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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-21 13:38:18

澳门龙虎网站网址卷 八 汤 诰 第 三卷 七 胤 征 第 四” , 及 其 誓 之 , 非 六 卿 而 已 。 郑 玄 云 : “ 变 六 卿 言 六 事 之 人 者 , 言 军 吏 下 及 士 卒 也 。 ” 下 文 戒 左 右 与 御 , 是 遍 敕 在 军 之 士 , 步 卒 亦 在 其 间 。 六 卿 之 身 及 所 部 之 人 , 各 有 军 事 , 故 “ 六 事 之 人 ” 为 总 呼 之 辞 。 ○ 传 “ 五 行 ” 至 “ 乱 帝 ” ○ 正 义 曰 : “ 五 行 ” , 水 、 火 、 金 、 木 、 土 也 。 分 行 四 时 , 各 有 其 德 。 《 月 令 》 孟 春 三 日 , 太 史 谒 於 天 子 , 曰 : “ 某 日 立 春 , 盛 德 在 木 。 ” 夏 云 “ 盛 德 在 火 ” , 秋 云 “ 盛 德 在 金 ” , 冬 云 “ 盛 德 在 水 ” 。 此 五 行 之 德 , 王 者 虽 易 姓 , 相 承 其 所 取 法 同 也 。 言 王 者 共 所 取 法 , 而 有 扈 氏 独 侮 慢 之 , 所 以 为 大 罪 也 。 且 五 行 在 人 为 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 威 侮 五 行 , 亦 为 侮 慢 此 五 常 而 不 行 也 。 有 扈 与 夏 同 姓 , 恃 亲 而 不 恭 天 子 , 废 君 臣 之 义 , 失 相 亲 之 恩 , 五 常 之 道 尽 矣 , 是 “ 威 侮 五 行 ” 也 。 无 所 畏 忌 , 作 威 虐 而 侮 慢 之 , 故 云 “ 威 虐 侮 慢 ” 。 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 立 天 之 道 曰 阴 与 阳 , 立 地 之 道 曰 柔 与 刚 , 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 ” 物 之 为 大 , 无 大 於 此 者 , 《 周 易 》 谓 之 “ 三 才 ” 。 人 生 天 地 之 间 , 莫 不 法 天 地 而 行 事 , 以 此 知 “ 怠 惰 弃 废 天 地 人 之 正 道 ” 。 弃 废 此 道 , “ 言 乱 常 也 ” 。 孔 、 马 、 郑 、 王 与 皇 甫 谧 等 皆 言 有 扈 与 夏 同 姓 , 并 依 《 世 本 》 之 文 。 《 楚 语 》 云 , 昭 王 使 观 射 父 傅 太 子 , 射 父 辞 之 曰 : “ 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 夏 有 观 扈 , 周 有 管 蔡 。 ” 是 其 “ 恃 亲 而 不 恭 ” 也 。 《 周 语 》 云 , 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 禹 始 得 姓 。 有 扈 与 夏 同 姓 , 则 为 启 之 兄 弟 。 知 此 者 , 盖 禹 未 赐 姓 之 前 , 以 姒 为 姓 , 故 禹 之 亲 属 旧 已 姓 姒 , 帝 嘉 其 德 , 又 以 姒 姓 显 扬 之 。 犹 若 伯 夷 《 国 语 》 称 赐 姓 曰 姜 , 然 伯 夷 是 炎 帝 之 后 , 未 赐 姓 之 前 先 为 姜 姓 , 与 此 同 也 。 故 有 扈 以 为 夏 之 同 姓 。 ○ 传 “ 用 其 ” 至 “ 灭 之 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 用 兵 , 称 “ 恭 行 天 罚 ” , 诸 侯 讨 有 罪 , 称 “ 肃 将 王 诛 ” , 皆 示 有 所 禀 承 , 不 敢 专 也 。 有 扈 既 有 大 罪 , 宜 其 绝 灭 , 故 原 天 之 意 , 言 天 用 其 失 道 之 故 , 欲 截 绝 其 命 , 谓 灭 之 也 。 “ 剿 ” 是 斩 断 之 义 , 故 为 截 也 。 ○ 传 “ 左 车 ” 至 “ 其 职 ” ○ 正 义 曰 : 历 言 “ 左 ” 、 “ 右 ” 及 “ 御 ” , 此 三 人 人 在 一 车 之 上 也 , 故 “ 左 ” 为 车 左 , 则 “ 右 ” 为 车 右 明 矣 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 楚 许 伯 御 乐 伯 , 摄 叔 为 右 , 以 致 晋 师 。 乐 伯 曰 : ‘ 吾 闻 致 师 者 , 左 射 以 菆 。 ’ 摄 叔 曰 : ‘ 吾 闻 致 师 者 , 右 入 垒 , 折 馘 执 俘 而 还 。 ’ ” 是 左 方 主 射 , 右 主 击 刺 , 而 御 居 中 也 。 御 言 “ 正 马 ” , 而 左 右 不 言 所 职 者 , 以 战 主 杀 敌 , 左 右 用 兵 是 战 之 常 事 , 故 略 而 不 言 ; 御 惟 主 马 , 故 特 言 之 , 互 相 明 也 。 此 谓 凡 常 兵 车 , 甲 士 三 人 , 所 主 皆 如 此 耳 。 若 将 之 兵 车 , 则 御 者 在 左 , 勇 力 之 士 在 右 , 将 居 鼓 下 , 在 中 央 , 主 击 鼓 , 与 军 人 为 节 度 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 伐 齐 云 : “ 晋 解 张 御 郤 克 , 郑 玄 缓 为 右 。 卻 克 伤 於 矢 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : ‘ 余 病 矣 。 ’ 张 侯 曰 : ‘ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 , 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ’ ” 郤 克 伤 於 矢 而 鼓 音 未 绝 , 张 侯 为 御 而 血 染 左 轮 , 是 御 在 左 而 将 居 中 也 。 “ 攻 ” 之 为 治 , 常 训 也 。 “ 治 其 职 ” 者 , 左 当 射 人 , 右 当 击 刺 , 是 其 所 掌 职 事 也 。 ○ 传 “ 御 以 ” 至 “ 我 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 御 以 正 马 为 政 ” , 言 御 之 政 事 , 事 在 正 马 , 故 马 不 正 则 罪 之 。 《 诗 》 云 : “ 两 骖 如 手 。 ” 传 云 : “ 进 止 如 御 者 之 手 。 ” 是 为 马 之 正 也 。 左 、 右 与 御 三 者 有 失 , 言 “ 皆 不 奉 我 命 ” , 以 御 在 后 , 故 总 解 之 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 不 专 ” ○ 正 义 曰 : 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 巡 守 , 以 迁 庙 之 主 行 , 载 於 齐 车 , 言 必 有 尊 也 。 ’ ” 巡 守 尚 然 , 征 伐 必 也 。 故 云 “ 天 子 亲 征 , 必 载 迁 庙 之 祖 主 行 , 有 功 则 赏 祖 主 前 , 示 不 专 ” 也 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 云 : “ 若 师 不 功 , 则 厌 而 奉 主 车 。 ” 郑 玄 云 : “ 厌 , 伏 冠 也 。 奉 , 犹 送 也 。 ” 送 主 归 於 庙 与 社 , 亦 是 征 伐 载 主 之 事 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 君 以 军 行 , 祓 社 衅 鼓 , 祝 奉 以 从 。 ” 是 天 子 亲 征 , 又 载 社 主 行 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 惟 为 社 事 , 单 出 里 。 ” 故 以 “ 社 事 ” 言 之 。 “ 不 用 命 奔 北 者 , 则 戮 之 於 社 主 之 前 ” , “ 奔 北 ” 谓 背 陈 走 也 。 所 以 刑 赏 异 处 者 , 社 主 阴 , 阴 主 杀 , 则 祖 主 阳 , 阳 主 生 。 《 礼 》 左 宗 庙 , 右 社 稷 , 是 祖 阳 而 社 阴 。 就 祖 赏 , 就 社 杀 , 亲 祖 严 社 之 义 也 。 大 功 大 罪 则 在 军 赏 罚 , 其 遍 叙 诸 勋 , 乃 至 太 祖 赏 耳 。 ○ 传 “ 孥 子 ” 至 “ 耻 累 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 乐 尔 妻 孥 ” , 对 “ 妻 ” 别 文 , 是 “ 孥 ” 为 子 也 。 非 但 止 辱 汝 身 , 并 及 汝 子 亦 杀 , 言 以 耻 恶 累 之 。 《 汤 誓 》 云 : “ 予 则 孥 戮 汝 。 ” 传 曰 : “ 古 之 用 刑 , 父 子 兄 弟 罪 不 相 及 , 今 云 ‘ 孥 戮 汝 ’ , 权 以 胁 之 , 使 勿 犯 。 ” 此 亦 然 也 。

太 康 失 邦 , 启 子 也 。 盘 于 游 田 , 不 恤 民 事 , 为 羿 所 逐 , 不 得 反 国 。 昆 弟 五 人 须 于 洛 汭 , 作 《 五 子 之 歌 》 。 太 康 五 弟 与 其 母 待 太 康 於 洛 水 之 北 , 怨 其 不 反 , 故 作 歌 。 ○ 五 子 名 字 , 书 传 无 闻 , 仲 康 盖 其 一 也 。 ○ 须 , 马 云 : “ 止 也 。 ” 汭 , 如 锐 反 , 本 又 作 内 , 音 同 。[ 疏 ] “ 太 康 ” 至 “ 之 歌 ” ○ 正 义 曰 : 启 子 太 康 , 以 游 畋 弃 民 , 为 羿 所 逐 , 失 其 邦 国 。 其 未 失 国 之 前 , 畋 于 洛 水 之 表 , 太 康 之 弟 , 更 有 昆 弟 五 人 , 从 太 康 畋 猎 , 与 其 母 待 太 康 于 洛 水 之 北 。 太 康 为 羿 所 距 , 不 得 反 国 , 其 弟 五 人 , 即 启 之 五 子 , 并 怨 太 康 , 各 自 作 歌 。 史 叙 其 事 , 作 《 五 子 之 歌 》 。 ○ 传 “ 太 康 ” 至 “ 作 歌 ” ○ 正 义 曰 : “ 昆 弟 五 人 ” , 自 有 长 幼 , 故 称 “ 昆 弟 ” , 嫌 是 太 康 之 昆 , 故 云 “ 太 康 之 五 弟 ” 。  五 子 之 歌 启 之 五 子 , 因 以 名 篇 。[ 疏 ] “ 五 子 之 歌 ” ○ 正 义 曰 : 史 述 作 歌 之 由 , 先 叙 失 国 之 事 , “ 其 一 曰 ” 以 下 乃 是 歌 辞 。 此 五 子 作 歌 五 章 , 每 章 各 是 一 人 之 作 , 辞 相 连 接 , 自 为 终 始 。 初 言 “ 皇 祖 有 训 ” , 未 必 则 指 怨 太 康 。 必 是 五 子 之 歌 相 顾 , 从 轻 至 甚 。 “ 其 一 ” 、 “ 其 二 ” 盖 是 昆 弟 之 次 , 或 是 作 歌 之 次 , 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 启 之 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 直 言 “ 五 子 ” , 不 知 谓 谁 , 故 言 “ 启 之 五 子 ” 。 太 康 之 弟 , 叙 怨 作 歌 , 不 言 “ 五 弟 ” 而 言 “ 五 子 ” 者 , 以 其 迷 祖 之 训 , 故 系 父 以 言 之 。  太 康 尸 位 以 逸 豫 , 尸 , 主 也 。 主 以 尊 位 , 为 逸 豫 不 勤 。 ○ 逸 , 本 又 作 佾 。 豫 , 本 又 作 忬 , 音 同 。 灭 厥 德 , 黎 民 咸 贰 。 君 丧 其 德 , 则 众 民 皆 二 心 矣 。 ○ 黎 , 力 兮 反 。 丧 , 息 浪 反 。 乃 盘 游 无 度 , 盘 乐 游 逸 无 法 度 。 ○ 盘 , 步 干 反 , 本 或 作 槃 。 度 如 字 。 乐 如 字 。 畋 于 有 洛 之 表 , 十 旬 弗 反 。 洛 水 之 表 , 水 之 南 。 十 日 曰 旬 。 田 猎 过 百 日 不 还 。 ○ 畋 音 田 。 有 穷 后 羿 , 因 民 弗 忍 , 距 于 河 。 有 穷 , 国 名 。 羿 , 诸 侯 名 。 距 太 康 於 河 , 不 得 入 国 , 遂 废 之 。 ○ 羿 , 五 计 反 , 徐 胡 细 反 。 距 音 巨 。 厥 弟 五 人 御 其 母 以 从 , 御 , 待 也 , 言 从 畋 。 ○ 从 如 字 , 或 作 才 用 反 , 非 。 徯 于 洛 之 汭 。 五 子 咸 怨 , 待 太 康 , 怨 其 久 畋 失 国 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。 述 大 禹 之 戒 以 作 歌 。 述 , 循 也 。 歌 以 叙 怨 。[ 疏 ] “ 太 康 ” 至 “ 作 歌 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 之 在 天 位 , 职 当 牧 养 兆 民 。 太 康 主 以 尊 位 , 用 为 逸 豫 , 灭 其 人 君 之 德 , 众 人 皆 有 二 心 。 太 康 乃 复 爱 乐 游 , 逸 无 有 法 度 , 畋 猎 於 洛 水 之 表 , 一 出 十 旬 不 反 。 有 穷 国 君 其 名 曰 羿 , 因 民 不 能 堪 忍 太 康 之 恶 , 率 众 距 之 于 河 , 不 得 反 国 。 太 康 初 去 之 时 , 其 弟 五 人 侍 其 母 以 从 太 康 。 太 康 畋 于 洛 南 , 五 弟 待 於 洛 北 , 太 康 久 而 不 反 , 致 使 羿 距 於 河 。 五 子 皆 怨 太 康 , 追 述 大 禹 之 戒 以 作 歌 , 而 各 叙 已 怨 之 志 也 。 其 弟 待 母 以 从 太 康 , 太 康 初 去 即 然 。 待 於 洛 水 之 北 , 以 冀 太 康 速 反 。 羿 既 距 之 , 五 子 乃 怨 。 史 述 太 康 之 恶 既 尽 , 然 后 言 其 作 歌 , 故 令 “ 羿 距 ” 之 文 乃 在 “ 母 从 ” 之 上 , 作 文 之 势 当 然 也 。 ○ 传 “ 尸 , 主 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 有 穷 ” 至 “ 废 之 ” ○ 正 义 曰 : 襄 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 之 方 衰 也 , 后 羿 自 鉏 迁 于 穷 石 。 ” 然 则 羿 居 穷 石 , 故 曰 “ 有 穷 , 国 名 ” 。 “ 穷 ” 是 诸 侯 之 国 , “ 羿 ” 是 其 君 之 名 也 。 《 说 文 》 云 : “ 羿 , 帝 喾 射 官 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 羿 之 先 祖 , 世 为 先 王 射 官 , 故 帝 赐 羿 弓 矢 使 司 射 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 尧 时 十 日 并 生 , 尧 使 羿 射 九 日 而 落 之 。 ” 《 楚 辞 · 天 问 》 云 : “ 羿 焉 彃 日 乌 解 羽 ? ” 《 归 藏 易 》 亦 云 : “ 羿 彃 十 日 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 彃 者 , 射 也 。 ” 此 三 者 言 虽 不 经 以 取 信 , 要 言 帝 喾 时 有 羿 , 尧 时 亦 有 羿 , 则 羿 是 善 射 之 号 , 非 复 人 之 名 字 。 信 如 彼 言 , 则 不 知 羿 名 为 何 也 。 夏 都 河 北 , 洛 在 河 南 , 距 太 康 於 河 北 , 不 得 入 国 , 遂 废 太 康 耳 。 羿 犹 立 仲 康 , 不 自 立 也 。 ○ 传 “ 述 循 ” 至 “ 叙 怨 ” ○ 正 义 曰 : “ 述 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 循 其 所 戒 , 用 作 歌 以 叙 怨 也 。 其 一 曰 “ 皇 祖 有 训 ” , 其 二 曰 “ 训 有 之 ” , 是 “ 述 大 禹 之 戒 ” 也 。 其 三 恨 亡 国 都 , 其 四 恨 绝 宗 祀 , 其 五 言 追 悔 无 及 , 直 是 指 怨 太 康 , 非 为 述 祖 戒 也 。 本 述 戒 作 歌 , 因 即 言 及 时 事 , 故 言 祖 戒 以 总 之 。  其 一 曰 : “ 皇 祖 有 训 , 民 可 近 , 不 可 下 , 皇 , 君 也 。 君 祖 禹 有 训 戒 。 近 谓 亲 之 。 下 谓 失 分 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 分 , 扶 问 反 。 民 惟 邦 本 , 本 固 邦 宁 。 言 人 君 当 固 民 以 安 国 。 予 视 天 下 , 愚 夫 愚 妇 , 一 能 胜 予 , 言 能 畏 敬 小 民 , 所 以 得 众 心 。 一 人 三 失 , 怨 岂 在 明 ? 不 见 是 图 。 三 失 , 过 非 一 也 。 不 见 是 谋 , 备 其 微 。 ○ 三 如 字 , 又 息 暂 反 。 见 , 贤 遍 反 。 予 临 兆 民 , 懔 乎 若 朽 索 之 驭 六 马 , 十 万 曰 亿 , 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 懔 , 危 貌 。 朽 , 腐 也 。 腐 索 驭 六 马 , 言 危 惧 甚 。 ○ 懔 , 力 甚 反 。 朽 , 许 久 反 。 驭 音 御 。 腐 , 扶 甫 反 。 为 人 上 者 , 奈 何 不 敬 ? ” 能 敬 则 不 骄 , 在 上 不 骄 , 则 高 而 不 危 。[ 疏 ] “ 其 一 ” 至 “ 不 敬 ” ○ 正 义 曰 : 我 君 祖 大 禹 有 训 戒 之 事 , 言 民 可 亲 近 , 不 可 卑 贱 轻 下 。 令 其 失 分 , 则 人 怀 怨 , 则 事 上 之 心 不 固 矣 。 民 惟 邦 国 之 本 , 本 固 则 邦 宁 。 言 在 上 不 可 使 人 怨 也 。 我 视 天 下 之 民 , 愚 夫 愚 妇 , 一 能 过 胜 我 , 安 得 不 敬 畏 之 也 ? 所 以 畏 其 怨 者 , 一 人 之 身 , 三 度 有 失 ; 凡 所 过 失 , 为 人 所 怨 , 岂 在 明 著 ? 大 过 皆 由 小 事 而 起 。 言 小 事 不 防 , 易 致 大 过 , 故 於 不 见 细 微 之 时 , 当 於 是 豫 图 谋 之 , 使 人 不 怨 也 。 我 临 兆 民 之 上 , 常 畏 人 怨 , 懔 懔 乎 危 惧 , 若 腐 索 之 驭 六 马 。 索 绝 则 马 逸 , 言 危 惧 之 甚 。 人 之 可 畏 如 是 , 为 民 上 者 奈 何 不 敬 慎 乎 ? 怨 太 康 之 不 恤 下 民 也 。 ○ 传 “ 皇 君 ” 至 “ 失 分 ” ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 述 禹 之 戒 , 知 “ 君 祖 ” 是 禹 , 禹 有 训 也 。 “ 民 可 近 ” 者 , 据 “ 君 ” 为 文 。 “ 近 ” 谓 亲 近 之 也 , “ 下 ” 谓 卑 下 轻 忽 之 , 失 本 分 也 。 夺 其 农 时 , 劳 以 横 役 , 是 失 分 也 , 故 下 云 “ 予 视 天 下 , 愚 夫 愚 妇 , 一 能 胜 予 ” , 是 畏 敬 下 民 也 。 ○ 传 “ 言 能 ” 至 “ 众 心 ” ○ 正 义 曰 : 我 视 愚 夫 愚 妇 , 当 能 胜 我 身 , 是 畏 敬 小 民 也 。 由 能 畏 敬 小 民 , 故 以 小 民 从 命 , 是 “ 得 众 心 ” 也 。 ○ 传 “ 三 失 ” 至 “ 其 微 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 怨 岂 在 明 ? 未 必 皆 在 明 著 之 时 , 必 於 未 形 之 日 思 善 道 以 自 防 卫 之 。 ” 是 备 慎 其 微 也 。 ○ 传 “ 十 万 ” 至 “ 惧 甚 ” ○ 正 义 曰 : 古 数 十 万 曰 亿 , 十 亿 曰 兆 , 言 多 也 。 懔 懔 , 心 惧 之 意 , 故 为 危 貌 。 “ 朽 , 腐 ” , 常 训 也 。 腐 索 驭 六 马 , 索 绝 马 惊 , 马 惊 则 逸 , 言 危 惧 甚 也 。 经 传 之 文 , 惟 此 言 “ 六 马 ” , 汉 世 此 经 不 传 , 馀 书 多 言 驾 四 者 , 《 春 秋 · 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 , 许 慎 案 《 王 度 记 》 云 天 子 驾 六 , 郑 玄 以 《 周 礼 》 校 人 养 马 , “ 乘 马 一 师 四 圉 ” , 四 马 曰 乘 , 《 康 王 之 诰 》 云 “ 皆 布 乘 黄 朱 ” , 以 为 天 子 驾 四 。 汉 世 天 子 驾 六 , 非 常 法 也 。 然 则 此 言 马 多 惧 深 , 故 举 六 以 言 之 。  其 二 曰 : “ 训 有 之 , 内 作 色 荒 , 外 作 禽 荒 。 作 , 为 也 。 迷 乱 曰 荒 。 色 , 女 色 。 禽 , 鸟 兽 。[ 疏 ] 传 “ 作 为 ” 至 “ 鸟 兽 ” ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 昭 元 年 《 左 传 》 晋 平 公 近 女 色 过 度 , 惑 以 丧 志 。 《 老 子 》 云 : “ 驰 骋 田 猎 , 令 人 心 发 狂 。 ” 好 色 好 田 则 精 神 迷 乱 , 故 “ 迷 乱 曰 荒 ” 。 女 有 美 色 , 男 子 悦 之 , 经 传 通 谓 女 人 为 “ 色 ” 。 猎 则 鸟 兽 并 取 , 故 以 “ 禽 ” 为 鸟 兽 也 。  甘 酒 嗜 音 , 峻 宇 彫 墙 。 甘 嗜 无 厌 足 。 峻 , 高 大 。 彫 , 饰 画 。 ○ 甘 , 一 音 户 甘 反 。 嗜 , 市 志 反 。 峻 , 思 俊 反 。 墙 , 慈 羊 反 。 厌 , 於 盐 反 , 又 於 艳 反 。 有 一 于 此 , 未 或 不 亡 。 ” 此 六 者 , 弃 德 之 君 必 有 其 一 。 有 一 必 亡 , 况 兼 有 乎 !其 三 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 , 有 此 冀 方 。 陶 唐 , 帝 尧 氏 , 都 冀 州 , 统 天 下 四 方 。[ 疏 ] 传 “ 陶 唐 ” 至 “ 四 方 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 、 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 书 传 皆 言 尧 以 唐 侯 升 为 天 子 , 不 言 封 於 陶 唐 , “ 陶 唐 ” 二 字 或 共 为 地 名 , 未 必 如 昭 言 也 。 以 天 子 王 有 天 下 , 非 独 冀 州 一 方 , 故 以 “ 冀 方 ” 为 “ 都 冀 州 , 统 天 下 四 方 ” 。 尧 都 平 阳 , 舜 都 蒲 坂 , 禹 都 安 邑 , 相 去 不 盈 二 百 , 皆 在 冀 州 , 自 尧 以 来 其 都 不 出 此 地 , 故 举 陶 唐 以 言 之 。  今 失 厥 道 , 乱 其 纪 纲 , 乃 厎 灭 亡 。 ” 言 失 尧 之 道 , 乱 其 法 制 , 自 致 灭 亡 。 ○ 厎 , 之 履 反 。其 四 曰 : “ 明 明 我 祖 , 万 邦 之 君 。 有 典 有 则 , 贻 厥 子 孙 。 君 万 国 为 天 子 。 典 谓 经 籍 。 则 , 法 。 贻 , 遗 也 。 言 仁 及 后 世 。 ○ 贻 , 以 之 反 。 遗 , 唯 季 反 。 关 石 和 钧 , 王 府 则 有 。 荒 坠 厥 绪 , 覆 宗 绝 祀 。 ” 金 铁 曰 石 , 供 民 器 用 , 通 之 使 和 平 , 则 官 民 足 。 言 古 制 存 , 而 太 康 失 其 业 , 以 取 亡 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 供 音 恭 。[ 疏 ] “ 其 四 ” 至 “ 绝 祀 ” ○ 正 义 曰 : 有 明 明 之 德 , 我 祖 大 禹 也 。 以 有 明 德 为 万 邦 之 君 , 谓 为 天 子 也 。 有 治 国 之 典 , 有 为 君 之 法 , 遗 其 后 世 之 子 孙 , 使 法 则 之 。 又 关 通 衡 石 之 用 , 使 之 和 平 。 人 既 足 用 , 王 之 府 藏 则 皆 有 矣 。 典 存 国 富 , 宜 以 为 政 , 今 太 康 荒 废 坠 失 其 业 , 覆 灭 宗 族 , 断 绝 祭 祀 。 言 太 康 弃 典 法 , 所 以 灭 宗 祀 也 。 ○ 传 “ 君 万 ” 至 “ 后 世 ” ○ 正 义 曰 : “ 万 邦 之 君 ” , 谓 君 统 万 国 为 天 子 也 。 “ 典 ” 谓 先 王 之 典 , 可 凭 据 而 行 之 , 故 为 经 籍 。 “ 则 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 典 ” 谓 先 王 旧 典 , “ 法 ” 谓 当 时 所 制 , 其 事 不 为 大 异 , 重 言 以 备 文 耳 。 “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。 以 典 法 遗 子 孙 , 言 仁 恩 及 后 世 。 ○ 传 “ 金 铁 ” 至 “ 取 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 关 ” 者 , 通 也 。 名 “ 石 ” 而 可 通 者 , 惟 衡 量 之 器 耳 。 《 律 历 志 》 云 : “ 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 。 ” 是 石 为 称 之 最 重 , 以 石 而 称 则 为 重 物 , 故 “ 金 铁 曰 石 ” 。 言 丝 绵 止 於 斤 两 , 金 铁 乃 至 於 石 , 举 “ 石 ” 而 言 之 , 则 所 称 之 物 皆 通 之 也 。 传 取 金 铁 重 物 以 解 言 “ 石 ” 之 意 , 非 谓 所 关 通 者 惟 金 铁 耳 。 米 粟 则 斗 斛 以 量 之 , 布 帛 则 丈 尺 以 度 之 , 惟 言 关 通 权 衡 , 则 度 量 之 物 , 懋 迁 有 无 , 亦 关 通 矣 , 举 一 以 言 之 耳 。 衡 石 所 称 之 物 , 以 供 民 之 器 用 , 其 土 或 有 或 无 , 通 使 和 平 也 。 《 论 语 》 云 : “ 百 姓 足 , 君 孰 与 不 足 ? ” 民 既 足 用 , 则 官 亦 富 饶 , 故 “ 通 之 使 和 平 , 则 官 民 皆 足 ” 。 有 典 有 法 可 依 而 行 , 官 民 足 可 坐 而 守 , 言 古 制 存 , 而 太 康 失 其 业 , 所 以 亡 也 。 训 “ 绪 ” 为 业 , 费 氏 、 顾 氏 等 意 云 , 通 金 铁 於 人 , 官 不 禁 障 , 民 得 取 之 以 供 器 用 。 器 既 具 , 所 以 上 下 充 足 。 以 金 铁 皆 从 石 而 生 , 则 金 铁 亦 石 之 类 也 。 故 《 汉 书 · 五 行 志 》 云 石 为 怪 异 , 入 金 不 从 革 之 条 。 费 、 顾 之 义 , 亦 得 通 也 。  其 五 曰 : “ 呜 呼 ! 曷 归 ? 予 怀 之 悲 。 曷 , 何 也 。 言 思 而 悲 。 ○ 曷 , 户 割 反 。 万 姓 仇 予 , 予 将 畴 依 ? 仇 , 怨 也 。 言 当 依 谁 以 复 国 乎 ? 郁 陶 乎 予 心 , 颜 厚 有 忸 怩 。 郁 陶 , 言 哀 思 也 。 颜 厚 , 色 愧 。 忸 怩 , 心 惭 , 惭 愧 於 仁 人 贤 士 。 ○ 郁 音 蔚 。 陶 音 桃 。 郁 陶 , 忧 思 也 。 忸 , 女 六 反 。 怩 , 女 姬 反 , 徐 乃 私 反 。 思 , 息 嗣 反 。 弗 慎 厥 德 , 虽 悔 可 追 ? ” 言 人 君 行 己 不 慎 其 德 , 以 速 灭 败 , 虽 欲 改 悔 , 其 可 追 及 乎 ? 言 无 益 。 ○ 虽 如 字 , 或 作 雎 。[ 疏 ] “ 其 五 ” 至 “ 可 追 ” ○ 正 义 曰 : 呜 呼 ! 太 康 已 覆 灭 矣 , 我 将 何 所 依 归 ? 我 以 此 故 , 思 之 而 悲 。 太 康 为 恶 , 毒 遍 天 下 , 万 姓 皆 共 仇 我 , 我 将 谁 依 就 乎 ? 郁 陶 而 哀 思 乎 , 我 之 心 也 ! 我 以 此 故 , 外 貌 颜 厚 而 内 情 忸 怩 羞 惭 。 由 太 康 不 慎 其 德 , 以 致 此 见 距 , 虽 欲 改 悔 , 其 可 追 及 之 乎 ? 事 已 往 矣 , 不 可 如 何 。 从 首 渐 怨 , 至 此 为 深 , 皆 是 羿 距 时 事 也 。 ○ 传 “ 仇 怨 ” 至 “ 国 乎 ” ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 故 为 怨 也 。 羿 距 於 河 , 不 得 复 反 , 乃 思 太 康 , 欲 归 依 之 , 言 当 依 谁 以 复 国 乎 ? ○ 传 “ 郁 陶 ” 至 “ 贤 士 ” ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 称 舜 弟 象 见 舜 云 : “ 思 君 正 郁 陶 。 ” “ 郁 陶 ” , 精 神 愤 结 积 聚 之 意 , 故 为 哀 思 也 。 《 诗 》 云 : “ 颜 之 厚 矣 。 ” 羞 愧 之 情 见 於 面 貌 , 似 如 面 皮 厚 然 , 故 以 “ 颜 厚 ” 为 色 愧 忸 怩 , 羞 不 能 言 , 心 惭 之 状 。 小 人 不 足 以 知 得 失 , 故 “ 惭 愧 於 仁 人 贤 士 ” 。。

“” , 及 其 誓 之 , 非 六 卿 而 已 。 郑 玄 云 : “ 变 六 卿 言 六 事 之 人 者 , 言 军 吏 下 及 士 卒 也 。 ” 下 文 戒 左 右 与 御 , 是 遍 敕 在 军 之 士 , 步 卒 亦 在 其 间 。 六 卿 之 身 及 所 部 之 人 , 各 有 军 事 , 故 “ 六 事 之 人 ” 为 总 呼 之 辞 。 ○ 传 “ 五 行 ” 至 “ 乱 帝 ” ○ 正 义 曰 : “ 五 行 ” , 水 、 火 、 金 、 木 、 土 也 。 分 行 四 时 , 各 有 其 德 。 《 月 令 》 孟 春 三 日 , 太 史 谒 於 天 子 , 曰 : “ 某 日 立 春 , 盛 德 在 木 。 ” 夏 云 “ 盛 德 在 火 ” , 秋 云 “ 盛 德 在 金 ” , 冬 云 “ 盛 德 在 水 ” 。 此 五 行 之 德 , 王 者 虽 易 姓 , 相 承 其 所 取 法 同 也 。 言 王 者 共 所 取 法 , 而 有 扈 氏 独 侮 慢 之 , 所 以 为 大 罪 也 。 且 五 行 在 人 为 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 威 侮 五 行 , 亦 为 侮 慢 此 五 常 而 不 行 也 。 有 扈 与 夏 同 姓 , 恃 亲 而 不 恭 天 子 , 废 君 臣 之 义 , 失 相 亲 之 恩 , 五 常 之 道 尽 矣 , 是 “ 威 侮 五 行 ” 也 。 无 所 畏 忌 , 作 威 虐 而 侮 慢 之 , 故 云 “ 威 虐 侮 慢 ” 。 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 立 天 之 道 曰 阴 与 阳 , 立 地 之 道 曰 柔 与 刚 , 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 ” 物 之 为 大 , 无 大 於 此 者 , 《 周 易 》 谓 之 “ 三 才 ” 。 人 生 天 地 之 间 , 莫 不 法 天 地 而 行 事 , 以 此 知 “ 怠 惰 弃 废 天 地 人 之 正 道 ” 。 弃 废 此 道 , “ 言 乱 常 也 ” 。 孔 、 马 、 郑 、 王 与 皇 甫 谧 等 皆 言 有 扈 与 夏 同 姓 , 并 依 《 世 本 》 之 文 。 《 楚 语 》 云 , 昭 王 使 观 射 父 傅 太 子 , 射 父 辞 之 曰 : “ 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 夏 有 观 扈 , 周 有 管 蔡 。 ” 是 其 “ 恃 亲 而 不 恭 ” 也 。 《 周 语 》 云 , 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 禹 始 得 姓 。 有 扈 与 夏 同 姓 , 则 为 启 之 兄 弟 。 知 此 者 , 盖 禹 未 赐 姓 之 前 , 以 姒 为 姓 , 故 禹 之 亲 属 旧 已 姓 姒 , 帝 嘉 其 德 , 又 以 姒 姓 显 扬 之 。 犹 若 伯 夷 《 国 语 》 称 赐 姓 曰 姜 , 然 伯 夷 是 炎 帝 之 后 , 未 赐 姓 之 前 先 为 姜 姓 , 与 此 同 也 。 故 有 扈 以 为 夏 之 同 姓 。 ○ 传 “ 用 其 ” 至 “ 灭 之 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 用 兵 , 称 “ 恭 行 天 罚 ” , 诸 侯 讨 有 罪 , 称 “ 肃 将 王 诛 ” , 皆 示 有 所 禀 承 , 不 敢 专 也 。 有 扈 既 有 大 罪 , 宜 其 绝 灭 , 故 原 天 之 意 , 言 天 用 其 失 道 之 故 , 欲 截 绝 其 命 , 谓 灭 之 也 。 “ 剿 ” 是 斩 断 之 义 , 故 为 截 也 。 ○ 传 “ 左 车 ” 至 “ 其 职 ” ○ 正 义 曰 : 历 言 “ 左 ” 、 “ 右 ” 及 “ 御 ” , 此 三 人 人 在 一 车 之 上 也 , 故 “ 左 ” 为 车 左 , 则 “ 右 ” 为 车 右 明 矣 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 楚 许 伯 御 乐 伯 , 摄 叔 为 右 , 以 致 晋 师 。 乐 伯 曰 : ‘ 吾 闻 致 师 者 , 左 射 以 菆 。 ’ 摄 叔 曰 : ‘ 吾 闻 致 师 者 , 右 入 垒 , 折 馘 执 俘 而 还 。 ’ ” 是 左 方 主 射 , 右 主 击 刺 , 而 御 居 中 也 。 御 言 “ 正 马 ” , 而 左 右 不 言 所 职 者 , 以 战 主 杀 敌 , 左 右 用 兵 是 战 之 常 事 , 故 略 而 不 言 ; 御 惟 主 马 , 故 特 言 之 , 互 相 明 也 。 此 谓 凡 常 兵 车 , 甲 士 三 人 , 所 主 皆 如 此 耳 。 若 将 之 兵 车 , 则 御 者 在 左 , 勇 力 之 士 在 右 , 将 居 鼓 下 , 在 中 央 , 主 击 鼓 , 与 军 人 为 节 度 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 伐 齐 云 : “ 晋 解 张 御 郤 克 , 郑 玄 缓 为 右 。 卻 克 伤 於 矢 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : ‘ 余 病 矣 。 ’ 张 侯 曰 : ‘ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 , 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ’ ” 郤 克 伤 於 矢 而 鼓 音 未 绝 , 张 侯 为 御 而 血 染 左 轮 , 是 御 在 左 而 将 居 中 也 。 “ 攻 ” 之 为 治 , 常 训 也 。 “ 治 其 职 ” 者 , 左 当 射 人 , 右 当 击 刺 , 是 其 所 掌 职 事 也 。 ○ 传 “ 御 以 ” 至 “ 我 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 御 以 正 马 为 政 ” , 言 御 之 政 事 , 事 在 正 马 , 故 马 不 正 则 罪 之 。 《 诗 》 云 : “ 两 骖 如 手 。 ” 传 云 : “ 进 止 如 御 者 之 手 。 ” 是 为 马 之 正 也 。 左 、 右 与 御 三 者 有 失 , 言 “ 皆 不 奉 我 命 ” , 以 御 在 后 , 故 总 解 之 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 不 专 ” ○ 正 义 曰 : 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 巡 守 , 以 迁 庙 之 主 行 , 载 於 齐 车 , 言 必 有 尊 也 。 ’ ” 巡 守 尚 然 , 征 伐 必 也 。 故 云 “ 天 子 亲 征 , 必 载 迁 庙 之 祖 主 行 , 有 功 则 赏 祖 主 前 , 示 不 专 ” 也 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 云 : “ 若 师 不 功 , 则 厌 而 奉 主 车 。 ” 郑 玄 云 : “ 厌 , 伏 冠 也 。 奉 , 犹 送 也 。 ” 送 主 归 於 庙 与 社 , 亦 是 征 伐 载 主 之 事 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 君 以 军 行 , 祓 社 衅 鼓 , 祝 奉 以 从 。 ” 是 天 子 亲 征 , 又 载 社 主 行 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 惟 为 社 事 , 单 出 里 。 ” 故 以 “ 社 事 ” 言 之 。 “ 不 用 命 奔 北 者 , 则 戮 之 於 社 主 之 前 ” , “ 奔 北 ” 谓 背 陈 走 也 。 所 以 刑 赏 异 处 者 , 社 主 阴 , 阴 主 杀 , 则 祖 主 阳 , 阳 主 生 。 《 礼 》 左 宗 庙 , 右 社 稷 , 是 祖 阳 而 社 阴 。 就 祖 赏 , 就 社 杀 , 亲 祖 严 社 之 义 也 。 大 功 大 罪 则 在 军 赏 罚 , 其 遍 叙 诸 勋 , 乃 至 太 祖 赏 耳 。 ○ 传 “ 孥 子 ” 至 “ 耻 累 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 乐 尔 妻 孥 ” , 对 “ 妻 ” 别 文 , 是 “ 孥 ” 为 子 也 。 非 但 止 辱 汝 身 , 并 及 汝 子 亦 杀 , 言 以 耻 恶 累 之 。 《 汤 誓 》 云 : “ 予 则 孥 戮 汝 。 ” 传 曰 : “ 古 之 用 刑 , 父 子 兄 弟 罪 不 相 及 , 今 云 ‘ 孥 戮 汝 ’ , 权 以 胁 之 , 使 勿 犯 。 ” 此 亦 然 也 。卷 八 伊 训 第 四羲 和 湎 淫 , 废 时 乱 日 , 羲 氏 、 和 氏 , 世 掌 天 地 四 时 之 官 , 自 唐 虞 至 三 代 , 世 职 不 绝 。 承 太 康 之 后 , 沈 湎 於 酒 , 过 差 非 度 , 废 天 时 , 乱 甲 乙 。 ○ 湎 , 徐 音 缅 , 面 善 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 胤 往 征 之 , 作 《 胤 征 》 。 胤 国 之 君 受 王 命 往 征 之 。 ○ 胤 , 国 名 。胤 征 奉 辞 罚 罪 曰 征 。[ 疏 ] “ 羲 和 ” 至 “ 胤 征 ” ○ 正 义 曰 : 羲 氏 、 和 氏 , 世 掌 天 地 四 时 之 官 , 今 乃 沈 湎 于 酒 , 过 差 非 度 , 废 天 时 , 乱 甲 乙 , 不 以 所 掌 为 意 , 胤 国 之 侯 受 王 命 往 征 之 。 史 叙 其 事 , 作 《 胤 征 》 。 ○ 传 “ 羲 氏 ” 至 “ 甲 乙 ” ○ 正 义 曰 : “ 羲 氏 、 和 氏 世 掌 天 地 四 时 之 官 ” , 《 尧 典 》 所 言 是 其 事 也 。 羲 和 是 重 黎 之 后 , 《 楚 语 》 称 尧 育 重 黎 之 后 , 使 典 天 地 , 以 至 于 夏 商 , 是 “ 自 唐 虞 至 三 代 , 世 职 不 绝 ” , 故 此 时 羲 和 仍 掌 时 日 。 以 太 康 逸 豫 , 臣 亦 纵 弛 。 此 承 太 康 之 后 , 於 今 仍 亦 懈 惰 , 沈 湎 于 酒 , 过 差 非 度 , 废 天 时 , 乱 甲 乙 , 是 其 罪 也 。 经 云 “ 酒 荒 于 厥 邑 ” , 惟 言 荒 酒 , 不 言 好 色 , 故 训 “ 淫 ” 为 过 , 言 耽 酒 为 过 差 也 。 圣 人 作 历 数 以 纪 天 时 , 不 存 历 数 , 是 “ 废 天 时 ” 也 。 日 以 甲 乙 为 纪 , 不 知 日 食 , 是 “ 乱 甲 乙 ” 也 。 ○ 传 “ 奉 辞 罚 罪 ” ○ 正 义 曰 : 奉 责 让 之 辞 , 伐 不 恭 之 罪 , 名 之 曰 “ 征 ” 。 征 者 , 正 也 。 伐 之 以 正 其 罪 。  惟 仲 康 肇 位 四 海 , 羿 废 太 康 , 而 立 其 弟 仲 康 为 天 子 。 ○ 肇 音 兆 。 胤 侯 命 掌 六 师 。 仲 康 命 胤 侯 掌 王 六 师 , 为 大 司 马 。 羲 和 废 厥 职 , 酒 荒 于 厥 邑 , 舍 其 职 官 , 还 其 私 邑 , 以 酒 迷 乱 , 不 修 其 业 。 ○ 舍 音 捨 。 胤 后 承 王 命 徂 征 。 徂 , 往 也 , 就 其 私 邑 往 讨 之 。[ 疏 ] “ 惟 仲 康 ” 至 “ 徂 征 ” ○ 正 义 曰 : 惟 仲 康 始 即 王 位 , 临 四 海 , 胤 国 之 侯 受 王 命 为 大 司 马 , 掌 六 师 。 於 是 有 羲 氏 、 和 氏 废 其 所 掌 之 职 , 纵 酒 荒 迷 , 乱 于 私 邑 , 胤 国 之 君 承 王 命 往 征 之 。 ○ 传 “ 羿 废 ” 至 “ 天 子 ” ○ 正 义 曰 : 以 羿 距 太 康 於 河 , 於 时 必 废 之 也 。 《 夏 本 纪 》 云 : “ 太 康 崩 , 弟 仲 康 立 。 ” 襄 四 年 《 左 传 》 云 : “ 羿 因 夏 民 以 伐 夏 政 。 ” 则 羿 於 其 后 篡 天 子 之 位 , 仲 康 不 能 杀 羿 , 必 是 羿 握 其 权 , 知 仲 康 之 立 , 是 羿 立 之 矣 , 故 云 “ 羿 废 太 康 , 而 立 其 弟 仲 康 为 天 子 ” 。 计 《 五 子 之 歌 》 , 仲 康 当 是 其 一 , 仲 康 必 贤 於 太 康 , 但 形 势 既 衰 , 政 由 羿 耳 。 羿 在 夏 世 为 一 代 大 贼 , 《 左 传 》 称 羿 既 篡 位 , 寒 浞 杀 之 。 羿 灭 夏 后 相 , 相 子 少 康 始 灭 浞 复 夏 政 。 计 羿 、 浞 相 承 , 向 有 百 载 , 为 夏 乱 甚 矣 。 而 《 夏 本 纪 》 云 : “ 太 康 崩 , 其 弟 仲 康 立 。 仲 康 崩 , 子 相 立 。 相 崩 , 子 少 康 立 。 ” 都 不 言 羿 、 浞 之 事 , 是 马 迁 之 说 疏 矣 。  告 于 众 曰 : “ 嗟 予 有 众 , 誓 敕 之 。 圣 有 谟 训 , 明 徵 定 保 。 徵 , 证 。 保 , 安 也 。 圣 人 所 谋 之 教 训 , 为 世 明 证 , 所 以 定 国 安 家 。 先 王 克 谨 天 戒 , 臣 人 克 有 常 宪 , 言 君 能 慎 戒 , 臣 能 奉 有 常 法 。 百 官 修 辅 , 厥 后 惟 明 明 。 修 职 辅 君 , 君 臣 俱 明 。 每 岁 孟 春 , 遒 人 以 木 铎 徇 于 路 , 遒 人 , 宣 令 之 官 。 木 铎 , 金 铃 木 舌 , 所 以 振 文 教 。 ○ 遒 , 在 由 反 。 铎 , 待 洛 反 。 铃 音 令 。 官 师 相 规 , 工 执 艺 事 以 谏 。 官 众 , 从 官 。 更 相 规 阙 , 百 工 各 执 其 所 治 技 艺 以 谏 , 谏 失 常 。 ○ 艺 , 本 又 作 埶 。 更 音 庚 。 技 , 其 绮 反 。 其 或 不 恭 , 邦 有 常 刑 。 言 百 官 废 职 , 服 大 刑 。[ 疏 ] “ 告 于 ” 至 “ 常 刑 ” ○ 正 义 曰 : 胤 侯 将 征 羲 和 , 告 于 所 部 之 众 曰 : “ 嗟 乎 ! 我 所 有 之 众 人 , 圣 人 有 谟 之 训 , 所 以 为 世 之 明 证 , 可 以 定 国 安 家 。 其 所 谋 者 , 言 先 王 能 谨 慎 敬 畏 天 戒 , 臣 人 者 能 奉 先 王 常 法 , 百 官 修 常 职 辅 其 君 , 君 臣 相 与 如 是 , 则 君 臣 俱 明 , 惟 为 明 君 明 臣 。 ” 言 君 当 谨 慎 以 畏 天 , 臣 当 守 职 以 辅 君 也 。 “ 先 王 恐 其 不 然 , 大 开 谏 争 之 路 。 每 岁 孟 春 , 遒 人 之 官 以 木 铎 徇 于 道 路 , 以 号 令 臣 下 , 使 在 官 之 众 更 相 规 阙 ; 百 工 虽 贱 , 令 执 其 艺 能 之 事 以 谏 上 之 失 常 。 其 有 违 谏 不 恭 谨 者 , 国 家 则 有 常 刑 ” 。 ○ 传 “ 徵 证 ” 至 “ 安 家 ” ○ 正 义 曰 : 成 八 年 《 左 传 》 称 晋 杀 赵 括 , 栾 、 郤 为 徵 。 “ 徵 ” 是 证 验 之 义 , 故 为 证 也 。 能 自 保 守 是 安 定 之 义 , 故 为 安 也 。 圣 人 将 为 教 训 , 必 谋 而 后 行 , 故 言 “ 所 谋 之 教 训 ” 。 圣 人 之 言 , 必 有 其 验 , 故 为 “ 世 之 明 证 ” 。 用 圣 人 之 谟 训 , 必 有 成 功 , 故 “ 所 以 定 国 安 家 ” 。 ○ 传 “ 言 君 ” 至 “ 常 法 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 代 天 理 官 , 故 称 “ 天 戒 ” 。 臣 人 奉 主 法 令 , 故 言 “ 常 宪 ” 。 君 当 奉 天 , 臣 当 奉 君 , 言 君 能 戒 慎 天 戒 也 , 臣 能 奉 有 常 法 , 奉 行 君 法 也 。 此 谓 大 臣 , 下 云 “ 百 官 修 辅 ” , 谓 众 臣 。 ○ 传 “ 遒 人 ” 至 “ 文 教 ” ○ 正 义 曰 : 以 执 木 铎 徇 于 路 , 是 宣 令 之 事 , 故 言 “ 宣 令 之 官 ” 。 《 周 礼 》 无 此 官 , 惟 《 小 宰 》 云 : “ 正 岁 , 帅 理 官 之 属 而 观 治 象 之 法 , 徇 以 木 铎 曰 : ‘ 不 用 法 者 , 国 有 常 刑 。 ’ ” 宣 令 之 事 , 略 与 此 同 。 此 似 别 置 其 官 , 非 如 周 之 小 宰 。 名 曰 “ 遒 人 ” , 不 知 其 意 , 盖 训 “ 遒 ” 为 聚 , 聚 人 而 令 之 , 故 以 为 名 也 。 《 礼 》 有 “ 金 铎 ” 、 “ 木 铎 ” , “ 铎 ” 是 铃 也 , 其 体 以 金 为 之 , 明 舌 有 金 木 之 异 , 知 木 铎 是 木 舌 也 。 《 周 礼 》 教 鼓 人 “ 以 金 铎 通 鼓 ” , 大 司 马 “ 教 振 旅 , 两 司 马 执 铎 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 振 木 铎 於 朝 ” , 是 武 事 振 金 铎 , 文 事 振 木 铎 。 今 云 “ 木 铎 ” , 故 云 “ 所 以 振 文 教 ” 也 。 ○ 传 “ 官 众 ” 至 “ 失 常 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 规 ” , 相 平 等 之 辞 , 故 “ 官 众 ” 谓 “ 众 官 ” , “ 相 规 ” 谓 “ 更 相 规 阙 ” 。 平 等 有 阙 , 已 尚 相 规 , 见 上 之 过 , 谏 之 必 矣 。 “ 百 工 各 执 其 所 治 技 艺 以 谏 ” , 谓 被 遣 作 器 , 工 有 奢 俭 , 若 《 月 令 》 云 “ 无 作 淫 巧 , 以 荡 上 心 ” , 见 其 淫 巧 不 正 , 当 执 之 以 谏 , 谏 失 常 也 。 百 工 之 贱 , 犹 令 进 谏 , 则 百 工 以 上 , 不 得 不 谏 矣 。 ○ 传 “ 言 百 ” 至 “ 大 刑 ” ○ 正 义 曰 : “ 百 官 废 职 , 服 大 刑 ” , 《 明 堂 位 》 文 也 。 顾 氏 云 : “ 百 官 群 臣 其 有 废 职 懈 怠 不 恭 谨 者 , 国 家 当 有 常 刑 。 ”  “ 惟 时 羲 和 , 颠 覆 厥 德 , 颠 覆 言 反 倒 。 将 陈 羲 和 所 犯 , 故 先 举 孟 春 之 令 , 犯 令 之 诛 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 倒 , 丁 老 反 。 沈 乱 于 酒 , 畔 宫 离 次 , 沈 谓 醉 冥 。 失 次 位 也 。 ○ 离 如 字 , 又 力 智 反 。 冥 , 莫 定 反 , 又 亡 丁 反 。 俶 扰 天 纪 , 遐 弃 厥 司 。 俶 , 始 。 扰 , 乱 。 遐 , 远 也 。 纪 谓 时 日 。 司 , 所 主 也 。 ○ 俶 , 本 又 作 亻 尗 , 亦 作 叔 , 同 尺 六 反 。 扰 , 而 小 反 。 乃 季 秋 月 朔 , 辰 弗 集 于 房 , 辰 , 日 月 所 会 。 房 , 所 舍 之 次 。 集 , 合 也 。 不 合 即 日 食 可 知 。 瞽 奏 鼓 、 啬 夫 驰 , 庶 人 走 。 凡 日 食 , 天 子 伐 鼓 於 社 , 责 上 公 。 瞽 , 乐 官 , 乐 官 进 鼓 则 伐 之 。 啬 夫 , 主 币 之 官 , 驰 取 币 礼 天 神 。 众 人 走 , 供 救 日 食 之 百 役 也 。 ○ 啬 音 色 。 驰 , 车 马 曰 驰 。 走 , 步 曰 走 。 供 音 恭 。 羲 和 尸 厥 官 , 罔 闻 知 , 主 其 官 而 无 闻 知 於 日 食 之 变 异 , 所 以 罪 重 。 昏 迷 于 天 象 , 以 干 先 王 之 诛 。 暗 错 天 象 , 言 昏 乱 之 甚 。 干 , 犯 也 。 政 典 曰 : ‘ 先 时 者 杀 无 赦 , 政 典 , 夏 后 为 政 之 典 籍 。 若 《 周 官 》 六 卿 之 治 典 。 先 时 , 谓 历 象 之 法 , 四 时 节 气 , 弦 望 晦 朔 。 先 天 时 则 罪 死 无 赦 。 ○ 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 , 注 “ 先 时 ” 、 “ 先 天 ” 同 。 赦 亦 作 亦 攵 。 治 , 直 吏 反 。 不 及 时 者 杀 无 赦 。 ’ 不 及 谓 历 象 后 天 时 。 虽 治 其 官 , 苟 有 先 后 之 差 , 则 无 赦 , 况 废 官 乎 ! ○ 后 , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 惟 时 ” 至 “ 无 赦 ” ○ 正 义 曰 : 言 不 谏 尚 有 刑 , 废 职 懈 怠 , 是 为 大 罪 。 惟 是 羲 和 , 颠 倒 其 奉 上 之 德 , 而 沈 没 昏 乱 於 酒 , 违 叛 其 所 掌 之 官 , 离 其 所 居 位 次 , 始 乱 天 之 纪 纲 , 远 弃 所 主 之 事 。 乃 季 秋 九 月 之 朔 , 日 月 当 合 於 辰 。 其 日 之 辰 , 日 月 不 合 於 舍 ; 不 得 合 辰 , 谓 日 被 月 食 , 日 有 食 之 。 《 礼 》 有 救 日 之 法 , 於 是 瞽 人 乐 官 进 鼓 而 击 之 , 啬 夫 驰 骋 而 取 币 以 礼 天 神 , 庶 人 奔 走 供 救 日 食 之 百 役 。 此 为 灾 异 之 大 , 群 官 促 遽 若 此 , 羲 和 主 其 官 而 不 闻 知 日 食 , 是 大 罪 也 。 此 羲 和 昏 暗 迷 错 於 天 象 , 以 犯 先 王 之 诛 , 此 罪 不 可 赦 也 。 故 先 王 为 政 之 典 曰 : “ 主 历 之 官 , 为 历 之 法 , 节 气 先 天 时 者 杀 无 赦 , 不 及 时 者 杀 无 赦 。 ” 失 前 失 后 尚 犹 合 杀 , 况 乎 不 知 日 食 ; 其 罪 不 可 赦 也 , 况 彼 罪 之 大 。 言 已 所 以 征 也 。 ○ 传 “ 颠 覆 ” 至 “ 之 诛 ” ○ 正 义 曰 : “ 颠 覆 言 反 倒 ” , 谓 人 反 倒 也 。 人 当 竖 立 , 今 乃 反 倒 , 犹 臣 当 事 君 , 今 乃 废 职 , 似 人 之 反 倒 然 。 言 臣 以 事 君 为 德 , 故 言 “ 颠 覆 厥 德 ” 。 胤 侯 将 陈 羲 和 之 罪 , 故 先 举 孟 春 之 令 , 犯 令 之 诛 , 举 轻 以 见 重 , 小 事 犯 令 犹 有 常 刑 , 况 叛 官 离 次 为 大 罪 乎 ! ○ 传 “ 沈 谓 ” 至 “ 次 位 ” ○ 正 义 曰 : 没 水 谓 之 沈 , 大 醉 冥 然 , 无 所 复 知 , 犹 沈 水 然 , 故 谓 醉 为 “ 沈 ” 。 ○ 传 “ 俶 始 ” 至 “ 所 主 ” ○ 正 义 曰 : “ 俶 , 始 ” 、 “ 遐 , 远 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 扰 ” 谓 烦 乱 , 故 为 乱 也 。 《 洪 范 》 五 纪 , “ 五 曰 历 数 ” , 历 数 所 以 纪 天 时 。 此 言 “ 天 纪 ” , 谓 时 日 。 此 时 日 之 事 是 羲 和 所 司 , 言 弃 其 所 主 。 ○ 传 “ 辰 日 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 昭 七 年 《 左 传 》 曰 , 晋 侯 问 於 士 文 伯 曰 : “ 何 谓 辰 ? ” 对 曰 : “ 日 月 之 会 是 谓 辰 。 ” 是 “ 辰 ” 为 日 月 之 会 。 日 月 俱 右 行 於 天 , 日 行 迟 , 月 行 疾 , 日 每 日 行 一 度 , 月 日 行 十 三 度 十 九 分 度 之 七 , 计 二 十 九 日 过 半 , 月 已 行 天 一 周 , 又 逐 及 日 而 与 日 聚 会 , 谓 此 聚 会 为 “ 辰 ” 。 一 岁 十 二 会 , 故 为 十 二 辰 , 即 子 、 丑 、 寅 、 卯 之 属 是 也 。 “ 房 ” 谓 室 之 房 也 , 故 为 “ 所 舍 之 次 ” 。 计 九 月 之 朔 , 日 月 当 会 於 大 火 之 次 。 《 释 言 》 云 : “ 集 , 会 也 。 ” 会 即 是 合 , 故 为 “ 合 ” 也 。 日 月 当 聚 会 共 舍 , 今 言 日 月 不 合 於 舍 , 则 是 日 食 可 知 也 。 日 食 者 , 月 掩 之 也 , 月 体 掩 日 , 日 被 月 映 , 即 不 成 共 处 , 故 以 不 集 言 日 食 也 。 或 以 为 “ 房 ” 谓 房 星 , 九 月 日 月 会 于 大 火 之 次 。 房 、 心 共 为 大 火 , 言 辰 在 房 星 , 事 有 似 矣 。 知 不 然 者 , 以 集 是 止 舍 之 处 , 言 其 不 集 於 舍 , 故 得 以 表 日 食 ; 若 言 不 集 於 房 星 , 似 太 迟 太 疾 , 惟 可 见 历 错 , 不 得 以 表 日 食 也 。 且 日 之 所 在 , 星 宿 不 见 , 正 可 推 算 以 知 之 , 非 能 举 目 见 之 。 君 子 慎 疑 , 宁 当 以 日 在 之 宿 为 文 , 以 此 知 其 必 非 房 星 也 。 ○ 传 “ 凡 日 ” 至 “ 百 役 ” ○ 正 义 曰 : 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 有 食 之 , 天 子 不 举 , 伐 鼓 于 社 。 诸 侯 用 币 于 社 , 伐 鼓 于 朝 。 ” 杜 预 以 为 “ 伐 鼓 于 社 ” , “ 责 群 阴 ” 也 。 此 传 言 “ 责 上 公 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 也 , 君 南 向 北 墉 下 , 答 阴 之 义 也 。 ” 是 言 社 主 阴 也 。 日 食 阴 侵 阳 , 故 杜 预 以 为 “ 责 群 阴 ” 也 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 封 为 上 公 , 祀 为 贵 神 。 社 稷 五 祀 , 是 尊 是 奉 。 ” 是 社 祭 句 龙 为 上 公 之 神 也 。 日 食 臣 侵 君 之 象 , 故 传 以 为 “ 责 上 公 ” , 亦 当 群 阴 上 公 并 责 之 也 。 《 周 礼 》 瞽 矇 之 官 掌 作 乐 , 瞽 为 乐 官 。 乐 官 用 无 目 之 人 , 以 其 无 目 , 於 音 声 审 也 。 《 诗 》 云 “ 奏 鼓 简 简 ” , 谓 伐 鼓 为 奏 鼓 , 知 “ 乐 官 进 鼓 则 伐 之 ” 。 《 周 礼 · 太 仆 》 : “ 军 旅 、 田 役 , 赞 王 鼓 。 救 日 月 , 亦 如 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 王 通 鼓 , 佐 声 其 馀 面 。 ” 则 救 日 之 时 , 王 或 亲 鼓 。 庄 二 十 五 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 天 子 救 日 , 置 五 麾 , 陈 五 兵 、 五 鼓 。 ” 陈 既 多 , 皆 乐 人 伐 之 。 《 周 礼 》 无 啬 夫 之 官 , 《 礼 》 云 : “ 啬 夫 承 命 , 告 于 天 子 。 ” 郑 玄 云 : “ 啬 夫 盖 司 空 之 属 也 。 ” 啬 夫 主 币 , 《 礼 》 无 其 文 , 此 云 “ 啬 夫 驰 ” , 必 驰 走 有 所 取 也 。 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 用 币 。 ” 则 天 子 亦 当 有 用 币 之 处 , 啬 夫 必 是 主 币 之 官 , 驰 取 币 也 。 社 神 尊 於 诸 侯 , 故 诸 侯 用 币 於 社 以 请 救 。 天 子 伐 鼓 于 社 , 必 不 用 , 知 啬 夫 “ 驰 取 币 礼 天 神 ” 。 “ 庶 人 走 ” , 盖 是 庶 人 在 官 者 , 谓 诸 侯 胥 徒 也 。 其 走 必 有 事 , 知 为 “ 供 救 日 食 之 百 役 ” 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 诸 侯 从 天 子 救 日 食 , 各 以 方 色 与 其 兵 。 ” 《 周 礼 · 庭 氏 》 云 : “ 救 日 之 弓 矢 。 ” 是 救 日 必 有 多 役 , 庶 人 走 供 之 。 郑 注 《 庭 氏 》 云 , 以 救 日 为 太 阳 之 弓 , 救 月 为 太 阴 之 弓 , 救 日 以 枉 矢 , 救 月 以 恒 矢 。 其 鼓 则 盖 用 祭 天 之 雷 鼓 也 。 昭 十 七 年 “ 夏 六 月 甲 戌 朔 , 日 有 食 之 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 季 平 子 曰 : ‘ 惟 正 月 朔 , 慝 未 作 , 日 有 食 之 , 於 是 乎 有 伐 鼓 用 币 , 礼 也 , 其 馀 则 否 。 ’ 太 史 曰 : ‘ 在 此 月 也 , 当 夏 四 月 , 是 谓 孟 夏 。 ’ ” 如 彼 传 文 , 惟 夏 四 月 有 伐 鼓 用 币 礼 , 馀 月 则 不 然 , 此 以 九 月 日 食 亦 奏 鼓 用 币 者 , 顾 氏 云 : “ 夏 礼 异 於 周 礼 也 。 ” ○ 传 “ 政 典 ” 至 “ 无 赦 ” ○ 正 义 曰 : 胤 侯 , 夏 之 卿 士 , 引 政 典 而 不 言 古 典 , 则 当 时 之 书 , 知 是 “ 夏 后 为 政 之 典 籍 ” 也 。 《 周 礼 》 : “ 太 宰 掌 建 邦 之 六 典 , 以 佐 王 治 邦 国 。 一 曰 治 典 , 二 曰 教 典 , 三 曰 礼 典 , 四 曰 政 典 , 五 曰 刑 典 , 六 曰 事 典 。 ” 若 周 官 六 卿 之 治 典 , 谓 此 也 。 “ 先 时 ” 、 “ 不 及 ” 者 , 谓 此 历 象 之 法 , 四 时 节 气 , 弦 望 晦 朔 , 不 得 先 天 时 , 不 得 后 天 时 。 四 时 时 各 九 十 日 有 馀 , 分 为 八 节 , 节 各 四 十 五 日 有 馀 也 。 节 气 者 , 周 天 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 四 时 分 之 , 均 分 为 十 二 月 , 则 月 各 得 三 十 日 十 六 分 日 之 七 , 以 初 为 节 气 , 半 为 中 气 , 故 一 岁 有 二 十 四 气 也 。 计 十 二 月 , 每 月 二 十 九 日 强 半 也 。 以 月 初 为 朔 , 月 尽 为 晦 , 当 月 之 中 , 日 月 相 望 , 故 以 月 半 为 望 。 望 去 晦 、 朔 , 皆 不 满 十 五 日 也 。 又 半 此 望 去 晦 、 朔 之 数 , 名 之 曰 弦 。 弦 者 , 言 其 月 光 正 半 如 弓 弦 也 。 晦 者 , 月 尽 无 月 , 言 其 暗 也 。 朔 者 , 苏 也 , 言 月 死 而 更 苏 也 。 先 天 时 者 , 所 名 之 日 , 在 天 时 之 先 。 假 令 天 之 正 时 , 当 以 甲 子 为 朔 , 今 历 乃 以 癸 亥 为 朔 , 是 造 历 先 天 时 也 ; 若 以 乙 丑 为 朔 , 是 造 历 后 天 时 也 。 后 即 是 “ 不 及 时 ” 也 。 其 气 、 望 等 皆 亦 如 此 。  “ 今 予 以 尔 有 众 , 奉 将 天 罚 。 将 , 行 也 。 奉 王 命 行 王 诛 , 谓 杀 湎 淫 之 身 , 立 其 贤 子 弟 。 尔 众 士 同 力 王 室 , 尚 弼 予 钦 承 天 子 威 命 。 以 天 子 威 命 督 其 士 众 , 使 用 命 。 火 炎 崐 冈 , 玉 石 俱 焚 。 山 脊 曰 冈 。 崐 山 出 玉 , 言 火 逸 而 害 玉 。 ○ 崐 音 昆 。 天 吏 逸 德 , 烈 于 猛 火 。 逸 , 过 也 。 天 王 之 吏 为 过 恶 之 德 , 其 伤 害 天 下 , 甚 於 火 之 害 玉 。 猛 火 烈 矣 , 又 烈 於 火 。 歼 厥 渠 魁 , 胁 从 罔 治 。 歼 , 灭 。 渠 , 大 。 魁 , 帅 也 。 指 谓 羲 和 罪 人 之 身 , 其 胁 从 距 王 师 者 , 皆 无 治 。 ○ 歼 , 子 廉 反 。 魁 , 苦 回 反 。 胁 , 虚 业 反 。 帅 , 色 类 反 。 旧 染 污 俗 , 咸 与 惟 新 。 言 其 馀 人 久 染 污 俗 , 本 无 恶 心 , 皆 与 更 新 , 一 无 所 问 。 ○ 污 , 乌 故 反 , 污 辱 之 污 ; 又 音 乌 , 涴 泥 著 物 也 , 一 音 乌 卧 反 。 呜 呼 ! 威 克 厥 爱 , 允 济 。 叹 能 以 威 胜 所 爱 , 则 必 有 成 功 。 爱 克 厥 威 , 允 罔 功 。 以 爱 胜 威 , 无 以 济 众 , 信 无 功 。 其 尔 众 士 , 懋 戒 哉 ! ” 言 当 勉 以 用 命 , 戒 以 辟 戮 。 ○ 懋 音 茂 。 辟 音 避 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 戒 哉 ” ○ 正 义 曰 : “ 羲 和 所 犯 如 上 , 故 今 我 用 汝 所 有 之 众 , 奉 王 命 , 行 天 罚 。 汝 等 众 士 , 当 同 心 尽 力 於 王 室 , 庶 几 辅 我 敬 承 天 子 之 命 , 使 我 伐 必 克 之 。 ” 又 恐 兵 威 所 及 , 滥 杀 无 辜 , 故 假 喻 以 戒 之 : “ 火 炎 崐 山 之 冈 , 玉 石 俱 被 焚 烧 。 天 王 之 吏 为 过 恶 之 德 , 则 酷 烈 甚 於 猛 火 。 宜 诛 恶 存 善 , 不 得 滥 杀 。 灭 其 为 恶 大 帅 , 罪 止 羲 和 之 身 , 其 被 迫 胁 而 从 距 王 师 者 , 皆 无 治 责 其 罪 。 久 染 污 秽 之 俗 , 本 无 恶 心 , 皆 与 惟 德 更 新 , 一 无 所 问 。 ” 又 言 将 军 之 法 , 必 有 杀 戮 。 “ 呜 呼 ! ” 重 其 事 , 故 叹 而 言 之 。 “ 将 军 威 严 能 胜 其 爱 心 , 有 罪 者 虽 爱 必 诛 , 信 有 成 功 。 若 爱 心 胜 其 威 严 , 亲 爱 者 有 罪 不 杀 , 信 无 功 矣 ” 。 言 我 虽 爱 汝 , 有 罪 必 杀 。 其 汝 众 士 宜 勉 力 以 戒 慎 哉 ! 勿 违 我 命 以 取 杀 也 。 ○ 传 “ 将 行 ” 至 “ 子 弟 ” ○ 正 义 曰 : “ 将 ” 之 为 行 , 常 训 也 。 天 欲 加 罪 , 王 者 顺 天 之 罚 , 则 王 诛 也 。 “ 奉 王 命 行 王 诛 , 谓 杀 淫 湎 之 身 ” , 羲 和 之 罪 , 不 及 其 嗣 , 故 知 杀 其 身 , 立 其 贤 子 弟 。 《 楚 语 》 云 , 重 黎 之 后 , 世 掌 天 地 四 时 之 官 , 至 于 夏 商 。 则 此 不 灭 其 族 , 故 传 言 此 也 。 ○ 传 “ 山 脊 ” 至 “ 害 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 山 脊 , 冈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 长 山 之 脊 也 。 ” 以 崐 山 出 玉 , 言 火 逸 害 玉 , 喻 诛 恶 害 善 也 。 ○ 传 “ 逸 过 ” 至 “ 於 火 ” ○ 正 义 曰 : “ 逸 ” 即 佚 也 , 佚 是 淫 纵 之 名 , 故 为 过 也 。 “ 天 王 之 吏 ” , 言 位 贵 而 威 高 , 乘 贵 势 而 逞 毒 心 , 或 睚 眦 而 害 良 善 , 故 为 “ 过 恶 之 德 , 其 伤 害 天 下 , 甚 於 火 之 害 玉 ” 。 猛 火 为 烈 甚 矣 , 又 复 烈 之 於 火 , 言 其 害 之 深 也 。 ○ 传 “ 歼 灭 ” 至 “ 无 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 歼 , 尽 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 歼 , 众 之 尽 也 。 ” 众 皆 死 尽 为 歼 也 。 “ 渠 , 大 ” 、 “ 魁 , 帅 ” , 无 正 训 。 以 上 “ 歼 厥 渠 魁 ” 谓 灭 其 元 首 , 故 以 “ 渠 ” 为 大 , “ 魁 ” 为 帅 。 史 传 因 此 谓 贼 之 首 领 为 “ 渠 帅 ” , 本 原 出 於 此 。  自 契 至 于 成 汤 , 八 迁 。 十 四 世 , 凡 八 徙 国 都 。 ○ 契 , 息 列 反 , 殷 之 始 祖 。 八 迁 之 书 , 史 唯 见 四 。 汤 始 居 亳 , 从 先 王 居 , 契 父 帝 喾 都 亳 , 汤 自 商 丘 迁 焉 , 故 曰 “ 从 先 王 居 ” 。 ○ 亳 , 旁 各 反 , 徐 扶 各 反 。 喾 , 苦 毒 反 。 作 《 帝 告 》 、 《 釐 沃 》 。 告 来 居 , 治 沃 土 , 二 篇 皆 亡 。 ○ 告 , 工 毒 反 。 釐 , 力 之 反 。 沃 , 徐 乌 酷 反 。 此 五 亡 篇 , 旧 解 是 《 夏 书 》 , 马 、 郑 之 徒 以 为 《 商 书 》 , 两 义 并 通 。[ 疏 ] “ 自 契 ” 至 “ 釐 沃 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 皆 《 商 书 》 也 。 序 本 别 卷 , 与 经 不 连 , 孔 以 经 序 宜 相 附 近 , 引 之 各 冠 其 篇 首 。 此 篇 经 亡 序 存 , 文 无 所 托 , 不 可 以 无 经 之 序 为 卷 之 首 , 本 书 在 此 , 故 附 此 卷 之 末 。 契 是 商 之 始 祖 , 故 远 本 之 。 自 契 至 于 成 汤 , 凡 八 迁 都 。 至 汤 始 往 居 亳 , 从 其 先 王 帝 喾 旧 居 。 当 时 汤 有 言 告 , 史 序 其 事 , 作 《 帝 告 》 、 《 釐 沃 》 二 篇 。 ○ 传 “ 十 四 ” 至 “ 国 都 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 语 》 曰 : “ 玄 王 勤 商 , 十 四 世 而 兴 。 ” “ 玄 王 ” 谓 契 也 , 勤 殖 功 业 十 四 世 , 至 汤 而 兴 , 为 天 子 也 。 《 殷 本 纪 》 云 , 契 生 昭 明 。 “ 昭 明 卒 , 子 相 土 立 。 相 土 卒 , 子 昌 若 立 。 昌 若 卒 , 子 曹 圉 立 。 曹 圉 卒 , 子 冥 立 。 冥 卒 , 子 振 立 。 振 卒 , 子 微 立 。 微 卒 , 子 报 丁 立 。 报 丁 卒 , 子 报 乙 立 。 报 乙 卒 , 子 报 丙 立 。 报 丙 卒 , 子 主 壬 立 。 主 壬 卒 , 子 主 癸 立 。 主 癸 卒 , 子 天 乙 立 。 天 乙 是 为 成 汤 ” 是 也 。 契 至 成 汤 十 四 世 , 凡 八 迁 国 都 者 , 《 商 颂 》 云 “ 帝 立 子 生 商 ” , 是 契 居 商 也 。 《 世 本 》 云 : “ 昭 明 居 砥 石 。 ” 《 左 传 》 称 相 土 居 商 丘 , 及 今 汤 居 亳 , 事 见 经 传 者 有 此 四 迁 , 其 馀 四 迁 未 详 闻 也 。 郑 玄 云 : “ 契 本 封 商 , 国 在 太 华 之 阳 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 今 上 洛 商 是 也 。 ” 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 陶 唐 氏 之 火 正 阏 伯 居 商 丘 , 相 土 因 之 。 ” 杜 预 云 : “ 今 梁 国 睢 阳 宋 都 是 也 。 ” 其 “ 砥 石 ” 先 儒 无 言 , 不 知 所 在 。 自 契 至 汤 , 诸 侯 之 国 而 得 数 迁 都 者 , 盖 以 时 王 命 之 使 迁 。 至 汤 乃 以 商 为 天 下 号 , 则 都 虽 数 迁 , 商 名 不 改 。 今 汤 迁 亳 , 乃 作 此 篇 , 若 是 诸 侯 迁 都 , 则 不 得 史 录 其 事 以 为 《 商 书 》 之 首 。 文 在 “ 汤 征 诸 侯 ” 、 “ 伊 尹 去 亳 ” 之 上 , 是 汤 将 欲 为 王 时 事 。 史 以 商 有 天 下 , 乃 追 录 初 兴 , 并 《 汤 征 》 与 《 汝 鸠 》 、 《 汝 方 》 , 皆 是 伐 桀 前 事 , 后 追 录 之 也 。 ○ 传 “ 契 父 ” 至 “ 王 居 ” ○ 正 义 曰 : “ 先 王 ” , 天 子 也 。 自 契 已 下 , 皆 是 诸 侯 , 且 文 称 契 至 汤 , 今 云 “ 从 先 王 居 ” 者 , 必 从 契 之 先 世 天 子 所 居 也 。 《 世 本 》 、 《 本 纪 》 皆 云 契 是 帝 喾 子 , 知 先 王 是 契 父 帝 喾 。 帝 喾 本 居 亳 , 今 汤 往 从 之 。 喾 实 帝 也 , 言 “ 先 王 ” 者 , 对 文 论 优 劣 , 则 有 皇 与 帝 及 王 之 别 , 散 文 则 虽 皇 与 帝 皆 得 言 王 也 。 故 《 礼 运 》 云 : “ 昔 者 先 王 未 有 宫 室 。 ” 乃 谓 上 皇 为 王 , 是 其 类 也 。 孔 言 “ 汤 自 商 丘 迁 焉 ” , 以 相 土 之 居 商 丘 , 其 文 见 於 《 左 传 》 , 因 之 言 自 商 丘 徙 耳 。 此 言 不 必 然 也 , 何 则 ? 相 土 , 契 之 孙 也 , 自 契 至 汤 凡 八 迁 , 若 相 土 至 汤 都 遂 不 改 , 岂 契 至 相 土 三 世 而 七 迁 也 ? 相 土 至 汤 必 更 迁 都 , 但 不 知 汤 从 何 地 而 迁 亳 耳 , 必 不 从 商 丘 迁 也 。 郑 玄 云 : “ 亳 , 今 河 南 偃 师 县 有 汤 亭 。 ” 《 汉 书 音 义 》 臣 瓒 者 云 : “ 汤 居 亳 , 今 济 阴 亳 县 是 也 , 今 亳 有 汤 冢 。 己 氏 有 伊 尹 冢 。 ” 杜 预 云 : “ 梁 国 蒙 县 北 有 亳 城 , 城 中 有 成 汤 冢 , 其 西 又 有 伊 尹 冢 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 《 孟 子 》 称 汤 居 亳 , 与 葛 为 邻 , 葛 伯 不 祀 , 汤 使 亳 众 为 之 耕 。 葛 即 今 梁 国 宁 陵 之 葛 乡 也 。 若 汤 居 偃 师 , 去 宁 陵 八 百 馀 里 , 岂 当 使 民 为 之 耕 乎 ? 亳 今 梁 国 穀 熟 县 是 也 。 ” 诸 说 不 同 , 未 知 孰 是 。 ○ 传 “ 告 来 ” 至 “ 皆 亡 ” ○ 正 义 曰 : 经 文 既 亡 , 其 义 难 明 , 孔 以 意 言 耳 。 所 言 “ 帝 告 ” , 不 知 告 谁 , 序 言 “ 从 先 王 居 ” , 或 当 告 帝 喾 也 。  汤 征 诸 侯 , 为 夏 方 伯 , 得 专 征 伐 。 葛 伯 不 祀 , 汤 始 征 之 , 葛 , 国 。 伯 , 爵 也 。 废 其 土 地 山 川 及 宗 庙 神 祗 , 皆 不 祀 , 汤 始 伐 之 。 伐 始 於 葛 。 ○ 祗 , 巨 支 反 。[ 疏 ] 传 “ 葛 国 ” 至 “ 於 葛 ” ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 汤 征 诸 侯 ” , 知 其 人 是 葛 国 之 君 , 伯 爵 。 直 云 “ 不 祀 ” , 文 无 指 斥 。 《 王 制 》 云 : “ 山 川 神 祗 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 黜 以 爵 。 ” 是 言 不 祀 必 废 其 土 地 山 川 之 神 祗 及 宗 庙 , 皆 不 祀 , 故 汤 始 征 之 。 汤 伐 诸 侯 , 伐 始 於 葛 , 《 仲 虺 之 诰 》 云 “ 初 征 自 葛 ” 是 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 汤 居 亳 , 与 葛 为 邻 。 葛 伯 不 祀 , 汤 使 人 问 之 曰 : ‘ 何 为 不 祀 ? ’ 曰 : ‘ 无 以 供 牺 牲 也 。 ’ 汤 使 遗 之 牛 羊 。 葛 伯 食 之 , 又 不 祀 。 汤 又 使 人 问 之 曰 : ‘ 何 为 不 祀 ? ’ 曰 : ‘ 无 以 供 粢 盛 也 。 ’ 汤 使 亳 往 为 之 耕 , 老 弱 馈 食 。 葛 伯 率 其 人 , 要 其 酒 食 黍 稻 者 , 劫 而 夺 之 , 不 授 者 杀 之 。 有 童 子 以 黍 肉 饷 , 杀 而 夺 之 。 《 书 》 曰 : ‘ 葛 伯 仇 饷 。 ’ 此 之 谓 也 。 ” 是 说 伐 始 於 葛 之 事 也 。  作 《 汤 征 》 。 述 始 征 之 义 也 , 亡 。伊 尹 去 亳 適 夏 , 伊 尹 , 字 剩 汤 进 於 桀 。[ 疏 ] 传 “ 伊 尹 ” 至 “ 於 桀 ” ○ 正 义 曰 : 伊 , 氏 ; 尹 , 字 , 故 云 “ 字 氏 ” , 倒 文 以 晓 人 也 。 伊 尹 不 得 叛 汤 , 知 汤 贡 之 於 桀 。 必 贡 之 者 , 汤 欲 以 诚 辅 桀 , 冀 其 用 贤 以 治 ; 不 可 匡 辅 , 乃 始 伐 之 , 此 时 未 有 伐 桀 之 意 , 故 贡 伊 尹 使 辅 之 。 《 孙 武 兵 书 · 反 间 篇 》 曰 : “ 商 之 兴 也 , 伊 尹 在 夏 。 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 言 使 之 为 反 间 也 , 与 此 说 殊 。  既 丑 有 夏 , 复 归 于 亳 。 丑 恶 其 政 。 不 能 用 贤 , 故 退 还 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 入 自 北 门 , 乃 遇 汝 鸠 、 汝 方 , 鸠 、 方 , 二 人 汤 之 贤 臣 。 不 期 而 会 曰 遇 。[ 疏 ] 传 “ 鸠 方 ” 至 “ 曰 遇 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 与 之 言 , 知 是 贤 臣 也 。 “ 不 期 而 会 曰 遇 ” , 隐 八 年 《 穀 梁 传 》 文 也 。  作 《 汝 鸠 》 、 《 汝 方 》 。 言 所 以 丑 夏 而 还 之 意 , 二 篇 皆 亡 。。

卷 七 胤 征 第 四。

卷 八 伊 训 第 四。

卷 八 伊 训 第 四太 康 失 邦 , 启 子 也 。 盘 于 游 田 , 不 恤 民 事 , 为 羿 所 逐 , 不 得 反 国 。 昆 弟 五 人 须 于 洛 汭 , 作 《 五 子 之 歌 》 。 太 康 五 弟 与 其 母 待 太 康 於 洛 水 之 北 , 怨 其 不 反 , 故 作 歌 。 ○ 五 子 名 字 , 书 传 无 闻 , 仲 康 盖 其 一 也 。 ○ 须 , 马 云 : “ 止 也 。 ” 汭 , 如 锐 反 , 本 又 作 内 , 音 同 。[ 疏 ] “ 太 康 ” 至 “ 之 歌 ” ○ 正 义 曰 : 启 子 太 康 , 以 游 畋 弃 民 , 为 羿 所 逐 , 失 其 邦 国 。 其 未 失 国 之 前 , 畋 于 洛 水 之 表 , 太 康 之 弟 , 更 有 昆 弟 五 人 , 从 太 康 畋 猎 , 与 其 母 待 太 康 于 洛 水 之 北 。 太 康 为 羿 所 距 , 不 得 反 国 , 其 弟 五 人 , 即 启 之 五 子 , 并 怨 太 康 , 各 自 作 歌 。 史 叙 其 事 , 作 《 五 子 之 歌 》 。 ○ 传 “ 太 康 ” 至 “ 作 歌 ” ○ 正 义 曰 : “ 昆 弟 五 人 ” , 自 有 长 幼 , 故 称 “ 昆 弟 ” , 嫌 是 太 康 之 昆 , 故 云 “ 太 康 之 五 弟 ” 。  五 子 之 歌 启 之 五 子 , 因 以 名 篇 。[ 疏 ] “ 五 子 之 歌 ” ○ 正 义 曰 : 史 述 作 歌 之 由 , 先 叙 失 国 之 事 , “ 其 一 曰 ” 以 下 乃 是 歌 辞 。 此 五 子 作 歌 五 章 , 每 章 各 是 一 人 之 作 , 辞 相 连 接 , 自 为 终 始 。 初 言 “ 皇 祖 有 训 ” , 未 必 则 指 怨 太 康 。 必 是 五 子 之 歌 相 顾 , 从 轻 至 甚 。 “ 其 一 ” 、 “ 其 二 ” 盖 是 昆 弟 之 次 , 或 是 作 歌 之 次 , 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 启 之 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 直 言 “ 五 子 ” , 不 知 谓 谁 , 故 言 “ 启 之 五 子 ” 。 太 康 之 弟 , 叙 怨 作 歌 , 不 言 “ 五 弟 ” 而 言 “ 五 子 ” 者 , 以 其 迷 祖 之 训 , 故 系 父 以 言 之 。  太 康 尸 位 以 逸 豫 , 尸 , 主 也 。 主 以 尊 位 , 为 逸 豫 不 勤 。 ○ 逸 , 本 又 作 佾 。 豫 , 本 又 作 忬 , 音 同 。 灭 厥 德 , 黎 民 咸 贰 。 君 丧 其 德 , 则 众 民 皆 二 心 矣 。 ○ 黎 , 力 兮 反 。 丧 , 息 浪 反 。 乃 盘 游 无 度 , 盘 乐 游 逸 无 法 度 。 ○ 盘 , 步 干 反 , 本 或 作 槃 。 度 如 字 。 乐 如 字 。 畋 于 有 洛 之 表 , 十 旬 弗 反 。 洛 水 之 表 , 水 之 南 。 十 日 曰 旬 。 田 猎 过 百 日 不 还 。 ○ 畋 音 田 。 有 穷 后 羿 , 因 民 弗 忍 , 距 于 河 。 有 穷 , 国 名 。 羿 , 诸 侯 名 。 距 太 康 於 河 , 不 得 入 国 , 遂 废 之 。 ○ 羿 , 五 计 反 , 徐 胡 细 反 。 距 音 巨 。 厥 弟 五 人 御 其 母 以 从 , 御 , 待 也 , 言 从 畋 。 ○ 从 如 字 , 或 作 才 用 反 , 非 。 徯 于 洛 之 汭 。 五 子 咸 怨 , 待 太 康 , 怨 其 久 畋 失 国 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。 述 大 禹 之 戒 以 作 歌 。 述 , 循 也 。 歌 以 叙 怨 。[ 疏 ] “ 太 康 ” 至 “ 作 歌 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 之 在 天 位 , 职 当 牧 养 兆 民 。 太 康 主 以 尊 位 , 用 为 逸 豫 , 灭 其 人 君 之 德 , 众 人 皆 有 二 心 。 太 康 乃 复 爱 乐 游 , 逸 无 有 法 度 , 畋 猎 於 洛 水 之 表 , 一 出 十 旬 不 反 。 有 穷 国 君 其 名 曰 羿 , 因 民 不 能 堪 忍 太 康 之 恶 , 率 众 距 之 于 河 , 不 得 反 国 。 太 康 初 去 之 时 , 其 弟 五 人 侍 其 母 以 从 太 康 。 太 康 畋 于 洛 南 , 五 弟 待 於 洛 北 , 太 康 久 而 不 反 , 致 使 羿 距 於 河 。 五 子 皆 怨 太 康 , 追 述 大 禹 之 戒 以 作 歌 , 而 各 叙 已 怨 之 志 也 。 其 弟 待 母 以 从 太 康 , 太 康 初 去 即 然 。 待 於 洛 水 之 北 , 以 冀 太 康 速 反 。 羿 既 距 之 , 五 子 乃 怨 。 史 述 太 康 之 恶 既 尽 , 然 后 言 其 作 歌 , 故 令 “ 羿 距 ” 之 文 乃 在 “ 母 从 ” 之 上 , 作 文 之 势 当 然 也 。 ○ 传 “ 尸 , 主 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 有 穷 ” 至 “ 废 之 ” ○ 正 义 曰 : 襄 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 之 方 衰 也 , 后 羿 自 鉏 迁 于 穷 石 。 ” 然 则 羿 居 穷 石 , 故 曰 “ 有 穷 , 国 名 ” 。 “ 穷 ” 是 诸 侯 之 国 , “ 羿 ” 是 其 君 之 名 也 。 《 说 文 》 云 : “ 羿 , 帝 喾 射 官 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 羿 之 先 祖 , 世 为 先 王 射 官 , 故 帝 赐 羿 弓 矢 使 司 射 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 尧 时 十 日 并 生 , 尧 使 羿 射 九 日 而 落 之 。 ” 《 楚 辞 · 天 问 》 云 : “ 羿 焉 彃 日 乌 解 羽 ? ” 《 归 藏 易 》 亦 云 : “ 羿 彃 十 日 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 彃 者 , 射 也 。 ” 此 三 者 言 虽 不 经 以 取 信 , 要 言 帝 喾 时 有 羿 , 尧 时 亦 有 羿 , 则 羿 是 善 射 之 号 , 非 复 人 之 名 字 。 信 如 彼 言 , 则 不 知 羿 名 为 何 也 。 夏 都 河 北 , 洛 在 河 南 , 距 太 康 於 河 北 , 不 得 入 国 , 遂 废 太 康 耳 。 羿 犹 立 仲 康 , 不 自 立 也 。 ○ 传 “ 述 循 ” 至 “ 叙 怨 ” ○ 正 义 曰 : “ 述 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 循 其 所 戒 , 用 作 歌 以 叙 怨 也 。 其 一 曰 “ 皇 祖 有 训 ” , 其 二 曰 “ 训 有 之 ” , 是 “ 述 大 禹 之 戒 ” 也 。 其 三 恨 亡 国 都 , 其 四 恨 绝 宗 祀 , 其 五 言 追 悔 无 及 , 直 是 指 怨 太 康 , 非 为 述 祖 戒 也 。 本 述 戒 作 歌 , 因 即 言 及 时 事 , 故 言 祖 戒 以 总 之 。  其 一 曰 : “ 皇 祖 有 训 , 民 可 近 , 不 可 下 , 皇 , 君 也 。 君 祖 禹 有 训 戒 。 近 谓 亲 之 。 下 谓 失 分 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 分 , 扶 问 反 。 民 惟 邦 本 , 本 固 邦 宁 。 言 人 君 当 固 民 以 安 国 。 予 视 天 下 , 愚 夫 愚 妇 , 一 能 胜 予 , 言 能 畏 敬 小 民 , 所 以 得 众 心 。 一 人 三 失 , 怨 岂 在 明 ? 不 见 是 图 。 三 失 , 过 非 一 也 。 不 见 是 谋 , 备 其 微 。 ○ 三 如 字 , 又 息 暂 反 。 见 , 贤 遍 反 。 予 临 兆 民 , 懔 乎 若 朽 索 之 驭 六 马 , 十 万 曰 亿 , 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 懔 , 危 貌 。 朽 , 腐 也 。 腐 索 驭 六 马 , 言 危 惧 甚 。 ○ 懔 , 力 甚 反 。 朽 , 许 久 反 。 驭 音 御 。 腐 , 扶 甫 反 。 为 人 上 者 , 奈 何 不 敬 ? ” 能 敬 则 不 骄 , 在 上 不 骄 , 则 高 而 不 危 。[ 疏 ] “ 其 一 ” 至 “ 不 敬 ” ○ 正 义 曰 : 我 君 祖 大 禹 有 训 戒 之 事 , 言 民 可 亲 近 , 不 可 卑 贱 轻 下 。 令 其 失 分 , 则 人 怀 怨 , 则 事 上 之 心 不 固 矣 。 民 惟 邦 国 之 本 , 本 固 则 邦 宁 。 言 在 上 不 可 使 人 怨 也 。 我 视 天 下 之 民 , 愚 夫 愚 妇 , 一 能 过 胜 我 , 安 得 不 敬 畏 之 也 ? 所 以 畏 其 怨 者 , 一 人 之 身 , 三 度 有 失 ; 凡 所 过 失 , 为 人 所 怨 , 岂 在 明 著 ? 大 过 皆 由 小 事 而 起 。 言 小 事 不 防 , 易 致 大 过 , 故 於 不 见 细 微 之 时 , 当 於 是 豫 图 谋 之 , 使 人 不 怨 也 。 我 临 兆 民 之 上 , 常 畏 人 怨 , 懔 懔 乎 危 惧 , 若 腐 索 之 驭 六 马 。 索 绝 则 马 逸 , 言 危 惧 之 甚 。 人 之 可 畏 如 是 , 为 民 上 者 奈 何 不 敬 慎 乎 ? 怨 太 康 之 不 恤 下 民 也 。 ○ 传 “ 皇 君 ” 至 “ 失 分 ” ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 述 禹 之 戒 , 知 “ 君 祖 ” 是 禹 , 禹 有 训 也 。 “ 民 可 近 ” 者 , 据 “ 君 ” 为 文 。 “ 近 ” 谓 亲 近 之 也 , “ 下 ” 谓 卑 下 轻 忽 之 , 失 本 分 也 。 夺 其 农 时 , 劳 以 横 役 , 是 失 分 也 , 故 下 云 “ 予 视 天 下 , 愚 夫 愚 妇 , 一 能 胜 予 ” , 是 畏 敬 下 民 也 。 ○ 传 “ 言 能 ” 至 “ 众 心 ” ○ 正 义 曰 : 我 视 愚 夫 愚 妇 , 当 能 胜 我 身 , 是 畏 敬 小 民 也 。 由 能 畏 敬 小 民 , 故 以 小 民 从 命 , 是 “ 得 众 心 ” 也 。 ○ 传 “ 三 失 ” 至 “ 其 微 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 怨 岂 在 明 ? 未 必 皆 在 明 著 之 时 , 必 於 未 形 之 日 思 善 道 以 自 防 卫 之 。 ” 是 备 慎 其 微 也 。 ○ 传 “ 十 万 ” 至 “ 惧 甚 ” ○ 正 义 曰 : 古 数 十 万 曰 亿 , 十 亿 曰 兆 , 言 多 也 。 懔 懔 , 心 惧 之 意 , 故 为 危 貌 。 “ 朽 , 腐 ” , 常 训 也 。 腐 索 驭 六 马 , 索 绝 马 惊 , 马 惊 则 逸 , 言 危 惧 甚 也 。 经 传 之 文 , 惟 此 言 “ 六 马 ” , 汉 世 此 经 不 传 , 馀 书 多 言 驾 四 者 , 《 春 秋 · 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 , 许 慎 案 《 王 度 记 》 云 天 子 驾 六 , 郑 玄 以 《 周 礼 》 校 人 养 马 , “ 乘 马 一 师 四 圉 ” , 四 马 曰 乘 , 《 康 王 之 诰 》 云 “ 皆 布 乘 黄 朱 ” , 以 为 天 子 驾 四 。 汉 世 天 子 驾 六 , 非 常 法 也 。 然 则 此 言 马 多 惧 深 , 故 举 六 以 言 之 。  其 二 曰 : “ 训 有 之 , 内 作 色 荒 , 外 作 禽 荒 。 作 , 为 也 。 迷 乱 曰 荒 。 色 , 女 色 。 禽 , 鸟 兽 。[ 疏 ] 传 “ 作 为 ” 至 “ 鸟 兽 ” ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 昭 元 年 《 左 传 》 晋 平 公 近 女 色 过 度 , 惑 以 丧 志 。 《 老 子 》 云 : “ 驰 骋 田 猎 , 令 人 心 发 狂 。 ” 好 色 好 田 则 精 神 迷 乱 , 故 “ 迷 乱 曰 荒 ” 。 女 有 美 色 , 男 子 悦 之 , 经 传 通 谓 女 人 为 “ 色 ” 。 猎 则 鸟 兽 并 取 , 故 以 “ 禽 ” 为 鸟 兽 也 。  甘 酒 嗜 音 , 峻 宇 彫 墙 。 甘 嗜 无 厌 足 。 峻 , 高 大 。 彫 , 饰 画 。 ○ 甘 , 一 音 户 甘 反 。 嗜 , 市 志 反 。 峻 , 思 俊 反 。 墙 , 慈 羊 反 。 厌 , 於 盐 反 , 又 於 艳 反 。 有 一 于 此 , 未 或 不 亡 。 ” 此 六 者 , 弃 德 之 君 必 有 其 一 。 有 一 必 亡 , 况 兼 有 乎 !其 三 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 , 有 此 冀 方 。 陶 唐 , 帝 尧 氏 , 都 冀 州 , 统 天 下 四 方 。[ 疏 ] 传 “ 陶 唐 ” 至 “ 四 方 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 、 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 书 传 皆 言 尧 以 唐 侯 升 为 天 子 , 不 言 封 於 陶 唐 , “ 陶 唐 ” 二 字 或 共 为 地 名 , 未 必 如 昭 言 也 。 以 天 子 王 有 天 下 , 非 独 冀 州 一 方 , 故 以 “ 冀 方 ” 为 “ 都 冀 州 , 统 天 下 四 方 ” 。 尧 都 平 阳 , 舜 都 蒲 坂 , 禹 都 安 邑 , 相 去 不 盈 二 百 , 皆 在 冀 州 , 自 尧 以 来 其 都 不 出 此 地 , 故 举 陶 唐 以 言 之 。  今 失 厥 道 , 乱 其 纪 纲 , 乃 厎 灭 亡 。 ” 言 失 尧 之 道 , 乱 其 法 制 , 自 致 灭 亡 。 ○ 厎 , 之 履 反 。其 四 曰 : “ 明 明 我 祖 , 万 邦 之 君 。 有 典 有 则 , 贻 厥 子 孙 。 君 万 国 为 天 子 。 典 谓 经 籍 。 则 , 法 。 贻 , 遗 也 。 言 仁 及 后 世 。 ○ 贻 , 以 之 反 。 遗 , 唯 季 反 。 关 石 和 钧 , 王 府 则 有 。 荒 坠 厥 绪 , 覆 宗 绝 祀 。 ” 金 铁 曰 石 , 供 民 器 用 , 通 之 使 和 平 , 则 官 民 足 。 言 古 制 存 , 而 太 康 失 其 业 , 以 取 亡 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 供 音 恭 。[ 疏 ] “ 其 四 ” 至 “ 绝 祀 ” ○ 正 义 曰 : 有 明 明 之 德 , 我 祖 大 禹 也 。 以 有 明 德 为 万 邦 之 君 , 谓 为 天 子 也 。 有 治 国 之 典 , 有 为 君 之 法 , 遗 其 后 世 之 子 孙 , 使 法 则 之 。 又 关 通 衡 石 之 用 , 使 之 和 平 。 人 既 足 用 , 王 之 府 藏 则 皆 有 矣 。 典 存 国 富 , 宜 以 为 政 , 今 太 康 荒 废 坠 失 其 业 , 覆 灭 宗 族 , 断 绝 祭 祀 。 言 太 康 弃 典 法 , 所 以 灭 宗 祀 也 。 ○ 传 “ 君 万 ” 至 “ 后 世 ” ○ 正 义 曰 : “ 万 邦 之 君 ” , 谓 君 统 万 国 为 天 子 也 。 “ 典 ” 谓 先 王 之 典 , 可 凭 据 而 行 之 , 故 为 经 籍 。 “ 则 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 典 ” 谓 先 王 旧 典 , “ 法 ” 谓 当 时 所 制 , 其 事 不 为 大 异 , 重 言 以 备 文 耳 。 “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。 以 典 法 遗 子 孙 , 言 仁 恩 及 后 世 。 ○ 传 “ 金 铁 ” 至 “ 取 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 关 ” 者 , 通 也 。 名 “ 石 ” 而 可 通 者 , 惟 衡 量 之 器 耳 。 《 律 历 志 》 云 : “ 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 。 ” 是 石 为 称 之 最 重 , 以 石 而 称 则 为 重 物 , 故 “ 金 铁 曰 石 ” 。 言 丝 绵 止 於 斤 两 , 金 铁 乃 至 於 石 , 举 “ 石 ” 而 言 之 , 则 所 称 之 物 皆 通 之 也 。 传 取 金 铁 重 物 以 解 言 “ 石 ” 之 意 , 非 谓 所 关 通 者 惟 金 铁 耳 。 米 粟 则 斗 斛 以 量 之 , 布 帛 则 丈 尺 以 度 之 , 惟 言 关 通 权 衡 , 则 度 量 之 物 , 懋 迁 有 无 , 亦 关 通 矣 , 举 一 以 言 之 耳 。 衡 石 所 称 之 物 , 以 供 民 之 器 用 , 其 土 或 有 或 无 , 通 使 和 平 也 。 《 论 语 》 云 : “ 百 姓 足 , 君 孰 与 不 足 ? ” 民 既 足 用 , 则 官 亦 富 饶 , 故 “ 通 之 使 和 平 , 则 官 民 皆 足 ” 。 有 典 有 法 可 依 而 行 , 官 民 足 可 坐 而 守 , 言 古 制 存 , 而 太 康 失 其 业 , 所 以 亡 也 。 训 “ 绪 ” 为 业 , 费 氏 、 顾 氏 等 意 云 , 通 金 铁 於 人 , 官 不 禁 障 , 民 得 取 之 以 供 器 用 。 器 既 具 , 所 以 上 下 充 足 。 以 金 铁 皆 从 石 而 生 , 则 金 铁 亦 石 之 类 也 。 故 《 汉 书 · 五 行 志 》 云 石 为 怪 异 , 入 金 不 从 革 之 条 。 费 、 顾 之 义 , 亦 得 通 也 。  其 五 曰 : “ 呜 呼 ! 曷 归 ? 予 怀 之 悲 。 曷 , 何 也 。 言 思 而 悲 。 ○ 曷 , 户 割 反 。 万 姓 仇 予 , 予 将 畴 依 ? 仇 , 怨 也 。 言 当 依 谁 以 复 国 乎 ? 郁 陶 乎 予 心 , 颜 厚 有 忸 怩 。 郁 陶 , 言 哀 思 也 。 颜 厚 , 色 愧 。 忸 怩 , 心 惭 , 惭 愧 於 仁 人 贤 士 。 ○ 郁 音 蔚 。 陶 音 桃 。 郁 陶 , 忧 思 也 。 忸 , 女 六 反 。 怩 , 女 姬 反 , 徐 乃 私 反 。 思 , 息 嗣 反 。 弗 慎 厥 德 , 虽 悔 可 追 ? ” 言 人 君 行 己 不 慎 其 德 , 以 速 灭 败 , 虽 欲 改 悔 , 其 可 追 及 乎 ? 言 无 益 。 ○ 虽 如 字 , 或 作 雎 。[ 疏 ] “ 其 五 ” 至 “ 可 追 ” ○ 正 义 曰 : 呜 呼 ! 太 康 已 覆 灭 矣 , 我 将 何 所 依 归 ? 我 以 此 故 , 思 之 而 悲 。 太 康 为 恶 , 毒 遍 天 下 , 万 姓 皆 共 仇 我 , 我 将 谁 依 就 乎 ? 郁 陶 而 哀 思 乎 , 我 之 心 也 ! 我 以 此 故 , 外 貌 颜 厚 而 内 情 忸 怩 羞 惭 。 由 太 康 不 慎 其 德 , 以 致 此 见 距 , 虽 欲 改 悔 , 其 可 追 及 之 乎 ? 事 已 往 矣 , 不 可 如 何 。 从 首 渐 怨 , 至 此 为 深 , 皆 是 羿 距 时 事 也 。 ○ 传 “ 仇 怨 ” 至 “ 国 乎 ” ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 故 为 怨 也 。 羿 距 於 河 , 不 得 复 反 , 乃 思 太 康 , 欲 归 依 之 , 言 当 依 谁 以 复 国 乎 ? ○ 传 “ 郁 陶 ” 至 “ 贤 士 ” ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 称 舜 弟 象 见 舜 云 : “ 思 君 正 郁 陶 。 ” “ 郁 陶 ” , 精 神 愤 结 积 聚 之 意 , 故 为 哀 思 也 。 《 诗 》 云 : “ 颜 之 厚 矣 。 ” 羞 愧 之 情 见 於 面 貌 , 似 如 面 皮 厚 然 , 故 以 “ 颜 厚 ” 为 色 愧 忸 怩 , 羞 不 能 言 , 心 惭 之 状 。 小 人 不 足 以 知 得 失 , 故 “ 惭 愧 於 仁 人 贤 士 ” 。。

卷 七 五 子 之 歌 第 三卷 八 仲 虺 之 诰 第 二”。

卷 八 仲 虺 之 诰 第 二。

太 康 失 邦 , 启 子 也 。 盘 于 游 田 , 不 恤 民 事 , 为 羿 所 逐 , 不 得 反 国 。 昆 弟 五 人 须 于 洛 汭 , 作 《 五 子 之 歌 》 。 太 康 五 弟 与 其 母 待 太 康 於 洛 水 之 北 , 怨 其 不 反 , 故 作 歌 。 ○ 五 子 名 字 , 书 传 无 闻 , 仲 康 盖 其 一 也 。 ○ 须 , 马 云 : “ 止 也 。 ” 汭 , 如 锐 反 , 本 又 作 内 , 音 同 。[ 疏 ] “ 太 康 ” 至 “ 之 歌 ” ○ 正 义 曰 : 启 子 太 康 , 以 游 畋 弃 民 , 为 羿 所 逐 , 失 其 邦 国 。 其 未 失 国 之 前 , 畋 于 洛 水 之 表 , 太 康 之 弟 , 更 有 昆 弟 五 人 , 从 太 康 畋 猎 , 与 其 母 待 太 康 于 洛 水 之 北 。 太 康 为 羿 所 距 , 不 得 反 国 , 其 弟 五 人 , 即 启 之 五 子 , 并 怨 太 康 , 各 自 作 歌 。 史 叙 其 事 , 作 《 五 子 之 歌 》 。 ○ 传 “ 太 康 ” 至 “ 作 歌 ” ○ 正 义 曰 : “ 昆 弟 五 人 ” , 自 有 长 幼 , 故 称 “ 昆 弟 ” , 嫌 是 太 康 之 昆 , 故 云 “ 太 康 之 五 弟 ” 。  五 子 之 歌 启 之 五 子 , 因 以 名 篇 。[ 疏 ] “ 五 子 之 歌 ” ○ 正 义 曰 : 史 述 作 歌 之 由 , 先 叙 失 国 之 事 , “ 其 一 曰 ” 以 下 乃 是 歌 辞 。 此 五 子 作 歌 五 章 , 每 章 各 是 一 人 之 作 , 辞 相 连 接 , 自 为 终 始 。 初 言 “ 皇 祖 有 训 ” , 未 必 则 指 怨 太 康 。 必 是 五 子 之 歌 相 顾 , 从 轻 至 甚 。 “ 其 一 ” 、 “ 其 二 ” 盖 是 昆 弟 之 次 , 或 是 作 歌 之 次 , 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 启 之 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 直 言 “ 五 子 ” , 不 知 谓 谁 , 故 言 “ 启 之 五 子 ” 。 太 康 之 弟 , 叙 怨 作 歌 , 不 言 “ 五 弟 ” 而 言 “ 五 子 ” 者 , 以 其 迷 祖 之 训 , 故 系 父 以 言 之 。  太 康 尸 位 以 逸 豫 , 尸 , 主 也 。 主 以 尊 位 , 为 逸 豫 不 勤 。 ○ 逸 , 本 又 作 佾 。 豫 , 本 又 作 忬 , 音 同 。 灭 厥 德 , 黎 民 咸 贰 。 君 丧 其 德 , 则 众 民 皆 二 心 矣 。 ○ 黎 , 力 兮 反 。 丧 , 息 浪 反 。 乃 盘 游 无 度 , 盘 乐 游 逸 无 法 度 。 ○ 盘 , 步 干 反 , 本 或 作 槃 。 度 如 字 。 乐 如 字 。 畋 于 有 洛 之 表 , 十 旬 弗 反 。 洛 水 之 表 , 水 之 南 。 十 日 曰 旬 。 田 猎 过 百 日 不 还 。 ○ 畋 音 田 。 有 穷 后 羿 , 因 民 弗 忍 , 距 于 河 。 有 穷 , 国 名 。 羿 , 诸 侯 名 。 距 太 康 於 河 , 不 得 入 国 , 遂 废 之 。 ○ 羿 , 五 计 反 , 徐 胡 细 反 。 距 音 巨 。 厥 弟 五 人 御 其 母 以 从 , 御 , 待 也 , 言 从 畋 。 ○ 从 如 字 , 或 作 才 用 反 , 非 。 徯 于 洛 之 汭 。 五 子 咸 怨 , 待 太 康 , 怨 其 久 畋 失 国 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。 述 大 禹 之 戒 以 作 歌 。 述 , 循 也 。 歌 以 叙 怨 。[ 疏 ] “ 太 康 ” 至 “ 作 歌 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 之 在 天 位 , 职 当 牧 养 兆 民 。 太 康 主 以 尊 位 , 用 为 逸 豫 , 灭 其 人 君 之 德 , 众 人 皆 有 二 心 。 太 康 乃 复 爱 乐 游 , 逸 无 有 法 度 , 畋 猎 於 洛 水 之 表 , 一 出 十 旬 不 反 。 有 穷 国 君 其 名 曰 羿 , 因 民 不 能 堪 忍 太 康 之 恶 , 率 众 距 之 于 河 , 不 得 反 国 。 太 康 初 去 之 时 , 其 弟 五 人 侍 其 母 以 从 太 康 。 太 康 畋 于 洛 南 , 五 弟 待 於 洛 北 , 太 康 久 而 不 反 , 致 使 羿 距 於 河 。 五 子 皆 怨 太 康 , 追 述 大 禹 之 戒 以 作 歌 , 而 各 叙 已 怨 之 志 也 。 其 弟 待 母 以 从 太 康 , 太 康 初 去 即 然 。 待 於 洛 水 之 北 , 以 冀 太 康 速 反 。 羿 既 距 之 , 五 子 乃 怨 。 史 述 太 康 之 恶 既 尽 , 然 后 言 其 作 歌 , 故 令 “ 羿 距 ” 之 文 乃 在 “ 母 从 ” 之 上 , 作 文 之 势 当 然 也 。 ○ 传 “ 尸 , 主 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 有 穷 ” 至 “ 废 之 ” ○ 正 义 曰 : 襄 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 之 方 衰 也 , 后 羿 自 鉏 迁 于 穷 石 。 ” 然 则 羿 居 穷 石 , 故 曰 “ 有 穷 , 国 名 ” 。 “ 穷 ” 是 诸 侯 之 国 , “ 羿 ” 是 其 君 之 名 也 。 《 说 文 》 云 : “ 羿 , 帝 喾 射 官 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 羿 之 先 祖 , 世 为 先 王 射 官 , 故 帝 赐 羿 弓 矢 使 司 射 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 尧 时 十 日 并 生 , 尧 使 羿 射 九 日 而 落 之 。 ” 《 楚 辞 · 天 问 》 云 : “ 羿 焉 彃 日 乌 解 羽 ? ” 《 归 藏 易 》 亦 云 : “ 羿 彃 十 日 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 彃 者 , 射 也 。 ” 此 三 者 言 虽 不 经 以 取 信 , 要 言 帝 喾 时 有 羿 , 尧 时 亦 有 羿 , 则 羿 是 善 射 之 号 , 非 复 人 之 名 字 。 信 如 彼 言 , 则 不 知 羿 名 为 何 也 。 夏 都 河 北 , 洛 在 河 南 , 距 太 康 於 河 北 , 不 得 入 国 , 遂 废 太 康 耳 。 羿 犹 立 仲 康 , 不 自 立 也 。 ○ 传 “ 述 循 ” 至 “ 叙 怨 ” ○ 正 义 曰 : “ 述 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 循 其 所 戒 , 用 作 歌 以 叙 怨 也 。 其 一 曰 “ 皇 祖 有 训 ” , 其 二 曰 “ 训 有 之 ” , 是 “ 述 大 禹 之 戒 ” 也 。 其 三 恨 亡 国 都 , 其 四 恨 绝 宗 祀 , 其 五 言 追 悔 无 及 , 直 是 指 怨 太 康 , 非 为 述 祖 戒 也 。 本 述 戒 作 歌 , 因 即 言 及 时 事 , 故 言 祖 戒 以 总 之 。  其 一 曰 : “ 皇 祖 有 训 , 民 可 近 , 不 可 下 , 皇 , 君 也 。 君 祖 禹 有 训 戒 。 近 谓 亲 之 。 下 谓 失 分 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 分 , 扶 问 反 。 民 惟 邦 本 , 本 固 邦 宁 。 言 人 君 当 固 民 以 安 国 。 予 视 天 下 , 愚 夫 愚 妇 , 一 能 胜 予 , 言 能 畏 敬 小 民 , 所 以 得 众 心 。 一 人 三 失 , 怨 岂 在 明 ? 不 见 是 图 。 三 失 , 过 非 一 也 。 不 见 是 谋 , 备 其 微 。 ○ 三 如 字 , 又 息 暂 反 。 见 , 贤 遍 反 。 予 临 兆 民 , 懔 乎 若 朽 索 之 驭 六 马 , 十 万 曰 亿 , 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 懔 , 危 貌 。 朽 , 腐 也 。 腐 索 驭 六 马 , 言 危 惧 甚 。 ○ 懔 , 力 甚 反 。 朽 , 许 久 反 。 驭 音 御 。 腐 , 扶 甫 反 。 为 人 上 者 , 奈 何 不 敬 ? ” 能 敬 则 不 骄 , 在 上 不 骄 , 则 高 而 不 危 。[ 疏 ] “ 其 一 ” 至 “ 不 敬 ” ○ 正 义 曰 : 我 君 祖 大 禹 有 训 戒 之 事 , 言 民 可 亲 近 , 不 可 卑 贱 轻 下 。 令 其 失 分 , 则 人 怀 怨 , 则 事 上 之 心 不 固 矣 。 民 惟 邦 国 之 本 , 本 固 则 邦 宁 。 言 在 上 不 可 使 人 怨 也 。 我 视 天 下 之 民 , 愚 夫 愚 妇 , 一 能 过 胜 我 , 安 得 不 敬 畏 之 也 ? 所 以 畏 其 怨 者 , 一 人 之 身 , 三 度 有 失 ; 凡 所 过 失 , 为 人 所 怨 , 岂 在 明 著 ? 大 过 皆 由 小 事 而 起 。 言 小 事 不 防 , 易 致 大 过 , 故 於 不 见 细 微 之 时 , 当 於 是 豫 图 谋 之 , 使 人 不 怨 也 。 我 临 兆 民 之 上 , 常 畏 人 怨 , 懔 懔 乎 危 惧 , 若 腐 索 之 驭 六 马 。 索 绝 则 马 逸 , 言 危 惧 之 甚 。 人 之 可 畏 如 是 , 为 民 上 者 奈 何 不 敬 慎 乎 ? 怨 太 康 之 不 恤 下 民 也 。 ○ 传 “ 皇 君 ” 至 “ 失 分 ” ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 述 禹 之 戒 , 知 “ 君 祖 ” 是 禹 , 禹 有 训 也 。 “ 民 可 近 ” 者 , 据 “ 君 ” 为 文 。 “ 近 ” 谓 亲 近 之 也 , “ 下 ” 谓 卑 下 轻 忽 之 , 失 本 分 也 。 夺 其 农 时 , 劳 以 横 役 , 是 失 分 也 , 故 下 云 “ 予 视 天 下 , 愚 夫 愚 妇 , 一 能 胜 予 ” , 是 畏 敬 下 民 也 。 ○ 传 “ 言 能 ” 至 “ 众 心 ” ○ 正 义 曰 : 我 视 愚 夫 愚 妇 , 当 能 胜 我 身 , 是 畏 敬 小 民 也 。 由 能 畏 敬 小 民 , 故 以 小 民 从 命 , 是 “ 得 众 心 ” 也 。 ○ 传 “ 三 失 ” 至 “ 其 微 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 怨 岂 在 明 ? 未 必 皆 在 明 著 之 时 , 必 於 未 形 之 日 思 善 道 以 自 防 卫 之 。 ” 是 备 慎 其 微 也 。 ○ 传 “ 十 万 ” 至 “ 惧 甚 ” ○ 正 义 曰 : 古 数 十 万 曰 亿 , 十 亿 曰 兆 , 言 多 也 。 懔 懔 , 心 惧 之 意 , 故 为 危 貌 。 “ 朽 , 腐 ” , 常 训 也 。 腐 索 驭 六 马 , 索 绝 马 惊 , 马 惊 则 逸 , 言 危 惧 甚 也 。 经 传 之 文 , 惟 此 言 “ 六 马 ” , 汉 世 此 经 不 传 , 馀 书 多 言 驾 四 者 , 《 春 秋 · 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 , 许 慎 案 《 王 度 记 》 云 天 子 驾 六 , 郑 玄 以 《 周 礼 》 校 人 养 马 , “ 乘 马 一 师 四 圉 ” , 四 马 曰 乘 , 《 康 王 之 诰 》 云 “ 皆 布 乘 黄 朱 ” , 以 为 天 子 驾 四 。 汉 世 天 子 驾 六 , 非 常 法 也 。 然 则 此 言 马 多 惧 深 , 故 举 六 以 言 之 。  其 二 曰 : “ 训 有 之 , 内 作 色 荒 , 外 作 禽 荒 。 作 , 为 也 。 迷 乱 曰 荒 。 色 , 女 色 。 禽 , 鸟 兽 。[ 疏 ] 传 “ 作 为 ” 至 “ 鸟 兽 ” ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 昭 元 年 《 左 传 》 晋 平 公 近 女 色 过 度 , 惑 以 丧 志 。 《 老 子 》 云 : “ 驰 骋 田 猎 , 令 人 心 发 狂 。 ” 好 色 好 田 则 精 神 迷 乱 , 故 “ 迷 乱 曰 荒 ” 。 女 有 美 色 , 男 子 悦 之 , 经 传 通 谓 女 人 为 “ 色 ” 。 猎 则 鸟 兽 并 取 , 故 以 “ 禽 ” 为 鸟 兽 也 。  甘 酒 嗜 音 , 峻 宇 彫 墙 。 甘 嗜 无 厌 足 。 峻 , 高 大 。 彫 , 饰 画 。 ○ 甘 , 一 音 户 甘 反 。 嗜 , 市 志 反 。 峻 , 思 俊 反 。 墙 , 慈 羊 反 。 厌 , 於 盐 反 , 又 於 艳 反 。 有 一 于 此 , 未 或 不 亡 。 ” 此 六 者 , 弃 德 之 君 必 有 其 一 。 有 一 必 亡 , 况 兼 有 乎 !其 三 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 , 有 此 冀 方 。 陶 唐 , 帝 尧 氏 , 都 冀 州 , 统 天 下 四 方 。[ 疏 ] 传 “ 陶 唐 ” 至 “ 四 方 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 、 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 书 传 皆 言 尧 以 唐 侯 升 为 天 子 , 不 言 封 於 陶 唐 , “ 陶 唐 ” 二 字 或 共 为 地 名 , 未 必 如 昭 言 也 。 以 天 子 王 有 天 下 , 非 独 冀 州 一 方 , 故 以 “ 冀 方 ” 为 “ 都 冀 州 , 统 天 下 四 方 ” 。 尧 都 平 阳 , 舜 都 蒲 坂 , 禹 都 安 邑 , 相 去 不 盈 二 百 , 皆 在 冀 州 , 自 尧 以 来 其 都 不 出 此 地 , 故 举 陶 唐 以 言 之 。  今 失 厥 道 , 乱 其 纪 纲 , 乃 厎 灭 亡 。 ” 言 失 尧 之 道 , 乱 其 法 制 , 自 致 灭 亡 。 ○ 厎 , 之 履 反 。其 四 曰 : “ 明 明 我 祖 , 万 邦 之 君 。 有 典 有 则 , 贻 厥 子 孙 。 君 万 国 为 天 子 。 典 谓 经 籍 。 则 , 法 。 贻 , 遗 也 。 言 仁 及 后 世 。 ○ 贻 , 以 之 反 。 遗 , 唯 季 反 。 关 石 和 钧 , 王 府 则 有 。 荒 坠 厥 绪 , 覆 宗 绝 祀 。 ” 金 铁 曰 石 , 供 民 器 用 , 通 之 使 和 平 , 则 官 民 足 。 言 古 制 存 , 而 太 康 失 其 业 , 以 取 亡 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 供 音 恭 。[ 疏 ] “ 其 四 ” 至 “ 绝 祀 ” ○ 正 义 曰 : 有 明 明 之 德 , 我 祖 大 禹 也 。 以 有 明 德 为 万 邦 之 君 , 谓 为 天 子 也 。 有 治 国 之 典 , 有 为 君 之 法 , 遗 其 后 世 之 子 孙 , 使 法 则 之 。 又 关 通 衡 石 之 用 , 使 之 和 平 。 人 既 足 用 , 王 之 府 藏 则 皆 有 矣 。 典 存 国 富 , 宜 以 为 政 , 今 太 康 荒 废 坠 失 其 业 , 覆 灭 宗 族 , 断 绝 祭 祀 。 言 太 康 弃 典 法 , 所 以 灭 宗 祀 也 。 ○ 传 “ 君 万 ” 至 “ 后 世 ” ○ 正 义 曰 : “ 万 邦 之 君 ” , 谓 君 统 万 国 为 天 子 也 。 “ 典 ” 谓 先 王 之 典 , 可 凭 据 而 行 之 , 故 为 经 籍 。 “ 则 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 典 ” 谓 先 王 旧 典 , “ 法 ” 谓 当 时 所 制 , 其 事 不 为 大 异 , 重 言 以 备 文 耳 。 “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。 以 典 法 遗 子 孙 , 言 仁 恩 及 后 世 。 ○ 传 “ 金 铁 ” 至 “ 取 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 关 ” 者 , 通 也 。 名 “ 石 ” 而 可 通 者 , 惟 衡 量 之 器 耳 。 《 律 历 志 》 云 : “ 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 。 ” 是 石 为 称 之 最 重 , 以 石 而 称 则 为 重 物 , 故 “ 金 铁 曰 石 ” 。 言 丝 绵 止 於 斤 两 , 金 铁 乃 至 於 石 , 举 “ 石 ” 而 言 之 , 则 所 称 之 物 皆 通 之 也 。 传 取 金 铁 重 物 以 解 言 “ 石 ” 之 意 , 非 谓 所 关 通 者 惟 金 铁 耳 。 米 粟 则 斗 斛 以 量 之 , 布 帛 则 丈 尺 以 度 之 , 惟 言 关 通 权 衡 , 则 度 量 之 物 , 懋 迁 有 无 , 亦 关 通 矣 , 举 一 以 言 之 耳 。 衡 石 所 称 之 物 , 以 供 民 之 器 用 , 其 土 或 有 或 无 , 通 使 和 平 也 。 《 论 语 》 云 : “ 百 姓 足 , 君 孰 与 不 足 ? ” 民 既 足 用 , 则 官 亦 富 饶 , 故 “ 通 之 使 和 平 , 则 官 民 皆 足 ” 。 有 典 有 法 可 依 而 行 , 官 民 足 可 坐 而 守 , 言 古 制 存 , 而 太 康 失 其 业 , 所 以 亡 也 。 训 “ 绪 ” 为 业 , 费 氏 、 顾 氏 等 意 云 , 通 金 铁 於 人 , 官 不 禁 障 , 民 得 取 之 以 供 器 用 。 器 既 具 , 所 以 上 下 充 足 。 以 金 铁 皆 从 石 而 生 , 则 金 铁 亦 石 之 类 也 。 故 《 汉 书 · 五 行 志 》 云 石 为 怪 异 , 入 金 不 从 革 之 条 。 费 、 顾 之 义 , 亦 得 通 也 。  其 五 曰 : “ 呜 呼 ! 曷 归 ? 予 怀 之 悲 。 曷 , 何 也 。 言 思 而 悲 。 ○ 曷 , 户 割 反 。 万 姓 仇 予 , 予 将 畴 依 ? 仇 , 怨 也 。 言 当 依 谁 以 复 国 乎 ? 郁 陶 乎 予 心 , 颜 厚 有 忸 怩 。 郁 陶 , 言 哀 思 也 。 颜 厚 , 色 愧 。 忸 怩 , 心 惭 , 惭 愧 於 仁 人 贤 士 。 ○ 郁 音 蔚 。 陶 音 桃 。 郁 陶 , 忧 思 也 。 忸 , 女 六 反 。 怩 , 女 姬 反 , 徐 乃 私 反 。 思 , 息 嗣 反 。 弗 慎 厥 德 , 虽 悔 可 追 ? ” 言 人 君 行 己 不 慎 其 德 , 以 速 灭 败 , 虽 欲 改 悔 , 其 可 追 及 乎 ? 言 无 益 。 ○ 虽 如 字 , 或 作 雎 。[ 疏 ] “ 其 五 ” 至 “ 可 追 ” ○ 正 义 曰 : 呜 呼 ! 太 康 已 覆 灭 矣 , 我 将 何 所 依 归 ? 我 以 此 故 , 思 之 而 悲 。 太 康 为 恶 , 毒 遍 天 下 , 万 姓 皆 共 仇 我 , 我 将 谁 依 就 乎 ? 郁 陶 而 哀 思 乎 , 我 之 心 也 ! 我 以 此 故 , 外 貌 颜 厚 而 内 情 忸 怩 羞 惭 。 由 太 康 不 慎 其 德 , 以 致 此 见 距 , 虽 欲 改 悔 , 其 可 追 及 之 乎 ? 事 已 往 矣 , 不 可 如 何 。 从 首 渐 怨 , 至 此 为 深 , 皆 是 羿 距 时 事 也 。 ○ 传 “ 仇 怨 ” 至 “ 国 乎 ” ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 故 为 怨 也 。 羿 距 於 河 , 不 得 复 反 , 乃 思 太 康 , 欲 归 依 之 , 言 当 依 谁 以 复 国 乎 ? ○ 传 “ 郁 陶 ” 至 “ 贤 士 ” ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 称 舜 弟 象 见 舜 云 : “ 思 君 正 郁 陶 。 ” “ 郁 陶 ” , 精 神 愤 结 积 聚 之 意 , 故 为 哀 思 也 。 《 诗 》 云 : “ 颜 之 厚 矣 。 ” 羞 愧 之 情 见 於 面 貌 , 似 如 面 皮 厚 然 , 故 以 “ 颜 厚 ” 为 色 愧 忸 怩 , 羞 不 能 言 , 心 惭 之 状 。 小 人 不 足 以 知 得 失 , 故 “ 惭 愧 於 仁 人 贤 士 ” 。。

《 释 文 》 : 凡 三 十 四 篇 , 十 七 篇 存 。商 书伊 尹 相 汤 , 伐 桀 , 升 自 陑 , 桀 都 安 邑 , 汤 升 道 从 陑 , 出 其 不 意 。 陑 在 河 曲 之 南 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 汤 如 字 。 马 云 : “ 俗 儒 以 汤 为 谥 , 或 为 号 。 号 者 似 非 其 意 , 言 谥 近 之 。 然 不 在 《 谥 法 》 , 故 无 闻 焉 。 及 禹 , 俗 儒 以 为 名 , 《 帝 系 》 禹 名 文 命 , 《 王 侯 世 本 》 汤 名 天 乙 , 推 此 言 之 , 禹 岂 复 非 谥 乎 ? 亦 不 在 《 谥 法 》 , 故 疑 焉 。 ” 桀 , 其 列 反 , 夏 之 末 天 子 。 升 音 昇 。 陑 音 而 。 遂 与 桀 战 于 鸣 条 之 野 , 地 在 安 邑 之 西 , 桀 逆 拒 汤 。 作 《 汤 誓 》 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 汤 誓 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 夏 政 丑 恶 , 去 而 归 汤 。 辅 相 成 汤 , 与 之 伐 桀 , 升 道 从 陑 , 出 其 不 意 , 遂 与 桀 战 于 鸣 条 之 野 。 将 战 而 誓 戒 士 众 , 史 叙 其 事 , 作 《 汤 誓 》 。 ○ 传 “ 桀 都 ” 至 “ 之 南 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 汤 自 伐 桀 , 必 言 “ 伊 尹 相 汤 ” 者 , 序 其 篇 次 , 自 为 首 尾 , 以 上 云 伊 尹 丑 夏 , 遂 相 成 汤 伐 之 , 故 文 次 言 “ 伊 尹 ” 也 。 计 太 公 之 相 武 王 , 犹 如 伊 尹 之 相 成 汤 , 《 泰 誓 》 不 言 “ 太 公 相 ” 者 , 彼 文 无 其 次 也 。 且 武 王 之 时 , 有 周 、 召 之 伦 , 圣 贤 多 矣 。 汤 称 伊 尹 云 : “ 聿 求 元 圣 , 与 之 戮 力 。 ” 伊 尹 称 : “ 惟 尹 躬 暨 汤 , 咸 有 一 德 。 ” 则 伊 尹 相 汤 , 其 功 多 於 太 公 , 故 特 言 “ 伊 尹 相 汤 ” 也 。 “ 桀 都 安 邑 ” , 相 传 为 然 , 即 汉 之 河 东 郡 安 邑 县 是 也 。 《 史 记 》 吴 起 对 魏 武 侯 云 : “ 夏 桀 之 居 , 左 河 济 , 右 太 华 , 伊 阙 在 其 南 , 羊 肠 在 其 北 , 修 政 不 仁 , 汤 放 之 也 。 ” 《 地 理 志 》 云 : 上 党 郡 壶 关 县 有 羊 肠 坂 , 在 安 邑 之 北 。 是 桀 都 安 邑 必 当 然 矣 。 将 明 陑 之 所 在 , 故 先 言 “ 桀 都 安 邑 ” 。 桀 都 在 亳 西 , 当 从 东 而 往 , 今 乃 升 道 从 陑 。 “ 升 ” 者 , 从 下 向 上 之 名 。 言 陑 当 是 山 阜 之 地 , 历 险 迂 路 , 为 出 不 意 故 也 。 陑 在 河 曲 之 南 , 盖 今 潼 关 左 右 。 河 曲 在 安 邑 西 南 , 从 陑 向 北 , 渡 河 乃 东 向 安 邑 。 鸣 条 在 安 邑 之 西 , 桀 西 出 拒 汤 , 故 “ 战 于 鸣 条 之 野 ” 。 陑 在 河 曲 之 南 , 鸣 条 在 安 邑 之 西 , 皆 彼 有 其 迹 , 相 传 云 然 。 汤 以 至 圣 伐 暴 , 当 显 行 用 师 , 而 出 其 不 意 , 掩 其 不 备 者 , 汤 承 禅 代 之 后 , 尝 为 桀 臣 , 惭 而 且 惧 , 故 出 其 不 意 。 武 王 则 三 分 天 下 有 其 二 , 久 不 事 纣 , 纣 有 浮 桀 之 罪 , 地 无 险 要 之 势 , 故 显 然 致 罚 , 以 明 天 诛 。 又 殷 勤 誓 众 , 与 汤 有 异 , 所 以 汤 惟 一 誓 , 武 王 有 三 。 ○ 传 “ 地 在 ” 至 “ 拒 汤 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 鸣 条 , 南 夷 地 名 。 《 孟 子 》 云 舜 卒 於 鸣 条 , 东 夷 之 地 , 或 云 陈 留 平 邱 县 今 有 鸣 条 亭 是 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 《 伊 训 》 曰 : ‘ 造 攻 自 鸣 条 , 朕 哉 自 亳 。 ’ 又 曰 : ‘ 夏 师 败 绩 , 乃 伐 三 朡 。 ’ 《 汤 诰 》 曰 : ‘ 王 归 自 克 夏 , 至 于 亳 。 ’ 三 朡 在 定 陶 , 於 义 不 得 在 陈 留 与 东 夷 也 。 今 安 邑 见 有 鸣 条 陌 、 昆 吾 亭 , 《 左 氏 》 以 为 昆 吾 与 桀 同 以 乙 卯 日 亡 , 韦 顾 亦 尔 。 故 《 诗 》 曰 : ‘ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ’ 於 《 左 氏 》 昆 吾 在 卫 , 乃 在 濮 阳 , 不 得 与 桀 异 处 同 日 而 亡 , 明 昆 吾 亦 来 安 邑 , 欲 以 卫 桀 , 故 同 日 亡 , 而 安 邑 有 其 亭 也 。 且 吴 起 言 险 以 指 安 邑 , 安 邑 於 此 而 言 , 何 得 在 南 夷 乎 ? ” 谧 言 是 也 。  汤 誓 戒 誓 汤 士 众 。[ 疏 ] “ 汤 誓 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 皆 誓 之 辞 也 。 《 甘 誓 》 、 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 发 首 皆 有 序 引 , 别 言 其 誓 意 , 记 其 誓 处 。 此 与 《 费 誓 》 惟 记 誓 辞 、 不 言 誓 处 者 , 史 非 一 人 , 辞 有 详 略 , 序 以 经 文 不 具 , 故 备 言 之 也 。  王 曰 : “ 格 尔 众 庶 , 悉 听 朕 言 。 契 始 封 商 , 汤 遂 以 为 天 下 号 。 汤 称 王 , 则 比 桀 於 一 夫 。 ○ 格 , 庚 白 反 。 非 台 小 子 , 敢 行 称 乱 。 有 夏 多 罪 , 天 命 殛 之 。 称 , 举 也 。 举 乱 , 以 诸 侯 伐 天 子 。 非 我 小 子 敢 行 此 事 , 桀 有 昏 德 , 天 命 诛 之 , 今 顺 天 。 ○ 台 , 以 之 反 , 下 同 。 殛 , 居 力 反 。 今 尔 有 众 , 汝 曰 : ‘ 我 后 不 恤 我 众 , 舍 我 穑 事 , 而 割 正 夏 。 ’ 汝 , 汝 有 众 。 我 后 , 桀 也 。 正 , 政 也 。 言 夺 民 农 功 而 为 割 剥 之 政 。 ○ 恤 , 荀 律 反 。 舍 音 捨 , 废 也 。 予 惟 闻 汝 众 言 , 不 忧 我 众 之 言 。 夏 氏 有 罪 , 予 畏 上 帝 , 不 敢 不 正 。 不 敢 不 正 桀 罪 诛 之 。 今 汝 其 曰 : ‘ 夏 罪 其 如 台 。 ’ 今 汝 其 复 言 桀 恶 , 其 亦 如 我 所 闻 之 言 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 夏 王 率 遏 众 力 , 率 割 夏 邑 。 言 桀 君 臣 相 率 为 劳 役 之 事 以 绝 众 力 , 谓 废 农 功 。 相 率 割 剥 夏 之 邑 居 , 谓 征 赋 重 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 徐 音 谒 , 马 云 : “ 止 也 。 ” 有 众 率 怠 弗 协 , 曰 : ‘ 时 日 曷 丧 ? 予 及 汝 皆 亡 ! ’ 众 下 相 率 为 怠 惰 , 不 与 上 和 合 。 比 桀 於 日 , 曰 : “ 是 日 何 时 丧 ? 我 与 汝 俱 亡 ! ” 欲 杀 身 以 丧 桀 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 惰 , 徒 卧 反 。 夏 德 若 兹 , 今 朕 必 往 。 凶 德 如 此 , 我 必 往 诛 之 。 尔 尚 辅 予 一 人 , 致 天 之 罚 , 予 其 大 赉 汝 。 赉 , 与 也 。 汝 庶 几 辅 成 我 , 我 大 与 汝 爵 赏 。 ○ 罚 音 伐 。 赉 , 力 代 反 , 徐 音 来 。 尔 无 不 信 , 朕 不 食 言 。 食 尽 其 言 , 伪 不 实 。 尔 不 从 誓 言 , 不 用 命 。 予 则 孥 戮 汝 , 罔 有 攸 赦 。 ” 古 之 用 刑 , 父 子 兄 弟 罪 不 相 及 , 今 云 孥 戮 汝 , 无 有 所 赦 , 权 以 胁 之 , 使 勿 犯 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 攸 赦 ” ○ 正 义 曰 : 商 王 成 汤 将 与 桀 战 , 呼 其 将 士 曰 : “ 来 , 汝 在 军 之 众 庶 , 悉 听 我 之 誓 言 。 我 伐 夏 者 , 非 我 小 子 辄 敢 行 此 以 臣 伐 君 , 举 为 乱 事 , 乃 由 有 夏 君 桀 多 有 大 罪 , 上 天 命 我 诛 之 。 桀 既 失 君 道 , 我 非 复 桀 臣 , 是 以 顺 天 诛 之 , 由 其 多 罪 故 也 。 桀 之 罪 状 , 汝 尽 知 之 。 今 汝 桀 之 所 有 之 众 , 即 汝 辈 是 也 。 汝 等 言 曰 : ‘ 我 君 夏 桀 , 不 忧 念 我 等 众 人 , 舍 废 我 稼 穑 之 事 , 夺 我 农 功 之 业 , 而 为 割 剥 之 政 於 夏 邑 , 敛 我 货 财 。 ’ 我 惟 闻 汝 众 言 , 夏 氏 既 有 此 罪 , 上 天 命 我 诛 , 桀 我 畏 上 天 之 命 , 不 敢 不 正 桀 罪 而 诛 之 。 又 质 而 审 之 , 今 汝 众 人 其 必 言 曰 : ‘ 夏 王 之 罪 其 实 如 我 所 言 。 ’ 夏 王 非 徒 如 此 , 又 与 臣 下 相 率 遏 绝 众 力 , 使 不 得 事 农 。 又 相 率 为 割 剥 之 政 於 此 夏 邑 , 使 不 得 安 居 。 上 下 同 恶 , 民 困 益 甚 , 由 是 汝 等 相 率 怠 , 惰 不 与 在 上 和 协 。 比 桀 於 日 , 曰 : ‘ 是 日 何 时 能 丧 ? 君 其 可 丧 , 我 与 汝 皆 亡 身 杀 之 。 ’ 宁 杀 身 以 亡 桀 , 是 其 恶 之 甚 。 夏 王 恶 德 如 此 , 今 我 必 往 诛 之 。 汝 庶 几 辅 成 我 一 人 , 致 行 天 之 威 罚 , 我 其 大 赏 赐 汝 。 汝 无 得 不 信 我 语 , 我 终 不 食 尽 其 言 , 为 虚 伪 不 实 。 汝 若 不 从 我 之 誓 言 , 我 则 并 杀 汝 子 , 以 戮 汝 身 , 必 无 有 所 赦 。 ” 劝 使 勉 力 , 勿 犯 法 也 。 “ 庶 ” 亦 “ 众 ” 也 , 古 人 有 此 重 言 , 犹 云 “ 艰 难 ” 也 。 ○ 传 “ 契 始 ” 至 “ 一 夫 ” ○ 正 义 曰 : 以 汤 於 此 称 “ 王 ” , 故 本 其 号 商 之 意 , “ 契 始 封 商 , 汤 遂 以 商 为 天 下 之 号 ” 。 郑 玄 之 说 亦 然 。 惟 王 肃 云 : “ 相 士 居 商 丘 , 汤 取 商 为 号 。 ” 若 取 商 丘 为 号 , 何 以 不 名 “ 商 丘 ” , 而 单 名 “ 商 ” 也 ? 若 八 迁 , 国 名 商 不 改 , 则 此 商 犹 是 契 商 。 非 相 士 之 商 也 。 若 八 迁 。 迁 即 改 名 。 则 相 士 至 汤 改 名 多 矣 。 相 士 既 非 始 祖 , 又 非 受 命 , 何 故 用 其 所 居 之 地 以 为 天 下 号 名 ? 成 汤 之 意 , 复 何 取 乎 ? 知 其 必 不 然 也 。 汤 取 契 封 商 , 以 商 为 天 下 之 号 , 周 不 取 后 稷 封 邰 为 天 下 之 号 者 , 契 后 八 迁 , 商 名 不 改 , 成 汤 以 商 受 命 , 故 宜 以 商 为 号 ; 后 稷 之 后 , 随 迁 易 名 , 公 刘 为 豳 , 大 王 为 周 , 文 王 以 周 受 命 , 故 当 以 周 为 号 。 二 代 不 同 , 理 则 然 矣 。 《 泰 誓 》 云 : “ 独 夫 受 。 ” 此 汤 称 为 王 , 则 比 桀 於 一 夫 ; 桀 既 同 於 一 夫 , 故 汤 可 称 王 矣 。 是 言 汤 於 伐 桀 之 时 始 称 王 也 。 《 周 书 · 泰 誓 》 称 王 , 则 亦 伐 纣 之 时 始 称 王 也 。 郑 玄 以 文 王 生 称 王 , 亦 谬 也 。 ○ 传 “ 称 举 ” 至 “ 顺 天 ” ○ 正 义 曰 : “ 称 , 举 ” , 《 释 言 》 文 。 常 法 以 臣 伐 君 , 则 为 乱 逆 , 故 举 乱 谓 “ 以 诸 侯 伐 天 子 ” 。 “ 桀 有 昏 德 ” , 宣 三 年 《 左 传 》 文 。 以 有 昏 德 , 天 命 诛 之 , 今 乃 顺 天 行 诛 , 非 复 臣 伐 君 也 。 以 此 解 众 人 守 常 之 意 也 。 ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 之 言 ” ○ 正 义 曰 : 如 我 者 , 谓 汤 之 自 称 我 也 。 汤 谓 其 众 云 : “ 汝 言 桀 之 罪 , 如 我 誓 言 所 述 也 。 ” ○ 传 “ 言 桀 ” 至 “ 赋 重 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 与 上 “ 舍 我 穑 事 , 而 割 正 夏 ” 其 意 一 也 。 上 言 夏 王 之 身 , 此 言 “ 君 臣 相 率 ” , 再 言 所 以 积 桀 之 非 也 。 力 施 於 农 , 财 供 上 赋 , 故 以 止 绝 众 力 谓 废 农 功 , 割 剥 夏 邑 谓 征 赋 重 。 言 以 农 时 劳 役 , 又 重 敛 其 财 , 致 使 民 困 而 怨 深 , 赋 敛 重 则 民 不 安 矣 。 ○ 传 “ 众 下 ” 至 “ 丧 桀 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 驭 之 非 道 , 下 亦 不 供 其 命 , 故 “ 众 下 相 率 为 怠 惰 , 不 与 上 和 合 ” , 不 肯 每 事 顺 从 也 。 比 桀 於 日 , 曰 : “ 是 日 何 时 丧 亡 ? ” 欲 令 早 丧 桀 命 也 。 “ 我 与 汝 俱 亡 ” 者 , 民 相 谓 之 辞 , 言 并 欲 杀 身 以 丧 桀 也 。 所 以 比 桀 於 日 者 , 以 日 无 丧 之 理 , 犹 云 桀 不 可 丧 , 言 丧 之 难 也 。 不 避 其 难 , 与 汝 俱 亡 , 欲 杀 身 以 丧 桀 , 疾 之 甚 也 。 郑 云 : “ 桀 见 民 欲 叛 , 乃 自 比 於 日 , 曰 : ‘ 是 日 何 尝 丧 乎 ? 日 若 丧 亡 , 我 与 汝 亦 皆 丧 亡 。 ’ 引 不 亡 之 徵 以 胁 恐 下 民 也 。 ” ○ 传 “ 食 尽 ” 至 “ 不 实 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 食 , 伪 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 食 言 之 伪 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 云 , 孟 武 伯 恶 郭 重 , 曰 : “ 何 肥 也 ? ” 公 曰 : “ 是 食 言 多 矣 , 能 无 肥 乎 ? ” 然 则 言 而 不 行 如 食 之 消 尽 , 后 终 不 行 前 言 为 伪 , 故 通 谓 伪 言 为 “ 食 言 ” , 故 《 尔 雅 》 训 “ 食 ” 为 伪 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 勿 犯 ” ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 《 康 诰 》 曰 : “ 父 子 兄 弟 , 罪 不 相 及 。 ” 是 古 之 用 刑 如 是 也 。 既 刑 不 相 及 , 必 不 杀 其 子 , 权 时 以 迫 胁 之 , 使 勿 犯 刑 法 耳 。 不 於 《 甘 誓 》 解 之 者 , 以 夏 启 承 舜 、 禹 之 后 , 刑 罚 尚 宽 , 殷 、 周 以 后 , 其 罪 或 相 缘 坐 , 恐 其 实 有 孥 戮 , 故 於 此 解 之 。 郑 玄 云 : “ 大 罪 不 止 其 身 , 又 孥 戮 其 子 孙 。 《 周 礼 》 云 : ‘ 其 奴 男 子 入 于 罪 隶 , 女 子 入 于 舂 稿 。 ’ ” 郑 意 以 为 实 戮 其 子 , 故 《 周 礼 》 注 云 : “ 奴 谓 从 坐 而 没 入 县 官 者 也 。 ” 孔 以 孥 戮 为 权 胁 之 辞 , 则 《 周 礼 》 所 云 非 从 坐 也 。 郑 玄 云 : “ 谓 坐 为 盗 贼 而 为 奴 者 , 输 於 罪 隶 。 ” 舂 人 、 稿 人 之 官 引 此 “ 孥 戮 汝 ” 。 又 引 《 论 语 》 云 : “ 箕 子 为 之 奴 。 ” 或 如 众 言 , 别 有 没 入 , 非 缘 坐 者 也 。  汤 既 胜 夏 , 欲 迁 其 社 , 不 可 。 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 后 , 顺 天 应 人 , 逆 取 顺 守 而 有 惭 德 , 故 革 命 创 制 , 改 正 易 服 , 变 置 社 稷 , 而 后 世 无 及 句 龙 者 , 故 不 可 而 止 。 ○ 社 , 后 土 之 神 。 禅 , 时 战 反 。 应 , 应 对 之 应 。 创 , 初 亮 反 。 正 音 征 , 又 音 政 。 句 音 钩 。 句 龙 , 共 工 之 子 , 为 后 土 。 作 《 夏 社 》 、 《 疑 至 》 、 《 臣 扈 》 。 言 夏 社 不 可 迁 之 义 , 《 疑 至 》 及 《 臣 扈 》 , 三 篇 皆 亡 。 ○ 扈 音 户 。[ 疏 ] “ 汤 既 ” 至 “ 臣 扈 ” ○ 正 义 曰 : 汤 既 伐 而 胜 夏 , 革 命 创 制 , 变 置 社 稷 , 欲 迁 其 社 , 无 人 可 代 句 龙 , 故 不 可 而 止 。 於 时 有 言 议 论 其 事 , 故 史 叙 之 , 为 《 夏 社 》 、 《 疑 至 》 、 《 臣 扈 》 三 篇 , 皆 亡 。 ○ 传 “ 汤 承 ” 至 “ 而 止 ” ○ 正 义 曰 : 传 解 汤 迁 社 之 意 , 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 后 , 已 独 伐 而 取 之 , 虽 复 应 天 顺 人 , 乃 是 逆 取 顺 守 , 而 有 惭 愧 之 德 , 自 恨 不 及 古 人 , 故 革 命 创 制 改 正 易 服 , 因 变 置 社 稷 也 。 《 易 · 革 卦 · 彖 》 曰 : “ 汤 武 革 命 , 顺 乎 天 而 应 乎 人 。 ” 下 篇 言 汤 有 惭 德 。 《 大 传 》 云 : “ 改 正 朔 , 易 服 色 , 此 其 所 得 与 民 变 革 者 也 。 ” 所 以 变 革 此 事 , 欲 易 人 之 视 听 , 与 之 更 新 , 故 於 是 之 时 变 置 社 稷 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 , 后 土 为 社 。 有 烈 山 氏 之 子 曰 柱 , 为 稷 , 自 夏 已 上 祀 之 。 周 弃 亦 为 稷 , 自 商 已 来 祀 之 。 ” 《 祭 法 》 云 : “ 厉 山 氏 之 有 天 下 也 , 其 子 曰 农 , 能 殖 百 穀 。 夏 之 衰 也 , 周 弃 继 之 , 故 祀 以 为 稷 。 共 工 氏 之 霸 九 州 也 , 其 子 曰 后 土 , 能 平 九 州 , 故 祀 以 为 社 。 ” 是 言 变 置 之 事 也 。 《 鲁 语 》 文 与 《 祭 法 》 正 同 , 而 云 “ 夏 之 兴 也 , 周 弃 继 之 ” , “ 兴 ” 当 为 “ 衰 ” 字 之 误 耳 。 汤 于 初 时 , 社 稷 俱 欲 改 之 。 周 弃 功 多 於 柱 , 即 令 废 柱 祀 弃 。 而 上 世 治 水 土 之 臣 , 其 功 无 及 句 龙 者 , 故 不 可 迁 而 止 。 此 序 之 次 在 《 汤 誓 》 之 下 , 云 “ 汤 既 胜 夏 ” , 下 云 “ 夏 师 败 绩 , 汤 遂 从 之 ” , 是 未 及 逐 桀 , 已 为 此 谋 。 郑 玄 等 注 此 序 , 乃 在 《 汤 誓 》 之 上 , 若 在 作 誓 之 前 , 不 得 云 “ 既 胜 夏 ” 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 牺 牲 既 成 , 粢 盛 既 絜 , 祭 祀 以 时 , 然 而 旱 乾 水 益 , 则 变 置 社 稷 。 ” 郑 玄 因 此 乃 云 : “ 汤 伐 桀 之 时 , 大 旱 , 既 置 其 礼 祀 , 明 德 以 荐 而 犹 旱 , 至 七 年 , 故 更 致 社 稷 。 ” 乃 谓 汤 即 位 之 后 , 七 年 大 旱 , 方 始 变 之 。 若 实 七 年 乃 变 , 何 当 系 之 “ 胜 夏 ” ? “ 胜 夏 ” 犹 尚 不 可 , 况 在 《 汤 誓 》 前 乎 ? 且 《 礼 记 》 云 : “ 夏 之 衰 也 , 周 弃 继 之 。 ” 商 兴 七 年 乃 变 , 安 得 以 “ 夏 衰 ” 为 言 也 ? 若 商 革 夏 命 , 犹 七 年 祀 柱 , 《 左 传 》 亦 不 得 断 为 自 夏 已 上 祀 柱 , 自 商 以 来 祀 弃 也 。 由 此 而 言 , 孔 称 改 正 朔 而 变 置 社 稷 , 所 言 得 其 旨 也 。 汉 世 儒 者 说 社 稷 有 二 , 《 左 传 》 说 社 祭 句 龙 , 稷 祭 柱 、 弃 , 惟 祭 人 神 而 已 。 《 孝 经 》 说 社 为 土 神 , 稷 为 穀 神 , 句 龙 、 柱 、 弃 是 配 食 者 也 。 孔 无 明 说 , 而 此 经 云 “ 迁 社 ” , 孔 传 云 “ 无 及 句 龙 ” , 即 同 贾 逵 、 马 融 等 说 , 以 社 为 句 龙 也 。 ○ 传 “ 言 夏 ” 至 “ 皆 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 疑 至 ” 与 “ 臣 扈 ” 相 类 , 当 是 二 臣 名 也 。 盖 亦 言 其 不 可 迁 之 意 。 马 融 云 : “ 圣 人 不 可 自 专 , 复 用 二 臣 自 明 也 。 ”  夏 师 败 绩 , 汤 遂 从 之 , 大 崩 曰 败 绩 。 从 谓 遂 讨 之 。 ○ 绩 , 子 寂 反 。 从 , 才 容 反 。 遂 伐 三 朡 , 俘 厥 宝 玉 。 三 朡 , 国 名 , 桀 走 保 之 , 今 定 陶 也 。 桀 自 安 邑 东 入 山 , 出 太 行 , 东 南 涉 河 。 汤 缓 追 之 , 不 迫 , 遂 奔 南 巢 。 俘 , 取 也 。 玉 以 礼 神 , 使 无 水 旱 之 灾 , 故 取 而 宝 之 。 ○ 朡 , 子 公 反 。 俘 音 孚 。 行 , 户 刚 反 , 一 音 如 字 。[ 疏 ] 传 “ 三 朡 ” 至 “ 宝 之 ” ○ 正 义 曰 : 汤 伐 三 朡 , 知 是 国 名 。 逐 桀 而 伐 其 国 , 知 “ 桀 走 保 之 ” 也 。 “ 今 定 陶 ” 者 , 相 传 为 然 。 安 邑 在 洛 阳 西 北 , 定 陶 在 洛 阳 东 南 , 孔 迹 其 所 往 之 路 , 桀 自 安 邑 东 入 山 , 出 太 行 , 乃 东 南 涉 河 , 往 奔 三 朡 ; 汤 缓 追 之 , 不 迫 , 遂 奔 南 巢 。 “ 俘 、 取 ” , 《 释 诂 》 文 。 桀 必 载 宝 而 行 , 弃 於 三 朡 。 取 其 宝 玉 , 取 其 所 弃 者 也 。 楚 语 云 : “ 玉 足 以 庇 荫 嘉 , 穀 使 无 水 旱 之 灾 , 则 宝 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 玉 , 礼 神 之 玉 也 。 ” 言 用 玉 礼 神 , 神 享 其 德 , 使 风 雨 调 和 , 可 以 庇 荫 嘉 穀 , 故 取 而 宝 之 。  谊 伯 、 仲 伯 作 《 典 宝 》 。 二 臣 作 《 典 宝 》 一 篇 , 言 国 之 常 宝 也 , 亡 。 ○ 谊 , 本 或 作 义 。。

汤 既 黜 夏 命 , 黜 , 退 也 , 退 其 王 命 。 复 归 于 亳 , 作 《 汤 诰 》 。汤 诰 以 伐 桀 大 义 告 天 下 。[ 疏 ] “ 汤 既 ” 至 “ 汤 诰 ” ○ 正 义 曰 : 汤 既 黜 夏 王 之 命 , 复 归 于 亳 , 以 伐 桀 大 义 诰 示 天 下 。 史 录 其 事 , 作 《 汤 诰 》 。 仲 虺 在 路 作 诰 , 此 至 亳 乃 作 , 故 次 《 仲 虺 》 之 下 。  王 归 自 克 夏 , 至 于 亳 , 诞 告 万 方 。 诞 , 大 也 。 以 天 命 大 义 告 万 方 之 众 人 。 ○ 诞 音 但 。 告 , 工 毒 反 。[ 疏 ] “ 王 归 自 克 夏 ” ○ 正 义 曰 : 汤 之 伐 桀 , 当 有 诸 侯 从 之 , 不 从 行 者 必 应 多 矣 。 既 已 克 夏 , 改 正 名 号 , 还 至 于 亳 , 海 内 尽 来 , 犹 如 《 武 成 》 篇 所 云 “ 庶 邦 冢 君 暨 百 工 , 受 命 于 周 ” 也 。 汤 於 此 时 大 诰 诸 侯 以 伐 桀 之 义 , 故 云 “ 诞 告 万 方 ” 。 “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 万 ” 者 举 盈 数 。 下 云 “ 凡 我 造 邦 ” , 是 诰 诸 侯 也 。  王 曰 : “ 嗟 ! 尔 万 方 有 众 , 明 听 予 一 人 诰 。 天 子 自 称 曰 予 一 人 , 古 今 同 义 。 惟 皇 上 帝 , 降 衷 于 下 民 。 皇 , 大 。 上 帝 , 天 也 。 衷 , 善 也 。[ 疏 ] “ 降 衷 于 下 民 ” ○ 正 义 曰 : 天 生 烝 民 , 与 之 五 常 之 性 , 使 有 仁 义 礼 智 信 , 是 天 降 善 於 下 民 也 。 天 既 与 善 於 民 , 君 当 顺 之 , 故 下 传 云 , 顺 人 有 常 之 性 , 则 是 为 君 之 道 。  若 有 恒 性 , 克 绥 厥 猷 惟 后 。 顺 人 有 常 之 性 , 能 安 立 其 道 教 , 则 惟 为 君 之 道 。 夏 王 灭 德 作 威 , 以 敷 虐 于 尔 万 方 百 姓 。 夏 桀 灭 道 德 , 作 威 刑 以 布 行 虐 政 於 天 下 百 官 。 言 残 酷 。 尔 万 方 百 姓 , 罹 其 凶 害 , 弗 忍 荼 毒 , 罹 , 被 。 荼 毒 , 苦 也 。 不 能 堪 忍 , 虐 之 甚 。 ○ 罹 , 力 之 反 ; 本 亦 作 罗 , 洛 河 反 。 荼 音 徒 。[ 疏 ] “ 弗 忍 荼 毒 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 苦 菜 。 ” 此 菜 味 苦 , 故 假 之 以 言 人 苦 。 “ 毒 ” 谓 螫 人 之 虫 , 蛇 虺 之 类 。 实 是 人 之 所 苦 , 故 并 言 “ 荼 毒 ” 以 喻 苦 也 。  并 告 无 辜 于 上 下 神 祇 。 言 百 姓 兆 民 并 告 无 罪 , 称 冤 诉 天 地 。 ○ 冤 , 纡 元 反 。 天 道 福 善 祸 淫 , 降 灾 于 夏 , 以 彰 厥 罪 。 政 善 天 福 之 , 淫 过 天 祸 之 , 故 下 灾 异 以 明 桀 罪 恶 , 谴 寤 之 而 桀 不 改 。 ○ 谴 , 遣 战 反 。 寤 , 五 故 反 。“ 肆 台 小 子 , 将 天 命 明 威 , 不 敢 赦 。 行 天 威 , 谓 诛 之 。 ○ 台 音 怡 。 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 上 天 神 后 , 请 罪 有 夏 。 明 告 天 , 问 桀 百 姓 有 何 罪 而 加 虐 乎 ? ○ 牡 , 茂 后 反 。[ 疏 ] “ 敢 用 玄 牡 ” ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 殷 人 尚 白 , 牲 用 白 。 ” 今 云 “ 玄 牡 ” , 夏 家 尚 黑 , 于 时 未 变 夏 礼 , 故 不 用 白 也 。 故 安 国 注 《 论 语 》 “ 敢 用 玄 牡 ” 之 文 云 , “ 殷 家 尚 白 , 未 变 夏 礼 , 故 用 玄 牡 ” , 是 其 义 也 。 郑 玄 说 : “ 天 神 有 六 , 周 家 冬 至 祭 皇 天 大 帝 于 圜 丘 , 牲 用 苍 。 夏 至 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 则 牲 用 骍 。 ” 孔 注 《 孝 经 》 , 圜 丘 与 郊 共 为 一 事 , 则 孔 之 所 说 无 六 天 之 事 , 《 论 语 · 尧 曰 》 之 篇 所 言 “ 敢 用 玄 牡 ” 即 此 事 是 也 。 孔 注 《 论 语 》 以 为 “ 尧 曰 ” 之 章 “ 有 二 帝 三 王 之 事 , 录 者 采 合 以 成 章 。 检 《 大 禹 谟 》 及 此 篇 与 《 泰 誓 》 、 《 武 成 》 , 则 ‘ 尧 曰 ’ 之 章 其 文 略 矣 。 ” 。 郑 玄 解 《 论 语 》 云 : “ ‘ 用 玄 牡 ’ 者 , 为 舜 命 禹 事 , 於 时 裛 告 五 方 之 帝 , 莫 適 用 , 用 皇 天 大 帝 之 牲 。 ” 其 意 与 孔 异 。  聿 求 元 圣 , 与 之 戮 力 , 以 与 尔 有 众 请 命 。 聿 , 遂 也 。 大 圣 陈 力 , 谓 伊 尹 。 放 桀 除 民 之 秽 , 是 请 命 。 ○ 聿 , 允 橘 反 , 述 也 。 戮 旧 音 六 , 又 力 彫 反 , 《 说 文 》 力 周 反 , 《 史 记 》 音 力 消 反 。 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] 传 “ 聿 遂 也 ” 至 “ 请 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 聿 ” 训 述 也 , 述 前 所 以 申 遂 , 故 “ 聿 ” 为 遂 也 。 “ 戮 力 ” 犹 勉 力 也 。 《 论 语 》 云 : “ 陈 力 就 列 。 ” 汤 臣 大 贤 惟 有 伊 尹 , 故 知 “ 大 圣 陈 力 , 谓 伊 尹 ” 也 。 伊 尹 贤 人 而 谓 之 “ 圣 ” 者 , 相 对 则 “ 圣 ” 极 而 “ 贤 ” , 次 散 文 则 “ 贤 ” 、 “ 圣 ” 相 通 。 舜 谓 禹 曰 : “ 惟 汝 贤 。 ” 是 “ 圣 ” 得 谓 之 “ 贤 ” , 则 “ 贤 ” 亦 可 言 “ 圣 ” 。 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 圣 通 而 先 识 也 。 ” 解 先 识 则 为 圣 名 , 故 伊 尹 可 为 圣 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 伯 夷 圣 人 之 清 者 也 , 伊 尹 圣 人 之 任 者 也 , 柳 下 惠 圣 人 之 和 者 也 , 孔 子 圣 人 之 时 者 也 。 ” 是 谓 伊 尹 为 圣 人 者 也 。 桀 为 残 虐 , 人 不 自 保 , 故 伐 桀 除 人 之 秽 , 是 为 请 命 。  上 天 孚 佑 下 民 , 罪 人 黜 伏 。 孚 , 信 也 。 天 信 佑 助 下 民 , 桀 知 其 罪 , 退 伏 远 屏 。 天 命 弗 僣 , 贲 若 草 木 , 兆 民 允 殖 。 僣 , 差 。 贲 , 饰 也 。 言 福 善 祸 淫 之 道 不 差 , 天 下 恶 除 , 焕 然 咸 饰 , 若 草 木 同 华 , 民 信 乐 生 。 ○ 僣 , 子 念 反 , 忒 也 ; 刘 创 林 反 。 贲 , 彼 义 反 , 徐 扶 云 反 。 焕 , 呼 乱 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 允 殖 ” ○ 正 义 曰 : 桀 以 大 罪 , 身 即 黜 伏 , 是 天 之 福 善 祸 淫 之 命 信 而 不 僣 差 也 。 既 除 大 恶 , 天 下 焕 然 修 饰 , 若 草 木 同 生 华 , 兆 民 信 乐 生 也 。 昔 日 不 保 性 命 , 今 日 乐 生 活 矣 。 僣 差 , 不 齐 之 意 , 故 传 以 “ 僣 ” 为 差 。 “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 也 。  俾 予 一 人 , 辑 宁 尔 邦 家 。 言 天 使 我 辑 安 汝 国 家 。 国 , 诸 侯 。 家 , 卿 大 夫 。 兹 朕 未 知 获 戾 于 上 下 , 此 伐 桀 未 知 得 罪 於 天 地 。 谦 以 求 众 心 。 ○ 戾 , 力 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 此 伐 ” 至 “ 众 心 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 兹 ” 者 , 谓 此 伐 桀 也 。 顾 氏 云 : “ ‘ 未 知 得 罪 于 天 地 ’ , 言 伐 桀 之 事 , 未 知 得 罪 于 天 地 以 否 。 ” 汤 之 伐 桀 , 上 应 天 心 , 下 符 人 事 , 本 实 无 罪 , 而 云 未 知 得 罪 以 否 者 , 谦 以 求 众 心 。  栗 栗 危 惧 , 若 将 陨 于 深 渊 。 栗 栗 危 心 , 若 坠 深 渊 。 危 惧 之 甚 。 ○ 栗 音 栗 。 陨 , 于 敏 反 。“ 凡 我 造 邦 , 无 从 匪 彝 , 无 即 慆 淫 , 戒 诸 侯 与 之 更 始 。 彝 , 常 。 慆 , 慢 也 。 无 从 非 常 , 无 就 慢 过 , 禁 之 。 ○ 彝 , 徐 音 夷 。 慆 , 他 刀 反 。 各 守 尔 典 , 以 承 天 休 。 守 其 常 法 , 承 大 美 道 。 尔 有 善 , 朕 弗 敢 蔽 。 罪 当 朕 躬 , 弗 敢 自 赦 , 惟 简 在 上 帝 之 心 。 所 以 不 蔽 善 人 , 不 赦 己 罪 , 以 其 简 在 天 心 故 也 。[ 疏 ] “ 惟 简 在 上 帝 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 论 语 》 云 : “ 简 阅 在 天 心 , 言 天 简 阅 其 善 恶 也 。 ”  其 尔 万 方 有 罪 , 在 予 一 人 。 自 责 化 不 至 。 予 一 人 有 罪 , 无 以 尔 万 方 。 无 用 尔 万 方 , 言 非 所 及 。 呜 呼 ! 尚 克 时 忱 , 乃 亦 有 终 。 ” 忱 , 诚 也 。 庶 几 能 是 诚 道 , 乃 亦 有 终 世 之 美 。 ○ 忱 , 市 林 反 。咎 单 作 《 明 居 》 。 咎 单 , 臣 名 , 主 土 地 之 官 。 作 明 居 民 法 一 篇 , 亡 。 ○ 单 音 善 , 卷 末 同 。[ 疏 ] “ 咎 单 作 明 居 ” ○ 正 义 曰 : 百 篇 之 序 此 类 有 四 , 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 、 周 公 作 《 无 逸 》 、 作 《 立 政 》 , 与 此 篇 。 直 言 其 所 作 之 人 , 不 言 其 作 者 之 意 , 盖 以 经 文 分 明 , 故 略 之 。 马 融 云 : “ 咎 单 为 汤 司 空 。 ” 传 言 “ 主 土 地 之 官 ” , 盖 亦 为 司 空 也 。。

” , 及 其 誓 之 , 非 六 卿 而 已 。 郑 玄 云 : “ 变 六 卿 言 六 事 之 人 者 , 言 军 吏 下 及 士 卒 也 。 ” 下 文 戒 左 右 与 御 , 是 遍 敕 在 军 之 士 , 步 卒 亦 在 其 间 。 六 卿 之 身 及 所 部 之 人 , 各 有 军 事 , 故 “ 六 事 之 人 ” 为 总 呼 之 辞 。 ○ 传 “ 五 行 ” 至 “ 乱 帝 ” ○ 正 义 曰 : “ 五 行 ” , 水 、 火 、 金 、 木 、 土 也 。 分 行 四 时 , 各 有 其 德 。 《 月 令 》 孟 春 三 日 , 太 史 谒 於 天 子 , 曰 : “ 某 日 立 春 , 盛 德 在 木 。 ” 夏 云 “ 盛 德 在 火 ” , 秋 云 “ 盛 德 在 金 ” , 冬 云 “ 盛 德 在 水 ” 。 此 五 行 之 德 , 王 者 虽 易 姓 , 相 承 其 所 取 法 同 也 。 言 王 者 共 所 取 法 , 而 有 扈 氏 独 侮 慢 之 , 所 以 为 大 罪 也 。 且 五 行 在 人 为 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 威 侮 五 行 , 亦 为 侮 慢 此 五 常 而 不 行 也 。 有 扈 与 夏 同 姓 , 恃 亲 而 不 恭 天 子 , 废 君 臣 之 义 , 失 相 亲 之 恩 , 五 常 之 道 尽 矣 , 是 “ 威 侮 五 行 ” 也 。 无 所 畏 忌 , 作 威 虐 而 侮 慢 之 , 故 云 “ 威 虐 侮 慢 ” 。 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 立 天 之 道 曰 阴 与 阳 , 立 地 之 道 曰 柔 与 刚 , 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 ” 物 之 为 大 , 无 大 於 此 者 , 《 周 易 》 谓 之 “ 三 才 ” 。 人 生 天 地 之 间 , 莫 不 法 天 地 而 行 事 , 以 此 知 “ 怠 惰 弃 废 天 地 人 之 正 道 ” 。 弃 废 此 道 , “ 言 乱 常 也 ” 。 孔 、 马 、 郑 、 王 与 皇 甫 谧 等 皆 言 有 扈 与 夏 同 姓 , 并 依 《 世 本 》 之 文 。 《 楚 语 》 云 , 昭 王 使 观 射 父 傅 太 子 , 射 父 辞 之 曰 : “ 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 夏 有 观 扈 , 周 有 管 蔡 。 ” 是 其 “ 恃 亲 而 不 恭 ” 也 。 《 周 语 》 云 , 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 禹 始 得 姓 。 有 扈 与 夏 同 姓 , 则 为 启 之 兄 弟 。 知 此 者 , 盖 禹 未 赐 姓 之 前 , 以 姒 为 姓 , 故 禹 之 亲 属 旧 已 姓 姒 , 帝 嘉 其 德 , 又 以 姒 姓 显 扬 之 。 犹 若 伯 夷 《 国 语 》 称 赐 姓 曰 姜 , 然 伯 夷 是 炎 帝 之 后 , 未 赐 姓 之 前 先 为 姜 姓 , 与 此 同 也 。 故 有 扈 以 为 夏 之 同 姓 。 ○ 传 “ 用 其 ” 至 “ 灭 之 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 用 兵 , 称 “ 恭 行 天 罚 ” , 诸 侯 讨 有 罪 , 称 “ 肃 将 王 诛 ” , 皆 示 有 所 禀 承 , 不 敢 专 也 。 有 扈 既 有 大 罪 , 宜 其 绝 灭 , 故 原 天 之 意 , 言 天 用 其 失 道 之 故 , 欲 截 绝 其 命 , 谓 灭 之 也 。 “ 剿 ” 是 斩 断 之 义 , 故 为 截 也 。 ○ 传 “ 左 车 ” 至 “ 其 职 ” ○ 正 义 曰 : 历 言 “ 左 ” 、 “ 右 ” 及 “ 御 ” , 此 三 人 人 在 一 车 之 上 也 , 故 “ 左 ” 为 车 左 , 则 “ 右 ” 为 车 右 明 矣 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 楚 许 伯 御 乐 伯 , 摄 叔 为 右 , 以 致 晋 师 。 乐 伯 曰 : ‘ 吾 闻 致 师 者 , 左 射 以 菆 。 ’ 摄 叔 曰 : ‘ 吾 闻 致 师 者 , 右 入 垒 , 折 馘 执 俘 而 还 。 ’ ” 是 左 方 主 射 , 右 主 击 刺 , 而 御 居 中 也 。 御 言 “ 正 马 ” , 而 左 右 不 言 所 职 者 , 以 战 主 杀 敌 , 左 右 用 兵 是 战 之 常 事 , 故 略 而 不 言 ; 御 惟 主 马 , 故 特 言 之 , 互 相 明 也 。 此 谓 凡 常 兵 车 , 甲 士 三 人 , 所 主 皆 如 此 耳 。 若 将 之 兵 车 , 则 御 者 在 左 , 勇 力 之 士 在 右 , 将 居 鼓 下 , 在 中 央 , 主 击 鼓 , 与 军 人 为 节 度 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 伐 齐 云 : “ 晋 解 张 御 郤 克 , 郑 玄 缓 为 右 。 卻 克 伤 於 矢 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : ‘ 余 病 矣 。 ’ 张 侯 曰 : ‘ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 , 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ’ ” 郤 克 伤 於 矢 而 鼓 音 未 绝 , 张 侯 为 御 而 血 染 左 轮 , 是 御 在 左 而 将 居 中 也 。 “ 攻 ” 之 为 治 , 常 训 也 。 “ 治 其 职 ” 者 , 左 当 射 人 , 右 当 击 刺 , 是 其 所 掌 职 事 也 。 ○ 传 “ 御 以 ” 至 “ 我 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 御 以 正 马 为 政 ” , 言 御 之 政 事 , 事 在 正 马 , 故 马 不 正 则 罪 之 。 《 诗 》 云 : “ 两 骖 如 手 。 ” 传 云 : “ 进 止 如 御 者 之 手 。 ” 是 为 马 之 正 也 。 左 、 右 与 御 三 者 有 失 , 言 “ 皆 不 奉 我 命 ” , 以 御 在 后 , 故 总 解 之 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 不 专 ” ○ 正 义 曰 : 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 巡 守 , 以 迁 庙 之 主 行 , 载 於 齐 车 , 言 必 有 尊 也 。 ’ ” 巡 守 尚 然 , 征 伐 必 也 。 故 云 “ 天 子 亲 征 , 必 载 迁 庙 之 祖 主 行 , 有 功 则 赏 祖 主 前 , 示 不 专 ” 也 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 云 : “ 若 师 不 功 , 则 厌 而 奉 主 车 。 ” 郑 玄 云 : “ 厌 , 伏 冠 也 。 奉 , 犹 送 也 。 ” 送 主 归 於 庙 与 社 , 亦 是 征 伐 载 主 之 事 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 君 以 军 行 , 祓 社 衅 鼓 , 祝 奉 以 从 。 ” 是 天 子 亲 征 , 又 载 社 主 行 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 惟 为 社 事 , 单 出 里 。 ” 故 以 “ 社 事 ” 言 之 。 “ 不 用 命 奔 北 者 , 则 戮 之 於 社 主 之 前 ” , “ 奔 北 ” 谓 背 陈 走 也 。 所 以 刑 赏 异 处 者 , 社 主 阴 , 阴 主 杀 , 则 祖 主 阳 , 阳 主 生 。 《 礼 》 左 宗 庙 , 右 社 稷 , 是 祖 阳 而 社 阴 。 就 祖 赏 , 就 社 杀 , 亲 祖 严 社 之 义 也 。 大 功 大 罪 则 在 军 赏 罚 , 其 遍 叙 诸 勋 , 乃 至 太 祖 赏 耳 。 ○ 传 “ 孥 子 ” 至 “ 耻 累 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 乐 尔 妻 孥 ” , 对 “ 妻 ” 别 文 , 是 “ 孥 ” 为 子 也 。 非 但 止 辱 汝 身 , 并 及 汝 子 亦 杀 , 言 以 耻 恶 累 之 。 《 汤 誓 》 云 : “ 予 则 孥 戮 汝 。 ” 传 曰 : “ 古 之 用 刑 , 父 子 兄 弟 罪 不 相 及 , 今 云 ‘ 孥 戮 汝 ’ , 权 以 胁 之 , 使 勿 犯 。 ” 此 亦 然 也 。。

卷 八 伊 训 第 四。

汤 归 自 夏 , 至 于 大 坰 , 自 三 朡 而 还 。 大 坰 , 地 名 。 ○ 夏 , 亥 雅 反 。 坰 , 故 萤 反 , 徐 , 钦 萤 反 , 又 古 萤 反 。 仲 虺 作 诰 。 为 汤 左 相 , 奚 仲 之 后 。 ○ 虺 , 许 鬼 反 。 诰 , 故 报 反 。 相 , 息 亮 反 。 奚 , 弦 鸡 反 。[ 疏 ] “ 汤 归 ” 至 “ 作 诰 ” ○ 正 义 曰 : 汤 归 自 伐 夏 , 至 于 大 坰 之 地 , 其 臣 仲 虺 作 诰 以 诰 汤 , 使 录 其 言 , 作 《 仲 虺 之 诰 》 。 上 言 “ 遂 伐 三 朡 ” , 故 传 言 “ 自 三 朡 而 还 ” 。 不 言 “ 归 自 三 朡 ” , 而 言 “ 归 自 夏 ” 者 , 伐 夏 而 遂 逐 桀 , 於 今 方 始 旋 归 , 以 自 夏 告 庙 , 故 序 言 “ 自 夏 ” 。 传 本 其 来 处 , 故 云 “ 自 三 朡 ” 耳 。 “ 大 坰 , 地 名 ” , 未 知 所 在 , 当 是 定 陶 向 亳 之 路 所 经 。 汤 在 道 而 言 “ 予 恐 来 世 以 台 为 口 实 ” , 故 仲 虺 至 此 地 而 作 诰 也 。 序 不 言 “ 作 仲 虺 之 诰 ” , 以 理 足 文 便 , 故 略 之 。 ○ 传 “ 为 汤 ” 至 “ 之 后 ” ○ 正 义 曰 : 定 元 年 《 左 传 》 云 : “ 薛 之 皇 祖 奚 仲 居 薛 , 以 为 夏 车 正 。 仲 虺 居 薛 , 以 为 汤 左 相 。 ” 是 其 事 也 。  仲 虺 之 诰 仲 虺 , 臣 名 , 以 诸 侯 相 天 子 。 会 同 曰 诰 。[ 疏 ] “ 仲 虺 之 诰 ” ○ 正 义 曰 : 发 首 二 句 , 史 述 成 汤 之 心 。 次 二 句 , 汤 言 己 惭 之 意 , 仲 虺 乃 作 诰 。 以 下 皆 劝 汤 之 辞 。 自 “ 曰 呜 呼 ” 至 “ 用 爽 厥 师 ” , 言 天 以 桀 有 罪 , 命 伐 夏 之 事 。 自 “ 简 贤 辅 势 ” 至 “ 言 足 听 闻 ” , 说 汤 在 桀 时 怖 惧 之 事 。 自 “ 惟 王 弗 迩 声 色 ” 至 “ 厥 惟 旧 哉 ” , 言 汤 有 德 行 加 民 , 民 归 之 事 。 自 “ 佑 贤 辅 德 ” 以 下 说 天 子 之 法 , 当 擢 用 贤 良 , 屏 黜 昏 暴 , 劝 汤 奉 行 此 事 , 不 须 以 放 桀 为 恶 。 《 康 诰 》 、 《 召 诰 》 之 类 , 二 字 足 以 为 文 , “ 仲 虺 诰 ” 三 字 不 得 成 文 , 以 “ 之 ” 字 足 成 其 句 。 《 毕 命 》 、 《 冏 命 》 不 言 “ 之 ” , 《 微 子 之 命 》 、 《 文 侯 之 命 》 言 “ 之 ” , 与 此 同 , 犹 《 周 礼 · 司 服 》 言 “ 大 裘 而 冕 ” , 亦 足 句 也 。 ○ 传 “ 仲 虺 ” 至 “ 曰 诰 ” ○ 正 义 曰 : 伯 仲 叔 季 , 人 字 之 常 , “ 仲 虺 ” 必 是 其 名 , 或 字 仲 而 名 虺 。 古 人 名 或 不 可 审 知 , 纵 使 是 字 , 亦 得 谓 之 为 名 , 言 是 人 之 名 号 也 。 《 左 传 》 称 居 薛 , 为 汤 左 相 , 是 “ 以 诸 侯 相 天 子 ” 也 。 《 周 礼 · 士 师 》 云 : “ 以 五 戒 先 后 刑 罚 , 一 曰 誓 , 用 之 於 军 旅 。 二 曰 诰 , 用 之 於 会 同 。 ” 是 “ 会 同 曰 诰 ” 。 “ 诰 ” 谓 於 会 之 所 , 设 言 以 诰 众 , 此 惟 诰 汤 一 人 而 言 “ 会 同 ” 者 , 因 解 诸 篇 “ 诰 ” 义 , 且 仲 虺 必 对 众 诰 汤 , 亦 是 “ 会 同 曰 诰 ” 。  成 汤 放 桀 于 南 巢 , 惟 有 惭 德 , 汤 伐 桀 , 武 功 成 , 故 以 为 号 。 南 巢 , 地 名 。 有 惭 德 , 惭 德 不 及 古 。 ○ 汤 伐 桀 , 武 功 成 , 故 号 成 汤 。 一 云 : “ 成 , 谥 也 。 ” 曰 : “ 予 恐 来 世 以 台 为 口 实 。 ” 恐 来 世 论 道 我 放 天 子 , 常 不 去 口 。仲 虺 乃 作 诰 , 陈 义 诰 汤 , 可 无 惭 。 曰 : “ 呜 呼 ! 惟 天 生 民 有 欲 , 无 主 乃 乱 , 民 无 君 主 则 恣 情 欲 , 必 致 祸 乱 。 惟 天 生 聪 明 时 乂 。 言 天 生 聪 明 , 是 治 民 乱 。 有 夏 昏 德 , 民 坠 涂 炭 。 夏 桀 昏 乱 , 不 恤 下 民 , 民 之 危 险 , 若 陷 泥 坠 火 , 无 救 之 者 。 天 乃 锡 王 勇 智 , 表 正 万 邦 , 缵 禹 旧 服 , 言 天 与 王 勇 智 , 应 为 民 主 , 仪 表 天 下 , 法 正 万 国 , 继 禹 之 功 , 统 其 故 服 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 应 , 应 对 之 应 。 兹 率 厥 典 , 奉 若 天 命 。 天 意 如 此 , 但 当 循 其 典 法 , 奉 顺 天 命 而 已 , 无 所 惭 。[ 疏 ] “ 成 汤 放 桀 于 南 巢 ” ○ 正 义 曰 : 桀 奔 南 巢 , 汤 纵 而 不 迫 , 故 称 “ 放 ” 也 。 传 言 “ 南 巢 , 地 名 ” , 不 知 地 之 所 在 。 《 周 书 》 序 有 “ 巢 伯 来 朝 ” , 传 云 : “ 南 方 远 国 。 ” 郑 玄 云 : “ 巢 , 南 方 之 国 。 世 一 见 者 , 桀 之 所 奔 , 盖 彼 国 也 。 以 其 国 在 南 , 故 称 南 耳 。 ” 传 并 以 “ 南 巢 ” 为 地 名 , 不 能 委 知 其 处 , 故 未 明 言 之 。  “ 夏 王 有 罪 , 矫 诬 上 天 , 以 布 命 于 下 。 言 讬 天 以 行 虐 於 民 , 乃 桀 之 大 罪 。 ○ 矫 , 居 表 反 。 诬 音 无 。 帝 用 不 臧 , 式 商 受 命 , 用 爽 厥 师 。 天 用 桀 无 道 , 故 不 善 之 。 式 , 用 。 爽 , 明 也 。 用 商 受 王 命 , 用 明 其 众 , 言 为 主 也 。 ○ 臧 , 作 郎 反 。 简 贤 附 势 , 实 繁 有 徒 。 简 , 略 也 。 贤 而 无 势 则 略 之 , 不 贤 有 势 则 附 之 。 若 是 者 繁 多 有 徒 众 , 无 道 之 世 所 常 。 ○ 繁 音 烦 。 肇 我 邦 于 有 夏 , 若 苗 之 有 莠 , 若 粟 之 有 秕 。 始 我 商 家 , 国 於 夏 世 , 欲 见 翦 除 , 若 莠 生 苗 , 若 秕 在 粟 , 恐 被 锄 治 簸 飏 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 秕 , 悲 里 反 , 徐 , 甫 里 反 , 又 必 履 反 。 锄 , 仕 鱼 反 。 簸 , 彼 我 反 。 飏 音 扬 。 小 大 战 战 , 罔 不 惧 于 非 辜 。 矧 予 之 德 , 言 足 听 闻 。 言 商 家 小 大 忧 危 , 恐 其 非 罪 见 灭 。 矧 , 况 也 。 况 我 之 道 德 善 言 足 听 闻 乎 ! 无 道 之 恶 有 道 , 自 然 理 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 惟 王 不 迩 声 色 , 不 殖 货 利 。 迩 , 近 也 。 不 近 声 乐 , 言 清 简 。 不 近 女 色 , 言 贞 固 。 殖 , 生 也 。 不 生 资 货 财 利 , 言 不 贪 也 。 既 有 圣 德 , 兼 有 此 行 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 夏 王 ” 至 “ 厥 师 ” ○ 正 义 曰 : “ 矫 ” , 诈 也 。 “ 诬 ” , 加 也 。 夏 王 自 有 所 欲 , 诈 加 上 天 , 言 天 道 须 然 , 不 可 不 尔 , 假 此 以 布 苛 虐 之 命 於 天 下 , 以 困 苦 下 民 。 上 天 用 桀 无 道 之 故 , 故 不 善 之 , 用 使 商 家 受 此 为 王 之 命 , 以 王 天 下 。 用 命 商 王 , 明 其 所 有 之 众 , 谓 汤 教 之 使 修 德 行 善 以 自 安 乐 , 是 明 之 也 。 ○ 传 “ 式 , 用 。 爽 , 明 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 是 以 有 精 爽 至 於 神 明 。 ” 从 爽 以 至 於 明 , 则 “ 爽 ” 是 明 之 始 , 故 “ 爽 ” 为 明 也 。 经 称 “ 昧 爽 ” , 谓 未 大 明 也 。  德 懋 懋 官 , 功 懋 懋 赏 。 用 人 惟 己 , 改 过 不 吝 。 勉 於 德 者 , 则 勉 之 以 官 。 勉 於 功 者 , 则 勉 之 以 赏 。 用 人 之 言 , 若 自 己 出 ; 有 过 则 改 , 无 所 吝 惜 , 所 以 能 成 王 业 。 克 宽 克 仁 , 彰 信 兆 民 。 言 汤 宽 仁 之 德 明 信 於 天 下 。[ 疏 ] “ 德 懋 ” 至 “ 不 吝 ” ○ 正 义 曰 : 於 德 能 勉 力 行 之 者 , 王 则 劝 勉 之 以 官 。 於 功 能 勉 力 为 之 者 , 王 则 劝 勉 之 以 赏 。 用 人 之 言 , 惟 如 己 之 所 出 ; 改 悔 过 失 , 无 所 吝 惜 。 美 汤 之 行 如 此 。 凡 庸 之 主 , 得 人 之 言 , 耻 非 己 智 , 虽 知 其 善 , 不 肯 遂 从 。 己 有 愆 失 , 耻 於 改 过 , 举 事 虽 觉 其 非 , 不 肯 更 悔 , 是 惜 过 不 改 。 故 以 此 美 汤 也 。 成 汤 之 为 此 行 , 尚 为 仲 虺 所 称 叹 , 凡 人 能 勉 者 鲜 矣 。  乃 葛 伯 仇 饷 , 初 征 自 葛 , 东 征 西 夷 怨 , 南 征 北 狄 怨 , 葛 伯 游 行 , 见 农 民 之 饷 於 田 者 , 杀 其 人 , 夺 其 饷 , 故 谓 之 仇 饷 。 仇 , 怨 也 。 汤 为 是 以 不 祀 之 罪 伐 之 , 从 此 后 遂 征 无 道 。 西 夷 、 北 狄 , 举 远 以 言 , 则 近 者 著 矣 。 ○ 仇 音 求 。 饷 , 式 亮 反 。 曰 : ‘ 奚 独 后 予 ? ’ 怨 者 辞 也 。 攸 徂 之 民 , 室 家 相 庆 , 曰 : ‘ 徯 予 后 , 后 来 其 苏 。 ’ 汤 所 往 之 民 , 皆 喜 曰 : “ 待 我 君 来 , 其 可 苏 息 。 ” ○ 徯 , 胡 启 反 。 苏 , 字 亦 作 稣 。 民 之 戴 商 , 厥 惟 旧 哉 ! 旧 , 谓 初 征 自 葛 时 。“ 佑 贤 辅 德 , 显 忠 遂 良 。 贤 则 助 之 , 德 则 辅 之 , 忠 则 显 之 , 良 则 进 之 。 明 王 之 道 。 兼 弱 攻 昧 , 取 乱 侮 亡 。 弱 则 兼 之 , 暗 则 攻 之 , 乱 则 取 之 , 有 亡 形 则 侮 之 。 言 正 义 。 推 亡 固 存 , 邦 乃 其 昌 。 有 亡 道 , 则 推 而 亡 之 ; 有 存 道 , 则 辅 而 固 之 。 王 者 如 此 , 国 乃 昌 盛 。 ○ 推 , 土 雷 反 。[ 疏 ] “ 乃 葛 伯 仇 饷 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 乃 ” 者 , 却 说 已 过 之 事 。 《 胤 征 》 云 “ 乃 季 秋 月 朔 ” , 其 义 亦 然 。 《 左 传 》 称 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 谓 彼 人 有 负 於 我 , 我 心 怨 之 , 是 名 为 “ 仇 ” 也 。 饷 田 之 人 不 负 葛 伯 , 葛 伯 夺 其 饷 而 杀 之 , 是 葛 伯 以 饷 田 之 人 为 己 之 仇 。 言 非 所 怨 而 妄 杀 , 故 汤 为 之 报 也 。 《 孟 子 》 称 汤 使 亳 众 往 为 之 耕 , 有 童 子 以 黍 肉 饷 , 葛 伯 夺 而 杀 之 。 则 葛 伯 所 杀 , 杀 亳 人 也 。 传 言 “ 葛 伯 游 行 , 见 农 人 之 饷 於 田 者 , 杀 其 人 而 夺 其 饷 , 故 谓 之 仇 饷 ” , 乃 似 葛 伯 自 杀 己 人 , 与 《 孟 子 》 违 者 , 汤 之 征 葛 , 以 人 之 枉 死 而 为 之 报 耳 , 不 为 亳 人 乃 报 之 , 非 亳 人 则 赦 之 , 故 传 指 言 杀 饷 , 不 辨 死 者 何 人 。 亳 人 、 葛 人 , 义 无 以 异 , 故 不 复 言 “ 亳 ” , 非 是 故 违 《 孟 子 》 。 ○ 传 “ 贤 则 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 乡 大 夫 》 云 : “ 三 年 则 大 比 , 考 其 德 行 道 艺 , 而 兴 贤 者 。 ” 郑 玄 云 : “ 贤 者 谓 有 德 行 者 。 ” 《 诗 序 》 云 : “ 忠 臣 良 士 皆 是 善 也 。 ” 然 则 “ 贤 ” 是 德 盛 之 名 , “ 德 ” 是 资 贤 之 实 , “ 忠 ” 是 尽 心 之 事 , “ 良 ” 是 为 善 之 称 , 俱 是 可 用 之 人 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 佑 之 ” 与 “ 辅 、 显 之 ” 与 “ 遂 ” , 随 便 而 言 之 。 ○ 传 “ 弱 则 ” 至 “ 正 义 ” ○ 正 义 曰 : 力 少 为 “ 弱 ” , 不 明 为 “ 昧 ” , 政 荒 为 “ 乱 ” , 国 灭 为 “ 亡 ” , “ 兼 ” 谓 包 之 , “ 攻 ” 谓 击 之 , “ 取 ” 谓 取 为 己 有 , “ 侮 ” 谓 侮 慢 其 人 。 “ 弱 ” 、 “ 昧 ” 、 “ 乱 ” 、 “ 亡 ” , 俱 是 彼 国 衰 微 之 状 。 “ 兼 ” 、 “ 攻 ” 、 “ 取 ” 、 “ 侮 ” , 是 此 欲 吞 并 之 意 。 “ 弱 ” 、 “ 昧 ” 是 始 衰 之 事 , 来 服 则 制 为 己 属 , 不 服 则 以 兵 攻 之 。 此 二 者 始 欲 服 其 人 , 末 是 灭 其 国 。 “ 乱 ” 是 已 乱 , “ 亡 ” 谓 将 亡 , 二 者 衰 甚 , 已 将 灭 其 国 。 亡 形 已 著 , 无 可 忌 惮 , 故 陵 侮 其 人 。 既 侮 其 人 , 必 灭 其 国 , 故 以 “ 侮 ” 言 之 。 此 是 人 君 之 正 义 。 仲 虺 陈 此 者 , 意 亦 言 桀 乱 亡 , 取 之 不 足 为 愧 。 下 言 “ 推 亡 ” 及 “ 覆 昏 暴 ” , 其 意 亦 在 桀 也 。  德 日 新 , 万 邦 惟 怀 。 志 自 满 , 九 族 乃 离 。 日 新 , 不 懈 怠 。 自 满 , 志 盈 溢 。 ○ 懈 , 工 债 反 。[ 疏 ] “ 德 日 ” 至 “ 乃 离 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 日 新 之 谓 盛 德 。 ” 修 德 不 怠 , 日 日 益 新 , 德 加 於 人 , 无 远 不 届 , 故 万 邦 之 众 惟 尽 归 之 。 志 意 自 满 则 陵 人 , 人 既 被 陵 , 情 必 不 附 , 虽 九 族 之 亲 , 乃 亦 离 之 。 “ 万 邦 ” , 举 远 以 明 近 ; “ 九 族 ” , 举 亲 以 明 疏 也 。 汉 代 儒 者 说 九 族 有 二 , 案 《 礼 戴 》 及 《 尚 书 纬 》 、 欧 阳 说 九 族 , 乃 异 姓 有 属 者 , 父 族 四 , 母 族 三 , 妻 族 二 。 《 古 尚 书 》 说 九 族 , 从 高 祖 至 玄 孙 凡 九 族 。 《 尧 典 》 云 “ 以 亲 九 族 ” , 传 云 “ 以 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 ” , 则 此 言 “ 九 族 ” , 亦 谓 高 祖 玄 孙 之 亲 也 。 谓 “ 万 邦 惟 怀 ” , 实 归 之 。 “ 九 族 乃 离 ” , 实 离 之 。 圣 贤 设 言 为 戒 , 容 辞 颇 甚 , 父 子 之 间 , 便 以 志 满 相 弃 。 此 言 “ 九 族 ” , 以 为 外 姓 九 族 有 属 , 文 便 也 。  王 懋 昭 大 德 , 建 中 于 民 , 以 义 制 事 , 以 礼 制 心 , 垂 裕 后 昆 。 欲 王 自 勉 , 明 大 德 , 立 大 中 之 道 於 民 , 率 义 奉 礼 , 垂 优 足 之 道 示 后 世 。 ○ 中 如 字 ; 本 或 作 忠 , 非 。 裕 , 徐 以 树 反 。 予 闻 曰 : ‘ 能 自 得 师 者 王 , 求 贤 圣 而 事 之 。 ○ 王 , 徐 于 况 反 , 又 如 字 。 谓 人 莫 已 若 者 亡 。 自 多 足 , 人 莫 之 益 , 亡 之 道 。 好 问 则 裕 , 自 用 则 小 。 ’ 问 则 有 得 , 所 以 足 , 不 问 专 固 , 所 以 小 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 呜 呼 ! 慎 厥 终 , 惟 其 始 。 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 故 戒 慎 终 如 其 始 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 殖 有 礼 , 覆 昏 暴 。 有 礼 者 封 殖 之 , 昏 暴 者 覆 亡 之 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 暴 , 蒲 报 反 , 字 或 作 虣 。 钦 崇 天 道 , 永 保 天 命 。 ” 王 者 如 此 上 事 , 则 敬 天 安 命 之 道 。。

汤 归 自 夏 , 至 于 大 坰 , 自 三 朡 而 还 。 大 坰 , 地 名 。 ○ 夏 , 亥 雅 反 。 坰 , 故 萤 反 , 徐 , 钦 萤 反 , 又 古 萤 反 。 仲 虺 作 诰 。 为 汤 左 相 , 奚 仲 之 后 。 ○ 虺 , 许 鬼 反 。 诰 , 故 报 反 。 相 , 息 亮 反 。 奚 , 弦 鸡 反 。[ 疏 ] “ 汤 归 ” 至 “ 作 诰 ” ○ 正 义 曰 : 汤 归 自 伐 夏 , 至 于 大 坰 之 地 , 其 臣 仲 虺 作 诰 以 诰 汤 , 使 录 其 言 , 作 《 仲 虺 之 诰 》 。 上 言 “ 遂 伐 三 朡 ” , 故 传 言 “ 自 三 朡 而 还 ” 。 不 言 “ 归 自 三 朡 ” , 而 言 “ 归 自 夏 ” 者 , 伐 夏 而 遂 逐 桀 , 於 今 方 始 旋 归 , 以 自 夏 告 庙 , 故 序 言 “ 自 夏 ” 。 传 本 其 来 处 , 故 云 “ 自 三 朡 ” 耳 。 “ 大 坰 , 地 名 ” , 未 知 所 在 , 当 是 定 陶 向 亳 之 路 所 经 。 汤 在 道 而 言 “ 予 恐 来 世 以 台 为 口 实 ” , 故 仲 虺 至 此 地 而 作 诰 也 。 序 不 言 “ 作 仲 虺 之 诰 ” , 以 理 足 文 便 , 故 略 之 。 ○ 传 “ 为 汤 ” 至 “ 之 后 ” ○ 正 义 曰 : 定 元 年 《 左 传 》 云 : “ 薛 之 皇 祖 奚 仲 居 薛 , 以 为 夏 车 正 。 仲 虺 居 薛 , 以 为 汤 左 相 。 ” 是 其 事 也 。  仲 虺 之 诰 仲 虺 , 臣 名 , 以 诸 侯 相 天 子 。 会 同 曰 诰 。[ 疏 ] “ 仲 虺 之 诰 ” ○ 正 义 曰 : 发 首 二 句 , 史 述 成 汤 之 心 。 次 二 句 , 汤 言 己 惭 之 意 , 仲 虺 乃 作 诰 。 以 下 皆 劝 汤 之 辞 。 自 “ 曰 呜 呼 ” 至 “ 用 爽 厥 师 ” , 言 天 以 桀 有 罪 , 命 伐 夏 之 事 。 自 “ 简 贤 辅 势 ” 至 “ 言 足 听 闻 ” , 说 汤 在 桀 时 怖 惧 之 事 。 自 “ 惟 王 弗 迩 声 色 ” 至 “ 厥 惟 旧 哉 ” , 言 汤 有 德 行 加 民 , 民 归 之 事 。 自 “ 佑 贤 辅 德 ” 以 下 说 天 子 之 法 , 当 擢 用 贤 良 , 屏 黜 昏 暴 , 劝 汤 奉 行 此 事 , 不 须 以 放 桀 为 恶 。 《 康 诰 》 、 《 召 诰 》 之 类 , 二 字 足 以 为 文 , “ 仲 虺 诰 ” 三 字 不 得 成 文 , 以 “ 之 ” 字 足 成 其 句 。 《 毕 命 》 、 《 冏 命 》 不 言 “ 之 ” , 《 微 子 之 命 》 、 《 文 侯 之 命 》 言 “ 之 ” , 与 此 同 , 犹 《 周 礼 · 司 服 》 言 “ 大 裘 而 冕 ” , 亦 足 句 也 。 ○ 传 “ 仲 虺 ” 至 “ 曰 诰 ” ○ 正 义 曰 : 伯 仲 叔 季 , 人 字 之 常 , “ 仲 虺 ” 必 是 其 名 , 或 字 仲 而 名 虺 。 古 人 名 或 不 可 审 知 , 纵 使 是 字 , 亦 得 谓 之 为 名 , 言 是 人 之 名 号 也 。 《 左 传 》 称 居 薛 , 为 汤 左 相 , 是 “ 以 诸 侯 相 天 子 ” 也 。 《 周 礼 · 士 师 》 云 : “ 以 五 戒 先 后 刑 罚 , 一 曰 誓 , 用 之 於 军 旅 。 二 曰 诰 , 用 之 於 会 同 。 ” 是 “ 会 同 曰 诰 ” 。 “ 诰 ” 谓 於 会 之 所 , 设 言 以 诰 众 , 此 惟 诰 汤 一 人 而 言 “ 会 同 ” 者 , 因 解 诸 篇 “ 诰 ” 义 , 且 仲 虺 必 对 众 诰 汤 , 亦 是 “ 会 同 曰 诰 ” 。  成 汤 放 桀 于 南 巢 , 惟 有 惭 德 , 汤 伐 桀 , 武 功 成 , 故 以 为 号 。 南 巢 , 地 名 。 有 惭 德 , 惭 德 不 及 古 。 ○ 汤 伐 桀 , 武 功 成 , 故 号 成 汤 。 一 云 : “ 成 , 谥 也 。 ” 曰 : “ 予 恐 来 世 以 台 为 口 实 。 ” 恐 来 世 论 道 我 放 天 子 , 常 不 去 口 。仲 虺 乃 作 诰 , 陈 义 诰 汤 , 可 无 惭 。 曰 : “ 呜 呼 ! 惟 天 生 民 有 欲 , 无 主 乃 乱 , 民 无 君 主 则 恣 情 欲 , 必 致 祸 乱 。 惟 天 生 聪 明 时 乂 。 言 天 生 聪 明 , 是 治 民 乱 。 有 夏 昏 德 , 民 坠 涂 炭 。 夏 桀 昏 乱 , 不 恤 下 民 , 民 之 危 险 , 若 陷 泥 坠 火 , 无 救 之 者 。 天 乃 锡 王 勇 智 , 表 正 万 邦 , 缵 禹 旧 服 , 言 天 与 王 勇 智 , 应 为 民 主 , 仪 表 天 下 , 法 正 万 国 , 继 禹 之 功 , 统 其 故 服 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 应 , 应 对 之 应 。 兹 率 厥 典 , 奉 若 天 命 。 天 意 如 此 , 但 当 循 其 典 法 , 奉 顺 天 命 而 已 , 无 所 惭 。[ 疏 ] “ 成 汤 放 桀 于 南 巢 ” ○ 正 义 曰 : 桀 奔 南 巢 , 汤 纵 而 不 迫 , 故 称 “ 放 ” 也 。 传 言 “ 南 巢 , 地 名 ” , 不 知 地 之 所 在 。 《 周 书 》 序 有 “ 巢 伯 来 朝 ” , 传 云 : “ 南 方 远 国 。 ” 郑 玄 云 : “ 巢 , 南 方 之 国 。 世 一 见 者 , 桀 之 所 奔 , 盖 彼 国 也 。 以 其 国 在 南 , 故 称 南 耳 。 ” 传 并 以 “ 南 巢 ” 为 地 名 , 不 能 委 知 其 处 , 故 未 明 言 之 。  “ 夏 王 有 罪 , 矫 诬 上 天 , 以 布 命 于 下 。 言 讬 天 以 行 虐 於 民 , 乃 桀 之 大 罪 。 ○ 矫 , 居 表 反 。 诬 音 无 。 帝 用 不 臧 , 式 商 受 命 , 用 爽 厥 师 。 天 用 桀 无 道 , 故 不 善 之 。 式 , 用 。 爽 , 明 也 。 用 商 受 王 命 , 用 明 其 众 , 言 为 主 也 。 ○ 臧 , 作 郎 反 。 简 贤 附 势 , 实 繁 有 徒 。 简 , 略 也 。 贤 而 无 势 则 略 之 , 不 贤 有 势 则 附 之 。 若 是 者 繁 多 有 徒 众 , 无 道 之 世 所 常 。 ○ 繁 音 烦 。 肇 我 邦 于 有 夏 , 若 苗 之 有 莠 , 若 粟 之 有 秕 。 始 我 商 家 , 国 於 夏 世 , 欲 见 翦 除 , 若 莠 生 苗 , 若 秕 在 粟 , 恐 被 锄 治 簸 飏 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 秕 , 悲 里 反 , 徐 , 甫 里 反 , 又 必 履 反 。 锄 , 仕 鱼 反 。 簸 , 彼 我 反 。 飏 音 扬 。 小 大 战 战 , 罔 不 惧 于 非 辜 。 矧 予 之 德 , 言 足 听 闻 。 言 商 家 小 大 忧 危 , 恐 其 非 罪 见 灭 。 矧 , 况 也 。 况 我 之 道 德 善 言 足 听 闻 乎 ! 无 道 之 恶 有 道 , 自 然 理 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 惟 王 不 迩 声 色 , 不 殖 货 利 。 迩 , 近 也 。 不 近 声 乐 , 言 清 简 。 不 近 女 色 , 言 贞 固 。 殖 , 生 也 。 不 生 资 货 财 利 , 言 不 贪 也 。 既 有 圣 德 , 兼 有 此 行 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 夏 王 ” 至 “ 厥 师 ” ○ 正 义 曰 : “ 矫 ” , 诈 也 。 “ 诬 ” , 加 也 。 夏 王 自 有 所 欲 , 诈 加 上 天 , 言 天 道 须 然 , 不 可 不 尔 , 假 此 以 布 苛 虐 之 命 於 天 下 , 以 困 苦 下 民 。 上 天 用 桀 无 道 之 故 , 故 不 善 之 , 用 使 商 家 受 此 为 王 之 命 , 以 王 天 下 。 用 命 商 王 , 明 其 所 有 之 众 , 谓 汤 教 之 使 修 德 行 善 以 自 安 乐 , 是 明 之 也 。 ○ 传 “ 式 , 用 。 爽 , 明 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 是 以 有 精 爽 至 於 神 明 。 ” 从 爽 以 至 於 明 , 则 “ 爽 ” 是 明 之 始 , 故 “ 爽 ” 为 明 也 。 经 称 “ 昧 爽 ” , 谓 未 大 明 也 。  德 懋 懋 官 , 功 懋 懋 赏 。 用 人 惟 己 , 改 过 不 吝 。 勉 於 德 者 , 则 勉 之 以 官 。 勉 於 功 者 , 则 勉 之 以 赏 。 用 人 之 言 , 若 自 己 出 ; 有 过 则 改 , 无 所 吝 惜 , 所 以 能 成 王 业 。 克 宽 克 仁 , 彰 信 兆 民 。 言 汤 宽 仁 之 德 明 信 於 天 下 。[ 疏 ] “ 德 懋 ” 至 “ 不 吝 ” ○ 正 义 曰 : 於 德 能 勉 力 行 之 者 , 王 则 劝 勉 之 以 官 。 於 功 能 勉 力 为 之 者 , 王 则 劝 勉 之 以 赏 。 用 人 之 言 , 惟 如 己 之 所 出 ; 改 悔 过 失 , 无 所 吝 惜 。 美 汤 之 行 如 此 。 凡 庸 之 主 , 得 人 之 言 , 耻 非 己 智 , 虽 知 其 善 , 不 肯 遂 从 。 己 有 愆 失 , 耻 於 改 过 , 举 事 虽 觉 其 非 , 不 肯 更 悔 , 是 惜 过 不 改 。 故 以 此 美 汤 也 。 成 汤 之 为 此 行 , 尚 为 仲 虺 所 称 叹 , 凡 人 能 勉 者 鲜 矣 。  乃 葛 伯 仇 饷 , 初 征 自 葛 , 东 征 西 夷 怨 , 南 征 北 狄 怨 , 葛 伯 游 行 , 见 农 民 之 饷 於 田 者 , 杀 其 人 , 夺 其 饷 , 故 谓 之 仇 饷 。 仇 , 怨 也 。 汤 为 是 以 不 祀 之 罪 伐 之 , 从 此 后 遂 征 无 道 。 西 夷 、 北 狄 , 举 远 以 言 , 则 近 者 著 矣 。 ○ 仇 音 求 。 饷 , 式 亮 反 。 曰 : ‘ 奚 独 后 予 ? ’ 怨 者 辞 也 。 攸 徂 之 民 , 室 家 相 庆 , 曰 : ‘ 徯 予 后 , 后 来 其 苏 。 ’ 汤 所 往 之 民 , 皆 喜 曰 : “ 待 我 君 来 , 其 可 苏 息 。 ” ○ 徯 , 胡 启 反 。 苏 , 字 亦 作 稣 。 民 之 戴 商 , 厥 惟 旧 哉 ! 旧 , 谓 初 征 自 葛 时 。“ 佑 贤 辅 德 , 显 忠 遂 良 。 贤 则 助 之 , 德 则 辅 之 , 忠 则 显 之 , 良 则 进 之 。 明 王 之 道 。 兼 弱 攻 昧 , 取 乱 侮 亡 。 弱 则 兼 之 , 暗 则 攻 之 , 乱 则 取 之 , 有 亡 形 则 侮 之 。 言 正 义 。 推 亡 固 存 , 邦 乃 其 昌 。 有 亡 道 , 则 推 而 亡 之 ; 有 存 道 , 则 辅 而 固 之 。 王 者 如 此 , 国 乃 昌 盛 。 ○ 推 , 土 雷 反 。[ 疏 ] “ 乃 葛 伯 仇 饷 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 乃 ” 者 , 却 说 已 过 之 事 。 《 胤 征 》 云 “ 乃 季 秋 月 朔 ” , 其 义 亦 然 。 《 左 传 》 称 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 谓 彼 人 有 负 於 我 , 我 心 怨 之 , 是 名 为 “ 仇 ” 也 。 饷 田 之 人 不 负 葛 伯 , 葛 伯 夺 其 饷 而 杀 之 , 是 葛 伯 以 饷 田 之 人 为 己 之 仇 。 言 非 所 怨 而 妄 杀 , 故 汤 为 之 报 也 。 《 孟 子 》 称 汤 使 亳 众 往 为 之 耕 , 有 童 子 以 黍 肉 饷 , 葛 伯 夺 而 杀 之 。 则 葛 伯 所 杀 , 杀 亳 人 也 。 传 言 “ 葛 伯 游 行 , 见 农 人 之 饷 於 田 者 , 杀 其 人 而 夺 其 饷 , 故 谓 之 仇 饷 ” , 乃 似 葛 伯 自 杀 己 人 , 与 《 孟 子 》 违 者 , 汤 之 征 葛 , 以 人 之 枉 死 而 为 之 报 耳 , 不 为 亳 人 乃 报 之 , 非 亳 人 则 赦 之 , 故 传 指 言 杀 饷 , 不 辨 死 者 何 人 。 亳 人 、 葛 人 , 义 无 以 异 , 故 不 复 言 “ 亳 ” , 非 是 故 违 《 孟 子 》 。 ○ 传 “ 贤 则 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 乡 大 夫 》 云 : “ 三 年 则 大 比 , 考 其 德 行 道 艺 , 而 兴 贤 者 。 ” 郑 玄 云 : “ 贤 者 谓 有 德 行 者 。 ” 《 诗 序 》 云 : “ 忠 臣 良 士 皆 是 善 也 。 ” 然 则 “ 贤 ” 是 德 盛 之 名 , “ 德 ” 是 资 贤 之 实 , “ 忠 ” 是 尽 心 之 事 , “ 良 ” 是 为 善 之 称 , 俱 是 可 用 之 人 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 佑 之 ” 与 “ 辅 、 显 之 ” 与 “ 遂 ” , 随 便 而 言 之 。 ○ 传 “ 弱 则 ” 至 “ 正 义 ” ○ 正 义 曰 : 力 少 为 “ 弱 ” , 不 明 为 “ 昧 ” , 政 荒 为 “ 乱 ” , 国 灭 为 “ 亡 ” , “ 兼 ” 谓 包 之 , “ 攻 ” 谓 击 之 , “ 取 ” 谓 取 为 己 有 , “ 侮 ” 谓 侮 慢 其 人 。 “ 弱 ” 、 “ 昧 ” 、 “ 乱 ” 、 “ 亡 ” , 俱 是 彼 国 衰 微 之 状 。 “ 兼 ” 、 “ 攻 ” 、 “ 取 ” 、 “ 侮 ” , 是 此 欲 吞 并 之 意 。 “ 弱 ” 、 “ 昧 ” 是 始 衰 之 事 , 来 服 则 制 为 己 属 , 不 服 则 以 兵 攻 之 。 此 二 者 始 欲 服 其 人 , 末 是 灭 其 国 。 “ 乱 ” 是 已 乱 , “ 亡 ” 谓 将 亡 , 二 者 衰 甚 , 已 将 灭 其 国 。 亡 形 已 著 , 无 可 忌 惮 , 故 陵 侮 其 人 。 既 侮 其 人 , 必 灭 其 国 , 故 以 “ 侮 ” 言 之 。 此 是 人 君 之 正 义 。 仲 虺 陈 此 者 , 意 亦 言 桀 乱 亡 , 取 之 不 足 为 愧 。 下 言 “ 推 亡 ” 及 “ 覆 昏 暴 ” , 其 意 亦 在 桀 也 。  德 日 新 , 万 邦 惟 怀 。 志 自 满 , 九 族 乃 离 。 日 新 , 不 懈 怠 。 自 满 , 志 盈 溢 。 ○ 懈 , 工 债 反 。[ 疏 ] “ 德 日 ” 至 “ 乃 离 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 日 新 之 谓 盛 德 。 ” 修 德 不 怠 , 日 日 益 新 , 德 加 於 人 , 无 远 不 届 , 故 万 邦 之 众 惟 尽 归 之 。 志 意 自 满 则 陵 人 , 人 既 被 陵 , 情 必 不 附 , 虽 九 族 之 亲 , 乃 亦 离 之 。 “ 万 邦 ” , 举 远 以 明 近 ; “ 九 族 ” , 举 亲 以 明 疏 也 。 汉 代 儒 者 说 九 族 有 二 , 案 《 礼 戴 》 及 《 尚 书 纬 》 、 欧 阳 说 九 族 , 乃 异 姓 有 属 者 , 父 族 四 , 母 族 三 , 妻 族 二 。 《 古 尚 书 》 说 九 族 , 从 高 祖 至 玄 孙 凡 九 族 。 《 尧 典 》 云 “ 以 亲 九 族 ” , 传 云 “ 以 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 ” , 则 此 言 “ 九 族 ” , 亦 谓 高 祖 玄 孙 之 亲 也 。 谓 “ 万 邦 惟 怀 ” , 实 归 之 。 “ 九 族 乃 离 ” , 实 离 之 。 圣 贤 设 言 为 戒 , 容 辞 颇 甚 , 父 子 之 间 , 便 以 志 满 相 弃 。 此 言 “ 九 族 ” , 以 为 外 姓 九 族 有 属 , 文 便 也 。  王 懋 昭 大 德 , 建 中 于 民 , 以 义 制 事 , 以 礼 制 心 , 垂 裕 后 昆 。 欲 王 自 勉 , 明 大 德 , 立 大 中 之 道 於 民 , 率 义 奉 礼 , 垂 优 足 之 道 示 后 世 。 ○ 中 如 字 ; 本 或 作 忠 , 非 。 裕 , 徐 以 树 反 。 予 闻 曰 : ‘ 能 自 得 师 者 王 , 求 贤 圣 而 事 之 。 ○ 王 , 徐 于 况 反 , 又 如 字 。 谓 人 莫 已 若 者 亡 。 自 多 足 , 人 莫 之 益 , 亡 之 道 。 好 问 则 裕 , 自 用 则 小 。 ’ 问 则 有 得 , 所 以 足 , 不 问 专 固 , 所 以 小 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 呜 呼 ! 慎 厥 终 , 惟 其 始 。 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 故 戒 慎 终 如 其 始 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 殖 有 礼 , 覆 昏 暴 。 有 礼 者 封 殖 之 , 昏 暴 者 覆 亡 之 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 暴 , 蒲 报 反 , 字 或 作 虣 。 钦 崇 天 道 , 永 保 天 命 。 ” 王 者 如 此 上 事 , 则 敬 天 安 命 之 道 。。

卷 七 胤 征 第 四。

卷 八 伊 训 第 四卷 八 伊 训 第 四。




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