为 暋 , 训 为 勉 也 , 与 孔 不 同 。 传 云 “ 言 不 欲 徙 , 则 是 不 畏 大 毒 於 远 近 ” , 其 意 言 不 徙 则 有 毒 , “ 毒 ” 为 祸 患 也 ; “ 远 近 ” 谓 赊 促 , 言 害 至 有 早 晚 也 。 不 强 於 作 劳 , 则 黍 稷 无 所 获 , 以 喻 不 迁 於 新 邑 , 则 福 禄 无 所 有 也 。 此 经 惰 农 弗 昬 无 黍 稷 , 对 上 “ 服 田 力 穑 , 乃 亦 有 秋 ” , 但 其 文 有 详 略 耳 。  “ 汝 不 和 吉 言 于 百 姓 , 惟 汝 自 生 毒 , 责 公 卿 不 能 和 喻 百 官 , 是 自 生 毒 害 。[ 疏 ] 传 “ 责 公 ” 至 “ 毒 害 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 上 下 皆 言 “ 民 ” , 此 独 云 “ 百 姓 ” , 则 知 百 姓 是 百 官 也 。 百 姓 既 是 百 官 , 和 吉 言 者 又 在 百 官 之 上 , 知 此 经 是 责 公 卿 不 能 和 喻 善 言 於 百 官 , 使 之 乐 迁 也 。 不 和 百 官 , 必 将 遇 祸 , 是 公 卿 自 生 毒 害 。  乃 败 祸 奸 宄 , 以 自 灾 于 厥 身 。 言 汝 不 相 率 共 徙 , 是 为 败 祸 奸 宄 以 自 灾 之 道 。 ○ 宄 音 轨 。 乃 既 先 恶 于 民 , 乃 奉 其 恫 , 汝 悔 身 何 及 ? 群 臣 不 欲 徙 , 是 先 恶 於 民 。 恫 , 痛 也 。 不 徙 则 祸 毒 在 汝 身 , 徙 奉 持 所 痛 而 悔 之 , 则 於 身 无 所 及 。 ○ 奉 , 孚 勇 反 , 注 同 。 恫 , 敕 动 反 , 又 音 通 , 痛 也 。[ 疏 ] 传 “ 群 臣 ” 至 “ 所 及 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 是 民 之 师 长 , 当 倡 民 为 善 , 群 臣 亦 不 欲 徙 , 是 乃 先 恶 於 民 也 。 “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。  相 时 憸 民 , 犹 胥 顾 于 箴 言 , 其 发 有 逸 口 , 矧 予 制 乃 短 长 之 命 ? 言 憸 利 小 民 , 尚 相 顾 於 箴 诲 , 恐 其 发 动 有 过 口 之 患 , 况 我 制 汝 死 生 之 命 , 而 汝 不 相 教 从 我 , 是 不 若 小 民 。 ○ 相 时 , 相 , 息 亮 反 , 马 云 : “ 视 也 。 ” 徐 息 羊 反 。 憸 , 息 廉 反 , 马 云 : “ 憸 利 , 小 小 见 事 之 人 也 。 ” 徐 七 渐 反 。 汝 曷 弗 告 朕 , 而 胥 动 以 浮 言 , 恐 沈 于 众 ? 曷 , 何 也 。 责 其 不 以 情 告 上 , 而 相 恐 欲 以 浮 言 , 不 徙 , 恐 汝 沉 溺 於 众 , 有 祸 害 。 ○ 曷 , 何 末 反 。 若 火 之 燎 于 原 , 不 可 乡 迩 , 其 犹 可 扑 灭 。 火 炎 不 可 向 近 , 尚 可 扑 灭 。 浮 言 不 可 信 用 , 尚 可 得 遏 绝 之 。 ○ 燎 , 力 召 反 , 又 力 鸟 反 , 又 力 绍 反 。 向 , 许 亮 反 。 扑 , 普 卜 反 。 近 , 附 近 之 近 。 则 惟 汝 众 自 作 弗 靖 , 非 予 有 咎 。 我 刑 戮 汝 , 非 我 咎 也 。 靖 , 谋 也 。 是 汝 自 为 非 谋 所 致 。[ 疏 ] “ 相 时 ” 至 “ 有 咎 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 不 相 教 迁 徙 , 是 不 如 小 民 。 我 视 彼 憸 利 小 民 , 犹 尚 相 顾 於 箴 规 之 言 , 恐 其 发 举 有 过 口 之 患 , 故 以 言 相 规 。 患 之 小 者 尚 知 畏 避 , 况 我 为 天 子 制 汝 短 长 之 命 ? 威 恩 甚 大 , 汝 不 相 教 从 我 , 乃 是 汝 不 如 小 民 。 汝 若 不 欲 徙 , 何 不 以 情 告 我 , 而 辄 相 恐 动 以 浮 华 之 言 ? 乃 语 民 云 : “ 国 不 可 徙 , 我 恐 汝 自 取 沉 溺 於 众 人 , 而 身 被 刑 戮 之 祸 害 。 ” 此 浮 言 流 行 , 若 似 火 之 燎 於 原 野 , 炎 炽 不 可 向 近 , 其 犹 可 扑 之 使 灭 , 以 喻 浮 言 不 可 止 息 , 尚 可 刑 戮 使 绝 也 。 若 以 刑 戮 加 汝 , 则 是 汝 众 自 为 非 谋 所 致 此 耳 , 非 我 有 咎 过 也 。 ○ 传 “ 曷 何 ” 至 “ 祸 害 ” ○ 正 义 曰 : “ 曷 ” 、 “ 何 ” 同 音 , 故 “ 曷 ” 为 何 也 。 顾 氏 云 : “ 汝 以 浮 云 恐 动 不 徙 , 更 是 无 益 。 我 恐 汝 自 取 沉 溺 於 众 人 , 不 免 祸 害 也 。 ” ○ 传 “ 我 刑 ” 至 “ 所 致 ” ○ 正 义 曰 : 我 刑 戮 汝 , 汝 自 招 之 , 非 我 咎 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 告 民 不 徙 者 , 非 善 谋 也 。 由 此 而 被 刑 戮 , 是 汝 自 为 非 谋 所 致 也 。  “ 遟 任 有 言 曰 : ‘ 人 惟 求 旧 , 器 非 求 旧 , 惟 新 。 ’ 遟 任 , 古 贤 。 言 人 贵 旧 , 器 贵 新 , 汝 不 徙 , 是 不 贵 旧 。 ○ 遟 , 直 疑 反 , 徐 持 夷 反 。 任 , 而 今 反 , 马 云 : “ 古 老 成 人 。 ” 古 我 先 王 , 暨 乃 祖 乃 父 , 胥 及 逸 勤 , 予 敢 动 用 非 罚 ? 言 古 之 君 臣 相 与 同 劳 逸 , 子 孙 所 宜 法 之 , 我 岂 敢 动 用 非 常 之 罚 胁 汝 乎 ? 世 选 尔 劳 , 予 不 掩 尔 善 。 选 , 数 也 。 言 我 世 世 数 汝 功 勤 , 不 掩 蔽 汝 善 , 是 我 忠 於 汝 。 ○ 选 , 息 转 反 , 又 苏 管 反 。 掩 , 本 又 作 弇 。 数 , 色 主 反 。 兹 予 大 享 于 先 王 , 尔 祖 其 从 与 享 之 。 古 者 天 子 录 功 臣 配 食 於 庙 。 大 享 , 烝 尝 也 。 所 以 不 掩 汝 善 。 ○ 与 音 预 。 烝 , 之 丞 反 。 作 福 作 灾 , 予 亦 不 敢 动 用 非 德 。 善 自 作 福 , 恶 自 作 灾 , 我 不 敢 动 用 非 罚 加 汝 , 非 德 赏 汝 乎 ? 从 汝 善 恶 而 报 之 。[ 疏 ] “ 遟 任 ” 至 “ 非 德 ” ○ 正 义 曰 : 可 迁 则 迁 , 是 先 王 旧 法 。 古 之 贤 人 遟 任 有 言 曰 : “ 人 惟 求 旧 , 器 非 求 旧 , 惟 新 。 ” 言 人 贵 旧 , 器 贵 新 , 汝 不 欲 徙 , 是 不 贵 旧 , 反 遟 任 也 。 古 者 我 之 先 王 及 汝 祖 汝 父 相 与 同 逸 豫 , 同 勤 劳 , 汝 为 人 子 孙 , 宜 法 汝 父 祖 , 当 与 我 同 其 劳 逸 。 我 岂 敢 动 用 非 常 之 罚 胁 汝 乎 ? 自 我 先 王 以 至 於 我 , 世 世 数 汝 功 劳 , 我 不 掩 蔽 汝 善 , 是 我 忠 於 汝 也 。 以 此 故 我 大 享 祭 于 先 王 , 汝 祖 其 从 我 先 王 与 在 宗 庙 而 歆 享 之 , 是 我 不 掩 汝 善 也 。 汝 有 善 自 作 福 , 汝 有 恶 自 作 灾 , 我 亦 不 敢 动 用 非 德 之 赏 妄 赏 汝 , 各 从 汝 善 恶 而 报 之 耳 。 其 意 告 臣 言 从 上 必 有 赏 , 违 命 必 有 罚 也 。 ○ 传 “ 遟 任 ” 至 “ 贵 旧 ” ○ 正 义 曰 : 其 人 既 没 , 其 言 立 於 后 世 , 知 是 古 贤 人 也 。 郑 玄 云 : “ 古 之 贤 史 。 ” 王 肃 云 : “ 古 老 成 人 。 ” 皆 谓 贤 也 。 ○ 传 “ 选 数 ” 至 “ 於 汝 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 算 , 数 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 数 之 曰 算 。 ” “ 选 ” 即 算 也 , 故 训 为 数 。 经 言 世 世 数 汝 功 劳 , 是 从 先 王 至 己 常 行 此 事 , 故 云 “ 是 我 忠 於 汝 ” 也 。 言 己 之 忠 , 责 臣 之 不 忠 也 。 ○ 传 “ 古 者 ” 至 “ 汝 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 祭 祀 之 名 , 天 神 曰 “ 祀 ” , 地 祇 曰 “ 祭 ” , 人 鬼 曰 “ 享 ” 。 此 “ 大 享 於 先 王 ” , 谓 天 子 祭 宗 庙 也 。 传 解 天 子 祭 庙 , 得 有 臣 祖 与 享 之 意 , 言 “ 古 者 天 子 录 功 臣 配 食 於 庙 ” , 故 臣 之 先 祖 得 与 享 之 也 。 “ 古 者 ” 孔 氏 据 已 而 道 前 世 也 , 此 殷 时 已 然 矣 。 “ 大 享 , 烝 尝 ” 者 , 烝 尝 是 秋 冬 祭 名 , 谓 之 “ 大 享 ” 者 , 以 事 各 有 对 。 若 烝 尝 对 禘 祫 , 则 禘 祫 为 大 , 烝 尝 为 小 。 若 四 时 自 相 对 , 则 烝 尝 为 大 , 礿 祠 为 小 。 以 秋 冬 物 成 , 可 荐 者 众 , 故 烝 学 为 大 ; 春 夏 物 未 成 , 可 荐 者 少 , 故 禘 祫 为 小 也 。 知 烝 尝 有 功 臣 与 祭 者 , 案 《 周 礼 · 司 勋 》 云 “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 , 司 勋 诏 之 ” 是 也 。 尝 是 烝 之 类 , 而 传 以 尝 配 之 , 《 鲁 颂 》 曰 “ 秋 而 载 尝 ” 是 也 。 《 祭 统 》 云 “ 内 祭 则 大 尝 禘 是 也 , 外 祭 则 郊 社 是 也 ” 。 然 彼 以 祫 为 大 尝 , 知 此 不 以 烝 尝 时 为 禘 祫 , 而 直 据 时 祭 者 , 以 殷 祫 於 三 时 , 非 独 烝 尝 也 。 秋 冬 之 祭 , 尚 及 功 臣 , 则 禘 祫 可 知 。 惟 春 夏 不 可 耳 , 以 物 末 成 故 也 。 近 代 已 来 , 惟 禘 祫 乃 祭 功 臣 配 食 , 时 祭 不 及 之 也 。 近 代 已 来 , 功 臣 配 食 各 配 所 事 之 君 , 若 所 事 之 君 其 庙 已 毁 , 时 祭 不 祭 毁 庙 , 其 君 尚 不 时 祭 , 其 臣 固 当 止 矣 。 禘 祫 则 毁 庙 之 主 亦 在 焉 , 其 时 功 臣 亦 当 在 也 。 《 王 制 》 云 : “ 犆 礿 , 祫 禘 , 祫 尝 , 祫 烝 , 诸 侯 礿 犆 , 禘 , 一 犆 一 祫 , 尝 祫 , 烝 祫 。 ” 此 《 王 制 》 之 文 , 夏 殷 之 制 , 天 子 春 惟 时 祭 , 其 夏 秋 冬 既 为 祫 , 又 为 时 祭 。 诸 侯 亦 春 为 时 祭 , 夏 惟 作 祫 , 不 作 祭 , 秋 冬 先 作 时 祭 , 而 后 祫 。 周 则 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 三 年 一 祫 在 秋 , 五 年 一 禘 在 夏 , 故 《 公 羊 传 》 云 : “ 五 年 再 殷 祭 。 ” 《 礼 纬 》 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 ” 此 是 郑 氏 之 义 , 未 知 孔 意 如 何 。  予 告 汝 于 难 , 若 射 之 有 志 。 告 汝 行 事 之 难 , 当 如 射 之 有 所 准 志 , 必 中 所 志 乃 善 。 ○ 射 , 食 夜 反 。 准 音 准 。 中 , 丁 仲 反 。[ 疏 ] “ 予 告 ” 至 “ 有 志 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 作 福 作 灾 由 人 行 有 善 恶 , 故 复 教 臣 行 善 : “ 我 告 汝 於 行 事 之 难 , 犹 如 射 之 有 所 准 志 。 志 之 所 主 , 欲 得 中 也 , 必 中 所 志 , 乃 为 善 耳 。 ” 以 喻 人 将 有 行 , 豫 思 念 之 , 行 得 其 道 为 善 耳 。 其 意 言 迁 都 是 善 道 , 当 念 从 我 言 也 。 ○ 传 “ 告 汝 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 传 惟 顺 经 文 , 不 言 喻 意 。 郑 玄 云 : “ 我 告 汝 , 於 我 心 至 难 矣 。 夫 射 者 , 张 弓 属 矢 而 志 在 所 射 , 必 中 然 后 发 之 。 为 政 之 道 亦 如 是 也 , 以 己 心 度 之 , 可 施 於 彼 , 然 后 出 之 。 ”  汝 无 侮 老 成 人 , 无 弱 孤 有 幼 。 不 用 老 成 人 之 言 , 是 侮 老 之 。 不 徙 则 孤 幼 受 害 , 是 弱 易 之 。 ○ 侮 , 亡 甫 反 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] 传 “ 不 用 ” 至 “ 易 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 老 ” 谓 见 其 年 老 , 谓 其 无 所 复 知 。 “ 弱 ” 谓 见 其 幼 弱 , 谓 其 未 有 所 识 。 郑 云 : “ 老 弱 皆 轻 忽 之 意 也 。 ” 老 成 人 之 言 云 可 徙 , 不 用 其 言 , 是 侮 老 之 也 。 不 徙 则 水 泉 咸 卤 , 孤 幼 受 害 , 不 念 其 害 , 则 是 卑 弱 轻 易 之 也 。  各 长 于 厥 居 , 勉 出 乃 力 , 听 予 一 人 之 作 猷 。 盘 庚 群 臣 下 各 思 长 於 其 居 , 勉 尽 心 出 力 , 听 从 迁 徙 之 谋 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 盘 庚 ” 至 “ 之 谋 ” ○ 正 义 曰 : 於 时 群 臣 难 毁 其 居 宅 , 惟 见 目 前 之 利 , 不 思 长 久 之 计 。 其 臣 非 一 , 共 为 此 心 。 盘 庚 群 臣 下 各 思 长 久 於 其 居 处 , 勉 强 尽 心 出 力 , 听 从 我 迁 徙 之 谋 。 自 此 已 下 皆 是 也 。  无 有 远 迩 , 用 罪 伐 厥 死 , 用 德 彰 厥 善 。 言 远 近 待 之 如 一 , 罪 以 惩 之 , 使 勿 犯 , 伐 去 其 死 道 。 德 以 明 之 , 使 劝 慕 , 竞 为 善 。 ○ 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 无 有 ” 至 “ 厥 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 即 迁 徙 之 谋 也 。 言 我 至 新 都 , 抚 养 在 下 , 无 有 远 之 与 近 , 必 当 待 之 如 一 。 用 刑 杀 之 罪 伐 去 其 死 道 , 用 照 察 之 德 彰 明 其 行 善 。 有 过 , 罪 以 惩 之 , 使 民 不 犯 非 法 。 死 刑 不 用 , 是 “ 伐 去 其 死 道 ” 。 “ 伐 ” 若 伐 树 然 , 言 止 而 不 复 行 用 也 。 有 善 者 , 人 主 以 照 察 之 德 加 赏 禄 以 明 之 , 使 竞 慕 为 善 , 是 彰 其 善 也 。 此 二 句 相 对 , 上 言 “ 用 罪 伐 厥 死 ” , 下 宜 言 “ 用 赏 彰 厥 生 ” , 不 然 者 , 上 言 用 刑 , 下 言 赏 善 , 死 是 刑 之 重 者 , 举 重 故 言 “ 死 ” ; 有 善 乃 可 赏 , 故 言 “ 彰 厥 善 ” ; 行 赏 是 德 , 故 以 “ 德 ” 言 赏 ; 人 生 是 常 , 无 善 亦 生 , 不 得 言 “ 彰 厥 生 ” , 故 文 互 。  邦 之 臧 , 惟 汝 众 。 有 善 则 群 臣 之 功 。 ○ 臧 , 徐 子 郎 反 。 邦 之 不 臧 , 惟 予 一 人 有 佚 罚 。 佚 , 失 也 。 是 己 失 政 之 罚 。 罪 己 之 义 。 ○ 佚 音 逸 。 凡 尔 众 , 其 惟 致 告 : 致 我 诚 , 告 汝 众 。 自 今 至 于 后 日 , 各 恭 尔 事 , 齐 乃 位 , 度 乃 口 。 奉 其 职 事 , 正 齐 其 位 , 以 法 度 居 汝 口 , 勿 浮 言 。 ○ 度 , 徐 如 字 , 亦 作 渡 。[ 疏 ] “ 度 乃 口 ” ○ 正 义 曰 : “ 度 ” , 法 度 也 , 故 传 言 “ 以 法 度 居 汝 口 ” 也 。  罚 及 尔 身 , 弗 可 悔 。 ” 不 从 我 谋 , 罚 及 汝 身 , 虽 悔 可 及 乎 ?卷 八 太 甲 下 第 七卷 八 太 甲 上 第 五最火真钱棋盘捕鱼直播盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义。

盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义惟 三 祀 十 有 二 月 朔 , 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 二 十 六 月 , 三 年 服 阕 。 ○ 阕 , 苦 穴 反 。 伊 尹 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 , 冠 也 。 逾 月 即 吉 服 。 ○ 冕 音 免 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 于 亳 ” ○ 正 义 曰 : 周 制 , 君 薨 之 年 属 前 君 , 明 年 始 为 新 君 之 元 年 。 此 殷 法 , 君 薨 之 年 而 新 君 即 位 , 即 以 其 年 为 新 君 之 元 年 。 “ 惟 三 祀 ” 者 , 太 甲 即 位 之 三 年 也 。 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 年 十 一 月 为 再 期 , 除 丧 服 也 。 至 十 二 月 服 阕 。 阕 , 息 也 。 如 丧 服 息 即 吉 服 。 举 事 贵 初 始 , 故 於 十 二 月 朔 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 是 在 首 之 服 , 冠 内 之 别 名 , 冠 是 首 服 之 大 名 , 故 传 以 “ 冕 ” 为 冠 。 案 《 王 制 》 云 : “ 殷 人 冔 而 祭 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 常 服 黼 冔 。 ” 冔 是 殷 之 祭 冠 , 今 云 “ 冕 ” 者 , 盖 “ 冕 ” 为 通 名 。 《 王 制 》 又 云 : “ 有 虞 氏 皇 而 祭 , 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 冕 而 祭 。 ” 并 是 当 代 别 名 。 殷 礼 不 知 天 子 几 冕 , 《 周 礼 》 天 子 六 冕 , 大 裘 之 冕 , 祭 天 尚 质 。 弁 师 惟 掌 五 冕 , 备 物 尽 文 , 惟 衮 冕 耳 。 此 以 “ 冕 服 ” , 盖 以 衮 冕 之 服 也 。 顾 氏 云 : “ 祥 禫 之 制 , 前 儒 不 同 。 ” 案 《 士 虞 礼 》 云 “ 期 而 小 祥 ” , 又 “ 期 而 大 祥 ” , “ 中 月 而 禫 ” 。 王 肃 云 : “ 祥 月 之 内 又 禫 祭 , 服 弥 宽 而 变 弥 数 也 。 ” 《 礼 记 · 檀 弓 》 云 “ 祥 而 缟 , 是 月 禫 , 徙 月 乐 ” 。 王 肃 云 : “ 是 祥 之 月 而 禫 , 禫 之 明 月 可 以 乐 矣 。 ” 案 此 孔 传 云 “ 二 十 六 月 , 服 阕 ” , 则 与 王 肃 同 。 郑 玄 以 中 月 为 间 一 月 , 云 “ 祥 后 复 更 有 一 月 而 禫 ” , 则 三 年 之 丧 凡 二 十 七 月 , 与 孔 为 异 。  作 书 曰 : “ 民 非 后 , 罔 克 胥 匡 以 生 。 无 能 相 匡 , 故 须 君 以 生 。 ○ 胥 , 息 馀 反 。 后 非 民 , 罔 以 辟 四 方 。 须 民 以 君 四 方 。 皇 天 眷 佑 有 商 , 俾 嗣 王 克 终 厥 德 , 实 万 世 无 疆 之 休 。 ” 言 王 能 终 其 德 , 乃 天 之 顾 佑 商 家 , 是 商 家 万 世 无 穷 之 美 。 ○ 疆 , 居 良 反 。王 拜 手 稽 首 , 曰 : “ 予 小 子 不 明 于 德 , 自 底 不 类 。 君 而 稽 首 於 臣 , 谢 前 过 。 类 , 善 也 。 暗 於 德 , 故 自 致 不 善 。 ○ 底 , 之 履 反 。 欲 败 度 , 纵 败 礼 , 以 速 戾 于 厥 躬 。 速 , 召 也 。 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 。 ○ 败 , 必 迈 反 , 徐 甫 迈 反 。 纵 , 子 用 反 。 戾 , 郎 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 速 召 ” 至 “ 其 身 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 速 , 徵 也 。 徵 , 召 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 “ 速 ” 为 召 也 。 “ 欲 ” 者 本 之 於 情 , “ 纵 ” 者 放 之 於 外 , 有 欲 而 纵 之 , “ 纵 ” 、 “ 欲 ” 为 一 也 。 准 法 谓 之 “ 度 ” , 体 见 谓 之 “ 礼 ” , “ 礼 ” 、 “ 度 ” 一 也 。 故 传 并 释 之 , “ 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 ” 也 。  天 作 孽 , 犹 可 违 。 自 作 孽 , 不 可 逭 。 孽 , 灾 。 逭 , 逃 也 。 言 天 灾 可 避 , 自 作 灾 不 可 逃 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 。 逭 , 胡 乱 反 。[ 疏 ] 传 “ 孽 灾 ” 至 “ 可 逃 ” ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 五 行 传 》 有 “ 妖 、 孽 、 眚 、 祥 ” , 《 汉 书 · 五 行 志 》 说 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 妖 犹 夭 胎 , 言 尚 微 也 。 虫 豸 之 类 谓 之 孽 , 孽 则 牙 孽 矣 。 甚 则 异 物 生 , 谓 之 眚 。 自 外 来 谓 之 祥 。 ” 是 “ 孽 ” 为 灾 初 生 之 名 , 故 为 灾 也 。 “ 逭 , 逃 也 ” , 《 释 言 》 文 。 樊 光 云 : “ 行 相 避 逃 谓 之 逭 , 亦 行 不 相 逢 也 。 ” 天 作 灾 者 , 谓 若 太 戊 桑 穀 生 朝 , 高 宗 雊 雉 升 鼎 耳 。 可 修 德 以 禳 之 , 是 “ 可 避 ” 也 。 “ 自 作 灾 ” 者 , 谓 若 桀 放 鸣 条 , 纣 死 宣 室 , 是 “ 不 可 逃 ” 也 。 据 其 将 来 , 修 德 可 去 ; 及 其 已 至 , 改 亦 无 益 。 天 灾 自 作 , 逃 否 亦 同 。 且 天 灾 亦 由 人 行 而 至 , 非 是 横 加 灾 也 。 此 太 甲 自 悔 之 深 , 故 言 自 作 甚 於 天 灾 耳 。  既 往 背 师 保 之 训 , 弗 克 于 厥 初 , 尚 赖 匡 救 之 德 , 图 惟 厥 终 。 ” 言 己 已 往 之 前 , 不 能 修 德 於 其 初 , 今 庶 几 赖 教 训 之 德 , 谋 终 於 善 。 悔 过 之 辞 。 ○ 背 音 佩 , 徐 扶 代 反 。伊 尹 拜 手 稽 首 , 拜 手 , 首 至 手 。[ 疏 ] 传 “ 拜 手 , 首 至 手 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 , 二 曰 顿 首 , 三 曰 空 首 。 ” 郑 玄 云 : “ 稽 首 , 拜 头 至 地 也 。 顿 首 , 拜 头 叩 地 也 。 空 首 , 拜 头 至 手 , 所 谓 拜 手 也 。 ” 郑 惟 解 此 三 者 拜 之 形 容 , 所 以 为 异 也 。 稽 首 头 至 地 , 头 下 至 地 也 。 顿 首 头 下 至 地 , 暂 一 叩 之 而 已 。 此 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 初 为 拜 头 至 手 , 乃 复 申 头 以 至 于 地 , 至 手 是 为 “ 拜 手 ” , 至 地 乃 为 “ 稽 首 ” 。 然 则 凡 为 稽 首 者 , 皆 先 为 拜 手 , 乃 后 为 稽 首 。 故 “ 拜 手 稽 首 ” 连 言 之 , 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 义 皆 同 也 。 《 太 祝 》 又 云 : “ 四 曰 振 动 , 五 曰 吉 拜 , 六 曰 凶 拜 , 七 曰 奇 拜 , 八 曰 褒 拜 , 九 曰 肃 拜 。 ” 郑 注 云 , 振 动 者 , 战 栗 变 动 而 拜 。 吉 拜 者 , 拜 而 后 稽 颡 , 谓 齐 衰 不 杖 以 下 者 之 拜 。 凶 拜 者 , 稽 颡 而 后 拜 , 即 三 年 丧 拜 也 。 奇 拜 者 , 谓 君 答 臣 一 拜 也 。 褒 拜 者 , 谓 再 拜 拜 神 与 尸 也 。 肃 拜 者 , 谓 揖 拜 也 , 礼 介 者 不 拜 , 及 妇 人 之 拜 也 。 《 左 传 》 云 : “ 天 子 在 , 寡 君 无 所 稽 首 。 ” 则 诸 侯 於 天 子 稽 首 也 , 诸 侯 相 於 则 顿 首 也 , 君 於 臣 则 空 首 也 。  曰 : “ 修 厥 身 , 允 德 协 于 下 , 惟 明 后 。 言 修 其 身 , 使 信 德 合 於 群 下 , 惟 乃 明 君 。 先 王 子 惠 困 穷 , 民 服 厥 命 , 罔 有 不 悦 。 言 汤 子 爱 困 穷 之 人 , 使 皆 得 其 所 , 故 民 心 服 其 教 令 , 无 有 不 忻 喜 。 并 其 有 邦 厥 邻 , 乃 曰 : ‘ 徯 我 后 , 后 来 无 罚 。 ’ 汤 俱 与 邻 并 有 国 , 邻 国 人 乃 曰 : “ 待 我 君 来 。 ” 言 忻 戴 。 “ 君 来 无 罚 ” , 言 仁 惠 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。[ 疏 ] “ 并 其 ” 至 “ 无 罚 ” ○ 正 义 曰 : 言 汤 昔 为 诸 侯 之 时 , 与 汤 并 居 其 有 邦 国 , 谓 诸 侯 之 国 也 。 此 诸 侯 国 人 其 与 汤 邻 近 者 , 皆 原 以 汤 为 君 。 乃 言 曰 : “ 待 我 后 , 后 来 无 罚 於 我 。 ” 言 羡 慕 汤 德 , 忻 戴 之 也 。  王 懋 乃 德 , 视 乃 厥 祖 , 无 时 豫 怠 。 言 当 勉 修 其 德 , 法 视 其 祖 而 行 之 , 无 为 是 逸 豫 怠 惰 。 ○ 懋 音 茂 。 奉 先 思 孝 , 接 下 思 恭 。 以 念 祖 德 为 孝 , 以 不 骄 慢 为 恭 。 视 远 惟 明 , 听 德 惟 聪 。 言 当 以 明 视 远 , 以 聪 听 德 。[ 疏 ] 传 “ 言 当 ” 至 “ 听 德 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 心 识 所 知 在 於 闻 见 , 闻 见 所 得 在 於 耳 目 , 故 欲 言 人 之 聪 明 , 以 视 听 为 主 。 视 若 不 见 , 故 言 “ 惟 明 ” , “ 明 ” 谓 监 察 是 非 也 。 听 若 不 闻 , 故 言 “ 惟 聪 ” , “ 聪 ” 谓 识 知 善 恶 也 。 视 戒 见 近 迷 远 , 故 言 “ 视 远 ” 。 听 戒 背 正 从 邪 , 故 言 “ 听 德 ” 。 各 准 其 事 , 相 配 为 文 。  朕 承 王 之 休 无 斁 。 ” 王 所 行 如 此 , 则 我 承 王 之 美 无 厌 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 。卷 八 太 甲 中 第 六最火真钱棋盘捕鱼直播惟 三 祀 十 有 二 月 朔 , 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 二 十 六 月 , 三 年 服 阕 。 ○ 阕 , 苦 穴 反 。 伊 尹 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 , 冠 也 。 逾 月 即 吉 服 。 ○ 冕 音 免 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 于 亳 ” ○ 正 义 曰 : 周 制 , 君 薨 之 年 属 前 君 , 明 年 始 为 新 君 之 元 年 。 此 殷 法 , 君 薨 之 年 而 新 君 即 位 , 即 以 其 年 为 新 君 之 元 年 。 “ 惟 三 祀 ” 者 , 太 甲 即 位 之 三 年 也 。 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 年 十 一 月 为 再 期 , 除 丧 服 也 。 至 十 二 月 服 阕 。 阕 , 息 也 。 如 丧 服 息 即 吉 服 。 举 事 贵 初 始 , 故 於 十 二 月 朔 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 是 在 首 之 服 , 冠 内 之 别 名 , 冠 是 首 服 之 大 名 , 故 传 以 “ 冕 ” 为 冠 。 案 《 王 制 》 云 : “ 殷 人 冔 而 祭 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 常 服 黼 冔 。 ” 冔 是 殷 之 祭 冠 , 今 云 “ 冕 ” 者 , 盖 “ 冕 ” 为 通 名 。 《 王 制 》 又 云 : “ 有 虞 氏 皇 而 祭 , 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 冕 而 祭 。 ” 并 是 当 代 别 名 。 殷 礼 不 知 天 子 几 冕 , 《 周 礼 》 天 子 六 冕 , 大 裘 之 冕 , 祭 天 尚 质 。 弁 师 惟 掌 五 冕 , 备 物 尽 文 , 惟 衮 冕 耳 。 此 以 “ 冕 服 ” , 盖 以 衮 冕 之 服 也 。 顾 氏 云 : “ 祥 禫 之 制 , 前 儒 不 同 。 ” 案 《 士 虞 礼 》 云 “ 期 而 小 祥 ” , 又 “ 期 而 大 祥 ” , “ 中 月 而 禫 ” 。 王 肃 云 : “ 祥 月 之 内 又 禫 祭 , 服 弥 宽 而 变 弥 数 也 。 ” 《 礼 记 · 檀 弓 》 云 “ 祥 而 缟 , 是 月 禫 , 徙 月 乐 ” 。 王 肃 云 : “ 是 祥 之 月 而 禫 , 禫 之 明 月 可 以 乐 矣 。 ” 案 此 孔 传 云 “ 二 十 六 月 , 服 阕 ” , 则 与 王 肃 同 。 郑 玄 以 中 月 为 间 一 月 , 云 “ 祥 后 复 更 有 一 月 而 禫 ” , 则 三 年 之 丧 凡 二 十 七 月 , 与 孔 为 异 。  作 书 曰 : “ 民 非 后 , 罔 克 胥 匡 以 生 。 无 能 相 匡 , 故 须 君 以 生 。 ○ 胥 , 息 馀 反 。 后 非 民 , 罔 以 辟 四 方 。 须 民 以 君 四 方 。 皇 天 眷 佑 有 商 , 俾 嗣 王 克 终 厥 德 , 实 万 世 无 疆 之 休 。 ” 言 王 能 终 其 德 , 乃 天 之 顾 佑 商 家 , 是 商 家 万 世 无 穷 之 美 。 ○ 疆 , 居 良 反 。王 拜 手 稽 首 , 曰 : “ 予 小 子 不 明 于 德 , 自 底 不 类 。 君 而 稽 首 於 臣 , 谢 前 过 。 类 , 善 也 。 暗 於 德 , 故 自 致 不 善 。 ○ 底 , 之 履 反 。 欲 败 度 , 纵 败 礼 , 以 速 戾 于 厥 躬 。 速 , 召 也 。 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 。 ○ 败 , 必 迈 反 , 徐 甫 迈 反 。 纵 , 子 用 反 。 戾 , 郎 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 速 召 ” 至 “ 其 身 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 速 , 徵 也 。 徵 , 召 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 “ 速 ” 为 召 也 。 “ 欲 ” 者 本 之 於 情 , “ 纵 ” 者 放 之 於 外 , 有 欲 而 纵 之 , “ 纵 ” 、 “ 欲 ” 为 一 也 。 准 法 谓 之 “ 度 ” , 体 见 谓 之 “ 礼 ” , “ 礼 ” 、 “ 度 ” 一 也 。 故 传 并 释 之 , “ 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 ” 也 。  天 作 孽 , 犹 可 违 。 自 作 孽 , 不 可 逭 。 孽 , 灾 。 逭 , 逃 也 。 言 天 灾 可 避 , 自 作 灾 不 可 逃 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 。 逭 , 胡 乱 反 。[ 疏 ] 传 “ 孽 灾 ” 至 “ 可 逃 ” ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 五 行 传 》 有 “ 妖 、 孽 、 眚 、 祥 ” , 《 汉 书 · 五 行 志 》 说 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 妖 犹 夭 胎 , 言 尚 微 也 。 虫 豸 之 类 谓 之 孽 , 孽 则 牙 孽 矣 。 甚 则 异 物 生 , 谓 之 眚 。 自 外 来 谓 之 祥 。 ” 是 “ 孽 ” 为 灾 初 生 之 名 , 故 为 灾 也 。 “ 逭 , 逃 也 ” , 《 释 言 》 文 。 樊 光 云 : “ 行 相 避 逃 谓 之 逭 , 亦 行 不 相 逢 也 。 ” 天 作 灾 者 , 谓 若 太 戊 桑 穀 生 朝 , 高 宗 雊 雉 升 鼎 耳 。 可 修 德 以 禳 之 , 是 “ 可 避 ” 也 。 “ 自 作 灾 ” 者 , 谓 若 桀 放 鸣 条 , 纣 死 宣 室 , 是 “ 不 可 逃 ” 也 。 据 其 将 来 , 修 德 可 去 ; 及 其 已 至 , 改 亦 无 益 。 天 灾 自 作 , 逃 否 亦 同 。 且 天 灾 亦 由 人 行 而 至 , 非 是 横 加 灾 也 。 此 太 甲 自 悔 之 深 , 故 言 自 作 甚 於 天 灾 耳 。  既 往 背 师 保 之 训 , 弗 克 于 厥 初 , 尚 赖 匡 救 之 德 , 图 惟 厥 终 。 ” 言 己 已 往 之 前 , 不 能 修 德 於 其 初 , 今 庶 几 赖 教 训 之 德 , 谋 终 於 善 。 悔 过 之 辞 。 ○ 背 音 佩 , 徐 扶 代 反 。伊 尹 拜 手 稽 首 , 拜 手 , 首 至 手 。[ 疏 ] 传 “ 拜 手 , 首 至 手 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 , 二 曰 顿 首 , 三 曰 空 首 。 ” 郑 玄 云 : “ 稽 首 , 拜 头 至 地 也 。 顿 首 , 拜 头 叩 地 也 。 空 首 , 拜 头 至 手 , 所 谓 拜 手 也 。 ” 郑 惟 解 此 三 者 拜 之 形 容 , 所 以 为 异 也 。 稽 首 头 至 地 , 头 下 至 地 也 。 顿 首 头 下 至 地 , 暂 一 叩 之 而 已 。 此 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 初 为 拜 头 至 手 , 乃 复 申 头 以 至 于 地 , 至 手 是 为 “ 拜 手 ” , 至 地 乃 为 “ 稽 首 ” 。 然 则 凡 为 稽 首 者 , 皆 先 为 拜 手 , 乃 后 为 稽 首 。 故 “ 拜 手 稽 首 ” 连 言 之 , 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 义 皆 同 也 。 《 太 祝 》 又 云 : “ 四 曰 振 动 , 五 曰 吉 拜 , 六 曰 凶 拜 , 七 曰 奇 拜 , 八 曰 褒 拜 , 九 曰 肃 拜 。 ” 郑 注 云 , 振 动 者 , 战 栗 变 动 而 拜 。 吉 拜 者 , 拜 而 后 稽 颡 , 谓 齐 衰 不 杖 以 下 者 之 拜 。 凶 拜 者 , 稽 颡 而 后 拜 , 即 三 年 丧 拜 也 。 奇 拜 者 , 谓 君 答 臣 一 拜 也 。 褒 拜 者 , 谓 再 拜 拜 神 与 尸 也 。 肃 拜 者 , 谓 揖 拜 也 , 礼 介 者 不 拜 , 及 妇 人 之 拜 也 。 《 左 传 》 云 : “ 天 子 在 , 寡 君 无 所 稽 首 。 ” 则 诸 侯 於 天 子 稽 首 也 , 诸 侯 相 於 则 顿 首 也 , 君 於 臣 则 空 首 也 。  曰 : “ 修 厥 身 , 允 德 协 于 下 , 惟 明 后 。 言 修 其 身 , 使 信 德 合 於 群 下 , 惟 乃 明 君 。 先 王 子 惠 困 穷 , 民 服 厥 命 , 罔 有 不 悦 。 言 汤 子 爱 困 穷 之 人 , 使 皆 得 其 所 , 故 民 心 服 其 教 令 , 无 有 不 忻 喜 。 并 其 有 邦 厥 邻 , 乃 曰 : ‘ 徯 我 后 , 后 来 无 罚 。 ’ 汤 俱 与 邻 并 有 国 , 邻 国 人 乃 曰 : “ 待 我 君 来 。 ” 言 忻 戴 。 “ 君 来 无 罚 ” , 言 仁 惠 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。[ 疏 ] “ 并 其 ” 至 “ 无 罚 ” ○ 正 义 曰 : 言 汤 昔 为 诸 侯 之 时 , 与 汤 并 居 其 有 邦 国 , 谓 诸 侯 之 国 也 。 此 诸 侯 国 人 其 与 汤 邻 近 者 , 皆 原 以 汤 为 君 。 乃 言 曰 : “ 待 我 后 , 后 来 无 罚 於 我 。 ” 言 羡 慕 汤 德 , 忻 戴 之 也 。  王 懋 乃 德 , 视 乃 厥 祖 , 无 时 豫 怠 。 言 当 勉 修 其 德 , 法 视 其 祖 而 行 之 , 无 为 是 逸 豫 怠 惰 。 ○ 懋 音 茂 。 奉 先 思 孝 , 接 下 思 恭 。 以 念 祖 德 为 孝 , 以 不 骄 慢 为 恭 。 视 远 惟 明 , 听 德 惟 聪 。 言 当 以 明 视 远 , 以 聪 听 德 。[ 疏 ] 传 “ 言 当 ” 至 “ 听 德 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 心 识 所 知 在 於 闻 见 , 闻 见 所 得 在 於 耳 目 , 故 欲 言 人 之 聪 明 , 以 视 听 为 主 。 视 若 不 见 , 故 言 “ 惟 明 ” , “ 明 ” 谓 监 察 是 非 也 。 听 若 不 闻 , 故 言 “ 惟 聪 ” , “ 聪 ” 谓 识 知 善 恶 也 。 视 戒 见 近 迷 远 , 故 言 “ 视 远 ” 。 听 戒 背 正 从 邪 , 故 言 “ 听 德 ” 。 各 准 其 事 , 相 配 为 文 。  朕 承 王 之 休 无 斁 。 ” 王 所 行 如 此 , 则 我 承 王 之 美 无 厌 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 。。

卷 八 咸 有 一 德 第 八卷 九 盘 庚 上 第 九有 侮 圣 言 , 逆 忠 直 , 远 耆 德 , 比 顽 童 , 时 谓 乱 风 。 狎 侮 圣 人 之 言 而 不 行 , 拒 逆 忠 直 之 规 而 不 纳 , 耆 年 有 德 疏 远 之 , 童 稚 顽 嚚 亲 比 之 , 是 荒 乱 之 风 俗 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 耆 , 巨 夷 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 至 反 。 稚 , 直 利 反 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 惟 兹 三 风 十 愆 , 卿 士 有 一 于 身 , 家 必 丧 ; 有 一 过 则 德 义 废 , 失 位 亡 家 之 道 。 ○ 愆 , 去 乾 反 。 丧 如 字 , 又 息 浪 。 邦 君 有 一 于 身 , 国 必 亡 。 诸 侯 犯 此 , 国 亡 之 道 。 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 , 具 训 于 蒙 士 。 ’ 邦 君 卿 士 则 以 争 臣 自 匡 正 。 臣 不 正 君 , 服 墨 刑 , 凿 其 頟 ,  以 墨 。 蒙 士 , 例 谓 下 士 , 士 以 争 友 仆 隶 自 匡 正 。 ○ 争 , 谏 争 之 争 。 凿 , 在 洛 反 。 頟 , 鱼 白 反 。  , 乃 结 反 。 未 , 郎 计 反 。[ 疏 ] “ 曰 敢 有 ” 至 “ 蒙 士 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 汤 所 制 治 官 之 刑 , 以 儆 戒 百 官 之 言 也 。 “ 三 风 十 愆 ” , 谓 巫 风 二 , 舞 也 , 歌 也 ; 淫 风 四 , 货 也 , 色 也 , 游 也 , 畋 也 ; 与 乱 风 四 为 十 愆 也 。 舞 及 游 、 畋 , 得 有 时 为 之 , 而 不 可 常 然 , 故 三 事 特 言 “ 恒 ” 也 。 歌 则 可 矣 , 不 可 乐 酒 而 歌 , 故 以 “ 酣 ” 配 之 。 巫 以 歌 舞 事 神 , 故 歌 舞 为 巫 觋 之 风 俗 也 。 货 色 人 所 贪 欲 , 宜 其 以 义 自 节 , 而 不 可 专 心 殉 求 , 故 言 “ 殉 於 货 色 ” 。 心 殉 货 色 , 常 为 游 畋 , 是 谓 淫 过 之 风 俗 也 。 侮 慢 圣 人 之 言 , 拒 逆 忠 直 之 谏 , 疏 远 耆 年 有 德 , 亲 比 顽 愚 幼 童 , 爱 恶 憎 善 , 国 必 荒 乱 , 故 为 “ 荒 乱 之 风 俗 ” 也 。 此 “ 三 风 十 愆 ” , 虽 恶 有 大 小 , 但 有 一 於 身 , 皆 丧 国 亡 家 , 故 各 从 其 类 , 相 配 为 风 俗 。 “ 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 ” , 言 臣 无 贵 贱 , 皆 当 匡 正 君 也 。 “ 具 训 于 蒙 士 ” 者 , 谓 汤 制 官 刑 , 非 直 教 训 邦 君 卿 大 夫 等 , 使 之 受 谏 , 亦 备 具 教 训 下 士 , 使 受 谏 也 。 ○ 传 “ 常 舞 ” 至 “ 无 政 ” ○ 正 义 曰 : 酣 歌 常 舞 并 为 耽 乐 无 度 , 荒 淫 废 德 , 俱 是 败 乱 政 事 , 其 为 愆 过 不 甚 异 也 。 恒 舞 酣 歌 乃 为 愆 耳 , 若 不 恒 舞 、 不 酣 歌 非 为 过 也 。 “ 乐 酒 曰 酣 ” , 言 耽 酒 以 自 乐 也 。 《 说 文 》 亦 云 : “ 酣 , 乐 酒 也 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 民 之 精 爽 不 携 贰 者 , 则 明 神 降 之 , 在 男 曰 觋 , 在 女 曰 巫 。 ” 又 《 周 礼 》 有 男 巫 女 巫 之 官 , 皆 掌 接 神 , 故 “ 事 鬼 神 曰 巫 ” 也 。 废 弃 德 义 , 专 为 歌 舞 , 似 巫 事 鬼 神 然 , 言 其 无 政 也 。 ○ 传 “ 殉 求 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 殉 ” 者 心 循 其 事 , 是 贪 求 之 意 , 故 为 求 也 。 志 在 得 之 , 不 顾 礼 义 , “ 昧 求 ” 谓 贪 昧 以 求 之 。 《 无 逸 》 云 “ 于 游 、 于 畋 ” , 是 “ 游 ” 与 “ 畋 ” 别 , 故 为 游 戏 与 畋 猎 为 之 无 度 , 是 淫 过 之 风 俗 也 。 ○ 传 “ 狎 侮 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 侮 ” 谓 轻 慢 , “ 狎 ” 谓 惯 忽 , 故 传 以 “ 狎 ” 配 “ 侮 ” 而 言 之 。 《 旅 獒 》 云 “ 德 盛 不 狎 侮 ” , 是 “ 狎 ” 、 “ 侮 ” 意 相 类 也 。 ○ 传 “ 邦 君 ” 至 “ 匡 正 ” ○ 正 义 曰 : 言 十 愆 有 一 , 则 亡 国 丧 家 , 邦 君 卿 士 虑 其 丧 亡 之 故 , 则 宜 以 争 臣 自 匡 正 。 犯 颜 而 谏 , 臣 之 所 难 , 故 设 不 谏 之 刑 以 励 臣 下 , 故 言 “ 臣 不 正 君 , 则 服 墨 刑 ” 。 墨 刑 , 五 刑 之 轻 者 。 谓 “ 凿 其 頟 ,  以 墨 ” , 《 司 刑 》 所 谓 “ 墨 罪 五 百 ” 者 也 。 “ 蒙 ” 谓 蒙 稚 , 卑 小 之 称 , 故 “ 蒙 士 例 谓 下 士 ” 也 。 顾 氏 亦 以 为 “ 蒙 ” 谓 蒙 暗 之 士 , “ 例 ” 字 宜 从 下 读 , 言 此 等 流 例 谓 下 士 也 。  “ 呜 呼 ! 嗣 王 祇 厥 身 , 念 哉 ! 言 当 敬 身 , 念 祖 德 。 圣 谟 洋 洋 , 嘉 言 孔 彰 。 洋 洋 , 美 善 。 言 甚 明 可 法 。 ○ 洋 音 羊 , 徐 音 翔 。[ 疏 ] “ 圣 谟 ” 至 “ 孔 彰 ” ○ 正 义 曰 : 此 叹 圣 人 之 谟 洋 洋 美 善 者 , 谓 上 汤 作 官 刑 , 所 言 三 风 十 愆 , 令 受 下 之 谏 , 是 善 言 甚 明 可 法 也 。  惟 上 帝 不 常 , 作 善 降 之 百 祥 , 作 不 善 降 之 百 殃 。 祥 , 善 也 。 天 之 祸 福 , 惟 善 恶 所 在 , 不 常 在 一 家 。 尔 惟 德 罔 小 , 万 邦 惟 庆 。 修 德 无 小 , 则 天 下 赉 庆 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 尔 惟 不 德 罔 大 , 坠 厥 宗 。 ” 苟 为 不 德 无 大 , 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 , 必 坠 失 宗 庙 。 此 伊 尹 至 忠 之 训 。[ 疏 ] “ 尔 惟 ” 至 “ 厥 宗 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 王 , 尔 惟 修 德 而 为 善 。 德 无 小 , 德 虽 小 犹 万 邦 赖 庆 , 况 大 善 乎 ? 尔 惟 不 德 而 为 恶 , 恶 无 大 , 恶 虽 小 犹 坠 失 其 宗 庙 , 况 大 恶 乎 ? 。 ○ 传 “ 苟 为 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 惟 德 ” , 谓 修 德 以 善 也 。 “ 尔 惟 不 德 ” , 谓 不 修 德 为 恶 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 善 不 积 不 足 以 成 名 , 恶 不 积 不 足 以 灭 身 。 ” 乃 谓 大 善 始 为 福 , 大 恶 乃 成 祸 。 此 训 作 劝 诱 之 辞 , 言 为 善 无 小 , 小 善 万 邦 犹 庆 , 况 大 善 乎 ? 而 为 恶 无 , 大 言 小 恶 犹 坠 厥 宗 , 况 大 恶 乎 ? 此 经 二 事 辞 反 而 意 同 也 。 传 “ 言 恶 有 类 ” 者 , 解 小 恶 坠 宗 之 意 。 初 为 小 恶 , 小 恶 有 族 类 , 以 类 相 致 , 至 於 大 恶 , 若 致 於 大 恶 , 必 坠 失 宗 庙 。 言 至 於 大 恶 乃 坠 , 非 小 恶 即 能 坠 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 赵 文 子 冠 , 见 韩 献 子 , 曰 : ‘ 戒 之 , 此 谓 成 人 。 成 人 在 始 , 始 与 善 , 善 进 , 不 善 蔑 由 至 矣 。 始 与 不 善 , 不 善 进 , 善 亦 蔑 由 至 矣 。 ’ ” 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 也 。 今 太 甲 初 立 , 恐 其 亲 近 恶 人 , 以 恶 类 相 致 祸 害 , 故 以 言 戒 之 。 此 是 伊 尹 至 忠 之 训 也 。  肆 命 陈 天 命 以 戒 太 甲 , 亡 。徂 后 陈 往 古 明 君 以 戒 , 亡 。最火真钱棋盘捕鱼直播伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 。 言 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 以 戒 太 甲 。[ 疏 ] “ 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 归 於 亳 , 伊 尹 致 仕 而 退 , 恐 太 甲 德 不 纯 一 , 故 作 此 篇 以 戒 之 。 经 称 尹 躬 及 汤 咸 有 一 德 , 言 己 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 戒 太 甲 使 君 臣 亦 然 。 此 主 戒 太 甲 而 言 臣 有 一 德 者 , 欲 令 太 甲 亦 任 一 德 之 臣 。 经 云 “ 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 ” , 是 戒 太 甲 使 善 用 臣 也 。 伊 尹 既 放 太 甲 , 又 迎 而 复 之 , 是 伊 尹 有 纯 一 之 德 , 己 为 太 甲 所 信 , 是 己 君 臣 纯 一 , 欲 令 太 甲 法 之 。  咸 有 一 德 即 政 之 后 恐 其 不 一 , 故 以 戒 之 。[ 疏 ] “ 咸 有 一 德 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 终 始 皆 言 一 德 之 事 , 发 首 至 “ 陈 戒 于 德 ” 叙 其 作 戒 之 由 , 已 下 皆 戒 辞 也 。 “ 德 ” 者 , 得 也 , 内 得 於 心 , 行 得 其 理 , 既 得 其 理 , 执 之 必 固 , 不 为 邪 见 更 致 差 贰 , 是 之 谓 “ 一 德 ” 也 。 而 凡 庸 之 主 , 监 不 周 物 , 志 既 少 决 , 性 复 多 疑 , 与 智 者 谋 之 , 与 愚 者 败 之 , 则 是 二 三 其 德 , 不 为 一 也 。 经 云 : “ 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 ” 是 不 二 三 则 为 一 德 也 。 又 曰 : “ 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 ” 言 守 一 必 须 固 也 。 太 甲 新 始 即 政 , 伊 尹 恐 其 二 三 , 故 专 以 一 德 为 戒 。  伊 尹 既 复 政 厥 辟 , 还 政 太 甲 。 将 告 归 , 乃 陈 戒 于 德 。 告 老 归 邑 , 陈 德 以 戒 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 于 德 ” ○ 正 义 曰 : 自 太 甲 居 桐 , 而 伊 尹 秉 政 。 太 甲 既 归 于 亳 , 伊 尹 还 政 其 君 , 将 欲 告 老 归 其 私 邑 , 乃 陈 言 戒 王 於 德 , 以 一 德 戒 王 也 。 太 甲 既 得 复 归 , 伊 尹 即 应 还 政 , 其 告 归 陈 戒 , 未 知 在 何 年 也 。 下 云 “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 ” , 则 是 初 始 即 政 , 盖 太 甲 居 亳 之 后 即 告 老 也 。 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 ” 保 衡 , 伊 尹 也 。 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 , 卒 无 怨 色 。 ” 则 伊 尹 又 相 太 甲 。 盖 伊 尹 此 时 将 欲 告 归 , 太 甲 又 留 之 为 相 , 如 成 王 之 留 周 公 , 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 告 老 ” 至 “ 以 戒 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 汤 之 上 相 , 位 为 三 公 , 必 封 为 国 君 。 又 受 邑 于 畿 内 , 告 老 致 政 事 於 君 , 欲 归 私 邑 以 自 安 。 将 离 王 朝 , 故 陈 戒 以 德 也 。 《 无 逸 》 云 “ 肆 祖 甲 之 享 国 三 十 三 年 ” , 传 称 祖 甲 即 太 甲 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 ” 《 沃 丁 》 序 云 : “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 。 ” 则 伊 尹 卒 在 沃 丁 之 世 。 汤 为 诸 侯 之 时 已 得 伊 尹 , 此 至 沃 丁 始 卒 , 伊 尹 寿 年 百 有 馀 岁 。 此 告 归 之 时 , 已 应 七 十 左 右 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 既 立 三 年 , 伊 尹 放 之 於 桐 宫 。 居 桐 宫 三 年 , 悔 过 反 善 , 伊 尹 乃 迎 而 受 之 政 。 ” 谓 太 甲 归 亳 之 岁 已 为 即 位 六 年 , 与 此 经 相 违 , 马 迁 之 说 妄 也 。 《 纪 年 》 云 , 殷 仲 壬 “ 即 位 , 居 亳 , 其 卿 士 伊 尹 ” 。 仲 壬 崩 , 伊 尹 乃 放 太 甲 於 桐 而 自 立 也 。 伊 尹 即 位 於 太 甲 七 年 。 太 甲 潜 出 自 桐 , 杀 伊 尹 , 乃 立 其 子 伊 陟 、 伊 奋 , 命 复 其 父 之 田 宅 而 中 分 之 。 案 此 经 序 伊 尹 奉 太 甲 归 于 亳 , 其 文 甚 明 。 《 左 传 》 又 称 “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 ” , 《 孟 子 》 云 “ 有 伊 尹 之 志 则 可 , 无 伊 尹 之 志 则 篡 ” , 伊 尹 不 肯 自 立 , 太 甲 不 杀 伊 尹 也 。 必 若 伊 尹 放 君 自 立 , 太 甲 起 而 杀 之 , 则 伊 尹 死 有 馀 罪 , 义 当 污 宫 灭 族 , 太 甲 何 所 感 德 而 复 立 其 子 , 还 其 田 宅 乎 ? 《 纪 年 》 之 书 , 晋 太 康 八 年 汲 郡 民 发 魏 安 僖 王 冢 得 之 , 盖 当 时 流 俗 有 此 妄 说 , 故 其 书 因 记 之 耳 。  曰 : “ 呜 呼 ! 天 难 谌 , 命 靡 常 。 以 其 无 常 , 故 难 信 。 ○ 谌 , 徐 巿 林 反 。 常 厥 德 , 保 厥 位 。 厥 德 匪 常 , 九 有 以 亡 。 人 能 常 其 德 , 则 安 其 位 。 九 有 , 诸 侯 。 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 。[ 疏 ] “ 九 有 以 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 毛 诗 》 传 云 : “ 九 有 , 九 州 也 。 ” 此 传 云 “ 九 有 , 诸 侯 ” , 谓 九 州 所 有 之 诸 侯 。 伊 尹 此 言 , 泛 说 大 理 , 未 指 夏 桀 , 但 传 顾 下 文 比 桀 , 为 此 言 之 验 , 故 云 “ 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 ” 。  夏 王 弗 克 庸 德 , 慢 神 虐 民 。 言 桀 不 能 常 其 德 , 不 敬 神 明 , 不 恤 下 民 。 皇 天 弗 保 , 监 于 万 方 , 启 迪 有 命 , 言 天 不 安 桀 所 为 , 广 视 万 方 , 有 天 命 者 开 道 之 。 眷 求 一 德 , 俾 作 神 主 。 天 求 一 德 , 使 伐 桀 为 天 地 神 祇 之 主 。 惟 尹 躬 暨 汤 , 咸 有 一 德 , 克 享 天 心 , 受 天 明 命 , 享 , 当 也 。 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 。[ 疏 ] 传 “ 享 当 ” 至 “ 天 命 ” ○ 正 义 曰 : 德 当 神 意 , 神 乃 享 之 , 故 以 “ 享 ” 为 当 也 。 天 道 远 而 人 道 近 , 天 之 命 人 , 非 有 言 辞 文 诰 , 正 以 神 明 祐 之 , 使 之 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 也 。 纬 候 之 书 乃 称 有 黄 龙 白 龟 白 鱼 赤 雀 负 图 衔 书 以 授 圣 人 , 正 典 无 其 事 也 。 汉 自 哀 平 之 间 , 纬 候 始 起 , 假 讬 鬼 神 , 妄 称 祥 瑞 , 孔 时 未 有 其 说 , 纵 使 时 已 有 之 , 亦 非 孔 所 信 也 。  以 有 九 有 之 师 , 爰 革 夏 正 。 爰 , 於 也 。 於 得 九 有 之 众 , 遂 伐 夏 胜 之 , 改 其 正 。 非 天 私 我 有 商 , 惟 天 佑 于 一 德 。 非 天 私 商 而 王 之 , 佑 助 一 德 , 所 以 王 。 ○ 王 , 于 况 反 , 下 同 ; 或 如 字 。 非 商 求 于 下 民 , 惟 民 归 于 一 德 。 非 商 以 力 求 民 , 民 自 归 於 一 德 。 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 二 三 , 言 不 一 。 惟 吉 凶 不 僣 在 人 , 惟 天 降 灾 祥 在 德 。 行 善 则 吉 , 行 恶 则 凶 , 是 不 差 。 德 一 , 天 降 之 善 ; 不 一 , 天 降 之 灾 ; 是 在 德 。 ○ 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 惟 吉 ” 至 “ 在 德 ” ○ 正 义 曰 : 指 其 已 然 , 则 为 “ 吉 凶 ” ; 言 其 徵 兆 , 则 曰 “ 灾 祥 ” ; 其 事 不 甚 异 也 。 吉 凶 已 成 之 事 , 指 人 言 之 , 故 曰 “ 在 人 ” 。 灾 祥 未 至 之 徵 , 行 之 所 招 , 故 言 “ 在 德 ” 。 “ 在 德 ” 谓 为 德 有 一 与 不 一 , “ 在 人 ” 谓 人 行 有 善 与 不 善 也 。 吉 凶 已 在 其 身 , 故 不 言 来 处 ; 灾 祥 自 外 而 至 , 故 言 “ 天 降 ” ; 其 实 吉 凶 亦 天 降 也 。  “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 , 惟 新 厥 德 。 其 命 , 王 命 。 新 其 德 , 戒 勿 怠 。 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 言 德 行 终 始 不 衰 杀 , 是 乃 日 新 之 义 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 杀 , 色 界 反 , 衰 微 也 , 杀 害 也 , 言 小 小 害 也 。 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 。 官 贤 才 而 任 之 , 非 贤 材 不 可 任 。 选 左 右 , 必 忠 良 。 不 忠 良 , 非 其 人 。 臣 为 上 为 德 , 为 下 为 民 。 言 臣 奉 上 布 德 , 顺 下 训 民 , 不 可 官 所 私 , 任 非 其 人 。 ○ 为 上 , 于 伪 反 , 下 “ 为 民 ” 同 。 为 德 , 如 字 , 下 “ 为 下 ” 同 , 徐 皆 于 伪 反 。 其 难 其 慎 , 惟 和 惟 一 。 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 之 , 群 臣 当 和 一 心 以 事 君 , 政 乃 善 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 嗣 王 ” 至 “ 惟 一 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 “ 在 德 ” , 此 指 戒 嗣 王 , 今 新 始 服 其 王 命 , 惟 当 新 其 所 行 之 德 。 所 云 “ 新 ” 者 , 终 始 所 行 , 惟 常 如 一 , 无 有 衰 杀 之 时 , 是 乃 “ 日 新 ” 也 。 王 既 身 行 一 德 , 臣 亦 当 然 。 任 人 为 官 , 惟 用 其 贤 材 。 辅 弼 左 右 , 惟 当 用 其 忠 良 之 人 , 乃 可 为 左 右 耳 。 此 “ 任 官 ” 、 “ 左 右 ” 即 王 之 臣 也 。 臣 之 为 用 , 所 施 多 矣 。 何 者 ? 言 臣 之 助 为 在 上 , 当 施 为 道 德 ; 身 为 臣 下 , 当 须 助 为 於 民 也 。 臣 之 既 当 为 君 , 又 须 为 民 , 故 不 可 任 非 其 才 , 用 非 其 人 。 此 臣 之 所 职 , 其 事 甚 难 , 无 得 以 为 易 。 其 事 须 慎 , 无 得 轻 忽 。 为 臣 之 难 如 此 , 惟 当 群 臣 和 顺 , 惟 当 共 秉 一 心 , 以 此 事 君 , 然 后 政 乃 善 耳 。 言 君 臣 宜 皆 有 一 德 。 ○ 传 “ 其 命 ” 至 “ 勿 怠 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 命 》 云 : “ 王 言 惟 作 命 。 ” 成 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 人 之 求 君 , 使 出 命 也 。 ” 是 言 人 君 职 在 发 命 。 “ 新 服 厥 命 ” , 新 始 服 行 王 命 , 故 云 “ 其 命 , 王 命 ” 也 。 “ 新 其 德 ” 者 , 勤 行 其 事 , 日 日 益 新 , 戒 王 勿 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 言 德 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : “ 日 新 ” 者 , 日 日 益 新 也 。 若 今 日 勤 而 明 日 惰 , 昨 日 是 而 今 日 非 , 自 旁 观 之 , 则 有 新 有 旧 。 言 王 德 行 终 始 皆 同 , 不 有 衰 杀 , 从 旁 观 之 , 每 日 益 新 , 是 乃 “ 日 新 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 官 贤 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 官 ” 谓 任 人 以 官 , 故 云 “ 官 贤 才 而 任 之 ” , 言 官 用 贤 才 而 委 任 之 。 《 诗 序 》 云 “ 任 贤 使 能 ” , 非 贤 才 不 可 任 也 。 《 冏 命 》 云 : “ 小 大 之 臣 , 咸 怀 忠 良 。 ” 故 言 “ 选 左 右 , 必 忠 良 ” , 不 忠 良 , 即 是 非 其 人 。 “ 任 官 ” 是 用 人 为 官 , “ 左 右 ” 亦 是 任 而 用 之 , 故 言 “ 选 左 右 ” 也 。 直 言 其 人 , “ 人 ” 字 不 见 , 故 据 《 冏 命 》 之 文 , 以 “ 忠 良 ” 充 之 。 ○ 传 “ 言 臣 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 言 臣 奉 上 布 德 ” 者 , “ 奉 上 ” 谓 奉 为 在 上 , 解 经 “ 为 上 ” 也 ; “ 布 德 ” 者 谓 布 为 道 德 , 解 经 “ 为 德 ” 也 。 “ 顺 下 训 民 ” 者 , “ 顺 下 ” 谓 卑 顺 以 为 臣 下 , 解 经 “ 为 下 ” 也 ; “ 训 民 ” 者 , 谓 以 善 道 训 助 下 民 , 解 经 “ 为 民 ” 也 。 顾 氏 亦 同 此 解 。 ○ 传 “ 其 难 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 申 上 臣 事 既 所 为 如 此 , 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 忽 之 , 戒 臣 无 得 轻 易 臣 之 职 也 。 既 事 不 可 轻 , 宜 和 协 奉 上 , 群 臣 当 一 心 以 事 君 , 如 此 政 乃 善 耳 。 一 心 即 一 德 , 言 臣 亦 当 一 德 也 。  德 无 常 师 , 主 善 为 师 。 德 非 一 方 , 以 善 为 主 , 乃 可 师 。 善 无 常 主 , 协 于 克 一 。 言 以 合 於 能 一 为 常 德 。 俾 万 姓 咸 曰 : ‘ 大 哉 ! 王 言 。 ’ 一 德 之 言 , 故 曰 大 。 又 曰 : ‘ 一 哉 ! 王 心 。 ’ 能 一 德 , 则 一 心 。 克 绥 先 王 之 禄 , 永 厎 烝 民 之 生 。 言 为 王 而 令 万 姓 如 此 , 则 能 保 安 先 王 之 宠 禄 , 长 致 众 民 所 以 自 生 之 道 , 是 明 王 之 事 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 天 子 立 七 庙 , 有 德 之 王 则 为 祖 宗 , 其 庙 不 毁 , 故 可 观 德 。 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 。 能 整 齐 万 夫 , 其 政 可 知 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 观 政 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 劝 王 修 德 以 立 后 世 之 名 。 礼 王 者 祖 有 功 、 宗 有 德 , 虽 七 世 之 外 其 庙 不 毁 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 其 外 则 犹 有 不 毁 者 , 可 以 观 知 其 有 明 德 也 。 立 德 在 於 为 政 , 万 夫 之 长 能 使 其 整 齐 , 可 以 观 知 其 善 政 也 。 万 夫 之 长 尚 尔 , 况 天 子 乎 ? 观 王 使 为 善 政 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 观 德 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 立 七 庙 , 是 其 常 事 , 其 有 德 之 王 则 列 为 祖 宗 , 虽 七 庙 亲 尽 , 而 其 庙 不 毁 , 故 於 七 庙 之 外 可 以 观 德 矣 。 下 云 “ 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 ” , 谓 观 其 万 夫 之 长 。 此 “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 ” , 谓 观 七 世 之 外 。 文 虽 同 而 义 小 异 耳 , 所 谓 辞 不 害 意 。 汉 氏 以 来 , 论 七 庙 诸 多 矣 , 其 文 见 於 记 传 , 《 礼 器 》 、 《 家 语 》 、 《 荀 卿 书 》 、 《 穀 梁 传 》 皆 曰 天 子 立 七 庙 , 以 为 天 子 常 法 , 不 辨 其 庙 之 名 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 太 祖 之 庙 而 七 。 ” 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 ” 《 汉 书 》 韦 玄 成 议 曰 : “ 周 之 所 以 七 庙 者 , 后 稷 始 封 , 文 王 武 王 受 命 而 王 , 是 以 三 庙 不 毁 , 与 亲 庙 四 而 七 也 。 ” 郑 玄 用 此 为 说 。 惟 周 有 七 庙 , 二 祧 为 文 王 武 王 庙 也 , 故 郑 玄 《 王 制 》 注 云 : “ 此 周 制 。 七 者 , 太 祖 及 文 王 武 王 二 祧 , 与 亲 庙 四 。 太 祖 , 后 稷 也 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 太 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 已 。 ” 良 由 不 见 古 文 , 故 为 此 谬 说 。 此 篇 乃 是 《 商 书 》 , 已 云 “ 七 世 之 庙 ” , 则 天 子 立 七 庙 , 王 者 常 礼 , 非 独 周 人 始 有 七 庙 也 。 文 武 则 为 祖 宗 , 不 在 昭 穆 之 数 , 《 王 制 》 之 文 不 得 云 “ 三 昭 三 穆 ” 也 。 刘 歆 、 马 融 、 王 肃 虽 则 不 见 古 文 , 皆 以 七 庙 为 天 子 常 礼 。 所 言 二 祧 者 , 王 肃 以 为 高 祖 之 父 及 祖 也 , 并 高 祖 已 下 共 为 三 昭 三 穆 耳 。 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 而 立 四 庙 。 庶 子 王 亦 如 之 。 ” 所 以 不 同 者 , 王 肃 等 以 为 受 命 之 王 是 初 基 之 王 , 故 立 四 庙 。 “ 庶 子 王 ” 者 , 谓 庶 子 之 后 自 外 继 立 , 虽 承 正 统 之 后 , 自 更 别 立 己 之 高 祖 已 下 之 庙 , 犹 若 汉 宣 帝 别 立 戾 太 子 悼 皇 考 庙 之 类 也 。 或 可 庶 子 初 基 为 王 , 亦 得 与 嫡 子 同 , 正 立 四 庙 也 。  后 非 民 罔 使 , 民 非 后 罔 事 。 君 以 使 民 自 尊 , 民 以 事 君 自 生 。 无 自 广 以 狭 人 , 匹 夫 匹 妇 , 不 获 自 尽 , 民 主 罔 与 成 厥 功 。 ” 上 有 狭 人 之 心 , 则 下 无 所 自 尽 矣 。 言 先 尽 其 心 , 然 后 乃 能 尽 其 力 , 人 君 所 以 成 功 。 ○ 狭 , 户 夹 反 。 尽 , 徐 子 忍 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 无 自 ” 至 “ 厥 功 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 君 民 相 须 , 又 戒 王 虚 心 待 物 。 凡 为 人 主 , 无 得 自 为 广 大 , 以 狭 小 前 人 , 勿 自 以 所 知 为 大 , 谓 彼 所 知 为 小 。 若 谓 彼 狭 小 , 必 待 之 轻 薄 。 彼 知 遇 薄 , 则 意 不 自 尽 。 匹 夫 匹 妇 不 得 自 尽 其 意 , 则 在 下 不 肯 亲 上 , 在 上 不 得 下 情 , 如 是 则 人 主 无 与 成 其 功 也 。  沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 , 沃 丁 , 太 甲 子 。 伊 尹 既 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 徐 於 毒 反 。 咎 单 遂 训 伊 尹 事 , 训 畅 其 所 行 功 德 之 事 。 作 《 沃 丁 》 。 咎 单 , 忠 臣 名 。 作 此 篇 以 戒 也 , 亡 。[ 疏 ] “ 沃 丁 ” 至 “ 作 沃 丁 ” ○ 正 义 曰 : 沃 丁 , 殷 王 名 也 。 “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 ” , 言 重 其 贤 德 , 备 礼 而 葬 之 。 咎 单 以 沃 丁 爱 慕 伊 尹 , 遂 训 畅 伊 尹 之 事 以 告 沃 丁 。 史 录 其 事 , 作 《 沃 丁 》 之 篇 。 ○ 传 “ 沃 丁 ” 至 “ 礼 葬 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 、 《 本 纪 》 皆 云 “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 ” , 是 为 太 甲 子 也 。 伊 尹 本 是 三 公 , 上 篇 言 其 告 归 , 知 “ 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 沃 丁 八 年 , 伊 尹 卒 , 卒 年 百 有 馀 岁 。 大 雾 三 日 。 沃 丁 葬 之 以 天 子 礼 , 葬 祀 以 太 牢 , 亲 临 丧 , 以 报 大 德 。 ” 晋 文 请 遂 , 襄 王 不 许 , 沃 丁 不 当 以 天 子 之 礼 葬 伊 尹 也 。 孔 言 三 公 礼 葬 , 未 必 有 文 , 要 情 事 当 然 也 。  伊 陟 相 大 戊 , 伊 陟 , 伊 尹 子 。 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 。 ○ 陟 , 张 力 反 。 相 , 息 亮 反 。 太 戊 , 马 云 : “ 太 甲 子 。 ” 亳 有 祥 , 桑 穀 共 生 于 朝 。 祥 , 妖 怪 。 二 木 合 生 , 七 日 大 拱 , 不 恭 之 罚 。 ○ 桑 , 苏 臧 反 。 穀 , 工 木 反 , 楮 也 。 朝 , 直 遥 反 。 伊 陟 赞 于 巫 咸 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 赞 , 告 也 。 巫 咸 , 臣 名 。 皆 亡 。 ○ 巫 咸 , 马 云 : “ 巫 , 男 巫 也 , 名 咸 , 殷 之 巫 也 。 ”[ 疏 ] “ 伊 陟 ” 至 “ 四 篇 ” ○ 正 义 曰 : 伊 陟 辅 相 太 戊 , 於 亳 都 之 内 , 有 不 善 之 祥 , 桑 穀 二 木 共 生 于 朝 。 朝 非 生 木 之 处 , 是 为 不 善 之 徵 , 伊 陟 以 此 桑 穀 之 事 告 于 巫 咸 。 史 录 其 事 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 “ 乂 ” 训 治 也 , 言 所 以 致 妖 , 须 治 理 之 , 故 名 篇 为 《 咸 乂 》 也 。 伊 陟 不 先 告 太 戊 而 告 巫 咸 者 , 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 戊 , 时 则 有 若 巫 咸 乂 王 家 。 ” 则 咸 是 贤 臣 , 能 治 王 事 , 大 臣 见 怪 而 惧 , 先 共 议 论 , 而 后 以 告 君 。 下 篇 序 云 : “ 太 戊 赞 于 伊 陟 。 ” 明 先 告 於 巫 咸 , 而 后 告 太 戊 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 之 子 ” ○ 正 义 曰 : “ 伊 陟 , 伊 尹 子 ” , 相 传 为 然 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 沃 丁 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 己 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 ” 是 太 戊 为 小 甲 弟 , 太 庚 之 子 。 ○ 传 “ 祥 妖 ” 至 “ 之 罚 ” ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 五 行 志 》 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 自 外 来 谓 之 祥 。 ” “ 祥 ” 是 恶 事 先 见 之 徵 , 故 为 “ 妖 怪 ” 也 。 “ 二 木 合 生 ” 谓 共 处 生 也 。 “ 七 日 大 拱 ” , 伏 生 《 书 传 》 有 其 文 , 或 当 别 出 馀 书 , 则 孔 用 之 也 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 两 手 扼 之 曰 拱 。 ” 生 七 日 而 见 其 大 满 两 手 也 。 《 殷 本 纪 》 云 “ 一 暮 大 拱 ” , 言 一 夜 即 满 拱 , 所 闻 不 同 , 故 说 异 也 。 《 五 行 传 》 曰 : “ 貌 之 不 恭 , 是 谓 不 肃 。 时 则 有 青 眚 之 祥 。 ” 《 汉 书 · 五 行 志 》 夏 侯 始 昌 、 刘 向 等 说 云 : “ 肃 , 敬 也 。 内 曰 恭 , 外 曰 敬 。 人 君 行 己 , 体 貌 不 恭 , 怠 慢 骄 蹇 , 则 不 能 敬 。 木 色 青 , 故 有 青 眚 之 祥 。 ” 是 言 木 之 变 怪 , 是 貌 不 恭 之 罚 。 人 君 貌 不 恭 , 天 将 罚 之 , 木 怪 见 其 徵 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 太 戊 问 於 伊 陟 , 伊 陟 曰 : ‘ 臣 闻 妖 不 胜 德 , 帝 之 政 事 有 阙 。 ’ 白 帝 修 德 。 太 戊 退 而 占 之 曰 : ‘ 桑 穀 野 木 而 不 合 生 于 朝 , 意 者 朝 亡 乎 ? ’ 太 戊 惧 , 修 先 王 之 政 , 明 养 老 之 礼 , 三 年 而 远 方 重 译 而 至 七 十 六 国 。 ” 是 言 妖 不 胜 德 也 。 ○ 传 “ 赞 告 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 礼 有 赞 者 , 皆 以 言 告 人 , 故 “ 赞 ” 为 告 也 。 《 君 奭 》 传 曰 : “ 巫 , 氏 也 。 ” 当 以 “ 巫 ” 为 氏 , 名 “ 咸 ” 。 此 言 “ 臣 名 ” 者 , 言 是 臣 之 名 号 也 。 郑 玄 云 “ 巫 咸 谓 之 巫 官 ” 者 , 案 《 君 奭 》 咸 子 又 称 , 贤 父 子 并 为 大 臣 , 必 不 世 作 巫 官 , 故 孔 言 “ 巫 , 氏 ” 是 也 。  太 戊 赞 于 伊 陟 , 告 以 改 过 自 新 。 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 。 原 , 臣 名 。 《 原 命 》 、 《 伊 陟 》 二 篇 皆 亡 。[ 疏 ] “ 太 戊 ” 至 “ 原 命 ” ○ 正 义 曰 : 言 太 戊 赞 於 伊 陟 , 惟 告 伊 陟 , 不 告 原 也 。 史 录 其 事 , 而 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 二 篇 , 则 太 戊 告 伊 陟 , 亦 告 原 , 俱 以 桑 穀 事 告 , 故 序 裛 以 为 文 也 。 “ 原 ” 是 臣 名 而 云 “ 原 命 ” , 谓 以 言 命 原 , 故 以 “ 原 命 ” 名 篇 , 犹 如 《 冏 命 》 、 《 毕 命 》 也 。  仲 丁 迁 于 嚣 , 太 戊 子 。 去 亳 。 嚣 , 地 名 。 ○ 嚣 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 仲 丁 迁 于 嚣 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 是 迁 都 之 事 , 俱 以 君 名 名 篇 , 并 陈 迁 都 之 义 , 如 《 盘 庚 》 之 诰 民 也 。 发 其 旧 都 谓 之 “ 迁 ” , 到 彼 新 邑 谓 之 “ 居 ” , “ 迁 于 嚣 ” 与 “ 居 相 ” 亦 事 同 也 。 以 “ 河 亶 甲 ” 三 字 句 长 , 不 言 “ 于 ” , 其 实 亦 是 俱 于 相 也 。 “ 圮 于 耿 ” 者 , 孔 意 以 为 毁 于 相 地 , 乃 迁 于 耿 地 , 其 篇 盖 言 毁 意 , 故 序 特 言 “ 圮 ” 也 。 李 颙 云 : “ 嚣 在 陈 留 浚 仪 县 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 仲 丁 自 亳 徙 嚣 , 在 河 北 也 。 或 曰 今 河 南 敖 仓 , 二 说 未 知 孰 是 也 。 ” 相 地 孔 云 “ 在 河 北 ” , 盖 有 文 而 知 也 。 谧 又 以 耿 在 河 东 , 皮 氏 县 耿 乡 是 也 。 ○ 传 “ 太 戊 ” 至 “ 地 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 及 下 传 言 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 河 亶 甲 仲 丁 弟 也 。 祖 乙 河 亶 甲 子 , 皆 《 世 本 》 文 也 。 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 太 戊 之 时 仍 云 亳 有 祥 , 知 仲 丁 迁 于 嚣 去 亳 也 。  作 《 仲 丁 》 。 陈 迁 都 之 义 , 亡 。河 亶 甲 居 相 , 仲 丁 弟 。 相 , 地 名 , 在 河 北 。 ○ 亶 , 丁 但 反 。 相 , 息 亮 反 , 在 河 北 , 今 魏 郡 有 相 县 。 作 《 河 亶 甲 》 。 亡 。祖 乙 圮 于 耿 , 亶 甲 子 。 圮 於 相 , 迁 於 耿 。 河 水 所 毁 曰 圮 。 ○ 圮 , 备 美 反 , 徐 扶 鄙 反 。 马 云 : “ 毁 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 亶 甲 ” 至 “ 曰 圮 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 即 亶 甲 之 子 , 故 以 为 圮 於 相 地 , 乃 迁 都 于 耿 。 《 释 诂 》 云 : “ 圮 , 毁 也 。 ” 故 云 “ 河 水 所 毁 曰 圮 ” 。 据 文 “ 圮 于 耿 ” 也 , 知 非 圮 毁 于 耿 , 更 迁 馀 处 , 必 云 圮 於 相 地 , 迁 於 耿 者 , 明 与 其 上 文 连 。 上 云 “ 迁 于 嚣 ” , 谓 迁 来 向 嚣 ; “ 居 於 相 ” , 谓 居 於 相 地 , 故 知 “ 圮 于 耿 ” 谓 迁 来 于 耿 , 以 文 相 类 , 故 孔 为 此 解 。 谓 古 人 之 言 , 虽 尚 要 约 , 皆 使 言 足 其 文 , 令 人 晓 解 , 若 圮 於 相 , 迁 居 於 耿 , 经 言 “ 圮 於 耿 ” , 大 不 辞 乎 ? 且 亶 甲 居 於 相 , 祖 乙 居 耿 , 今 为 水 所 毁 , 更 迁 他 处 , 故 言 毁 于 耿 耳 , 非 既 毁 乃 迁 耿 也 。 《 盘 庚 》 云 : “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 ” 及 其 数 之 , 惟 有 亳 、 嚣 、 相 、 耿 四 处 而 已 。 知 此 既 毁 於 耿 , 更 迁 一 处 , 盘 庚 又 自 彼 处 而 迁 於 殷 耳 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 迁 於 邢 。 ” 马 迁 所 为 说 耳 。 郑 玄 云 : “ 祖 乙 又 去 相 居 耿 , 而 国 为 水 所 毁 , 於 是 修 德 以 御 之 , 不 复 徙 也 。 录 此 篇 者 善 其 国 圮 毁 , 改 政 而 不 徙 。 ” 如 郑 所 言 , 稍 为 文 便 。 但 上 有 《 仲 丁 》 、 《 亶 甲 》 , 下 有 《 盘 庚 》 , 皆 为 迁 事 , 作 书 述 其 迁 意 , 匆 阳 毁 而 不 迁 , 序 当 改 文 见 义 , 不 应 文 类 迁 居 , 更 以 不 迁 为 义 。 汲 冢 古 文 云 “ 盘 庚 自 奄 迁 於 殷 ” 者 , 盖 祖 乙 圮 于 耿 , 迁 于 奄 , 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 亳 、 嚣 、 相 、 耿 与 此 奄 五 邦 者 。 此 盖 不 经 之 书 , 未 可 依 信 也 。  作 《 祖 乙 》 。 亡 。。

卷 八 咸 有 一 德 第 八惟 三 祀 十 有 二 月 朔 , 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 二 十 六 月 , 三 年 服 阕 。 ○ 阕 , 苦 穴 反 。 伊 尹 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 , 冠 也 。 逾 月 即 吉 服 。 ○ 冕 音 免 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 于 亳 ” ○ 正 义 曰 : 周 制 , 君 薨 之 年 属 前 君 , 明 年 始 为 新 君 之 元 年 。 此 殷 法 , 君 薨 之 年 而 新 君 即 位 , 即 以 其 年 为 新 君 之 元 年 。 “ 惟 三 祀 ” 者 , 太 甲 即 位 之 三 年 也 。 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 年 十 一 月 为 再 期 , 除 丧 服 也 。 至 十 二 月 服 阕 。 阕 , 息 也 。 如 丧 服 息 即 吉 服 。 举 事 贵 初 始 , 故 於 十 二 月 朔 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 是 在 首 之 服 , 冠 内 之 别 名 , 冠 是 首 服 之 大 名 , 故 传 以 “ 冕 ” 为 冠 。 案 《 王 制 》 云 : “ 殷 人 冔 而 祭 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 常 服 黼 冔 。 ” 冔 是 殷 之 祭 冠 , 今 云 “ 冕 ” 者 , 盖 “ 冕 ” 为 通 名 。 《 王 制 》 又 云 : “ 有 虞 氏 皇 而 祭 , 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 冕 而 祭 。 ” 并 是 当 代 别 名 。 殷 礼 不 知 天 子 几 冕 , 《 周 礼 》 天 子 六 冕 , 大 裘 之 冕 , 祭 天 尚 质 。 弁 师 惟 掌 五 冕 , 备 物 尽 文 , 惟 衮 冕 耳 。 此 以 “ 冕 服 ” , 盖 以 衮 冕 之 服 也 。 顾 氏 云 : “ 祥 禫 之 制 , 前 儒 不 同 。 ” 案 《 士 虞 礼 》 云 “ 期 而 小 祥 ” , 又 “ 期 而 大 祥 ” , “ 中 月 而 禫 ” 。 王 肃 云 : “ 祥 月 之 内 又 禫 祭 , 服 弥 宽 而 变 弥 数 也 。 ” 《 礼 记 · 檀 弓 》 云 “ 祥 而 缟 , 是 月 禫 , 徙 月 乐 ” 。 王 肃 云 : “ 是 祥 之 月 而 禫 , 禫 之 明 月 可 以 乐 矣 。 ” 案 此 孔 传 云 “ 二 十 六 月 , 服 阕 ” , 则 与 王 肃 同 。 郑 玄 以 中 月 为 间 一 月 , 云 “ 祥 后 复 更 有 一 月 而 禫 ” , 则 三 年 之 丧 凡 二 十 七 月 , 与 孔 为 异 。  作 书 曰 : “ 民 非 后 , 罔 克 胥 匡 以 生 。 无 能 相 匡 , 故 须 君 以 生 。 ○ 胥 , 息 馀 反 。 后 非 民 , 罔 以 辟 四 方 。 须 民 以 君 四 方 。 皇 天 眷 佑 有 商 , 俾 嗣 王 克 终 厥 德 , 实 万 世 无 疆 之 休 。 ” 言 王 能 终 其 德 , 乃 天 之 顾 佑 商 家 , 是 商 家 万 世 无 穷 之 美 。 ○ 疆 , 居 良 反 。王 拜 手 稽 首 , 曰 : “ 予 小 子 不 明 于 德 , 自 底 不 类 。 君 而 稽 首 於 臣 , 谢 前 过 。 类 , 善 也 。 暗 於 德 , 故 自 致 不 善 。 ○ 底 , 之 履 反 。 欲 败 度 , 纵 败 礼 , 以 速 戾 于 厥 躬 。 速 , 召 也 。 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 。 ○ 败 , 必 迈 反 , 徐 甫 迈 反 。 纵 , 子 用 反 。 戾 , 郎 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 速 召 ” 至 “ 其 身 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 速 , 徵 也 。 徵 , 召 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 “ 速 ” 为 召 也 。 “ 欲 ” 者 本 之 於 情 , “ 纵 ” 者 放 之 於 外 , 有 欲 而 纵 之 , “ 纵 ” 、 “ 欲 ” 为 一 也 。 准 法 谓 之 “ 度 ” , 体 见 谓 之 “ 礼 ” , “ 礼 ” 、 “ 度 ” 一 也 。 故 传 并 释 之 , “ 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 ” 也 。  天 作 孽 , 犹 可 违 。 自 作 孽 , 不 可 逭 。 孽 , 灾 。 逭 , 逃 也 。 言 天 灾 可 避 , 自 作 灾 不 可 逃 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 。 逭 , 胡 乱 反 。[ 疏 ] 传 “ 孽 灾 ” 至 “ 可 逃 ” ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 五 行 传 》 有 “ 妖 、 孽 、 眚 、 祥 ” , 《 汉 书 · 五 行 志 》 说 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 妖 犹 夭 胎 , 言 尚 微 也 。 虫 豸 之 类 谓 之 孽 , 孽 则 牙 孽 矣 。 甚 则 异 物 生 , 谓 之 眚 。 自 外 来 谓 之 祥 。 ” 是 “ 孽 ” 为 灾 初 生 之 名 , 故 为 灾 也 。 “ 逭 , 逃 也 ” , 《 释 言 》 文 。 樊 光 云 : “ 行 相 避 逃 谓 之 逭 , 亦 行 不 相 逢 也 。 ” 天 作 灾 者 , 谓 若 太 戊 桑 穀 生 朝 , 高 宗 雊 雉 升 鼎 耳 。 可 修 德 以 禳 之 , 是 “ 可 避 ” 也 。 “ 自 作 灾 ” 者 , 谓 若 桀 放 鸣 条 , 纣 死 宣 室 , 是 “ 不 可 逃 ” 也 。 据 其 将 来 , 修 德 可 去 ; 及 其 已 至 , 改 亦 无 益 。 天 灾 自 作 , 逃 否 亦 同 。 且 天 灾 亦 由 人 行 而 至 , 非 是 横 加 灾 也 。 此 太 甲 自 悔 之 深 , 故 言 自 作 甚 於 天 灾 耳 。  既 往 背 师 保 之 训 , 弗 克 于 厥 初 , 尚 赖 匡 救 之 德 , 图 惟 厥 终 。 ” 言 己 已 往 之 前 , 不 能 修 德 於 其 初 , 今 庶 几 赖 教 训 之 德 , 谋 终 於 善 。 悔 过 之 辞 。 ○ 背 音 佩 , 徐 扶 代 反 。伊 尹 拜 手 稽 首 , 拜 手 , 首 至 手 。[ 疏 ] 传 “ 拜 手 , 首 至 手 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 , 二 曰 顿 首 , 三 曰 空 首 。 ” 郑 玄 云 : “ 稽 首 , 拜 头 至 地 也 。 顿 首 , 拜 头 叩 地 也 。 空 首 , 拜 头 至 手 , 所 谓 拜 手 也 。 ” 郑 惟 解 此 三 者 拜 之 形 容 , 所 以 为 异 也 。 稽 首 头 至 地 , 头 下 至 地 也 。 顿 首 头 下 至 地 , 暂 一 叩 之 而 已 。 此 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 初 为 拜 头 至 手 , 乃 复 申 头 以 至 于 地 , 至 手 是 为 “ 拜 手 ” , 至 地 乃 为 “ 稽 首 ” 。 然 则 凡 为 稽 首 者 , 皆 先 为 拜 手 , 乃 后 为 稽 首 。 故 “ 拜 手 稽 首 ” 连 言 之 , 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 义 皆 同 也 。 《 太 祝 》 又 云 : “ 四 曰 振 动 , 五 曰 吉 拜 , 六 曰 凶 拜 , 七 曰 奇 拜 , 八 曰 褒 拜 , 九 曰 肃 拜 。 ” 郑 注 云 , 振 动 者 , 战 栗 变 动 而 拜 。 吉 拜 者 , 拜 而 后 稽 颡 , 谓 齐 衰 不 杖 以 下 者 之 拜 。 凶 拜 者 , 稽 颡 而 后 拜 , 即 三 年 丧 拜 也 。 奇 拜 者 , 谓 君 答 臣 一 拜 也 。 褒 拜 者 , 谓 再 拜 拜 神 与 尸 也 。 肃 拜 者 , 谓 揖 拜 也 , 礼 介 者 不 拜 , 及 妇 人 之 拜 也 。 《 左 传 》 云 : “ 天 子 在 , 寡 君 无 所 稽 首 。 ” 则 诸 侯 於 天 子 稽 首 也 , 诸 侯 相 於 则 顿 首 也 , 君 於 臣 则 空 首 也 。  曰 : “ 修 厥 身 , 允 德 协 于 下 , 惟 明 后 。 言 修 其 身 , 使 信 德 合 於 群 下 , 惟 乃 明 君 。 先 王 子 惠 困 穷 , 民 服 厥 命 , 罔 有 不 悦 。 言 汤 子 爱 困 穷 之 人 , 使 皆 得 其 所 , 故 民 心 服 其 教 令 , 无 有 不 忻 喜 。 并 其 有 邦 厥 邻 , 乃 曰 : ‘ 徯 我 后 , 后 来 无 罚 。 ’ 汤 俱 与 邻 并 有 国 , 邻 国 人 乃 曰 : “ 待 我 君 来 。 ” 言 忻 戴 。 “ 君 来 无 罚 ” , 言 仁 惠 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。[ 疏 ] “ 并 其 ” 至 “ 无 罚 ” ○ 正 义 曰 : 言 汤 昔 为 诸 侯 之 时 , 与 汤 并 居 其 有 邦 国 , 谓 诸 侯 之 国 也 。 此 诸 侯 国 人 其 与 汤 邻 近 者 , 皆 原 以 汤 为 君 。 乃 言 曰 : “ 待 我 后 , 后 来 无 罚 於 我 。 ” 言 羡 慕 汤 德 , 忻 戴 之 也 。  王 懋 乃 德 , 视 乃 厥 祖 , 无 时 豫 怠 。 言 当 勉 修 其 德 , 法 视 其 祖 而 行 之 , 无 为 是 逸 豫 怠 惰 。 ○ 懋 音 茂 。 奉 先 思 孝 , 接 下 思 恭 。 以 念 祖 德 为 孝 , 以 不 骄 慢 为 恭 。 视 远 惟 明 , 听 德 惟 聪 。 言 当 以 明 视 远 , 以 聪 听 德 。[ 疏 ] 传 “ 言 当 ” 至 “ 听 德 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 心 识 所 知 在 於 闻 见 , 闻 见 所 得 在 於 耳 目 , 故 欲 言 人 之 聪 明 , 以 视 听 为 主 。 视 若 不 见 , 故 言 “ 惟 明 ” , “ 明 ” 谓 监 察 是 非 也 。 听 若 不 闻 , 故 言 “ 惟 聪 ” , “ 聪 ” 谓 识 知 善 恶 也 。 视 戒 见 近 迷 远 , 故 言 “ 视 远 ” 。 听 戒 背 正 从 邪 , 故 言 “ 听 德 ” 。 各 准 其 事 , 相 配 为 文 。  朕 承 王 之 休 无 斁 。 ” 王 所 行 如 此 , 则 我 承 王 之 美 无 厌 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 。卷 八 太 甲 下 第 七最火真钱棋盘捕鱼直播卷 八 太 甲 下 第 七

卷 八 太 甲 上 第 五有 侮 圣 言 , 逆 忠 直 , 远 耆 德 , 比 顽 童 , 时 谓 乱 风 。 狎 侮 圣 人 之 言 而 不 行 , 拒 逆 忠 直 之 规 而 不 纳 , 耆 年 有 德 疏 远 之 , 童 稚 顽 嚚 亲 比 之 , 是 荒 乱 之 风 俗 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 耆 , 巨 夷 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 至 反 。 稚 , 直 利 反 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 惟 兹 三 风 十 愆 , 卿 士 有 一 于 身 , 家 必 丧 ; 有 一 过 则 德 义 废 , 失 位 亡 家 之 道 。 ○ 愆 , 去 乾 反 。 丧 如 字 , 又 息 浪 。 邦 君 有 一 于 身 , 国 必 亡 。 诸 侯 犯 此 , 国 亡 之 道 。 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 , 具 训 于 蒙 士 。 ’ 邦 君 卿 士 则 以 争 臣 自 匡 正 。 臣 不 正 君 , 服 墨 刑 , 凿 其 頟 ,  以 墨 。 蒙 士 , 例 谓 下 士 , 士 以 争 友 仆 隶 自 匡 正 。 ○ 争 , 谏 争 之 争 。 凿 , 在 洛 反 。 頟 , 鱼 白 反 。  , 乃 结 反 。 未 , 郎 计 反 。[ 疏 ] “ 曰 敢 有 ” 至 “ 蒙 士 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 汤 所 制 治 官 之 刑 , 以 儆 戒 百 官 之 言 也 。 “ 三 风 十 愆 ” , 谓 巫 风 二 , 舞 也 , 歌 也 ; 淫 风 四 , 货 也 , 色 也 , 游 也 , 畋 也 ; 与 乱 风 四 为 十 愆 也 。 舞 及 游 、 畋 , 得 有 时 为 之 , 而 不 可 常 然 , 故 三 事 特 言 “ 恒 ” 也 。 歌 则 可 矣 , 不 可 乐 酒 而 歌 , 故 以 “ 酣 ” 配 之 。 巫 以 歌 舞 事 神 , 故 歌 舞 为 巫 觋 之 风 俗 也 。 货 色 人 所 贪 欲 , 宜 其 以 义 自 节 , 而 不 可 专 心 殉 求 , 故 言 “ 殉 於 货 色 ” 。 心 殉 货 色 , 常 为 游 畋 , 是 谓 淫 过 之 风 俗 也 。 侮 慢 圣 人 之 言 , 拒 逆 忠 直 之 谏 , 疏 远 耆 年 有 德 , 亲 比 顽 愚 幼 童 , 爱 恶 憎 善 , 国 必 荒 乱 , 故 为 “ 荒 乱 之 风 俗 ” 也 。 此 “ 三 风 十 愆 ” , 虽 恶 有 大 小 , 但 有 一 於 身 , 皆 丧 国 亡 家 , 故 各 从 其 类 , 相 配 为 风 俗 。 “ 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 ” , 言 臣 无 贵 贱 , 皆 当 匡 正 君 也 。 “ 具 训 于 蒙 士 ” 者 , 谓 汤 制 官 刑 , 非 直 教 训 邦 君 卿 大 夫 等 , 使 之 受 谏 , 亦 备 具 教 训 下 士 , 使 受 谏 也 。 ○ 传 “ 常 舞 ” 至 “ 无 政 ” ○ 正 义 曰 : 酣 歌 常 舞 并 为 耽 乐 无 度 , 荒 淫 废 德 , 俱 是 败 乱 政 事 , 其 为 愆 过 不 甚 异 也 。 恒 舞 酣 歌 乃 为 愆 耳 , 若 不 恒 舞 、 不 酣 歌 非 为 过 也 。 “ 乐 酒 曰 酣 ” , 言 耽 酒 以 自 乐 也 。 《 说 文 》 亦 云 : “ 酣 , 乐 酒 也 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 民 之 精 爽 不 携 贰 者 , 则 明 神 降 之 , 在 男 曰 觋 , 在 女 曰 巫 。 ” 又 《 周 礼 》 有 男 巫 女 巫 之 官 , 皆 掌 接 神 , 故 “ 事 鬼 神 曰 巫 ” 也 。 废 弃 德 义 , 专 为 歌 舞 , 似 巫 事 鬼 神 然 , 言 其 无 政 也 。 ○ 传 “ 殉 求 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 殉 ” 者 心 循 其 事 , 是 贪 求 之 意 , 故 为 求 也 。 志 在 得 之 , 不 顾 礼 义 , “ 昧 求 ” 谓 贪 昧 以 求 之 。 《 无 逸 》 云 “ 于 游 、 于 畋 ” , 是 “ 游 ” 与 “ 畋 ” 别 , 故 为 游 戏 与 畋 猎 为 之 无 度 , 是 淫 过 之 风 俗 也 。 ○ 传 “ 狎 侮 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 侮 ” 谓 轻 慢 , “ 狎 ” 谓 惯 忽 , 故 传 以 “ 狎 ” 配 “ 侮 ” 而 言 之 。 《 旅 獒 》 云 “ 德 盛 不 狎 侮 ” , 是 “ 狎 ” 、 “ 侮 ” 意 相 类 也 。 ○ 传 “ 邦 君 ” 至 “ 匡 正 ” ○ 正 义 曰 : 言 十 愆 有 一 , 则 亡 国 丧 家 , 邦 君 卿 士 虑 其 丧 亡 之 故 , 则 宜 以 争 臣 自 匡 正 。 犯 颜 而 谏 , 臣 之 所 难 , 故 设 不 谏 之 刑 以 励 臣 下 , 故 言 “ 臣 不 正 君 , 则 服 墨 刑 ” 。 墨 刑 , 五 刑 之 轻 者 。 谓 “ 凿 其 頟 ,  以 墨 ” , 《 司 刑 》 所 谓 “ 墨 罪 五 百 ” 者 也 。 “ 蒙 ” 谓 蒙 稚 , 卑 小 之 称 , 故 “ 蒙 士 例 谓 下 士 ” 也 。 顾 氏 亦 以 为 “ 蒙 ” 谓 蒙 暗 之 士 , “ 例 ” 字 宜 从 下 读 , 言 此 等 流 例 谓 下 士 也 。  “ 呜 呼 ! 嗣 王 祇 厥 身 , 念 哉 ! 言 当 敬 身 , 念 祖 德 。 圣 谟 洋 洋 , 嘉 言 孔 彰 。 洋 洋 , 美 善 。 言 甚 明 可 法 。 ○ 洋 音 羊 , 徐 音 翔 。[ 疏 ] “ 圣 谟 ” 至 “ 孔 彰 ” ○ 正 义 曰 : 此 叹 圣 人 之 谟 洋 洋 美 善 者 , 谓 上 汤 作 官 刑 , 所 言 三 风 十 愆 , 令 受 下 之 谏 , 是 善 言 甚 明 可 法 也 。  惟 上 帝 不 常 , 作 善 降 之 百 祥 , 作 不 善 降 之 百 殃 。 祥 , 善 也 。 天 之 祸 福 , 惟 善 恶 所 在 , 不 常 在 一 家 。 尔 惟 德 罔 小 , 万 邦 惟 庆 。 修 德 无 小 , 则 天 下 赉 庆 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 尔 惟 不 德 罔 大 , 坠 厥 宗 。 ” 苟 为 不 德 无 大 , 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 , 必 坠 失 宗 庙 。 此 伊 尹 至 忠 之 训 。[ 疏 ] “ 尔 惟 ” 至 “ 厥 宗 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 王 , 尔 惟 修 德 而 为 善 。 德 无 小 , 德 虽 小 犹 万 邦 赖 庆 , 况 大 善 乎 ? 尔 惟 不 德 而 为 恶 , 恶 无 大 , 恶 虽 小 犹 坠 失 其 宗 庙 , 况 大 恶 乎 ? 。 ○ 传 “ 苟 为 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 惟 德 ” , 谓 修 德 以 善 也 。 “ 尔 惟 不 德 ” , 谓 不 修 德 为 恶 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 善 不 积 不 足 以 成 名 , 恶 不 积 不 足 以 灭 身 。 ” 乃 谓 大 善 始 为 福 , 大 恶 乃 成 祸 。 此 训 作 劝 诱 之 辞 , 言 为 善 无 小 , 小 善 万 邦 犹 庆 , 况 大 善 乎 ? 而 为 恶 无 , 大 言 小 恶 犹 坠 厥 宗 , 况 大 恶 乎 ? 此 经 二 事 辞 反 而 意 同 也 。 传 “ 言 恶 有 类 ” 者 , 解 小 恶 坠 宗 之 意 。 初 为 小 恶 , 小 恶 有 族 类 , 以 类 相 致 , 至 於 大 恶 , 若 致 於 大 恶 , 必 坠 失 宗 庙 。 言 至 於 大 恶 乃 坠 , 非 小 恶 即 能 坠 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 赵 文 子 冠 , 见 韩 献 子 , 曰 : ‘ 戒 之 , 此 谓 成 人 。 成 人 在 始 , 始 与 善 , 善 进 , 不 善 蔑 由 至 矣 。 始 与 不 善 , 不 善 进 , 善 亦 蔑 由 至 矣 。 ’ ” 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 也 。 今 太 甲 初 立 , 恐 其 亲 近 恶 人 , 以 恶 类 相 致 祸 害 , 故 以 言 戒 之 。 此 是 伊 尹 至 忠 之 训 也 。  肆 命 陈 天 命 以 戒 太 甲 , 亡 。徂 后 陈 往 古 明 君 以 戒 , 亡 。卷 八 太 甲 下 第 七最火真钱棋盘捕鱼直播卷 八 太 甲 上 第 五。

卷 八 太 甲 下 第 七惟 三 祀 十 有 二 月 朔 , 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 二 十 六 月 , 三 年 服 阕 。 ○ 阕 , 苦 穴 反 。 伊 尹 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 , 冠 也 。 逾 月 即 吉 服 。 ○ 冕 音 免 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 于 亳 ” ○ 正 义 曰 : 周 制 , 君 薨 之 年 属 前 君 , 明 年 始 为 新 君 之 元 年 。 此 殷 法 , 君 薨 之 年 而 新 君 即 位 , 即 以 其 年 为 新 君 之 元 年 。 “ 惟 三 祀 ” 者 , 太 甲 即 位 之 三 年 也 。 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 年 十 一 月 为 再 期 , 除 丧 服 也 。 至 十 二 月 服 阕 。 阕 , 息 也 。 如 丧 服 息 即 吉 服 。 举 事 贵 初 始 , 故 於 十 二 月 朔 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 是 在 首 之 服 , 冠 内 之 别 名 , 冠 是 首 服 之 大 名 , 故 传 以 “ 冕 ” 为 冠 。 案 《 王 制 》 云 : “ 殷 人 冔 而 祭 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 常 服 黼 冔 。 ” 冔 是 殷 之 祭 冠 , 今 云 “ 冕 ” 者 , 盖 “ 冕 ” 为 通 名 。 《 王 制 》 又 云 : “ 有 虞 氏 皇 而 祭 , 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 冕 而 祭 。 ” 并 是 当 代 别 名 。 殷 礼 不 知 天 子 几 冕 , 《 周 礼 》 天 子 六 冕 , 大 裘 之 冕 , 祭 天 尚 质 。 弁 师 惟 掌 五 冕 , 备 物 尽 文 , 惟 衮 冕 耳 。 此 以 “ 冕 服 ” , 盖 以 衮 冕 之 服 也 。 顾 氏 云 : “ 祥 禫 之 制 , 前 儒 不 同 。 ” 案 《 士 虞 礼 》 云 “ 期 而 小 祥 ” , 又 “ 期 而 大 祥 ” , “ 中 月 而 禫 ” 。 王 肃 云 : “ 祥 月 之 内 又 禫 祭 , 服 弥 宽 而 变 弥 数 也 。 ” 《 礼 记 · 檀 弓 》 云 “ 祥 而 缟 , 是 月 禫 , 徙 月 乐 ” 。 王 肃 云 : “ 是 祥 之 月 而 禫 , 禫 之 明 月 可 以 乐 矣 。 ” 案 此 孔 传 云 “ 二 十 六 月 , 服 阕 ” , 则 与 王 肃 同 。 郑 玄 以 中 月 为 间 一 月 , 云 “ 祥 后 复 更 有 一 月 而 禫 ” , 则 三 年 之 丧 凡 二 十 七 月 , 与 孔 为 异 。  作 书 曰 : “ 民 非 后 , 罔 克 胥 匡 以 生 。 无 能 相 匡 , 故 须 君 以 生 。 ○ 胥 , 息 馀 反 。 后 非 民 , 罔 以 辟 四 方 。 须 民 以 君 四 方 。 皇 天 眷 佑 有 商 , 俾 嗣 王 克 终 厥 德 , 实 万 世 无 疆 之 休 。 ” 言 王 能 终 其 德 , 乃 天 之 顾 佑 商 家 , 是 商 家 万 世 无 穷 之 美 。 ○ 疆 , 居 良 反 。王 拜 手 稽 首 , 曰 : “ 予 小 子 不 明 于 德 , 自 底 不 类 。 君 而 稽 首 於 臣 , 谢 前 过 。 类 , 善 也 。 暗 於 德 , 故 自 致 不 善 。 ○ 底 , 之 履 反 。 欲 败 度 , 纵 败 礼 , 以 速 戾 于 厥 躬 。 速 , 召 也 。 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 。 ○ 败 , 必 迈 反 , 徐 甫 迈 反 。 纵 , 子 用 反 。 戾 , 郎 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 速 召 ” 至 “ 其 身 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 速 , 徵 也 。 徵 , 召 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 “ 速 ” 为 召 也 。 “ 欲 ” 者 本 之 於 情 , “ 纵 ” 者 放 之 於 外 , 有 欲 而 纵 之 , “ 纵 ” 、 “ 欲 ” 为 一 也 。 准 法 谓 之 “ 度 ” , 体 见 谓 之 “ 礼 ” , “ 礼 ” 、 “ 度 ” 一 也 。 故 传 并 释 之 , “ 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 ” 也 。  天 作 孽 , 犹 可 违 。 自 作 孽 , 不 可 逭 。 孽 , 灾 。 逭 , 逃 也 。 言 天 灾 可 避 , 自 作 灾 不 可 逃 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 。 逭 , 胡 乱 反 。[ 疏 ] 传 “ 孽 灾 ” 至 “ 可 逃 ” ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 五 行 传 》 有 “ 妖 、 孽 、 眚 、 祥 ” , 《 汉 书 · 五 行 志 》 说 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 妖 犹 夭 胎 , 言 尚 微 也 。 虫 豸 之 类 谓 之 孽 , 孽 则 牙 孽 矣 。 甚 则 异 物 生 , 谓 之 眚 。 自 外 来 谓 之 祥 。 ” 是 “ 孽 ” 为 灾 初 生 之 名 , 故 为 灾 也 。 “ 逭 , 逃 也 ” , 《 释 言 》 文 。 樊 光 云 : “ 行 相 避 逃 谓 之 逭 , 亦 行 不 相 逢 也 。 ” 天 作 灾 者 , 谓 若 太 戊 桑 穀 生 朝 , 高 宗 雊 雉 升 鼎 耳 。 可 修 德 以 禳 之 , 是 “ 可 避 ” 也 。 “ 自 作 灾 ” 者 , 谓 若 桀 放 鸣 条 , 纣 死 宣 室 , 是 “ 不 可 逃 ” 也 。 据 其 将 来 , 修 德 可 去 ; 及 其 已 至 , 改 亦 无 益 。 天 灾 自 作 , 逃 否 亦 同 。 且 天 灾 亦 由 人 行 而 至 , 非 是 横 加 灾 也 。 此 太 甲 自 悔 之 深 , 故 言 自 作 甚 於 天 灾 耳 。  既 往 背 师 保 之 训 , 弗 克 于 厥 初 , 尚 赖 匡 救 之 德 , 图 惟 厥 终 。 ” 言 己 已 往 之 前 , 不 能 修 德 於 其 初 , 今 庶 几 赖 教 训 之 德 , 谋 终 於 善 。 悔 过 之 辞 。 ○ 背 音 佩 , 徐 扶 代 反 。伊 尹 拜 手 稽 首 , 拜 手 , 首 至 手 。[ 疏 ] 传 “ 拜 手 , 首 至 手 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 , 二 曰 顿 首 , 三 曰 空 首 。 ” 郑 玄 云 : “ 稽 首 , 拜 头 至 地 也 。 顿 首 , 拜 头 叩 地 也 。 空 首 , 拜 头 至 手 , 所 谓 拜 手 也 。 ” 郑 惟 解 此 三 者 拜 之 形 容 , 所 以 为 异 也 。 稽 首 头 至 地 , 头 下 至 地 也 。 顿 首 头 下 至 地 , 暂 一 叩 之 而 已 。 此 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 初 为 拜 头 至 手 , 乃 复 申 头 以 至 于 地 , 至 手 是 为 “ 拜 手 ” , 至 地 乃 为 “ 稽 首 ” 。 然 则 凡 为 稽 首 者 , 皆 先 为 拜 手 , 乃 后 为 稽 首 。 故 “ 拜 手 稽 首 ” 连 言 之 , 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 义 皆 同 也 。 《 太 祝 》 又 云 : “ 四 曰 振 动 , 五 曰 吉 拜 , 六 曰 凶 拜 , 七 曰 奇 拜 , 八 曰 褒 拜 , 九 曰 肃 拜 。 ” 郑 注 云 , 振 动 者 , 战 栗 变 动 而 拜 。 吉 拜 者 , 拜 而 后 稽 颡 , 谓 齐 衰 不 杖 以 下 者 之 拜 。 凶 拜 者 , 稽 颡 而 后 拜 , 即 三 年 丧 拜 也 。 奇 拜 者 , 谓 君 答 臣 一 拜 也 。 褒 拜 者 , 谓 再 拜 拜 神 与 尸 也 。 肃 拜 者 , 谓 揖 拜 也 , 礼 介 者 不 拜 , 及 妇 人 之 拜 也 。 《 左 传 》 云 : “ 天 子 在 , 寡 君 无 所 稽 首 。 ” 则 诸 侯 於 天 子 稽 首 也 , 诸 侯 相 於 则 顿 首 也 , 君 於 臣 则 空 首 也 。  曰 : “ 修 厥 身 , 允 德 协 于 下 , 惟 明 后 。 言 修 其 身 , 使 信 德 合 於 群 下 , 惟 乃 明 君 。 先 王 子 惠 困 穷 , 民 服 厥 命 , 罔 有 不 悦 。 言 汤 子 爱 困 穷 之 人 , 使 皆 得 其 所 , 故 民 心 服 其 教 令 , 无 有 不 忻 喜 。 并 其 有 邦 厥 邻 , 乃 曰 : ‘ 徯 我 后 , 后 来 无 罚 。 ’ 汤 俱 与 邻 并 有 国 , 邻 国 人 乃 曰 : “ 待 我 君 来 。 ” 言 忻 戴 。 “ 君 来 无 罚 ” , 言 仁 惠 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。[ 疏 ] “ 并 其 ” 至 “ 无 罚 ” ○ 正 义 曰 : 言 汤 昔 为 诸 侯 之 时 , 与 汤 并 居 其 有 邦 国 , 谓 诸 侯 之 国 也 。 此 诸 侯 国 人 其 与 汤 邻 近 者 , 皆 原 以 汤 为 君 。 乃 言 曰 : “ 待 我 后 , 后 来 无 罚 於 我 。 ” 言 羡 慕 汤 德 , 忻 戴 之 也 。  王 懋 乃 德 , 视 乃 厥 祖 , 无 时 豫 怠 。 言 当 勉 修 其 德 , 法 视 其 祖 而 行 之 , 无 为 是 逸 豫 怠 惰 。 ○ 懋 音 茂 。 奉 先 思 孝 , 接 下 思 恭 。 以 念 祖 德 为 孝 , 以 不 骄 慢 为 恭 。 视 远 惟 明 , 听 德 惟 聪 。 言 当 以 明 视 远 , 以 聪 听 德 。[ 疏 ] 传 “ 言 当 ” 至 “ 听 德 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 心 识 所 知 在 於 闻 见 , 闻 见 所 得 在 於 耳 目 , 故 欲 言 人 之 聪 明 , 以 视 听 为 主 。 视 若 不 见 , 故 言 “ 惟 明 ” , “ 明 ” 谓 监 察 是 非 也 。 听 若 不 闻 , 故 言 “ 惟 聪 ” , “ 聪 ” 谓 识 知 善 恶 也 。 视 戒 见 近 迷 远 , 故 言 “ 视 远 ” 。 听 戒 背 正 从 邪 , 故 言 “ 听 德 ” 。 各 准 其 事 , 相 配 为 文 。  朕 承 王 之 休 无 斁 。 ” 王 所 行 如 此 , 则 我 承 王 之 美 无 厌 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 。卷 九 盘 庚 中 第 十最火真钱棋盘捕鱼直播卷 九 盘 庚 上 第 九。

卷 八 太 甲 下 第 七卷 九 盘 庚 上 第 九卷 八 咸 有 一 德 第 八最火真钱棋盘捕鱼直播卷 九 盘 庚 中 第 十。

盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义卷 八 咸 有 一 德 第 八伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 。 言 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 以 戒 太 甲 。[ 疏 ] “ 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 归 於 亳 , 伊 尹 致 仕 而 退 , 恐 太 甲 德 不 纯 一 , 故 作 此 篇 以 戒 之 。 经 称 尹 躬 及 汤 咸 有 一 德 , 言 己 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 戒 太 甲 使 君 臣 亦 然 。 此 主 戒 太 甲 而 言 臣 有 一 德 者 , 欲 令 太 甲 亦 任 一 德 之 臣 。 经 云 “ 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 ” , 是 戒 太 甲 使 善 用 臣 也 。 伊 尹 既 放 太 甲 , 又 迎 而 复 之 , 是 伊 尹 有 纯 一 之 德 , 己 为 太 甲 所 信 , 是 己 君 臣 纯 一 , 欲 令 太 甲 法 之 。  咸 有 一 德 即 政 之 后 恐 其 不 一 , 故 以 戒 之 。[ 疏 ] “ 咸 有 一 德 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 终 始 皆 言 一 德 之 事 , 发 首 至 “ 陈 戒 于 德 ” 叙 其 作 戒 之 由 , 已 下 皆 戒 辞 也 。 “ 德 ” 者 , 得 也 , 内 得 於 心 , 行 得 其 理 , 既 得 其 理 , 执 之 必 固 , 不 为 邪 见 更 致 差 贰 , 是 之 谓 “ 一 德 ” 也 。 而 凡 庸 之 主 , 监 不 周 物 , 志 既 少 决 , 性 复 多 疑 , 与 智 者 谋 之 , 与 愚 者 败 之 , 则 是 二 三 其 德 , 不 为 一 也 。 经 云 : “ 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 ” 是 不 二 三 则 为 一 德 也 。 又 曰 : “ 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 ” 言 守 一 必 须 固 也 。 太 甲 新 始 即 政 , 伊 尹 恐 其 二 三 , 故 专 以 一 德 为 戒 。  伊 尹 既 复 政 厥 辟 , 还 政 太 甲 。 将 告 归 , 乃 陈 戒 于 德 。 告 老 归 邑 , 陈 德 以 戒 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 于 德 ” ○ 正 义 曰 : 自 太 甲 居 桐 , 而 伊 尹 秉 政 。 太 甲 既 归 于 亳 , 伊 尹 还 政 其 君 , 将 欲 告 老 归 其 私 邑 , 乃 陈 言 戒 王 於 德 , 以 一 德 戒 王 也 。 太 甲 既 得 复 归 , 伊 尹 即 应 还 政 , 其 告 归 陈 戒 , 未 知 在 何 年 也 。 下 云 “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 ” , 则 是 初 始 即 政 , 盖 太 甲 居 亳 之 后 即 告 老 也 。 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 ” 保 衡 , 伊 尹 也 。 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 , 卒 无 怨 色 。 ” 则 伊 尹 又 相 太 甲 。 盖 伊 尹 此 时 将 欲 告 归 , 太 甲 又 留 之 为 相 , 如 成 王 之 留 周 公 , 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 告 老 ” 至 “ 以 戒 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 汤 之 上 相 , 位 为 三 公 , 必 封 为 国 君 。 又 受 邑 于 畿 内 , 告 老 致 政 事 於 君 , 欲 归 私 邑 以 自 安 。 将 离 王 朝 , 故 陈 戒 以 德 也 。 《 无 逸 》 云 “ 肆 祖 甲 之 享 国 三 十 三 年 ” , 传 称 祖 甲 即 太 甲 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 ” 《 沃 丁 》 序 云 : “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 。 ” 则 伊 尹 卒 在 沃 丁 之 世 。 汤 为 诸 侯 之 时 已 得 伊 尹 , 此 至 沃 丁 始 卒 , 伊 尹 寿 年 百 有 馀 岁 。 此 告 归 之 时 , 已 应 七 十 左 右 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 既 立 三 年 , 伊 尹 放 之 於 桐 宫 。 居 桐 宫 三 年 , 悔 过 反 善 , 伊 尹 乃 迎 而 受 之 政 。 ” 谓 太 甲 归 亳 之 岁 已 为 即 位 六 年 , 与 此 经 相 违 , 马 迁 之 说 妄 也 。 《 纪 年 》 云 , 殷 仲 壬 “ 即 位 , 居 亳 , 其 卿 士 伊 尹 ” 。 仲 壬 崩 , 伊 尹 乃 放 太 甲 於 桐 而 自 立 也 。 伊 尹 即 位 於 太 甲 七 年 。 太 甲 潜 出 自 桐 , 杀 伊 尹 , 乃 立 其 子 伊 陟 、 伊 奋 , 命 复 其 父 之 田 宅 而 中 分 之 。 案 此 经 序 伊 尹 奉 太 甲 归 于 亳 , 其 文 甚 明 。 《 左 传 》 又 称 “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 ” , 《 孟 子 》 云 “ 有 伊 尹 之 志 则 可 , 无 伊 尹 之 志 则 篡 ” , 伊 尹 不 肯 自 立 , 太 甲 不 杀 伊 尹 也 。 必 若 伊 尹 放 君 自 立 , 太 甲 起 而 杀 之 , 则 伊 尹 死 有 馀 罪 , 义 当 污 宫 灭 族 , 太 甲 何 所 感 德 而 复 立 其 子 , 还 其 田 宅 乎 ? 《 纪 年 》 之 书 , 晋 太 康 八 年 汲 郡 民 发 魏 安 僖 王 冢 得 之 , 盖 当 时 流 俗 有 此 妄 说 , 故 其 书 因 记 之 耳 。  曰 : “ 呜 呼 ! 天 难 谌 , 命 靡 常 。 以 其 无 常 , 故 难 信 。 ○ 谌 , 徐 巿 林 反 。 常 厥 德 , 保 厥 位 。 厥 德 匪 常 , 九 有 以 亡 。 人 能 常 其 德 , 则 安 其 位 。 九 有 , 诸 侯 。 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 。[ 疏 ] “ 九 有 以 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 毛 诗 》 传 云 : “ 九 有 , 九 州 也 。 ” 此 传 云 “ 九 有 , 诸 侯 ” , 谓 九 州 所 有 之 诸 侯 。 伊 尹 此 言 , 泛 说 大 理 , 未 指 夏 桀 , 但 传 顾 下 文 比 桀 , 为 此 言 之 验 , 故 云 “ 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 ” 。  夏 王 弗 克 庸 德 , 慢 神 虐 民 。 言 桀 不 能 常 其 德 , 不 敬 神 明 , 不 恤 下 民 。 皇 天 弗 保 , 监 于 万 方 , 启 迪 有 命 , 言 天 不 安 桀 所 为 , 广 视 万 方 , 有 天 命 者 开 道 之 。 眷 求 一 德 , 俾 作 神 主 。 天 求 一 德 , 使 伐 桀 为 天 地 神 祇 之 主 。 惟 尹 躬 暨 汤 , 咸 有 一 德 , 克 享 天 心 , 受 天 明 命 , 享 , 当 也 。 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 。[ 疏 ] 传 “ 享 当 ” 至 “ 天 命 ” ○ 正 义 曰 : 德 当 神 意 , 神 乃 享 之 , 故 以 “ 享 ” 为 当 也 。 天 道 远 而 人 道 近 , 天 之 命 人 , 非 有 言 辞 文 诰 , 正 以 神 明 祐 之 , 使 之 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 也 。 纬 候 之 书 乃 称 有 黄 龙 白 龟 白 鱼 赤 雀 负 图 衔 书 以 授 圣 人 , 正 典 无 其 事 也 。 汉 自 哀 平 之 间 , 纬 候 始 起 , 假 讬 鬼 神 , 妄 称 祥 瑞 , 孔 时 未 有 其 说 , 纵 使 时 已 有 之 , 亦 非 孔 所 信 也 。  以 有 九 有 之 师 , 爰 革 夏 正 。 爰 , 於 也 。 於 得 九 有 之 众 , 遂 伐 夏 胜 之 , 改 其 正 。 非 天 私 我 有 商 , 惟 天 佑 于 一 德 。 非 天 私 商 而 王 之 , 佑 助 一 德 , 所 以 王 。 ○ 王 , 于 况 反 , 下 同 ; 或 如 字 。 非 商 求 于 下 民 , 惟 民 归 于 一 德 。 非 商 以 力 求 民 , 民 自 归 於 一 德 。 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 二 三 , 言 不 一 。 惟 吉 凶 不 僣 在 人 , 惟 天 降 灾 祥 在 德 。 行 善 则 吉 , 行 恶 则 凶 , 是 不 差 。 德 一 , 天 降 之 善 ; 不 一 , 天 降 之 灾 ; 是 在 德 。 ○ 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 惟 吉 ” 至 “ 在 德 ” ○ 正 义 曰 : 指 其 已 然 , 则 为 “ 吉 凶 ” ; 言 其 徵 兆 , 则 曰 “ 灾 祥 ” ; 其 事 不 甚 异 也 。 吉 凶 已 成 之 事 , 指 人 言 之 , 故 曰 “ 在 人 ” 。 灾 祥 未 至 之 徵 , 行 之 所 招 , 故 言 “ 在 德 ” 。 “ 在 德 ” 谓 为 德 有 一 与 不 一 , “ 在 人 ” 谓 人 行 有 善 与 不 善 也 。 吉 凶 已 在 其 身 , 故 不 言 来 处 ; 灾 祥 自 外 而 至 , 故 言 “ 天 降 ” ; 其 实 吉 凶 亦 天 降 也 。  “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 , 惟 新 厥 德 。 其 命 , 王 命 。 新 其 德 , 戒 勿 怠 。 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 言 德 行 终 始 不 衰 杀 , 是 乃 日 新 之 义 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 杀 , 色 界 反 , 衰 微 也 , 杀 害 也 , 言 小 小 害 也 。 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 。 官 贤 才 而 任 之 , 非 贤 材 不 可 任 。 选 左 右 , 必 忠 良 。 不 忠 良 , 非 其 人 。 臣 为 上 为 德 , 为 下 为 民 。 言 臣 奉 上 布 德 , 顺 下 训 民 , 不 可 官 所 私 , 任 非 其 人 。 ○ 为 上 , 于 伪 反 , 下 “ 为 民 ” 同 。 为 德 , 如 字 , 下 “ 为 下 ” 同 , 徐 皆 于 伪 反 。 其 难 其 慎 , 惟 和 惟 一 。 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 之 , 群 臣 当 和 一 心 以 事 君 , 政 乃 善 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 嗣 王 ” 至 “ 惟 一 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 “ 在 德 ” , 此 指 戒 嗣 王 , 今 新 始 服 其 王 命 , 惟 当 新 其 所 行 之 德 。 所 云 “ 新 ” 者 , 终 始 所 行 , 惟 常 如 一 , 无 有 衰 杀 之 时 , 是 乃 “ 日 新 ” 也 。 王 既 身 行 一 德 , 臣 亦 当 然 。 任 人 为 官 , 惟 用 其 贤 材 。 辅 弼 左 右 , 惟 当 用 其 忠 良 之 人 , 乃 可 为 左 右 耳 。 此 “ 任 官 ” 、 “ 左 右 ” 即 王 之 臣 也 。 臣 之 为 用 , 所 施 多 矣 。 何 者 ? 言 臣 之 助 为 在 上 , 当 施 为 道 德 ; 身 为 臣 下 , 当 须 助 为 於 民 也 。 臣 之 既 当 为 君 , 又 须 为 民 , 故 不 可 任 非 其 才 , 用 非 其 人 。 此 臣 之 所 职 , 其 事 甚 难 , 无 得 以 为 易 。 其 事 须 慎 , 无 得 轻 忽 。 为 臣 之 难 如 此 , 惟 当 群 臣 和 顺 , 惟 当 共 秉 一 心 , 以 此 事 君 , 然 后 政 乃 善 耳 。 言 君 臣 宜 皆 有 一 德 。 ○ 传 “ 其 命 ” 至 “ 勿 怠 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 命 》 云 : “ 王 言 惟 作 命 。 ” 成 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 人 之 求 君 , 使 出 命 也 。 ” 是 言 人 君 职 在 发 命 。 “ 新 服 厥 命 ” , 新 始 服 行 王 命 , 故 云 “ 其 命 , 王 命 ” 也 。 “ 新 其 德 ” 者 , 勤 行 其 事 , 日 日 益 新 , 戒 王 勿 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 言 德 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : “ 日 新 ” 者 , 日 日 益 新 也 。 若 今 日 勤 而 明 日 惰 , 昨 日 是 而 今 日 非 , 自 旁 观 之 , 则 有 新 有 旧 。 言 王 德 行 终 始 皆 同 , 不 有 衰 杀 , 从 旁 观 之 , 每 日 益 新 , 是 乃 “ 日 新 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 官 贤 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 官 ” 谓 任 人 以 官 , 故 云 “ 官 贤 才 而 任 之 ” , 言 官 用 贤 才 而 委 任 之 。 《 诗 序 》 云 “ 任 贤 使 能 ” , 非 贤 才 不 可 任 也 。 《 冏 命 》 云 : “ 小 大 之 臣 , 咸 怀 忠 良 。 ” 故 言 “ 选 左 右 , 必 忠 良 ” , 不 忠 良 , 即 是 非 其 人 。 “ 任 官 ” 是 用 人 为 官 , “ 左 右 ” 亦 是 任 而 用 之 , 故 言 “ 选 左 右 ” 也 。 直 言 其 人 , “ 人 ” 字 不 见 , 故 据 《 冏 命 》 之 文 , 以 “ 忠 良 ” 充 之 。 ○ 传 “ 言 臣 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 言 臣 奉 上 布 德 ” 者 , “ 奉 上 ” 谓 奉 为 在 上 , 解 经 “ 为 上 ” 也 ; “ 布 德 ” 者 谓 布 为 道 德 , 解 经 “ 为 德 ” 也 。 “ 顺 下 训 民 ” 者 , “ 顺 下 ” 谓 卑 顺 以 为 臣 下 , 解 经 “ 为 下 ” 也 ; “ 训 民 ” 者 , 谓 以 善 道 训 助 下 民 , 解 经 “ 为 民 ” 也 。 顾 氏 亦 同 此 解 。 ○ 传 “ 其 难 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 申 上 臣 事 既 所 为 如 此 , 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 忽 之 , 戒 臣 无 得 轻 易 臣 之 职 也 。 既 事 不 可 轻 , 宜 和 协 奉 上 , 群 臣 当 一 心 以 事 君 , 如 此 政 乃 善 耳 。 一 心 即 一 德 , 言 臣 亦 当 一 德 也 。  德 无 常 师 , 主 善 为 师 。 德 非 一 方 , 以 善 为 主 , 乃 可 师 。 善 无 常 主 , 协 于 克 一 。 言 以 合 於 能 一 为 常 德 。 俾 万 姓 咸 曰 : ‘ 大 哉 ! 王 言 。 ’ 一 德 之 言 , 故 曰 大 。 又 曰 : ‘ 一 哉 ! 王 心 。 ’ 能 一 德 , 则 一 心 。 克 绥 先 王 之 禄 , 永 厎 烝 民 之 生 。 言 为 王 而 令 万 姓 如 此 , 则 能 保 安 先 王 之 宠 禄 , 长 致 众 民 所 以 自 生 之 道 , 是 明 王 之 事 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 天 子 立 七 庙 , 有 德 之 王 则 为 祖 宗 , 其 庙 不 毁 , 故 可 观 德 。 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 。 能 整 齐 万 夫 , 其 政 可 知 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 观 政 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 劝 王 修 德 以 立 后 世 之 名 。 礼 王 者 祖 有 功 、 宗 有 德 , 虽 七 世 之 外 其 庙 不 毁 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 其 外 则 犹 有 不 毁 者 , 可 以 观 知 其 有 明 德 也 。 立 德 在 於 为 政 , 万 夫 之 长 能 使 其 整 齐 , 可 以 观 知 其 善 政 也 。 万 夫 之 长 尚 尔 , 况 天 子 乎 ? 观 王 使 为 善 政 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 观 德 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 立 七 庙 , 是 其 常 事 , 其 有 德 之 王 则 列 为 祖 宗 , 虽 七 庙 亲 尽 , 而 其 庙 不 毁 , 故 於 七 庙 之 外 可 以 观 德 矣 。 下 云 “ 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 ” , 谓 观 其 万 夫 之 长 。 此 “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 ” , 谓 观 七 世 之 外 。 文 虽 同 而 义 小 异 耳 , 所 谓 辞 不 害 意 。 汉 氏 以 来 , 论 七 庙 诸 多 矣 , 其 文 见 於 记 传 , 《 礼 器 》 、 《 家 语 》 、 《 荀 卿 书 》 、 《 穀 梁 传 》 皆 曰 天 子 立 七 庙 , 以 为 天 子 常 法 , 不 辨 其 庙 之 名 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 太 祖 之 庙 而 七 。 ” 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 ” 《 汉 书 》 韦 玄 成 议 曰 : “ 周 之 所 以 七 庙 者 , 后 稷 始 封 , 文 王 武 王 受 命 而 王 , 是 以 三 庙 不 毁 , 与 亲 庙 四 而 七 也 。 ” 郑 玄 用 此 为 说 。 惟 周 有 七 庙 , 二 祧 为 文 王 武 王 庙 也 , 故 郑 玄 《 王 制 》 注 云 : “ 此 周 制 。 七 者 , 太 祖 及 文 王 武 王 二 祧 , 与 亲 庙 四 。 太 祖 , 后 稷 也 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 太 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 已 。 ” 良 由 不 见 古 文 , 故 为 此 谬 说 。 此 篇 乃 是 《 商 书 》 , 已 云 “ 七 世 之 庙 ” , 则 天 子 立 七 庙 , 王 者 常 礼 , 非 独 周 人 始 有 七 庙 也 。 文 武 则 为 祖 宗 , 不 在 昭 穆 之 数 , 《 王 制 》 之 文 不 得 云 “ 三 昭 三 穆 ” 也 。 刘 歆 、 马 融 、 王 肃 虽 则 不 见 古 文 , 皆 以 七 庙 为 天 子 常 礼 。 所 言 二 祧 者 , 王 肃 以 为 高 祖 之 父 及 祖 也 , 并 高 祖 已 下 共 为 三 昭 三 穆 耳 。 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 而 立 四 庙 。 庶 子 王 亦 如 之 。 ” 所 以 不 同 者 , 王 肃 等 以 为 受 命 之 王 是 初 基 之 王 , 故 立 四 庙 。 “ 庶 子 王 ” 者 , 谓 庶 子 之 后 自 外 继 立 , 虽 承 正 统 之 后 , 自 更 别 立 己 之 高 祖 已 下 之 庙 , 犹 若 汉 宣 帝 别 立 戾 太 子 悼 皇 考 庙 之 类 也 。 或 可 庶 子 初 基 为 王 , 亦 得 与 嫡 子 同 , 正 立 四 庙 也 。  后 非 民 罔 使 , 民 非 后 罔 事 。 君 以 使 民 自 尊 , 民 以 事 君 自 生 。 无 自 广 以 狭 人 , 匹 夫 匹 妇 , 不 获 自 尽 , 民 主 罔 与 成 厥 功 。 ” 上 有 狭 人 之 心 , 则 下 无 所 自 尽 矣 。 言 先 尽 其 心 , 然 后 乃 能 尽 其 力 , 人 君 所 以 成 功 。 ○ 狭 , 户 夹 反 。 尽 , 徐 子 忍 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 无 自 ” 至 “ 厥 功 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 君 民 相 须 , 又 戒 王 虚 心 待 物 。 凡 为 人 主 , 无 得 自 为 广 大 , 以 狭 小 前 人 , 勿 自 以 所 知 为 大 , 谓 彼 所 知 为 小 。 若 谓 彼 狭 小 , 必 待 之 轻 薄 。 彼 知 遇 薄 , 则 意 不 自 尽 。 匹 夫 匹 妇 不 得 自 尽 其 意 , 则 在 下 不 肯 亲 上 , 在 上 不 得 下 情 , 如 是 则 人 主 无 与 成 其 功 也 。  沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 , 沃 丁 , 太 甲 子 。 伊 尹 既 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 徐 於 毒 反 。 咎 单 遂 训 伊 尹 事 , 训 畅 其 所 行 功 德 之 事 。 作 《 沃 丁 》 。 咎 单 , 忠 臣 名 。 作 此 篇 以 戒 也 , 亡 。[ 疏 ] “ 沃 丁 ” 至 “ 作 沃 丁 ” ○ 正 义 曰 : 沃 丁 , 殷 王 名 也 。 “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 ” , 言 重 其 贤 德 , 备 礼 而 葬 之 。 咎 单 以 沃 丁 爱 慕 伊 尹 , 遂 训 畅 伊 尹 之 事 以 告 沃 丁 。 史 录 其 事 , 作 《 沃 丁 》 之 篇 。 ○ 传 “ 沃 丁 ” 至 “ 礼 葬 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 、 《 本 纪 》 皆 云 “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 ” , 是 为 太 甲 子 也 。 伊 尹 本 是 三 公 , 上 篇 言 其 告 归 , 知 “ 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 沃 丁 八 年 , 伊 尹 卒 , 卒 年 百 有 馀 岁 。 大 雾 三 日 。 沃 丁 葬 之 以 天 子 礼 , 葬 祀 以 太 牢 , 亲 临 丧 , 以 报 大 德 。 ” 晋 文 请 遂 , 襄 王 不 许 , 沃 丁 不 当 以 天 子 之 礼 葬 伊 尹 也 。 孔 言 三 公 礼 葬 , 未 必 有 文 , 要 情 事 当 然 也 。  伊 陟 相 大 戊 , 伊 陟 , 伊 尹 子 。 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 。 ○ 陟 , 张 力 反 。 相 , 息 亮 反 。 太 戊 , 马 云 : “ 太 甲 子 。 ” 亳 有 祥 , 桑 穀 共 生 于 朝 。 祥 , 妖 怪 。 二 木 合 生 , 七 日 大 拱 , 不 恭 之 罚 。 ○ 桑 , 苏 臧 反 。 穀 , 工 木 反 , 楮 也 。 朝 , 直 遥 反 。 伊 陟 赞 于 巫 咸 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 赞 , 告 也 。 巫 咸 , 臣 名 。 皆 亡 。 ○ 巫 咸 , 马 云 : “ 巫 , 男 巫 也 , 名 咸 , 殷 之 巫 也 。 ”[ 疏 ] “ 伊 陟 ” 至 “ 四 篇 ” ○ 正 义 曰 : 伊 陟 辅 相 太 戊 , 於 亳 都 之 内 , 有 不 善 之 祥 , 桑 穀 二 木 共 生 于 朝 。 朝 非 生 木 之 处 , 是 为 不 善 之 徵 , 伊 陟 以 此 桑 穀 之 事 告 于 巫 咸 。 史 录 其 事 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 “ 乂 ” 训 治 也 , 言 所 以 致 妖 , 须 治 理 之 , 故 名 篇 为 《 咸 乂 》 也 。 伊 陟 不 先 告 太 戊 而 告 巫 咸 者 , 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 戊 , 时 则 有 若 巫 咸 乂 王 家 。 ” 则 咸 是 贤 臣 , 能 治 王 事 , 大 臣 见 怪 而 惧 , 先 共 议 论 , 而 后 以 告 君 。 下 篇 序 云 : “ 太 戊 赞 于 伊 陟 。 ” 明 先 告 於 巫 咸 , 而 后 告 太 戊 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 之 子 ” ○ 正 义 曰 : “ 伊 陟 , 伊 尹 子 ” , 相 传 为 然 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 沃 丁 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 己 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 ” 是 太 戊 为 小 甲 弟 , 太 庚 之 子 。 ○ 传 “ 祥 妖 ” 至 “ 之 罚 ” ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 五 行 志 》 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 自 外 来 谓 之 祥 。 ” “ 祥 ” 是 恶 事 先 见 之 徵 , 故 为 “ 妖 怪 ” 也 。 “ 二 木 合 生 ” 谓 共 处 生 也 。 “ 七 日 大 拱 ” , 伏 生 《 书 传 》 有 其 文 , 或 当 别 出 馀 书 , 则 孔 用 之 也 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 两 手 扼 之 曰 拱 。 ” 生 七 日 而 见 其 大 满 两 手 也 。 《 殷 本 纪 》 云 “ 一 暮 大 拱 ” , 言 一 夜 即 满 拱 , 所 闻 不 同 , 故 说 异 也 。 《 五 行 传 》 曰 : “ 貌 之 不 恭 , 是 谓 不 肃 。 时 则 有 青 眚 之 祥 。 ” 《 汉 书 · 五 行 志 》 夏 侯 始 昌 、 刘 向 等 说 云 : “ 肃 , 敬 也 。 内 曰 恭 , 外 曰 敬 。 人 君 行 己 , 体 貌 不 恭 , 怠 慢 骄 蹇 , 则 不 能 敬 。 木 色 青 , 故 有 青 眚 之 祥 。 ” 是 言 木 之 变 怪 , 是 貌 不 恭 之 罚 。 人 君 貌 不 恭 , 天 将 罚 之 , 木 怪 见 其 徵 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 太 戊 问 於 伊 陟 , 伊 陟 曰 : ‘ 臣 闻 妖 不 胜 德 , 帝 之 政 事 有 阙 。 ’ 白 帝 修 德 。 太 戊 退 而 占 之 曰 : ‘ 桑 穀 野 木 而 不 合 生 于 朝 , 意 者 朝 亡 乎 ? ’ 太 戊 惧 , 修 先 王 之 政 , 明 养 老 之 礼 , 三 年 而 远 方 重 译 而 至 七 十 六 国 。 ” 是 言 妖 不 胜 德 也 。 ○ 传 “ 赞 告 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 礼 有 赞 者 , 皆 以 言 告 人 , 故 “ 赞 ” 为 告 也 。 《 君 奭 》 传 曰 : “ 巫 , 氏 也 。 ” 当 以 “ 巫 ” 为 氏 , 名 “ 咸 ” 。 此 言 “ 臣 名 ” 者 , 言 是 臣 之 名 号 也 。 郑 玄 云 “ 巫 咸 谓 之 巫 官 ” 者 , 案 《 君 奭 》 咸 子 又 称 , 贤 父 子 并 为 大 臣 , 必 不 世 作 巫 官 , 故 孔 言 “ 巫 , 氏 ” 是 也 。  太 戊 赞 于 伊 陟 , 告 以 改 过 自 新 。 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 。 原 , 臣 名 。 《 原 命 》 、 《 伊 陟 》 二 篇 皆 亡 。[ 疏 ] “ 太 戊 ” 至 “ 原 命 ” ○ 正 义 曰 : 言 太 戊 赞 於 伊 陟 , 惟 告 伊 陟 , 不 告 原 也 。 史 录 其 事 , 而 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 二 篇 , 则 太 戊 告 伊 陟 , 亦 告 原 , 俱 以 桑 穀 事 告 , 故 序 裛 以 为 文 也 。 “ 原 ” 是 臣 名 而 云 “ 原 命 ” , 谓 以 言 命 原 , 故 以 “ 原 命 ” 名 篇 , 犹 如 《 冏 命 》 、 《 毕 命 》 也 。  仲 丁 迁 于 嚣 , 太 戊 子 。 去 亳 。 嚣 , 地 名 。 ○ 嚣 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 仲 丁 迁 于 嚣 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 是 迁 都 之 事 , 俱 以 君 名 名 篇 , 并 陈 迁 都 之 义 , 如 《 盘 庚 》 之 诰 民 也 。 发 其 旧 都 谓 之 “ 迁 ” , 到 彼 新 邑 谓 之 “ 居 ” , “ 迁 于 嚣 ” 与 “ 居 相 ” 亦 事 同 也 。 以 “ 河 亶 甲 ” 三 字 句 长 , 不 言 “ 于 ” , 其 实 亦 是 俱 于 相 也 。 “ 圮 于 耿 ” 者 , 孔 意 以 为 毁 于 相 地 , 乃 迁 于 耿 地 , 其 篇 盖 言 毁 意 , 故 序 特 言 “ 圮 ” 也 。 李 颙 云 : “ 嚣 在 陈 留 浚 仪 县 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 仲 丁 自 亳 徙 嚣 , 在 河 北 也 。 或 曰 今 河 南 敖 仓 , 二 说 未 知 孰 是 也 。 ” 相 地 孔 云 “ 在 河 北 ” , 盖 有 文 而 知 也 。 谧 又 以 耿 在 河 东 , 皮 氏 县 耿 乡 是 也 。 ○ 传 “ 太 戊 ” 至 “ 地 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 及 下 传 言 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 河 亶 甲 仲 丁 弟 也 。 祖 乙 河 亶 甲 子 , 皆 《 世 本 》 文 也 。 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 太 戊 之 时 仍 云 亳 有 祥 , 知 仲 丁 迁 于 嚣 去 亳 也 。  作 《 仲 丁 》 。 陈 迁 都 之 义 , 亡 。河 亶 甲 居 相 , 仲 丁 弟 。 相 , 地 名 , 在 河 北 。 ○ 亶 , 丁 但 反 。 相 , 息 亮 反 , 在 河 北 , 今 魏 郡 有 相 县 。 作 《 河 亶 甲 》 。 亡 。祖 乙 圮 于 耿 , 亶 甲 子 。 圮 於 相 , 迁 於 耿 。 河 水 所 毁 曰 圮 。 ○ 圮 , 备 美 反 , 徐 扶 鄙 反 。 马 云 : “ 毁 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 亶 甲 ” 至 “ 曰 圮 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 即 亶 甲 之 子 , 故 以 为 圮 於 相 地 , 乃 迁 都 于 耿 。 《 释 诂 》 云 : “ 圮 , 毁 也 。 ” 故 云 “ 河 水 所 毁 曰 圮 ” 。 据 文 “ 圮 于 耿 ” 也 , 知 非 圮 毁 于 耿 , 更 迁 馀 处 , 必 云 圮 於 相 地 , 迁 於 耿 者 , 明 与 其 上 文 连 。 上 云 “ 迁 于 嚣 ” , 谓 迁 来 向 嚣 ; “ 居 於 相 ” , 谓 居 於 相 地 , 故 知 “ 圮 于 耿 ” 谓 迁 来 于 耿 , 以 文 相 类 , 故 孔 为 此 解 。 谓 古 人 之 言 , 虽 尚 要 约 , 皆 使 言 足 其 文 , 令 人 晓 解 , 若 圮 於 相 , 迁 居 於 耿 , 经 言 “ 圮 於 耿 ” , 大 不 辞 乎 ? 且 亶 甲 居 於 相 , 祖 乙 居 耿 , 今 为 水 所 毁 , 更 迁 他 处 , 故 言 毁 于 耿 耳 , 非 既 毁 乃 迁 耿 也 。 《 盘 庚 》 云 : “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 ” 及 其 数 之 , 惟 有 亳 、 嚣 、 相 、 耿 四 处 而 已 。 知 此 既 毁 於 耿 , 更 迁 一 处 , 盘 庚 又 自 彼 处 而 迁 於 殷 耳 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 迁 於 邢 。 ” 马 迁 所 为 说 耳 。 郑 玄 云 : “ 祖 乙 又 去 相 居 耿 , 而 国 为 水 所 毁 , 於 是 修 德 以 御 之 , 不 复 徙 也 。 录 此 篇 者 善 其 国 圮 毁 , 改 政 而 不 徙 。 ” 如 郑 所 言 , 稍 为 文 便 。 但 上 有 《 仲 丁 》 、 《 亶 甲 》 , 下 有 《 盘 庚 》 , 皆 为 迁 事 , 作 书 述 其 迁 意 , 匆 阳 毁 而 不 迁 , 序 当 改 文 见 义 , 不 应 文 类 迁 居 , 更 以 不 迁 为 义 。 汲 冢 古 文 云 “ 盘 庚 自 奄 迁 於 殷 ” 者 , 盖 祖 乙 圮 于 耿 , 迁 于 奄 , 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 亳 、 嚣 、 相 、 耿 与 此 奄 五 邦 者 。 此 盖 不 经 之 书 , 未 可 依 信 也 。  作 《 祖 乙 》 。 亡 。最火真钱棋盘捕鱼直播伊 尹 申 诰 于 王 曰 : “ 呜 呼 ! 惟 天 无 亲 , 克 敬 惟 亲 。 言 天 於 人 无 有 亲 疏 , 惟 亲 能 敬 身 者 。[ 疏 ] “ 伊 尹 申 诰 于 王 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 至 忠 之 心 喜 王 改 悔 , 重 告 於 王 , 冀 王 大 善 , 一 篇 皆 诰 辞 也 。 天 亲 克 敬 , 民 归 有 仁 , 神 享 克 诚 , 言 天 民 与 神 皆 归 于 善 也 。 奉 天 宜 其 敬 谨 , 养 民 宜 用 仁 恩 , 事 神 当 以 诚 信 , 亦 准 事 相 配 而 为 文 也 。  民 罔 常 怀 , 怀 于 有 仁 。 民 所 归 无 常 , 以 仁 政 为 常 。 鬼 神 无 常 享 , 享 于 克 诚 。 言 鬼 神 不 保 一 人 , 能 诚 信 者 则 享 其 祀 。 天 位 艰 哉 ! 言 居 天 子 之 位 难 , 以 此 三 者 。 德 惟 治 , 否 德 乱 。 为 政 以 德 则 治 , 不 以 德 则 乱 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 注 及 下 同 。 与 治 同 道 , 罔 不 兴 。 与 乱 同 事 , 罔 不 亡 。 言 安 危 在 所 任 , 治 乱 在 所 法 。[ 疏 ] 传 “ 言 安 ” 至 “ 所 法 ” ○ 正 义 曰 : 任 贤 则 兴 , 盐 佞 则 亡 , 故 “ 安 危 在 所 任 ” 。 於 善 则 治 , 於 恶 则 乱 , 故 “ 治 乱 在 所 法 ” 。 总 言 治 国 则 称 “ 道 ” , 单 指 所 行 则 言 “ 事 ” 。 兴 难 而 亡 易 , 道 大 而 事 小 , 故 大 言 “ 兴 ” 而 小 言 “ 亡 ” 也 。 此 所 云 “ 惟 言 治 乱 在 所 法 ” 耳 。 下 句 云 “ 终 始 慎 厥 与 ” , 言 当 与 贤 不 与 佞 , 治 乱 在 於 用 臣 , 故 传 於 此 言 “ 安 危 在 所 任 ” 也 。  “ 终 始 慎 厥 与 , 惟 明 明 后 。 明 慎 其 所 与 治 乱 之 机 , 则 为 明 王 明 君 。[ 疏 ] “ 惟 明 明 后 ” ○ 正 义 曰 : 重 言 “ 明 明 ” , 言 其 为 大 明 耳 。 传 因 文 重 , 故 言 “ 明 王 明 君 ” , 君 、 王 犹 是 一 也 。  “ 先 王 惟 时 懋 敬 厥 德 , 克 配 上 帝 。 言 汤 推 是 终 始 所 与 之 难 , 勉 修 其 德 , 能 配 天 而 行 之 。 今 王 嗣 有 令 绪 , 尚 监 兹 哉 ! 令 , 善 也 。 继 祖 善 业 , 当 夙 夜 庶 几 视 祖 此 配 天 之 德 而 法 之 。 若 升 高 , 必 自 下 。 若 陟 遐 , 必 自 迩 。 言 善 政 有 渐 , 如 登 高 升 远 必 用 下 近 为 始 , 然 后 终 致 高 远 。 无 轻 民 事 , 惟 难 。 无 轻 为 力 役 之 事 , 必 重 难 之 乃 可 。 无 安 厥 位 , 惟 危 。 言 当 常 自 危 惧 , 以 保 其 位 。 慎 终 于 始 。 於 始 虑 终 , 於 终 思 始 。[ 疏 ] “ 慎 终 于 始 ” ○ 正 义 曰 : 欲 慎 其 终 , 於 始 即 须 慎 之 , 故 传 云 “ 於 始 虑 终 ” 。 传 以 将 终 戒 惰 , 故 又 云 “ 於 终 思 始 ” , 言 终 始 皆 当 慎 也 。  有 言 逆 于 汝 心 , 必 求 诸 道 。 人 以 言 咈 违 汝 心 , 必 以 道 义 求 其 意 , 勿 拒 逆 之 。 有 言 逊 于 汝 志 , 必 求 诸 非 道 。 逊 , 顺 也 。 言 顺 汝 心 , 必 以 非 道 察 之 , 勿 以 自 臧 。 呜 呼 ! 弗 虑 胡 获 ? 弗 为 胡 成 ? 一 人 元 良 , 万 邦 以 贞 。 胡 , 何 。 贞 , 正 也 。 言 常 念 虑 道 德 , 则 得 道 德 ; 念 为 善 政 , 则 成 善 政 。 一 人 , 天 子 。 天 子 有 大 善 , 则 天 下 得 其 正 。[ 疏 ] 传 “ 胡 何 ” 至 “ 其 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 胡 ” 之 与 “ 何 ” , 方 言 之 异 耳 。 《 易 》 彖 、 象 皆 以 “ 贞 ” 为 正 也 。 伊 尹 此 言 , 劝 王 为 善 , “ 弗 虑 ” 、 “ 弗 为 ” , 必 是 善 事 。 人 君 善 事 , 惟 有 道 德 政 教 。 言 不 虑 何 获 , 是 念 虑 有 所 得 , 知 心 所 念 虑 是 道 德 也 。 不 为 何 成 , 则 为 之 有 所 成 , 则 知 心 所 念 是 为 善 政 也 。 谓 天 子 为 “ 一 人 ” 者 , 其 义 有 二 。 一 则 天 子 自 称 “ 一 人 ” , 是 为 谦 辞 , 言 己 是 人 中 之 一 耳 。 一 则 臣 下 谓 天 子 为 “ 一 人 ” , 是 为 尊 称 , 言 天 下 惟 一 人 而 已  君 罔 以 辩 言 乱 旧 政 , 利 口 覆 国 家 , 故 特 慎 焉 。 臣 罔 以 宠 利 居 成 功 , 成 功 不 退 , 其 志 无 限 , 故 为 之 极 以 安 之 。[ 疏 ] 传 “ 成 功 ” 至 “ 安 之 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 之 序 , 成 功 者 退 。 臣 既 成 功 , 不 知 退 谢 , 其 志 贪 欲 无 限 , 其 君 不 堪 所 求 , 或 有 怨 恨 之 心 , 君 惧 其 谋 , 必 生 诛 杀 之 计 , 自 古 以 来 , 人 臣 有 功 不 退 者 皆 丧 家 灭 族 者 众 矣 。 经 称 臣 无 以 宠 利 居 成 功 者 , 为 之 限 极 以 安 之 也 。 伊 尹 告 君 而 言 及 臣 事 者 , 虽 复 汎 说 大 理 , 亦 见 已 有 退 心 也 。  邦 其 永 孚 于 休 。 ” 言 君 臣 各 以 其 道 , 则 国 长 信 保 於 美 。。

卷 八 咸 有 一 德 第 八伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 。 言 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 以 戒 太 甲 。[ 疏 ] “ 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 归 於 亳 , 伊 尹 致 仕 而 退 , 恐 太 甲 德 不 纯 一 , 故 作 此 篇 以 戒 之 。 经 称 尹 躬 及 汤 咸 有 一 德 , 言 己 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 戒 太 甲 使 君 臣 亦 然 。 此 主 戒 太 甲 而 言 臣 有 一 德 者 , 欲 令 太 甲 亦 任 一 德 之 臣 。 经 云 “ 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 ” , 是 戒 太 甲 使 善 用 臣 也 。 伊 尹 既 放 太 甲 , 又 迎 而 复 之 , 是 伊 尹 有 纯 一 之 德 , 己 为 太 甲 所 信 , 是 己 君 臣 纯 一 , 欲 令 太 甲 法 之 。  咸 有 一 德 即 政 之 后 恐 其 不 一 , 故 以 戒 之 。[ 疏 ] “ 咸 有 一 德 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 终 始 皆 言 一 德 之 事 , 发 首 至 “ 陈 戒 于 德 ” 叙 其 作 戒 之 由 , 已 下 皆 戒 辞 也 。 “ 德 ” 者 , 得 也 , 内 得 於 心 , 行 得 其 理 , 既 得 其 理 , 执 之 必 固 , 不 为 邪 见 更 致 差 贰 , 是 之 谓 “ 一 德 ” 也 。 而 凡 庸 之 主 , 监 不 周 物 , 志 既 少 决 , 性 复 多 疑 , 与 智 者 谋 之 , 与 愚 者 败 之 , 则 是 二 三 其 德 , 不 为 一 也 。 经 云 : “ 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 ” 是 不 二 三 则 为 一 德 也 。 又 曰 : “ 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 ” 言 守 一 必 须 固 也 。 太 甲 新 始 即 政 , 伊 尹 恐 其 二 三 , 故 专 以 一 德 为 戒 。  伊 尹 既 复 政 厥 辟 , 还 政 太 甲 。 将 告 归 , 乃 陈 戒 于 德 。 告 老 归 邑 , 陈 德 以 戒 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 于 德 ” ○ 正 义 曰 : 自 太 甲 居 桐 , 而 伊 尹 秉 政 。 太 甲 既 归 于 亳 , 伊 尹 还 政 其 君 , 将 欲 告 老 归 其 私 邑 , 乃 陈 言 戒 王 於 德 , 以 一 德 戒 王 也 。 太 甲 既 得 复 归 , 伊 尹 即 应 还 政 , 其 告 归 陈 戒 , 未 知 在 何 年 也 。 下 云 “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 ” , 则 是 初 始 即 政 , 盖 太 甲 居 亳 之 后 即 告 老 也 。 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 ” 保 衡 , 伊 尹 也 。 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 , 卒 无 怨 色 。 ” 则 伊 尹 又 相 太 甲 。 盖 伊 尹 此 时 将 欲 告 归 , 太 甲 又 留 之 为 相 , 如 成 王 之 留 周 公 , 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 告 老 ” 至 “ 以 戒 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 汤 之 上 相 , 位 为 三 公 , 必 封 为 国 君 。 又 受 邑 于 畿 内 , 告 老 致 政 事 於 君 , 欲 归 私 邑 以 自 安 。 将 离 王 朝 , 故 陈 戒 以 德 也 。 《 无 逸 》 云 “ 肆 祖 甲 之 享 国 三 十 三 年 ” , 传 称 祖 甲 即 太 甲 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 ” 《 沃 丁 》 序 云 : “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 。 ” 则 伊 尹 卒 在 沃 丁 之 世 。 汤 为 诸 侯 之 时 已 得 伊 尹 , 此 至 沃 丁 始 卒 , 伊 尹 寿 年 百 有 馀 岁 。 此 告 归 之 时 , 已 应 七 十 左 右 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 既 立 三 年 , 伊 尹 放 之 於 桐 宫 。 居 桐 宫 三 年 , 悔 过 反 善 , 伊 尹 乃 迎 而 受 之 政 。 ” 谓 太 甲 归 亳 之 岁 已 为 即 位 六 年 , 与 此 经 相 违 , 马 迁 之 说 妄 也 。 《 纪 年 》 云 , 殷 仲 壬 “ 即 位 , 居 亳 , 其 卿 士 伊 尹 ” 。 仲 壬 崩 , 伊 尹 乃 放 太 甲 於 桐 而 自 立 也 。 伊 尹 即 位 於 太 甲 七 年 。 太 甲 潜 出 自 桐 , 杀 伊 尹 , 乃 立 其 子 伊 陟 、 伊 奋 , 命 复 其 父 之 田 宅 而 中 分 之 。 案 此 经 序 伊 尹 奉 太 甲 归 于 亳 , 其 文 甚 明 。 《 左 传 》 又 称 “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 ” , 《 孟 子 》 云 “ 有 伊 尹 之 志 则 可 , 无 伊 尹 之 志 则 篡 ” , 伊 尹 不 肯 自 立 , 太 甲 不 杀 伊 尹 也 。 必 若 伊 尹 放 君 自 立 , 太 甲 起 而 杀 之 , 则 伊 尹 死 有 馀 罪 , 义 当 污 宫 灭 族 , 太 甲 何 所 感 德 而 复 立 其 子 , 还 其 田 宅 乎 ? 《 纪 年 》 之 书 , 晋 太 康 八 年 汲 郡 民 发 魏 安 僖 王 冢 得 之 , 盖 当 时 流 俗 有 此 妄 说 , 故 其 书 因 记 之 耳 。  曰 : “ 呜 呼 ! 天 难 谌 , 命 靡 常 。 以 其 无 常 , 故 难 信 。 ○ 谌 , 徐 巿 林 反 。 常 厥 德 , 保 厥 位 。 厥 德 匪 常 , 九 有 以 亡 。 人 能 常 其 德 , 则 安 其 位 。 九 有 , 诸 侯 。 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 。[ 疏 ] “ 九 有 以 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 毛 诗 》 传 云 : “ 九 有 , 九 州 也 。 ” 此 传 云 “ 九 有 , 诸 侯 ” , 谓 九 州 所 有 之 诸 侯 。 伊 尹 此 言 , 泛 说 大 理 , 未 指 夏 桀 , 但 传 顾 下 文 比 桀 , 为 此 言 之 验 , 故 云 “ 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 ” 。  夏 王 弗 克 庸 德 , 慢 神 虐 民 。 言 桀 不 能 常 其 德 , 不 敬 神 明 , 不 恤 下 民 。 皇 天 弗 保 , 监 于 万 方 , 启 迪 有 命 , 言 天 不 安 桀 所 为 , 广 视 万 方 , 有 天 命 者 开 道 之 。 眷 求 一 德 , 俾 作 神 主 。 天 求 一 德 , 使 伐 桀 为 天 地 神 祇 之 主 。 惟 尹 躬 暨 汤 , 咸 有 一 德 , 克 享 天 心 , 受 天 明 命 , 享 , 当 也 。 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 。[ 疏 ] 传 “ 享 当 ” 至 “ 天 命 ” ○ 正 义 曰 : 德 当 神 意 , 神 乃 享 之 , 故 以 “ 享 ” 为 当 也 。 天 道 远 而 人 道 近 , 天 之 命 人 , 非 有 言 辞 文 诰 , 正 以 神 明 祐 之 , 使 之 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 也 。 纬 候 之 书 乃 称 有 黄 龙 白 龟 白 鱼 赤 雀 负 图 衔 书 以 授 圣 人 , 正 典 无 其 事 也 。 汉 自 哀 平 之 间 , 纬 候 始 起 , 假 讬 鬼 神 , 妄 称 祥 瑞 , 孔 时 未 有 其 说 , 纵 使 时 已 有 之 , 亦 非 孔 所 信 也 。  以 有 九 有 之 师 , 爰 革 夏 正 。 爰 , 於 也 。 於 得 九 有 之 众 , 遂 伐 夏 胜 之 , 改 其 正 。 非 天 私 我 有 商 , 惟 天 佑 于 一 德 。 非 天 私 商 而 王 之 , 佑 助 一 德 , 所 以 王 。 ○ 王 , 于 况 反 , 下 同 ; 或 如 字 。 非 商 求 于 下 民 , 惟 民 归 于 一 德 。 非 商 以 力 求 民 , 民 自 归 於 一 德 。 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 二 三 , 言 不 一 。 惟 吉 凶 不 僣 在 人 , 惟 天 降 灾 祥 在 德 。 行 善 则 吉 , 行 恶 则 凶 , 是 不 差 。 德 一 , 天 降 之 善 ; 不 一 , 天 降 之 灾 ; 是 在 德 。 ○ 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 惟 吉 ” 至 “ 在 德 ” ○ 正 义 曰 : 指 其 已 然 , 则 为 “ 吉 凶 ” ; 言 其 徵 兆 , 则 曰 “ 灾 祥 ” ; 其 事 不 甚 异 也 。 吉 凶 已 成 之 事 , 指 人 言 之 , 故 曰 “ 在 人 ” 。 灾 祥 未 至 之 徵 , 行 之 所 招 , 故 言 “ 在 德 ” 。 “ 在 德 ” 谓 为 德 有 一 与 不 一 , “ 在 人 ” 谓 人 行 有 善 与 不 善 也 。 吉 凶 已 在 其 身 , 故 不 言 来 处 ; 灾 祥 自 外 而 至 , 故 言 “ 天 降 ” ; 其 实 吉 凶 亦 天 降 也 。  “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 , 惟 新 厥 德 。 其 命 , 王 命 。 新 其 德 , 戒 勿 怠 。 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 言 德 行 终 始 不 衰 杀 , 是 乃 日 新 之 义 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 杀 , 色 界 反 , 衰 微 也 , 杀 害 也 , 言 小 小 害 也 。 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 。 官 贤 才 而 任 之 , 非 贤 材 不 可 任 。 选 左 右 , 必 忠 良 。 不 忠 良 , 非 其 人 。 臣 为 上 为 德 , 为 下 为 民 。 言 臣 奉 上 布 德 , 顺 下 训 民 , 不 可 官 所 私 , 任 非 其 人 。 ○ 为 上 , 于 伪 反 , 下 “ 为 民 ” 同 。 为 德 , 如 字 , 下 “ 为 下 ” 同 , 徐 皆 于 伪 反 。 其 难 其 慎 , 惟 和 惟 一 。 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 之 , 群 臣 当 和 一 心 以 事 君 , 政 乃 善 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 嗣 王 ” 至 “ 惟 一 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 “ 在 德 ” , 此 指 戒 嗣 王 , 今 新 始 服 其 王 命 , 惟 当 新 其 所 行 之 德 。 所 云 “ 新 ” 者 , 终 始 所 行 , 惟 常 如 一 , 无 有 衰 杀 之 时 , 是 乃 “ 日 新 ” 也 。 王 既 身 行 一 德 , 臣 亦 当 然 。 任 人 为 官 , 惟 用 其 贤 材 。 辅 弼 左 右 , 惟 当 用 其 忠 良 之 人 , 乃 可 为 左 右 耳 。 此 “ 任 官 ” 、 “ 左 右 ” 即 王 之 臣 也 。 臣 之 为 用 , 所 施 多 矣 。 何 者 ? 言 臣 之 助 为 在 上 , 当 施 为 道 德 ; 身 为 臣 下 , 当 须 助 为 於 民 也 。 臣 之 既 当 为 君 , 又 须 为 民 , 故 不 可 任 非 其 才 , 用 非 其 人 。 此 臣 之 所 职 , 其 事 甚 难 , 无 得 以 为 易 。 其 事 须 慎 , 无 得 轻 忽 。 为 臣 之 难 如 此 , 惟 当 群 臣 和 顺 , 惟 当 共 秉 一 心 , 以 此 事 君 , 然 后 政 乃 善 耳 。 言 君 臣 宜 皆 有 一 德 。 ○ 传 “ 其 命 ” 至 “ 勿 怠 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 命 》 云 : “ 王 言 惟 作 命 。 ” 成 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 人 之 求 君 , 使 出 命 也 。 ” 是 言 人 君 职 在 发 命 。 “ 新 服 厥 命 ” , 新 始 服 行 王 命 , 故 云 “ 其 命 , 王 命 ” 也 。 “ 新 其 德 ” 者 , 勤 行 其 事 , 日 日 益 新 , 戒 王 勿 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 言 德 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : “ 日 新 ” 者 , 日 日 益 新 也 。 若 今 日 勤 而 明 日 惰 , 昨 日 是 而 今 日 非 , 自 旁 观 之 , 则 有 新 有 旧 。 言 王 德 行 终 始 皆 同 , 不 有 衰 杀 , 从 旁 观 之 , 每 日 益 新 , 是 乃 “ 日 新 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 官 贤 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 官 ” 谓 任 人 以 官 , 故 云 “ 官 贤 才 而 任 之 ” , 言 官 用 贤 才 而 委 任 之 。 《 诗 序 》 云 “ 任 贤 使 能 ” , 非 贤 才 不 可 任 也 。 《 冏 命 》 云 : “ 小 大 之 臣 , 咸 怀 忠 良 。 ” 故 言 “ 选 左 右 , 必 忠 良 ” , 不 忠 良 , 即 是 非 其 人 。 “ 任 官 ” 是 用 人 为 官 , “ 左 右 ” 亦 是 任 而 用 之 , 故 言 “ 选 左 右 ” 也 。 直 言 其 人 , “ 人 ” 字 不 见 , 故 据 《 冏 命 》 之 文 , 以 “ 忠 良 ” 充 之 。 ○ 传 “ 言 臣 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 言 臣 奉 上 布 德 ” 者 , “ 奉 上 ” 谓 奉 为 在 上 , 解 经 “ 为 上 ” 也 ; “ 布 德 ” 者 谓 布 为 道 德 , 解 经 “ 为 德 ” 也 。 “ 顺 下 训 民 ” 者 , “ 顺 下 ” 谓 卑 顺 以 为 臣 下 , 解 经 “ 为 下 ” 也 ; “ 训 民 ” 者 , 谓 以 善 道 训 助 下 民 , 解 经 “ 为 民 ” 也 。 顾 氏 亦 同 此 解 。 ○ 传 “ 其 难 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 申 上 臣 事 既 所 为 如 此 , 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 忽 之 , 戒 臣 无 得 轻 易 臣 之 职 也 。 既 事 不 可 轻 , 宜 和 协 奉 上 , 群 臣 当 一 心 以 事 君 , 如 此 政 乃 善 耳 。 一 心 即 一 德 , 言 臣 亦 当 一 德 也 。  德 无 常 师 , 主 善 为 师 。 德 非 一 方 , 以 善 为 主 , 乃 可 师 。 善 无 常 主 , 协 于 克 一 。 言 以 合 於 能 一 为 常 德 。 俾 万 姓 咸 曰 : ‘ 大 哉 ! 王 言 。 ’ 一 德 之 言 , 故 曰 大 。 又 曰 : ‘ 一 哉 ! 王 心 。 ’ 能 一 德 , 则 一 心 。 克 绥 先 王 之 禄 , 永 厎 烝 民 之 生 。 言 为 王 而 令 万 姓 如 此 , 则 能 保 安 先 王 之 宠 禄 , 长 致 众 民 所 以 自 生 之 道 , 是 明 王 之 事 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 天 子 立 七 庙 , 有 德 之 王 则 为 祖 宗 , 其 庙 不 毁 , 故 可 观 德 。 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 。 能 整 齐 万 夫 , 其 政 可 知 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 观 政 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 劝 王 修 德 以 立 后 世 之 名 。 礼 王 者 祖 有 功 、 宗 有 德 , 虽 七 世 之 外 其 庙 不 毁 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 其 外 则 犹 有 不 毁 者 , 可 以 观 知 其 有 明 德 也 。 立 德 在 於 为 政 , 万 夫 之 长 能 使 其 整 齐 , 可 以 观 知 其 善 政 也 。 万 夫 之 长 尚 尔 , 况 天 子 乎 ? 观 王 使 为 善 政 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 观 德 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 立 七 庙 , 是 其 常 事 , 其 有 德 之 王 则 列 为 祖 宗 , 虽 七 庙 亲 尽 , 而 其 庙 不 毁 , 故 於 七 庙 之 外 可 以 观 德 矣 。 下 云 “ 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 ” , 谓 观 其 万 夫 之 长 。 此 “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 ” , 谓 观 七 世 之 外 。 文 虽 同 而 义 小 异 耳 , 所 谓 辞 不 害 意 。 汉 氏 以 来 , 论 七 庙 诸 多 矣 , 其 文 见 於 记 传 , 《 礼 器 》 、 《 家 语 》 、 《 荀 卿 书 》 、 《 穀 梁 传 》 皆 曰 天 子 立 七 庙 , 以 为 天 子 常 法 , 不 辨 其 庙 之 名 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 太 祖 之 庙 而 七 。 ” 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 ” 《 汉 书 》 韦 玄 成 议 曰 : “ 周 之 所 以 七 庙 者 , 后 稷 始 封 , 文 王 武 王 受 命 而 王 , 是 以 三 庙 不 毁 , 与 亲 庙 四 而 七 也 。 ” 郑 玄 用 此 为 说 。 惟 周 有 七 庙 , 二 祧 为 文 王 武 王 庙 也 , 故 郑 玄 《 王 制 》 注 云 : “ 此 周 制 。 七 者 , 太 祖 及 文 王 武 王 二 祧 , 与 亲 庙 四 。 太 祖 , 后 稷 也 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 太 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 已 。 ” 良 由 不 见 古 文 , 故 为 此 谬 说 。 此 篇 乃 是 《 商 书 》 , 已 云 “ 七 世 之 庙 ” , 则 天 子 立 七 庙 , 王 者 常 礼 , 非 独 周 人 始 有 七 庙 也 。 文 武 则 为 祖 宗 , 不 在 昭 穆 之 数 , 《 王 制 》 之 文 不 得 云 “ 三 昭 三 穆 ” 也 。 刘 歆 、 马 融 、 王 肃 虽 则 不 见 古 文 , 皆 以 七 庙 为 天 子 常 礼 。 所 言 二 祧 者 , 王 肃 以 为 高 祖 之 父 及 祖 也 , 并 高 祖 已 下 共 为 三 昭 三 穆 耳 。 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 而 立 四 庙 。 庶 子 王 亦 如 之 。 ” 所 以 不 同 者 , 王 肃 等 以 为 受 命 之 王 是 初 基 之 王 , 故 立 四 庙 。 “ 庶 子 王 ” 者 , 谓 庶 子 之 后 自 外 继 立 , 虽 承 正 统 之 后 , 自 更 别 立 己 之 高 祖 已 下 之 庙 , 犹 若 汉 宣 帝 别 立 戾 太 子 悼 皇 考 庙 之 类 也 。 或 可 庶 子 初 基 为 王 , 亦 得 与 嫡 子 同 , 正 立 四 庙 也 。  后 非 民 罔 使 , 民 非 后 罔 事 。 君 以 使 民 自 尊 , 民 以 事 君 自 生 。 无 自 广 以 狭 人 , 匹 夫 匹 妇 , 不 获 自 尽 , 民 主 罔 与 成 厥 功 。 ” 上 有 狭 人 之 心 , 则 下 无 所 自 尽 矣 。 言 先 尽 其 心 , 然 后 乃 能 尽 其 力 , 人 君 所 以 成 功 。 ○ 狭 , 户 夹 反 。 尽 , 徐 子 忍 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 无 自 ” 至 “ 厥 功 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 君 民 相 须 , 又 戒 王 虚 心 待 物 。 凡 为 人 主 , 无 得 自 为 广 大 , 以 狭 小 前 人 , 勿 自 以 所 知 为 大 , 谓 彼 所 知 为 小 。 若 谓 彼 狭 小 , 必 待 之 轻 薄 。 彼 知 遇 薄 , 则 意 不 自 尽 。 匹 夫 匹 妇 不 得 自 尽 其 意 , 则 在 下 不 肯 亲 上 , 在 上 不 得 下 情 , 如 是 则 人 主 无 与 成 其 功 也 。  沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 , 沃 丁 , 太 甲 子 。 伊 尹 既 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 徐 於 毒 反 。 咎 单 遂 训 伊 尹 事 , 训 畅 其 所 行 功 德 之 事 。 作 《 沃 丁 》 。 咎 单 , 忠 臣 名 。 作 此 篇 以 戒 也 , 亡 。[ 疏 ] “ 沃 丁 ” 至 “ 作 沃 丁 ” ○ 正 义 曰 : 沃 丁 , 殷 王 名 也 。 “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 ” , 言 重 其 贤 德 , 备 礼 而 葬 之 。 咎 单 以 沃 丁 爱 慕 伊 尹 , 遂 训 畅 伊 尹 之 事 以 告 沃 丁 。 史 录 其 事 , 作 《 沃 丁 》 之 篇 。 ○ 传 “ 沃 丁 ” 至 “ 礼 葬 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 、 《 本 纪 》 皆 云 “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 ” , 是 为 太 甲 子 也 。 伊 尹 本 是 三 公 , 上 篇 言 其 告 归 , 知 “ 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 沃 丁 八 年 , 伊 尹 卒 , 卒 年 百 有 馀 岁 。 大 雾 三 日 。 沃 丁 葬 之 以 天 子 礼 , 葬 祀 以 太 牢 , 亲 临 丧 , 以 报 大 德 。 ” 晋 文 请 遂 , 襄 王 不 许 , 沃 丁 不 当 以 天 子 之 礼 葬 伊 尹 也 。 孔 言 三 公 礼 葬 , 未 必 有 文 , 要 情 事 当 然 也 。  伊 陟 相 大 戊 , 伊 陟 , 伊 尹 子 。 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 。 ○ 陟 , 张 力 反 。 相 , 息 亮 反 。 太 戊 , 马 云 : “ 太 甲 子 。 ” 亳 有 祥 , 桑 穀 共 生 于 朝 。 祥 , 妖 怪 。 二 木 合 生 , 七 日 大 拱 , 不 恭 之 罚 。 ○ 桑 , 苏 臧 反 。 穀 , 工 木 反 , 楮 也 。 朝 , 直 遥 反 。 伊 陟 赞 于 巫 咸 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 赞 , 告 也 。 巫 咸 , 臣 名 。 皆 亡 。 ○ 巫 咸 , 马 云 : “ 巫 , 男 巫 也 , 名 咸 , 殷 之 巫 也 。 ”[ 疏 ] “ 伊 陟 ” 至 “ 四 篇 ” ○ 正 义 曰 : 伊 陟 辅 相 太 戊 , 於 亳 都 之 内 , 有 不 善 之 祥 , 桑 穀 二 木 共 生 于 朝 。 朝 非 生 木 之 处 , 是 为 不 善 之 徵 , 伊 陟 以 此 桑 穀 之 事 告 于 巫 咸 。 史 录 其 事 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 “ 乂 ” 训 治 也 , 言 所 以 致 妖 , 须 治 理 之 , 故 名 篇 为 《 咸 乂 》 也 。 伊 陟 不 先 告 太 戊 而 告 巫 咸 者 , 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 戊 , 时 则 有 若 巫 咸 乂 王 家 。 ” 则 咸 是 贤 臣 , 能 治 王 事 , 大 臣 见 怪 而 惧 , 先 共 议 论 , 而 后 以 告 君 。 下 篇 序 云 : “ 太 戊 赞 于 伊 陟 。 ” 明 先 告 於 巫 咸 , 而 后 告 太 戊 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 之 子 ” ○ 正 义 曰 : “ 伊 陟 , 伊 尹 子 ” , 相 传 为 然 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 沃 丁 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 己 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 ” 是 太 戊 为 小 甲 弟 , 太 庚 之 子 。 ○ 传 “ 祥 妖 ” 至 “ 之 罚 ” ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 五 行 志 》 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 自 外 来 谓 之 祥 。 ” “ 祥 ” 是 恶 事 先 见 之 徵 , 故 为 “ 妖 怪 ” 也 。 “ 二 木 合 生 ” 谓 共 处 生 也 。 “ 七 日 大 拱 ” , 伏 生 《 书 传 》 有 其 文 , 或 当 别 出 馀 书 , 则 孔 用 之 也 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 两 手 扼 之 曰 拱 。 ” 生 七 日 而 见 其 大 满 两 手 也 。 《 殷 本 纪 》 云 “ 一 暮 大 拱 ” , 言 一 夜 即 满 拱 , 所 闻 不 同 , 故 说 异 也 。 《 五 行 传 》 曰 : “ 貌 之 不 恭 , 是 谓 不 肃 。 时 则 有 青 眚 之 祥 。 ” 《 汉 书 · 五 行 志 》 夏 侯 始 昌 、 刘 向 等 说 云 : “ 肃 , 敬 也 。 内 曰 恭 , 外 曰 敬 。 人 君 行 己 , 体 貌 不 恭 , 怠 慢 骄 蹇 , 则 不 能 敬 。 木 色 青 , 故 有 青 眚 之 祥 。 ” 是 言 木 之 变 怪 , 是 貌 不 恭 之 罚 。 人 君 貌 不 恭 , 天 将 罚 之 , 木 怪 见 其 徵 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 太 戊 问 於 伊 陟 , 伊 陟 曰 : ‘ 臣 闻 妖 不 胜 德 , 帝 之 政 事 有 阙 。 ’ 白 帝 修 德 。 太 戊 退 而 占 之 曰 : ‘ 桑 穀 野 木 而 不 合 生 于 朝 , 意 者 朝 亡 乎 ? ’ 太 戊 惧 , 修 先 王 之 政 , 明 养 老 之 礼 , 三 年 而 远 方 重 译 而 至 七 十 六 国 。 ” 是 言 妖 不 胜 德 也 。 ○ 传 “ 赞 告 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 礼 有 赞 者 , 皆 以 言 告 人 , 故 “ 赞 ” 为 告 也 。 《 君 奭 》 传 曰 : “ 巫 , 氏 也 。 ” 当 以 “ 巫 ” 为 氏 , 名 “ 咸 ” 。 此 言 “ 臣 名 ” 者 , 言 是 臣 之 名 号 也 。 郑 玄 云 “ 巫 咸 谓 之 巫 官 ” 者 , 案 《 君 奭 》 咸 子 又 称 , 贤 父 子 并 为 大 臣 , 必 不 世 作 巫 官 , 故 孔 言 “ 巫 , 氏 ” 是 也 。  太 戊 赞 于 伊 陟 , 告 以 改 过 自 新 。 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 。 原 , 臣 名 。 《 原 命 》 、 《 伊 陟 》 二 篇 皆 亡 。[ 疏 ] “ 太 戊 ” 至 “ 原 命 ” ○ 正 义 曰 : 言 太 戊 赞 於 伊 陟 , 惟 告 伊 陟 , 不 告 原 也 。 史 录 其 事 , 而 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 二 篇 , 则 太 戊 告 伊 陟 , 亦 告 原 , 俱 以 桑 穀 事 告 , 故 序 裛 以 为 文 也 。 “ 原 ” 是 臣 名 而 云 “ 原 命 ” , 谓 以 言 命 原 , 故 以 “ 原 命 ” 名 篇 , 犹 如 《 冏 命 》 、 《 毕 命 》 也 。  仲 丁 迁 于 嚣 , 太 戊 子 。 去 亳 。 嚣 , 地 名 。 ○ 嚣 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 仲 丁 迁 于 嚣 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 是 迁 都 之 事 , 俱 以 君 名 名 篇 , 并 陈 迁 都 之 义 , 如 《 盘 庚 》 之 诰 民 也 。 发 其 旧 都 谓 之 “ 迁 ” , 到 彼 新 邑 谓 之 “ 居 ” , “ 迁 于 嚣 ” 与 “ 居 相 ” 亦 事 同 也 。 以 “ 河 亶 甲 ” 三 字 句 长 , 不 言 “ 于 ” , 其 实 亦 是 俱 于 相 也 。 “ 圮 于 耿 ” 者 , 孔 意 以 为 毁 于 相 地 , 乃 迁 于 耿 地 , 其 篇 盖 言 毁 意 , 故 序 特 言 “ 圮 ” 也 。 李 颙 云 : “ 嚣 在 陈 留 浚 仪 县 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 仲 丁 自 亳 徙 嚣 , 在 河 北 也 。 或 曰 今 河 南 敖 仓 , 二 说 未 知 孰 是 也 。 ” 相 地 孔 云 “ 在 河 北 ” , 盖 有 文 而 知 也 。 谧 又 以 耿 在 河 东 , 皮 氏 县 耿 乡 是 也 。 ○ 传 “ 太 戊 ” 至 “ 地 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 及 下 传 言 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 河 亶 甲 仲 丁 弟 也 。 祖 乙 河 亶 甲 子 , 皆 《 世 本 》 文 也 。 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 太 戊 之 时 仍 云 亳 有 祥 , 知 仲 丁 迁 于 嚣 去 亳 也 。  作 《 仲 丁 》 。 陈 迁 都 之 义 , 亡 。河 亶 甲 居 相 , 仲 丁 弟 。 相 , 地 名 , 在 河 北 。 ○ 亶 , 丁 但 反 。 相 , 息 亮 反 , 在 河 北 , 今 魏 郡 有 相 县 。 作 《 河 亶 甲 》 。 亡 。祖 乙 圮 于 耿 , 亶 甲 子 。 圮 於 相 , 迁 於 耿 。 河 水 所 毁 曰 圮 。 ○ 圮 , 备 美 反 , 徐 扶 鄙 反 。 马 云 : “ 毁 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 亶 甲 ” 至 “ 曰 圮 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 即 亶 甲 之 子 , 故 以 为 圮 於 相 地 , 乃 迁 都 于 耿 。 《 释 诂 》 云 : “ 圮 , 毁 也 。 ” 故 云 “ 河 水 所 毁 曰 圮 ” 。 据 文 “ 圮 于 耿 ” 也 , 知 非 圮 毁 于 耿 , 更 迁 馀 处 , 必 云 圮 於 相 地 , 迁 於 耿 者 , 明 与 其 上 文 连 。 上 云 “ 迁 于 嚣 ” , 谓 迁 来 向 嚣 ; “ 居 於 相 ” , 谓 居 於 相 地 , 故 知 “ 圮 于 耿 ” 谓 迁 来 于 耿 , 以 文 相 类 , 故 孔 为 此 解 。 谓 古 人 之 言 , 虽 尚 要 约 , 皆 使 言 足 其 文 , 令 人 晓 解 , 若 圮 於 相 , 迁 居 於 耿 , 经 言 “ 圮 於 耿 ” , 大 不 辞 乎 ? 且 亶 甲 居 於 相 , 祖 乙 居 耿 , 今 为 水 所 毁 , 更 迁 他 处 , 故 言 毁 于 耿 耳 , 非 既 毁 乃 迁 耿 也 。 《 盘 庚 》 云 : “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 ” 及 其 数 之 , 惟 有 亳 、 嚣 、 相 、 耿 四 处 而 已 。 知 此 既 毁 於 耿 , 更 迁 一 处 , 盘 庚 又 自 彼 处 而 迁 於 殷 耳 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 迁 於 邢 。 ” 马 迁 所 为 说 耳 。 郑 玄 云 : “ 祖 乙 又 去 相 居 耿 , 而 国 为 水 所 毁 , 於 是 修 德 以 御 之 , 不 复 徙 也 。 录 此 篇 者 善 其 国 圮 毁 , 改 政 而 不 徙 。 ” 如 郑 所 言 , 稍 为 文 便 。 但 上 有 《 仲 丁 》 、 《 亶 甲 》 , 下 有 《 盘 庚 》 , 皆 为 迁 事 , 作 书 述 其 迁 意 , 匆 阳 毁 而 不 迁 , 序 当 改 文 见 义 , 不 应 文 类 迁 居 , 更 以 不 迁 为 义 。 汲 冢 古 文 云 “ 盘 庚 自 奄 迁 於 殷 ” 者 , 盖 祖 乙 圮 于 耿 , 迁 于 奄 , 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 亳 、 嚣 、 相 、 耿 与 此 奄 五 邦 者 。 此 盖 不 经 之 书 , 未 可 依 信 也 。  作 《 祖 乙 》 。 亡 。有 侮 圣 言 , 逆 忠 直 , 远 耆 德 , 比 顽 童 , 时 谓 乱 风 。 狎 侮 圣 人 之 言 而 不 行 , 拒 逆 忠 直 之 规 而 不 纳 , 耆 年 有 德 疏 远 之 , 童 稚 顽 嚚 亲 比 之 , 是 荒 乱 之 风 俗 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 耆 , 巨 夷 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 至 反 。 稚 , 直 利 反 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 惟 兹 三 风 十 愆 , 卿 士 有 一 于 身 , 家 必 丧 ; 有 一 过 则 德 义 废 , 失 位 亡 家 之 道 。 ○ 愆 , 去 乾 反 。 丧 如 字 , 又 息 浪 。 邦 君 有 一 于 身 , 国 必 亡 。 诸 侯 犯 此 , 国 亡 之 道 。 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 , 具 训 于 蒙 士 。 ’ 邦 君 卿 士 则 以 争 臣 自 匡 正 。 臣 不 正 君 , 服 墨 刑 , 凿 其 頟 ,  以 墨 。 蒙 士 , 例 谓 下 士 , 士 以 争 友 仆 隶 自 匡 正 。 ○ 争 , 谏 争 之 争 。 凿 , 在 洛 反 。 頟 , 鱼 白 反 。  , 乃 结 反 。 未 , 郎 计 反 。[ 疏 ] “ 曰 敢 有 ” 至 “ 蒙 士 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 汤 所 制 治 官 之 刑 , 以 儆 戒 百 官 之 言 也 。 “ 三 风 十 愆 ” , 谓 巫 风 二 , 舞 也 , 歌 也 ; 淫 风 四 , 货 也 , 色 也 , 游 也 , 畋 也 ; 与 乱 风 四 为 十 愆 也 。 舞 及 游 、 畋 , 得 有 时 为 之 , 而 不 可 常 然 , 故 三 事 特 言 “ 恒 ” 也 。 歌 则 可 矣 , 不 可 乐 酒 而 歌 , 故 以 “ 酣 ” 配 之 。 巫 以 歌 舞 事 神 , 故 歌 舞 为 巫 觋 之 风 俗 也 。 货 色 人 所 贪 欲 , 宜 其 以 义 自 节 , 而 不 可 专 心 殉 求 , 故 言 “ 殉 於 货 色 ” 。 心 殉 货 色 , 常 为 游 畋 , 是 谓 淫 过 之 风 俗 也 。 侮 慢 圣 人 之 言 , 拒 逆 忠 直 之 谏 , 疏 远 耆 年 有 德 , 亲 比 顽 愚 幼 童 , 爱 恶 憎 善 , 国 必 荒 乱 , 故 为 “ 荒 乱 之 风 俗 ” 也 。 此 “ 三 风 十 愆 ” , 虽 恶 有 大 小 , 但 有 一 於 身 , 皆 丧 国 亡 家 , 故 各 从 其 类 , 相 配 为 风 俗 。 “ 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 ” , 言 臣 无 贵 贱 , 皆 当 匡 正 君 也 。 “ 具 训 于 蒙 士 ” 者 , 谓 汤 制 官 刑 , 非 直 教 训 邦 君 卿 大 夫 等 , 使 之 受 谏 , 亦 备 具 教 训 下 士 , 使 受 谏 也 。 ○ 传 “ 常 舞 ” 至 “ 无 政 ” ○ 正 义 曰 : 酣 歌 常 舞 并 为 耽 乐 无 度 , 荒 淫 废 德 , 俱 是 败 乱 政 事 , 其 为 愆 过 不 甚 异 也 。 恒 舞 酣 歌 乃 为 愆 耳 , 若 不 恒 舞 、 不 酣 歌 非 为 过 也 。 “ 乐 酒 曰 酣 ” , 言 耽 酒 以 自 乐 也 。 《 说 文 》 亦 云 : “ 酣 , 乐 酒 也 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 民 之 精 爽 不 携 贰 者 , 则 明 神 降 之 , 在 男 曰 觋 , 在 女 曰 巫 。 ” 又 《 周 礼 》 有 男 巫 女 巫 之 官 , 皆 掌 接 神 , 故 “ 事 鬼 神 曰 巫 ” 也 。 废 弃 德 义 , 专 为 歌 舞 , 似 巫 事 鬼 神 然 , 言 其 无 政 也 。 ○ 传 “ 殉 求 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 殉 ” 者 心 循 其 事 , 是 贪 求 之 意 , 故 为 求 也 。 志 在 得 之 , 不 顾 礼 义 , “ 昧 求 ” 谓 贪 昧 以 求 之 。 《 无 逸 》 云 “ 于 游 、 于 畋 ” , 是 “ 游 ” 与 “ 畋 ” 别 , 故 为 游 戏 与 畋 猎 为 之 无 度 , 是 淫 过 之 风 俗 也 。 ○ 传 “ 狎 侮 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 侮 ” 谓 轻 慢 , “ 狎 ” 谓 惯 忽 , 故 传 以 “ 狎 ” 配 “ 侮 ” 而 言 之 。 《 旅 獒 》 云 “ 德 盛 不 狎 侮 ” , 是 “ 狎 ” 、 “ 侮 ” 意 相 类 也 。 ○ 传 “ 邦 君 ” 至 “ 匡 正 ” ○ 正 义 曰 : 言 十 愆 有 一 , 则 亡 国 丧 家 , 邦 君 卿 士 虑 其 丧 亡 之 故 , 则 宜 以 争 臣 自 匡 正 。 犯 颜 而 谏 , 臣 之 所 难 , 故 设 不 谏 之 刑 以 励 臣 下 , 故 言 “ 臣 不 正 君 , 则 服 墨 刑 ” 。 墨 刑 , 五 刑 之 轻 者 。 谓 “ 凿 其 頟 ,  以 墨 ” , 《 司 刑 》 所 谓 “ 墨 罪 五 百 ” 者 也 。 “ 蒙 ” 谓 蒙 稚 , 卑 小 之 称 , 故 “ 蒙 士 例 谓 下 士 ” 也 。 顾 氏 亦 以 为 “ 蒙 ” 谓 蒙 暗 之 士 , “ 例 ” 字 宜 从 下 读 , 言 此 等 流 例 谓 下 士 也 。  “ 呜 呼 ! 嗣 王 祇 厥 身 , 念 哉 ! 言 当 敬 身 , 念 祖 德 。 圣 谟 洋 洋 , 嘉 言 孔 彰 。 洋 洋 , 美 善 。 言 甚 明 可 法 。 ○ 洋 音 羊 , 徐 音 翔 。[ 疏 ] “ 圣 谟 ” 至 “ 孔 彰 ” ○ 正 义 曰 : 此 叹 圣 人 之 谟 洋 洋 美 善 者 , 谓 上 汤 作 官 刑 , 所 言 三 风 十 愆 , 令 受 下 之 谏 , 是 善 言 甚 明 可 法 也 。  惟 上 帝 不 常 , 作 善 降 之 百 祥 , 作 不 善 降 之 百 殃 。 祥 , 善 也 。 天 之 祸 福 , 惟 善 恶 所 在 , 不 常 在 一 家 。 尔 惟 德 罔 小 , 万 邦 惟 庆 。 修 德 无 小 , 则 天 下 赉 庆 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 尔 惟 不 德 罔 大 , 坠 厥 宗 。 ” 苟 为 不 德 无 大 , 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 , 必 坠 失 宗 庙 。 此 伊 尹 至 忠 之 训 。[ 疏 ] “ 尔 惟 ” 至 “ 厥 宗 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 王 , 尔 惟 修 德 而 为 善 。 德 无 小 , 德 虽 小 犹 万 邦 赖 庆 , 况 大 善 乎 ? 尔 惟 不 德 而 为 恶 , 恶 无 大 , 恶 虽 小 犹 坠 失 其 宗 庙 , 况 大 恶 乎 ? 。 ○ 传 “ 苟 为 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 惟 德 ” , 谓 修 德 以 善 也 。 “ 尔 惟 不 德 ” , 谓 不 修 德 为 恶 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 善 不 积 不 足 以 成 名 , 恶 不 积 不 足 以 灭 身 。 ” 乃 谓 大 善 始 为 福 , 大 恶 乃 成 祸 。 此 训 作 劝 诱 之 辞 , 言 为 善 无 小 , 小 善 万 邦 犹 庆 , 况 大 善 乎 ? 而 为 恶 无 , 大 言 小 恶 犹 坠 厥 宗 , 况 大 恶 乎 ? 此 经 二 事 辞 反 而 意 同 也 。 传 “ 言 恶 有 类 ” 者 , 解 小 恶 坠 宗 之 意 。 初 为 小 恶 , 小 恶 有 族 类 , 以 类 相 致 , 至 於 大 恶 , 若 致 於 大 恶 , 必 坠 失 宗 庙 。 言 至 於 大 恶 乃 坠 , 非 小 恶 即 能 坠 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 赵 文 子 冠 , 见 韩 献 子 , 曰 : ‘ 戒 之 , 此 谓 成 人 。 成 人 在 始 , 始 与 善 , 善 进 , 不 善 蔑 由 至 矣 。 始 与 不 善 , 不 善 进 , 善 亦 蔑 由 至 矣 。 ’ ” 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 也 。 今 太 甲 初 立 , 恐 其 亲 近 恶 人 , 以 恶 类 相 致 祸 害 , 故 以 言 戒 之 。 此 是 伊 尹 至 忠 之 训 也 。  肆 命 陈 天 命 以 戒 太 甲 , 亡 。徂 后 陈 往 古 明 君 以 戒 , 亡 。最火真钱棋盘捕鱼直播太 甲 既 立 , 不 明 , 不 用 伊 尹 之 训 , 不 明 居 丧 之 礼 。 伊 尹 放 诸 桐 。 汤 葬 地 也 。 不 知 朝 政 , 故 曰 放 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 年 复 归 于 亳 , 思 庸 , 念 常 道 。 伊 尹 作 《 太 甲 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 太 甲 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 立 为 君 , 不 明 居 丧 之 礼 , 伊 尹 放 诸 桐 宫 , 使 之 思 过 , 三 年 复 归 於 亳 都 , 以 其 能 改 前 过 , 思 念 常 道 故 也 。 自 初 立 至 放 而 复 归 , 伊 尹 每 进 言 以 戒 之 , 史 叙 其 事 作 《 太 甲 》 三 篇 。 案 经 上 篇 是 放 桐 宫 之 事 , 中 下 二 篇 是 归 亳 之 事 , 此 序 历 言 其 事 以 总 三 篇 也 。 ○ 传 “ 不 用 ” 至 “ 之 礼 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 承 《 伊 训 》 之 下 , 经 称 “ 不 惠 于 阿 衡 ” , 知 “ 不 明 ” 者 , “ 不 用 伊 尹 之 训 ” 也 。 “ 王 徂 桐 宫 ” , 始 云 “ 居 忧 ” , 是 未 放 已 前 不 明 居 丧 之 礼 也 。 ○ 传 “ 汤 葬 ” 至 “ 曰 放 ” ○ 正 义 曰 : 经 称 “ 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 ” , 知 桐 是 “ 汤 葬 地 ” 也 。 舜 放 四 凶 , 徙 之 远 裔 ; 春 秋 放 其 大 夫 , 流 之 他 境 ; 嫌 此 亦 然 , 故 辨 之 云 “ 不 知 朝 政 , 故 曰 放 ” 。 使 之 远 离 国 都 , 往 居 墓 侧 , 与 彼 放 逐 事 同 , 故 亦 称 “ 放 ” 也 。 古 者 天 子 居 丧 三 年 , 政 事 听 於 冢 宰 , 法 当 不 知 朝 政 , 而 云 “ 不 知 朝 政 , 曰 放 ” 者 , 彼 正 法 三 年 之 内 , 君 虽 不 亲 政 事 , 冢 宰 犹 尚 谘 禀 , 此 则 全 不 知 政 , 故 为 放 也 。  太 甲 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 。[ 疏 ] 传 “ 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 盘 庚 》 、 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 等 皆 是 发 言 之 人 名 篇 , 此 《 太 甲 》 及 《 沃 丁 》 、 《 君 奭 》 以 被 告 之 人 名 篇 , 史 官 不 同 , 故 以 为 名 有 异 。 且 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 与 此 三 篇 及 《 咸 有 一 德 》 皆 是 伊 尹 戒 太 甲 , 不 可 同 名 《 伊 训 》 , 故 随 事 立 称 , 以 《 太 甲 》 名 篇 也 。  惟 嗣 王 不 惠 于 阿 衡 , 阿 , 倚 。 衡 , 平 。 言 不 顺 伊 尹 之 训 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 惟 嗣 ” 至 “ 阿 衡 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 以 元 年 十 二 月 即 位 , 比 至 放 桐 之 时 , 未 知 凡 经 几 月 。 必 是 伊 尹 数 谏 , 久 而 不 顺 , 方 始 放 之 , 盖 以 三 五 月 矣 , 必 是 二 年 放 之 。 序 言 “ 三 年 复 归 ” 者 , 谓 即 位 三 年 , 非 在 桐 宫 三 年 也 。 史 录 其 伊 尹 训 王 , 有 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 其 馀 忠 规 切 谏 , 固 应 多 矣 。 太 甲 终 不 从 之 , 故 言 “ 不 惠 于 阿 衡 ” 。 史 为 作 书 发 端 , 故 言 此 为 目 也 。 ○ 传 “ 阿 倚 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 古 人 所 读 “ 阿 ” 、 “ 倚 ” 同 音 , 故 “ 阿 ” 亦 倚 也 。 称 上 谓 之 “ 衡 ” , 故 “ 衡 ” 为 平 也 。 《 诗 》 毛 传 云 : “ 阿 衡 , 伊 尹 也 。 ” 郑 玄 亦 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 , 汤 倚 而 取 平 , 故 以 为 官 名 。 ”  伊 尹 作 书 曰 : “ 先 王 顾 諟 天 之 明 命 , 以 承 上 下 神 祇 。 顾 谓 常 目 在 之 。 諟 , 是 也 。 言 敬 奉 天 命 以 承 顺 天 地 。 ○ 顾 音 故 。 諟 音 是 , 《 说 文 》 : “ 理 也 。 ” 祇 , 巨 支 反 。[ 疏 ] 传 “ 顾 谓 ” 至 “ 天 地 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 顾 , 还 视 也 。 ” “ 諟 ” 与 “ 是 ” , 古 今 之 字 异 , 故 变 文 为 “ 是 ” 也 。 言 先 王 每 有 所 行 , 必 还 回 视 是 天 之 明 命 , 谓 常 目 在 之 。 言 其 想 象 如 目 前 , 终 常 敬 奉 天 命 , 以 承 上 天 下 地 之 神 祇 也 。  社 稷 宗 庙 , 罔 不 祇 肃 。 肃 , 严 也 。 言 能 严 敬 鬼 神 而 远 之 。 ○ 远 , 于 万 反 。 天 监 厥 德 , 用 集 大 命 , 抚 绥 万 方 。 监 , 视 也 。 天 视 汤 德 , 集 王 命 於 其 身 , 抚 安 天 下 。 ○ 监 , 工 暂 反 。 惟 尹 躬 克 左 右 厥 辟 宅 师 , 伊 尹 言 能 助 其 君 居 业 天 下 之 众 。 ○ 辟 , 必 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。[ 疏 ] “ 惟 尹 躬 ” ○ 正 义 曰 : 《 孙 武 兵 书 》 及 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 伊 尹 名 挚 , 则 “ 尹 ” 非 名 也 。 今 自 称 “ 尹 ” 者 , 盖 汤 得 之 , 使 尹 正 天 下 , 故 号 曰 “ 伊 尹 ” ; 人 既 呼 之 为 “ 尹 ” , 故 亦 以 “ 尹 ” 自 称 。 礼 法 君 前 臣 名 , 不 称 名 者 , 古 人 质 直 , 不 可 以 后 代 之 礼 约 之 。  肆 嗣 王 丕 承 基 绪 。 肆 , 故 也 。 言 先 祖 勤 德 , 致 有 天 下 , 故 子 孙 得 大 承 基 业 , 宜 念 祖 修 德 。 丕 , 普 悲 反 , 徐 甫 眉 反 。 惟 尹 躬 先 见 于 西 邑 夏 , 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 。 周 , 忠 信 也 。 言 身 先 见 夏 君 臣 用 忠 信 有 终 。 夏 都 在 亳 西 。 ○ 先 见 , 并 如 字 , 注 同 。 其 后 嗣 王 , 罔 克 有 终 , 相 亦 罔 终 。 言 桀 君 臣 灭 先 人 之 道 德 , 不 能 终 其 业 , 以 取 亡 。 ○ 相 , 悉 亮 反 。 嗣 王 戒 哉 ! 祗 尔 厥 辟 , 辟 不 辟 , 忝 厥 祖 。 ” 以 不 终 为 戒 慎 之 至 , 敬 其 君 道 , 则 能 终 。 忝 , 辱 也 。 为 君 不 君 , 则 辱 其 祖 。王 惟 庸 , 罔 念 闻 。 言 太 甲 守 常 不 改 , 无 念 闻 伊 尹 之 戒 。 伊 尹 乃 言 曰 : “ 先 王 昧 爽 丕 显 , 坐 以 待 旦 。 爽 , 显 皆 明 也 。 言 先 王 昧 明 思 大 明 其 德 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 ○ 昧 音 妹 。 旁 求 俊 彦 , 启 迪 后 人 , 旁 非 一 方 。 美 士 曰 彦 。 开 道 后 人 。 言 训 戒 。 ○ 俊 , 本 亦 作 畯 。 迪 , 大 历 反 。 无 越 厥 命 以 自 覆 。 越 , 坠 失 也 。 无 失 亡 祖 命 而 不 勤 德 , 以 自 颠 覆 。 ○ 越 , 于 月 反 , 本 又 作 粤 。 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 慎 乃 俭 德 , 惟 怀 永 图 。 言 当 以 俭 为 德 , 思 长 世 之 谋 。 若 虞 机 张 , 往 省 括 于 度 , 则 释 。 机 , 弩 牙 也 。 虞 , 度 也 。 度 机 , 机 有 度 以 准 望 , 言 修 德 夙 夜 思 之 , 明 旦 行 之 , 如 射 先 省 矢 括 于 度 , 释 则 中 。 ○ 省 , 息 井 反 。 括 , 故 活 反 。 度 如 字 。 虞 度 , 待 洛 反 。 中 , 丁 仲 反 。 钦 厥 止 , 率 乃 祖 攸 行 , 止 谓 行 所 安 止 , 君 止 於 仁 , 子 止 於 孝 。惟 朕 以 怿 , 万 世 有 辞 。 ” 言 能 循 汝 祖 所 行 , 则 我 喜 悦 , 王 亦 见 叹 美 无 穷 。 ○ 怿 音 亦 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 有 辞 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 作 书 以 告 , 太 甲 不 念 闻 之 。 伊 尹 乃 又 言 曰 : “ 先 王 以 昧 爽 之 时 , 思 大 明 其 德 , 既 思 得 其 事 , 则 坐 以 待 旦 , 明 则 行 之 。 其 身 既 勤 於 政 , 又 乃 旁 求 俊 彦 之 人 , 置 之 於 位 , 令 以 开 导 后 人 。 先 王 之 念 子 孙 , 其 忧 勤 若 是 , 嗣 王 今 承 其 后 , 无 得 坠 失 其 先 祖 之 命 , 以 自 覆 败 。 王 当 慎 汝 俭 约 之 德 , 令 其 以 俭 为 德 而 谨 慎 守 之 , 惟 思 其 长 世 之 谋 。 谋 为 政 之 事 , 譬 若 以 弩 射 也 。 可 准 度 之 机 已 张 之 , 又 当 以 意 往 省 视 矢 括 , 当 於 所 度 , 则 释 而 放 之 。 如 是 而 射 , 则 无 不 中 矣 。 犹 若 人 君 所 修 政 教 , 欲 发 命 也 , 当 以 意 夙 夜 思 之 , 使 当 於 民 心 , 明 旦 行 之 , 则 无 不 当 矣 。 王 又 当 敬 其 身 所 安 止 , 循 汝 祖 之 所 行 。 若 能 如 此 , 惟 我 以 此 喜 悦 , 王 于 万 世 常 有 善 辞 , 言 有 声 誉 , 亦 见 叹 美 无 穷 也 。 ” ○ 传 “ 爽 显 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 是 以 有 精 爽 至 於 神 明 。 ” 从 “ 爽 ” 以 至 於 “ 明 ” , 是 “ 爽 ” 谓 未 大 明 也 。 “ 昧 ” 是 晦 冥 , “ 爽 ” 是 未 明 , 谓 夜 向 晨 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 丕 , 大 也 。 显 , 光 也 。 ” 光 亦 明 也 。 於 夜 昧 冥 之 时 , 思 欲 大 明 其 德 , 既 思 得 之 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 言 先 王 身 之 勤 也 。 ○ 传 “ 旁 非 ” 至 “ 训 戒 ” ○ 正 义 曰 : “ 旁 ” 谓 四 方 求 之 , 故 言 “ 非 一 方 ” 也 。 “ 美 士 曰 彦 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 国 有 美 士 , 为 人 所 言 道 也 。 ” ○ 传 “ 机 弩 ” 至 “ 则 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 括 ” 谓 矢 末 , “ 机 张 ” 、 “ 省 括 ” , 则 是 以 射 喻 也 。 “ 机 ” 是 转 关 , 故 为 弩 牙 。 “ 虞 ” 训 度 也 。 度 机 者 , 机 有 法 度 , 以 准 望 所 射 之 物 , “ 准 望 ” 则 解 经 “ 虞 ” 也 。 如 射 者 弩 以 张 讫 机 关 , 先 省 矢 括 与 所 射 之 物 , 三 者 於 法 度 相 当 , 乃 后 释 弦 发 矢 , 则 射 必 中 矣 。 言 为 政 亦 如 是 也 。  王 未 克 变 。 未 能 变 , 不 用 训 。 太 甲 性 轻 脱 , 伊 尹 至 忠 , 所 以 不 已 。 ○ 轻 , 遣 政 反 。[ 疏 ] 传 “ 未 能 ” 至 “ 不 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 未 能 变 ” 者 , 据 在 后 能 变 , 故 当 时 为 未 能 也 。 时 既 未 变 , 是 不 用 伊 尹 之 训 也 。 太 甲 终 为 人 主 , 非 是 全 不 可 移 , 但 体 性 轻 脱 , 与 物 推 迁 , 虽 有 心 向 善 , 而 为 之 不 固 。 伊 尹 至 忠 , 所 以 进 言 不 已 。 是 伊 尹 知 其 可 移 , 故 诲 之 不 止 , 冀 其 终 从 己 也 。  伊 尹 曰 : “ 兹 乃 不 义 , 习 与 性 成 。 言 习 行 不 义 , 将 成 其 性 。 ○ 义 , 本 亦 作 谊 。 予 弗 狎 于 弗 顺 , 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 其 训 , 无 俾 世 迷 。 狎 , 近 也 。 经 营 桐 墓 立 宫 , 令 太 甲 居 之 。 近 先 王 , 则 训 於 义 , 无 成 其 过 , 不 使 世 人 迷 惑 怪 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 后 篇 同 。 近 , 附 近 之 近 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 世 迷 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 王 未 变 , 乃 告 於 朝 廷 群 臣 曰 : “ 此 嗣 王 所 行 , 乃 是 不 义 之 事 。 习 行 此 事 , 乃 与 性 成 。 ” 言 为 之 不 已 , 将 以 不 义 为 性 也 。 “ 我 不 得 令 王 近 於 不 顺 之 事 , 当 营 於 桐 墓 立 宫 , 使 此 近 先 王 , 当 受 人 教 训 之 , 无 得 成 其 过 失 , 使 后 世 人 迷 惑 怪 之 ” 。 ○ 传 “ 狎 近 ” 至 “ 怪 之 ” ○ 正 义 曰 : 狎 习 是 相 近 之 义 , 故 训 为 近 也 。 不 顺 即 是 近 不 顺 也 。 习 为 不 义 , 近 於 不 顺 , 则 当 日 日 益 恶 , 必 至 灭 亡 , 故 伊 尹 言 已 不 得 使 王 近 於 不 顺 , 故 经 营 桐 墓 , 立 宫 墓 旁 , 令 太 甲 居 之 , 不 使 复 知 朝 政 , 身 见 废 退 , 必 当 改 悔 为 善 也 。  王 徂 桐 宫 居 忧 , 往 入 桐 宫 , 居 忧 位 。[ 疏 ] 传 “ 往 入 ” 至 “ 忧 位 ” ○ 正 义 曰 : 亦 既 不 知 朝 政 之 事 , 惟 行 居 丧 之 礼 。 “ 居 忧 位 ” 谓 服 治 丧 礼 也 。 伊 尹 亦 使 兵 士 卫 之 , 选 贤 俊 教 之 , 故 太 甲 能 终 信 德 也 。  克 终 允 德 。 ” 言 能 思 念 其 祖 , 终 其 信 德 。。

盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义伊 尹 申 诰 于 王 曰 : “ 呜 呼 ! 惟 天 无 亲 , 克 敬 惟 亲 。 言 天 於 人 无 有 亲 疏 , 惟 亲 能 敬 身 者 。[ 疏 ] “ 伊 尹 申 诰 于 王 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 至 忠 之 心 喜 王 改 悔 , 重 告 於 王 , 冀 王 大 善 , 一 篇 皆 诰 辞 也 。 天 亲 克 敬 , 民 归 有 仁 , 神 享 克 诚 , 言 天 民 与 神 皆 归 于 善 也 。 奉 天 宜 其 敬 谨 , 养 民 宜 用 仁 恩 , 事 神 当 以 诚 信 , 亦 准 事 相 配 而 为 文 也 。  民 罔 常 怀 , 怀 于 有 仁 。 民 所 归 无 常 , 以 仁 政 为 常 。 鬼 神 无 常 享 , 享 于 克 诚 。 言 鬼 神 不 保 一 人 , 能 诚 信 者 则 享 其 祀 。 天 位 艰 哉 ! 言 居 天 子 之 位 难 , 以 此 三 者 。 德 惟 治 , 否 德 乱 。 为 政 以 德 则 治 , 不 以 德 则 乱 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 注 及 下 同 。 与 治 同 道 , 罔 不 兴 。 与 乱 同 事 , 罔 不 亡 。 言 安 危 在 所 任 , 治 乱 在 所 法 。[ 疏 ] 传 “ 言 安 ” 至 “ 所 法 ” ○ 正 义 曰 : 任 贤 则 兴 , 盐 佞 则 亡 , 故 “ 安 危 在 所 任 ” 。 於 善 则 治 , 於 恶 则 乱 , 故 “ 治 乱 在 所 法 ” 。 总 言 治 国 则 称 “ 道 ” , 单 指 所 行 则 言 “ 事 ” 。 兴 难 而 亡 易 , 道 大 而 事 小 , 故 大 言 “ 兴 ” 而 小 言 “ 亡 ” 也 。 此 所 云 “ 惟 言 治 乱 在 所 法 ” 耳 。 下 句 云 “ 终 始 慎 厥 与 ” , 言 当 与 贤 不 与 佞 , 治 乱 在 於 用 臣 , 故 传 於 此 言 “ 安 危 在 所 任 ” 也 。  “ 终 始 慎 厥 与 , 惟 明 明 后 。 明 慎 其 所 与 治 乱 之 机 , 则 为 明 王 明 君 。[ 疏 ] “ 惟 明 明 后 ” ○ 正 义 曰 : 重 言 “ 明 明 ” , 言 其 为 大 明 耳 。 传 因 文 重 , 故 言 “ 明 王 明 君 ” , 君 、 王 犹 是 一 也 。  “ 先 王 惟 时 懋 敬 厥 德 , 克 配 上 帝 。 言 汤 推 是 终 始 所 与 之 难 , 勉 修 其 德 , 能 配 天 而 行 之 。 今 王 嗣 有 令 绪 , 尚 监 兹 哉 ! 令 , 善 也 。 继 祖 善 业 , 当 夙 夜 庶 几 视 祖 此 配 天 之 德 而 法 之 。 若 升 高 , 必 自 下 。 若 陟 遐 , 必 自 迩 。 言 善 政 有 渐 , 如 登 高 升 远 必 用 下 近 为 始 , 然 后 终 致 高 远 。 无 轻 民 事 , 惟 难 。 无 轻 为 力 役 之 事 , 必 重 难 之 乃 可 。 无 安 厥 位 , 惟 危 。 言 当 常 自 危 惧 , 以 保 其 位 。 慎 终 于 始 。 於 始 虑 终 , 於 终 思 始 。[ 疏 ] “ 慎 终 于 始 ” ○ 正 义 曰 : 欲 慎 其 终 , 於 始 即 须 慎 之 , 故 传 云 “ 於 始 虑 终 ” 。 传 以 将 终 戒 惰 , 故 又 云 “ 於 终 思 始 ” , 言 终 始 皆 当 慎 也 。  有 言 逆 于 汝 心 , 必 求 诸 道 。 人 以 言 咈 违 汝 心 , 必 以 道 义 求 其 意 , 勿 拒 逆 之 。 有 言 逊 于 汝 志 , 必 求 诸 非 道 。 逊 , 顺 也 。 言 顺 汝 心 , 必 以 非 道 察 之 , 勿 以 自 臧 。 呜 呼 ! 弗 虑 胡 获 ? 弗 为 胡 成 ? 一 人 元 良 , 万 邦 以 贞 。 胡 , 何 。 贞 , 正 也 。 言 常 念 虑 道 德 , 则 得 道 德 ; 念 为 善 政 , 则 成 善 政 。 一 人 , 天 子 。 天 子 有 大 善 , 则 天 下 得 其 正 。[ 疏 ] 传 “ 胡 何 ” 至 “ 其 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 胡 ” 之 与 “ 何 ” , 方 言 之 异 耳 。 《 易 》 彖 、 象 皆 以 “ 贞 ” 为 正 也 。 伊 尹 此 言 , 劝 王 为 善 , “ 弗 虑 ” 、 “ 弗 为 ” , 必 是 善 事 。 人 君 善 事 , 惟 有 道 德 政 教 。 言 不 虑 何 获 , 是 念 虑 有 所 得 , 知 心 所 念 虑 是 道 德 也 。 不 为 何 成 , 则 为 之 有 所 成 , 则 知 心 所 念 是 为 善 政 也 。 谓 天 子 为 “ 一 人 ” 者 , 其 义 有 二 。 一 则 天 子 自 称 “ 一 人 ” , 是 为 谦 辞 , 言 己 是 人 中 之 一 耳 。 一 则 臣 下 谓 天 子 为 “ 一 人 ” , 是 为 尊 称 , 言 天 下 惟 一 人 而 已  君 罔 以 辩 言 乱 旧 政 , 利 口 覆 国 家 , 故 特 慎 焉 。 臣 罔 以 宠 利 居 成 功 , 成 功 不 退 , 其 志 无 限 , 故 为 之 极 以 安 之 。[ 疏 ] 传 “ 成 功 ” 至 “ 安 之 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 之 序 , 成 功 者 退 。 臣 既 成 功 , 不 知 退 谢 , 其 志 贪 欲 无 限 , 其 君 不 堪 所 求 , 或 有 怨 恨 之 心 , 君 惧 其 谋 , 必 生 诛 杀 之 计 , 自 古 以 来 , 人 臣 有 功 不 退 者 皆 丧 家 灭 族 者 众 矣 。 经 称 臣 无 以 宠 利 居 成 功 者 , 为 之 限 极 以 安 之 也 。 伊 尹 告 君 而 言 及 臣 事 者 , 虽 复 汎 说 大 理 , 亦 见 已 有 退 心 也 。  邦 其 永 孚 于 休 。 ” 言 君 臣 各 以 其 道 , 则 国 长 信 保 於 美 。卷 八 咸 有 一 德 第 八最火真钱棋盘捕鱼直播盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义

盘 庚 作 , 惟 涉 河 以 民 迁 。 为 此 南 渡 河 之 法 , 用 民 徙 。 乃 话 民 之 弗 率 , 诞 告 用 亶 其 有 众 。 话 , 善 言 。 民 不 循 教 , 发 善 言 大 告 用 诚 於 众 。 ○ 话 , 胡 快 反 , 马 云 : “ 告 也 , 言 也 。 ” 诞 , 徐 音 但 。 亶 , 丁 但 反 , 马 本 作 单 , 音 同 , 诚 也 。 咸 造 勿 亵 在 王 庭 , 造 , 至 也 。 众 皆 至 王 庭 , 无 亵 慢 。 ○ 造 , 七 报 反 , 注 同 ; 马 在 早 反 , 云 : “ 为 也 。 ” 亵 , 息 列 反 。 盘 庚 乃 登 进 厥 民 。 升 进 , 命 使 前 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 厥 民 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 於 时 见 都 河 北 , 欲 迁 向 河 南 , 作 惟 南 渡 河 之 法 , 欲 用 民 徙 , 乃 出 善 言 以 告 晓 民 之 不 循 教 者 , 大 为 教 告 , 用 诚 心 於 其 所 有 之 众 人 。 於 时 众 人 皆 至 , 无 有 亵 慢 之 人 , 尽 在 於 王 庭 。 盘 庚 乃 升 进 其 民 , 延 之 使 前 而 教 告 之 。 史 叙 其 事 , 以 为 盘 庚 发 诰 之 目 。 ○ 传 “ 为 此 ” 至 “ 民 徙 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 作 渡 河 之 具 ” , 王 肃 云 “ 为 此 思 南 渡 河 之 事 ” , 此 传 言 “ 南 渡 河 之 法 ” , 皆 谓 造 舟 舡 渡 河 之 具 , 是 济 水 先 后 之 次 , 思 其 事 而 为 之 法 也 。 ○ 传 “ 话 善 ” 至 “ 於 众 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 话 , 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 , 善 人 之 言 也 。 ” 王 苦 民 不 从 教 , 必 发 善 言 告 之 , 故 以 “ 话 ” 为 善 言 。 郑 玄 《 诗 笺 》 亦 云 : “ 话 , 善 言 也 。 ” 曰 : “ 明 听 朕 言 , 无 荒 失 朕 命 。 荒 , 废 。 呜 呼 ! 古 我 前 后 , 罔 不 惟 民 之 承 。 言 我 先 世 贤 君 , 无 不 承 安 民 而 恤 之 。 保 后 胥 戚 , 鲜 以 不 浮 于 天 时 。 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 。 浮 , 行 也 。 少 以 不 行 於 天 时 者 , 言 皆 行 天 时 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。  [ 疏 ] 传 “ 民 亦 ” 至 “ 天 时 ” ○ 正 义 曰 : 以 君 承 安 民 而 忧 之 , 故 民 亦 安 君 之 政 , 相 与 忧 行 君 令 , 使 君 令 必 行 。 责 时 群 臣 不 忧 行 君 令 也 。 舟 舡 浮 水 而 行 , 故 以 “ 浮 ” 为 行 也 。 行 天 时 也 , 顺 时 布 政 , 若 《 月 令 》 之 为 也 。  殷 降 大 虐 , 先 王 不 怀 。 我 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 。[ 疏 ] 传 “ 我 殷 ” 至 “ 行 徙 ” ○ 正 义 曰 : 迁 徙 者 止 为 邑 居 垫 隘 , 水 泉 咸 卤 , 非 为 避 天 灾 也 。 此 传 以 “ 虐 ” 为 灾 , “ 怀 ” 为 思 , 言 “ 殷 家 於 天 降 大 灾 , 则 先 王 不 思 故 居 而 行 徙 ” 者 , 以 天 时 人 事 终 是 相 将 , 邑 居 不 可 行 化 , 必 将 天 降 之 灾 。 上 云 “ 不 能 相 匡 以 生 ” 、 “ 罔 知 天 之 断 命 ” , 即 是 天 降 灾 也 。  厥 攸 作 视 民 利 , 用 迁 。 其 所 为 视 民 有 利 , 则 用 徙 。 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 闻 ? 古 后 先 王 之 闻 , 谓 迁 事 。 ○ 曷 , 何 末 反 , 下 同 。 承 汝 俾 汝 , 惟 喜 康 共 , 非 汝 有 咎 , 比 于 罚 。 今 我 法 先 王 惟 民 之 承 , 故 承 汝 使 汝 徙 , 惟 与 汝 共 喜 安 , 非 谓 汝 有 恶 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 咎 , 其 九 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 志 反 , 注 及 下 同 。 共 , 群 用 反 。 令 , 力 呈 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 承 汝 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 为 政 , 惟 民 之 承 。 今 我 亦 法 先 王 , 故 承 安 汝 使 汝 徙 。 惟 欢 喜 安 乐 皆 与 汝 共 之 , 非 谓 汝 有 咎 恶 而 徙 汝 , 令 比 近 於 殃 罚 也 。  予 若 籥 怀 兹 新 邑 , 亦 惟 汝 故 , 以 丕 从 厥 志 。 言 我 顺 和 怀 此 新 邑 , 欲 利 汝 众 , 故 大 从 其 志 而 徙 之 。 ○ 吁 , 羊 戍 反 。[ 疏 ] “ 予 若 ” 至 “ 厥 志 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 言 , 我 顺 於 道 理 , 和 协 汝 众 , 归 怀 此 新 邑 者 , 非 直 为 我 王 家 , 亦 惟 利 汝 众 , 故 为 此 大 从 我 本 志 而 迁 徙 , 不 有 疑 也 。  “ 今 予 将 试 以 汝 迁 , 安 定 厥 邦 。 试 , 用 。 汝 不 忧 朕 心 之 攸 困 , 所 困 , 不 顺 上 命 。 乃 咸 大 不 宣 乃 心 , 钦 念 以 忱 , 动 予 一 人 。 汝 皆 大 不 布 腹 心 , 敬 念 以 诚 感 我 , 是 汝 不 尽 忠 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 尔 惟 自 鞠 自 苦 , 鞠 , 穷 也 。 言 汝 为 臣 不 忠 , 自 取 穷 苦 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 若 乘 舟 , 汝 弗 济 , 臭 厥 载 。 言 不 徙 之 害 , 如 舟 在 水 中 流 不 渡 , 臭 败 其 所 载 物 。 ○ 臭 , 徐 尺 售 反 。 载 如 字 , 又 在 代 反 。[ 疏 ] “ 臭 厥 载 ” ○ 正 义 曰 : “ 臭 ” 是 气 之 别 名 , 古 者 香 气 秽 气 皆 名 为 “ 臭 ” 。 《 易 》 云 “ 其 臭 如 兰 ” , 谓 香 气 为 “ 臭 ” 也 。 《 晋 语 》 云 “ 惠 公 改 葬 申 生 , 臭 彻 於 外 ” , 谓 秽 气 为 “ 臭 ” 也 。 下 文 覆 述 此 意 云 “ 无 起 秽 以 自 臭 ” , 则 此 “ 臭 ” 谓 秽 气 也 。 肉 败 则 臭 , 故 以 “ 臭 ” 为 败 。 船 不 渡 水 , 则 败 其 所 载 物 也 。  尔 忱 不 属 , 惟 胥 以 沈 。 不 其 或 稽 , 自 怒 曷 瘳 ? 汝 忠 诚 不 属 逮 古 , 苟 不 欲 徙 , 相 与 沉 溺 , 不 考 之 先 王 , 祸 至 自 怒 , 何 瘳 差 乎 ? ○ 属 音 烛 , 注 同 , 马 云 : “ 独 也 。 ” 沈 , 直 林 反 。 瘳 , 敕 留 反 。[ 疏 ] “ 尔 忱 ” 至 “ 曷 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 责 其 臣 民 , 汝 等 不 用 徙 者 , 由 汝 忠 诚 不 能 属 逮 於 古 贤 。 苟 不 欲 徙 , 惟 相 与 沉 溺 於 众 。 不 欲 徙 之 言 , 不 其 有 考 验 於 先 王 迁 徙 之 事 。 汝 既 不 考 於 古 , 及 其 祸 至 , 乃 自 忿 怒 , 何 所 瘳 差 也 ?  汝 不 谋 长 , 以 思 乃 灾 , 汝 诞 劝 忧 。 汝 不 谋 长 久 之 计 , 思 汝 不 徙 之 灾 , 苟 不 欲 徙 , 是 大 劝 忧 之 道 。[ 疏 ] “ 汝 诞 劝 忧 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 以 善 自 劝 , 则 善 事 多 。 若 以 忧 自 劝 , 则 忧 来 众 。 今 不 徙 则 忧 来 众 , 是 自 劝 励 以 忧 愁 之 道 。  今 其 有 今 罔 后 , 汝 何 生 在 上 ? 言 不 徙 无 后 计 , 汝 何 得 久 生 在 人 上 , 祸 将 及 汝 。[ 疏 ] “ 今 其 ” 至 “ 在 上 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 责 群 臣 : 汝 今 日 其 且 有 今 目 前 之 小 利 , 无 后 日 久 长 之 计 , 患 祸 将 至 , 汝 何 得 久 生 在 民 上 也 ? ”  今 予 命 汝 一 , 无 起 秽 以 自 臭 。 我 一 心 命 汝 , 汝 违 我 是 自 臭 败 。 ○ 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 自 臭 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 , 是 我 之 一 心 也 。 汝 当 从 我 , 无 得 起 为 秽 恶 , 以 自 臭 败 。 汝 违 我 命 , 是 起 秽 以 自 臭 也 。  恐 人 倚 乃 身 , 迂 乃 心 。 言 汝 既 不 欲 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 倚 , 曲 。 迂 , 僻 。 ○ 倚 , 於 绮 反 , 徐 於 奇 反 。 迂 音 于 。 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 恐 人 ” 至 “ 乃 心 ” ○ 正 义 曰 : 言 汝 心 既 不 欲 徙 , 旁 人 或 更 误 汝 。 我 有 恐 他 人 倚 曲 汝 身 , 迂 僻 汝 心 , 使 汝 益 不 用 徙 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 迂 僻 ” ○ 正 义 曰 : 人 心 不 能 自 决 , 则 好 用 非 理 之 谋 。 言 汝 既 不 欲 迁 徙 , 又 为 他 人 所 误 。 盘 庚 疑 其 被 误 , 故 言 此 也 。 以 物 倚 物 者 必 曲 , 故 “ 倚 ” 为 曲 也 。 “ 迂 ” 是 回 也 , 回 行 必 僻 , 故 “ 迂 ” 为 僻 也 。  予 迓 续 乃 命 于 天 , 予 岂 汝 威 ? 用 奉 畜 汝 众 。 迓 , 迎 也 。 言 我 徙 , 欲 迎 续 汝 命 于 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 用 奉 畜 养 汝 众 。 ○ 迓 , 五 驾 反 。 畜 , 许 竹 反 , 下 同 。 胁 , 虚 业 反 。[ 疏 ] 传 “ 迓 迎 ” 至 “ 汝 众 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 , 迎 ” , 《 释 诂 》 文 。 不 迁 必 将 死 矣 , 天 欲 迁 以 延 命 。 天 意 向 汝 , 我 欲 迎 之 。 天 断 汝 命 , 我 欲 续 之 。 我 今 徙 者 , 欲 迎 续 汝 命 於 天 , 岂 以 威 胁 汝 乎 ? 迁 都 惟 用 奉 养 汝 群 臣 民 耳 。  “ 予 念 我 先 神 后 之 劳 尔 先 , 予 丕 克 羞 尔 , 用 怀 尔 然 。 言 我 亦 法 汤 大 能 进 劳 汝 , 以 义 怀 汝 心 , 而 汝 违 我 , 是 汝 反 先 人 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 又 如 字 , 注 同 。[ 疏 ] “ 予 念 ” 至 “ 尔 然 ” ○ 正 义 曰 : 我 念 我 先 世 神 后 之 君 成 汤 , 爱 劳 汝 之 先 人 , 故 我 大 能 进 用 汝 , 与 汝 爵 位 , 用 以 道 义 怀 安 汝 心 耳 。 然 汝 乃 违 我 命 , 是 汝 反 先 人 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 先 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 : “ 神 者 , 妙 万 物 而 为 言 也 。 ” 殷 之 先 世 , 神 明 之 君 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 神 后 ” 谓 汤 也 。 下 “ 高 后 ” 、 “ 先 后 ” 与 此 “ 神 后 ” 一 也 。 “ 神 ” 者 , 言 其 通 圣 。 “ 高 ” 者 , 言 其 德 尊 。 此 “ 神 后 ” 言 “ 先 ” , 於 “ 高 后 ” 略 而 不 言 “ 先 ” , 其 下 直 言 “ 先 后 ” , 又 略 而 不 言 “ 高 ” , 从 上 省 文 也 。 “ 劳 尔 先 ” , 谓 爱 之 也 。 “ 劳 ” 者 , 勤 也 , 闵 其 勤 劳 而 慰 劳 之 , “ 劳 ” 亦 爱 之 义 , 故 《 论 语 》 云 : “ 爱 之 , 能 勿 劳 乎 ? ” 是 “ 劳 ” 为 爱 也 。 此 言 汤 劳 汝 先 , 则 此 所 责 之 臣 , 其 祖 於 成 汤 之 世 已 在 朝 廷 。 世 仕 王 朝 而 不 用 己 命 , 故 责 之 深 也 。  失 于 政 , 陈 于 兹 , 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 虐 朕 民 ? ’ 崇 , 重 也 。 今 既 失 政 , 而 陈 久 於 此 而 不 徙 , 汤 必 大 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” ○ 重 , 直 勇 反 , 又 直 恭 反 。 汝 万 民 乃 不 生 生 , 暨 予 一 人 猷 同 心 , 不 进 进 谋 同 心 徙 。 先 后 丕 降 与 汝 罪 疾 , 曰 : ‘ 曷 不 暨 朕 幼 孙 有 比 ? ’ 言 非 但 罪 我 , 亦 将 罪 汝 。 幼 孙 , 盘 庚 自 谓 。 比 , 同 心 。 故 有 爽 德 , 自 上 其 罚 汝 , 汝 罔 能 迪 。 汤 有 明 德 在 天 , 见 汝 情 , 下 罚 汝 , 汝 无 能 道 。 言 无 辞 。[ 疏 ] “ 失 于 ” 至 “ 能 迪 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 民 不 愿 迁 , 言 神 将 罪 汝 , 欲 惧 之 使 从 己 也 。 我 所 以 必 须 徙 者 , 我 今 失 於 政 教 , 陈 久 於 此 , 民 将 有 害 , 高 德 之 君 成 汤 必 忿 我 不 徙 , 大 乃 重 下 罪 疾 於 我 , 曰 : “ 何 为 残 虐 我 民 而 不 徙 乎 ? ” 我 既 欲 徙 , 而 汝 与 万 民 , 乃 不 进 进 与 我 一 人 谋 计 同 心 , 则 我 先 君 成 汤 大 下 与 汝 罪 疾 , 曰 : “ 何 故 不 与 我 幼 孙 盘 庚 有 相 亲 比 同 心 徙 乎 ? ” 汝 不 与 我 同 心 , 故 汤 有 明 德 , 从 上 见 汝 之 情 , 其 下 罪 罚 於 汝 。 汝 实 有 罪 , 无 所 能 道 。 言 无 辞 以 有 解 说 也 。 ○ 传 “ 崇 重 ” 至 “ 徙 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 崇 , 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 陈 居 之 久 , 久 则 生 尘 矣 。 ” 古 者 “ 陈 ” 、 “ 尘 ” 同 也 , 故 “ 陈 ” 为 久 之 义 。 ○ 传 “ 不 进 ” 至 “ 心 徙 ” ○ 正 义 曰 : 物 之 生 长 , 则 必 渐 进 , 故 以 “ 生 生 ” 为 进 进 。 王 肃 亦 然 。 “ 进 进 ” 是 同 心 原 乐 之 意 也 。 此 实 责 群 臣 而 言 “ 汝 万 民 ” 者 , 民 心 亦 然 , 因 博 及 之 。 ○ 传 “ 汤 有 ” 至 “ 无 辞 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 爽 ” 为 明 , 言 其 见 下 , 故 称 “ 明 德 ” 。 《 诗 》 称 “ 三 后 在 天 ” , 死 者 精 神 在 天 , 故 言 下 见 汝 。  古 我 先 后 , 既 劳 乃 祖 乃 父 , 劳 之 共 治 人 。 汝 共 作 我 畜 民 。 汝 有 戕 , 则 在 乃 心 。 戕 , 残 也 。 汝 共 我 治 民 , 有 残 人 之 心 而 不 欲 徙 , 是 反 父 祖 之 行 。 ○ 戕 , 在 良 反 , 又 士 良 反 。 行 , 下 孟 反 。 我 先 后 绥 乃 祖 乃 父 , 乃 祖 乃 父 乃 断 弃 汝 , 不 救 乃 死 。 言 我 先 王 安 汝 父 祖 之 忠 , 今 汝 不 忠 汝 父 祖 , 必 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ○ 断 , 丁 缓 反 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 乃 死 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 群 臣 : “ 古 我 先 君 成 汤 , 既 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 之 共 治 民 矣 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 是 我 於 汝 与 先 君 同 也 。 而 汝 有 残 虐 民 之 心 , 非 我 令 汝 如 此 , 则 在 汝 心 自 为 此 恶 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 虽 汝 祖 父 , 亦 不 祐 汝 。 我 先 君 安 汝 祖 汝 父 之 忠 , 汝 祖 汝 父 忠 於 先 君 , 必 忿 汝 违 我 , 乃 断 绝 弃 汝 命 , 不 救 汝 死 。 ” 言 汝 违 我 命 , 故 汝 祖 父 亦 忿 见 汤 罪 汝 , 不 救 汝 死 也 。 ○ 传 “ 劳 之 共 治 人 ” ○ 正 义 曰 : 下 句 责 臣 之 身 云 “ 汝 共 作 我 畜 民 ” , 明 先 后 劳 其 祖 父 , 是 劳 之 共 治 民 也 。 ○ 传 “ 戕 残 ” 至 “ 之 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 宣 十 八 年 “ 邾 人 戕 鄫 子 ” , 《 左 传 》 云 : “ 凡 自 虐 其 君 曰 弑 , 自 外 曰 戕 。 ” “ 戕 ” 为 残 害 之 义伊 尹 申 诰 于 王 曰 : “ 呜 呼 ! 惟 天 无 亲 , 克 敬 惟 亲 。 言 天 於 人 无 有 亲 疏 , 惟 亲 能 敬 身 者 。[ 疏 ] “ 伊 尹 申 诰 于 王 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 至 忠 之 心 喜 王 改 悔 , 重 告 於 王 , 冀 王 大 善 , 一 篇 皆 诰 辞 也 。 天 亲 克 敬 , 民 归 有 仁 , 神 享 克 诚 , 言 天 民 与 神 皆 归 于 善 也 。 奉 天 宜 其 敬 谨 , 养 民 宜 用 仁 恩 , 事 神 当 以 诚 信 , 亦 准 事 相 配 而 为 文 也 。  民 罔 常 怀 , 怀 于 有 仁 。 民 所 归 无 常 , 以 仁 政 为 常 。 鬼 神 无 常 享 , 享 于 克 诚 。 言 鬼 神 不 保 一 人 , 能 诚 信 者 则 享 其 祀 。 天 位 艰 哉 ! 言 居 天 子 之 位 难 , 以 此 三 者 。 德 惟 治 , 否 德 乱 。 为 政 以 德 则 治 , 不 以 德 则 乱 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 注 及 下 同 。 与 治 同 道 , 罔 不 兴 。 与 乱 同 事 , 罔 不 亡 。 言 安 危 在 所 任 , 治 乱 在 所 法 。[ 疏 ] 传 “ 言 安 ” 至 “ 所 法 ” ○ 正 义 曰 : 任 贤 则 兴 , 盐 佞 则 亡 , 故 “ 安 危 在 所 任 ” 。 於 善 则 治 , 於 恶 则 乱 , 故 “ 治 乱 在 所 法 ” 。 总 言 治 国 则 称 “ 道 ” , 单 指 所 行 则 言 “ 事 ” 。 兴 难 而 亡 易 , 道 大 而 事 小 , 故 大 言 “ 兴 ” 而 小 言 “ 亡 ” 也 。 此 所 云 “ 惟 言 治 乱 在 所 法 ” 耳 。 下 句 云 “ 终 始 慎 厥 与 ” , 言 当 与 贤 不 与 佞 , 治 乱 在 於 用 臣 , 故 传 於 此 言 “ 安 危 在 所 任 ” 也 。  “ 终 始 慎 厥 与 , 惟 明 明 后 。 明 慎 其 所 与 治 乱 之 机 , 则 为 明 王 明 君 。[ 疏 ] “ 惟 明 明 后 ” ○ 正 义 曰 : 重 言 “ 明 明 ” , 言 其 为 大 明 耳 。 传 因 文 重 , 故 言 “ 明 王 明 君 ” , 君 、 王 犹 是 一 也 。  “ 先 王 惟 时 懋 敬 厥 德 , 克 配 上 帝 。 言 汤 推 是 终 始 所 与 之 难 , 勉 修 其 德 , 能 配 天 而 行 之 。 今 王 嗣 有 令 绪 , 尚 监 兹 哉 ! 令 , 善 也 。 继 祖 善 业 , 当 夙 夜 庶 几 视 祖 此 配 天 之 德 而 法 之 。 若 升 高 , 必 自 下 。 若 陟 遐 , 必 自 迩 。 言 善 政 有 渐 , 如 登 高 升 远 必 用 下 近 为 始 , 然 后 终 致 高 远 。 无 轻 民 事 , 惟 难 。 无 轻 为 力 役 之 事 , 必 重 难 之 乃 可 。 无 安 厥 位 , 惟 危 。 言 当 常 自 危 惧 , 以 保 其 位 。 慎 终 于 始 。 於 始 虑 终 , 於 终 思 始 。[ 疏 ] “ 慎 终 于 始 ” ○ 正 义 曰 : 欲 慎 其 终 , 於 始 即 须 慎 之 , 故 传 云 “ 於 始 虑 终 ” 。 传 以 将 终 戒 惰 , 故 又 云 “ 於 终 思 始 ” , 言 终 始 皆 当 慎 也 。  有 言 逆 于 汝 心 , 必 求 诸 道 。 人 以 言 咈 违 汝 心 , 必 以 道 义 求 其 意 , 勿 拒 逆 之 。 有 言 逊 于 汝 志 , 必 求 诸 非 道 。 逊 , 顺 也 。 言 顺 汝 心 , 必 以 非 道 察 之 , 勿 以 自 臧 。 呜 呼 ! 弗 虑 胡 获 ? 弗 为 胡 成 ? 一 人 元 良 , 万 邦 以 贞 。 胡 , 何 。 贞 , 正 也 。 言 常 念 虑 道 德 , 则 得 道 德 ; 念 为 善 政 , 则 成 善 政 。 一 人 , 天 子 。 天 子 有 大 善 , 则 天 下 得 其 正 。[ 疏 ] 传 “ 胡 何 ” 至 “ 其 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 胡 ” 之 与 “ 何 ” , 方 言 之 异 耳 。 《 易 》 彖 、 象 皆 以 “ 贞 ” 为 正 也 。 伊 尹 此 言 , 劝 王 为 善 , “ 弗 虑 ” 、 “ 弗 为 ” , 必 是 善 事 。 人 君 善 事 , 惟 有 道 德 政 教 。 言 不 虑 何 获 , 是 念 虑 有 所 得 , 知 心 所 念 虑 是 道 德 也 。 不 为 何 成 , 则 为 之 有 所 成 , 则 知 心 所 念 是 为 善 政 也 。 谓 天 子 为 “ 一 人 ” 者 , 其 义 有 二 。 一 则 天 子 自 称 “ 一 人 ” , 是 为 谦 辞 , 言 己 是 人 中 之 一 耳 。 一 则 臣 下 谓 天 子 为 “ 一 人 ” , 是 为 尊 称 , 言 天 下 惟 一 人 而 已  君 罔 以 辩 言 乱 旧 政 , 利 口 覆 国 家 , 故 特 慎 焉 。 臣 罔 以 宠 利 居 成 功 , 成 功 不 退 , 其 志 无 限 , 故 为 之 极 以 安 之 。[ 疏 ] 传 “ 成 功 ” 至 “ 安 之 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 之 序 , 成 功 者 退 。 臣 既 成 功 , 不 知 退 谢 , 其 志 贪 欲 无 限 , 其 君 不 堪 所 求 , 或 有 怨 恨 之 心 , 君 惧 其 谋 , 必 生 诛 杀 之 计 , 自 古 以 来 , 人 臣 有 功 不 退 者 皆 丧 家 灭 族 者 众 矣 。 经 称 臣 无 以 宠 利 居 成 功 者 , 为 之 限 极 以 安 之 也 。 伊 尹 告 君 而 言 及 臣 事 者 , 虽 复 汎 说 大 理 , 亦 见 已 有 退 心 也 。  邦 其 永 孚 于 休 。 ” 言 君 臣 各 以 其 道 , 则 国 长 信 保 於 美 。伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 。 言 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 以 戒 太 甲 。[ 疏 ] “ 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 归 於 亳 , 伊 尹 致 仕 而 退 , 恐 太 甲 德 不 纯 一 , 故 作 此 篇 以 戒 之 。 经 称 尹 躬 及 汤 咸 有 一 德 , 言 己 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 戒 太 甲 使 君 臣 亦 然 。 此 主 戒 太 甲 而 言 臣 有 一 德 者 , 欲 令 太 甲 亦 任 一 德 之 臣 。 经 云 “ 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 ” , 是 戒 太 甲 使 善 用 臣 也 。 伊 尹 既 放 太 甲 , 又 迎 而 复 之 , 是 伊 尹 有 纯 一 之 德 , 己 为 太 甲 所 信 , 是 己 君 臣 纯 一 , 欲 令 太 甲 法 之 。  咸 有 一 德 即 政 之 后 恐 其 不 一 , 故 以 戒 之 。[ 疏 ] “ 咸 有 一 德 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 终 始 皆 言 一 德 之 事 , 发 首 至 “ 陈 戒 于 德 ” 叙 其 作 戒 之 由 , 已 下 皆 戒 辞 也 。 “ 德 ” 者 , 得 也 , 内 得 於 心 , 行 得 其 理 , 既 得 其 理 , 执 之 必 固 , 不 为 邪 见 更 致 差 贰 , 是 之 谓 “ 一 德 ” 也 。 而 凡 庸 之 主 , 监 不 周 物 , 志 既 少 决 , 性 复 多 疑 , 与 智 者 谋 之 , 与 愚 者 败 之 , 则 是 二 三 其 德 , 不 为 一 也 。 经 云 : “ 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 ” 是 不 二 三 则 为 一 德 也 。 又 曰 : “ 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 ” 言 守 一 必 须 固 也 。 太 甲 新 始 即 政 , 伊 尹 恐 其 二 三 , 故 专 以 一 德 为 戒 。  伊 尹 既 复 政 厥 辟 , 还 政 太 甲 。 将 告 归 , 乃 陈 戒 于 德 。 告 老 归 邑 , 陈 德 以 戒 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 于 德 ” ○ 正 义 曰 : 自 太 甲 居 桐 , 而 伊 尹 秉 政 。 太 甲 既 归 于 亳 , 伊 尹 还 政 其 君 , 将 欲 告 老 归 其 私 邑 , 乃 陈 言 戒 王 於 德 , 以 一 德 戒 王 也 。 太 甲 既 得 复 归 , 伊 尹 即 应 还 政 , 其 告 归 陈 戒 , 未 知 在 何 年 也 。 下 云 “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 ” , 则 是 初 始 即 政 , 盖 太 甲 居 亳 之 后 即 告 老 也 。 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 ” 保 衡 , 伊 尹 也 。 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 , 卒 无 怨 色 。 ” 则 伊 尹 又 相 太 甲 。 盖 伊 尹 此 时 将 欲 告 归 , 太 甲 又 留 之 为 相 , 如 成 王 之 留 周 公 , 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 告 老 ” 至 “ 以 戒 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 汤 之 上 相 , 位 为 三 公 , 必 封 为 国 君 。 又 受 邑 于 畿 内 , 告 老 致 政 事 於 君 , 欲 归 私 邑 以 自 安 。 将 离 王 朝 , 故 陈 戒 以 德 也 。 《 无 逸 》 云 “ 肆 祖 甲 之 享 国 三 十 三 年 ” , 传 称 祖 甲 即 太 甲 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 ” 《 沃 丁 》 序 云 : “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 。 ” 则 伊 尹 卒 在 沃 丁 之 世 。 汤 为 诸 侯 之 时 已 得 伊 尹 , 此 至 沃 丁 始 卒 , 伊 尹 寿 年 百 有 馀 岁 。 此 告 归 之 时 , 已 应 七 十 左 右 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 既 立 三 年 , 伊 尹 放 之 於 桐 宫 。 居 桐 宫 三 年 , 悔 过 反 善 , 伊 尹 乃 迎 而 受 之 政 。 ” 谓 太 甲 归 亳 之 岁 已 为 即 位 六 年 , 与 此 经 相 违 , 马 迁 之 说 妄 也 。 《 纪 年 》 云 , 殷 仲 壬 “ 即 位 , 居 亳 , 其 卿 士 伊 尹 ” 。 仲 壬 崩 , 伊 尹 乃 放 太 甲 於 桐 而 自 立 也 。 伊 尹 即 位 於 太 甲 七 年 。 太 甲 潜 出 自 桐 , 杀 伊 尹 , 乃 立 其 子 伊 陟 、 伊 奋 , 命 复 其 父 之 田 宅 而 中 分 之 。 案 此 经 序 伊 尹 奉 太 甲 归 于 亳 , 其 文 甚 明 。 《 左 传 》 又 称 “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 ” , 《 孟 子 》 云 “ 有 伊 尹 之 志 则 可 , 无 伊 尹 之 志 则 篡 ” , 伊 尹 不 肯 自 立 , 太 甲 不 杀 伊 尹 也 。 必 若 伊 尹 放 君 自 立 , 太 甲 起 而 杀 之 , 则 伊 尹 死 有 馀 罪 , 义 当 污 宫 灭 族 , 太 甲 何 所 感 德 而 复 立 其 子 , 还 其 田 宅 乎 ? 《 纪 年 》 之 书 , 晋 太 康 八 年 汲 郡 民 发 魏 安 僖 王 冢 得 之 , 盖 当 时 流 俗 有 此 妄 说 , 故 其 书 因 记 之 耳 。  曰 : “ 呜 呼 ! 天 难 谌 , 命 靡 常 。 以 其 无 常 , 故 难 信 。 ○ 谌 , 徐 巿 林 反 。 常 厥 德 , 保 厥 位 。 厥 德 匪 常 , 九 有 以 亡 。 人 能 常 其 德 , 则 安 其 位 。 九 有 , 诸 侯 。 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 。[ 疏 ] “ 九 有 以 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 毛 诗 》 传 云 : “ 九 有 , 九 州 也 。 ” 此 传 云 “ 九 有 , 诸 侯 ” , 谓 九 州 所 有 之 诸 侯 。 伊 尹 此 言 , 泛 说 大 理 , 未 指 夏 桀 , 但 传 顾 下 文 比 桀 , 为 此 言 之 验 , 故 云 “ 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 ” 。  夏 王 弗 克 庸 德 , 慢 神 虐 民 。 言 桀 不 能 常 其 德 , 不 敬 神 明 , 不 恤 下 民 。 皇 天 弗 保 , 监 于 万 方 , 启 迪 有 命 , 言 天 不 安 桀 所 为 , 广 视 万 方 , 有 天 命 者 开 道 之 。 眷 求 一 德 , 俾 作 神 主 。 天 求 一 德 , 使 伐 桀 为 天 地 神 祇 之 主 。 惟 尹 躬 暨 汤 , 咸 有 一 德 , 克 享 天 心 , 受 天 明 命 , 享 , 当 也 。 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 。[ 疏 ] 传 “ 享 当 ” 至 “ 天 命 ” ○ 正 义 曰 : 德 当 神 意 , 神 乃 享 之 , 故 以 “ 享 ” 为 当 也 。 天 道 远 而 人 道 近 , 天 之 命 人 , 非 有 言 辞 文 诰 , 正 以 神 明 祐 之 , 使 之 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 也 。 纬 候 之 书 乃 称 有 黄 龙 白 龟 白 鱼 赤 雀 负 图 衔 书 以 授 圣 人 , 正 典 无 其 事 也 。 汉 自 哀 平 之 间 , 纬 候 始 起 , 假 讬 鬼 神 , 妄 称 祥 瑞 , 孔 时 未 有 其 说 , 纵 使 时 已 有 之 , 亦 非 孔 所 信 也 。  以 有 九 有 之 师 , 爰 革 夏 正 。 爰 , 於 也 。 於 得 九 有 之 众 , 遂 伐 夏 胜 之 , 改 其 正 。 非 天 私 我 有 商 , 惟 天 佑 于 一 德 。 非 天 私 商 而 王 之 , 佑 助 一 德 , 所 以 王 。 ○ 王 , 于 况 反 , 下 同 ; 或 如 字 。 非 商 求 于 下 民 , 惟 民 归 于 一 德 。 非 商 以 力 求 民 , 民 自 归 於 一 德 。 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 二 三 , 言 不 一 。 惟 吉 凶 不 僣 在 人 , 惟 天 降 灾 祥 在 德 。 行 善 则 吉 , 行 恶 则 凶 , 是 不 差 。 德 一 , 天 降 之 善 ; 不 一 , 天 降 之 灾 ; 是 在 德 。 ○ 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 惟 吉 ” 至 “ 在 德 ” ○ 正 义 曰 : 指 其 已 然 , 则 为 “ 吉 凶 ” ; 言 其 徵 兆 , 则 曰 “ 灾 祥 ” ; 其 事 不 甚 异 也 。 吉 凶 已 成 之 事 , 指 人 言 之 , 故 曰 “ 在 人 ” 。 灾 祥 未 至 之 徵 , 行 之 所 招 , 故 言 “ 在 德 ” 。 “ 在 德 ” 谓 为 德 有 一 与 不 一 , “ 在 人 ” 谓 人 行 有 善 与 不 善 也 。 吉 凶 已 在 其 身 , 故 不 言 来 处 ; 灾 祥 自 外 而 至 , 故 言 “ 天 降 ” ; 其 实 吉 凶 亦 天 降 也 。  “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 , 惟 新 厥 德 。 其 命 , 王 命 。 新 其 德 , 戒 勿 怠 。 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 言 德 行 终 始 不 衰 杀 , 是 乃 日 新 之 义 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 杀 , 色 界 反 , 衰 微 也 , 杀 害 也 , 言 小 小 害 也 。 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 。 官 贤 才 而 任 之 , 非 贤 材 不 可 任 。 选 左 右 , 必 忠 良 。 不 忠 良 , 非 其 人 。 臣 为 上 为 德 , 为 下 为 民 。 言 臣 奉 上 布 德 , 顺 下 训 民 , 不 可 官 所 私 , 任 非 其 人 。 ○ 为 上 , 于 伪 反 , 下 “ 为 民 ” 同 。 为 德 , 如 字 , 下 “ 为 下 ” 同 , 徐 皆 于 伪 反 。 其 难 其 慎 , 惟 和 惟 一 。 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 之 , 群 臣 当 和 一 心 以 事 君 , 政 乃 善 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 嗣 王 ” 至 “ 惟 一 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 “ 在 德 ” , 此 指 戒 嗣 王 , 今 新 始 服 其 王 命 , 惟 当 新 其 所 行 之 德 。 所 云 “ 新 ” 者 , 终 始 所 行 , 惟 常 如 一 , 无 有 衰 杀 之 时 , 是 乃 “ 日 新 ” 也 。 王 既 身 行 一 德 , 臣 亦 当 然 。 任 人 为 官 , 惟 用 其 贤 材 。 辅 弼 左 右 , 惟 当 用 其 忠 良 之 人 , 乃 可 为 左 右 耳 。 此 “ 任 官 ” 、 “ 左 右 ” 即 王 之 臣 也 。 臣 之 为 用 , 所 施 多 矣 。 何 者 ? 言 臣 之 助 为 在 上 , 当 施 为 道 德 ; 身 为 臣 下 , 当 须 助 为 於 民 也 。 臣 之 既 当 为 君 , 又 须 为 民 , 故 不 可 任 非 其 才 , 用 非 其 人 。 此 臣 之 所 职 , 其 事 甚 难 , 无 得 以 为 易 。 其 事 须 慎 , 无 得 轻 忽 。 为 臣 之 难 如 此 , 惟 当 群 臣 和 顺 , 惟 当 共 秉 一 心 , 以 此 事 君 , 然 后 政 乃 善 耳 。 言 君 臣 宜 皆 有 一 德 。 ○ 传 “ 其 命 ” 至 “ 勿 怠 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 命 》 云 : “ 王 言 惟 作 命 。 ” 成 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 人 之 求 君 , 使 出 命 也 。 ” 是 言 人 君 职 在 发 命 。 “ 新 服 厥 命 ” , 新 始 服 行 王 命 , 故 云 “ 其 命 , 王 命 ” 也 。 “ 新 其 德 ” 者 , 勤 行 其 事 , 日 日 益 新 , 戒 王 勿 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 言 德 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : “ 日 新 ” 者 , 日 日 益 新 也 。 若 今 日 勤 而 明 日 惰 , 昨 日 是 而 今 日 非 , 自 旁 观 之 , 则 有 新 有 旧 。 言 王 德 行 终 始 皆 同 , 不 有 衰 杀 , 从 旁 观 之 , 每 日 益 新 , 是 乃 “ 日 新 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 官 贤 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 官 ” 谓 任 人 以 官 , 故 云 “ 官 贤 才 而 任 之 ” , 言 官 用 贤 才 而 委 任 之 。 《 诗 序 》 云 “ 任 贤 使 能 ” , 非 贤 才 不 可 任 也 。 《 冏 命 》 云 : “ 小 大 之 臣 , 咸 怀 忠 良 。 ” 故 言 “ 选 左 右 , 必 忠 良 ” , 不 忠 良 , 即 是 非 其 人 。 “ 任 官 ” 是 用 人 为 官 , “ 左 右 ” 亦 是 任 而 用 之 , 故 言 “ 选 左 右 ” 也 。 直 言 其 人 , “ 人 ” 字 不 见 , 故 据 《 冏 命 》 之 文 , 以 “ 忠 良 ” 充 之 。 ○ 传 “ 言 臣 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 言 臣 奉 上 布 德 ” 者 , “ 奉 上 ” 谓 奉 为 在 上 , 解 经 “ 为 上 ” 也 ; “ 布 德 ” 者 谓 布 为 道 德 , 解 经 “ 为 德 ” 也 。 “ 顺 下 训 民 ” 者 , “ 顺 下 ” 谓 卑 顺 以 为 臣 下 , 解 经 “ 为 下 ” 也 ; “ 训 民 ” 者 , 谓 以 善 道 训 助 下 民 , 解 经 “ 为 民 ” 也 。 顾 氏 亦 同 此 解 。 ○ 传 “ 其 难 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 申 上 臣 事 既 所 为 如 此 , 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 忽 之 , 戒 臣 无 得 轻 易 臣 之 职 也 。 既 事 不 可 轻 , 宜 和 协 奉 上 , 群 臣 当 一 心 以 事 君 , 如 此 政 乃 善 耳 。 一 心 即 一 德 , 言 臣 亦 当 一 德 也 。  德 无 常 师 , 主 善 为 师 。 德 非 一 方 , 以 善 为 主 , 乃 可 师 。 善 无 常 主 , 协 于 克 一 。 言 以 合 於 能 一 为 常 德 。 俾 万 姓 咸 曰 : ‘ 大 哉 ! 王 言 。 ’ 一 德 之 言 , 故 曰 大 。 又 曰 : ‘ 一 哉 ! 王 心 。 ’ 能 一 德 , 则 一 心 。 克 绥 先 王 之 禄 , 永 厎 烝 民 之 生 。 言 为 王 而 令 万 姓 如 此 , 则 能 保 安 先 王 之 宠 禄 , 长 致 众 民 所 以 自 生 之 道 , 是 明 王 之 事 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 天 子 立 七 庙 , 有 德 之 王 则 为 祖 宗 , 其 庙 不 毁 , 故 可 观 德 。 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 。 能 整 齐 万 夫 , 其 政 可 知 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 观 政 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 劝 王 修 德 以 立 后 世 之 名 。 礼 王 者 祖 有 功 、 宗 有 德 , 虽 七 世 之 外 其 庙 不 毁 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 其 外 则 犹 有 不 毁 者 , 可 以 观 知 其 有 明 德 也 。 立 德 在 於 为 政 , 万 夫 之 长 能 使 其 整 齐 , 可 以 观 知 其 善 政 也 。 万 夫 之 长 尚 尔 , 况 天 子 乎 ? 观 王 使 为 善 政 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 观 德 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 立 七 庙 , 是 其 常 事 , 其 有 德 之 王 则 列 为 祖 宗 , 虽 七 庙 亲 尽 , 而 其 庙 不 毁 , 故 於 七 庙 之 外 可 以 观 德 矣 。 下 云 “ 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 ” , 谓 观 其 万 夫 之 长 。 此 “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 ” , 谓 观 七 世 之 外 。 文 虽 同 而 义 小 异 耳 , 所 谓 辞 不 害 意 。 汉 氏 以 来 , 论 七 庙 诸 多 矣 , 其 文 见 於 记 传 , 《 礼 器 》 、 《 家 语 》 、 《 荀 卿 书 》 、 《 穀 梁 传 》 皆 曰 天 子 立 七 庙 , 以 为 天 子 常 法 , 不 辨 其 庙 之 名 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 太 祖 之 庙 而 七 。 ” 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 ” 《 汉 书 》 韦 玄 成 议 曰 : “ 周 之 所 以 七 庙 者 , 后 稷 始 封 , 文 王 武 王 受 命 而 王 , 是 以 三 庙 不 毁 , 与 亲 庙 四 而 七 也 。 ” 郑 玄 用 此 为 说 。 惟 周 有 七 庙 , 二 祧 为 文 王 武 王 庙 也 , 故 郑 玄 《 王 制 》 注 云 : “ 此 周 制 。 七 者 , 太 祖 及 文 王 武 王 二 祧 , 与 亲 庙 四 。 太 祖 , 后 稷 也 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 太 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 已 。 ” 良 由 不 见 古 文 , 故 为 此 谬 说 。 此 篇 乃 是 《 商 书 》 , 已 云 “ 七 世 之 庙 ” , 则 天 子 立 七 庙 , 王 者 常 礼 , 非 独 周 人 始 有 七 庙 也 。 文 武 则 为 祖 宗 , 不 在 昭 穆 之 数 , 《 王 制 》 之 文 不 得 云 “ 三 昭 三 穆 ” 也 。 刘 歆 、 马 融 、 王 肃 虽 则 不 见 古 文 , 皆 以 七 庙 为 天 子 常 礼 。 所 言 二 祧 者 , 王 肃 以 为 高 祖 之 父 及 祖 也 , 并 高 祖 已 下 共 为 三 昭 三 穆 耳 。 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 而 立 四 庙 。 庶 子 王 亦 如 之 。 ” 所 以 不 同 者 , 王 肃 等 以 为 受 命 之 王 是 初 基 之 王 , 故 立 四 庙 。 “ 庶 子 王 ” 者 , 谓 庶 子 之 后 自 外 继 立 , 虽 承 正 统 之 后 , 自 更 别 立 己 之 高 祖 已 下 之 庙 , 犹 若 汉 宣 帝 别 立 戾 太 子 悼 皇 考 庙 之 类 也 。 或 可 庶 子 初 基 为 王 , 亦 得 与 嫡 子 同 , 正 立 四 庙 也 。  后 非 民 罔 使 , 民 非 后 罔 事 。 君 以 使 民 自 尊 , 民 以 事 君 自 生 。 无 自 广 以 狭 人 , 匹 夫 匹 妇 , 不 获 自 尽 , 民 主 罔 与 成 厥 功 。 ” 上 有 狭 人 之 心 , 则 下 无 所 自 尽 矣 。 言 先 尽 其 心 , 然 后 乃 能 尽 其 力 , 人 君 所 以 成 功 。 ○ 狭 , 户 夹 反 。 尽 , 徐 子 忍 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 无 自 ” 至 “ 厥 功 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 君 民 相 须 , 又 戒 王 虚 心 待 物 。 凡 为 人 主 , 无 得 自 为 广 大 , 以 狭 小 前 人 , 勿 自 以 所 知 为 大 , 谓 彼 所 知 为 小 。 若 谓 彼 狭 小 , 必 待 之 轻 薄 。 彼 知 遇 薄 , 则 意 不 自 尽 。 匹 夫 匹 妇 不 得 自 尽 其 意 , 则 在 下 不 肯 亲 上 , 在 上 不 得 下 情 , 如 是 则 人 主 无 与 成 其 功 也 。  沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 , 沃 丁 , 太 甲 子 。 伊 尹 既 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 徐 於 毒 反 。 咎 单 遂 训 伊 尹 事 , 训 畅 其 所 行 功 德 之 事 。 作 《 沃 丁 》 。 咎 单 , 忠 臣 名 。 作 此 篇 以 戒 也 , 亡 。[ 疏 ] “ 沃 丁 ” 至 “ 作 沃 丁 ” ○ 正 义 曰 : 沃 丁 , 殷 王 名 也 。 “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 ” , 言 重 其 贤 德 , 备 礼 而 葬 之 。 咎 单 以 沃 丁 爱 慕 伊 尹 , 遂 训 畅 伊 尹 之 事 以 告 沃 丁 。 史 录 其 事 , 作 《 沃 丁 》 之 篇 。 ○ 传 “ 沃 丁 ” 至 “ 礼 葬 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 、 《 本 纪 》 皆 云 “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 ” , 是 为 太 甲 子 也 。 伊 尹 本 是 三 公 , 上 篇 言 其 告 归 , 知 “ 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 沃 丁 八 年 , 伊 尹 卒 , 卒 年 百 有 馀 岁 。 大 雾 三 日 。 沃 丁 葬 之 以 天 子 礼 , 葬 祀 以 太 牢 , 亲 临 丧 , 以 报 大 德 。 ” 晋 文 请 遂 , 襄 王 不 许 , 沃 丁 不 当 以 天 子 之 礼 葬 伊 尹 也 。 孔 言 三 公 礼 葬 , 未 必 有 文 , 要 情 事 当 然 也 。  伊 陟 相 大 戊 , 伊 陟 , 伊 尹 子 。 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 。 ○ 陟 , 张 力 反 。 相 , 息 亮 反 。 太 戊 , 马 云 : “ 太 甲 子 。 ” 亳 有 祥 , 桑 穀 共 生 于 朝 。 祥 , 妖 怪 。 二 木 合 生 , 七 日 大 拱 , 不 恭 之 罚 。 ○ 桑 , 苏 臧 反 。 穀 , 工 木 反 , 楮 也 。 朝 , 直 遥 反 。 伊 陟 赞 于 巫 咸 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 赞 , 告 也 。 巫 咸 , 臣 名 。 皆 亡 。 ○ 巫 咸 , 马 云 : “ 巫 , 男 巫 也 , 名 咸 , 殷 之 巫 也 。 ”[ 疏 ] “ 伊 陟 ” 至 “ 四 篇 ” ○ 正 义 曰 : 伊 陟 辅 相 太 戊 , 於 亳 都 之 内 , 有 不 善 之 祥 , 桑 穀 二 木 共 生 于 朝 。 朝 非 生 木 之 处 , 是 为 不 善 之 徵 , 伊 陟 以 此 桑 穀 之 事 告 于 巫 咸 。 史 录 其 事 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 “ 乂 ” 训 治 也 , 言 所 以 致 妖 , 须 治 理 之 , 故 名 篇 为 《 咸 乂 》 也 。 伊 陟 不 先 告 太 戊 而 告 巫 咸 者 , 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 戊 , 时 则 有 若 巫 咸 乂 王 家 。 ” 则 咸 是 贤 臣 , 能 治 王 事 , 大 臣 见 怪 而 惧 , 先 共 议 论 , 而 后 以 告 君 。 下 篇 序 云 : “ 太 戊 赞 于 伊 陟 。 ” 明 先 告 於 巫 咸 , 而 后 告 太 戊 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 之 子 ” ○ 正 义 曰 : “ 伊 陟 , 伊 尹 子 ” , 相 传 为 然 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 沃 丁 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 己 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 ” 是 太 戊 为 小 甲 弟 , 太 庚 之 子 。 ○ 传 “ 祥 妖 ” 至 “ 之 罚 ” ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 五 行 志 》 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 自 外 来 谓 之 祥 。 ” “ 祥 ” 是 恶 事 先 见 之 徵 , 故 为 “ 妖 怪 ” 也 。 “ 二 木 合 生 ” 谓 共 处 生 也 。 “ 七 日 大 拱 ” , 伏 生 《 书 传 》 有 其 文 , 或 当 别 出 馀 书 , 则 孔 用 之 也 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 两 手 扼 之 曰 拱 。 ” 生 七 日 而 见 其 大 满 两 手 也 。 《 殷 本 纪 》 云 “ 一 暮 大 拱 ” , 言 一 夜 即 满 拱 , 所 闻 不 同 , 故 说 异 也 。 《 五 行 传 》 曰 : “ 貌 之 不 恭 , 是 谓 不 肃 。 时 则 有 青 眚 之 祥 。 ” 《 汉 书 · 五 行 志 》 夏 侯 始 昌 、 刘 向 等 说 云 : “ 肃 , 敬 也 。 内 曰 恭 , 外 曰 敬 。 人 君 行 己 , 体 貌 不 恭 , 怠 慢 骄 蹇 , 则 不 能 敬 。 木 色 青 , 故 有 青 眚 之 祥 。 ” 是 言 木 之 变 怪 , 是 貌 不 恭 之 罚 。 人 君 貌 不 恭 , 天 将 罚 之 , 木 怪 见 其 徵 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 太 戊 问 於 伊 陟 , 伊 陟 曰 : ‘ 臣 闻 妖 不 胜 德 , 帝 之 政 事 有 阙 。 ’ 白 帝 修 德 。 太 戊 退 而 占 之 曰 : ‘ 桑 穀 野 木 而 不 合 生 于 朝 , 意 者 朝 亡 乎 ? ’ 太 戊 惧 , 修 先 王 之 政 , 明 养 老 之 礼 , 三 年 而 远 方 重 译 而 至 七 十 六 国 。 ” 是 言 妖 不 胜 德 也 。 ○ 传 “ 赞 告 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 礼 有 赞 者 , 皆 以 言 告 人 , 故 “ 赞 ” 为 告 也 。 《 君 奭 》 传 曰 : “ 巫 , 氏 也 。 ” 当 以 “ 巫 ” 为 氏 , 名 “ 咸 ” 。 此 言 “ 臣 名 ” 者 , 言 是 臣 之 名 号 也 。 郑 玄 云 “ 巫 咸 谓 之 巫 官 ” 者 , 案 《 君 奭 》 咸 子 又 称 , 贤 父 子 并 为 大 臣 , 必 不 世 作 巫 官 , 故 孔 言 “ 巫 , 氏 ” 是 也 。  太 戊 赞 于 伊 陟 , 告 以 改 过 自 新 。 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 。 原 , 臣 名 。 《 原 命 》 、 《 伊 陟 》 二 篇 皆 亡 。[ 疏 ] “ 太 戊 ” 至 “ 原 命 ” ○ 正 义 曰 : 言 太 戊 赞 於 伊 陟 , 惟 告 伊 陟 , 不 告 原 也 。 史 录 其 事 , 而 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 二 篇 , 则 太 戊 告 伊 陟 , 亦 告 原 , 俱 以 桑 穀 事 告 , 故 序 裛 以 为 文 也 。 “ 原 ” 是 臣 名 而 云 “ 原 命 ” , 谓 以 言 命 原 , 故 以 “ 原 命 ” 名 篇 , 犹 如 《 冏 命 》 、 《 毕 命 》 也 。  仲 丁 迁 于 嚣 , 太 戊 子 。 去 亳 。 嚣 , 地 名 。 ○ 嚣 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 仲 丁 迁 于 嚣 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 是 迁 都 之 事 , 俱 以 君 名 名 篇 , 并 陈 迁 都 之 义 , 如 《 盘 庚 》 之 诰 民 也 。 发 其 旧 都 谓 之 “ 迁 ” , 到 彼 新 邑 谓 之 “ 居 ” , “ 迁 于 嚣 ” 与 “ 居 相 ” 亦 事 同 也 。 以 “ 河 亶 甲 ” 三 字 句 长 , 不 言 “ 于 ” , 其 实 亦 是 俱 于 相 也 。 “ 圮 于 耿 ” 者 , 孔 意 以 为 毁 于 相 地 , 乃 迁 于 耿 地 , 其 篇 盖 言 毁 意 , 故 序 特 言 “ 圮 ” 也 。 李 颙 云 : “ 嚣 在 陈 留 浚 仪 县 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 仲 丁 自 亳 徙 嚣 , 在 河 北 也 。 或 曰 今 河 南 敖 仓 , 二 说 未 知 孰 是 也 。 ” 相 地 孔 云 “ 在 河 北 ” , 盖 有 文 而 知 也 。 谧 又 以 耿 在 河 东 , 皮 氏 县 耿 乡 是 也 。 ○ 传 “ 太 戊 ” 至 “ 地 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 及 下 传 言 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 河 亶 甲 仲 丁 弟 也 。 祖 乙 河 亶 甲 子 , 皆 《 世 本 》 文 也 。 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 太 戊 之 时 仍 云 亳 有 祥 , 知 仲 丁 迁 于 嚣 去 亳 也 。  作 《 仲 丁 》 。 陈 迁 都 之 义 , 亡 。河 亶 甲 居 相 , 仲 丁 弟 。 相 , 地 名 , 在 河 北 。 ○ 亶 , 丁 但 反 。 相 , 息 亮 反 , 在 河 北 , 今 魏 郡 有 相 县 。 作 《 河 亶 甲 》 。 亡 。祖 乙 圮 于 耿 , 亶 甲 子 。 圮 於 相 , 迁 於 耿 。 河 水 所 毁 曰 圮 。 ○ 圮 , 备 美 反 , 徐 扶 鄙 反 。 马 云 : “ 毁 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 亶 甲 ” 至 “ 曰 圮 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 即 亶 甲 之 子 , 故 以 为 圮 於 相 地 , 乃 迁 都 于 耿 。 《 释 诂 》 云 : “ 圮 , 毁 也 。 ” 故 云 “ 河 水 所 毁 曰 圮 ” 。 据 文 “ 圮 于 耿 ” 也 , 知 非 圮 毁 于 耿 , 更 迁 馀 处 , 必 云 圮 於 相 地 , 迁 於 耿 者 , 明 与 其 上 文 连 。 上 云 “ 迁 于 嚣 ” , 谓 迁 来 向 嚣 ; “ 居 於 相 ” , 谓 居 於 相 地 , 故 知 “ 圮 于 耿 ” 谓 迁 来 于 耿 , 以 文 相 类 , 故 孔 为 此 解 。 谓 古 人 之 言 , 虽 尚 要 约 , 皆 使 言 足 其 文 , 令 人 晓 解 , 若 圮 於 相 , 迁 居 於 耿 , 经 言 “ 圮 於 耿 ” , 大 不 辞 乎 ? 且 亶 甲 居 於 相 , 祖 乙 居 耿 , 今 为 水 所 毁 , 更 迁 他 处 , 故 言 毁 于 耿 耳 , 非 既 毁 乃 迁 耿 也 。 《 盘 庚 》 云 : “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 ” 及 其 数 之 , 惟 有 亳 、 嚣 、 相 、 耿 四 处 而 已 。 知 此 既 毁 於 耿 , 更 迁 一 处 , 盘 庚 又 自 彼 处 而 迁 於 殷 耳 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 迁 於 邢 。 ” 马 迁 所 为 说 耳 。 郑 玄 云 : “ 祖 乙 又 去 相 居 耿 , 而 国 为 水 所 毁 , 於 是 修 德 以 御 之 , 不 复 徙 也 。 录 此 篇 者 善 其 国 圮 毁 , 改 政 而 不 徙 。 ” 如 郑 所 言 , 稍 为 文 便 。 但 上 有 《 仲 丁 》 、 《 亶 甲 》 , 下 有 《 盘 庚 》 , 皆 为 迁 事 , 作 书 述 其 迁 意 , 匆 阳 毁 而 不 迁 , 序 当 改 文 见 义 , 不 应 文 类 迁 居 , 更 以 不 迁 为 义 。 汲 冢 古 文 云 “ 盘 庚 自 奄 迁 於 殷 ” 者 , 盖 祖 乙 圮 于 耿 , 迁 于 奄 , 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 亳 、 嚣 、 相 、 耿 与 此 奄 五 邦 者 。 此 盖 不 经 之 书 , 未 可 依 信 也 。  作 《 祖 乙 》 。 亡 。最火真钱棋盘捕鱼直播伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 。 言 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 以 戒 太 甲 。[ 疏 ] “ 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 归 於 亳 , 伊 尹 致 仕 而 退 , 恐 太 甲 德 不 纯 一 , 故 作 此 篇 以 戒 之 。 经 称 尹 躬 及 汤 咸 有 一 德 , 言 己 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 戒 太 甲 使 君 臣 亦 然 。 此 主 戒 太 甲 而 言 臣 有 一 德 者 , 欲 令 太 甲 亦 任 一 德 之 臣 。 经 云 “ 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 ” , 是 戒 太 甲 使 善 用 臣 也 。 伊 尹 既 放 太 甲 , 又 迎 而 复 之 , 是 伊 尹 有 纯 一 之 德 , 己 为 太 甲 所 信 , 是 己 君 臣 纯 一 , 欲 令 太 甲 法 之 。  咸 有 一 德 即 政 之 后 恐 其 不 一 , 故 以 戒 之 。[ 疏 ] “ 咸 有 一 德 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 终 始 皆 言 一 德 之 事 , 发 首 至 “ 陈 戒 于 德 ” 叙 其 作 戒 之 由 , 已 下 皆 戒 辞 也 。 “ 德 ” 者 , 得 也 , 内 得 於 心 , 行 得 其 理 , 既 得 其 理 , 执 之 必 固 , 不 为 邪 见 更 致 差 贰 , 是 之 谓 “ 一 德 ” 也 。 而 凡 庸 之 主 , 监 不 周 物 , 志 既 少 决 , 性 复 多 疑 , 与 智 者 谋 之 , 与 愚 者 败 之 , 则 是 二 三 其 德 , 不 为 一 也 。 经 云 : “ 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 ” 是 不 二 三 则 为 一 德 也 。 又 曰 : “ 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 ” 言 守 一 必 须 固 也 。 太 甲 新 始 即 政 , 伊 尹 恐 其 二 三 , 故 专 以 一 德 为 戒 。  伊 尹 既 复 政 厥 辟 , 还 政 太 甲 。 将 告 归 , 乃 陈 戒 于 德 。 告 老 归 邑 , 陈 德 以 戒 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 于 德 ” ○ 正 义 曰 : 自 太 甲 居 桐 , 而 伊 尹 秉 政 。 太 甲 既 归 于 亳 , 伊 尹 还 政 其 君 , 将 欲 告 老 归 其 私 邑 , 乃 陈 言 戒 王 於 德 , 以 一 德 戒 王 也 。 太 甲 既 得 复 归 , 伊 尹 即 应 还 政 , 其 告 归 陈 戒 , 未 知 在 何 年 也 。 下 云 “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 ” , 则 是 初 始 即 政 , 盖 太 甲 居 亳 之 后 即 告 老 也 。 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 ” 保 衡 , 伊 尹 也 。 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 , 卒 无 怨 色 。 ” 则 伊 尹 又 相 太 甲 。 盖 伊 尹 此 时 将 欲 告 归 , 太 甲 又 留 之 为 相 , 如 成 王 之 留 周 公 , 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 告 老 ” 至 “ 以 戒 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 汤 之 上 相 , 位 为 三 公 , 必 封 为 国 君 。 又 受 邑 于 畿 内 , 告 老 致 政 事 於 君 , 欲 归 私 邑 以 自 安 。 将 离 王 朝 , 故 陈 戒 以 德 也 。 《 无 逸 》 云 “ 肆 祖 甲 之 享 国 三 十 三 年 ” , 传 称 祖 甲 即 太 甲 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 ” 《 沃 丁 》 序 云 : “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 。 ” 则 伊 尹 卒 在 沃 丁 之 世 。 汤 为 诸 侯 之 时 已 得 伊 尹 , 此 至 沃 丁 始 卒 , 伊 尹 寿 年 百 有 馀 岁 。 此 告 归 之 时 , 已 应 七 十 左 右 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 既 立 三 年 , 伊 尹 放 之 於 桐 宫 。 居 桐 宫 三 年 , 悔 过 反 善 , 伊 尹 乃 迎 而 受 之 政 。 ” 谓 太 甲 归 亳 之 岁 已 为 即 位 六 年 , 与 此 经 相 违 , 马 迁 之 说 妄 也 。 《 纪 年 》 云 , 殷 仲 壬 “ 即 位 , 居 亳 , 其 卿 士 伊 尹 ” 。 仲 壬 崩 , 伊 尹 乃 放 太 甲 於 桐 而 自 立 也 。 伊 尹 即 位 於 太 甲 七 年 。 太 甲 潜 出 自 桐 , 杀 伊 尹 , 乃 立 其 子 伊 陟 、 伊 奋 , 命 复 其 父 之 田 宅 而 中 分 之 。 案 此 经 序 伊 尹 奉 太 甲 归 于 亳 , 其 文 甚 明 。 《 左 传 》 又 称 “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 ” , 《 孟 子 》 云 “ 有 伊 尹 之 志 则 可 , 无 伊 尹 之 志 则 篡 ” , 伊 尹 不 肯 自 立 , 太 甲 不 杀 伊 尹 也 。 必 若 伊 尹 放 君 自 立 , 太 甲 起 而 杀 之 , 则 伊 尹 死 有 馀 罪 , 义 当 污 宫 灭 族 , 太 甲 何 所 感 德 而 复 立 其 子 , 还 其 田 宅 乎 ? 《 纪 年 》 之 书 , 晋 太 康 八 年 汲 郡 民 发 魏 安 僖 王 冢 得 之 , 盖 当 时 流 俗 有 此 妄 说 , 故 其 书 因 记 之 耳 。  曰 : “ 呜 呼 ! 天 难 谌 , 命 靡 常 。 以 其 无 常 , 故 难 信 。 ○ 谌 , 徐 巿 林 反 。 常 厥 德 , 保 厥 位 。 厥 德 匪 常 , 九 有 以 亡 。 人 能 常 其 德 , 则 安 其 位 。 九 有 , 诸 侯 。 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 。[ 疏 ] “ 九 有 以 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 毛 诗 》 传 云 : “ 九 有 , 九 州 也 。 ” 此 传 云 “ 九 有 , 诸 侯 ” , 谓 九 州 所 有 之 诸 侯 。 伊 尹 此 言 , 泛 说 大 理 , 未 指 夏 桀 , 但 传 顾 下 文 比 桀 , 为 此 言 之 验 , 故 云 “ 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 ” 。  夏 王 弗 克 庸 德 , 慢 神 虐 民 。 言 桀 不 能 常 其 德 , 不 敬 神 明 , 不 恤 下 民 。 皇 天 弗 保 , 监 于 万 方 , 启 迪 有 命 , 言 天 不 安 桀 所 为 , 广 视 万 方 , 有 天 命 者 开 道 之 。 眷 求 一 德 , 俾 作 神 主 。 天 求 一 德 , 使 伐 桀 为 天 地 神 祇 之 主 。 惟 尹 躬 暨 汤 , 咸 有 一 德 , 克 享 天 心 , 受 天 明 命 , 享 , 当 也 。 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 。[ 疏 ] 传 “ 享 当 ” 至 “ 天 命 ” ○ 正 义 曰 : 德 当 神 意 , 神 乃 享 之 , 故 以 “ 享 ” 为 当 也 。 天 道 远 而 人 道 近 , 天 之 命 人 , 非 有 言 辞 文 诰 , 正 以 神 明 祐 之 , 使 之 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 也 。 纬 候 之 书 乃 称 有 黄 龙 白 龟 白 鱼 赤 雀 负 图 衔 书 以 授 圣 人 , 正 典 无 其 事 也 。 汉 自 哀 平 之 间 , 纬 候 始 起 , 假 讬 鬼 神 , 妄 称 祥 瑞 , 孔 时 未 有 其 说 , 纵 使 时 已 有 之 , 亦 非 孔 所 信 也 。  以 有 九 有 之 师 , 爰 革 夏 正 。 爰 , 於 也 。 於 得 九 有 之 众 , 遂 伐 夏 胜 之 , 改 其 正 。 非 天 私 我 有 商 , 惟 天 佑 于 一 德 。 非 天 私 商 而 王 之 , 佑 助 一 德 , 所 以 王 。 ○ 王 , 于 况 反 , 下 同 ; 或 如 字 。 非 商 求 于 下 民 , 惟 民 归 于 一 德 。 非 商 以 力 求 民 , 民 自 归 於 一 德 。 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 二 三 , 言 不 一 。 惟 吉 凶 不 僣 在 人 , 惟 天 降 灾 祥 在 德 。 行 善 则 吉 , 行 恶 则 凶 , 是 不 差 。 德 一 , 天 降 之 善 ; 不 一 , 天 降 之 灾 ; 是 在 德 。 ○ 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 惟 吉 ” 至 “ 在 德 ” ○ 正 义 曰 : 指 其 已 然 , 则 为 “ 吉 凶 ” ; 言 其 徵 兆 , 则 曰 “ 灾 祥 ” ; 其 事 不 甚 异 也 。 吉 凶 已 成 之 事 , 指 人 言 之 , 故 曰 “ 在 人 ” 。 灾 祥 未 至 之 徵 , 行 之 所 招 , 故 言 “ 在 德 ” 。 “ 在 德 ” 谓 为 德 有 一 与 不 一 , “ 在 人 ” 谓 人 行 有 善 与 不 善 也 。 吉 凶 已 在 其 身 , 故 不 言 来 处 ; 灾 祥 自 外 而 至 , 故 言 “ 天 降 ” ; 其 实 吉 凶 亦 天 降 也 。  “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 , 惟 新 厥 德 。 其 命 , 王 命 。 新 其 德 , 戒 勿 怠 。 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 言 德 行 终 始 不 衰 杀 , 是 乃 日 新 之 义 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 杀 , 色 界 反 , 衰 微 也 , 杀 害 也 , 言 小 小 害 也 。 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 。 官 贤 才 而 任 之 , 非 贤 材 不 可 任 。 选 左 右 , 必 忠 良 。 不 忠 良 , 非 其 人 。 臣 为 上 为 德 , 为 下 为 民 。 言 臣 奉 上 布 德 , 顺 下 训 民 , 不 可 官 所 私 , 任 非 其 人 。 ○ 为 上 , 于 伪 反 , 下 “ 为 民 ” 同 。 为 德 , 如 字 , 下 “ 为 下 ” 同 , 徐 皆 于 伪 反 。 其 难 其 慎 , 惟 和 惟 一 。 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 之 , 群 臣 当 和 一 心 以 事 君 , 政 乃 善 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 嗣 王 ” 至 “ 惟 一 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 “ 在 德 ” , 此 指 戒 嗣 王 , 今 新 始 服 其 王 命 , 惟 当 新 其 所 行 之 德 。 所 云 “ 新 ” 者 , 终 始 所 行 , 惟 常 如 一 , 无 有 衰 杀 之 时 , 是 乃 “ 日 新 ” 也 。 王 既 身 行 一 德 , 臣 亦 当 然 。 任 人 为 官 , 惟 用 其 贤 材 。 辅 弼 左 右 , 惟 当 用 其 忠 良 之 人 , 乃 可 为 左 右 耳 。 此 “ 任 官 ” 、 “ 左 右 ” 即 王 之 臣 也 。 臣 之 为 用 , 所 施 多 矣 。 何 者 ? 言 臣 之 助 为 在 上 , 当 施 为 道 德 ; 身 为 臣 下 , 当 须 助 为 於 民 也 。 臣 之 既 当 为 君 , 又 须 为 民 , 故 不 可 任 非 其 才 , 用 非 其 人 。 此 臣 之 所 职 , 其 事 甚 难 , 无 得 以 为 易 。 其 事 须 慎 , 无 得 轻 忽 。 为 臣 之 难 如 此 , 惟 当 群 臣 和 顺 , 惟 当 共 秉 一 心 , 以 此 事 君 , 然 后 政 乃 善 耳 。 言 君 臣 宜 皆 有 一 德 。 ○ 传 “ 其 命 ” 至 “ 勿 怠 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 命 》 云 : “ 王 言 惟 作 命 。 ” 成 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 人 之 求 君 , 使 出 命 也 。 ” 是 言 人 君 职 在 发 命 。 “ 新 服 厥 命 ” , 新 始 服 行 王 命 , 故 云 “ 其 命 , 王 命 ” 也 。 “ 新 其 德 ” 者 , 勤 行 其 事 , 日 日 益 新 , 戒 王 勿 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 言 德 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : “ 日 新 ” 者 , 日 日 益 新 也 。 若 今 日 勤 而 明 日 惰 , 昨 日 是 而 今 日 非 , 自 旁 观 之 , 则 有 新 有 旧 。 言 王 德 行 终 始 皆 同 , 不 有 衰 杀 , 从 旁 观 之 , 每 日 益 新 , 是 乃 “ 日 新 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 官 贤 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 官 ” 谓 任 人 以 官 , 故 云 “ 官 贤 才 而 任 之 ” , 言 官 用 贤 才 而 委 任 之 。 《 诗 序 》 云 “ 任 贤 使 能 ” , 非 贤 才 不 可 任 也 。 《 冏 命 》 云 : “ 小 大 之 臣 , 咸 怀 忠 良 。 ” 故 言 “ 选 左 右 , 必 忠 良 ” , 不 忠 良 , 即 是 非 其 人 。 “ 任 官 ” 是 用 人 为 官 , “ 左 右 ” 亦 是 任 而 用 之 , 故 言 “ 选 左 右 ” 也 。 直 言 其 人 , “ 人 ” 字 不 见 , 故 据 《 冏 命 》 之 文 , 以 “ 忠 良 ” 充 之 。 ○ 传 “ 言 臣 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 言 臣 奉 上 布 德 ” 者 , “ 奉 上 ” 谓 奉 为 在 上 , 解 经 “ 为 上 ” 也 ; “ 布 德 ” 者 谓 布 为 道 德 , 解 经 “ 为 德 ” 也 。 “ 顺 下 训 民 ” 者 , “ 顺 下 ” 谓 卑 顺 以 为 臣 下 , 解 经 “ 为 下 ” 也 ; “ 训 民 ” 者 , 谓 以 善 道 训 助 下 民 , 解 经 “ 为 民 ” 也 。 顾 氏 亦 同 此 解 。 ○ 传 “ 其 难 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 申 上 臣 事 既 所 为 如 此 , 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 忽 之 , 戒 臣 无 得 轻 易 臣 之 职 也 。 既 事 不 可 轻 , 宜 和 协 奉 上 , 群 臣 当 一 心 以 事 君 , 如 此 政 乃 善 耳 。 一 心 即 一 德 , 言 臣 亦 当 一 德 也 。  德 无 常 师 , 主 善 为 师 。 德 非 一 方 , 以 善 为 主 , 乃 可 师 。 善 无 常 主 , 协 于 克 一 。 言 以 合 於 能 一 为 常 德 。 俾 万 姓 咸 曰 : ‘ 大 哉 ! 王 言 。 ’ 一 德 之 言 , 故 曰 大 。 又 曰 : ‘ 一 哉 ! 王 心 。 ’ 能 一 德 , 则 一 心 。 克 绥 先 王 之 禄 , 永 厎 烝 民 之 生 。 言 为 王 而 令 万 姓 如 此 , 则 能 保 安 先 王 之 宠 禄 , 长 致 众 民 所 以 自 生 之 道 , 是 明 王 之 事 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 天 子 立 七 庙 , 有 德 之 王 则 为 祖 宗 , 其 庙 不 毁 , 故 可 观 德 。 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 。 能 整 齐 万 夫 , 其 政 可 知 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 观 政 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 劝 王 修 德 以 立 后 世 之 名 。 礼 王 者 祖 有 功 、 宗 有 德 , 虽 七 世 之 外 其 庙 不 毁 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 其 外 则 犹 有 不 毁 者 , 可 以 观 知 其 有 明 德 也 。 立 德 在 於 为 政 , 万 夫 之 长 能 使 其 整 齐 , 可 以 观 知 其 善 政 也 。 万 夫 之 长 尚 尔 , 况 天 子 乎 ? 观 王 使 为 善 政 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 观 德 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 立 七 庙 , 是 其 常 事 , 其 有 德 之 王 则 列 为 祖 宗 , 虽 七 庙 亲 尽 , 而 其 庙 不 毁 , 故 於 七 庙 之 外 可 以 观 德 矣 。 下 云 “ 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 ” , 谓 观 其 万 夫 之 长 。 此 “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 ” , 谓 观 七 世 之 外 。 文 虽 同 而 义 小 异 耳 , 所 谓 辞 不 害 意 。 汉 氏 以 来 , 论 七 庙 诸 多 矣 , 其 文 见 於 记 传 , 《 礼 器 》 、 《 家 语 》 、 《 荀 卿 书 》 、 《 穀 梁 传 》 皆 曰 天 子 立 七 庙 , 以 为 天 子 常 法 , 不 辨 其 庙 之 名 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 太 祖 之 庙 而 七 。 ” 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 ” 《 汉 书 》 韦 玄 成 议 曰 : “ 周 之 所 以 七 庙 者 , 后 稷 始 封 , 文 王 武 王 受 命 而 王 , 是 以 三 庙 不 毁 , 与 亲 庙 四 而 七 也 。 ” 郑 玄 用 此 为 说 。 惟 周 有 七 庙 , 二 祧 为 文 王 武 王 庙 也 , 故 郑 玄 《 王 制 》 注 云 : “ 此 周 制 。 七 者 , 太 祖 及 文 王 武 王 二 祧 , 与 亲 庙 四 。 太 祖 , 后 稷 也 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 太 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 已 。 ” 良 由 不 见 古 文 , 故 为 此 谬 说 。 此 篇 乃 是 《 商 书 》 , 已 云 “ 七 世 之 庙 ” , 则 天 子 立 七 庙 , 王 者 常 礼 , 非 独 周 人 始 有 七 庙 也 。 文 武 则 为 祖 宗 , 不 在 昭 穆 之 数 , 《 王 制 》 之 文 不 得 云 “ 三 昭 三 穆 ” 也 。 刘 歆 、 马 融 、 王 肃 虽 则 不 见 古 文 , 皆 以 七 庙 为 天 子 常 礼 。 所 言 二 祧 者 , 王 肃 以 为 高 祖 之 父 及 祖 也 , 并 高 祖 已 下 共 为 三 昭 三 穆 耳 。 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 而 立 四 庙 。 庶 子 王 亦 如 之 。 ” 所 以 不 同 者 , 王 肃 等 以 为 受 命 之 王 是 初 基 之 王 , 故 立 四 庙 。 “ 庶 子 王 ” 者 , 谓 庶 子 之 后 自 外 继 立 , 虽 承 正 统 之 后 , 自 更 别 立 己 之 高 祖 已 下 之 庙 , 犹 若 汉 宣 帝 别 立 戾 太 子 悼 皇 考 庙 之 类 也 。 或 可 庶 子 初 基 为 王 , 亦 得 与 嫡 子 同 , 正 立 四 庙 也 。  后 非 民 罔 使 , 民 非 后 罔 事 。 君 以 使 民 自 尊 , 民 以 事 君 自 生 。 无 自 广 以 狭 人 , 匹 夫 匹 妇 , 不 获 自 尽 , 民 主 罔 与 成 厥 功 。 ” 上 有 狭 人 之 心 , 则 下 无 所 自 尽 矣 。 言 先 尽 其 心 , 然 后 乃 能 尽 其 力 , 人 君 所 以 成 功 。 ○ 狭 , 户 夹 反 。 尽 , 徐 子 忍 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 无 自 ” 至 “ 厥 功 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 君 民 相 须 , 又 戒 王 虚 心 待 物 。 凡 为 人 主 , 无 得 自 为 广 大 , 以 狭 小 前 人 , 勿 自 以 所 知 为 大 , 谓 彼 所 知 为 小 。 若 谓 彼 狭 小 , 必 待 之 轻 薄 。 彼 知 遇 薄 , 则 意 不 自 尽 。 匹 夫 匹 妇 不 得 自 尽 其 意 , 则 在 下 不 肯 亲 上 , 在 上 不 得 下 情 , 如 是 则 人 主 无 与 成 其 功 也 。  沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 , 沃 丁 , 太 甲 子 。 伊 尹 既 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 徐 於 毒 反 。 咎 单 遂 训 伊 尹 事 , 训 畅 其 所 行 功 德 之 事 。 作 《 沃 丁 》 。 咎 单 , 忠 臣 名 。 作 此 篇 以 戒 也 , 亡 。[ 疏 ] “ 沃 丁 ” 至 “ 作 沃 丁 ” ○ 正 义 曰 : 沃 丁 , 殷 王 名 也 。 “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 ” , 言 重 其 贤 德 , 备 礼 而 葬 之 。 咎 单 以 沃 丁 爱 慕 伊 尹 , 遂 训 畅 伊 尹 之 事 以 告 沃 丁 。 史 录 其 事 , 作 《 沃 丁 》 之 篇 。 ○ 传 “ 沃 丁 ” 至 “ 礼 葬 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 、 《 本 纪 》 皆 云 “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 ” , 是 为 太 甲 子 也 。 伊 尹 本 是 三 公 , 上 篇 言 其 告 归 , 知 “ 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 沃 丁 八 年 , 伊 尹 卒 , 卒 年 百 有 馀 岁 。 大 雾 三 日 。 沃 丁 葬 之 以 天 子 礼 , 葬 祀 以 太 牢 , 亲 临 丧 , 以 报 大 德 。 ” 晋 文 请 遂 , 襄 王 不 许 , 沃 丁 不 当 以 天 子 之 礼 葬 伊 尹 也 。 孔 言 三 公 礼 葬 , 未 必 有 文 , 要 情 事 当 然 也 。  伊 陟 相 大 戊 , 伊 陟 , 伊 尹 子 。 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 。 ○ 陟 , 张 力 反 。 相 , 息 亮 反 。 太 戊 , 马 云 : “ 太 甲 子 。 ” 亳 有 祥 , 桑 穀 共 生 于 朝 。 祥 , 妖 怪 。 二 木 合 生 , 七 日 大 拱 , 不 恭 之 罚 。 ○ 桑 , 苏 臧 反 。 穀 , 工 木 反 , 楮 也 。 朝 , 直 遥 反 。 伊 陟 赞 于 巫 咸 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 赞 , 告 也 。 巫 咸 , 臣 名 。 皆 亡 。 ○ 巫 咸 , 马 云 : “ 巫 , 男 巫 也 , 名 咸 , 殷 之 巫 也 。 ”[ 疏 ] “ 伊 陟 ” 至 “ 四 篇 ” ○ 正 义 曰 : 伊 陟 辅 相 太 戊 , 於 亳 都 之 内 , 有 不 善 之 祥 , 桑 穀 二 木 共 生 于 朝 。 朝 非 生 木 之 处 , 是 为 不 善 之 徵 , 伊 陟 以 此 桑 穀 之 事 告 于 巫 咸 。 史 录 其 事 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 “ 乂 ” 训 治 也 , 言 所 以 致 妖 , 须 治 理 之 , 故 名 篇 为 《 咸 乂 》 也 。 伊 陟 不 先 告 太 戊 而 告 巫 咸 者 , 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 戊 , 时 则 有 若 巫 咸 乂 王 家 。 ” 则 咸 是 贤 臣 , 能 治 王 事 , 大 臣 见 怪 而 惧 , 先 共 议 论 , 而 后 以 告 君 。 下 篇 序 云 : “ 太 戊 赞 于 伊 陟 。 ” 明 先 告 於 巫 咸 , 而 后 告 太 戊 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 之 子 ” ○ 正 义 曰 : “ 伊 陟 , 伊 尹 子 ” , 相 传 为 然 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 沃 丁 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 己 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 ” 是 太 戊 为 小 甲 弟 , 太 庚 之 子 。 ○ 传 “ 祥 妖 ” 至 “ 之 罚 ” ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 五 行 志 》 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 自 外 来 谓 之 祥 。 ” “ 祥 ” 是 恶 事 先 见 之 徵 , 故 为 “ 妖 怪 ” 也 。 “ 二 木 合 生 ” 谓 共 处 生 也 。 “ 七 日 大 拱 ” , 伏 生 《 书 传 》 有 其 文 , 或 当 别 出 馀 书 , 则 孔 用 之 也 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 两 手 扼 之 曰 拱 。 ” 生 七 日 而 见 其 大 满 两 手 也 。 《 殷 本 纪 》 云 “ 一 暮 大 拱 ” , 言 一 夜 即 满 拱 , 所 闻 不 同 , 故 说 异 也 。 《 五 行 传 》 曰 : “ 貌 之 不 恭 , 是 谓 不 肃 。 时 则 有 青 眚 之 祥 。 ” 《 汉 书 · 五 行 志 》 夏 侯 始 昌 、 刘 向 等 说 云 : “ 肃 , 敬 也 。 内 曰 恭 , 外 曰 敬 。 人 君 行 己 , 体 貌 不 恭 , 怠 慢 骄 蹇 , 则 不 能 敬 。 木 色 青 , 故 有 青 眚 之 祥 。 ” 是 言 木 之 变 怪 , 是 貌 不 恭 之 罚 。 人 君 貌 不 恭 , 天 将 罚 之 , 木 怪 见 其 徵 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 太 戊 问 於 伊 陟 , 伊 陟 曰 : ‘ 臣 闻 妖 不 胜 德 , 帝 之 政 事 有 阙 。 ’ 白 帝 修 德 。 太 戊 退 而 占 之 曰 : ‘ 桑 穀 野 木 而 不 合 生 于 朝 , 意 者 朝 亡 乎 ? ’ 太 戊 惧 , 修 先 王 之 政 , 明 养 老 之 礼 , 三 年 而 远 方 重 译 而 至 七 十 六 国 。 ” 是 言 妖 不 胜 德 也 。 ○ 传 “ 赞 告 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 礼 有 赞 者 , 皆 以 言 告 人 , 故 “ 赞 ” 为 告 也 。 《 君 奭 》 传 曰 : “ 巫 , 氏 也 。 ” 当 以 “ 巫 ” 为 氏 , 名 “ 咸 ” 。 此 言 “ 臣 名 ” 者 , 言 是 臣 之 名 号 也 。 郑 玄 云 “ 巫 咸 谓 之 巫 官 ” 者 , 案 《 君 奭 》 咸 子 又 称 , 贤 父 子 并 为 大 臣 , 必 不 世 作 巫 官 , 故 孔 言 “ 巫 , 氏 ” 是 也 。  太 戊 赞 于 伊 陟 , 告 以 改 过 自 新 。 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 。 原 , 臣 名 。 《 原 命 》 、 《 伊 陟 》 二 篇 皆 亡 。[ 疏 ] “ 太 戊 ” 至 “ 原 命 ” ○ 正 义 曰 : 言 太 戊 赞 於 伊 陟 , 惟 告 伊 陟 , 不 告 原 也 。 史 录 其 事 , 而 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 二 篇 , 则 太 戊 告 伊 陟 , 亦 告 原 , 俱 以 桑 穀 事 告 , 故 序 裛 以 为 文 也 。 “ 原 ” 是 臣 名 而 云 “ 原 命 ” , 谓 以 言 命 原 , 故 以 “ 原 命 ” 名 篇 , 犹 如 《 冏 命 》 、 《 毕 命 》 也 。  仲 丁 迁 于 嚣 , 太 戊 子 。 去 亳 。 嚣 , 地 名 。 ○ 嚣 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 仲 丁 迁 于 嚣 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 是 迁 都 之 事 , 俱 以 君 名 名 篇 , 并 陈 迁 都 之 义 , 如 《 盘 庚 》 之 诰 民 也 。 发 其 旧 都 谓 之 “ 迁 ” , 到 彼 新 邑 谓 之 “ 居 ” , “ 迁 于 嚣 ” 与 “ 居 相 ” 亦 事 同 也 。 以 “ 河 亶 甲 ” 三 字 句 长 , 不 言 “ 于 ” , 其 实 亦 是 俱 于 相 也 。 “ 圮 于 耿 ” 者 , 孔 意 以 为 毁 于 相 地 , 乃 迁 于 耿 地 , 其 篇 盖 言 毁 意 , 故 序 特 言 “ 圮 ” 也 。 李 颙 云 : “ 嚣 在 陈 留 浚 仪 县 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 仲 丁 自 亳 徙 嚣 , 在 河 北 也 。 或 曰 今 河 南 敖 仓 , 二 说 未 知 孰 是 也 。 ” 相 地 孔 云 “ 在 河 北 ” , 盖 有 文 而 知 也 。 谧 又 以 耿 在 河 东 , 皮 氏 县 耿 乡 是 也 。 ○ 传 “ 太 戊 ” 至 “ 地 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 及 下 传 言 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 河 亶 甲 仲 丁 弟 也 。 祖 乙 河 亶 甲 子 , 皆 《 世 本 》 文 也 。 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 太 戊 之 时 仍 云 亳 有 祥 , 知 仲 丁 迁 于 嚣 去 亳 也 。  作 《 仲 丁 》 。 陈 迁 都 之 义 , 亡 。河 亶 甲 居 相 , 仲 丁 弟 。 相 , 地 名 , 在 河 北 。 ○ 亶 , 丁 但 反 。 相 , 息 亮 反 , 在 河 北 , 今 魏 郡 有 相 县 。 作 《 河 亶 甲 》 。 亡 。祖 乙 圮 于 耿 , 亶 甲 子 。 圮 於 相 , 迁 於 耿 。 河 水 所 毁 曰 圮 。 ○ 圮 , 备 美 反 , 徐 扶 鄙 反 。 马 云 : “ 毁 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 亶 甲 ” 至 “ 曰 圮 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 即 亶 甲 之 子 , 故 以 为 圮 於 相 地 , 乃 迁 都 于 耿 。 《 释 诂 》 云 : “ 圮 , 毁 也 。 ” 故 云 “ 河 水 所 毁 曰 圮 ” 。 据 文 “ 圮 于 耿 ” 也 , 知 非 圮 毁 于 耿 , 更 迁 馀 处 , 必 云 圮 於 相 地 , 迁 於 耿 者 , 明 与 其 上 文 连 。 上 云 “ 迁 于 嚣 ” , 谓 迁 来 向 嚣 ; “ 居 於 相 ” , 谓 居 於 相 地 , 故 知 “ 圮 于 耿 ” 谓 迁 来 于 耿 , 以 文 相 类 , 故 孔 为 此 解 。 谓 古 人 之 言 , 虽 尚 要 约 , 皆 使 言 足 其 文 , 令 人 晓 解 , 若 圮 於 相 , 迁 居 於 耿 , 经 言 “ 圮 於 耿 ” , 大 不 辞 乎 ? 且 亶 甲 居 於 相 , 祖 乙 居 耿 , 今 为 水 所 毁 , 更 迁 他 处 , 故 言 毁 于 耿 耳 , 非 既 毁 乃 迁 耿 也 。 《 盘 庚 》 云 : “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 ” 及 其 数 之 , 惟 有 亳 、 嚣 、 相 、 耿 四 处 而 已 。 知 此 既 毁 於 耿 , 更 迁 一 处 , 盘 庚 又 自 彼 处 而 迁 於 殷 耳 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 迁 於 邢 。 ” 马 迁 所 为 说 耳 。 郑 玄 云 : “ 祖 乙 又 去 相 居 耿 , 而 国 为 水 所 毁 , 於 是 修 德 以 御 之 , 不 复 徙 也 。 录 此 篇 者 善 其 国 圮 毁 , 改 政 而 不 徙 。 ” 如 郑 所 言 , 稍 为 文 便 。 但 上 有 《 仲 丁 》 、 《 亶 甲 》 , 下 有 《 盘 庚 》 , 皆 为 迁 事 , 作 书 述 其 迁 意 , 匆 阳 毁 而 不 迁 , 序 当 改 文 见 义 , 不 应 文 类 迁 居 , 更 以 不 迁 为 义 。 汲 冢 古 文 云 “ 盘 庚 自 奄 迁 於 殷 ” 者 , 盖 祖 乙 圮 于 耿 , 迁 于 奄 , 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 亳 、 嚣 、 相 、 耿 与 此 奄 五 邦 者 。 此 盖 不 经 之 书 , 未 可 依 信 也 。  作 《 祖 乙 》 。 亡 。。

惟 三 祀 十 有 二 月 朔 , 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 二 十 六 月 , 三 年 服 阕 。 ○ 阕 , 苦 穴 反 。 伊 尹 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 , 冠 也 。 逾 月 即 吉 服 。 ○ 冕 音 免 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 于 亳 ” ○ 正 义 曰 : 周 制 , 君 薨 之 年 属 前 君 , 明 年 始 为 新 君 之 元 年 。 此 殷 法 , 君 薨 之 年 而 新 君 即 位 , 即 以 其 年 为 新 君 之 元 年 。 “ 惟 三 祀 ” 者 , 太 甲 即 位 之 三 年 也 。 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 年 十 一 月 为 再 期 , 除 丧 服 也 。 至 十 二 月 服 阕 。 阕 , 息 也 。 如 丧 服 息 即 吉 服 。 举 事 贵 初 始 , 故 於 十 二 月 朔 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 是 在 首 之 服 , 冠 内 之 别 名 , 冠 是 首 服 之 大 名 , 故 传 以 “ 冕 ” 为 冠 。 案 《 王 制 》 云 : “ 殷 人 冔 而 祭 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 常 服 黼 冔 。 ” 冔 是 殷 之 祭 冠 , 今 云 “ 冕 ” 者 , 盖 “ 冕 ” 为 通 名 。 《 王 制 》 又 云 : “ 有 虞 氏 皇 而 祭 , 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 冕 而 祭 。 ” 并 是 当 代 别 名 。 殷 礼 不 知 天 子 几 冕 , 《 周 礼 》 天 子 六 冕 , 大 裘 之 冕 , 祭 天 尚 质 。 弁 师 惟 掌 五 冕 , 备 物 尽 文 , 惟 衮 冕 耳 。 此 以 “ 冕 服 ” , 盖 以 衮 冕 之 服 也 。 顾 氏 云 : “ 祥 禫 之 制 , 前 儒 不 同 。 ” 案 《 士 虞 礼 》 云 “ 期 而 小 祥 ” , 又 “ 期 而 大 祥 ” , “ 中 月 而 禫 ” 。 王 肃 云 : “ 祥 月 之 内 又 禫 祭 , 服 弥 宽 而 变 弥 数 也 。 ” 《 礼 记 · 檀 弓 》 云 “ 祥 而 缟 , 是 月 禫 , 徙 月 乐 ” 。 王 肃 云 : “ 是 祥 之 月 而 禫 , 禫 之 明 月 可 以 乐 矣 。 ” 案 此 孔 传 云 “ 二 十 六 月 , 服 阕 ” , 则 与 王 肃 同 。 郑 玄 以 中 月 为 间 一 月 , 云 “ 祥 后 复 更 有 一 月 而 禫 ” , 则 三 年 之 丧 凡 二 十 七 月 , 与 孔 为 异 。  作 书 曰 : “ 民 非 后 , 罔 克 胥 匡 以 生 。 无 能 相 匡 , 故 须 君 以 生 。 ○ 胥 , 息 馀 反 。 后 非 民 , 罔 以 辟 四 方 。 须 民 以 君 四 方 。 皇 天 眷 佑 有 商 , 俾 嗣 王 克 终 厥 德 , 实 万 世 无 疆 之 休 。 ” 言 王 能 终 其 德 , 乃 天 之 顾 佑 商 家 , 是 商 家 万 世 无 穷 之 美 。 ○ 疆 , 居 良 反 。王 拜 手 稽 首 , 曰 : “ 予 小 子 不 明 于 德 , 自 底 不 类 。 君 而 稽 首 於 臣 , 谢 前 过 。 类 , 善 也 。 暗 於 德 , 故 自 致 不 善 。 ○ 底 , 之 履 反 。 欲 败 度 , 纵 败 礼 , 以 速 戾 于 厥 躬 。 速 , 召 也 。 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 。 ○ 败 , 必 迈 反 , 徐 甫 迈 反 。 纵 , 子 用 反 。 戾 , 郎 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 速 召 ” 至 “ 其 身 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 速 , 徵 也 。 徵 , 召 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 “ 速 ” 为 召 也 。 “ 欲 ” 者 本 之 於 情 , “ 纵 ” 者 放 之 於 外 , 有 欲 而 纵 之 , “ 纵 ” 、 “ 欲 ” 为 一 也 。 准 法 谓 之 “ 度 ” , 体 见 谓 之 “ 礼 ” , “ 礼 ” 、 “ 度 ” 一 也 。 故 传 并 释 之 , “ 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 ” 也 。  天 作 孽 , 犹 可 违 。 自 作 孽 , 不 可 逭 。 孽 , 灾 。 逭 , 逃 也 。 言 天 灾 可 避 , 自 作 灾 不 可 逃 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 。 逭 , 胡 乱 反 。[ 疏 ] 传 “ 孽 灾 ” 至 “ 可 逃 ” ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 五 行 传 》 有 “ 妖 、 孽 、 眚 、 祥 ” , 《 汉 书 · 五 行 志 》 说 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 妖 犹 夭 胎 , 言 尚 微 也 。 虫 豸 之 类 谓 之 孽 , 孽 则 牙 孽 矣 。 甚 则 异 物 生 , 谓 之 眚 。 自 外 来 谓 之 祥 。 ” 是 “ 孽 ” 为 灾 初 生 之 名 , 故 为 灾 也 。 “ 逭 , 逃 也 ” , 《 释 言 》 文 。 樊 光 云 : “ 行 相 避 逃 谓 之 逭 , 亦 行 不 相 逢 也 。 ” 天 作 灾 者 , 谓 若 太 戊 桑 穀 生 朝 , 高 宗 雊 雉 升 鼎 耳 。 可 修 德 以 禳 之 , 是 “ 可 避 ” 也 。 “ 自 作 灾 ” 者 , 谓 若 桀 放 鸣 条 , 纣 死 宣 室 , 是 “ 不 可 逃 ” 也 。 据 其 将 来 , 修 德 可 去 ; 及 其 已 至 , 改 亦 无 益 。 天 灾 自 作 , 逃 否 亦 同 。 且 天 灾 亦 由 人 行 而 至 , 非 是 横 加 灾 也 。 此 太 甲 自 悔 之 深 , 故 言 自 作 甚 於 天 灾 耳 。  既 往 背 师 保 之 训 , 弗 克 于 厥 初 , 尚 赖 匡 救 之 德 , 图 惟 厥 终 。 ” 言 己 已 往 之 前 , 不 能 修 德 於 其 初 , 今 庶 几 赖 教 训 之 德 , 谋 终 於 善 。 悔 过 之 辞 。 ○ 背 音 佩 , 徐 扶 代 反 。伊 尹 拜 手 稽 首 , 拜 手 , 首 至 手 。[ 疏 ] 传 “ 拜 手 , 首 至 手 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 , 二 曰 顿 首 , 三 曰 空 首 。 ” 郑 玄 云 : “ 稽 首 , 拜 头 至 地 也 。 顿 首 , 拜 头 叩 地 也 。 空 首 , 拜 头 至 手 , 所 谓 拜 手 也 。 ” 郑 惟 解 此 三 者 拜 之 形 容 , 所 以 为 异 也 。 稽 首 头 至 地 , 头 下 至 地 也 。 顿 首 头 下 至 地 , 暂 一 叩 之 而 已 。 此 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 初 为 拜 头 至 手 , 乃 复 申 头 以 至 于 地 , 至 手 是 为 “ 拜 手 ” , 至 地 乃 为 “ 稽 首 ” 。 然 则 凡 为 稽 首 者 , 皆 先 为 拜 手 , 乃 后 为 稽 首 。 故 “ 拜 手 稽 首 ” 连 言 之 , 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 义 皆 同 也 。 《 太 祝 》 又 云 : “ 四 曰 振 动 , 五 曰 吉 拜 , 六 曰 凶 拜 , 七 曰 奇 拜 , 八 曰 褒 拜 , 九 曰 肃 拜 。 ” 郑 注 云 , 振 动 者 , 战 栗 变 动 而 拜 。 吉 拜 者 , 拜 而 后 稽 颡 , 谓 齐 衰 不 杖 以 下 者 之 拜 。 凶 拜 者 , 稽 颡 而 后 拜 , 即 三 年 丧 拜 也 。 奇 拜 者 , 谓 君 答 臣 一 拜 也 。 褒 拜 者 , 谓 再 拜 拜 神 与 尸 也 。 肃 拜 者 , 谓 揖 拜 也 , 礼 介 者 不 拜 , 及 妇 人 之 拜 也 。 《 左 传 》 云 : “ 天 子 在 , 寡 君 无 所 稽 首 。 ” 则 诸 侯 於 天 子 稽 首 也 , 诸 侯 相 於 则 顿 首 也 , 君 於 臣 则 空 首 也 。  曰 : “ 修 厥 身 , 允 德 协 于 下 , 惟 明 后 。 言 修 其 身 , 使 信 德 合 於 群 下 , 惟 乃 明 君 。 先 王 子 惠 困 穷 , 民 服 厥 命 , 罔 有 不 悦 。 言 汤 子 爱 困 穷 之 人 , 使 皆 得 其 所 , 故 民 心 服 其 教 令 , 无 有 不 忻 喜 。 并 其 有 邦 厥 邻 , 乃 曰 : ‘ 徯 我 后 , 后 来 无 罚 。 ’ 汤 俱 与 邻 并 有 国 , 邻 国 人 乃 曰 : “ 待 我 君 来 。 ” 言 忻 戴 。 “ 君 来 无 罚 ” , 言 仁 惠 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。[ 疏 ] “ 并 其 ” 至 “ 无 罚 ” ○ 正 义 曰 : 言 汤 昔 为 诸 侯 之 时 , 与 汤 并 居 其 有 邦 国 , 谓 诸 侯 之 国 也 。 此 诸 侯 国 人 其 与 汤 邻 近 者 , 皆 原 以 汤 为 君 。 乃 言 曰 : “ 待 我 后 , 后 来 无 罚 於 我 。 ” 言 羡 慕 汤 德 , 忻 戴 之 也 。  王 懋 乃 德 , 视 乃 厥 祖 , 无 时 豫 怠 。 言 当 勉 修 其 德 , 法 视 其 祖 而 行 之 , 无 为 是 逸 豫 怠 惰 。 ○ 懋 音 茂 。 奉 先 思 孝 , 接 下 思 恭 。 以 念 祖 德 为 孝 , 以 不 骄 慢 为 恭 。 视 远 惟 明 , 听 德 惟 聪 。 言 当 以 明 视 远 , 以 聪 听 德 。[ 疏 ] 传 “ 言 当 ” 至 “ 听 德 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 心 识 所 知 在 於 闻 见 , 闻 见 所 得 在 於 耳 目 , 故 欲 言 人 之 聪 明 , 以 视 听 为 主 。 视 若 不 见 , 故 言 “ 惟 明 ” , “ 明 ” 谓 监 察 是 非 也 。 听 若 不 闻 , 故 言 “ 惟 聪 ” , “ 聪 ” 谓 识 知 善 恶 也 。 视 戒 见 近 迷 远 , 故 言 “ 视 远 ” 。 听 戒 背 正 从 邪 , 故 言 “ 听 德 ” 。 各 准 其 事 , 相 配 为 文 。  朕 承 王 之 休 无 斁 。 ” 王 所 行 如 此 , 则 我 承 王 之 美 无 厌 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 。太 甲 既 立 , 不 明 , 不 用 伊 尹 之 训 , 不 明 居 丧 之 礼 。 伊 尹 放 诸 桐 。 汤 葬 地 也 。 不 知 朝 政 , 故 曰 放 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 年 复 归 于 亳 , 思 庸 , 念 常 道 。 伊 尹 作 《 太 甲 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 太 甲 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 立 为 君 , 不 明 居 丧 之 礼 , 伊 尹 放 诸 桐 宫 , 使 之 思 过 , 三 年 复 归 於 亳 都 , 以 其 能 改 前 过 , 思 念 常 道 故 也 。 自 初 立 至 放 而 复 归 , 伊 尹 每 进 言 以 戒 之 , 史 叙 其 事 作 《 太 甲 》 三 篇 。 案 经 上 篇 是 放 桐 宫 之 事 , 中 下 二 篇 是 归 亳 之 事 , 此 序 历 言 其 事 以 总 三 篇 也 。 ○ 传 “ 不 用 ” 至 “ 之 礼 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 承 《 伊 训 》 之 下 , 经 称 “ 不 惠 于 阿 衡 ” , 知 “ 不 明 ” 者 , “ 不 用 伊 尹 之 训 ” 也 。 “ 王 徂 桐 宫 ” , 始 云 “ 居 忧 ” , 是 未 放 已 前 不 明 居 丧 之 礼 也 。 ○ 传 “ 汤 葬 ” 至 “ 曰 放 ” ○ 正 义 曰 : 经 称 “ 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 ” , 知 桐 是 “ 汤 葬 地 ” 也 。 舜 放 四 凶 , 徙 之 远 裔 ; 春 秋 放 其 大 夫 , 流 之 他 境 ; 嫌 此 亦 然 , 故 辨 之 云 “ 不 知 朝 政 , 故 曰 放 ” 。 使 之 远 离 国 都 , 往 居 墓 侧 , 与 彼 放 逐 事 同 , 故 亦 称 “ 放 ” 也 。 古 者 天 子 居 丧 三 年 , 政 事 听 於 冢 宰 , 法 当 不 知 朝 政 , 而 云 “ 不 知 朝 政 , 曰 放 ” 者 , 彼 正 法 三 年 之 内 , 君 虽 不 亲 政 事 , 冢 宰 犹 尚 谘 禀 , 此 则 全 不 知 政 , 故 为 放 也 。  太 甲 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 。[ 疏 ] 传 “ 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 盘 庚 》 、 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 等 皆 是 发 言 之 人 名 篇 , 此 《 太 甲 》 及 《 沃 丁 》 、 《 君 奭 》 以 被 告 之 人 名 篇 , 史 官 不 同 , 故 以 为 名 有 异 。 且 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 与 此 三 篇 及 《 咸 有 一 德 》 皆 是 伊 尹 戒 太 甲 , 不 可 同 名 《 伊 训 》 , 故 随 事 立 称 , 以 《 太 甲 》 名 篇 也 。  惟 嗣 王 不 惠 于 阿 衡 , 阿 , 倚 。 衡 , 平 。 言 不 顺 伊 尹 之 训 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 惟 嗣 ” 至 “ 阿 衡 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 以 元 年 十 二 月 即 位 , 比 至 放 桐 之 时 , 未 知 凡 经 几 月 。 必 是 伊 尹 数 谏 , 久 而 不 顺 , 方 始 放 之 , 盖 以 三 五 月 矣 , 必 是 二 年 放 之 。 序 言 “ 三 年 复 归 ” 者 , 谓 即 位 三 年 , 非 在 桐 宫 三 年 也 。 史 录 其 伊 尹 训 王 , 有 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 其 馀 忠 规 切 谏 , 固 应 多 矣 。 太 甲 终 不 从 之 , 故 言 “ 不 惠 于 阿 衡 ” 。 史 为 作 书 发 端 , 故 言 此 为 目 也 。 ○ 传 “ 阿 倚 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 古 人 所 读 “ 阿 ” 、 “ 倚 ” 同 音 , 故 “ 阿 ” 亦 倚 也 。 称 上 谓 之 “ 衡 ” , 故 “ 衡 ” 为 平 也 。 《 诗 》 毛 传 云 : “ 阿 衡 , 伊 尹 也 。 ” 郑 玄 亦 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 , 汤 倚 而 取 平 , 故 以 为 官 名 。 ”  伊 尹 作 书 曰 : “ 先 王 顾 諟 天 之 明 命 , 以 承 上 下 神 祇 。 顾 谓 常 目 在 之 。 諟 , 是 也 。 言 敬 奉 天 命 以 承 顺 天 地 。 ○ 顾 音 故 。 諟 音 是 , 《 说 文 》 : “ 理 也 。 ” 祇 , 巨 支 反 。[ 疏 ] 传 “ 顾 谓 ” 至 “ 天 地 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 顾 , 还 视 也 。 ” “ 諟 ” 与 “ 是 ” , 古 今 之 字 异 , 故 变 文 为 “ 是 ” 也 。 言 先 王 每 有 所 行 , 必 还 回 视 是 天 之 明 命 , 谓 常 目 在 之 。 言 其 想 象 如 目 前 , 终 常 敬 奉 天 命 , 以 承 上 天 下 地 之 神 祇 也 。  社 稷 宗 庙 , 罔 不 祇 肃 。 肃 , 严 也 。 言 能 严 敬 鬼 神 而 远 之 。 ○ 远 , 于 万 反 。 天 监 厥 德 , 用 集 大 命 , 抚 绥 万 方 。 监 , 视 也 。 天 视 汤 德 , 集 王 命 於 其 身 , 抚 安 天 下 。 ○ 监 , 工 暂 反 。 惟 尹 躬 克 左 右 厥 辟 宅 师 , 伊 尹 言 能 助 其 君 居 业 天 下 之 众 。 ○ 辟 , 必 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。[ 疏 ] “ 惟 尹 躬 ” ○ 正 义 曰 : 《 孙 武 兵 书 》 及 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 伊 尹 名 挚 , 则 “ 尹 ” 非 名 也 。 今 自 称 “ 尹 ” 者 , 盖 汤 得 之 , 使 尹 正 天 下 , 故 号 曰 “ 伊 尹 ” ; 人 既 呼 之 为 “ 尹 ” , 故 亦 以 “ 尹 ” 自 称 。 礼 法 君 前 臣 名 , 不 称 名 者 , 古 人 质 直 , 不 可 以 后 代 之 礼 约 之 。  肆 嗣 王 丕 承 基 绪 。 肆 , 故 也 。 言 先 祖 勤 德 , 致 有 天 下 , 故 子 孙 得 大 承 基 业 , 宜 念 祖 修 德 。 丕 , 普 悲 反 , 徐 甫 眉 反 。 惟 尹 躬 先 见 于 西 邑 夏 , 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 。 周 , 忠 信 也 。 言 身 先 见 夏 君 臣 用 忠 信 有 终 。 夏 都 在 亳 西 。 ○ 先 见 , 并 如 字 , 注 同 。 其 后 嗣 王 , 罔 克 有 终 , 相 亦 罔 终 。 言 桀 君 臣 灭 先 人 之 道 德 , 不 能 终 其 业 , 以 取 亡 。 ○ 相 , 悉 亮 反 。 嗣 王 戒 哉 ! 祗 尔 厥 辟 , 辟 不 辟 , 忝 厥 祖 。 ” 以 不 终 为 戒 慎 之 至 , 敬 其 君 道 , 则 能 终 。 忝 , 辱 也 。 为 君 不 君 , 则 辱 其 祖 。王 惟 庸 , 罔 念 闻 。 言 太 甲 守 常 不 改 , 无 念 闻 伊 尹 之 戒 。 伊 尹 乃 言 曰 : “ 先 王 昧 爽 丕 显 , 坐 以 待 旦 。 爽 , 显 皆 明 也 。 言 先 王 昧 明 思 大 明 其 德 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 ○ 昧 音 妹 。 旁 求 俊 彦 , 启 迪 后 人 , 旁 非 一 方 。 美 士 曰 彦 。 开 道 后 人 。 言 训 戒 。 ○ 俊 , 本 亦 作 畯 。 迪 , 大 历 反 。 无 越 厥 命 以 自 覆 。 越 , 坠 失 也 。 无 失 亡 祖 命 而 不 勤 德 , 以 自 颠 覆 。 ○ 越 , 于 月 反 , 本 又 作 粤 。 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 慎 乃 俭 德 , 惟 怀 永 图 。 言 当 以 俭 为 德 , 思 长 世 之 谋 。 若 虞 机 张 , 往 省 括 于 度 , 则 释 。 机 , 弩 牙 也 。 虞 , 度 也 。 度 机 , 机 有 度 以 准 望 , 言 修 德 夙 夜 思 之 , 明 旦 行 之 , 如 射 先 省 矢 括 于 度 , 释 则 中 。 ○ 省 , 息 井 反 。 括 , 故 活 反 。 度 如 字 。 虞 度 , 待 洛 反 。 中 , 丁 仲 反 。 钦 厥 止 , 率 乃 祖 攸 行 , 止 谓 行 所 安 止 , 君 止 於 仁 , 子 止 於 孝 。惟 朕 以 怿 , 万 世 有 辞 。 ” 言 能 循 汝 祖 所 行 , 则 我 喜 悦 , 王 亦 见 叹 美 无 穷 。 ○ 怿 音 亦 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 有 辞 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 作 书 以 告 , 太 甲 不 念 闻 之 。 伊 尹 乃 又 言 曰 : “ 先 王 以 昧 爽 之 时 , 思 大 明 其 德 , 既 思 得 其 事 , 则 坐 以 待 旦 , 明 则 行 之 。 其 身 既 勤 於 政 , 又 乃 旁 求 俊 彦 之 人 , 置 之 於 位 , 令 以 开 导 后 人 。 先 王 之 念 子 孙 , 其 忧 勤 若 是 , 嗣 王 今 承 其 后 , 无 得 坠 失 其 先 祖 之 命 , 以 自 覆 败 。 王 当 慎 汝 俭 约 之 德 , 令 其 以 俭 为 德 而 谨 慎 守 之 , 惟 思 其 长 世 之 谋 。 谋 为 政 之 事 , 譬 若 以 弩 射 也 。 可 准 度 之 机 已 张 之 , 又 当 以 意 往 省 视 矢 括 , 当 於 所 度 , 则 释 而 放 之 。 如 是 而 射 , 则 无 不 中 矣 。 犹 若 人 君 所 修 政 教 , 欲 发 命 也 , 当 以 意 夙 夜 思 之 , 使 当 於 民 心 , 明 旦 行 之 , 则 无 不 当 矣 。 王 又 当 敬 其 身 所 安 止 , 循 汝 祖 之 所 行 。 若 能 如 此 , 惟 我 以 此 喜 悦 , 王 于 万 世 常 有 善 辞 , 言 有 声 誉 , 亦 见 叹 美 无 穷 也 。 ” ○ 传 “ 爽 显 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 是 以 有 精 爽 至 於 神 明 。 ” 从 “ 爽 ” 以 至 於 “ 明 ” , 是 “ 爽 ” 谓 未 大 明 也 。 “ 昧 ” 是 晦 冥 , “ 爽 ” 是 未 明 , 谓 夜 向 晨 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 丕 , 大 也 。 显 , 光 也 。 ” 光 亦 明 也 。 於 夜 昧 冥 之 时 , 思 欲 大 明 其 德 , 既 思 得 之 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 言 先 王 身 之 勤 也 。 ○ 传 “ 旁 非 ” 至 “ 训 戒 ” ○ 正 义 曰 : “ 旁 ” 谓 四 方 求 之 , 故 言 “ 非 一 方 ” 也 。 “ 美 士 曰 彦 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 国 有 美 士 , 为 人 所 言 道 也 。 ” ○ 传 “ 机 弩 ” 至 “ 则 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 括 ” 谓 矢 末 , “ 机 张 ” 、 “ 省 括 ” , 则 是 以 射 喻 也 。 “ 机 ” 是 转 关 , 故 为 弩 牙 。 “ 虞 ” 训 度 也 。 度 机 者 , 机 有 法 度 , 以 准 望 所 射 之 物 , “ 准 望 ” 则 解 经 “ 虞 ” 也 。 如 射 者 弩 以 张 讫 机 关 , 先 省 矢 括 与 所 射 之 物 , 三 者 於 法 度 相 当 , 乃 后 释 弦 发 矢 , 则 射 必 中 矣 。 言 为 政 亦 如 是 也 。  王 未 克 变 。 未 能 变 , 不 用 训 。 太 甲 性 轻 脱 , 伊 尹 至 忠 , 所 以 不 已 。 ○ 轻 , 遣 政 反 。[ 疏 ] 传 “ 未 能 ” 至 “ 不 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 未 能 变 ” 者 , 据 在 后 能 变 , 故 当 时 为 未 能 也 。 时 既 未 变 , 是 不 用 伊 尹 之 训 也 。 太 甲 终 为 人 主 , 非 是 全 不 可 移 , 但 体 性 轻 脱 , 与 物 推 迁 , 虽 有 心 向 善 , 而 为 之 不 固 。 伊 尹 至 忠 , 所 以 进 言 不 已 。 是 伊 尹 知 其 可 移 , 故 诲 之 不 止 , 冀 其 终 从 己 也 。  伊 尹 曰 : “ 兹 乃 不 义 , 习 与 性 成 。 言 习 行 不 义 , 将 成 其 性 。 ○ 义 , 本 亦 作 谊 。 予 弗 狎 于 弗 顺 , 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 其 训 , 无 俾 世 迷 。 狎 , 近 也 。 经 营 桐 墓 立 宫 , 令 太 甲 居 之 。 近 先 王 , 则 训 於 义 , 无 成 其 过 , 不 使 世 人 迷 惑 怪 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 后 篇 同 。 近 , 附 近 之 近 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 世 迷 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 王 未 变 , 乃 告 於 朝 廷 群 臣 曰 : “ 此 嗣 王 所 行 , 乃 是 不 义 之 事 。 习 行 此 事 , 乃 与 性 成 。 ” 言 为 之 不 已 , 将 以 不 义 为 性 也 。 “ 我 不 得 令 王 近 於 不 顺 之 事 , 当 营 於 桐 墓 立 宫 , 使 此 近 先 王 , 当 受 人 教 训 之 , 无 得 成 其 过 失 , 使 后 世 人 迷 惑 怪 之 ” 。 ○ 传 “ 狎 近 ” 至 “ 怪 之 ” ○ 正 义 曰 : 狎 习 是 相 近 之 义 , 故 训 为 近 也 。 不 顺 即 是 近 不 顺 也 。 习 为 不 义 , 近 於 不 顺 , 则 当 日 日 益 恶 , 必 至 灭 亡 , 故 伊 尹 言 已 不 得 使 王 近 於 不 顺 , 故 经 营 桐 墓 , 立 宫 墓 旁 , 令 太 甲 居 之 , 不 使 复 知 朝 政 , 身 见 废 退 , 必 当 改 悔 为 善 也 。  王 徂 桐 宫 居 忧 , 往 入 桐 宫 , 居 忧 位 。[ 疏 ] 传 “ 往 入 ” 至 “ 忧 位 ” ○ 正 义 曰 : 亦 既 不 知 朝 政 之 事 , 惟 行 居 丧 之 礼 。 “ 居 忧 位 ” 谓 服 治 丧 礼 也 。 伊 尹 亦 使 兵 士 卫 之 , 选 贤 俊 教 之 , 故 太 甲 能 终 信 德 也 。  克 终 允 德 。 ” 言 能 思 念 其 祖 , 终 其 信 德 。卷 八 太 甲 上 第 五最火真钱棋盘捕鱼直播有 侮 圣 言 , 逆 忠 直 , 远 耆 德 , 比 顽 童 , 时 谓 乱 风 。 狎 侮 圣 人 之 言 而 不 行 , 拒 逆 忠 直 之 规 而 不 纳 , 耆 年 有 德 疏 远 之 , 童 稚 顽 嚚 亲 比 之 , 是 荒 乱 之 风 俗 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 耆 , 巨 夷 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 至 反 。 稚 , 直 利 反 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 惟 兹 三 风 十 愆 , 卿 士 有 一 于 身 , 家 必 丧 ; 有 一 过 则 德 义 废 , 失 位 亡 家 之 道 。 ○ 愆 , 去 乾 反 。 丧 如 字 , 又 息 浪 。 邦 君 有 一 于 身 , 国 必 亡 。 诸 侯 犯 此 , 国 亡 之 道 。 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 , 具 训 于 蒙 士 。 ’ 邦 君 卿 士 则 以 争 臣 自 匡 正 。 臣 不 正 君 , 服 墨 刑 , 凿 其 頟 ,  以 墨 。 蒙 士 , 例 谓 下 士 , 士 以 争 友 仆 隶 自 匡 正 。 ○ 争 , 谏 争 之 争 。 凿 , 在 洛 反 。 頟 , 鱼 白 反 。  , 乃 结 反 。 未 , 郎 计 反 。[ 疏 ] “ 曰 敢 有 ” 至 “ 蒙 士 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 汤 所 制 治 官 之 刑 , 以 儆 戒 百 官 之 言 也 。 “ 三 风 十 愆 ” , 谓 巫 风 二 , 舞 也 , 歌 也 ; 淫 风 四 , 货 也 , 色 也 , 游 也 , 畋 也 ; 与 乱 风 四 为 十 愆 也 。 舞 及 游 、 畋 , 得 有 时 为 之 , 而 不 可 常 然 , 故 三 事 特 言 “ 恒 ” 也 。 歌 则 可 矣 , 不 可 乐 酒 而 歌 , 故 以 “ 酣 ” 配 之 。 巫 以 歌 舞 事 神 , 故 歌 舞 为 巫 觋 之 风 俗 也 。 货 色 人 所 贪 欲 , 宜 其 以 义 自 节 , 而 不 可 专 心 殉 求 , 故 言 “ 殉 於 货 色 ” 。 心 殉 货 色 , 常 为 游 畋 , 是 谓 淫 过 之 风 俗 也 。 侮 慢 圣 人 之 言 , 拒 逆 忠 直 之 谏 , 疏 远 耆 年 有 德 , 亲 比 顽 愚 幼 童 , 爱 恶 憎 善 , 国 必 荒 乱 , 故 为 “ 荒 乱 之 风 俗 ” 也 。 此 “ 三 风 十 愆 ” , 虽 恶 有 大 小 , 但 有 一 於 身 , 皆 丧 国 亡 家 , 故 各 从 其 类 , 相 配 为 风 俗 。 “ 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 ” , 言 臣 无 贵 贱 , 皆 当 匡 正 君 也 。 “ 具 训 于 蒙 士 ” 者 , 谓 汤 制 官 刑 , 非 直 教 训 邦 君 卿 大 夫 等 , 使 之 受 谏 , 亦 备 具 教 训 下 士 , 使 受 谏 也 。 ○ 传 “ 常 舞 ” 至 “ 无 政 ” ○ 正 义 曰 : 酣 歌 常 舞 并 为 耽 乐 无 度 , 荒 淫 废 德 , 俱 是 败 乱 政 事 , 其 为 愆 过 不 甚 异 也 。 恒 舞 酣 歌 乃 为 愆 耳 , 若 不 恒 舞 、 不 酣 歌 非 为 过 也 。 “ 乐 酒 曰 酣 ” , 言 耽 酒 以 自 乐 也 。 《 说 文 》 亦 云 : “ 酣 , 乐 酒 也 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 民 之 精 爽 不 携 贰 者 , 则 明 神 降 之 , 在 男 曰 觋 , 在 女 曰 巫 。 ” 又 《 周 礼 》 有 男 巫 女 巫 之 官 , 皆 掌 接 神 , 故 “ 事 鬼 神 曰 巫 ” 也 。 废 弃 德 义 , 专 为 歌 舞 , 似 巫 事 鬼 神 然 , 言 其 无 政 也 。 ○ 传 “ 殉 求 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 殉 ” 者 心 循 其 事 , 是 贪 求 之 意 , 故 为 求 也 。 志 在 得 之 , 不 顾 礼 义 , “ 昧 求 ” 谓 贪 昧 以 求 之 。 《 无 逸 》 云 “ 于 游 、 于 畋 ” , 是 “ 游 ” 与 “ 畋 ” 别 , 故 为 游 戏 与 畋 猎 为 之 无 度 , 是 淫 过 之 风 俗 也 。 ○ 传 “ 狎 侮 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 侮 ” 谓 轻 慢 , “ 狎 ” 谓 惯 忽 , 故 传 以 “ 狎 ” 配 “ 侮 ” 而 言 之 。 《 旅 獒 》 云 “ 德 盛 不 狎 侮 ” , 是 “ 狎 ” 、 “ 侮 ” 意 相 类 也 。 ○ 传 “ 邦 君 ” 至 “ 匡 正 ” ○ 正 义 曰 : 言 十 愆 有 一 , 则 亡 国 丧 家 , 邦 君 卿 士 虑 其 丧 亡 之 故 , 则 宜 以 争 臣 自 匡 正 。 犯 颜 而 谏 , 臣 之 所 难 , 故 设 不 谏 之 刑 以 励 臣 下 , 故 言 “ 臣 不 正 君 , 则 服 墨 刑 ” 。 墨 刑 , 五 刑 之 轻 者 。 谓 “ 凿 其 頟 ,  以 墨 ” , 《 司 刑 》 所 谓 “ 墨 罪 五 百 ” 者 也 。 “ 蒙 ” 谓 蒙 稚 , 卑 小 之 称 , 故 “ 蒙 士 例 谓 下 士 ” 也 。 顾 氏 亦 以 为 “ 蒙 ” 谓 蒙 暗 之 士 , “ 例 ” 字 宜 从 下 读 , 言 此 等 流 例 谓 下 士 也 。  “ 呜 呼 ! 嗣 王 祇 厥 身 , 念 哉 ! 言 当 敬 身 , 念 祖 德 。 圣 谟 洋 洋 , 嘉 言 孔 彰 。 洋 洋 , 美 善 。 言 甚 明 可 法 。 ○ 洋 音 羊 , 徐 音 翔 。[ 疏 ] “ 圣 谟 ” 至 “ 孔 彰 ” ○ 正 义 曰 : 此 叹 圣 人 之 谟 洋 洋 美 善 者 , 谓 上 汤 作 官 刑 , 所 言 三 风 十 愆 , 令 受 下 之 谏 , 是 善 言 甚 明 可 法 也 。  惟 上 帝 不 常 , 作 善 降 之 百 祥 , 作 不 善 降 之 百 殃 。 祥 , 善 也 。 天 之 祸 福 , 惟 善 恶 所 在 , 不 常 在 一 家 。 尔 惟 德 罔 小 , 万 邦 惟 庆 。 修 德 无 小 , 则 天 下 赉 庆 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 尔 惟 不 德 罔 大 , 坠 厥 宗 。 ” 苟 为 不 德 无 大 , 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 , 必 坠 失 宗 庙 。 此 伊 尹 至 忠 之 训 。[ 疏 ] “ 尔 惟 ” 至 “ 厥 宗 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 王 , 尔 惟 修 德 而 为 善 。 德 无 小 , 德 虽 小 犹 万 邦 赖 庆 , 况 大 善 乎 ? 尔 惟 不 德 而 为 恶 , 恶 无 大 , 恶 虽 小 犹 坠 失 其 宗 庙 , 况 大 恶 乎 ? 。 ○ 传 “ 苟 为 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 惟 德 ” , 谓 修 德 以 善 也 。 “ 尔 惟 不 德 ” , 谓 不 修 德 为 恶 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 善 不 积 不 足 以 成 名 , 恶 不 积 不 足 以 灭 身 。 ” 乃 谓 大 善 始 为 福 , 大 恶 乃 成 祸 。 此 训 作 劝 诱 之 辞 , 言 为 善 无 小 , 小 善 万 邦 犹 庆 , 况 大 善 乎 ? 而 为 恶 无 , 大 言 小 恶 犹 坠 厥 宗 , 况 大 恶 乎 ? 此 经 二 事 辞 反 而 意 同 也 。 传 “ 言 恶 有 类 ” 者 , 解 小 恶 坠 宗 之 意 。 初 为 小 恶 , 小 恶 有 族 类 , 以 类 相 致 , 至 於 大 恶 , 若 致 於 大 恶 , 必 坠 失 宗 庙 。 言 至 於 大 恶 乃 坠 , 非 小 恶 即 能 坠 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 赵 文 子 冠 , 见 韩 献 子 , 曰 : ‘ 戒 之 , 此 谓 成 人 。 成 人 在 始 , 始 与 善 , 善 进 , 不 善 蔑 由 至 矣 。 始 与 不 善 , 不 善 进 , 善 亦 蔑 由 至 矣 。 ’ ” 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 也 。 今 太 甲 初 立 , 恐 其 亲 近 恶 人 , 以 恶 类 相 致 祸 害 , 故 以 言 戒 之 。 此 是 伊 尹 至 忠 之 训 也 。  肆 命 陈 天 命 以 戒 太 甲 , 亡 。徂 后 陈 往 古 明 君 以 戒 , 亡 。。

卷 八 太 甲 上 第 五卷 八 咸 有 一 德 第 八惟 三 祀 十 有 二 月 朔 , 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 二 十 六 月 , 三 年 服 阕 。 ○ 阕 , 苦 穴 反 。 伊 尹 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 , 冠 也 。 逾 月 即 吉 服 。 ○ 冕 音 免 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 于 亳 ” ○ 正 义 曰 : 周 制 , 君 薨 之 年 属 前 君 , 明 年 始 为 新 君 之 元 年 。 此 殷 法 , 君 薨 之 年 而 新 君 即 位 , 即 以 其 年 为 新 君 之 元 年 。 “ 惟 三 祀 ” 者 , 太 甲 即 位 之 三 年 也 。 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 年 十 一 月 为 再 期 , 除 丧 服 也 。 至 十 二 月 服 阕 。 阕 , 息 也 。 如 丧 服 息 即 吉 服 。 举 事 贵 初 始 , 故 於 十 二 月 朔 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 是 在 首 之 服 , 冠 内 之 别 名 , 冠 是 首 服 之 大 名 , 故 传 以 “ 冕 ” 为 冠 。 案 《 王 制 》 云 : “ 殷 人 冔 而 祭 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 常 服 黼 冔 。 ” 冔 是 殷 之 祭 冠 , 今 云 “ 冕 ” 者 , 盖 “ 冕 ” 为 通 名 。 《 王 制 》 又 云 : “ 有 虞 氏 皇 而 祭 , 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 冕 而 祭 。 ” 并 是 当 代 别 名 。 殷 礼 不 知 天 子 几 冕 , 《 周 礼 》 天 子 六 冕 , 大 裘 之 冕 , 祭 天 尚 质 。 弁 师 惟 掌 五 冕 , 备 物 尽 文 , 惟 衮 冕 耳 。 此 以 “ 冕 服 ” , 盖 以 衮 冕 之 服 也 。 顾 氏 云 : “ 祥 禫 之 制 , 前 儒 不 同 。 ” 案 《 士 虞 礼 》 云 “ 期 而 小 祥 ” , 又 “ 期 而 大 祥 ” , “ 中 月 而 禫 ” 。 王 肃 云 : “ 祥 月 之 内 又 禫 祭 , 服 弥 宽 而 变 弥 数 也 。 ” 《 礼 记 · 檀 弓 》 云 “ 祥 而 缟 , 是 月 禫 , 徙 月 乐 ” 。 王 肃 云 : “ 是 祥 之 月 而 禫 , 禫 之 明 月 可 以 乐 矣 。 ” 案 此 孔 传 云 “ 二 十 六 月 , 服 阕 ” , 则 与 王 肃 同 。 郑 玄 以 中 月 为 间 一 月 , 云 “ 祥 后 复 更 有 一 月 而 禫 ” , 则 三 年 之 丧 凡 二 十 七 月 , 与 孔 为 异 。  作 书 曰 : “ 民 非 后 , 罔 克 胥 匡 以 生 。 无 能 相 匡 , 故 须 君 以 生 。 ○ 胥 , 息 馀 反 。 后 非 民 , 罔 以 辟 四 方 。 须 民 以 君 四 方 。 皇 天 眷 佑 有 商 , 俾 嗣 王 克 终 厥 德 , 实 万 世 无 疆 之 休 。 ” 言 王 能 终 其 德 , 乃 天 之 顾 佑 商 家 , 是 商 家 万 世 无 穷 之 美 。 ○ 疆 , 居 良 反 。王 拜 手 稽 首 , 曰 : “ 予 小 子 不 明 于 德 , 自 底 不 类 。 君 而 稽 首 於 臣 , 谢 前 过 。 类 , 善 也 。 暗 於 德 , 故 自 致 不 善 。 ○ 底 , 之 履 反 。 欲 败 度 , 纵 败 礼 , 以 速 戾 于 厥 躬 。 速 , 召 也 。 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 。 ○ 败 , 必 迈 反 , 徐 甫 迈 反 。 纵 , 子 用 反 。 戾 , 郎 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 速 召 ” 至 “ 其 身 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 速 , 徵 也 。 徵 , 召 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 “ 速 ” 为 召 也 。 “ 欲 ” 者 本 之 於 情 , “ 纵 ” 者 放 之 於 外 , 有 欲 而 纵 之 , “ 纵 ” 、 “ 欲 ” 为 一 也 。 准 法 谓 之 “ 度 ” , 体 见 谓 之 “ 礼 ” , “ 礼 ” 、 “ 度 ” 一 也 。 故 传 并 释 之 , “ 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 ” 也 。  天 作 孽 , 犹 可 违 。 自 作 孽 , 不 可 逭 。 孽 , 灾 。 逭 , 逃 也 。 言 天 灾 可 避 , 自 作 灾 不 可 逃 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 。 逭 , 胡 乱 反 。[ 疏 ] 传 “ 孽 灾 ” 至 “ 可 逃 ” ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 五 行 传 》 有 “ 妖 、 孽 、 眚 、 祥 ” , 《 汉 书 · 五 行 志 》 说 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 妖 犹 夭 胎 , 言 尚 微 也 。 虫 豸 之 类 谓 之 孽 , 孽 则 牙 孽 矣 。 甚 则 异 物 生 , 谓 之 眚 。 自 外 来 谓 之 祥 。 ” 是 “ 孽 ” 为 灾 初 生 之 名 , 故 为 灾 也 。 “ 逭 , 逃 也 ” , 《 释 言 》 文 。 樊 光 云 : “ 行 相 避 逃 谓 之 逭 , 亦 行 不 相 逢 也 。 ” 天 作 灾 者 , 谓 若 太 戊 桑 穀 生 朝 , 高 宗 雊 雉 升 鼎 耳 。 可 修 德 以 禳 之 , 是 “ 可 避 ” 也 。 “ 自 作 灾 ” 者 , 谓 若 桀 放 鸣 条 , 纣 死 宣 室 , 是 “ 不 可 逃 ” 也 。 据 其 将 来 , 修 德 可 去 ; 及 其 已 至 , 改 亦 无 益 。 天 灾 自 作 , 逃 否 亦 同 。 且 天 灾 亦 由 人 行 而 至 , 非 是 横 加 灾 也 。 此 太 甲 自 悔 之 深 , 故 言 自 作 甚 於 天 灾 耳 。  既 往 背 师 保 之 训 , 弗 克 于 厥 初 , 尚 赖 匡 救 之 德 , 图 惟 厥 终 。 ” 言 己 已 往 之 前 , 不 能 修 德 於 其 初 , 今 庶 几 赖 教 训 之 德 , 谋 终 於 善 。 悔 过 之 辞 。 ○ 背 音 佩 , 徐 扶 代 反 。伊 尹 拜 手 稽 首 , 拜 手 , 首 至 手 。[ 疏 ] 传 “ 拜 手 , 首 至 手 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 , 二 曰 顿 首 , 三 曰 空 首 。 ” 郑 玄 云 : “ 稽 首 , 拜 头 至 地 也 。 顿 首 , 拜 头 叩 地 也 。 空 首 , 拜 头 至 手 , 所 谓 拜 手 也 。 ” 郑 惟 解 此 三 者 拜 之 形 容 , 所 以 为 异 也 。 稽 首 头 至 地 , 头 下 至 地 也 。 顿 首 头 下 至 地 , 暂 一 叩 之 而 已 。 此 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 初 为 拜 头 至 手 , 乃 复 申 头 以 至 于 地 , 至 手 是 为 “ 拜 手 ” , 至 地 乃 为 “ 稽 首 ” 。 然 则 凡 为 稽 首 者 , 皆 先 为 拜 手 , 乃 后 为 稽 首 。 故 “ 拜 手 稽 首 ” 连 言 之 , 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 义 皆 同 也 。 《 太 祝 》 又 云 : “ 四 曰 振 动 , 五 曰 吉 拜 , 六 曰 凶 拜 , 七 曰 奇 拜 , 八 曰 褒 拜 , 九 曰 肃 拜 。 ” 郑 注 云 , 振 动 者 , 战 栗 变 动 而 拜 。 吉 拜 者 , 拜 而 后 稽 颡 , 谓 齐 衰 不 杖 以 下 者 之 拜 。 凶 拜 者 , 稽 颡 而 后 拜 , 即 三 年 丧 拜 也 。 奇 拜 者 , 谓 君 答 臣 一 拜 也 。 褒 拜 者 , 谓 再 拜 拜 神 与 尸 也 。 肃 拜 者 , 谓 揖 拜 也 , 礼 介 者 不 拜 , 及 妇 人 之 拜 也 。 《 左 传 》 云 : “ 天 子 在 , 寡 君 无 所 稽 首 。 ” 则 诸 侯 於 天 子 稽 首 也 , 诸 侯 相 於 则 顿 首 也 , 君 於 臣 则 空 首 也 。  曰 : “ 修 厥 身 , 允 德 协 于 下 , 惟 明 后 。 言 修 其 身 , 使 信 德 合 於 群 下 , 惟 乃 明 君 。 先 王 子 惠 困 穷 , 民 服 厥 命 , 罔 有 不 悦 。 言 汤 子 爱 困 穷 之 人 , 使 皆 得 其 所 , 故 民 心 服 其 教 令 , 无 有 不 忻 喜 。 并 其 有 邦 厥 邻 , 乃 曰 : ‘ 徯 我 后 , 后 来 无 罚 。 ’ 汤 俱 与 邻 并 有 国 , 邻 国 人 乃 曰 : “ 待 我 君 来 。 ” 言 忻 戴 。 “ 君 来 无 罚 ” , 言 仁 惠 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。[ 疏 ] “ 并 其 ” 至 “ 无 罚 ” ○ 正 义 曰 : 言 汤 昔 为 诸 侯 之 时 , 与 汤 并 居 其 有 邦 国 , 谓 诸 侯 之 国 也 。 此 诸 侯 国 人 其 与 汤 邻 近 者 , 皆 原 以 汤 为 君 。 乃 言 曰 : “ 待 我 后 , 后 来 无 罚 於 我 。 ” 言 羡 慕 汤 德 , 忻 戴 之 也 。  王 懋 乃 德 , 视 乃 厥 祖 , 无 时 豫 怠 。 言 当 勉 修 其 德 , 法 视 其 祖 而 行 之 , 无 为 是 逸 豫 怠 惰 。 ○ 懋 音 茂 。 奉 先 思 孝 , 接 下 思 恭 。 以 念 祖 德 为 孝 , 以 不 骄 慢 为 恭 。 视 远 惟 明 , 听 德 惟 聪 。 言 当 以 明 视 远 , 以 聪 听 德 。[ 疏 ] 传 “ 言 当 ” 至 “ 听 德 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 心 识 所 知 在 於 闻 见 , 闻 见 所 得 在 於 耳 目 , 故 欲 言 人 之 聪 明 , 以 视 听 为 主 。 视 若 不 见 , 故 言 “ 惟 明 ” , “ 明 ” 谓 监 察 是 非 也 。 听 若 不 闻 , 故 言 “ 惟 聪 ” , “ 聪 ” 谓 识 知 善 恶 也 。 视 戒 见 近 迷 远 , 故 言 “ 视 远 ” 。 听 戒 背 正 从 邪 , 故 言 “ 听 德 ” 。 各 准 其 事 , 相 配 为 文 。  朕 承 王 之 休 无 斁 。 ” 王 所 行 如 此 , 则 我 承 王 之 美 无 厌 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 。最火真钱棋盘捕鱼直播卷 八 咸 有 一 德 第 八。

太 甲 既 立 , 不 明 , 不 用 伊 尹 之 训 , 不 明 居 丧 之 礼 。 伊 尹 放 诸 桐 。 汤 葬 地 也 。 不 知 朝 政 , 故 曰 放 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 年 复 归 于 亳 , 思 庸 , 念 常 道 。 伊 尹 作 《 太 甲 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 太 甲 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 立 为 君 , 不 明 居 丧 之 礼 , 伊 尹 放 诸 桐 宫 , 使 之 思 过 , 三 年 复 归 於 亳 都 , 以 其 能 改 前 过 , 思 念 常 道 故 也 。 自 初 立 至 放 而 复 归 , 伊 尹 每 进 言 以 戒 之 , 史 叙 其 事 作 《 太 甲 》 三 篇 。 案 经 上 篇 是 放 桐 宫 之 事 , 中 下 二 篇 是 归 亳 之 事 , 此 序 历 言 其 事 以 总 三 篇 也 。 ○ 传 “ 不 用 ” 至 “ 之 礼 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 承 《 伊 训 》 之 下 , 经 称 “ 不 惠 于 阿 衡 ” , 知 “ 不 明 ” 者 , “ 不 用 伊 尹 之 训 ” 也 。 “ 王 徂 桐 宫 ” , 始 云 “ 居 忧 ” , 是 未 放 已 前 不 明 居 丧 之 礼 也 。 ○ 传 “ 汤 葬 ” 至 “ 曰 放 ” ○ 正 义 曰 : 经 称 “ 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 ” , 知 桐 是 “ 汤 葬 地 ” 也 。 舜 放 四 凶 , 徙 之 远 裔 ; 春 秋 放 其 大 夫 , 流 之 他 境 ; 嫌 此 亦 然 , 故 辨 之 云 “ 不 知 朝 政 , 故 曰 放 ” 。 使 之 远 离 国 都 , 往 居 墓 侧 , 与 彼 放 逐 事 同 , 故 亦 称 “ 放 ” 也 。 古 者 天 子 居 丧 三 年 , 政 事 听 於 冢 宰 , 法 当 不 知 朝 政 , 而 云 “ 不 知 朝 政 , 曰 放 ” 者 , 彼 正 法 三 年 之 内 , 君 虽 不 亲 政 事 , 冢 宰 犹 尚 谘 禀 , 此 则 全 不 知 政 , 故 为 放 也 。  太 甲 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 。[ 疏 ] 传 “ 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 盘 庚 》 、 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 等 皆 是 发 言 之 人 名 篇 , 此 《 太 甲 》 及 《 沃 丁 》 、 《 君 奭 》 以 被 告 之 人 名 篇 , 史 官 不 同 , 故 以 为 名 有 异 。 且 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 与 此 三 篇 及 《 咸 有 一 德 》 皆 是 伊 尹 戒 太 甲 , 不 可 同 名 《 伊 训 》 , 故 随 事 立 称 , 以 《 太 甲 》 名 篇 也 。  惟 嗣 王 不 惠 于 阿 衡 , 阿 , 倚 。 衡 , 平 。 言 不 顺 伊 尹 之 训 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 惟 嗣 ” 至 “ 阿 衡 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 以 元 年 十 二 月 即 位 , 比 至 放 桐 之 时 , 未 知 凡 经 几 月 。 必 是 伊 尹 数 谏 , 久 而 不 顺 , 方 始 放 之 , 盖 以 三 五 月 矣 , 必 是 二 年 放 之 。 序 言 “ 三 年 复 归 ” 者 , 谓 即 位 三 年 , 非 在 桐 宫 三 年 也 。 史 录 其 伊 尹 训 王 , 有 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 其 馀 忠 规 切 谏 , 固 应 多 矣 。 太 甲 终 不 从 之 , 故 言 “ 不 惠 于 阿 衡 ” 。 史 为 作 书 发 端 , 故 言 此 为 目 也 。 ○ 传 “ 阿 倚 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 古 人 所 读 “ 阿 ” 、 “ 倚 ” 同 音 , 故 “ 阿 ” 亦 倚 也 。 称 上 谓 之 “ 衡 ” , 故 “ 衡 ” 为 平 也 。 《 诗 》 毛 传 云 : “ 阿 衡 , 伊 尹 也 。 ” 郑 玄 亦 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 , 汤 倚 而 取 平 , 故 以 为 官 名 。 ”  伊 尹 作 书 曰 : “ 先 王 顾 諟 天 之 明 命 , 以 承 上 下 神 祇 。 顾 谓 常 目 在 之 。 諟 , 是 也 。 言 敬 奉 天 命 以 承 顺 天 地 。 ○ 顾 音 故 。 諟 音 是 , 《 说 文 》 : “ 理 也 。 ” 祇 , 巨 支 反 。[ 疏 ] 传 “ 顾 谓 ” 至 “ 天 地 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 顾 , 还 视 也 。 ” “ 諟 ” 与 “ 是 ” , 古 今 之 字 异 , 故 变 文 为 “ 是 ” 也 。 言 先 王 每 有 所 行 , 必 还 回 视 是 天 之 明 命 , 谓 常 目 在 之 。 言 其 想 象 如 目 前 , 终 常 敬 奉 天 命 , 以 承 上 天 下 地 之 神 祇 也 。  社 稷 宗 庙 , 罔 不 祇 肃 。 肃 , 严 也 。 言 能 严 敬 鬼 神 而 远 之 。 ○ 远 , 于 万 反 。 天 监 厥 德 , 用 集 大 命 , 抚 绥 万 方 。 监 , 视 也 。 天 视 汤 德 , 集 王 命 於 其 身 , 抚 安 天 下 。 ○ 监 , 工 暂 反 。 惟 尹 躬 克 左 右 厥 辟 宅 师 , 伊 尹 言 能 助 其 君 居 业 天 下 之 众 。 ○ 辟 , 必 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。[ 疏 ] “ 惟 尹 躬 ” ○ 正 义 曰 : 《 孙 武 兵 书 》 及 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 伊 尹 名 挚 , 则 “ 尹 ” 非 名 也 。 今 自 称 “ 尹 ” 者 , 盖 汤 得 之 , 使 尹 正 天 下 , 故 号 曰 “ 伊 尹 ” ; 人 既 呼 之 为 “ 尹 ” , 故 亦 以 “ 尹 ” 自 称 。 礼 法 君 前 臣 名 , 不 称 名 者 , 古 人 质 直 , 不 可 以 后 代 之 礼 约 之 。  肆 嗣 王 丕 承 基 绪 。 肆 , 故 也 。 言 先 祖 勤 德 , 致 有 天 下 , 故 子 孙 得 大 承 基 业 , 宜 念 祖 修 德 。 丕 , 普 悲 反 , 徐 甫 眉 反 。 惟 尹 躬 先 见 于 西 邑 夏 , 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 。 周 , 忠 信 也 。 言 身 先 见 夏 君 臣 用 忠 信 有 终 。 夏 都 在 亳 西 。 ○ 先 见 , 并 如 字 , 注 同 。 其 后 嗣 王 , 罔 克 有 终 , 相 亦 罔 终 。 言 桀 君 臣 灭 先 人 之 道 德 , 不 能 终 其 业 , 以 取 亡 。 ○ 相 , 悉 亮 反 。 嗣 王 戒 哉 ! 祗 尔 厥 辟 , 辟 不 辟 , 忝 厥 祖 。 ” 以 不 终 为 戒 慎 之 至 , 敬 其 君 道 , 则 能 终 。 忝 , 辱 也 。 为 君 不 君 , 则 辱 其 祖 。王 惟 庸 , 罔 念 闻 。 言 太 甲 守 常 不 改 , 无 念 闻 伊 尹 之 戒 。 伊 尹 乃 言 曰 : “ 先 王 昧 爽 丕 显 , 坐 以 待 旦 。 爽 , 显 皆 明 也 。 言 先 王 昧 明 思 大 明 其 德 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 ○ 昧 音 妹 。 旁 求 俊 彦 , 启 迪 后 人 , 旁 非 一 方 。 美 士 曰 彦 。 开 道 后 人 。 言 训 戒 。 ○ 俊 , 本 亦 作 畯 。 迪 , 大 历 反 。 无 越 厥 命 以 自 覆 。 越 , 坠 失 也 。 无 失 亡 祖 命 而 不 勤 德 , 以 自 颠 覆 。 ○ 越 , 于 月 反 , 本 又 作 粤 。 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 慎 乃 俭 德 , 惟 怀 永 图 。 言 当 以 俭 为 德 , 思 长 世 之 谋 。 若 虞 机 张 , 往 省 括 于 度 , 则 释 。 机 , 弩 牙 也 。 虞 , 度 也 。 度 机 , 机 有 度 以 准 望 , 言 修 德 夙 夜 思 之 , 明 旦 行 之 , 如 射 先 省 矢 括 于 度 , 释 则 中 。 ○ 省 , 息 井 反 。 括 , 故 活 反 。 度 如 字 。 虞 度 , 待 洛 反 。 中 , 丁 仲 反 。 钦 厥 止 , 率 乃 祖 攸 行 , 止 谓 行 所 安 止 , 君 止 於 仁 , 子 止 於 孝 。惟 朕 以 怿 , 万 世 有 辞 。 ” 言 能 循 汝 祖 所 行 , 则 我 喜 悦 , 王 亦 见 叹 美 无 穷 。 ○ 怿 音 亦 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 有 辞 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 作 书 以 告 , 太 甲 不 念 闻 之 。 伊 尹 乃 又 言 曰 : “ 先 王 以 昧 爽 之 时 , 思 大 明 其 德 , 既 思 得 其 事 , 则 坐 以 待 旦 , 明 则 行 之 。 其 身 既 勤 於 政 , 又 乃 旁 求 俊 彦 之 人 , 置 之 於 位 , 令 以 开 导 后 人 。 先 王 之 念 子 孙 , 其 忧 勤 若 是 , 嗣 王 今 承 其 后 , 无 得 坠 失 其 先 祖 之 命 , 以 自 覆 败 。 王 当 慎 汝 俭 约 之 德 , 令 其 以 俭 为 德 而 谨 慎 守 之 , 惟 思 其 长 世 之 谋 。 谋 为 政 之 事 , 譬 若 以 弩 射 也 。 可 准 度 之 机 已 张 之 , 又 当 以 意 往 省 视 矢 括 , 当 於 所 度 , 则 释 而 放 之 。 如 是 而 射 , 则 无 不 中 矣 。 犹 若 人 君 所 修 政 教 , 欲 发 命 也 , 当 以 意 夙 夜 思 之 , 使 当 於 民 心 , 明 旦 行 之 , 则 无 不 当 矣 。 王 又 当 敬 其 身 所 安 止 , 循 汝 祖 之 所 行 。 若 能 如 此 , 惟 我 以 此 喜 悦 , 王 于 万 世 常 有 善 辞 , 言 有 声 誉 , 亦 见 叹 美 无 穷 也 。 ” ○ 传 “ 爽 显 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 是 以 有 精 爽 至 於 神 明 。 ” 从 “ 爽 ” 以 至 於 “ 明 ” , 是 “ 爽 ” 谓 未 大 明 也 。 “ 昧 ” 是 晦 冥 , “ 爽 ” 是 未 明 , 谓 夜 向 晨 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 丕 , 大 也 。 显 , 光 也 。 ” 光 亦 明 也 。 於 夜 昧 冥 之 时 , 思 欲 大 明 其 德 , 既 思 得 之 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 言 先 王 身 之 勤 也 。 ○ 传 “ 旁 非 ” 至 “ 训 戒 ” ○ 正 义 曰 : “ 旁 ” 谓 四 方 求 之 , 故 言 “ 非 一 方 ” 也 。 “ 美 士 曰 彦 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 国 有 美 士 , 为 人 所 言 道 也 。 ” ○ 传 “ 机 弩 ” 至 “ 则 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 括 ” 谓 矢 末 , “ 机 张 ” 、 “ 省 括 ” , 则 是 以 射 喻 也 。 “ 机 ” 是 转 关 , 故 为 弩 牙 。 “ 虞 ” 训 度 也 。 度 机 者 , 机 有 法 度 , 以 准 望 所 射 之 物 , “ 准 望 ” 则 解 经 “ 虞 ” 也 。 如 射 者 弩 以 张 讫 机 关 , 先 省 矢 括 与 所 射 之 物 , 三 者 於 法 度 相 当 , 乃 后 释 弦 发 矢 , 则 射 必 中 矣 。 言 为 政 亦 如 是 也 。  王 未 克 变 。 未 能 变 , 不 用 训 。 太 甲 性 轻 脱 , 伊 尹 至 忠 , 所 以 不 已 。 ○ 轻 , 遣 政 反 。[ 疏 ] 传 “ 未 能 ” 至 “ 不 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 未 能 变 ” 者 , 据 在 后 能 变 , 故 当 时 为 未 能 也 。 时 既 未 变 , 是 不 用 伊 尹 之 训 也 。 太 甲 终 为 人 主 , 非 是 全 不 可 移 , 但 体 性 轻 脱 , 与 物 推 迁 , 虽 有 心 向 善 , 而 为 之 不 固 。 伊 尹 至 忠 , 所 以 进 言 不 已 。 是 伊 尹 知 其 可 移 , 故 诲 之 不 止 , 冀 其 终 从 己 也 。  伊 尹 曰 : “ 兹 乃 不 义 , 习 与 性 成 。 言 习 行 不 义 , 将 成 其 性 。 ○ 义 , 本 亦 作 谊 。 予 弗 狎 于 弗 顺 , 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 其 训 , 无 俾 世 迷 。 狎 , 近 也 。 经 营 桐 墓 立 宫 , 令 太 甲 居 之 。 近 先 王 , 则 训 於 义 , 无 成 其 过 , 不 使 世 人 迷 惑 怪 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 后 篇 同 。 近 , 附 近 之 近 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 世 迷 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 王 未 变 , 乃 告 於 朝 廷 群 臣 曰 : “ 此 嗣 王 所 行 , 乃 是 不 义 之 事 。 习 行 此 事 , 乃 与 性 成 。 ” 言 为 之 不 已 , 将 以 不 义 为 性 也 。 “ 我 不 得 令 王 近 於 不 顺 之 事 , 当 营 於 桐 墓 立 宫 , 使 此 近 先 王 , 当 受 人 教 训 之 , 无 得 成 其 过 失 , 使 后 世 人 迷 惑 怪 之 ” 。 ○ 传 “ 狎 近 ” 至 “ 怪 之 ” ○ 正 义 曰 : 狎 习 是 相 近 之 义 , 故 训 为 近 也 。 不 顺 即 是 近 不 顺 也 。 习 为 不 义 , 近 於 不 顺 , 则 当 日 日 益 恶 , 必 至 灭 亡 , 故 伊 尹 言 已 不 得 使 王 近 於 不 顺 , 故 经 营 桐 墓 , 立 宫 墓 旁 , 令 太 甲 居 之 , 不 使 复 知 朝 政 , 身 见 废 退 , 必 当 改 悔 为 善 也 。  王 徂 桐 宫 居 忧 , 往 入 桐 宫 , 居 忧 位 。[ 疏 ] 传 “ 往 入 ” 至 “ 忧 位 ” ○ 正 义 曰 : 亦 既 不 知 朝 政 之 事 , 惟 行 居 丧 之 礼 。 “ 居 忧 位 ” 谓 服 治 丧 礼 也 。 伊 尹 亦 使 兵 士 卫 之 , 选 贤 俊 教 之 , 故 太 甲 能 终 信 德 也 。  克 终 允 德 。 ” 言 能 思 念 其 祖 , 终 其 信 德 。卷 九 盘 庚 中 第 十卷 九 盘 庚 中 第 十最火真钱棋盘捕鱼直播卷 八 太 甲 上 第 五。

惟 三 祀 十 有 二 月 朔 , 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 二 十 六 月 , 三 年 服 阕 。 ○ 阕 , 苦 穴 反 。 伊 尹 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 , 冠 也 。 逾 月 即 吉 服 。 ○ 冕 音 免 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 于 亳 ” ○ 正 义 曰 : 周 制 , 君 薨 之 年 属 前 君 , 明 年 始 为 新 君 之 元 年 。 此 殷 法 , 君 薨 之 年 而 新 君 即 位 , 即 以 其 年 为 新 君 之 元 年 。 “ 惟 三 祀 ” 者 , 太 甲 即 位 之 三 年 也 。 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 年 十 一 月 为 再 期 , 除 丧 服 也 。 至 十 二 月 服 阕 。 阕 , 息 也 。 如 丧 服 息 即 吉 服 。 举 事 贵 初 始 , 故 於 十 二 月 朔 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 是 在 首 之 服 , 冠 内 之 别 名 , 冠 是 首 服 之 大 名 , 故 传 以 “ 冕 ” 为 冠 。 案 《 王 制 》 云 : “ 殷 人 冔 而 祭 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 常 服 黼 冔 。 ” 冔 是 殷 之 祭 冠 , 今 云 “ 冕 ” 者 , 盖 “ 冕 ” 为 通 名 。 《 王 制 》 又 云 : “ 有 虞 氏 皇 而 祭 , 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 冕 而 祭 。 ” 并 是 当 代 别 名 。 殷 礼 不 知 天 子 几 冕 , 《 周 礼 》 天 子 六 冕 , 大 裘 之 冕 , 祭 天 尚 质 。 弁 师 惟 掌 五 冕 , 备 物 尽 文 , 惟 衮 冕 耳 。 此 以 “ 冕 服 ” , 盖 以 衮 冕 之 服 也 。 顾 氏 云 : “ 祥 禫 之 制 , 前 儒 不 同 。 ” 案 《 士 虞 礼 》 云 “ 期 而 小 祥 ” , 又 “ 期 而 大 祥 ” , “ 中 月 而 禫 ” 。 王 肃 云 : “ 祥 月 之 内 又 禫 祭 , 服 弥 宽 而 变 弥 数 也 。 ” 《 礼 记 · 檀 弓 》 云 “ 祥 而 缟 , 是 月 禫 , 徙 月 乐 ” 。 王 肃 云 : “ 是 祥 之 月 而 禫 , 禫 之 明 月 可 以 乐 矣 。 ” 案 此 孔 传 云 “ 二 十 六 月 , 服 阕 ” , 则 与 王 肃 同 。 郑 玄 以 中 月 为 间 一 月 , 云 “ 祥 后 复 更 有 一 月 而 禫 ” , 则 三 年 之 丧 凡 二 十 七 月 , 与 孔 为 异 。  作 书 曰 : “ 民 非 后 , 罔 克 胥 匡 以 生 。 无 能 相 匡 , 故 须 君 以 生 。 ○ 胥 , 息 馀 反 。 后 非 民 , 罔 以 辟 四 方 。 须 民 以 君 四 方 。 皇 天 眷 佑 有 商 , 俾 嗣 王 克 终 厥 德 , 实 万 世 无 疆 之 休 。 ” 言 王 能 终 其 德 , 乃 天 之 顾 佑 商 家 , 是 商 家 万 世 无 穷 之 美 。 ○ 疆 , 居 良 反 。王 拜 手 稽 首 , 曰 : “ 予 小 子 不 明 于 德 , 自 底 不 类 。 君 而 稽 首 於 臣 , 谢 前 过 。 类 , 善 也 。 暗 於 德 , 故 自 致 不 善 。 ○ 底 , 之 履 反 。 欲 败 度 , 纵 败 礼 , 以 速 戾 于 厥 躬 。 速 , 召 也 。 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 。 ○ 败 , 必 迈 反 , 徐 甫 迈 反 。 纵 , 子 用 反 。 戾 , 郎 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 速 召 ” 至 “ 其 身 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 速 , 徵 也 。 徵 , 召 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 “ 速 ” 为 召 也 。 “ 欲 ” 者 本 之 於 情 , “ 纵 ” 者 放 之 於 外 , 有 欲 而 纵 之 , “ 纵 ” 、 “ 欲 ” 为 一 也 。 准 法 谓 之 “ 度 ” , 体 见 谓 之 “ 礼 ” , “ 礼 ” 、 “ 度 ” 一 也 。 故 传 并 释 之 , “ 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 ” 也 。  天 作 孽 , 犹 可 违 。 自 作 孽 , 不 可 逭 。 孽 , 灾 。 逭 , 逃 也 。 言 天 灾 可 避 , 自 作 灾 不 可 逃 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 。 逭 , 胡 乱 反 。[ 疏 ] 传 “ 孽 灾 ” 至 “ 可 逃 ” ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 五 行 传 》 有 “ 妖 、 孽 、 眚 、 祥 ” , 《 汉 书 · 五 行 志 》 说 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 妖 犹 夭 胎 , 言 尚 微 也 。 虫 豸 之 类 谓 之 孽 , 孽 则 牙 孽 矣 。 甚 则 异 物 生 , 谓 之 眚 。 自 外 来 谓 之 祥 。 ” 是 “ 孽 ” 为 灾 初 生 之 名 , 故 为 灾 也 。 “ 逭 , 逃 也 ” , 《 释 言 》 文 。 樊 光 云 : “ 行 相 避 逃 谓 之 逭 , 亦 行 不 相 逢 也 。 ” 天 作 灾 者 , 谓 若 太 戊 桑 穀 生 朝 , 高 宗 雊 雉 升 鼎 耳 。 可 修 德 以 禳 之 , 是 “ 可 避 ” 也 。 “ 自 作 灾 ” 者 , 谓 若 桀 放 鸣 条 , 纣 死 宣 室 , 是 “ 不 可 逃 ” 也 。 据 其 将 来 , 修 德 可 去 ; 及 其 已 至 , 改 亦 无 益 。 天 灾 自 作 , 逃 否 亦 同 。 且 天 灾 亦 由 人 行 而 至 , 非 是 横 加 灾 也 。 此 太 甲 自 悔 之 深 , 故 言 自 作 甚 於 天 灾 耳 。  既 往 背 师 保 之 训 , 弗 克 于 厥 初 , 尚 赖 匡 救 之 德 , 图 惟 厥 终 。 ” 言 己 已 往 之 前 , 不 能 修 德 於 其 初 , 今 庶 几 赖 教 训 之 德 , 谋 终 於 善 。 悔 过 之 辞 。 ○ 背 音 佩 , 徐 扶 代 反 。伊 尹 拜 手 稽 首 , 拜 手 , 首 至 手 。[ 疏 ] 传 “ 拜 手 , 首 至 手 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 , 二 曰 顿 首 , 三 曰 空 首 。 ” 郑 玄 云 : “ 稽 首 , 拜 头 至 地 也 。 顿 首 , 拜 头 叩 地 也 。 空 首 , 拜 头 至 手 , 所 谓 拜 手 也 。 ” 郑 惟 解 此 三 者 拜 之 形 容 , 所 以 为 异 也 。 稽 首 头 至 地 , 头 下 至 地 也 。 顿 首 头 下 至 地 , 暂 一 叩 之 而 已 。 此 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 初 为 拜 头 至 手 , 乃 复 申 头 以 至 于 地 , 至 手 是 为 “ 拜 手 ” , 至 地 乃 为 “ 稽 首 ” 。 然 则 凡 为 稽 首 者 , 皆 先 为 拜 手 , 乃 后 为 稽 首 。 故 “ 拜 手 稽 首 ” 连 言 之 , 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 义 皆 同 也 。 《 太 祝 》 又 云 : “ 四 曰 振 动 , 五 曰 吉 拜 , 六 曰 凶 拜 , 七 曰 奇 拜 , 八 曰 褒 拜 , 九 曰 肃 拜 。 ” 郑 注 云 , 振 动 者 , 战 栗 变 动 而 拜 。 吉 拜 者 , 拜 而 后 稽 颡 , 谓 齐 衰 不 杖 以 下 者 之 拜 。 凶 拜 者 , 稽 颡 而 后 拜 , 即 三 年 丧 拜 也 。 奇 拜 者 , 谓 君 答 臣 一 拜 也 。 褒 拜 者 , 谓 再 拜 拜 神 与 尸 也 。 肃 拜 者 , 谓 揖 拜 也 , 礼 介 者 不 拜 , 及 妇 人 之 拜 也 。 《 左 传 》 云 : “ 天 子 在 , 寡 君 无 所 稽 首 。 ” 则 诸 侯 於 天 子 稽 首 也 , 诸 侯 相 於 则 顿 首 也 , 君 於 臣 则 空 首 也 。  曰 : “ 修 厥 身 , 允 德 协 于 下 , 惟 明 后 。 言 修 其 身 , 使 信 德 合 於 群 下 , 惟 乃 明 君 。 先 王 子 惠 困 穷 , 民 服 厥 命 , 罔 有 不 悦 。 言 汤 子 爱 困 穷 之 人 , 使 皆 得 其 所 , 故 民 心 服 其 教 令 , 无 有 不 忻 喜 。 并 其 有 邦 厥 邻 , 乃 曰 : ‘ 徯 我 后 , 后 来 无 罚 。 ’ 汤 俱 与 邻 并 有 国 , 邻 国 人 乃 曰 : “ 待 我 君 来 。 ” 言 忻 戴 。 “ 君 来 无 罚 ” , 言 仁 惠 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。[ 疏 ] “ 并 其 ” 至 “ 无 罚 ” ○ 正 义 曰 : 言 汤 昔 为 诸 侯 之 时 , 与 汤 并 居 其 有 邦 国 , 谓 诸 侯 之 国 也 。 此 诸 侯 国 人 其 与 汤 邻 近 者 , 皆 原 以 汤 为 君 。 乃 言 曰 : “ 待 我 后 , 后 来 无 罚 於 我 。 ” 言 羡 慕 汤 德 , 忻 戴 之 也 。  王 懋 乃 德 , 视 乃 厥 祖 , 无 时 豫 怠 。 言 当 勉 修 其 德 , 法 视 其 祖 而 行 之 , 无 为 是 逸 豫 怠 惰 。 ○ 懋 音 茂 。 奉 先 思 孝 , 接 下 思 恭 。 以 念 祖 德 为 孝 , 以 不 骄 慢 为 恭 。 视 远 惟 明 , 听 德 惟 聪 。 言 当 以 明 视 远 , 以 聪 听 德 。[ 疏 ] 传 “ 言 当 ” 至 “ 听 德 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 心 识 所 知 在 於 闻 见 , 闻 见 所 得 在 於 耳 目 , 故 欲 言 人 之 聪 明 , 以 视 听 为 主 。 视 若 不 见 , 故 言 “ 惟 明 ” , “ 明 ” 谓 监 察 是 非 也 。 听 若 不 闻 , 故 言 “ 惟 聪 ” , “ 聪 ” 谓 识 知 善 恶 也 。 视 戒 见 近 迷 远 , 故 言 “ 视 远 ” 。 听 戒 背 正 从 邪 , 故 言 “ 听 德 ” 。 各 准 其 事 , 相 配 为 文 。  朕 承 王 之 休 无 斁 。 ” 王 所 行 如 此 , 则 我 承 王 之 美 无 厌 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 。太 甲 既 立 , 不 明 , 不 用 伊 尹 之 训 , 不 明 居 丧 之 礼 。 伊 尹 放 诸 桐 。 汤 葬 地 也 。 不 知 朝 政 , 故 曰 放 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 年 复 归 于 亳 , 思 庸 , 念 常 道 。 伊 尹 作 《 太 甲 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 太 甲 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 立 为 君 , 不 明 居 丧 之 礼 , 伊 尹 放 诸 桐 宫 , 使 之 思 过 , 三 年 复 归 於 亳 都 , 以 其 能 改 前 过 , 思 念 常 道 故 也 。 自 初 立 至 放 而 复 归 , 伊 尹 每 进 言 以 戒 之 , 史 叙 其 事 作 《 太 甲 》 三 篇 。 案 经 上 篇 是 放 桐 宫 之 事 , 中 下 二 篇 是 归 亳 之 事 , 此 序 历 言 其 事 以 总 三 篇 也 。 ○ 传 “ 不 用 ” 至 “ 之 礼 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 承 《 伊 训 》 之 下 , 经 称 “ 不 惠 于 阿 衡 ” , 知 “ 不 明 ” 者 , “ 不 用 伊 尹 之 训 ” 也 。 “ 王 徂 桐 宫 ” , 始 云 “ 居 忧 ” , 是 未 放 已 前 不 明 居 丧 之 礼 也 。 ○ 传 “ 汤 葬 ” 至 “ 曰 放 ” ○ 正 义 曰 : 经 称 “ 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 ” , 知 桐 是 “ 汤 葬 地 ” 也 。 舜 放 四 凶 , 徙 之 远 裔 ; 春 秋 放 其 大 夫 , 流 之 他 境 ; 嫌 此 亦 然 , 故 辨 之 云 “ 不 知 朝 政 , 故 曰 放 ” 。 使 之 远 离 国 都 , 往 居 墓 侧 , 与 彼 放 逐 事 同 , 故 亦 称 “ 放 ” 也 。 古 者 天 子 居 丧 三 年 , 政 事 听 於 冢 宰 , 法 当 不 知 朝 政 , 而 云 “ 不 知 朝 政 , 曰 放 ” 者 , 彼 正 法 三 年 之 内 , 君 虽 不 亲 政 事 , 冢 宰 犹 尚 谘 禀 , 此 则 全 不 知 政 , 故 为 放 也 。  太 甲 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 。[ 疏 ] 传 “ 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 盘 庚 》 、 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 等 皆 是 发 言 之 人 名 篇 , 此 《 太 甲 》 及 《 沃 丁 》 、 《 君 奭 》 以 被 告 之 人 名 篇 , 史 官 不 同 , 故 以 为 名 有 异 。 且 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 与 此 三 篇 及 《 咸 有 一 德 》 皆 是 伊 尹 戒 太 甲 , 不 可 同 名 《 伊 训 》 , 故 随 事 立 称 , 以 《 太 甲 》 名 篇 也 。  惟 嗣 王 不 惠 于 阿 衡 , 阿 , 倚 。 衡 , 平 。 言 不 顺 伊 尹 之 训 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 惟 嗣 ” 至 “ 阿 衡 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 以 元 年 十 二 月 即 位 , 比 至 放 桐 之 时 , 未 知 凡 经 几 月 。 必 是 伊 尹 数 谏 , 久 而 不 顺 , 方 始 放 之 , 盖 以 三 五 月 矣 , 必 是 二 年 放 之 。 序 言 “ 三 年 复 归 ” 者 , 谓 即 位 三 年 , 非 在 桐 宫 三 年 也 。 史 录 其 伊 尹 训 王 , 有 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 其 馀 忠 规 切 谏 , 固 应 多 矣 。 太 甲 终 不 从 之 , 故 言 “ 不 惠 于 阿 衡 ” 。 史 为 作 书 发 端 , 故 言 此 为 目 也 。 ○ 传 “ 阿 倚 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 古 人 所 读 “ 阿 ” 、 “ 倚 ” 同 音 , 故 “ 阿 ” 亦 倚 也 。 称 上 谓 之 “ 衡 ” , 故 “ 衡 ” 为 平 也 。 《 诗 》 毛 传 云 : “ 阿 衡 , 伊 尹 也 。 ” 郑 玄 亦 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 , 汤 倚 而 取 平 , 故 以 为 官 名 。 ”  伊 尹 作 书 曰 : “ 先 王 顾 諟 天 之 明 命 , 以 承 上 下 神 祇 。 顾 谓 常 目 在 之 。 諟 , 是 也 。 言 敬 奉 天 命 以 承 顺 天 地 。 ○ 顾 音 故 。 諟 音 是 , 《 说 文 》 : “ 理 也 。 ” 祇 , 巨 支 反 。[ 疏 ] 传 “ 顾 谓 ” 至 “ 天 地 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 顾 , 还 视 也 。 ” “ 諟 ” 与 “ 是 ” , 古 今 之 字 异 , 故 变 文 为 “ 是 ” 也 。 言 先 王 每 有 所 行 , 必 还 回 视 是 天 之 明 命 , 谓 常 目 在 之 。 言 其 想 象 如 目 前 , 终 常 敬 奉 天 命 , 以 承 上 天 下 地 之 神 祇 也 。  社 稷 宗 庙 , 罔 不 祇 肃 。 肃 , 严 也 。 言 能 严 敬 鬼 神 而 远 之 。 ○ 远 , 于 万 反 。 天 监 厥 德 , 用 集 大 命 , 抚 绥 万 方 。 监 , 视 也 。 天 视 汤 德 , 集 王 命 於 其 身 , 抚 安 天 下 。 ○ 监 , 工 暂 反 。 惟 尹 躬 克 左 右 厥 辟 宅 师 , 伊 尹 言 能 助 其 君 居 业 天 下 之 众 。 ○ 辟 , 必 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。[ 疏 ] “ 惟 尹 躬 ” ○ 正 义 曰 : 《 孙 武 兵 书 》 及 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 伊 尹 名 挚 , 则 “ 尹 ” 非 名 也 。 今 自 称 “ 尹 ” 者 , 盖 汤 得 之 , 使 尹 正 天 下 , 故 号 曰 “ 伊 尹 ” ; 人 既 呼 之 为 “ 尹 ” , 故 亦 以 “ 尹 ” 自 称 。 礼 法 君 前 臣 名 , 不 称 名 者 , 古 人 质 直 , 不 可 以 后 代 之 礼 约 之 。  肆 嗣 王 丕 承 基 绪 。 肆 , 故 也 。 言 先 祖 勤 德 , 致 有 天 下 , 故 子 孙 得 大 承 基 业 , 宜 念 祖 修 德 。 丕 , 普 悲 反 , 徐 甫 眉 反 。 惟 尹 躬 先 见 于 西 邑 夏 , 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 。 周 , 忠 信 也 。 言 身 先 见 夏 君 臣 用 忠 信 有 终 。 夏 都 在 亳 西 。 ○ 先 见 , 并 如 字 , 注 同 。 其 后 嗣 王 , 罔 克 有 终 , 相 亦 罔 终 。 言 桀 君 臣 灭 先 人 之 道 德 , 不 能 终 其 业 , 以 取 亡 。 ○ 相 , 悉 亮 反 。 嗣 王 戒 哉 ! 祗 尔 厥 辟 , 辟 不 辟 , 忝 厥 祖 。 ” 以 不 终 为 戒 慎 之 至 , 敬 其 君 道 , 则 能 终 。 忝 , 辱 也 。 为 君 不 君 , 则 辱 其 祖 。王 惟 庸 , 罔 念 闻 。 言 太 甲 守 常 不 改 , 无 念 闻 伊 尹 之 戒 。 伊 尹 乃 言 曰 : “ 先 王 昧 爽 丕 显 , 坐 以 待 旦 。 爽 , 显 皆 明 也 。 言 先 王 昧 明 思 大 明 其 德 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 ○ 昧 音 妹 。 旁 求 俊 彦 , 启 迪 后 人 , 旁 非 一 方 。 美 士 曰 彦 。 开 道 后 人 。 言 训 戒 。 ○ 俊 , 本 亦 作 畯 。 迪 , 大 历 反 。 无 越 厥 命 以 自 覆 。 越 , 坠 失 也 。 无 失 亡 祖 命 而 不 勤 德 , 以 自 颠 覆 。 ○ 越 , 于 月 反 , 本 又 作 粤 。 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 慎 乃 俭 德 , 惟 怀 永 图 。 言 当 以 俭 为 德 , 思 长 世 之 谋 。 若 虞 机 张 , 往 省 括 于 度 , 则 释 。 机 , 弩 牙 也 。 虞 , 度 也 。 度 机 , 机 有 度 以 准 望 , 言 修 德 夙 夜 思 之 , 明 旦 行 之 , 如 射 先 省 矢 括 于 度 , 释 则 中 。 ○ 省 , 息 井 反 。 括 , 故 活 反 。 度 如 字 。 虞 度 , 待 洛 反 。 中 , 丁 仲 反 。 钦 厥 止 , 率 乃 祖 攸 行 , 止 谓 行 所 安 止 , 君 止 於 仁 , 子 止 於 孝 。惟 朕 以 怿 , 万 世 有 辞 。 ” 言 能 循 汝 祖 所 行 , 则 我 喜 悦 , 王 亦 见 叹 美 无 穷 。 ○ 怿 音 亦 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 有 辞 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 作 书 以 告 , 太 甲 不 念 闻 之 。 伊 尹 乃 又 言 曰 : “ 先 王 以 昧 爽 之 时 , 思 大 明 其 德 , 既 思 得 其 事 , 则 坐 以 待 旦 , 明 则 行 之 。 其 身 既 勤 於 政 , 又 乃 旁 求 俊 彦 之 人 , 置 之 於 位 , 令 以 开 导 后 人 。 先 王 之 念 子 孙 , 其 忧 勤 若 是 , 嗣 王 今 承 其 后 , 无 得 坠 失 其 先 祖 之 命 , 以 自 覆 败 。 王 当 慎 汝 俭 约 之 德 , 令 其 以 俭 为 德 而 谨 慎 守 之 , 惟 思 其 长 世 之 谋 。 谋 为 政 之 事 , 譬 若 以 弩 射 也 。 可 准 度 之 机 已 张 之 , 又 当 以 意 往 省 视 矢 括 , 当 於 所 度 , 则 释 而 放 之 。 如 是 而 射 , 则 无 不 中 矣 。 犹 若 人 君 所 修 政 教 , 欲 发 命 也 , 当 以 意 夙 夜 思 之 , 使 当 於 民 心 , 明 旦 行 之 , 则 无 不 当 矣 。 王 又 当 敬 其 身 所 安 止 , 循 汝 祖 之 所 行 。 若 能 如 此 , 惟 我 以 此 喜 悦 , 王 于 万 世 常 有 善 辞 , 言 有 声 誉 , 亦 见 叹 美 无 穷 也 。 ” ○ 传 “ 爽 显 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 是 以 有 精 爽 至 於 神 明 。 ” 从 “ 爽 ” 以 至 於 “ 明 ” , 是 “ 爽 ” 谓 未 大 明 也 。 “ 昧 ” 是 晦 冥 , “ 爽 ” 是 未 明 , 谓 夜 向 晨 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 丕 , 大 也 。 显 , 光 也 。 ” 光 亦 明 也 。 於 夜 昧 冥 之 时 , 思 欲 大 明 其 德 , 既 思 得 之 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 言 先 王 身 之 勤 也 。 ○ 传 “ 旁 非 ” 至 “ 训 戒 ” ○ 正 义 曰 : “ 旁 ” 谓 四 方 求 之 , 故 言 “ 非 一 方 ” 也 。 “ 美 士 曰 彦 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 国 有 美 士 , 为 人 所 言 道 也 。 ” ○ 传 “ 机 弩 ” 至 “ 则 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 括 ” 谓 矢 末 , “ 机 张 ” 、 “ 省 括 ” , 则 是 以 射 喻 也 。 “ 机 ” 是 转 关 , 故 为 弩 牙 。 “ 虞 ” 训 度 也 。 度 机 者 , 机 有 法 度 , 以 准 望 所 射 之 物 , “ 准 望 ” 则 解 经 “ 虞 ” 也 。 如 射 者 弩 以 张 讫 机 关 , 先 省 矢 括 与 所 射 之 物 , 三 者 於 法 度 相 当 , 乃 后 释 弦 发 矢 , 则 射 必 中 矣 。 言 为 政 亦 如 是 也 。  王 未 克 变 。 未 能 变 , 不 用 训 。 太 甲 性 轻 脱 , 伊 尹 至 忠 , 所 以 不 已 。 ○ 轻 , 遣 政 反 。[ 疏 ] 传 “ 未 能 ” 至 “ 不 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 未 能 变 ” 者 , 据 在 后 能 变 , 故 当 时 为 未 能 也 。 时 既 未 变 , 是 不 用 伊 尹 之 训 也 。 太 甲 终 为 人 主 , 非 是 全 不 可 移 , 但 体 性 轻 脱 , 与 物 推 迁 , 虽 有 心 向 善 , 而 为 之 不 固 。 伊 尹 至 忠 , 所 以 进 言 不 已 。 是 伊 尹 知 其 可 移 , 故 诲 之 不 止 , 冀 其 终 从 己 也 。  伊 尹 曰 : “ 兹 乃 不 义 , 习 与 性 成 。 言 习 行 不 义 , 将 成 其 性 。 ○ 义 , 本 亦 作 谊 。 予 弗 狎 于 弗 顺 , 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 其 训 , 无 俾 世 迷 。 狎 , 近 也 。 经 营 桐 墓 立 宫 , 令 太 甲 居 之 。 近 先 王 , 则 训 於 义 , 无 成 其 过 , 不 使 世 人 迷 惑 怪 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 后 篇 同 。 近 , 附 近 之 近 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 世 迷 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 王 未 变 , 乃 告 於 朝 廷 群 臣 曰 : “ 此 嗣 王 所 行 , 乃 是 不 义 之 事 。 习 行 此 事 , 乃 与 性 成 。 ” 言 为 之 不 已 , 将 以 不 义 为 性 也 。 “ 我 不 得 令 王 近 於 不 顺 之 事 , 当 营 於 桐 墓 立 宫 , 使 此 近 先 王 , 当 受 人 教 训 之 , 无 得 成 其 过 失 , 使 后 世 人 迷 惑 怪 之 ” 。 ○ 传 “ 狎 近 ” 至 “ 怪 之 ” ○ 正 义 曰 : 狎 习 是 相 近 之 义 , 故 训 为 近 也 。 不 顺 即 是 近 不 顺 也 。 习 为 不 义 , 近 於 不 顺 , 则 当 日 日 益 恶 , 必 至 灭 亡 , 故 伊 尹 言 已 不 得 使 王 近 於 不 顺 , 故 经 营 桐 墓 , 立 宫 墓 旁 , 令 太 甲 居 之 , 不 使 复 知 朝 政 , 身 见 废 退 , 必 当 改 悔 为 善 也 。  王 徂 桐 宫 居 忧 , 往 入 桐 宫 , 居 忧 位 。[ 疏 ] 传 “ 往 入 ” 至 “ 忧 位 ” ○ 正 义 曰 : 亦 既 不 知 朝 政 之 事 , 惟 行 居 丧 之 礼 。 “ 居 忧 位 ” 谓 服 治 丧 礼 也 。 伊 尹 亦 使 兵 士 卫 之 , 选 贤 俊 教 之 , 故 太 甲 能 终 信 德 也 。  克 终 允 德 。 ” 言 能 思 念 其 祖 , 终 其 信 德 。卷 九 盘 庚 上 第 九最火真钱棋盘捕鱼直播卷 八 太 甲 中 第 六。

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