天天玩捕鱼打法

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天天玩捕鱼打法2 2 章 钓 情( 《 易 》 曰 : “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 。 ” 夫 人 之 受 生 , 貌 异 音 殊 , 若 乐 愚 智 , 尊 卑 寿 夭 , 无 非 三 势 , 业 理 使 之 然 。 )夫 天 道 性 命 , 圣 人 所 希 言 也 。 虽 有 其 旨 , 难 得 而 详 。 然 校 之 古 今 , 错 综 其 纪 , 乘 乎 三 势 , 亦 可 以 仿 佛 其 略 。 何 以 言 之 ? 荀 悦 云 : “ 凡 三 光 ( 议 曰 : 三 光 , 日 月 星 也 。 ) 、 精 气 变 异 , 此 皆 阴 阳 之 精 也 。 其 本 在 地 , 而 上 发 于 天 。 政 失 于 此 , 而 变 见 于 彼 , 不 其 然 乎 ? ”( 文 王 问 太 公 曰 : “ 夫 人 主 动 作 举 事 , 有 祸 殃 之 应 , 鬼 神 之 福 乎 ? ” 太 公 曰 : “ 有 之 。 人 主 好 重 赋 敛 , 大 宫 室 , 则 人 多 病 瘟 , 霜 露 杀 五 谷 ; 人 主 好 畋 猎 , 不 避 时 禁 , 则 岁 多 大 风 , 禾 谷 不 实 ; 人 主 好 破 坏 名 山 , 壅 塞 大 川 , 决 通 名 水 , 则 岁 多 大 水 伤 人 , 五 谷 不 滋 ; 人 主 好 武 事 , 兵 革 不 息 , 则 日 月 薄 蚀 不 息 , 太 白 失 行 。 ” 文 王 曰 : “ 诚 哉 ! ” )今 称 《 洪 范 》 咎 征 , 则 有 尧 、 汤 水 旱 之 灾 ; 消 灾 复 异 , 则 有 周 宣 云 汉 宁 莫 我 听 ! 《 易 》 称 : “ 积 善 余 庆 。 ” 则 有 颜 、 冉 短 折 之 凶 。 善 恶 之 报 , 类 变 万 端 , 不 可 齐 一 , 故 视 听 者 惑 焉 。( 太 史 公 曰 : “ 《 书 》 称 : ‘ 天 道 无 亲 , 尝 与 善 人 。 ’ 七 十 子 之 徒 , 仲 尼 独 荐 颜 回 为 好 学 , 然 回 也 屡 空 , 糟 糠 不 餍 而 早 夭 。 天 之 报 施 善 人 , 何 如 哉 ? 盗 跖 日 杀 不 辜 , 肝 人 之 肉 , 暴 戾 恣 睢 , 聚 党 数 千 人 , 横 行 天 下 , 竟 以 寿 终 , 是 遵 何 德 哉 ? 余 甚 惑 也 。 )尝 试 言 之 : 孔 子 曰 : “ 死 生 有 命 。 ” 又 曰 : “ 不 得 其 死 。 ” 又 曰 : “ 幸 而 免 ” 者 , 夫 死 生 有 命 , 其 正 理 也 ; 不 得 其 死 , 未 可 以 死 而 死 也 ; 幸 而 免 者 , 可 以 死 而 不 死 也 。 此 皆 性 命 三 势 之 理 也 。 ( 昔 虢 太 子 死 , 扁 鹊 治 而 生 之 , 扁 鹊 曰 : “ 我 非 能 生 死 人 者 , 我 能 治 可 生 者 耳 。 ” 然 不 遇 扁 鹊 , 亦 不 生 矣 。 若 夫 膏 肓 之 病 , 虽 医 和 不 能 治 矣 。 故 曰 : 死 生 有 命 , 其 正 理 也 ; 不 得 其 死 , 未 可 以 死 而 死 也 ; 幸 而 免 者 , 可 以 死 而 不 死 也 。 此 荀 悦 论 性 命 三 势 之 理 也 。扬 子 《 法 言 》 云 : 或 问 : “ 寿 可 益 乎 ? ” 曰 : “ 德 。 ” 或 问 曰 : “ 回 、 牛 之 行 德 矣 ! 何 不 益 也 ? ” 曰 : “ 德 故 尔 。 如 回 之 残 , 牛 之 贼 , 焉 得 寿 ? ” 曰 : “ 残 贼 或 寿 。 ” 曰 : “ 彼 妄 也 , 君 子 不 妄 也 。 ” )推 此 以 及 教 化 , 亦 如 之 。 人 有 不 教 化 而 自 成 者 , 有 待 教 化 而 后 成 者 , 有 虽 加 教 化 而 终 不 成 者 , 故 上 智 与 下 愚 不 移 , 至 于 中 人 则 可 上 可 下 ( 议 曰 : 《 传 》 云 : “ 能 者 养 之 以 福 , 不 能 者 败 之 以 祸 。 ” 此 可 上 可 下 者 。 ) 。 推 此 以 及 天 道 , 则 亦 如 之 。灾 祥 之 应 , 无 所 疑 焉 。 故 尧 汤 水 旱 , 天 数 也 。 ( 议 曰 : 夫 阴 静 阳 动 , 天 回 地 游 , 太 一 算 周 , 成 百 六 之 厄 , 太 岁 数 极 , 为 一 元 之 灾 。 必 然 之 符 , 不 可 移 也 。 故 《 传 》 曰 : “ 美 恶 周 必 复 。 ” 又 曰 : “ 天 灾 流 行 , 国 家 代 有 。 ” 言 必 定 也 。 故 曰 天 数 。 汉 时 公 孙 弘 则 不 然 , 以 为 尧 遭 洪 水 , 使 禹 治 之 , 未 闻 禹 之 有 水 也 。 若 汤 之 旱 , 则 桀 余 烈 。 桀 纣 行 恶 , 受 天 之 罚 。 禹 汤 积 德 , 以 王 天 下 。 因 此 观 之 , 天 无 私 亲 。 顺 之 和 起 , 逆 之 害 生 。 此 天 文 、 地 理 、 人 事 之 纪 。 观 公 孙 弘 所 言 , 以 为 德 感 水 旱 , 非 天 数 也 。 一 家 之 谈 , 非 为 正 论 。 )《 洪 范 》 咎 征 , 人 事 也 。 ( 议 曰 : 《 传 》 云 : “ 祸 福 无 门 , 唯 人 自 招 。 ” 谓 立 事 以 应 休 咎 , 故 曰 人 事 。 )鲁 僖 霪 雨 , 可 救 之 应 也 。 周 室 旱 甚 , 难 变 之 势 也 。 ( 议 曰 : 孔 子 云 : “ 祭 如 在 。 ” 言 祭 法 在 精 诚 也 。 语 曰 : “ 应 天 以 实 , 不 以 文 言 。 ” 上 天 不 以 伪 动 也 。 《 易 》 曰 : “ 善 不 积 , 不 足 以 成 名 。 ” 古 语 曰 : “ 土 性 胜 水 , 掬 壤 不 可 以 塞 河 ; 金 性 胜 木 , 寸 刃 不 可 以 残 林 。 ” 《 传 》 曰 : “ 小 惠 未 孚 , 神 勿 福 也 。 ” 此 言 善 少 不 可 以 感 物 也 。 今 雩 祭 是 同 而 感 应 异 者 , 或 谓 仁 甚 少 , 而 求 福 甚 多 。 或 徒 设 空 文 , 精 诚 不 至 。 故 不 同 也 。 )颜 冉 之 凶 , 性 命 之 本 也 。 ( 议 曰 : 秦 伯 问 于 士 鞅 曰 : “ 晋 大 夫 其 谁 先 亡 ? ” 对 曰 : “ 其 栾 氏 乎 ? ” 秦 伯 曰 : “ 以 其 汰 乎 ? ” 对 曰 : “ 然 栾 黡 汰 虐 已 甚 , 犹 可 以 免 。 其 在 盈 乎 ! ” 秦 伯 曰 : “ 何 故 ? ” 对 曰 : “ 武 子 之 德 在 人 , 如 周 人 之 思 召 公 焉 ! 爱 其 甘 棠 , 况 其 子 乎 ? 栾 黡 死 , 盈 之 善 未 能 及 人 , 武 子 所 施 没 矣 , 而 黡 之 怨 实 彰 , 将 于 是 乎 ? ” 在 后 世 一 年 , 晋 灭 栾 氏 。 由 是 观 之 , 黡 虽 汰 虐 , 以 其 父 武 子 之 德 , 身 受 其 福 ; 盈 虽 贤 智 , 以 其 父 黡 之 汰 虐 , 遂 遇 于 祸 。 然 则 祸 之 与 福 , 不 在 我 之 贤 虐 矣 。范 晔 曰 : “ 陈 平 多 阴 谋 , 而 知 其 后 必 废 ; 邴 吉 有 阴 德 , 夏 侯 胜 识 其 当 封 及 子 孙 。 终 陈 掌 失 侯 , 而 邴 昌 绍 国 , 虽 有 不 类 , 不 可 致 诘 。 其 大 致 归 于 有 德 矣 。 袁 安 、 窦 氏 之 间 乃 情 , 帝 室 引 义 雅 正 , 可 谓 王 臣 之 烈 。 及 其 理 楚 狱 , 未 尝 鞠 人 于 脏 罪 。 其 仁 心 足 覃 平 后 昆 。 子 孙 之 盛 , 不 亦 宜 乎 ? ”由 是 观 之 , 夫 陈 平 、 邴 吉 及 袁 安 之 后 , 衰 与 盛 乃 在 先 人 之 德 , 又 不 在 我 之 得 失 矣 。 虞 南 曰 : “ 夫 释 教 有 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 进 、 禅 定 、 智 惠 , 与 夫 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 亦 何 殊 ? 故 盖 以 所 修 为 因 , 其 果 为 报 。 人 修 此 六 行 , 皆 多 不 全 , 有 一 缺 焉 , 果 亦 随 灭 。 ” 是 以 鬷 明 丑 于 貌 而 惠 于 心 。 赵 壹 高 于 才 而 下 于 位 , 罗 裒 富 而 无 义 , 原 宪 贫 而 有 道 , 其 不 同 也 , 如 斯 悬 绝 。 兴 丧 得 失 , 咸 必 由 之 。 由 是 言 之 , 夫 行 己 不 周 则 诸 福 不 备 , 故 吉 凶 祸 福 不 得 齐 也 。 故 世 人 有 操 行 不 轨 而 富 寿 者 矣 , 有 积 仁 洁 行 而 凶 夭 者 矣 。 今 下 士 庸 夫 , 见 比 干 之 剖 心 , 以 为 忠 贞 不 足 为 也 ; 闻 偃 王 之 亡 国 , 以 为 仁 义 不 足 法 也 。 不 亦 过 乎 ? )《 易 》 曰 : “ 有 天 道 焉 , 有 地 道 焉 , 有 人 道 焉 。 ” 言 其 异 也 ; “ 兼 三 才 而 两 之 。 ” 言 其 同 也 。 故 天 地 之 道 , 有 同 有 异 。 据 其 所 以 异 , 而 责 其 所 以 同 , 斯 则 惑 矣 。 守 其 所 以 同 , 而 求 其 所 以 异 , 则 取 弊 矣 。 迟 速 、 深 浅 , 变 化 错 乎 其 中 , 是 故 参 差 难 得 而 均 也 。 天 、 地 、 人 、 物 之 理 莫 不 同 之 。 故 君 子 尽 心 焉 、 尽 力 焉 , 以 邀 命 也 。( 议 曰 : 孙 卿 云 : “ 天 行 有 常 , 不 为 尧 存 , 不 为 桀 亡 。 应 之 以 理 则 吉 , 应 之 以 乱 则 凶 。 强 本 而 节 用 , 则 天 不 能 贫 ; 养 备 而 动 时 , 则 天 不 能 病 ; 循 道 而 不 惑 , 则 天 不 能 祸 ; 背 道 而 妄 行 , 则 天 不 能 吉 。 故 明 于 天 人 之 分 , 则 可 谓 至 人 矣 。 若 星 坠 、 木 鸣 , 天 地 之 变 , 怪 之 , 可 也 ; 畏 之 , 非 也 。 唯 人 妖 , 乃 可 畏 也 。 何 者 ? 政 险 失 人 , 田 荒 稼 恶 , 籴 贵 人 饥 , 道 有 死 人 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 政 令 不 明 , 举 措 不 时 , 本 事 不 理 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 礼 义 不 修 , 外 内 无 别 , 男 女 淫 乱 , 父 子 相 疑 , 上 下 乖 离 , 寇 难 日 至 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 三 者 错 乱 , 无 安 国 矣 。 ” 其 说 甚 迩 , 其 灾 甚 惨 。 《 传 》 曰 : “ 万 物 之 妖 , 书 不 说 。 无 用 之 辩 , 不 急 之 察 , 弃 而 不 治 也 。 ” 墨 翟 曰 : “ 古 之 圣 王 , 举 孝 子 而 劝 之 事 亲 , 尊 贤 良 而 劝 之 为 善 ; 发 宪 令 以 教 诲 , 明 赏 罚 以 助 劝 。 若 此 则 乱 者 可 使 理 , 而 危 者 可 使 安 矣 。 若 以 为 不 然 , 昔 者 桀 之 所 乱 , 汤 理 之 ; 纣 之 所 乱 , 武 王 理 之 。 此 世 不 渝 而 人 不 改 , 上 变 政 而 人 易 教 。 则 安 危 治 乱 , 在 上 之 发 政 也 。 岂 可 谓 有 命 哉 ? ”昔 梁 惠 王 问 尉 缭 曰 : “ 吾 闻 黄 帝 有 刑 德 , 可 以 百 战 百 胜 , 其 有 之 乎 ? ” 尉 缭 曰 : “ 不 然 。 黄 帝 所 谓 刑 德 者 , 以 刑 伐 之 , 以 德 守 之 , 非 世 之 所 谓 刑 德 也 。 世 之 所 谓 刑 德 者 , 天 官 、 时 日 、 阴 阳 、 向 背 者 也 。 黄 帝 者 , 人 事 而 已 矣 。 何 以 言 之 ? 今 有 城 于 此 , 从 其 东 西 攻 之 , 不 能 取 ; 从 其 南 北 攻 之 , 不 能 取 。 此 四 者 , 岂 不 得 顺 时 乘 利 者 哉 ? 然 不 能 取 者 , 何 也 ? 城 高 池 深 , 兵 战 备 具 , 谋 而 守 之 。 由 是 观 之 , 天 官 、 时 日 不 若 人 事 也 。 天 官 之 阵 曰 : 背 水 阵 者 , 为 绝 军 ; 向 阪 阵 者 , 为 废 军 。 武 王 之 伐 纣 也 , 背 漳 水 , 向 山 之 阪 , 以 万 二 千 击 纣 之 亿 有 八 万 , 断 纣 头 , 悬 之 白 旗 。 纣 岂 不 得 天 官 之 阵 哉 ? 然 而 不 胜 者 , 何 也 ? 人 事 不 得 也 。 黄 帝 曰 : ‘ 先 稽 己 智 者 , 谓 之 天 子 。 ’ 以 是 观 之 , 人 事 而 已 矣 。 ”按 : 孙 卿 、 墨 翟 、 尉 缭 之 说 , 言 吉 凶 祸 福 在 于 人 矣 。 周 公 诫 成 王 曰 : “ 昔 殷 王 中 宗 , 治 人 祗 惧 , 弗 敢 荒 宁 , 享 国 七 十 年 。 其 在 高 宗 , 嘉 靖 殷 邦 , 至 于 小 大 , 无 时 或 怨 , 享 国 五 十 九 年 。 其 在 祖 甲 , 爰 知 小 人 之 衣 食 , 能 保 惠 于 庶 人 , 弗 侮 鳏 寡 , 享 国 卅 有 三 年 。 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 惟 耽 乐 之 从 , 亦 罔 或 克 寿 。 或 十 年 , 或 七 、 八 年 , 或 三 、 四 年 。 呜 呼 ! 嗣 王 其 鉴 于 兹 。 ”《 史 记 · 陈 世 家 》 曰 : “ 陈 , 舜 后 也 。 周 武 王 封 之 陈 。 太 史 公 云 : 舜 之 德 , 至 矣 。 禅 于 夏 , 而 后 世 血 食 者 , 历 三 代 。 及 楚 灭 陈 , 而 田 氏 得 政 于 齐 , 卒 为 建 国 , 百 世 不 绝 。 ” 《 南 越 传 》 云 : “ 越 虽 蛮 夷 , 其 先 岂 尝 有 大 功 德 于 人 哉 ! 何 其 久 也 ? 历 数 代 , 尝 为 君 主 , 勾 践 一 称 伯 。 盖 禹 之 烈 也 。 ” 又 曰 : “ 郑 桓 公 友 者 , 周 厉 王 之 少 子 也 。 幽 王 以 为 司 徒 , 问 于 太 史 伯 曰 : ‘ 王 室 多 故 , 予 安 逃 死 乎 , 吾 欲 南 之 江 上 , 何 如 ? ’ 对 曰 : ‘ 昔 祝 融 为 高 辛 火 正 , 其 功 大 矣 。 而 其 于 周 , 未 有 兴 者 。 楚 , 其 后 也 。 周 衰 , 楚 必 兴 , 兴 非 郑 之 利 也 。 ’ 公 曰 : ‘ 周 衰 , 何 国 兴 ? ’ 对 曰 : ‘ 齐 、 秦 、 晋 、 楚 乎 ! 夫 齐 , 姜 姓 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 佐 尧 典 礼 。 秦 , 嬴 氏 , 伯 翳 之 后 也 。 伯 翳 佐 舜 , 怀 柔 百 物 。 及 楚 之 先 , 皆 尝 有 功 于 天 下 。 而 武 王 封 叔 虞 于 唐 , 其 地 阻 险 , 以 此 有 德 。 若 周 衰 , 并 必 兴 矣 。 ’ ”按 : 周 公 、 马 迁 、 太 史 伯 之 谈 , 言 兴 亡 、 长 短 , 必 依 德 矣 。 此 略 言 其 本 而 不 语 其 详 。 尝 试 论 之 曰 : 命 也 者 , 天 之 授 也 ; 德 也 者 , 命 之 本 也 。 皇 灵 虽 阴 骘 下 人 , 定 于 冥 兆 。 然 兴 亡 、 长 短 , 以 德 为 准 。 若 德 修 于 曩 , 则 命 定 于 今 。 然 则 今 之 定 命 , 皆 曩 之 德 也 明 矣 。 夫 命 之 在 德 , 则 吉 凶 祸 福 不 由 天 也 ; 命 定 于 今 , 则 贤 圣 、 鬼 神 不 能 移 也 。 故 君 子 尽 心 焉 、 尽 力 焉 , 以 邀 命 也 。 此 运 命 之 至 也 。 )《 易 》 曰 : “ 穷 理 尽 性 , 以 至 于 命 。 ” 此 之 谓 矣 。( 议 曰 : 夫 吉 凶 由 人 , 兴 亡 在 德 。 稽 于 前 载 , 其 在 德 必 矣 。 今 论 者 以 尧 舜 无 嗣 , 以 为 在 命 , 此 谬 矣 。 何 者 ? 夫 佐 命 功 臣 , 必 有 兴 者 , 若 使 传 子 , 则 功 臣 之 德 废 。 何 以 言 之 ? 昔 郑 桓 公 问 太 史 伯 曰 : “ 周 衰 , 何 国 兴 ? ” 对 曰 : “ 昔 祝 融 为 高 辛 火 正 , 其 功 大 矣 。 而 其 于 周 , 未 有 兴 者 。 楚 , 其 后 也 。 周 衰 , 楚 必 兴 。 齐 , 姜 姓 , 伯 夷 之 后 也 , 伯 夷 佐 尧 典 礼 。 秦 , 嬴 氏 , 伯 翳 之 后 , 伯 翳 佐 舜 , 怀 柔 百 物 。 若 周 衰 , 并 必 兴 矣 。 ” 是 以 班 固 《 典 引 》 云 : “ 陶 唐 舍 胤 而 禅 有 虞 , 有 虞 亦 命 夏 后 , 稷 、 契 熙 载 , 越 成 汤 武 , 股 肱 既 周 , 天 乃 归 功 元 首 , 将 授 汉 刘 。 ” 由 此 言 之 , 安 在 其 无 嗣 哉 ! 又 曰 : “ 楚 师 屠 汉 卒 , 睢 水 鲠 其 流 ; 秦 人 坑 赵 士 , 沸 声 若 雷 震 。 虽 游 、 夏 之 英 才 , 伊 、 颜 之 殆 庶 , 焉 能 抗 之 哉 ! ” 此 其 弊 也 。对 曰 : 宋 景 公 之 时 , 荧 惑 在 心 。 公 惧 , 问 子 韦 , 子 韦 曰 : “ 心 者 , 宋 分 野 也 , 祸 当 在 君 。 虽 然 , 可 移 于 人 。 ” 据 此 言 , 则 君 有 祸 , 人 当 受 之 。 若 当 君 厄 舍 之 时 , 则 生 人 涂 炭 。 虽 伊 、 颜 、 游 、 夏 , 何 所 抗 哉 ? 故 庄 子 曰 : “ 当 尧 舜 , 天 下 无 穷 人 , 非 智 得 也 ; 当 桀 纣 , 天 下 无 通 人 , 非 智 失 也 。 时 势 适 然 。 ” 此 之 谓 矣 。又 曰 : “ 彼 戎 狄 者 , 人 面 兽 心 , 晏 安 鸩 毒 , 以 诛 杀 为 道 德 , 蒸 报 为 仁 义 。 自 金 行 不 竞 , 天 地 板 荡 , 遂 覆 瀍 洛 , 倾 五 都 。 呜 呼 ! 福 善 祸 淫 , 徒 虚 言 耳 。 ” 据 此 论 , 以 戎 狄 内 侵 , 便 谓 由 命 , 此 所 谓 不 量 于 德 者 也 。 何 则 ? 昔 秦 穆 公 问 戎 人 由 余 曰 : “ 中 国 以 诗 、 书 、 礼 、 乐 、 法 度 为 政 , 然 尚 时 乱 , 今 戎 夷 无 此 , 何 以 为 理 乎 ? ” 由 余 笑 曰 : “ 乃 中 国 所 以 乱 也 。 夫 自 上 圣 黄 帝 作 为 礼 乐 法 度 , 身 以 先 之 , 仅 可 小 理 。 及 其 后 世 , 日 以 骄 淫 , 阻 法 度 之 威 , 以 责 督 于 下 ; 平 疲 极 , 则 以 仁 义 怨 望 于 上 。 上 下 交 争 怨 而 相 篡 杀 , 至 于 灭 宗 , 皆 此 类 也 。 夫 戎 狄 则 不 然 , 上 含 淳 德 , 以 遇 于 下 ; 下 怀 忠 信 , 以 事 其 上 。 一 国 之 政 , 犹 一 身 之 治 。 不 知 所 以 治 , 此 真 圣 人 之 治 。 夫 戎 狄 之 德 有 如 是 者 。 ” 今 晋 之 兴 也 , 宗 子 无 维 城 之 助 , 而 阏 伯 实 沈 之 隙 岁 构 ; 师 尹 无 具 瞻 之 贵 , 而 颠 坠 戮 辱 之 祸 日 有 。 宣 、 景 遭 多 难 之 时 , 务 伐 英 雄 , 诛 庶 桀 以 便 事 。 其 倾 覆 屠 脍 , 非 止 于 诛 杀 也 。 风 俗 淫 僻 , 廉 耻 并 失 。 先 时 而 昏 , 任 情 而 动 , 皆 不 耻 淫 逸 之 过 。 不 拘 妒 忌 之 恶 , 有 逆 于 舅 姑 。 有 反 易 刚 柔 , 有 杀 戮 妾 媵 , 有 黩 乱 上 下 , 其 淫 乱 凶 逆 , 非 止 于 蒸 报 也 。由 是 观 之 , 晋 家 之 德 , 安 胜 于 匈 奴 哉 ! 今 见 戎 狄 乱 华 , 便 以 为 在 命 不 在 德 , 是 何 言 之 过 欤 ! )2 4 章 忠 疑。

天天玩捕鱼打法( 《 易 》 曰 : “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 。 ” 夫 人 之 受 生 , 貌 异 音 殊 , 若 乐 愚 智 , 尊 卑 寿 夭 , 无 非 三 势 , 业 理 使 之 然 。 )夫 天 道 性 命 , 圣 人 所 希 言 也 。 虽 有 其 旨 , 难 得 而 详 。 然 校 之 古 今 , 错 综 其 纪 , 乘 乎 三 势 , 亦 可 以 仿 佛 其 略 。 何 以 言 之 ? 荀 悦 云 : “ 凡 三 光 ( 议 曰 : 三 光 , 日 月 星 也 。 ) 、 精 气 变 异 , 此 皆 阴 阳 之 精 也 。 其 本 在 地 , 而 上 发 于 天 。 政 失 于 此 , 而 变 见 于 彼 , 不 其 然 乎 ? ”( 文 王 问 太 公 曰 : “ 夫 人 主 动 作 举 事 , 有 祸 殃 之 应 , 鬼 神 之 福 乎 ? ” 太 公 曰 : “ 有 之 。 人 主 好 重 赋 敛 , 大 宫 室 , 则 人 多 病 瘟 , 霜 露 杀 五 谷 ; 人 主 好 畋 猎 , 不 避 时 禁 , 则 岁 多 大 风 , 禾 谷 不 实 ; 人 主 好 破 坏 名 山 , 壅 塞 大 川 , 决 通 名 水 , 则 岁 多 大 水 伤 人 , 五 谷 不 滋 ; 人 主 好 武 事 , 兵 革 不 息 , 则 日 月 薄 蚀 不 息 , 太 白 失 行 。 ” 文 王 曰 : “ 诚 哉 ! ” )今 称 《 洪 范 》 咎 征 , 则 有 尧 、 汤 水 旱 之 灾 ; 消 灾 复 异 , 则 有 周 宣 云 汉 宁 莫 我 听 ! 《 易 》 称 : “ 积 善 余 庆 。 ” 则 有 颜 、 冉 短 折 之 凶 。 善 恶 之 报 , 类 变 万 端 , 不 可 齐 一 , 故 视 听 者 惑 焉 。( 太 史 公 曰 : “ 《 书 》 称 : ‘ 天 道 无 亲 , 尝 与 善 人 。 ’ 七 十 子 之 徒 , 仲 尼 独 荐 颜 回 为 好 学 , 然 回 也 屡 空 , 糟 糠 不 餍 而 早 夭 。 天 之 报 施 善 人 , 何 如 哉 ? 盗 跖 日 杀 不 辜 , 肝 人 之 肉 , 暴 戾 恣 睢 , 聚 党 数 千 人 , 横 行 天 下 , 竟 以 寿 终 , 是 遵 何 德 哉 ? 余 甚 惑 也 。 )尝 试 言 之 : 孔 子 曰 : “ 死 生 有 命 。 ” 又 曰 : “ 不 得 其 死 。 ” 又 曰 : “ 幸 而 免 ” 者 , 夫 死 生 有 命 , 其 正 理 也 ; 不 得 其 死 , 未 可 以 死 而 死 也 ; 幸 而 免 者 , 可 以 死 而 不 死 也 。 此 皆 性 命 三 势 之 理 也 。 ( 昔 虢 太 子 死 , 扁 鹊 治 而 生 之 , 扁 鹊 曰 : “ 我 非 能 生 死 人 者 , 我 能 治 可 生 者 耳 。 ” 然 不 遇 扁 鹊 , 亦 不 生 矣 。 若 夫 膏 肓 之 病 , 虽 医 和 不 能 治 矣 。 故 曰 : 死 生 有 命 , 其 正 理 也 ; 不 得 其 死 , 未 可 以 死 而 死 也 ; 幸 而 免 者 , 可 以 死 而 不 死 也 。 此 荀 悦 论 性 命 三 势 之 理 也 。扬 子 《 法 言 》 云 : 或 问 : “ 寿 可 益 乎 ? ” 曰 : “ 德 。 ” 或 问 曰 : “ 回 、 牛 之 行 德 矣 ! 何 不 益 也 ? ” 曰 : “ 德 故 尔 。 如 回 之 残 , 牛 之 贼 , 焉 得 寿 ? ” 曰 : “ 残 贼 或 寿 。 ” 曰 : “ 彼 妄 也 , 君 子 不 妄 也 。 ” )推 此 以 及 教 化 , 亦 如 之 。 人 有 不 教 化 而 自 成 者 , 有 待 教 化 而 后 成 者 , 有 虽 加 教 化 而 终 不 成 者 , 故 上 智 与 下 愚 不 移 , 至 于 中 人 则 可 上 可 下 ( 议 曰 : 《 传 》 云 : “ 能 者 养 之 以 福 , 不 能 者 败 之 以 祸 。 ” 此 可 上 可 下 者 。 ) 。 推 此 以 及 天 道 , 则 亦 如 之 。灾 祥 之 应 , 无 所 疑 焉 。 故 尧 汤 水 旱 , 天 数 也 。 ( 议 曰 : 夫 阴 静 阳 动 , 天 回 地 游 , 太 一 算 周 , 成 百 六 之 厄 , 太 岁 数 极 , 为 一 元 之 灾 。 必 然 之 符 , 不 可 移 也 。 故 《 传 》 曰 : “ 美 恶 周 必 复 。 ” 又 曰 : “ 天 灾 流 行 , 国 家 代 有 。 ” 言 必 定 也 。 故 曰 天 数 。 汉 时 公 孙 弘 则 不 然 , 以 为 尧 遭 洪 水 , 使 禹 治 之 , 未 闻 禹 之 有 水 也 。 若 汤 之 旱 , 则 桀 余 烈 。 桀 纣 行 恶 , 受 天 之 罚 。 禹 汤 积 德 , 以 王 天 下 。 因 此 观 之 , 天 无 私 亲 。 顺 之 和 起 , 逆 之 害 生 。 此 天 文 、 地 理 、 人 事 之 纪 。 观 公 孙 弘 所 言 , 以 为 德 感 水 旱 , 非 天 数 也 。 一 家 之 谈 , 非 为 正 论 。 )《 洪 范 》 咎 征 , 人 事 也 。 ( 议 曰 : 《 传 》 云 : “ 祸 福 无 门 , 唯 人 自 招 。 ” 谓 立 事 以 应 休 咎 , 故 曰 人 事 。 )鲁 僖 霪 雨 , 可 救 之 应 也 。 周 室 旱 甚 , 难 变 之 势 也 。 ( 议 曰 : 孔 子 云 : “ 祭 如 在 。 ” 言 祭 法 在 精 诚 也 。 语 曰 : “ 应 天 以 实 , 不 以 文 言 。 ” 上 天 不 以 伪 动 也 。 《 易 》 曰 : “ 善 不 积 , 不 足 以 成 名 。 ” 古 语 曰 : “ 土 性 胜 水 , 掬 壤 不 可 以 塞 河 ; 金 性 胜 木 , 寸 刃 不 可 以 残 林 。 ” 《 传 》 曰 : “ 小 惠 未 孚 , 神 勿 福 也 。 ” 此 言 善 少 不 可 以 感 物 也 。 今 雩 祭 是 同 而 感 应 异 者 , 或 谓 仁 甚 少 , 而 求 福 甚 多 。 或 徒 设 空 文 , 精 诚 不 至 。 故 不 同 也 。 )颜 冉 之 凶 , 性 命 之 本 也 。 ( 议 曰 : 秦 伯 问 于 士 鞅 曰 : “ 晋 大 夫 其 谁 先 亡 ? ” 对 曰 : “ 其 栾 氏 乎 ? ” 秦 伯 曰 : “ 以 其 汰 乎 ? ” 对 曰 : “ 然 栾 黡 汰 虐 已 甚 , 犹 可 以 免 。 其 在 盈 乎 ! ” 秦 伯 曰 : “ 何 故 ? ” 对 曰 : “ 武 子 之 德 在 人 , 如 周 人 之 思 召 公 焉 ! 爱 其 甘 棠 , 况 其 子 乎 ? 栾 黡 死 , 盈 之 善 未 能 及 人 , 武 子 所 施 没 矣 , 而 黡 之 怨 实 彰 , 将 于 是 乎 ? ” 在 后 世 一 年 , 晋 灭 栾 氏 。 由 是 观 之 , 黡 虽 汰 虐 , 以 其 父 武 子 之 德 , 身 受 其 福 ; 盈 虽 贤 智 , 以 其 父 黡 之 汰 虐 , 遂 遇 于 祸 。 然 则 祸 之 与 福 , 不 在 我 之 贤 虐 矣 。范 晔 曰 : “ 陈 平 多 阴 谋 , 而 知 其 后 必 废 ; 邴 吉 有 阴 德 , 夏 侯 胜 识 其 当 封 及 子 孙 。 终 陈 掌 失 侯 , 而 邴 昌 绍 国 , 虽 有 不 类 , 不 可 致 诘 。 其 大 致 归 于 有 德 矣 。 袁 安 、 窦 氏 之 间 乃 情 , 帝 室 引 义 雅 正 , 可 谓 王 臣 之 烈 。 及 其 理 楚 狱 , 未 尝 鞠 人 于 脏 罪 。 其 仁 心 足 覃 平 后 昆 。 子 孙 之 盛 , 不 亦 宜 乎 ? ”由 是 观 之 , 夫 陈 平 、 邴 吉 及 袁 安 之 后 , 衰 与 盛 乃 在 先 人 之 德 , 又 不 在 我 之 得 失 矣 。 虞 南 曰 : “ 夫 释 教 有 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 进 、 禅 定 、 智 惠 , 与 夫 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 亦 何 殊 ? 故 盖 以 所 修 为 因 , 其 果 为 报 。 人 修 此 六 行 , 皆 多 不 全 , 有 一 缺 焉 , 果 亦 随 灭 。 ” 是 以 鬷 明 丑 于 貌 而 惠 于 心 。 赵 壹 高 于 才 而 下 于 位 , 罗 裒 富 而 无 义 , 原 宪 贫 而 有 道 , 其 不 同 也 , 如 斯 悬 绝 。 兴 丧 得 失 , 咸 必 由 之 。 由 是 言 之 , 夫 行 己 不 周 则 诸 福 不 备 , 故 吉 凶 祸 福 不 得 齐 也 。 故 世 人 有 操 行 不 轨 而 富 寿 者 矣 , 有 积 仁 洁 行 而 凶 夭 者 矣 。 今 下 士 庸 夫 , 见 比 干 之 剖 心 , 以 为 忠 贞 不 足 为 也 ; 闻 偃 王 之 亡 国 , 以 为 仁 义 不 足 法 也 。 不 亦 过 乎 ? )《 易 》 曰 : “ 有 天 道 焉 , 有 地 道 焉 , 有 人 道 焉 。 ” 言 其 异 也 ; “ 兼 三 才 而 两 之 。 ” 言 其 同 也 。 故 天 地 之 道 , 有 同 有 异 。 据 其 所 以 异 , 而 责 其 所 以 同 , 斯 则 惑 矣 。 守 其 所 以 同 , 而 求 其 所 以 异 , 则 取 弊 矣 。 迟 速 、 深 浅 , 变 化 错 乎 其 中 , 是 故 参 差 难 得 而 均 也 。 天 、 地 、 人 、 物 之 理 莫 不 同 之 。 故 君 子 尽 心 焉 、 尽 力 焉 , 以 邀 命 也 。( 议 曰 : 孙 卿 云 : “ 天 行 有 常 , 不 为 尧 存 , 不 为 桀 亡 。 应 之 以 理 则 吉 , 应 之 以 乱 则 凶 。 强 本 而 节 用 , 则 天 不 能 贫 ; 养 备 而 动 时 , 则 天 不 能 病 ; 循 道 而 不 惑 , 则 天 不 能 祸 ; 背 道 而 妄 行 , 则 天 不 能 吉 。 故 明 于 天 人 之 分 , 则 可 谓 至 人 矣 。 若 星 坠 、 木 鸣 , 天 地 之 变 , 怪 之 , 可 也 ; 畏 之 , 非 也 。 唯 人 妖 , 乃 可 畏 也 。 何 者 ? 政 险 失 人 , 田 荒 稼 恶 , 籴 贵 人 饥 , 道 有 死 人 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 政 令 不 明 , 举 措 不 时 , 本 事 不 理 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 礼 义 不 修 , 外 内 无 别 , 男 女 淫 乱 , 父 子 相 疑 , 上 下 乖 离 , 寇 难 日 至 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 三 者 错 乱 , 无 安 国 矣 。 ” 其 说 甚 迩 , 其 灾 甚 惨 。 《 传 》 曰 : “ 万 物 之 妖 , 书 不 说 。 无 用 之 辩 , 不 急 之 察 , 弃 而 不 治 也 。 ” 墨 翟 曰 : “ 古 之 圣 王 , 举 孝 子 而 劝 之 事 亲 , 尊 贤 良 而 劝 之 为 善 ; 发 宪 令 以 教 诲 , 明 赏 罚 以 助 劝 。 若 此 则 乱 者 可 使 理 , 而 危 者 可 使 安 矣 。 若 以 为 不 然 , 昔 者 桀 之 所 乱 , 汤 理 之 ; 纣 之 所 乱 , 武 王 理 之 。 此 世 不 渝 而 人 不 改 , 上 变 政 而 人 易 教 。 则 安 危 治 乱 , 在 上 之 发 政 也 。 岂 可 谓 有 命 哉 ? ”昔 梁 惠 王 问 尉 缭 曰 : “ 吾 闻 黄 帝 有 刑 德 , 可 以 百 战 百 胜 , 其 有 之 乎 ? ” 尉 缭 曰 : “ 不 然 。 黄 帝 所 谓 刑 德 者 , 以 刑 伐 之 , 以 德 守 之 , 非 世 之 所 谓 刑 德 也 。 世 之 所 谓 刑 德 者 , 天 官 、 时 日 、 阴 阳 、 向 背 者 也 。 黄 帝 者 , 人 事 而 已 矣 。 何 以 言 之 ? 今 有 城 于 此 , 从 其 东 西 攻 之 , 不 能 取 ; 从 其 南 北 攻 之 , 不 能 取 。 此 四 者 , 岂 不 得 顺 时 乘 利 者 哉 ? 然 不 能 取 者 , 何 也 ? 城 高 池 深 , 兵 战 备 具 , 谋 而 守 之 。 由 是 观 之 , 天 官 、 时 日 不 若 人 事 也 。 天 官 之 阵 曰 : 背 水 阵 者 , 为 绝 军 ; 向 阪 阵 者 , 为 废 军 。 武 王 之 伐 纣 也 , 背 漳 水 , 向 山 之 阪 , 以 万 二 千 击 纣 之 亿 有 八 万 , 断 纣 头 , 悬 之 白 旗 。 纣 岂 不 得 天 官 之 阵 哉 ? 然 而 不 胜 者 , 何 也 ? 人 事 不 得 也 。 黄 帝 曰 : ‘ 先 稽 己 智 者 , 谓 之 天 子 。 ’ 以 是 观 之 , 人 事 而 已 矣 。 ”按 : 孙 卿 、 墨 翟 、 尉 缭 之 说 , 言 吉 凶 祸 福 在 于 人 矣 。 周 公 诫 成 王 曰 : “ 昔 殷 王 中 宗 , 治 人 祗 惧 , 弗 敢 荒 宁 , 享 国 七 十 年 。 其 在 高 宗 , 嘉 靖 殷 邦 , 至 于 小 大 , 无 时 或 怨 , 享 国 五 十 九 年 。 其 在 祖 甲 , 爰 知 小 人 之 衣 食 , 能 保 惠 于 庶 人 , 弗 侮 鳏 寡 , 享 国 卅 有 三 年 。 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 惟 耽 乐 之 从 , 亦 罔 或 克 寿 。 或 十 年 , 或 七 、 八 年 , 或 三 、 四 年 。 呜 呼 ! 嗣 王 其 鉴 于 兹 。 ”《 史 记 · 陈 世 家 》 曰 : “ 陈 , 舜 后 也 。 周 武 王 封 之 陈 。 太 史 公 云 : 舜 之 德 , 至 矣 。 禅 于 夏 , 而 后 世 血 食 者 , 历 三 代 。 及 楚 灭 陈 , 而 田 氏 得 政 于 齐 , 卒 为 建 国 , 百 世 不 绝 。 ” 《 南 越 传 》 云 : “ 越 虽 蛮 夷 , 其 先 岂 尝 有 大 功 德 于 人 哉 ! 何 其 久 也 ? 历 数 代 , 尝 为 君 主 , 勾 践 一 称 伯 。 盖 禹 之 烈 也 。 ” 又 曰 : “ 郑 桓 公 友 者 , 周 厉 王 之 少 子 也 。 幽 王 以 为 司 徒 , 问 于 太 史 伯 曰 : ‘ 王 室 多 故 , 予 安 逃 死 乎 , 吾 欲 南 之 江 上 , 何 如 ? ’ 对 曰 : ‘ 昔 祝 融 为 高 辛 火 正 , 其 功 大 矣 。 而 其 于 周 , 未 有 兴 者 。 楚 , 其 后 也 。 周 衰 , 楚 必 兴 , 兴 非 郑 之 利 也 。 ’ 公 曰 : ‘ 周 衰 , 何 国 兴 ? ’ 对 曰 : ‘ 齐 、 秦 、 晋 、 楚 乎 ! 夫 齐 , 姜 姓 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 佐 尧 典 礼 。 秦 , 嬴 氏 , 伯 翳 之 后 也 。 伯 翳 佐 舜 , 怀 柔 百 物 。 及 楚 之 先 , 皆 尝 有 功 于 天 下 。 而 武 王 封 叔 虞 于 唐 , 其 地 阻 险 , 以 此 有 德 。 若 周 衰 , 并 必 兴 矣 。 ’ ”按 : 周 公 、 马 迁 、 太 史 伯 之 谈 , 言 兴 亡 、 长 短 , 必 依 德 矣 。 此 略 言 其 本 而 不 语 其 详 。 尝 试 论 之 曰 : 命 也 者 , 天 之 授 也 ; 德 也 者 , 命 之 本 也 。 皇 灵 虽 阴 骘 下 人 , 定 于 冥 兆 。 然 兴 亡 、 长 短 , 以 德 为 准 。 若 德 修 于 曩 , 则 命 定 于 今 。 然 则 今 之 定 命 , 皆 曩 之 德 也 明 矣 。 夫 命 之 在 德 , 则 吉 凶 祸 福 不 由 天 也 ; 命 定 于 今 , 则 贤 圣 、 鬼 神 不 能 移 也 。 故 君 子 尽 心 焉 、 尽 力 焉 , 以 邀 命 也 。 此 运 命 之 至 也 。 )《 易 》 曰 : “ 穷 理 尽 性 , 以 至 于 命 。 ” 此 之 谓 矣 。( 议 曰 : 夫 吉 凶 由 人 , 兴 亡 在 德 。 稽 于 前 载 , 其 在 德 必 矣 。 今 论 者 以 尧 舜 无 嗣 , 以 为 在 命 , 此 谬 矣 。 何 者 ? 夫 佐 命 功 臣 , 必 有 兴 者 , 若 使 传 子 , 则 功 臣 之 德 废 。 何 以 言 之 ? 昔 郑 桓 公 问 太 史 伯 曰 : “ 周 衰 , 何 国 兴 ? ” 对 曰 : “ 昔 祝 融 为 高 辛 火 正 , 其 功 大 矣 。 而 其 于 周 , 未 有 兴 者 。 楚 , 其 后 也 。 周 衰 , 楚 必 兴 。 齐 , 姜 姓 , 伯 夷 之 后 也 , 伯 夷 佐 尧 典 礼 。 秦 , 嬴 氏 , 伯 翳 之 后 , 伯 翳 佐 舜 , 怀 柔 百 物 。 若 周 衰 , 并 必 兴 矣 。 ” 是 以 班 固 《 典 引 》 云 : “ 陶 唐 舍 胤 而 禅 有 虞 , 有 虞 亦 命 夏 后 , 稷 、 契 熙 载 , 越 成 汤 武 , 股 肱 既 周 , 天 乃 归 功 元 首 , 将 授 汉 刘 。 ” 由 此 言 之 , 安 在 其 无 嗣 哉 ! 又 曰 : “ 楚 师 屠 汉 卒 , 睢 水 鲠 其 流 ; 秦 人 坑 赵 士 , 沸 声 若 雷 震 。 虽 游 、 夏 之 英 才 , 伊 、 颜 之 殆 庶 , 焉 能 抗 之 哉 ! ” 此 其 弊 也 。对 曰 : 宋 景 公 之 时 , 荧 惑 在 心 。 公 惧 , 问 子 韦 , 子 韦 曰 : “ 心 者 , 宋 分 野 也 , 祸 当 在 君 。 虽 然 , 可 移 于 人 。 ” 据 此 言 , 则 君 有 祸 , 人 当 受 之 。 若 当 君 厄 舍 之 时 , 则 生 人 涂 炭 。 虽 伊 、 颜 、 游 、 夏 , 何 所 抗 哉 ? 故 庄 子 曰 : “ 当 尧 舜 , 天 下 无 穷 人 , 非 智 得 也 ; 当 桀 纣 , 天 下 无 通 人 , 非 智 失 也 。 时 势 适 然 。 ” 此 之 谓 矣 。又 曰 : “ 彼 戎 狄 者 , 人 面 兽 心 , 晏 安 鸩 毒 , 以 诛 杀 为 道 德 , 蒸 报 为 仁 义 。 自 金 行 不 竞 , 天 地 板 荡 , 遂 覆 瀍 洛 , 倾 五 都 。 呜 呼 ! 福 善 祸 淫 , 徒 虚 言 耳 。 ” 据 此 论 , 以 戎 狄 内 侵 , 便 谓 由 命 , 此 所 谓 不 量 于 德 者 也 。 何 则 ? 昔 秦 穆 公 问 戎 人 由 余 曰 : “ 中 国 以 诗 、 书 、 礼 、 乐 、 法 度 为 政 , 然 尚 时 乱 , 今 戎 夷 无 此 , 何 以 为 理 乎 ? ” 由 余 笑 曰 : “ 乃 中 国 所 以 乱 也 。 夫 自 上 圣 黄 帝 作 为 礼 乐 法 度 , 身 以 先 之 , 仅 可 小 理 。 及 其 后 世 , 日 以 骄 淫 , 阻 法 度 之 威 , 以 责 督 于 下 ; 平 疲 极 , 则 以 仁 义 怨 望 于 上 。 上 下 交 争 怨 而 相 篡 杀 , 至 于 灭 宗 , 皆 此 类 也 。 夫 戎 狄 则 不 然 , 上 含 淳 德 , 以 遇 于 下 ; 下 怀 忠 信 , 以 事 其 上 。 一 国 之 政 , 犹 一 身 之 治 。 不 知 所 以 治 , 此 真 圣 人 之 治 。 夫 戎 狄 之 德 有 如 是 者 。 ” 今 晋 之 兴 也 , 宗 子 无 维 城 之 助 , 而 阏 伯 实 沈 之 隙 岁 构 ; 师 尹 无 具 瞻 之 贵 , 而 颠 坠 戮 辱 之 祸 日 有 。 宣 、 景 遭 多 难 之 时 , 务 伐 英 雄 , 诛 庶 桀 以 便 事 。 其 倾 覆 屠 脍 , 非 止 于 诛 杀 也 。 风 俗 淫 僻 , 廉 耻 并 失 。 先 时 而 昏 , 任 情 而 动 , 皆 不 耻 淫 逸 之 过 。 不 拘 妒 忌 之 恶 , 有 逆 于 舅 姑 。 有 反 易 刚 柔 , 有 杀 戮 妾 媵 , 有 黩 乱 上 下 , 其 淫 乱 凶 逆 , 非 止 于 蒸 报 也 。由 是 观 之 , 晋 家 之 德 , 安 胜 于 匈 奴 哉 ! 今 见 戎 狄 乱 华 , 便 以 为 在 命 不 在 德 , 是 何 言 之 过 欤 ! )( 议 曰 : 代 有 诡 诈 反 为 忠 信 者 也 。 抑 亦 通 变 适 时 , 所 谓 : 见 机 而 作 , 不 俟 终 日 也 。 )孔 子 曰 : “ 君 子 贞 而 不 谅 。 ” 又 曰 : “ 信 近 于 义 , 言 可 覆 也 。 ” 由 是 言 之 , 唯 义 所 在 , 不 必 信 也 。 ( 议 曰 : 微 哉 ! 微 哉 ! 天 下 之 事 也 , 不 有 所 废 则 无 以 兴 。 若 忠 于 斯 , 必 不 诚 于 彼 , 自 然 之 理 矣 。 由 是 观 之 , 则 吾 之 所 谓 忠 , 则 彼 之 所 谓 诈 也 。 然 则 忠 之 与 诈 , 将 何 而 取 定 哉 ? 抑 吾 闻 之 : 夫 臣 主 有 大 义 , 上 下 有 定 分 , 此 百 代 不 易 之 道 也 。 故 欲 行 忠 , 观 臣 主 之 义 定 ; 欲 行 信 , 顾 上 下 之 分 明 。 苟 分 义 不 愆 于 躬 , 虽 谲 而 不 正 可 也 。 ) 何 以 明 之 ?叶 公 问 孔 子 曰 : “ 吾 党 有 直 躬 者 , 其 父 攘 羊 而 其 子 证 之 。 ” 孔 子 曰 : “ 吾 党 有 直 躬 者 异 于 是 , 父 为 子 隐 , 子 为 父 隐 , 直 在 其 中 矣 。 ”楚 子 围 宋 , 宋 求 救 于 晋 。 晋 侯 使 解 杨 如 宋 , 使 无 降 楚 , 曰 : “ 晋 师 悉 起 , 将 至 矣 。 ” 郑 人 囚 而 献 诸 楚 , 楚 子 厚 赂 之 , 使 反 其 言 。 许 之 。 登 诸 楼 车 , 使 呼 宋 人 而 告 之 , 遂 致 其 君 命 。 楚 子 将 杀 之 , 使 与 之 言 曰 : “ 尔 既 许 不 谷 而 反 之 , 何 故 ? 非 我 无 信 , 汝 则 弃 之 , 速 即 尔 刑 ! ” 对 曰 : “ 臣 闻 之 : 君 能 制 命 为 义 , 臣 能 承 命 为 信 。 信 载 义 而 行 之 为 利 , 谋 不 失 利 , 以 卫 社 稷 , 民 之 主 也 。 义 无 二 信 , 信 无 二 命 。 君 之 赂 臣 , 不 知 命 也 。 受 命 以 出 , 有 死 无 殒 , 又 何 赂 乎 ? 臣 之 许 君 , 以 成 命 也 。 死 而 成 命 , 臣 之 禄 也 ! 寡 君 有 信 臣 , 下 臣 获 考 ( 考 , 成 也 。 ) , 死 又 何 求 ! ” 楚 子 舍 之 以 归 。( 韩 子 曰 : “ 楚 有 直 躬 者 , 其 父 窃 羊 而 讦 之 官 , 令 尹 曰 : “ 必 杀 之 ! ” 以 为 直 于 君 而 曲 于 父 , 执 其 子 而 罪 之 。 以 是 观 之 , 夫 君 之 直 臣 , 父 之 暴 子 也 。 鲁 人 从 君 战 , 三 战 三 北 , 仲 尼 问 其 故 , 对 曰 : “ 吾 有 老 父 , 死 莫 之 养 也 。 ” 仲 尼 以 为 孝 , 誉 而 用 之 。 以 是 观 之 , 夫 父 之 孝 子 , 君 之 北 人 也 。 故 令 尹 诛 , 而 楚 奸 不 止 ; 闻 仲 尼 之 赏 , 鲁 人 易 降 。 此 上 下 之 利 , 若 是 其 异 也 , 而 人 主 兼 举 匹 夫 之 行 , 而 求 致 社 稷 之 福 , 必 不 几 矣 。 )颜 率 欲 见 公 仲 , 公 仲 不 见 。 颜 率 谓 公 仲 之 谒 者 曰 : “ 公 仲 必 以 率 为 伪 也 , 故 不 见 率 。 公 仲 好 内 , 率 曰 好 士 ; 公 仲 啬 于 财 , 率 曰 散 施 ; 公 仲 无 行 , 率 曰 好 义 。 自 今 以 来 , 率 且 正 言 之 而 已 矣 。 ” 公 仲 之 谒 者 以 告 公 仲 , 公 仲 遽 起 而 见 之 。 ( 议 曰 : 语 称 “ 恶 讦 以 为 直 ” 者 , 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 遏 恶 扬 善 。 ” 若 使 颜 率 忠 正 , 则 公 仲 之 恶 露 。 故 颜 率 诈 伪 , 公 仲 之 福 。 )齐 伐 燕 , 得 十 城 。 燕 王 使 苏 秦 说 齐 , 齐 归 燕 十 城 。 苏 秦 还 燕 , 人 或 毁 之 曰 : “ 苏 秦 左 右 卖 国 , 反 复 之 臣 也 , 将 作 乱 。 ” 燕 王 意 疏 之 , 舍 而 不 用 。 苏 秦 恐 被 罪 , 入 见 王 曰 : “ 臣 , 东 周 之 鄙 人 也 , 无 尺 寸 之 功 , 而 王 亲 拜 之 于 庙 , 礼 之 于 庭 。 今 臣 为 王 却 齐 之 兵 , 而 功 得 十 城 , 宜 以 益 亲 。 今 来 而 王 不 官 臣 者 , 人 必 有 以 不 信 伤 臣 于 王 者 。 且 臣 之 不 信 , 王 之 福 也 ( 燕 王 亦 尝 谓 苏 代 曰 : “ 寡 人 甚 不 喜 訑 者 言 也 。 ” 代 对 曰 : “ 周 地 贱 媒 , 为 其 两 誉 也 。 之 男 家 曰 : ‘ 女 美 ’ , 之 女 家 曰 : ‘ 男 富 ’ 。 然 周 之 俗 , 不 自 为 娶 妻 。 且 夫 处 女 无 媒 , 老 且 不 嫁 , 舍 媒 而 自 炫 , 弊 而 不 售 , 顺 而 无 毁 , 则 售 而 不 弊 者 , 唯 媒 耳 。 且 事 非 权 不 立 , 非 势 不 成 。 夫 使 人 坐 受 成 事 者 , 唯 訑 耳 。 訑 , 因 土 和 反 。 ) 。 使 臣 信 如 尾 生 , 廉 如 伯 夷 , 孝 如 曾 参 , 三 者 天 下 之 高 行 , 而 以 事 王 , 可 乎 ? ” 燕 王 曰 : “ 可 也 。 ”苏 秦 曰 : “ 有 此 臣 , 亦 不 事 王 矣 。 孝 如 曾 参 , 义 不 离 其 亲 、 宿 昔 于 外 , 王 又 安 得 使 之 步 行 千 里 而 事 弱 燕 之 危 王 哉 ? 廉 如 伯 夷 , 义 不 为 孤 竹 君 之 嗣 , 不 肯 为 武 王 之 臣 , 不 受 封 侯 , 而 饿 死 于 首 阳 之 下 。 有 廉 如 此 者 , 王 又 安 能 使 之 步 行 千 里 , 而 进 取 于 齐 哉 ? 信 如 尾 生 , 与 女 子 期 于 梁 柱 之 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 梁 柱 而 死 。 有 信 如 此 , 何 肯 扬 燕 、 秦 之 威 , 却 齐 之 强 兵 哉 ( 韩 子 曰 : “ 夫 许 由 、 积 牙 、 卞 随 、 务 光 、 伯 夷 、 叔 齐 , 此 数 人 者 , 皆 见 利 不 喜 , 临 难 不 恐 。 夫 见 利 不 喜 , 虽 厚 赏 无 以 劝 之 ; 临 难 不 恐 , 虽 严 刑 无 以 威 之 。 此 谓 不 令 之 人 , 先 古 圣 王 , 皆 不 能 臣 。 当 今 之 代 , 将 安 用 之 ? ” ) 。且 夫 信 行 者 , 所 以 自 为 也 , 非 以 为 人 也 , 皆 自 覆 之 术 , 非 进 取 之 道 也 。 且 三 王 代 兴 , 五 霸 迭 盛 , 皆 不 自 覆 。 君 以 自 覆 为 可 乎 ? 则 齐 不 益 于 营 丘 , 足 下 不 窥 于 边 城 之 外 ( 昔 郑 子 产 献 入 陈 之 捷 于 晋 , 晋 人 问 曰 : “ 何 故 侵 小 ? ” 对 曰 : “ 先 王 之 命 , 惟 罪 所 在 , 各 致 其 辟 。 且 昔 天 子 之 地 一 圻 , 列 国 一 同 。 由 是 以 杀 , 今 大 国 多 数 圻 矣 。 若 无 侵 小 , 何 以 至 大 焉 ? ” 晋 人 不 能 诘 也 。 ) 。 且 臣 之 有 老 母 于 东 周 , 离 老 母 而 事 足 下 , 去 自 覆 之 术 , 而 行 进 取 之 道 。 臣 之 趋 , 固 不 与 足 下 合 者 。 足 下 者 , 自 覆 之 君 也 ; 仆 者 , 进 取 之 臣 也 。 臣 所 谓 以 忠 信 得 罪 于 君 也 。 ”燕 王 曰 : “ 夫 仆 信 , 又 何 罪 之 有 也 ? ” 对 曰 : “ 足 下 不 知 也 。 臣 邻 家 有 远 为 吏 者 , 其 妻 私 人 。 其 夫 且 归 , 其 私 者 忧 之 , 其 妻 曰 : ‘ 公 勿 忧 也 。 吾 已 为 药 酒 待 之 矣 。 ’ 后 二 日 , 夫 至 , 妻 使 妾 奉 卮 酒 进 之 。 妾 知 其 药 酒 也 , 进 之 则 杀 主 父 , 言 之 则 逐 主 母 , 乃 佯 僵 弃 酒 , 主 父 大 怒 而 笞 之 。 妾 之 弃 酒 , 上 以 活 主 父 , 下 以 存 主 母 。 忠 至 如 此 , 然 不 免 于 笞 , 此 以 忠 信 得 罪 也 。 臣 之 事 , 适 不 幸 而 类 妾 之 弃 酒 也 。 且 臣 之 事 足 下 , 亢 义 益 国 , 今 乃 得 罪 , 臣 恐 天 下 后 事 足 下 者 , 莫 敢 自 必 也 。 且 臣 之 说 齐 , 曾 不 欺 之 也 。 后 之 说 齐 者 , 莫 如 臣 之 言 , 虽 尧 、 舜 之 智 , 不 敢 取 之 。 ” 燕 王 曰 : “ 善 ! ” 复 厚 遇 之 。由 是 观 之 , 故 知 谲 即 信 也 , 诡 即 忠 也 。 夫 诡 谲 之 行 , 乃 忠 信 之 本 焉 。( 刘 厉 云 : “ 日 月 至 光 至 大 , 而 有 所 不 遍 者 , 以 其 高 于 万 物 之 上 也 。 灯 烛 至 微 至 小 , 而 世 不 可 乏 者 , 以 其 明 之 下 , 能 昭 日。天天玩捕鱼打法2 6 章 恩 生 怨2 5 章 用 无 用3 3 章 卑 政。

天天玩捕鱼打法3 2 章 昏 智记 》 有 之 , 亲 母 为 其 子 扢 秃 出 血 , 见 者 以 为 爱 子 之 至 。 使 在 于 继 母 , 则 过 者 以 为 悷 也 。 事 之 情 一 矣 , 所 以 从 观 者 异 耳 。 当 今 政 理 衰 缺 , 王 室 多 故 , 将 军 处 继 母 之 位 , 挟 震 主 之 威 , 虽 怀 至 忠 , 恐 人 心 自 变 。 窃 为 将 军 危 之 ! 且 吾 闻 之 , 势 得 容 奸 , 伯 夷 可 疑 ; 苟 曰 无 猜 , 盗 跖 可 信 。 今 拥 兵 百 万 , 势 得 为 非 , 握 容 奸 之 权 , 居 可 疑 之 地 , 虽 竭 忠 信 , 其 能 谕 乎 ? 此 田 单 解 裘 , 所 以 见 忌 也 。 愿 将 军 虑 之 。 ” 阎 生 合 将 此 类 以 破 其 志 , 便 引 韩 信 喻 之 , 实 不 解 心 不 忘 忠 之 意 , 谈 说 之 机 , 漏 于 此 矣 。 )昔 韩 信 不 忍 一 飧 之 遇 , 而 弃 三 分 之 业 , 利 剑 以 揣 其 喉 , 方 发 悔 毒 之 叹 者 , 机 失 而 谋 乖 也 。 今 主 上 势 弱 于 刘 、 项 , 将 军 权 重 于 淮 阴 , 指 挥 足 以 震 风 云 , 叱 咤 可 以 兴 雷 电 。 赫 然 奋 发 , 因 危 抵 颓 , 崇 恩 以 绥 先 附 , 振 武 以 临 后 服 。 征 冀 方 之 士 , 动 七 州 之 众 。 羽 檄 先 驰 于 前 , 大 军 响 振 于 后 。 蹈 流 漳 河 , 饮 马 孟 津 。 诛 阉 宦 之 罪 , 除 群 怨 之 积 。 虽 童 儿 可 使 奋 拳 以 致 力 , 女 子 可 使 褰 裳 以 用 命 , 况 厉 熊 罴 之 卒 , 因 迅 风 之 士 哉 ? 功 业 已 就 , 天 下 已 顺 , 然 后 请 呼 上 帝 , 示 以 天 命 , 混 齐 六 合 , 南 面 称 制 。 移 宝 器 于 将 兴 , 推 亡 汉 于 已 坠 , 实 神 机 之 至 会 , 风 发 之 良 时 也 。 夫 既 朽 之 木 不 雕 , 衰 世 之 朝 难 佐 。 若 欲 辅 难 佐 之 朝 , 雕 朽 败 之 木 , 是 犹 逆 阪 走 丸 、 迎 流 纵 棹 , 岂 云 易 哉 ? 且 今 宦 竖 群 居 , 同 恶 如 市 , 上 命 不 行 , 权 归 近 习 ; 昏 主 之 下 , 难 以 久 居 ; 不 赏 之 功 , 谗 人 侧 目 。 如 不 早 图 , 后 悔 无 及 。 ” 嵩 惧 曰 : “ 非 常 之 谋 , 不 施 于 有 常 之 势 。 创 国 大 功 , 岂 庸 才 所 致 ? 黄 巾 细 孽 , 敌 非 秦 、 项 , 新 结 易 散 , 难 以 济 业 。 且 民 未 忘 主 , 天 不 佑 逆 。 若 虚 造 不 冀 之 功 , 以 速 朝 夕 之 祸 , 孰 与 委 忠 本 朝 , 守 其 臣 节 ? 虽 云 多 谗 , 不 过 放 废 , 犹 有 令 名 , 死 且 不 朽 。 反 常 之 论 , 所 不 敢 闻 。 ”( 议 曰 : 夫 明 暗 不 相 为 用 , 能 否 不 相 为 使 。 智 士 不 为 勇 将 谋 , 勇 将 不 为 怯 将 死 。 自 古 然 矣 。 故 《 传 》 曰 : “ 忠 为 令 德 。 ” 非 其 人 犹 不 可 , 况 不 令 乎 ? 《 军 势 》 曰 : “ 使 义 士 不 以 财 。 ” 故 义 者 不 为 不 仁 者 死 , 智 者 不 为 暗 主 谋 。 所 以 伊 挚 去 夏 , 不 为 伤 德 ; 飞 廉 死 纣 , 不 可 谓 贤 。 今 时 昏 道 丧 , 九 域 焚 如 , 而 委 忠 危 朝 , 晏 安 昏 宠 , 忠 不 足 以 救 世 , 而 死 不 足 以 成 义 。 且 为 智 者 , 固 若 此 乎 ? 阎 忠 又 合 以 此 意 说 也 。 )忠 知 说 不 用 , 因 亡 去 。( 董 卓 擅 朝 政 , 征 皇 甫 嵩 。 梁 衍 说 令 讨 卓 。 又 陶 谦 等 共 推 朱 隽 为 太 史 , 不 使 受 李 傕 征 , 二 人 皆 不 从 。 范 晔 评 曰 : “ 皇 甫 嵩 、 朱 隽 并 以 上 将 之 略 , 受 脤 仓 猝 之 时 , 值 弱 主 蒙 尘 , 犷 贼 放 命 , 斯 诚 叶 公 投 袂 之 机 , 翟 义 鞠 旅 之 日 。 故 梁 衍 献 规 , 山 东 连 盟 , 而 舍 格 天 之 大 业 , 蹈 匹 妇 之 小 谅 。 卒 狼 狈 虎 口 , 为 智 士 笑 。 岂 天 之 长 斯 乱 也 , 何 智 勇 之 不 终 , 甚 乎 ! ”议 曰 : 楚 白 公 胜 杀 子 西 , 劫 惠 王 。 叶 公 闻 白 公 为 乱 , 率 国 人 攻 白 公 , 白 公 败 亡 也 。 )王 莽 时 , 寇 盗 群 发 , 莽 遣 将 军 廉 丹 伐 山 东 。 丹 辟 冯 衍 为 掾 , 与 俱 至 定 陶 。 莽 追 诏 丹 曰 : “ 将 军 受 国 重 任 , 不 能 捐 身 中 野 , 无 以 报 恩 塞 责 。 ” 丹 惶 恐 , 夜 召 衍 , 以 书 示 之 。 衍 因 说 丹 曰 : “ 衍 闻 之 : 顺 而 成 者 , 道 之 所 大 也 ; 逆 而 功 者 , 权 之 所 贵 也 。 是 故 , 期 于 有 成 , 不 问 所 由 ; 论 于 大 体 , 不 守 小 节 。 昔 逢 丑 父 伏 轼 而 使 其 君 取 饮 , 称 于 诸 侯 ; 郑 祭 仲 立 突 而 出 忽 , 终 得 复 位 , 美 于 《 春 秋 》 。 盖 以 死 易 生 , 以 存 易 亡 , 君 之 道 也 ; 诡 于 众 意 , 宁 国 存 身 , 贤 者 之 虑 也 。 故 《 易 》 曰 : ‘ 穷 则 变 , 变 则 通 , 通 则 久 。 是 以 自 天 佑 之 , 吉 , 无 不 利 。 ’ 若 夫 知 其 不 可 而 必 为 之 , 破 军 残 众 , 无 补 于 主 , 身 死 之 日 , 负 义 于 世 , 贤 者 不 为 , 勇 者 不 行 。 且 衍 闻 之 : ‘ 得 时 无 怠 。 ’ 张 良 以 五 代 相 韩 , 椎 秦 始 皇 于 博 浪 之 中 , 勇 冠 乎 贲 、 育 , 名 高 于 太 山 。 将 军 之 先 , 为 汉 信 臣 。 新 室 之 兴 , 英 俊 不 附 。 今 海 内 溃 乱 , 民 怀 汉 德 , 甚 于 诗 人 之 思 召 公 也 。 爱 其 甘 棠 , 而 况 子 孙 乎 ! 民 所 歌 舞 , 天 必 从 之 。方 今 为 将 军 计 , 莫 若 屯 据 大 郡 , 镇 抚 吏 士 , 砥 砺 其 节 ; 百 里 之 内 , 牛 酒 日 赐 , 纳 雄 杰 之 士 , 询 忠 智 之 谋 , 要 将 来 之 心 , 待 纵 横 之 变 , 兴 社 稷 之 利 , 除 万 人 之 害 , 则 福 禄 流 于 无 穷 , 功 烈 着 于 不 灭 。 何 与 军 覆 于 中 原 , 身 膏 于 草 野 , 功 败 名 丧 , 耻 及 先 祖 哉 ? 圣 人 转 祸 而 为 福 , 智 士 因 败 而 为 功 。 愿 将 军 深 计 而 无 与 俗 同 。 ” 丹 不 能 从 , 进 及 雎 阳 , 复 说 丹 曰 : “ 盖 闻 : 明 者 见 于 未 形 , 智 者 虑 于 未 萌 。 况 其 昭 晰 者 乎 ? 凡 患 生 于 所 忽 , 祸 发 于 细 微 。 败 不 可 悔 , 时 不 可 失 。 公 孙 鞅 曰 : ‘ 有 高 人 之 行 , 必 负 非 于 世 ; 有 独 见 之 虑 , 必 见 傲 于 民 。 ’ 故 信 庸 庸 之 论 , 破 金 石 之 策 , 袭 当 世 之 操 , 失 高 明 之 德 。 夫 决 者 , 智 之 君 也 ; 疑 者 , 事 之 役 也 。 时 不 再 来 , 公 勿 再 计 。 ” 丹 不 听 , 进 及 无 盐 , 与 赤 眉 战 , 死 。 ( 时 汝 南 郅 恽 仰 观 天 象 而 谓 友 人 曰 : “ 今 镇 岁 荧 惑 , 并 无 汉 分 翼 轸 之 域 , 去 而 复 来 , 汉 必 再 受 命 。 如 有 顺 天 发 策 者 , 必 成 大 功 。 ” 以 此 说 丹 , 丹 并 不 用 其 言 也 。 ) 衍 乃 亡 命 河 东 。( 议 曰 : 昔 蒯 通 说 韩 信 , 阎 忠 说 皇 甫 嵩 , 冯 衍 说 廉 丹 , 此 三 人 , 皆 不 从 , 甘 就 危 亡 , 何 也 ? 对 曰 : 范 晔 曰 : “ 夫 事 苦 , 则 矜 全 之 情 薄 ; 生 厚 , 故 安 存 之 虑 深 。 登 高 不 惧 者 , 胥 靡 之 人 也 ; 坐 不 垂 堂 者 , 千 金 之 子 也 。 ” 由 此 观 之 , 夫 人 情 , 乐 则 思 安 , 苦 则 图 变 , 必 然 之 势 也 。 今 三 子 或 南 面 称 孤 , 或 位 极 将 相 , 但 图 自 安 之 术 , 无 虑 非 常 之 功 , 不 知 势 疑 则 衅 生 , 力 侔 则 乱 起 。 势 已 疑 矣 , 弗 能 辞 势 以 去 嫌 ; 力 已 侔 矣 , 弗 能 损 力 以 招 福 。 迟 回 犹 豫 , 至 于 危 亡 , 其 祸 在 于 矜 全 反 贻 其 败 者 也 。 语 曰 : “ 心 死 则 生 , 幸 生 则 死 。 ” 数 公 可 谓 幸 生 也 。 )来 歙 说 隗 嚣 遣 子 入 侍 , 嚣 将 王 元 以 为 天 下 成 败 未 可 知 , 不 愿 专 心 内 事 , 遂 说 嚣 曰 : “ 昔 更 始 西 都 , 四 方 响 应 , 天 下 喁 喁 , 谓 之 太 平 。 一 旦 坏 败 , 大 王 几 无 所 措 。 今 南 有 子 阳 , 北 有 文 伯 , 江 湖 海 岱 , 王 公 十 数 , 而 欲 率 儒 生 之 说 , 弃 万 乘 之 基 , 羁 旅 危 国 , 以 求 万 全 , 此 循 覆 车 之 轨 , 计 之 不 可 者 也 。 今 天 水 完 富 , 士 马 最 强 。 北 取 西 河 、 上 郡 , 东 收 三 辅 之 地 , 案 秦 旧 迹 , 表 里 山 河 , 元 请 以 一 丸 泥 为 大 王 东 封 函 谷 关 。 此 万 代 一 时 也 , 若 计 不 及 此 , 宜 蓄 糗 粮 、 养 士 马 , 据 隘 自 守 , 旷 日 持 久 , 以 待 四 方 之 变 。 图 王 不 成 , 其 弊 犹 足 以 霸 。 要 之 , 鱼 不 可 脱 于 泉 , 神 龙 失 势 , 即 还 与 蚯 蚓 同 。 ” 嚣 然 元 计 。 虽 已 遣 子 入 质 , 犹 负 于 险 厄 , 欲 专 制 方 面 , 遂 背 汉 。( 贾 复 曰 : “ 图 尧 舜 之 事 而 不 能 至 者 , 汤 武 是 也 ; 图 汤 武 之 事 而 不 能 至 者 , 桓 、 文 是 也 ; 图 桓 、 文 之 事 而 不 能 至 者 , 六 国 是 也 ; 定 六 国 之 规 而 欲 安 守 之 而 不 能 至 者 , 亡 六 国 是 也 。 ” )魏 太 祖 与 吕 布 战 于 濮 阳 , 不 利 。 袁 绍 使 人 说 太 祖 连 和 , 使 太 祖 遣 家 居 邺 , 太 祖 将 许 之 。 程 昱 见 曰 : “ 窃 闻 将 军 欲 遣 家 居 邺 , 与 袁 绍 连 和 , 诚 有 之 乎 ? ” 太 祖 曰 : “ 然 。 ” 昱 曰 : “ 意 者 将 军 殆 临 事 而 惧 , 不 然 , 何 虑 之 不 深 也 ? 夫 袁 绍 据 燕 、 赵 之 地 , 有 并 天 下 之 心 , 而 智 不 能 济 也 。 将 军 自 度 能 为 之 下 乎 ? 将 军 以 龙 虎 之 威 , 可 为 韩 、 彭 之 事 耶 ? 昱 愚 不 识 大 旨 , 以 为 将 军 之 志 , 不 如 田 横 。 田 横 , 齐 一 壮 士 耳 , 犹 羞 为 高 祖 之 臣 。 今 将 军 欲 遣 家 往 邺 , 将 北 面 而 事 袁 绍 。 夫 以 将 军 之 聪 明 神 武 , 而 反 不 羞 为 袁 绍 之 下 , 窃 为 将 军 耻 之 。 今 兖 州 虽 残 , 尚 有 三 城 ; 能 战 之 士 , 不 下 万 人 。 若 与 文 若 、 昱 等 收 而 用 之 , 霸 王 之 业 可 成 也 。 愿 将 军 更 虑 之 。 ” 太 祖 乃 止 。( 议 曰 : 陈 寿 称 先 主 弘 毅 宽 厚 , 知 人 待 士 , 盖 有 高 祖 之 风 、 英 雄 之 器 也 。 机 权 干 略 , 不 逮 魏 武 。 然 折 而 不 挠 , 终 不 为 下 者 , 抑 揆 彼 之 量 必 不 容 己 , 非 唯 竞 利 且 以 避 害 。 语 曰 : “ 一 栖 不 两 雄 , 一 泉 无 二 蛟 。 ” 由 此 观 之 , 若 位 同 权 均 , 必 不 容 己 , 有 自 来 矣 。 曹 公 欲 遣 家 居 邺 , 与 袁 绍 连 和 , 惑 之 甚 也 ! )袁 绍 为 盟 主 , 有 骄 色 , 陈 留 太 守 张 邈 正 义 责 之 。 绍 令 曹 操 杀 邈 , 操 不 听 。 邈 心 不 自 安 。 及 操 东 击 陶 谦 , 令 其 将 陈 宫 屯 东 郡 。 宫 因 说 邈 曰 : “ 今 天 下 分 崩 , 雄 杰 并 起 , 君 拥 十 万 之 众 , 当 四 战 之 地 , 抚 剑 顾 盼 , 亦 足 以 为 人 豪 , 而 反 受 制 于 人 , 不 亦 鄙 乎 ? 今 州 军 东 征 , 其 处 空 虚 。 吕 布 壮 士 , 善 战 无 前 。 君 迎 之 , 共 处 兖 州 , 观 天 下 之 形 势 , 俟 时 事 之 变 通 , 此 亦 纵 横 之 一 时 也 。 ” 邈 从 之 而 反 曹 公 。( 议 曰 : 曹 公 与 邈 甚 相 善 , 然 邈 包 藏 祸 心 者 , 迫 于 事 也 。 故 每 览 古 今 所 由 改 趋 , 因 缘 侵 寻 , 或 起 瑕 衅 , 若 韩 信 伤 心 于 失 楚 , 彭 宠 积 望 于 无 异 , 卢 绾 嫌 畏 于 已 隙 , 英 布 忧 迫 于 情 漏 , 此 事 之 缘 也 。 由 此 观 之 , 夫 叛 臣 逆 子 未 必 皆 不 忠 也 。 或 心 忿 意 危 , 或 威 名 震 主 , 因 成 大 业 , 自 古 然 之 矣 。 )钟 会 、 邓 艾 既 破 蜀 , 蜀 主 降 。 会 构 艾 , 艾 槛 车 征 。 会 阴 怀 异 图 , 厚 待 蜀 将 姜 维 等 。 维 见 而 知 其 心 , 谓 可 构 成 扰 乱 , 徐 图 克 复 也 。 乃 诡 说 之 曰 : “ 闻 君 自 淮 南 以 来 , 算 无 遗 策 , 晋 道 克 昌 , 皆 君 为 之 。 今 复 定 蜀 , 威 德 震 世 , 民 高 其 功 , 而 主 畏 其 谋 , 欲 以 此 安 归 乎 ? 夫 韩 信 不 背 汉 于 扰 攘 , 而 见 疑 于 既 平 ; 大 夫 种 不 从 范 蠡 于 五 湖 , 卒 伏 剑 而 妄 死 。 岂 暗 主 愚 臣 哉 ? 利 害 使 之 然 也 。 今 君 大 功 既 立 , 大 德 已 着 , 何 不 法 陶 朱 泛 舟 绝 迹 , 全 功 保 身 , 登 峨 眉 之 岭 , 而 从 赤 松 游 乎 ? ” 会 曰 : “ 君 言 远 , 我 不 能 行 。 且 为 今 之 道 , 或 未 尽 于 此 也 。 ” 维 曰 : “ 其 它 则 君 智 力 之 所 能 , 无 烦 于 老 夫 矣 。 ” 由 是 情 好 欢 甚 , 会 自 称 益 州 牧 以 叛 , 欲 授 维 兵 五 万 人 , 使 为 前 驱 。 魏 将 士 愤 发 , 杀 会 及 姜 维 。( 张 华 外 镇 , 当 征 为 尚 书 。 冯 紞 疾 之 , 侍 帝 , 从 容 论 魏 晋 故 事 , 因 曰 : “ 臣 尝 谓 钟 会 之 反 , 颇 由 太 祖 。 ” 帝 勃 然 , 曰 : “ 何 言 也 ? ” 紞 曰 : “ 臣 以 为 夫 善 御 者 , 必 识 六 辔 盈 缩 之 间 ; 善 治 者 , 必 审 官 方 控 带 之 宜 。 是 故 汉 高 八 王 , 以 宠 过 夷 灭 ; 光 武 诸 将 , 以 抑 损 克 终 。 非 上 有 仁 暴 之 异 , 下 有 愚 智 之 殊 , 盖 抑 扬 与 夺 使 之 然 欤 。 钟 会 才 见 有 限 , 而 太 祖 奖 诱 太 过 , 嘉 其 谋 猷 , 盛 其 名 位 , 授 以 重 势 , 故 会 自 谓 算 无 遗 策 , 功 在 不 赏 , 辀 张 利 害 , 遂 构 凶 逆 耳 。 向 太 祖 录 其 小 能 , 节 以 大 礼 , 抑 之 以 权 势 , 纳 之 以 轨 度 , 则 逆 心 无 由 而 生 , 乱 事 无 阶 而 成 也 。 ” 世 祖 曰 : “ 然 。 ” 紞 稽 首 曰 : “ 陛 下 既 然 愚 臣 之 言 , 思 坚 冰 之 道 , 无 令 如 会 之 徒 复 致 覆 败 。 ” 世 祖 曰 : “ 当 今 岂 有 如 会 者 乎 ? ” 紞 曰 : “ 陛 下 谋 谟 之 臣 , 总 戎 之 任 者 , 皆 在 陛 下 圣 思 耳 。 ” 世 祖 默 然 , 俄 而 征 华 免 官 也 。 )晋 怀 帝 时 , 辽 东 太 守 庞 本 私 憾 东 夷 校 尉 李 臻 , 鲜 卑 索 连 、 木 津 等 , 为 臻 兴 义 , 实 因 而 为 乱 , 遂 攻 陷 诸 将 。 大 单 于 慕 容 廆 之 长 子 翰 言 于 廆 曰 : “ 臣 闻 : 求 诸 侯 莫 如 勤 王 。 自 古 有 为 之 君 靡 不 杖 此 以 成 事 业 者 也 。 今 连 、 津 跋 扈 , 王 师 覆 败 , 苍 生 屠 脍 , 岂 甚 此 乎 ? 竖 子 外 以 庞 本 为 名 , 内 实 幸 而 为 寇 , 辽 东 倾 没 垂 已 二 周 , 中 原 兵 乱 , 州 师 屡 败 , 勤 王 杖 义 , 此 其 时 也 ! 单 于 宜 明 九 伐 之 威 , 救 倒 悬 之 命 , 数 连 、 津 之 罪 , 合 义 兵 以 诛 之 。 上 则 兴 复 辽 邦 , 下 则 并 吞 二 部 , 忠 义 彰 于 本 朝 , 私 利 归 于 我 国 。 此 则 吾 鸿 渐 之 始 也 , 终 可 以 得 志 于 诸 侯 。 ” 廆 善 之 , 遂 戒 严 讨 连 、 津 , 斩 之 , 立 辽 东 郡 。( 议 曰 : 古 人 称 始 祸 者 死 , 谓 首 乱 先 唱 。 被 奸 雄 不 逞 之 辈 , 外 托 义 兵 以 除 逆 节 , 内 包 凶 悖 , 因 兹 而 起 , 皆 勤 王 助 顺 、 用 时 取 权 , 瘣 之 谓 矣 。 )后 秦 秦 王 苻 生 杀 害 忠 良 , 秦 人 度 于 一 时 , 如 过 百 日 。 权 翼 乃 说 东 海 王 坚 曰 : “ 今 主 上 昏 虐 , 天 下 离 心 。 有 德 者 昌 , 无 德 受 殃 , 天 之 道 也 。 ” 一 旦 有 风 尘 之 变 , 非 君 王 而 谁 ? 神 器 业 重 , 不 可 令 他 人 取 之 。 愿 君 王 行 汤 武 之 事 , 以 从 民 心 。 ” 坚 然 之 , 引 为 谋 主 , 遂 废 生 , 立 坚 为 秦 王 。( 议 曰 《 传 》 云 : “ 圣 达 节 , 次 守 节 , 下 失 节 。 ” 仲 虺 曰 : “ 惟 天 生 民 有 欲 , 无 主 乃 乱 。 惟 天 生 聪 明 时 乂 。 有 夏 昏 德 , 民 坠 涂 炭 。 惟 王 弗 迩 声 色 , 弗 殖 货 利 。 推 亡 固 存 , 邦 乃 其 昌 。 殖 有 礼 , 覆 昏 暴 。 钦 崇 天 道 , 永 保 天 命 。 ” 许 芝 曰 : “ 《 春 秋 传 》 云 : 周 公 何 以 不 之 鲁 ? 盖 以 为 虽 有 继 体 守 文 之 君 , 不 害 圣 人 受 命 而 王 。 ” 京 房 作 《 易 传 》 曰 : “ 王 者 主 之 , 恶 者 去 之 , 弱 者 夺 之 。 易 姓 改 代 , 天 命 无 常 。 人 谋 鬼 谋 , 百 姓 与 能 。 ”由 此 观 之 , 苻 坚 自 立 而 废 生 , 此 圣 人 达 节 , 以 天 下 为 度 者 也 。 )宋 孔 熙 先 者 , 广 州 刺 史 默 之 子 也 , 有 奸 才 , 善 占 星 气 , 言 : “ 江 州 分 野 出 天 子 , 上 当 见 弒 于 骨 肉 。 ” 及 大 将 军 彭 城 王 义 康 幽 于 安 城 郡 , 熙 先 谓 为 其 人 也 , 遂 说 王 詹 事 范 晔 曰 : “ 先 君 昔 去 广 州 , 朝 谤 纷 纭 , 藉 大 将 军 深 相 救 解 , 得 免 艰 危 。 曩 受 遗 命 , 以 死 报 德 。 今 主 上 昏 僻 , 殆 天 所 弃 。 大 将 军 英 断 聪 敏 , 人 神 相 属 , 失 职 南 垂 , 天 下 愤 怨 。 今 人 情 骚 动 , 星 文 舛 错 , 时 至 则 不 可 拒 , 此 之 谓 乎 ? 若 顺 天 人 之 心 , 收 慕 义 之 士 , 内 连 宠 戚 , 外 结 英 豪 , 潜 图 构 于 表 里 , 疾 雷 奋 于 肘 腋 , 然 后 诛 除 异 义 , 崇 奉 明 圣 , 因 人 之 望 , 以 号 令 天 下 , 谁 敢 不 从 ! 小 人 维 以 七 尺 之 躯 , 三 寸 之 舌 , 立 功 立 事 而 归 诸 君 子 。 丈 人 谓 为 何 如 ? ” 晔 甚 愕 然 。熙 先 重 曰 : “ 昔 毛 琢 竭 节 , 不 容 于 魏 武 ; 张 温 毕 议 , 见 逐 于 孙 权 。 彼 二 人 者 , 国 之 信 臣 , 时 之 俊 乂 , 岂 疵 瑕 暴 露 , 言 行 玷 缺 , 然 后 至 于 祸 哉 ? 皆 以 廉 直 劲 正 , 困 于 邪 枉 ; 高 行 妙 节 , 不 得 久 容 。 丈 人 之 于 本 朝 , 不 深 于 二 主 , 人 间 雅 誉 , 有 过 于 两 臣 。 谗 夫 侧 目 , 为 日 久 矣 。 比 肩 竞 逐 , 庸 可 遂 乎 ! 殷 铁 一 言 , 而 刘 班 碎 首 ; 彭 城 斥 遂 , 徐 童 见 疑 。 彼 岂 父 母 之 雠 , 万 代 之 怨 ? 寻 戈 拔 棘 , 自 幼 而 然 , 所 争 不 过 荣 名 、 势 利 、 先 后 之 间 耳 。 及 其 末 也 , 唯 恐 陷 之 不 深 , 发 之 不 早 。 戮 及 百 口 , 犹 曰 不 厌 。 是 岂 书 籍 远 事 可 为 寒 心 悼 栗 者 也 ! 今 建 大 勋 , 奉 贤 哲 , 图 难 于 易 , 以 安 易 危 , 比 之 泰 山 而 去 累 卵 , 何 苦 不 就 ? 且 崇 树 圣 明 , 至 德 也 ; 身 享 宰 相 , 大 业 也 ; 授 命 幽 居 , 鸿 名 也 ; 比 迹 伊 、 周 , 美 号 也 。 若 夫 至 德 、 大 业 、 鸿 名 、 美 号 , 三 王 五 霸 所 以 覆 军 杀 将 而 争 之 也 。 一 朝 包 括 , 不 亦 可 乎 ? 又 有 迩 于 此 者 , 愚 则 未 敢 道 。 ” 晔 曰 : “ 何 谓 ? ” 熙 先 曰 : “ 丈 人 奕 叶 清 华 , 而 不 得 连 姻 帝 室 , 国 家 作 禽 兽 相 处 , 丈 人 曾 未 耻 之 ? ” 晔 门 无 内 行 , 故 熙 先 以 此 为 激 。 晔 默 然 , 自 是 情 好 遂 密 , 阴 谋 构 矣 。 熙 先 专 为 谋 主 , 事 露 皆 伏 诛 。( 裴 子 野 曰 : “ 夫 有 逸 群 之 才 , 必 思 冲 天 之 举 ; 据 盖 俗 之 量 , 则 暗 常 均 之 下 。 其 能 导 之 以 道 , 将 之 以 识 , 作 而 不 失 于 义 , 行 而 无 犯 于 礼 , 殆 难 为 乎 ! 若 晔 等 忸 志 而 贪 权 , 矜 才 以 徇 逆 , 天 方 无 衅 , 以 欲 干 时 。 及 罪 暴 刑 行 , 父 子 相 哭 , 累 叶 风 素 , 一 朝 而 殒 。 所 谓 智 能 翻 为 亡 身 之 具 。 心 逆 而 险 , 此 之 谓 乎 ? ” )周 大 将 军 郭 荣 奉 使 诣 隋 高 祖 ( 高 祖 杨 坚 时 为 定 州 ) , 高 祖 谓 荣 曰 : “ 吾 雅 尚 山 水 , 不 好 缨 绂 , 过 藉 时 来 , 遂 叨 名 位 。 愿 以 侯 归 第 , 以 保 余 年 , 何 如 ? ” 荣 对 曰 : “ 今 主 上 无 道 , 人 怀 危 惧 , 天 命 不 常 , 能 者 代 有 。 明 公 德 高 西 伯 , 望 极 国 华 , 方 据 六 合 , 以 慰 黎 庶 , 反 效 童 儿 女 子 投 坑 落 阱 之 言 耶 ! ” 高 祖 大 惊 曰 : “ 勿 妄 言 , 族 矣 。 ” 及 高 祖 作 相 , 笑 谓 荣 曰 : “ 前 言 果 中 。 ” 后 竟 代 周 室 。( 议 曰 : 昔 武 王 至 殷 , 将 战 , 纣 之 卒 甚 盛 。 武 王 惧 曰 : “ 夫 天 下 以 纣 为 大 , 以 周 为 细 ; 以 纣 为 众 , 以 周 为 寡 ; 以 周 为 弱 , 以 纣 为 强 ; 以 周 为 危 , 以 纣 为 安 ; 以 周 为 诸 侯 , 以 纣 为 天 子 。 以 此 五 短 , 击 彼 五 长 , 其 可 以 济 功 成 事 乎 ? ” 太 公 曰 : “ 王 无 恐 且 惧 。 所 谓 大 者 , 尽 得 天 下 之 人 ; 所 谓 众 者 , 尽 得 天 下 之 众 ; 所 谓 强 者 , 尽 用 天 下 之 力 ; 所 谓 安 者 , 能 得 天 下 之 欲 ; 所 谓 天 子 者 , 天 下 相 爱 如 父 如 子 , 此 之 谓 天 子 。 今 日 之 为 天 下 除 残 去 贼 也 。 周 虽 细 , 曾 残 贼 一 人 不 当 乎 ? ” 武 王 大 喜 , 曰 : “ 何 谓 残 贼 ? ” 太 公 曰 : “ 收 天 下 珠 玉 、 美 女 、 金 银 、 彩 帛 , 藏 之 不 休 , 此 谓 残 也 ; 收 暴 虐 之 吏 , 杀 无 罪 之 人 , 非 以 法 度 , 此 谓 贼 也 。 ”由 此 言 之 , 苟 为 残 贼 之 行 , 虽 大 , 亡 也 。 故 知 王 者 之 势 , 不 在 众 寡 。 有 自 来 矣 。 )隋 高 祖 崩 , 葬 于 太 陵 。 初 疾 也 , 玺 书 征 汉 王 谅 ( 谅 时 镇 并 州 ) 。 谅 闻 高 祖 崩 , 流 言 杨 素 篡 位 , 大 惧 , 以 为 诈 也 。 发 兵 自 守 , 阴 谋 为 乱 , 南 袭 蒲 州 , 取 之 ( 谅 初 反 也 , 王 颇 说 谅 曰 : “ 王 之 将 吏 家 属 , 尽 在 关 西 , 若 用 此 等 , 即 宜 长 驱 深 入 , 直 据 京 师 , 所 谓 疾 雷 不 及 掩 耳 。 若 但 欲 割 据 旧 齐 之 地 , 宜 任 东 人 。 ” 谅 不 从 其 言 , 故 败 也 。 ) 。 司 马 参 军 裴 文 安 说 谅 曰 : “ 兵 以 拙 速 , 不 闻 巧 迟 。 今 梓 宫 尚 在 仁 寿 , 比 其 征 兵 东 进 , 动 移 旬 朔 。 若 骁 勇 万 骑 , 卷 甲 宵 行 , 直 指 长 安 , 不 盈 十 日 , 不 逞 之 徒 , 擢 授 高 位 , 付 以 心 膂 , 共 守 京 城 , 则 山 东 府 县 非 彼 之 有 。 然 后 大 王 鼓 行 而 西 , 声 势 一 接 , 天 下 可 指 麾 而 定 也 。 ” 谅 不 从 , 乃 亲 率 大 军 , 屯 于 并 、 介 之 间 。 上 闻 之 大 惧 , 召 贺 若 弼 议 之 。 弼 曰 : “ 汉 王 , 先 帝 之 子 , 陛 下 之 弟 。 居 连 率 之 重 , 总 方 岳 之 任 , 声 名 震 响 , 为 天 下 所 服 , 其 举 事 毕 矣 。 然 而 进 取 之 策 有 三 : 长 驱 入 关 , 直 据 京 师 , 西 拒 六 军 , 东 收 山 东 , 上 策 也 。 如 是 , 则 天 下 未 可 量 。 顿 大 军 于 蒲 州 , 使 五 千 骑 闭 潼 关 , 复 齐 旧 境 , 据 而 都 之 , 中 策 也 。 如 是 , 以 力 争 ( 议 曰 : 齐 旧 境 , 谓 北 齐 时 境 土 也 , 非 今 青 州 之 齐 也 。 ) 。 若 亲 居 太 原 , 徒 遣 其 将 来 , 下 策 也 。 如 是 , 成 擒 耳 。 ” 上 曰 : “ 公 试 为 朕 筹 之 , 计 将 何 出 ? ” 弼 曰 : “ 萧 摩 诃 , 亡 国 之 将 , 不 可 与 图 大 事 。 裴 文 安 , 少 年 虽 贤 , 不 被 任 用 。 余 皆 群 小 , 顾 恋 妻 孥 , 苟 求 自 安 , 不 能 远 涉 。 必 遣 军 来 攻 蒲 州 , 亲 居 太 原 , 为 之 窟 穴 。 臣 以 为 必 出 下 策 。 ” 果 如 弼 所 筹 。 乃 以 杨 素 为 将 , 破 之 。( 议 曰 : 初 , 汉 王 阴 谋 为 乱 , 声 言 讨 素 。 司 马 皇 甫 诞 谏 曰 : “ 大 隋 据 有 天 下 二 十 余 载 , 兆 庶 乂 安 , 难 以 摇 动 , 一 矣 ; 万 姓 厌 乱 , 人 思 安 乐 , 虽 舜 、 禹 更 生 , 其 望 未 从 , 二 矣 ; 太 子 聪 明 神 武 , 名 应 图 谶 , 素 曾 不 得 捧 毂 , 庸 敢 生 心 , 三 矣 ; 方 今 诸 侯 王 列 守 州 郡 , 表 里 相 制 , 势 不 可 举 , 四 矣 。 以 兹 四 固 , 镇 临 天 下 , 得 兴 祸 乱 , 未 之 前 闻 也 。 ” 汉 王 不 从 , 故 败 。由 此 观 之 , 天 下 无 思 乱 之 心 , 土 崩 之 衅 , 虽 有 吴 、 楚 之 众 , 犹 不 能 成 , 而 况 于 幺 么 乎 ? 故 先 王 貊 其 德 音 , 勤 恤 民 隐 者 , 盖 为 是 也 。 )隋 炀 帝 亲 御 六 军 伐 高 丽 , 礼 部 尚 书 楚 国 公 杨 玄 感 据 黎 阳 反 。 李 密 说 玄 感 曰 : “ 天 子 远 征 辽 左 , 地 去 幽 州 , 悬 隔 千 里 , 南 有 巨 海 之 限 , 北 有 胡 戎 之 患 , 中 间 一 道 , 理 极 艰 危 。 今 公 拥 兵 , 出 其 不 意 , 长 驱 入 蓟 , 直 扼 其 喉 。 前 有 高 丽 , 退 无 归 路 , 不 过 旬 日 , 赍 粮 必 尽 , 举 麾 一 召 , 其 众 自 降 , 不 战 而 克 , 计 之 上 也 ( 一 本 云 : 今 车 驾 在 辽 东 , 未 闻 斯 举 。 分 万 余 人 电 发 , 捍 临 渝 关 , 绝 其 归 路 , 不 经 一 月 , 仓 廪 必 竭 。 东 拒 大 敌 , 西 迫 我 师 , 进 无 所 依 , 退 无 所 据 , 百 万 之 众 , 可 使 为 鱼 。 此 不 战 而 屈 人 者 , 上 策 也 。 ) 。 关 中 四 塞 , 天 府 之 国 , 有 卫 文 升 , 不 足 为 意 。 今 若 率 众 而 入 长 安 , 天 子 虽 还 , 失 其 襟 带 , 据 险 临 之 , 故 当 必 克 , 万 全 之 策 , 计 之 中 也 ( 一 本 云 : 自 上 君 临 天 下 胥 怨 。 明 公 , 上 将 之 子 , 恩 被 黎 元 。 长 驱 入 关 , 中 策 也 。 ) 。 若 随 近 逐 便 , 先 向 东 都 , 顿 兵 坚 城 之 下 , 胜 负 都 未 可 知 , 此 计 之 下 也 ( 一 本 云 : 樊 子 盖 不 达 大 体 , 奸 谋 雄 断 , 据 全 周 之 地 , 恃 甲 兵 之 强 , 召 之 则 不 来 , 攻 之 则 不 陷 。 顿 兵 牢 城 之 下 , 外 无 同 力 之 师 。 攻 洛 阳 , 下 策 也 。 ) 。 ” 玄 感 利 洛 阳 宝 货 , 曰 : “ 公 之 下 策 , 我 之 上 策 也 。 ” 遂 围 之 。 玄 感 失 利 , 宵 溃 , 王 师 追 斩 之 。( 议 曰 : 玄 感 之 反 也 , 太 白 入 南 斗 。 谚 曰 : “ 太 白 入 南 斗 , 天 子 下 殿 走 。 ” 由 是 天 下 持 两 端 。 故 《 三 略 》 曰 : “ 放 言 过 之 。 ” 裴 子 野 曰 : “ 夫 左 道 怪 民 , 幻 挟 罔 诞 , 足 以 动 众 , 而 未 足 以 济 功 。 ” 今 以 谚 观 之 , 左 道 可 以 动 众 者 , 信 矣 ! 故 王 者 禁 焉 。 )李 密 乃 亡 , 归 翟 让 。( 议 曰 : 太 公 称 : “ 利 天 下 者 取 天 下 , 安 天 下 者 有 天 下 , 爱 天 下 者 久 天 下 , 仁 天 下 者 化 天 下 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 曰 : “ 庖 人 调 和 而 不 敢 食 , 故 可 以 为 庖 人 矣 。 若 使 庖 人 调 和 而 食 之 , 则 不 可 为 庖 矣 。 霸 王 之 君 亦 然 。 诛 暴 而 不 私 , 以 封 天 下 之 贤 者 , 故 可 以 为 霸 王 ; 若 使 霸 王 之 君 诛 暴 而 私 之 , 则 亦 不 可 为 霸 王 矣 。 由 是 观 之 , 夫 与 之 为 取 , 政 之 宝 也 。 今 玄 感 利 洛 阳 宝 货 , 安 得 霸 王 之 事 哉 。 )隋 炀 帝 初 猜 忌 唐 高 祖 , 知 之 , 常 怀 危 惧 ( 唐 公 为 太 原 留 守 , 炀 帝 自 辽 东 还 都 , 唐 公 诣 行 在 所 , 遇 患 不 瘳 , 未 得 时 谒 。 唐 公 外 甥 王 氏 , 充 选 后 宫 , 炀 帝 问 曰 : “ 汝 舅 来 何 迟 ? ” 甥 以 实 对 , 帝 曰 : “ 可 得 死 否 ? ” 高 祖 知 之 , 每 怀 危 惧 也 。 ) 。 为 太 原 留 守 , 以 讨 击 不 利 , 恐 为 炀 帝 所 谴 , 甚 忧 之 。 时 太 宗 从 在 军 中 , 知 隋 将 亡 , 潜 图 义 举 , 以 安 天 下 , 乃 进 曰 : “ 大 人 何 忧 之 甚 也 ? 当 今 主 人 无 道 , 百 姓 愁 怨 , 城 门 之 外 , 皆 已 为 贼 。 独 守 小 节 , 必 且 旦 暮 死 亡 。 若 起 义 兵 , 实 当 人 欲 。 且 晋 阳 用 武 之 地 , 足 食 足 兵 , 大 人 居 之 , 此 乃 天 授 , 正 可 因 机 转 祸 , 以 就 功 业 。 既 天 与 不 取 , 忧 之 何 益 ? ” 高 祖 大 惊 , 深 拒 之 。 太 宗 趋 而 出 , 明 日 复 进 说 曰 : “ 此 为 万 全 之 策 , 以 救 灭 族 之 事 。 今 王 纲 弛 紊 , 盗 贼 遍 天 下 , 大 人 受 命 讨 捕 , 其 可 尽 乎 ? 贼 既 不 尽 , 自 当 获 罪 。 且 又 世 传 李 氏 姓 膺 图 箓 , 李 金 才 位 望 隆 贵 , 一 朝 族 灭 。 大 人 既 能 平 贼 , 即 又 功 当 不 赏 , 以 此 求 活 , 其 可 得 乎 ? ” 高 祖 意 少 解 , 曰 : “ 我 一 夜 思 量 , 汝 言 大 有 道 理 。 今 日 破 家 灭 身 亦 由 汝 , 化 家 为 国 亦 由 汝 。 ” 于 是 定 计 , 乃 命 太 宗 与 晋 阳 令 刘 文 静 , 及 门 下 客 长 孙 顺 德 、 刘 弘 基 等 募 兵 。 旬 日 之 间 , 众 且 一 万 。 斩 留 守 副 王 威 、 高 君 雅 , 以 其 诡 请 高 祖 祈 雨 于 晋 祠 , 将 为 不 利 故 也 。用 裴 寂 计 , 准 伊 尹 放 太 甲 、 霍 光 废 昌 邑 故 事 , 尊 炀 帝 为 太 上 皇 , 立 代 王 侑 以 安 隋 室 , 传 檄 诸 郡 , 以 彰 义 举 。 秋 七 月 , 以 精 甲 三 万 , 西 图 关 中 。 高 祖 杖 白 旗 , 誓 众 于 太 原 之 野 , 引 师 即 路 , 遂 亡 隋 族 , 造 我 区 夏 ( 晋 阳 令 刘 文 静 尝 窃 观 太 宗 , 谓 裴 寂 曰 : “ 非 常 人 也 。 大 度 类 于 汉 高 , 神 武 同 于 魏 帝 。 年 虽 少 , 乃 天 纵 也 。 后 文 静 为 李 密 亲 戚 , 被 禁 。 太 宗 阴 有 异 志 , 入 禁 所 看 之 。 文 静 大 喜 , 亦 觉 太 宗 有 非 常 之 意 , 因 叹 曰 : “ 天 下 大 乱 , 非 有 汤 、 武 、 高 、 光 之 才 , 不 能 定 也 。 ” 太 宗 知 其 意 , 报 曰 : “ 卿 安 知 无 ? 但 恐 常 人 不 能 别 耳 。 ” 文 静 起 忭 曰 : “ 久 知 郎 君 乃 潜 龙 也 。 今 时 事 如 此 , 正 是 腾 跃 之 秋 。 素 禀 膺 箓 之 资 , 仍 怀 拨 乱 之 道 , 此 乃 生 人 有 息 肩 之 望 , 文 静 知 攀 附 之 所 。 ” 太 宗 喜 曰 : “ 计 将 安 出 ? ” 文 静 对 曰 : “ 今 李 密 长 围 洛 邑 , 主 上 流 播 淮 南 。 大 贼 连 州 郡 , 小 盗 阻 山 泽 者 , 以 千 万 数 。 但 须 真 主 驱 驾 取 之 , 诚 能 应 天 顺 人 , 举 旗 大 呼 , 则 四 海 不 足 定 也 。 今 并 州 百 姓 避 盗 贼 者 , 皆 入 此 城 。 文 静 为 令 数 年 , 知 其 豪 杰 , 一 朝 啸 集 , 立 地 可 数 万 人 。 尊 公 所 领 之 兵 复 且 数 万 , 一 言 出 口 , 谁 敢 不 从 ? 乘 虚 入 关 , 号 令 天 下 , 不 盈 半 岁 , 帝 业 可 成 。 ” 太 宗 笑 曰 : “ 卿 言 善 , 合 人 意 。 ” 于 是 部 署 宾 客 , 阴 图 起 义 。高 祖 乃 命 文 静 诈 为 炀 帝 敕 , 发 太 原 、 雁 门 、 马 邑 数 郡 人 二 十 以 上 、 三 十 以 下 悉 为 兵 , 以 岁 暮 集 涿 郡 。 由 是 人 情 大 扰 , 思 乱 者 益 众 。 又 令 文 静 与 裴 寂 诈 作 符 录 , 出 宫 监 库 物 , 以 供 留 守 资 用 。 因 募 兵 集 众 而 起 , 改 旗 帜 以 彰 义 举 。 又 令 文 静 连 突 厥 。 突 厥 始 毕 曰 : “ 唐 公 举 义 , 欲 何 为 也 ? ” 文 静 曰 : “ 文 皇 帝 废 冢 嫡 , 传 位 后 主 , 因 致 斯 祸 乱 。 唐 公 , 国 之 懿 戚 , 不 忍 坐 观 成 败 , 欲 废 不 当 立 者 , 愿 与 可 汗 兵 马 同 入 京 师 。 人 众 、 土 地 入 唐 公 , 财 帛 、 金 宝 入 突 厥 。 ” 始 毕 大 悦 , 即 遣 兵 随 文 静 而 至 , 兵 威 益 盛 矣 。 )由 此 观 之 , 是 知 : 天 下 者 , 非 一 人 之 天 下 也 , 天 下 之 天 下 也 。 所 以 王 者 必 通 三 统 , 明 天 命 所 受 者 博 , 非 独 一 姓 也 。 昔 孔 子 论 《 诗 》 , 至 于 “ 殷 士 肤 敏 , 灌 将 于 京 。 ” 喟 然 叹 曰 : “ 富 贵 无 常 , 不 如 是 , 王 公 其 何 以 诫 慎 , 民 萌 其 何 以 劝 勉 ! ” 《 易 》 曰 : “ 安 不 忘 危 , 存 不 忘 亡 。 是 以 身 安 而 国 家 可 保 也 。 ” 故 知 惧 而 思 诫 , 乃 有 国 之 福 者 矣 。《 传 》 称 谚 曰 : “ 非 所 怨 , 勿 怨 。 寡 人 怨 矣 。 ” 是 知 凡 怨 者 , 不 怨 于 所 疏 , 必 怨 于 亲 密 。 何 以 明 之 ? 高 子 曰 : “ 《 小 弁 》 , 小 人 之 诗 也 。 ” 孟 子 曰 : “ 何 以 言 之 ? ” 高 子 曰 : “ 怨 。 ” 孟 子 曰 : “ 固 哉 ! 夫 高 叟 之 为 诗 也 。 有 越 人 于 此 , 关 弓 而 射 我 , 我 则 谈 笑 而 道 之 。 无 他 , 疏 之 也 。 兄 弟 关 弓 而 射 我 , 我 则 泣 涕 而 道 之 。 无 他 , 戚 之 也 。 然 则 《 小 弁 》 之 怨 , 亲 亲 也 。 亲 亲 , 仁 也 。 ” ( 《 小 弁 》 , 刺 幽 王 也 。 太 子 之 傅 作 焉 。 )晋 使 韩 简 子 视 秦 师 云 : “ 师 少 于 我 , 斗 士 倍 我 。 ” 公 曰 : “ 何 故 ? ” 对 曰 : “ 出 因 其 资 , 入 用 其 宠 , 饥 食 其 粟 , 三 施 而 不 报 , 所 以 来 也 。 ” ( 观 秦 怒 而 来 , 则 知 至 恩 必 有 至 怨 矣 。 )杜 邺 说 王 音 曰 : “ 邺 闻 人 情 恩 深 者 , 其 养 谨 ; 爱 至 者 , 其 求 谨 。 夫 戚 而 不 见 异 , 亲 而 不 见 殊 ( 戚 , 近 也 。 殊 , 谓 异 于 疏 者 也 。 ) , 孰 能 无 怨 ? 此 《 棠 棣 》 、 《 角 弓 》 之 所 作 也 。 ” 由 此 观 之 , 故 知 怨 也 者 , 亲 之 也 ; 恩 也 者 , 怨 之 所 生 也 。 不 可 不 察 。。天天玩捕鱼打法2 6 章 恩 生 怨( 《 易 》 曰 : “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 。 ” 夫 人 之 受 生 , 貌 异 音 殊 , 若 乐 愚 智 , 尊 卑 寿 夭 , 无 非 三 势 , 业 理 使 之 然 。 )夫 天 道 性 命 , 圣 人 所 希 言 也 。 虽 有 其 旨 , 难 得 而 详 。 然 校 之 古 今 , 错 综 其 纪 , 乘 乎 三 势 , 亦 可 以 仿 佛 其 略 。 何 以 言 之 ? 荀 悦 云 : “ 凡 三 光 ( 议 曰 : 三 光 , 日 月 星 也 。 ) 、 精 气 变 异 , 此 皆 阴 阳 之 精 也 。 其 本 在 地 , 而 上 发 于 天 。 政 失 于 此 , 而 变 见 于 彼 , 不 其 然 乎 ? ”( 文 王 问 太 公 曰 : “ 夫 人 主 动 作 举 事 , 有 祸 殃 之 应 , 鬼 神 之 福 乎 ? ” 太 公 曰 : “ 有 之 。 人 主 好 重 赋 敛 , 大 宫 室 , 则 人 多 病 瘟 , 霜 露 杀 五 谷 ; 人 主 好 畋 猎 , 不 避 时 禁 , 则 岁 多 大 风 , 禾 谷 不 实 ; 人 主 好 破 坏 名 山 , 壅 塞 大 川 , 决 通 名 水 , 则 岁 多 大 水 伤 人 , 五 谷 不 滋 ; 人 主 好 武 事 , 兵 革 不 息 , 则 日 月 薄 蚀 不 息 , 太 白 失 行 。 ” 文 王 曰 : “ 诚 哉 ! ” )今 称 《 洪 范 》 咎 征 , 则 有 尧 、 汤 水 旱 之 灾 ; 消 灾 复 异 , 则 有 周 宣 云 汉 宁 莫 我 听 ! 《 易 》 称 : “ 积 善 余 庆 。 ” 则 有 颜 、 冉 短 折 之 凶 。 善 恶 之 报 , 类 变 万 端 , 不 可 齐 一 , 故 视 听 者 惑 焉 。( 太 史 公 曰 : “ 《 书 》 称 : ‘ 天 道 无 亲 , 尝 与 善 人 。 ’ 七 十 子 之 徒 , 仲 尼 独 荐 颜 回 为 好 学 , 然 回 也 屡 空 , 糟 糠 不 餍 而 早 夭 。 天 之 报 施 善 人 , 何 如 哉 ? 盗 跖 日 杀 不 辜 , 肝 人 之 肉 , 暴 戾 恣 睢 , 聚 党 数 千 人 , 横 行 天 下 , 竟 以 寿 终 , 是 遵 何 德 哉 ? 余 甚 惑 也 。 )尝 试 言 之 : 孔 子 曰 : “ 死 生 有 命 。 ” 又 曰 : “ 不 得 其 死 。 ” 又 曰 : “ 幸 而 免 ” 者 , 夫 死 生 有 命 , 其 正 理 也 ; 不 得 其 死 , 未 可 以 死 而 死 也 ; 幸 而 免 者 , 可 以 死 而 不 死 也 。 此 皆 性 命 三 势 之 理 也 。 ( 昔 虢 太 子 死 , 扁 鹊 治 而 生 之 , 扁 鹊 曰 : “ 我 非 能 生 死 人 者 , 我 能 治 可 生 者 耳 。 ” 然 不 遇 扁 鹊 , 亦 不 生 矣 。 若 夫 膏 肓 之 病 , 虽 医 和 不 能 治 矣 。 故 曰 : 死 生 有 命 , 其 正 理 也 ; 不 得 其 死 , 未 可 以 死 而 死 也 ; 幸 而 免 者 , 可 以 死 而 不 死 也 。 此 荀 悦 论 性 命 三 势 之 理 也 。扬 子 《 法 言 》 云 : 或 问 : “ 寿 可 益 乎 ? ” 曰 : “ 德 。 ” 或 问 曰 : “ 回 、 牛 之 行 德 矣 ! 何 不 益 也 ? ” 曰 : “ 德 故 尔 。 如 回 之 残 , 牛 之 贼 , 焉 得 寿 ? ” 曰 : “ 残 贼 或 寿 。 ” 曰 : “ 彼 妄 也 , 君 子 不 妄 也 。 ” )推 此 以 及 教 化 , 亦 如 之 。 人 有 不 教 化 而 自 成 者 , 有 待 教 化 而 后 成 者 , 有 虽 加 教 化 而 终 不 成 者 , 故 上 智 与 下 愚 不 移 , 至 于 中 人 则 可 上 可 下 ( 议 曰 : 《 传 》 云 : “ 能 者 养 之 以 福 , 不 能 者 败 之 以 祸 。 ” 此 可 上 可 下 者 。 ) 。 推 此 以 及 天 道 , 则 亦 如 之 。灾 祥 之 应 , 无 所 疑 焉 。 故 尧 汤 水 旱 , 天 数 也 。 ( 议 曰 : 夫 阴 静 阳 动 , 天 回 地 游 , 太 一 算 周 , 成 百 六 之 厄 , 太 岁 数 极 , 为 一 元 之 灾 。 必 然 之 符 , 不 可 移 也 。 故 《 传 》 曰 : “ 美 恶 周 必 复 。 ” 又 曰 : “ 天 灾 流 行 , 国 家 代 有 。 ” 言 必 定 也 。 故 曰 天 数 。 汉 时 公 孙 弘 则 不 然 , 以 为 尧 遭 洪 水 , 使 禹 治 之 , 未 闻 禹 之 有 水 也 。 若 汤 之 旱 , 则 桀 余 烈 。 桀 纣 行 恶 , 受 天 之 罚 。 禹 汤 积 德 , 以 王 天 下 。 因 此 观 之 , 天 无 私 亲 。 顺 之 和 起 , 逆 之 害 生 。 此 天 文 、 地 理 、 人 事 之 纪 。 观 公 孙 弘 所 言 , 以 为 德 感 水 旱 , 非 天 数 也 。 一 家 之 谈 , 非 为 正 论 。 )《 洪 范 》 咎 征 , 人 事 也 。 ( 议 曰 : 《 传 》 云 : “ 祸 福 无 门 , 唯 人 自 招 。 ” 谓 立 事 以 应 休 咎 , 故 曰 人 事 。 )鲁 僖 霪 雨 , 可 救 之 应 也 。 周 室 旱 甚 , 难 变 之 势 也 。 ( 议 曰 : 孔 子 云 : “ 祭 如 在 。 ” 言 祭 法 在 精 诚 也 。 语 曰 : “ 应 天 以 实 , 不 以 文 言 。 ” 上 天 不 以 伪 动 也 。 《 易 》 曰 : “ 善 不 积 , 不 足 以 成 名 。 ” 古 语 曰 : “ 土 性 胜 水 , 掬 壤 不 可 以 塞 河 ; 金 性 胜 木 , 寸 刃 不 可 以 残 林 。 ” 《 传 》 曰 : “ 小 惠 未 孚 , 神 勿 福 也 。 ” 此 言 善 少 不 可 以 感 物 也 。 今 雩 祭 是 同 而 感 应 异 者 , 或 谓 仁 甚 少 , 而 求 福 甚 多 。 或 徒 设 空 文 , 精 诚 不 至 。 故 不 同 也 。 )颜 冉 之 凶 , 性 命 之 本 也 。 ( 议 曰 : 秦 伯 问 于 士 鞅 曰 : “ 晋 大 夫 其 谁 先 亡 ? ” 对 曰 : “ 其 栾 氏 乎 ? ” 秦 伯 曰 : “ 以 其 汰 乎 ? ” 对 曰 : “ 然 栾 黡 汰 虐 已 甚 , 犹 可 以 免 。 其 在 盈 乎 ! ” 秦 伯 曰 : “ 何 故 ? ” 对 曰 : “ 武 子 之 德 在 人 , 如 周 人 之 思 召 公 焉 ! 爱 其 甘 棠 , 况 其 子 乎 ? 栾 黡 死 , 盈 之 善 未 能 及 人 , 武 子 所 施 没 矣 , 而 黡 之 怨 实 彰 , 将 于 是 乎 ? ” 在 后 世 一 年 , 晋 灭 栾 氏 。 由 是 观 之 , 黡 虽 汰 虐 , 以 其 父 武 子 之 德 , 身 受 其 福 ; 盈 虽 贤 智 , 以 其 父 黡 之 汰 虐 , 遂 遇 于 祸 。 然 则 祸 之 与 福 , 不 在 我 之 贤 虐 矣 。范 晔 曰 : “ 陈 平 多 阴 谋 , 而 知 其 后 必 废 ; 邴 吉 有 阴 德 , 夏 侯 胜 识 其 当 封 及 子 孙 。 终 陈 掌 失 侯 , 而 邴 昌 绍 国 , 虽 有 不 类 , 不 可 致 诘 。 其 大 致 归 于 有 德 矣 。 袁 安 、 窦 氏 之 间 乃 情 , 帝 室 引 义 雅 正 , 可 谓 王 臣 之 烈 。 及 其 理 楚 狱 , 未 尝 鞠 人 于 脏 罪 。 其 仁 心 足 覃 平 后 昆 。 子 孙 之 盛 , 不 亦 宜 乎 ? ”由 是 观 之 , 夫 陈 平 、 邴 吉 及 袁 安 之 后 , 衰 与 盛 乃 在 先 人 之 德 , 又 不 在 我 之 得 失 矣 。 虞 南 曰 : “ 夫 释 教 有 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 进 、 禅 定 、 智 惠 , 与 夫 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 亦 何 殊 ? 故 盖 以 所 修 为 因 , 其 果 为 报 。 人 修 此 六 行 , 皆 多 不 全 , 有 一 缺 焉 , 果 亦 随 灭 。 ” 是 以 鬷 明 丑 于 貌 而 惠 于 心 。 赵 壹 高 于 才 而 下 于 位 , 罗 裒 富 而 无 义 , 原 宪 贫 而 有 道 , 其 不 同 也 , 如 斯 悬 绝 。 兴 丧 得 失 , 咸 必 由 之 。 由 是 言 之 , 夫 行 己 不 周 则 诸 福 不 备 , 故 吉 凶 祸 福 不 得 齐 也 。 故 世 人 有 操 行 不 轨 而 富 寿 者 矣 , 有 积 仁 洁 行 而 凶 夭 者 矣 。 今 下 士 庸 夫 , 见 比 干 之 剖 心 , 以 为 忠 贞 不 足 为 也 ; 闻 偃 王 之 亡 国 , 以 为 仁 义 不 足 法 也 。 不 亦 过 乎 ? )《 易 》 曰 : “ 有 天 道 焉 , 有 地 道 焉 , 有 人 道 焉 。 ” 言 其 异 也 ; “ 兼 三 才 而 两 之 。 ” 言 其 同 也 。 故 天 地 之 道 , 有 同 有 异 。 据 其 所 以 异 , 而 责 其 所 以 同 , 斯 则 惑 矣 。 守 其 所 以 同 , 而 求 其 所 以 异 , 则 取 弊 矣 。 迟 速 、 深 浅 , 变 化 错 乎 其 中 , 是 故 参 差 难 得 而 均 也 。 天 、 地 、 人 、 物 之 理 莫 不 同 之 。 故 君 子 尽 心 焉 、 尽 力 焉 , 以 邀 命 也 。( 议 曰 : 孙 卿 云 : “ 天 行 有 常 , 不 为 尧 存 , 不 为 桀 亡 。 应 之 以 理 则 吉 , 应 之 以 乱 则 凶 。 强 本 而 节 用 , 则 天 不 能 贫 ; 养 备 而 动 时 , 则 天 不 能 病 ; 循 道 而 不 惑 , 则 天 不 能 祸 ; 背 道 而 妄 行 , 则 天 不 能 吉 。 故 明 于 天 人 之 分 , 则 可 谓 至 人 矣 。 若 星 坠 、 木 鸣 , 天 地 之 变 , 怪 之 , 可 也 ; 畏 之 , 非 也 。 唯 人 妖 , 乃 可 畏 也 。 何 者 ? 政 险 失 人 , 田 荒 稼 恶 , 籴 贵 人 饥 , 道 有 死 人 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 政 令 不 明 , 举 措 不 时 , 本 事 不 理 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 礼 义 不 修 , 外 内 无 别 , 男 女 淫 乱 , 父 子 相 疑 , 上 下 乖 离 , 寇 难 日 至 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 三 者 错 乱 , 无 安 国 矣 。 ” 其 说 甚 迩 , 其 灾 甚 惨 。 《 传 》 曰 : “ 万 物 之 妖 , 书 不 说 。 无 用 之 辩 , 不 急 之 察 , 弃 而 不 治 也 。 ” 墨 翟 曰 : “ 古 之 圣 王 , 举 孝 子 而 劝 之 事 亲 , 尊 贤 良 而 劝 之 为 善 ; 发 宪 令 以 教 诲 , 明 赏 罚 以 助 劝 。 若 此 则 乱 者 可 使 理 , 而 危 者 可 使 安 矣 。 若 以 为 不 然 , 昔 者 桀 之 所 乱 , 汤 理 之 ; 纣 之 所 乱 , 武 王 理 之 。 此 世 不 渝 而 人 不 改 , 上 变 政 而 人 易 教 。 则 安 危 治 乱 , 在 上 之 发 政 也 。 岂 可 谓 有 命 哉 ? ”昔 梁 惠 王 问 尉 缭 曰 : “ 吾 闻 黄 帝 有 刑 德 , 可 以 百 战 百 胜 , 其 有 之 乎 ? ” 尉 缭 曰 : “ 不 然 。 黄 帝 所 谓 刑 德 者 , 以 刑 伐 之 , 以 德 守 之 , 非 世 之 所 谓 刑 德 也 。 世 之 所 谓 刑 德 者 , 天 官 、 时 日 、 阴 阳 、 向 背 者 也 。 黄 帝 者 , 人 事 而 已 矣 。 何 以 言 之 ? 今 有 城 于 此 , 从 其 东 西 攻 之 , 不 能 取 ; 从 其 南 北 攻 之 , 不 能 取 。 此 四 者 , 岂 不 得 顺 时 乘 利 者 哉 ? 然 不 能 取 者 , 何 也 ? 城 高 池 深 , 兵 战 备 具 , 谋 而 守 之 。 由 是 观 之 , 天 官 、 时 日 不 若 人 事 也 。 天 官 之 阵 曰 : 背 水 阵 者 , 为 绝 军 ; 向 阪 阵 者 , 为 废 军 。 武 王 之 伐 纣 也 , 背 漳 水 , 向 山 之 阪 , 以 万 二 千 击 纣 之 亿 有 八 万 , 断 纣 头 , 悬 之 白 旗 。 纣 岂 不 得 天 官 之 阵 哉 ? 然 而 不 胜 者 , 何 也 ? 人 事 不 得 也 。 黄 帝 曰 : ‘ 先 稽 己 智 者 , 谓 之 天 子 。 ’ 以 是 观 之 , 人 事 而 已 矣 。 ”按 : 孙 卿 、 墨 翟 、 尉 缭 之 说 , 言 吉 凶 祸 福 在 于 人 矣 。 周 公 诫 成 王 曰 : “ 昔 殷 王 中 宗 , 治 人 祗 惧 , 弗 敢 荒 宁 , 享 国 七 十 年 。 其 在 高 宗 , 嘉 靖 殷 邦 , 至 于 小 大 , 无 时 或 怨 , 享 国 五 十 九 年 。 其 在 祖 甲 , 爰 知 小 人 之 衣 食 , 能 保 惠 于 庶 人 , 弗 侮 鳏 寡 , 享 国 卅 有 三 年 。 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 惟 耽 乐 之 从 , 亦 罔 或 克 寿 。 或 十 年 , 或 七 、 八 年 , 或 三 、 四 年 。 呜 呼 ! 嗣 王 其 鉴 于 兹 。 ”《 史 记 · 陈 世 家 》 曰 : “ 陈 , 舜 后 也 。 周 武 王 封 之 陈 。 太 史 公 云 : 舜 之 德 , 至 矣 。 禅 于 夏 , 而 后 世 血 食 者 , 历 三 代 。 及 楚 灭 陈 , 而 田 氏 得 政 于 齐 , 卒 为 建 国 , 百 世 不 绝 。 ” 《 南 越 传 》 云 : “ 越 虽 蛮 夷 , 其 先 岂 尝 有 大 功 德 于 人 哉 ! 何 其 久 也 ? 历 数 代 , 尝 为 君 主 , 勾 践 一 称 伯 。 盖 禹 之 烈 也 。 ” 又 曰 : “ 郑 桓 公 友 者 , 周 厉 王 之 少 子 也 。 幽 王 以 为 司 徒 , 问 于 太 史 伯 曰 : ‘ 王 室 多 故 , 予 安 逃 死 乎 , 吾 欲 南 之 江 上 , 何 如 ? ’ 对 曰 : ‘ 昔 祝 融 为 高 辛 火 正 , 其 功 大 矣 。 而 其 于 周 , 未 有 兴 者 。 楚 , 其 后 也 。 周 衰 , 楚 必 兴 , 兴 非 郑 之 利 也 。 ’ 公 曰 : ‘ 周 衰 , 何 国 兴 ? ’ 对 曰 : ‘ 齐 、 秦 、 晋 、 楚 乎 ! 夫 齐 , 姜 姓 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 佐 尧 典 礼 。 秦 , 嬴 氏 , 伯 翳 之 后 也 。 伯 翳 佐 舜 , 怀 柔 百 物 。 及 楚 之 先 , 皆 尝 有 功 于 天 下 。 而 武 王 封 叔 虞 于 唐 , 其 地 阻 险 , 以 此 有 德 。 若 周 衰 , 并 必 兴 矣 。 ’ ”按 : 周 公 、 马 迁 、 太 史 伯 之 谈 , 言 兴 亡 、 长 短 , 必 依 德 矣 。 此 略 言 其 本 而 不 语 其 详 。 尝 试 论 之 曰 : 命 也 者 , 天 之 授 也 ; 德 也 者 , 命 之 本 也 。 皇 灵 虽 阴 骘 下 人 , 定 于 冥 兆 。 然 兴 亡 、 长 短 , 以 德 为 准 。 若 德 修 于 曩 , 则 命 定 于 今 。 然 则 今 之 定 命 , 皆 曩 之 德 也 明 矣 。 夫 命 之 在 德 , 则 吉 凶 祸 福 不 由 天 也 ; 命 定 于 今 , 则 贤 圣 、 鬼 神 不 能 移 也 。 故 君 子 尽 心 焉 、 尽 力 焉 , 以 邀 命 也 。 此 运 命 之 至 也 。 )《 易 》 曰 : “ 穷 理 尽 性 , 以 至 于 命 。 ” 此 之 谓 矣 。( 议 曰 : 夫 吉 凶 由 人 , 兴 亡 在 德 。 稽 于 前 载 , 其 在 德 必 矣 。 今 论 者 以 尧 舜 无 嗣 , 以 为 在 命 , 此 谬 矣 。 何 者 ? 夫 佐 命 功 臣 , 必 有 兴 者 , 若 使 传 子 , 则 功 臣 之 德 废 。 何 以 言 之 ? 昔 郑 桓 公 问 太 史 伯 曰 : “ 周 衰 , 何 国 兴 ? ” 对 曰 : “ 昔 祝 融 为 高 辛 火 正 , 其 功 大 矣 。 而 其 于 周 , 未 有 兴 者 。 楚 , 其 后 也 。 周 衰 , 楚 必 兴 。 齐 , 姜 姓 , 伯 夷 之 后 也 , 伯 夷 佐 尧 典 礼 。 秦 , 嬴 氏 , 伯 翳 之 后 , 伯 翳 佐 舜 , 怀 柔 百 物 。 若 周 衰 , 并 必 兴 矣 。 ” 是 以 班 固 《 典 引 》 云 : “ 陶 唐 舍 胤 而 禅 有 虞 , 有 虞 亦 命 夏 后 , 稷 、 契 熙 载 , 越 成 汤 武 , 股 肱 既 周 , 天 乃 归 功 元 首 , 将 授 汉 刘 。 ” 由 此 言 之 , 安 在 其 无 嗣 哉 ! 又 曰 : “ 楚 师 屠 汉 卒 , 睢 水 鲠 其 流 ; 秦 人 坑 赵 士 , 沸 声 若 雷 震 。 虽 游 、 夏 之 英 才 , 伊 、 颜 之 殆 庶 , 焉 能 抗 之 哉 ! ” 此 其 弊 也 。对 曰 : 宋 景 公 之 时 , 荧 惑 在 心 。 公 惧 , 问 子 韦 , 子 韦 曰 : “ 心 者 , 宋 分 野 也 , 祸 当 在 君 。 虽 然 , 可 移 于 人 。 ” 据 此 言 , 则 君 有 祸 , 人 当 受 之 。 若 当 君 厄 舍 之 时 , 则 生 人 涂 炭 。 虽 伊 、 颜 、 游 、 夏 , 何 所 抗 哉 ? 故 庄 子 曰 : “ 当 尧 舜 , 天 下 无 穷 人 , 非 智 得 也 ; 当 桀 纣 , 天 下 无 通 人 , 非 智 失 也 。 时 势 适 然 。 ” 此 之 谓 矣 。又 曰 : “ 彼 戎 狄 者 , 人 面 兽 心 , 晏 安 鸩 毒 , 以 诛 杀 为 道 德 , 蒸 报 为 仁 义 。 自 金 行 不 竞 , 天 地 板 荡 , 遂 覆 瀍 洛 , 倾 五 都 。 呜 呼 ! 福 善 祸 淫 , 徒 虚 言 耳 。 ” 据 此 论 , 以 戎 狄 内 侵 , 便 谓 由 命 , 此 所 谓 不 量 于 德 者 也 。 何 则 ? 昔 秦 穆 公 问 戎 人 由 余 曰 : “ 中 国 以 诗 、 书 、 礼 、 乐 、 法 度 为 政 , 然 尚 时 乱 , 今 戎 夷 无 此 , 何 以 为 理 乎 ? ” 由 余 笑 曰 : “ 乃 中 国 所 以 乱 也 。 夫 自 上 圣 黄 帝 作 为 礼 乐 法 度 , 身 以 先 之 , 仅 可 小 理 。 及 其 后 世 , 日 以 骄 淫 , 阻 法 度 之 威 , 以 责 督 于 下 ; 平 疲 极 , 则 以 仁 义 怨 望 于 上 。 上 下 交 争 怨 而 相 篡 杀 , 至 于 灭 宗 , 皆 此 类 也 。 夫 戎 狄 则 不 然 , 上 含 淳 德 , 以 遇 于 下 ; 下 怀 忠 信 , 以 事 其 上 。 一 国 之 政 , 犹 一 身 之 治 。 不 知 所 以 治 , 此 真 圣 人 之 治 。 夫 戎 狄 之 德 有 如 是 者 。 ” 今 晋 之 兴 也 , 宗 子 无 维 城 之 助 , 而 阏 伯 实 沈 之 隙 岁 构 ; 师 尹 无 具 瞻 之 贵 , 而 颠 坠 戮 辱 之 祸 日 有 。 宣 、 景 遭 多 难 之 时 , 务 伐 英 雄 , 诛 庶 桀 以 便 事 。 其 倾 覆 屠 脍 , 非 止 于 诛 杀 也 。 风 俗 淫 僻 , 廉 耻 并 失 。 先 时 而 昏 , 任 情 而 动 , 皆 不 耻 淫 逸 之 过 。 不 拘 妒 忌 之 恶 , 有 逆 于 舅 姑 。 有 反 易 刚 柔 , 有 杀 戮 妾 媵 , 有 黩 乱 上 下 , 其 淫 乱 凶 逆 , 非 止 于 蒸 报 也 。由 是 观 之 , 晋 家 之 德 , 安 胜 于 匈 奴 哉 ! 今 见 戎 狄 乱 华 , 便 以 为 在 命 不 在 德 , 是 何 言 之 过 欤 ! )2 6 章 恩 生 怨。

天天玩捕鱼打法3 3 章 卑 政《 管 子 》 曰 : “ 知 与 之 为 取 , 政 之 宝 也 。 ” 《 周 书 》 曰 : “ 将 欲 取 之 , 必 故 与 之 。 ” 何 以 征 其 然 耶 ? 黄 石 公 曰 : “ 得 而 勿 有 , 立 而 勿 取 ; 为 者 则 己 , 有 者 则 士 , 焉 知 利 之 所 在 ? ” ( 人 多 务 功 , 鲜 有 让 者 。 唯 天 子 不 与 下 争 功 名 耳 。 故 曰 : 有 者 则 士 , 焉 知 利 之 所 在 乎 ? ) 彼 为 诸 侯 , 己 为 天 子 ( 天 子 不 收 功 于 万 物 , 故 能 成 其 高 ; 不 竞 名 于 众 庶 , 故 能 成 其 大 也 。 ) , 使 城 自 保 , 令 士 自 取 ( 尽 与 敌 城 之 财 , 令 自 取 之 。 所 谓 使 贪 、 使 愚 者 也 。 ) 。 王 者 之 道 也 。 《 尸 子 》 曰 : “ 尧 养 无 告 , 禹 爱 辜 人 , 此 先 王 之 所 以 安 危 而 怀 远 也 。 ” 圣 人 于 大 私 之 中 也 为 无 私 。 汤 曰 : “ 朕 身 有 罪 , 无 及 万 方 ; 万 方 有 罪 , 朕 身 受 之 。 ” 汤 不 私 其 身 而 私 万 方 。 文 王 曰 : “ 苟 有 仁 人 , 何 必 周 亲 ! ” 文 王 不 私 其 亲 而 私 万 国 。 先 王 非 无 私 也 , 所 私 者 与 人 不 同 , 此 知 大 私 者 也 。 由 是 言 之 , 夫 唯 不 私 , 故 能 成 其 私 ; 不 利 而 利 之 , 乃 利 之 大 者 矣 。( 议 曰 : 代 有 诡 诈 反 为 忠 信 者 也 。 抑 亦 通 变 适 时 , 所 谓 : 见 机 而 作 , 不 俟 终 日 也 。 )孔 子 曰 : “ 君 子 贞 而 不 谅 。 ” 又 曰 : “ 信 近 于 义 , 言 可 覆 也 。 ” 由 是 言 之 , 唯 义 所 在 , 不 必 信 也 。 ( 议 曰 : 微 哉 ! 微 哉 ! 天 下 之 事 也 , 不 有 所 废 则 无 以 兴 。 若 忠 于 斯 , 必 不 诚 于 彼 , 自 然 之 理 矣 。 由 是 观 之 , 则 吾 之 所 谓 忠 , 则 彼 之 所 谓 诈 也 。 然 则 忠 之 与 诈 , 将 何 而 取 定 哉 ? 抑 吾 闻 之 : 夫 臣 主 有 大 义 , 上 下 有 定 分 , 此 百 代 不 易 之 道 也 。 故 欲 行 忠 , 观 臣 主 之 义 定 ; 欲 行 信 , 顾 上 下 之 分 明 。 苟 分 义 不 愆 于 躬 , 虽 谲 而 不 正 可 也 。 ) 何 以 明 之 ?叶 公 问 孔 子 曰 : “ 吾 党 有 直 躬 者 , 其 父 攘 羊 而 其 子 证 之 。 ” 孔 子 曰 : “ 吾 党 有 直 躬 者 异 于 是 , 父 为 子 隐 , 子 为 父 隐 , 直 在 其 中 矣 。 ”楚 子 围 宋 , 宋 求 救 于 晋 。 晋 侯 使 解 杨 如 宋 , 使 无 降 楚 , 曰 : “ 晋 师 悉 起 , 将 至 矣 。 ” 郑 人 囚 而 献 诸 楚 , 楚 子 厚 赂 之 , 使 反 其 言 。 许 之 。 登 诸 楼 车 , 使 呼 宋 人 而 告 之 , 遂 致 其 君 命 。 楚 子 将 杀 之 , 使 与 之 言 曰 : “ 尔 既 许 不 谷 而 反 之 , 何 故 ? 非 我 无 信 , 汝 则 弃 之 , 速 即 尔 刑 ! ” 对 曰 : “ 臣 闻 之 : 君 能 制 命 为 义 , 臣 能 承 命 为 信 。 信 载 义 而 行 之 为 利 , 谋 不 失 利 , 以 卫 社 稷 , 民 之 主 也 。 义 无 二 信 , 信 无 二 命 。 君 之 赂 臣 , 不 知 命 也 。 受 命 以 出 , 有 死 无 殒 , 又 何 赂 乎 ? 臣 之 许 君 , 以 成 命 也 。 死 而 成 命 , 臣 之 禄 也 ! 寡 君 有 信 臣 , 下 臣 获 考 ( 考 , 成 也 。 ) , 死 又 何 求 ! ” 楚 子 舍 之 以 归 。( 韩 子 曰 : “ 楚 有 直 躬 者 , 其 父 窃 羊 而 讦 之 官 , 令 尹 曰 : “ 必 杀 之 ! ” 以 为 直 于 君 而 曲 于 父 , 执 其 子 而 罪 之 。 以 是 观 之 , 夫 君 之 直 臣 , 父 之 暴 子 也 。 鲁 人 从 君 战 , 三 战 三 北 , 仲 尼 问 其 故 , 对 曰 : “ 吾 有 老 父 , 死 莫 之 养 也 。 ” 仲 尼 以 为 孝 , 誉 而 用 之 。 以 是 观 之 , 夫 父 之 孝 子 , 君 之 北 人 也 。 故 令 尹 诛 , 而 楚 奸 不 止 ; 闻 仲 尼 之 赏 , 鲁 人 易 降 。 此 上 下 之 利 , 若 是 其 异 也 , 而 人 主 兼 举 匹 夫 之 行 , 而 求 致 社 稷 之 福 , 必 不 几 矣 。 )颜 率 欲 见 公 仲 , 公 仲 不 见 。 颜 率 谓 公 仲 之 谒 者 曰 : “ 公 仲 必 以 率 为 伪 也 , 故 不 见 率 。 公 仲 好 内 , 率 曰 好 士 ; 公 仲 啬 于 财 , 率 曰 散 施 ; 公 仲 无 行 , 率 曰 好 义 。 自 今 以 来 , 率 且 正 言 之 而 已 矣 。 ” 公 仲 之 谒 者 以 告 公 仲 , 公 仲 遽 起 而 见 之 。 ( 议 曰 : 语 称 “ 恶 讦 以 为 直 ” 者 , 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 遏 恶 扬 善 。 ” 若 使 颜 率 忠 正 , 则 公 仲 之 恶 露 。 故 颜 率 诈 伪 , 公 仲 之 福 。 )齐 伐 燕 , 得 十 城 。 燕 王 使 苏 秦 说 齐 , 齐 归 燕 十 城 。 苏 秦 还 燕 , 人 或 毁 之 曰 : “ 苏 秦 左 右 卖 国 , 反 复 之 臣 也 , 将 作 乱 。 ” 燕 王 意 疏 之 , 舍 而 不 用 。 苏 秦 恐 被 罪 , 入 见 王 曰 : “ 臣 , 东 周 之 鄙 人 也 , 无 尺 寸 之 功 , 而 王 亲 拜 之 于 庙 , 礼 之 于 庭 。 今 臣 为 王 却 齐 之 兵 , 而 功 得 十 城 , 宜 以 益 亲 。 今 来 而 王 不 官 臣 者 , 人 必 有 以 不 信 伤 臣 于 王 者 。 且 臣 之 不 信 , 王 之 福 也 ( 燕 王 亦 尝 谓 苏 代 曰 : “ 寡 人 甚 不 喜 訑 者 言 也 。 ” 代 对 曰 : “ 周 地 贱 媒 , 为 其 两 誉 也 。 之 男 家 曰 : ‘ 女 美 ’ , 之 女 家 曰 : ‘ 男 富 ’ 。 然 周 之 俗 , 不 自 为 娶 妻 。 且 夫 处 女 无 媒 , 老 且 不 嫁 , 舍 媒 而 自 炫 , 弊 而 不 售 , 顺 而 无 毁 , 则 售 而 不 弊 者 , 唯 媒 耳 。 且 事 非 权 不 立 , 非 势 不 成 。 夫 使 人 坐 受 成 事 者 , 唯 訑 耳 。 訑 , 因 土 和 反 。 ) 。 使 臣 信 如 尾 生 , 廉 如 伯 夷 , 孝 如 曾 参 , 三 者 天 下 之 高 行 , 而 以 事 王 , 可 乎 ? ” 燕 王 曰 : “ 可 也 。 ”苏 秦 曰 : “ 有 此 臣 , 亦 不 事 王 矣 。 孝 如 曾 参 , 义 不 离 其 亲 、 宿 昔 于 外 , 王 又 安 得 使 之 步 行 千 里 而 事 弱 燕 之 危 王 哉 ? 廉 如 伯 夷 , 义 不 为 孤 竹 君 之 嗣 , 不 肯 为 武 王 之 臣 , 不 受 封 侯 , 而 饿 死 于 首 阳 之 下 。 有 廉 如 此 者 , 王 又 安 能 使 之 步 行 千 里 , 而 进 取 于 齐 哉 ? 信 如 尾 生 , 与 女 子 期 于 梁 柱 之 下 , 女 子 不 来 , 水 至 不 去 , 抱 梁 柱 而 死 。 有 信 如 此 , 何 肯 扬 燕 、 秦 之 威 , 却 齐 之 强 兵 哉 ( 韩 子 曰 : “ 夫 许 由 、 积 牙 、 卞 随 、 务 光 、 伯 夷 、 叔 齐 , 此 数 人 者 , 皆 见 利 不 喜 , 临 难 不 恐 。 夫 见 利 不 喜 , 虽 厚 赏 无 以 劝 之 ; 临 难 不 恐 , 虽 严 刑 无 以 威 之 。 此 谓 不 令 之 人 , 先 古 圣 王 , 皆 不 能 臣 。 当 今 之 代 , 将 安 用 之 ? ” ) 。且 夫 信 行 者 , 所 以 自 为 也 , 非 以 为 人 也 , 皆 自 覆 之 术 , 非 进 取 之 道 也 。 且 三 王 代 兴 , 五 霸 迭 盛 , 皆 不 自 覆 。 君 以 自 覆 为 可 乎 ? 则 齐 不 益 于 营 丘 , 足 下 不 窥 于 边 城 之 外 ( 昔 郑 子 产 献 入 陈 之 捷 于 晋 , 晋 人 问 曰 : “ 何 故 侵 小 ? ” 对 曰 : “ 先 王 之 命 , 惟 罪 所 在 , 各 致 其 辟 。 且 昔 天 子 之 地 一 圻 , 列 国 一 同 。 由 是 以 杀 , 今 大 国 多 数 圻 矣 。 若 无 侵 小 , 何 以 至 大 焉 ? ” 晋 人 不 能 诘 也 。 ) 。 且 臣 之 有 老 母 于 东 周 , 离 老 母 而 事 足 下 , 去 自 覆 之 术 , 而 行 进 取 之 道 。 臣 之 趋 , 固 不 与 足 下 合 者 。 足 下 者 , 自 覆 之 君 也 ; 仆 者 , 进 取 之 臣 也 。 臣 所 谓 以 忠 信 得 罪 于 君 也 。 ”燕 王 曰 : “ 夫 仆 信 , 又 何 罪 之 有 也 ? ” 对 曰 : “ 足 下 不 知 也 。 臣 邻 家 有 远 为 吏 者 , 其 妻 私 人 。 其 夫 且 归 , 其 私 者 忧 之 , 其 妻 曰 : ‘ 公 勿 忧 也 。 吾 已 为 药 酒 待 之 矣 。 ’ 后 二 日 , 夫 至 , 妻 使 妾 奉 卮 酒 进 之 。 妾 知 其 药 酒 也 , 进 之 则 杀 主 父 , 言 之 则 逐 主 母 , 乃 佯 僵 弃 酒 , 主 父 大 怒 而 笞 之 。 妾 之 弃 酒 , 上 以 活 主 父 , 下 以 存 主 母 。 忠 至 如 此 , 然 不 免 于 笞 , 此 以 忠 信 得 罪 也 。 臣 之 事 , 适 不 幸 而 类 妾 之 弃 酒 也 。 且 臣 之 事 足 下 , 亢 义 益 国 , 今 乃 得 罪 , 臣 恐 天 下 后 事 足 下 者 , 莫 敢 自 必 也 。 且 臣 之 说 齐 , 曾 不 欺 之 也 。 后 之 说 齐 者 , 莫 如 臣 之 言 , 虽 尧 、 舜 之 智 , 不 敢 取 之 。 ” 燕 王 曰 : “ 善 ! ” 复 厚 遇 之 。由 是 观 之 , 故 知 谲 即 信 也 , 诡 即 忠 也 。 夫 诡 谲 之 行 , 乃 忠 信 之 本 焉 。。

天天玩捕鱼打法2 3 章 诡 信( 《 易 》 曰 : “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 。 ” 夫 人 之 受 生 , 貌 异 音 殊 , 若 乐 愚 智 , 尊 卑 寿 夭 , 无 非 三 势 , 业 理 使 之 然 。 )夫 天 道 性 命 , 圣 人 所 希 言 也 。 虽 有 其 旨 , 难 得 而 详 。 然 校 之 古 今 , 错 综 其 纪 , 乘 乎 三 势 , 亦 可 以 仿 佛 其 略 。 何 以 言 之 ? 荀 悦 云 : “ 凡 三 光 ( 议 曰 : 三 光 , 日 月 星 也 。 ) 、 精 气 变 异 , 此 皆 阴 阳 之 精 也 。 其 本 在 地 , 而 上 发 于 天 。 政 失 于 此 , 而 变 见 于 彼 , 不 其 然 乎 ? ”( 文 王 问 太 公 曰 : “ 夫 人 主 动 作 举 事 , 有 祸 殃 之 应 , 鬼 神 之 福 乎 ? ” 太 公 曰 : “ 有 之 。 人 主 好 重 赋 敛 , 大 宫 室 , 则 人 多 病 瘟 , 霜 露 杀 五 谷 ; 人 主 好 畋 猎 , 不 避 时 禁 , 则 岁 多 大 风 , 禾 谷 不 实 ; 人 主 好 破 坏 名 山 , 壅 塞 大 川 , 决 通 名 水 , 则 岁 多 大 水 伤 人 , 五 谷 不 滋 ; 人 主 好 武 事 , 兵 革 不 息 , 则 日 月 薄 蚀 不 息 , 太 白 失 行 。 ” 文 王 曰 : “ 诚 哉 ! ” )今 称 《 洪 范 》 咎 征 , 则 有 尧 、 汤 水 旱 之 灾 ; 消 灾 复 异 , 则 有 周 宣 云 汉 宁 莫 我 听 ! 《 易 》 称 : “ 积 善 余 庆 。 ” 则 有 颜 、 冉 短 折 之 凶 。 善 恶 之 报 , 类 变 万 端 , 不 可 齐 一 , 故 视 听 者 惑 焉 。( 太 史 公 曰 : “ 《 书 》 称 : ‘ 天 道 无 亲 , 尝 与 善 人 。 ’ 七 十 子 之 徒 , 仲 尼 独 荐 颜 回 为 好 学 , 然 回 也 屡 空 , 糟 糠 不 餍 而 早 夭 。 天 之 报 施 善 人 , 何 如 哉 ? 盗 跖 日 杀 不 辜 , 肝 人 之 肉 , 暴 戾 恣 睢 , 聚 党 数 千 人 , 横 行 天 下 , 竟 以 寿 终 , 是 遵 何 德 哉 ? 余 甚 惑 也 。 )尝 试 言 之 : 孔 子 曰 : “ 死 生 有 命 。 ” 又 曰 : “ 不 得 其 死 。 ” 又 曰 : “ 幸 而 免 ” 者 , 夫 死 生 有 命 , 其 正 理 也 ; 不 得 其 死 , 未 可 以 死 而 死 也 ; 幸 而 免 者 , 可 以 死 而 不 死 也 。 此 皆 性 命 三 势 之 理 也 。 ( 昔 虢 太 子 死 , 扁 鹊 治 而 生 之 , 扁 鹊 曰 : “ 我 非 能 生 死 人 者 , 我 能 治 可 生 者 耳 。 ” 然 不 遇 扁 鹊 , 亦 不 生 矣 。 若 夫 膏 肓 之 病 , 虽 医 和 不 能 治 矣 。 故 曰 : 死 生 有 命 , 其 正 理 也 ; 不 得 其 死 , 未 可 以 死 而 死 也 ; 幸 而 免 者 , 可 以 死 而 不 死 也 。 此 荀 悦 论 性 命 三 势 之 理 也 。扬 子 《 法 言 》 云 : 或 问 : “ 寿 可 益 乎 ? ” 曰 : “ 德 。 ” 或 问 曰 : “ 回 、 牛 之 行 德 矣 ! 何 不 益 也 ? ” 曰 : “ 德 故 尔 。 如 回 之 残 , 牛 之 贼 , 焉 得 寿 ? ” 曰 : “ 残 贼 或 寿 。 ” 曰 : “ 彼 妄 也 , 君 子 不 妄 也 。 ” )推 此 以 及 教 化 , 亦 如 之 。 人 有 不 教 化 而 自 成 者 , 有 待 教 化 而 后 成 者 , 有 虽 加 教 化 而 终 不 成 者 , 故 上 智 与 下 愚 不 移 , 至 于 中 人 则 可 上 可 下 ( 议 曰 : 《 传 》 云 : “ 能 者 养 之 以 福 , 不 能 者 败 之 以 祸 。 ” 此 可 上 可 下 者 。 ) 。 推 此 以 及 天 道 , 则 亦 如 之 。灾 祥 之 应 , 无 所 疑 焉 。 故 尧 汤 水 旱 , 天 数 也 。 ( 议 曰 : 夫 阴 静 阳 动 , 天 回 地 游 , 太 一 算 周 , 成 百 六 之 厄 , 太 岁 数 极 , 为 一 元 之 灾 。 必 然 之 符 , 不 可 移 也 。 故 《 传 》 曰 : “ 美 恶 周 必 复 。 ” 又 曰 : “ 天 灾 流 行 , 国 家 代 有 。 ” 言 必 定 也 。 故 曰 天 数 。 汉 时 公 孙 弘 则 不 然 , 以 为 尧 遭 洪 水 , 使 禹 治 之 , 未 闻 禹 之 有 水 也 。 若 汤 之 旱 , 则 桀 余 烈 。 桀 纣 行 恶 , 受 天 之 罚 。 禹 汤 积 德 , 以 王 天 下 。 因 此 观 之 , 天 无 私 亲 。 顺 之 和 起 , 逆 之 害 生 。 此 天 文 、 地 理 、 人 事 之 纪 。 观 公 孙 弘 所 言 , 以 为 德 感 水 旱 , 非 天 数 也 。 一 家 之 谈 , 非 为 正 论 。 )《 洪 范 》 咎 征 , 人 事 也 。 ( 议 曰 : 《 传 》 云 : “ 祸 福 无 门 , 唯 人 自 招 。 ” 谓 立 事 以 应 休 咎 , 故 曰 人 事 。 )鲁 僖 霪 雨 , 可 救 之 应 也 。 周 室 旱 甚 , 难 变 之 势 也 。 ( 议 曰 : 孔 子 云 : “ 祭 如 在 。 ” 言 祭 法 在 精 诚 也 。 语 曰 : “ 应 天 以 实 , 不 以 文 言 。 ” 上 天 不 以 伪 动 也 。 《 易 》 曰 : “ 善 不 积 , 不 足 以 成 名 。 ” 古 语 曰 : “ 土 性 胜 水 , 掬 壤 不 可 以 塞 河 ; 金 性 胜 木 , 寸 刃 不 可 以 残 林 。 ” 《 传 》 曰 : “ 小 惠 未 孚 , 神 勿 福 也 。 ” 此 言 善 少 不 可 以 感 物 也 。 今 雩 祭 是 同 而 感 应 异 者 , 或 谓 仁 甚 少 , 而 求 福 甚 多 。 或 徒 设 空 文 , 精 诚 不 至 。 故 不 同 也 。 )颜 冉 之 凶 , 性 命 之 本 也 。 ( 议 曰 : 秦 伯 问 于 士 鞅 曰 : “ 晋 大 夫 其 谁 先 亡 ? ” 对 曰 : “ 其 栾 氏 乎 ? ” 秦 伯 曰 : “ 以 其 汰 乎 ? ” 对 曰 : “ 然 栾 黡 汰 虐 已 甚 , 犹 可 以 免 。 其 在 盈 乎 ! ” 秦 伯 曰 : “ 何 故 ? ” 对 曰 : “ 武 子 之 德 在 人 , 如 周 人 之 思 召 公 焉 ! 爱 其 甘 棠 , 况 其 子 乎 ? 栾 黡 死 , 盈 之 善 未 能 及 人 , 武 子 所 施 没 矣 , 而 黡 之 怨 实 彰 , 将 于 是 乎 ? ” 在 后 世 一 年 , 晋 灭 栾 氏 。 由 是 观 之 , 黡 虽 汰 虐 , 以 其 父 武 子 之 德 , 身 受 其 福 ; 盈 虽 贤 智 , 以 其 父 黡 之 汰 虐 , 遂 遇 于 祸 。 然 则 祸 之 与 福 , 不 在 我 之 贤 虐 矣 。范 晔 曰 : “ 陈 平 多 阴 谋 , 而 知 其 后 必 废 ; 邴 吉 有 阴 德 , 夏 侯 胜 识 其 当 封 及 子 孙 。 终 陈 掌 失 侯 , 而 邴 昌 绍 国 , 虽 有 不 类 , 不 可 致 诘 。 其 大 致 归 于 有 德 矣 。 袁 安 、 窦 氏 之 间 乃 情 , 帝 室 引 义 雅 正 , 可 谓 王 臣 之 烈 。 及 其 理 楚 狱 , 未 尝 鞠 人 于 脏 罪 。 其 仁 心 足 覃 平 后 昆 。 子 孙 之 盛 , 不 亦 宜 乎 ? ”由 是 观 之 , 夫 陈 平 、 邴 吉 及 袁 安 之 后 , 衰 与 盛 乃 在 先 人 之 德 , 又 不 在 我 之 得 失 矣 。 虞 南 曰 : “ 夫 释 教 有 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 进 、 禅 定 、 智 惠 , 与 夫 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 亦 何 殊 ? 故 盖 以 所 修 为 因 , 其 果 为 报 。 人 修 此 六 行 , 皆 多 不 全 , 有 一 缺 焉 , 果 亦 随 灭 。 ” 是 以 鬷 明 丑 于 貌 而 惠 于 心 。 赵 壹 高 于 才 而 下 于 位 , 罗 裒 富 而 无 义 , 原 宪 贫 而 有 道 , 其 不 同 也 , 如 斯 悬 绝 。 兴 丧 得 失 , 咸 必 由 之 。 由 是 言 之 , 夫 行 己 不 周 则 诸 福 不 备 , 故 吉 凶 祸 福 不 得 齐 也 。 故 世 人 有 操 行 不 轨 而 富 寿 者 矣 , 有 积 仁 洁 行 而 凶 夭 者 矣 。 今 下 士 庸 夫 , 见 比 干 之 剖 心 , 以 为 忠 贞 不 足 为 也 ; 闻 偃 王 之 亡 国 , 以 为 仁 义 不 足 法 也 。 不 亦 过 乎 ? )《 易 》 曰 : “ 有 天 道 焉 , 有 地 道 焉 , 有 人 道 焉 。 ” 言 其 异 也 ; “ 兼 三 才 而 两 之 。 ” 言 其 同 也 。 故 天 地 之 道 , 有 同 有 异 。 据 其 所 以 异 , 而 责 其 所 以 同 , 斯 则 惑 矣 。 守 其 所 以 同 , 而 求 其 所 以 异 , 则 取 弊 矣 。 迟 速 、 深 浅 , 变 化 错 乎 其 中 , 是 故 参 差 难 得 而 均 也 。 天 、 地 、 人 、 物 之 理 莫 不 同 之 。 故 君 子 尽 心 焉 、 尽 力 焉 , 以 邀 命 也 。( 议 曰 : 孙 卿 云 : “ 天 行 有 常 , 不 为 尧 存 , 不 为 桀 亡 。 应 之 以 理 则 吉 , 应 之 以 乱 则 凶 。 强 本 而 节 用 , 则 天 不 能 贫 ; 养 备 而 动 时 , 则 天 不 能 病 ; 循 道 而 不 惑 , 则 天 不 能 祸 ; 背 道 而 妄 行 , 则 天 不 能 吉 。 故 明 于 天 人 之 分 , 则 可 谓 至 人 矣 。 若 星 坠 、 木 鸣 , 天 地 之 变 , 怪 之 , 可 也 ; 畏 之 , 非 也 。 唯 人 妖 , 乃 可 畏 也 。 何 者 ? 政 险 失 人 , 田 荒 稼 恶 , 籴 贵 人 饥 , 道 有 死 人 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 政 令 不 明 , 举 措 不 时 , 本 事 不 理 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 礼 义 不 修 , 外 内 无 别 , 男 女 淫 乱 , 父 子 相 疑 , 上 下 乖 离 , 寇 难 日 至 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 三 者 错 乱 , 无 安 国 矣 。 ” 其 说 甚 迩 , 其 灾 甚 惨 。 《 传 》 曰 : “ 万 物 之 妖 , 书 不 说 。 无 用 之 辩 , 不 急 之 察 , 弃 而 不 治 也 。 ” 墨 翟 曰 : “ 古 之 圣 王 , 举 孝 子 而 劝 之 事 亲 , 尊 贤 良 而 劝 之 为 善 ; 发 宪 令 以 教 诲 , 明 赏 罚 以 助 劝 。 若 此 则 乱 者 可 使 理 , 而 危 者 可 使 安 矣 。 若 以 为 不 然 , 昔 者 桀 之 所 乱 , 汤 理 之 ; 纣 之 所 乱 , 武 王 理 之 。 此 世 不 渝 而 人 不 改 , 上 变 政 而 人 易 教 。 则 安 危 治 乱 , 在 上 之 发 政 也 。 岂 可 谓 有 命 哉 ? ”昔 梁 惠 王 问 尉 缭 曰 : “ 吾 闻 黄 帝 有 刑 德 , 可 以 百 战 百 胜 , 其 有 之 乎 ? ” 尉 缭 曰 : “ 不 然 。 黄 帝 所 谓 刑 德 者 , 以 刑 伐 之 , 以 德 守 之 , 非 世 之 所 谓 刑 德 也 。 世 之 所 谓 刑 德 者 , 天 官 、 时 日 、 阴 阳 、 向 背 者 也 。 黄 帝 者 , 人 事 而 已 矣 。 何 以 言 之 ? 今 有 城 于 此 , 从 其 东 西 攻 之 , 不 能 取 ; 从 其 南 北 攻 之 , 不 能 取 。 此 四 者 , 岂 不 得 顺 时 乘 利 者 哉 ? 然 不 能 取 者 , 何 也 ? 城 高 池 深 , 兵 战 备 具 , 谋 而 守 之 。 由 是 观 之 , 天 官 、 时 日 不 若 人 事 也 。 天 官 之 阵 曰 : 背 水 阵 者 , 为 绝 军 ; 向 阪 阵 者 , 为 废 军 。 武 王 之 伐 纣 也 , 背 漳 水 , 向 山 之 阪 , 以 万 二 千 击 纣 之 亿 有 八 万 , 断 纣 头 , 悬 之 白 旗 。 纣 岂 不 得 天 官 之 阵 哉 ? 然 而 不 胜 者 , 何 也 ? 人 事 不 得 也 。 黄 帝 曰 : ‘ 先 稽 己 智 者 , 谓 之 天 子 。 ’ 以 是 观 之 , 人 事 而 已 矣 。 ”按 : 孙 卿 、 墨 翟 、 尉 缭 之 说 , 言 吉 凶 祸 福 在 于 人 矣 。 周 公 诫 成 王 曰 : “ 昔 殷 王 中 宗 , 治 人 祗 惧 , 弗 敢 荒 宁 , 享 国 七 十 年 。 其 在 高 宗 , 嘉 靖 殷 邦 , 至 于 小 大 , 无 时 或 怨 , 享 国 五 十 九 年 。 其 在 祖 甲 , 爰 知 小 人 之 衣 食 , 能 保 惠 于 庶 人 , 弗 侮 鳏 寡 , 享 国 卅 有 三 年 。 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 惟 耽 乐 之 从 , 亦 罔 或 克 寿 。 或 十 年 , 或 七 、 八 年 , 或 三 、 四 年 。 呜 呼 ! 嗣 王 其 鉴 于 兹 。 ”《 史 记 · 陈 世 家 》 曰 : “ 陈 , 舜 后 也 。 周 武 王 封 之 陈 。 太 史 公 云 : 舜 之 德 , 至 矣 。 禅 于 夏 , 而 后 世 血 食 者 , 历 三 代 。 及 楚 灭 陈 , 而 田 氏 得 政 于 齐 , 卒 为 建 国 , 百 世 不 绝 。 ” 《 南 越 传 》 云 : “ 越 虽 蛮 夷 , 其 先 岂 尝 有 大 功 德 于 人 哉 ! 何 其 久 也 ? 历 数 代 , 尝 为 君 主 , 勾 践 一 称 伯 。 盖 禹 之 烈 也 。 ” 又 曰 : “ 郑 桓 公 友 者 , 周 厉 王 之 少 子 也 。 幽 王 以 为 司 徒 , 问 于 太 史 伯 曰 : ‘ 王 室 多 故 , 予 安 逃 死 乎 , 吾 欲 南 之 江 上 , 何 如 ? ’ 对 曰 : ‘ 昔 祝 融 为 高 辛 火 正 , 其 功 大 矣 。 而 其 于 周 , 未 有 兴 者 。 楚 , 其 后 也 。 周 衰 , 楚 必 兴 , 兴 非 郑 之 利 也 。 ’ 公 曰 : ‘ 周 衰 , 何 国 兴 ? ’ 对 曰 : ‘ 齐 、 秦 、 晋 、 楚 乎 ! 夫 齐 , 姜 姓 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 佐 尧 典 礼 。 秦 , 嬴 氏 , 伯 翳 之 后 也 。 伯 翳 佐 舜 , 怀 柔 百 物 。 及 楚 之 先 , 皆 尝 有 功 于 天 下 。 而 武 王 封 叔 虞 于 唐 , 其 地 阻 险 , 以 此 有 德 。 若 周 衰 , 并 必 兴 矣 。 ’ ”按 : 周 公 、 马 迁 、 太 史 伯 之 谈 , 言 兴 亡 、 长 短 , 必 依 德 矣 。 此 略 言 其 本 而 不 语 其 详 。 尝 试 论 之 曰 : 命 也 者 , 天 之 授 也 ; 德 也 者 , 命 之 本 也 。 皇 灵 虽 阴 骘 下 人 , 定 于 冥 兆 。 然 兴 亡 、 长 短 , 以 德 为 准 。 若 德 修 于 曩 , 则 命 定 于 今 。 然 则 今 之 定 命 , 皆 曩 之 德 也 明 矣 。 夫 命 之 在 德 , 则 吉 凶 祸 福 不 由 天 也 ; 命 定 于 今 , 则 贤 圣 、 鬼 神 不 能 移 也 。 故 君 子 尽 心 焉 、 尽 力 焉 , 以 邀 命 也 。 此 运 命 之 至 也 。 )《 易 》 曰 : “ 穷 理 尽 性 , 以 至 于 命 。 ” 此 之 谓 矣 。( 议 曰 : 夫 吉 凶 由 人 , 兴 亡 在 德 。 稽 于 前 载 , 其 在 德 必 矣 。 今 论 者 以 尧 舜 无 嗣 , 以 为 在 命 , 此 谬 矣 。 何 者 ? 夫 佐 命 功 臣 , 必 有 兴 者 , 若 使 传 子 , 则 功 臣 之 德 废 。 何 以 言 之 ? 昔 郑 桓 公 问 太 史 伯 曰 : “ 周 衰 , 何 国 兴 ? ” 对 曰 : “ 昔 祝 融 为 高 辛 火 正 , 其 功 大 矣 。 而 其 于 周 , 未 有 兴 者 。 楚 , 其 后 也 。 周 衰 , 楚 必 兴 。 齐 , 姜 姓 , 伯 夷 之 后 也 , 伯 夷 佐 尧 典 礼 。 秦 , 嬴 氏 , 伯 翳 之 后 , 伯 翳 佐 舜 , 怀 柔 百 物 。 若 周 衰 , 并 必 兴 矣 。 ” 是 以 班 固 《 典 引 》 云 : “ 陶 唐 舍 胤 而 禅 有 虞 , 有 虞 亦 命 夏 后 , 稷 、 契 熙 载 , 越 成 汤 武 , 股 肱 既 周 , 天 乃 归 功 元 首 , 将 授 汉 刘 。 ” 由 此 言 之 , 安 在 其 无 嗣 哉 ! 又 曰 : “ 楚 师 屠 汉 卒 , 睢 水 鲠 其 流 ; 秦 人 坑 赵 士 , 沸 声 若 雷 震 。 虽 游 、 夏 之 英 才 , 伊 、 颜 之 殆 庶 , 焉 能 抗 之 哉 ! ” 此 其 弊 也 。对 曰 : 宋 景 公 之 时 , 荧 惑 在 心 。 公 惧 , 问 子 韦 , 子 韦 曰 : “ 心 者 , 宋 分 野 也 , 祸 当 在 君 。 虽 然 , 可 移 于 人 。 ” 据 此 言 , 则 君 有 祸 , 人 当 受 之 。 若 当 君 厄 舍 之 时 , 则 生 人 涂 炭 。 虽 伊 、 颜 、 游 、 夏 , 何 所 抗 哉 ? 故 庄 子 曰 : “ 当 尧 舜 , 天 下 无 穷 人 , 非 智 得 也 ; 当 桀 纣 , 天 下 无 通 人 , 非 智 失 也 。 时 势 适 然 。 ” 此 之 谓 矣 。又 曰 : “ 彼 戎 狄 者 , 人 面 兽 心 , 晏 安 鸩 毒 , 以 诛 杀 为 道 德 , 蒸 报 为 仁 义 。 自 金 行 不 竞 , 天 地 板 荡 , 遂 覆 瀍 洛 , 倾 五 都 。 呜 呼 ! 福 善 祸 淫 , 徒 虚 言 耳 。 ” 据 此 论 , 以 戎 狄 内 侵 , 便 谓 由 命 , 此 所 谓 不 量 于 德 者 也 。 何 则 ? 昔 秦 穆 公 问 戎 人 由 余 曰 : “ 中 国 以 诗 、 书 、 礼 、 乐 、 法 度 为 政 , 然 尚 时 乱 , 今 戎 夷 无 此 , 何 以 为 理 乎 ? ” 由 余 笑 曰 : “ 乃 中 国 所 以 乱 也 。 夫 自 上 圣 黄 帝 作 为 礼 乐 法 度 , 身 以 先 之 , 仅 可 小 理 。 及 其 后 世 , 日 以 骄 淫 , 阻 法 度 之 威 , 以 责 督 于 下 ; 平 疲 极 , 则 以 仁 义 怨 望 于 上 。 上 下 交 争 怨 而 相 篡 杀 , 至 于 灭 宗 , 皆 此 类 也 。 夫 戎 狄 则 不 然 , 上 含 淳 德 , 以 遇 于 下 ; 下 怀 忠 信 , 以 事 其 上 。 一 国 之 政 , 犹 一 身 之 治 。 不 知 所 以 治 , 此 真 圣 人 之 治 。 夫 戎 狄 之 德 有 如 是 者 。 ” 今 晋 之 兴 也 , 宗 子 无 维 城 之 助 , 而 阏 伯 实 沈 之 隙 岁 构 ; 师 尹 无 具 瞻 之 贵 , 而 颠 坠 戮 辱 之 祸 日 有 。 宣 、 景 遭 多 难 之 时 , 务 伐 英 雄 , 诛 庶 桀 以 便 事 。 其 倾 覆 屠 脍 , 非 止 于 诛 杀 也 。 风 俗 淫 僻 , 廉 耻 并 失 。 先 时 而 昏 , 任 情 而 动 , 皆 不 耻 淫 逸 之 过 。 不 拘 妒 忌 之 恶 , 有 逆 于 舅 姑 。 有 反 易 刚 柔 , 有 杀 戮 妾 媵 , 有 黩 乱 上 下 , 其 淫 乱 凶 逆 , 非 止 于 蒸 报 也 。由 是 观 之 , 晋 家 之 德 , 安 胜 于 匈 奴 哉 ! 今 见 戎 狄 乱 华 , 便 以 为 在 命 不 在 德 , 是 何 言 之 过 欤 ! )3 3 章 卑 政

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