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沙龙娱乐老虎机jkazlz

来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-20 00:00:08

沙龙娱乐老虎机, 方 往 反 。[ 疏 ] “ 孝 弟 ” 至 “ 犯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 结 上 文 。 ○ “ 孝 弟 发 诸 朝 廷 ” 者 , 即 上 文 “ 而 弟 达 乎 朝 廷 ” 是 也 。 在 上 诸 文 但 云 “ 弟 ” , 此 兼 云 “ 孝 ” 者 , 以 孝 故 能 弟 , 弟 则 孝 之 次 也 。 此 经 总 结 前 诸 文 , 故 云 “ 孝 弟 ” 也 。 ○ “ 众 以 义 死 之 , 而 弗 敢 犯 也 ” 者 , 言 孝 弟 之 道 通 於 朝 廷 , 行 於 道 路 、 州 巷 、 獀 狩 、 军 旅 , 无 处 不 行 孝 弟 以 教 众 庶 也 。 故 众 以 道 理 之 义 死 於 孝 弟 也 。 言 行 孝 弟 , 虽 死 不 舍 , 不 敢 犯 此 孝 弟 而 不 行 也 。  祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 。 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 。 耕 藉 , 所 以 教 诸 侯 之 养 也 。 朝 觐 , 所 以 教 诸 侯 之 臣 也 。 五 者 天 下 之 大 教 也 。 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 。 西 学 , 周 小 学 也 。 先 贤 , 有 道 德 , 王 所 使 教 国 子 者 。 ○ 食 音 嗣 , 下 同 。 更 , 古 衡 反 , 下 同 。 大 学 音 泰 , 下 “ 大 学 ” 、 注 “ 大 下 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 祀 乎 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 孝 弟 之 道 , 养 三 老 五 更 及 齿 学 之 事 。 ○ “ 祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 ” 者 , 於 周 言 之 , 祀 文 王 也 。 故 《 乐 记 》 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 是 也 。 ○ “ 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 ” 者 , 案 《 孝 经 》 云 “ 虽 天 子 必 有 父 ” 也 , 注 “ 谓 养 老 也 ” 。 父 , 谓 君 老 也 。 此 食 三 老 而 属 弟 者 , 以 上 文 祀 文 王 於 明 堂 为 孝 , 故 以 食 三 老 五 更 为 弟 , 文 有 所 对 也 。 ○ “ 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 ” 者 , 以 先 贤 有 德 , 故 祀 之 , 令 诸 侯 尊 敬 有 德 , 故 云 “ 教 诸 侯 之 德 ” 。 此 西 学 , 郑 注 云 “ 周 小 学 ” , 则 周 之 小 学 在 西 郊 , 则 《 王 制 》 云 “ 养 庶 老 於 虞 庠 虞 庠 , 在 国 之 西 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 祀 乎 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 ” 者 , 郑 以 《 乐 记 》 武 王 伐 纣 , 称 祀 乎 明 堂 , 而 民 知 孝 。 彼 谓 文 王 庙 制 如 明 堂 , 武 王 伐 纣 后 而 祀 之 。 恐 此 “ 祀 乎 明 堂 ” 亦 与 彼 同 , 故 云 谓 “ 宗 祀 文 王 ” 也 , 实 於 明 堂 之 中 。 知 者 , 以 此 经 广 明 周 法 , 故 五 者 天 下 之 大 教 , 明 不 独 论 武 王 , 是 指 周 公 制 礼 之 后 、 宗 祀 文 王 也 。 云 “ 西 学 , 周 之 小 学 也 ” 者 , 谓 虞 庠 也 。 以 祀 先 贤 , 明 於 虞 庠 小 学 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 《 书 》 在 上 庠 。 ” 以 此 知 祭 先 贤 所 通 之 经 , 各 於 所 习 之 学 。 若 瞽 宗 则 在 国 , 虞 庠 为 小 学 者 , 则 在 西 郊 。 今 祀 先 贤 , 则 於 西 郊 也 。  食 三 老 五 更 於 大 学 , 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 是 故 乡 里 有 齿 而 老 穷 不 遗 , 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 , 此 由 大 学 来 者 也 。 割 牲 , 制 俎 实 也 。 冕 而 总 干 , 亲 在 舞 位 , 以 乐 侑 食 也 。 教 诸 侯 之 弟 , 次 事 亲 。 ○ 酳 音 胤 , 又 事 觐 反 。 天 子 设 四 学 , 当 入 学 而 大 子 齿 。 四 学 , 谓 周 四 郊 之 虞 庠 也 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 行 一 物 而 三 善 皆 得 , 唯 世 子 而 已 。 其 齿 於 学 之 谓 也 。 ”[ 疏 ] “ 食 三 ” 至 “ 子 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 三 老 五 更 之 礼 而 竭 其 力 , 下 象 其 德 。 ○ “ 天 子 袒 而 割 牲 ” 者 , 谓 牲 入 之 时 , 天 子 亲 割 也 。 ○ “ 执 酱 而 馈 ” 者 , 谓 食 之 时 , 亲 执 酱 而 馈 也 。 ○ “ 执 爵 而 酳 ” 者 , 谓 食 罢 , 亲 执 爵 而 酳 之 也 。 ○ “ 冕 而 总 干 ” 者 , 干 , 盾 也 。 亲 在 舞 位 , 持 盾 而 舞 也 。 ○ “ 是 故 乡 里 有 齿 ” 者 , 以 天 子 敬 老 , 乡 里 化 之 , 故 有 齿 也 。 ○ “ 老 穷 不 遗 ” 者 , 老 而 被 养 , 故 在 下 年 老 及 困 穷 者 , 皆 化 上 而 养 之 , 故 不 见 遗 弃 。 作 记 者 以 老 弱 被 尊 养 , 人 皆 化 上 , 故 “ 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 ” 。 ○ “ 此 由 大 学 来 者 也 ” , 所 致 此 养 三 老 五 更 於 大 学 , 故 此 化 而 来 。 ○ “ 天 子 设 四 学 ” 者 , 谓 设 四 代 之 学 。 周 学 也 , 殷 学 也 , 夏 学 也 , 虞 学 也 。 ○ “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” , 天 子 设 四 学 , 以 有 虞 庠 为 小 学 , 设 置 於 四 郊 , 是 天 子 设 四 学 , 据 周 言 之 。 “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” 者 , 当 入 学 之 时 , 而 大 子 齿 於 国 人 , 故 云 “ 而 大 子 齿 ” 。 ○ 注 “ 四 学 ” 至 “ 庠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 四 郊 虞 庠 , 以 为 四 郊 皆 有 虞 庠 。 ”  天 子 巡 守 , 诸 侯 待 于 竟 。 天 子 先 见 百 年 者 。 问 其 国 君 以 百 年 者 所 在 , 而 往 见 之 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 竟 , 居 领 反 。 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ; 西 行 , 东 行 者 弗 敢 过 。 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 。 弗 敢 过 者 , 谓 道 经 之 则 见 之 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 尚 齿 贵 老 之 义 。 ○ “ 天 子 巡 守 ” 者 , 谓 巡 行 守 土 诸 侯 。 ○ “ 诸 侯 待 于 竟 , 天 子 先 见 百 年 ” 者 , 谓 天 子 问 此 诸 侯 之 国 内 有 百 年 之 人 , 天 子 则 先 往 就 见 百 年 者 。 ○ “ 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” 者 , 既 未 满 百 岁 , 不 可 一 一 就 见 。 若 天 子 、 诸 侯 因 其 行 次 , 或 东 行 、 西 行 至 八 十 九 十 者 , 或 闾 里 之 旁 , 不 敢 过 越 而 去 , 必 往 就 见 之 。 ○ “ 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 ” 者 , 谓 八 十 九 十 之 人 , 虽 不 当 道 路 左 右 , 欲 共 言 论 政 教 , 君 即 往 就 之 可 也 。  壹 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 , 三 命 不 齿 。 族 有 七 十 者 弗 敢 先 。 此 谓 乡 射 饮 酒 时 也 。 齿 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 。 三 命 , 列 国 之 卿 也 , 不 复 齿 , 席 之 於 宾 东 。 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 , 虽 非 族 亦 然 , 承 “ 齿 乎 族 ” , 故 言 族 尔 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 文 注 “ 将 复 入 ” 同 。 觯 , 之 豉 反 。 七 十 者 不 有 大 故 不 入 朝 。 若 有 大 故 而 入 , 君 必 与 之 揖 让 , 而 后 及 爵 者 。 谓 致 仕 在 家 者 , 其 入 朝 , 君 先 与 之 为 礼 , 而 后 揖 卿 、 大 夫 、 士 。[ 疏 ] “ 一 命 ” 至 “ 爵 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 乡 里 之 中 敬 齿 之 法 。 ○ “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 此 谓 乡 射 饮 酒 之 时 , 身 有 一 命 官 者 , 或 立 或 坐 , 齿 与 乡 人 同 。 ○ “ 再 命 齿 于 族 ” 者 , 谓 身 有 再 命 之 官 , 其 命 既 高 , 乡 人 疏 者 , 虽 复 年 高 , 不 与 之 齿 。 但 族 亲 之 内 , 计 长 幼 为 班 序 。 ○ “ 三 命 不 齿 ” 者 , 谓 身 在 三 命 官 , 其 命 转 尊 , 不 复 齿 於 亲 族 , 谓 特 坐 宾 东 。 ○ “ 族 有 七 十 者 , 弗 敢 先 ” 者 , 若 此 饮 酒 之 时 , 族 亲 之 内 有 年 七 十 者 , 令 其 先 入 , 此 三 命 者 乃 始 后 入 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 族 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 齿 于 乡 里 , 齿 于 族 , 未 知 何 时 如 此 , 故 明 之 云 “ 谓 乡 射 饮 酒 时 ” , 乡 射 , 谓 乡 人 询 众 庶 而 为 射 , 於 时 先 行 饮 酒 之 礼 , 是 乡 射 有 饮 酒 者 也 。 又 云 饮 酒 者 , 谓 乡 人 饮 酒 及 党 正 饮 酒 。 此 注 乡 射 饮 酒 , 兼 此 三 义 也 。 今 案 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 及 《 乡 射 》 无 “ 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 ” 之 文 。 此 一 命 、 再 命 之 文 , 在 《 党 正 》 。 故 郑 注 《 乡 饮 酒 》 云 “ 此 篇 无 正 齿 位 之 事 ” 是 也 。 虽 无 正 齿 位 之 事 , 其 实 《 乡 射 》 、 《 乡 饮 酒 》 亦 有 正 齿 位 之 礼 , 但 文 不 备 也 。 故 此 云 乡 射 饮 酒 , 以 总 正 齿 位 之 事 也 。 云 “ 齿 ” 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 者 。 士 立 於 堂 , 下 大 夫 坐 於 堂 上 。 知 者 , 《 乡 射 》 云 “ 大 夫 受 献 讫 , 及 众 宾 皆 升 就 席 ” 。 於 时 虽 立 , 至 彻 俎 即 坐 。 《 乡 射 记 》 又 云 “ 既 旅 , 士 不 入 ” , 不 见 士 坐 之 文 , 明 立 于 堂 下 。 云 “ 三 命 , 列 国 之 卿 也 ” 者 , 据 诸 侯 言 之 , 谓 当 饮 酒 之 时 , 若 天 子 国 党 正 饮 酒 , 三 命 不 齿 , 谓 上 士 也 。 以 天 子 上 士 三 命 故 也 。 此 经 虽 据 诸 侯 , 亦 谓 党 正 饮 酒 , 故 云 “ 三 命 不 齿 ” 。 郑 注 : “ 三 命 , 列 国 之 卿 。 ” 若 其 乡 饮 酒 , 诸 侯 之 国 , 但 爵 位 为 卿 大 夫 , 虽 再 命 一 命 , 皆 得 不 齿 , 以 乡 饮 酒 宾 贤 能 , 其 宾 必 少 , 其 得 爵 为 卿 大 夫 者 , 必 年 长 於 宾 , 故 在 宾 东 , 西 面 , 而 不 齿 。 若 《 党 正 》 饮 酒 “ 以 正 齿 位 ” , 其 宾 必 长 , 故 天 子 、 诸 侯 之 国 , 三 命 乃 不 齿 。 知 乡 饮 酒 爵 为 卿 大 夫 乃 不 齿 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 席 于 宾 东 , 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 注 云 : “ 席 此 二 者 於 宾 东 , 尊 之 , 不 与 乡 人 齿 也 。 ” 天 子 之 国 , 三 命 者 乃 不 齿 。 於 诸 侯 之 国 , 爵 为 大 夫 则 不 齿 。 是 大 夫 坐 於 上 , 士 立 於 下 者 , 谓 诸 侯 之 国 。 若 天 子 党 正 饮 酒 , 一 命 下 士 立 於 下 ; 再 命 中 士 齿 於 父 族 , 坐 於 堂 上 ; 三 命 上 士 席 於 宾 东 。 云 “ 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 ” 者 , 族 七 十 者 初 饮 酒 之 时 , 则 与 众 宾 先 入 , 此 三 命 者 , 得 为 待 献 宾 献 介 献 众 宾 之 后 , 至 一 人 举 觯 之 时 , 乃 始 入 也 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 记 》 皆 大 夫 乐 作 之 前 、 一 人 举 觯 之 后 , 乃 始 得 入 也 。 若 然 , 大 夫 之 入 , 依 礼 自 当 一 人 举 觯 之 时 , 纵 令 无 族 人 七 十 者 亦 当 如 此 。 又 族 之 七 十 者 及 乡 人 少 者 於 先 已 入 , 今 特 云 “ 族 有 七 十 者 不 敢 先 ” , 记 人 之 意 , 以 身 有 三 命 , 应 合 在 族 人 七 十 者 之 先 , 欲 明 敬 齿 上 老 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 尔 , 是 以 郑 注 云 “ 虽 非 族 亦 然 ” , 但 乡 人 长 老 皆 上 之 , 既 入 , 然 后 始 入 。 此 有 “ 族 有 七 十 ” 者 , 熊 氏 云 “ 谓 党 正 饮 酒 , 故 ‘ 正 齿 位 ’ , 故 有 七 十 。 若 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 则 无 七 十 者 。 故 《 乡 饮 酒 》 明 日 ‘ 乃 息 司 正 ’ , ‘ 告 于 先 生 君 子 ’ , 是 老 者 明 日 乃 入 也 ” 。  天 子 有 善 , 让 德 於 天 。 诸 侯 有 善 , 归 诸 天 子 。 卿 、 大 夫 有 善 , 荐 於 诸 侯 。 士 、 庶 人 有 善 , 本 诸 父 母 , 存 诸 长 老 。 禄 爵 庆 赏 , 成 诸 宗 庙 , 所 以 示 顺 也 。 荐 , 进 也 。 成 诸 宗 庙 , 於 宗 庙 命 之 。 《 祭 统 》 有 十 伦 , 六 曰 见 爵 赏 之 施 焉 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 施 , 始 豉 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 有 善 让 於 尊 上 , 示 以 敬 顺 之 道 , 不 敢 专 也 。  昔 者 圣 人 建 阴 阳 天 地 之 情 , 立 以 为 《 易 》 , 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 , 虽 有 明 知 之 心 , 必 进 断 其 志 焉 , 示 不 敢 专 , 以 尊 天 也 。 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 教 不 伐 以 尊 贤 也 。 立 以 为 《 易 》 , 谓 作 《 易 》 。 易 抱 龟 , 易 , 官 名 , 《 周 礼 》 曰 “ 大 卜 ” , 大 卜 主 三 兆 、 三 《 易 》 、 三 梦 之 占 。 ○ 卷 , 古 本 反 。 知 音 智 。 断 , 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 其 不 敢 专 辄 尊 贤 之 事 也 。 ○ “ 立 以 为 《 易 》 ” 者 , 圣 人 谓 伏 羲 、 文 王 之 属 , 兴 建 阴 阳 天 地 之 情 , 仰 观 天 文 , 俯 察 地 理 , 立 此 阴 阳 , 以 作 《 易 》 , 即 今 时 易 也 。 “ 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 ” 者 , 立 为 占 《 易 》 之 官 , 抱 龟 南 面 。 尊 其 神 明 , 故 南 面 。 天 子 亲 执 卑 道 , 服 衮 冕 北 面 。 ○ “ 必 进 断 其 志 焉 ” 者 , 言 天 子 虽 有 显 明 哲 知 之 心 , 必 进 於 龟 之 前 , 令 龟 断 决 其 已 之 所 有 为 之 志 , 示 不 敢 自 专 , 以 尊 敬 上 天 也 。 ○ “ 教 不 伐 以 尊 贤 也 ” 者 , 有 善 称 人 , 有 过 称 己 , 教 在 下 不 自 伐 其 善 , 以 尊 敬 贤 人 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 之 占 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 称 官 者 , 於 《 周 礼 》 称 大 卜 。 三 兆 者 , 玉 、 瓦 、 原 也 。 郑 注 云 : “ 言 兆 形 似 玉 、 瓦 、 原 之 亹 罅 原 田 也 。 ” 杜 子 春 云 : “ 玉 兆 , 帝 颛 顼 之 兆 ; 瓦 兆 , 帝 尧 之 兆 ; 原 兆 , 有 周 之 兆 。 ” 三 《 易 》 者 , 《 连 山 》 、 《 归 藏 》 、 《 周 易 》 , 杜 子 春 云 : “ 《 连 山 》 , 宓 戏 。 《 归 藏 》 , 黄 帝 。 ” 郑 作 《 易 赞 》 云 : “ 夏 曰 《 连 山 》 , 殷 曰 《 归 藏 》 , 周 曰 《 周 易 》 。 ” 三 梦 : 一 曰 致 梦 , 二 曰 觭 梦 , 三 曰 咸 陟 。  孝 子 将 祭 祀 , 必 有 齐 庄 之 心 以 虑 事 , 以 具 报 物 , 以 脩 宫 室 , 以 治 百 事 。 谓 齐 之 前 后 也 。 及 祭 之 日 , 颜 色 必 温 , 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 。 如 惧 不 及 见 其 所 爱 者 。 ○ 恐 , 曲 勇 反 。 其 奠 之 也 , 容 貌 必 温 , 身 必 诎 , 如 语 焉 而 未 之 然 。 奠 之 , 谓 酌 尊 酒 奠 之 , 及 酳 之 属 。 如 语 焉 而 未 之 然 , 如 有 所 以 语 亲 而 未 见 答 。 ○ 以 语 , 鱼 预 反 。 宿 者 皆 出 , 其 立 卑 静 以 正 , 如 将 弗 见 然 。 宿 者 皆 出 , 谓 宾 助 祭 者 事 毕 出 去 也 。 如 将 弗 见 然 , 祭 事 毕 , 而 不 知 亲 所 在 , 思 念 之 深 , 如 不 见 出 也 。 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 。 思 念 既 深 , 如 睹 亲 将 复 入 也 。 陶 陶 遂 遂 , 相 随 行 之 貌 。 ○ 陶 音 遥 。 遂 , 本 又 作 燧 , 音 遂 。 是 故 悫 善 不 违 身 , 耳 目 不 违 心 , 思 虑 不 违 亲 。 结 诸 心 , 形 诸 色 , 而 术 省 之 , 孝 子 之 志 也 。 术 当 为 述 , 声 之 误 也 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 术 , 义 作 述 。[ 疏 ] “ 孝 子 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 将 祭 祀 之 时 , 颜 色 容 貌 务 在 齐 庄 卑 诎 , 思 念 其 亲 存 也 。 ○ “ 以 虑 事 ” 者 , 言 孝 子 先 齐 庄 其 心 , 以 谋 虑 祭 事 。 ○ “ 以 具 服 物 ” 者 , 以 备 具 衣 服 及 祭 物 。 ○ “ 以 治 百 事 ” 者 , 谓 齐 前 后 , 凡 治 百 众 之 事 。 ○ “ 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 ” 者 , 言 孝 子 色 必 温 和 , 行 必 战 恐 , 其 形 貌 如 似 畏 惧 不 及 见 亲 之 所 爱 然 。 止 由 如 是 , 言 心 貌 必 温 。 ○ “ 身 必 诎 ” 者 , 言 孝 子 设 奠 及 酳 之 时 , 容 貌 温 和 , 身 形 必 卑 诎 。 ○ “ 如 语 焉 而 未 之 然 ” 者 , 如 以 语 谘 白 於 亲 , 而 未 之 见 报 答 者 。 ○ “ 宿 者 皆 出 ” 者 , 谓 助 祭 所 宿 之 宾 , 今 祭 事 已 毕 , 并 皆 出 去 。 孝 子 其 立 , 卑 柔 静 默 , 然 后 以 正 定 心 意 , 以 思 念 其 亲 , 如 似 将 不 复 见 颜 色 出 然 。 ○ “ 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 ” 者 , 孝 子 思 念 亲 深 , 及 至 祭 后 想 像 亲 来 形 貌 , 陶 陶 遂 遂 , 如 似 亲 将 复 反 。 更 入 然 。 ○ “ 是 故 悫 善 不 违 身 ” 者 , 以 孝 子 思 念 亲 深 , 为 是 之 故 精 悫 纯 善 之 , 故 行 不 违 离 於 身 , 言 恒 悫 善 也 。 ○ “ 耳 目 不 违 心 者 , 言 忠 心 思 虑 不 违 於 亲 , 无 时 歇 也 。 ○ “ 结 诸 心 ” 者 , 言 思 念 深 结 积 於 心 。 ○ “ 形 诸 色 ” , 思 念 其 亲 , 形 见 於 色 。 ○ “ 而 术 省 之 ” 者 , 术 , 述 ; 省 , 视 也 。 言 思 念 其 亲 , 但 遍 循 述 而 省 视 之 , 反 覆 不 忘 也 。 此 乃 孝 子 思 念 亲 之 志 也 。  建 国 之 神 位 , 右 社 稷 而 左 宗 庙 。 周 尚 左 也 。[ 疏 ] “ 建 国 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 神 位 所 在 , 周 人 尚 左 , 故 宗 庙 在 左 , 社 稷 在 右 。 案 桓 二 年 : “ 取 郜 大 鼎 , 纳 於 大 庙 。 ” 何 休 云 : “ 质 家 右 宗 庙 , 尚 亲 亲 , 文 家 右 社 稷 , 上 尊 尊 。 ” 此 说 与 郑 合 , 故 郑 云 “ 周 尚 左 ” 也 。, 方 往 反 。[ 疏 ] “ 孝 弟 ” 至 “ 犯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 结 上 文 。 ○ “ 孝 弟 发 诸 朝 廷 ” 者 , 即 上 文 “ 而 弟 达 乎 朝 廷 ” 是 也 。 在 上 诸 文 但 云 “ 弟 ” , 此 兼 云 “ 孝 ” 者 , 以 孝 故 能 弟 , 弟 则 孝 之 次 也 。 此 经 总 结 前 诸 文 , 故 云 “ 孝 弟 ” 也 。 ○ “ 众 以 义 死 之 , 而 弗 敢 犯 也 ” 者 , 言 孝 弟 之 道 通 於 朝 廷 , 行 於 道 路 、 州 巷 、 獀 狩 、 军 旅 , 无 处 不 行 孝 弟 以 教 众 庶 也 。 故 众 以 道 理 之 义 死 於 孝 弟 也 。 言 行 孝 弟 , 虽 死 不 舍 , 不 敢 犯 此 孝 弟 而 不 行 也 。  祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 。 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 。 耕 藉 , 所 以 教 诸 侯 之 养 也 。 朝 觐 , 所 以 教 诸 侯 之 臣 也 。 五 者 天 下 之 大 教 也 。 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 。 西 学 , 周 小 学 也 。 先 贤 , 有 道 德 , 王 所 使 教 国 子 者 。 ○ 食 音 嗣 , 下 同 。 更 , 古 衡 反 , 下 同 。 大 学 音 泰 , 下 “ 大 学 ” 、 注 “ 大 下 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 祀 乎 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 孝 弟 之 道 , 养 三 老 五 更 及 齿 学 之 事 。 ○ “ 祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 ” 者 , 於 周 言 之 , 祀 文 王 也 。 故 《 乐 记 》 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 是 也 。 ○ “ 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 ” 者 , 案 《 孝 经 》 云 “ 虽 天 子 必 有 父 ” 也 , 注 “ 谓 养 老 也 ” 。 父 , 谓 君 老 也 。 此 食 三 老 而 属 弟 者 , 以 上 文 祀 文 王 於 明 堂 为 孝 , 故 以 食 三 老 五 更 为 弟 , 文 有 所 对 也 。 ○ “ 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 ” 者 , 以 先 贤 有 德 , 故 祀 之 , 令 诸 侯 尊 敬 有 德 , 故 云 “ 教 诸 侯 之 德 ” 。 此 西 学 , 郑 注 云 “ 周 小 学 ” , 则 周 之 小 学 在 西 郊 , 则 《 王 制 》 云 “ 养 庶 老 於 虞 庠 虞 庠 , 在 国 之 西 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 祀 乎 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 ” 者 , 郑 以 《 乐 记 》 武 王 伐 纣 , 称 祀 乎 明 堂 , 而 民 知 孝 。 彼 谓 文 王 庙 制 如 明 堂 , 武 王 伐 纣 后 而 祀 之 。 恐 此 “ 祀 乎 明 堂 ” 亦 与 彼 同 , 故 云 谓 “ 宗 祀 文 王 ” 也 , 实 於 明 堂 之 中 。 知 者 , 以 此 经 广 明 周 法 , 故 五 者 天 下 之 大 教 , 明 不 独 论 武 王 , 是 指 周 公 制 礼 之 后 、 宗 祀 文 王 也 。 云 “ 西 学 , 周 之 小 学 也 ” 者 , 谓 虞 庠 也 。 以 祀 先 贤 , 明 於 虞 庠 小 学 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 《 书 》 在 上 庠 。 ” 以 此 知 祭 先 贤 所 通 之 经 , 各 於 所 习 之 学 。 若 瞽 宗 则 在 国 , 虞 庠 为 小 学 者 , 则 在 西 郊 。 今 祀 先 贤 , 则 於 西 郊 也 。  食 三 老 五 更 於 大 学 , 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 是 故 乡 里 有 齿 而 老 穷 不 遗 , 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 , 此 由 大 学 来 者 也 。 割 牲 , 制 俎 实 也 。 冕 而 总 干 , 亲 在 舞 位 , 以 乐 侑 食 也 。 教 诸 侯 之 弟 , 次 事 亲 。 ○ 酳 音 胤 , 又 事 觐 反 。 天 子 设 四 学 , 当 入 学 而 大 子 齿 。 四 学 , 谓 周 四 郊 之 虞 庠 也 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 行 一 物 而 三 善 皆 得 , 唯 世 子 而 已 。 其 齿 於 学 之 谓 也 。 ”[ 疏 ] “ 食 三 ” 至 “ 子 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 三 老 五 更 之 礼 而 竭 其 力 , 下 象 其 德 。 ○ “ 天 子 袒 而 割 牲 ” 者 , 谓 牲 入 之 时 , 天 子 亲 割 也 。 ○ “ 执 酱 而 馈 ” 者 , 谓 食 之 时 , 亲 执 酱 而 馈 也 。 ○ “ 执 爵 而 酳 ” 者 , 谓 食 罢 , 亲 执 爵 而 酳 之 也 。 ○ “ 冕 而 总 干 ” 者 , 干 , 盾 也 。 亲 在 舞 位 , 持 盾 而 舞 也 。 ○ “ 是 故 乡 里 有 齿 ” 者 , 以 天 子 敬 老 , 乡 里 化 之 , 故 有 齿 也 。 ○ “ 老 穷 不 遗 ” 者 , 老 而 被 养 , 故 在 下 年 老 及 困 穷 者 , 皆 化 上 而 养 之 , 故 不 见 遗 弃 。 作 记 者 以 老 弱 被 尊 养 , 人 皆 化 上 , 故 “ 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 ” 。 ○ “ 此 由 大 学 来 者 也 ” , 所 致 此 养 三 老 五 更 於 大 学 , 故 此 化 而 来 。 ○ “ 天 子 设 四 学 ” 者 , 谓 设 四 代 之 学 。 周 学 也 , 殷 学 也 , 夏 学 也 , 虞 学 也 。 ○ “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” , 天 子 设 四 学 , 以 有 虞 庠 为 小 学 , 设 置 於 四 郊 , 是 天 子 设 四 学 , 据 周 言 之 。 “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” 者 , 当 入 学 之 时 , 而 大 子 齿 於 国 人 , 故 云 “ 而 大 子 齿 ” 。 ○ 注 “ 四 学 ” 至 “ 庠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 四 郊 虞 庠 , 以 为 四 郊 皆 有 虞 庠 。 ”  天 子 巡 守 , 诸 侯 待 于 竟 。 天 子 先 见 百 年 者 。 问 其 国 君 以 百 年 者 所 在 , 而 往 见 之 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 竟 , 居 领 反 。 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ; 西 行 , 东 行 者 弗 敢 过 。 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 。 弗 敢 过 者 , 谓 道 经 之 则 见 之 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 尚 齿 贵 老 之 义 。 ○ “ 天 子 巡 守 ” 者 , 谓 巡 行 守 土 诸 侯 。 ○ “ 诸 侯 待 于 竟 , 天 子 先 见 百 年 ” 者 , 谓 天 子 问 此 诸 侯 之 国 内 有 百 年 之 人 , 天 子 则 先 往 就 见 百 年 者 。 ○ “ 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” 者 , 既 未 满 百 岁 , 不 可 一 一 就 见 。 若 天 子 、 诸 侯 因 其 行 次 , 或 东 行 、 西 行 至 八 十 九 十 者 , 或 闾 里 之 旁 , 不 敢 过 越 而 去 , 必 往 就 见 之 。 ○ “ 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 ” 者 , 谓 八 十 九 十 之 人 , 虽 不 当 道 路 左 右 , 欲 共 言 论 政 教 , 君 即 往 就 之 可 也 。  壹 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 , 三 命 不 齿 。 族 有 七 十 者 弗 敢 先 。 此 谓 乡 射 饮 酒 时 也 。 齿 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 。 三 命 , 列 国 之 卿 也 , 不 复 齿 , 席 之 於 宾 东 。 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 , 虽 非 族 亦 然 , 承 “ 齿 乎 族 ” , 故 言 族 尔 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 文 注 “ 将 复 入 ” 同 。 觯 , 之 豉 反 。 七 十 者 不 有 大 故 不 入 朝 。 若 有 大 故 而 入 , 君 必 与 之 揖 让 , 而 后 及 爵 者 。 谓 致 仕 在 家 者 , 其 入 朝 , 君 先 与 之 为 礼 , 而 后 揖 卿 、 大 夫 、 士 。[ 疏 ] “ 一 命 ” 至 “ 爵 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 乡 里 之 中 敬 齿 之 法 。 ○ “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 此 谓 乡 射 饮 酒 之 时 , 身 有 一 命 官 者 , 或 立 或 坐 , 齿 与 乡 人 同 。 ○ “ 再 命 齿 于 族 ” 者 , 谓 身 有 再 命 之 官 , 其 命 既 高 , 乡 人 疏 者 , 虽 复 年 高 , 不 与 之 齿 。 但 族 亲 之 内 , 计 长 幼 为 班 序 。 ○ “ 三 命 不 齿 ” 者 , 谓 身 在 三 命 官 , 其 命 转 尊 , 不 复 齿 於 亲 族 , 谓 特 坐 宾 东 。 ○ “ 族 有 七 十 者 , 弗 敢 先 ” 者 , 若 此 饮 酒 之 时 , 族 亲 之 内 有 年 七 十 者 , 令 其 先 入 , 此 三 命 者 乃 始 后 入 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 族 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 齿 于 乡 里 , 齿 于 族 , 未 知 何 时 如 此 , 故 明 之 云 “ 谓 乡 射 饮 酒 时 ” , 乡 射 , 谓 乡 人 询 众 庶 而 为 射 , 於 时 先 行 饮 酒 之 礼 , 是 乡 射 有 饮 酒 者 也 。 又 云 饮 酒 者 , 谓 乡 人 饮 酒 及 党 正 饮 酒 。 此 注 乡 射 饮 酒 , 兼 此 三 义 也 。 今 案 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 及 《 乡 射 》 无 “ 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 ” 之 文 。 此 一 命 、 再 命 之 文 , 在 《 党 正 》 。 故 郑 注 《 乡 饮 酒 》 云 “ 此 篇 无 正 齿 位 之 事 ” 是 也 。 虽 无 正 齿 位 之 事 , 其 实 《 乡 射 》 、 《 乡 饮 酒 》 亦 有 正 齿 位 之 礼 , 但 文 不 备 也 。 故 此 云 乡 射 饮 酒 , 以 总 正 齿 位 之 事 也 。 云 “ 齿 ” 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 者 。 士 立 於 堂 , 下 大 夫 坐 於 堂 上 。 知 者 , 《 乡 射 》 云 “ 大 夫 受 献 讫 , 及 众 宾 皆 升 就 席 ” 。 於 时 虽 立 , 至 彻 俎 即 坐 。 《 乡 射 记 》 又 云 “ 既 旅 , 士 不 入 ” , 不 见 士 坐 之 文 , 明 立 于 堂 下 。 云 “ 三 命 , 列 国 之 卿 也 ” 者 , 据 诸 侯 言 之 , 谓 当 饮 酒 之 时 , 若 天 子 国 党 正 饮 酒 , 三 命 不 齿 , 谓 上 士 也 。 以 天 子 上 士 三 命 故 也 。 此 经 虽 据 诸 侯 , 亦 谓 党 正 饮 酒 , 故 云 “ 三 命 不 齿 ” 。 郑 注 : “ 三 命 , 列 国 之 卿 。 ” 若 其 乡 饮 酒 , 诸 侯 之 国 , 但 爵 位 为 卿 大 夫 , 虽 再 命 一 命 , 皆 得 不 齿 , 以 乡 饮 酒 宾 贤 能 , 其 宾 必 少 , 其 得 爵 为 卿 大 夫 者 , 必 年 长 於 宾 , 故 在 宾 东 , 西 面 , 而 不 齿 。 若 《 党 正 》 饮 酒 “ 以 正 齿 位 ” , 其 宾 必 长 , 故 天 子 、 诸 侯 之 国 , 三 命 乃 不 齿 。 知 乡 饮 酒 爵 为 卿 大 夫 乃 不 齿 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 席 于 宾 东 , 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 注 云 : “ 席 此 二 者 於 宾 东 , 尊 之 , 不 与 乡 人 齿 也 。 ” 天 子 之 国 , 三 命 者 乃 不 齿 。 於 诸 侯 之 国 , 爵 为 大 夫 则 不 齿 。 是 大 夫 坐 於 上 , 士 立 於 下 者 , 谓 诸 侯 之 国 。 若 天 子 党 正 饮 酒 , 一 命 下 士 立 於 下 ; 再 命 中 士 齿 於 父 族 , 坐 於 堂 上 ; 三 命 上 士 席 於 宾 东 。 云 “ 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 ” 者 , 族 七 十 者 初 饮 酒 之 时 , 则 与 众 宾 先 入 , 此 三 命 者 , 得 为 待 献 宾 献 介 献 众 宾 之 后 , 至 一 人 举 觯 之 时 , 乃 始 入 也 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 记 》 皆 大 夫 乐 作 之 前 、 一 人 举 觯 之 后 , 乃 始 得 入 也 。 若 然 , 大 夫 之 入 , 依 礼 自 当 一 人 举 觯 之 时 , 纵 令 无 族 人 七 十 者 亦 当 如 此 。 又 族 之 七 十 者 及 乡 人 少 者 於 先 已 入 , 今 特 云 “ 族 有 七 十 者 不 敢 先 ” , 记 人 之 意 , 以 身 有 三 命 , 应 合 在 族 人 七 十 者 之 先 , 欲 明 敬 齿 上 老 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 尔 , 是 以 郑 注 云 “ 虽 非 族 亦 然 ” , 但 乡 人 长 老 皆 上 之 , 既 入 , 然 后 始 入 。 此 有 “ 族 有 七 十 ” 者 , 熊 氏 云 “ 谓 党 正 饮 酒 , 故 ‘ 正 齿 位 ’ , 故 有 七 十 。 若 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 则 无 七 十 者 。 故 《 乡 饮 酒 》 明 日 ‘ 乃 息 司 正 ’ , ‘ 告 于 先 生 君 子 ’ , 是 老 者 明 日 乃 入 也 ” 。  天 子 有 善 , 让 德 於 天 。 诸 侯 有 善 , 归 诸 天 子 。 卿 、 大 夫 有 善 , 荐 於 诸 侯 。 士 、 庶 人 有 善 , 本 诸 父 母 , 存 诸 长 老 。 禄 爵 庆 赏 , 成 诸 宗 庙 , 所 以 示 顺 也 。 荐 , 进 也 。 成 诸 宗 庙 , 於 宗 庙 命 之 。 《 祭 统 》 有 十 伦 , 六 曰 见 爵 赏 之 施 焉 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 施 , 始 豉 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 有 善 让 於 尊 上 , 示 以 敬 顺 之 道 , 不 敢 专 也 。  昔 者 圣 人 建 阴 阳 天 地 之 情 , 立 以 为 《 易 》 , 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 , 虽 有 明 知 之 心 , 必 进 断 其 志 焉 , 示 不 敢 专 , 以 尊 天 也 。 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 教 不 伐 以 尊 贤 也 。 立 以 为 《 易 》 , 谓 作 《 易 》 。 易 抱 龟 , 易 , 官 名 , 《 周 礼 》 曰 “ 大 卜 ” , 大 卜 主 三 兆 、 三 《 易 》 、 三 梦 之 占 。 ○ 卷 , 古 本 反 。 知 音 智 。 断 , 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 其 不 敢 专 辄 尊 贤 之 事 也 。 ○ “ 立 以 为 《 易 》 ” 者 , 圣 人 谓 伏 羲 、 文 王 之 属 , 兴 建 阴 阳 天 地 之 情 , 仰 观 天 文 , 俯 察 地 理 , 立 此 阴 阳 , 以 作 《 易 》 , 即 今 时 易 也 。 “ 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 ” 者 , 立 为 占 《 易 》 之 官 , 抱 龟 南 面 。 尊 其 神 明 , 故 南 面 。 天 子 亲 执 卑 道 , 服 衮 冕 北 面 。 ○ “ 必 进 断 其 志 焉 ” 者 , 言 天 子 虽 有 显 明 哲 知 之 心 , 必 进 於 龟 之 前 , 令 龟 断 决 其 已 之 所 有 为 之 志 , 示 不 敢 自 专 , 以 尊 敬 上 天 也 。 ○ “ 教 不 伐 以 尊 贤 也 ” 者 , 有 善 称 人 , 有 过 称 己 , 教 在 下 不 自 伐 其 善 , 以 尊 敬 贤 人 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 之 占 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 称 官 者 , 於 《 周 礼 》 称 大 卜 。 三 兆 者 , 玉 、 瓦 、 原 也 。 郑 注 云 : “ 言 兆 形 似 玉 、 瓦 、 原 之 亹 罅 原 田 也 。 ” 杜 子 春 云 : “ 玉 兆 , 帝 颛 顼 之 兆 ; 瓦 兆 , 帝 尧 之 兆 ; 原 兆 , 有 周 之 兆 。 ” 三 《 易 》 者 , 《 连 山 》 、 《 归 藏 》 、 《 周 易 》 , 杜 子 春 云 : “ 《 连 山 》 , 宓 戏 。 《 归 藏 》 , 黄 帝 。 ” 郑 作 《 易 赞 》 云 : “ 夏 曰 《 连 山 》 , 殷 曰 《 归 藏 》 , 周 曰 《 周 易 》 。 ” 三 梦 : 一 曰 致 梦 , 二 曰 觭 梦 , 三 曰 咸 陟 。  孝 子 将 祭 祀 , 必 有 齐 庄 之 心 以 虑 事 , 以 具 报 物 , 以 脩 宫 室 , 以 治 百 事 。 谓 齐 之 前 后 也 。 及 祭 之 日 , 颜 色 必 温 , 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 。 如 惧 不 及 见 其 所 爱 者 。 ○ 恐 , 曲 勇 反 。 其 奠 之 也 , 容 貌 必 温 , 身 必 诎 , 如 语 焉 而 未 之 然 。 奠 之 , 谓 酌 尊 酒 奠 之 , 及 酳 之 属 。 如 语 焉 而 未 之 然 , 如 有 所 以 语 亲 而 未 见 答 。 ○ 以 语 , 鱼 预 反 。 宿 者 皆 出 , 其 立 卑 静 以 正 , 如 将 弗 见 然 。 宿 者 皆 出 , 谓 宾 助 祭 者 事 毕 出 去 也 。 如 将 弗 见 然 , 祭 事 毕 , 而 不 知 亲 所 在 , 思 念 之 深 , 如 不 见 出 也 。 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 。 思 念 既 深 , 如 睹 亲 将 复 入 也 。 陶 陶 遂 遂 , 相 随 行 之 貌 。 ○ 陶 音 遥 。 遂 , 本 又 作 燧 , 音 遂 。 是 故 悫 善 不 违 身 , 耳 目 不 违 心 , 思 虑 不 违 亲 。 结 诸 心 , 形 诸 色 , 而 术 省 之 , 孝 子 之 志 也 。 术 当 为 述 , 声 之 误 也 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 术 , 义 作 述 。[ 疏 ] “ 孝 子 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 将 祭 祀 之 时 , 颜 色 容 貌 务 在 齐 庄 卑 诎 , 思 念 其 亲 存 也 。 ○ “ 以 虑 事 ” 者 , 言 孝 子 先 齐 庄 其 心 , 以 谋 虑 祭 事 。 ○ “ 以 具 服 物 ” 者 , 以 备 具 衣 服 及 祭 物 。 ○ “ 以 治 百 事 ” 者 , 谓 齐 前 后 , 凡 治 百 众 之 事 。 ○ “ 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 ” 者 , 言 孝 子 色 必 温 和 , 行 必 战 恐 , 其 形 貌 如 似 畏 惧 不 及 见 亲 之 所 爱 然 。 止 由 如 是 , 言 心 貌 必 温 。 ○ “ 身 必 诎 ” 者 , 言 孝 子 设 奠 及 酳 之 时 , 容 貌 温 和 , 身 形 必 卑 诎 。 ○ “ 如 语 焉 而 未 之 然 ” 者 , 如 以 语 谘 白 於 亲 , 而 未 之 见 报 答 者 。 ○ “ 宿 者 皆 出 ” 者 , 谓 助 祭 所 宿 之 宾 , 今 祭 事 已 毕 , 并 皆 出 去 。 孝 子 其 立 , 卑 柔 静 默 , 然 后 以 正 定 心 意 , 以 思 念 其 亲 , 如 似 将 不 复 见 颜 色 出 然 。 ○ “ 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 ” 者 , 孝 子 思 念 亲 深 , 及 至 祭 后 想 像 亲 来 形 貌 , 陶 陶 遂 遂 , 如 似 亲 将 复 反 。 更 入 然 。 ○ “ 是 故 悫 善 不 违 身 ” 者 , 以 孝 子 思 念 亲 深 , 为 是 之 故 精 悫 纯 善 之 , 故 行 不 违 离 於 身 , 言 恒 悫 善 也 。 ○ “ 耳 目 不 违 心 者 , 言 忠 心 思 虑 不 违 於 亲 , 无 时 歇 也 。 ○ “ 结 诸 心 ” 者 , 言 思 念 深 结 积 於 心 。 ○ “ 形 诸 色 ” , 思 念 其 亲 , 形 见 於 色 。 ○ “ 而 术 省 之 ” 者 , 术 , 述 ; 省 , 视 也 。 言 思 念 其 亲 , 但 遍 循 述 而 省 视 之 , 反 覆 不 忘 也 。 此 乃 孝 子 思 念 亲 之 志 也 。  建 国 之 神 位 , 右 社 稷 而 左 宗 庙 。 周 尚 左 也 。[ 疏 ] “ 建 国 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 神 位 所 在 , 周 人 尚 左 , 故 宗 庙 在 左 , 社 稷 在 右 。 案 桓 二 年 : “ 取 郜 大 鼎 , 纳 於 大 庙 。 ” 何 休 云 : “ 质 家 右 宗 庙 , 尚 亲 亲 , 文 家 右 社 稷 , 上 尊 尊 。 ” 此 说 与 郑 合 , 故 郑 云 “ 周 尚 左 ” 也 。卷 五 十 经 解 第 二 十 六

卷 五 十 经 解 第 二 十 六。

“卷 四 十 九 祭 统 第 二 十 五卷 四 十 九 祭 统 第 二 十 五陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 统 , 犹 本 也 , 以 其 记 祭 祀 之 本 , 故 名 祭 统 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 祭 统 》 者 , 以 其 记 祭 祀 之 本 也 。 统 , 犹 本 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 祭 祀 》 。 ”  凡 治 人 之 道 , 莫 急 於 礼 。 礼 有 五 经 , 莫 重 於 祭 。 礼 有 五 经 , 谓 吉 礼 、 凶 礼 、 宾 礼 、 军 礼 、 嘉 礼 也 。 莫 重 於 祭 , 谓 以 吉 礼 为 首 也 。 《 大 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 、 神 、 祇 。 ” ○ 五 经 , 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 之 五 礼 。 祇 , 祈 之 反 。 夫 祭 者 , 非 物 自 外 至 者 也 , 自 中 出 生 於 心 也 。 心 怵 而 奉 之 以 礼 , 是 故 唯 贤 者 能 尽 祭 之 义 。 怵 , 感 念 亲 之 貌 也 , 怵 或 为 述 。 ○ 怵 , 敕 律 反 。[ 疏 ] “ 凡 治 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 事 。 但 祭 礼 既 广 , 其 事 又 多 , 记 者 所 说 , 各 有 部 分 , 今 各 随 文 解 之 。 此 一 节 明 祭 祀 於 礼 中 最 重 , 唯 贤 者 能 尽 祭 义 。 凡 祭 为 礼 之 本 , 礼 为 人 之 本 , 将 明 礼 本 , 故 先 说 治 人 , 言 治 人 之 道 , 於 礼 最 急 。 ○ “ 礼 有 五 经 ” 者 , 经 者 , 常 也 。 言 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 , 礼 所 常 行 , 故 云 “ 礼 有 五 经 ” 。 五 经 之 中 , 於 祭 更 急 。 上 说 人 之 以 礼 为 急 , 此 说 礼 为 急 者 , 案 《 大 宗 伯 》 : 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 五 , 宾 礼 之 别 八 , 军 礼 之 别 五 , 嘉 礼 之 别 六 。 五 礼 之 别 , 总 三 十 有 六 。 ○ “ 夫 祭 者 , 非 物 自 外 至 者 也 , 自 中 出 生 於 心 也 ” 者 , 自 , 犹 从 也 , 言 孝 子 祭 亲 , 非 假 他 物 从 外 至 于 身 , 使 己 为 之 , 但 从 孝 子 身 中 出 , 生 於 孝 子 之 心 也 。 ○ “ 心 怵 而 奉 之 以 礼 ” 者 , 言 孝 子 感 时 心 中 怵 惕 而 奉 亲 以 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 是 故 唯 贤 者 能 尽 祭 之 义 ” 者 , 言 非 贤 者 不 能 怵 惕 , 怵 惕 之 义 , 唯 必 贤 人 , 故 能 尽 恭 敬 祭 。  贤 者 之 祭 也 , 必 受 其 福 , 非 世 所 谓 福 也 。 福 者 , 备 也 , 备 者 , 百 顺 之 名 也 , 无 所 不 顺 者 谓 之 备 。 言 内 尽 於 己 , 而 外 顺 於 道 也 。 忠 臣 以 事 其 君 , 孝 子 以 事 其 亲 , 其 本 一 也 。 世 所 谓 福 者 , 谓 受 鬼 神 之 祐 助 也 。 贤 者 之 所 谓 福 者 , 谓 受 大 顺 之 显 名 也 。 其 本 一 者 , 言 忠 、 孝 俱 由 顺 出 也 。 ○ 祐 音 又 。 上 则 顺 於 鬼 神 , 外 则 顺 於 君 长 , 内 则 以 孝 於 亲 , 如 此 之 谓 备 。 唯 贤 者 能 备 , 能 备 然 后 能 祭 。 是 故 贤 者 之 祭 也 致 其 诚 信 , 与 其 忠 敬 , 奉 之 以 物 , 道 之 以 礼 , 安 之 以 乐 , 参 之 以 时 , 明 荐 之 而 已 矣 , 不 求 其 为 。 此 孝 子 之 心 也 。 明 , 犹 絜 也 。 为 , 谓 福 祐 为 己 之 报 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 所 长 ” 同 。 道 音 导 。 其 为 , 于 伪 反 , 注 “ 为 谓 ” 同 ; 一 音 如 字 。 祭 者 , 所 以 追 养 继 孝 也 。 孝 者 , 畜 也 , 顺 於 道 , 不 逆 於 伦 , 是 之 谓 畜 。 畜 , 谓 顺 於 德 教 。 ○ 养 , 羊 尚 反 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 贤 者 ” 至 “ 谓 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 祀 受 福 是 百 顺 之 理 。 ○ “ 非 世 所 谓 福 也 ” 者 , 言 世 人 谓 福 为 寿 考 吉 祥 , 祐 助 於 身 。 若 贤 者 受 福 , 身 外 万 事 皆 顺 於 道 理 , 故 云 “ 非 世 所 谓 福 也 ” 。 “ 福 者 , 备 也 , 备 者 , 百 顺 之 名 也 , 无 所 不 顺 者 之 谓 备 ” , 此 是 贤 者 之 福 。 谓 内 尽 其 心 , 外 极 其 礼 , 内 外 俱 顺 , 於 祭 具 也 。 ○ “ 言 内 尽 於 己 , 而 外 顺 於 道 也 ” 者 , 释 “ 百 顺 ” 之 义 也 。 谓 心 既 内 尽 , 貌 又 外 顺 , 此 之 行 善 , 无 违 於 道 理 也 。 ○ “ 其 本 一 也 ” 者 , 言 忠 臣 事 君 , 孝 子 事 亲 , 其 本 皆 从 顺 而 来 , 故 云 “ 其 本 一 也 ” 。 ○ “ 上 则 顺 於 鬼 神 ” 者 , 广 大 顺 也 , 体 尊 , 故 云 “ 上 ” 也 。 ○ “ 外 则 顺 於 君 长 ” 者 , 谓 朝 廷 也 , 出 事 公 卿 , 故 云 “ 外 ” 也 。 ○ “ 不 求 其 为 ” 者 , 言 孝 子 但 内 尽 孝 敬 , 以 奉 祭 祀 , 不 求 其 鬼 神 福 祥 为 己 之 报 。 案 《 少 牢 》 嘏 辞 云 : “ 皇 尸 命 工 、 祝 承 致 多 福 无 疆 于 女 孝 孙 , 使 女 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 ” , 则 是 祭 祀 有 求 。 所 云 不 求 者 , 谓 孝 子 之 心 无 所 求 也 , 但 神 自 致 福 , 故 有 受 禄 于 天 之 言 。 若 水 旱 灾 荒 , 祷 祭 百 神 , 则 有 求 也 。 故 《 大 祝 》 有 六 祈 之 义 , 《 大 司 徒 》 有 荒 政 索 鬼 神 之 礼 。 ○ “ 追 养 继 孝 也 ” 者 , 养 者 , 是 生 时 养 亲 。 孝 者 , 生 时 事 亲 。 亲 今 既 没 , 设 礼 祭 之 , 追 生 时 之 养 , 继 生 时 之 孝 。 ○ “ 孝 者 , 畜 也 ” 者 , 畜 , 谓 畜 养 , 谓 孝 子 顺 于 德 教 , 不 逆 於 伦 理 , 可 以 畜 养 其 亲 , 故 释 孝 谓 畜 。 此 据 《 援 神 契 》 : “ 庶 人 之 孝 曰 畜 , 五 孝 不 同 , 庶 人 但 取 畜 养 而 已 , 不 能 百 事 皆 顺 。 ” 《 援 神 契 》 又 云 : “ 天 子 之 孝 , 曰 就 诸 侯 , 曰 度 大 夫 , 曰 誉 士 , 曰 究 庶 人 , 曰 畜 分 之 。 ” 则 五 总 之 曰 畜 , 皆 是 畜 养 。 但 功 有 小 大 耳 。  是 故 孝 子 之 事 亲 也 , 有 三 道 焉 : 生 则 养 , 没 则 丧 , 丧 毕 则 祭 。 养 则 观 其 顺 也 , 丧 则 观 其 哀 也 , 祭 则 观 其 敬 而 时 也 。 尽 此 三 道 者 , 孝 子 之 行 也 。 没 , 终 也 。 ○ 尽 , 徐 子 忍 反 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 事 亲 有 三 种 之 道 。  既 内 自 尽 , 又 外 求 助 , 昏 礼 是 也 。 故 国 君 取 夫 人 之 辞 曰 : “ 请 君 之 玉 女 , 与 寡 人 共 有 敝 邑 , 事 宗 庙 社 稷 。 ” 此 求 助 之 本 也 。 言 玉 女 者 , 美 言 之 也 。 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ○ 取 , 七 住 切 。 夫 祭 也 者 , 必 夫 妇 亲 之 , 所 以 备 外 内 之 官 也 , 官 备 则 具 备 。 具 , 谓 所 供 众 物 。 ○ 共 音 恭 , 下 文 “ 以 共 ” 皆 同 。 水 草 之 菹 , 陆 产 之 醢 , 小 物 备 矣 。 三 牲 之 俎 , 八 簋 之 实 , 美 物 备 矣 。 昆 虫 之 异 , 草 木 之 实 , 阴 阳 之 物 备 矣 。 水 草 之 菹 , 芹 、 茆 之 属 。 陆 产 之 醢 , 蚳 、 蝝 之 属 。 天 子 之 祭 八 簋 。 昆 虫 , 谓 温 生 寒 死 之 虫 也 。 《 内 则 》 可 食 之 物 , 有 蜩 、 范 。 草 木 之 实 , 蓤 、 芡 、 榛 、 栗 之 属 。 ○ 芹 , 其 斤 反 。 茆 音 卯 。 蚳 , 丈 之 反 。 蝝 , 悦 专 反 。 蜩 音 条 。 菱 本 亦 作 菱 , 又 音 陵 。 芡 音 俭 。 榛 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 既 内 ” 至 “ 备 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 上 文 孝 子 事 亲 , 先 能 自 尽 , 又 外 求 伉 俪 , 供 粢 盛 之 事 。 ○ 注 “ 水 草 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 水 草 之 菹 , 芹 、 茆 之 属 ” 者 , 案 《 醢 人 》 云 “ 加 豆 之 实 , 芹 菹 、 兔 醢 ” ; “ 朝 事 之 豆 , 茆 菹 、 麋 臡 ” , 是 芹 、 茆 也 。 又 “ 朝 事 之 豆 ” , 有 昌 本 、 麋 臡 , “ 加 豆 之 实 , 有 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 ” 。 其 昌 本 、 深 蒲 、 箈 、 筍 是 水 草 , 故 云 “ 之 属 ” 。 云 “ 陆 产 之 醢 , 蚳 、 蝝 之 属 ” 者 , 案 《 醢 人 》 “ 馈 食 之 豆 , 蜃 、 蚳 ” 。 蝝 即 蚳 之 类 。 《 醢 人 》 加 豆 之 实 有 兔 醢 , 又 有 醓 醢 , 皆 是 陆 产 , 故 云 “ 之 属 ” 。 云 “ 天 子 之 祭 八 簋 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 “ 周 之 八 簋 ” , 又 《 特 牲 》 士 “ 两 敦 ” , 《 少 牢 》 “ 四 敦 ” , 则 诸 侯 六 , 故 天 子 八 。 云 “ 《 内 则 》 可 食 之 物 有 蜩 、 范 ” 者 , 蜩 , 蝉 也 ; 范 , 蜂 也 , 昆 虫 之 属 。 云 “ 草 木 之 实 , 蓤 、 芡 、 榛 、 栗 之 属 ” 者 , 按 《 笾 人 》 “ 加 笾 之 实 ” 有 蓤 、 芡 , “ 馈 食 之 笾 ” 有 枣 、 栗 、 榛 实 , 是 草 木 , 故 云 “ 之 属 ” 。  凡 天 之 所 生 , 地 之 所 长 , 苟 可 荐 者 , 莫 不 咸 在 , 示 尽 物 也 。 外 则 尽 物 , 内 则 尽 志 , 此 祭 之 心 也 。 咸 , 皆 也 。 是 故 天 子 亲 耕 於 南 郊 , 以 共 齐 盛 。 王 后 蚕 於 北 郊 , 以 共 纯 服 。 诸 侯 耕 於 东 郊 , 亦 以 共 齐 盛 。 夫 人 蚕 於 北 郊 , 以 共 冕 服 。 天 子 、 诸 侯 非 莫 耕 也 , 王 后 、 夫 人 非 莫 蚕 也 。 身 致 其 诚 信 , 诚 信 之 谓 尽 , 尽 之 谓 敬 , 敬 尽 然 后 可 以 事 神 明 , 此 祭 之 道 也 。 纯 服 , 亦 冕 服 也 , 互 言 之 尔 。 纯 以 见 缯 色 , 冕 以 著 祭 服 。 东 郊 , 少 阳 , 诸 侯 象 也 。 夫 人 不 蚕 於 西 郊 , 妇 人 礼 少 变 也 。 齐 , 或 为 粢 。 ○ 齐 盛 , 本 亦 作 齍 , 与 粢 同 , 音 咨 , 下 及 注 同 。 纯 , 侧 真 反 , 注 及 下 “ 纯 冕 ” 同 。 见 , 贤 遍 反 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 凡 天 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 结 上 文 既 内 自 尽 、 外 又 求 助 祭 之 事 。 ○ “ 苟 可 荐 者 ” , 悉 在 祭 用 , 故 云 “ 示 尽 物 也 ” , 则 上 阴 阳 之 物 备 矣 。 ○ “ 外 则 尽 物 , 内 则 尽 志 , 此 祭 之 心 也 ” 者 , 此 是 孝 子 祭 亲 之 心 。 ○ “ 是 故 天 子 亲 耕 於 南 郊 , 以 共 齐 盛 。 王 后 蚕 於 北 郊 , 以 共 纯 服 ” 者 , 此 覆 结 上 文 也 。 必 夫 妇 亲 之 及 尽 物 、 尽 志 之 事 , 祭 须 尽 物 、 志 , 故 人 君 、 夫 人 各 竭 力 从 事 於 耕 、 蚕 也 。 郑 云 : “ 王 藉 田 在 远 郊 , 故 甸 师 氏 掌 之 。 ” 《 内 宰 》 云 : “ 中 春 , 诏 后 帅 内 外 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 注 云 “ 妇 人 以 纯 阴 为 尊 ” 故 也 。 纯 服 者 , 亦 冕 服 也 。 纯 以 见 缯 色 , 冕 以 著 祭 服 。 ○ “ 诸 侯 耕 於 东 郊 , 亦 以 共 齐 盛 ” 者 , 天 子 太 阳 , 故 南 也 ; 诸 侯 少 阳 , 故 东 也 。 然 藉 田 并 在 东 南 , 故 王 言 南 , 诸 侯 言 东 。 ○ “ 夫 人 蚕 於 北 郊 , 以 共 冕 服 ” 者 , 后 太 阴 , 故 北 ; 夫 人 少 阴 , 故 合 西 郊 。 然 亦 北 者 , 妇 人 质 少 变 , 故 与 后 同 也 。 ○ “ 天 子 、 诸 侯 非 莫 耕 也 , 王 后 、 夫 人 非 莫 蚕 也 ” 者 , 莫 , 无 也 。 王 侯 岂 贫 无 穀 帛 , 而 夫 妇 自 耕 蚕 乎 ! 其 有 以 也 。 ○ “ 身 致 其 诚 信 , 诚 信 之 谓 尽 ” , 是 所 有 以 其 欲 致 诚 信 , 故 身 自 亲 之 。 ○ “ 尽 之 谓 敬 , 敬 尽 然 后 可 以 事 神 明 ” 者 , 祭 尽 敬 , 则 乃 是 尽 也 。 此 祭 之 道 , 结 上 文 也 。 ○ 注 “ 纯 服 ” 至 “ 缯 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 服 , 亦 冕 服 也 ” 者 , 天 子 云 纯 , 诸 侯 言 冕 。 冕 , 祭 服 , 故 知 纯 亦 是 祭 服 。 天 子 言 衣 色 , 诸 侯 亦 有 衣 色 , 是 其 互 也 。 郑 氏 之 意 , 凡 言 纯 者 , 其 义 有 二 : 一 , 丝 旁 才 , 是 古 之 缁 字 ; 二 是 丝 旁 屯 , 是 纯 字 , 但 书 文 相 乱 , 虽 是 缁 字 , 并 皆 作 纯 。 郑 氏 所 注 , 於 丝 理 可 知 、 於 色 不 明 者 , 即 读 为 缁 , 即 《 论 语 》 云 “ 今 也 纯 俭 ” , 及 此 “ 纯 服 ” , 皆 读 为 黑 色 。 若 衣 色 见 、 丝 文 不 明 者 , 读 纯 以 为 丝 也 。  及 时 将 祭 , 君 子 乃 齐 。 齐 之 为 言 齐 也 , 齐 不 齐 以 致 齐 者 也 。 是 以 君 子 非 有 大 事 也 , 非 有 恭 敬 也 , 则 不 齐 。 不 齐 则 於 物 无 防 也 , 嗜 欲 无 止 也 。 及 其 将 齐 也 , 防 其 邪 物 , 讫 其 嗜 欲 , 耳 不 听 乐 , 故 《 记 》 曰 “ 齐 者 不 乐 ” , 言 不 敢 散 其 志 也 。 心 不 苟 虑 , 必 依 於 道 。 手 足 不 苟 动 , 必 依 於 礼 。 讫 , 犹 止 也 。 ○ 乃 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 齐 , 下 不 出 者 同 言 齐 也 。 齐 不 齐 , 并 如 字 , 下 “ 以 齐 之 ” 同 。 耆 , 市 志 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 讫 , 居 乙 反 。 是 故 君 子 之 齐 也 , 专 致 其 精 明 之 德 也 , 故 散 齐 七 日 以 定 之 , 致 齐 三 日 以 齐 之 。 定 之 之 谓 齐 , 齐 者 , 精 明 之 至 也 , 然 后 可 以 交 於 神 明 也 。 定 者 , 定 其 志 意 。 是 故 先 期 旬 有 一 日 , 宫 宰 宿 夫 人 , 夫 人 亦 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 。 宫 宰 , 守 宫 官 也 。 宿 , 读 为 肃 。 肃 犹 戒 也 , 戒 轻 肃 重 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 。 君 致 齐 於 外 , 夫 人 致 齐 於 内 , 然 后 会 於 大 庙 。 君 纯 冕 立 於 阼 , 夫 人 副 袆 立 於 东 房 。 君 执 圭 瓒 祼 尸 , 大 宗 执 璋 瓒 亚 祼 。 及 迎 牲 , 君 执 纼 , 卿 、 大 夫 从 , 士 执 刍 。 宗 妇 执 盎 , 从 夫 人 , 荐 涚 水 ; 君 执 鸾 刀 , 羞 哜 ; 夫 人 荐 豆 。 此 之 谓 夫 妇 亲 之 。 大 庙 , 始 祖 庙 也 。 圭 瓒 、 璋 瓒 , 祼 器 也 , 以 圭 、 璋 为 柄 , 酌 郁 鬯 曰 祼 。 大 宗 亚 祼 , 容 夫 人 有 故 , 摄 焉 。 纼 , 所 以 牵 牲 也 , 《 周 礼 》 作 絼 。 刍 , 谓 藁 也 , 杀 牲 时 用 荐 之 。 《 周 礼 · 封 人 》 “ 祭 祀 , 饰 牲 , 共 其 水 藁 ” 。 涚 , 盎 齐 也 。 盎 齐 , 涚 酌 也 。 凡 尊 有 明 水 , 因 兼 云 水 尔 。 哜 , 哜 肺 、 祭 肺 之 属 也 。 君 以 鸾 刀 割 制 之 。 天 子 诸 侯 之 祭 礼 , 先 有 祼 尸 之 事 , 乃 后 迎 牲 。 刍 , 或 为 〈 禾 刍 〉 。 ○ 大 庙 音 泰 , 下 “ 大 庙 ” 皆 同 。 袆 音 辉 。 瓒 , 才 旦 反 。 祼 , 古 乱 反 。 纼 , 直 忍 反 , 注 同 , 徐 以 忍 反 。 从 , 才 用 反 , 下 皆 同 。 刍 , 初 俱 反 。 盎 , 乌 浪 反 , 注 同 。 “ 从 夫 人 ” , 绝 句 , 一 读 以 “ 从 ” 字 绝 句 。 涚 , 舒 锐 反 , 徐 音 岁 。 羞 齐 , 本 亦 作 哜 , 才 细 反 , 注 同 。 柄 , 兵 命 反 。 絼 , 直 忍 反 。 藁 , 苦 老 反 , 下 同 。 共 音 恭 。 盎 齐 , 才 细 反 , 下 “ 盎 齐 ” 同 。[ 疏 ] “ 及 时 ” 至 “ 亲 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 将 祭 齐 戒 之 义 , 并 明 君 与 夫 人 皆 致 齐 , 会 於 大 庙 , 夫 妇 交 亲 行 祭 之 义 。 ○ “ 及 时 将 祭 , 君 子 乃 齐 ” 者 , 谓 四 时 应 祭 之 前 , 未 旬 时 也 , 方 将 接 神 , 先 宜 齐 整 身 心 , 故 齐 也 。 ○ “ 齐 不 齐 以 致 齐 者 ” 也 , 言 齐 者 , 齐 也 , 所 以 正 此 不 齐 之 事 。 ○ 谓 未 齐 之 时 , 心 虑 散 荡 , 心 所 嗜 欲 有 不 齐 正 ; 及 其 齐 也 , 正 此 不 齐 之 事 , 以 致 极 齐 戒 之 道 。 ○ “ 君 致 齐 於 外 , 夫 人 致 齐 於 内 ” 者 , 外 , 谓 君 之 路 寝 , 内 , 谓 夫 人 正 寝 , 是 致 齐 并 皆 於 正 寝 , 其 实 散 齐 亦 然 。 但 此 文 对 “ 会 於 大 庙 ” , 故 云 “ 君 致 齐 於 外 , 夫 人 致 齐 於 内 ” 耳 。 ○ “ 然 后 会 於 大 庙 ” 者 , 祭 日 , 君 与 夫 人 俱 至 大 庙 之 中 。 庙 , 即 始 祖 庙 也 。 ○ “ 君 纯 冕 立 於 阼 ” 者 , 纯 , 亦 缁 也 。 上 文 已 解 , 故 郑 於 此 略 而 不 论 。 冕 皆 上 玄 下 纁 , 其 服 并 然 , 故 通 云 缁 冕 。 若 非 二 王 之 后 及 周 公 庙 , 即 悉 用 玄 冕 而 祭 。 ○ “ 夫 人 副 袆 立 於 东 房 ” 者 , 副 及 袆 , 后 之 上 服 , 鲁 及 二 王 之 后 夫 人 得 服 之 。 侯 、 伯 夫 人 揄 狄 , 子 、 男 夫 人 狄 , 而 并 立 东 房 , 以 俟 行 事 。 尸 既 入 之 后 , 转 就 西 房 , 故 《 礼 器 》 云 “ 夫 人 在 房 ” 。 虽 不 云 东 西 、 房 , 下 云 “ 夫 人 东 酌 罍 尊 ” , 则 知 夫 人 在 房 , 谓 西 房 也 。 ○ “ 大 宗 执 璋 赞 亚 祼 ” 者 , 大 宗 , 主 宗 庙 礼 者 。 以 亚 祼 之 礼 , 夫 人 亲 为 之 。 此 不 云 夫 人 而 云 “ 大 宗 ” 者 , 记 者 广 言 容 夫 人 有 故 , 故 大 宗 伯 代 夫 人 行 礼 , 执 璋 瓒 亚 祼 之 礼 。 圭 瓒 、 璋 瓒 , 并 是 祼 器 也 。 以 圭 、 璋 为 柄 , 酌 郁 鬯 曰 祼 也 。 ○ “ 君 执 纼 ” 者 , 纼 , 牛 鼻 绳 , 君 自 执 之 入 系 於 碑 。 ○ “ 卿 、 大 夫 从 ” 者 , 谓 卿 、 大 夫 从 驱 之 , 及 杀 与 币 告 也 , 皆 从 於 君 。 ○ “ 士 执 刍 ” 者 , 刍 , 谓 藁 也 。 以 其 杀 牲 用 刍 藁 藉 之 。 ○ “ 宗 妇 执 盎 从 ” 者 , 谓 同 宗 之 妇 执 盎 以 从 夫 人 。 ○ “ 夫 人 荐 涚 水 ” 者 , 涚 即 盎 齐 , 由 其 浊 , 用 清 酒 以 涚 泲 之 。 涚 水 是 明 水 。 宗 妇 执 盎 齐 从 夫 人 而 来 , 奠 盎 齐 於 位 , 夫 人 乃 就 盎 齐 之 尊 , 酌 此 涚 齐 而 荐 之 者 , 因 盎 齐 有 明 水 , 连 言 水 耳 。 上 云 “ 夫 人 副 袆 ” , 此 则 上 公 之 祭 , 宜 有 醴 齐 、 盎 齐 , 但 言 盎 者 , 略 言 之 , 亦 容 侯 、 伯 、 子 、 男 之 祭 , 但 有 盎 齐 、 无 醴 齐 也 , 故 执 盎 从 。 ○ “ 君 执 鸾 刀 , 羞 哜 ” 者 , 哜 , 肝 、 肺 也 。 齐 有 二 时 , 一 是 朝 践 之 时 , 取 肝 以 膋 贯 之 , 入 室 燎 於 炉 炭 , 出 荐 之 主 前 ; 二 者 谓 馈 熟 之 时 , 君 以 鸾 刀 割 制 所 羞 哜 肺 , 横 切 之 使 不 绝 , 亦 奠 於 俎 上 。 尸 并 哜 之 , 故 云 “ 羞 哜 ” 。 一 云 : 羞 , 进 也 , 谓 君 用 鸾 刀 制 此 哜 肉 以 进 之 , 故 云 “ 鸾 刀 羞 哜 ” 。 ○ “ 夫 人 荐 豆 ” 者 , 於 君 羞 哜 之 时 , 夫 人 荐 此 馈 食 之 豆 。 “ 此 之 谓 夫 妇 亲 之 ” 者 , 君 亲 执 纼 及 鸾 刀 、 羞 哜 , 是 夫 亲 之 也 ; 夫 人 荐 涚 水 及 羞 豆 , 是 妇 亲 之 也 , 故 云 “ 夫 妇 亲 之 ” 。 ○ 注 “ 大 宗 ” 至 “ 迎 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 宗 亚 祼 , 容 夫 人 有 故 , 摄 焉 ” 者 , 解 大 宗 所 以 亚 祼 之 义 。 案 此 下 云 夫 人 荐 涚 水 及 荐 豆 , 则 是 夫 人 亲 行 , 而 云 “ 夫 人 有 故 ” 者 , 记 者 乱 陈 言 大 宗 亚 祼 , 容 夫 人 有 故 之 时 ; 下 云 夫 人 荐 盎 、 荐 豆 , 显 夫 人 亲 行 其 事 : 各 有 所 明 , 不 可 一 揆 。 云 “ 盎 齐 , 涚 酌 也 ” 者 , 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 文 。 案 彼 注 云 : “ 盎 齐 羞 清 , 和 以 清 酒 泲 之 , 谓 之 涚 酌 。 ” 郑 引 此 者 解 经 “ 夫 人 荐 涚 ” 是 盎 齐 也 。 云 “ 凡 尊 有 明 水 , 因 兼 云 水 尔 ” 者 , 以 经 “ 夫 人 荐 涚 ” , 只 是 荐 盎 , 不 荐 明 水 。 今 经 “ 荐 涚 ” 之 下 别 更 言 水 , 此 谓 明 水 也 。 以 盎 齐 加 明 水 , 故 记 者 因 盎 而 连 言 明 水 尔 。 知 盎 齐 加 明 水 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 祭 齐 加 明 水 ” 是 也 。 云 “ 哜 , 哜 肺 祭 肺 之 属 也 ” 者 , 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 荐 熟 之 时 , 俎 有 祭 肺 , 及 举 肺 切 之 , 举 肺 离 而 不 提 心 。 二 肺 皆 哜 之 , 故 云 “ 哜 肺 、 祭 肺 之 属 ” 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 之 祭 礼 , 先 有 祼 尸 之 事 , 乃 后 迎 牲 ” 者 , 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 无 此 礼 。 今 此 经 祼 后 有 迎 牲 之 文 , 是 天 子 、 诸 侯 之 事 , 故 郑 明 之 也 。  及 入 舞 , 君 执 干 戚 就 舞 位 。 君 为 东 上 , 冕 而 总 干 , 率 其 群 臣 , 以 乐 皇 尸 。 是 故 天 子 之 祭 也 , 与 天 下 乐 之 。 诸 侯 之 祭 也 , 与 竟 内 乐 之 。 冕 而 总 干 , 率 其 群 臣 , 以 乐 皇 尸 , 此 与 竟 内 乐 之 之 义 也 。 君 为 东 上 , 近 主 位 也 。 皇 , 君 也 。 言 君 尸 者 , 尊 之 。 ○ 以 乐 , 音 洛 , 下 同 。 竟 音 境 , 篇 内 皆 同 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 及 入 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 祭 时 , 天 子 、 诸 侯 亲 在 舞 位 , 以 乐 皇 尸 也 。  夫 祭 有 三 重 焉 : 献 之 属 莫 重 於 祼 , 声 莫 重 於 升 歌 , 舞 莫 重 於 《 武 宿 夜 》 , 此 周 道 也 。 《 武 宿 夜 》 , 武 曲 名 也 。 周 道 , 犹 周 之 礼 。 ○ 献 之 属 莫 重 於 祼 , 一 本 无 “ 之 属 ” 二 字 。 凡 三 道 者 , 所 以 假 於 外 而 以 增 君 子 之 志 也 。 故 与 志 进 退 , 志 轻 则 亦 轻 , 志 重 则 亦 重 。 轻 其 志 而 求 外 之 重 也 , 虽 圣 人 弗 能 得 也 。 是 故 君 子 之 祭 也 , 必 身 自 尽 也 , 所 以 明 重 也 。 道 之 以 礼 , 以 奉 三 重 而 荐 诸 皇 尸 , 此 圣 人 之 道 也 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 之 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 明 祭 祀 之 礼 , 有 三 种 可 重 之 事 。 ○ “ 舞 莫 重 於 《 武 宿 夜 》 ” 者 , 《 武 宿 夜 》 是 武 曲 之 名 , 是 众 舞 之 中 , 无 能 重 於 《 武 宿 夜 》 之 舞 。 皇 氏 云 : “ 师 说 《 书 传 》 云 : ‘ 武 王 伐 纣 , 至 於 商 郊 , 停 止 宿 夜 , 士 卒 皆 欢 乐 歌 舞 以 待 旦 , 因 名 焉 。 ’ 《 武 宿 夜 》 , 其 乐 亡 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 即 《 大 武 》 之 乐 也 。 ” ○ “ 凡 三 道 者 , 所 以 假 於 外 而 以 增 君 子 之 志 也 ” 者 , 言 三 种 所 重 之 道 , 皆 假 借 外 物 , 而 以 增 益 君 子 内 志 。 祼 则 假 於 郁 鬯 , 歌 则 假 於 声 音 , 舞 则 假 於 干 戚 , 皆 是 假 於 外 物 。 ○ “ 故 与 志 进 退 ” 者 , 此 外 物 增 成 君 子 内 志 , 故 与 志 同 进 同 退 。 若 内 心 志 轻 略 , 则 此 等 亦 轻 略 。 内 志 殷 重 , 此 等 亦 殷 重 。  夫 祭 有 馂 , 馂 者 祭 之 末 也 , 不 可 不 知 也 。 是 故 古 之 人 有 言 曰 “ 善 终 者 如 始 , 馂 其 是 已 ” 。 是 故 古 之 君 子 曰 “ 尸 亦 馂 鬼 神 之 馀 ” 也 。 惠 术 也 , 可 以 观 政 矣 。 术 , 犹 法 也 。 为 政 尚 施 惠 , 尽 美 能 知 能 惠 。 《 诗 》 云 : “ 维 此 惠 君 , 民 人 所 瞻 。 ” ○ 道 之 , 音 导 。 馂 音 俊 。 施 惠 , 始 豉 反 , 下 文 注 并 同 。 能 知 , 音 智 。 是 故 尸 谡 , 君 与 卿 四 人 馂 。 君 起 , 大 夫 六 人 馂 , 臣 馂 君 之 馀 也 。 大 夫 起 , 士 八 人 馂 , 贱 馂 贵 之 馀 也 。 士 起 , 各 执 其 具 以 出 , 陈 于 堂 下 , 百 官 进 , 彻 之 , 下 馂 上 之 馀 也 。 进 , 当 为 馂 , 声 之 误 也 。 百 官 , 谓 有 事 於 君 祭 者 也 , 既 馂 , 乃 彻 之 而 去 , 所 谓 自 卑 至 贱 。 进 、 彻 , 或 俱 为 馂 。 ○ 谡 , 所 六 反 , 起 也 。 百 官 进 , 依 注 作 “ 馂 ” 。 卑 如 字 , 《 隐 义 》 音 必 利 反 。 凡 馂 之 道 , 每 变 以 众 , 所 以 别 贵 贱 之 等 , 而 兴 施 惠 之 象 也 。 是 故 以 四 簋 黍 见 其 脩 於 庙 中 也 。 庙 中 者 , 竟 内 之 象 也 。 鬼 神 之 惠 遍 庙 中 , 如 国 君 之 惠 遍 竟 内 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 脩 於 , 一 本 脩 作 徧 , 徧 音 遍 , 下 同 。 祭 者 , 泽 之 大 者 也 , 是 故 上 有 大 泽 , 则 惠 必 及 下 , 顾 上 先 下 后 耳 , 非 上 积 重 而 下 有 冻 馁 之 民 也 。 是 故 上 有 大 泽 , 则 民 夫 人 待 于 下 流 , 知 惠 之 必 将 至 也 , 由 馂 见 之 矣 。 故 曰 : “ 可 以 观 政 矣 。 ” 鬼 神 有 祭 , 不 独 飨 之 , 使 人 馂 之 , 恩 泽 之 大 者 也 。 国 君 有 蓄 积 , 不 独 食 之 , 亦 以 施 惠 於 竟 内 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 下 同 。 馁 , 乃 罪 反 。 夫 音 扶 。 见 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 畜 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 政 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 末 馂 馀 之 礼 , 自 求 多 物 , 恩 泽 广 被 之 事 。 ○ “ 是 故 古 之 人 有 言 曰 : 善 终 者 如 始 , 馂 其 是 已 ” 者 , 引 古 人 之 言 证 馂 为 美 也 。 夫 “ 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 ” , 而 祭 之 有 馂 , 即 是 克 有 终 而 礼 犹 盛 , 故 云 “ 善 终 者 如 始 , 馂 其 是 已 ” 。 已 , 语 辞 也 。 ○ “ 是 故 古 之 君 子 曰 : 尸 亦 馂 鬼 神 之 馀 也 ” 者 , 又 引 古 言 证 馂 义 也 。 言 亦 者 , 亦 人 馂 尸 之 馀 , 乃 是 人 食 尸 馀 。 而 云 “ 尸 亦 馂 鬼 神 馀 ” 者 , 若 王 侯 初 荐 毛 血 燔 燎 , 是 荐 於 鬼 神 。 至 荐 熟 时 , 尸 乃 食 之 , 是 尸 馂 鬼 神 之 馀 。 若 大 夫 、 士 阴 厌 , 亦 是 先 荐 鬼 神 而 后 尸 乃 食 , 亦 尸 馂 鬼 神 馀 , 故 并 云 “ 尸 亦 馂 鬼 神 之 馀 ” 也 。 ○ “ 惠 术 也 , 可 以 观 政 矣 ” 者 , 术 , 犹 法 也 。 尸 馂 鬼 神 之 馀 , 是 施 恩 惠 之 术 法 , 言 为 政 之 道 , 贵 在 於 惠 , 可 以 观 省 人 君 之 政 教 。 能 施 恩 惠 者 , 即 其 政 善 , 不 能 施 恩 惠 者 , 则 其 政 恶 , 故 云 “ 可 以 观 政 矣 ” 。 ○ “ 臣 馂 君 之 馀 也 ” 者 , 以 君 於 庙 中 , 事 尸 如 君 , 则 君 为 臣 礼 。 君 食 尸 馀 , 是 臣 食 君 馀 , 与 大 夫 食 君 馀 相 似 , 故 云 “ 臣 馂 君 之 馀 也 ” 。 诸 侯 之 国 有 五 大 夫 , 此 云 六 者 , 兼 有 采 地 助 祭 也 。 以 下 渐 遍 及 下 , 示 溥 恩 惠 也 。 ○ “ 士 起 , 各 执 其 具 以 出 , 陈 于 堂 下 ” 者 , 士 庙 中 馂 讫 而 起 , 所 司 各 执 其 馔 具 以 出 庙 户 , 陈 于 堂 下 。 “ 百 官 进 , 彻 之 ” 者 , 进 , 当 为 馂 , 谓 有 祭 事 之 百 官 馂 讫 , 各 彻 其 器 而 乃 去 之 。 ○ “ 凡 馂 之 道 , 每 变 以 众 , 所 以 别 贵 贱 之 等 ” 者 , 初 君 四 人 , 次 大 夫 六 人 , 次 士 八 人 , 是 变 以 众 , 加 之 以 两 , 是 别 贵 贱 之 等 。 ○ “ 而 兴 施 惠 之 象 也 ” 者 , 兴 , 起 也 。 其 馂 之 礼 , 初 馂 贵 而 少 , 后 馂 贱 而 多 , 皆 先 上 而 后 下 。 施 惠 之 道 亦 当 然 , 皆 先 贵 后 贱 , 故 云 “ 施 惠 之 象 ” 。 ○ “ 是 故 以 四 簋 黍 见 其 脩 於 庙 中 也 ” 者 , 谓 馂 之 时 君 , 与 三 卿 以 四 簋 之 黍 脩 整 普 遍 也 。 所 以 用 四 簋 多 黍 而 馂 者 , 欲 见 其 恩 惠 脩 整 遍 於 庙 中 。 诸 侯 之 祭 有 六 簋 , 今 云 以 四 簋 者 , 以 二 簋 留 为 阳 厌 之 祭 , 故 以 四 簋 而 馂 。 簋 有 黍 、 稷 , 特 云 “ 黍 ” 者 , 见 其 美 , 举 黍 , 稷 可 知 也 。 ○ “ 庙 中 者 , 竟 内 之 象 也 ” 者 , 以 四 簋 而 遍 庙 中 , 如 君 之 恩 惠 遍 於 竟 内 也 。 ○ “ 顾 上 先 下 后 耳 ” 者 , 言 上 有 大 泽 , 惠 必 及 下 , 无 不 周 遍 。 但 瞻 顾 之 时 , 尊 上 者 在 先 , 卑 下 者 处 后 耳 。 一 云 顾 , 故 也 。 谓 君 上 先 馂 , 臣 下 后 馂 , 示 恩 则 从 上 起 也 。 “ 非 上 有 积 重 而 下 有 冻 馁 之 民 也 ” 者 , 言 非 是 在 上 有 财 物 积 重 而 不 以 施 惠 , 而 使 在 下 有 冻 馁 之 民 。 言 有 积 重 , 必 施 散 在 下 , 不 使 冻 馁 。 ○ “ 由 馂 见 之 矣 ” 者 , 言 民 所 以 知 上 有 财 物 恩 惠 及 於 下 者 , 祗 祭 祀 之 馂 , 见 其 恩 逮 於 下 之 理 , 故 曰 “ 可 以 观 政 矣 ” 者 , 馂 若 以 礼 , 则 能 施 惠 , 其 善 政 也 。 馂 若 不 以 礼 , 则 不 能 施 惠 , 其 政 恶 也 。 故 云 “ 可 以 观 政 矣 ” 。  夫 祭 之 为 物 大 矣 , 其 兴 物 备 矣 。 顺 以 备 者 也 , 其 教 之 本 与 ! 为 物 , 犹 为 礼 也 。 兴 物 , 谓 荐 百 品 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 是 与 ” 同 。 是 故 君 子 之 教 也 , 外 则 教 之 以 尊 其 君 长 , 内 则 教 之 以 孝 於 其 亲 。 是 故 明 君 在 上 , 则 诸 臣 服 从 。 崇 事 宗 庙 社 稷 , 则 子 孙 顺 孝 。 尽 其 道 , 端 其 义 , 而 教 生 焉 。 崇 , 犹 尊 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 长 幼 皆 同 。 是 故 君 子 之 事 君 也 , 必 身 行 之 , 所 不 安 於 上 , 则 不 以 使 下 ; 所 恶 於 下 , 则 不 以 事 上 。 非 诸 人 , 行 诸 己 , 非 教 之 道 也 。 必 身 行 之 , 言 恕 己 乃 行 之 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 是 故 君 子 之 教 也 , 必 由 其 本 , 顺 之 至 也 , 祭 其 是 与 ! 故 曰 “ 祭 者 , 教 之 本 也 已 ” 。 教 由 孝 顺 生 也 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 也 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 祀 礼 备 具 , 内 外 俱 兼 脩 之 於 己 , 然 后 及 物 , 是 为 政 之 本 。 “ 夫 祭 之 为 物 大 矣 ” 者 , 物 , 谓 事 物 , 物 大 , 言 祭 之 为 物 盛 大 矣 , 以 所 行 皆 依 礼 , 故 为 大 。 ○ “ 其 兴 物 备 矣 ” 者 , 谓 庶 羞 之 属 , 言 兴 造 庶 羞 百 品 皆 是 , 故 “ 兴 物 备 矣 ” 。 ○ “ 顺 以 备 者 也 , 其 教 之 本 与 ” 者 , 祭 必 依 礼 , 是 顺 也 。 百 品 皆 足 , 是 备 也 。 若 能 上 下 和 顺 , 物 皆 备 具 , 是 为 教 之 本 。 言 圣 人 设 教 , 惟 以 顺 以 备 , 故 云 “ 其 教 之 本 与 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 ” 至 “ 其 亲 ” 者 , 祭 既 顺 、 备 , 可 为 教 , 故 人 君 因 为 教 焉 。 外 教 谓 郊 天 , 内 教 谓 孝 於 亲 、 祭 宗 庙 。 ○ “ 是 故 明 君 ” 至 “ 顺 孝 ” 者 , 由 咀 茆 教 尊 君 长 , 故 诸 臣 服 从 。 内 教 孝 则 亲 , 故 子 孙 顺 孝 。 ○ “ 尽 其 道 , 端 其 义 , 而 教 生 焉 ” 者 , 谓 人 君 身 自 行 之 , 尽 其 事 上 之 道 , 又 端 正 君 臣 上 下 之 义 , 则 政 教 由 此 生 焉 。 ○ “ 所 不 安 於 上 , 则 不 以 使 下 ” 者 , 谓 在 上 所 为 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 安 , 则 不 得 施 於 下 。 ○ “ 所 恶 於 下 , 则 下 以 事 上 ” 者 , 在 下 有 不 善 之 事 施 於 己 , 己 所 憎 恶 , 则 不 得 以 此 事 於 上 , 上 亦 憎 恶 也 。 ○ “ 非 诸 人 , 行 诸 己 , 非 教 之 道 也 ” 者 , 结 上 二 事 。 诸 , 於 也 , 谓 他 人 行 此 恶 事 加 於 己 , 己 以 为 非 , 是 非 於 人 。 己 乃 行 此 恶 事 而 施 人 , 是 行 於 己 也 。 若 如 此 , 非 政 教 之 道 。 言 为 政 教 必 由 於 己 , 乃 能 及 物 , 故 下 云 “ 必 由 其 本 , 顺 之 至 也 ” 。  夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 , 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 伦 , 犹 义 也 。 ○ 见 事 , 贤 遍 反 , 下 皆 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 十 伦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 祭 有 十 种 伦 礼 , 今 各 随 文 解 之 。 从 此 至 “ 此 之 谓 十 伦 ” 一 经 , 总 明 十 伦 之 目 。 从 上 虽 云 祭 , 其 事 隐 ; 此 广 陈 祭 含 十 义 , 以 显 教 之 本 十 伦 义 也 。  铺 筵 设 同 几 , 为 依 神 也 。 诏 祝 於 室 而 出 于 祊 , 此 交 神 明 之 道 也 。 同 之 言 詷 也 。 祭 者 以 其 妃 配 , 亦 不 特 几 也 。 诏 祝 , 告 事 於 尸 也 。 出 於 祊 , 谓 索 祭 也 。 ○ 铺 , 普 胡 反 , 又 芳 夫 反 。 筵 , 羊 然 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 皆 同 。 祊 , 伯 更 反 。 詷 , 徒 贡 反 。 索 , 所 伯 反 。[ 疏 ] “ 铺 筵 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 一 伦 交 鬼 神 之 道 。 ○ “ 铺 筵 设 同 几 ” 者 , 设 之 曰 筵 , 坐 之 曰 席 , 同 之 言 詷 , 詷 , 共 也 。 言 人 生 时 形 体 异 , 故 夫 妇 别 几 , 死 则 魂 气 同 归 于 此 , 故 夫 妇 共 几 。 铺 席 设 几 , 使 神 依 之 。 设 此 夫 妇 所 共 之 几 , 席 亦 共 之 。 必 云 “ 同 几 ” 者 , 筵 席 既 长 , 几 则 短 小 , 恐 其 各 设 , 故 特 云 “ 同 几 ” 。 ○ “ 诏 祝 於 室 ” 者 , 诏 , 告 也 。 祝 , 祝 也 。 谓 祝 官 以 言 诏 告 , 祝 请 其 尸 於 室 求 之 。 ○ “ 而 出 于 祊 ” 者 , 谓 明 日 绎 祭 而 出 庙 门 旁 , 广 求 神 於 门 外 之 祊 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 神 明 难 测 , 不 可 一 处 求 之 , 或 门 旁 不 敢 定 , 是 与 神 明 交 接 之 道 , 鬼 、 神 通 , 故 云 道 。 ○ 注 “ 同 之 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 同 之 言 詷 也 ” 者 , 若 单 作 “ 同 ” 字 , 是 “ 齐 同 ” 之 “ 同 ” , 非 “ 詷 共 ” 之 “ 詷 ” , 所 以 物 有 异 类 而 同 时 也 , 则 同 死 同 生 同 出 同 入 之 类 。 不 齐 , 其 物 异 也 。 若 詷 共 之 詷 , 则 言 旁 作 同 , 故 古 文 、 《 字 林 》 皆 训 “ 詷 ” 为 “ 共 ” , 是 汉 魏 之 时 字 义 如 此 , 是 以 读 “ 同 ” 为 “ 詷 ” 。 今 则 总 为 一 字 。 云 “ 祭 者 以 为 妃 配 ” 者 , 《 仪 礼 · 少 牢 》 文 , 谓 祭 , 夫 祝 辞 云 以 某 妃 配 。 云 “ 亦 不 特 几 也 ” 者 , 谓 不 但 不 特 设 辞 , 亦 不 特 设 其 几 。 谓 祝 辞 与 几 皆 同 於 夫 , 不 特 设 也 。 故 郑 注 《 司 几 筵 》 云 “ 祭 於 庙 , 同 几 , 精 气 合 也 ” 。 云 “ 诏 祝 告 事 於 尸 也 ” 者 , 谓 灌 鬯 、 馈 熟 、 酳 尸 之 等 , 祝 官 以 祝 辞 告 事 於 尸 , 其 事 广 也 。 以 总 论 事 , 神 故 广 言 之 。 知 非 朝 践 之 时 血 毛 诏 於 室 者 , 以 朝 践 尸 、 主 皆 在 户 外 , 蹔 时 之 事 , 非 终 始 事 神 之 道 , 故 知 非 也 。 云 “ 出 於 祊 , 谓 索 祭 也 ” 者 , 案 《 郊 特 牲 》 “ 索 祭 祀 于 祊 ” , 故 云 “ 谓 索 祭 也 ” 。  君 迎 牲 而 不 迎 尸 , 别 嫌 也 。 尸 在 庙 门 外 则 疑 於 臣 , 在 庙 中 则 全 於 君 。 君 在 庙 门 外 则 疑 於 君 , 入 庙 门 则 全 於 臣 、 全 於 子 。 是 故 不 出 者 , 明 君 臣 之 义 也 。 不 迎 尸 者 , 欲 全 其 尊 也 。 尸 , 神 象 也 。 鬼 神 之 尊 在 庙 中 , 人 君 之 尊 出 庙 门 则 伸 。 ○ 伸 音 申 。[ 疏 ] “ 君 迎 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 第 二 伦 君 臣 之 义 也 。 ○ “ 君 迎 牲 不 迎 尸 , 别 嫌 也 ” 者 , 尸 体 既 尊 , 君 宜 自 卑 。 若 出 迎 尸 , 尸 道 未 伸 , 则 嫌 君 犹 欲 自 尊 之 义 也 。 ○ “ 尸 在 庙 门 外 , 则 疑 於 臣 ” 者 , 则 解 别 嫌 事 也 。 尸 本 是 臣 , 而 为 尸 时 , 则 尊 在 庙 中 耳 。 君 若 未 入 庙 , 其 尊 未 伸 。 君 若 出 迎 , 则 疑 尸 有 还 为 臣 之 道 , 故 云 “ 疑 於 臣 ” 也 。 ○ “ 在 庙 中 则 全 於 君 ” 者 , 尸 若 入 庙 , 则 君 、 父 道 全 也 。 唯 云 全 君 , 不 云 全 父 者 , 此 本 是 明 君 臣 , 故 略 於 全 父 也 。 下 既 云 臣 、 子 , 故 知 此 为 君 、 父 也 。 且 庙 中 行 礼 , 尸 皆 答 拜 。 然 父 无 答 子 之 礼 , 君 有 答 臣 之 法 , 故 据 君 言 之 耳 。 ○ “ 君 在 庙 门 外 则 疑 於 君 ” 者 , 释 君 疑 也 。 君 道 之 全 , 全 在 庙 门 外 。 若 出 门 外 , 则 君 道 还 尊 , 与 平 常 不 异 , 故 不 出 门 也 。 ○ “ 入 庙 门 则 全 於 臣 、 全 於 子 ” 者 , 君 若 入 庙 , 则 臣 、 子 道 全 , 无 所 疑 也 。 是 故 不 出 者 , 明 君 臣 之 义 也 者 , 结 第 二 伦 也 。 君 至 尊 而 受 屈 庙 中 , 以 臣 子 自 处 , 不 敢 出 庙 门 , 恐 尸 尊 不 极 , 欲 示 天 下 咸 知 君 臣 之 义 也 。 君 臣 由 义 而 合 , 故 云 “ 义 ” 也 。  夫 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 子 行 也 。 父 北 面 而 事 之 , 所 以 明 子 事 父 之 道 也 。 此 父 子 之 伦 也 。 子 行 , 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 、 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 。 ○ 行 , 户 刚 反 , 注 同 , 徐 胡 孟 反 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 伦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 伦 , 明 父 子 之 理 。 ○ “ 孙 为 王 父 尸 ” 者 , 谓 王 父 之 孙 行 与 王 父 作 尸 。 ○ “ 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 , 子 行 也 ” 者 , 谓 孝 子 所 使 令 为 尸 者 , 於 祭 者 孝 子 身 为 子 之 行 秩 也 。 ○ “ 父 北 面 而 事 之 ” 者 , 父 则 祭 者 之 身 , 北 面 而 事 子 行 之 尸 也 。 ○ “ 所 以 明 子 事 父 之 道 也 , 此 父 子 之 伦 也 ” 者 , 主 人 为 欲 孝 敬 己 父 , 不 许 己 尊 而 北 面 事 子 行 , 则 凡 为 子 者 , 岂 得 不 自 尊 事 其 父 乎 ! 是 见 子 事 父 之 道 也 。 ○ 注 “ 皆 取 ” 至 “ 尊 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 、 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 ” 者 , 以 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 尸 皆 在 室 之 奥 , 主 人 西 面 事 之 , 无 北 面 事 尸 之 礼 , 故 知 是 天 子 、 诸 侯 也 。 知 当 “ 朝 事 ” 者 , 以 《 郊 特 牲 》 “ 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 ” 。 诏 祝 於 室 , 当 朝 事 之 节 , 故 知 坐 尸 於 堂 , 当 朝 事 也 。  尸 饮 五 , 君 洗 玉 爵 献 卿 。 尸 饮 七 , 以 瑶 爵 献 大 夫 。 尸 饮 九 , 以 散 爵 献 士 及 群 有 司 , 皆 以 齿 。 明 尊 卑 之 等 也 。 尸 饮 五 , 谓 酳 尸 五 献 也 , 大 夫 、 士 祭 , 三 献 而 献 宾 。 ○ 瑶 音 遥 。 散 , 悉 但 反 。 差 , 本 又 作 之 等 。 酳 音 胤 , 又 仕 觐 反 。[ 疏 ] “ 尸 饮 ” 至 “ 等 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 四 伦 , 尊 卑 差 等 。 ○ “ 尸 饮 五 , 君 洗 玉 爵 献 卿 ” 至 “ 皆 以 齿 , 明 尊 卑 之 等 ” 者 , 谓 献 卿 、 大 夫 、 士 及 有 司 等 , 其 爵 虽 同 , 皆 长 者 在 先 , 故 云 “ 皆 以 齿 ” 。 ○ 注 “ 尸 饮 ” 至 “ 献 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 备 九 献 之 礼 者 。 至 主 人 酳 尸 , 故 尸 饮 五 也 。 凡 祭 二 献 , 祼 用 郁 鬯 , 尸 祭 奠 而 不 饮 。 朝 践 二 献 , 馈 食 二 献 , 及 食 毕 , 主 人 酳 尸 。 此 等 皆 尸 饮 之 , 故 云 “ 尸 饮 五 ” 。 於 此 之 时 以 献 卿 , 献 卿 之 后 , 乃 主 妇 酳 尸 。 酳 尸 毕 , 宾 长 献 尸 , 是 尸 饮 七 也 。 乃 瑶 爵 献 大 夫 , 是 正 九 献 礼 毕 , 但 初 二 祼 不 饮 , 故 云 尸 饮 七 。 自 此 以 后 , 长 宾 、 长 兄 弟 更 为 加 爵 , 尸 又 饮 二 , 是 并 前 尸 饮 九 , 主 人 乃 散 爵 献 士 及 群 有 司 也 。 此 谓 上 公 九 献 , 故 以 酳 尸 之 一 献 为 尸 饮 五 也 。 若 侯 伯 七 献 , 朝 践 、 馈 食 时 各 一 献 。 食 讫 酳 尸 , 但 饮 三 也 。 子 男 五 献 , 食 讫 , 酳 尸 , 尸 饮 一 。 云 “ 大 夫 、 士 祭 , 三 献 而 献 宾 ” 者 , 欲 明 诸 侯 献 宾 时 节 与 大 夫 、 士 献 宾 不 同 。 知 大 夫 、 士 祭 三 献 而 献 宾 者 , 《 特 牲 礼 》 文 。 下 大 夫 不 宾 尸 , 与 士 同 , 亦 三 献 而 献 宾 。 知 者 , 《 有 司 彻 》 文 。 其 上 大 夫 别 行 宾 尸 之 礼 , 与 此 异 也 。  夫 祭 有 昭 穆 。 昭 穆 者 , 所 以 别 父 子 、 远 近 、 长 幼 、 亲 疏 之 序 而 无 乱 也 。 是 故 有 事 於 大 庙 , 则 群 昭 群 穆 咸 在 , 而 不 失 其 伦 , 此 之 谓 亲 疏 之 杀 也 。 昭 、 穆 咸 在 , 同 宗 父 子 皆 来 。 ○ 昭 , 上 遥 反 , 后 放 此 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 五 伦 也 , 亲 疏 之 杀 也 。 昭 、 穆 , 谓 尸 主 行 列 於 庙 中 , 所 以 至 无 乱 者 , 谓 父 南 面 , 子 北 面 , 亲 者 近 , 疏 者 远 , 又 各 有 次 序 。 “ 是 故 有 事 於 大 庙 , 则 群 昭 群 穆 咸 在 ” 者 , 祭 大 庙 之 时 , 则 众 庙 尸 主 皆 来 , 及 助 祭 之 人 、 同 宗 父 子 皆 至 , 则 群 昭 穆 咸 在 。 若 不 於 大 庙 , 馀 庙 之 祭 , 唯 有 当 庙 尸 主 及 所 出 之 庙 子 孙 来 至 , 不 得 群 昭 群 穆 咸 在 也 。 ○ “ 而 不 失 其 伦 ” 者 , 尸 主 既 有 昭 穆 , 故 主 人 及 众 宾 亦 为 昭 穆 列 在 庙 , 不 失 伦 类 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 之 谓 亲 疏 之 杀 也 ” 者 , 杀 , 渐 也 。 列 昭 穆 存 亡 名 有 远 近 , 示 天 下 亲 疏 有 渐 也 。  古 者 , 明 君 爵 有 德 而 禄 有 功 , 必 赐 爵 禄 於 大 庙 , 示 不 敢 专 也 。 故 祭 之 日 , 一 献 , 君 降 立 于 阼 阶 之 南 , 南 乡 , 所 命 北 面 , 史 由 君 右 , 执 策 命 之 , 再 拜 稽 首 , 受 书 以 归 , 而 舍 奠 于 其 庙 。 此 爵 赏 之 施 也 。 一 献 , 酳 尸 也 。 舍 , 当 为 释 声 之 误 也 。 非 时 而 祭 曰 奠 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 舍 , 依 注 音 释 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 施 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 六 伦 也 , 爵 赏 之 施 焉 。 ○ “ 爵 有 德 而 禄 有 功 ” 者 , 爵 表 德 , 故 云 “ 有 德 ” 。 禄 赏 功 , 故 云 “ 有 功 ” 也 。 ○ “ 而 舍 奠 于 其 庙 ” 者 , 谓 受 策 命 , 卿 、 大 夫 等 既 受 策 书 , 归 还 而 释 奠 於 家 庙 , 告 以 受 君 之 命 , 似 非 时 而 祭 , 故 称 奠 。 此 爵 赏 之 施 也 者 , 君 尊 上 爵 赏 於 庙 , 不 自 专 , 故 民 知 施 必 由 尊 也 。 ○ 注 “ 一 献 , 一 酳 尸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 一 献 ” , 知 非 初 祼 及 朝 践 、 馈 食 之 一 献 , 必 为 一 酳 尸 者 , 以 一 酳 尸 之 前 , 皆 为 祭 事 , 承 奉 鬼 神 , 未 暇 策 命 , 而 尸 食 已 毕 , 祭 事 方 了 , 始 可 以 行 其 爵 赏 及 赐 劳 臣 下 。 此 一 献 则 上 尸 饮 五 , 君 献 卿 之 时 也 。 若 天 子 命 群 臣 , 则 不 因 常 祭 之 日 , 特 假 於 庙 。 故 《 大 宗 伯 》 云 “ 王 命 诸 侯 则 傧 ” , 注 云 “ 王 将 出 命 , 假 祖 庙 , 立 , 依 前 南 乡 ” 是 也 。  君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 东 房 。 夫 人 荐 豆 执 校 , 执 醴 授 之 , 执 镫 。 尸 酢 夫 人 执 柄 , 夫 人 授 尸 执 足 。 夫 妇 相 授 受 , 不 相 袭 处 , 酢 必 易 爵 , 明 夫 妇 之 别 也 。 校 , 豆 中 央 直 者 也 。 执 醴 , 授 醴 之 人 。 授 夫 人 以 豆 , 则 执 镫 。 镫 , 豆 下 跗 也 。 ○ 卷 , 古 本 反 。 校 , 户 教 反 , 又 户 交 反 , 柄 也 。 镫 音 登 , 又 丁 邓 反 。[ 疏 ] “ 君 卷 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 七 伦 也 。 ○ “ 夫 人 副 袆 立 于 东 房 ” 者 , 此 谓 上 公 之 夫 人 , 故 副 袆 立 于 东 房 。 若 其 馀 夫 人 则 不 副 袆 也 。 ○ “ 夫 人 荐 豆 执 校 ” 者 , 校 , 谓 豆 之 中 央 直 者 。 夫 人 荐 豆 之 时 , 手 就 此 校 。 ○ “ 执 醴 授 之 , 执 镫 ” 者 , 镫 , 谓 豆 下 跗 。 夫 人 荐 豆 之 时 , 此 执 醴 之 人 以 豆 授 夫 人 之 时 , 则 执 豆 之 下 跗 。 夫 人 授 之 , 乃 执 校 也 。 ○ “ 尸 酢 , 夫 人 执 柄 ” 者 , 爵 为 雀 形 , 以 尾 为 柄 。 夫 人 献 尸 , 尸 酢 夫 人 , 尸 则 执 雀 尾 授 夫 人 也 。 ○ “ 夫 人 授 尸 执 足 ” 者 , 夫 人 受 酢 於 尸 , 则 执 爵 足 也 。 ○ “ 夫 妇 相 授 受 , 不 相 袭 处 ” 者 , 谓 夫 妇 交 相 致 爵 之 时 。 袭 , 因 也 。 其 执 之 物 不 相 因 故 处 。 若 夫 妇 交 相 致 爵 不 能 执 故 处 , 以 明 男 女 有 别 。 ○ “ 酢 必 易 爵 ” 者 , 谓 夫 妇 交 相 致 爵 之 时 , 主 人 授 主 妇 之 酢 , 易 换 其 爵 , 故 《 特 牲 》 主 人 受 主 妇 之 酢 爵 , “ 更 爵 ” 酢 。 郑 注 云 “ 主 人 更 爵 自 酢 , 男 子 不 承 妇 人 爵 ” , 即 引 此 文 云 “ 夫 妇 相 授 受 不 相 袭 处 , 酢 必 易 爵 ” 也 。 皇 氏 云 : “ 夫 妇 犹 男 女 不 相 袭 处 , 则 上 执 校 、 执 镫 之 属 违 郑 注 《 仪 礼 》 之 文 , 其 义 非 也 。 ” ○ 注 “ 执 醴 授 醴 ” 至 “ 执 镫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 夫 人 献 尸 以 醴 齐 之 时 , 此 人 酌 醴 以 授 夫 人 。 至 夫 人 荐 豆 之 时 , 此 人 又 执 豆 以 授 夫 人 , 是 献 之 与 荐 皆 此 人 所 事 , 故 云 “ 执 醴 , 授 醴 之 人 ” , 执 镫 , 谓 授 夫 人 以 豆 而 执 镫 也 。  凡 为 俎 者 , 以 骨 为 主 。 骨 有 贵 贱 , 殷 人 贵 髀 , 周 人 贵 肩 。 凡 前 贵 於 后 。 俎 者 , 所 以 明 祭 之 必 有 惠 也 。 是 故 贵 者 取 贵 骨 , 贱 者 取 贱 骨 。 贵 者 不 重 , 贱 者 不 虚 , 示 均 也 。 惠 均 则 政 行 , 政 行 则 事 成 , 事 成 则 功 立 。 功 之 所 以 立 者 , 不 可 不 知 也 。 俎 者 , 所 以 明 惠 之 必 均 也 , 善 为 政 者 如 此 , 故 曰 : “ 见 政 事 之 均 焉 。 ” 殷 人 贵 髀 , 为 其 厚 也 。 周 人 贵 肩 , 为 其 显 也 。 凡 前 贵 於 后 , 谓 脊 、 胁 、 臂 、 臑 之 属 。 ○ 髀 , 必 氏 反 , 又 必 履 反 。 重 , 直 龙 反 。 臑 , 乃 报 反 , 肱 骨 也 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 均 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 第 八 伦 也 。 ○ “ 几 为 俎 者 , 以 骨 为 主 ” 者 , 俎 为 助 祭 者 各 将 物 於 俎 也 。 ○ “ 殷 人 贵 髀 , 周 人 贵 肩 ” 者 , 殷 质 , 贵 髀 之 厚 , 贱 肩 之 薄 。 周 文 , 贵 肩 之 显 , 贱 髀 之 隐 , 各 随 所 贵 。 ○ “ 凡 前 贵 於 后 ” 者 , 据 周 言 之 , 以 周 人 之 贵 肩 故 也 。 ○ “ 俎 者 , 所 以 明 祭 之 必 有 惠 也 ” 者 , 助 祭 者 , 故 赐 之 俎 也 。 ○ “ 贵 者 不 重 , 贱 者 不 虚 , 示 均 也 ” 者 , 言 贵 者 不 特 多 而 重 , 贱 者 不 虚 而 无 分 俎 , 多 少 随 其 贵 贱 , 是 示 均 平 也 。 ○ “ 功 之 所 以 立 者 , 不 可 不 知 也 ” 者 , 言 功 立 由 於 分 俎 , 其 事 既 重 , 人 君 不 可 不 知 分 俎 之 事 也 。 ○ “ 善 为 政 者 如 此 ” 者 , 言 人 君 欲 善 为 政 教 者 , 必 须 如 此 分 俎 均 平 。 ○ 注 “ 凡 前 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 脊 、 胁 、 臂 、 臑 , 举 其 贵 者 , 言 之 属 中 包 其 贱 者 。 不 云 肩 者 , 以 经 云 “ 周 人 贵 肩 ” , 故 此 略 之 。 前 体 臂 、 臑 为 贵 , 后 体 膊 、 胳 为 贱 。 就 脊 、 胁 之 中 , 亦 有 贵 贱 。 正 脊 在 前 为 贵 , 脡 脊 、 横 脊 在 后 为 贱 。 胁 则 正 胁 在 前 为 贵 , 短 胁 为 贱 。 故 总 云 “ 之 属 ” 以 包 之 。  凡 赐 爵 , 昭 为 一 , 穆 为 一 。 昭 与 昭 齿 , 穆 与 穆 齿 。 凡 群 有 司 皆 以 齿 , 此 之 谓 长 幼 有 序 。 昭 、 穆 , 犹 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 馈 食 之 礼 众 兄 弟 也 。 群 有 司 , 犹 众 宾 下 及 执 事 者 。 君 赐 之 爵 , 谓 若 酬 之 。[ 疏 ] “ 凡 赐 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 之 第 九 伦 , 长 幼 之 序 。 ○ “ 凡 赐 爵 ” 者 , 爵 , 酒 爵 也 。 谓 祭 祀 旅 酬 时 , 赐 助 祭 者 酒 爵 , 故 云 “ 赐 爵 ” 。 ○ “ 昭 为 一 , 穆 为 一 ” 者 , 言 君 众 兄 弟 、 子 孙 等 在 昭 列 者 则 为 一 色 , 在 穆 列 者 自 为 一 色 , 各 自 相 旅 。 尊 者 在 前 , 卑 者 在 后 。 若 同 班 列 , 则 长 者 在 前 , 少 者 在 后 , 是 “ 昭 与 昭 齿 , 穆 与 穆 齿 ” 。 ○ 注 “ 君 赐 之 爵 , 谓 若 酬 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 馈 食 礼 》 初 有 主 人 献 众 宾 、 兄 弟 之 礼 , 后 乃 旅 酬 众 宾 、 兄 弟 。 此 经 直 云 “ 赐 爵 ” , 知 非 献 时 , 而 特 云 酬 者 , 以 献 时 不 以 昭 、 穆 为 次 者 。 此 云 昭 与 昭 齿 , 穆 与 穆 齿 , 当 旅 酬 之 事 , 故 知 赐 爵 为 酬 。  夫 祭 有 畀 煇 、 胞 、 翟 、 阍 者 , 惠 下 之 道 也 。 唯 有 德 之 君 为 能 行 , 此 明 足 以 见 之 , 仁 足 以 与 之 。 畀 之 为 言 与 也 , 能 以 其 馀 畀 其 下 者 也 。 煇 者 , 甲 吏 之 贱 者 也 。 胞 者 , 肉 吏 之 贱 者 也 。 翟 者 , 乐 吏 之 贱 者 也 。 阍 者 , 守 门 之 贱 者 也 。 古 者 不 使 刑 人 守 门 , 此 四 守 者 , 吏 之 至 贱 者 也 。 尸 又 至 尊 , 以 至 尊 既 祭 之 末 而 不 忘 至 贱 , 而 以 其 馀 畀 之 。 是 故 明 君 在 上 , 则 竟 内 之 民 无 冻 馁 者 矣 。 此 之 谓 上 下 之 际 。 明 足 以 见 之 , 见 此 卑 者 也 。 仁 足 以 与 之 , 与 此 卑 者 也 。 煇 , 《 周 礼 》 作 韗 , 谓 韗 磔 皮 革 之 官 也 。 翟 , 谓 教 羽 舞 者 也 。 古 者 不 使 刑 人 守 门 , 谓 夏 、 殷 时 。 ○ 畀 , 必 利 反 , 下 及 注 同 , 与 也 。 煇 , 依 注 作 韗 , 同 况 万 反 , 又 音 运 , 下 同 , 甲 吏 也 。 胞 , 步 交 反 , 下 同 , 肉 吏 也 。 翟 , 狄 也 。 乐 , 吏 也 。 阍 音 昏 , 守 门 者 也 。 以 见 , 贤 遍 反 , 注 皆 同 。 此 卑 如 字 , 旧 必 利 反 , 下 同 。 磔 , 知 宅 反 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 之 际 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 之 第 十 伦 也 。 ○ “ 夫 祭 有 畀 煇 、 胞 、 翟 、 阍 者 , 惠 下 之 道 也 ” 者 , 畀 , 与 也 。 煇 也 , 胞 也 , 翟 也 , 昏 也 , 此 四 者 皆 是 贱 官 , 於 祭 之 末 , 与 此 四 者 以 恩 赐 , 是 惠 施 之 道 也 。 ○ “ 明 足 以 见 之 ” 者 , 谓 有 德 之 君 , 德 能 昭 明 , 足 以 见 其 惠 下 之 义 。 ○ “ 仁 足 以 与 之 ” 者 , 以 君 有 仁 恩 , 足 能 赐 与 於 下 。 ○ “ 古 者 不 使 刑 人 守 门 ” 者 , 此 作 记 之 人 以 见 周 刑 人 守 门 , 以 祭 末 又 何 恩 赐 与 刑 人 , 故 明 之 , 云 古 者 夏 、 殷 之 时 , 不 使 刑 人 守 门 。 虽 是 贱 人 , 所 以 得 恩 赐 。 ○ “ 此 四 守 者 , 吏 之 至 贱 者 也 ” 者 , 既 每 言 贱 , 明 但 是 各 守 其 职 之 人 , 能 为 四 物 , 故 云 “ 四 守 ” 也 。 ○ “ 尸 又 至 尊 , 以 至 尊 既 祭 之 末 而 不 忘 至 贱 , 而 以 其 馀 畀 之 , 是 故 明 君 在 上 , 则 竟 内 之 民 无 冻 馁 者 矣 ” 者 , 更 广 明 贵 有 馀 分 与 至 贱 , 为 恩 之 深 也 。 人 君 身 尊 , 而 尸 又 更 尊 , 故 言 又 也 。 ○ “ 此 之 谓 上 下 之 际 ” 者 , 结 十 伦 也 。 际 , 接 也 , 至 尊 与 贱 者 , 其 道 接 也 。 ○ 注 “ 煇 周 ” 至 “ 殷 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 考 工 记 》 “ 韗 人 为 皋 陶 ” , 郑 云 : “ 皋 陶 , 鼓 木 也 。 言 韗 人 之 官 , 掌 作 鼓 木 , 张 皮 两 头 鞔 之 以 为 鼓 , 是 韗 磔 皮 革 之 官 。 ” 云 “ 翟 , 谓 教 羽 舞 者 也 ” 者 , 羽 , 翟 羽 , 故 《 诗 · 邶 风 》 云 “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 ” , 翟 即 狄 也 , 古 字 通 用 。 云 “ 古 者 不 使 刑 人 守 门 , 谓 夏 殷 时 ” 者 , 以 《 周 礼 》 墨 者 使 守 门 , 故 知 不 使 刑 人 守 门 , 谓 夏 殷 时 也 。  凡 祭 有 四 时 , 春 祭 曰 礿 , 夏 祭 曰 禘 , 秋 祭 曰 尝 , 冬 祭 曰 烝 。 谓 夏 、 殷 时 礼 也 。 ○ 礿 , 羊 灼 反 , 字 又 作 禴 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 “ 注 夏 ” “ 孟 夏 ” 同 。 礿 、 禘 , 阳 义 也 。 尝 、 烝 , 阴 义 也 。 禘 者 阳 之 盛 也 , 尝 者 阴 之 盛 也 。 故 曰 : “ 莫 重 於 禘 、 尝 。 ” 夏 者 尊 卑 著 , 而 秋 万 物 成 。 古 者 於 禘 也 , 发 爵 赐 服 , 顺 阳 义 也 。 於 尝 也 , 出 田 邑 , 发 秋 政 , 顺 阴 义 也 。 言 爵 命 属 阳 , 国 地 属 阴 。 故 记 曰 : “ 尝 之 日 , 发 公 室 , 示 赏 也 。 ” 草 艾 则 墨 , 未 发 秋 政 , 则 民 弗 敢 草 也 。 发 公 室 , 出 赏 物 也 。 草 艾 , 谓 艾 取 草 也 。 秋 , 草 木 成 , 可 芟 艾 给 爨 亨 , 时 则 始 行 小 刑 也 。 ○ 艾 音 刈 。 芟 , 所 御 反 。 发 , 七 乱 反 。 亨 , 普 彭 反 , 徐 普 益 反 。 故 曰 : “ 禘 、 尝 之 义 大 矣 , 治 国 之 本 也 , 不 可 不 知 也 。 明 其 义 者 , 君 也 。 能 其 事 者 , 臣 也 。 不 明 其 义 , 君 人 不 全 。 不 能 其 事 , 为 臣 不 全 。 ” 全 , 犹 具 也 。 夫 义 者 , 所 以 济 志 也 , 诸 德 之 发 也 。 是 故 其 德 盛 者 其 志 厚 , 其 志 厚 者 其 义 章 , 其 义 章 者 其 祭 也 敬 。 祭 敬 , 则 竟 内 之 子 孙 莫 敢 不 敬 矣 。 济 , 成 也 。 发 , 谓 机 发 也 。 竟 内 之 子 孙 , 万 人 为 子 孙 。 是 故 君 子 之 祭 也 , 必 身 亲 莅 之 。 有 故 则 使 人 可 也 。 虽 使 人 也 , 君 不 失 其 义 者 , 君 明 其 义 故 也 。 莅 , 临 也 。 君 不 失 其 义 者 , 言 君 虽 不 自 亲 祭 , 祭 礼 无 阙 , 於 君 德 不 损 也 。 其 德 薄 者 其 志 轻 , 疑 於 其 义 而 求 祭 , 使 之 必 敬 也 , 弗 可 得 已 。 祭 而 不 敬 , 何 以 为 民 父 母 矣 ![ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 母 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 祀 之 重 禘 、 尝 之 义 , 人 君 若 能 明 於 其 义 , 可 以 为 民 父 母 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 禘 者 , 阳 之 盛 也 ” 者 , 以 禘 祭 在 夏 , 夏 为 炎 暑 , 故 为 阳 盛 。 ○ “ 尝 者 , 阴 之 盛 也 ” 者 , 以 尝 祭 在 秋 之 时 , 阴 功 成 就 , 故 为 阴 盛 。 冬 虽 严 寒 , 以 物 於 秋 成 , 故 不 得 以 冬 烝 对 夏 禘 。 ○ 注 “ 言 爵 ” 至 “ 属 阴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 爵 命 是 生 养 之 事 , 故 属 阳 。 国 地 是 土 地 之 事 , 故 属 阴 。 ○ “ 故 记 ” 至 “ 草 也 ” 。 ○ 以 记 录 之 前 , 先 有 此 记 之 文 , 故 作 记 者 载 前 记 之 文 , 所 以 言 “ 记 曰 ” 也 。 此 记 云 尝 祭 之 日 , 发 出 公 室 货 财 以 示 赏 也 。 ○ “ 草 艾 则 墨 ” 者 , 谓 初 秋 草 堪 艾 给 炊 爨 之 时 , 则 行 小 刑 之 墨 。 ○ “ 未 发 秋 政 , 则 民 不 敢 艾 草 也 ” , 言 夏 节 虽 尽 , 人 君 未 发 行 秋 政 , 则 民 不 敢 艾 草 也 。 ○ 注 “ 发 公 室 , 出 赏 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 云 : “ 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 。 ” 此 尝 之 日 发 公 室 示 赏 者 , 文 各 有 所 对 , 以 赏 对 刑 , 则 赏 属 春 、 夏 , 刑 属 秋 、 冬 , 其 实 四 时 之 间 皆 有 赏 , 故 车 服 属 夏 , 田 邑 属 秋 。 出 田 邑 之 时 , 亦 有 物 也 。 故 《 觐 礼 》 秋 时 赐 侯 氏 车 服 及 箧 服 也 。 ○ “ 夫 义 者 , 所 以 济 志 也 ” 者 , 济 , 成 也 。 言 禘 、 尝 之 义 , 若 人 君 明 之 , 所 以 成 就 其 志 。 ○ “ 诸 德 之 发 也 ” 者 , 发 , 谓 机 发 也 。 诸 , 众 也 , 言 义 者 , 是 人 君 众 德 之 发 , 谓 诸 众 人 之 德 发 在 於 义 。 ○ “ 是 故 其 德 盛 者 其 志 厚 ” 者 , 谓 人 君 道 德 显 盛 , 则 念 亲 志 意 而 深 厚 。 若 能 念 亲 深 厚 , 则 事 亲 祭 祀 , 其 义 章 明 显 著 。 若 能 事 亲 章 明 显 著 , 则 其 祭 也 恭 敬 。 以 此 化 下 , 则 竟 内 民 之 子 孙 , 无 敢 不 恭 敬 其 亲 矣 , 以 化 於 上 故 也 。 ○ “ 虽 使 人 也 , 君 不 失 其 义 者 , 君 明 其 义 故 也 ” 者 , 言 祭 祀 之 时 , 身 既 有 故 , 使 人 摄 之 。 虽 使 人 摄 , 由 君 能 恭 敬 , 不 丧 失 於 为 君 之 义 。 所 以 然 者 , 由 君 自 明 晓 於 禘 尝 之 义 故 也 。 ○ “ 其 德 ” 至 “ 志 轻 ” 。 ○ 言 人 君 道 浅 义 薄 , 则 其 念 亲 志 意 不 能 厚 重 。 ○ “ 疑 於 其 义 ” 至 “ 民 父 母 矣 ” 者 , 谓 志 意 既 轻 , 疑 惑 於 祭 祀 之 义 , 皆 不 能 尽 心 致 敬 。 身 既 危 疑 , 而 欲 求 祭 , 使 之 必 敬 , 不 可 得 已 。 “ 已 ” 是 语 辞 。  夫 鼎 有 铭 , 铭 者 自 名 也 , 自 名 以 称 扬 其 先 祖 之 美 , 而 明 著 之 后 世 者 也 。 为 先 祖 者 , 莫 不 有 美 焉 , 莫 不 有 恶 焉 。 铭 之 义 , 称 美 而 不 称 恶 , 此 孝 子 孝 孙 之 心 也 , 唯 贤 者 能 之 。 铭 , 谓 书 之 刻 之 以 识 事 者 也 。 自 名 , 谓 称 扬 其 先 祖 之 德 , 著 已 名 於 下 。 ○ 自 名 , 如 字 , 徐 武 政 反 , 下 及 注 “ 自 名 ” 同 。 铭 者 , 论 譔 其 先 祖 之 有 德 善 , 功 烈 、 勋 劳 、 庆 赏 、 声 名 , 列 於 天 下 , 而 酌 之 祭 器 , 自 成 其 名 焉 , 以 祀 其 先 祖 者 也 。 显 扬 先 祖 , 所 以 崇 孝 也 。 身 比 焉 , 顺 也 ; 明 示 后 世 , 教 也 。 勋 , 业 也 , 王 功 曰 勋 , 事 功 曰 劳 。 酌 之 祭 器 , 言 斟 酌 其 美 , 传 著 於 钟 鼎 也 。 身 比 焉 , 谓 自 著 名 於 下 也 。 顺 也 , 自 著 名 以 称 扬 先 祖 之 德 , 孝 顺 之 行 也 。 教 也 , 所 以 教 后 世 。 ○ 譔 音 撰 。 比 , 毗 志 反 , 谓 次 比 也 , 下 及 注 皆 同 。 斟 , 之 林 反 。 傅 音 附 , 徐 音 赋 ; 一 音 直 专 反 , 谓 传 述 。 著 , 直 略 反 , 徐 张 虑 反 。 行 , 下 孟 反 。 夫 铭 者 , 壹 称 , 而 上 下 皆 得 焉 耳 矣 。 是 故 君 子 之 观 於 铭 也 , 既 美 其 所 称 , 又 美 其 所 为 。 美 其 所 为 , 美 此 人 为 此 铭 。 为 之 者 , 明 足 以 见 之 , 仁 足 以 与 之 , 知 足 以 利 之 , 可 谓 贤 矣 。 贤 而 勿 伐 , 可 谓 恭 矣 。 明 足 以 见 之 , 见 其 先 祖 之 美 也 。 仁 足 以 与 之 , 与 其 先 祖 之 铭 也 。 非 有 仁 恩 , 君 不 使 与 之 也 。 知 足 以 利 之 , 利 己 名 得 此 於 先 祖 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 知 音 智 , 又 同 。 故 卫 孔 悝 之 鼎 铭 曰 : “ 六 月 丁 亥 , 公 假 于 大 庙 。 孔 悝 , 卫 大 夫 也 。 公 , 卫 庄 公 蒯 聩 也 , 得 孔 悝 之 立 己 , 依 礼 褒 之 以 静 国 人 , 自 固 也 。 假 , 至 也 。 至 於 大 庙 , 谓 以 夏 之 孟 夏 禘 祭 。 ○ 悝 , 口 回 反 。 假 , 加 百 反 , 注 同 。 蒯 , 苦 怪 反 。 聩 , 五 怪 反 。 褒 , 保 毛 反 。 公 曰 : ‘ 叔 舅 ! 乃 祖 庄 叔 , 左 右 成 公 。 成 公 乃 命 庄 叔 随 难 于 汉 阳 , 即 宫 于 宗 周 , 奔 走 无 射 。 公 曰 叔 舅 者 , 公 为 策 书 , 尊 呼 孔 悝 而 命 之 也 。 乃 , 犹 女 也 。 庄 叔 , 悝 七 世 之 祖 , 卫 大 夫 孔 达 也 。 随 难 者 , 谓 成 公 为 晋 文 公 所 伐 , 出 奔 楚 , 命 庄 叔 从 焉 。 汉 、 楚 之 川 也 。 即 宫 於 宗 周 , 后 反 得 国 , 坐 杀 弟 叔 武 , 晋 人 执 而 归 之 於 京 师 , 寘 之 深 室 也 。 射 , 厌 也 , 言 庄 叔 常 奔 走 , 至 劳 苦 而 不 厌 倦 也 。 周 既 去 镐 京 , 犹 名 王 城 为 宗 周 也 。 ○ 左 音 佐 。 右 音 又 , 下 “ 启 右 ” 并 注 同 , 一 读 此 左 右 并 如 字 。 难 , 乃 旦 反 。 奔 , 本 亦 作 犇 。 射 音 亦 , 注 同 。 为 筴 , 初 革 反 。 女 音 汝 , 后 皆 同 。 从 , 才 用 反 。 坐 , 才 卧 反 。 寘 , 之 豉 反 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。 镐 , 胡 老 反 。 启 右 献 公 。 献 公 乃 命 成 叔 纂 乃 祖 服 。 献 公 , 卫 侯 衎 。 成 公 , 鲁 孙 也 , 亦 失 国 得 反 。 言 庄 叔 之 功 流 於 后 世 , 启 右 献 公 , 使 得 反 国 也 。 成 叔 , 庄 叔 之 孙 成 子 蒸 鉏 也 。 右 , 助 也 。 纂 , 继 也 。 服 , 事 也 。 献 公 反 国 , 命 成 子 继 女 祖 庄 叔 之 事 , 欲 其 忠 如 孔 达 也 。 ○ 纂 , 子 管 反 。 衎 , 苦 旦 反 。 烝 , 之 承 反 , 下 文 注 同 。 鉏 , 仕 居 反 。 乃 考 文 叔 , 兴 旧 耆 欲 , 作 率 庆 士 , 躬 恤 卫 国 。 其 勤 公 家 , 夙 夜 不 解 , 民 咸 曰 : 休 哉 ! ’ 文 叔 者 , 成 叔 之 曾 孙 文 子 圉 , 即 悝 父 也 。 作 , 起 也 。 率 , 循 也 。 庆 , 善 也 。 士 之 言 事 也 。 言 文 叔 能 兴 行 先 祖 之 旧 德 , 起 而 循 其 善 事 。 ○ 耆 欲 , 市 志 反 。 解 , 古 卖 反 。 休 , 许 虬 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 公 曰 : ‘ 叔 舅 ! 予 女 铭 , 若 纂 乃 考 服 。 ’ 若 、 乃 , 犹 女 也 , 公 命 悝 : 予 女 先 祖 以 铭 , 以 尊 显 之 ; 女 继 女 父 之 事 。 欲 其 忠 如 文 子 也 。 成 公 、 献 公 、 庄 公 , 皆 失 国 得 反 , 言 孔 氏 世 有 功 焉 , 宠 之 也 。 ○ 女 , 羊 许 反 , 注 同 。 悝 拜 稽 首 曰 : ‘ 对 扬 以 辟 之 。 对 , 遂 也 。 辟 , 明 也 。 言 遂 扬 君 命 , 以 明 我 先 祖 之 德 也 。 ○ 辟 , 必 亦 反 , 又 婢 尺 反 , 注 同 , 明 也 。 勤 大 命 , 施 于 烝 彝 鼎 。 ’ ” 施 , 犹 著 也 , 言 我 将 行 君 之 命 , 又 刻 著 於 烝 祭 之 彝 鼎 。 彝 , 尊 也 。 《 周 礼 》 : “ 大 约 剂 , 书 於 宗 彝 。 ” ○ 施 如 字 。 彝 , 以 支 反 。 著 , 张 虑 反 , 又 直 略 反 , 下 同 。 约 如 字 , 徐 於 妙 反 。 剂 , 子 随 反 。 此 卫 孔 悝 之 鼎 铭 也 。 言 铭 之 类 众 多 也 , 略 取 其 一 以 言 之 。 古 之 君 子 论 譔 其 先 祖 之 美 , 而 明 著 之 后 世 者 也 , 以 比 其 身 , 以 重 其 国 家 如 此 。 如 庄 公 命 孔 悝 之 为 也 。 庄 公 、 孔 悝 , 虽 无 令 德 以 终 其 事 , 於 礼 是 , 行 之 非 。 子 孙 之 守 宗 庙 社 稷 者 , 其 先 祖 无 美 而 称 之 , 是 诬 也 ; 有 善 而 弗 知 , 不 明 也 ; 知 而 弗 传 , 不 仁 也 。 此 三 者 , 君 子 之 所 耻 也 。[ 疏 ] “ 夫 鼎 ” 至 “ 耻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 经 明 事 亲 致 敬 , 此 一 节 明 称 扬 先 祖 之 美 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 铭 者 自 名 也 ” 者 , 言 为 先 祖 之 铭 者 , 自 著 己 之 功 名 於 下 。 ○ “ 自 名 以 称 扬 其 先 祖 之 美 , 而 名 著 之 后 世 者 ” 也 , 谓 自 著 己 名 之 时 , 先 称 扬 其 先 祖 之 美 於 上 , 而 使 昭 明 显 著 於 后 世 。 “ 铭 者 , 论 譔 其 先 祖 之 有 德 善 ” 者 , 论 , 谓 论 说 ; 譔 , 则 譔 录 。 言 子 孙 为 铭 论 说 、 譔 录 其 先 祖 道 德 善 事 。 ○ “ 功 烈 、 勋 劳 、 庆 赏 、 声 名 列 於 天 下 ” 者 , 此 先 祖 美 善 之 事 也 。 烈 , 业 也 。 谓 有 功 业 勋 劳 , 有 庆 赏 声 名 著 於 天 下 者 也 。 ○ “ 而 酌 之 祭 器 ” 者 , 酌 , 斟 酌 也 。 祭 器 , 钟 鼎 也 。 若 有 声 名 遍 普 天 下 者 , 则 斟 酌 列 书 , 著 於 君 之 钟 鼎 也 。 ○ “ 自 成 其 名 焉 ” 者 , 先 书 先 祖 之 德 於 器 上 , 又 自 成 已 名 於 先 祖 铭 下 也 。 ○ “ 以 祀 其 先 祖 者 也 ” 者 , 祀 祖 , 谓 预 君 给 祭 也 。 礼 : 功 臣 既 得 铭 鼎 , 则 得 预 君 大 祫 , 令 先 祖 被 铭 预 祫 , 是 尊 其 先 祖 也 。 ○ “ 显 扬 先 祖 , 所 以 崇 孝 也 ” 者 , 释 所 以 必 铭 预 也 , 为 崇 於 孝 道 , 故 称 扬 先 祖 也 。 ○ “ 身 比 焉 , 顺 也 ” 者 , 比 , 次 也 。 先 称 祖 德 , 而 己 身 亲 自 著 名 次 於 下 , 是 崇 孝 顺 之 行 也 。 ○ “ 明 示 后 世 , 教 也 ” 者 , 为 人 子 孙 能 得 称 扬 先 祖 , 明 示 后 世 , 使 后 世 敩 慕 , 即 是 教 也 。 ○ 注 “ 烈 业 ” 至 “ 后 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烈 , 业 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 王 功 曰 勋 ” , “ 事 功 曰 劳 ” 《 周 礼 · 司 勋 》 文 。 云 “ 傅 著 於 钟 鼎 也 ” 者 , 傅 , 附 也 , 言 镌 勒 先 祖 功 名 附 著 於 钟 鼎 。 或 解 傅 为 传 述 於 钟 鼎 , 义 亦 通 也 。 云 “ 自 著 名 以 称 扬 先 祖 之 德 ” 者 , 解 经 “ 身 比 焉 ” 。 云 “ 孝 顺 之 行 也 ” 者 , 以 解 经 “ 顺 ” 也 。 云 “ 教 也 , 所 以 教 后 世 ” 者 , 言 称 先 祖 , 明 示 后 世 , 所 以 教 后 世 便 如 先 祖 之 善 也 , 故 云 “ 教 ” 也 。 ○ “ 夫 铭 ” 至 “ 所 为 ” 。 ○ “ 铭 者 , 壹 称 ” , 谓 造 铭 唯 一 称 先 祖 之 善 。 ○ “ 而 上 下 皆 得 焉 耳 矣 ” 者 , 上 谓 光 扬 先 祖 , 下 谓 成 己 顺 行 , 又 垂 教 来 世 也 。 ○ “ 既 美 其 所 称 , 又 美 其 所 为 ” 者 , 释 “ 上 下 皆 得 ” 也 , 所 称 , 谓 先 祖 也 。 所 为 , 谓 己 身 行 业 也 。 君 子 有 德 之 士 观 铭 , 必 见 此 二 事 之 美 。 ○ “ 为 之 ” 至 “ 恭 矣 ” 。 ○ “ 为 之 ” 者 , 谓 为 铭 之 人 也 。 ○ “ 明 足 以 见 之 ” 者 , 谓 己 有 显 明 之 德 , 足 以 见 先 祖 之 美 。 ○ “ 仁 足 以 与 之 ” 者 , 谓 己 有 仁 恩 , 故 君 上 足 以 著 先 祖 之 铭 与 之 。 ○ “ 知 足 以 利 之 ” 者 , 谓 己 有 知 谋 , 足 以 利 益 於 己 , 得 上 比 先 祖 也 。 ○ “ 可 谓 贤 矣 ” 者 , 言 为 铭 之 人 备 此 三 事 , 所 以 为 贤 。 ○ “ 贤 而 勿 伐 , 可 谓 恭 矣 ” 者 , 既 备 三 事 为 贤 , 又 不 自 伐 , 是 为 恭 也 , 故 云 “ 可 谓 恭 矣 ” 。 ○ 注 “ 孔 悝 ” 至 “ 禘 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 得 孔 悝 之 立 己 ” 者 , 按 哀 公 二 年 , 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 于 成 。 至 哀 十 五 年 传 云 : 卫 孔 圉 娶 蒯 聩 之 姊 , 生 悝 。 孔 氏 之 竖 浑 良 夫 通 於 伯 姬 , 伯 姬 使 良 夫 往 蒯 聩 , 蒯 聩 与 良 夫 入 卫 , 舍 孔 氏 之 外 圃 , 遂 入 適 伯 姬 氏 。 伯 姬 与 大 子 五 人 迫 孔 悝 於 厕 , 强 盟 之 。 遂 劫 以 登 台 , 於 是 得 国 , 是 得 孔 悝 之 立 己 也 。 “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 至 於 大 庙 , 谓 以 夏 之 孟 夏 禘 祭 ” 者 , 以 经 云 六 月 , 是 周 之 六 月 , 是 夏 之 孟 月 禘 祭 之 时 , 以 诸 侯 命 臣 在 於 祭 日 。 案 《 左 传 》 哀 十 五 年 冬 , 蒯 聩 得 国 。 十 六 年 六 月 , 卫 侯 饮 孔 悝 酒 而 逐 之 。 此 谓 六 月 命 之 者 , 盖 命 后 即 逐 之 , 故 俱 在 六 月 。 ○ “ 公 曰 ” 至 “ 休 哉 ” 。 ○ 此 一 节 是 孔 悝 父 祖 鼎 铭 之 辞 。 ○ “ 叔 舅 ” 者 , 孔 悝 是 异 姓 大 夫 , 年 幼 , 故 称 叔 舅 。 ○ “ 乃 祖 庄 叔 ” 者 , 乃 , 女 也 。 祖 庄 叔 者 , 谓 孔 悝 之 七 祖 孔 达 也 。 ○ “ 左 右 成 公 ” 者 , 左 右 , 助 也 。 辅 助 卫 成 公 。 ○ “ 成 公 乃 命 庄 叔 随 难 于 汉 阳 ” 者 , 难 , 谓 成 公 被 晋 所 伐 , 出 奔 於 楚 。 谓 成 公 命 孔 达 随 出 逃 难 而 往 汉 阳 , 即 是 楚 地 , 在 汉 水 之 北 。 ○ “ 即 宫 于 宗 周 ” 者 , 即 , 就 也 。 宫 , 谓 宫 室 。 成 公 后 得 反 国 , 又 坐 杀 弟 叔 武 , 被 晋 执 之 , 归 于 京 师 , 寘 於 深 室 之 中 , 是 即 宫 也 。 ○ “ 奔 走 无 射 ” 者 , 言 孔 达 随 难 汉 阳 及 即 宫 于 宗 周 , 常 奔 走 劳 苦 无 厌 倦 。 ○ “ 启 右 献 公 , 献 公 乃 命 成 叔 纂 乃 祖 服 ” 者 , 启 , 开 也 ; 右 , 助 也 。 言 庄 叔 馀 功 流 於 后 世 , 能 右 助 献 公 , 献 公 虽 复 出 奔 , 乃 得 反 国 。 其 时 孔 达 之 孙 成 叔 , 辅 佐 献 公 , 故 献 公 乃 命 成 叔 纂 继 女 祖 孔 达 旧 所 服 行 之 事 。 ○ “ 乃 考 文 叔 ” 者 , 孔 圉 是 孔 悝 之 父 , 故 云 乃 考 。 ○ “ 兴 旧 嗜 欲 ” 者 , 言 父 圉 能 兴 行 先 祖 旧 德 嗜 欲 所 为 。 ○ “ 作 率 庆 士 , 躬 恤 卫 国 , 其 勤 公 家 , 夙 夜 不 解 , 民 咸 曰 : 休 哉 ” 者 , 作 , 起 也 ; 率 , 循 也 ; 庆 , 善 也 ; 士 , 事 也 。 言 孔 悝 能 起 发 依 循 善 事 , 躬 忧 恤 卫 国 , 勤 劳 公 家 , 早 夜 不 解 倦 , 民 皆 曰 : 功 德 休 美 哉 ! 此 是 孔 悝 先 祖 功 业 鼎 铭 之 辞 也 。 ○ 注 “ 庄 叔 ” 至 “ 周 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 庄 叔 达 生 得 闾 叔 穀 , 穀 生 成 叔 烝 鉏 , 鉏 生 顷 叔 罗 , 罗 生 昭 叔 起 , 起 生 文 叔 圉 , 圉 生 悝 。 ” 庄 叔 是 悝 七 世 祖 也 。 云 “ 成 公 为 晋 文 公 所 伐 , 出 奔 楚 ” 者 , 案 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 , 卫 与 楚 , 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 。 卫 侯 惧 , 出 居 於 襄 牛 , 遂 奔 楚 。 云 “ 坐 杀 弟 叔 武 , 晋 人 执 而 归 之 於 京 师 , 寘 之 深 室 也 ” 者 , 亦 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 晋 人 归 卫 侯 , 入 其 室 , 弟 叔 武 将 沐 , 闻 君 至 喜 , 捉 发 走 出 , 前 驱 歂 犬 , 射 而 杀 之 , 其 大 夫 元 咺 出 奔 晋 , 讼 卫 侯 。 卫 侯 不 胜 , 执 卫 侯 归 之 于 京 师 , 寘 诸 深 室 。 是 其 事 也 。 案 《 左 传 》 于 时 无 孔 达 之 事 , 而 云 之 者 , 传 文 不 具 , 或 者 蒯 聩 欲 褒 美 孔 悝 , 故 假 其 先 祖 之 功 而 言 之 也 。 ○ 注 “ 献 公 ” 至 “ 达 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 卫 世 家 》 卫 成 公 生 穆 公 , 穆 公 生 定 公 , 定 公 生 献 公 , 是 衎 为 成 公 曾 孙 。 云 “ 亦 失 国 得 反 ” 者 , 案 襄 十 四 年 《 左 传 》 称 , 卫 孙 文 子 甯 惠 子 逐 卫 侯 , 卫 侯 出 奔 齐 , 是 “ 亦 失 国 ” 也 。 称 亦 者 , 亦 成 公 也 。 其 时 亦 非 成 叔 之 功 , 假 言 之 也 。 云 “ 纂 , 继 也 ” , “ 服 , 事 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 注 “ 率 , 循 也 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 ○ “ 公 曰 : 叔 舅 ! 予 女 铭 , 若 纂 乃 考 服 ” , 此 一 节 明 蒯 聩 与 孔 悝 铭 之 言 也 , 及 敕 戒 之 , 使 继 先 祖 , 故 云 “ 纂 乃 考 服 ” 。 ○ “ 悝 拜 ” 至 “ 彝 鼎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孔 悝 拜 受 君 恩 , 言 己 光 扬 先 祖 之 德 、 行 君 之 大 命 , 著 於 彝 鼎 。 ○ “ 对 扬 以 辟 之 ” 者 , 对 , 遂 也 ; 扬 , 称 扬 也 ; 辟 , 明 也 。 言 己 遂 称 扬 君 命 , 以 光 明 我 先 祖 之 美 。 ○ “ 勤 大 命 , 施 于 烝 彝 鼎 ” 者 , 勤 , 行 也 ; 施 , 著 也 ; 烝 谓 烝 祭 。 言 己 勤 行 君 之 大 命 , 著 於 烝 祭 之 彝 尊 及 鼎 也 。 “ 此 卫 孔 悝 之 鼎 铭 也 ” , 记 者 录 其 铭 , 故 以 结 之 , 但 “ 休 哉 ” 以 上 , 是 称 其 先 祖 ; “ 公 曰 叔 舅 ” 以 下 至 “ 彝 鼎 ” , 是 自 著 其 名 。 於 下 是 以 身 比 焉 , 比 先 祖 也 。  昔 者 周 公 旦 有 勋 劳 於 天 下 , 周 公 既 没 , 、 成 王 康 王 追 念 周 公 之 所 以 勋 劳 者 , 而 欲 尊 鲁 , 故 赐 之 以 重 祭 。 外 祭 则 郊 、 社 是 也 , 内 祭 则 大 尝 禘 是 也 。 言 此 者 王 室 所 铭 , 若 周 公 之 功 。 ○ 诬 音 无 。 不 传 , 直 专 反 , 不 , 本 亦 作 弗 。 夫 大 尝 禘 , 升 歌 《 清 庙 》 , 下 而 管 《 象 》 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 , 此 天 子 之 乐 也 。 康 周 公 , 故 以 赐 鲁 也 。 《 清 庙 》 , 颂 文 王 之 诗 也 。 管 《 象 》 , 吹 管 而 舞 《 武 》 、 《 象 》 之 乐 也 。 朱 干 , 赤 盾 。 戚 , 斧 也 , 此 《 武 》 、 《 象 》 之 舞 所 执 也 。 佾 , 犹 列 也 。 《 大 夏 》 , 禹 乐 , 文 舞 也 , 执 羽 籥 。 文 、 武 之 舞 皆 八 列 , 互 言 之 耳 。 康 , 犹 褒 大 也 , 《 易 · 晋 卦 》 曰 “ 康 侯 用 钖 马 ” 。 ○ 佾 音 逸 。 盾 , 食 准 反 , 又 音 允 。 籥 , 羊 灼 反 。 子 孙 纂 之 , 至 于 今 不 废 , 所 以 明 周 公 之 德 , 而 又 以 重 其 国 也 。 不 废 , 不 废 其 此 礼 乐 也 。 重 , 犹 尊 也 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 国 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 说 鼎 铭 , 明 先 祖 之 善 , 故 此 明 周 公 之 勋 , 子 孙 纂 之 , 特 重 於 馀 国 , 亦 光 扬 之 事 。 ○ “ 外 祭 则 郊 、 社 ” 者 , 诸 侯 常 祭 , 唯 社 稷 以 下 。 鲁 之 祭 , 社 与 郊 连 文 , 则 备 用 天 子 之 礼 也 。 ○ “ 内 祭 则 大 尝 禘 ” 者 , 祫 祭 在 秋 也 , 大 尝 禘 祭 在 夏 也 , 是 大 尝 禘 得 用 天 子 之 礼 , 则 升 歌 《 清 庙 》 及 舞 《 大 武 》 、 《 大 夏 》 之 属 , 皆 用 天 子 之 礼 , 所 以 为 大 尝 禘 也 。 馀 诸 侯 则 不 得 大 常 禘 。 ○ “ 升 歌 《 清 庙 》 ” 者 , 升 堂 歌 《 清 庙 》 。 《 清 庙 》 , 颂 文 王 之 诗 也 。 ○ “ 下 而 管 《 象 》 ” 者 , 堂 下 吹 管 而 舞 《 武 》 、 《 象 》 之 乐 也 。 ○ “ 朱 干 玉 戚 , 以 舞 《 大 武 》 ” 者 , 朱 干 , 亦 盾 也 。 戚 , 斧 也 。 以 玉 饰 其 柄 , 此 《 武 》 、 《 象 》 之 武 所 执 。 ○ “ 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 , 禹 乐 , 之 舞 也 , 执 羽 籥 。 此 天 子 之 乐 也 。 ○ “ 康 周 公 , 故 以 赐 鲁 也 ” 者 , 升 歌 《 清 庙 》 以 下 , 并 是 天 子 之 乐 , 故 以 此 结 之 也 。 ○ 注 “ 武 象 ” 至 “ 锡 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 文 、 武 之 舞 皆 八 列 , 互 言 之 耳 ” 者 , 以 经 云 “ 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 ” , 舞 《 大 武 》 不 显 佾 数 , 则 舞 《 大 武 》 亦 八 佾 也 。 《 大 武 》 云 “ 朱 干 玉 戚 ” 其 《 大 夏 》 则 不 用 朱 干 玉 戚 , 当 用 羽 籥 。 而 云 “ 互 文 ” 者 , 以 《 大 夏 》 言 舞 数 , 则 《 大 武 》 亦 当 有 舞 数 。 《 大 武 》 言 所 执 舞 器 , 则 《 大 夏 》 亦 有 舞 器 , 故 云 “ 互 ” 也 。 ○ “ 《 易 · 晋 卦 》 康 侯 用 锡 马 ” 者 , 证 康 是 褒 崇 之 义 , 案 《 易 · 晋 卦 》 坤 下 离 上 , 日 出 於 地 为 晋 。 晋 , 进 也 。 言 明 晋 也 。 ○ “ 子 孙 ” 至 “ 国 也 者 ” , 言 鲁 是 周 公 子 孙 , 继 周 公 之 后 , 至 今 不 废 此 礼 乐 。 谓 作 记 之 时 也 。 所 以 明 周 公 之 有 德 , 而 又 以 尊 重 其 鲁 国 也 。。

卷 五 十 经 解 第 二 十 六。

, 方 往 反 。[ 疏 ] “ 孝 弟 ” 至 “ 犯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 结 上 文 。 ○ “ 孝 弟 发 诸 朝 廷 ” 者 , 即 上 文 “ 而 弟 达 乎 朝 廷 ” 是 也 。 在 上 诸 文 但 云 “ 弟 ” , 此 兼 云 “ 孝 ” 者 , 以 孝 故 能 弟 , 弟 则 孝 之 次 也 。 此 经 总 结 前 诸 文 , 故 云 “ 孝 弟 ” 也 。 ○ “ 众 以 义 死 之 , 而 弗 敢 犯 也 ” 者 , 言 孝 弟 之 道 通 於 朝 廷 , 行 於 道 路 、 州 巷 、 獀 狩 、 军 旅 , 无 处 不 行 孝 弟 以 教 众 庶 也 。 故 众 以 道 理 之 义 死 於 孝 弟 也 。 言 行 孝 弟 , 虽 死 不 舍 , 不 敢 犯 此 孝 弟 而 不 行 也 。  祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 。 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 。 耕 藉 , 所 以 教 诸 侯 之 养 也 。 朝 觐 , 所 以 教 诸 侯 之 臣 也 。 五 者 天 下 之 大 教 也 。 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 。 西 学 , 周 小 学 也 。 先 贤 , 有 道 德 , 王 所 使 教 国 子 者 。 ○ 食 音 嗣 , 下 同 。 更 , 古 衡 反 , 下 同 。 大 学 音 泰 , 下 “ 大 学 ” 、 注 “ 大 下 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 祀 乎 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 孝 弟 之 道 , 养 三 老 五 更 及 齿 学 之 事 。 ○ “ 祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 ” 者 , 於 周 言 之 , 祀 文 王 也 。 故 《 乐 记 》 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 是 也 。 ○ “ 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 ” 者 , 案 《 孝 经 》 云 “ 虽 天 子 必 有 父 ” 也 , 注 “ 谓 养 老 也 ” 。 父 , 谓 君 老 也 。 此 食 三 老 而 属 弟 者 , 以 上 文 祀 文 王 於 明 堂 为 孝 , 故 以 食 三 老 五 更 为 弟 , 文 有 所 对 也 。 ○ “ 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 ” 者 , 以 先 贤 有 德 , 故 祀 之 , 令 诸 侯 尊 敬 有 德 , 故 云 “ 教 诸 侯 之 德 ” 。 此 西 学 , 郑 注 云 “ 周 小 学 ” , 则 周 之 小 学 在 西 郊 , 则 《 王 制 》 云 “ 养 庶 老 於 虞 庠 虞 庠 , 在 国 之 西 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 祀 乎 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 ” 者 , 郑 以 《 乐 记 》 武 王 伐 纣 , 称 祀 乎 明 堂 , 而 民 知 孝 。 彼 谓 文 王 庙 制 如 明 堂 , 武 王 伐 纣 后 而 祀 之 。 恐 此 “ 祀 乎 明 堂 ” 亦 与 彼 同 , 故 云 谓 “ 宗 祀 文 王 ” 也 , 实 於 明 堂 之 中 。 知 者 , 以 此 经 广 明 周 法 , 故 五 者 天 下 之 大 教 , 明 不 独 论 武 王 , 是 指 周 公 制 礼 之 后 、 宗 祀 文 王 也 。 云 “ 西 学 , 周 之 小 学 也 ” 者 , 谓 虞 庠 也 。 以 祀 先 贤 , 明 於 虞 庠 小 学 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 《 书 》 在 上 庠 。 ” 以 此 知 祭 先 贤 所 通 之 经 , 各 於 所 习 之 学 。 若 瞽 宗 则 在 国 , 虞 庠 为 小 学 者 , 则 在 西 郊 。 今 祀 先 贤 , 则 於 西 郊 也 。  食 三 老 五 更 於 大 学 , 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 是 故 乡 里 有 齿 而 老 穷 不 遗 , 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 , 此 由 大 学 来 者 也 。 割 牲 , 制 俎 实 也 。 冕 而 总 干 , 亲 在 舞 位 , 以 乐 侑 食 也 。 教 诸 侯 之 弟 , 次 事 亲 。 ○ 酳 音 胤 , 又 事 觐 反 。 天 子 设 四 学 , 当 入 学 而 大 子 齿 。 四 学 , 谓 周 四 郊 之 虞 庠 也 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 行 一 物 而 三 善 皆 得 , 唯 世 子 而 已 。 其 齿 於 学 之 谓 也 。 ”[ 疏 ] “ 食 三 ” 至 “ 子 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 三 老 五 更 之 礼 而 竭 其 力 , 下 象 其 德 。 ○ “ 天 子 袒 而 割 牲 ” 者 , 谓 牲 入 之 时 , 天 子 亲 割 也 。 ○ “ 执 酱 而 馈 ” 者 , 谓 食 之 时 , 亲 执 酱 而 馈 也 。 ○ “ 执 爵 而 酳 ” 者 , 谓 食 罢 , 亲 执 爵 而 酳 之 也 。 ○ “ 冕 而 总 干 ” 者 , 干 , 盾 也 。 亲 在 舞 位 , 持 盾 而 舞 也 。 ○ “ 是 故 乡 里 有 齿 ” 者 , 以 天 子 敬 老 , 乡 里 化 之 , 故 有 齿 也 。 ○ “ 老 穷 不 遗 ” 者 , 老 而 被 养 , 故 在 下 年 老 及 困 穷 者 , 皆 化 上 而 养 之 , 故 不 见 遗 弃 。 作 记 者 以 老 弱 被 尊 养 , 人 皆 化 上 , 故 “ 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 ” 。 ○ “ 此 由 大 学 来 者 也 ” , 所 致 此 养 三 老 五 更 於 大 学 , 故 此 化 而 来 。 ○ “ 天 子 设 四 学 ” 者 , 谓 设 四 代 之 学 。 周 学 也 , 殷 学 也 , 夏 学 也 , 虞 学 也 。 ○ “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” , 天 子 设 四 学 , 以 有 虞 庠 为 小 学 , 设 置 於 四 郊 , 是 天 子 设 四 学 , 据 周 言 之 。 “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” 者 , 当 入 学 之 时 , 而 大 子 齿 於 国 人 , 故 云 “ 而 大 子 齿 ” 。 ○ 注 “ 四 学 ” 至 “ 庠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 四 郊 虞 庠 , 以 为 四 郊 皆 有 虞 庠 。 ”  天 子 巡 守 , 诸 侯 待 于 竟 。 天 子 先 见 百 年 者 。 问 其 国 君 以 百 年 者 所 在 , 而 往 见 之 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 竟 , 居 领 反 。 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ; 西 行 , 东 行 者 弗 敢 过 。 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 。 弗 敢 过 者 , 谓 道 经 之 则 见 之 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 尚 齿 贵 老 之 义 。 ○ “ 天 子 巡 守 ” 者 , 谓 巡 行 守 土 诸 侯 。 ○ “ 诸 侯 待 于 竟 , 天 子 先 见 百 年 ” 者 , 谓 天 子 问 此 诸 侯 之 国 内 有 百 年 之 人 , 天 子 则 先 往 就 见 百 年 者 。 ○ “ 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” 者 , 既 未 满 百 岁 , 不 可 一 一 就 见 。 若 天 子 、 诸 侯 因 其 行 次 , 或 东 行 、 西 行 至 八 十 九 十 者 , 或 闾 里 之 旁 , 不 敢 过 越 而 去 , 必 往 就 见 之 。 ○ “ 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 ” 者 , 谓 八 十 九 十 之 人 , 虽 不 当 道 路 左 右 , 欲 共 言 论 政 教 , 君 即 往 就 之 可 也 。  壹 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 , 三 命 不 齿 。 族 有 七 十 者 弗 敢 先 。 此 谓 乡 射 饮 酒 时 也 。 齿 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 。 三 命 , 列 国 之 卿 也 , 不 复 齿 , 席 之 於 宾 东 。 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 , 虽 非 族 亦 然 , 承 “ 齿 乎 族 ” , 故 言 族 尔 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 文 注 “ 将 复 入 ” 同 。 觯 , 之 豉 反 。 七 十 者 不 有 大 故 不 入 朝 。 若 有 大 故 而 入 , 君 必 与 之 揖 让 , 而 后 及 爵 者 。 谓 致 仕 在 家 者 , 其 入 朝 , 君 先 与 之 为 礼 , 而 后 揖 卿 、 大 夫 、 士 。[ 疏 ] “ 一 命 ” 至 “ 爵 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 乡 里 之 中 敬 齿 之 法 。 ○ “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 此 谓 乡 射 饮 酒 之 时 , 身 有 一 命 官 者 , 或 立 或 坐 , 齿 与 乡 人 同 。 ○ “ 再 命 齿 于 族 ” 者 , 谓 身 有 再 命 之 官 , 其 命 既 高 , 乡 人 疏 者 , 虽 复 年 高 , 不 与 之 齿 。 但 族 亲 之 内 , 计 长 幼 为 班 序 。 ○ “ 三 命 不 齿 ” 者 , 谓 身 在 三 命 官 , 其 命 转 尊 , 不 复 齿 於 亲 族 , 谓 特 坐 宾 东 。 ○ “ 族 有 七 十 者 , 弗 敢 先 ” 者 , 若 此 饮 酒 之 时 , 族 亲 之 内 有 年 七 十 者 , 令 其 先 入 , 此 三 命 者 乃 始 后 入 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 族 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 齿 于 乡 里 , 齿 于 族 , 未 知 何 时 如 此 , 故 明 之 云 “ 谓 乡 射 饮 酒 时 ” , 乡 射 , 谓 乡 人 询 众 庶 而 为 射 , 於 时 先 行 饮 酒 之 礼 , 是 乡 射 有 饮 酒 者 也 。 又 云 饮 酒 者 , 谓 乡 人 饮 酒 及 党 正 饮 酒 。 此 注 乡 射 饮 酒 , 兼 此 三 义 也 。 今 案 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 及 《 乡 射 》 无 “ 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 ” 之 文 。 此 一 命 、 再 命 之 文 , 在 《 党 正 》 。 故 郑 注 《 乡 饮 酒 》 云 “ 此 篇 无 正 齿 位 之 事 ” 是 也 。 虽 无 正 齿 位 之 事 , 其 实 《 乡 射 》 、 《 乡 饮 酒 》 亦 有 正 齿 位 之 礼 , 但 文 不 备 也 。 故 此 云 乡 射 饮 酒 , 以 总 正 齿 位 之 事 也 。 云 “ 齿 ” 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 者 。 士 立 於 堂 , 下 大 夫 坐 於 堂 上 。 知 者 , 《 乡 射 》 云 “ 大 夫 受 献 讫 , 及 众 宾 皆 升 就 席 ” 。 於 时 虽 立 , 至 彻 俎 即 坐 。 《 乡 射 记 》 又 云 “ 既 旅 , 士 不 入 ” , 不 见 士 坐 之 文 , 明 立 于 堂 下 。 云 “ 三 命 , 列 国 之 卿 也 ” 者 , 据 诸 侯 言 之 , 谓 当 饮 酒 之 时 , 若 天 子 国 党 正 饮 酒 , 三 命 不 齿 , 谓 上 士 也 。 以 天 子 上 士 三 命 故 也 。 此 经 虽 据 诸 侯 , 亦 谓 党 正 饮 酒 , 故 云 “ 三 命 不 齿 ” 。 郑 注 : “ 三 命 , 列 国 之 卿 。 ” 若 其 乡 饮 酒 , 诸 侯 之 国 , 但 爵 位 为 卿 大 夫 , 虽 再 命 一 命 , 皆 得 不 齿 , 以 乡 饮 酒 宾 贤 能 , 其 宾 必 少 , 其 得 爵 为 卿 大 夫 者 , 必 年 长 於 宾 , 故 在 宾 东 , 西 面 , 而 不 齿 。 若 《 党 正 》 饮 酒 “ 以 正 齿 位 ” , 其 宾 必 长 , 故 天 子 、 诸 侯 之 国 , 三 命 乃 不 齿 。 知 乡 饮 酒 爵 为 卿 大 夫 乃 不 齿 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 席 于 宾 东 , 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 注 云 : “ 席 此 二 者 於 宾 东 , 尊 之 , 不 与 乡 人 齿 也 。 ” 天 子 之 国 , 三 命 者 乃 不 齿 。 於 诸 侯 之 国 , 爵 为 大 夫 则 不 齿 。 是 大 夫 坐 於 上 , 士 立 於 下 者 , 谓 诸 侯 之 国 。 若 天 子 党 正 饮 酒 , 一 命 下 士 立 於 下 ; 再 命 中 士 齿 於 父 族 , 坐 於 堂 上 ; 三 命 上 士 席 於 宾 东 。 云 “ 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 ” 者 , 族 七 十 者 初 饮 酒 之 时 , 则 与 众 宾 先 入 , 此 三 命 者 , 得 为 待 献 宾 献 介 献 众 宾 之 后 , 至 一 人 举 觯 之 时 , 乃 始 入 也 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 记 》 皆 大 夫 乐 作 之 前 、 一 人 举 觯 之 后 , 乃 始 得 入 也 。 若 然 , 大 夫 之 入 , 依 礼 自 当 一 人 举 觯 之 时 , 纵 令 无 族 人 七 十 者 亦 当 如 此 。 又 族 之 七 十 者 及 乡 人 少 者 於 先 已 入 , 今 特 云 “ 族 有 七 十 者 不 敢 先 ” , 记 人 之 意 , 以 身 有 三 命 , 应 合 在 族 人 七 十 者 之 先 , 欲 明 敬 齿 上 老 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 尔 , 是 以 郑 注 云 “ 虽 非 族 亦 然 ” , 但 乡 人 长 老 皆 上 之 , 既 入 , 然 后 始 入 。 此 有 “ 族 有 七 十 ” 者 , 熊 氏 云 “ 谓 党 正 饮 酒 , 故 ‘ 正 齿 位 ’ , 故 有 七 十 。 若 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 则 无 七 十 者 。 故 《 乡 饮 酒 》 明 日 ‘ 乃 息 司 正 ’ , ‘ 告 于 先 生 君 子 ’ , 是 老 者 明 日 乃 入 也 ” 。  天 子 有 善 , 让 德 於 天 。 诸 侯 有 善 , 归 诸 天 子 。 卿 、 大 夫 有 善 , 荐 於 诸 侯 。 士 、 庶 人 有 善 , 本 诸 父 母 , 存 诸 长 老 。 禄 爵 庆 赏 , 成 诸 宗 庙 , 所 以 示 顺 也 。 荐 , 进 也 。 成 诸 宗 庙 , 於 宗 庙 命 之 。 《 祭 统 》 有 十 伦 , 六 曰 见 爵 赏 之 施 焉 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 施 , 始 豉 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 有 善 让 於 尊 上 , 示 以 敬 顺 之 道 , 不 敢 专 也 。  昔 者 圣 人 建 阴 阳 天 地 之 情 , 立 以 为 《 易 》 , 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 , 虽 有 明 知 之 心 , 必 进 断 其 志 焉 , 示 不 敢 专 , 以 尊 天 也 。 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 教 不 伐 以 尊 贤 也 。 立 以 为 《 易 》 , 谓 作 《 易 》 。 易 抱 龟 , 易 , 官 名 , 《 周 礼 》 曰 “ 大 卜 ” , 大 卜 主 三 兆 、 三 《 易 》 、 三 梦 之 占 。 ○ 卷 , 古 本 反 。 知 音 智 。 断 , 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 其 不 敢 专 辄 尊 贤 之 事 也 。 ○ “ 立 以 为 《 易 》 ” 者 , 圣 人 谓 伏 羲 、 文 王 之 属 , 兴 建 阴 阳 天 地 之 情 , 仰 观 天 文 , 俯 察 地 理 , 立 此 阴 阳 , 以 作 《 易 》 , 即 今 时 易 也 。 “ 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 ” 者 , 立 为 占 《 易 》 之 官 , 抱 龟 南 面 。 尊 其 神 明 , 故 南 面 。 天 子 亲 执 卑 道 , 服 衮 冕 北 面 。 ○ “ 必 进 断 其 志 焉 ” 者 , 言 天 子 虽 有 显 明 哲 知 之 心 , 必 进 於 龟 之 前 , 令 龟 断 决 其 已 之 所 有 为 之 志 , 示 不 敢 自 专 , 以 尊 敬 上 天 也 。 ○ “ 教 不 伐 以 尊 贤 也 ” 者 , 有 善 称 人 , 有 过 称 己 , 教 在 下 不 自 伐 其 善 , 以 尊 敬 贤 人 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 之 占 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 称 官 者 , 於 《 周 礼 》 称 大 卜 。 三 兆 者 , 玉 、 瓦 、 原 也 。 郑 注 云 : “ 言 兆 形 似 玉 、 瓦 、 原 之 亹 罅 原 田 也 。 ” 杜 子 春 云 : “ 玉 兆 , 帝 颛 顼 之 兆 ; 瓦 兆 , 帝 尧 之 兆 ; 原 兆 , 有 周 之 兆 。 ” 三 《 易 》 者 , 《 连 山 》 、 《 归 藏 》 、 《 周 易 》 , 杜 子 春 云 : “ 《 连 山 》 , 宓 戏 。 《 归 藏 》 , 黄 帝 。 ” 郑 作 《 易 赞 》 云 : “ 夏 曰 《 连 山 》 , 殷 曰 《 归 藏 》 , 周 曰 《 周 易 》 。 ” 三 梦 : 一 曰 致 梦 , 二 曰 觭 梦 , 三 曰 咸 陟 。  孝 子 将 祭 祀 , 必 有 齐 庄 之 心 以 虑 事 , 以 具 报 物 , 以 脩 宫 室 , 以 治 百 事 。 谓 齐 之 前 后 也 。 及 祭 之 日 , 颜 色 必 温 , 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 。 如 惧 不 及 见 其 所 爱 者 。 ○ 恐 , 曲 勇 反 。 其 奠 之 也 , 容 貌 必 温 , 身 必 诎 , 如 语 焉 而 未 之 然 。 奠 之 , 谓 酌 尊 酒 奠 之 , 及 酳 之 属 。 如 语 焉 而 未 之 然 , 如 有 所 以 语 亲 而 未 见 答 。 ○ 以 语 , 鱼 预 反 。 宿 者 皆 出 , 其 立 卑 静 以 正 , 如 将 弗 见 然 。 宿 者 皆 出 , 谓 宾 助 祭 者 事 毕 出 去 也 。 如 将 弗 见 然 , 祭 事 毕 , 而 不 知 亲 所 在 , 思 念 之 深 , 如 不 见 出 也 。 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 。 思 念 既 深 , 如 睹 亲 将 复 入 也 。 陶 陶 遂 遂 , 相 随 行 之 貌 。 ○ 陶 音 遥 。 遂 , 本 又 作 燧 , 音 遂 。 是 故 悫 善 不 违 身 , 耳 目 不 违 心 , 思 虑 不 违 亲 。 结 诸 心 , 形 诸 色 , 而 术 省 之 , 孝 子 之 志 也 。 术 当 为 述 , 声 之 误 也 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 术 , 义 作 述 。[ 疏 ] “ 孝 子 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 将 祭 祀 之 时 , 颜 色 容 貌 务 在 齐 庄 卑 诎 , 思 念 其 亲 存 也 。 ○ “ 以 虑 事 ” 者 , 言 孝 子 先 齐 庄 其 心 , 以 谋 虑 祭 事 。 ○ “ 以 具 服 物 ” 者 , 以 备 具 衣 服 及 祭 物 。 ○ “ 以 治 百 事 ” 者 , 谓 齐 前 后 , 凡 治 百 众 之 事 。 ○ “ 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 ” 者 , 言 孝 子 色 必 温 和 , 行 必 战 恐 , 其 形 貌 如 似 畏 惧 不 及 见 亲 之 所 爱 然 。 止 由 如 是 , 言 心 貌 必 温 。 ○ “ 身 必 诎 ” 者 , 言 孝 子 设 奠 及 酳 之 时 , 容 貌 温 和 , 身 形 必 卑 诎 。 ○ “ 如 语 焉 而 未 之 然 ” 者 , 如 以 语 谘 白 於 亲 , 而 未 之 见 报 答 者 。 ○ “ 宿 者 皆 出 ” 者 , 谓 助 祭 所 宿 之 宾 , 今 祭 事 已 毕 , 并 皆 出 去 。 孝 子 其 立 , 卑 柔 静 默 , 然 后 以 正 定 心 意 , 以 思 念 其 亲 , 如 似 将 不 复 见 颜 色 出 然 。 ○ “ 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 ” 者 , 孝 子 思 念 亲 深 , 及 至 祭 后 想 像 亲 来 形 貌 , 陶 陶 遂 遂 , 如 似 亲 将 复 反 。 更 入 然 。 ○ “ 是 故 悫 善 不 违 身 ” 者 , 以 孝 子 思 念 亲 深 , 为 是 之 故 精 悫 纯 善 之 , 故 行 不 违 离 於 身 , 言 恒 悫 善 也 。 ○ “ 耳 目 不 违 心 者 , 言 忠 心 思 虑 不 违 於 亲 , 无 时 歇 也 。 ○ “ 结 诸 心 ” 者 , 言 思 念 深 结 积 於 心 。 ○ “ 形 诸 色 ” , 思 念 其 亲 , 形 见 於 色 。 ○ “ 而 术 省 之 ” 者 , 术 , 述 ; 省 , 视 也 。 言 思 念 其 亲 , 但 遍 循 述 而 省 视 之 , 反 覆 不 忘 也 。 此 乃 孝 子 思 念 亲 之 志 也 。  建 国 之 神 位 , 右 社 稷 而 左 宗 庙 。 周 尚 左 也 。[ 疏 ] “ 建 国 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 神 位 所 在 , 周 人 尚 左 , 故 宗 庙 在 左 , 社 稷 在 右 。 案 桓 二 年 : “ 取 郜 大 鼎 , 纳 於 大 庙 。 ” 何 休 云 : “ 质 家 右 宗 庙 , 尚 亲 亲 , 文 家 右 社 稷 , 上 尊 尊 。 ” 此 说 与 郑 合 , 故 郑 云 “ 周 尚 左 ” 也 。。

卷 五 十 经 解 第 二 十 六卷 四 十 九 祭 统 第 二 十 五。

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 统 , 犹 本 也 , 以 其 记 祭 祀 之 本 , 故 名 祭 统 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 祭 统 》 者 , 以 其 记 祭 祀 之 本 也 。 统 , 犹 本 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 祭 祀 》 。 ”  凡 治 人 之 道 , 莫 急 於 礼 。 礼 有 五 经 , 莫 重 於 祭 。 礼 有 五 经 , 谓 吉 礼 、 凶 礼 、 宾 礼 、 军 礼 、 嘉 礼 也 。 莫 重 於 祭 , 谓 以 吉 礼 为 首 也 。 《 大 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 、 神 、 祇 。 ” ○ 五 经 , 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 之 五 礼 。 祇 , 祈 之 反 。 夫 祭 者 , 非 物 自 外 至 者 也 , 自 中 出 生 於 心 也 。 心 怵 而 奉 之 以 礼 , 是 故 唯 贤 者 能 尽 祭 之 义 。 怵 , 感 念 亲 之 貌 也 , 怵 或 为 述 。 ○ 怵 , 敕 律 反 。[ 疏 ] “ 凡 治 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 事 。 但 祭 礼 既 广 , 其 事 又 多 , 记 者 所 说 , 各 有 部 分 , 今 各 随 文 解 之 。 此 一 节 明 祭 祀 於 礼 中 最 重 , 唯 贤 者 能 尽 祭 义 。 凡 祭 为 礼 之 本 , 礼 为 人 之 本 , 将 明 礼 本 , 故 先 说 治 人 , 言 治 人 之 道 , 於 礼 最 急 。 ○ “ 礼 有 五 经 ” 者 , 经 者 , 常 也 。 言 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 , 礼 所 常 行 , 故 云 “ 礼 有 五 经 ” 。 五 经 之 中 , 於 祭 更 急 。 上 说 人 之 以 礼 为 急 , 此 说 礼 为 急 者 , 案 《 大 宗 伯 》 : 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 五 , 宾 礼 之 别 八 , 军 礼 之 别 五 , 嘉 礼 之 别 六 。 五 礼 之 别 , 总 三 十 有 六 。 ○ “ 夫 祭 者 , 非 物 自 外 至 者 也 , 自 中 出 生 於 心 也 ” 者 , 自 , 犹 从 也 , 言 孝 子 祭 亲 , 非 假 他 物 从 外 至 于 身 , 使 己 为 之 , 但 从 孝 子 身 中 出 , 生 於 孝 子 之 心 也 。 ○ “ 心 怵 而 奉 之 以 礼 ” 者 , 言 孝 子 感 时 心 中 怵 惕 而 奉 亲 以 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 是 故 唯 贤 者 能 尽 祭 之 义 ” 者 , 言 非 贤 者 不 能 怵 惕 , 怵 惕 之 义 , 唯 必 贤 人 , 故 能 尽 恭 敬 祭 。  贤 者 之 祭 也 , 必 受 其 福 , 非 世 所 谓 福 也 。 福 者 , 备 也 , 备 者 , 百 顺 之 名 也 , 无 所 不 顺 者 谓 之 备 。 言 内 尽 於 己 , 而 外 顺 於 道 也 。 忠 臣 以 事 其 君 , 孝 子 以 事 其 亲 , 其 本 一 也 。 世 所 谓 福 者 , 谓 受 鬼 神 之 祐 助 也 。 贤 者 之 所 谓 福 者 , 谓 受 大 顺 之 显 名 也 。 其 本 一 者 , 言 忠 、 孝 俱 由 顺 出 也 。 ○ 祐 音 又 。 上 则 顺 於 鬼 神 , 外 则 顺 於 君 长 , 内 则 以 孝 於 亲 , 如 此 之 谓 备 。 唯 贤 者 能 备 , 能 备 然 后 能 祭 。 是 故 贤 者 之 祭 也 致 其 诚 信 , 与 其 忠 敬 , 奉 之 以 物 , 道 之 以 礼 , 安 之 以 乐 , 参 之 以 时 , 明 荐 之 而 已 矣 , 不 求 其 为 。 此 孝 子 之 心 也 。 明 , 犹 絜 也 。 为 , 谓 福 祐 为 己 之 报 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 所 长 ” 同 。 道 音 导 。 其 为 , 于 伪 反 , 注 “ 为 谓 ” 同 ; 一 音 如 字 。 祭 者 , 所 以 追 养 继 孝 也 。 孝 者 , 畜 也 , 顺 於 道 , 不 逆 於 伦 , 是 之 谓 畜 。 畜 , 谓 顺 於 德 教 。 ○ 养 , 羊 尚 反 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 贤 者 ” 至 “ 谓 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 祀 受 福 是 百 顺 之 理 。 ○ “ 非 世 所 谓 福 也 ” 者 , 言 世 人 谓 福 为 寿 考 吉 祥 , 祐 助 於 身 。 若 贤 者 受 福 , 身 外 万 事 皆 顺 於 道 理 , 故 云 “ 非 世 所 谓 福 也 ” 。 “ 福 者 , 备 也 , 备 者 , 百 顺 之 名 也 , 无 所 不 顺 者 之 谓 备 ” , 此 是 贤 者 之 福 。 谓 内 尽 其 心 , 外 极 其 礼 , 内 外 俱 顺 , 於 祭 具 也 。 ○ “ 言 内 尽 於 己 , 而 外 顺 於 道 也 ” 者 , 释 “ 百 顺 ” 之 义 也 。 谓 心 既 内 尽 , 貌 又 外 顺 , 此 之 行 善 , 无 违 於 道 理 也 。 ○ “ 其 本 一 也 ” 者 , 言 忠 臣 事 君 , 孝 子 事 亲 , 其 本 皆 从 顺 而 来 , 故 云 “ 其 本 一 也 ” 。 ○ “ 上 则 顺 於 鬼 神 ” 者 , 广 大 顺 也 , 体 尊 , 故 云 “ 上 ” 也 。 ○ “ 外 则 顺 於 君 长 ” 者 , 谓 朝 廷 也 , 出 事 公 卿 , 故 云 “ 外 ” 也 。 ○ “ 不 求 其 为 ” 者 , 言 孝 子 但 内 尽 孝 敬 , 以 奉 祭 祀 , 不 求 其 鬼 神 福 祥 为 己 之 报 。 案 《 少 牢 》 嘏 辞 云 : “ 皇 尸 命 工 、 祝 承 致 多 福 无 疆 于 女 孝 孙 , 使 女 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 ” , 则 是 祭 祀 有 求 。 所 云 不 求 者 , 谓 孝 子 之 心 无 所 求 也 , 但 神 自 致 福 , 故 有 受 禄 于 天 之 言 。 若 水 旱 灾 荒 , 祷 祭 百 神 , 则 有 求 也 。 故 《 大 祝 》 有 六 祈 之 义 , 《 大 司 徒 》 有 荒 政 索 鬼 神 之 礼 。 ○ “ 追 养 继 孝 也 ” 者 , 养 者 , 是 生 时 养 亲 。 孝 者 , 生 时 事 亲 。 亲 今 既 没 , 设 礼 祭 之 , 追 生 时 之 养 , 继 生 时 之 孝 。 ○ “ 孝 者 , 畜 也 ” 者 , 畜 , 谓 畜 养 , 谓 孝 子 顺 于 德 教 , 不 逆 於 伦 理 , 可 以 畜 养 其 亲 , 故 释 孝 谓 畜 。 此 据 《 援 神 契 》 : “ 庶 人 之 孝 曰 畜 , 五 孝 不 同 , 庶 人 但 取 畜 养 而 已 , 不 能 百 事 皆 顺 。 ” 《 援 神 契 》 又 云 : “ 天 子 之 孝 , 曰 就 诸 侯 , 曰 度 大 夫 , 曰 誉 士 , 曰 究 庶 人 , 曰 畜 分 之 。 ” 则 五 总 之 曰 畜 , 皆 是 畜 养 。 但 功 有 小 大 耳 。  是 故 孝 子 之 事 亲 也 , 有 三 道 焉 : 生 则 养 , 没 则 丧 , 丧 毕 则 祭 。 养 则 观 其 顺 也 , 丧 则 观 其 哀 也 , 祭 则 观 其 敬 而 时 也 。 尽 此 三 道 者 , 孝 子 之 行 也 。 没 , 终 也 。 ○ 尽 , 徐 子 忍 反 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 事 亲 有 三 种 之 道 。  既 内 自 尽 , 又 外 求 助 , 昏 礼 是 也 。 故 国 君 取 夫 人 之 辞 曰 : “ 请 君 之 玉 女 , 与 寡 人 共 有 敝 邑 , 事 宗 庙 社 稷 。 ” 此 求 助 之 本 也 。 言 玉 女 者 , 美 言 之 也 。 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ○ 取 , 七 住 切 。 夫 祭 也 者 , 必 夫 妇 亲 之 , 所 以 备 外 内 之 官 也 , 官 备 则 具 备 。 具 , 谓 所 供 众 物 。 ○ 共 音 恭 , 下 文 “ 以 共 ” 皆 同 。 水 草 之 菹 , 陆 产 之 醢 , 小 物 备 矣 。 三 牲 之 俎 , 八 簋 之 实 , 美 物 备 矣 。 昆 虫 之 异 , 草 木 之 实 , 阴 阳 之 物 备 矣 。 水 草 之 菹 , 芹 、 茆 之 属 。 陆 产 之 醢 , 蚳 、 蝝 之 属 。 天 子 之 祭 八 簋 。 昆 虫 , 谓 温 生 寒 死 之 虫 也 。 《 内 则 》 可 食 之 物 , 有 蜩 、 范 。 草 木 之 实 , 蓤 、 芡 、 榛 、 栗 之 属 。 ○ 芹 , 其 斤 反 。 茆 音 卯 。 蚳 , 丈 之 反 。 蝝 , 悦 专 反 。 蜩 音 条 。 菱 本 亦 作 菱 , 又 音 陵 。 芡 音 俭 。 榛 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 既 内 ” 至 “ 备 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 上 文 孝 子 事 亲 , 先 能 自 尽 , 又 外 求 伉 俪 , 供 粢 盛 之 事 。 ○ 注 “ 水 草 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 水 草 之 菹 , 芹 、 茆 之 属 ” 者 , 案 《 醢 人 》 云 “ 加 豆 之 实 , 芹 菹 、 兔 醢 ” ; “ 朝 事 之 豆 , 茆 菹 、 麋 臡 ” , 是 芹 、 茆 也 。 又 “ 朝 事 之 豆 ” , 有 昌 本 、 麋 臡 , “ 加 豆 之 实 , 有 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 ” 。 其 昌 本 、 深 蒲 、 箈 、 筍 是 水 草 , 故 云 “ 之 属 ” 。 云 “ 陆 产 之 醢 , 蚳 、 蝝 之 属 ” 者 , 案 《 醢 人 》 “ 馈 食 之 豆 , 蜃 、 蚳 ” 。 蝝 即 蚳 之 类 。 《 醢 人 》 加 豆 之 实 有 兔 醢 , 又 有 醓 醢 , 皆 是 陆 产 , 故 云 “ 之 属 ” 。 云 “ 天 子 之 祭 八 簋 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 “ 周 之 八 簋 ” , 又 《 特 牲 》 士 “ 两 敦 ” , 《 少 牢 》 “ 四 敦 ” , 则 诸 侯 六 , 故 天 子 八 。 云 “ 《 内 则 》 可 食 之 物 有 蜩 、 范 ” 者 , 蜩 , 蝉 也 ; 范 , 蜂 也 , 昆 虫 之 属 。 云 “ 草 木 之 实 , 蓤 、 芡 、 榛 、 栗 之 属 ” 者 , 按 《 笾 人 》 “ 加 笾 之 实 ” 有 蓤 、 芡 , “ 馈 食 之 笾 ” 有 枣 、 栗 、 榛 实 , 是 草 木 , 故 云 “ 之 属 ” 。  凡 天 之 所 生 , 地 之 所 长 , 苟 可 荐 者 , 莫 不 咸 在 , 示 尽 物 也 。 外 则 尽 物 , 内 则 尽 志 , 此 祭 之 心 也 。 咸 , 皆 也 。 是 故 天 子 亲 耕 於 南 郊 , 以 共 齐 盛 。 王 后 蚕 於 北 郊 , 以 共 纯 服 。 诸 侯 耕 於 东 郊 , 亦 以 共 齐 盛 。 夫 人 蚕 於 北 郊 , 以 共 冕 服 。 天 子 、 诸 侯 非 莫 耕 也 , 王 后 、 夫 人 非 莫 蚕 也 。 身 致 其 诚 信 , 诚 信 之 谓 尽 , 尽 之 谓 敬 , 敬 尽 然 后 可 以 事 神 明 , 此 祭 之 道 也 。 纯 服 , 亦 冕 服 也 , 互 言 之 尔 。 纯 以 见 缯 色 , 冕 以 著 祭 服 。 东 郊 , 少 阳 , 诸 侯 象 也 。 夫 人 不 蚕 於 西 郊 , 妇 人 礼 少 变 也 。 齐 , 或 为 粢 。 ○ 齐 盛 , 本 亦 作 齍 , 与 粢 同 , 音 咨 , 下 及 注 同 。 纯 , 侧 真 反 , 注 及 下 “ 纯 冕 ” 同 。 见 , 贤 遍 反 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 凡 天 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 结 上 文 既 内 自 尽 、 外 又 求 助 祭 之 事 。 ○ “ 苟 可 荐 者 ” , 悉 在 祭 用 , 故 云 “ 示 尽 物 也 ” , 则 上 阴 阳 之 物 备 矣 。 ○ “ 外 则 尽 物 , 内 则 尽 志 , 此 祭 之 心 也 ” 者 , 此 是 孝 子 祭 亲 之 心 。 ○ “ 是 故 天 子 亲 耕 於 南 郊 , 以 共 齐 盛 。 王 后 蚕 於 北 郊 , 以 共 纯 服 ” 者 , 此 覆 结 上 文 也 。 必 夫 妇 亲 之 及 尽 物 、 尽 志 之 事 , 祭 须 尽 物 、 志 , 故 人 君 、 夫 人 各 竭 力 从 事 於 耕 、 蚕 也 。 郑 云 : “ 王 藉 田 在 远 郊 , 故 甸 师 氏 掌 之 。 ” 《 内 宰 》 云 : “ 中 春 , 诏 后 帅 内 外 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 注 云 “ 妇 人 以 纯 阴 为 尊 ” 故 也 。 纯 服 者 , 亦 冕 服 也 。 纯 以 见 缯 色 , 冕 以 著 祭 服 。 ○ “ 诸 侯 耕 於 东 郊 , 亦 以 共 齐 盛 ” 者 , 天 子 太 阳 , 故 南 也 ; 诸 侯 少 阳 , 故 东 也 。 然 藉 田 并 在 东 南 , 故 王 言 南 , 诸 侯 言 东 。 ○ “ 夫 人 蚕 於 北 郊 , 以 共 冕 服 ” 者 , 后 太 阴 , 故 北 ; 夫 人 少 阴 , 故 合 西 郊 。 然 亦 北 者 , 妇 人 质 少 变 , 故 与 后 同 也 。 ○ “ 天 子 、 诸 侯 非 莫 耕 也 , 王 后 、 夫 人 非 莫 蚕 也 ” 者 , 莫 , 无 也 。 王 侯 岂 贫 无 穀 帛 , 而 夫 妇 自 耕 蚕 乎 ! 其 有 以 也 。 ○ “ 身 致 其 诚 信 , 诚 信 之 谓 尽 ” , 是 所 有 以 其 欲 致 诚 信 , 故 身 自 亲 之 。 ○ “ 尽 之 谓 敬 , 敬 尽 然 后 可 以 事 神 明 ” 者 , 祭 尽 敬 , 则 乃 是 尽 也 。 此 祭 之 道 , 结 上 文 也 。 ○ 注 “ 纯 服 ” 至 “ 缯 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 服 , 亦 冕 服 也 ” 者 , 天 子 云 纯 , 诸 侯 言 冕 。 冕 , 祭 服 , 故 知 纯 亦 是 祭 服 。 天 子 言 衣 色 , 诸 侯 亦 有 衣 色 , 是 其 互 也 。 郑 氏 之 意 , 凡 言 纯 者 , 其 义 有 二 : 一 , 丝 旁 才 , 是 古 之 缁 字 ; 二 是 丝 旁 屯 , 是 纯 字 , 但 书 文 相 乱 , 虽 是 缁 字 , 并 皆 作 纯 。 郑 氏 所 注 , 於 丝 理 可 知 、 於 色 不 明 者 , 即 读 为 缁 , 即 《 论 语 》 云 “ 今 也 纯 俭 ” , 及 此 “ 纯 服 ” , 皆 读 为 黑 色 。 若 衣 色 见 、 丝 文 不 明 者 , 读 纯 以 为 丝 也 。  及 时 将 祭 , 君 子 乃 齐 。 齐 之 为 言 齐 也 , 齐 不 齐 以 致 齐 者 也 。 是 以 君 子 非 有 大 事 也 , 非 有 恭 敬 也 , 则 不 齐 。 不 齐 则 於 物 无 防 也 , 嗜 欲 无 止 也 。 及 其 将 齐 也 , 防 其 邪 物 , 讫 其 嗜 欲 , 耳 不 听 乐 , 故 《 记 》 曰 “ 齐 者 不 乐 ” , 言 不 敢 散 其 志 也 。 心 不 苟 虑 , 必 依 於 道 。 手 足 不 苟 动 , 必 依 於 礼 。 讫 , 犹 止 也 。 ○ 乃 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 齐 , 下 不 出 者 同 言 齐 也 。 齐 不 齐 , 并 如 字 , 下 “ 以 齐 之 ” 同 。 耆 , 市 志 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 讫 , 居 乙 反 。 是 故 君 子 之 齐 也 , 专 致 其 精 明 之 德 也 , 故 散 齐 七 日 以 定 之 , 致 齐 三 日 以 齐 之 。 定 之 之 谓 齐 , 齐 者 , 精 明 之 至 也 , 然 后 可 以 交 於 神 明 也 。 定 者 , 定 其 志 意 。 是 故 先 期 旬 有 一 日 , 宫 宰 宿 夫 人 , 夫 人 亦 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 。 宫 宰 , 守 宫 官 也 。 宿 , 读 为 肃 。 肃 犹 戒 也 , 戒 轻 肃 重 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 。 君 致 齐 於 外 , 夫 人 致 齐 於 内 , 然 后 会 於 大 庙 。 君 纯 冕 立 於 阼 , 夫 人 副 袆 立 於 东 房 。 君 执 圭 瓒 祼 尸 , 大 宗 执 璋 瓒 亚 祼 。 及 迎 牲 , 君 执 纼 , 卿 、 大 夫 从 , 士 执 刍 。 宗 妇 执 盎 , 从 夫 人 , 荐 涚 水 ; 君 执 鸾 刀 , 羞 哜 ; 夫 人 荐 豆 。 此 之 谓 夫 妇 亲 之 。 大 庙 , 始 祖 庙 也 。 圭 瓒 、 璋 瓒 , 祼 器 也 , 以 圭 、 璋 为 柄 , 酌 郁 鬯 曰 祼 。 大 宗 亚 祼 , 容 夫 人 有 故 , 摄 焉 。 纼 , 所 以 牵 牲 也 , 《 周 礼 》 作 絼 。 刍 , 谓 藁 也 , 杀 牲 时 用 荐 之 。 《 周 礼 · 封 人 》 “ 祭 祀 , 饰 牲 , 共 其 水 藁 ” 。 涚 , 盎 齐 也 。 盎 齐 , 涚 酌 也 。 凡 尊 有 明 水 , 因 兼 云 水 尔 。 哜 , 哜 肺 、 祭 肺 之 属 也 。 君 以 鸾 刀 割 制 之 。 天 子 诸 侯 之 祭 礼 , 先 有 祼 尸 之 事 , 乃 后 迎 牲 。 刍 , 或 为 〈 禾 刍 〉 。 ○ 大 庙 音 泰 , 下 “ 大 庙 ” 皆 同 。 袆 音 辉 。 瓒 , 才 旦 反 。 祼 , 古 乱 反 。 纼 , 直 忍 反 , 注 同 , 徐 以 忍 反 。 从 , 才 用 反 , 下 皆 同 。 刍 , 初 俱 反 。 盎 , 乌 浪 反 , 注 同 。 “ 从 夫 人 ” , 绝 句 , 一 读 以 “ 从 ” 字 绝 句 。 涚 , 舒 锐 反 , 徐 音 岁 。 羞 齐 , 本 亦 作 哜 , 才 细 反 , 注 同 。 柄 , 兵 命 反 。 絼 , 直 忍 反 。 藁 , 苦 老 反 , 下 同 。 共 音 恭 。 盎 齐 , 才 细 反 , 下 “ 盎 齐 ” 同 。[ 疏 ] “ 及 时 ” 至 “ 亲 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 将 祭 齐 戒 之 义 , 并 明 君 与 夫 人 皆 致 齐 , 会 於 大 庙 , 夫 妇 交 亲 行 祭 之 义 。 ○ “ 及 时 将 祭 , 君 子 乃 齐 ” 者 , 谓 四 时 应 祭 之 前 , 未 旬 时 也 , 方 将 接 神 , 先 宜 齐 整 身 心 , 故 齐 也 。 ○ “ 齐 不 齐 以 致 齐 者 ” 也 , 言 齐 者 , 齐 也 , 所 以 正 此 不 齐 之 事 。 ○ 谓 未 齐 之 时 , 心 虑 散 荡 , 心 所 嗜 欲 有 不 齐 正 ; 及 其 齐 也 , 正 此 不 齐 之 事 , 以 致 极 齐 戒 之 道 。 ○ “ 君 致 齐 於 外 , 夫 人 致 齐 於 内 ” 者 , 外 , 谓 君 之 路 寝 , 内 , 谓 夫 人 正 寝 , 是 致 齐 并 皆 於 正 寝 , 其 实 散 齐 亦 然 。 但 此 文 对 “ 会 於 大 庙 ” , 故 云 “ 君 致 齐 於 外 , 夫 人 致 齐 於 内 ” 耳 。 ○ “ 然 后 会 於 大 庙 ” 者 , 祭 日 , 君 与 夫 人 俱 至 大 庙 之 中 。 庙 , 即 始 祖 庙 也 。 ○ “ 君 纯 冕 立 於 阼 ” 者 , 纯 , 亦 缁 也 。 上 文 已 解 , 故 郑 於 此 略 而 不 论 。 冕 皆 上 玄 下 纁 , 其 服 并 然 , 故 通 云 缁 冕 。 若 非 二 王 之 后 及 周 公 庙 , 即 悉 用 玄 冕 而 祭 。 ○ “ 夫 人 副 袆 立 於 东 房 ” 者 , 副 及 袆 , 后 之 上 服 , 鲁 及 二 王 之 后 夫 人 得 服 之 。 侯 、 伯 夫 人 揄 狄 , 子 、 男 夫 人 狄 , 而 并 立 东 房 , 以 俟 行 事 。 尸 既 入 之 后 , 转 就 西 房 , 故 《 礼 器 》 云 “ 夫 人 在 房 ” 。 虽 不 云 东 西 、 房 , 下 云 “ 夫 人 东 酌 罍 尊 ” , 则 知 夫 人 在 房 , 谓 西 房 也 。 ○ “ 大 宗 执 璋 赞 亚 祼 ” 者 , 大 宗 , 主 宗 庙 礼 者 。 以 亚 祼 之 礼 , 夫 人 亲 为 之 。 此 不 云 夫 人 而 云 “ 大 宗 ” 者 , 记 者 广 言 容 夫 人 有 故 , 故 大 宗 伯 代 夫 人 行 礼 , 执 璋 瓒 亚 祼 之 礼 。 圭 瓒 、 璋 瓒 , 并 是 祼 器 也 。 以 圭 、 璋 为 柄 , 酌 郁 鬯 曰 祼 也 。 ○ “ 君 执 纼 ” 者 , 纼 , 牛 鼻 绳 , 君 自 执 之 入 系 於 碑 。 ○ “ 卿 、 大 夫 从 ” 者 , 谓 卿 、 大 夫 从 驱 之 , 及 杀 与 币 告 也 , 皆 从 於 君 。 ○ “ 士 执 刍 ” 者 , 刍 , 谓 藁 也 。 以 其 杀 牲 用 刍 藁 藉 之 。 ○ “ 宗 妇 执 盎 从 ” 者 , 谓 同 宗 之 妇 执 盎 以 从 夫 人 。 ○ “ 夫 人 荐 涚 水 ” 者 , 涚 即 盎 齐 , 由 其 浊 , 用 清 酒 以 涚 泲 之 。 涚 水 是 明 水 。 宗 妇 执 盎 齐 从 夫 人 而 来 , 奠 盎 齐 於 位 , 夫 人 乃 就 盎 齐 之 尊 , 酌 此 涚 齐 而 荐 之 者 , 因 盎 齐 有 明 水 , 连 言 水 耳 。 上 云 “ 夫 人 副 袆 ” , 此 则 上 公 之 祭 , 宜 有 醴 齐 、 盎 齐 , 但 言 盎 者 , 略 言 之 , 亦 容 侯 、 伯 、 子 、 男 之 祭 , 但 有 盎 齐 、 无 醴 齐 也 , 故 执 盎 从 。 ○ “ 君 执 鸾 刀 , 羞 哜 ” 者 , 哜 , 肝 、 肺 也 。 齐 有 二 时 , 一 是 朝 践 之 时 , 取 肝 以 膋 贯 之 , 入 室 燎 於 炉 炭 , 出 荐 之 主 前 ; 二 者 谓 馈 熟 之 时 , 君 以 鸾 刀 割 制 所 羞 哜 肺 , 横 切 之 使 不 绝 , 亦 奠 於 俎 上 。 尸 并 哜 之 , 故 云 “ 羞 哜 ” 。 一 云 : 羞 , 进 也 , 谓 君 用 鸾 刀 制 此 哜 肉 以 进 之 , 故 云 “ 鸾 刀 羞 哜 ” 。 ○ “ 夫 人 荐 豆 ” 者 , 於 君 羞 哜 之 时 , 夫 人 荐 此 馈 食 之 豆 。 “ 此 之 谓 夫 妇 亲 之 ” 者 , 君 亲 执 纼 及 鸾 刀 、 羞 哜 , 是 夫 亲 之 也 ; 夫 人 荐 涚 水 及 羞 豆 , 是 妇 亲 之 也 , 故 云 “ 夫 妇 亲 之 ” 。 ○ 注 “ 大 宗 ” 至 “ 迎 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 宗 亚 祼 , 容 夫 人 有 故 , 摄 焉 ” 者 , 解 大 宗 所 以 亚 祼 之 义 。 案 此 下 云 夫 人 荐 涚 水 及 荐 豆 , 则 是 夫 人 亲 行 , 而 云 “ 夫 人 有 故 ” 者 , 记 者 乱 陈 言 大 宗 亚 祼 , 容 夫 人 有 故 之 时 ; 下 云 夫 人 荐 盎 、 荐 豆 , 显 夫 人 亲 行 其 事 : 各 有 所 明 , 不 可 一 揆 。 云 “ 盎 齐 , 涚 酌 也 ” 者 , 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 文 。 案 彼 注 云 : “ 盎 齐 羞 清 , 和 以 清 酒 泲 之 , 谓 之 涚 酌 。 ” 郑 引 此 者 解 经 “ 夫 人 荐 涚 ” 是 盎 齐 也 。 云 “ 凡 尊 有 明 水 , 因 兼 云 水 尔 ” 者 , 以 经 “ 夫 人 荐 涚 ” , 只 是 荐 盎 , 不 荐 明 水 。 今 经 “ 荐 涚 ” 之 下 别 更 言 水 , 此 谓 明 水 也 。 以 盎 齐 加 明 水 , 故 记 者 因 盎 而 连 言 明 水 尔 。 知 盎 齐 加 明 水 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 祭 齐 加 明 水 ” 是 也 。 云 “ 哜 , 哜 肺 祭 肺 之 属 也 ” 者 , 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 荐 熟 之 时 , 俎 有 祭 肺 , 及 举 肺 切 之 , 举 肺 离 而 不 提 心 。 二 肺 皆 哜 之 , 故 云 “ 哜 肺 、 祭 肺 之 属 ” 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 之 祭 礼 , 先 有 祼 尸 之 事 , 乃 后 迎 牲 ” 者 , 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 无 此 礼 。 今 此 经 祼 后 有 迎 牲 之 文 , 是 天 子 、 诸 侯 之 事 , 故 郑 明 之 也 。  及 入 舞 , 君 执 干 戚 就 舞 位 。 君 为 东 上 , 冕 而 总 干 , 率 其 群 臣 , 以 乐 皇 尸 。 是 故 天 子 之 祭 也 , 与 天 下 乐 之 。 诸 侯 之 祭 也 , 与 竟 内 乐 之 。 冕 而 总 干 , 率 其 群 臣 , 以 乐 皇 尸 , 此 与 竟 内 乐 之 之 义 也 。 君 为 东 上 , 近 主 位 也 。 皇 , 君 也 。 言 君 尸 者 , 尊 之 。 ○ 以 乐 , 音 洛 , 下 同 。 竟 音 境 , 篇 内 皆 同 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 及 入 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 祭 时 , 天 子 、 诸 侯 亲 在 舞 位 , 以 乐 皇 尸 也 。  夫 祭 有 三 重 焉 : 献 之 属 莫 重 於 祼 , 声 莫 重 於 升 歌 , 舞 莫 重 於 《 武 宿 夜 》 , 此 周 道 也 。 《 武 宿 夜 》 , 武 曲 名 也 。 周 道 , 犹 周 之 礼 。 ○ 献 之 属 莫 重 於 祼 , 一 本 无 “ 之 属 ” 二 字 。 凡 三 道 者 , 所 以 假 於 外 而 以 增 君 子 之 志 也 。 故 与 志 进 退 , 志 轻 则 亦 轻 , 志 重 则 亦 重 。 轻 其 志 而 求 外 之 重 也 , 虽 圣 人 弗 能 得 也 。 是 故 君 子 之 祭 也 , 必 身 自 尽 也 , 所 以 明 重 也 。 道 之 以 礼 , 以 奉 三 重 而 荐 诸 皇 尸 , 此 圣 人 之 道 也 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 之 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 明 祭 祀 之 礼 , 有 三 种 可 重 之 事 。 ○ “ 舞 莫 重 於 《 武 宿 夜 》 ” 者 , 《 武 宿 夜 》 是 武 曲 之 名 , 是 众 舞 之 中 , 无 能 重 於 《 武 宿 夜 》 之 舞 。 皇 氏 云 : “ 师 说 《 书 传 》 云 : ‘ 武 王 伐 纣 , 至 於 商 郊 , 停 止 宿 夜 , 士 卒 皆 欢 乐 歌 舞 以 待 旦 , 因 名 焉 。 ’ 《 武 宿 夜 》 , 其 乐 亡 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 即 《 大 武 》 之 乐 也 。 ” ○ “ 凡 三 道 者 , 所 以 假 於 外 而 以 增 君 子 之 志 也 ” 者 , 言 三 种 所 重 之 道 , 皆 假 借 外 物 , 而 以 增 益 君 子 内 志 。 祼 则 假 於 郁 鬯 , 歌 则 假 於 声 音 , 舞 则 假 於 干 戚 , 皆 是 假 於 外 物 。 ○ “ 故 与 志 进 退 ” 者 , 此 外 物 增 成 君 子 内 志 , 故 与 志 同 进 同 退 。 若 内 心 志 轻 略 , 则 此 等 亦 轻 略 。 内 志 殷 重 , 此 等 亦 殷 重 。  夫 祭 有 馂 , 馂 者 祭 之 末 也 , 不 可 不 知 也 。 是 故 古 之 人 有 言 曰 “ 善 终 者 如 始 , 馂 其 是 已 ” 。 是 故 古 之 君 子 曰 “ 尸 亦 馂 鬼 神 之 馀 ” 也 。 惠 术 也 , 可 以 观 政 矣 。 术 , 犹 法 也 。 为 政 尚 施 惠 , 尽 美 能 知 能 惠 。 《 诗 》 云 : “ 维 此 惠 君 , 民 人 所 瞻 。 ” ○ 道 之 , 音 导 。 馂 音 俊 。 施 惠 , 始 豉 反 , 下 文 注 并 同 。 能 知 , 音 智 。 是 故 尸 谡 , 君 与 卿 四 人 馂 。 君 起 , 大 夫 六 人 馂 , 臣 馂 君 之 馀 也 。 大 夫 起 , 士 八 人 馂 , 贱 馂 贵 之 馀 也 。 士 起 , 各 执 其 具 以 出 , 陈 于 堂 下 , 百 官 进 , 彻 之 , 下 馂 上 之 馀 也 。 进 , 当 为 馂 , 声 之 误 也 。 百 官 , 谓 有 事 於 君 祭 者 也 , 既 馂 , 乃 彻 之 而 去 , 所 谓 自 卑 至 贱 。 进 、 彻 , 或 俱 为 馂 。 ○ 谡 , 所 六 反 , 起 也 。 百 官 进 , 依 注 作 “ 馂 ” 。 卑 如 字 , 《 隐 义 》 音 必 利 反 。 凡 馂 之 道 , 每 变 以 众 , 所 以 别 贵 贱 之 等 , 而 兴 施 惠 之 象 也 。 是 故 以 四 簋 黍 见 其 脩 於 庙 中 也 。 庙 中 者 , 竟 内 之 象 也 。 鬼 神 之 惠 遍 庙 中 , 如 国 君 之 惠 遍 竟 内 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 脩 於 , 一 本 脩 作 徧 , 徧 音 遍 , 下 同 。 祭 者 , 泽 之 大 者 也 , 是 故 上 有 大 泽 , 则 惠 必 及 下 , 顾 上 先 下 后 耳 , 非 上 积 重 而 下 有 冻 馁 之 民 也 。 是 故 上 有 大 泽 , 则 民 夫 人 待 于 下 流 , 知 惠 之 必 将 至 也 , 由 馂 见 之 矣 。 故 曰 : “ 可 以 观 政 矣 。 ” 鬼 神 有 祭 , 不 独 飨 之 , 使 人 馂 之 , 恩 泽 之 大 者 也 。 国 君 有 蓄 积 , 不 独 食 之 , 亦 以 施 惠 於 竟 内 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 下 同 。 馁 , 乃 罪 反 。 夫 音 扶 。 见 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 畜 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 政 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 末 馂 馀 之 礼 , 自 求 多 物 , 恩 泽 广 被 之 事 。 ○ “ 是 故 古 之 人 有 言 曰 : 善 终 者 如 始 , 馂 其 是 已 ” 者 , 引 古 人 之 言 证 馂 为 美 也 。 夫 “ 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 ” , 而 祭 之 有 馂 , 即 是 克 有 终 而 礼 犹 盛 , 故 云 “ 善 终 者 如 始 , 馂 其 是 已 ” 。 已 , 语 辞 也 。 ○ “ 是 故 古 之 君 子 曰 : 尸 亦 馂 鬼 神 之 馀 也 ” 者 , 又 引 古 言 证 馂 义 也 。 言 亦 者 , 亦 人 馂 尸 之 馀 , 乃 是 人 食 尸 馀 。 而 云 “ 尸 亦 馂 鬼 神 馀 ” 者 , 若 王 侯 初 荐 毛 血 燔 燎 , 是 荐 於 鬼 神 。 至 荐 熟 时 , 尸 乃 食 之 , 是 尸 馂 鬼 神 之 馀 。 若 大 夫 、 士 阴 厌 , 亦 是 先 荐 鬼 神 而 后 尸 乃 食 , 亦 尸 馂 鬼 神 馀 , 故 并 云 “ 尸 亦 馂 鬼 神 之 馀 ” 也 。 ○ “ 惠 术 也 , 可 以 观 政 矣 ” 者 , 术 , 犹 法 也 。 尸 馂 鬼 神 之 馀 , 是 施 恩 惠 之 术 法 , 言 为 政 之 道 , 贵 在 於 惠 , 可 以 观 省 人 君 之 政 教 。 能 施 恩 惠 者 , 即 其 政 善 , 不 能 施 恩 惠 者 , 则 其 政 恶 , 故 云 “ 可 以 观 政 矣 ” 。 ○ “ 臣 馂 君 之 馀 也 ” 者 , 以 君 於 庙 中 , 事 尸 如 君 , 则 君 为 臣 礼 。 君 食 尸 馀 , 是 臣 食 君 馀 , 与 大 夫 食 君 馀 相 似 , 故 云 “ 臣 馂 君 之 馀 也 ” 。 诸 侯 之 国 有 五 大 夫 , 此 云 六 者 , 兼 有 采 地 助 祭 也 。 以 下 渐 遍 及 下 , 示 溥 恩 惠 也 。 ○ “ 士 起 , 各 执 其 具 以 出 , 陈 于 堂 下 ” 者 , 士 庙 中 馂 讫 而 起 , 所 司 各 执 其 馔 具 以 出 庙 户 , 陈 于 堂 下 。 “ 百 官 进 , 彻 之 ” 者 , 进 , 当 为 馂 , 谓 有 祭 事 之 百 官 馂 讫 , 各 彻 其 器 而 乃 去 之 。 ○ “ 凡 馂 之 道 , 每 变 以 众 , 所 以 别 贵 贱 之 等 ” 者 , 初 君 四 人 , 次 大 夫 六 人 , 次 士 八 人 , 是 变 以 众 , 加 之 以 两 , 是 别 贵 贱 之 等 。 ○ “ 而 兴 施 惠 之 象 也 ” 者 , 兴 , 起 也 。 其 馂 之 礼 , 初 馂 贵 而 少 , 后 馂 贱 而 多 , 皆 先 上 而 后 下 。 施 惠 之 道 亦 当 然 , 皆 先 贵 后 贱 , 故 云 “ 施 惠 之 象 ” 。 ○ “ 是 故 以 四 簋 黍 见 其 脩 於 庙 中 也 ” 者 , 谓 馂 之 时 君 , 与 三 卿 以 四 簋 之 黍 脩 整 普 遍 也 。 所 以 用 四 簋 多 黍 而 馂 者 , 欲 见 其 恩 惠 脩 整 遍 於 庙 中 。 诸 侯 之 祭 有 六 簋 , 今 云 以 四 簋 者 , 以 二 簋 留 为 阳 厌 之 祭 , 故 以 四 簋 而 馂 。 簋 有 黍 、 稷 , 特 云 “ 黍 ” 者 , 见 其 美 , 举 黍 , 稷 可 知 也 。 ○ “ 庙 中 者 , 竟 内 之 象 也 ” 者 , 以 四 簋 而 遍 庙 中 , 如 君 之 恩 惠 遍 於 竟 内 也 。 ○ “ 顾 上 先 下 后 耳 ” 者 , 言 上 有 大 泽 , 惠 必 及 下 , 无 不 周 遍 。 但 瞻 顾 之 时 , 尊 上 者 在 先 , 卑 下 者 处 后 耳 。 一 云 顾 , 故 也 。 谓 君 上 先 馂 , 臣 下 后 馂 , 示 恩 则 从 上 起 也 。 “ 非 上 有 积 重 而 下 有 冻 馁 之 民 也 ” 者 , 言 非 是 在 上 有 财 物 积 重 而 不 以 施 惠 , 而 使 在 下 有 冻 馁 之 民 。 言 有 积 重 , 必 施 散 在 下 , 不 使 冻 馁 。 ○ “ 由 馂 见 之 矣 ” 者 , 言 民 所 以 知 上 有 财 物 恩 惠 及 於 下 者 , 祗 祭 祀 之 馂 , 见 其 恩 逮 於 下 之 理 , 故 曰 “ 可 以 观 政 矣 ” 者 , 馂 若 以 礼 , 则 能 施 惠 , 其 善 政 也 。 馂 若 不 以 礼 , 则 不 能 施 惠 , 其 政 恶 也 。 故 云 “ 可 以 观 政 矣 ” 。  夫 祭 之 为 物 大 矣 , 其 兴 物 备 矣 。 顺 以 备 者 也 , 其 教 之 本 与 ! 为 物 , 犹 为 礼 也 。 兴 物 , 谓 荐 百 品 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 是 与 ” 同 。 是 故 君 子 之 教 也 , 外 则 教 之 以 尊 其 君 长 , 内 则 教 之 以 孝 於 其 亲 。 是 故 明 君 在 上 , 则 诸 臣 服 从 。 崇 事 宗 庙 社 稷 , 则 子 孙 顺 孝 。 尽 其 道 , 端 其 义 , 而 教 生 焉 。 崇 , 犹 尊 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 长 幼 皆 同 。 是 故 君 子 之 事 君 也 , 必 身 行 之 , 所 不 安 於 上 , 则 不 以 使 下 ; 所 恶 於 下 , 则 不 以 事 上 。 非 诸 人 , 行 诸 己 , 非 教 之 道 也 。 必 身 行 之 , 言 恕 己 乃 行 之 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 是 故 君 子 之 教 也 , 必 由 其 本 , 顺 之 至 也 , 祭 其 是 与 ! 故 曰 “ 祭 者 , 教 之 本 也 已 ” 。 教 由 孝 顺 生 也 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 也 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 祀 礼 备 具 , 内 外 俱 兼 脩 之 於 己 , 然 后 及 物 , 是 为 政 之 本 。 “ 夫 祭 之 为 物 大 矣 ” 者 , 物 , 谓 事 物 , 物 大 , 言 祭 之 为 物 盛 大 矣 , 以 所 行 皆 依 礼 , 故 为 大 。 ○ “ 其 兴 物 备 矣 ” 者 , 谓 庶 羞 之 属 , 言 兴 造 庶 羞 百 品 皆 是 , 故 “ 兴 物 备 矣 ” 。 ○ “ 顺 以 备 者 也 , 其 教 之 本 与 ” 者 , 祭 必 依 礼 , 是 顺 也 。 百 品 皆 足 , 是 备 也 。 若 能 上 下 和 顺 , 物 皆 备 具 , 是 为 教 之 本 。 言 圣 人 设 教 , 惟 以 顺 以 备 , 故 云 “ 其 教 之 本 与 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 ” 至 “ 其 亲 ” 者 , 祭 既 顺 、 备 , 可 为 教 , 故 人 君 因 为 教 焉 。 外 教 谓 郊 天 , 内 教 谓 孝 於 亲 、 祭 宗 庙 。 ○ “ 是 故 明 君 ” 至 “ 顺 孝 ” 者 , 由 咀 茆 教 尊 君 长 , 故 诸 臣 服 从 。 内 教 孝 则 亲 , 故 子 孙 顺 孝 。 ○ “ 尽 其 道 , 端 其 义 , 而 教 生 焉 ” 者 , 谓 人 君 身 自 行 之 , 尽 其 事 上 之 道 , 又 端 正 君 臣 上 下 之 义 , 则 政 教 由 此 生 焉 。 ○ “ 所 不 安 於 上 , 则 不 以 使 下 ” 者 , 谓 在 上 所 为 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 安 , 则 不 得 施 於 下 。 ○ “ 所 恶 於 下 , 则 下 以 事 上 ” 者 , 在 下 有 不 善 之 事 施 於 己 , 己 所 憎 恶 , 则 不 得 以 此 事 於 上 , 上 亦 憎 恶 也 。 ○ “ 非 诸 人 , 行 诸 己 , 非 教 之 道 也 ” 者 , 结 上 二 事 。 诸 , 於 也 , 谓 他 人 行 此 恶 事 加 於 己 , 己 以 为 非 , 是 非 於 人 。 己 乃 行 此 恶 事 而 施 人 , 是 行 於 己 也 。 若 如 此 , 非 政 教 之 道 。 言 为 政 教 必 由 於 己 , 乃 能 及 物 , 故 下 云 “ 必 由 其 本 , 顺 之 至 也 ” 。  夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 , 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 伦 , 犹 义 也 。 ○ 见 事 , 贤 遍 反 , 下 皆 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 十 伦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 祭 有 十 种 伦 礼 , 今 各 随 文 解 之 。 从 此 至 “ 此 之 谓 十 伦 ” 一 经 , 总 明 十 伦 之 目 。 从 上 虽 云 祭 , 其 事 隐 ; 此 广 陈 祭 含 十 义 , 以 显 教 之 本 十 伦 义 也 。  铺 筵 设 同 几 , 为 依 神 也 。 诏 祝 於 室 而 出 于 祊 , 此 交 神 明 之 道 也 。 同 之 言 詷 也 。 祭 者 以 其 妃 配 , 亦 不 特 几 也 。 诏 祝 , 告 事 於 尸 也 。 出 於 祊 , 谓 索 祭 也 。 ○ 铺 , 普 胡 反 , 又 芳 夫 反 。 筵 , 羊 然 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 皆 同 。 祊 , 伯 更 反 。 詷 , 徒 贡 反 。 索 , 所 伯 反 。[ 疏 ] “ 铺 筵 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 一 伦 交 鬼 神 之 道 。 ○ “ 铺 筵 设 同 几 ” 者 , 设 之 曰 筵 , 坐 之 曰 席 , 同 之 言 詷 , 詷 , 共 也 。 言 人 生 时 形 体 异 , 故 夫 妇 别 几 , 死 则 魂 气 同 归 于 此 , 故 夫 妇 共 几 。 铺 席 设 几 , 使 神 依 之 。 设 此 夫 妇 所 共 之 几 , 席 亦 共 之 。 必 云 “ 同 几 ” 者 , 筵 席 既 长 , 几 则 短 小 , 恐 其 各 设 , 故 特 云 “ 同 几 ” 。 ○ “ 诏 祝 於 室 ” 者 , 诏 , 告 也 。 祝 , 祝 也 。 谓 祝 官 以 言 诏 告 , 祝 请 其 尸 於 室 求 之 。 ○ “ 而 出 于 祊 ” 者 , 谓 明 日 绎 祭 而 出 庙 门 旁 , 广 求 神 於 门 外 之 祊 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 神 明 难 测 , 不 可 一 处 求 之 , 或 门 旁 不 敢 定 , 是 与 神 明 交 接 之 道 , 鬼 、 神 通 , 故 云 道 。 ○ 注 “ 同 之 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 同 之 言 詷 也 ” 者 , 若 单 作 “ 同 ” 字 , 是 “ 齐 同 ” 之 “ 同 ” , 非 “ 詷 共 ” 之 “ 詷 ” , 所 以 物 有 异 类 而 同 时 也 , 则 同 死 同 生 同 出 同 入 之 类 。 不 齐 , 其 物 异 也 。 若 詷 共 之 詷 , 则 言 旁 作 同 , 故 古 文 、 《 字 林 》 皆 训 “ 詷 ” 为 “ 共 ” , 是 汉 魏 之 时 字 义 如 此 , 是 以 读 “ 同 ” 为 “ 詷 ” 。 今 则 总 为 一 字 。 云 “ 祭 者 以 为 妃 配 ” 者 , 《 仪 礼 · 少 牢 》 文 , 谓 祭 , 夫 祝 辞 云 以 某 妃 配 。 云 “ 亦 不 特 几 也 ” 者 , 谓 不 但 不 特 设 辞 , 亦 不 特 设 其 几 。 谓 祝 辞 与 几 皆 同 於 夫 , 不 特 设 也 。 故 郑 注 《 司 几 筵 》 云 “ 祭 於 庙 , 同 几 , 精 气 合 也 ” 。 云 “ 诏 祝 告 事 於 尸 也 ” 者 , 谓 灌 鬯 、 馈 熟 、 酳 尸 之 等 , 祝 官 以 祝 辞 告 事 於 尸 , 其 事 广 也 。 以 总 论 事 , 神 故 广 言 之 。 知 非 朝 践 之 时 血 毛 诏 於 室 者 , 以 朝 践 尸 、 主 皆 在 户 外 , 蹔 时 之 事 , 非 终 始 事 神 之 道 , 故 知 非 也 。 云 “ 出 於 祊 , 谓 索 祭 也 ” 者 , 案 《 郊 特 牲 》 “ 索 祭 祀 于 祊 ” , 故 云 “ 谓 索 祭 也 ” 。  君 迎 牲 而 不 迎 尸 , 别 嫌 也 。 尸 在 庙 门 外 则 疑 於 臣 , 在 庙 中 则 全 於 君 。 君 在 庙 门 外 则 疑 於 君 , 入 庙 门 则 全 於 臣 、 全 於 子 。 是 故 不 出 者 , 明 君 臣 之 义 也 。 不 迎 尸 者 , 欲 全 其 尊 也 。 尸 , 神 象 也 。 鬼 神 之 尊 在 庙 中 , 人 君 之 尊 出 庙 门 则 伸 。 ○ 伸 音 申 。[ 疏 ] “ 君 迎 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 第 二 伦 君 臣 之 义 也 。 ○ “ 君 迎 牲 不 迎 尸 , 别 嫌 也 ” 者 , 尸 体 既 尊 , 君 宜 自 卑 。 若 出 迎 尸 , 尸 道 未 伸 , 则 嫌 君 犹 欲 自 尊 之 义 也 。 ○ “ 尸 在 庙 门 外 , 则 疑 於 臣 ” 者 , 则 解 别 嫌 事 也 。 尸 本 是 臣 , 而 为 尸 时 , 则 尊 在 庙 中 耳 。 君 若 未 入 庙 , 其 尊 未 伸 。 君 若 出 迎 , 则 疑 尸 有 还 为 臣 之 道 , 故 云 “ 疑 於 臣 ” 也 。 ○ “ 在 庙 中 则 全 於 君 ” 者 , 尸 若 入 庙 , 则 君 、 父 道 全 也 。 唯 云 全 君 , 不 云 全 父 者 , 此 本 是 明 君 臣 , 故 略 於 全 父 也 。 下 既 云 臣 、 子 , 故 知 此 为 君 、 父 也 。 且 庙 中 行 礼 , 尸 皆 答 拜 。 然 父 无 答 子 之 礼 , 君 有 答 臣 之 法 , 故 据 君 言 之 耳 。 ○ “ 君 在 庙 门 外 则 疑 於 君 ” 者 , 释 君 疑 也 。 君 道 之 全 , 全 在 庙 门 外 。 若 出 门 外 , 则 君 道 还 尊 , 与 平 常 不 异 , 故 不 出 门 也 。 ○ “ 入 庙 门 则 全 於 臣 、 全 於 子 ” 者 , 君 若 入 庙 , 则 臣 、 子 道 全 , 无 所 疑 也 。 是 故 不 出 者 , 明 君 臣 之 义 也 者 , 结 第 二 伦 也 。 君 至 尊 而 受 屈 庙 中 , 以 臣 子 自 处 , 不 敢 出 庙 门 , 恐 尸 尊 不 极 , 欲 示 天 下 咸 知 君 臣 之 义 也 。 君 臣 由 义 而 合 , 故 云 “ 义 ” 也 。  夫 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 子 行 也 。 父 北 面 而 事 之 , 所 以 明 子 事 父 之 道 也 。 此 父 子 之 伦 也 。 子 行 , 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 、 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 。 ○ 行 , 户 刚 反 , 注 同 , 徐 胡 孟 反 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 伦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 伦 , 明 父 子 之 理 。 ○ “ 孙 为 王 父 尸 ” 者 , 谓 王 父 之 孙 行 与 王 父 作 尸 。 ○ “ 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 , 子 行 也 ” 者 , 谓 孝 子 所 使 令 为 尸 者 , 於 祭 者 孝 子 身 为 子 之 行 秩 也 。 ○ “ 父 北 面 而 事 之 ” 者 , 父 则 祭 者 之 身 , 北 面 而 事 子 行 之 尸 也 。 ○ “ 所 以 明 子 事 父 之 道 也 , 此 父 子 之 伦 也 ” 者 , 主 人 为 欲 孝 敬 己 父 , 不 许 己 尊 而 北 面 事 子 行 , 则 凡 为 子 者 , 岂 得 不 自 尊 事 其 父 乎 ! 是 见 子 事 父 之 道 也 。 ○ 注 “ 皆 取 ” 至 “ 尊 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 、 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 ” 者 , 以 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 尸 皆 在 室 之 奥 , 主 人 西 面 事 之 , 无 北 面 事 尸 之 礼 , 故 知 是 天 子 、 诸 侯 也 。 知 当 “ 朝 事 ” 者 , 以 《 郊 特 牲 》 “ 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 ” 。 诏 祝 於 室 , 当 朝 事 之 节 , 故 知 坐 尸 於 堂 , 当 朝 事 也 。  尸 饮 五 , 君 洗 玉 爵 献 卿 。 尸 饮 七 , 以 瑶 爵 献 大 夫 。 尸 饮 九 , 以 散 爵 献 士 及 群 有 司 , 皆 以 齿 。 明 尊 卑 之 等 也 。 尸 饮 五 , 谓 酳 尸 五 献 也 , 大 夫 、 士 祭 , 三 献 而 献 宾 。 ○ 瑶 音 遥 。 散 , 悉 但 反 。 差 , 本 又 作 之 等 。 酳 音 胤 , 又 仕 觐 反 。[ 疏 ] “ 尸 饮 ” 至 “ 等 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 四 伦 , 尊 卑 差 等 。 ○ “ 尸 饮 五 , 君 洗 玉 爵 献 卿 ” 至 “ 皆 以 齿 , 明 尊 卑 之 等 ” 者 , 谓 献 卿 、 大 夫 、 士 及 有 司 等 , 其 爵 虽 同 , 皆 长 者 在 先 , 故 云 “ 皆 以 齿 ” 。 ○ 注 “ 尸 饮 ” 至 “ 献 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 备 九 献 之 礼 者 。 至 主 人 酳 尸 , 故 尸 饮 五 也 。 凡 祭 二 献 , 祼 用 郁 鬯 , 尸 祭 奠 而 不 饮 。 朝 践 二 献 , 馈 食 二 献 , 及 食 毕 , 主 人 酳 尸 。 此 等 皆 尸 饮 之 , 故 云 “ 尸 饮 五 ” 。 於 此 之 时 以 献 卿 , 献 卿 之 后 , 乃 主 妇 酳 尸 。 酳 尸 毕 , 宾 长 献 尸 , 是 尸 饮 七 也 。 乃 瑶 爵 献 大 夫 , 是 正 九 献 礼 毕 , 但 初 二 祼 不 饮 , 故 云 尸 饮 七 。 自 此 以 后 , 长 宾 、 长 兄 弟 更 为 加 爵 , 尸 又 饮 二 , 是 并 前 尸 饮 九 , 主 人 乃 散 爵 献 士 及 群 有 司 也 。 此 谓 上 公 九 献 , 故 以 酳 尸 之 一 献 为 尸 饮 五 也 。 若 侯 伯 七 献 , 朝 践 、 馈 食 时 各 一 献 。 食 讫 酳 尸 , 但 饮 三 也 。 子 男 五 献 , 食 讫 , 酳 尸 , 尸 饮 一 。 云 “ 大 夫 、 士 祭 , 三 献 而 献 宾 ” 者 , 欲 明 诸 侯 献 宾 时 节 与 大 夫 、 士 献 宾 不 同 。 知 大 夫 、 士 祭 三 献 而 献 宾 者 , 《 特 牲 礼 》 文 。 下 大 夫 不 宾 尸 , 与 士 同 , 亦 三 献 而 献 宾 。 知 者 , 《 有 司 彻 》 文 。 其 上 大 夫 别 行 宾 尸 之 礼 , 与 此 异 也 。  夫 祭 有 昭 穆 。 昭 穆 者 , 所 以 别 父 子 、 远 近 、 长 幼 、 亲 疏 之 序 而 无 乱 也 。 是 故 有 事 於 大 庙 , 则 群 昭 群 穆 咸 在 , 而 不 失 其 伦 , 此 之 谓 亲 疏 之 杀 也 。 昭 、 穆 咸 在 , 同 宗 父 子 皆 来 。 ○ 昭 , 上 遥 反 , 后 放 此 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 五 伦 也 , 亲 疏 之 杀 也 。 昭 、 穆 , 谓 尸 主 行 列 於 庙 中 , 所 以 至 无 乱 者 , 谓 父 南 面 , 子 北 面 , 亲 者 近 , 疏 者 远 , 又 各 有 次 序 。 “ 是 故 有 事 於 大 庙 , 则 群 昭 群 穆 咸 在 ” 者 , 祭 大 庙 之 时 , 则 众 庙 尸 主 皆 来 , 及 助 祭 之 人 、 同 宗 父 子 皆 至 , 则 群 昭 穆 咸 在 。 若 不 於 大 庙 , 馀 庙 之 祭 , 唯 有 当 庙 尸 主 及 所 出 之 庙 子 孙 来 至 , 不 得 群 昭 群 穆 咸 在 也 。 ○ “ 而 不 失 其 伦 ” 者 , 尸 主 既 有 昭 穆 , 故 主 人 及 众 宾 亦 为 昭 穆 列 在 庙 , 不 失 伦 类 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 之 谓 亲 疏 之 杀 也 ” 者 , 杀 , 渐 也 。 列 昭 穆 存 亡 名 有 远 近 , 示 天 下 亲 疏 有 渐 也 。  古 者 , 明 君 爵 有 德 而 禄 有 功 , 必 赐 爵 禄 於 大 庙 , 示 不 敢 专 也 。 故 祭 之 日 , 一 献 , 君 降 立 于 阼 阶 之 南 , 南 乡 , 所 命 北 面 , 史 由 君 右 , 执 策 命 之 , 再 拜 稽 首 , 受 书 以 归 , 而 舍 奠 于 其 庙 。 此 爵 赏 之 施 也 。 一 献 , 酳 尸 也 。 舍 , 当 为 释 声 之 误 也 。 非 时 而 祭 曰 奠 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 舍 , 依 注 音 释 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 施 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 六 伦 也 , 爵 赏 之 施 焉 。 ○ “ 爵 有 德 而 禄 有 功 ” 者 , 爵 表 德 , 故 云 “ 有 德 ” 。 禄 赏 功 , 故 云 “ 有 功 ” 也 。 ○ “ 而 舍 奠 于 其 庙 ” 者 , 谓 受 策 命 , 卿 、 大 夫 等 既 受 策 书 , 归 还 而 释 奠 於 家 庙 , 告 以 受 君 之 命 , 似 非 时 而 祭 , 故 称 奠 。 此 爵 赏 之 施 也 者 , 君 尊 上 爵 赏 於 庙 , 不 自 专 , 故 民 知 施 必 由 尊 也 。 ○ 注 “ 一 献 , 一 酳 尸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 一 献 ” , 知 非 初 祼 及 朝 践 、 馈 食 之 一 献 , 必 为 一 酳 尸 者 , 以 一 酳 尸 之 前 , 皆 为 祭 事 , 承 奉 鬼 神 , 未 暇 策 命 , 而 尸 食 已 毕 , 祭 事 方 了 , 始 可 以 行 其 爵 赏 及 赐 劳 臣 下 。 此 一 献 则 上 尸 饮 五 , 君 献 卿 之 时 也 。 若 天 子 命 群 臣 , 则 不 因 常 祭 之 日 , 特 假 於 庙 。 故 《 大 宗 伯 》 云 “ 王 命 诸 侯 则 傧 ” , 注 云 “ 王 将 出 命 , 假 祖 庙 , 立 , 依 前 南 乡 ” 是 也 。  君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 东 房 。 夫 人 荐 豆 执 校 , 执 醴 授 之 , 执 镫 。 尸 酢 夫 人 执 柄 , 夫 人 授 尸 执 足 。 夫 妇 相 授 受 , 不 相 袭 处 , 酢 必 易 爵 , 明 夫 妇 之 别 也 。 校 , 豆 中 央 直 者 也 。 执 醴 , 授 醴 之 人 。 授 夫 人 以 豆 , 则 执 镫 。 镫 , 豆 下 跗 也 。 ○ 卷 , 古 本 反 。 校 , 户 教 反 , 又 户 交 反 , 柄 也 。 镫 音 登 , 又 丁 邓 反 。[ 疏 ] “ 君 卷 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 七 伦 也 。 ○ “ 夫 人 副 袆 立 于 东 房 ” 者 , 此 谓 上 公 之 夫 人 , 故 副 袆 立 于 东 房 。 若 其 馀 夫 人 则 不 副 袆 也 。 ○ “ 夫 人 荐 豆 执 校 ” 者 , 校 , 谓 豆 之 中 央 直 者 。 夫 人 荐 豆 之 时 , 手 就 此 校 。 ○ “ 执 醴 授 之 , 执 镫 ” 者 , 镫 , 谓 豆 下 跗 。 夫 人 荐 豆 之 时 , 此 执 醴 之 人 以 豆 授 夫 人 之 时 , 则 执 豆 之 下 跗 。 夫 人 授 之 , 乃 执 校 也 。 ○ “ 尸 酢 , 夫 人 执 柄 ” 者 , 爵 为 雀 形 , 以 尾 为 柄 。 夫 人 献 尸 , 尸 酢 夫 人 , 尸 则 执 雀 尾 授 夫 人 也 。 ○ “ 夫 人 授 尸 执 足 ” 者 , 夫 人 受 酢 於 尸 , 则 执 爵 足 也 。 ○ “ 夫 妇 相 授 受 , 不 相 袭 处 ” 者 , 谓 夫 妇 交 相 致 爵 之 时 。 袭 , 因 也 。 其 执 之 物 不 相 因 故 处 。 若 夫 妇 交 相 致 爵 不 能 执 故 处 , 以 明 男 女 有 别 。 ○ “ 酢 必 易 爵 ” 者 , 谓 夫 妇 交 相 致 爵 之 时 , 主 人 授 主 妇 之 酢 , 易 换 其 爵 , 故 《 特 牲 》 主 人 受 主 妇 之 酢 爵 , “ 更 爵 ” 酢 。 郑 注 云 “ 主 人 更 爵 自 酢 , 男 子 不 承 妇 人 爵 ” , 即 引 此 文 云 “ 夫 妇 相 授 受 不 相 袭 处 , 酢 必 易 爵 ” 也 。 皇 氏 云 : “ 夫 妇 犹 男 女 不 相 袭 处 , 则 上 执 校 、 执 镫 之 属 违 郑 注 《 仪 礼 》 之 文 , 其 义 非 也 。 ” ○ 注 “ 执 醴 授 醴 ” 至 “ 执 镫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 夫 人 献 尸 以 醴 齐 之 时 , 此 人 酌 醴 以 授 夫 人 。 至 夫 人 荐 豆 之 时 , 此 人 又 执 豆 以 授 夫 人 , 是 献 之 与 荐 皆 此 人 所 事 , 故 云 “ 执 醴 , 授 醴 之 人 ” , 执 镫 , 谓 授 夫 人 以 豆 而 执 镫 也 。  凡 为 俎 者 , 以 骨 为 主 。 骨 有 贵 贱 , 殷 人 贵 髀 , 周 人 贵 肩 。 凡 前 贵 於 后 。 俎 者 , 所 以 明 祭 之 必 有 惠 也 。 是 故 贵 者 取 贵 骨 , 贱 者 取 贱 骨 。 贵 者 不 重 , 贱 者 不 虚 , 示 均 也 。 惠 均 则 政 行 , 政 行 则 事 成 , 事 成 则 功 立 。 功 之 所 以 立 者 , 不 可 不 知 也 。 俎 者 , 所 以 明 惠 之 必 均 也 , 善 为 政 者 如 此 , 故 曰 : “ 见 政 事 之 均 焉 。 ” 殷 人 贵 髀 , 为 其 厚 也 。 周 人 贵 肩 , 为 其 显 也 。 凡 前 贵 於 后 , 谓 脊 、 胁 、 臂 、 臑 之 属 。 ○ 髀 , 必 氏 反 , 又 必 履 反 。 重 , 直 龙 反 。 臑 , 乃 报 反 , 肱 骨 也 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 均 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 第 八 伦 也 。 ○ “ 几 为 俎 者 , 以 骨 为 主 ” 者 , 俎 为 助 祭 者 各 将 物 於 俎 也 。 ○ “ 殷 人 贵 髀 , 周 人 贵 肩 ” 者 , 殷 质 , 贵 髀 之 厚 , 贱 肩 之 薄 。 周 文 , 贵 肩 之 显 , 贱 髀 之 隐 , 各 随 所 贵 。 ○ “ 凡 前 贵 於 后 ” 者 , 据 周 言 之 , 以 周 人 之 贵 肩 故 也 。 ○ “ 俎 者 , 所 以 明 祭 之 必 有 惠 也 ” 者 , 助 祭 者 , 故 赐 之 俎 也 。 ○ “ 贵 者 不 重 , 贱 者 不 虚 , 示 均 也 ” 者 , 言 贵 者 不 特 多 而 重 , 贱 者 不 虚 而 无 分 俎 , 多 少 随 其 贵 贱 , 是 示 均 平 也 。 ○ “ 功 之 所 以 立 者 , 不 可 不 知 也 ” 者 , 言 功 立 由 於 分 俎 , 其 事 既 重 , 人 君 不 可 不 知 分 俎 之 事 也 。 ○ “ 善 为 政 者 如 此 ” 者 , 言 人 君 欲 善 为 政 教 者 , 必 须 如 此 分 俎 均 平 。 ○ 注 “ 凡 前 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 脊 、 胁 、 臂 、 臑 , 举 其 贵 者 , 言 之 属 中 包 其 贱 者 。 不 云 肩 者 , 以 经 云 “ 周 人 贵 肩 ” , 故 此 略 之 。 前 体 臂 、 臑 为 贵 , 后 体 膊 、 胳 为 贱 。 就 脊 、 胁 之 中 , 亦 有 贵 贱 。 正 脊 在 前 为 贵 , 脡 脊 、 横 脊 在 后 为 贱 。 胁 则 正 胁 在 前 为 贵 , 短 胁 为 贱 。 故 总 云 “ 之 属 ” 以 包 之 。  凡 赐 爵 , 昭 为 一 , 穆 为 一 。 昭 与 昭 齿 , 穆 与 穆 齿 。 凡 群 有 司 皆 以 齿 , 此 之 谓 长 幼 有 序 。 昭 、 穆 , 犹 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 馈 食 之 礼 众 兄 弟 也 。 群 有 司 , 犹 众 宾 下 及 执 事 者 。 君 赐 之 爵 , 谓 若 酬 之 。[ 疏 ] “ 凡 赐 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 之 第 九 伦 , 长 幼 之 序 。 ○ “ 凡 赐 爵 ” 者 , 爵 , 酒 爵 也 。 谓 祭 祀 旅 酬 时 , 赐 助 祭 者 酒 爵 , 故 云 “ 赐 爵 ” 。 ○ “ 昭 为 一 , 穆 为 一 ” 者 , 言 君 众 兄 弟 、 子 孙 等 在 昭 列 者 则 为 一 色 , 在 穆 列 者 自 为 一 色 , 各 自 相 旅 。 尊 者 在 前 , 卑 者 在 后 。 若 同 班 列 , 则 长 者 在 前 , 少 者 在 后 , 是 “ 昭 与 昭 齿 , 穆 与 穆 齿 ” 。 ○ 注 “ 君 赐 之 爵 , 谓 若 酬 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 馈 食 礼 》 初 有 主 人 献 众 宾 、 兄 弟 之 礼 , 后 乃 旅 酬 众 宾 、 兄 弟 。 此 经 直 云 “ 赐 爵 ” , 知 非 献 时 , 而 特 云 酬 者 , 以 献 时 不 以 昭 、 穆 为 次 者 。 此 云 昭 与 昭 齿 , 穆 与 穆 齿 , 当 旅 酬 之 事 , 故 知 赐 爵 为 酬 。  夫 祭 有 畀 煇 、 胞 、 翟 、 阍 者 , 惠 下 之 道 也 。 唯 有 德 之 君 为 能 行 , 此 明 足 以 见 之 , 仁 足 以 与 之 。 畀 之 为 言 与 也 , 能 以 其 馀 畀 其 下 者 也 。 煇 者 , 甲 吏 之 贱 者 也 。 胞 者 , 肉 吏 之 贱 者 也 。 翟 者 , 乐 吏 之 贱 者 也 。 阍 者 , 守 门 之 贱 者 也 。 古 者 不 使 刑 人 守 门 , 此 四 守 者 , 吏 之 至 贱 者 也 。 尸 又 至 尊 , 以 至 尊 既 祭 之 末 而 不 忘 至 贱 , 而 以 其 馀 畀 之 。 是 故 明 君 在 上 , 则 竟 内 之 民 无 冻 馁 者 矣 。 此 之 谓 上 下 之 际 。 明 足 以 见 之 , 见 此 卑 者 也 。 仁 足 以 与 之 , 与 此 卑 者 也 。 煇 , 《 周 礼 》 作 韗 , 谓 韗 磔 皮 革 之 官 也 。 翟 , 谓 教 羽 舞 者 也 。 古 者 不 使 刑 人 守 门 , 谓 夏 、 殷 时 。 ○ 畀 , 必 利 反 , 下 及 注 同 , 与 也 。 煇 , 依 注 作 韗 , 同 况 万 反 , 又 音 运 , 下 同 , 甲 吏 也 。 胞 , 步 交 反 , 下 同 , 肉 吏 也 。 翟 , 狄 也 。 乐 , 吏 也 。 阍 音 昏 , 守 门 者 也 。 以 见 , 贤 遍 反 , 注 皆 同 。 此 卑 如 字 , 旧 必 利 反 , 下 同 。 磔 , 知 宅 反 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 之 际 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 之 第 十 伦 也 。 ○ “ 夫 祭 有 畀 煇 、 胞 、 翟 、 阍 者 , 惠 下 之 道 也 ” 者 , 畀 , 与 也 。 煇 也 , 胞 也 , 翟 也 , 昏 也 , 此 四 者 皆 是 贱 官 , 於 祭 之 末 , 与 此 四 者 以 恩 赐 , 是 惠 施 之 道 也 。 ○ “ 明 足 以 见 之 ” 者 , 谓 有 德 之 君 , 德 能 昭 明 , 足 以 见 其 惠 下 之 义 。 ○ “ 仁 足 以 与 之 ” 者 , 以 君 有 仁 恩 , 足 能 赐 与 於 下 。 ○ “ 古 者 不 使 刑 人 守 门 ” 者 , 此 作 记 之 人 以 见 周 刑 人 守 门 , 以 祭 末 又 何 恩 赐 与 刑 人 , 故 明 之 , 云 古 者 夏 、 殷 之 时 , 不 使 刑 人 守 门 。 虽 是 贱 人 , 所 以 得 恩 赐 。 ○ “ 此 四 守 者 , 吏 之 至 贱 者 也 ” 者 , 既 每 言 贱 , 明 但 是 各 守 其 职 之 人 , 能 为 四 物 , 故 云 “ 四 守 ” 也 。 ○ “ 尸 又 至 尊 , 以 至 尊 既 祭 之 末 而 不 忘 至 贱 , 而 以 其 馀 畀 之 , 是 故 明 君 在 上 , 则 竟 内 之 民 无 冻 馁 者 矣 ” 者 , 更 广 明 贵 有 馀 分 与 至 贱 , 为 恩 之 深 也 。 人 君 身 尊 , 而 尸 又 更 尊 , 故 言 又 也 。 ○ “ 此 之 谓 上 下 之 际 ” 者 , 结 十 伦 也 。 际 , 接 也 , 至 尊 与 贱 者 , 其 道 接 也 。 ○ 注 “ 煇 周 ” 至 “ 殷 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 考 工 记 》 “ 韗 人 为 皋 陶 ” , 郑 云 : “ 皋 陶 , 鼓 木 也 。 言 韗 人 之 官 , 掌 作 鼓 木 , 张 皮 两 头 鞔 之 以 为 鼓 , 是 韗 磔 皮 革 之 官 。 ” 云 “ 翟 , 谓 教 羽 舞 者 也 ” 者 , 羽 , 翟 羽 , 故 《 诗 · 邶 风 》 云 “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 ” , 翟 即 狄 也 , 古 字 通 用 。 云 “ 古 者 不 使 刑 人 守 门 , 谓 夏 殷 时 ” 者 , 以 《 周 礼 》 墨 者 使 守 门 , 故 知 不 使 刑 人 守 门 , 谓 夏 殷 时 也 。  凡 祭 有 四 时 , 春 祭 曰 礿 , 夏 祭 曰 禘 , 秋 祭 曰 尝 , 冬 祭 曰 烝 。 谓 夏 、 殷 时 礼 也 。 ○ 礿 , 羊 灼 反 , 字 又 作 禴 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 “ 注 夏 ” “ 孟 夏 ” 同 。 礿 、 禘 , 阳 义 也 。 尝 、 烝 , 阴 义 也 。 禘 者 阳 之 盛 也 , 尝 者 阴 之 盛 也 。 故 曰 : “ 莫 重 於 禘 、 尝 。 ” 夏 者 尊 卑 著 , 而 秋 万 物 成 。 古 者 於 禘 也 , 发 爵 赐 服 , 顺 阳 义 也 。 於 尝 也 , 出 田 邑 , 发 秋 政 , 顺 阴 义 也 。 言 爵 命 属 阳 , 国 地 属 阴 。 故 记 曰 : “ 尝 之 日 , 发 公 室 , 示 赏 也 。 ” 草 艾 则 墨 , 未 发 秋 政 , 则 民 弗 敢 草 也 。 发 公 室 , 出 赏 物 也 。 草 艾 , 谓 艾 取 草 也 。 秋 , 草 木 成 , 可 芟 艾 给 爨 亨 , 时 则 始 行 小 刑 也 。 ○ 艾 音 刈 。 芟 , 所 御 反 。 发 , 七 乱 反 。 亨 , 普 彭 反 , 徐 普 益 反 。 故 曰 : “ 禘 、 尝 之 义 大 矣 , 治 国 之 本 也 , 不 可 不 知 也 。 明 其 义 者 , 君 也 。 能 其 事 者 , 臣 也 。 不 明 其 义 , 君 人 不 全 。 不 能 其 事 , 为 臣 不 全 。 ” 全 , 犹 具 也 。 夫 义 者 , 所 以 济 志 也 , 诸 德 之 发 也 。 是 故 其 德 盛 者 其 志 厚 , 其 志 厚 者 其 义 章 , 其 义 章 者 其 祭 也 敬 。 祭 敬 , 则 竟 内 之 子 孙 莫 敢 不 敬 矣 。 济 , 成 也 。 发 , 谓 机 发 也 。 竟 内 之 子 孙 , 万 人 为 子 孙 。 是 故 君 子 之 祭 也 , 必 身 亲 莅 之 。 有 故 则 使 人 可 也 。 虽 使 人 也 , 君 不 失 其 义 者 , 君 明 其 义 故 也 。 莅 , 临 也 。 君 不 失 其 义 者 , 言 君 虽 不 自 亲 祭 , 祭 礼 无 阙 , 於 君 德 不 损 也 。 其 德 薄 者 其 志 轻 , 疑 於 其 义 而 求 祭 , 使 之 必 敬 也 , 弗 可 得 已 。 祭 而 不 敬 , 何 以 为 民 父 母 矣 ![ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 母 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 祀 之 重 禘 、 尝 之 义 , 人 君 若 能 明 於 其 义 , 可 以 为 民 父 母 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 禘 者 , 阳 之 盛 也 ” 者 , 以 禘 祭 在 夏 , 夏 为 炎 暑 , 故 为 阳 盛 。 ○ “ 尝 者 , 阴 之 盛 也 ” 者 , 以 尝 祭 在 秋 之 时 , 阴 功 成 就 , 故 为 阴 盛 。 冬 虽 严 寒 , 以 物 於 秋 成 , 故 不 得 以 冬 烝 对 夏 禘 。 ○ 注 “ 言 爵 ” 至 “ 属 阴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 爵 命 是 生 养 之 事 , 故 属 阳 。 国 地 是 土 地 之 事 , 故 属 阴 。 ○ “ 故 记 ” 至 “ 草 也 ” 。 ○ 以 记 录 之 前 , 先 有 此 记 之 文 , 故 作 记 者 载 前 记 之 文 , 所 以 言 “ 记 曰 ” 也 。 此 记 云 尝 祭 之 日 , 发 出 公 室 货 财 以 示 赏 也 。 ○ “ 草 艾 则 墨 ” 者 , 谓 初 秋 草 堪 艾 给 炊 爨 之 时 , 则 行 小 刑 之 墨 。 ○ “ 未 发 秋 政 , 则 民 不 敢 艾 草 也 ” , 言 夏 节 虽 尽 , 人 君 未 发 行 秋 政 , 则 民 不 敢 艾 草 也 。 ○ 注 “ 发 公 室 , 出 赏 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 云 : “ 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 。 ” 此 尝 之 日 发 公 室 示 赏 者 , 文 各 有 所 对 , 以 赏 对 刑 , 则 赏 属 春 、 夏 , 刑 属 秋 、 冬 , 其 实 四 时 之 间 皆 有 赏 , 故 车 服 属 夏 , 田 邑 属 秋 。 出 田 邑 之 时 , 亦 有 物 也 。 故 《 觐 礼 》 秋 时 赐 侯 氏 车 服 及 箧 服 也 。 ○ “ 夫 义 者 , 所 以 济 志 也 ” 者 , 济 , 成 也 。 言 禘 、 尝 之 义 , 若 人 君 明 之 , 所 以 成 就 其 志 。 ○ “ 诸 德 之 发 也 ” 者 , 发 , 谓 机 发 也 。 诸 , 众 也 , 言 义 者 , 是 人 君 众 德 之 发 , 谓 诸 众 人 之 德 发 在 於 义 。 ○ “ 是 故 其 德 盛 者 其 志 厚 ” 者 , 谓 人 君 道 德 显 盛 , 则 念 亲 志 意 而 深 厚 。 若 能 念 亲 深 厚 , 则 事 亲 祭 祀 , 其 义 章 明 显 著 。 若 能 事 亲 章 明 显 著 , 则 其 祭 也 恭 敬 。 以 此 化 下 , 则 竟 内 民 之 子 孙 , 无 敢 不 恭 敬 其 亲 矣 , 以 化 於 上 故 也 。 ○ “ 虽 使 人 也 , 君 不 失 其 义 者 , 君 明 其 义 故 也 ” 者 , 言 祭 祀 之 时 , 身 既 有 故 , 使 人 摄 之 。 虽 使 人 摄 , 由 君 能 恭 敬 , 不 丧 失 於 为 君 之 义 。 所 以 然 者 , 由 君 自 明 晓 於 禘 尝 之 义 故 也 。 ○ “ 其 德 ” 至 “ 志 轻 ” 。 ○ 言 人 君 道 浅 义 薄 , 则 其 念 亲 志 意 不 能 厚 重 。 ○ “ 疑 於 其 义 ” 至 “ 民 父 母 矣 ” 者 , 谓 志 意 既 轻 , 疑 惑 於 祭 祀 之 义 , 皆 不 能 尽 心 致 敬 。 身 既 危 疑 , 而 欲 求 祭 , 使 之 必 敬 , 不 可 得 已 。 “ 已 ” 是 语 辞 。  夫 鼎 有 铭 , 铭 者 自 名 也 , 自 名 以 称 扬 其 先 祖 之 美 , 而 明 著 之 后 世 者 也 。 为 先 祖 者 , 莫 不 有 美 焉 , 莫 不 有 恶 焉 。 铭 之 义 , 称 美 而 不 称 恶 , 此 孝 子 孝 孙 之 心 也 , 唯 贤 者 能 之 。 铭 , 谓 书 之 刻 之 以 识 事 者 也 。 自 名 , 谓 称 扬 其 先 祖 之 德 , 著 已 名 於 下 。 ○ 自 名 , 如 字 , 徐 武 政 反 , 下 及 注 “ 自 名 ” 同 。 铭 者 , 论 譔 其 先 祖 之 有 德 善 , 功 烈 、 勋 劳 、 庆 赏 、 声 名 , 列 於 天 下 , 而 酌 之 祭 器 , 自 成 其 名 焉 , 以 祀 其 先 祖 者 也 。 显 扬 先 祖 , 所 以 崇 孝 也 。 身 比 焉 , 顺 也 ; 明 示 后 世 , 教 也 。 勋 , 业 也 , 王 功 曰 勋 , 事 功 曰 劳 。 酌 之 祭 器 , 言 斟 酌 其 美 , 传 著 於 钟 鼎 也 。 身 比 焉 , 谓 自 著 名 於 下 也 。 顺 也 , 自 著 名 以 称 扬 先 祖 之 德 , 孝 顺 之 行 也 。 教 也 , 所 以 教 后 世 。 ○ 譔 音 撰 。 比 , 毗 志 反 , 谓 次 比 也 , 下 及 注 皆 同 。 斟 , 之 林 反 。 傅 音 附 , 徐 音 赋 ; 一 音 直 专 反 , 谓 传 述 。 著 , 直 略 反 , 徐 张 虑 反 。 行 , 下 孟 反 。 夫 铭 者 , 壹 称 , 而 上 下 皆 得 焉 耳 矣 。 是 故 君 子 之 观 於 铭 也 , 既 美 其 所 称 , 又 美 其 所 为 。 美 其 所 为 , 美 此 人 为 此 铭 。 为 之 者 , 明 足 以 见 之 , 仁 足 以 与 之 , 知 足 以 利 之 , 可 谓 贤 矣 。 贤 而 勿 伐 , 可 谓 恭 矣 。 明 足 以 见 之 , 见 其 先 祖 之 美 也 。 仁 足 以 与 之 , 与 其 先 祖 之 铭 也 。 非 有 仁 恩 , 君 不 使 与 之 也 。 知 足 以 利 之 , 利 己 名 得 此 於 先 祖 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 知 音 智 , 又 同 。 故 卫 孔 悝 之 鼎 铭 曰 : “ 六 月 丁 亥 , 公 假 于 大 庙 。 孔 悝 , 卫 大 夫 也 。 公 , 卫 庄 公 蒯 聩 也 , 得 孔 悝 之 立 己 , 依 礼 褒 之 以 静 国 人 , 自 固 也 。 假 , 至 也 。 至 於 大 庙 , 谓 以 夏 之 孟 夏 禘 祭 。 ○ 悝 , 口 回 反 。 假 , 加 百 反 , 注 同 。 蒯 , 苦 怪 反 。 聩 , 五 怪 反 。 褒 , 保 毛 反 。 公 曰 : ‘ 叔 舅 ! 乃 祖 庄 叔 , 左 右 成 公 。 成 公 乃 命 庄 叔 随 难 于 汉 阳 , 即 宫 于 宗 周 , 奔 走 无 射 。 公 曰 叔 舅 者 , 公 为 策 书 , 尊 呼 孔 悝 而 命 之 也 。 乃 , 犹 女 也 。 庄 叔 , 悝 七 世 之 祖 , 卫 大 夫 孔 达 也 。 随 难 者 , 谓 成 公 为 晋 文 公 所 伐 , 出 奔 楚 , 命 庄 叔 从 焉 。 汉 、 楚 之 川 也 。 即 宫 於 宗 周 , 后 反 得 国 , 坐 杀 弟 叔 武 , 晋 人 执 而 归 之 於 京 师 , 寘 之 深 室 也 。 射 , 厌 也 , 言 庄 叔 常 奔 走 , 至 劳 苦 而 不 厌 倦 也 。 周 既 去 镐 京 , 犹 名 王 城 为 宗 周 也 。 ○ 左 音 佐 。 右 音 又 , 下 “ 启 右 ” 并 注 同 , 一 读 此 左 右 并 如 字 。 难 , 乃 旦 反 。 奔 , 本 亦 作 犇 。 射 音 亦 , 注 同 。 为 筴 , 初 革 反 。 女 音 汝 , 后 皆 同 。 从 , 才 用 反 。 坐 , 才 卧 反 。 寘 , 之 豉 反 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。 镐 , 胡 老 反 。 启 右 献 公 。 献 公 乃 命 成 叔 纂 乃 祖 服 。 献 公 , 卫 侯 衎 。 成 公 , 鲁 孙 也 , 亦 失 国 得 反 。 言 庄 叔 之 功 流 於 后 世 , 启 右 献 公 , 使 得 反 国 也 。 成 叔 , 庄 叔 之 孙 成 子 蒸 鉏 也 。 右 , 助 也 。 纂 , 继 也 。 服 , 事 也 。 献 公 反 国 , 命 成 子 继 女 祖 庄 叔 之 事 , 欲 其 忠 如 孔 达 也 。 ○ 纂 , 子 管 反 。 衎 , 苦 旦 反 。 烝 , 之 承 反 , 下 文 注 同 。 鉏 , 仕 居 反 。 乃 考 文 叔 , 兴 旧 耆 欲 , 作 率 庆 士 , 躬 恤 卫 国 。 其 勤 公 家 , 夙 夜 不 解 , 民 咸 曰 : 休 哉 ! ’ 文 叔 者 , 成 叔 之 曾 孙 文 子 圉 , 即 悝 父 也 。 作 , 起 也 。 率 , 循 也 。 庆 , 善 也 。 士 之 言 事 也 。 言 文 叔 能 兴 行 先 祖 之 旧 德 , 起 而 循 其 善 事 。 ○ 耆 欲 , 市 志 反 。 解 , 古 卖 反 。 休 , 许 虬 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 公 曰 : ‘ 叔 舅 ! 予 女 铭 , 若 纂 乃 考 服 。 ’ 若 、 乃 , 犹 女 也 , 公 命 悝 : 予 女 先 祖 以 铭 , 以 尊 显 之 ; 女 继 女 父 之 事 。 欲 其 忠 如 文 子 也 。 成 公 、 献 公 、 庄 公 , 皆 失 国 得 反 , 言 孔 氏 世 有 功 焉 , 宠 之 也 。 ○ 女 , 羊 许 反 , 注 同 。 悝 拜 稽 首 曰 : ‘ 对 扬 以 辟 之 。 对 , 遂 也 。 辟 , 明 也 。 言 遂 扬 君 命 , 以 明 我 先 祖 之 德 也 。 ○ 辟 , 必 亦 反 , 又 婢 尺 反 , 注 同 , 明 也 。 勤 大 命 , 施 于 烝 彝 鼎 。 ’ ” 施 , 犹 著 也 , 言 我 将 行 君 之 命 , 又 刻 著 於 烝 祭 之 彝 鼎 。 彝 , 尊 也 。 《 周 礼 》 : “ 大 约 剂 , 书 於 宗 彝 。 ” ○ 施 如 字 。 彝 , 以 支 反 。 著 , 张 虑 反 , 又 直 略 反 , 下 同 。 约 如 字 , 徐 於 妙 反 。 剂 , 子 随 反 。 此 卫 孔 悝 之 鼎 铭 也 。 言 铭 之 类 众 多 也 , 略 取 其 一 以 言 之 。 古 之 君 子 论 譔 其 先 祖 之 美 , 而 明 著 之 后 世 者 也 , 以 比 其 身 , 以 重 其 国 家 如 此 。 如 庄 公 命 孔 悝 之 为 也 。 庄 公 、 孔 悝 , 虽 无 令 德 以 终 其 事 , 於 礼 是 , 行 之 非 。 子 孙 之 守 宗 庙 社 稷 者 , 其 先 祖 无 美 而 称 之 , 是 诬 也 ; 有 善 而 弗 知 , 不 明 也 ; 知 而 弗 传 , 不 仁 也 。 此 三 者 , 君 子 之 所 耻 也 。[ 疏 ] “ 夫 鼎 ” 至 “ 耻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 经 明 事 亲 致 敬 , 此 一 节 明 称 扬 先 祖 之 美 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 铭 者 自 名 也 ” 者 , 言 为 先 祖 之 铭 者 , 自 著 己 之 功 名 於 下 。 ○ “ 自 名 以 称 扬 其 先 祖 之 美 , 而 名 著 之 后 世 者 ” 也 , 谓 自 著 己 名 之 时 , 先 称 扬 其 先 祖 之 美 於 上 , 而 使 昭 明 显 著 於 后 世 。 “ 铭 者 , 论 譔 其 先 祖 之 有 德 善 ” 者 , 论 , 谓 论 说 ; 譔 , 则 譔 录 。 言 子 孙 为 铭 论 说 、 譔 录 其 先 祖 道 德 善 事 。 ○ “ 功 烈 、 勋 劳 、 庆 赏 、 声 名 列 於 天 下 ” 者 , 此 先 祖 美 善 之 事 也 。 烈 , 业 也 。 谓 有 功 业 勋 劳 , 有 庆 赏 声 名 著 於 天 下 者 也 。 ○ “ 而 酌 之 祭 器 ” 者 , 酌 , 斟 酌 也 。 祭 器 , 钟 鼎 也 。 若 有 声 名 遍 普 天 下 者 , 则 斟 酌 列 书 , 著 於 君 之 钟 鼎 也 。 ○ “ 自 成 其 名 焉 ” 者 , 先 书 先 祖 之 德 於 器 上 , 又 自 成 已 名 於 先 祖 铭 下 也 。 ○ “ 以 祀 其 先 祖 者 也 ” 者 , 祀 祖 , 谓 预 君 给 祭 也 。 礼 : 功 臣 既 得 铭 鼎 , 则 得 预 君 大 祫 , 令 先 祖 被 铭 预 祫 , 是 尊 其 先 祖 也 。 ○ “ 显 扬 先 祖 , 所 以 崇 孝 也 ” 者 , 释 所 以 必 铭 预 也 , 为 崇 於 孝 道 , 故 称 扬 先 祖 也 。 ○ “ 身 比 焉 , 顺 也 ” 者 , 比 , 次 也 。 先 称 祖 德 , 而 己 身 亲 自 著 名 次 於 下 , 是 崇 孝 顺 之 行 也 。 ○ “ 明 示 后 世 , 教 也 ” 者 , 为 人 子 孙 能 得 称 扬 先 祖 , 明 示 后 世 , 使 后 世 敩 慕 , 即 是 教 也 。 ○ 注 “ 烈 业 ” 至 “ 后 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烈 , 业 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 王 功 曰 勋 ” , “ 事 功 曰 劳 ” 《 周 礼 · 司 勋 》 文 。 云 “ 傅 著 於 钟 鼎 也 ” 者 , 傅 , 附 也 , 言 镌 勒 先 祖 功 名 附 著 於 钟 鼎 。 或 解 傅 为 传 述 於 钟 鼎 , 义 亦 通 也 。 云 “ 自 著 名 以 称 扬 先 祖 之 德 ” 者 , 解 经 “ 身 比 焉 ” 。 云 “ 孝 顺 之 行 也 ” 者 , 以 解 经 “ 顺 ” 也 。 云 “ 教 也 , 所 以 教 后 世 ” 者 , 言 称 先 祖 , 明 示 后 世 , 所 以 教 后 世 便 如 先 祖 之 善 也 , 故 云 “ 教 ” 也 。 ○ “ 夫 铭 ” 至 “ 所 为 ” 。 ○ “ 铭 者 , 壹 称 ” , 谓 造 铭 唯 一 称 先 祖 之 善 。 ○ “ 而 上 下 皆 得 焉 耳 矣 ” 者 , 上 谓 光 扬 先 祖 , 下 谓 成 己 顺 行 , 又 垂 教 来 世 也 。 ○ “ 既 美 其 所 称 , 又 美 其 所 为 ” 者 , 释 “ 上 下 皆 得 ” 也 , 所 称 , 谓 先 祖 也 。 所 为 , 谓 己 身 行 业 也 。 君 子 有 德 之 士 观 铭 , 必 见 此 二 事 之 美 。 ○ “ 为 之 ” 至 “ 恭 矣 ” 。 ○ “ 为 之 ” 者 , 谓 为 铭 之 人 也 。 ○ “ 明 足 以 见 之 ” 者 , 谓 己 有 显 明 之 德 , 足 以 见 先 祖 之 美 。 ○ “ 仁 足 以 与 之 ” 者 , 谓 己 有 仁 恩 , 故 君 上 足 以 著 先 祖 之 铭 与 之 。 ○ “ 知 足 以 利 之 ” 者 , 谓 己 有 知 谋 , 足 以 利 益 於 己 , 得 上 比 先 祖 也 。 ○ “ 可 谓 贤 矣 ” 者 , 言 为 铭 之 人 备 此 三 事 , 所 以 为 贤 。 ○ “ 贤 而 勿 伐 , 可 谓 恭 矣 ” 者 , 既 备 三 事 为 贤 , 又 不 自 伐 , 是 为 恭 也 , 故 云 “ 可 谓 恭 矣 ” 。 ○ 注 “ 孔 悝 ” 至 “ 禘 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 得 孔 悝 之 立 己 ” 者 , 按 哀 公 二 年 , 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 于 成 。 至 哀 十 五 年 传 云 : 卫 孔 圉 娶 蒯 聩 之 姊 , 生 悝 。 孔 氏 之 竖 浑 良 夫 通 於 伯 姬 , 伯 姬 使 良 夫 往 蒯 聩 , 蒯 聩 与 良 夫 入 卫 , 舍 孔 氏 之 外 圃 , 遂 入 適 伯 姬 氏 。 伯 姬 与 大 子 五 人 迫 孔 悝 於 厕 , 强 盟 之 。 遂 劫 以 登 台 , 於 是 得 国 , 是 得 孔 悝 之 立 己 也 。 “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 至 於 大 庙 , 谓 以 夏 之 孟 夏 禘 祭 ” 者 , 以 经 云 六 月 , 是 周 之 六 月 , 是 夏 之 孟 月 禘 祭 之 时 , 以 诸 侯 命 臣 在 於 祭 日 。 案 《 左 传 》 哀 十 五 年 冬 , 蒯 聩 得 国 。 十 六 年 六 月 , 卫 侯 饮 孔 悝 酒 而 逐 之 。 此 谓 六 月 命 之 者 , 盖 命 后 即 逐 之 , 故 俱 在 六 月 。 ○ “ 公 曰 ” 至 “ 休 哉 ” 。 ○ 此 一 节 是 孔 悝 父 祖 鼎 铭 之 辞 。 ○ “ 叔 舅 ” 者 , 孔 悝 是 异 姓 大 夫 , 年 幼 , 故 称 叔 舅 。 ○ “ 乃 祖 庄 叔 ” 者 , 乃 , 女 也 。 祖 庄 叔 者 , 谓 孔 悝 之 七 祖 孔 达 也 。 ○ “ 左 右 成 公 ” 者 , 左 右 , 助 也 。 辅 助 卫 成 公 。 ○ “ 成 公 乃 命 庄 叔 随 难 于 汉 阳 ” 者 , 难 , 谓 成 公 被 晋 所 伐 , 出 奔 於 楚 。 谓 成 公 命 孔 达 随 出 逃 难 而 往 汉 阳 , 即 是 楚 地 , 在 汉 水 之 北 。 ○ “ 即 宫 于 宗 周 ” 者 , 即 , 就 也 。 宫 , 谓 宫 室 。 成 公 后 得 反 国 , 又 坐 杀 弟 叔 武 , 被 晋 执 之 , 归 于 京 师 , 寘 於 深 室 之 中 , 是 即 宫 也 。 ○ “ 奔 走 无 射 ” 者 , 言 孔 达 随 难 汉 阳 及 即 宫 于 宗 周 , 常 奔 走 劳 苦 无 厌 倦 。 ○ “ 启 右 献 公 , 献 公 乃 命 成 叔 纂 乃 祖 服 ” 者 , 启 , 开 也 ; 右 , 助 也 。 言 庄 叔 馀 功 流 於 后 世 , 能 右 助 献 公 , 献 公 虽 复 出 奔 , 乃 得 反 国 。 其 时 孔 达 之 孙 成 叔 , 辅 佐 献 公 , 故 献 公 乃 命 成 叔 纂 继 女 祖 孔 达 旧 所 服 行 之 事 。 ○ “ 乃 考 文 叔 ” 者 , 孔 圉 是 孔 悝 之 父 , 故 云 乃 考 。 ○ “ 兴 旧 嗜 欲 ” 者 , 言 父 圉 能 兴 行 先 祖 旧 德 嗜 欲 所 为 。 ○ “ 作 率 庆 士 , 躬 恤 卫 国 , 其 勤 公 家 , 夙 夜 不 解 , 民 咸 曰 : 休 哉 ” 者 , 作 , 起 也 ; 率 , 循 也 ; 庆 , 善 也 ; 士 , 事 也 。 言 孔 悝 能 起 发 依 循 善 事 , 躬 忧 恤 卫 国 , 勤 劳 公 家 , 早 夜 不 解 倦 , 民 皆 曰 : 功 德 休 美 哉 ! 此 是 孔 悝 先 祖 功 业 鼎 铭 之 辞 也 。 ○ 注 “ 庄 叔 ” 至 “ 周 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 庄 叔 达 生 得 闾 叔 穀 , 穀 生 成 叔 烝 鉏 , 鉏 生 顷 叔 罗 , 罗 生 昭 叔 起 , 起 生 文 叔 圉 , 圉 生 悝 。 ” 庄 叔 是 悝 七 世 祖 也 。 云 “ 成 公 为 晋 文 公 所 伐 , 出 奔 楚 ” 者 , 案 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 , 卫 与 楚 , 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 。 卫 侯 惧 , 出 居 於 襄 牛 , 遂 奔 楚 。 云 “ 坐 杀 弟 叔 武 , 晋 人 执 而 归 之 於 京 师 , 寘 之 深 室 也 ” 者 , 亦 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 晋 人 归 卫 侯 , 入 其 室 , 弟 叔 武 将 沐 , 闻 君 至 喜 , 捉 发 走 出 , 前 驱 歂 犬 , 射 而 杀 之 , 其 大 夫 元 咺 出 奔 晋 , 讼 卫 侯 。 卫 侯 不 胜 , 执 卫 侯 归 之 于 京 师 , 寘 诸 深 室 。 是 其 事 也 。 案 《 左 传 》 于 时 无 孔 达 之 事 , 而 云 之 者 , 传 文 不 具 , 或 者 蒯 聩 欲 褒 美 孔 悝 , 故 假 其 先 祖 之 功 而 言 之 也 。 ○ 注 “ 献 公 ” 至 “ 达 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 卫 世 家 》 卫 成 公 生 穆 公 , 穆 公 生 定 公 , 定 公 生 献 公 , 是 衎 为 成 公 曾 孙 。 云 “ 亦 失 国 得 反 ” 者 , 案 襄 十 四 年 《 左 传 》 称 , 卫 孙 文 子 甯 惠 子 逐 卫 侯 , 卫 侯 出 奔 齐 , 是 “ 亦 失 国 ” 也 。 称 亦 者 , 亦 成 公 也 。 其 时 亦 非 成 叔 之 功 , 假 言 之 也 。 云 “ 纂 , 继 也 ” , “ 服 , 事 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 注 “ 率 , 循 也 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 ○ “ 公 曰 : 叔 舅 ! 予 女 铭 , 若 纂 乃 考 服 ” , 此 一 节 明 蒯 聩 与 孔 悝 铭 之 言 也 , 及 敕 戒 之 , 使 继 先 祖 , 故 云 “ 纂 乃 考 服 ” 。 ○ “ 悝 拜 ” 至 “ 彝 鼎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孔 悝 拜 受 君 恩 , 言 己 光 扬 先 祖 之 德 、 行 君 之 大 命 , 著 於 彝 鼎 。 ○ “ 对 扬 以 辟 之 ” 者 , 对 , 遂 也 ; 扬 , 称 扬 也 ; 辟 , 明 也 。 言 己 遂 称 扬 君 命 , 以 光 明 我 先 祖 之 美 。 ○ “ 勤 大 命 , 施 于 烝 彝 鼎 ” 者 , 勤 , 行 也 ; 施 , 著 也 ; 烝 谓 烝 祭 。 言 己 勤 行 君 之 大 命 , 著 於 烝 祭 之 彝 尊 及 鼎 也 。 “ 此 卫 孔 悝 之 鼎 铭 也 ” , 记 者 录 其 铭 , 故 以 结 之 , 但 “ 休 哉 ” 以 上 , 是 称 其 先 祖 ; “ 公 曰 叔 舅 ” 以 下 至 “ 彝 鼎 ” , 是 自 著 其 名 。 於 下 是 以 身 比 焉 , 比 先 祖 也 。  昔 者 周 公 旦 有 勋 劳 於 天 下 , 周 公 既 没 , 、 成 王 康 王 追 念 周 公 之 所 以 勋 劳 者 , 而 欲 尊 鲁 , 故 赐 之 以 重 祭 。 外 祭 则 郊 、 社 是 也 , 内 祭 则 大 尝 禘 是 也 。 言 此 者 王 室 所 铭 , 若 周 公 之 功 。 ○ 诬 音 无 。 不 传 , 直 专 反 , 不 , 本 亦 作 弗 。 夫 大 尝 禘 , 升 歌 《 清 庙 》 , 下 而 管 《 象 》 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 , 此 天 子 之 乐 也 。 康 周 公 , 故 以 赐 鲁 也 。 《 清 庙 》 , 颂 文 王 之 诗 也 。 管 《 象 》 , 吹 管 而 舞 《 武 》 、 《 象 》 之 乐 也 。 朱 干 , 赤 盾 。 戚 , 斧 也 , 此 《 武 》 、 《 象 》 之 舞 所 执 也 。 佾 , 犹 列 也 。 《 大 夏 》 , 禹 乐 , 文 舞 也 , 执 羽 籥 。 文 、 武 之 舞 皆 八 列 , 互 言 之 耳 。 康 , 犹 褒 大 也 , 《 易 · 晋 卦 》 曰 “ 康 侯 用 钖 马 ” 。 ○ 佾 音 逸 。 盾 , 食 准 反 , 又 音 允 。 籥 , 羊 灼 反 。 子 孙 纂 之 , 至 于 今 不 废 , 所 以 明 周 公 之 德 , 而 又 以 重 其 国 也 。 不 废 , 不 废 其 此 礼 乐 也 。 重 , 犹 尊 也 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 国 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 说 鼎 铭 , 明 先 祖 之 善 , 故 此 明 周 公 之 勋 , 子 孙 纂 之 , 特 重 於 馀 国 , 亦 光 扬 之 事 。 ○ “ 外 祭 则 郊 、 社 ” 者 , 诸 侯 常 祭 , 唯 社 稷 以 下 。 鲁 之 祭 , 社 与 郊 连 文 , 则 备 用 天 子 之 礼 也 。 ○ “ 内 祭 则 大 尝 禘 ” 者 , 祫 祭 在 秋 也 , 大 尝 禘 祭 在 夏 也 , 是 大 尝 禘 得 用 天 子 之 礼 , 则 升 歌 《 清 庙 》 及 舞 《 大 武 》 、 《 大 夏 》 之 属 , 皆 用 天 子 之 礼 , 所 以 为 大 尝 禘 也 。 馀 诸 侯 则 不 得 大 常 禘 。 ○ “ 升 歌 《 清 庙 》 ” 者 , 升 堂 歌 《 清 庙 》 。 《 清 庙 》 , 颂 文 王 之 诗 也 。 ○ “ 下 而 管 《 象 》 ” 者 , 堂 下 吹 管 而 舞 《 武 》 、 《 象 》 之 乐 也 。 ○ “ 朱 干 玉 戚 , 以 舞 《 大 武 》 ” 者 , 朱 干 , 亦 盾 也 。 戚 , 斧 也 。 以 玉 饰 其 柄 , 此 《 武 》 、 《 象 》 之 武 所 执 。 ○ “ 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 , 禹 乐 , 之 舞 也 , 执 羽 籥 。 此 天 子 之 乐 也 。 ○ “ 康 周 公 , 故 以 赐 鲁 也 ” 者 , 升 歌 《 清 庙 》 以 下 , 并 是 天 子 之 乐 , 故 以 此 结 之 也 。 ○ 注 “ 武 象 ” 至 “ 锡 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 文 、 武 之 舞 皆 八 列 , 互 言 之 耳 ” 者 , 以 经 云 “ 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 ” , 舞 《 大 武 》 不 显 佾 数 , 则 舞 《 大 武 》 亦 八 佾 也 。 《 大 武 》 云 “ 朱 干 玉 戚 ” 其 《 大 夏 》 则 不 用 朱 干 玉 戚 , 当 用 羽 籥 。 而 云 “ 互 文 ” 者 , 以 《 大 夏 》 言 舞 数 , 则 《 大 武 》 亦 当 有 舞 数 。 《 大 武 》 言 所 执 舞 器 , 则 《 大 夏 》 亦 有 舞 器 , 故 云 “ 互 ” 也 。 ○ “ 《 易 · 晋 卦 》 康 侯 用 锡 马 ” 者 , 证 康 是 褒 崇 之 义 , 案 《 易 · 晋 卦 》 坤 下 离 上 , 日 出 於 地 为 晋 。 晋 , 进 也 。 言 明 晋 也 。 ○ “ 子 孙 ” 至 “ 国 也 者 ” , 言 鲁 是 周 公 子 孙 , 继 周 公 之 后 , 至 今 不 废 此 礼 乐 。 谓 作 记 之 时 也 。 所 以 明 周 公 之 有 德 , 而 又 以 尊 重 其 鲁 国 也 。, 方 往 反 。[ 疏 ] “ 孝 弟 ” 至 “ 犯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 结 上 文 。 ○ “ 孝 弟 发 诸 朝 廷 ” 者 , 即 上 文 “ 而 弟 达 乎 朝 廷 ” 是 也 。 在 上 诸 文 但 云 “ 弟 ” , 此 兼 云 “ 孝 ” 者 , 以 孝 故 能 弟 , 弟 则 孝 之 次 也 。 此 经 总 结 前 诸 文 , 故 云 “ 孝 弟 ” 也 。 ○ “ 众 以 义 死 之 , 而 弗 敢 犯 也 ” 者 , 言 孝 弟 之 道 通 於 朝 廷 , 行 於 道 路 、 州 巷 、 獀 狩 、 军 旅 , 无 处 不 行 孝 弟 以 教 众 庶 也 。 故 众 以 道 理 之 义 死 於 孝 弟 也 。 言 行 孝 弟 , 虽 死 不 舍 , 不 敢 犯 此 孝 弟 而 不 行 也 。  祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 。 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 。 耕 藉 , 所 以 教 诸 侯 之 养 也 。 朝 觐 , 所 以 教 诸 侯 之 臣 也 。 五 者 天 下 之 大 教 也 。 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 。 西 学 , 周 小 学 也 。 先 贤 , 有 道 德 , 王 所 使 教 国 子 者 。 ○ 食 音 嗣 , 下 同 。 更 , 古 衡 反 , 下 同 。 大 学 音 泰 , 下 “ 大 学 ” 、 注 “ 大 下 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 祀 乎 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 孝 弟 之 道 , 养 三 老 五 更 及 齿 学 之 事 。 ○ “ 祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 ” 者 , 於 周 言 之 , 祀 文 王 也 。 故 《 乐 记 》 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 是 也 。 ○ “ 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 ” 者 , 案 《 孝 经 》 云 “ 虽 天 子 必 有 父 ” 也 , 注 “ 谓 养 老 也 ” 。 父 , 谓 君 老 也 。 此 食 三 老 而 属 弟 者 , 以 上 文 祀 文 王 於 明 堂 为 孝 , 故 以 食 三 老 五 更 为 弟 , 文 有 所 对 也 。 ○ “ 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 ” 者 , 以 先 贤 有 德 , 故 祀 之 , 令 诸 侯 尊 敬 有 德 , 故 云 “ 教 诸 侯 之 德 ” 。 此 西 学 , 郑 注 云 “ 周 小 学 ” , 则 周 之 小 学 在 西 郊 , 则 《 王 制 》 云 “ 养 庶 老 於 虞 庠 虞 庠 , 在 国 之 西 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 祀 乎 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 ” 者 , 郑 以 《 乐 记 》 武 王 伐 纣 , 称 祀 乎 明 堂 , 而 民 知 孝 。 彼 谓 文 王 庙 制 如 明 堂 , 武 王 伐 纣 后 而 祀 之 。 恐 此 “ 祀 乎 明 堂 ” 亦 与 彼 同 , 故 云 谓 “ 宗 祀 文 王 ” 也 , 实 於 明 堂 之 中 。 知 者 , 以 此 经 广 明 周 法 , 故 五 者 天 下 之 大 教 , 明 不 独 论 武 王 , 是 指 周 公 制 礼 之 后 、 宗 祀 文 王 也 。 云 “ 西 学 , 周 之 小 学 也 ” 者 , 谓 虞 庠 也 。 以 祀 先 贤 , 明 於 虞 庠 小 学 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 《 书 》 在 上 庠 。 ” 以 此 知 祭 先 贤 所 通 之 经 , 各 於 所 习 之 学 。 若 瞽 宗 则 在 国 , 虞 庠 为 小 学 者 , 则 在 西 郊 。 今 祀 先 贤 , 则 於 西 郊 也 。  食 三 老 五 更 於 大 学 , 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 是 故 乡 里 有 齿 而 老 穷 不 遗 , 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 , 此 由 大 学 来 者 也 。 割 牲 , 制 俎 实 也 。 冕 而 总 干 , 亲 在 舞 位 , 以 乐 侑 食 也 。 教 诸 侯 之 弟 , 次 事 亲 。 ○ 酳 音 胤 , 又 事 觐 反 。 天 子 设 四 学 , 当 入 学 而 大 子 齿 。 四 学 , 谓 周 四 郊 之 虞 庠 也 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 行 一 物 而 三 善 皆 得 , 唯 世 子 而 已 。 其 齿 於 学 之 谓 也 。 ”[ 疏 ] “ 食 三 ” 至 “ 子 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 三 老 五 更 之 礼 而 竭 其 力 , 下 象 其 德 。 ○ “ 天 子 袒 而 割 牲 ” 者 , 谓 牲 入 之 时 , 天 子 亲 割 也 。 ○ “ 执 酱 而 馈 ” 者 , 谓 食 之 时 , 亲 执 酱 而 馈 也 。 ○ “ 执 爵 而 酳 ” 者 , 谓 食 罢 , 亲 执 爵 而 酳 之 也 。 ○ “ 冕 而 总 干 ” 者 , 干 , 盾 也 。 亲 在 舞 位 , 持 盾 而 舞 也 。 ○ “ 是 故 乡 里 有 齿 ” 者 , 以 天 子 敬 老 , 乡 里 化 之 , 故 有 齿 也 。 ○ “ 老 穷 不 遗 ” 者 , 老 而 被 养 , 故 在 下 年 老 及 困 穷 者 , 皆 化 上 而 养 之 , 故 不 见 遗 弃 。 作 记 者 以 老 弱 被 尊 养 , 人 皆 化 上 , 故 “ 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 ” 。 ○ “ 此 由 大 学 来 者 也 ” , 所 致 此 养 三 老 五 更 於 大 学 , 故 此 化 而 来 。 ○ “ 天 子 设 四 学 ” 者 , 谓 设 四 代 之 学 。 周 学 也 , 殷 学 也 , 夏 学 也 , 虞 学 也 。 ○ “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” , 天 子 设 四 学 , 以 有 虞 庠 为 小 学 , 设 置 於 四 郊 , 是 天 子 设 四 学 , 据 周 言 之 。 “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” 者 , 当 入 学 之 时 , 而 大 子 齿 於 国 人 , 故 云 “ 而 大 子 齿 ” 。 ○ 注 “ 四 学 ” 至 “ 庠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 四 郊 虞 庠 , 以 为 四 郊 皆 有 虞 庠 。 ”  天 子 巡 守 , 诸 侯 待 于 竟 。 天 子 先 见 百 年 者 。 问 其 国 君 以 百 年 者 所 在 , 而 往 见 之 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 竟 , 居 领 反 。 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ; 西 行 , 东 行 者 弗 敢 过 。 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 。 弗 敢 过 者 , 谓 道 经 之 则 见 之 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 尚 齿 贵 老 之 义 。 ○ “ 天 子 巡 守 ” 者 , 谓 巡 行 守 土 诸 侯 。 ○ “ 诸 侯 待 于 竟 , 天 子 先 见 百 年 ” 者 , 谓 天 子 问 此 诸 侯 之 国 内 有 百 年 之 人 , 天 子 则 先 往 就 见 百 年 者 。 ○ “ 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” 者 , 既 未 满 百 岁 , 不 可 一 一 就 见 。 若 天 子 、 诸 侯 因 其 行 次 , 或 东 行 、 西 行 至 八 十 九 十 者 , 或 闾 里 之 旁 , 不 敢 过 越 而 去 , 必 往 就 见 之 。 ○ “ 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 ” 者 , 谓 八 十 九 十 之 人 , 虽 不 当 道 路 左 右 , 欲 共 言 论 政 教 , 君 即 往 就 之 可 也 。  壹 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 , 三 命 不 齿 。 族 有 七 十 者 弗 敢 先 。 此 谓 乡 射 饮 酒 时 也 。 齿 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 。 三 命 , 列 国 之 卿 也 , 不 复 齿 , 席 之 於 宾 东 。 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 , 虽 非 族 亦 然 , 承 “ 齿 乎 族 ” , 故 言 族 尔 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 文 注 “ 将 复 入 ” 同 。 觯 , 之 豉 反 。 七 十 者 不 有 大 故 不 入 朝 。 若 有 大 故 而 入 , 君 必 与 之 揖 让 , 而 后 及 爵 者 。 谓 致 仕 在 家 者 , 其 入 朝 , 君 先 与 之 为 礼 , 而 后 揖 卿 、 大 夫 、 士 。[ 疏 ] “ 一 命 ” 至 “ 爵 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 乡 里 之 中 敬 齿 之 法 。 ○ “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 此 谓 乡 射 饮 酒 之 时 , 身 有 一 命 官 者 , 或 立 或 坐 , 齿 与 乡 人 同 。 ○ “ 再 命 齿 于 族 ” 者 , 谓 身 有 再 命 之 官 , 其 命 既 高 , 乡 人 疏 者 , 虽 复 年 高 , 不 与 之 齿 。 但 族 亲 之 内 , 计 长 幼 为 班 序 。 ○ “ 三 命 不 齿 ” 者 , 谓 身 在 三 命 官 , 其 命 转 尊 , 不 复 齿 於 亲 族 , 谓 特 坐 宾 东 。 ○ “ 族 有 七 十 者 , 弗 敢 先 ” 者 , 若 此 饮 酒 之 时 , 族 亲 之 内 有 年 七 十 者 , 令 其 先 入 , 此 三 命 者 乃 始 后 入 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 族 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 齿 于 乡 里 , 齿 于 族 , 未 知 何 时 如 此 , 故 明 之 云 “ 谓 乡 射 饮 酒 时 ” , 乡 射 , 谓 乡 人 询 众 庶 而 为 射 , 於 时 先 行 饮 酒 之 礼 , 是 乡 射 有 饮 酒 者 也 。 又 云 饮 酒 者 , 谓 乡 人 饮 酒 及 党 正 饮 酒 。 此 注 乡 射 饮 酒 , 兼 此 三 义 也 。 今 案 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 及 《 乡 射 》 无 “ 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 ” 之 文 。 此 一 命 、 再 命 之 文 , 在 《 党 正 》 。 故 郑 注 《 乡 饮 酒 》 云 “ 此 篇 无 正 齿 位 之 事 ” 是 也 。 虽 无 正 齿 位 之 事 , 其 实 《 乡 射 》 、 《 乡 饮 酒 》 亦 有 正 齿 位 之 礼 , 但 文 不 备 也 。 故 此 云 乡 射 饮 酒 , 以 总 正 齿 位 之 事 也 。 云 “ 齿 ” 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 者 。 士 立 於 堂 , 下 大 夫 坐 於 堂 上 。 知 者 , 《 乡 射 》 云 “ 大 夫 受 献 讫 , 及 众 宾 皆 升 就 席 ” 。 於 时 虽 立 , 至 彻 俎 即 坐 。 《 乡 射 记 》 又 云 “ 既 旅 , 士 不 入 ” , 不 见 士 坐 之 文 , 明 立 于 堂 下 。 云 “ 三 命 , 列 国 之 卿 也 ” 者 , 据 诸 侯 言 之 , 谓 当 饮 酒 之 时 , 若 天 子 国 党 正 饮 酒 , 三 命 不 齿 , 谓 上 士 也 。 以 天 子 上 士 三 命 故 也 。 此 经 虽 据 诸 侯 , 亦 谓 党 正 饮 酒 , 故 云 “ 三 命 不 齿 ” 。 郑 注 : “ 三 命 , 列 国 之 卿 。 ” 若 其 乡 饮 酒 , 诸 侯 之 国 , 但 爵 位 为 卿 大 夫 , 虽 再 命 一 命 , 皆 得 不 齿 , 以 乡 饮 酒 宾 贤 能 , 其 宾 必 少 , 其 得 爵 为 卿 大 夫 者 , 必 年 长 於 宾 , 故 在 宾 东 , 西 面 , 而 不 齿 。 若 《 党 正 》 饮 酒 “ 以 正 齿 位 ” , 其 宾 必 长 , 故 天 子 、 诸 侯 之 国 , 三 命 乃 不 齿 。 知 乡 饮 酒 爵 为 卿 大 夫 乃 不 齿 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 席 于 宾 东 , 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 注 云 : “ 席 此 二 者 於 宾 东 , 尊 之 , 不 与 乡 人 齿 也 。 ” 天 子 之 国 , 三 命 者 乃 不 齿 。 於 诸 侯 之 国 , 爵 为 大 夫 则 不 齿 。 是 大 夫 坐 於 上 , 士 立 於 下 者 , 谓 诸 侯 之 国 。 若 天 子 党 正 饮 酒 , 一 命 下 士 立 於 下 ; 再 命 中 士 齿 於 父 族 , 坐 於 堂 上 ; 三 命 上 士 席 於 宾 东 。 云 “ 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 ” 者 , 族 七 十 者 初 饮 酒 之 时 , 则 与 众 宾 先 入 , 此 三 命 者 , 得 为 待 献 宾 献 介 献 众 宾 之 后 , 至 一 人 举 觯 之 时 , 乃 始 入 也 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 记 》 皆 大 夫 乐 作 之 前 、 一 人 举 觯 之 后 , 乃 始 得 入 也 。 若 然 , 大 夫 之 入 , 依 礼 自 当 一 人 举 觯 之 时 , 纵 令 无 族 人 七 十 者 亦 当 如 此 。 又 族 之 七 十 者 及 乡 人 少 者 於 先 已 入 , 今 特 云 “ 族 有 七 十 者 不 敢 先 ” , 记 人 之 意 , 以 身 有 三 命 , 应 合 在 族 人 七 十 者 之 先 , 欲 明 敬 齿 上 老 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 尔 , 是 以 郑 注 云 “ 虽 非 族 亦 然 ” , 但 乡 人 长 老 皆 上 之 , 既 入 , 然 后 始 入 。 此 有 “ 族 有 七 十 ” 者 , 熊 氏 云 “ 谓 党 正 饮 酒 , 故 ‘ 正 齿 位 ’ , 故 有 七 十 。 若 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 则 无 七 十 者 。 故 《 乡 饮 酒 》 明 日 ‘ 乃 息 司 正 ’ , ‘ 告 于 先 生 君 子 ’ , 是 老 者 明 日 乃 入 也 ” 。  天 子 有 善 , 让 德 於 天 。 诸 侯 有 善 , 归 诸 天 子 。 卿 、 大 夫 有 善 , 荐 於 诸 侯 。 士 、 庶 人 有 善 , 本 诸 父 母 , 存 诸 长 老 。 禄 爵 庆 赏 , 成 诸 宗 庙 , 所 以 示 顺 也 。 荐 , 进 也 。 成 诸 宗 庙 , 於 宗 庙 命 之 。 《 祭 统 》 有 十 伦 , 六 曰 见 爵 赏 之 施 焉 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 施 , 始 豉 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 有 善 让 於 尊 上 , 示 以 敬 顺 之 道 , 不 敢 专 也 。  昔 者 圣 人 建 阴 阳 天 地 之 情 , 立 以 为 《 易 》 , 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 , 虽 有 明 知 之 心 , 必 进 断 其 志 焉 , 示 不 敢 专 , 以 尊 天 也 。 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 教 不 伐 以 尊 贤 也 。 立 以 为 《 易 》 , 谓 作 《 易 》 。 易 抱 龟 , 易 , 官 名 , 《 周 礼 》 曰 “ 大 卜 ” , 大 卜 主 三 兆 、 三 《 易 》 、 三 梦 之 占 。 ○ 卷 , 古 本 反 。 知 音 智 。 断 , 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 其 不 敢 专 辄 尊 贤 之 事 也 。 ○ “ 立 以 为 《 易 》 ” 者 , 圣 人 谓 伏 羲 、 文 王 之 属 , 兴 建 阴 阳 天 地 之 情 , 仰 观 天 文 , 俯 察 地 理 , 立 此 阴 阳 , 以 作 《 易 》 , 即 今 时 易 也 。 “ 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 ” 者 , 立 为 占 《 易 》 之 官 , 抱 龟 南 面 。 尊 其 神 明 , 故 南 面 。 天 子 亲 执 卑 道 , 服 衮 冕 北 面 。 ○ “ 必 进 断 其 志 焉 ” 者 , 言 天 子 虽 有 显 明 哲 知 之 心 , 必 进 於 龟 之 前 , 令 龟 断 决 其 已 之 所 有 为 之 志 , 示 不 敢 自 专 , 以 尊 敬 上 天 也 。 ○ “ 教 不 伐 以 尊 贤 也 ” 者 , 有 善 称 人 , 有 过 称 己 , 教 在 下 不 自 伐 其 善 , 以 尊 敬 贤 人 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 之 占 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 称 官 者 , 於 《 周 礼 》 称 大 卜 。 三 兆 者 , 玉 、 瓦 、 原 也 。 郑 注 云 : “ 言 兆 形 似 玉 、 瓦 、 原 之 亹 罅 原 田 也 。 ” 杜 子 春 云 : “ 玉 兆 , 帝 颛 顼 之 兆 ; 瓦 兆 , 帝 尧 之 兆 ; 原 兆 , 有 周 之 兆 。 ” 三 《 易 》 者 , 《 连 山 》 、 《 归 藏 》 、 《 周 易 》 , 杜 子 春 云 : “ 《 连 山 》 , 宓 戏 。 《 归 藏 》 , 黄 帝 。 ” 郑 作 《 易 赞 》 云 : “ 夏 曰 《 连 山 》 , 殷 曰 《 归 藏 》 , 周 曰 《 周 易 》 。 ” 三 梦 : 一 曰 致 梦 , 二 曰 觭 梦 , 三 曰 咸 陟 。  孝 子 将 祭 祀 , 必 有 齐 庄 之 心 以 虑 事 , 以 具 报 物 , 以 脩 宫 室 , 以 治 百 事 。 谓 齐 之 前 后 也 。 及 祭 之 日 , 颜 色 必 温 , 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 。 如 惧 不 及 见 其 所 爱 者 。 ○ 恐 , 曲 勇 反 。 其 奠 之 也 , 容 貌 必 温 , 身 必 诎 , 如 语 焉 而 未 之 然 。 奠 之 , 谓 酌 尊 酒 奠 之 , 及 酳 之 属 。 如 语 焉 而 未 之 然 , 如 有 所 以 语 亲 而 未 见 答 。 ○ 以 语 , 鱼 预 反 。 宿 者 皆 出 , 其 立 卑 静 以 正 , 如 将 弗 见 然 。 宿 者 皆 出 , 谓 宾 助 祭 者 事 毕 出 去 也 。 如 将 弗 见 然 , 祭 事 毕 , 而 不 知 亲 所 在 , 思 念 之 深 , 如 不 见 出 也 。 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 。 思 念 既 深 , 如 睹 亲 将 复 入 也 。 陶 陶 遂 遂 , 相 随 行 之 貌 。 ○ 陶 音 遥 。 遂 , 本 又 作 燧 , 音 遂 。 是 故 悫 善 不 违 身 , 耳 目 不 违 心 , 思 虑 不 违 亲 。 结 诸 心 , 形 诸 色 , 而 术 省 之 , 孝 子 之 志 也 。 术 当 为 述 , 声 之 误 也 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 术 , 义 作 述 。[ 疏 ] “ 孝 子 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 将 祭 祀 之 时 , 颜 色 容 貌 务 在 齐 庄 卑 诎 , 思 念 其 亲 存 也 。 ○ “ 以 虑 事 ” 者 , 言 孝 子 先 齐 庄 其 心 , 以 谋 虑 祭 事 。 ○ “ 以 具 服 物 ” 者 , 以 备 具 衣 服 及 祭 物 。 ○ “ 以 治 百 事 ” 者 , 谓 齐 前 后 , 凡 治 百 众 之 事 。 ○ “ 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 ” 者 , 言 孝 子 色 必 温 和 , 行 必 战 恐 , 其 形 貌 如 似 畏 惧 不 及 见 亲 之 所 爱 然 。 止 由 如 是 , 言 心 貌 必 温 。 ○ “ 身 必 诎 ” 者 , 言 孝 子 设 奠 及 酳 之 时 , 容 貌 温 和 , 身 形 必 卑 诎 。 ○ “ 如 语 焉 而 未 之 然 ” 者 , 如 以 语 谘 白 於 亲 , 而 未 之 见 报 答 者 。 ○ “ 宿 者 皆 出 ” 者 , 谓 助 祭 所 宿 之 宾 , 今 祭 事 已 毕 , 并 皆 出 去 。 孝 子 其 立 , 卑 柔 静 默 , 然 后 以 正 定 心 意 , 以 思 念 其 亲 , 如 似 将 不 复 见 颜 色 出 然 。 ○ “ 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 ” 者 , 孝 子 思 念 亲 深 , 及 至 祭 后 想 像 亲 来 形 貌 , 陶 陶 遂 遂 , 如 似 亲 将 复 反 。 更 入 然 。 ○ “ 是 故 悫 善 不 违 身 ” 者 , 以 孝 子 思 念 亲 深 , 为 是 之 故 精 悫 纯 善 之 , 故 行 不 违 离 於 身 , 言 恒 悫 善 也 。 ○ “ 耳 目 不 违 心 者 , 言 忠 心 思 虑 不 违 於 亲 , 无 时 歇 也 。 ○ “ 结 诸 心 ” 者 , 言 思 念 深 结 积 於 心 。 ○ “ 形 诸 色 ” , 思 念 其 亲 , 形 见 於 色 。 ○ “ 而 术 省 之 ” 者 , 术 , 述 ; 省 , 视 也 。 言 思 念 其 亲 , 但 遍 循 述 而 省 视 之 , 反 覆 不 忘 也 。 此 乃 孝 子 思 念 亲 之 志 也 。  建 国 之 神 位 , 右 社 稷 而 左 宗 庙 。 周 尚 左 也 。[ 疏 ] “ 建 国 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 神 位 所 在 , 周 人 尚 左 , 故 宗 庙 在 左 , 社 稷 在 右 。 案 桓 二 年 : “ 取 郜 大 鼎 , 纳 於 大 庙 。 ” 何 休 云 : “ 质 家 右 宗 庙 , 尚 亲 亲 , 文 家 右 社 稷 , 上 尊 尊 。 ” 此 说 与 郑 合 , 故 郑 云 “ 周 尚 左 ” 也 。”。

卷 四 十 九 祭 统 第 二 十 五。

卷 四 十 九 祭 统 第 二 十 五。

卷 四 十 九 祭 统 第 二 十 五。

陆 曰 : “ 郑 云 《 经 解 》 者 , 以 其 记 六 艺 政 教 得 失 。 解 , 音 隹 买 反 , 徐 胡 卖 反 , 一 音 蟹 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 经 解 》 者 , 以 其 记 六 义 政 教 之 得 失 也 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  孔 子 曰 : “ 入 其 国 , 其 教 可 知 也 。 观 其 风 俗 , 则 知 其 所 以 教 。 其 为 人 也 温 柔 敦 厚 , 《 诗 》 教 也 。 疏 通 知 远 , 《 书 》 教 也 。 广 博 易 良 , 《 乐 》 教 也 。 絜 静 精 微 , 《 易 》 教 也 。 恭 俭 庄 敬 , 《 礼 》 教 也 。 属 辞 比 事 , 《 春 秋 》 教 也 。 属 , 犹 合 也 。 《 春 秋 》 多 记 诸 侯 朝 聘 、 会 同 , 有 相 接 之 辞 。 罪 辩 之 事 。 ○ 易 良 , 以 豉 反 , 下 “ 易 良 ” 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 同 。 比 , 毗 志 反 , 下 同 。 朝 聘 , 直 遥 反 , 篇 内 同 。 故 《 诗 》 之 失 愚 , 《 书 》 之 失 诬 , 《 乐 》 之 失 奢 , 《 易 》 之 失 贼 , 《 礼 》 之 失 烦 , 《 春 秋 》 之 失 乱 。 失 , 谓 不 能 节 其 教 者 也 。 《 诗 》 敦 厚 , 近 愚 。 《 书 》 知 远 , 近 诬 。 《 易 》 精 微 , 爱 恶 相 攻 , 远 近 相 取 , 则 不 能 容 人 , 近 於 伤 害 。 《 春 秋 》 习 战 争 之 事 , 近 乱 。 ○ 近 愚 , 附 近 之 近 , 下 除 “ 远 近 ” 一 字 并 同 。 恶 , 乌 路 反 。 争 , 争 斗 之 争 , 下 文 同 。 其 为 人 也 温 柔 敦 厚 而 不 愚 , 则 深 於 《 诗 》 者 也 。 疏 通 知 远 而 不 诬 , 则 深 於 《 书 》 者 也 。 广 博 易 良 而 不 奢 , 则 深 於 《 乐 》 者 也 。 絜 静 精 微 而 不 贼 , 则 深 於 《 易 》 者 也 。 恭 俭 庄 敬 而 不 烦 , 则 深 於 《 礼 》 者 也 。 属 辞 比 事 而 不 乱 , 则 深 於 《 春 秋 》 者 也 。 ” 言 深 者 , 既 能 以 教 , 又 防 其 失 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 经 解 》 一 篇 总 是 孔 子 之 言 , 记 者 录 之 以 为 《 经 解 》 者 , 皇 氏 云 : “ 解 者 分 析 之 名 , 此 篇 分 析 六 经 体 教 不 同 , 故 名 曰 《 经 解 》 也 。 六 经 其 教 虽 异 , 总 以 礼 为 本 , 故 记 者 录 入 於 礼 。 ” ○ “ 孔 子 曰 : 入 其 国 , 其 教 可 知 也 ” 者 , 言 人 君 以 六 经 之 道 , 各 随 其 民 教 之 , 民 从 上 教 , 各 从 六 经 之 性 观 民 风 俗 , 则 知 其 教 , 故 云 “ 其 教 可 知 也 ” 。 ○ “ 温 柔 敦 厚 , 《 诗 》 教 也 ” 者 , 温 , 谓 颜 色 温 润 ; 柔 , 谓 情 性 和 柔 。 《 诗 》 依 违 讽 谏 不 指 切 事 情 , 故 云 “ 温 柔 敦 厚 ” , 是 《 诗 》 教 也 。 ○ “ 疏 通 知 远 , 《 书 》 教 也 ” 者 , 书 录 帝 王 言 诰 , 举 其 大 纲 , 事 非 繁 密 , 是 疏 通 上 知 帝 皇 之 世 , 是 知 远 也 。 ○ “ 广 博 易 良 , 《 乐 》 教 也 ” 者 , 《 乐 》 以 和 通 为 体 , 无 所 不 用 , 是 广 博 简 易 良 善 , 使 人 从 化 , 是 易 良 。 ○ “ 絜 静 精 微 , 《 易 》 教 也 ” 者 , 《 易 》 之 於 人 , 正 则 获 吉 , 邪 则 获 凶 , 不 为 淫 滥 , 是 絜 静 。 穷 理 尽 性 , 言 入 秋 毫 , 是 精 微 。 ○ “ 恭 俭 庄 敬 , 《 礼 》 教 也 ” 者 , 《 礼 》 以 恭 逊 、 节 俭 、 齐 庄 敬 慎 为 本 , 若 人 能 恭 敬 节 俭 , 是 《 礼 》 之 教 也 。 ○ “ 属 辞 比 事 , 《 春 秋 》 教 也 ” 者 , 属 , 合 也 ; 比 , 近 也 。 《 春 秋 》 聚 合 、 会 同 之 辞 , 是 属 辞 , 比 次 褒 贬 之 事 , 是 比 事 也 。 凡 人 君 行 此 等 六 经 之 教 , 以 化 於 下 。 在 下 染 习 其 教 , 还 有 六 经 之 性 , 故 云 《 诗 》 教 《 书 》 教 之 等 。 ○ “ 故 《 诗 》 之 失 愚 ” 者 , 《 诗 》 主 敦 厚 , 若 不 节 之 , 则 失 在 於 愚 。 ○ “ 《 书 》 之 失 诬 ” 者 , 《 书 》 广 知 久 远 , 若 不 节 制 , 则 失 在 於 诬 。 ○ “ 《 乐 》 之 失 奢 ” 者 , 《 乐 》 主 广 博 和 易 , 若 不 节 制 , 则 失 在 於 奢 。 ○ “ 《 易 》 之 失 贼 ” 者 , 《 易 》 主 絜 静 严 正 , 远 近 相 取 , 爱 恶 相 攻 , 若 不 节 制 , 则 失 在 於 贼 害 。 ○ “ 《 礼 》 之 失 烦 ” 者 , 《 礼 》 主 文 物 , 恭 俭 庄 敬 , 若 不 能 节 制 , 则 失 在 於 烦 苛 。 ○ “ 《 春 秋 》 之 失 乱 ” 者 , 《 春 秋 》 习 战 争 之 事 , 若 不 能 节 制 , 失 在 於 乱 。 此 皆 谓 人 君 用 之 教 下 , 不 能 可 否 相 济 、 节 制 合 宜 , 所 以 致 失 也 。 ○ “ 其 为 人 也 温 柔 敦 厚 而 不 愚 , 则 深 於 《 诗 》 者 也 ” , 此 一 经 以 《 诗 》 化 民 , 虽 用 敦 厚 , 能 以 义 节 之 。 欲 使 民 虽 敦 厚 , 不 至 于 愚 , 则 是 在 上 深 达 於 《 诗 》 之 义 理 , 能 以 《 诗 》 教 民 也 。 故 云 “ 深 於 《 诗 》 者 ” 也 。 以 下 诸 经 , 义 皆 放 此 。 ○ 注 云 “ 易 精 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 易 》 精 微 ” 者 , 《 易 》 理 微 密 , 相 责 褊 切 , 不 能 含 容 。 云 “ 爱 恶 相 攻 ” 者 , 谓 《 易 》 卦 六 爻 , 或 阴 爻 乘 阳 , 或 阳 爻 据 阴 , 近 而 不 得 , 是 爱 恶 相 攻 也 。 云 “ 远 近 相 取 ” 者 , 谓 彼 此 有 应 , 是 远 近 相 取 也 。 或 远 而 无 应 , 近 而 不 相 得 , 是 远 近 不 相 取 也 。 云 “ 则 不 能 容 人 , 近 於 伤 害 ” 者 , 若 意 合 则 虽 远 必 相 爱 , 若 意 离 虽 近 必 相 恶 , 是 不 能 容 人 不 与 己 同 , 浪 被 伤 害 , 是 失 於 贼 害 也 。 云 “ 《 春 秋 》 习 战 争 之 事 ” 者 , 以 《 春 秋 》 记 诸 侯 相 侵 伐 , 又 有 斗 争 之 辞 。 若 僖 二 十 八 年 , 晋 人 执 卫 侯 归 之 于 京 师 ; 昭 十 三 年 平 丘 之 会 , 子 产 争 丞 之 类 是 也 。 故 前 注 云 《 春 秋 》 记 罪 辩 之 事 也 。 然 《 诗 》 为 《 乐 》 章 , 《 诗 》 、 《 乐 》 是 一 , 而 教 别 者 , 若 以 声 音 、 干 戚 以 教 人 , 是 《 乐 》 教 也 ; 若 以 《 诗 》 辞 美 刺 、 讽 喻 以 教 人 , 是 《 诗 》 教 也 。 此 为 政 以 教 民 , 故 有 六 经 。 若 教 国 子 弟 於 庠 序 之 内 , 则 唯 用 四 术 。 故 《 王 制 》 云 “ 《 春 秋 》 教 以 礼 、 乐 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 ” 是 也 。 此 六 经 者 , 惟 论 人 君 施 化 , 能 以 此 教 民 , 民 得 从 之 , 未 能 行 之 至 极 也 。 若 盛 明 之 君 , 为 民 之 父 母 者 , 则 能 恩 惠 下 极 於 民 , 则 《 诗 》 有 好 恶 之 情 , 礼 有 政 治 之 体 , 乐 有 谐 和 性 情 , 皆 能 与 民 至 极 , 民 同 上 情 , 故 《 孔 子 间 居 》 云 “ 志 之 所 至 , 《 诗 》 亦 至 焉 。 《 诗 》 之 所 至 , 礼 亦 至 焉 。 礼 之 所 至 , 乐 亦 至 焉 ” 是 也 。 其 《 书 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 , 非 是 恩 情 相 感 、 与 民 至 极 者 , 故 《 孔 子 闲 居 》 无 《 书 》 、 《 易 》 及 《 春 秋 》 也 。  天 子 者 , 与 天 地 参 , 故 德 配 天 地 , 兼 利 万 物 , 与 日 月 并 明 , 明 照 四 海 而 不 遗 微 小 。 其 在 朝 廷 则 道 仁 圣 礼 义 之 序 , 燕 处 则 听 《 雅 》 、 《 颂 》 之 音 , 行 步 则 有 环 佩 之 声 , 升 车 则 有 鸾 和 之 音 。 居 处 有 礼 , 进 退 有 度 , 百 官 得 其 宜 , 万 事 得 其 序 。 《 诗 》 云 : “ 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 ” 此 之 谓 也 。 道 , 犹 言 也 。 环 佩 , 佩 环 、 佩 玉 也 , 所 以 为 行 节 也 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 进 则 揖 之 , 退 则 扬 之 。 然 后 玉 锵 鸣 也 。 ” 环 取 其 无 穷 止 , 玉 则 比 德 焉 。 孔 子 佩 象 环 , 五 寸 。 人 君 之 环 , 其 制 未 闻 也 。 鸾 、 和 , 皆 铃 也 , 所 以 为 车 行 节 也 。 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 。 前 升 车 则 马 动 , 马 动 则 鸾 鸣 , 鸾 鸣 则 和 应 。 ” 居 处 , 朝 廷 与 燕 也 。 进 退 , 行 步 与 升 车 也 。 ○ 淑 , 常 六 反 。 忒 , 吐 得 反 。 鎗 , 七 羊 反 , 本 又 作 锵 。 铃 音 零 。 轼 音 式 。 应 , 应 对 之 应 。 发 号 出 令 而 民 说 , 谓 之 和 。 上 下 相 亲 , 谓 之 仁 。 民 不 求 其 所 欲 而 得 之 , 谓 之 信 。 除 去 天 地 之 害 , 谓 之 义 。 义 与 信 , 和 与 仁 , 霸 王 之 器 也 。 有 治 民 之 意 而 无 其 器 , 则 不 成 。 器 , 谓 所 操 以 作 事 者 也 。 义 、 信 和 仁 , 皆 存 乎 礼 。 ○ 说 音 悦 。 去 , 羌 吕 反 , 下 同 。 王 , 徐 于 况 反 。 操 , 七 刀 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 不 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 盛 明 天 子 霸 王 , 唯 有 礼 为 霸 王 之 器 , 言 礼 之 重 也 。 ○ “ 与 天 地 参 ” 者 , 天 覆 地 载 , 生 养 万 物 , 天 子 亦 能 覆 载 生 养 之 功 , 与 天 地 相 参 齐 等 , 故 云 “ 与 天 地 参 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 , 其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 ” 者 , 此 《 诗 · 曹 风 · 鸤 鸠 》 之 篇 , 剌 上 下 不 均 平 之 诗 , 言 善 人 君 子 用 心 均 平 , 其 威 仪 不 有 差 忒 , 以 其 不 差 , 故 能 正 此 四 方 之 国 。 ○ “ 此 之 谓 也 ” 者 , 言 《 诗 》 之 所 云 , 正 当 此 圣 人 有 礼 之 谓 也 。 “ 民 不 求 其 所 欲 而 得 之 , 谓 之 信 ” 者 , 谓 明 君 在 上 , 周 赡 於 下 , 民 不 须 营 求 所 欲 之 物 , 自 然 得 之 , 是 在 上 信 实 , 恩 能 覆 养 故 也 。 犹 若 《 尚 书 传 》 称 “ 民 击 壤 而 歌 , 凿 井 而 饮 , 耕 田 而 食 , 帝 有 何 力 ” , 是 不 求 其 所 欲 也 。 天 不 言 而 四 时 行 , 是 信 若 四 时 , 故 云 “ 谓 之 信 ” 也 。 ○ “ 除 去 天 地 之 害 , 谓 之 义 ” 者 , 义 , 宜 也 。 天 地 无 害 於 物 , 有 宜 故 为 义 。 天 地 害 者 , 谓 水 旱 之 等 及 疫 疠 之 属 , 及 天 地 之 内 有 恶 事 害 人 , 皆 名 天 地 之 害 也 。 ○ “ 霸 王 之 器 ” 者 , 器 , 谓 人 所 操 持 以 作 事 物 者 。 欲 为 其 事 , 必 先 利 其 器 , 言 欲 作 霸 王 , 必 须 义 、 信 和 仁 , 是 霸 王 之 器 也 。 ○ 注 云 “ 韩 诗 ” 至 “ 轼 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鸾 和 所 在 , 谓 朝 祀 所 乘 之 车 , 若 田 猎。

卷 四 十 九 祭 统 第 二 十 五。

卷 四 十 九 祭 统 第 二 十 五。

卷 四 十 九 祭 统 第 二 十 五。

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 统 , 犹 本 也 , 以 其 记 祭 祀 之 本 , 故 名 祭 统 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 祭 统 》 者 , 以 其 记 祭 祀 之 本 也 。 统 , 犹 本 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 祭 祀 》 。 ”  凡 治 人 之 道 , 莫 急 於 礼 。 礼 有 五 经 , 莫 重 於 祭 。 礼 有 五 经 , 谓 吉 礼 、 凶 礼 、 宾 礼 、 军 礼 、 嘉 礼 也 。 莫 重 於 祭 , 谓 以 吉 礼 为 首 也 。 《 大 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 、 神 、 祇 。 ” ○ 五 经 , 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 之 五 礼 。 祇 , 祈 之 反 。 夫 祭 者 , 非 物 自 外 至 者 也 , 自 中 出 生 於 心 也 。 心 怵 而 奉 之 以 礼 , 是 故 唯 贤 者 能 尽 祭 之 义 。 怵 , 感 念 亲 之 貌 也 , 怵 或 为 述 。 ○ 怵 , 敕 律 反 。[ 疏 ] “ 凡 治 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 事 。 但 祭 礼 既 广 , 其 事 又 多 , 记 者 所 说 , 各 有 部 分 , 今 各 随 文 解 之 。 此 一 节 明 祭 祀 於 礼 中 最 重 , 唯 贤 者 能 尽 祭 义 。 凡 祭 为 礼 之 本 , 礼 为 人 之 本 , 将 明 礼 本 , 故 先 说 治 人 , 言 治 人 之 道 , 於 礼 最 急 。 ○ “ 礼 有 五 经 ” 者 , 经 者 , 常 也 。 言 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 , 礼 所 常 行 , 故 云 “ 礼 有 五 经 ” 。 五 经 之 中 , 於 祭 更 急 。 上 说 人 之 以 礼 为 急 , 此 说 礼 为 急 者 , 案 《 大 宗 伯 》 : 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 五 , 宾 礼 之 别 八 , 军 礼 之 别 五 , 嘉 礼 之 别 六 。 五 礼 之 别 , 总 三 十 有 六 。 ○ “ 夫 祭 者 , 非 物 自 外 至 者 也 , 自 中 出 生 於 心 也 ” 者 , 自 , 犹 从 也 , 言 孝 子 祭 亲 , 非 假 他 物 从 外 至 于 身 , 使 己 为 之 , 但 从 孝 子 身 中 出 , 生 於 孝 子 之 心 也 。 ○ “ 心 怵 而 奉 之 以 礼 ” 者 , 言 孝 子 感 时 心 中 怵 惕 而 奉 亲 以 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 是 故 唯 贤 者 能 尽 祭 之 义 ” 者 , 言 非 贤 者 不 能 怵 惕 , 怵 惕 之 义 , 唯 必 贤 人 , 故 能 尽 恭 敬 祭 。  贤 者 之 祭 也 , 必 受 其 福 , 非 世 所 谓 福 也 。 福 者 , 备 也 , 备 者 , 百 顺 之 名 也 , 无 所 不 顺 者 谓 之 备 。 言 内 尽 於 己 , 而 外 顺 於 道 也 。 忠 臣 以 事 其 君 , 孝 子 以 事 其 亲 , 其 本 一 也 。 世 所 谓 福 者 , 谓 受 鬼 神 之 祐 助 也 。 贤 者 之 所 谓 福 者 , 谓 受 大 顺 之 显 名 也 。 其 本 一 者 , 言 忠 、 孝 俱 由 顺 出 也 。 ○ 祐 音 又 。 上 则 顺 於 鬼 神 , 外 则 顺 於 君 长 , 内 则 以 孝 於 亲 , 如 此 之 谓 备 。 唯 贤 者 能 备 , 能 备 然 后 能 祭 。 是 故 贤 者 之 祭 也 致 其 诚 信 , 与 其 忠 敬 , 奉 之 以 物 , 道 之 以 礼 , 安 之 以 乐 , 参 之 以 时 , 明 荐 之 而 已 矣 , 不 求 其 为 。 此 孝 子 之 心 也 。 明 , 犹 絜 也 。 为 , 谓 福 祐 为 己 之 报 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 所 长 ” 同 。 道 音 导 。 其 为 , 于 伪 反 , 注 “ 为 谓 ” 同 ; 一 音 如 字 。 祭 者 , 所 以 追 养 继 孝 也 。 孝 者 , 畜 也 , 顺 於 道 , 不 逆 於 伦 , 是 之 谓 畜 。 畜 , 谓 顺 於 德 教 。 ○ 养 , 羊 尚 反 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 贤 者 ” 至 “ 谓 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 祀 受 福 是 百 顺 之 理 。 ○ “ 非 世 所 谓 福 也 ” 者 , 言 世 人 谓 福 为 寿 考 吉 祥 , 祐 助 於 身 。 若 贤 者 受 福 , 身 外 万 事 皆 顺 於 道 理 , 故 云 “ 非 世 所 谓 福 也 ” 。 “ 福 者 , 备 也 , 备 者 , 百 顺 之 名 也 , 无 所 不 顺 者 之 谓 备 ” , 此 是 贤 者 之 福 。 谓 内 尽 其 心 , 外 极 其 礼 , 内 外 俱 顺 , 於 祭 具 也 。 ○ “ 言 内 尽 於 己 , 而 外 顺 於 道 也 ” 者 , 释 “ 百 顺 ” 之 义 也 。 谓 心 既 内 尽 , 貌 又 外 顺 , 此 之 行 善 , 无 违 於 道 理 也 。 ○ “ 其 本 一 也 ” 者 , 言 忠 臣 事 君 , 孝 子 事 亲 , 其 本 皆 从 顺 而 来 , 故 云 “ 其 本 一 也 ” 。 ○ “ 上 则 顺 於 鬼 神 ” 者 , 广 大 顺 也 , 体 尊 , 故 云 “ 上 ” 也 。 ○ “ 外 则 顺 於 君 长 ” 者 , 谓 朝 廷 也 , 出 事 公 卿 , 故 云 “ 外 ” 也 。 ○ “ 不 求 其 为 ” 者 , 言 孝 子 但 内 尽 孝 敬 , 以 奉 祭 祀 , 不 求 其 鬼 神 福 祥 为 己 之 报 。 案 《 少 牢 》 嘏 辞 云 : “ 皇 尸 命 工 、 祝 承 致 多 福 无 疆 于 女 孝 孙 , 使 女 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 ” , 则 是 祭 祀 有 求 。 所 云 不 求 者 , 谓 孝 子 之 心 无 所 求 也 , 但 神 自 致 福 , 故 有 受 禄 于 天 之 言 。 若 水 旱 灾 荒 , 祷 祭 百 神 , 则 有 求 也 。 故 《 大 祝 》 有 六 祈 之 义 , 《 大 司 徒 》 有 荒 政 索 鬼 神 之 礼 。 ○ “ 追 养 继 孝 也 ” 者 , 养 者 , 是 生 时 养 亲 。 孝 者 , 生 时 事 亲 。 亲 今 既 没 , 设 礼 祭 之 , 追 生 时 之 养 , 继 生 时 之 孝 。 ○ “ 孝 者 , 畜 也 ” 者 , 畜 , 谓 畜 养 , 谓 孝 子 顺 于 德 教 , 不 逆 於 伦 理 , 可 以 畜 养 其 亲 , 故 释 孝 谓 畜 。 此 据 《 援 神 契 》 : “ 庶 人 之 孝 曰 畜 , 五 孝 不 同 , 庶 人 但 取 畜 养 而 已 , 不 能 百 事 皆 顺 。 ” 《 援 神 契 》 又 云 : “ 天 子 之 孝 , 曰 就 诸 侯 , 曰 度 大 夫 , 曰 誉 士 , 曰 究 庶 人 , 曰 畜 分 之 。 ” 则 五 总 之 曰 畜 , 皆 是 畜 养 。 但 功 有 小 大 耳 。  是 故 孝 子 之 事 亲 也 , 有 三 道 焉 : 生 则 养 , 没 则 丧 , 丧 毕 则 祭 。 养 则 观 其 顺 也 , 丧 则 观 其 哀 也 , 祭 则 观 其 敬 而 时 也 。 尽 此 三 道 者 , 孝 子 之 行 也 。 没 , 终 也 。 ○ 尽 , 徐 子 忍 反 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 事 亲 有 三 种 之 道 。  既 内 自 尽 , 又 外 求 助 , 昏 礼 是 也 。 故 国 君 取 夫 人 之 辞 曰 : “ 请 君 之 玉 女 , 与 寡 人 共 有 敝 邑 , 事 宗 庙 社 稷 。 ” 此 求 助 之 本 也 。 言 玉 女 者 , 美 言 之 也 。 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ○ 取 , 七 住 切 。 夫 祭 也 者 , 必 夫 妇 亲 之 , 所 以 备 外 内 之 官 也 , 官 备 则 具 备 。 具 , 谓 所 供 众 物 。 ○ 共 音 恭 , 下 文 “ 以 共 ” 皆 同 。 水 草 之 菹 , 陆 产 之 醢 , 小 物 备 矣 。 三 牲 之 俎 , 八 簋 之 实 , 美 物 备 矣 。 昆 虫 之 异 , 草 木 之 实 , 阴 阳 之 物 备 矣 。 水 草 之 菹 , 芹 、 茆 之 属 。 陆 产 之 醢 , 蚳 、 蝝 之 属 。 天 子 之 祭 八 簋 。 昆 虫 , 谓 温 生 寒 死 之 虫 也 。 《 内 则 》 可 食 之 物 , 有 蜩 、 范 。 草 木 之 实 , 蓤 、 芡 、 榛 、 栗 之 属 。 ○ 芹 , 其 斤 反 。 茆 音 卯 。 蚳 , 丈 之 反 。 蝝 , 悦 专 反 。 蜩 音 条 。 菱 本 亦 作 菱 , 又 音 陵 。 芡 音 俭 。 榛 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 既 内 ” 至 “ 备 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 上 文 孝 子 事 亲 , 先 能 自 尽 , 又 外 求 伉 俪 , 供 粢 盛 之 事 。 ○ 注 “ 水 草 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 水 草 之 菹 , 芹 、 茆 之 属 ” 者 , 案 《 醢 人 》 云 “ 加 豆 之 实 , 芹 菹 、 兔 醢 ” ; “ 朝 事 之 豆 , 茆 菹 、 麋 臡 ” , 是 芹 、 茆 也 。 又 “ 朝 事 之 豆 ” , 有 昌 本 、 麋 臡 , “ 加 豆 之 实 , 有 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 ” 。 其 昌 本 、 深 蒲 、 箈 、 筍 是 水 草 , 故 云 “ 之 属 ” 。 云 “ 陆 产 之 醢 , 蚳 、 蝝 之 属 ” 者 , 案 《 醢 人 》 “ 馈 食 之 豆 , 蜃 、 蚳 ” 。 蝝 即 蚳 之 类 。 《 醢 人 》 加 豆 之 实 有 兔 醢 , 又 有 醓 醢 , 皆 是 陆 产 , 故 云 “ 之 属 ” 。 云 “ 天 子 之 祭 八 簋 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 “ 周 之 八 簋 ” , 又 《 特 牲 》 士 “ 两 敦 ” , 《 少 牢 》 “ 四 敦 ” , 则 诸 侯 六 , 故 天 子 八 。 云 “ 《 内 则 》 可 食 之 物 有 蜩 、 范 ” 者 , 蜩 , 蝉 也 ; 范 , 蜂 也 , 昆 虫 之 属 。 云 “ 草 木 之 实 , 蓤 、 芡 、 榛 、 栗 之 属 ” 者 , 按 《 笾 人 》 “ 加 笾 之 实 ” 有 蓤 、 芡 , “ 馈 食 之 笾 ” 有 枣 、 栗 、 榛 实 , 是 草 木 , 故 云 “ 之 属 ” 。  凡 天 之 所 生 , 地 之 所 长 , 苟 可 荐 者 , 莫 不 咸 在 , 示 尽 物 也 。 外 则 尽 物 , 内 则 尽 志 , 此 祭 之 心 也 。 咸 , 皆 也 。 是 故 天 子 亲 耕 於 南 郊 , 以 共 齐 盛 。 王 后 蚕 於 北 郊 , 以 共 纯 服 。 诸 侯 耕 於 东 郊 , 亦 以 共 齐 盛 。 夫 人 蚕 於 北 郊 , 以 共 冕 服 。 天 子 、 诸 侯 非 莫 耕 也 , 王 后 、 夫 人 非 莫 蚕 也 。 身 致 其 诚 信 , 诚 信 之 谓 尽 , 尽 之 谓 敬 , 敬 尽 然 后 可 以 事 神 明 , 此 祭 之 道 也 。 纯 服 , 亦 冕 服 也 , 互 言 之 尔 。 纯 以 见 缯 色 , 冕 以 著 祭 服 。 东 郊 , 少 阳 , 诸 侯 象 也 。 夫 人 不 蚕 於 西 郊 , 妇 人 礼 少 变 也 。 齐 , 或 为 粢 。 ○ 齐 盛 , 本 亦 作 齍 , 与 粢 同 , 音 咨 , 下 及 注 同 。 纯 , 侧 真 反 , 注 及 下 “ 纯 冕 ” 同 。 见 , 贤 遍 反 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 凡 天 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 结 上 文 既 内 自 尽 、 外 又 求 助 祭 之 事 。 ○ “ 苟 可 荐 者 ” , 悉 在 祭 用 , 故 云 “ 示 尽 物 也 ” , 则 上 阴 阳 之 物 备 矣 。 ○ “ 外 则 尽 物 , 内 则 尽 志 , 此 祭 之 心 也 ” 者 , 此 是 孝 子 祭 亲 之 心 。 ○ “ 是 故 天 子 亲 耕 於 南 郊 , 以 共 齐 盛 。 王 后 蚕 於 北 郊 , 以 共 纯 服 ” 者 , 此 覆 结 上 文 也 。 必 夫 妇 亲 之 及 尽 物 、 尽 志 之 事 , 祭 须 尽 物 、 志 , 故 人 君 、 夫 人 各 竭 力 从 事 於 耕 、 蚕 也 。 郑 云 : “ 王 藉 田 在 远 郊 , 故 甸 师 氏 掌 之 。 ” 《 内 宰 》 云 : “ 中 春 , 诏 后 帅 内 外 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 注 云 “ 妇 人 以 纯 阴 为 尊 ” 故 也 。 纯 服 者 , 亦 冕 服 也 。 纯 以 见 缯 色 , 冕 以 著 祭 服 。 ○ “ 诸 侯 耕 於 东 郊 , 亦 以 共 齐 盛 ” 者 , 天 子 太 阳 , 故 南 也 ; 诸 侯 少 阳 , 故 东 也 。 然 藉 田 并 在 东 南 , 故 王 言 南 , 诸 侯 言 东 。 ○ “ 夫 人 蚕 於 北 郊 , 以 共 冕 服 ” 者 , 后 太 阴 , 故 北 ; 夫 人 少 阴 , 故 合 西 郊 。 然 亦 北 者 , 妇 人 质 少 变 , 故 与 后 同 也 。 ○ “ 天 子 、 诸 侯 非 莫 耕 也 , 王 后 、 夫 人 非 莫 蚕 也 ” 者 , 莫 , 无 也 。 王 侯 岂 贫 无 穀 帛 , 而 夫 妇 自 耕 蚕 乎 ! 其 有 以 也 。 ○ “ 身 致 其 诚 信 , 诚 信 之 谓 尽 ” , 是 所 有 以 其 欲 致 诚 信 , 故 身 自 亲 之 。 ○ “ 尽 之 谓 敬 , 敬 尽 然 后 可 以 事 神 明 ” 者 , 祭 尽 敬 , 则 乃 是 尽 也 。 此 祭 之 道 , 结 上 文 也 。 ○ 注 “ 纯 服 ” 至 “ 缯 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 服 , 亦 冕 服 也 ” 者 , 天 子 云 纯 , 诸 侯 言 冕 。 冕 , 祭 服 , 故 知 纯 亦 是 祭 服 。 天 子 言 衣 色 , 诸 侯 亦 有 衣 色 , 是 其 互 也 。 郑 氏 之 意 , 凡 言 纯 者 , 其 义 有 二 : 一 , 丝 旁 才 , 是 古 之 缁 字 ; 二 是 丝 旁 屯 , 是 纯 字 , 但 书 文 相 乱 , 虽 是 缁 字 , 并 皆 作 纯 。 郑 氏 所 注 , 於 丝 理 可 知 、 於 色 不 明 者 , 即 读 为 缁 , 即 《 论 语 》 云 “ 今 也 纯 俭 ” , 及 此 “ 纯 服 ” , 皆 读 为 黑 色 。 若 衣 色 见 、 丝 文 不 明 者 , 读 纯 以 为 丝 也 。  及 时 将 祭 , 君 子 乃 齐 。 齐 之 为 言 齐 也 , 齐 不 齐 以 致 齐 者 也 。 是 以 君 子 非 有 大 事 也 , 非 有 恭 敬 也 , 则 不 齐 。 不 齐 则 於 物 无 防 也 , 嗜 欲 无 止 也 。 及 其 将 齐 也 , 防 其 邪 物 , 讫 其 嗜 欲 , 耳 不 听 乐 , 故 《 记 》 曰 “ 齐 者 不 乐 ” , 言 不 敢 散 其 志 也 。 心 不 苟 虑 , 必 依 於 道 。 手 足 不 苟 动 , 必 依 於 礼 。 讫 , 犹 止 也 。 ○ 乃 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 齐 , 下 不 出 者 同 言 齐 也 。 齐 不 齐 , 并 如 字 , 下 “ 以 齐 之 ” 同 。 耆 , 市 志 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 讫 , 居 乙 反 。 是 故 君 子 之 齐 也 , 专 致 其 精 明 之 德 也 , 故 散 齐 七 日 以 定 之 , 致 齐 三 日 以 齐 之 。 定 之 之 谓 齐 , 齐 者 , 精 明 之 至 也 , 然 后 可 以 交 於 神 明 也 。 定 者 , 定 其 志 意 。 是 故 先 期 旬 有 一 日 , 宫 宰 宿 夫 人 , 夫 人 亦 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 。 宫 宰 , 守 宫 官 也 。 宿 , 读 为 肃 。 肃 犹 戒 也 , 戒 轻 肃 重 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 。 君 致 齐 於 外 , 夫 人 致 齐 於 内 , 然 后 会 於 大 庙 。 君 纯 冕 立 於 阼 , 夫 人 副 袆 立 於 东 房 。 君 执 圭 瓒 祼 尸 , 大 宗 执 璋 瓒 亚 祼 。 及 迎 牲 , 君 执 纼 , 卿 、 大 夫 从 , 士 执 刍 。 宗 妇 执 盎 , 从 夫 人 , 荐 涚 水 ; 君 执 鸾 刀 , 羞 哜 ; 夫 人 荐 豆 。 此 之 谓 夫 妇 亲 之 。 大 庙 , 始 祖 庙 也 。 圭 瓒 、 璋 瓒 , 祼 器 也 , 以 圭 、 璋 为 柄 , 酌 郁 鬯 曰 祼 。 大 宗 亚 祼 , 容 夫 人 有 故 , 摄 焉 。 纼 , 所 以 牵 牲 也 , 《 周 礼 》 作 絼 。 刍 , 谓 藁 也 , 杀 牲 时 用 荐 之 。 《 周 礼 · 封 人 》 “ 祭 祀 , 饰 牲 , 共 其 水 藁 ” 。 涚 , 盎 齐 也 。 盎 齐 , 涚 酌 也 。 凡 尊 有 明 水 , 因 兼 云 水 尔 。 哜 , 哜 肺 、 祭 肺 之 属 也 。 君 以 鸾 刀 割 制 之 。 天 子 诸 侯 之 祭 礼 , 先 有 祼 尸 之 事 , 乃 后 迎 牲 。 刍 , 或 为 〈 禾 刍 〉 。 ○ 大 庙 音 泰 , 下 “ 大 庙 ” 皆 同 。 袆 音 辉 。 瓒 , 才 旦 反 。 祼 , 古 乱 反 。 纼 , 直 忍 反 , 注 同 , 徐 以 忍 反 。 从 , 才 用 反 , 下 皆 同 。 刍 , 初 俱 反 。 盎 , 乌 浪 反 , 注 同 。 “ 从 夫 人 ” , 绝 句 , 一 读 以 “ 从 ” 字 绝 句 。 涚 , 舒 锐 反 , 徐 音 岁 。 羞 齐 , 本 亦 作 哜 , 才 细 反 , 注 同 。 柄 , 兵 命 反 。 絼 , 直 忍 反 。 藁 , 苦 老 反 , 下 同 。 共 音 恭 。 盎 齐 , 才 细 反 , 下 “ 盎 齐 ” 同 。[ 疏 ] “ 及 时 ” 至 “ 亲 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 将 祭 齐 戒 之 义 , 并 明 君 与 夫 人 皆 致 齐 , 会 於 大 庙 , 夫 妇 交 亲 行 祭 之 义 。 ○ “ 及 时 将 祭 , 君 子 乃 齐 ” 者 , 谓 四 时 应 祭 之 前 , 未 旬 时 也 , 方 将 接 神 , 先 宜 齐 整 身 心 , 故 齐 也 。 ○ “ 齐 不 齐 以 致 齐 者 ” 也 , 言 齐 者 , 齐 也 , 所 以 正 此 不 齐 之 事 。 ○ 谓 未 齐 之 时 , 心 虑 散 荡 , 心 所 嗜 欲 有 不 齐 正 ; 及 其 齐 也 , 正 此 不 齐 之 事 , 以 致 极 齐 戒 之 道 。 ○ “ 君 致 齐 於 外 , 夫 人 致 齐 於 内 ” 者 , 外 , 谓 君 之 路 寝 , 内 , 谓 夫 人 正 寝 , 是 致 齐 并 皆 於 正 寝 , 其 实 散 齐 亦 然 。 但 此 文 对 “ 会 於 大 庙 ” , 故 云 “ 君 致 齐 於 外 , 夫 人 致 齐 於 内 ” 耳 。 ○ “ 然 后 会 於 大 庙 ” 者 , 祭 日 , 君 与 夫 人 俱 至 大 庙 之 中 。 庙 , 即 始 祖 庙 也 。 ○ “ 君 纯 冕 立 於 阼 ” 者 , 纯 , 亦 缁 也 。 上 文 已 解 , 故 郑 於 此 略 而 不 论 。 冕 皆 上 玄 下 纁 , 其 服 并 然 , 故 通 云 缁 冕 。 若 非 二 王 之 后 及 周 公 庙 , 即 悉 用 玄 冕 而 祭 。 ○ “ 夫 人 副 袆 立 於 东 房 ” 者 , 副 及 袆 , 后 之 上 服 , 鲁 及 二 王 之 后 夫 人 得 服 之 。 侯 、 伯 夫 人 揄 狄 , 子 、 男 夫 人 狄 , 而 并 立 东 房 , 以 俟 行 事 。 尸 既 入 之 后 , 转 就 西 房 , 故 《 礼 器 》 云 “ 夫 人 在 房 ” 。 虽 不 云 东 西 、 房 , 下 云 “ 夫 人 东 酌 罍 尊 ” , 则 知 夫 人 在 房 , 谓 西 房 也 。 ○ “ 大 宗 执 璋 赞 亚 祼 ” 者 , 大 宗 , 主 宗 庙 礼 者 。 以 亚 祼 之 礼 , 夫 人 亲 为 之 。 此 不 云 夫 人 而 云 “ 大 宗 ” 者 , 记 者 广 言 容 夫 人 有 故 , 故 大 宗 伯 代 夫 人 行 礼 , 执 璋 瓒 亚 祼 之 礼 。 圭 瓒 、 璋 瓒 , 并 是 祼 器 也 。 以 圭 、 璋 为 柄 , 酌 郁 鬯 曰 祼 也 。 ○ “ 君 执 纼 ” 者 , 纼 , 牛 鼻 绳 , 君 自 执 之 入 系 於 碑 。 ○ “ 卿 、 大 夫 从 ” 者 , 谓 卿 、 大 夫 从 驱 之 , 及 杀 与 币 告 也 , 皆 从 於 君 。 ○ “ 士 执 刍 ” 者 , 刍 , 谓 藁 也 。 以 其 杀 牲 用 刍 藁 藉 之 。 ○ “ 宗 妇 执 盎 从 ” 者 , 谓 同 宗 之 妇 执 盎 以 从 夫 人 。 ○ “ 夫 人 荐 涚 水 ” 者 , 涚 即 盎 齐 , 由 其 浊 , 用 清 酒 以 涚 泲 之 。 涚 水 是 明 水 。 宗 妇 执 盎 齐 从 夫 人 而 来 , 奠 盎 齐 於 位 , 夫 人 乃 就 盎 齐 之 尊 , 酌 此 涚 齐 而 荐 之 者 , 因 盎 齐 有 明 水 , 连 言 水 耳 。 上 云 “ 夫 人 副 袆 ” , 此 则 上 公 之 祭 , 宜 有 醴 齐 、 盎 齐 , 但 言 盎 者 , 略 言 之 , 亦 容 侯 、 伯 、 子 、 男 之 祭 , 但 有 盎 齐 、 无 醴 齐 也 , 故 执 盎 从 。 ○ “ 君 执 鸾 刀 , 羞 哜 ” 者 , 哜 , 肝 、 肺 也 。 齐 有 二 时 , 一 是 朝 践 之 时 , 取 肝 以 膋 贯 之 , 入 室 燎 於 炉 炭 , 出 荐 之 主 前 ; 二 者 谓 馈 熟 之 时 , 君 以 鸾 刀 割 制 所 羞 哜 肺 , 横 切 之 使 不 绝 , 亦 奠 於 俎 上 。 尸 并 哜 之 , 故 云 “ 羞 哜 ” 。 一 云 : 羞 , 进 也 , 谓 君 用 鸾 刀 制 此 哜 肉 以 进 之 , 故 云 “ 鸾 刀 羞 哜 ” 。 ○ “ 夫 人 荐 豆 ” 者 , 於 君 羞 哜 之 时 , 夫 人 荐 此 馈 食 之 豆 。 “ 此 之 谓 夫 妇 亲 之 ” 者 , 君 亲 执 纼 及 鸾 刀 、 羞 哜 , 是 夫 亲 之 也 ; 夫 人 荐 涚 水 及 羞 豆 , 是 妇 亲 之 也 , 故 云 “ 夫 妇 亲 之 ” 。 ○ 注 “ 大 宗 ” 至 “ 迎 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 宗 亚 祼 , 容 夫 人 有 故 , 摄 焉 ” 者 , 解 大 宗 所 以 亚 祼 之 义 。 案 此 下 云 夫 人 荐 涚 水 及 荐 豆 , 则 是 夫 人 亲 行 , 而 云 “ 夫 人 有 故 ” 者 , 记 者 乱 陈 言 大 宗 亚 祼 , 容 夫 人 有 故 之 时 ; 下 云 夫 人 荐 盎 、 荐 豆 , 显 夫 人 亲 行 其 事 : 各 有 所 明 , 不 可 一 揆 。 云 “ 盎 齐 , 涚 酌 也 ” 者 , 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 文 。 案 彼 注 云 : “ 盎 齐 羞 清 , 和 以 清 酒 泲 之 , 谓 之 涚 酌 。 ” 郑 引 此 者 解 经 “ 夫 人 荐 涚 ” 是 盎 齐 也 。 云 “ 凡 尊 有 明 水 , 因 兼 云 水 尔 ” 者 , 以 经 “ 夫 人 荐 涚 ” , 只 是 荐 盎 , 不 荐 明 水 。 今 经 “ 荐 涚 ” 之 下 别 更 言 水 , 此 谓 明 水 也 。 以 盎 齐 加 明 水 , 故 记 者 因 盎 而 连 言 明 水 尔 。 知 盎 齐 加 明 水 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 祭 齐 加 明 水 ” 是 也 。 云 “ 哜 , 哜 肺 祭 肺 之 属 也 ” 者 , 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 荐 熟 之 时 , 俎 有 祭 肺 , 及 举 肺 切 之 , 举 肺 离 而 不 提 心 。 二 肺 皆 哜 之 , 故 云 “ 哜 肺 、 祭 肺 之 属 ” 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 之 祭 礼 , 先 有 祼 尸 之 事 , 乃 后 迎 牲 ” 者 , 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 无 此 礼 。 今 此 经 祼 后 有 迎 牲 之 文 , 是 天 子 、 诸 侯 之 事 , 故 郑 明 之 也 。  及 入 舞 , 君 执 干 戚 就 舞 位 。 君 为 东 上 , 冕 而 总 干 , 率 其 群 臣 , 以 乐 皇 尸 。 是 故 天 子 之 祭 也 , 与 天 下 乐 之 。 诸 侯 之 祭 也 , 与 竟 内 乐 之 。 冕 而 总 干 , 率 其 群 臣 , 以 乐 皇 尸 , 此 与 竟 内 乐 之 之 义 也 。 君 为 东 上 , 近 主 位 也 。 皇 , 君 也 。 言 君 尸 者 , 尊 之 。 ○ 以 乐 , 音 洛 , 下 同 。 竟 音 境 , 篇 内 皆 同 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 及 入 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 祭 时 , 天 子 、 诸 侯 亲 在 舞 位 , 以 乐 皇 尸 也 。  夫 祭 有 三 重 焉 : 献 之 属 莫 重 於 祼 , 声 莫 重 於 升 歌 , 舞 莫 重 於 《 武 宿 夜 》 , 此 周 道 也 。 《 武 宿 夜 》 , 武 曲 名 也 。 周 道 , 犹 周 之 礼 。 ○ 献 之 属 莫 重 於 祼 , 一 本 无 “ 之 属 ” 二 字 。 凡 三 道 者 , 所 以 假 於 外 而 以 增 君 子 之 志 也 。 故 与 志 进 退 , 志 轻 则 亦 轻 , 志 重 则 亦 重 。 轻 其 志 而 求 外 之 重 也 , 虽 圣 人 弗 能 得 也 。 是 故 君 子 之 祭 也 , 必 身 自 尽 也 , 所 以 明 重 也 。 道 之 以 礼 , 以 奉 三 重 而 荐 诸 皇 尸 , 此 圣 人 之 道 也 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 之 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 明 祭 祀 之 礼 , 有 三 种 可 重 之 事 。 ○ “ 舞 莫 重 於 《 武 宿 夜 》 ” 者 , 《 武 宿 夜 》 是 武 曲 之 名 , 是 众 舞 之 中 , 无 能 重 於 《 武 宿 夜 》 之 舞 。 皇 氏 云 : “ 师 说 《 书 传 》 云 : ‘ 武 王 伐 纣 , 至 於 商 郊 , 停 止 宿 夜 , 士 卒 皆 欢 乐 歌 舞 以 待 旦 , 因 名 焉 。 ’ 《 武 宿 夜 》 , 其 乐 亡 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 即 《 大 武 》 之 乐 也 。 ” ○ “ 凡 三 道 者 , 所 以 假 於 外 而 以 增 君 子 之 志 也 ” 者 , 言 三 种 所 重 之 道 , 皆 假 借 外 物 , 而 以 增 益 君 子 内 志 。 祼 则 假 於 郁 鬯 , 歌 则 假 於 声 音 , 舞 则 假 於 干 戚 , 皆 是 假 於 外 物 。 ○ “ 故 与 志 进 退 ” 者 , 此 外 物 增 成 君 子 内 志 , 故 与 志 同 进 同 退 。 若 内 心 志 轻 略 , 则 此 等 亦 轻 略 。 内 志 殷 重 , 此 等 亦 殷 重 。  夫 祭 有 馂 , 馂 者 祭 之 末 也 , 不 可 不 知 也 。 是 故 古 之 人 有 言 曰 “ 善 终 者 如 始 , 馂 其 是 已 ” 。 是 故 古 之 君 子 曰 “ 尸 亦 馂 鬼 神 之 馀 ” 也 。 惠 术 也 , 可 以 观 政 矣 。 术 , 犹 法 也 。 为 政 尚 施 惠 , 尽 美 能 知 能 惠 。 《 诗 》 云 : “ 维 此 惠 君 , 民 人 所 瞻 。 ” ○ 道 之 , 音 导 。 馂 音 俊 。 施 惠 , 始 豉 反 , 下 文 注 并 同 。 能 知 , 音 智 。 是 故 尸 谡 , 君 与 卿 四 人 馂 。 君 起 , 大 夫 六 人 馂 , 臣 馂 君 之 馀 也 。 大 夫 起 , 士 八 人 馂 , 贱 馂 贵 之 馀 也 。 士 起 , 各 执 其 具 以 出 , 陈 于 堂 下 , 百 官 进 , 彻 之 , 下 馂 上 之 馀 也 。 进 , 当 为 馂 , 声 之 误 也 。 百 官 , 谓 有 事 於 君 祭 者 也 , 既 馂 , 乃 彻 之 而 去 , 所 谓 自 卑 至 贱 。 进 、 彻 , 或 俱 为 馂 。 ○ 谡 , 所 六 反 , 起 也 。 百 官 进 , 依 注 作 “ 馂 ” 。 卑 如 字 , 《 隐 义 》 音 必 利 反 。 凡 馂 之 道 , 每 变 以 众 , 所 以 别 贵 贱 之 等 , 而 兴 施 惠 之 象 也 。 是 故 以 四 簋 黍 见 其 脩 於 庙 中 也 。 庙 中 者 , 竟 内 之 象 也 。 鬼 神 之 惠 遍 庙 中 , 如 国 君 之 惠 遍 竟 内 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 脩 於 , 一 本 脩 作 徧 , 徧 音 遍 , 下 同 。 祭 者 , 泽 之 大 者 也 , 是 故 上 有 大 泽 , 则 惠 必 及 下 , 顾 上 先 下 后 耳 , 非 上 积 重 而 下 有 冻 馁 之 民 也 。 是 故 上 有 大 泽 , 则 民 夫 人 待 于 下 流 , 知 惠 之 必 将 至 也 , 由 馂 见 之 矣 。 故 曰 : “ 可 以 观 政 矣 。 ” 鬼 神 有 祭 , 不 独 飨 之 , 使 人 馂 之 , 恩 泽 之 大 者 也 。 国 君 有 蓄 积 , 不 独 食 之 , 亦 以 施 惠 於 竟 内 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 下 同 。 馁 , 乃 罪 反 。 夫 音 扶 。 见 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 畜 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 政 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 末 馂 馀 之 礼 , 自 求 多 物 , 恩 泽 广 被 之 事 。 ○ “ 是 故 古 之 人 有 言 曰 : 善 终 者 如 始 , 馂 其 是 已 ” 者 , 引 古 人 之 言 证 馂 为 美 也 。 夫 “ 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 ” , 而 祭 之 有 馂 , 即 是 克 有 终 而 礼 犹 盛 , 故 云 “ 善 终 者 如 始 , 馂 其 是 已 ” 。 已 , 语 辞 也 。 ○ “ 是 故 古 之 君 子 曰 : 尸 亦 馂 鬼 神 之 馀 也 ” 者 , 又 引 古 言 证 馂 义 也 。 言 亦 者 , 亦 人 馂 尸 之 馀 , 乃 是 人 食 尸 馀 。 而 云 “ 尸 亦 馂 鬼 神 馀 ” 者 , 若 王 侯 初 荐 毛 血 燔 燎 , 是 荐 於 鬼 神 。 至 荐 熟 时 , 尸 乃 食 之 , 是 尸 馂 鬼 神 之 馀 。 若 大 夫 、 士 阴 厌 , 亦 是 先 荐 鬼 神 而 后 尸 乃 食 , 亦 尸 馂 鬼 神 馀 , 故 并 云 “ 尸 亦 馂 鬼 神 之 馀 ” 也 。 ○ “ 惠 术 也 , 可 以 观 政 矣 ” 者 , 术 , 犹 法 也 。 尸 馂 鬼 神 之 馀 , 是 施 恩 惠 之 术 法 , 言 为 政 之 道 , 贵 在 於 惠 , 可 以 观 省 人 君 之 政 教 。 能 施 恩 惠 者 , 即 其 政 善 , 不 能 施 恩 惠 者 , 则 其 政 恶 , 故 云 “ 可 以 观 政 矣 ” 。 ○ “ 臣 馂 君 之 馀 也 ” 者 , 以 君 於 庙 中 , 事 尸 如 君 , 则 君 为 臣 礼 。 君 食 尸 馀 , 是 臣 食 君 馀 , 与 大 夫 食 君 馀 相 似 , 故 云 “ 臣 馂 君 之 馀 也 ” 。 诸 侯 之 国 有 五 大 夫 , 此 云 六 者 , 兼 有 采 地 助 祭 也 。 以 下 渐 遍 及 下 , 示 溥 恩 惠 也 。 ○ “ 士 起 , 各 执 其 具 以 出 , 陈 于 堂 下 ” 者 , 士 庙 中 馂 讫 而 起 , 所 司 各 执 其 馔 具 以 出 庙 户 , 陈 于 堂 下 。 “ 百 官 进 , 彻 之 ” 者 , 进 , 当 为 馂 , 谓 有 祭 事 之 百 官 馂 讫 , 各 彻 其 器 而 乃 去 之 。 ○ “ 凡 馂 之 道 , 每 变 以 众 , 所 以 别 贵 贱 之 等 ” 者 , 初 君 四 人 , 次 大 夫 六 人 , 次 士 八 人 , 是 变 以 众 , 加 之 以 两 , 是 别 贵 贱 之 等 。 ○ “ 而 兴 施 惠 之 象 也 ” 者 , 兴 , 起 也 。 其 馂 之 礼 , 初 馂 贵 而 少 , 后 馂 贱 而 多 , 皆 先 上 而 后 下 。 施 惠 之 道 亦 当 然 , 皆 先 贵 后 贱 , 故 云 “ 施 惠 之 象 ” 。 ○ “ 是 故 以 四 簋 黍 见 其 脩 於 庙 中 也 ” 者 , 谓 馂 之 时 君 , 与 三 卿 以 四 簋 之 黍 脩 整 普 遍 也 。 所 以 用 四 簋 多 黍 而 馂 者 , 欲 见 其 恩 惠 脩 整 遍 於 庙 中 。 诸 侯 之 祭 有 六 簋 , 今 云 以 四 簋 者 , 以 二 簋 留 为 阳 厌 之 祭 , 故 以 四 簋 而 馂 。 簋 有 黍 、 稷 , 特 云 “ 黍 ” 者 , 见 其 美 , 举 黍 , 稷 可 知 也 。 ○ “ 庙 中 者 , 竟 内 之 象 也 ” 者 , 以 四 簋 而 遍 庙 中 , 如 君 之 恩 惠 遍 於 竟 内 也 。 ○ “ 顾 上 先 下 后 耳 ” 者 , 言 上 有 大 泽 , 惠 必 及 下 , 无 不 周 遍 。 但 瞻 顾 之 时 , 尊 上 者 在 先 , 卑 下 者 处 后 耳 。 一 云 顾 , 故 也 。 谓 君 上 先 馂 , 臣 下 后 馂 , 示 恩 则 从 上 起 也 。 “ 非 上 有 积 重 而 下 有 冻 馁 之 民 也 ” 者 , 言 非 是 在 上 有 财 物 积 重 而 不 以 施 惠 , 而 使 在 下 有 冻 馁 之 民 。 言 有 积 重 , 必 施 散 在 下 , 不 使 冻 馁 。 ○ “ 由 馂 见 之 矣 ” 者 , 言 民 所 以 知 上 有 财 物 恩 惠 及 於 下 者 , 祗 祭 祀 之 馂 , 见 其 恩 逮 於 下 之 理 , 故 曰 “ 可 以 观 政 矣 ” 者 , 馂 若 以 礼 , 则 能 施 惠 , 其 善 政 也 。 馂 若 不 以 礼 , 则 不 能 施 惠 , 其 政 恶 也 。 故 云 “ 可 以 观 政 矣 ” 。  夫 祭 之 为 物 大 矣 , 其 兴 物 备 矣 。 顺 以 备 者 也 , 其 教 之 本 与 ! 为 物 , 犹 为 礼 也 。 兴 物 , 谓 荐 百 品 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 是 与 ” 同 。 是 故 君 子 之 教 也 , 外 则 教 之 以 尊 其 君 长 , 内 则 教 之 以 孝 於 其 亲 。 是 故 明 君 在 上 , 则 诸 臣 服 从 。 崇 事 宗 庙 社 稷 , 则 子 孙 顺 孝 。 尽 其 道 , 端 其 义 , 而 教 生 焉 。 崇 , 犹 尊 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 长 幼 皆 同 。 是 故 君 子 之 事 君 也 , 必 身 行 之 , 所 不 安 於 上 , 则 不 以 使 下 ; 所 恶 於 下 , 则 不 以 事 上 。 非 诸 人 , 行 诸 己 , 非 教 之 道 也 。 必 身 行 之 , 言 恕 己 乃 行 之 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 是 故 君 子 之 教 也 , 必 由 其 本 , 顺 之 至 也 , 祭 其 是 与 ! 故 曰 “ 祭 者 , 教 之 本 也 已 ” 。 教 由 孝 顺 生 也 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 也 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 祀 礼 备 具 , 内 外 俱 兼 脩 之 於 己 , 然 后 及 物 , 是 为 政 之 本 。 “ 夫 祭 之 为 物 大 矣 ” 者 , 物 , 谓 事 物 , 物 大 , 言 祭 之 为 物 盛 大 矣 , 以 所 行 皆 依 礼 , 故 为 大 。 ○ “ 其 兴 物 备 矣 ” 者 , 谓 庶 羞 之 属 , 言 兴 造 庶 羞 百 品 皆 是 , 故 “ 兴 物 备 矣 ” 。 ○ “ 顺 以 备 者 也 , 其 教 之 本 与 ” 者 , 祭 必 依 礼 , 是 顺 也 。 百 品 皆 足 , 是 备 也 。 若 能 上 下 和 顺 , 物 皆 备 具 , 是 为 教 之 本 。 言 圣 人 设 教 , 惟 以 顺 以 备 , 故 云 “ 其 教 之 本 与 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 ” 至 “ 其 亲 ” 者 , 祭 既 顺 、 备 , 可 为 教 , 故 人 君 因 为 教 焉 。 外 教 谓 郊 天 , 内 教 谓 孝 於 亲 、 祭 宗 庙 。 ○ “ 是 故 明 君 ” 至 “ 顺 孝 ” 者 , 由 咀 茆 教 尊 君 长 , 故 诸 臣 服 从 。 内 教 孝 则 亲 , 故 子 孙 顺 孝 。 ○ “ 尽 其 道 , 端 其 义 , 而 教 生 焉 ” 者 , 谓 人 君 身 自 行 之 , 尽 其 事 上 之 道 , 又 端 正 君 臣 上 下 之 义 , 则 政 教 由 此 生 焉 。 ○ “ 所 不 安 於 上 , 则 不 以 使 下 ” 者 , 谓 在 上 所 为 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 安 , 则 不 得 施 於 下 。 ○ “ 所 恶 於 下 , 则 下 以 事 上 ” 者 , 在 下 有 不 善 之 事 施 於 己 , 己 所 憎 恶 , 则 不 得 以 此 事 於 上 , 上 亦 憎 恶 也 。 ○ “ 非 诸 人 , 行 诸 己 , 非 教 之 道 也 ” 者 , 结 上 二 事 。 诸 , 於 也 , 谓 他 人 行 此 恶 事 加 於 己 , 己 以 为 非 , 是 非 於 人 。 己 乃 行 此 恶 事 而 施 人 , 是 行 於 己 也 。 若 如 此 , 非 政 教 之 道 。 言 为 政 教 必 由 於 己 , 乃 能 及 物 , 故 下 云 “ 必 由 其 本 , 顺 之 至 也 ” 。  夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 , 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 伦 , 犹 义 也 。 ○ 见 事 , 贤 遍 反 , 下 皆 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 十 伦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 祭 有 十 种 伦 礼 , 今 各 随 文 解 之 。 从 此 至 “ 此 之 谓 十 伦 ” 一 经 , 总 明 十 伦 之 目 。 从 上 虽 云 祭 , 其 事 隐 ; 此 广 陈 祭 含 十 义 , 以 显 教 之 本 十 伦 义 也 。  铺 筵 设 同 几 , 为 依 神 也 。 诏 祝 於 室 而 出 于 祊 , 此 交 神 明 之 道 也 。 同 之 言 詷 也 。 祭 者 以 其 妃 配 , 亦 不 特 几 也 。 诏 祝 , 告 事 於 尸 也 。 出 於 祊 , 谓 索 祭 也 。 ○ 铺 , 普 胡 反 , 又 芳 夫 反 。 筵 , 羊 然 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 皆 同 。 祊 , 伯 更 反 。 詷 , 徒 贡 反 。 索 , 所 伯 反 。[ 疏 ] “ 铺 筵 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 一 伦 交 鬼 神 之 道 。 ○ “ 铺 筵 设 同 几 ” 者 , 设 之 曰 筵 , 坐 之 曰 席 , 同 之 言 詷 , 詷 , 共 也 。 言 人 生 时 形 体 异 , 故 夫 妇 别 几 , 死 则 魂 气 同 归 于 此 , 故 夫 妇 共 几 。 铺 席 设 几 , 使 神 依 之 。 设 此 夫 妇 所 共 之 几 , 席 亦 共 之 。 必 云 “ 同 几 ” 者 , 筵 席 既 长 , 几 则 短 小 , 恐 其 各 设 , 故 特 云 “ 同 几 ” 。 ○ “ 诏 祝 於 室 ” 者 , 诏 , 告 也 。 祝 , 祝 也 。 谓 祝 官 以 言 诏 告 , 祝 请 其 尸 於 室 求 之 。 ○ “ 而 出 于 祊 ” 者 , 谓 明 日 绎 祭 而 出 庙 门 旁 , 广 求 神 於 门 外 之 祊 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 神 明 难 测 , 不 可 一 处 求 之 , 或 门 旁 不 敢 定 , 是 与 神 明 交 接 之 道 , 鬼 、 神 通 , 故 云 道 。 ○ 注 “ 同 之 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 同 之 言 詷 也 ” 者 , 若 单 作 “ 同 ” 字 , 是 “ 齐 同 ” 之 “ 同 ” , 非 “ 詷 共 ” 之 “ 詷 ” , 所 以 物 有 异 类 而 同 时 也 , 则 同 死 同 生 同 出 同 入 之 类 。 不 齐 , 其 物 异 也 。 若 詷 共 之 詷 , 则 言 旁 作 同 , 故 古 文 、 《 字 林 》 皆 训 “ 詷 ” 为 “ 共 ” , 是 汉 魏 之 时 字 义 如 此 , 是 以 读 “ 同 ” 为 “ 詷 ” 。 今 则 总 为 一 字 。 云 “ 祭 者 以 为 妃 配 ” 者 , 《 仪 礼 · 少 牢 》 文 , 谓 祭 , 夫 祝 辞 云 以 某 妃 配 。 云 “ 亦 不 特 几 也 ” 者 , 谓 不 但 不 特 设 辞 , 亦 不 特 设 其 几 。 谓 祝 辞 与 几 皆 同 於 夫 , 不 特 设 也 。 故 郑 注 《 司 几 筵 》 云 “ 祭 於 庙 , 同 几 , 精 气 合 也 ” 。 云 “ 诏 祝 告 事 於 尸 也 ” 者 , 谓 灌 鬯 、 馈 熟 、 酳 尸 之 等 , 祝 官 以 祝 辞 告 事 於 尸 , 其 事 广 也 。 以 总 论 事 , 神 故 广 言 之 。 知 非 朝 践 之 时 血 毛 诏 於 室 者 , 以 朝 践 尸 、 主 皆 在 户 外 , 蹔 时 之 事 , 非 终 始 事 神 之 道 , 故 知 非 也 。 云 “ 出 於 祊 , 谓 索 祭 也 ” 者 , 案 《 郊 特 牲 》 “ 索 祭 祀 于 祊 ” , 故 云 “ 谓 索 祭 也 ” 。  君 迎 牲 而 不 迎 尸 , 别 嫌 也 。 尸 在 庙 门 外 则 疑 於 臣 , 在 庙 中 则 全 於 君 。 君 在 庙 门 外 则 疑 於 君 , 入 庙 门 则 全 於 臣 、 全 於 子 。 是 故 不 出 者 , 明 君 臣 之 义 也 。 不 迎 尸 者 , 欲 全 其 尊 也 。 尸 , 神 象 也 。 鬼 神 之 尊 在 庙 中 , 人 君 之 尊 出 庙 门 则 伸 。 ○ 伸 音 申 。[ 疏 ] “ 君 迎 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 第 二 伦 君 臣 之 义 也 。 ○ “ 君 迎 牲 不 迎 尸 , 别 嫌 也 ” 者 , 尸 体 既 尊 , 君 宜 自 卑 。 若 出 迎 尸 , 尸 道 未 伸 , 则 嫌 君 犹 欲 自 尊 之 义 也 。 ○ “ 尸 在 庙 门 外 , 则 疑 於 臣 ” 者 , 则 解 别 嫌 事 也 。 尸 本 是 臣 , 而 为 尸 时 , 则 尊 在 庙 中 耳 。 君 若 未 入 庙 , 其 尊 未 伸 。 君 若 出 迎 , 则 疑 尸 有 还 为 臣 之 道 , 故 云 “ 疑 於 臣 ” 也 。 ○ “ 在 庙 中 则 全 於 君 ” 者 , 尸 若 入 庙 , 则 君 、 父 道 全 也 。 唯 云 全 君 , 不 云 全 父 者 , 此 本 是 明 君 臣 , 故 略 於 全 父 也 。 下 既 云 臣 、 子 , 故 知 此 为 君 、 父 也 。 且 庙 中 行 礼 , 尸 皆 答 拜 。 然 父 无 答 子 之 礼 , 君 有 答 臣 之 法 , 故 据 君 言 之 耳 。 ○ “ 君 在 庙 门 外 则 疑 於 君 ” 者 , 释 君 疑 也 。 君 道 之 全 , 全 在 庙 门 外 。 若 出 门 外 , 则 君 道 还 尊 , 与 平 常 不 异 , 故 不 出 门 也 。 ○ “ 入 庙 门 则 全 於 臣 、 全 於 子 ” 者 , 君 若 入 庙 , 则 臣 、 子 道 全 , 无 所 疑 也 。 是 故 不 出 者 , 明 君 臣 之 义 也 者 , 结 第 二 伦 也 。 君 至 尊 而 受 屈 庙 中 , 以 臣 子 自 处 , 不 敢 出 庙 门 , 恐 尸 尊 不 极 , 欲 示 天 下 咸 知 君 臣 之 义 也 。 君 臣 由 义 而 合 , 故 云 “ 义 ” 也 。  夫 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 子 行 也 。 父 北 面 而 事 之 , 所 以 明 子 事 父 之 道 也 。 此 父 子 之 伦 也 。 子 行 , 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 、 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 。 ○ 行 , 户 刚 反 , 注 同 , 徐 胡 孟 反 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 伦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 伦 , 明 父 子 之 理 。 ○ “ 孙 为 王 父 尸 ” 者 , 谓 王 父 之 孙 行 与 王 父 作 尸 。 ○ “ 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 , 子 行 也 ” 者 , 谓 孝 子 所 使 令 为 尸 者 , 於 祭 者 孝 子 身 为 子 之 行 秩 也 。 ○ “ 父 北 面 而 事 之 ” 者 , 父 则 祭 者 之 身 , 北 面 而 事 子 行 之 尸 也 。 ○ “ 所 以 明 子 事 父 之 道 也 , 此 父 子 之 伦 也 ” 者 , 主 人 为 欲 孝 敬 己 父 , 不 许 己 尊 而 北 面 事 子 行 , 则 凡 为 子 者 , 岂 得 不 自 尊 事 其 父 乎 ! 是 见 子 事 父 之 道 也 。 ○ 注 “ 皆 取 ” 至 “ 尊 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 、 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 ” 者 , 以 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 尸 皆 在 室 之 奥 , 主 人 西 面 事 之 , 无 北 面 事 尸 之 礼 , 故 知 是 天 子 、 诸 侯 也 。 知 当 “ 朝 事 ” 者 , 以 《 郊 特 牲 》 “ 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 ” 。 诏 祝 於 室 , 当 朝 事 之 节 , 故 知 坐 尸 於 堂 , 当 朝 事 也 。  尸 饮 五 , 君 洗 玉 爵 献 卿 。 尸 饮 七 , 以 瑶 爵 献 大 夫 。 尸 饮 九 , 以 散 爵 献 士 及 群 有 司 , 皆 以 齿 。 明 尊 卑 之 等 也 。 尸 饮 五 , 谓 酳 尸 五 献 也 , 大 夫 、 士 祭 , 三 献 而 献 宾 。 ○ 瑶 音 遥 。 散 , 悉 但 反 。 差 , 本 又 作 之 等 。 酳 音 胤 , 又 仕 觐 反 。[ 疏 ] “ 尸 饮 ” 至 “ 等 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 四 伦 , 尊 卑 差 等 。 ○ “ 尸 饮 五 , 君 洗 玉 爵 献 卿 ” 至 “ 皆 以 齿 , 明 尊 卑 之 等 ” 者 , 谓 献 卿 、 大 夫 、 士 及 有 司 等 , 其 爵 虽 同 , 皆 长 者 在 先 , 故 云 “ 皆 以 齿 ” 。 ○ 注 “ 尸 饮 ” 至 “ 献 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 备 九 献 之 礼 者 。 至 主 人 酳 尸 , 故 尸 饮 五 也 。 凡 祭 二 献 , 祼 用 郁 鬯 , 尸 祭 奠 而 不 饮 。 朝 践 二 献 , 馈 食 二 献 , 及 食 毕 , 主 人 酳 尸 。 此 等 皆 尸 饮 之 , 故 云 “ 尸 饮 五 ” 。 於 此 之 时 以 献 卿 , 献 卿 之 后 , 乃 主 妇 酳 尸 。 酳 尸 毕 , 宾 长 献 尸 , 是 尸 饮 七 也 。 乃 瑶 爵 献 大 夫 , 是 正 九 献 礼 毕 , 但 初 二 祼 不 饮 , 故 云 尸 饮 七 。 自 此 以 后 , 长 宾 、 长 兄 弟 更 为 加 爵 , 尸 又 饮 二 , 是 并 前 尸 饮 九 , 主 人 乃 散 爵 献 士 及 群 有 司 也 。 此 谓 上 公 九 献 , 故 以 酳 尸 之 一 献 为 尸 饮 五 也 。 若 侯 伯 七 献 , 朝 践 、 馈 食 时 各 一 献 。 食 讫 酳 尸 , 但 饮 三 也 。 子 男 五 献 , 食 讫 , 酳 尸 , 尸 饮 一 。 云 “ 大 夫 、 士 祭 , 三 献 而 献 宾 ” 者 , 欲 明 诸 侯 献 宾 时 节 与 大 夫 、 士 献 宾 不 同 。 知 大 夫 、 士 祭 三 献 而 献 宾 者 , 《 特 牲 礼 》 文 。 下 大 夫 不 宾 尸 , 与 士 同 , 亦 三 献 而 献 宾 。 知 者 , 《 有 司 彻 》 文 。 其 上 大 夫 别 行 宾 尸 之 礼 , 与 此 异 也 。  夫 祭 有 昭 穆 。 昭 穆 者 , 所 以 别 父 子 、 远 近 、 长 幼 、 亲 疏 之 序 而 无 乱 也 。 是 故 有 事 於 大 庙 , 则 群 昭 群 穆 咸 在 , 而 不 失 其 伦 , 此 之 谓 亲 疏 之 杀 也 。 昭 、 穆 咸 在 , 同 宗 父 子 皆 来 。 ○ 昭 , 上 遥 反 , 后 放 此 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 五 伦 也 , 亲 疏 之 杀 也 。 昭 、 穆 , 谓 尸 主 行 列 於 庙 中 , 所 以 至 无 乱 者 , 谓 父 南 面 , 子 北 面 , 亲 者 近 , 疏 者 远 , 又 各 有 次 序 。 “ 是 故 有 事 於 大 庙 , 则 群 昭 群 穆 咸 在 ” 者 , 祭 大 庙 之 时 , 则 众 庙 尸 主 皆 来 , 及 助 祭 之 人 、 同 宗 父 子 皆 至 , 则 群 昭 穆 咸 在 。 若 不 於 大 庙 , 馀 庙 之 祭 , 唯 有 当 庙 尸 主 及 所 出 之 庙 子 孙 来 至 , 不 得 群 昭 群 穆 咸 在 也 。 ○ “ 而 不 失 其 伦 ” 者 , 尸 主 既 有 昭 穆 , 故 主 人 及 众 宾 亦 为 昭 穆 列 在 庙 , 不 失 伦 类 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 之 谓 亲 疏 之 杀 也 ” 者 , 杀 , 渐 也 。 列 昭 穆 存 亡 名 有 远 近 , 示 天 下 亲 疏 有 渐 也 。  古 者 , 明 君 爵 有 德 而 禄 有 功 , 必 赐 爵 禄 於 大 庙 , 示 不 敢 专 也 。 故 祭 之 日 , 一 献 , 君 降 立 于 阼 阶 之 南 , 南 乡 , 所 命 北 面 , 史 由 君 右 , 执 策 命 之 , 再 拜 稽 首 , 受 书 以 归 , 而 舍 奠 于 其 庙 。 此 爵 赏 之 施 也 。 一 献 , 酳 尸 也 。 舍 , 当 为 释 声 之 误 也 。 非 时 而 祭 曰 奠 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 舍 , 依 注 音 释 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 施 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 六 伦 也 , 爵 赏 之 施 焉 。 ○ “ 爵 有 德 而 禄 有 功 ” 者 , 爵 表 德 , 故 云 “ 有 德 ” 。 禄 赏 功 , 故 云 “ 有 功 ” 也 。 ○ “ 而 舍 奠 于 其 庙 ” 者 , 谓 受 策 命 , 卿 、 大 夫 等 既 受 策 书 , 归 还 而 释 奠 於 家 庙 , 告 以 受 君 之 命 , 似 非 时 而 祭 , 故 称 奠 。 此 爵 赏 之 施 也 者 , 君 尊 上 爵 赏 於 庙 , 不 自 专 , 故 民 知 施 必 由 尊 也 。 ○ 注 “ 一 献 , 一 酳 尸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 一 献 ” , 知 非 初 祼 及 朝 践 、 馈 食 之 一 献 , 必 为 一 酳 尸 者 , 以 一 酳 尸 之 前 , 皆 为 祭 事 , 承 奉 鬼 神 , 未 暇 策 命 , 而 尸 食 已 毕 , 祭 事 方 了 , 始 可 以 行 其 爵 赏 及 赐 劳 臣 下 。 此 一 献 则 上 尸 饮 五 , 君 献 卿 之 时 也 。 若 天 子 命 群 臣 , 则 不 因 常 祭 之 日 , 特 假 於 庙 。 故 《 大 宗 伯 》 云 “ 王 命 诸 侯 则 傧 ” , 注 云 “ 王 将 出 命 , 假 祖 庙 , 立 , 依 前 南 乡 ” 是 也 。  君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 东 房 。 夫 人 荐 豆 执 校 , 执 醴 授 之 , 执 镫 。 尸 酢 夫 人 执 柄 , 夫 人 授 尸 执 足 。 夫 妇 相 授 受 , 不 相 袭 处 , 酢 必 易 爵 , 明 夫 妇 之 别 也 。 校 , 豆 中 央 直 者 也 。 执 醴 , 授 醴 之 人 。 授 夫 人 以 豆 , 则 执 镫 。 镫 , 豆 下 跗 也 。 ○ 卷 , 古 本 反 。 校 , 户 教 反 , 又 户 交 反 , 柄 也 。 镫 音 登 , 又 丁 邓 反 。[ 疏 ] “ 君 卷 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 第 七 伦 也 。 ○ “ 夫 人 副 袆 立 于 东 房 ” 者 , 此 谓 上 公 之 夫 人 , 故 副 袆 立 于 东 房 。 若 其 馀 夫 人 则 不 副 袆 也 。 ○ “ 夫 人 荐 豆 执 校 ” 者 , 校 , 谓 豆 之 中 央 直 者 。 夫 人 荐 豆 之 时 , 手 就 此 校 。 ○ “ 执 醴 授 之 , 执 镫 ” 者 , 镫 , 谓 豆 下 跗 。 夫 人 荐 豆 之 时 , 此 执 醴 之 人 以 豆 授 夫 人 之 时 , 则 执 豆 之 下 跗 。 夫 人 授 之 , 乃 执 校 也 。 ○ “ 尸 酢 , 夫 人 执 柄 ” 者 , 爵 为 雀 形 , 以 尾 为 柄 。 夫 人 献 尸 , 尸 酢 夫 人 , 尸 则 执 雀 尾 授 夫 人 也 。 ○ “ 夫 人 授 尸 执 足 ” 者 , 夫 人 受 酢 於 尸 , 则 执 爵 足 也 。 ○ “ 夫 妇 相 授 受 , 不 相 袭 处 ” 者 , 谓 夫 妇 交 相 致 爵 之 时 。 袭 , 因 也 。 其 执 之 物 不 相 因 故 处 。 若 夫 妇 交 相 致 爵 不 能 执 故 处 , 以 明 男 女 有 别 。 ○ “ 酢 必 易 爵 ” 者 , 谓 夫 妇 交 相 致 爵 之 时 , 主 人 授 主 妇 之 酢 , 易 换 其 爵 , 故 《 特 牲 》 主 人 受 主 妇 之 酢 爵 , “ 更 爵 ” 酢 。 郑 注 云 “ 主 人 更 爵 自 酢 , 男 子 不 承 妇 人 爵 ” , 即 引 此 文 云 “ 夫 妇 相 授 受 不 相 袭 处 , 酢 必 易 爵 ” 也 。 皇 氏 云 : “ 夫 妇 犹 男 女 不 相 袭 处 , 则 上 执 校 、 执 镫 之 属 违 郑 注 《 仪 礼 》 之 文 , 其 义 非 也 。 ” ○ 注 “ 执 醴 授 醴 ” 至 “ 执 镫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 夫 人 献 尸 以 醴 齐 之 时 , 此 人 酌 醴 以 授 夫 人 。 至 夫 人 荐 豆 之 时 , 此 人 又 执 豆 以 授 夫 人 , 是 献 之 与 荐 皆 此 人 所 事 , 故 云 “ 执 醴 , 授 醴 之 人 ” , 执 镫 , 谓 授 夫 人 以 豆 而 执 镫 也 。  凡 为 俎 者 , 以 骨 为 主 。 骨 有 贵 贱 , 殷 人 贵 髀 , 周 人 贵 肩 。 凡 前 贵 於 后 。 俎 者 , 所 以 明 祭 之 必 有 惠 也 。 是 故 贵 者 取 贵 骨 , 贱 者 取 贱 骨 。 贵 者 不 重 , 贱 者 不 虚 , 示 均 也 。 惠 均 则 政 行 , 政 行 则 事 成 , 事 成 则 功 立 。 功 之 所 以 立 者 , 不 可 不 知 也 。 俎 者 , 所 以 明 惠 之 必 均 也 , 善 为 政 者 如 此 , 故 曰 : “ 见 政 事 之 均 焉 。 ” 殷 人 贵 髀 , 为 其 厚 也 。 周 人 贵 肩 , 为 其 显 也 。 凡 前 贵 於 后 , 谓 脊 、 胁 、 臂 、 臑 之 属 。 ○ 髀 , 必 氏 反 , 又 必 履 反 。 重 , 直 龙 反 。 臑 , 乃 报 反 , 肱 骨 也 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 均 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 第 八 伦 也 。 ○ “ 几 为 俎 者 , 以 骨 为 主 ” 者 , 俎 为 助 祭 者 各 将 物 於 俎 也 。 ○ “ 殷 人 贵 髀 , 周 人 贵 肩 ” 者 , 殷 质 , 贵 髀 之 厚 , 贱 肩 之 薄 。 周 文 , 贵 肩 之 显 , 贱 髀 之 隐 , 各 随 所 贵 。 ○ “ 凡 前 贵 於 后 ” 者 , 据 周 言 之 , 以 周 人 之 贵 肩 故 也 。 ○ “ 俎 者 , 所 以 明 祭 之 必 有 惠 也 ” 者 , 助 祭 者 , 故 赐 之 俎 也 。 ○ “ 贵 者 不 重 , 贱 者 不 虚 , 示 均 也 ” 者 , 言 贵 者 不 特 多 而 重 , 贱 者 不 虚 而 无 分 俎 , 多 少 随 其 贵 贱 , 是 示 均 平 也 。 ○ “ 功 之 所 以 立 者 , 不 可 不 知 也 ” 者 , 言 功 立 由 於 分 俎 , 其 事 既 重 , 人 君 不 可 不 知 分 俎 之 事 也 。 ○ “ 善 为 政 者 如 此 ” 者 , 言 人 君 欲 善 为 政 教 者 , 必 须 如 此 分 俎 均 平 。 ○ 注 “ 凡 前 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 脊 、 胁 、 臂 、 臑 , 举 其 贵 者 , 言 之 属 中 包 其 贱 者 。 不 云 肩 者 , 以 经 云 “ 周 人 贵 肩 ” , 故 此 略 之 。 前 体 臂 、 臑 为 贵 , 后 体 膊 、 胳 为 贱 。 就 脊 、 胁 之 中 , 亦 有 贵 贱 。 正 脊 在 前 为 贵 , 脡 脊 、 横 脊 在 后 为 贱 。 胁 则 正 胁 在 前 为 贵 , 短 胁 为 贱 。 故 总 云 “ 之 属 ” 以 包 之 。  凡 赐 爵 , 昭 为 一 , 穆 为 一 。 昭 与 昭 齿 , 穆 与 穆 齿 。 凡 群 有 司 皆 以 齿 , 此 之 谓 长 幼 有 序 。 昭 、 穆 , 犹 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 馈 食 之 礼 众 兄 弟 也 。 群 有 司 , 犹 众 宾 下 及 执 事 者 。 君 赐 之 爵 , 谓 若 酬 之 。[ 疏 ] “ 凡 赐 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 之 第 九 伦 , 长 幼 之 序 。 ○ “ 凡 赐 爵 ” 者 , 爵 , 酒 爵 也 。 谓 祭 祀 旅 酬 时 , 赐 助 祭 者 酒 爵 , 故 云 “ 赐 爵 ” 。 ○ “ 昭 为 一 , 穆 为 一 ” 者 , 言 君 众 兄 弟 、 子 孙 等 在 昭 列 者 则 为 一 色 , 在 穆 列 者 自 为 一 色 , 各 自 相 旅 。 尊 者 在 前 , 卑 者 在 后 。 若 同 班 列 , 则 长 者 在 前 , 少 者 在 后 , 是 “ 昭 与 昭 齿 , 穆 与 穆 齿 ” 。 ○ 注 “ 君 赐 之 爵 , 谓 若 酬 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 馈 食 礼 》 初 有 主 人 献 众 宾 、 兄 弟 之 礼 , 后 乃 旅 酬 众 宾 、 兄 弟 。 此 经 直 云 “ 赐 爵 ” , 知 非 献 时 , 而 特 云 酬 者 , 以 献 时 不 以 昭 、 穆 为 次 者 。 此 云 昭 与 昭 齿 , 穆 与 穆 齿 , 当 旅 酬 之 事 , 故 知 赐 爵 为 酬 。  夫 祭 有 畀 煇 、 胞 、 翟 、 阍 者 , 惠 下 之 道 也 。 唯 有 德 之 君 为 能 行 , 此 明 足 以 见 之 , 仁 足 以 与 之 。 畀 之 为 言 与 也 , 能 以 其 馀 畀 其 下 者 也 。 煇 者 , 甲 吏 之 贱 者 也 。 胞 者 , 肉 吏 之 贱 者 也 。 翟 者 , 乐 吏 之 贱 者 也 。 阍 者 , 守 门 之 贱 者 也 。 古 者 不 使 刑 人 守 门 , 此 四 守 者 , 吏 之 至 贱 者 也 。 尸 又 至 尊 , 以 至 尊 既 祭 之 末 而 不 忘 至 贱 , 而 以 其 馀 畀 之 。 是 故 明 君 在 上 , 则 竟 内 之 民 无 冻 馁 者 矣 。 此 之 谓 上 下 之 际 。 明 足 以 见 之 , 见 此 卑 者 也 。 仁 足 以 与 之 , 与 此 卑 者 也 。 煇 , 《 周 礼 》 作 韗 , 谓 韗 磔 皮 革 之 官 也 。 翟 , 谓 教 羽 舞 者 也 。 古 者 不 使 刑 人 守 门 , 谓 夏 、 殷 时 。 ○ 畀 , 必 利 反 , 下 及 注 同 , 与 也 。 煇 , 依 注 作 韗 , 同 况 万 反 , 又 音 运 , 下 同 , 甲 吏 也 。 胞 , 步 交 反 , 下 同 , 肉 吏 也 。 翟 , 狄 也 。 乐 , 吏 也 。 阍 音 昏 , 守 门 者 也 。 以 见 , 贤 遍 反 , 注 皆 同 。 此 卑 如 字 , 旧 必 利 反 , 下 同 。 磔 , 知 宅 反 。[ 疏 ] “ 夫 祭 ” 至 “ 之 际 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 之 第 十 伦 也 。 ○ “ 夫 祭 有 畀 煇 、 胞 、 翟 、 阍 者 , 惠 下 之 道 也 ” 者 , 畀 , 与 也 。 煇 也 , 胞 也 , 翟 也 , 昏 也 , 此 四 者 皆 是 贱 官 , 於 祭 之 末 , 与 此 四 者 以 恩 赐 , 是 惠 施 之 道 也 。 ○ “ 明 足 以 见 之 ” 者 , 谓 有 德 之 君 , 德 能 昭 明 , 足 以 见 其 惠 下 之 义 。 ○ “ 仁 足 以 与 之 ” 者 , 以 君 有 仁 恩 , 足 能 赐 与 於 下 。 ○ “ 古 者 不 使 刑 人 守 门 ” 者 , 此 作 记 之 人 以 见 周 刑 人 守 门 , 以 祭 末 又 何 恩 赐 与 刑 人 , 故 明 之 , 云 古 者 夏 、 殷 之 时 , 不 使 刑 人 守 门 。 虽 是 贱 人 , 所 以 得 恩 赐 。 ○ “ 此 四 守 者 , 吏 之 至 贱 者 也 ” 者 , 既 每 言 贱 , 明 但 是 各 守 其 职 之 人 , 能 为 四 物 , 故 云 “ 四 守 ” 也 。 ○ “ 尸 又 至 尊 , 以 至 尊 既 祭 之 末 而 不 忘 至 贱 , 而 以 其 馀 畀 之 , 是 故 明 君 在 上 , 则 竟 内 之 民 无 冻 馁 者 矣 ” 者 , 更 广 明 贵 有 馀 分 与 至 贱 , 为 恩 之 深 也 。 人 君 身 尊 , 而 尸 又 更 尊 , 故 言 又 也 。 ○ “ 此 之 谓 上 下 之 际 ” 者 , 结 十 伦 也 。 际 , 接 也 , 至 尊 与 贱 者 , 其 道 接 也 。 ○ 注 “ 煇 周 ” 至 “ 殷 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 考 工 记 》 “ 韗 人 为 皋 陶 ” , 郑 云 : “ 皋 陶 , 鼓 木 也 。 言 韗 人 之 官 , 掌 作 鼓 木 , 张 皮 两 头 鞔 之 以 为 鼓 , 是 韗 磔 皮 革 之 官 。 ” 云 “ 翟 , 谓 教 羽 舞 者 也 ” 者 , 羽 , 翟 羽 , 故 《 诗 · 邶 风 》 云 “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 ” , 翟 即 狄 也 , 古 字 通 用 。 云 “ 古 者 不 使 刑 人 守 门 , 谓 夏 殷 时 ” 者 , 以 《 周 礼 》 墨 者 使 守 门 , 故 知 不 使 刑 人 守 门 , 谓 夏 殷 时 也 。  凡 祭 有 四 时 , 春 祭 曰 礿 , 夏 祭 曰 禘 , 秋 祭 曰 尝 , 冬 祭 曰 烝 。 谓 夏 、 殷 时 礼 也 。 ○ 礿 , 羊 灼 反 , 字 又 作 禴 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 “ 注 夏 ” “ 孟 夏 ” 同 。 礿 、 禘 , 阳 义 也 。 尝 、 烝 , 阴 义 也 。 禘 者 阳 之 盛 也 , 尝 者 阴 之 盛 也 。 故 曰 : “ 莫 重 於 禘 、 尝 。 ” 夏 者 尊 卑 著 , 而 秋 万 物 成 。 古 者 於 禘 也 , 发 爵 赐 服 , 顺 阳 义 也 。 於 尝 也 , 出 田 邑 , 发 秋 政 , 顺 阴 义 也 。 言 爵 命 属 阳 , 国 地 属 阴 。 故 记 曰 : “ 尝 之 日 , 发 公 室 , 示 赏 也 。 ” 草 艾 则 墨 , 未 发 秋 政 , 则 民 弗 敢 草 也 。 发 公 室 , 出 赏 物 也 。 草 艾 , 谓 艾 取 草 也 。 秋 , 草 木 成 , 可 芟 艾 给 爨 亨 , 时 则 始 行 小 刑 也 。 ○ 艾 音 刈 。 芟 , 所 御 反 。 发 , 七 乱 反 。 亨 , 普 彭 反 , 徐 普 益 反 。 故 曰 : “ 禘 、 尝 之 义 大 矣 , 治 国 之 本 也 , 不 可 不 知 也 。 明 其 义 者 , 君 也 。 能 其 事 者 , 臣 也 。 不 明 其 义 , 君 人 不 全 。 不 能 其 事 , 为 臣 不 全 。 ” 全 , 犹 具 也 。 夫 义 者 , 所 以 济 志 也 , 诸 德 之 发 也 。 是 故 其 德 盛 者 其 志 厚 , 其 志 厚 者 其 义 章 , 其 义 章 者 其 祭 也 敬 。 祭 敬 , 则 竟 内 之 子 孙 莫 敢 不 敬 矣 。 济 , 成 也 。 发 , 谓 机 发 也 。 竟 内 之 子 孙 , 万 人 为 子 孙 。 是 故 君 子 之 祭 也 , 必 身 亲 莅 之 。 有 故 则 使 人 可 也 。 虽 使 人 也 , 君 不 失 其 义 者 , 君 明 其 义 故 也 。 莅 , 临 也 。 君 不 失 其 义 者 , 言 君 虽 不 自 亲 祭 , 祭 礼 无 阙 , 於 君 德 不 损 也 。 其 德 薄 者 其 志 轻 , 疑 於 其 义 而 求 祭 , 使 之 必 敬 也 , 弗 可 得 已 。 祭 而 不 敬 , 何 以 为 民 父 母 矣 ![ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 母 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 祀 之 重 禘 、 尝 之 义 , 人 君 若 能 明 於 其 义 , 可 以 为 民 父 母 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 禘 者 , 阳 之 盛 也 ” 者 , 以 禘 祭 在 夏 , 夏 为 炎 暑 , 故 为 阳 盛 。 ○ “ 尝 者 , 阴 之 盛 也 ” 者 , 以 尝 祭 在 秋 之 时 , 阴 功 成 就 , 故 为 阴 盛 。 冬 虽 严 寒 , 以 物 於 秋 成 , 故 不 得 以 冬 烝 对 夏 禘 。 ○ 注 “ 言 爵 ” 至 “ 属 阴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 爵 命 是 生 养 之 事 , 故 属 阳 。 国 地 是 土 地 之 事 , 故 属 阴 。 ○ “ 故 记 ” 至 “ 草 也 ” 。 ○ 以 记 录 之 前 , 先 有 此 记 之 文 , 故 作 记 者 载 前 记 之 文 , 所 以 言 “ 记 曰 ” 也 。 此 记 云 尝 祭 之 日 , 发 出 公 室 货 财 以 示 赏 也 。 ○ “ 草 艾 则 墨 ” 者 , 谓 初 秋 草 堪 艾 给 炊 爨 之 时 , 则 行 小 刑 之 墨 。 ○ “ 未 发 秋 政 , 则 民 不 敢 艾 草 也 ” , 言 夏 节 虽 尽 , 人 君 未 发 行 秋 政 , 则 民 不 敢 艾 草 也 。 ○ 注 “ 发 公 室 , 出 赏 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 云 : “ 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 。 ” 此 尝 之 日 发 公 室 示 赏 者 , 文 各 有 所 对 , 以 赏 对 刑 , 则 赏 属 春 、 夏 , 刑 属 秋 、 冬 , 其 实 四 时 之 间 皆 有 赏 , 故 车 服 属 夏 , 田 邑 属 秋 。 出 田 邑 之 时 , 亦 有 物 也 。 故 《 觐 礼 》 秋 时 赐 侯 氏 车 服 及 箧 服 也 。 ○ “ 夫 义 者 , 所 以 济 志 也 ” 者 , 济 , 成 也 。 言 禘 、 尝 之 义 , 若 人 君 明 之 , 所 以 成 就 其 志 。 ○ “ 诸 德 之 发 也 ” 者 , 发 , 谓 机 发 也 。 诸 , 众 也 , 言 义 者 , 是 人 君 众 德 之 发 , 谓 诸 众 人 之 德 发 在 於 义 。 ○ “ 是 故 其 德 盛 者 其 志 厚 ” 者 , 谓 人 君 道 德 显 盛 , 则 念 亲 志 意 而 深 厚 。 若 能 念 亲 深 厚 , 则 事 亲 祭 祀 , 其 义 章 明 显 著 。 若 能 事 亲 章 明 显 著 , 则 其 祭 也 恭 敬 。 以 此 化 下 , 则 竟 内 民 之 子 孙 , 无 敢 不 恭 敬 其 亲 矣 , 以 化 於 上 故 也 。 ○ “ 虽 使 人 也 , 君 不 失 其 义 者 , 君 明 其 义 故 也 ” 者 , 言 祭 祀 之 时 , 身 既 有 故 , 使 人 摄 之 。 虽 使 人 摄 , 由 君 能 恭 敬 , 不 丧 失 於 为 君 之 义 。 所 以 然 者 , 由 君 自 明 晓 於 禘 尝 之 义 故 也 。 ○ “ 其 德 ” 至 “ 志 轻 ” 。 ○ 言 人 君 道 浅 义 薄 , 则 其 念 亲 志 意 不 能 厚 重 。 ○ “ 疑 於 其 义 ” 至 “ 民 父 母 矣 ” 者 , 谓 志 意 既 轻 , 疑 惑 於 祭 祀 之 义 , 皆 不 能 尽 心 致 敬 。 身 既 危 疑 , 而 欲 求 祭 , 使 之 必 敬 , 不 可 得 已 。 “ 已 ” 是 语 辞 。  夫 鼎 有 铭 , 铭 者 自 名 也 , 自 名 以 称 扬 其 先 祖 之 美 , 而 明 著 之 后 世 者 也 。 为 先 祖 者 , 莫 不 有 美 焉 , 莫 不 有 恶 焉 。 铭 之 义 , 称 美 而 不 称 恶 , 此 孝 子 孝 孙 之 心 也 , 唯 贤 者 能 之 。 铭 , 谓 书 之 刻 之 以 识 事 者 也 。 自 名 , 谓 称 扬 其 先 祖 之 德 , 著 已 名 於 下 。 ○ 自 名 , 如 字 , 徐 武 政 反 , 下 及 注 “ 自 名 ” 同 。 铭 者 , 论 譔 其 先 祖 之 有 德 善 , 功 烈 、 勋 劳 、 庆 赏 、 声 名 , 列 於 天 下 , 而 酌 之 祭 器 , 自 成 其 名 焉 , 以 祀 其 先 祖 者 也 。 显 扬 先 祖 , 所 以 崇 孝 也 。 身 比 焉 , 顺 也 ; 明 示 后 世 , 教 也 。 勋 , 业 也 , 王 功 曰 勋 , 事 功 曰 劳 。 酌 之 祭 器 , 言 斟 酌 其 美 , 传 著 於 钟 鼎 也 。 身 比 焉 , 谓 自 著 名 於 下 也 。 顺 也 , 自 著 名 以 称 扬 先 祖 之 德 , 孝 顺 之 行 也 。 教 也 , 所 以 教 后 世 。 ○ 譔 音 撰 。 比 , 毗 志 反 , 谓 次 比 也 , 下 及 注 皆 同 。 斟 , 之 林 反 。 傅 音 附 , 徐 音 赋 ; 一 音 直 专 反 , 谓 传 述 。 著 , 直 略 反 , 徐 张 虑 反 。 行 , 下 孟 反 。 夫 铭 者 , 壹 称 , 而 上 下 皆 得 焉 耳 矣 。 是 故 君 子 之 观 於 铭 也 , 既 美 其 所 称 , 又 美 其 所 为 。 美 其 所 为 , 美 此 人 为 此 铭 。 为 之 者 , 明 足 以 见 之 , 仁 足 以 与 之 , 知 足 以 利 之 , 可 谓 贤 矣 。 贤 而 勿 伐 , 可 谓 恭 矣 。 明 足 以 见 之 , 见 其 先 祖 之 美 也 。 仁 足 以 与 之 , 与 其 先 祖 之 铭 也 。 非 有 仁 恩 , 君 不 使 与 之 也 。 知 足 以 利 之 , 利 己 名 得 此 於 先 祖 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 知 音 智 , 又 同 。 故 卫 孔 悝 之 鼎 铭 曰 : “ 六 月 丁 亥 , 公 假 于 大 庙 。 孔 悝 , 卫 大 夫 也 。 公 , 卫 庄 公 蒯 聩 也 , 得 孔 悝 之 立 己 , 依 礼 褒 之 以 静 国 人 , 自 固 也 。 假 , 至 也 。 至 於 大 庙 , 谓 以 夏 之 孟 夏 禘 祭 。 ○ 悝 , 口 回 反 。 假 , 加 百 反 , 注 同 。 蒯 , 苦 怪 反 。 聩 , 五 怪 反 。 褒 , 保 毛 反 。 公 曰 : ‘ 叔 舅 ! 乃 祖 庄 叔 , 左 右 成 公 。 成 公 乃 命 庄 叔 随 难 于 汉 阳 , 即 宫 于 宗 周 , 奔 走 无 射 。 公 曰 叔 舅 者 , 公 为 策 书 , 尊 呼 孔 悝 而 命 之 也 。 乃 , 犹 女 也 。 庄 叔 , 悝 七 世 之 祖 , 卫 大 夫 孔 达 也 。 随 难 者 , 谓 成 公 为 晋 文 公 所 伐 , 出 奔 楚 , 命 庄 叔 从 焉 。 汉 、 楚 之 川 也 。 即 宫 於 宗 周 , 后 反 得 国 , 坐 杀 弟 叔 武 , 晋 人 执 而 归 之 於 京 师 , 寘 之 深 室 也 。 射 , 厌 也 , 言 庄 叔 常 奔 走 , 至 劳 苦 而 不 厌 倦 也 。 周 既 去 镐 京 , 犹 名 王 城 为 宗 周 也 。 ○ 左 音 佐 。 右 音 又 , 下 “ 启 右 ” 并 注 同 , 一 读 此 左 右 并 如 字 。 难 , 乃 旦 反 。 奔 , 本 亦 作 犇 。 射 音 亦 , 注 同 。 为 筴 , 初 革 反 。 女 音 汝 , 后 皆 同 。 从 , 才 用 反 。 坐 , 才 卧 反 。 寘 , 之 豉 反 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。 镐 , 胡 老 反 。 启 右 献 公 。 献 公 乃 命 成 叔 纂 乃 祖 服 。 献 公 , 卫 侯 衎 。 成 公 , 鲁 孙 也 , 亦 失 国 得 反 。 言 庄 叔 之 功 流 於 后 世 , 启 右 献 公 , 使 得 反 国 也 。 成 叔 , 庄 叔 之 孙 成 子 蒸 鉏 也 。 右 , 助 也 。 纂 , 继 也 。 服 , 事 也 。 献 公 反 国 , 命 成 子 继 女 祖 庄 叔 之 事 , 欲 其 忠 如 孔 达 也 。 ○ 纂 , 子 管 反 。 衎 , 苦 旦 反 。 烝 , 之 承 反 , 下 文 注 同 。 鉏 , 仕 居 反 。 乃 考 文 叔 , 兴 旧 耆 欲 , 作 率 庆 士 , 躬 恤 卫 国 。 其 勤 公 家 , 夙 夜 不 解 , 民 咸 曰 : 休 哉 ! ’ 文 叔 者 , 成 叔 之 曾 孙 文 子 圉 , 即 悝 父 也 。 作 , 起 也 。 率 , 循 也 。 庆 , 善 也 。 士 之 言 事 也 。 言 文 叔 能 兴 行 先 祖 之 旧 德 , 起 而 循 其 善 事 。 ○ 耆 欲 , 市 志 反 。 解 , 古 卖 反 。 休 , 许 虬 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 公 曰 : ‘ 叔 舅 ! 予 女 铭 , 若 纂 乃 考 服 。 ’ 若 、 乃 , 犹 女 也 , 公 命 悝 : 予 女 先 祖 以 铭 , 以 尊 显 之 ; 女 继 女 父 之 事 。 欲 其 忠 如 文 子 也 。 成 公 、 献 公 、 庄 公 , 皆 失 国 得 反 , 言 孔 氏 世 有 功 焉 , 宠 之 也 。 ○ 女 , 羊 许 反 , 注 同 。 悝 拜 稽 首 曰 : ‘ 对 扬 以 辟 之 。 对 , 遂 也 。 辟 , 明 也 。 言 遂 扬 君 命 , 以 明 我 先 祖 之 德 也 。 ○ 辟 , 必 亦 反 , 又 婢 尺 反 , 注 同 , 明 也 。 勤 大 命 , 施 于 烝 彝 鼎 。 ’ ” 施 , 犹 著 也 , 言 我 将 行 君 之 命 , 又 刻 著 於 烝 祭 之 彝 鼎 。 彝 , 尊 也 。 《 周 礼 》 : “ 大 约 剂 , 书 於 宗 彝 。 ” ○ 施 如 字 。 彝 , 以 支 反 。 著 , 张 虑 反 , 又 直 略 反 , 下 同 。 约 如 字 , 徐 於 妙 反 。 剂 , 子 随 反 。 此 卫 孔 悝 之 鼎 铭 也 。 言 铭 之 类 众 多 也 , 略 取 其 一 以 言 之 。 古 之 君 子 论 譔 其 先 祖 之 美 , 而 明 著 之 后 世 者 也 , 以 比 其 身 , 以 重 其 国 家 如 此 。 如 庄 公 命 孔 悝 之 为 也 。 庄 公 、 孔 悝 , 虽 无 令 德 以 终 其 事 , 於 礼 是 , 行 之 非 。 子 孙 之 守 宗 庙 社 稷 者 , 其 先 祖 无 美 而 称 之 , 是 诬 也 ; 有 善 而 弗 知 , 不 明 也 ; 知 而 弗 传 , 不 仁 也 。 此 三 者 , 君 子 之 所 耻 也 。[ 疏 ] “ 夫 鼎 ” 至 “ 耻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 经 明 事 亲 致 敬 , 此 一 节 明 称 扬 先 祖 之 美 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 铭 者 自 名 也 ” 者 , 言 为 先 祖 之 铭 者 , 自 著 己 之 功 名 於 下 。 ○ “ 自 名 以 称 扬 其 先 祖 之 美 , 而 名 著 之 后 世 者 ” 也 , 谓 自 著 己 名 之 时 , 先 称 扬 其 先 祖 之 美 於 上 , 而 使 昭 明 显 著 於 后 世 。 “ 铭 者 , 论 譔 其 先 祖 之 有 德 善 ” 者 , 论 , 谓 论 说 ; 譔 , 则 譔 录 。 言 子 孙 为 铭 论 说 、 譔 录 其 先 祖 道 德 善 事 。 ○ “ 功 烈 、 勋 劳 、 庆 赏 、 声 名 列 於 天 下 ” 者 , 此 先 祖 美 善 之 事 也 。 烈 , 业 也 。 谓 有 功 业 勋 劳 , 有 庆 赏 声 名 著 於 天 下 者 也 。 ○ “ 而 酌 之 祭 器 ” 者 , 酌 , 斟 酌 也 。 祭 器 , 钟 鼎 也 。 若 有 声 名 遍 普 天 下 者 , 则 斟 酌 列 书 , 著 於 君 之 钟 鼎 也 。 ○ “ 自 成 其 名 焉 ” 者 , 先 书 先 祖 之 德 於 器 上 , 又 自 成 已 名 於 先 祖 铭 下 也 。 ○ “ 以 祀 其 先 祖 者 也 ” 者 , 祀 祖 , 谓 预 君 给 祭 也 。 礼 : 功 臣 既 得 铭 鼎 , 则 得 预 君 大 祫 , 令 先 祖 被 铭 预 祫 , 是 尊 其 先 祖 也 。 ○ “ 显 扬 先 祖 , 所 以 崇 孝 也 ” 者 , 释 所 以 必 铭 预 也 , 为 崇 於 孝 道 , 故 称 扬 先 祖 也 。 ○ “ 身 比 焉 , 顺 也 ” 者 , 比 , 次 也 。 先 称 祖 德 , 而 己 身 亲 自 著 名 次 於 下 , 是 崇 孝 顺 之 行 也 。 ○ “ 明 示 后 世 , 教 也 ” 者 , 为 人 子 孙 能 得 称 扬 先 祖 , 明 示 后 世 , 使 后 世 敩 慕 , 即 是 教 也 。 ○ 注 “ 烈 业 ” 至 “ 后 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烈 , 业 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 王 功 曰 勋 ” , “ 事 功 曰 劳 ” 《 周 礼 · 司 勋 》 文 。 云 “ 傅 著 於 钟 鼎 也 ” 者 , 傅 , 附 也 , 言 镌 勒 先 祖 功 名 附 著 於 钟 鼎 。 或 解 傅 为 传 述 於 钟 鼎 , 义 亦 通 也 。 云 “ 自 著 名 以 称 扬 先 祖 之 德 ” 者 , 解 经 “ 身 比 焉 ” 。 云 “ 孝 顺 之 行 也 ” 者 , 以 解 经 “ 顺 ” 也 。 云 “ 教 也 , 所 以 教 后 世 ” 者 , 言 称 先 祖 , 明 示 后 世 , 所 以 教 后 世 便 如 先 祖 之 善 也 , 故 云 “ 教 ” 也 。 ○ “ 夫 铭 ” 至 “ 所 为 ” 。 ○ “ 铭 者 , 壹 称 ” , 谓 造 铭 唯 一 称 先 祖 之 善 。 ○ “ 而 上 下 皆 得 焉 耳 矣 ” 者 , 上 谓 光 扬 先 祖 , 下 谓 成 己 顺 行 , 又 垂 教 来 世 也 。 ○ “ 既 美 其 所 称 , 又 美 其 所 为 ” 者 , 释 “ 上 下 皆 得 ” 也 , 所 称 , 谓 先 祖 也 。 所 为 , 谓 己 身 行 业 也 。 君 子 有 德 之 士 观 铭 , 必 见 此 二 事 之 美 。 ○ “ 为 之 ” 至 “ 恭 矣 ” 。 ○ “ 为 之 ” 者 , 谓 为 铭 之 人 也 。 ○ “ 明 足 以 见 之 ” 者 , 谓 己 有 显 明 之 德 , 足 以 见 先 祖 之 美 。 ○ “ 仁 足 以 与 之 ” 者 , 谓 己 有 仁 恩 , 故 君 上 足 以 著 先 祖 之 铭 与 之 。 ○ “ 知 足 以 利 之 ” 者 , 谓 己 有 知 谋 , 足 以 利 益 於 己 , 得 上 比 先 祖 也 。 ○ “ 可 谓 贤 矣 ” 者 , 言 为 铭 之 人 备 此 三 事 , 所 以 为 贤 。 ○ “ 贤 而 勿 伐 , 可 谓 恭 矣 ” 者 , 既 备 三 事 为 贤 , 又 不 自 伐 , 是 为 恭 也 , 故 云 “ 可 谓 恭 矣 ” 。 ○ 注 “ 孔 悝 ” 至 “ 禘 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 得 孔 悝 之 立 己 ” 者 , 按 哀 公 二 年 , 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 于 成 。 至 哀 十 五 年 传 云 : 卫 孔 圉 娶 蒯 聩 之 姊 , 生 悝 。 孔 氏 之 竖 浑 良 夫 通 於 伯 姬 , 伯 姬 使 良 夫 往 蒯 聩 , 蒯 聩 与 良 夫 入 卫 , 舍 孔 氏 之 外 圃 , 遂 入 適 伯 姬 氏 。 伯 姬 与 大 子 五 人 迫 孔 悝 於 厕 , 强 盟 之 。 遂 劫 以 登 台 , 於 是 得 国 , 是 得 孔 悝 之 立 己 也 。 “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 至 於 大 庙 , 谓 以 夏 之 孟 夏 禘 祭 ” 者 , 以 经 云 六 月 , 是 周 之 六 月 , 是 夏 之 孟 月 禘 祭 之 时 , 以 诸 侯 命 臣 在 於 祭 日 。 案 《 左 传 》 哀 十 五 年 冬 , 蒯 聩 得 国 。 十 六 年 六 月 , 卫 侯 饮 孔 悝 酒 而 逐 之 。 此 谓 六 月 命 之 者 , 盖 命 后 即 逐 之 , 故 俱 在 六 月 。 ○ “ 公 曰 ” 至 “ 休 哉 ” 。 ○ 此 一 节 是 孔 悝 父 祖 鼎 铭 之 辞 。 ○ “ 叔 舅 ” 者 , 孔 悝 是 异 姓 大 夫 , 年 幼 , 故 称 叔 舅 。 ○ “ 乃 祖 庄 叔 ” 者 , 乃 , 女 也 。 祖 庄 叔 者 , 谓 孔 悝 之 七 祖 孔 达 也 。 ○ “ 左 右 成 公 ” 者 , 左 右 , 助 也 。 辅 助 卫 成 公 。 ○ “ 成 公 乃 命 庄 叔 随 难 于 汉 阳 ” 者 , 难 , 谓 成 公 被 晋 所 伐 , 出 奔 於 楚 。 谓 成 公 命 孔 达 随 出 逃 难 而 往 汉 阳 , 即 是 楚 地 , 在 汉 水 之 北 。 ○ “ 即 宫 于 宗 周 ” 者 , 即 , 就 也 。 宫 , 谓 宫 室 。 成 公 后 得 反 国 , 又 坐 杀 弟 叔 武 , 被 晋 执 之 , 归 于 京 师 , 寘 於 深 室 之 中 , 是 即 宫 也 。 ○ “ 奔 走 无 射 ” 者 , 言 孔 达 随 难 汉 阳 及 即 宫 于 宗 周 , 常 奔 走 劳 苦 无 厌 倦 。 ○ “ 启 右 献 公 , 献 公 乃 命 成 叔 纂 乃 祖 服 ” 者 , 启 , 开 也 ; 右 , 助 也 。 言 庄 叔 馀 功 流 於 后 世 , 能 右 助 献 公 , 献 公 虽 复 出 奔 , 乃 得 反 国 。 其 时 孔 达 之 孙 成 叔 , 辅 佐 献 公 , 故 献 公 乃 命 成 叔 纂 继 女 祖 孔 达 旧 所 服 行 之 事 。 ○ “ 乃 考 文 叔 ” 者 , 孔 圉 是 孔 悝 之 父 , 故 云 乃 考 。 ○ “ 兴 旧 嗜 欲 ” 者 , 言 父 圉 能 兴 行 先 祖 旧 德 嗜 欲 所 为 。 ○ “ 作 率 庆 士 , 躬 恤 卫 国 , 其 勤 公 家 , 夙 夜 不 解 , 民 咸 曰 : 休 哉 ” 者 , 作 , 起 也 ; 率 , 循 也 ; 庆 , 善 也 ; 士 , 事 也 。 言 孔 悝 能 起 发 依 循 善 事 , 躬 忧 恤 卫 国 , 勤 劳 公 家 , 早 夜 不 解 倦 , 民 皆 曰 : 功 德 休 美 哉 ! 此 是 孔 悝 先 祖 功 业 鼎 铭 之 辞 也 。 ○ 注 “ 庄 叔 ” 至 “ 周 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 庄 叔 达 生 得 闾 叔 穀 , 穀 生 成 叔 烝 鉏 , 鉏 生 顷 叔 罗 , 罗 生 昭 叔 起 , 起 生 文 叔 圉 , 圉 生 悝 。 ” 庄 叔 是 悝 七 世 祖 也 。 云 “ 成 公 为 晋 文 公 所 伐 , 出 奔 楚 ” 者 , 案 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 , 卫 与 楚 , 晋 文 公 败 楚 於 城 濮 。 卫 侯 惧 , 出 居 於 襄 牛 , 遂 奔 楚 。 云 “ 坐 杀 弟 叔 武 , 晋 人 执 而 归 之 於 京 师 , 寘 之 深 室 也 ” 者 , 亦 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 晋 人 归 卫 侯 , 入 其 室 , 弟 叔 武 将 沐 , 闻 君 至 喜 , 捉 发 走 出 , 前 驱 歂 犬 , 射 而 杀 之 , 其 大 夫 元 咺 出 奔 晋 , 讼 卫 侯 。 卫 侯 不 胜 , 执 卫 侯 归 之 于 京 师 , 寘 诸 深 室 。 是 其 事 也 。 案 《 左 传 》 于 时 无 孔 达 之 事 , 而 云 之 者 , 传 文 不 具 , 或 者 蒯 聩 欲 褒 美 孔 悝 , 故 假 其 先 祖 之 功 而 言 之 也 。 ○ 注 “ 献 公 ” 至 “ 达 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 卫 世 家 》 卫 成 公 生 穆 公 , 穆 公 生 定 公 , 定 公 生 献 公 , 是 衎 为 成 公 曾 孙 。 云 “ 亦 失 国 得 反 ” 者 , 案 襄 十 四 年 《 左 传 》 称 , 卫 孙 文 子 甯 惠 子 逐 卫 侯 , 卫 侯 出 奔 齐 , 是 “ 亦 失 国 ” 也 。 称 亦 者 , 亦 成 公 也 。 其 时 亦 非 成 叔 之 功 , 假 言 之 也 。 云 “ 纂 , 继 也 ” , “ 服 , 事 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 注 “ 率 , 循 也 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 ○ “ 公 曰 : 叔 舅 ! 予 女 铭 , 若 纂 乃 考 服 ” , 此 一 节 明 蒯 聩 与 孔 悝 铭 之 言 也 , 及 敕 戒 之 , 使 继 先 祖 , 故 云 “ 纂 乃 考 服 ” 。 ○ “ 悝 拜 ” 至 “ 彝 鼎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孔 悝 拜 受 君 恩 , 言 己 光 扬 先 祖 之 德 、 行 君 之 大 命 , 著 於 彝 鼎 。 ○ “ 对 扬 以 辟 之 ” 者 , 对 , 遂 也 ; 扬 , 称 扬 也 ; 辟 , 明 也 。 言 己 遂 称 扬 君 命 , 以 光 明 我 先 祖 之 美 。 ○ “ 勤 大 命 , 施 于 烝 彝 鼎 ” 者 , 勤 , 行 也 ; 施 , 著 也 ; 烝 谓 烝 祭 。 言 己 勤 行 君 之 大 命 , 著 於 烝 祭 之 彝 尊 及 鼎 也 。 “ 此 卫 孔 悝 之 鼎 铭 也 ” , 记 者 录 其 铭 , 故 以 结 之 , 但 “ 休 哉 ” 以 上 , 是 称 其 先 祖 ; “ 公 曰 叔 舅 ” 以 下 至 “ 彝 鼎 ” , 是 自 著 其 名 。 於 下 是 以 身 比 焉 , 比 先 祖 也 。  昔 者 周 公 旦 有 勋 劳 於 天 下 , 周 公 既 没 , 、 成 王 康 王 追 念 周 公 之 所 以 勋 劳 者 , 而 欲 尊 鲁 , 故 赐 之 以 重 祭 。 外 祭 则 郊 、 社 是 也 , 内 祭 则 大 尝 禘 是 也 。 言 此 者 王 室 所 铭 , 若 周 公 之 功 。 ○ 诬 音 无 。 不 传 , 直 专 反 , 不 , 本 亦 作 弗 。 夫 大 尝 禘 , 升 歌 《 清 庙 》 , 下 而 管 《 象 》 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 武 》 , 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 , 此 天 子 之 乐 也 。 康 周 公 , 故 以 赐 鲁 也 。 《 清 庙 》 , 颂 文 王 之 诗 也 。 管 《 象 》 , 吹 管 而 舞 《 武 》 、 《 象 》 之 乐 也 。 朱 干 , 赤 盾 。 戚 , 斧 也 , 此 《 武 》 、 《 象 》 之 舞 所 执 也 。 佾 , 犹 列 也 。 《 大 夏 》 , 禹 乐 , 文 舞 也 , 执 羽 籥 。 文 、 武 之 舞 皆 八 列 , 互 言 之 耳 。 康 , 犹 褒 大 也 , 《 易 · 晋 卦 》 曰 “ 康 侯 用 钖 马 ” 。 ○ 佾 音 逸 。 盾 , 食 准 反 , 又 音 允 。 籥 , 羊 灼 反 。 子 孙 纂 之 , 至 于 今 不 废 , 所 以 明 周 公 之 德 , 而 又 以 重 其 国 也 。 不 废 , 不 废 其 此 礼 乐 也 。 重 , 犹 尊 也 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 国 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 说 鼎 铭 , 明 先 祖 之 善 , 故 此 明 周 公 之 勋 , 子 孙 纂 之 , 特 重 於 馀 国 , 亦 光 扬 之 事 。 ○ “ 外 祭 则 郊 、 社 ” 者 , 诸 侯 常 祭 , 唯 社 稷 以 下 。 鲁 之 祭 , 社 与 郊 连 文 , 则 备 用 天 子 之 礼 也 。 ○ “ 内 祭 则 大 尝 禘 ” 者 , 祫 祭 在 秋 也 , 大 尝 禘 祭 在 夏 也 , 是 大 尝 禘 得 用 天 子 之 礼 , 则 升 歌 《 清 庙 》 及 舞 《 大 武 》 、 《 大 夏 》 之 属 , 皆 用 天 子 之 礼 , 所 以 为 大 尝 禘 也 。 馀 诸 侯 则 不 得 大 常 禘 。 ○ “ 升 歌 《 清 庙 》 ” 者 , 升 堂 歌 《 清 庙 》 。 《 清 庙 》 , 颂 文 王 之 诗 也 。 ○ “ 下 而 管 《 象 》 ” 者 , 堂 下 吹 管 而 舞 《 武 》 、 《 象 》 之 乐 也 。 ○ “ 朱 干 玉 戚 , 以 舞 《 大 武 》 ” 者 , 朱 干 , 亦 盾 也 。 戚 , 斧 也 。 以 玉 饰 其 柄 , 此 《 武 》 、 《 象 》 之 武 所 执 。 ○ “ 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 , 禹 乐 , 之 舞 也 , 执 羽 籥 。 此 天 子 之 乐 也 。 ○ “ 康 周 公 , 故 以 赐 鲁 也 ” 者 , 升 歌 《 清 庙 》 以 下 , 并 是 天 子 之 乐 , 故 以 此 结 之 也 。 ○ 注 “ 武 象 ” 至 “ 锡 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 文 、 武 之 舞 皆 八 列 , 互 言 之 耳 ” 者 , 以 经 云 “ 八 佾 以 舞 《 大 夏 》 ” , 舞 《 大 武 》 不 显 佾 数 , 则 舞 《 大 武 》 亦 八 佾 也 。 《 大 武 》 云 “ 朱 干 玉 戚 ” 其 《 大 夏 》 则 不 用 朱 干 玉 戚 , 当 用 羽 籥 。 而 云 “ 互 文 ” 者 , 以 《 大 夏 》 言 舞 数 , 则 《 大 武 》 亦 当 有 舞 数 。 《 大 武 》 言 所 执 舞 器 , 则 《 大 夏 》 亦 有 舞 器 , 故 云 “ 互 ” 也 。 ○ “ 《 易 · 晋 卦 》 康 侯 用 锡 马 ” 者 , 证 康 是 褒 崇 之 义 , 案 《 易 · 晋 卦 》 坤 下 离 上 , 日 出 於 地 为 晋 。 晋 , 进 也 。 言 明 晋 也 。 ○ “ 子 孙 ” 至 “ 国 也 者 ” , 言 鲁 是 周 公 子 孙 , 继 周 公 之 后 , 至 今 不 废 此 礼 乐 。 谓 作 记 之 时 也 。 所 以 明 周 公 之 有 德 , 而 又 以 尊 重 其 鲁 国 也 。。

, 方 往 反 。[ 疏 ] “ 孝 弟 ” 至 “ 犯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 结 上 文 。 ○ “ 孝 弟 发 诸 朝 廷 ” 者 , 即 上 文 “ 而 弟 达 乎 朝 廷 ” 是 也 。 在 上 诸 文 但 云 “ 弟 ” , 此 兼 云 “ 孝 ” 者 , 以 孝 故 能 弟 , 弟 则 孝 之 次 也 。 此 经 总 结 前 诸 文 , 故 云 “ 孝 弟 ” 也 。 ○ “ 众 以 义 死 之 , 而 弗 敢 犯 也 ” 者 , 言 孝 弟 之 道 通 於 朝 廷 , 行 於 道 路 、 州 巷 、 獀 狩 、 军 旅 , 无 处 不 行 孝 弟 以 教 众 庶 也 。 故 众 以 道 理 之 义 死 於 孝 弟 也 。 言 行 孝 弟 , 虽 死 不 舍 , 不 敢 犯 此 孝 弟 而 不 行 也 。  祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 。 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 。 耕 藉 , 所 以 教 诸 侯 之 养 也 。 朝 觐 , 所 以 教 诸 侯 之 臣 也 。 五 者 天 下 之 大 教 也 。 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 。 西 学 , 周 小 学 也 。 先 贤 , 有 道 德 , 王 所 使 教 国 子 者 。 ○ 食 音 嗣 , 下 同 。 更 , 古 衡 反 , 下 同 。 大 学 音 泰 , 下 “ 大 学 ” 、 注 “ 大 下 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 祀 乎 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 孝 弟 之 道 , 养 三 老 五 更 及 齿 学 之 事 。 ○ “ 祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 ” 者 , 於 周 言 之 , 祀 文 王 也 。 故 《 乐 记 》 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 是 也 。 ○ “ 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 ” 者 , 案 《 孝 经 》 云 “ 虽 天 子 必 有 父 ” 也 , 注 “ 谓 养 老 也 ” 。 父 , 谓 君 老 也 。 此 食 三 老 而 属 弟 者 , 以 上 文 祀 文 王 於 明 堂 为 孝 , 故 以 食 三 老 五 更 为 弟 , 文 有 所 对 也 。 ○ “ 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 ” 者 , 以 先 贤 有 德 , 故 祀 之 , 令 诸 侯 尊 敬 有 德 , 故 云 “ 教 诸 侯 之 德 ” 。 此 西 学 , 郑 注 云 “ 周 小 学 ” , 则 周 之 小 学 在 西 郊 , 则 《 王 制 》 云 “ 养 庶 老 於 虞 庠 虞 庠 , 在 国 之 西 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 祀 乎 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 ” 者 , 郑 以 《 乐 记 》 武 王 伐 纣 , 称 祀 乎 明 堂 , 而 民 知 孝 。 彼 谓 文 王 庙 制 如 明 堂 , 武 王 伐 纣 后 而 祀 之 。 恐 此 “ 祀 乎 明 堂 ” 亦 与 彼 同 , 故 云 谓 “ 宗 祀 文 王 ” 也 , 实 於 明 堂 之 中 。 知 者 , 以 此 经 广 明 周 法 , 故 五 者 天 下 之 大 教 , 明 不 独 论 武 王 , 是 指 周 公 制 礼 之 后 、 宗 祀 文 王 也 。 云 “ 西 学 , 周 之 小 学 也 ” 者 , 谓 虞 庠 也 。 以 祀 先 贤 , 明 於 虞 庠 小 学 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 《 书 》 在 上 庠 。 ” 以 此 知 祭 先 贤 所 通 之 经 , 各 於 所 习 之 学 。 若 瞽 宗 则 在 国 , 虞 庠 为 小 学 者 , 则 在 西 郊 。 今 祀 先 贤 , 则 於 西 郊 也 。  食 三 老 五 更 於 大 学 , 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 是 故 乡 里 有 齿 而 老 穷 不 遗 , 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 , 此 由 大 学 来 者 也 。 割 牲 , 制 俎 实 也 。 冕 而 总 干 , 亲 在 舞 位 , 以 乐 侑 食 也 。 教 诸 侯 之 弟 , 次 事 亲 。 ○ 酳 音 胤 , 又 事 觐 反 。 天 子 设 四 学 , 当 入 学 而 大 子 齿 。 四 学 , 谓 周 四 郊 之 虞 庠 也 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 行 一 物 而 三 善 皆 得 , 唯 世 子 而 已 。 其 齿 於 学 之 谓 也 。 ”[ 疏 ] “ 食 三 ” 至 “ 子 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 三 老 五 更 之 礼 而 竭 其 力 , 下 象 其 德 。 ○ “ 天 子 袒 而 割 牲 ” 者 , 谓 牲 入 之 时 , 天 子 亲 割 也 。 ○ “ 执 酱 而 馈 ” 者 , 谓 食 之 时 , 亲 执 酱 而 馈 也 。 ○ “ 执 爵 而 酳 ” 者 , 谓 食 罢 , 亲 执 爵 而 酳 之 也 。 ○ “ 冕 而 总 干 ” 者 , 干 , 盾 也 。 亲 在 舞 位 , 持 盾 而 舞 也 。 ○ “ 是 故 乡 里 有 齿 ” 者 , 以 天 子 敬 老 , 乡 里 化 之 , 故 有 齿 也 。 ○ “ 老 穷 不 遗 ” 者 , 老 而 被 养 , 故 在 下 年 老 及 困 穷 者 , 皆 化 上 而 养 之 , 故 不 见 遗 弃 。 作 记 者 以 老 弱 被 尊 养 , 人 皆 化 上 , 故 “ 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 ” 。 ○ “ 此 由 大 学 来 者 也 ” , 所 致 此 养 三 老 五 更 於 大 学 , 故 此 化 而 来 。 ○ “ 天 子 设 四 学 ” 者 , 谓 设 四 代 之 学 。 周 学 也 , 殷 学 也 , 夏 学 也 , 虞 学 也 。 ○ “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” , 天 子 设 四 学 , 以 有 虞 庠 为 小 学 , 设 置 於 四 郊 , 是 天 子 设 四 学 , 据 周 言 之 。 “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” 者 , 当 入 学 之 时 , 而 大 子 齿 於 国 人 , 故 云 “ 而 大 子 齿 ” 。 ○ 注 “ 四 学 ” 至 “ 庠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 四 郊 虞 庠 , 以 为 四 郊 皆 有 虞 庠 。 ”  天 子 巡 守 , 诸 侯 待 于 竟 。 天 子 先 见 百 年 者 。 问 其 国 君 以 百 年 者 所 在 , 而 往 见 之 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 竟 , 居 领 反 。 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ; 西 行 , 东 行 者 弗 敢 过 。 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 。 弗 敢 过 者 , 谓 道 经 之 则 见 之 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 尚 齿 贵 老 之 义 。 ○ “ 天 子 巡 守 ” 者 , 谓 巡 行 守 土 诸 侯 。 ○ “ 诸 侯 待 于 竟 , 天 子 先 见 百 年 ” 者 , 谓 天 子 问 此 诸 侯 之 国 内 有 百 年 之 人 , 天 子 则 先 往 就 见 百 年 者 。 ○ “ 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” 者 , 既 未 满 百 岁 , 不 可 一 一 就 见 。 若 天 子 、 诸 侯 因 其 行 次 , 或 东 行 、 西 行 至 八 十 九 十 者 , 或 闾 里 之 旁 , 不 敢 过 越 而 去 , 必 往 就 见 之 。 ○ “ 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 ” 者 , 谓 八 十 九 十 之 人 , 虽 不 当 道 路 左 右 , 欲 共 言 论 政 教 , 君 即 往 就 之 可 也 。  壹 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 , 三 命 不 齿 。 族 有 七 十 者 弗 敢 先 。 此 谓 乡 射 饮 酒 时 也 。 齿 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 。 三 命 , 列 国 之 卿 也 , 不 复 齿 , 席 之 於 宾 东 。 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 , 虽 非 族 亦 然 , 承 “ 齿 乎 族 ” , 故 言 族 尔 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 文 注 “ 将 复 入 ” 同 。 觯 , 之 豉 反 。 七 十 者 不 有 大 故 不 入 朝 。 若 有 大 故 而 入 , 君 必 与 之 揖 让 , 而 后 及 爵 者 。 谓 致 仕 在 家 者 , 其 入 朝 , 君 先 与 之 为 礼 , 而 后 揖 卿 、 大 夫 、 士 。[ 疏 ] “ 一 命 ” 至 “ 爵 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 乡 里 之 中 敬 齿 之 法 。 ○ “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 此 谓 乡 射 饮 酒 之 时 , 身 有 一 命 官 者 , 或 立 或 坐 , 齿 与 乡 人 同 。 ○ “ 再 命 齿 于 族 ” 者 , 谓 身 有 再 命 之 官 , 其 命 既 高 , 乡 人 疏 者 , 虽 复 年 高 , 不 与 之 齿 。 但 族 亲 之 内 , 计 长 幼 为 班 序 。 ○ “ 三 命 不 齿 ” 者 , 谓 身 在 三 命 官 , 其 命 转 尊 , 不 复 齿 於 亲 族 , 谓 特 坐 宾 东 。 ○ “ 族 有 七 十 者 , 弗 敢 先 ” 者 , 若 此 饮 酒 之 时 , 族 亲 之 内 有 年 七 十 者 , 令 其 先 入 , 此 三 命 者 乃 始 后 入 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 族 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 齿 于 乡 里 , 齿 于 族 , 未 知 何 时 如 此 , 故 明 之 云 “ 谓 乡 射 饮 酒 时 ” , 乡 射 , 谓 乡 人 询 众 庶 而 为 射 , 於 时 先 行 饮 酒 之 礼 , 是 乡 射 有 饮 酒 者 也 。 又 云 饮 酒 者 , 谓 乡 人 饮 酒 及 党 正 饮 酒 。 此 注 乡 射 饮 酒 , 兼 此 三 义 也 。 今 案 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 及 《 乡 射 》 无 “ 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 ” 之 文 。 此 一 命 、 再 命 之 文 , 在 《 党 正 》 。 故 郑 注 《 乡 饮 酒 》 云 “ 此 篇 无 正 齿 位 之 事 ” 是 也 。 虽 无 正 齿 位 之 事 , 其 实 《 乡 射 》 、 《 乡 饮 酒 》 亦 有 正 齿 位 之 礼 , 但 文 不 备 也 。 故 此 云 乡 射 饮 酒 , 以 总 正 齿 位 之 事 也 。 云 “ 齿 ” 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 者 。 士 立 於 堂 , 下 大 夫 坐 於 堂 上 。 知 者 , 《 乡 射 》 云 “ 大 夫 受 献 讫 , 及 众 宾 皆 升 就 席 ” 。 於 时 虽 立 , 至 彻 俎 即 坐 。 《 乡 射 记 》 又 云 “ 既 旅 , 士 不 入 ” , 不 见 士 坐 之 文 , 明 立 于 堂 下 。 云 “ 三 命 , 列 国 之 卿 也 ” 者 , 据 诸 侯 言 之 , 谓 当 饮 酒 之 时 , 若 天 子 国 党 正 饮 酒 , 三 命 不 齿 , 谓 上 士 也 。 以 天 子 上 士 三 命 故 也 。 此 经 虽 据 诸 侯 , 亦 谓 党 正 饮 酒 , 故 云 “ 三 命 不 齿 ” 。 郑 注 : “ 三 命 , 列 国 之 卿 。 ” 若 其 乡 饮 酒 , 诸 侯 之 国 , 但 爵 位 为 卿 大 夫 , 虽 再 命 一 命 , 皆 得 不 齿 , 以 乡 饮 酒 宾 贤 能 , 其 宾 必 少 , 其 得 爵 为 卿 大 夫 者 , 必 年 长 於 宾 , 故 在 宾 东 , 西 面 , 而 不 齿 。 若 《 党 正 》 饮 酒 “ 以 正 齿 位 ” , 其 宾 必 长 , 故 天 子 、 诸 侯 之 国 , 三 命 乃 不 齿 。 知 乡 饮 酒 爵 为 卿 大 夫 乃 不 齿 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 席 于 宾 东 , 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 注 云 : “ 席 此 二 者 於 宾 东 , 尊 之 , 不 与 乡 人 齿 也 。 ” 天 子 之 国 , 三 命 者 乃 不 齿 。 於 诸 侯 之 国 , 爵 为 大 夫 则 不 齿 。 是 大 夫 坐 於 上 , 士 立 於 下 者 , 谓 诸 侯 之 国 。 若 天 子 党 正 饮 酒 , 一 命 下 士 立 於 下 ; 再 命 中 士 齿 於 父 族 , 坐 於 堂 上 ; 三 命 上 士 席 於 宾 东 。 云 “ 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 ” 者 , 族 七 十 者 初 饮 酒 之 时 , 则 与 众 宾 先 入 , 此 三 命 者 , 得 为 待 献 宾 献 介 献 众 宾 之 后 , 至 一 人 举 觯 之 时 , 乃 始 入 也 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 记 》 皆 大 夫 乐 作 之 前 、 一 人 举 觯 之 后 , 乃 始 得 入 也 。 若 然 , 大 夫 之 入 , 依 礼 自 当 一 人 举 觯 之 时 , 纵 令 无 族 人 七 十 者 亦 当 如 此 。 又 族 之 七 十 者 及 乡 人 少 者 於 先 已 入 , 今 特 云 “ 族 有 七 十 者 不 敢 先 ” , 记 人 之 意 , 以 身 有 三 命 , 应 合 在 族 人 七 十 者 之 先 , 欲 明 敬 齿 上 老 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 尔 , 是 以 郑 注 云 “ 虽 非 族 亦 然 ” , 但 乡 人 长 老 皆 上 之 , 既 入 , 然 后 始 入 。 此 有 “ 族 有 七 十 ” 者 , 熊 氏 云 “ 谓 党 正 饮 酒 , 故 ‘ 正 齿 位 ’ , 故 有 七 十 。 若 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 则 无 七 十 者 。 故 《 乡 饮 酒 》 明 日 ‘ 乃 息 司 正 ’ , ‘ 告 于 先 生 君 子 ’ , 是 老 者 明 日 乃 入 也 ” 。  天 子 有 善 , 让 德 於 天 。 诸 侯 有 善 , 归 诸 天 子 。 卿 、 大 夫 有 善 , 荐 於 诸 侯 。 士 、 庶 人 有 善 , 本 诸 父 母 , 存 诸 长 老 。 禄 爵 庆 赏 , 成 诸 宗 庙 , 所 以 示 顺 也 。 荐 , 进 也 。 成 诸 宗 庙 , 於 宗 庙 命 之 。 《 祭 统 》 有 十 伦 , 六 曰 见 爵 赏 之 施 焉 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 施 , 始 豉 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 有 善 让 於 尊 上 , 示 以 敬 顺 之 道 , 不 敢 专 也 。  昔 者 圣 人 建 阴 阳 天 地 之 情 , 立 以 为 《 易 》 , 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 , 虽 有 明 知 之 心 , 必 进 断 其 志 焉 , 示 不 敢 专 , 以 尊 天 也 。 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 教 不 伐 以 尊 贤 也 。 立 以 为 《 易 》 , 谓 作 《 易 》 。 易 抱 龟 , 易 , 官 名 , 《 周 礼 》 曰 “ 大 卜 ” , 大 卜 主 三 兆 、 三 《 易 》 、 三 梦 之 占 。 ○ 卷 , 古 本 反 。 知 音 智 。 断 , 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 其 不 敢 专 辄 尊 贤 之 事 也 。 ○ “ 立 以 为 《 易 》 ” 者 , 圣 人 谓 伏 羲 、 文 王 之 属 , 兴 建 阴 阳 天 地 之 情 , 仰 观 天 文 , 俯 察 地 理 , 立 此 阴 阳 , 以 作 《 易 》 , 即 今 时 易 也 。 “ 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 ” 者 , 立 为 占 《 易 》 之 官 , 抱 龟 南 面 。 尊 其 神 明 , 故 南 面 。 天 子 亲 执 卑 道 , 服 衮 冕 北 面 。 ○ “ 必 进 断 其 志 焉 ” 者 , 言 天 子 虽 有 显 明 哲 知 之 心 , 必 进 於 龟 之 前 , 令 龟 断 决 其 已 之 所 有 为 之 志 , 示 不 敢 自 专 , 以 尊 敬 上 天 也 。 ○ “ 教 不 伐 以 尊 贤 也 ” 者 , 有 善 称 人 , 有 过 称 己 , 教 在 下 不 自 伐 其 善 , 以 尊 敬 贤 人 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 之 占 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 称 官 者 , 於 《 周 礼 》 称 大 卜 。 三 兆 者 , 玉 、 瓦 、 原 也 。 郑 注 云 : “ 言 兆 形 似 玉 、 瓦 、 原 之 亹 罅 原 田 也 。 ” 杜 子 春 云 : “ 玉 兆 , 帝 颛 顼 之 兆 ; 瓦 兆 , 帝 尧 之 兆 ; 原 兆 , 有 周 之 兆 。 ” 三 《 易 》 者 , 《 连 山 》 、 《 归 藏 》 、 《 周 易 》 , 杜 子 春 云 : “ 《 连 山 》 , 宓 戏 。 《 归 藏 》 , 黄 帝 。 ” 郑 作 《 易 赞 》 云 : “ 夏 曰 《 连 山 》 , 殷 曰 《 归 藏 》 , 周 曰 《 周 易 》 。 ” 三 梦 : 一 曰 致 梦 , 二 曰 觭 梦 , 三 曰 咸 陟 。  孝 子 将 祭 祀 , 必 有 齐 庄 之 心 以 虑 事 , 以 具 报 物 , 以 脩 宫 室 , 以 治 百 事 。 谓 齐 之 前 后 也 。 及 祭 之 日 , 颜 色 必 温 , 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 。 如 惧 不 及 见 其 所 爱 者 。 ○ 恐 , 曲 勇 反 。 其 奠 之 也 , 容 貌 必 温 , 身 必 诎 , 如 语 焉 而 未 之 然 。 奠 之 , 谓 酌 尊 酒 奠 之 , 及 酳 之 属 。 如 语 焉 而 未 之 然 , 如 有 所 以 语 亲 而 未 见 答 。 ○ 以 语 , 鱼 预 反 。 宿 者 皆 出 , 其 立 卑 静 以 正 , 如 将 弗 见 然 。 宿 者 皆 出 , 谓 宾 助 祭 者 事 毕 出 去 也 。 如 将 弗 见 然 , 祭 事 毕 , 而 不 知 亲 所 在 , 思 念 之 深 , 如 不 见 出 也 。 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 。 思 念 既 深 , 如 睹 亲 将 复 入 也 。 陶 陶 遂 遂 , 相 随 行 之 貌 。 ○ 陶 音 遥 。 遂 , 本 又 作 燧 , 音 遂 。 是 故 悫 善 不 违 身 , 耳 目 不 违 心 , 思 虑 不 违 亲 。 结 诸 心 , 形 诸 色 , 而 术 省 之 , 孝 子 之 志 也 。 术 当 为 述 , 声 之 误 也 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 术 , 义 作 述 。[ 疏 ] “ 孝 子 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 将 祭 祀 之 时 , 颜 色 容 貌 务 在 齐 庄 卑 诎 , 思 念 其 亲 存 也 。 ○ “ 以 虑 事 ” 者 , 言 孝 子 先 齐 庄 其 心 , 以 谋 虑 祭 事 。 ○ “ 以 具 服 物 ” 者 , 以 备 具 衣 服 及 祭 物 。 ○ “ 以 治 百 事 ” 者 , 谓 齐 前 后 , 凡 治 百 众 之 事 。 ○ “ 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 ” 者 , 言 孝 子 色 必 温 和 , 行 必 战 恐 , 其 形 貌 如 似 畏 惧 不 及 见 亲 之 所 爱 然 。 止 由 如 是 , 言 心 貌 必 温 。 ○ “ 身 必 诎 ” 者 , 言 孝 子 设 奠 及 酳 之 时 , 容 貌 温 和 , 身 形 必 卑 诎 。 ○ “ 如 语 焉 而 未 之 然 ” 者 , 如 以 语 谘 白 於 亲 , 而 未 之 见 报 答 者 。 ○ “ 宿 者 皆 出 ” 者 , 谓 助 祭 所 宿 之 宾 , 今 祭 事 已 毕 , 并 皆 出 去 。 孝 子 其 立 , 卑 柔 静 默 , 然 后 以 正 定 心 意 , 以 思 念 其 亲 , 如 似 将 不 复 见 颜 色 出 然 。 ○ “ 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 ” 者 , 孝 子 思 念 亲 深 , 及 至 祭 后 想 像 亲 来 形 貌 , 陶 陶 遂 遂 , 如 似 亲 将 复 反 。 更 入 然 。 ○ “ 是 故 悫 善 不 违 身 ” 者 , 以 孝 子 思 念 亲 深 , 为 是 之 故 精 悫 纯 善 之 , 故 行 不 违 离 於 身 , 言 恒 悫 善 也 。 ○ “ 耳 目 不 违 心 者 , 言 忠 心 思 虑 不 违 於 亲 , 无 时 歇 也 。 ○ “ 结 诸 心 ” 者 , 言 思 念 深 结 积 於 心 。 ○ “ 形 诸 色 ” , 思 念 其 亲 , 形 见 於 色 。 ○ “ 而 术 省 之 ” 者 , 术 , 述 ; 省 , 视 也 。 言 思 念 其 亲 , 但 遍 循 述 而 省 视 之 , 反 覆 不 忘 也 。 此 乃 孝 子 思 念 亲 之 志 也 。  建 国 之 神 位 , 右 社 稷 而 左 宗 庙 。 周 尚 左 也 。[ 疏 ] “ 建 国 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 神 位 所 在 , 周 人 尚 左 , 故 宗 庙 在 左 , 社 稷 在 右 。 案 桓 二 年 : “ 取 郜 大 鼎 , 纳 於 大 庙 。 ” 何 休 云 : “ 质 家 右 宗 庙 , 尚 亲 亲 , 文 家 右 社 稷 , 上 尊 尊 。 ” 此 说 与 郑 合 , 故 郑 云 “ 周 尚 左 ” 也 。。

, 方 往 反 。[ 疏 ] “ 孝 弟 ” 至 “ 犯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 结 上 文 。 ○ “ 孝 弟 发 诸 朝 廷 ” 者 , 即 上 文 “ 而 弟 达 乎 朝 廷 ” 是 也 。 在 上 诸 文 但 云 “ 弟 ” , 此 兼 云 “ 孝 ” 者 , 以 孝 故 能 弟 , 弟 则 孝 之 次 也 。 此 经 总 结 前 诸 文 , 故 云 “ 孝 弟 ” 也 。 ○ “ 众 以 义 死 之 , 而 弗 敢 犯 也 ” 者 , 言 孝 弟 之 道 通 於 朝 廷 , 行 於 道 路 、 州 巷 、 獀 狩 、 军 旅 , 无 处 不 行 孝 弟 以 教 众 庶 也 。 故 众 以 道 理 之 义 死 於 孝 弟 也 。 言 行 孝 弟 , 虽 死 不 舍 , 不 敢 犯 此 孝 弟 而 不 行 也 。  祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 。 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 。 耕 藉 , 所 以 教 诸 侯 之 养 也 。 朝 觐 , 所 以 教 诸 侯 之 臣 也 。 五 者 天 下 之 大 教 也 。 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 。 西 学 , 周 小 学 也 。 先 贤 , 有 道 德 , 王 所 使 教 国 子 者 。 ○ 食 音 嗣 , 下 同 。 更 , 古 衡 反 , 下 同 。 大 学 音 泰 , 下 “ 大 学 ” 、 注 “ 大 下 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 祀 乎 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 孝 弟 之 道 , 养 三 老 五 更 及 齿 学 之 事 。 ○ “ 祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 ” 者 , 於 周 言 之 , 祀 文 王 也 。 故 《 乐 记 》 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 是 也 。 ○ “ 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 ” 者 , 案 《 孝 经 》 云 “ 虽 天 子 必 有 父 ” 也 , 注 “ 谓 养 老 也 ” 。 父 , 谓 君 老 也 。 此 食 三 老 而 属 弟 者 , 以 上 文 祀 文 王 於 明 堂 为 孝 , 故 以 食 三 老 五 更 为 弟 , 文 有 所 对 也 。 ○ “ 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 ” 者 , 以 先 贤 有 德 , 故 祀 之 , 令 诸 侯 尊 敬 有 德 , 故 云 “ 教 诸 侯 之 德 ” 。 此 西 学 , 郑 注 云 “ 周 小 学 ” , 则 周 之 小 学 在 西 郊 , 则 《 王 制 》 云 “ 养 庶 老 於 虞 庠 虞 庠 , 在 国 之 西 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 祀 乎 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 ” 者 , 郑 以 《 乐 记 》 武 王 伐 纣 , 称 祀 乎 明 堂 , 而 民 知 孝 。 彼 谓 文 王 庙 制 如 明 堂 , 武 王 伐 纣 后 而 祀 之 。 恐 此 “ 祀 乎 明 堂 ” 亦 与 彼 同 , 故 云 谓 “ 宗 祀 文 王 ” 也 , 实 於 明 堂 之 中 。 知 者 , 以 此 经 广 明 周 法 , 故 五 者 天 下 之 大 教 , 明 不 独 论 武 王 , 是 指 周 公 制 礼 之 后 、 宗 祀 文 王 也 。 云 “ 西 学 , 周 之 小 学 也 ” 者 , 谓 虞 庠 也 。 以 祀 先 贤 , 明 於 虞 庠 小 学 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 《 书 》 在 上 庠 。 ” 以 此 知 祭 先 贤 所 通 之 经 , 各 於 所 习 之 学 。 若 瞽 宗 则 在 国 , 虞 庠 为 小 学 者 , 则 在 西 郊 。 今 祀 先 贤 , 则 於 西 郊 也 。  食 三 老 五 更 於 大 学 , 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 是 故 乡 里 有 齿 而 老 穷 不 遗 , 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 , 此 由 大 学 来 者 也 。 割 牲 , 制 俎 实 也 。 冕 而 总 干 , 亲 在 舞 位 , 以 乐 侑 食 也 。 教 诸 侯 之 弟 , 次 事 亲 。 ○ 酳 音 胤 , 又 事 觐 反 。 天 子 设 四 学 , 当 入 学 而 大 子 齿 。 四 学 , 谓 周 四 郊 之 虞 庠 也 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 行 一 物 而 三 善 皆 得 , 唯 世 子 而 已 。 其 齿 於 学 之 谓 也 。 ”[ 疏 ] “ 食 三 ” 至 “ 子 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 三 老 五 更 之 礼 而 竭 其 力 , 下 象 其 德 。 ○ “ 天 子 袒 而 割 牲 ” 者 , 谓 牲 入 之 时 , 天 子 亲 割 也 。 ○ “ 执 酱 而 馈 ” 者 , 谓 食 之 时 , 亲 执 酱 而 馈 也 。 ○ “ 执 爵 而 酳 ” 者 , 谓 食 罢 , 亲 执 爵 而 酳 之 也 。 ○ “ 冕 而 总 干 ” 者 , 干 , 盾 也 。 亲 在 舞 位 , 持 盾 而 舞 也 。 ○ “ 是 故 乡 里 有 齿 ” 者 , 以 天 子 敬 老 , 乡 里 化 之 , 故 有 齿 也 。 ○ “ 老 穷 不 遗 ” 者 , 老 而 被 养 , 故 在 下 年 老 及 困 穷 者 , 皆 化 上 而 养 之 , 故 不 见 遗 弃 。 作 记 者 以 老 弱 被 尊 养 , 人 皆 化 上 , 故 “ 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 ” 。 ○ “ 此 由 大 学 来 者 也 ” , 所 致 此 养 三 老 五 更 於 大 学 , 故 此 化 而 来 。 ○ “ 天 子 设 四 学 ” 者 , 谓 设 四 代 之 学 。 周 学 也 , 殷 学 也 , 夏 学 也 , 虞 学 也 。 ○ “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” , 天 子 设 四 学 , 以 有 虞 庠 为 小 学 , 设 置 於 四 郊 , 是 天 子 设 四 学 , 据 周 言 之 。 “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” 者 , 当 入 学 之 时 , 而 大 子 齿 於 国 人 , 故 云 “ 而 大 子 齿 ” 。 ○ 注 “ 四 学 ” 至 “ 庠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 四 郊 虞 庠 , 以 为 四 郊 皆 有 虞 庠 。 ”  天 子 巡 守 , 诸 侯 待 于 竟 。 天 子 先 见 百 年 者 。 问 其 国 君 以 百 年 者 所 在 , 而 往 见 之 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 竟 , 居 领 反 。 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ; 西 行 , 东 行 者 弗 敢 过 。 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 。 弗 敢 过 者 , 谓 道 经 之 则 见 之 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 尚 齿 贵 老 之 义 。 ○ “ 天 子 巡 守 ” 者 , 谓 巡 行 守 土 诸 侯 。 ○ “ 诸 侯 待 于 竟 , 天 子 先 见 百 年 ” 者 , 谓 天 子 问 此 诸 侯 之 国 内 有 百 年 之 人 , 天 子 则 先 往 就 见 百 年 者 。 ○ “ 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” 者 , 既 未 满 百 岁 , 不 可 一 一 就 见 。 若 天 子 、 诸 侯 因 其 行 次 , 或 东 行 、 西 行 至 八 十 九 十 者 , 或 闾 里 之 旁 , 不 敢 过 越 而 去 , 必 往 就 见 之 。 ○ “ 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 ” 者 , 谓 八 十 九 十 之 人 , 虽 不 当 道 路 左 右 , 欲 共 言 论 政 教 , 君 即 往 就 之 可 也 。  壹 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 , 三 命 不 齿 。 族 有 七 十 者 弗 敢 先 。 此 谓 乡 射 饮 酒 时 也 。 齿 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 。 三 命 , 列 国 之 卿 也 , 不 复 齿 , 席 之 於 宾 东 。 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 , 虽 非 族 亦 然 , 承 “ 齿 乎 族 ” , 故 言 族 尔 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 文 注 “ 将 复 入 ” 同 。 觯 , 之 豉 反 。 七 十 者 不 有 大 故 不 入 朝 。 若 有 大 故 而 入 , 君 必 与 之 揖 让 , 而 后 及 爵 者 。 谓 致 仕 在 家 者 , 其 入 朝 , 君 先 与 之 为 礼 , 而 后 揖 卿 、 大 夫 、 士 。[ 疏 ] “ 一 命 ” 至 “ 爵 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 乡 里 之 中 敬 齿 之 法 。 ○ “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 此 谓 乡 射 饮 酒 之 时 , 身 有 一 命 官 者 , 或 立 或 坐 , 齿 与 乡 人 同 。 ○ “ 再 命 齿 于 族 ” 者 , 谓 身 有 再 命 之 官 , 其 命 既 高 , 乡 人 疏 者 , 虽 复 年 高 , 不 与 之 齿 。 但 族 亲 之 内 , 计 长 幼 为 班 序 。 ○ “ 三 命 不 齿 ” 者 , 谓 身 在 三 命 官 , 其 命 转 尊 , 不 复 齿 於 亲 族 , 谓 特 坐 宾 东 。 ○ “ 族 有 七 十 者 , 弗 敢 先 ” 者 , 若 此 饮 酒 之 时 , 族 亲 之 内 有 年 七 十 者 , 令 其 先 入 , 此 三 命 者 乃 始 后 入 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 族 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 齿 于 乡 里 , 齿 于 族 , 未 知 何 时 如 此 , 故 明 之 云 “ 谓 乡 射 饮 酒 时 ” , 乡 射 , 谓 乡 人 询 众 庶 而 为 射 , 於 时 先 行 饮 酒 之 礼 , 是 乡 射 有 饮 酒 者 也 。 又 云 饮 酒 者 , 谓 乡 人 饮 酒 及 党 正 饮 酒 。 此 注 乡 射 饮 酒 , 兼 此 三 义 也 。 今 案 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 及 《 乡 射 》 无 “ 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 ” 之 文 。 此 一 命 、 再 命 之 文 , 在 《 党 正 》 。 故 郑 注 《 乡 饮 酒 》 云 “ 此 篇 无 正 齿 位 之 事 ” 是 也 。 虽 无 正 齿 位 之 事 , 其 实 《 乡 射 》 、 《 乡 饮 酒 》 亦 有 正 齿 位 之 礼 , 但 文 不 备 也 。 故 此 云 乡 射 饮 酒 , 以 总 正 齿 位 之 事 也 。 云 “ 齿 ” 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 者 。 士 立 於 堂 , 下 大 夫 坐 於 堂 上 。 知 者 , 《 乡 射 》 云 “ 大 夫 受 献 讫 , 及 众 宾 皆 升 就 席 ” 。 於 时 虽 立 , 至 彻 俎 即 坐 。 《 乡 射 记 》 又 云 “ 既 旅 , 士 不 入 ” , 不 见 士 坐 之 文 , 明 立 于 堂 下 。 云 “ 三 命 , 列 国 之 卿 也 ” 者 , 据 诸 侯 言 之 , 谓 当 饮 酒 之 时 , 若 天 子 国 党 正 饮 酒 , 三 命 不 齿 , 谓 上 士 也 。 以 天 子 上 士 三 命 故 也 。 此 经 虽 据 诸 侯 , 亦 谓 党 正 饮 酒 , 故 云 “ 三 命 不 齿 ” 。 郑 注 : “ 三 命 , 列 国 之 卿 。 ” 若 其 乡 饮 酒 , 诸 侯 之 国 , 但 爵 位 为 卿 大 夫 , 虽 再 命 一 命 , 皆 得 不 齿 , 以 乡 饮 酒 宾 贤 能 , 其 宾 必 少 , 其 得 爵 为 卿 大 夫 者 , 必 年 长 於 宾 , 故 在 宾 东 , 西 面 , 而 不 齿 。 若 《 党 正 》 饮 酒 “ 以 正 齿 位 ” , 其 宾 必 长 , 故 天 子 、 诸 侯 之 国 , 三 命 乃 不 齿 。 知 乡 饮 酒 爵 为 卿 大 夫 乃 不 齿 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 席 于 宾 东 , 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 注 云 : “ 席 此 二 者 於 宾 东 , 尊 之 , 不 与 乡 人 齿 也 。 ” 天 子 之 国 , 三 命 者 乃 不 齿 。 於 诸 侯 之 国 , 爵 为 大 夫 则 不 齿 。 是 大 夫 坐 於 上 , 士 立 於 下 者 , 谓 诸 侯 之 国 。 若 天 子 党 正 饮 酒 , 一 命 下 士 立 於 下 ; 再 命 中 士 齿 於 父 族 , 坐 於 堂 上 ; 三 命 上 士 席 於 宾 东 。 云 “ 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 ” 者 , 族 七 十 者 初 饮 酒 之 时 , 则 与 众 宾 先 入 , 此 三 命 者 , 得 为 待 献 宾 献 介 献 众 宾 之 后 , 至 一 人 举 觯 之 时 , 乃 始 入 也 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 记 》 皆 大 夫 乐 作 之 前 、 一 人 举 觯 之 后 , 乃 始 得 入 也 。 若 然 , 大 夫 之 入 , 依 礼 自 当 一 人 举 觯 之 时 , 纵 令 无 族 人 七 十 者 亦 当 如 此 。 又 族 之 七 十 者 及 乡 人 少 者 於 先 已 入 , 今 特 云 “ 族 有 七 十 者 不 敢 先 ” , 记 人 之 意 , 以 身 有 三 命 , 应 合 在 族 人 七 十 者 之 先 , 欲 明 敬 齿 上 老 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 尔 , 是 以 郑 注 云 “ 虽 非 族 亦 然 ” , 但 乡 人 长 老 皆 上 之 , 既 入 , 然 后 始 入 。 此 有 “ 族 有 七 十 ” 者 , 熊 氏 云 “ 谓 党 正 饮 酒 , 故 ‘ 正 齿 位 ’ , 故 有 七 十 。 若 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 则 无 七 十 者 。 故 《 乡 饮 酒 》 明 日 ‘ 乃 息 司 正 ’ , ‘ 告 于 先 生 君 子 ’ , 是 老 者 明 日 乃 入 也 ” 。  天 子 有 善 , 让 德 於 天 。 诸 侯 有 善 , 归 诸 天 子 。 卿 、 大 夫 有 善 , 荐 於 诸 侯 。 士 、 庶 人 有 善 , 本 诸 父 母 , 存 诸 长 老 。 禄 爵 庆 赏 , 成 诸 宗 庙 , 所 以 示 顺 也 。 荐 , 进 也 。 成 诸 宗 庙 , 於 宗 庙 命 之 。 《 祭 统 》 有 十 伦 , 六 曰 见 爵 赏 之 施 焉 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 施 , 始 豉 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 有 善 让 於 尊 上 , 示 以 敬 顺 之 道 , 不 敢 专 也 。  昔 者 圣 人 建 阴 阳 天 地 之 情 , 立 以 为 《 易 》 , 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 , 虽 有 明 知 之 心 , 必 进 断 其 志 焉 , 示 不 敢 专 , 以 尊 天 也 。 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 教 不 伐 以 尊 贤 也 。 立 以 为 《 易 》 , 谓 作 《 易 》 。 易 抱 龟 , 易 , 官 名 , 《 周 礼 》 曰 “ 大 卜 ” , 大 卜 主 三 兆 、 三 《 易 》 、 三 梦 之 占 。 ○ 卷 , 古 本 反 。 知 音 智 。 断 , 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 其 不 敢 专 辄 尊 贤 之 事 也 。 ○ “ 立 以 为 《 易 》 ” 者 , 圣 人 谓 伏 羲 、 文 王 之 属 , 兴 建 阴 阳 天 地 之 情 , 仰 观 天 文 , 俯 察 地 理 , 立 此 阴 阳 , 以 作 《 易 》 , 即 今 时 易 也 。 “ 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 ” 者 , 立 为 占 《 易 》 之 官 , 抱 龟 南 面 。 尊 其 神 明 , 故 南 面 。 天 子 亲 执 卑 道 , 服 衮 冕 北 面 。 ○ “ 必 进 断 其 志 焉 ” 者 , 言 天 子 虽 有 显 明 哲 知 之 心 , 必 进 於 龟 之 前 , 令 龟 断 决 其 已 之 所 有 为 之 志 , 示 不 敢 自 专 , 以 尊 敬 上 天 也 。 ○ “ 教 不 伐 以 尊 贤 也 ” 者 , 有 善 称 人 , 有 过 称 己 , 教 在 下 不 自 伐 其 善 , 以 尊 敬 贤 人 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 之 占 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 称 官 者 , 於 《 周 礼 》 称 大 卜 。 三 兆 者 , 玉 、 瓦 、 原 也 。 郑 注 云 : “ 言 兆 形 似 玉 、 瓦 、 原 之 亹 罅 原 田 也 。 ” 杜 子 春 云 : “ 玉 兆 , 帝 颛 顼 之 兆 ; 瓦 兆 , 帝 尧 之 兆 ; 原 兆 , 有 周 之 兆 。 ” 三 《 易 》 者 , 《 连 山 》 、 《 归 藏 》 、 《 周 易 》 , 杜 子 春 云 : “ 《 连 山 》 , 宓 戏 。 《 归 藏 》 , 黄 帝 。 ” 郑 作 《 易 赞 》 云 : “ 夏 曰 《 连 山 》 , 殷 曰 《 归 藏 》 , 周 曰 《 周 易 》 。 ” 三 梦 : 一 曰 致 梦 , 二 曰 觭 梦 , 三 曰 咸 陟 。  孝 子 将 祭 祀 , 必 有 齐 庄 之 心 以 虑 事 , 以 具 报 物 , 以 脩 宫 室 , 以 治 百 事 。 谓 齐 之 前 后 也 。 及 祭 之 日 , 颜 色 必 温 , 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 。 如 惧 不 及 见 其 所 爱 者 。 ○ 恐 , 曲 勇 反 。 其 奠 之 也 , 容 貌 必 温 , 身 必 诎 , 如 语 焉 而 未 之 然 。 奠 之 , 谓 酌 尊 酒 奠 之 , 及 酳 之 属 。 如 语 焉 而 未 之 然 , 如 有 所 以 语 亲 而 未 见 答 。 ○ 以 语 , 鱼 预 反 。 宿 者 皆 出 , 其 立 卑 静 以 正 , 如 将 弗 见 然 。 宿 者 皆 出 , 谓 宾 助 祭 者 事 毕 出 去 也 。 如 将 弗 见 然 , 祭 事 毕 , 而 不 知 亲 所 在 , 思 念 之 深 , 如 不 见 出 也 。 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 。 思 念 既 深 , 如 睹 亲 将 复 入 也 。 陶 陶 遂 遂 , 相 随 行 之 貌 。 ○ 陶 音 遥 。 遂 , 本 又 作 燧 , 音 遂 。 是 故 悫 善 不 违 身 , 耳 目 不 违 心 , 思 虑 不 违 亲 。 结 诸 心 , 形 诸 色 , 而 术 省 之 , 孝 子 之 志 也 。 术 当 为 述 , 声 之 误 也 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 术 , 义 作 述 。[ 疏 ] “ 孝 子 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 将 祭 祀 之 时 , 颜 色 容 貌 务 在 齐 庄 卑 诎 , 思 念 其 亲 存 也 。 ○ “ 以 虑 事 ” 者 , 言 孝 子 先 齐 庄 其 心 , 以 谋 虑 祭 事 。 ○ “ 以 具 服 物 ” 者 , 以 备 具 衣 服 及 祭 物 。 ○ “ 以 治 百 事 ” 者 , 谓 齐 前 后 , 凡 治 百 众 之 事 。 ○ “ 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 ” 者 , 言 孝 子 色 必 温 和 , 行 必 战 恐 , 其 形 貌 如 似 畏 惧 不 及 见 亲 之 所 爱 然 。 止 由 如 是 , 言 心 貌 必 温 。 ○ “ 身 必 诎 ” 者 , 言 孝 子 设 奠 及 酳 之 时 , 容 貌 温 和 , 身 形 必 卑 诎 。 ○ “ 如 语 焉 而 未 之 然 ” 者 , 如 以 语 谘 白 於 亲 , 而 未 之 见 报 答 者 。 ○ “ 宿 者 皆 出 ” 者 , 谓 助 祭 所 宿 之 宾 , 今 祭 事 已 毕 , 并 皆 出 去 。 孝 子 其 立 , 卑 柔 静 默 , 然 后 以 正 定 心 意 , 以 思 念 其 亲 , 如 似 将 不 复 见 颜 色 出 然 。 ○ “ 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 ” 者 , 孝 子 思 念 亲 深 , 及 至 祭 后 想 像 亲 来 形 貌 , 陶 陶 遂 遂 , 如 似 亲 将 复 反 。 更 入 然 。 ○ “ 是 故 悫 善 不 违 身 ” 者 , 以 孝 子 思 念 亲 深 , 为 是 之 故 精 悫 纯 善 之 , 故 行 不 违 离 於 身 , 言 恒 悫 善 也 。 ○ “ 耳 目 不 违 心 者 , 言 忠 心 思 虑 不 违 於 亲 , 无 时 歇 也 。 ○ “ 结 诸 心 ” 者 , 言 思 念 深 结 积 於 心 。 ○ “ 形 诸 色 ” , 思 念 其 亲 , 形 见 於 色 。 ○ “ 而 术 省 之 ” 者 , 术 , 述 ; 省 , 视 也 。 言 思 念 其 亲 , 但 遍 循 述 而 省 视 之 , 反 覆 不 忘 也 。 此 乃 孝 子 思 念 亲 之 志 也 。  建 国 之 神 位 , 右 社 稷 而 左 宗 庙 。 周 尚 左 也 。[ 疏 ] “ 建 国 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 神 位 所 在 , 周 人 尚 左 , 故 宗 庙 在 左 , 社 稷 在 右 。 案 桓 二 年 : “ 取 郜 大 鼎 , 纳 於 大 庙 。 ” 何 休 云 : “ 质 家 右 宗 庙 , 尚 亲 亲 , 文 家 右 社 稷 , 上 尊 尊 。 ” 此 说 与 郑 合 , 故 郑 云 “ 周 尚 左 ” 也 。, 方 往 反 。[ 疏 ] “ 孝 弟 ” 至 “ 犯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 结 上 文 。 ○ “ 孝 弟 发 诸 朝 廷 ” 者 , 即 上 文 “ 而 弟 达 乎 朝 廷 ” 是 也 。 在 上 诸 文 但 云 “ 弟 ” , 此 兼 云 “ 孝 ” 者 , 以 孝 故 能 弟 , 弟 则 孝 之 次 也 。 此 经 总 结 前 诸 文 , 故 云 “ 孝 弟 ” 也 。 ○ “ 众 以 义 死 之 , 而 弗 敢 犯 也 ” 者 , 言 孝 弟 之 道 通 於 朝 廷 , 行 於 道 路 、 州 巷 、 獀 狩 、 军 旅 , 无 处 不 行 孝 弟 以 教 众 庶 也 。 故 众 以 道 理 之 义 死 於 孝 弟 也 。 言 行 孝 弟 , 虽 死 不 舍 , 不 敢 犯 此 孝 弟 而 不 行 也 。  祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 。 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 。 耕 藉 , 所 以 教 诸 侯 之 养 也 。 朝 觐 , 所 以 教 诸 侯 之 臣 也 。 五 者 天 下 之 大 教 也 。 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 。 西 学 , 周 小 学 也 。 先 贤 , 有 道 德 , 王 所 使 教 国 子 者 。 ○ 食 音 嗣 , 下 同 。 更 , 古 衡 反 , 下 同 。 大 学 音 泰 , 下 “ 大 学 ” 、 注 “ 大 下 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 祀 乎 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 孝 弟 之 道 , 养 三 老 五 更 及 齿 学 之 事 。 ○ “ 祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 ” 者 , 於 周 言 之 , 祀 文 王 也 。 故 《 乐 记 》 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 是 也 。 ○ “ 食 三 老 五 更 於 大 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 ” 者 , 案 《 孝 经 》 云 “ 虽 天 子 必 有 父 ” 也 , 注 “ 谓 养 老 也 ” 。 父 , 谓 君 老 也 。 此 食 三 老 而 属 弟 者 , 以 上 文 祀 文 王 於 明 堂 为 孝 , 故 以 食 三 老 五 更 为 弟 , 文 有 所 对 也 。 ○ “ 祀 先 贤 於 西 学 , 所 以 教 诸 侯 之 德 也 ” 者 , 以 先 贤 有 德 , 故 祀 之 , 令 诸 侯 尊 敬 有 德 , 故 云 “ 教 诸 侯 之 德 ” 。 此 西 学 , 郑 注 云 “ 周 小 学 ” , 则 周 之 小 学 在 西 郊 , 则 《 王 制 》 云 “ 养 庶 老 於 虞 庠 虞 庠 , 在 国 之 西 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 祀 乎 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 祀 乎 明 堂 , 宗 祀 文 王 ” 者 , 郑 以 《 乐 记 》 武 王 伐 纣 , 称 祀 乎 明 堂 , 而 民 知 孝 。 彼 谓 文 王 庙 制 如 明 堂 , 武 王 伐 纣 后 而 祀 之 。 恐 此 “ 祀 乎 明 堂 ” 亦 与 彼 同 , 故 云 谓 “ 宗 祀 文 王 ” 也 , 实 於 明 堂 之 中 。 知 者 , 以 此 经 广 明 周 法 , 故 五 者 天 下 之 大 教 , 明 不 独 论 武 王 , 是 指 周 公 制 礼 之 后 、 宗 祀 文 王 也 。 云 “ 西 学 , 周 之 小 学 也 ” 者 , 谓 虞 庠 也 。 以 祀 先 贤 , 明 於 虞 庠 小 学 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 《 书 》 在 上 庠 。 ” 以 此 知 祭 先 贤 所 通 之 经 , 各 於 所 习 之 学 。 若 瞽 宗 则 在 国 , 虞 庠 为 小 学 者 , 则 在 西 郊 。 今 祀 先 贤 , 则 於 西 郊 也 。  食 三 老 五 更 於 大 学 , 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 是 故 乡 里 有 齿 而 老 穷 不 遗 , 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 , 此 由 大 学 来 者 也 。 割 牲 , 制 俎 实 也 。 冕 而 总 干 , 亲 在 舞 位 , 以 乐 侑 食 也 。 教 诸 侯 之 弟 , 次 事 亲 。 ○ 酳 音 胤 , 又 事 觐 反 。 天 子 设 四 学 , 当 入 学 而 大 子 齿 。 四 学 , 谓 周 四 郊 之 虞 庠 也 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 行 一 物 而 三 善 皆 得 , 唯 世 子 而 已 。 其 齿 於 学 之 谓 也 。 ”[ 疏 ] “ 食 三 ” 至 “ 子 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 三 老 五 更 之 礼 而 竭 其 力 , 下 象 其 德 。 ○ “ 天 子 袒 而 割 牲 ” 者 , 谓 牲 入 之 时 , 天 子 亲 割 也 。 ○ “ 执 酱 而 馈 ” 者 , 谓 食 之 时 , 亲 执 酱 而 馈 也 。 ○ “ 执 爵 而 酳 ” 者 , 谓 食 罢 , 亲 执 爵 而 酳 之 也 。 ○ “ 冕 而 总 干 ” 者 , 干 , 盾 也 。 亲 在 舞 位 , 持 盾 而 舞 也 。 ○ “ 是 故 乡 里 有 齿 ” 者 , 以 天 子 敬 老 , 乡 里 化 之 , 故 有 齿 也 。 ○ “ 老 穷 不 遗 ” 者 , 老 而 被 养 , 故 在 下 年 老 及 困 穷 者 , 皆 化 上 而 养 之 , 故 不 见 遗 弃 。 作 记 者 以 老 弱 被 尊 养 , 人 皆 化 上 , 故 “ 强 不 犯 弱 , 众 不 暴 寡 ” 。 ○ “ 此 由 大 学 来 者 也 ” , 所 致 此 养 三 老 五 更 於 大 学 , 故 此 化 而 来 。 ○ “ 天 子 设 四 学 ” 者 , 谓 设 四 代 之 学 。 周 学 也 , 殷 学 也 , 夏 学 也 , 虞 学 也 。 ○ “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” , 天 子 设 四 学 , 以 有 虞 庠 为 小 学 , 设 置 於 四 郊 , 是 天 子 设 四 学 , 据 周 言 之 。 “ 当 入 学 而 大 子 齿 ” 者 , 当 入 学 之 时 , 而 大 子 齿 於 国 人 , 故 云 “ 而 大 子 齿 ” 。 ○ 注 “ 四 学 ” 至 “ 庠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 四 郊 虞 庠 , 以 为 四 郊 皆 有 虞 庠 。 ”  天 子 巡 守 , 诸 侯 待 于 竟 。 天 子 先 见 百 年 者 。 问 其 国 君 以 百 年 者 所 在 , 而 往 见 之 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 竟 , 居 领 反 。 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ; 西 行 , 东 行 者 弗 敢 过 。 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 。 弗 敢 过 者 , 谓 道 经 之 则 见 之 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 尚 齿 贵 老 之 义 。 ○ “ 天 子 巡 守 ” 者 , 谓 巡 行 守 土 诸 侯 。 ○ “ 诸 侯 待 于 竟 , 天 子 先 见 百 年 ” 者 , 谓 天 子 问 此 诸 侯 之 国 内 有 百 年 之 人 , 天 子 则 先 往 就 见 百 年 者 。 ○ “ 八 十 九 十 者 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” 者 , 既 未 满 百 岁 , 不 可 一 一 就 见 。 若 天 子 、 诸 侯 因 其 行 次 , 或 东 行 、 西 行 至 八 十 九 十 者 , 或 闾 里 之 旁 , 不 敢 过 越 而 去 , 必 往 就 见 之 。 ○ “ 欲 言 政 者 , 君 就 之 可 也 ” 者 , 谓 八 十 九 十 之 人 , 虽 不 当 道 路 左 右 , 欲 共 言 论 政 教 , 君 即 往 就 之 可 也 。  壹 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 , 三 命 不 齿 。 族 有 七 十 者 弗 敢 先 。 此 谓 乡 射 饮 酒 时 也 。 齿 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 。 三 命 , 列 国 之 卿 也 , 不 复 齿 , 席 之 於 宾 东 。 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 , 虽 非 族 亦 然 , 承 “ 齿 乎 族 ” , 故 言 族 尔 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 文 注 “ 将 复 入 ” 同 。 觯 , 之 豉 反 。 七 十 者 不 有 大 故 不 入 朝 。 若 有 大 故 而 入 , 君 必 与 之 揖 让 , 而 后 及 爵 者 。 谓 致 仕 在 家 者 , 其 入 朝 , 君 先 与 之 为 礼 , 而 后 揖 卿 、 大 夫 、 士 。[ 疏 ] “ 一 命 ” 至 “ 爵 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 乡 里 之 中 敬 齿 之 法 。 ○ “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 此 谓 乡 射 饮 酒 之 时 , 身 有 一 命 官 者 , 或 立 或 坐 , 齿 与 乡 人 同 。 ○ “ 再 命 齿 于 族 ” 者 , 谓 身 有 再 命 之 官 , 其 命 既 高 , 乡 人 疏 者 , 虽 复 年 高 , 不 与 之 齿 。 但 族 亲 之 内 , 计 长 幼 为 班 序 。 ○ “ 三 命 不 齿 ” 者 , 谓 身 在 三 命 官 , 其 命 转 尊 , 不 复 齿 於 亲 族 , 谓 特 坐 宾 东 。 ○ “ 族 有 七 十 者 , 弗 敢 先 ” 者 , 若 此 饮 酒 之 时 , 族 亲 之 内 有 年 七 十 者 , 令 其 先 入 , 此 三 命 者 乃 始 后 入 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 族 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 齿 于 乡 里 , 齿 于 族 , 未 知 何 时 如 此 , 故 明 之 云 “ 谓 乡 射 饮 酒 时 ” , 乡 射 , 谓 乡 人 询 众 庶 而 为 射 , 於 时 先 行 饮 酒 之 礼 , 是 乡 射 有 饮 酒 者 也 。 又 云 饮 酒 者 , 谓 乡 人 饮 酒 及 党 正 饮 酒 。 此 注 乡 射 饮 酒 , 兼 此 三 义 也 。 今 案 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 及 《 乡 射 》 无 “ 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 族 ” 之 文 。 此 一 命 、 再 命 之 文 , 在 《 党 正 》 。 故 郑 注 《 乡 饮 酒 》 云 “ 此 篇 无 正 齿 位 之 事 ” 是 也 。 虽 无 正 齿 位 之 事 , 其 实 《 乡 射 》 、 《 乡 饮 酒 》 亦 有 正 齿 位 之 礼 , 但 文 不 备 也 。 故 此 云 乡 射 饮 酒 , 以 总 正 齿 位 之 事 也 。 云 “ 齿 ” 者 , 谓 以 年 次 立 若 坐 也 者 。 士 立 於 堂 , 下 大 夫 坐 於 堂 上 。 知 者 , 《 乡 射 》 云 “ 大 夫 受 献 讫 , 及 众 宾 皆 升 就 席 ” 。 於 时 虽 立 , 至 彻 俎 即 坐 。 《 乡 射 记 》 又 云 “ 既 旅 , 士 不 入 ” , 不 见 士 坐 之 文 , 明 立 于 堂 下 。 云 “ 三 命 , 列 国 之 卿 也 ” 者 , 据 诸 侯 言 之 , 谓 当 饮 酒 之 时 , 若 天 子 国 党 正 饮 酒 , 三 命 不 齿 , 谓 上 士 也 。 以 天 子 上 士 三 命 故 也 。 此 经 虽 据 诸 侯 , 亦 谓 党 正 饮 酒 , 故 云 “ 三 命 不 齿 ” 。 郑 注 : “ 三 命 , 列 国 之 卿 。 ” 若 其 乡 饮 酒 , 诸 侯 之 国 , 但 爵 位 为 卿 大 夫 , 虽 再 命 一 命 , 皆 得 不 齿 , 以 乡 饮 酒 宾 贤 能 , 其 宾 必 少 , 其 得 爵 为 卿 大 夫 者 , 必 年 长 於 宾 , 故 在 宾 东 , 西 面 , 而 不 齿 。 若 《 党 正 》 饮 酒 “ 以 正 齿 位 ” , 其 宾 必 长 , 故 天 子 、 诸 侯 之 国 , 三 命 乃 不 齿 。 知 乡 饮 酒 爵 为 卿 大 夫 乃 不 齿 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 席 于 宾 东 , 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 注 云 : “ 席 此 二 者 於 宾 东 , 尊 之 , 不 与 乡 人 齿 也 。 ” 天 子 之 国 , 三 命 者 乃 不 齿 。 於 诸 侯 之 国 , 爵 为 大 夫 则 不 齿 。 是 大 夫 坐 於 上 , 士 立 於 下 者 , 谓 诸 侯 之 国 。 若 天 子 党 正 饮 酒 , 一 命 下 士 立 於 下 ; 再 命 中 士 齿 於 父 族 , 坐 於 堂 上 ; 三 命 上 士 席 於 宾 东 。 云 “ 不 敢 先 族 之 七 十 者 , 谓 既 一 人 举 觯 乃 入 也 ” 者 , 族 七 十 者 初 饮 酒 之 时 , 则 与 众 宾 先 入 , 此 三 命 者 , 得 为 待 献 宾 献 介 献 众 宾 之 后 , 至 一 人 举 觯 之 时 , 乃 始 入 也 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 记 》 皆 大 夫 乐 作 之 前 、 一 人 举 觯 之 后 , 乃 始 得 入 也 。 若 然 , 大 夫 之 入 , 依 礼 自 当 一 人 举 觯 之 时 , 纵 令 无 族 人 七 十 者 亦 当 如 此 。 又 族 之 七 十 者 及 乡 人 少 者 於 先 已 入 , 今 特 云 “ 族 有 七 十 者 不 敢 先 ” , 记 人 之 意 , 以 身 有 三 命 , 应 合 在 族 人 七 十 者 之 先 , 欲 明 敬 齿 上 老 , 故 云 “ 不 敢 先 ” 尔 , 是 以 郑 注 云 “ 虽 非 族 亦 然 ” , 但 乡 人 长 老 皆 上 之 , 既 入 , 然 后 始 入 。 此 有 “ 族 有 七 十 ” 者 , 熊 氏 云 “ 谓 党 正 饮 酒 , 故 ‘ 正 齿 位 ’ , 故 有 七 十 。 若 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 则 无 七 十 者 。 故 《 乡 饮 酒 》 明 日 ‘ 乃 息 司 正 ’ , ‘ 告 于 先 生 君 子 ’ , 是 老 者 明 日 乃 入 也 ” 。  天 子 有 善 , 让 德 於 天 。 诸 侯 有 善 , 归 诸 天 子 。 卿 、 大 夫 有 善 , 荐 於 诸 侯 。 士 、 庶 人 有 善 , 本 诸 父 母 , 存 诸 长 老 。 禄 爵 庆 赏 , 成 诸 宗 庙 , 所 以 示 顺 也 。 荐 , 进 也 。 成 诸 宗 庙 , 於 宗 庙 命 之 。 《 祭 统 》 有 十 伦 , 六 曰 见 爵 赏 之 施 焉 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 施 , 始 豉 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 有 善 让 於 尊 上 , 示 以 敬 顺 之 道 , 不 敢 专 也 。  昔 者 圣 人 建 阴 阳 天 地 之 情 , 立 以 为 《 易 》 , 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 , 虽 有 明 知 之 心 , 必 进 断 其 志 焉 , 示 不 敢 专 , 以 尊 天 也 。 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 教 不 伐 以 尊 贤 也 。 立 以 为 《 易 》 , 谓 作 《 易 》 。 易 抱 龟 , 易 , 官 名 , 《 周 礼 》 曰 “ 大 卜 ” , 大 卜 主 三 兆 、 三 《 易 》 、 三 梦 之 占 。 ○ 卷 , 古 本 反 。 知 音 智 。 断 , 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 明 其 不 敢 专 辄 尊 贤 之 事 也 。 ○ “ 立 以 为 《 易 》 ” 者 , 圣 人 谓 伏 羲 、 文 王 之 属 , 兴 建 阴 阳 天 地 之 情 , 仰 观 天 文 , 俯 察 地 理 , 立 此 阴 阳 , 以 作 《 易 》 , 即 今 时 易 也 。 “ 易 抱 龟 南 面 , 天 子 卷 冕 北 面 ” 者 , 立 为 占 《 易 》 之 官 , 抱 龟 南 面 。 尊 其 神 明 , 故 南 面 。 天 子 亲 执 卑 道 , 服 衮 冕 北 面 。 ○ “ 必 进 断 其 志 焉 ” 者 , 言 天 子 虽 有 显 明 哲 知 之 心 , 必 进 於 龟 之 前 , 令 龟 断 决 其 已 之 所 有 为 之 志 , 示 不 敢 自 专 , 以 尊 敬 上 天 也 。 ○ “ 教 不 伐 以 尊 贤 也 ” 者 , 有 善 称 人 , 有 过 称 己 , 教 在 下 不 自 伐 其 善 , 以 尊 敬 贤 人 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 之 占 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 称 官 者 , 於 《 周 礼 》 称 大 卜 。 三 兆 者 , 玉 、 瓦 、 原 也 。 郑 注 云 : “ 言 兆 形 似 玉 、 瓦 、 原 之 亹 罅 原 田 也 。 ” 杜 子 春 云 : “ 玉 兆 , 帝 颛 顼 之 兆 ; 瓦 兆 , 帝 尧 之 兆 ; 原 兆 , 有 周 之 兆 。 ” 三 《 易 》 者 , 《 连 山 》 、 《 归 藏 》 、 《 周 易 》 , 杜 子 春 云 : “ 《 连 山 》 , 宓 戏 。 《 归 藏 》 , 黄 帝 。 ” 郑 作 《 易 赞 》 云 : “ 夏 曰 《 连 山 》 , 殷 曰 《 归 藏 》 , 周 曰 《 周 易 》 。 ” 三 梦 : 一 曰 致 梦 , 二 曰 觭 梦 , 三 曰 咸 陟 。  孝 子 将 祭 祀 , 必 有 齐 庄 之 心 以 虑 事 , 以 具 报 物 , 以 脩 宫 室 , 以 治 百 事 。 谓 齐 之 前 后 也 。 及 祭 之 日 , 颜 色 必 温 , 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 。 如 惧 不 及 见 其 所 爱 者 。 ○ 恐 , 曲 勇 反 。 其 奠 之 也 , 容 貌 必 温 , 身 必 诎 , 如 语 焉 而 未 之 然 。 奠 之 , 谓 酌 尊 酒 奠 之 , 及 酳 之 属 。 如 语 焉 而 未 之 然 , 如 有 所 以 语 亲 而 未 见 答 。 ○ 以 语 , 鱼 预 反 。 宿 者 皆 出 , 其 立 卑 静 以 正 , 如 将 弗 见 然 。 宿 者 皆 出 , 谓 宾 助 祭 者 事 毕 出 去 也 。 如 将 弗 见 然 , 祭 事 毕 , 而 不 知 亲 所 在 , 思 念 之 深 , 如 不 见 出 也 。 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 。 思 念 既 深 , 如 睹 亲 将 复 入 也 。 陶 陶 遂 遂 , 相 随 行 之 貌 。 ○ 陶 音 遥 。 遂 , 本 又 作 燧 , 音 遂 。 是 故 悫 善 不 违 身 , 耳 目 不 违 心 , 思 虑 不 违 亲 。 结 诸 心 , 形 诸 色 , 而 术 省 之 , 孝 子 之 志 也 。 术 当 为 述 , 声 之 误 也 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 术 , 义 作 述 。[ 疏 ] “ 孝 子 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 将 祭 祀 之 时 , 颜 色 容 貌 务 在 齐 庄 卑 诎 , 思 念 其 亲 存 也 。 ○ “ 以 虑 事 ” 者 , 言 孝 子 先 齐 庄 其 心 , 以 谋 虑 祭 事 。 ○ “ 以 具 服 物 ” 者 , 以 备 具 衣 服 及 祭 物 。 ○ “ 以 治 百 事 ” 者 , 谓 齐 前 后 , 凡 治 百 众 之 事 。 ○ “ 行 必 恐 , 如 惧 不 及 爱 然 ” 者 , 言 孝 子 色 必 温 和 , 行 必 战 恐 , 其 形 貌 如 似 畏 惧 不 及 见 亲 之 所 爱 然 。 止 由 如 是 , 言 心 貌 必 温 。 ○ “ 身 必 诎 ” 者 , 言 孝 子 设 奠 及 酳 之 时 , 容 貌 温 和 , 身 形 必 卑 诎 。 ○ “ 如 语 焉 而 未 之 然 ” 者 , 如 以 语 谘 白 於 亲 , 而 未 之 见 报 答 者 。 ○ “ 宿 者 皆 出 ” 者 , 谓 助 祭 所 宿 之 宾 , 今 祭 事 已 毕 , 并 皆 出 去 。 孝 子 其 立 , 卑 柔 静 默 , 然 后 以 正 定 心 意 , 以 思 念 其 亲 , 如 似 将 不 复 见 颜 色 出 然 。 ○ “ 及 祭 之 后 , 陶 陶 遂 遂 , 如 将 复 入 然 ” 者 , 孝 子 思 念 亲 深 , 及 至 祭 后 想 像 亲 来 形 貌 , 陶 陶 遂 遂 , 如 似 亲 将 复 反 。 更 入 然 。 ○ “ 是 故 悫 善 不 违 身 ” 者 , 以 孝 子 思 念 亲 深 , 为 是 之 故 精 悫 纯 善 之 , 故 行 不 违 离 於 身 , 言 恒 悫 善 也 。 ○ “ 耳 目 不 违 心 者 , 言 忠 心 思 虑 不 违 於 亲 , 无 时 歇 也 。 ○ “ 结 诸 心 ” 者 , 言 思 念 深 结 积 於 心 。 ○ “ 形 诸 色 ” , 思 念 其 亲 , 形 见 於 色 。 ○ “ 而 术 省 之 ” 者 , 术 , 述 ; 省 , 视 也 。 言 思 念 其 亲 , 但 遍 循 述 而 省 视 之 , 反 覆 不 忘 也 。 此 乃 孝 子 思 念 亲 之 志 也 。  建 国 之 神 位 , 右 社 稷 而 左 宗 庙 。 周 尚 左 也 。[ 疏 ] “ 建 国 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 神 位 所 在 , 周 人 尚 左 , 故 宗 庙 在 左 , 社 稷 在 右 。 案 桓 二 年 : “ 取 郜 大 鼎 , 纳 於 大 庙 。 ” 何 休 云 : “ 质 家 右 宗 庙 , 尚 亲 亲 , 文 家 右 社 稷 , 上 尊 尊 。 ” 此 说 与 郑 合 , 故 郑 云 “ 周 尚 左 ” 也 。。




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