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文章来源:ca88娱乐场    发布时间:2020-01-22 04:04:24  【字号:      】

ca88娱乐场为 善 , 庶 几 於 古 人 有 高 显 之 德 如 山 者 则 慕 而 仰 之 , 有 远 大 之 行 者 则 法 而 行 之 。 既 慕 德 行 善 , 则 调 御 有 法 , 如 善 御 者 , 使 四 牡 之 马 騑 騑 行 而 不 息 , 进 止 有 度 , 执 其 六 辔 , 缓 急 调 和 , 如 琴 瑟 之 相 应 也 。 喻 王 法 仰 高 大 , 善 御 群 臣 , 使 有 礼 法 , 成 其 文 章 , 如 六 辔 之 御 四 马 也 。 得 贤 女 则 令 王 如 是 , 我 所 以 原 见 之 也 。 我 若 得 见 尔 之 新 昏 , 使 王 改 修 也 如 是 , 则 以 安 慰 我 心 , 除 其 忧 矣 。 ○ 郑 唯 以 景 为 明 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 景 明 ” 至 “ 有 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 云 “ 景 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 必 易 之 为 明 者 , 以 行 须 行 之 , 故 以 为 明 。 见 其 明 白 可 法 , 明 亦 大 也 。 言 高 山 者 , 以 山 之 高 比 人 德 之 高 , 故 云 古 人 有 高 德 者 则 慕 仰 之 也 。 且 仰 是 心 慕 之 辞 , 故 为 高 德 。 德 者 在 内 , 未 见 之 言 行 者 。 已 见 施 行 之 , 语 德 则 慕 仰 , 多 行 则 法 行 , 故 仰 之 、 行 之 异 其 文 也 。 六 辔 以 御 四 马 , 故 以 喻 王 御 群 臣 。 六 辔 如 琴 , 犹 言 执 辔 如 组 , 转 相 比 并 , 以 发 明 其 意 也 。 《 四 牡 》 传 曰 : “ 騑 騑 , 行 不 止 。 ” 此 亦 然 也 。 ○ 传 “ 慰 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 慰 为 安 , 笺 言 “ 慰 除 ” , 以 忧 除 则 心 安 , 非 是 异 於 传 也 。 孙 毓 载 毛 传 云 : “ 慰 , 怨 也 。 ” 王 肃 云 : “ 新 昏 谓 褒 姒 也 。 大 夫 不 遇 贤 女 , 而 后 徒 见 褒 姒 谗 巧 嫉 妒 , 故 其 心 怨 恨 。 ” 遍 检 今 本 , 皆 为 慰 安 。 《 凯 风 》 为 安 , 此 当 与 之 同 矣 。 此 诗 五 章 皆 思 贤 女 , 无 缘 末 句 独 见 褒 姒 为 恨 。 肃 之 所 言 , 非 传 旨 矣 。 定 本 “ 慰 , 安 也 ” 。◎ 鱼 藻 之 什 诂 训 传 第 二 十 二  《 鱼 藻 》 , 刺 幽 王 也 。 言 万 物 失 其 性 , 王 居 镐 京 , 将 不 能 以 自 乐 , 故 君 子 思 古 之 武 王 焉 。 万 物 失 其 性 者 , 王 政 教 衰 , 阴 阳 不 和 , 群 生 不 得 其 所 也 。 将 不 能 以 自 乐 , 言 必 自 是 有 危 亡 之 祸 。 ○ 藻 , 音 早 。 镐 , 胡 老 反 。 乐 音 洛 。 篇 内 唯 注 “ 八 音 之 乐 ” 一 字 音 岳 , 馀 并 同 。[ 疏 ] “ 《 鱼 藻 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 武 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鱼 藻 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 言 时 王 政 既 衰 , 致 令 天 下 万 物 失 其 生 育 之 性 , 而 不 得 其 所 。 由 此 王 居 镐 京 , 将 有 危 亡 之 祸 , 将 不 能 以 自 燕 乐 , 故 诗 人 君 子 睹 微 知 著 , 思 古 之 武 王 焉 。 以 武 王 之 时 , 万 物 得 所 , 能 以 自 乐 。 今 万 物 失 性 , 祸 乱 将 起 , 不 以 为 忧 , 亦 安 而 自 乐 , 故 作 此 《 鱼 藻 》 之 诗 , 陈 武 王 之 乐 , 反 以 刺 之 。 幽 王 之 诗 , 思 古 多 矣 , 皆 不 陈 武 王 。 此 独 言 之 者 , 此 言 将 丧 镐 京 。 其 居 镐 京 , 武 王 为 始 , 刺 王 将 丧 其 业 , 故 特 陈 武 王 也 。 既 言 思 古 , 故 反 经 以 序 之 。 万 物 失 其 性 , 经 三 章 上 二 句 是 也 。 王 居 镐 京 , 将 不 能 以 自 乐 , 三 章 下 二 句 是 也 。 ○ 笺 “ 万 物 ” 至 “ 之 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 万 物 所 以 失 其 性 者 , 由 王 政 既 衰 , 以 致 阴 阳 不 和 , 水 旱 虫 灾 , 死 丧 疫 病 , 害 加 草 木 , 殃 及 飞 走 , 群 众 生 长 之 物 悉 皆 不 得 其 所 , 是 万 物 失 其 性 也 。 “ 群 生 不 得 其 所 ” , 《 易 · 乾 凿 度 》 文 。 将 者 , 未 至 之 辞 , 故 云 言 必 自 是 有 危 亡 之 祸 , 谓 从 是 得 祸 , 不 复 更 能 兴 也 。  鱼 在 在 藻 , 有 颁 其 首 。 颁 , 大 首 貌 。 鱼 以 依 蒲 藻 为 得 其 性 。 笺 云 : 藻 , 水 草 也 。 鱼 之 依 水 草 , 犹 人 之 依 明 王 也 。 明 王 之 时 , 鱼 何 所 处 乎 ? 处 於 藻 。 既 得 其 性 则 肥 充 , 其 首 颁 然 。 此 时 人 物 皆 得 其 所 , 正 言 鱼 者 以 潜 逃 之 类 , 信 其 著 见 。 ○ 颁 , 符 云 反 。 《 说 文 》 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 众 貌 。 ” 见 , 贤 遍 反 。王 在 在 镐 , 岂 乐 饮 酒 。 笺 云 : 岂 亦 乐 也 。 天 下 平 安 , 万 物 得 其 性 , 武 王 何 所 处 乎 ? 处 於 镐 京 , 乐 八 音 之 乐 , 与 群 臣 饮 酒 而 已 。 今 幽 王 惑 於 褒 姒 , 万 物 失 其 性 , 方 有 危 亡 之 祸 , 而 亦 岂 乐 饮 酒 於 镐 京 , 而 无 悛 心 , 故 以 此 刺 焉 。 ○ 岂 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 同 苦 在 反 , 乐 也 。 下 同 。 悛 , 七 全 反 , 改 也 , 沈 又 七 旬 反 。[ 疏 ] “ 鱼 在 ” 至 “ 饮 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 王 之 时 , 鱼 何 所 在 乎 ? 在 於 藻 也 。 然 藻 者 是 水 中 之 草 , 乃 是 鱼 之 常 处 , 既 得 其 性 , 故 能 肥 充 , 有 颁 然 其 大 首 也 。 鱼 之 潜 逃 , 尚 得 其 性 , 则 水 陆 之 物 莫 不 尽 然 , 是 万 物 皆 得 其 所 矣 。 既 万 物 得 所 , 天 下 无 事 , 尔 时 武 王 何 所 在 乎 ? 在 於 镐 京 , 乐 此 八 音 之 乐 , 与 群 臣 饮 酒 而 已 。 今 幽 王 方 有 危 亡 之 祸 , 将 以 丧 灭 镐 京 , 反 亦 恺 乐 饮 酒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 颁 大 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 坟 , 大 也 。 ” 颁 与 坟 字 虽 异 , 音 义 同 。 以 序 言 万 物 失 其 性 , 则 在 藻 依 蒲 为 得 性 也 , 故 探 下 章 而 总 之 云 : “ 鱼 以 依 蒲 藻 为 得 其 性 。 ” ○ 笺 “ 鱼 之 ” 至 “ 著 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 物 之 潜 隐 , 莫 过 鱼 。 显 见 者 , 莫 过 人 。 经 举 潜 逃 , 笺 举 著 见 , 则 万 物 尽 该 之 矣 , 故 以 人 类 之 。 鱼 之 依 水 草 , 犹 人 之 依 明 王 。 变 武 王 言 明 王 者 , 见 人 之 所 依 , 取 其 明 也 。 又 言 人 物 者 , 物 即 鱼 也 。  鱼 在 在 藻 , 有 莘 其 尾 。 莘 , 长 貌 。 ○ 莘 , 所 巾 反 。 王 在 在 镐 , 饮 酒 乐 岂 。鱼 在 在 藻 , 依 于 其 蒲 。 王 在 在 镐 , 有 那 其 居 。 笺 云 : 那 , 安 貌 。 天 下 平 安 , 王 无 四 方 之 虞 , 故 其 居 处 那 然 安 也 。 ○ 那 , 乃 多 反 , 王 “ 多 也 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 那 安 ” 至 “ 然 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 那 然 为 安 之 状 , 故 “ 那 , 安 貌 ” 也 。 “ 无 四 方 之 虞 ” , 昭 四 年 《 左 传 》 文 。  《 鱼 藻 》 三 章 , 章 四 句 。  《 采 菽 》 , 刺 幽 王 也 。 侮 慢 诸 侯 。 诸 侯 来 朝 , 不 能 锡 命 以 礼 , 数 征 会 之 , 而 无 信 义 。 君 子 见 微 而 思 古 焉 。 幽 王 征 会 诸 侯 , 为 合 义 兵 , 征 讨 有 罪 。 既 往 而 无 之 , 是 於 义 事 不 信 也 。 君 子 见 其 如 此 , 知 其 后 必 见 攻 伐 , 将 无 救 也 。 ○ 菽 , 本 亦 作 “ 叔 ” 。 侮 , 亡 甫 反 。 朝 , 直 遥 反 。 篇 内 皆 同 。 数 , 色 角 反 , 音 朔 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 《 采 菽 》 五 章 , 章 八 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 采 菽 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 侮 慢 , 诸 侯 来 朝 , 不 能 锡 命 以 礼 数 , 征 召 而 会 聚 之 , 而 无 诚 信 之 义 事 , 无 故 召 之 , 而 无 信 义 , 后 若 实 有 义 事 , 将 召 而 不 来 。 诗 人 见 其 微 , 知 其 著 , 而 思 古 昔 明 王 焉 , 故 作 《 采 菽 》 之 诗 , 言 古 之 明 王 能 敬 待 诸 侯 , 锡 命 以 礼 , 反 以 刺 幽 王 也 。 序 皆 反 经 为 义 。 侮 慢 诸 侯 , 首 章 上 二 句 是 也 。 不 能 锡 命 以 礼 , 首 章 下 四 句 是 也 。 其 馀 皆 是 锡 命 之 事 , 序 总 而 略 之 。 君 子 见 微 而 思 古 , 叙 其 作 诗 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 幽 王 ” 至 “ 无 救 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 之 会 诸 侯 , 必 为 四 方 有 不 顺 服 者 , 将 征 讨 之 , 乃 会 以 为 谋 焉 。 不 然 , 不 会 之 也 。 今 幽 王 征 会 诸 侯 , 若 为 合 会 义 兵 , 以 征 讨 有 罪 者 , 故 诸 侯 闻 其 召 而 皆 会 。 既 而 无 此 征 讨 之 义 事 , 是 於 义 事 不 信 , 故 言 “ 无 信 义 ” 也 。 以 寇 征 之 , 而 实 无 寇 。 后 实 有 寇 , 征 将 不 来 。 君 子 见 其 如 此 , 其 后 必 见 攻 伐 , 将 无 救 之 。 事 未 然 而 已 知 之 , 是 见 微 也 。 《 易 》 曰 : “ 几 者 动 之 微 。 君 子 见 几 而 作 。 ” 是 君 子 皆 见 微 也 。 《 周 本 纪 》 曰 : “ 褒 姒 不 好 笑 , 幽 王 欲 其 笑 , 万 方 , 故 不 笑 。 幽 王 为 烽 燧 大 鼓 , 有 寇 至 则 举 烽 火 。 诸 侯 悉 至 , 至 而 无 寇 , 褒 姒 乃 大 笑 。 幽 王 欲 悦 之 , 数 举 烽 火 。 其 后 不 信 , 益 不 至 。 幽 王 之 废 申 后 , 去 大 子 。 申 侯 怒 , 乃 与 缯 、 西 夷 犬 戎 共 攻 幽 王 。 幽 王 举 烽 火 征 兵 , 兵 莫 至 。 遂 杀 幽 王 骊 山 下 , 尽 取 周 赂 而 去 。 ” 是 义 事 不 信 , 见 伐 无 救 之 事 。  采 菽 采 菽 , 筐 之 筥 之 。 兴 也 。 菽 所 以 芼 大 牢 而 待 君 子 也 。 羊 则 苦 , 豕 则 薇 。 笺 云 : 菽 , 大 豆 也 。 采 之 者 , 采 其 叶 以 为 藿 。 三 牲 牛 、 羊 、 豕 芼 以 藿 。 王 飨 宾 客 , 有 牛 俎 , 乃 用 鉶 羹 , 故 使 采 之 。 ○ 筐 音 匡 。 筥 音 举 。 芼 , 亡 报 反 。 薇 音 微 。 藿 , 火 郭 反 。 鉶 音 刑 。 羹 , 古 衡 反 。 君 子 来 朝 , 何 锡 予 之 ? 虽 无 予 之 , 路 车 乘 马 。 君 子 , 谓 诸 侯 也 。 笺 云 : 赐 诸 侯 以 车 马 , 言 “ 虽 无 予 之 ” , 尚 以 为 薄 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 下 注 “ 车 乘 ” 、 “ 骖 乘 ” 皆 同 。又 何 予 之 ? 玄 衮 及 黼 。 玄 衮 , 卷 龙 也 。 白 与 黑 谓 之 黼 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 玄 衮 , 玄 衣 而 画 以 卷 龙 也 。 黼 , 黼 黻 , 谓 絺 衣 也 。 诸 公 之 服 自 衮 冕 而 下 , 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 子 男 自 毳 冕 而 下 。 王 之 赐 , 维 用 有 文 章 者 。 ○ 衮 , 古 本 反 。 玄 衮 , 冕 服 。 黼 音 斧 , 徐 又 音 补 。 卷 , 眷 勉 反 。 下 同 。 本 又 作 “ 衮 ” 。 黻 音 弗 。 絺 , 知 里 反 , 本 又 作 “ 黹 ” , 同 。 雉 知 反 。 鷩 , 必 灭 反 , 冕 也 。 毳 , 尺 锐 反 。[ 疏 ] “ 采 菽 ” 至 “ 及 黼 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 古 之 明 王 待 诸 侯 , 使 人 采 此 菽 藿 。 得 菽 藿 则 筐 盛 之 , 筥 盛 之 , 以 为 牛 汁 之 芼 。 筐 筥 所 以 受 所 采 之 菜 , 以 兴 牢 礼 所 以 待 来 朝 诸 侯 , 故 於 此 君 子 诸 侯 之 来 朝 也 , 乃 云 “ 有 何 物 而 当 锡 予 之 乎 ” 。 於 时 虽 为 无 可 予 之 , 尚 与 之 路 车 及 所 乘 之 驷 马 。 其 车 马 之 外 , 又 以 何 物 予 之 ? 又 以 玄 衣 而 画 以 衮 龙 , 下 及 絺 冕 之 黼 裳 。 言 无 予 之 , 尚 得 车 马 衮 黼 。 今 王 何 以 反 侮 慢 之 , 曾 无 锡 命 之 礼 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 不 兴 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 兴 也 ” 至 “ 则 薇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 既 言 羊 则 苦 , 豕 则 薇 , 则 菽 不 总 芼 三 牲 。 而 言 菽 所 以 芼 太 牢 者 , 举 牛 之 芼 , 则 羊 、 豕 之 苦 、 薇 从 之 可 知 , 故 云 太 牢 以 总 之 。 《 公 食 礼 》 云 : “ 鉶 芼 牛 藿 羊 苦 豕 薇 皆 有 滑 。 ” 注 云 : “ 藿 , 豆 叶 也 。 苦 , 苦 荼 也 。 滑 , 堇 荁 之 属 。 ” 是 也 。 王 述 毛 云 : “ 筐 筥 受 所 采 之 菜 , 牢 礼 所 以 待 来 朝 诸 侯 。 ” ○ 笺 “ 菽 大 豆 ” 至 “ 采 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 菽 名 指 大 豆 之 体 而 言 , 采 故 云 采 其 叶 以 为 藿 。 言 三 牲 牛 羊 豕 者 , 传 解 言 大 牢 之 意 , 明 举 菽 以 见 三 牲 , 牛 不 独 为 大 牢 也 。 定 本 “ 三 牲 ” 之 下 无 “ 牛 羊 豕 ” 字 。 王 飨 宾 客 则 有 牛 俎 , 谓 以 鼎 煮 牛 , 取 其 骨 体 置 之 於 俎 , 其 汁 则 芼 之 以 藿 , 调 以 咸 酸 , 乃 盛 之 於 鉶 , 谓 之 鉶 羹 , 故 言 乃 用 鉶 羹 也 。 即 《 公 食 记 》 “ 鉶 芼 ” 是 也 。 以 草 , 菜 地 之 毛 , 故 谓 之 芼 。 《 地 官 · 牛 人 》 云 : “ 凡 宾 客 之 事 , 共 其 牢 礼 积 膳 之 牛 。 ” 又 云 : “ 飨 食 宾 射 , 共 其 膳 羞 之 牛 。 ” 注 引 《 燕 礼 》 “ 膳 宰 设 折 俎 ” 。 王 之 膳 羞 亦 犹 此 , 知 王 飨 宾 客 则 有 牛 俎 也 。 彼 食 亦 供 牛 , 独 云 飨 者 , 以 飨 为 尊 , 且 举 飨 而 食 可 知 矣 。 ○ 笺 “ 赐 诸 侯 ” 至 “ 为 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 来 朝 , 而 得 车 马 之 赐 , 是 於 礼 事 足 矣 。 而 言 虽 无 予 之 , 是 古 者 明 王 , 其 意 犹 以 为 薄 。 笺 深 驳 今 王 薄 亦 不 为 也 。 其 虽 无 予 之 言 , 通 及 玄 衮 及 黼 为 文 , 但 以 车 服 之 别 , 故 分 言 之 耳 。 《 觐 礼 》 曰 : “ 天 子 赐 诸 侯 氏 以 车 服 。 ” 注 云 : “ 赐 车 者 , 同 姓 以 金 路 , 异 姓 以 象 路 。 服 则 衮 也 、 鷩 也 、 毳 也 。 ” 是 车 服 同 赐 之 矣 。 ○ 传 “ 玄 衮 ” 至 “ 之 黼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 龙 卷 以 祭 。 ” 即 卷 龙 也 。 “ 白 与 黑 谓 之 黼 ” , 《 冬 官 · 绘 人 》 文 。 ○ 笺 “ 玄 衮 ” 至 “ 章 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 虽 云 “ 玄 衮 , 卷 龙 ” , 而 义 未 明 , 故 申 之 , “ 玄 衮 者 , 玄 衣 而 画 以 衮 龙 ” 。 《 玉 藻 》 注 云 : “ 龙 衮 , 画 龙 於 衣 。 卷 字 或 作 衮 。 ” 然 则 以 龙 首 卷 然 谓 之 衮 龙 , 衮 是 龙 之 状 也 。 “ 黼 , 黼 黻 ” 者 , 引 类 以 明 之 , 非 黼 黻 为 一 也 。 “ 谓 絺 衣 ” , 絺 谓 刺 之 , 言 此 黼 黻 絺 刺 之 於 衣 。 衮 黼 之 在 衣 也 , 衮 则 画 之 , 黼 则 刺 之 , 故 言 “ 谓 絺 衣 ” , 以 对 “ 衮 画 衣 ” 故 也 。 絺 在 裳 , 言 衣 者 , 衣 , 总 名 也 , 诸 公 之 服 自 衮 冕 而 下 , 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 子 男 自 毳 冕 而 下 , 皆 《 春 官 · 司 服 职 》 文 , 引 之 者 明 衮 、 黼 非 一 衣 。 君 子 总 诸 侯 也 , 故 彼 注 云 : “ 九 章 : 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 虫 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 。 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 皆 絺 以 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 虫 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 絺 衣 粉 米 , 无 画 也 。 其 衣 一 章 , 裳 二 章 , 凡 三 也 。 玄 冕 者 , 衣 无 文 , 裳 刺 黻 而 已 , 是 以 谓 之 玄 焉 。 凡 冕 服 皆 玄 衣 纁 裳 。 ” 由 此 言 毳 冕 、 絺 冕 , 其 裳 皆 以 黼 为 首 , 唯 玄 冕 无 文 耳 。 言 子 男 自 毳 冕 而 下 , 则 通 及 絺 冕 , 此 黼 宜 絺 冕 之 裳 矣 。 笺 言 谓 絺 衣 者 , 自 取 絺 绣 之 义 , 非 谓 冕 名 , 但 差 失 偶 同 耳 。 或 以 为 衣 举 衮 , 裳 举 黼 , 正 是 衮 冕 之 服 。 知 不 然 者 , 以 经 言 “ 及 ” , 则 非 一 之 辞 。 又 君 子 来 朝 , 非 独 上 公 一 人 , 何 得 独 言 衮 龙 之 衣 乎 ? 故 知 黼 文 下 及 絺 冕 之 裳 也 。 赐 法 下 不 得 兼 上 , 而 上 得 兼 下 , 则 五 等 所 赐 , 下 皆 及 於 絺 冕 矣 。 所 以 独 言 衮 黼 , 不 及 玄 冕 者 , 郑 即 解 之 云 “ 王 之 赐 服 , 唯 用 有 文 章 ” 故 也 。 案 《 终 南 》 美 秦 襄 公 之 受 显 服 云 “ 黻 衣 绣 裳 ” , 是 得 玄 冕 也 。 又 曰 “ 锦 衣 狐 裘 ” , 是 得 皮 弁 服 也 。 然 则 天 子 之 赐 诸 侯 , 无 文 亦 赐 之 。 言 王 赐 唯 用 有 文 章 者 , 解 诗 人 特 举 衮 黼 之 意 。 诸 侯 之 得 王 赐 , 以 有 文 章 者 为 荣 , 故 诗 人 言 王 之 赐 服 , 唯 用 有 文 章 者 言 之 , 故 其 辞 不 及 玄 冕 。 此 解 作 者 之 意 耳 , 非 谓 玄 冕 以 下 , 王 不 赐 之 。 且 作 者 黼 亦 取 与 莒 、 马 为 韵 也 。  觱 沸 槛 泉 , 言 采 其 芹 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 泉 正 出 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 芹 , 菜 也 , 可 以 为 菹 , 亦 所 用 待 君 子 也 。 我 使 采 其 水 中 芹 者 , 尚 絜 清 也 。 《 周 礼 》 “ 芹 菹 雁 醢 ” 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 槛 泉 , 衔 览 反 , 徐 下 斩 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 正 出 , 涌 出 也 。 ” 芹 , 巨 斤 反 。 菹 , 侧 鱼 反 。 清 如 字 , 一 音 才 性 反 。 君 子 来 朝 , 言 观 其 旂 。 其 旂 淠 淠 , 鸾 声 嘒 嘒 。 载 骖 载 驷 , 君 子 所 届 。 淠 淠 , 动 也 。 嘒 嘒 , 中 节 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 诸 侯 来 朝 , 王 使 人 迎 之 , 因 观 其 衣 服 车 乘 之 威 仪 , 所 以 为 敬 , 且 省 祸 福 也 。 诸 侯 将 朝 于 王 , 则 骖 乘 乘 四 马 而 往 。 此 之 服 饰 , 君 子 法 制 之 极 也 , 言 其 尊 , 而 王 今 不 尊 也 。 ○ 旂 , 巨 机 反 。 淠 , 匹 弊 反 , 徐 孚 盖 反 , 又 芳 计 反 。 嘒 , 呼 惠 反 。 骖 , 七 南 反 , 騑 马 曰 骖 。 驷 音 四 。 届 音 界 。 中 , 丁 仲 反 。 “ 诸 侯 将 朝 于 王 ” , 一 本 无 “ 于 ” 字 , 皆 以 “ 王 ” 字 绝 句 。 一 读 “ 诸 侯 将 朝 ” 绝 句 , 以 王 字 下 属 乘 。 乘 上 音 承 证 反 , 下 音 绳 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 所 届 ” 。 ○ 毛 以 为 , 觱 沸 然 者 , 是 正 出 之 槛 泉 。 我 明 王 使 人 於 此 水 中 采 其 芹 菜 以 为 菹 , 以 待 诸 侯 。 以 兴 富 有 者 , 是 王 家 之 府 藏 , 我 明 王 使 人 於 此 府 中 , 取 其 财 货 以 为 车 服 , 以 赐 诸 侯 。 其 君 子 诸 侯 至 来 朝 之 时 , 我 明 王 又 使 人 迎 之 , 因 观 其 车 服 旌 旂 。 其 此 君 子 车 服 旌 旂 则 淠 淠 然 动 得 宜 , 其 车 马 鸾 铃 之 声 又 嘒 嘒 然 鸣 中 节 。 至 於 将 朝 , 王 於 是 亲 自 骖 騑 , 则 乘 四 马 而 往 迎 之 。 未 来 则 采 菽 为 菹 以 待 之 , 既 来 则 乃 使 人 在 涂 迎 之 。 既 朝 王 , 则 骖 驷 而 见 之 。 是 故 明 王 於 诸 侯 , 其 所 尊 敬 法 制 之 极 , 今 王 何 以 不 尊 乎 ? ○ 郑 唯 以 不 兴 为 异 。 ○ 传 “ 觱 沸 ” 至 “ 正 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 觱 沸 连 槛 泉 言 之 , 故 知 泉 出 貌 。 《 释 水 》 云 : “ 槛 , 泉 正 出 。 正 出 , 涌 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” 此 章 毛 传 兴 事 不 明 , 正 以 上 章 类 之 , 知 此 必 为 兴 。 王 肃 云 : “ 泉 水 有 芹 , 而 人 得 采 焉 。 王 者 有 道 , 而 诸 侯 法 焉 。 ” 观 此 上 下 , 止 言 王 者 之 待 诸 侯 , 不 美 王 者 与 诸 侯 作 法 。 肃 辄 言 之 , 恐 非 毛 旨 。 必 欲 为 兴 , 不 如 以 兴 车 服 赏 赐 , 故 别 为 毛 说 焉 。 ○ 笺 “ 芹 菜 ” 至 “ 雁 醢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 菽 芼 羹 , 则 此 芹 亦 食 之 , 故 知 芹 菜 可 以 为 菹 , 亦 所 以 待 君 子 也 。 以 菽 为 牛 之 芼 , 言 菽 见 其 有 牛 俎 。 泉 是 芹 所 出 , 言 泉 见 其 芹 絜 清 , 不 谓 非 泉 即 不 絜 也 。 《 周 礼 》 “ 芹 菹 雁 醢 ” 者 , 《 醢 人 》 云 : “ 加 豆 之 实 , 芹 菹 、 免 醢 , 箈 菹 、 雁 醢 。 ” 是 也 。 彼 雁 醢 与 芹 菹 别 文 , 而 连 引 之 者 , 因 其 尚 絜 清 , 芹 、 雁 俱 是 水 物 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 不 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 采 其 芹 为 我 明 王 , 则 此 言 观 其 旂 亦 为 我 明 王 , 故 云 “ 王 使 迎 之 ” 也 。 此 陈 王 尊 诸 侯 , 既 使 人 迎 之 , 又 自 亲 迎 , 因 见 诸 侯 车 服 之 得 礼 , 故 言 其 旂 鸾 之 事 , 与 下 章 相 首 引 是 一 文 而 有 二 意 , 故 云 “ 因 观 其 衣 服 车 乘 之 威 仪 ” 也 。 此 直 有 车 乘 , 而 兼 云 衣 服 者 , 逆 探 下 章 , 是 相 互 之 意 , 明 皆 因 迎 而 观 之 耳 。 言 观 则 人 迎 可 知 。 案 《 觐 礼 》 云 : “ 至 于 郊 , 王 使 人 皮 弁 用 璧 劳 。 ” 注 云 : “ 郊 , 谓 近 郊 , 去 王 城 五 十 里 。 ” 《 小 行 人 职 》 曰 : “ 凡 诸 侯 入 , 王 则 逆 劳 于 畿 。 ” 则 郊 劳 者 , 大 行 人 也 。 《 书 传 略 》 曰 : “ 天 子 太 子 十 八 曰 孟 侯 。 孟 侯 者 , 於 四 方 诸 侯 来 朝 , 迎 於 郊 。 ” 则 小 行 人 迎 於 畿 , 大 行 人 迎 於 郊 。 此 直 云 迎 , 理 兼 於 此 也 。 又 解 所 以 必 使 迎 而 观 其 威 仪 者 , 迎 之 所 以 为 敬 , 观 之 且 以 省 察 其 祸 福 也 。 成 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 古 之 为 享 食 也 , 以 观 威 仪 , 省 祸 福 也 。 ” 彼 虽 云 飨 , 理 可 相 通 , 故 笺 据 而 言 之 。 以 诸 侯 至 , 当 行 朝 礼 , 故 言 “ 将 朝 , 於 是 王 则 骖 乘 驷 马 而 往 迎 之 ” 。 知 骖 驷 非 诸 侯 之 物 者 , 以 上 云 “ 言 采 其 芹 ” , 又 曰 “ 言 观 其 旂 ” , 皆 王 於 诸 侯 之 事 。 既 言 旂 鸾 , 乃 云 “ 载 骖 载 驷 ” , 故 知 非 诸 侯 所 乘 , 明 王 所 乘 以 往 也 。 《 夏 官 · 齐 仆 》 云 : “ 朝 觐 宗 遇 飨 食 , 皆 乘 金 路 。 各 以 其 等 , 为 车 送 逆 之 节 。 ” 注 云 : “ 谓 王 乘 车 迎 宾 客 , 上 公 九 十 步 , 侯 伯 七 十 步 , 子 男 五 十 步 。 ” 是 也 。 又 言 “ 此 服 饰 , 君 子 法 制 之 极 ” 者 , 谓 古 者 明 王 待 君 子 诸 侯 法 制 所 为 之 。 至 极 , 言 其 可 尊 。 而 今 王 不 尊 , 故 刺 之 。  赤 芾 在 股 , 邪 幅 在 下 。 彼 交 匪 纾 , 天 子 所 予 。 诸 侯 赤 芾 。 邪 幅 , 偪 也 , 偪 所 以 自 偪 束 也 。 纾 , 缓 也 。 笺 云 : 芾 , 大 古 蔽 膝 之 象 也 。 冕 服 谓 之 芾 , 其 他 服 谓 之 韠 。 以 韦 为 之 , 其 制 上 广 一 尺 , 下 广 二 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 , 博 二 寸 。 胫 本 曰 股 。 邪 幅 , 如 今 行 縢 也 , 偪 束 其 胫 , 自 足 至 膝 , 故 曰 在 下 。 彼 与 人 交 接 , 自 偪 束 如 此 , 则 非 有 解 怠 纾 缓 之 心 , 天 子 以 是 故 赐 予 之 。 ○ 芾 音 弗 。 股 音 古 。 邪 , 似 嗟 反 。 注 同 。 幅 音 福 。 纾 音 舒 。 予 音 与 。 偪 , 彼 力 反 。 大 音 泰 。 韠 音 必 。 广 , 光 旷 反 。 下 同 。 长 , 值 亮 反 。 胫 , 胡 定 反 。 縢 , 徒 登 反 。 解 , 古 卖 反 。乐 只 君 子 , 天 子 命 之 。 乐 只 君 子 , 福 禄 申 之 。 申 , 重 也 。 笺 云 : 只 之 言 是 也 。 古 者 天 子 赐 诸 侯 也 , 以 礼 乐 乐 之 , 乃 后 命 予 之 也 。 天 子 赐 之 , 神 则 以 福 禄 申 重 之 , 所 谓 “ 人 谋 鬼 谋 ” 也 。 刺 今 王 不 然 。 ○ 乐 只 , 上 音 洛 , 下 音 止 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 赤 芾 ” 至 “ 申 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 诸 侯 非 直 鸾 旂 有 礼 , 又 服 赤 芾 在 於 股 , 又 著 邪 幅 在 於 股 之 下 而 当 膝 。 彼 古 之 诸 侯 与 人 交 接 , 服 芾 著 幅 , 自 偪 束 如 此 , 则 非 有 解 怠 舒 缓 之 心 。 天 子 由 是 之 故 , 所 以 赐 予 之 车 马 衣 服 也 。 以 诸 侯 偪 束 如 此 , 故 又 以 礼 乐 乐 是 君 子 诸 侯 。 天 子 乃 命 予 之 以 礼 乐 乐 是 君 子 诸 侯 , 则 神 又 以 福 禄 申 重 之 。 古 之 王 者 命 赐 诸 侯 如 此 , 今 王 不 能 然 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 偪 束 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赤 芾 对 朱 为 异 , 故 云 诸 侯 赤 芾 也 。 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 带 裳 幅 舄 。 ” 《 内 则 》 亦 单 云 偪 。 则 此 服 名 偪 而 已 。 杜 、 郑 皆 云 今 之 行 縢 , 然 则 邪 缠 於 足 谓 之 邪 幅 , 故 传 辨 之 云 : “ 邪 幅 , 正 是 偪 也 。 名 曰 偪 者 , 所 以 自 偪 束 也 。 ” ○ 笺 “ 芾 太 古 ” 至 “ 予 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 本 其 有 芾 之 由 , 故 言 太 古 蔽 膝 之 象 。 《 易 · 乾 凿 度 》 注 云 : “ 古 者 田 渔 而 食 , 因 衣 其 皮 。 先 知 蔽 前 , 后 知 蔽 后 。 后 王 易 之 以 布 帛 , 而 犹 存 其 蔽 前 者 。 重 古 道 , 不 忘 本 。 ” 是 亦 说 芾 之 元 由 也 。 《 系 辞 》 云 : “ 包 牺 氏 之 王 天 下 , 作 结 绳 而 为 网 罟 , 以 佃 以 渔 。 ” 则 佃 渔 而 食 , 伏 牺 时 也 。 《 礼 运 》 曰 : “ 饮 其 血 , 茹 其 毛 , 衣 其 羽 皮 。 ” 是 因 衣 其 皮 也 。 以 人 情 而 论 , 在 前 为 形 体 之 亵 , 宜 所 先 蔽 , 故 先 知 蔽 前 , 后 知 蔽 后 。 且 服 芾 於 前 , 明 是 重 其 先 蔽 而 存 之 也 。 《 礼 运 》 又 曰 : “ 后 圣 有 作 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 。 ” 《 系 辞 》 又 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 。 ” 则 易 之 以 布 帛 , 自 黄 帝 以 后 。 推 此 则 太 古 蔽 膝 , 伏 牺 时 也 。 后 王 为 芾 , 象 太 古 之 蔽 膝 , 故 云 “ 芾 , 太 古 蔽 膝 之 象 ” 。 垂 衣 裳 , 服 布 帛 , 必 始 於 黄 帝 。 其 存 此 象 , 未 知 起 自 何 代 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 有 虞 氏 服 韨 。 ” 注 云 : “ 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 。 ” 言 始 尊 祭 服 , 异 其 名 , 未 必 此 时 始 存 象 也 。 知 冕 服 谓 之 芾 , 其 他 服 谓 之 韠 者 , 以 士 之 有 爵 弁 , 犹 大 夫 以 上 有 冕 也 。 士 有 韎 韐 , 犹 大 夫 以 上 有 芾 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 於 房 中 , 爵 弁 、 韎 韐 、 皮 弁 、 素 韠 , 玄 端 、 爵 韠 ” 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 即 爵 弁 也 。 ” 士 服 爵 弁 , 以 韎 韐 配 之 , 则 服 冕 者 以 芾 配 之 , 故 知 冕 服 谓 之 芾 。 士 服 皮 弁 、 玄 端 皆 服 韠 , 是 他 服 谓 之 韠 。 以 冕 为 主 , 非 冕 谓 之 他 也 。 韨 、 韠 俱 是 蔽 膝 之 象 , 其 制 则 同 , 俱 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 古 者 衣 皮 , 此 存 其 象 , 故 知 以 韦 为 之 。 故 《 礼 记 · 玉 藻 》 : “ 韠 , 君 朱 , 大 夫 素 , 士 爵 韦 。 ” 上 云 韠 , 下 总 以 韦 结 之 , 故 知 以 韦 。 “ 上 广 一 尺 , 下 广 二 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 , 博 二 寸 ” , 此 《 玉 藻 》 文 也 。 彼 论 韠 , 此 言 韨 而 引 之 者 , 明 此 二 者 色 异 而 制 同 也 。 又 言 “ 胫 本 曰 股 ” 者 , 明 邪 幅 在 下 , 在 股 之 下 , 古 今 名 异 , 欲 以 今 晓 人 , 故 云 “ 邪 幅 , 如 今 行 縢 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 縢 , 缄 也 。 ” 名 “ 行 縢 ” 者 , 言 行 而 缄 束 之 , 故 云 “ 偪 其 胫 也 ” 。 又 解 在 下 之 义 , 故 云 “ 自 足 至 膝 , 故 曰 在 下 ” 。 因 在 下 之 文 , 从 下 而 上 言 之 , 故 云 “ 自 足 ” 。 足 即 脚 跗 也 。 “ 彼 交 匪 舒 ” , 文 在 “ 邪 幅 ” 之 下 , 明 非 舒 之 义 。 出 於 邪 幅 之 下 , 故 云 “ 彼 与 人 交 接 , 自 偪 束 如 此 , 则 非 有 解 怠 舒 缓 之 心 ” 。 天 子 以 其 如 此 , 故 赐 予 之 。 言 上 章 所 得 车 服 , 由 诸 侯 非 有 舒 缓 故 也 。 此 芾 幅 说 诸 侯 服 之 而 来 , 非 天 子 赐 以 芾 幅 也 。 天 子 所 赐 之 服 , 亦 必 有 芾 幅 随 之 , 要 此 据 诸 侯 自 服 为 文 , 非 天 子 所 赐 , 故 云 “ 自 偪 束 如 此 ” 。 此 芾 幅 之 服 , 礼 之 所 制 , 纵 使 心 实 解 惰 , 亦 将 服 之 。 而 以 其 服 幅 , 即 云 自 偪 束 者 , 作 者 欲 美 其 事 , 因 其 衣 服 而 美 之 , 能 依 礼 不 失 , 亦 是 自 偪 束 矣 。 ○ 笺 “ 古 者 ” 至 “ 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 天 子 之 赐 诸 侯 , 必 设 飨 礼 , 则 以 礼 作 乐 , 故 云 “ 以 礼 乐 乐 之 , 乃 后 命 予 之 ” , 即 上 车 服 是 也 。 天 子 既 已 赐 之 , 神 则 以 福 禄 申 重 之 , 谓 使 之 君 臣 同 心 , 人 安 国 治 。 此 则 由 神 祈 祐 , 是 神 申 重 之 以 福 禄 , 是 神 祐 之 辞 , 故 知 申 之 者 神 也 。 以 天 子 赐 之 , 即 人 谋 ; 神 又 重 之 , 即 鬼 谋 , 故 言 所 谓 《 系 辞 》 也 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 爵 有 德 而 禄 有 功 , 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 则 赐 或 在 庙 , 故 神 得 福 之 。 言 古 能 如 是 , 以 刺 今 王 不 然 。  维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 蓬 蓬 , 盛 貌 。 笺 云 : 此 兴 也 。 柞 之 幹 , 犹 先 祖 也 。 枝 , 犹 子 孙 也 。 其 叶 蓬 蓬 , 喻 贤 才 也 。 正 以 柞 为 兴 者 , 柞 之 叶 新 , 将 生 ; 故 , 乃 落 於 地 。 以 喻 继 世 以 德 相 承 者 明 也 。 ○ 柞 , 子 洛 反 , 又 音 昨 , 木 名 。 蓬 , 步 公 反 。 注 同 。 乐 只 君 子 , 殿 天 子 之 邦 。 乐 只 君 子 , 万 福 攸 同 。 殿 , 镇 也 。 ○ 殿 , 多 见 反 。 注 同 。 镇 , 陟 慎 反 , 又 音 珍 , 本 作 “ 填 ” 。平 平 左 右 , 亦 是 率 从 。 平 平 , 辩 治 也 。 笺 云 : 率 , 循 也 。 诸 侯 之 有 贤 才 之 德 , 能 辩 治 其 连 属 之 国 , 使 得 其 所 , 则 连 属 之 国 亦 循 顺 之 。 ○ 平 , 婢 延 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 便 便 ” , 云 : “ 闲 雅 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 维 柞 ” 至 “ 率 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 柞 木 幹 上 之 有 枝 条 , 其 生 叶 蓬 蓬 然 茂 盛 。 新 , 将 生 ; 故 , 乃 落 之 於 地 。 以 叶 相 承 无 衰 落 , 以 兴 维 此 诸 侯 先 祖 之 有 子 孙 , 其 有 才 智 亦 茂 盛 , 继 世 以 德 相 承 , 无 乏 绝 。 由 其 诸 侯 世 贤 如 此 , 是 以 古 之 明 王 以 礼 乐 乐 是 君 子 , 则 镇 抚 天 子 之 邦 , 万 福 所 同 , 聚 而 归 之 。 由 古 者 明 王 尊 重 之 如 此 , 故 诸 侯 之 有 贤 才 者 , 乃 平 平 然 辩 治 其 连 属 左 右 之 国 , 使 之 得 所 。 此 连 属 之 国 亦 如 是 , 相 与 循 顺 而 从 之 , 故 天 下 所 以 安 定 。 今 诸 侯 亦 有 继 世 贤 才 者 , 王 不 命 赐 , 使 之 辩 治 相 从 , 以 安 天 子 之 国 也 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 蓬 蓬 , 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 述 柞 叶 而 言 蓬 蓬 , 故 知 是 盛 貌 。 毛 於 此 章 无 异 郑 之 传 , 故 为 同 也 。 ○ 笺 “ 此 兴 ” 至 “ 者 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 云 “ 乐 只 君 子 ” , 是 上 列 君 子 之 美 , 下 所 乐 之 , 故 知 此 宜 陈 君 子 诸 侯 之 事 。 枝 生 於 幹 , 犹 子 孙 生 於 先 祖 , 故 云 “ 柞 之 幹 犹 先 祖 , 枝 犹 子 孙 ” 也 , 以 陈 诸 侯 可 乐 之 美 , 故 以 其 叶 蓬 蓬 喻 贤 才 。 木 枝 莫 不 生 叶 , 正 以 柞 为 兴 者 , 由 柞 叶 新 , 将 生 ; 故 , 乃 落 於 地 。 其 枝 常 有 叶 , 似 前 君 贤 者 死 , 后 君 贤 者 生 , 其 君 常 有 贤 也 。 以 诗 人 举 柞 叶 相 代 为 兴 , 知 其 意 喻 继 世 以 德 相 承 者 明 也 。 又 《 天 保 》 云 : “ 如 松 柏 之 茂 , 无 不 尔 或 承 。 ” 彼 取 叶 相 承 为 义 , 故 取 柞 为 兴 亦 然 也 。 ○ 传 “ 殿 , 镇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 军 行 在 后 曰 殿 , 取 其 镇 重 之 义 , 故 云 “ 殿 , 镇 也 ” 。 天 子 以 天 下 为 家 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 乐 是 诸 侯 则 得 镇 安 天 子 之 国 也 。 ○ 传 “ 平 平 , 辩 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 云 : “ 平 章 百 姓 。 ” 《 书 传 》 作 “ 辨 章 ” , 则 平 、 辨 义 通 , 而 古 今 之 异 耳 , 故 云 “ 平 平 , 辩 治 ” 。 服 虔 云 : “ 平 平 , 辩 治 不 绝 之 貌 。 ” 则 平 平 是 貌 状 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 循 顺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 云 “ 贤 才 相 承 ” , 故 此 云 “ 诸 侯 之 有 贤 才 之 德 , 能 辩 治 连 属 之 国 , 使 得 其 所 ” 也 。 诸 侯 来 朝 , 其 连 属 者 亦 至 焉 , 至 则 亦 当 赏 之 , 不 唯 连 属 之 长 。 上 独 言 其 贤 才 者 , 赏 以 得 贤 为 贵 , 故 特 举 贤 而 言 , 不 谓 连 属 小 国 至 而 不 赏 也 。 襄 十 一 年 《 左 传 》 说 晋 悼 公 受 魏 绛 之 谋 , 先 和 戎 狄 。 霸 功 既 成 , 以 赐 魏 绛 之 乐 , 即 引 《 诗 》 云 “ 乐 只 君 子 , 殿 天 子 之 邦 。 乐 只 君 子 , 万 福 攸 同 。 便 蕃 左 右 , 亦 是 率 从 ” 。 虽 引 诗 断 章 , 彼 以 晋 悼 为 霸 长 , 连 属 之 国 与 此 同 也 。  汎 汎 杨 舟 , 紼 纚 维 之 。 紼 , 繂 也 。 纚 , 緌 也 。 明 王 能 维 持 诸 侯 也 。 笺 云 : 杨 木 之 舟 , 浮 於 水 上 , 汎 汎 然 东 西 无 所 定 。 舟 人 以 紼 系 其 緌 以 制 行 之 , 犹 诸 侯 之 治 民 , 御 之 以 礼 法 。 ○ 汎 , 芳 剑 反 。 紼 音 弗 。 《 尔 雅 》 云 : “ 紼 , 繂 也 。 ” 繂 音 律 。 纚 , 力 驰 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 筰 也 。 ” 筰 音 才 各 反 。 緌 , 如 谁 反 。 乐 只 君 子 , 天 子 葵 之 。 乐 只 君 子 , 福 禄 膍 之 。 葵 , 揆 也 。 膍 , 厚 也 。 ○ 葵 , 其 维 反 。 膍 , 频 尸 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 肶 ” 。 注 同 。优 哉 游 哉 , 亦 是 戾 矣 。 戾 , 至 也 。 笺 云 : 戾 , 止 也 。 诸 侯 有 盛 德 者 亦 优 游 , 自 安 止 於 是 , 言 思 不 出 其 位 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 戾 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 汎 汎 然 浮 於 水 上 者 , 杨 木 之 舟 。 舟 人 以 紼 绳 系 而 维 持 之 , 使 不 得 东 西 也 。 以 兴 居 於 民 上 者 , 诸 侯 之 君 也 。 明 王 以 礼 法 约 而 制 御 之 , 使 不 得 违 叛 也 。 诸 侯 既 不 得 违 叛 , 供 职 顺 命 , 故 於 来 朝 , 明 王 以 礼 乐 乐 是 君 子 诸 侯 , 天 子 於 是 揆 度 其 功 德 之 多 少 而 命 赐 之 , 以 礼 乐 乐 是 君 子 诸 侯 , 又 以 福 禄 厚 赐 之 。 明 王 既 以 赐 禄 诸 侯 , 优 饶 之 哉 , 游 纵 之 哉 。 明 王 之 德 能 如 此 , 亦 如 是 至 美 矣 。 古 之 命 赐 诸 侯 所 以 为 美 , 今 王 不 能 然 , 故 刺 之 。 ○ 郑 云 : 汎 汎 然 浮 之 於 水 上 者 , 杨 木 之 舟 , 而 舟 人 以 紼 系 而 维 持 之 , 使 有 所 属 。 以 兴 国 中 者 , 诸 侯 之 人 , 而 诸 侯 以 礼 教 制 御 之 , 使 有 所 法 。 中 四 句 与 毛 同 , 下 二 句 言 诸 侯 既 得 赐 禄 , 故 优 柔 哉 , 游 息 哉 , 亦 是 於 自 安 止 矣 。 而 思 不 出 其 位 , 无 复 扰 叛 。 今 王 何 以 不 乐 赐 贤 侯 , 令 之 治 人 自 安 , 反 侮 慢 不 信 , 而 令 之 违 叛 乎 ! 故 刺 之 。 ○ 传 “ 紼 繂 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 紼 缡 维 之 。 紼 , 繂 也 。 缡 , 緌 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 繂 , 大 索 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 〈 索 率 〉 , 竹 为 索 , 所 以 维 持 舟 者 。 ” 郭 璞 曰 : “ 緌 , 系 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舟 止 系 之 於 树 木 , 戾 竹 为 大 索 。 ” 然 则 紼 训 为 繂 , 繂 是 大 縆 。 缡 训 为 緌 , 緌 又 为 系 。 正 谓 舟 之 止 息 , 以 縆 系 而 维 持 之 。 以 喻 明 王 能 维 持 诸 侯 。 定 本 及 《 集 注 》 以 毛 云 “ 紼 , 弗 也 ” , 与 《 尔 雅 》 不 同 。 ○ 笺 “ 杨 木 ” 至 “ 礼 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 下 “ 乐 只 君 子 ” , 明 此 言 诸 侯 可 乐 , 故 以 舟 喻 人 , 舟 人 喻 诸 侯 , 以 紼 喻 礼 法 也 。 舟 人 以 紼 系 舟 而 制 行 之 , 喻 人 亦 得 依 礼 法 而 行 , 不 以 舟 止 为 喻 。 ○ 传 “ 葵 , 揆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 揆 者 , 以 天 子 於 诸 侯 命 赐 有 多 少 , 或 以 恩 , 或 以 功 , 当 须 揆 度 多 少 而 与 之 。 ○ 笺 “ 戾 止 ” 至 “ 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 承 上 言 诸 侯 能 治 人 以 礼 法 , 是 有 盛 德 者 也 。 自 安 止 , 是 思 不 出 其 位 , 故 引 《 论 语 》 以 足 之 。 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 叔 向 引 《 诗 》 云 : “ 优 哉 游 哉 , 聊 以 卒 岁 。 ” 下 句 与 此 不 同 , 则 所 引 逸 亡 , 此 非 也 。 郑 亦 约 彼 优 游 为 居 止 自 安 之 义 , 故 与 毛 不 同 。  《 采 菽 》 五 章 , 章 八 句 。  《 角 弓 》 , 父 兄 刺 幽 王 也 。 不 亲 九 族 , 而 好 谗 佞 , 骨 肉 相 怨 , 故 作 是 诗 也 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 角 弓 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 角 弓 》 诗 者 , 王 之 宗 族 父 兄 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 王 不 亲 九 族 之 骨 肉 , 而 好 谗 佞 之 人 , 令 骨 肉 之 内 , 自 相 憎 怨 , 使 人 效 之 , 故 父 兄 作 此 《 角 弓 》 之 诗 以 刺 之 也 。 此 经 八 章 。 上 二 章 言 王 当 亲 九 族 , 是 为 不 亲 而 发 言 也 。 既 不 亲 九 族 , 则 疏 远 贤 者 , 自 然 而 好 谗 佞 , 事 势 所 宜 言 , 於 文 无 所 当 也 。 骨 肉 相 怨 , 即 三 章 、 四 章 是 也 。 由 其 相 怨 , 故 五 章 本 其 王 慢 族 亲 宜 燕 食 之 事 , 即 亦 “ 不 亲 九 族 ” 之 经 矣 。 既 相 怨 不 亲 , 是 上 教 之 失 , 故 下 三 章 言 其 可 教 而 反 之 , 无 使 为 骄 , 如 蛮 如 髦 也 。  骍 骍 角 弓 , 翩 其 反 矣 。 兴 也 。 骍 骍 , 调 利 也 。 不 善 绁 檠 巧 用 则 翩 然 而 反 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 王 与 九 族 , 不 以 恩 礼 御 待 之 , 则 使 之 多 怨 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 沈 又 许 营 反 , 《 说 文 》 作 “ 弲 ” , 音 火 全 反 。 翩 , 匹 然 反 。 绁 , 息 列 反 , 弓 〈 韦 必 〉 也 。 檠 音 景 , 弓 匣 也 。 《 说 文 》 云 “ 榜 也 ” , 谓 辅 也 。兄 弟 昏 姻 , 无 胥 远 矣 。 笺 云 : 胥 , 相 也 。 骨 肉 之 亲 , 当 相 亲 信 , 无 相 疏 远 。 相 疏 远 , 则 以 亲 亲 之 望 , 易 以 成 怨 。[ 疏 ] “ 骍 骍 ” 至 “ 远 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 不 亲 九 族 , 故 先 述 御 待 之 难 。 言 骍 骍 然 调 利 者 角 弓 , 此 角 弓 虽 则 调 利 , 当 善 用 之 。 若 不 善 置 绁 檠 而 巧 用 之 , 则 翩 然 而 其 体 反 房 矣 。 是 用 角 弓 之 难 也 。 以 兴 和 顺 者 , 宗 族 也 。 此 宗 族 虽 则 和 顺 , 当 善 待 之 。 若 不 善 设 食 燕 而 恩 御 之 , 则 亦 愤 然 而 其 心 怨 恨 矣 。 是 待 宗 族 之 难 也 。 下 二 句 义 具 在 笺 。 ○ 传 “ 骍 骍 ” 至 “ 而 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骍 骍 文 连 角 弓 , 即 是 角 弓 之 状 也 , 故 云 “ 调 利 也 ” 。 既 已 调 利 , 复 云 “ 翩 其 反 矣 ” , 不 善 用 之 可 知 , 故 言 不 善 绁 檠 巧 用 翩 然 而 则 反 矣 。 《 冬 官 · 弓 人 》 以 六 材 为 弓 , 谓 幹 、 角 、 筋 、 胶 、 丝 、 漆 也 。 又 曰 : “ 角 之 中 , 恒 当 弓 之 隈 。 ” 杜 子 春 云 : “ 隈 谓 弓 之 渊 。 角 之 中 央 与 渊 相 当 。 ” 如 彼 文 , 弓 有 用 角 之 处 , 不 得 即 名 角 弓 。 此 言 角 弓 , 盖 别 有 角 弓 , 如 今 北 狄 所 用 者 , 於 古为 善 , 庶 几 於 古 人 有 高 显 之 德 如 山 者 则 慕 而 仰 之 , 有 远 大 之 行 者 则 法 而 行 之 。 既 慕 德 行 善 , 则 调 御 有 法 , 如 善 御 者 , 使 四 牡 之 马 騑 騑 行 而 不 息 , 进 止 有 度 , 执 其 六 辔 , 缓 急 调 和 , 如 琴 瑟 之 相 应 也 。 喻 王 法 仰 高 大 , 善 御 群 臣 , 使 有 礼 法 , 成 其 文 章 , 如 六 辔 之 御 四 马 也 。 得 贤 女 则 令 王 如 是 , 我 所 以 原 见 之 也 。 我 若 得 见 尔 之 新 昏 , 使 王 改 修 也 如 是 , 则 以 安 慰 我 心 , 除 其 忧 矣 。 ○ 郑 唯 以 景 为 明 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 景 明 ” 至 “ 有 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 云 “ 景 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 必 易 之 为 明 者 , 以 行 须 行 之 , 故 以 为 明 。 见 其 明 白 可 法 , 明 亦 大 也 。 言 高 山 者 , 以 山 之 高 比 人 德 之 高 , 故 云 古 人 有 高 德 者 则 慕 仰 之 也 。 且 仰 是 心 慕 之 辞 , 故 为 高 德 。 德 者 在 内 , 未 见 之 言 行 者 。 已 见 施 行 之 , 语 德 则 慕 仰 , 多 行 则 法 行 , 故 仰 之 、 行 之 异 其 文 也 。 六 辔 以 御 四 马 , 故 以 喻 王 御 群 臣 。 六 辔 如 琴 , 犹 言 执 辔 如 组 , 转 相 比 并 , 以 发 明 其 意 也 。 《 四 牡 》 传 曰 : “ 騑 騑 , 行 不 止 。 ” 此 亦 然 也 。 ○ 传 “ 慰 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 慰 为 安 , 笺 言 “ 慰 除 ” , 以 忧 除 则 心 安 , 非 是 异 於 传 也 。 孙 毓 载 毛 传 云 : “ 慰 , 怨 也 。 ” 王 肃 云 : “ 新 昏 谓 褒 姒 也 。 大 夫 不 遇 贤 女 , 而 后 徒 见 褒 姒 谗 巧 嫉 妒 , 故 其 心 怨 恨 。 ” 遍 检 今 本 , 皆 为 慰 安 。 《 凯 风 》 为 安 , 此 当 与 之 同 矣 。 此 诗 五 章 皆 思 贤 女 , 无 缘 末 句 独 见 褒 姒 为 恨 。 肃 之 所 言 , 非 传 旨 矣 。 定 本 “ 慰 , 安 也 ” 。

卷 十 五 十 五 之 一卷 十 五 十 五 之 一为 善 , 庶 几 於 古 人 有 高 显 之 德 如 山 者 则 慕 而 仰 之 , 有 远 大 之 行 者 则 法 而 行 之 。 既 慕 德 行 善 , 则 调 御 有 法 , 如 善 御 者 , 使 四 牡 之 马 騑 騑 行 而 不 息 , 进 止 有 度 , 执 其 六 辔 , 缓 急 调 和 , 如 琴 瑟 之 相 应 也 。 喻 王 法 仰 高 大 , 善 御 群 臣 , 使 有 礼 法 , 成 其 文 章 , 如 六 辔 之 御 四 马 也 。 得 贤 女 则 令 王 如 是 , 我 所 以 原 见 之 也 。 我 若 得 见 尔 之 新 昏 , 使 王 改 修 也 如 是 , 则 以 安 慰 我 心 , 除 其 忧 矣 。 ○ 郑 唯 以 景 为 明 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 景 明 ” 至 “ 有 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 云 “ 景 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 必 易 之 为 明 者 , 以 行 须 行 之 , 故 以 为 明 。 见 其 明 白 可 法 , 明 亦 大 也 。 言 高 山 者 , 以 山 之 高 比 人 德 之 高 , 故 云 古 人 有 高 德 者 则 慕 仰 之 也 。 且 仰 是 心 慕 之 辞 , 故 为 高 德 。 德 者 在 内 , 未 见 之 言 行 者 。 已 见 施 行 之 , 语 德 则 慕 仰 , 多 行 则 法 行 , 故 仰 之 、 行 之 异 其 文 也 。 六 辔 以 御 四 马 , 故 以 喻 王 御 群 臣 。 六 辔 如 琴 , 犹 言 执 辔 如 组 , 转 相 比 并 , 以 发 明 其 意 也 。 《 四 牡 》 传 曰 : “ 騑 騑 , 行 不 止 。 ” 此 亦 然 也 。 ○ 传 “ 慰 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 慰 为 安 , 笺 言 “ 慰 除 ” , 以 忧 除 则 心 安 , 非 是 异 於 传 也 。 孙 毓 载 毛 传 云 : “ 慰 , 怨 也 。 ” 王 肃 云 : “ 新 昏 谓 褒 姒 也 。 大 夫 不 遇 贤 女 , 而 后 徒 见 褒 姒 谗 巧 嫉 妒 , 故 其 心 怨 恨 。 ” 遍 检 今 本 , 皆 为 慰 安 。 《 凯 风 》 为 安 , 此 当 与 之 同 矣 。 此 诗 五 章 皆 思 贤 女 , 无 缘 末 句 独 见 褒 姒 为 恨 。 肃 之 所 言 , 非 传 旨 矣 。 定 本 “ 慰 , 安 也 ” 。ca88娱乐场◎ 鱼 藻 之 什 诂 训 传 第 二 十 二  《 鱼 藻 》 , 刺 幽 王 也 。 言 万 物 失 其 性 , 王 居 镐 京 , 将 不 能 以 自 乐 , 故 君 子 思 古 之 武 王 焉 。 万 物 失 其 性 者 , 王 政 教 衰 , 阴 阳 不 和 , 群 生 不 得 其 所 也 。 将 不 能 以 自 乐 , 言 必 自 是 有 危 亡 之 祸 。 ○ 藻 , 音 早 。 镐 , 胡 老 反 。 乐 音 洛 。 篇 内 唯 注 “ 八 音 之 乐 ” 一 字 音 岳 , 馀 并 同 。[ 疏 ] “ 《 鱼 藻 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 武 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鱼 藻 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 言 时 王 政 既 衰 , 致 令 天 下 万 物 失 其 生 育 之 性 , 而 不 得 其 所 。 由 此 王 居 镐 京 , 将 有 危 亡 之 祸 , 将 不 能 以 自 燕 乐 , 故 诗 人 君 子 睹 微 知 著 , 思 古 之 武 王 焉 。 以 武 王 之 时 , 万 物 得 所 , 能 以 自 乐 。 今 万 物 失 性 , 祸 乱 将 起 , 不 以 为 忧 , 亦 安 而 自 乐 , 故 作 此 《 鱼 藻 》 之 诗 , 陈 武 王 之 乐 , 反 以 刺 之 。 幽 王 之 诗 , 思 古 多 矣 , 皆 不 陈 武 王 。 此 独 言 之 者 , 此 言 将 丧 镐 京 。 其 居 镐 京 , 武 王 为 始 , 刺 王 将 丧 其 业 , 故 特 陈 武 王 也 。 既 言 思 古 , 故 反 经 以 序 之 。 万 物 失 其 性 , 经 三 章 上 二 句 是 也 。 王 居 镐 京 , 将 不 能 以 自 乐 , 三 章 下 二 句 是 也 。 ○ 笺 “ 万 物 ” 至 “ 之 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 万 物 所 以 失 其 性 者 , 由 王 政 既 衰 , 以 致 阴 阳 不 和 , 水 旱 虫 灾 , 死 丧 疫 病 , 害 加 草 木 , 殃 及 飞 走 , 群 众 生 长 之 物 悉 皆 不 得 其 所 , 是 万 物 失 其 性 也 。 “ 群 生 不 得 其 所 ” , 《 易 · 乾 凿 度 》 文 。 将 者 , 未 至 之 辞 , 故 云 言 必 自 是 有 危 亡 之 祸 , 谓 从 是 得 祸 , 不 复 更 能 兴 也 。  鱼 在 在 藻 , 有 颁 其 首 。 颁 , 大 首 貌 。 鱼 以 依 蒲 藻 为 得 其 性 。 笺 云 : 藻 , 水 草 也 。 鱼 之 依 水 草 , 犹 人 之 依 明 王 也 。 明 王 之 时 , 鱼 何 所 处 乎 ? 处 於 藻 。 既 得 其 性 则 肥 充 , 其 首 颁 然 。 此 时 人 物 皆 得 其 所 , 正 言 鱼 者 以 潜 逃 之 类 , 信 其 著 见 。 ○ 颁 , 符 云 反 。 《 说 文 》 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 众 貌 。 ” 见 , 贤 遍 反 。王 在 在 镐 , 岂 乐 饮 酒 。 笺 云 : 岂 亦 乐 也 。 天 下 平 安 , 万 物 得 其 性 , 武 王 何 所 处 乎 ? 处 於 镐 京 , 乐 八 音 之 乐 , 与 群 臣 饮 酒 而 已 。 今 幽 王 惑 於 褒 姒 , 万 物 失 其 性 , 方 有 危 亡 之 祸 , 而 亦 岂 乐 饮 酒 於 镐 京 , 而 无 悛 心 , 故 以 此 刺 焉 。 ○ 岂 , 本 亦 作 “ 恺 ” , 同 苦 在 反 , 乐 也 。 下 同 。 悛 , 七 全 反 , 改 也 , 沈 又 七 旬 反 。[ 疏 ] “ 鱼 在 ” 至 “ 饮 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 王 之 时 , 鱼 何 所 在 乎 ? 在 於 藻 也 。 然 藻 者 是 水 中 之 草 , 乃 是 鱼 之 常 处 , 既 得 其 性 , 故 能 肥 充 , 有 颁 然 其 大 首 也 。 鱼 之 潜 逃 , 尚 得 其 性 , 则 水 陆 之 物 莫 不 尽 然 , 是 万 物 皆 得 其 所 矣 。 既 万 物 得 所 , 天 下 无 事 , 尔 时 武 王 何 所 在 乎 ? 在 於 镐 京 , 乐 此 八 音 之 乐 , 与 群 臣 饮 酒 而 已 。 今 幽 王 方 有 危 亡 之 祸 , 将 以 丧 灭 镐 京 , 反 亦 恺 乐 饮 酒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 颁 大 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 坟 , 大 也 。 ” 颁 与 坟 字 虽 异 , 音 义 同 。 以 序 言 万 物 失 其 性 , 则 在 藻 依 蒲 为 得 性 也 , 故 探 下 章 而 总 之 云 : “ 鱼 以 依 蒲 藻 为 得 其 性 。 ” ○ 笺 “ 鱼 之 ” 至 “ 著 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 物 之 潜 隐 , 莫 过 鱼 。 显 见 者 , 莫 过 人 。 经 举 潜 逃 , 笺 举 著 见 , 则 万 物 尽 该 之 矣 , 故 以 人 类 之 。 鱼 之 依 水 草 , 犹 人 之 依 明 王 。 变 武 王 言 明 王 者 , 见 人 之 所 依 , 取 其 明 也 。 又 言 人 物 者 , 物 即 鱼 也 。  鱼 在 在 藻 , 有 莘 其 尾 。 莘 , 长 貌 。 ○ 莘 , 所 巾 反 。 王 在 在 镐 , 饮 酒 乐 岂 。鱼 在 在 藻 , 依 于 其 蒲 。 王 在 在 镐 , 有 那 其 居 。 笺 云 : 那 , 安 貌 。 天 下 平 安 , 王 无 四 方 之 虞 , 故 其 居 处 那 然 安 也 。 ○ 那 , 乃 多 反 , 王 “ 多 也 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 那 安 ” 至 “ 然 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 那 然 为 安 之 状 , 故 “ 那 , 安 貌 ” 也 。 “ 无 四 方 之 虞 ” , 昭 四 年 《 左 传 》 文 。  《 鱼 藻 》 三 章 , 章 四 句 。  《 采 菽 》 , 刺 幽 王 也 。 侮 慢 诸 侯 。 诸 侯 来 朝 , 不 能 锡 命 以 礼 , 数 征 会 之 , 而 无 信 义 。 君 子 见 微 而 思 古 焉 。 幽 王 征 会 诸 侯 , 为 合 义 兵 , 征 讨 有 罪 。 既 往 而 无 之 , 是 於 义 事 不 信 也 。 君 子 见 其 如 此 , 知 其 后 必 见 攻 伐 , 将 无 救 也 。 ○ 菽 , 本 亦 作 “ 叔 ” 。 侮 , 亡 甫 反 。 朝 , 直 遥 反 。 篇 内 皆 同 。 数 , 色 角 反 , 音 朔 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 《 采 菽 》 五 章 , 章 八 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 采 菽 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 侮 慢 , 诸 侯 来 朝 , 不 能 锡 命 以 礼 数 , 征 召 而 会 聚 之 , 而 无 诚 信 之 义 事 , 无 故 召 之 , 而 无 信 义 , 后 若 实 有 义 事 , 将 召 而 不 来 。 诗 人 见 其 微 , 知 其 著 , 而 思 古 昔 明 王 焉 , 故 作 《 采 菽 》 之 诗 , 言 古 之 明 王 能 敬 待 诸 侯 , 锡 命 以 礼 , 反 以 刺 幽 王 也 。 序 皆 反 经 为 义 。 侮 慢 诸 侯 , 首 章 上 二 句 是 也 。 不 能 锡 命 以 礼 , 首 章 下 四 句 是 也 。 其 馀 皆 是 锡 命 之 事 , 序 总 而 略 之 。 君 子 见 微 而 思 古 , 叙 其 作 诗 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 幽 王 ” 至 “ 无 救 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 之 会 诸 侯 , 必 为 四 方 有 不 顺 服 者 , 将 征 讨 之 , 乃 会 以 为 谋 焉 。 不 然 , 不 会 之 也 。 今 幽 王 征 会 诸 侯 , 若 为 合 会 义 兵 , 以 征 讨 有 罪 者 , 故 诸 侯 闻 其 召 而 皆 会 。 既 而 无 此 征 讨 之 义 事 , 是 於 义 事 不 信 , 故 言 “ 无 信 义 ” 也 。 以 寇 征 之 , 而 实 无 寇 。 后 实 有 寇 , 征 将 不 来 。 君 子 见 其 如 此 , 其 后 必 见 攻 伐 , 将 无 救 之 。 事 未 然 而 已 知 之 , 是 见 微 也 。 《 易 》 曰 : “ 几 者 动 之 微 。 君 子 见 几 而 作 。 ” 是 君 子 皆 见 微 也 。 《 周 本 纪 》 曰 : “ 褒 姒 不 好 笑 , 幽 王 欲 其 笑 , 万 方 , 故 不 笑 。 幽 王 为 烽 燧 大 鼓 , 有 寇 至 则 举 烽 火 。 诸 侯 悉 至 , 至 而 无 寇 , 褒 姒 乃 大 笑 。 幽 王 欲 悦 之 , 数 举 烽 火 。 其 后 不 信 , 益 不 至 。 幽 王 之 废 申 后 , 去 大 子 。 申 侯 怒 , 乃 与 缯 、 西 夷 犬 戎 共 攻 幽 王 。 幽 王 举 烽 火 征 兵 , 兵 莫 至 。 遂 杀 幽 王 骊 山 下 , 尽 取 周 赂 而 去 。 ” 是 义 事 不 信 , 见 伐 无 救 之 事 。  采 菽 采 菽 , 筐 之 筥 之 。 兴 也 。 菽 所 以 芼 大 牢 而 待 君 子 也 。 羊 则 苦 , 豕 则 薇 。 笺 云 : 菽 , 大 豆 也 。 采 之 者 , 采 其 叶 以 为 藿 。 三 牲 牛 、 羊 、 豕 芼 以 藿 。 王 飨 宾 客 , 有 牛 俎 , 乃 用 鉶 羹 , 故 使 采 之 。 ○ 筐 音 匡 。 筥 音 举 。 芼 , 亡 报 反 。 薇 音 微 。 藿 , 火 郭 反 。 鉶 音 刑 。 羹 , 古 衡 反 。 君 子 来 朝 , 何 锡 予 之 ? 虽 无 予 之 , 路 车 乘 马 。 君 子 , 谓 诸 侯 也 。 笺 云 : 赐 诸 侯 以 车 马 , 言 “ 虽 无 予 之 ” , 尚 以 为 薄 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 下 注 “ 车 乘 ” 、 “ 骖 乘 ” 皆 同 。又 何 予 之 ? 玄 衮 及 黼 。 玄 衮 , 卷 龙 也 。 白 与 黑 谓 之 黼 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 玄 衮 , 玄 衣 而 画 以 卷 龙 也 。 黼 , 黼 黻 , 谓 絺 衣 也 。 诸 公 之 服 自 衮 冕 而 下 , 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 子 男 自 毳 冕 而 下 。 王 之 赐 , 维 用 有 文 章 者 。 ○ 衮 , 古 本 反 。 玄 衮 , 冕 服 。 黼 音 斧 , 徐 又 音 补 。 卷 , 眷 勉 反 。 下 同 。 本 又 作 “ 衮 ” 。 黻 音 弗 。 絺 , 知 里 反 , 本 又 作 “ 黹 ” , 同 。 雉 知 反 。 鷩 , 必 灭 反 , 冕 也 。 毳 , 尺 锐 反 。[ 疏 ] “ 采 菽 ” 至 “ 及 黼 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 古 之 明 王 待 诸 侯 , 使 人 采 此 菽 藿 。 得 菽 藿 则 筐 盛 之 , 筥 盛 之 , 以 为 牛 汁 之 芼 。 筐 筥 所 以 受 所 采 之 菜 , 以 兴 牢 礼 所 以 待 来 朝 诸 侯 , 故 於 此 君 子 诸 侯 之 来 朝 也 , 乃 云 “ 有 何 物 而 当 锡 予 之 乎 ” 。 於 时 虽 为 无 可 予 之 , 尚 与 之 路 车 及 所 乘 之 驷 马 。 其 车 马 之 外 , 又 以 何 物 予 之 ? 又 以 玄 衣 而 画 以 衮 龙 , 下 及 絺 冕 之 黼 裳 。 言 无 予 之 , 尚 得 车 马 衮 黼 。 今 王 何 以 反 侮 慢 之 , 曾 无 锡 命 之 礼 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 不 兴 为 异 。 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 兴 也 ” 至 “ 则 薇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 既 言 羊 则 苦 , 豕 则 薇 , 则 菽 不 总 芼 三 牲 。 而 言 菽 所 以 芼 太 牢 者 , 举 牛 之 芼 , 则 羊 、 豕 之 苦 、 薇 从 之 可 知 , 故 云 太 牢 以 总 之 。 《 公 食 礼 》 云 : “ 鉶 芼 牛 藿 羊 苦 豕 薇 皆 有 滑 。 ” 注 云 : “ 藿 , 豆 叶 也 。 苦 , 苦 荼 也 。 滑 , 堇 荁 之 属 。 ” 是 也 。 王 述 毛 云 : “ 筐 筥 受 所 采 之 菜 , 牢 礼 所 以 待 来 朝 诸 侯 。 ” ○ 笺 “ 菽 大 豆 ” 至 “ 采 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 菽 名 指 大 豆 之 体 而 言 , 采 故 云 采 其 叶 以 为 藿 。 言 三 牲 牛 羊 豕 者 , 传 解 言 大 牢 之 意 , 明 举 菽 以 见 三 牲 , 牛 不 独 为 大 牢 也 。 定 本 “ 三 牲 ” 之 下 无 “ 牛 羊 豕 ” 字 。 王 飨 宾 客 则 有 牛 俎 , 谓 以 鼎 煮 牛 , 取 其 骨 体 置 之 於 俎 , 其 汁 则 芼 之 以 藿 , 调 以 咸 酸 , 乃 盛 之 於 鉶 , 谓 之 鉶 羹 , 故 言 乃 用 鉶 羹 也 。 即 《 公 食 记 》 “ 鉶 芼 ” 是 也 。 以 草 , 菜 地 之 毛 , 故 谓 之 芼 。 《 地 官 · 牛 人 》 云 : “ 凡 宾 客 之 事 , 共 其 牢 礼 积 膳 之 牛 。 ” 又 云 : “ 飨 食 宾 射 , 共 其 膳 羞 之 牛 。 ” 注 引 《 燕 礼 》 “ 膳 宰 设 折 俎 ” 。 王 之 膳 羞 亦 犹 此 , 知 王 飨 宾 客 则 有 牛 俎 也 。 彼 食 亦 供 牛 , 独 云 飨 者 , 以 飨 为 尊 , 且 举 飨 而 食 可 知 矣 。 ○ 笺 “ 赐 诸 侯 ” 至 “ 为 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 来 朝 , 而 得 车 马 之 赐 , 是 於 礼 事 足 矣 。 而 言 虽 无 予 之 , 是 古 者 明 王 , 其 意 犹 以 为 薄 。 笺 深 驳 今 王 薄 亦 不 为 也 。 其 虽 无 予 之 言 , 通 及 玄 衮 及 黼 为 文 , 但 以 车 服 之 别 , 故 分 言 之 耳 。 《 觐 礼 》 曰 : “ 天 子 赐 诸 侯 氏 以 车 服 。 ” 注 云 : “ 赐 车 者 , 同 姓 以 金 路 , 异 姓 以 象 路 。 服 则 衮 也 、 鷩 也 、 毳 也 。 ” 是 车 服 同 赐 之 矣 。 ○ 传 “ 玄 衮 ” 至 “ 之 黼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 龙 卷 以 祭 。 ” 即 卷 龙 也 。 “ 白 与 黑 谓 之 黼 ” , 《 冬 官 · 绘 人 》 文 。 ○ 笺 “ 玄 衮 ” 至 “ 章 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 虽 云 “ 玄 衮 , 卷 龙 ” , 而 义 未 明 , 故 申 之 , “ 玄 衮 者 , 玄 衣 而 画 以 衮 龙 ” 。 《 玉 藻 》 注 云 : “ 龙 衮 , 画 龙 於 衣 。 卷 字 或 作 衮 。 ” 然 则 以 龙 首 卷 然 谓 之 衮 龙 , 衮 是 龙 之 状 也 。 “ 黼 , 黼 黻 ” 者 , 引 类 以 明 之 , 非 黼 黻 为 一 也 。 “ 谓 絺 衣 ” , 絺 谓 刺 之 , 言 此 黼 黻 絺 刺 之 於 衣 。 衮 黼 之 在 衣 也 , 衮 则 画 之 , 黼 则 刺 之 , 故 言 “ 谓 絺 衣 ” , 以 对 “ 衮 画 衣 ” 故 也 。 絺 在 裳 , 言 衣 者 , 衣 , 总 名 也 , 诸 公 之 服 自 衮 冕 而 下 , 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 子 男 自 毳 冕 而 下 , 皆 《 春 官 · 司 服 职 》 文 , 引 之 者 明 衮 、 黼 非 一 衣 。 君 子 总 诸 侯 也 , 故 彼 注 云 : “ 九 章 : 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 虫 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 。 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 皆 絺 以 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 虫 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 絺 衣 粉 米 , 无 画 也 。 其 衣 一 章 , 裳 二 章 , 凡 三 也 。 玄 冕 者 , 衣 无 文 , 裳 刺 黻 而 已 , 是 以 谓 之 玄 焉 。 凡 冕 服 皆 玄 衣 纁 裳 。 ” 由 此 言 毳 冕 、 絺 冕 , 其 裳 皆 以 黼 为 首 , 唯 玄 冕 无 文 耳 。 言 子 男 自 毳 冕 而 下 , 则 通 及 絺 冕 , 此 黼 宜 絺 冕 之 裳 矣 。 笺 言 谓 絺 衣 者 , 自 取 絺 绣 之 义 , 非 谓 冕 名 , 但 差 失 偶 同 耳 。 或 以 为 衣 举 衮 , 裳 举 黼 , 正 是 衮 冕 之 服 。 知 不 然 者 , 以 经 言 “ 及 ” , 则 非 一 之 辞 。 又 君 子 来 朝 , 非 独 上 公 一 人 , 何 得 独 言 衮 龙 之 衣 乎 ? 故 知 黼 文 下 及 絺 冕 之 裳 也 。 赐 法 下 不 得 兼 上 , 而 上 得 兼 下 , 则 五 等 所 赐 , 下 皆 及 於 絺 冕 矣 。 所 以 独 言 衮 黼 , 不 及 玄 冕 者 , 郑 即 解 之 云 “ 王 之 赐 服 , 唯 用 有 文 章 ” 故 也 。 案 《 终 南 》 美 秦 襄 公 之 受 显 服 云 “ 黻 衣 绣 裳 ” , 是 得 玄 冕 也 。 又 曰 “ 锦 衣 狐 裘 ” , 是 得 皮 弁 服 也 。 然 则 天 子 之 赐 诸 侯 , 无 文 亦 赐 之 。 言 王 赐 唯 用 有 文 章 者 , 解 诗 人 特 举 衮 黼 之 意 。 诸 侯 之 得 王 赐 , 以 有 文 章 者 为 荣 , 故 诗 人 言 王 之 赐 服 , 唯 用 有 文 章 者 言 之 , 故 其 辞 不 及 玄 冕 。 此 解 作 者 之 意 耳 , 非 谓 玄 冕 以 下 , 王 不 赐 之 。 且 作 者 黼 亦 取 与 莒 、 马 为 韵 也 。  觱 沸 槛 泉 , 言 采 其 芹 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 泉 正 出 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 芹 , 菜 也 , 可 以 为 菹 , 亦 所 用 待 君 子 也 。 我 使 采 其 水 中 芹 者 , 尚 絜 清 也 。 《 周 礼 》 “ 芹 菹 雁 醢 ” 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 槛 泉 , 衔 览 反 , 徐 下 斩 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 正 出 , 涌 出 也 。 ” 芹 , 巨 斤 反 。 菹 , 侧 鱼 反 。 清 如 字 , 一 音 才 性 反 。 君 子 来 朝 , 言 观 其 旂 。 其 旂 淠 淠 , 鸾 声 嘒 嘒 。 载 骖 载 驷 , 君 子 所 届 。 淠 淠 , 动 也 。 嘒 嘒 , 中 节 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 诸 侯 来 朝 , 王 使 人 迎 之 , 因 观 其 衣 服 车 乘 之 威 仪 , 所 以 为 敬 , 且 省 祸 福 也 。 诸 侯 将 朝 于 王 , 则 骖 乘 乘 四 马 而 往 。 此 之 服 饰 , 君 子 法 制 之 极 也 , 言 其 尊 , 而 王 今 不 尊 也 。 ○ 旂 , 巨 机 反 。 淠 , 匹 弊 反 , 徐 孚 盖 反 , 又 芳 计 反 。 嘒 , 呼 惠 反 。 骖 , 七 南 反 , 騑 马 曰 骖 。 驷 音 四 。 届 音 界 。 中 , 丁 仲 反 。 “ 诸 侯 将 朝 于 王 ” , 一 本 无 “ 于 ” 字 , 皆 以 “ 王 ” 字 绝 句 。 一 读 “ 诸 侯 将 朝 ” 绝 句 , 以 王 字 下 属 乘 。 乘 上 音 承 证 反 , 下 音 绳 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 所 届 ” 。 ○ 毛 以 为 , 觱 沸 然 者 , 是 正 出 之 槛 泉 。 我 明 王 使 人 於 此 水 中 采 其 芹 菜 以 为 菹 , 以 待 诸 侯 。 以 兴 富 有 者 , 是 王 家 之 府 藏 , 我 明 王 使 人 於 此 府 中 , 取 其 财 货 以 为 车 服 , 以 赐 诸 侯 。 其 君 子 诸 侯 至 来 朝 之 时 , 我 明 王 又 使 人 迎 之 , 因 观 其 车 服 旌 旂 。 其 此 君 子 车 服 旌 旂 则 淠 淠 然 动 得 宜 , 其 车 马 鸾 铃 之 声 又 嘒 嘒 然 鸣 中 节 。 至 於 将 朝 , 王 於 是 亲 自 骖 騑 , 则 乘 四 马 而 往 迎 之 。 未 来 则 采 菽 为 菹 以 待 之 , 既 来 则 乃 使 人 在 涂 迎 之 。 既 朝 王 , 则 骖 驷 而 见 之 。 是 故 明 王 於 诸 侯 , 其 所 尊 敬 法 制 之 极 , 今 王 何 以 不 尊 乎 ? ○ 郑 唯 以 不 兴 为 异 。 ○ 传 “ 觱 沸 ” 至 “ 正 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 觱 沸 连 槛 泉 言 之 , 故 知 泉 出 貌 。 《 释 水 》 云 : “ 槛 , 泉 正 出 。 正 出 , 涌 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” 此 章 毛 传 兴 事 不 明 , 正 以 上 章 类 之 , 知 此 必 为 兴 。 王 肃 云 : “ 泉 水 有 芹 , 而 人 得 采 焉 。 王 者 有 道 , 而 诸 侯 法 焉 。 ” 观 此 上 下 , 止 言 王 者 之 待 诸 侯 , 不 美 王 者 与 诸 侯 作 法 。 肃 辄 言 之 , 恐 非 毛 旨 。 必 欲 为 兴 , 不 如 以 兴 车 服 赏 赐 , 故 别 为 毛 说 焉 。 ○ 笺 “ 芹 菜 ” 至 “ 雁 醢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 菽 芼 羹 , 则 此 芹 亦 食 之 , 故 知 芹 菜 可 以 为 菹 , 亦 所 以 待 君 子 也 。 以 菽 为 牛 之 芼 , 言 菽 见 其 有 牛 俎 。 泉 是 芹 所 出 , 言 泉 见 其 芹 絜 清 , 不 谓 非 泉 即 不 絜 也 。 《 周 礼 》 “ 芹 菹 雁 醢 ” 者 , 《 醢 人 》 云 : “ 加 豆 之 实 , 芹 菹 、 免 醢 , 箈 菹 、 雁 醢 。 ” 是 也 。 彼 雁 醢 与 芹 菹 别 文 , 而 连 引 之 者 , 因 其 尚 絜 清 , 芹 、 雁 俱 是 水 物 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 不 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 采 其 芹 为 我 明 王 , 则 此 言 观 其 旂 亦 为 我 明 王 , 故 云 “ 王 使 迎 之 ” 也 。 此 陈 王 尊 诸 侯 , 既 使 人 迎 之 , 又 自 亲 迎 , 因 见 诸 侯 车 服 之 得 礼 , 故 言 其 旂 鸾 之 事 , 与 下 章 相 首 引 是 一 文 而 有 二 意 , 故 云 “ 因 观 其 衣 服 车 乘 之 威 仪 ” 也 。 此 直 有 车 乘 , 而 兼 云 衣 服 者 , 逆 探 下 章 , 是 相 互 之 意 , 明 皆 因 迎 而 观 之 耳 。 言 观 则 人 迎 可 知 。 案 《 觐 礼 》 云 : “ 至 于 郊 , 王 使 人 皮 弁 用 璧 劳 。 ” 注 云 : “ 郊 , 谓 近 郊 , 去 王 城 五 十 里 。 ” 《 小 行 人 职 》 曰 : “ 凡 诸 侯 入 , 王 则 逆 劳 于 畿 。 ” 则 郊 劳 者 , 大 行 人 也 。 《 书 传 略 》 曰 : “ 天 子 太 子 十 八 曰 孟 侯 。 孟 侯 者 , 於 四 方 诸 侯 来 朝 , 迎 於 郊 。 ” 则 小 行 人 迎 於 畿 , 大 行 人 迎 於 郊 。 此 直 云 迎 , 理 兼 於 此 也 。 又 解 所 以 必 使 迎 而 观 其 威 仪 者 , 迎 之 所 以 为 敬 , 观 之 且 以 省 察 其 祸 福 也 。 成 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 古 之 为 享 食 也 , 以 观 威 仪 , 省 祸 福 也 。 ” 彼 虽 云 飨 , 理 可 相 通 , 故 笺 据 而 言 之 。 以 诸 侯 至 , 当 行 朝 礼 , 故 言 “ 将 朝 , 於 是 王 则 骖 乘 驷 马 而 往 迎 之 ” 。 知 骖 驷 非 诸 侯 之 物 者 , 以 上 云 “ 言 采 其 芹 ” , 又 曰 “ 言 观 其 旂 ” , 皆 王 於 诸 侯 之 事 。 既 言 旂 鸾 , 乃 云 “ 载 骖 载 驷 ” , 故 知 非 诸 侯 所 乘 , 明 王 所 乘 以 往 也 。 《 夏 官 · 齐 仆 》 云 : “ 朝 觐 宗 遇 飨 食 , 皆 乘 金 路 。 各 以 其 等 , 为 车 送 逆 之 节 。 ” 注 云 : “ 谓 王 乘 车 迎 宾 客 , 上 公 九 十 步 , 侯 伯 七 十 步 , 子 男 五 十 步 。 ” 是 也 。 又 言 “ 此 服 饰 , 君 子 法 制 之 极 ” 者 , 谓 古 者 明 王 待 君 子 诸 侯 法 制 所 为 之 。 至 极 , 言 其 可 尊 。 而 今 王 不 尊 , 故 刺 之 。  赤 芾 在 股 , 邪 幅 在 下 。 彼 交 匪 纾 , 天 子 所 予 。 诸 侯 赤 芾 。 邪 幅 , 偪 也 , 偪 所 以 自 偪 束 也 。 纾 , 缓 也 。 笺 云 : 芾 , 大 古 蔽 膝 之 象 也 。 冕 服 谓 之 芾 , 其 他 服 谓 之 韠 。 以 韦 为 之 , 其 制 上 广 一 尺 , 下 广 二 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 , 博 二 寸 。 胫 本 曰 股 。 邪 幅 , 如 今 行 縢 也 , 偪 束 其 胫 , 自 足 至 膝 , 故 曰 在 下 。 彼 与 人 交 接 , 自 偪 束 如 此 , 则 非 有 解 怠 纾 缓 之 心 , 天 子 以 是 故 赐 予 之 。 ○ 芾 音 弗 。 股 音 古 。 邪 , 似 嗟 反 。 注 同 。 幅 音 福 。 纾 音 舒 。 予 音 与 。 偪 , 彼 力 反 。 大 音 泰 。 韠 音 必 。 广 , 光 旷 反 。 下 同 。 长 , 值 亮 反 。 胫 , 胡 定 反 。 縢 , 徒 登 反 。 解 , 古 卖 反 。乐 只 君 子 , 天 子 命 之 。 乐 只 君 子 , 福 禄 申 之 。 申 , 重 也 。 笺 云 : 只 之 言 是 也 。 古 者 天 子 赐 诸 侯 也 , 以 礼 乐 乐 之 , 乃 后 命 予 之 也 。 天 子 赐 之 , 神 则 以 福 禄 申 重 之 , 所 谓 “ 人 谋 鬼 谋 ” 也 。 刺 今 王 不 然 。 ○ 乐 只 , 上 音 洛 , 下 音 止 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 乐 乐 , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] “ 赤 芾 ” 至 “ 申 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 诸 侯 非 直 鸾 旂 有 礼 , 又 服 赤 芾 在 於 股 , 又 著 邪 幅 在 於 股 之 下 而 当 膝 。 彼 古 之 诸 侯 与 人 交 接 , 服 芾 著 幅 , 自 偪 束 如 此 , 则 非 有 解 怠 舒 缓 之 心 。 天 子 由 是 之 故 , 所 以 赐 予 之 车 马 衣 服 也 。 以 诸 侯 偪 束 如 此 , 故 又 以 礼 乐 乐 是 君 子 诸 侯 。 天 子 乃 命 予 之 以 礼 乐 乐 是 君 子 诸 侯 , 则 神 又 以 福 禄 申 重 之 。 古 之 王 者 命 赐 诸 侯 如 此 , 今 王 不 能 然 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 偪 束 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赤 芾 对 朱 为 异 , 故 云 诸 侯 赤 芾 也 。 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 带 裳 幅 舄 。 ” 《 内 则 》 亦 单 云 偪 。 则 此 服 名 偪 而 已 。 杜 、 郑 皆 云 今 之 行 縢 , 然 则 邪 缠 於 足 谓 之 邪 幅 , 故 传 辨 之 云 : “ 邪 幅 , 正 是 偪 也 。 名 曰 偪 者 , 所 以 自 偪 束 也 。 ” ○ 笺 “ 芾 太 古 ” 至 “ 予 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 本 其 有 芾 之 由 , 故 言 太 古 蔽 膝 之 象 。 《 易 · 乾 凿 度 》 注 云 : “ 古 者 田 渔 而 食 , 因 衣 其 皮 。 先 知 蔽 前 , 后 知 蔽 后 。 后 王 易 之 以 布 帛 , 而 犹 存 其 蔽 前 者 。 重 古 道 , 不 忘 本 。 ” 是 亦 说 芾 之 元 由 也 。 《 系 辞 》 云 : “ 包 牺 氏 之 王 天 下 , 作 结 绳 而 为 网 罟 , 以 佃 以 渔 。 ” 则 佃 渔 而 食 , 伏 牺 时 也 。 《 礼 运 》 曰 : “ 饮 其 血 , 茹 其 毛 , 衣 其 羽 皮 。 ” 是 因 衣 其 皮 也 。 以 人 情 而 论 , 在 前 为 形 体 之 亵 , 宜 所 先 蔽 , 故 先 知 蔽 前 , 后 知 蔽 后 。 且 服 芾 於 前 , 明 是 重 其 先 蔽 而 存 之 也 。 《 礼 运 》 又 曰 : “ 后 圣 有 作 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 。 ” 《 系 辞 》 又 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 。 ” 则 易 之 以 布 帛 , 自 黄 帝 以 后 。 推 此 则 太 古 蔽 膝 , 伏 牺 时 也 。 后 王 为 芾 , 象 太 古 之 蔽 膝 , 故 云 “ 芾 , 太 古 蔽 膝 之 象 ” 。 垂 衣 裳 , 服 布 帛 , 必 始 於 黄 帝 。 其 存 此 象 , 未 知 起 自 何 代 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 有 虞 氏 服 韨 。 ” 注 云 : “ 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 。 ” 言 始 尊 祭 服 , 异 其 名 , 未 必 此 时 始 存 象 也 。 知 冕 服 谓 之 芾 , 其 他 服 谓 之 韠 者 , 以 士 之 有 爵 弁 , 犹 大 夫 以 上 有 冕 也 。 士 有 韎 韐 , 犹 大 夫 以 上 有 芾 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 於 房 中 , 爵 弁 、 韎 韐 、 皮 弁 、 素 韠 , 玄 端 、 爵 韠 ” 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 即 爵 弁 也 。 ” 士 服 爵 弁 , 以 韎 韐 配 之 , 则 服 冕 者 以 芾 配 之 , 故 知 冕 服 谓 之 芾 。 士 服 皮 弁 、 玄 端 皆 服 韠 , 是 他 服 谓 之 韠 。 以 冕 为 主 , 非 冕 谓 之 他 也 。 韨 、 韠 俱 是 蔽 膝 之 象 , 其 制 则 同 , 俱 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 古 者 衣 皮 , 此 存 其 象 , 故 知 以 韦 为 之 。 故 《 礼 记 · 玉 藻 》 : “ 韠 , 君 朱 , 大 夫 素 , 士 爵 韦 。 ” 上 云 韠 , 下 总 以 韦 结 之 , 故 知 以 韦 。 “ 上 广 一 尺 , 下 广 二 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 , 博 二 寸 ” , 此 《 玉 藻 》 文 也 。 彼 论 韠 , 此 言 韨 而 引 之 者 , 明 此 二 者 色 异 而 制 同 也 。 又 言 “ 胫 本 曰 股 ” 者 , 明 邪 幅 在 下 , 在 股 之 下 , 古 今 名 异 , 欲 以 今 晓 人 , 故 云 “ 邪 幅 , 如 今 行 縢 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 縢 , 缄 也 。 ” 名 “ 行 縢 ” 者 , 言 行 而 缄 束 之 , 故 云 “ 偪 其 胫 也 ” 。 又 解 在 下 之 义 , 故 云 “ 自 足 至 膝 , 故 曰 在 下 ” 。 因 在 下 之 文 , 从 下 而 上 言 之 , 故 云 “ 自 足 ” 。 足 即 脚 跗 也 。 “ 彼 交 匪 舒 ” , 文 在 “ 邪 幅 ” 之 下 , 明 非 舒 之 义 。 出 於 邪 幅 之 下 , 故 云 “ 彼 与 人 交 接 , 自 偪 束 如 此 , 则 非 有 解 怠 舒 缓 之 心 ” 。 天 子 以 其 如 此 , 故 赐 予 之 。 言 上 章 所 得 车 服 , 由 诸 侯 非 有 舒 缓 故 也 。 此 芾 幅 说 诸 侯 服 之 而 来 , 非 天 子 赐 以 芾 幅 也 。 天 子 所 赐 之 服 , 亦 必 有 芾 幅 随 之 , 要 此 据 诸 侯 自 服 为 文 , 非 天 子 所 赐 , 故 云 “ 自 偪 束 如 此 ” 。 此 芾 幅 之 服 , 礼 之 所 制 , 纵 使 心 实 解 惰 , 亦 将 服 之 。 而 以 其 服 幅 , 即 云 自 偪 束 者 , 作 者 欲 美 其 事 , 因 其 衣 服 而 美 之 , 能 依 礼 不 失 , 亦 是 自 偪 束 矣 。 ○ 笺 “ 古 者 ” 至 “ 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 天 子 之 赐 诸 侯 , 必 设 飨 礼 , 则 以 礼 作 乐 , 故 云 “ 以 礼 乐 乐 之 , 乃 后 命 予 之 ” , 即 上 车 服 是 也 。 天 子 既 已 赐 之 , 神 则 以 福 禄 申 重 之 , 谓 使 之 君 臣 同 心 , 人 安 国 治 。 此 则 由 神 祈 祐 , 是 神 申 重 之 以 福 禄 , 是 神 祐 之 辞 , 故 知 申 之 者 神 也 。 以 天 子 赐 之 , 即 人 谋 ; 神 又 重 之 , 即 鬼 谋 , 故 言 所 谓 《 系 辞 》 也 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 爵 有 德 而 禄 有 功 , 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 则 赐 或 在 庙 , 故 神 得 福 之 。 言 古 能 如 是 , 以 刺 今 王 不 然 。  维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 蓬 蓬 , 盛 貌 。 笺 云 : 此 兴 也 。 柞 之 幹 , 犹 先 祖 也 。 枝 , 犹 子 孙 也 。 其 叶 蓬 蓬 , 喻 贤 才 也 。 正 以 柞 为 兴 者 , 柞 之 叶 新 , 将 生 ; 故 , 乃 落 於 地 。 以 喻 继 世 以 德 相 承 者 明 也 。 ○ 柞 , 子 洛 反 , 又 音 昨 , 木 名 。 蓬 , 步 公 反 。 注 同 。 乐 只 君 子 , 殿 天 子 之 邦 。 乐 只 君 子 , 万 福 攸 同 。 殿 , 镇 也 。 ○ 殿 , 多 见 反 。 注 同 。 镇 , 陟 慎 反 , 又 音 珍 , 本 作 “ 填 ” 。平 平 左 右 , 亦 是 率 从 。 平 平 , 辩 治 也 。 笺 云 : 率 , 循 也 。 诸 侯 之 有 贤 才 之 德 , 能 辩 治 其 连 属 之 国 , 使 得 其 所 , 则 连 属 之 国 亦 循 顺 之 。 ○ 平 , 婢 延 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 便 便 ” , 云 : “ 闲 雅 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 维 柞 ” 至 “ 率 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 柞 木 幹 上 之 有 枝 条 , 其 生 叶 蓬 蓬 然 茂 盛 。 新 , 将 生 ; 故 , 乃 落 之 於 地 。 以 叶 相 承 无 衰 落 , 以 兴 维 此 诸 侯 先 祖 之 有 子 孙 , 其 有 才 智 亦 茂 盛 , 继 世 以 德 相 承 , 无 乏 绝 。 由 其 诸 侯 世 贤 如 此 , 是 以 古 之 明 王 以 礼 乐 乐 是 君 子 , 则 镇 抚 天 子 之 邦 , 万 福 所 同 , 聚 而 归 之 。 由 古 者 明 王 尊 重 之 如 此 , 故 诸 侯 之 有 贤 才 者 , 乃 平 平 然 辩 治 其 连 属 左 右 之 国 , 使 之 得 所 。 此 连 属 之 国 亦 如 是 , 相 与 循 顺 而 从 之 , 故 天 下 所 以 安 定 。 今 诸 侯 亦 有 继 世 贤 才 者 , 王 不 命 赐 , 使 之 辩 治 相 从 , 以 安 天 子 之 国 也 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 蓬 蓬 , 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 述 柞 叶 而 言 蓬 蓬 , 故 知 是 盛 貌 。 毛 於 此 章 无 异 郑 之 传 , 故 为 同 也 。 ○ 笺 “ 此 兴 ” 至 “ 者 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 云 “ 乐 只 君 子 ” , 是 上 列 君 子 之 美 , 下 所 乐 之 , 故 知 此 宜 陈 君 子 诸 侯 之 事 。 枝 生 於 幹 , 犹 子 孙 生 於 先 祖 , 故 云 “ 柞 之 幹 犹 先 祖 , 枝 犹 子 孙 ” 也 , 以 陈 诸 侯 可 乐 之 美 , 故 以 其 叶 蓬 蓬 喻 贤 才 。 木 枝 莫 不 生 叶 , 正 以 柞 为 兴 者 , 由 柞 叶 新 , 将 生 ; 故 , 乃 落 於 地 。 其 枝 常 有 叶 , 似 前 君 贤 者 死 , 后 君 贤 者 生 , 其 君 常 有 贤 也 。 以 诗 人 举 柞 叶 相 代 为 兴 , 知 其 意 喻 继 世 以 德 相 承 者 明 也 。 又 《 天 保 》 云 : “ 如 松 柏 之 茂 , 无 不 尔 或 承 。 ” 彼 取 叶 相 承 为 义 , 故 取 柞 为 兴 亦 然 也 。 ○ 传 “ 殿 , 镇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 军 行 在 后 曰 殿 , 取 其 镇 重 之 义 , 故 云 “ 殿 , 镇 也 ” 。 天 子 以 天 下 为 家 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 乐 是 诸 侯 则 得 镇 安 天 子 之 国 也 。 ○ 传 “ 平 平 , 辩 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 云 : “ 平 章 百 姓 。 ” 《 书 传 》 作 “ 辨 章 ” , 则 平 、 辨 义 通 , 而 古 今 之 异 耳 , 故 云 “ 平 平 , 辩 治 ” 。 服 虔 云 : “ 平 平 , 辩 治 不 绝 之 貌 。 ” 则 平 平 是 貌 状 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 循 顺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 云 “ 贤 才 相 承 ” , 故 此 云 “ 诸 侯 之 有 贤 才 之 德 , 能 辩 治 连 属 之 国 , 使 得 其 所 ” 也 。 诸 侯 来 朝 , 其 连 属 者 亦 至 焉 , 至 则 亦 当 赏 之 , 不 唯 连 属 之 长 。 上 独 言 其 贤 才 者 , 赏 以 得 贤 为 贵 , 故 特 举 贤 而 言 , 不 谓 连 属 小 国 至 而 不 赏 也 。 襄 十 一 年 《 左 传 》 说 晋 悼 公 受 魏 绛 之 谋 , 先 和 戎 狄 。 霸 功 既 成 , 以 赐 魏 绛 之 乐 , 即 引 《 诗 》 云 “ 乐 只 君 子 , 殿 天 子 之 邦 。 乐 只 君 子 , 万 福 攸 同 。 便 蕃 左 右 , 亦 是 率 从 ” 。 虽 引 诗 断 章 , 彼 以 晋 悼 为 霸 长 , 连 属 之 国 与 此 同 也 。  汎 汎 杨 舟 , 紼 纚 维 之 。 紼 , 繂 也 。 纚 , 緌 也 。 明 王 能 维 持 诸 侯 也 。 笺 云 : 杨 木 之 舟 , 浮 於 水 上 , 汎 汎 然 东 西 无 所 定 。 舟 人 以 紼 系 其 緌 以 制 行 之 , 犹 诸 侯 之 治 民 , 御 之 以 礼 法 。 ○ 汎 , 芳 剑 反 。 紼 音 弗 。 《 尔 雅 》 云 : “ 紼 , 繂 也 。 ” 繂 音 律 。 纚 , 力 驰 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 筰 也 。 ” 筰 音 才 各 反 。 緌 , 如 谁 反 。 乐 只 君 子 , 天 子 葵 之 。 乐 只 君 子 , 福 禄 膍 之 。 葵 , 揆 也 。 膍 , 厚 也 。 ○ 葵 , 其 维 反 。 膍 , 频 尸 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 肶 ” 。 注 同 。优 哉 游 哉 , 亦 是 戾 矣 。 戾 , 至 也 。 笺 云 : 戾 , 止 也 。 诸 侯 有 盛 德 者 亦 优 游 , 自 安 止 於 是 , 言 思 不 出 其 位 。[ 疏 ] “ 汎 汎 ” 至 “ 戾 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 汎 汎 然 浮 於 水 上 者 , 杨 木 之 舟 。 舟 人 以 紼 绳 系 而 维 持 之 , 使 不 得 东 西 也 。 以 兴 居 於 民 上 者 , 诸 侯 之 君 也 。 明 王 以 礼 法 约 而 制 御 之 , 使 不 得 违 叛 也 。 诸 侯 既 不 得 违 叛 , 供 职 顺 命 , 故 於 来 朝 , 明 王 以 礼 乐 乐 是 君 子 诸 侯 , 天 子 於 是 揆 度 其 功 德 之 多 少 而 命 赐 之 , 以 礼 乐 乐 是 君 子 诸 侯 , 又 以 福 禄 厚 赐 之 。 明 王 既 以 赐 禄 诸 侯 , 优 饶 之 哉 , 游 纵 之 哉 。 明 王 之 德 能 如 此 , 亦 如 是 至 美 矣 。 古 之 命 赐 诸 侯 所 以 为 美 , 今 王 不 能 然 , 故 刺 之 。 ○ 郑 云 : 汎 汎 然 浮 之 於 水 上 者 , 杨 木 之 舟 , 而 舟 人 以 紼 系 而 维 持 之 , 使 有 所 属 。 以 兴 国 中 者 , 诸 侯 之 人 , 而 诸 侯 以 礼 教 制 御 之 , 使 有 所 法 。 中 四 句 与 毛 同 , 下 二 句 言 诸 侯 既 得 赐 禄 , 故 优 柔 哉 , 游 息 哉 , 亦 是 於 自 安 止 矣 。 而 思 不 出 其 位 , 无 复 扰 叛 。 今 王 何 以 不 乐 赐 贤 侯 , 令 之 治 人 自 安 , 反 侮 慢 不 信 , 而 令 之 违 叛 乎 ! 故 刺 之 。 ○ 传 “ 紼 繂 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 紼 缡 维 之 。 紼 , 繂 也 。 缡 , 緌 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 繂 , 大 索 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 〈 索 率 〉 , 竹 为 索 , 所 以 维 持 舟 者 。 ” 郭 璞 曰 : “ 緌 , 系 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舟 止 系 之 於 树 木 , 戾 竹 为 大 索 。 ” 然 则 紼 训 为 繂 , 繂 是 大 縆 。 缡 训 为 緌 , 緌 又 为 系 。 正 谓 舟 之 止 息 , 以 縆 系 而 维 持 之 。 以 喻 明 王 能 维 持 诸 侯 。 定 本 及 《 集 注 》 以 毛 云 “ 紼 , 弗 也 ” , 与 《 尔 雅 》 不 同 。 ○ 笺 “ 杨 木 ” 至 “ 礼 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 下 “ 乐 只 君 子 ” , 明 此 言 诸 侯 可 乐 , 故 以 舟 喻 人 , 舟 人 喻 诸 侯 , 以 紼 喻 礼 法 也 。 舟 人 以 紼 系 舟 而 制 行 之 , 喻 人 亦 得 依 礼 法 而 行 , 不 以 舟 止 为 喻 。 ○ 传 “ 葵 , 揆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 揆 者 , 以 天 子 於 诸 侯 命 赐 有 多 少 , 或 以 恩 , 或 以 功 , 当 须 揆 度 多 少 而 与 之 。 ○ 笺 “ 戾 止 ” 至 “ 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 承 上 言 诸 侯 能 治 人 以 礼 法 , 是 有 盛 德 者 也 。 自 安 止 , 是 思 不 出 其 位 , 故 引 《 论 语 》 以 足 之 。 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 叔 向 引 《 诗 》 云 : “ 优 哉 游 哉 , 聊 以 卒 岁 。 ” 下 句 与 此 不 同 , 则 所 引 逸 亡 , 此 非 也 。 郑 亦 约 彼 优 游 为 居 止 自 安 之 义 , 故 与 毛 不 同 。  《 采 菽 》 五 章 , 章 八 句 。  《 角 弓 》 , 父 兄 刺 幽 王 也 。 不 亲 九 族 , 而 好 谗 佞 , 骨 肉 相 怨 , 故 作 是 诗 也 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 角 弓 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 角 弓 》 诗 者 , 王 之 宗 族 父 兄 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 王 不 亲 九 族 之 骨 肉 , 而 好 谗 佞 之 人 , 令 骨 肉 之 内 , 自 相 憎 怨 , 使 人 效 之 , 故 父 兄 作 此 《 角 弓 》 之 诗 以 刺 之 也 。 此 经 八 章 。 上 二 章 言 王 当 亲 九 族 , 是 为 不 亲 而 发 言 也 。 既 不 亲 九 族 , 则 疏 远 贤 者 , 自 然 而 好 谗 佞 , 事 势 所 宜 言 , 於 文 无 所 当 也 。 骨 肉 相 怨 , 即 三 章 、 四 章 是 也 。 由 其 相 怨 , 故 五 章 本 其 王 慢 族 亲 宜 燕 食 之 事 , 即 亦 “ 不 亲 九 族 ” 之 经 矣 。 既 相 怨 不 亲 , 是 上 教 之 失 , 故 下 三 章 言 其 可 教 而 反 之 , 无 使 为 骄 , 如 蛮 如 髦 也 。  骍 骍 角 弓 , 翩 其 反 矣 。 兴 也 。 骍 骍 , 调 利 也 。 不 善 绁 檠 巧 用 则 翩 然 而 反 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 王 与 九 族 , 不 以 恩 礼 御 待 之 , 则 使 之 多 怨 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 沈 又 许 营 反 , 《 说 文 》 作 “ 弲 ” , 音 火 全 反 。 翩 , 匹 然 反 。 绁 , 息 列 反 , 弓 〈 韦 必 〉 也 。 檠 音 景 , 弓 匣 也 。 《 说 文 》 云 “ 榜 也 ” , 谓 辅 也 。兄 弟 昏 姻 , 无 胥 远 矣 。 笺 云 : 胥 , 相 也 。 骨 肉 之 亲 , 当 相 亲 信 , 无 相 疏 远 。 相 疏 远 , 则 以 亲 亲 之 望 , 易 以 成 怨 。[ 疏 ] “ 骍 骍 ” 至 “ 远 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 不 亲 九 族 , 故 先 述 御 待 之 难 。 言 骍 骍 然 调 利 者 角 弓 , 此 角 弓 虽 则 调 利 , 当 善 用 之 。 若 不 善 置 绁 檠 而 巧 用 之 , 则 翩 然 而 其 体 反 房 矣 。 是 用 角 弓 之 难 也 。 以 兴 和 顺 者 , 宗 族 也 。 此 宗 族 虽 则 和 顺 , 当 善 待 之 。 若 不 善 设 食 燕 而 恩 御 之 , 则 亦 愤 然 而 其 心 怨 恨 矣 。 是 待 宗 族 之 难 也 。 下 二 句 义 具 在 笺 。 ○ 传 “ 骍 骍 ” 至 “ 而 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骍 骍 文 连 角 弓 , 即 是 角 弓 之 状 也 , 故 云 “ 调 利 也 ” 。 既 已 调 利 , 复 云 “ 翩 其 反 矣 ” , 不 善 用 之 可 知 , 故 言 不 善 绁 檠 巧 用 翩 然 而 则 反 矣 。 《 冬 官 · 弓 人 》 以 六 材 为 弓 , 谓 幹 、 角 、 筋 、 胶 、 丝 、 漆 也 。 又 曰 : “ 角 之 中 , 恒 当 弓 之 隈 。 ” 杜 子 春 云 : “ 隈 谓 弓 之 渊 。 角 之 中 央 与 渊 相 当 。 ” 如 彼 文 , 弓 有 用 角 之 处 , 不 得 即 名 角 弓 。 此 言 角 弓 , 盖 别 有 角 弓 , 如 今 北 狄 所 用 者 , 於 古

ca88娱乐场为 善 , 庶 几 於 古 人 有 高 显 之 德 如 山 者 则 慕 而 仰 之 , 有 远 大 之 行 者 则 法 而 行 之 。 既 慕 德 行 善 , 则 调 御 有 法 , 如 善 御 者 , 使 四 牡 之 马 騑 騑 行 而 不 息 , 进 止 有 度 , 执 其 六 辔 , 缓 急 调 和 , 如 琴 瑟 之 相 应 也 。 喻 王 法 仰 高 大 , 善 御 群 臣 , 使 有 礼 法 , 成 其 文 章 , 如 六 辔 之 御 四 马 也 。 得 贤 女 则 令 王 如 是 , 我 所 以 原 见 之 也 。 我 若 得 见 尔 之 新 昏 , 使 王 改 修 也 如 是 , 则 以 安 慰 我 心 , 除 其 忧 矣 。 ○ 郑 唯 以 景 为 明 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 景 明 ” 至 “ 有 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 云 “ 景 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 必 易 之 为 明 者 , 以 行 须 行 之 , 故 以 为 明 。 见 其 明 白 可 法 , 明 亦 大 也 。 言 高 山 者 , 以 山 之 高 比 人 德 之 高 , 故 云 古 人 有 高 德 者 则 慕 仰 之 也 。 且 仰 是 心 慕 之 辞 , 故 为 高 德 。 德 者 在 内 , 未 见 之 言 行 者 。 已 见 施 行 之 , 语 德 则 慕 仰 , 多 行 则 法 行 , 故 仰 之 、 行 之 异 其 文 也 。 六 辔 以 御 四 马 , 故 以 喻 王 御 群 臣 。 六 辔 如 琴 , 犹 言 执 辔 如 组 , 转 相 比 并 , 以 发 明 其 意 也 。 《 四 牡 》 传 曰 : “ 騑 騑 , 行 不 止 。 ” 此 亦 然 也 。 ○ 传 “ 慰 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 慰 为 安 , 笺 言 “ 慰 除 ” , 以 忧 除 则 心 安 , 非 是 异 於 传 也 。 孙 毓 载 毛 传 云 : “ 慰 , 怨 也 。 ” 王 肃 云 : “ 新 昏 谓 褒 姒 也 。 大 夫 不 遇 贤 女 , 而 后 徒 见 褒 姒 谗 巧 嫉 妒 , 故 其 心 怨 恨 。 ” 遍 检 今 本 , 皆 为 慰 安 。 《 凯 风 》 为 安 , 此 当 与 之 同 矣 。 此 诗 五 章 皆 思 贤 女 , 无 缘 末 句 独 见 褒 姒 为 恨 。 肃 之 所 言 , 非 传 旨 矣 。 定 本 “ 慰 , 安 也 ” 。卷 十 四 十 四 之 三《 青 蝇 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 蝇 , 馀 仍 反 。营 营 青 蝇 , 止 于 樊 。 兴 也 。 营 营 , 往 来 貌 。 樊 , 藩 也 。 笺 云 : 兴 者 , 蝇 之 为 虫 , 汙 白 使 黑 , 汙 黑 使 白 , 喻 佞 人 变 乱 善 恶 也 。 言 止 于 藩 , 欲 外 之 , 令 远 物 也 。 ○ 营 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 营 ” , 云 : “ 小 声 也 。 ” 樊 音 烦 。 藩 , 方 元 反 , 一 本 甫 烦 反 。 汙 , 汙 辱 之 汙 , 乌 路 反 。 令 , 力 成 反 。 远 , 于 万 反 。岂 弟 君 子 , 无 信 谗 言 。 笺 云 : 岂 弟 , 乐 易 也 。 ○ 恺 , 开 在 反 。 悌 音 弟 。 乐 音 洛 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 营 营 ” 至 “ 谗 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 营 营 然 往 来 者 , 青 蝇 之 虫 也 。 此 虫 汙 白 使 黑 , 汙 黑 使 白 , 乃 变 乱 白 黑 , 不 可 近 之 , 当 去 止 於 藩 篱 之 上 , 无 令 在 宫 室 之 内 也 。 以 兴 彼 往 来 者 , 谗 佞 之 人 也 。 谗 人 喻 善 使 恶 , 喻 恶 使 善 , 以 变 乱 善 恶 , 不 可 亲 之 , 当 弃 於 荒 野 之 外 , 无 令 在 朝 廷 之 上 也 。 谗 人 为 害 如 此 , 故 乐 易 之 君 子 , 谓 当 今 之 王 者 , 无 得 信 受 此 谗 人 之 言 也 。 ○ 传 “ 樊 , 藩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 也 。 孙 炎 曰 : “ 樊 圃 之 藩 。 ” 然 则 园 圃 藩 篱 是 远 人 之 物 , 欲 令 蝇 止 之 , 故 笺 云 “ 外 之 , 令 远 物 ” , 令 使 远 於 近 人 之 物 。 又 藩 以 细 木 为 之 , 下 章 棘 、 榛 即 是 为 藩 之 物 , 故 下 传 曰 : “ 榛 , 所 以 为 藩 。 ” 明 棘 亦 然 也 。 此 章 言 藩 , 下 章 言 所 用 之 木 , 互 相 足 也 。  营 营 青 蝇 , 止 于 棘 。 谗 人 罔 极 , 交 乱 四 国 。 笺 云 : 极 , 犹 已 也 。营 营 青 蝇 , 止 于 榛 。 榛 , 所 为 藩 也 。 ○ 榛 , 士 中 反 , 又 侧 巾 反 。 谗 人 罔 极 , 构 我 二 人 。 笺 云 : 构 , 合 也 。 合 , 犹 交 乱 也 。[ 疏 ] 笺 “ 构 , 合 。 合 , 犹 交 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 构 者 , 构 合 两 端 , 令 二 人 彼 此 相 嫌 , 交 更 惑 乱 , 与 上 章 义 同 , 故 云 “ 犹 交 乱 也 ” 。 上 言 “ 四 国 ” , 此 云 “ 二 人 ” 者 , 二 人 谓 人 君 与 见 谗 之 人 也 。 谗 者 , 每 人 谗 之 , 常 构 二 人 , 构 之 不 已 , 至 交 乱 四 国 。 先 多 而 后 少 , 故 先 四 国 也 。  《 青 蝇 》 三 章 , 章 四 句 。  《 宾 之 初 筵 》 , 卫 武 公 刺 时 也 。 幽 王 荒 废 , 媟 近 小 人 , 饮 酒 无 度 。 天 下 化 之 , 君 臣 上 下 沈 湎 淫 液 。 武 公 既 入 , 而 作 是 诗 也 。 淫 液 者 , 饮 酒 时 情 态 也 。 武 公 入 者 , 入 为 王 卿 士 。 ○ 筵 音 延 。 媟 , 息 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 沈 , 如 字 , 直 林 反 。 字 或 作 “ 耽 ” , 都 南 反 。 湎 , 莫 衍 反 , 饮 酒 齐 其 色 曰 湎 , 徐 又 莫 显 反 。 液 音 亦 。 态 , 他 代 反 。[ 疏 ] “ 《 宾 之 初 筵 》 五 章 , 章 十 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 宾 之 初 筵 》 诗 者 , 卫 武 公 所 作 , 以 刺 时 也 。 以 幽 王 政 教 荒 乱 而 惰 废 , 乃 媟 慢 亲 近 小 人 , 与 之 饮 酒 , 无 有 节 度 。 令 使 天 下 化 而 效 之 , 致 天 下 诸 侯 君 臣 上 下 亦 效 而 行 之 , 沈 酗 於 酒 , 湎 齐 颜 色 , 淫 液 不 止 , 遂 成 风 俗 。 卫 武 公 既 入 为 王 之 卿 士 , 见 其 如 此 , 而 作 是 诗 以 刺 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 并 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 俗 本 作 “ 饮 食 ” , 误 也 。 刺 时 者 , 即 幽 王 之 时 也 。 以 幽 王 之 文 见 於 下 , 故 言 刺 时 以 目 之 。 案 《 著 》 云 : “ 刺 时 也 , 时 不 亲 迎 。 ” 郑 以 为 , 直 刺 君 身 。 则 言 时 者 , 目 其 时 之 君 , 由 可 以 兼 见 於 当 时 矣 。 此 “ 君 臣 上 下 ” , 文 在 “ 天 下 化 之 ” 之 下 , 则 是 天 下 诸 国 之 君 臣 也 。 “ 沈 湎 淫 液 ” , 即 饮 酒 无 度 之 事 。 举 化 者 尚 沈 湎 淫 液 , 则 王 朝 亦 沈 湎 淫 液 可 知 矣 。 言 武 公 既 入 者 , 言 作 诗 之 早 晚 耳 。 《 雅 》 者 , 言 天 下 之 事 , 形 於 四 方 之 风 , 谭 大 夫 尚 得 作 诗 以 刺 王 , 则 在 国 亦 得 作 , 不 要 待 入 王 朝 也 。 沈 湎 者 , 《 尚 书 · 微 子 》 曰 : “ 用 沈 酗 于 酒 , 乱 败 厥 德 于 下 。 ” 《 荡 》 曰 : “ 天 不 湎 尔 以 酒 。 ” 笺 云 : “ 天 不 同 尔 颜 色 以 酒 。 ” 《 酒 诰 》 注 云 : “ 齐 色 曰 湎 。 ” 然 则 沈 湎 者 , 饮 酒 过 久 , 若 沈 没 然 , 使 湎 然 俱 醉 , 颜 色 齐 同 也 。 此 经 五 章 , 毛 以 上 二 章 陈 古 燕 射 之 礼 , 次 二 章 言 今 王 燕 之 失 。 郑 以 上 二 章 陈 古 大 射 行 祭 之 事 , 次 二 章 言 今 王 祭 末 之 燕 。 俱 以 上 二 章 陈 古 以 驳 今 , 次 二 章 刺 当 时 之 荒 废 。 卒 章 乃 言 天 下 化 之 。 三 章 、 四 章 言 宾 “ 屡 舞 ” 、 “ 号 、 呶 ” , 是 媟 近 小 人 , 饮 酒 无 度 也 。 卒 章 言 “ 凡 此 饮 酒 ” , 为 天 下 之 辞 , 是 天 下 化 也 。 卒 章 无 君 臣 淫 泆 之 事 者 , 此 天 下 化 之 , 效 上 所 为 。 效 者 尚 然 , 君 臣 可 知 , 故 经 举 天 下 之 民 , 以 明 其 君 臣 也 。 “ 不 醉 反 耻 ” , 是 使 齐 醉 也 。 其 设 戒 童 羖 之 言 , 出 与 不 出 之 语 , 并 为 沈 湎 之 事 也 。 或 以 为 , 君 臣 上 下 沈 湎 淫 泆 倒 本 幽 王 之 君 臣 , 则 天 下 化 之 , 宜 居 於 下 , 非 文 之 势 , 理 在 不 然 。 ○ 笺 “ 淫 泆 ” 至 “ 情 态 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 说 乐 之 迟 云 : “ 咏 叹 之 , 淫 泆 之 。 ” 则 淫 液 , 迟 久 之 意 也 。 小 人 未 醉 , 身 有 恶 态 , 强 自 收 掩 。 及 其 醉 酒 , 则 旧 时 情 态 皆 出 。 《 庄 子 》 说 察 人 之 法 曰 : “ 醉 之 以 酒 , 以 观 其 态 。 ” 是 久 饮 酒 则 情 态 出 也 。 下 笺 云 : “ 至 於 旅 酬 , 小 人 之 态 出 。 ” 亦 谓 久 饮 态 出 , 故 舞 不 知 止 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 态 ” 下 皆 无 “ 出 ” 字 。 毛 於 首 章 传 曰 : “ 有 燕 射 之 礼 。 ” 二 章 传 曰 : “ 主 人 请 射 於 宾 。 ” 则 毛 以 上 二 章 皆 陈 古 者 先 行 燕 礼 , 后 为 燕 射 , 无 祭 祀 之 事 也 。 《 燕 礼 》 於 旅 酬 之 后 , 云 : “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 , 如 乡 射 之 礼 。 ” 是 燕 射 之 法 , 先 行 燕 礼 , 而 后 射 也 。 首 章 “ 举 酬 逸 逸 ” 以 上 八 句 , 皆 说 燕 事 。 举 酬 即 旅 酬 也 。 《 燕 礼 》 旅 后 乃 射 , 故 “ 举 酬 ” 之 下 说 “ 大 侯 既 抗 ” 以 下 六 句 为 射 事 也 。 燕 必 有 乐 , 故 二 章 又 重 说 燕 事 。 “ 籥 舞 笙 鼓 ” , 是 燕 时 之 乐 。 若 燕 乐 之 义 , 得 先 祖 之 神 悦 , 故 因 论 乐 事 , 遂 引 而 致 之 。 言 乐 既 和 而 奏 之 , 可 以 进 乐 先 祖 。 每 事 得 礼 , 则 神 降 之 福 。 至 “ 子 孙 其 湛 ” 以 来 六 句 , 说 燕 乐 得 宜 , 可 使 明 神 降 福 之 意 。 燕 乐 得 所 , 则 神 明 福 之 , 是 不 可 不 以 礼 燕 射 , 故 下 四 句 复 说 射 事 。 言 宾 主 相 耦 入 , 次 取 弓 矢 而 又 射 也 。 此 两 章 皆 初 论 燕 , 后 论 射 , 而 首 章 言 笾 豆 , 二 章 言 笙 鼓 者 , 燕 以 饮 食 为 主 , 作 乐 助 其 劝 耳 , 故 先 言 酒 殽 , 而 后 言 声 乐 。 三 章 、 四 章 言 今 王 燕 饮 , 初 虽 重 慎 , 后 则 失 仪 , 至 於 音 声 号 呶 , 舞 不 休 息 。 卒 章 言 下 民 化 之 , 亦 荒 於 酒 , 皆 刺 当 时 沈 湎 之 事 。 郑 以 将 祭 而 射 谓 之 大 射 。 大 射 之 初 , 先 行 燕 礼 。 首 章 上 八 句 言 射 初 饮 燕 之 事 , 下 六 句 言 大 射 之 事 。 二 章 言 作 乐 以 祭 , 尽 章 皆 说 祭 时 之 事 。 三 章 、 四 章 , 言 今 王 祭 末 , 与 族 人 私 燕 , 小 人 为 宾 , 威 仪 昏 乱 。 唯 卒 章 与 毛 同 耳 。  宾 之 初 筵 , 左 右 秩 秩 。 秩 秩 然 肃 敬 也 。 笺 云 : 筵 , 席 也 。 左 右 , 谓 折 旋 揖 让 也 。 秩 秩 , 知 也 。 先 王 将 祭 , 必 射 以 择 士 。 大 射 之 礼 , 宾 初 入 门 , 登 堂 即 席 , 其 趋 翔 威 仪 甚 审 知 , 言 不 失 礼 也 。 射 礼 有 三 : 有 大 射 , 有 宾 射 , 有 燕 射 。 ○ 秩 , 直 乙 反 , 郑 “ 智 也 ” 。 折 , 之 舌 反 。 知 音 智 。 下 同 。 笾 豆 有 楚 , 殽 核 维 旅 。 楚 , 列 貌 。 殽 , 豆 实 也 。 核 , 加 笾 也 。 旅 , 陈 也 。 笺 云 : 豆 实 , 菹 醢 也 。 笾 实 , 有 桃 梅 之 属 。 凡 非 穀 而 食 之 曰 殽 。 ○ 肴 核 , 上 户 交 反 , 下 户 革 反 。 菹 , 侧 俱 反 。 酒 既 和 旨 , 饮 酒 孔 偕 。 笺 云 : 和 旨 , 酒 调 美 也 。 孔 , 甚 也 。 王 之 酒 已 调 美 , 众 宾 之 饮 酒 又 威 仪 齐 一 , 言 主 人 敬 其 事 , 而 众 宾 肃 慎 。 ○ 偕 音 皆 。 锺 鼓 既 设 , 举 醻 逸 逸 。 逸 逸 , 往 来 次 序 也 。 笺 云 : 锺 鼓 於 是 言 既 设 者 , 将 射 故 县 也 。 ○ 醻 , 市 由 反 。 县 音 玄 。 大 侯 既 抗 , 弓 矢 斯 张 。 大 侯 , 君 侯 也 。 抗 , 举 也 。 有 燕 射 之 礼 。 笺 云 : 举 者 , 举 鹄 而 栖 之 於 侯 也 。 《 周 礼 · 梓 人 》 “ 张 皮 侯 而 栖 鹄 ” 。 天 子 诸 侯 之 射 皆 张 三 侯 , 故 君 侯 谓 之 大 侯 。 大 侯 张 , 而 弓 矢 亦 张 节 也 。 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 下 章 言 “ 烝 衎 烈 祖 ” , 其 非 祭 与 ? ○ 抗 , 若 浪 反 。 斯 张 , 如 字 。 鹄 , 户 沃 反 , 鹄 鸽 也 , 《 说 文 》 云 “ 即 鹊 也 ” , 小 而 难 中 。 又 云 : “ 鹄 者 , 觉 也 , 直 也 , 射 者 直 己 志 。 ” 栖 音 西 , 著 也 。 梓 音 子 。 衎 , 苦 旦 反 。 祭 与 , 音 馀 , 本 作 “ 乎 ” , 又 作 “ 也 ” , 并 非 。 射 夫 既 同 , 献 尔 发 功 。 笺 云 : 射 夫 , 众 射 者 也 。 献 , 犹 奏 也 。 既 比 众 耦 , 乃 诱 射 , 射 者 乃 登 射 , 各 奏 其 发 矢 中 的 之 功 。 ○ 发 如 字 , 徐 音 废 。 比 , 毗 志 反 。 中 , 丁 仲 反 。发 彼 有 的 , 以 祈 尔 爵 。 的 , 质 也 。 祈 , 求 也 。 笺 云 : 发 , 发 矢 也 。 射 者 与 其 耦 拾 发 。 发 矢 之 时 , 各 心 竞 云 : “ 我 以 此 求 爵 女 。 ” 爵 , 射 爵 也 。 射 之 礼 , 胜 者 饮 不 胜 , 所 以 养 病 也 , 故 《 论 语 》 曰 : “ 下 而 饮 , 其 争 也 君 子 。 ” ○ 勺 音 的 , 本 亦 作 “ 的 ” , 同 。 祈 音 其 。 拾 , 其 劫 反 , 更 也 。 饮 , 於 鸩 反 。 下 同 。 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 宾 之 ” 至 “ 尔 爵 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 将 行 燕 射 , 先 为 燕 礼 。 燕 礼 之 时 , 其 宾 之 初 入 门 , 以 至 於 升 筵 , 其 折 旋 揖 让 随 其 左 右 , 趋 翔 威 仪 甚 肃 敬 而 秩 秩 然 , 而 不 失 礼 也 。 其 升 筵 之 时 , 则 王 之 笾 豆 有 楚 然 而 陈 列 之 矣 , 又 菹 醢 之 殽 与 有 核 桃 梅 维 旅 而 陈 之 於 笾 豆 之 上 矣 , 其 王 之 酒 既 又 和 调 旨 美 。 时 众 宾 之 饮 酒 者 , 威 仪 甚 偕 , 言 其 齐 一 而 顺 礼 也 。 及 其 将 射 , 锺 鼓 既 巳 改 设 , 举 相 酬 之 爵 , 逸 逸 然 往 来 而 有 次 序 也 。 既 旅 之 后 , 止 饮 而 行 射 事 。 君 之 所 射 大 侯 既 举 而 张 之 , 其 众 射 之 弓 矢 , 於 斯 举 侯 之 时 , 又 亦 张 之 矣 。 弓 矢 既 张 , 众 射 之 夫 既 同 登 於 堂 而 在 射 位 , 遂 各 呈 奏 尔 之 射 者 发 矢 中 的 之 功 。 此 射 者 发 矢 射 , 彼 有 射 。 与 其 耦 拾 发 之 时 , 则 各 心 竞 云 : “ 我 发 必 使 中 , 以 求 不 饮 汝 养 病 之 爵 。 ” 今 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 郑 唯 行 燕 至 安 宾 之 后 而 行 大 射 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 秩 秩 然 肃 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 依 《 释 训 》 云 : “ 秩 秩 , 智 也 。 ” 传 言 肃 敬 者 , 以 序 刺 媟 慢 , 由 有 智 而 能 肃 敬 , 理 亦 通 也 。 ○ 笺 “ 筵 席 ” 至 “ 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 司 几 筵 》 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 ” 然 其 言 之 筵 、 席 通 也 。 左 右 , 谓 折 旋 揖 让 者 , 以 宾 与 主 人 为 礼 , 随 其 左 右 之 宜 , 其 行 或 方 折 , 或 回 旋 , 相 揖 而 辞 让 也 。 今 《 大 射 礼 》 诸 侯 与 其 臣 行 礼 , 使 宰 夫 为 主 人 。 案 其 经 “ 摈 者 纳 宾 , 及 庭 , 公 降 一 等 揖 之 。 公 外 席 , 宾 列 自 西 阶 , 主 人 从 之 。 宾 右 北 面 , 再 拜 , 宾 答 拜 。 主 人 降 洗 。 宾 降 , 主 人 辞 降 。 主 人 取 觚 洗 , 宾 辞 , 洗 。 主 人 卒 洗 , 宾 揖 升 。 筵 前 献 宾 , 宾 拜 受 爵 於 筵 前 。 然 后 宾 升 筵 ” 。 是 宾 初 入 门 至 即 筵 以 来 , 每 折 旋 揖 让 之 事 也 。 折 旋 揖 让 , 则 或 左 或 右 , 故 知 左 右 谓 折 旋 揖 让 也 。 《 射 义 》 曰 : “ 古 者 诸 侯 之 射 也 , 必 先 行 燕 礼 。 ” 故 此 言 升 筵 荐 酒 , 行 燕 礼 也 。 《 射 义 》 又 曰 : “ 天 子 将 祭 , 必 先 习 射 於 泽 宫 。 泽 者 , 所 以 择 士 也 。 已 射 於 泽 宫 , 然 后 於 射 宫 。 射 中 者 得 与 於 祭 , 不 中 者 不 得 与 於 祭 。 ” 是 先 王 将 祭 , 必 射 以 择 士 也 。 先 於 泽 宫 , 后 於 射 宫 , 是 将 祭 再 为 射 礼 。 泽 宫 言 习 射 , 则 未 是 正 射 。 正 射 於 射 宫 乃 行 。 《 大 射 》 云 : “ 公 入 骛 。 ” 注 云 : “ 此 公 出 , 而 言 入 者 , 大 射 於 郊 。 ” 《 乡 射 记 》 曰 : “ 於 郊 , 则 闾 中 。 ” 注 云 : “ 於 郊 , 谓 大 射 於 学 。 ” 则 射 宫 者 , 西 郊 之 学 也 。 泽 宫 之 所 在 则 无 明 文 。 言 宾 之 初 筵 , 左 右 秩 秩 , 则 从 为 宾 。 以 至 於 即 筵 , 皆 秩 秩 也 。 以 其 言 广 , 故 云 : “ 大 射 之 礼 , 宾 初 入 门 , 登 堂 即 席 , 其 趍 翔 威 仪 甚 审 智 , 言 其 不 失 礼 也 。 ” 审 智 , 言 其 安 审 而 有 智 , 与 毛 肃 敬 同 也 。 毛 以 此 篇 为 燕 射 , 郑 则 为 大 射 , 因 辨 礼 射 之 数 , 言 已 不 同 之 意 也 , 故 云 “ 射 礼 有 三 : 有 大 射 , 有 宾 射 , 有 燕 射 ” 。 大 射 者 , 将 祭 择 士 於 射 官 。 宾 射 者 , 谓 诸 侯 来 朝 , 与 之 射 於 朝 。 燕 射 者 , 因 燕 宾 客 , 即 与 射 於 寝 。 此 三 者 , 其 处 不 同 , 其 侯 亦 别 。 《 冬 官 · 梓 人 》 云 : “ 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 则 春 以 功 。 张 五 采 之 侯 , 则 远 国 属 。 张 兽 侯 , 则 王 以 息 燕 。 ” 三 者 别 文 , 皮 侯 即 大 射 也 ; 五 采 之 侯 , 宾 射 也 ; 兽 侯 , 燕 射 也 。 不 言 乡 射 者 , 乡 射 是 州 长 与 其 民 射 於 州 序 之 礼 , 天 子 诸 侯 无 之 , 故 不 言 也 。 ○ 传 “ 楚 列 ” 至 “ 旅 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 笾 豆 之 设 , 故 知 楚 为 陈 列 貌 也 。 此 经 二 句 自 相 充 配 , 殽 、 核 即 笾 豆 所 盛 , 殽 则 实 之 於 豆 , 核 则 加 之 於 笾 , 故 言 “ 殽 , 豆 实 。 核 , 加 笾 也 ” 。 先 殽 后 核 , 不 依 笾 豆 次 者 , 便 其 文 耳 。 祭 礼 有 加 豆 笾 , 传 言 加 笾 , 知 非 加 豆 笾 者 , 以 此 非 祭 , 无 取 加 豆 之 义 。 而 又 《 天 官 · 笾 人 》 “ 加 笾 之 实 , 菱 、 茨 、 栗 、 脯 ” , 非 核 物 , 且 以 “ 殽 , 豆 实 ” 类 之 , 知 加 之 於 笾 , 非 为 笾 加 之 也 。 “ 旅 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 楚 是 陈 列 之 貌 , 旅 又 为 陈 者 , 谓 陈 殽 核 於 笾 豆 之 上 也 。 ○ 笺 “ 豆 实 ” 至 “ 曰 殽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 ” , 韭 菹 醓 醢 之 等 皆 实 之 於 豆 , 故 云 豆 实 谓 菹 醢 。 《 笾 人 》 云 : “ 馈 食 之 笾 , 其 实 枣 、 栗 、 桃 、 乾 { 艹 疗 } ” 。 注 云 : “ { 艹 疗 } , 乾 梅 也 。 ” 《 内 则 》 有 桃 诸 、 梅 诸 , 是 其 乾 者 也 。 桃 梅 有 核 之 物 , 申 传 说 加 笾 之 义 , 故 云 “ 笾 实 , 有 桃 梅 之 属 ” , 故 称 核 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 以 燕 之 物 多 , 非 止 桃 梅 , 故 称 属 也 。 既 以 豆 实 为 菹 醢 , 恐 殽 名 唯 施 於 此 , 故 云 “ 凡 非 穀 实 而 食 之 曰 殽 ” , 明 殽 是 总 名 。 以 此 文 殽 核 与 笾 豆 相 对 , 故 分 之 耳 。 其 实 核 亦 为 殽 。 《 魏 风 》 曰 : “ 园 有 桃 , 其 实 之 殽 。 ” 是 在 笾 之 物 亦 为 殽 也 。 《 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 、 糁 食 。 ” 酏 、 糁 皆 以 稻 米 为 之 , 则 豆 实 之 殽 亦 有 穀 实 矣 。 言 非 穀 实 者 , 穀 实 谓 为 饭 食 者 也 。 今 变 为 杂 用 , 不 同 穀 实 之 限 。 ○ 笺 “ 主 人 ” 至 “ 肃 慎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偕 者 , 俱 也 。 言 其 俱 相 类 , 故 言 众 宾 之 饮 酒 , 又 威 仪 齐 一 也 。 言 主 人 敬 其 事 , 而 众 宾 肃 慎 , 明 宾 主 皆 得 其 宜 , 所 以 为 美 也 。 ○ 传 “ 逸 逸 , 往 来 次 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 旅 酬 之 后 乃 云 “ 若 射 ” , 此 将 射 而 言 举 酬 行 旅 也 , 旅 者 , 以 长 幼 次 序 之 言 , 故 知 “ 逸 逸 , 往 来 有 次 序 也 ” 。 《 燕 礼 》 初 则 云 “ 乐 人 宿 悬 ” , 注 云 : “ 悬 钟 磬 也 。 ” 国 君 无 故 不 彻 悬 , 言 悬 者 , 为 燕 新 之 , 然 则 於 此 言 “ 钟 鼓 既 设 ” 者 , 亦 为 将 射 改 悬 也 。 以 天 子 宫 悬 阶 间 , 妨 射 位 , 故 改 悬 以 避 射 也 。 《 乡 射 礼 》 将 射 乃 云 : “ 乐 正 命 弟 子 赞 工 迁 乐 于 下 。 ” 注 云 : “ 当 避 射 位 。 ” 彼 琴 瑟 之 乐 尚 迁 之 , 明 钟 鼓 之 悬 改 之 矣 。 ○ 笺 “ 钟 鼓 ” 至 “ 改 悬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 射 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 乐 人 宿 悬 , 厥 明 乃 射 。 ” 明 天 子 亦 然 。 今 至 於 举 酬 , 始 言 “ 钟 鼓 既 设 ” , 故 知 将 射 改 悬 也 。 大 射 不 言 改 悬 者 , 国 君 与 臣 行 礼 略 三 面 而 已 , 不 具 轩 悬 。 东 西 悬 在 两 阶 之 外 , 两 阶 之 间 有 二 建 鼓 耳 。 东 近 东 阶 , 西 近 西 阶 , 又 无 钟 鼓 , 不 足 以 妨 射 , 不 须 改 也 。 《 大 射 》 注 云 : “ 国 君 於 其 群 臣 , 备 三 面 耳 , 无 钟 磬 , 有 鼓 而 已 。 其 为 诸 侯 则 轩 悬 。 ” 是 由 阶 间 无 悬 , 故 不 改 也 。 郑 言 诸 侯 为 诸 侯 则 轩 悬 , 明 天 子 於 其 臣 备 宫 悬 , 将 射 而 改 之 , 故 於 此 言 “ 既 设 ” 也 。 ○ 传 “ 大 侯 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 唯 言 “ 大 侯 , 君 侯 ” , 不 言 侯 之 所 用 。 《 梓 人 》 云 : “ 张 兽 侯 则 王 以 息 燕 。 ” 是 燕 射 射 兽 侯 , 则 毛 意 亦 当 然 矣 。 燕 射 之 礼 , 自 天 子 至 士 皆 一 侯 , 上 下 共 射 之 , 无 三 侯 、 二 侯 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 天 子 熊 侯 白 质 。 诸 侯 麋 侯 赤 质 。 大 夫 布 侯 , 画 以 虎 豹 。 士 布 侯 , 画 以 鹿 豕 。 ” 注 云 : “ 此 所 谓 兽 侯 也 。 燕 射 则 张 之 , 乡 射 及 宾 射 当 张 采 侯 二 正 。 而 记 此 者 , 天 子 诸 侯 之 燕 射 , 各 以 其 乡 射 之 礼 而 张 此 侯 , 是 以 云 焉 。 白 质 、 赤 质 者 , 皆 谓 采 其 地 。 不 采 者 , 曰 布 也 。 熊 麋 虎 豹 鹿 豕 , 皆 正 面 画 其 头 象 於 正 鹄 之 处 。 君 画 一 , 臣 画 二 , 阳 奇 阴 耦 之 数 也 。 燕 射 射 熊 虎 豹 , 不 忘 上 下 相 犯 。 射 麋 鹿 豕 , 志 在 君 臣 相 养 也 。 其 画 之 者 , 皆 毛 物 也 。 ” 又 曰 : “ 凡 画 者 , 丹 质 。 ” 注 云 : “ 宾 射 之 侯 , 燕 射 之 侯 , 皆 画 云 气 于 侧 以 为 饰 。 必 先 以 丹 采 其 地 , 丹 浅 于 赤 。 ” 又 曰 : “ 乡 侯 , 中 十 尺 , 侯 道 五 十 弓 , 弓 二 寸 以 侯 中 。 ” 如 此 则 天 子 燕 射 唯 射 一 侯 耳 。 侯 身 一 丈 , 其 中 三 分 居 一 以 白 地 画 熊 於 外 , 则 丹 地 画 以 云 气 。 唯 此 一 侯 , 君 臣 共 射 。 而 云 “ 大 侯 , 君 侯 ” 者 , 以 君 所 射 , 故 谓 之 大 。 传 解 言 大 之 意 , 故 以 “ 君 侯 ” 释 之 , 非 谓 与 君 臣 别 侯 也 。 《 大 射 礼 》 云 : “ 大 侯 九 十 弓 。 ” 彼 张 三 侯 , 其 九 十 弓 者 最 高 大 , 故 云 名 大 侯 , 亦 以 君 之 所 射 故 也 。 言 有 燕 射 之 礼 者 , 以 上 文 谓 燕 , 此 下 说 射 , 故 言 礼 有 燕 射 之 礼 , 故 此 诗 得 言 之 。 若 然 , 燕 礼 言 “ 若 射 ” , 如 乡 射 之 礼 。 案 乡 射 初 则 张 侯 , 此 “ 举 酬 ” 之 下 始 言 “ 大 侯 既 抗 ” 者 , 乡 射 之 初 , 虽 言 张 侯 , 而 以 事 未 至 , 经 云 : “ 不 系 左 下 纲 , 中 掩 束 之 。 ” 至 於 将 射 , 以 司 正 为 司 马 , 乃 云 : “ 司 马 命 张 侯 , 弟 子 脱 束 , 遂 系 左 下 纲 。 ” 是 将 射 始 张 之 , 故 於 此 言 “ 既 抗 ” 也 。 ○ 笺 “ 举 者 ” 至 “ 祭 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 大 射 》 “ 前 射 三 日 , 司 马 命 量 人 巾 车 张 三 侯 ” 。 《 夏 官 · 射 人 》 云 : “ 若 王 大 射 , 则 以 貍 步 张 三 侯 。 ” 则 天 子 亦 前 射 三 日 , 其 侯 , 射 人 张 之 矣 。 此 将 射 而 言 大 侯 , 既 抗 明 非 始 张 侯 体 , 言 举 鹄 而 栖 之 於 侯 中 也 。 知 者 , 郑 既 云 “ 《 周 礼 · 梓 人 》 : ‘ 张 皮 侯 而 栖 鹄 ’ ” , 是 鹄 在 侯 , 复 别 栖 之 , 栖 即 举 也 。 彼 注 云 : “ 皮 侯 , 以 皮 所 饰 之 侯 也 。 ” 其 上 文 云 “ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 三 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 ” 。 注 云 : “ 高 广 等 谓 侯 中 。 天 子 射 礼 , 以 九 为 节 。 侯 道 九 十 弓 。 弓 二 寸 , 以 为 侯 中 , 高 广 等 。 则 天 子 侯 中 一 丈 八 尺 , 诸 侯 於 其 国 亦 然 。 鹄 , 所 射 也 , 以 皮 为 之 , 各 如 其 侯 也 。 居 侯 中 三 分 之 一 , 则 此 鹄 方 六 尺 。 唯 大 射 以 皮 饰 侯 。 故 言 “ 张 皮 侯 而 栖 鹄 也 ” 。 《 天 官 · 司 裘 》 注 亦 云 : “ 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 为 质 , 谓 之 鹄 , 著 於 侯 中 , 所 谓 皮 侯 也 。 ” 又 解 名 曰 大 侯 之 意 , “ 天 子 诸 侯 之 射 皆 张 三 侯 , 故 云 君 侯 谓 之 大 侯 ” 。 郑 以 此 为 大 射 , 故 云 “ 张 三 侯 ” 。 若 燕 射 , 则 张 一 侯 而 已 , 无 三 侯 也 。 《 射 人 》 云 : “ 王 大 射 , 张 三 侯 。 ” 《 司 裘 》 : “ 王 大 射 , 供 虎 侯 、 熊 侯 、 豹 侯 , 设 鹄 。 天 子 之 射 , 张 三 侯 也 。 ” 《 大 射 》 : “ 巾 车 张 三 侯 。 ” 是 诸 侯 之 射 张 三 侯 也 。 《 司 裘 》 又 曰 : “ 诸 侯 供 熊 侯 、 豹 侯 。 ” 不 三 侯 者 , 注 云 : “ 诸 侯 谓 三 公 及 王 子 弟 封 於 畿 内 者 。 ” 是 畿 内 诸 侯 屈 於 天 子 , 故 二 侯 也 。 谓 之 侯 与 鹄 者 , 《 司 裘 》 注 云 : “ 谓 之 侯 者 , 天 子 中 之 , 则 能 服 诸 侯 。 诸 侯 以 下 中 之 , 则 得 为 诸 侯 。 谓 之 鹄 者 , 取 名 瑦 鹄 也 。 瑦 鹄 , 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 俊 也 。 亦 取 名 鹄 之 言 较 , 较 者 , 直 也 , 射 所 以 直 己 志 也 。 ” 《 大 射 》 注 云 : “ 或 曰 鹄 , 鸟 名 也 。 《 淮 南 子 》 曰 : ‘ 瑦 鹄 知 来 。 ’ 然 则 所 云 正 者 , 正 也 亦 鸟 名 也 , 齐 、 鲁 之 间 名 题 肩 为 正 。 正 、 鹄 皆 鸟 之 捷 点 者 也 。 ” 此 因 大 射 之 鹄 , 而 又 解 宾 射 之 正 , 故 言 然 也 。 《 射 人 》 注 云 : “ 正 之 言 正 也 。 射 者 内 志 正 则 能 中 焉 。 ” 是 取 鸟 为 名 , 又 取 正 为 义 , 亦 犹 鹄 也 。 既 已 栖 鹄 , 便 即 射 之 , 故 云 “ 侯 张 , 而 弓 矢 亦 张 节 也 ” 。 解 抗 侯 之 下 言 张 弓 之 意 。 弓 可 言 张 , 而 并 言 矢 者 , 矢 配 弓 之 物 , 连 言 之 耳 。 既 言 大 射 之 礼 , 而 毛 以 此 为 燕 射 , 故 破 之 云 : “ 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 下 章 言 ‘ 烝 衎 烈 祖 ’ , 其 非 祭 乎 ? ” 既 “ 烝 衎 烈 祖 ” , 是 为 祭 事 , 则 此 时 祭 为 大 射 , 明 矣 , 故 难 之 也 。 郑 异 於 毛 多 矣 。 唯 《 采 蘋 》 及 此 难 之 者 , 出 於 当 时 之 意 耳 。 王 肃 述 毛 云 : “ 幽 王 饮 酒 无 度 , 故 言 燕 礼 之 义 。 其 奏 云 : 言 燕 乐 之 义 得 , 则 能 进 乐 其 先 祖 , 犹 《 孝 经 》 说 大 夫 士 之 行 曰 : ‘ 然 后 能 守 其 宗 庙 而 保 其 祭 祀 。 ’ 非 唯 祭 之 日 然 后 能 保 而 行 之 。 以 此 , 故 言 烝 衎 非 实 祭 也 。 ” 孙 毓 以 为 , 燕 礼 轻 , 祭 事 重 。 幽 王 无 度 , 无 不 慢 也 。 举 重 可 以 明 轻 , 轻 不 足 以 明 重 。 又 “ 锡 尔 纯 嘏 , 子 孙 其 湛 ” , 非 燕 饮 之 文 所 得 及 也 。 一 篇 之 旨 , 笺 义 为 长 。 ○ 笺 “ 射 夫 ” 至 “ 之 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 射 所 以 择 士 , 当 助 祭 者 莫 不 在 焉 。 “ 既 同 ” , 非 一 之 辞 , 故 知 “ 射 夫 ” , 众 射 者 也 。 献 奏 皆 奉 上 之 言 , 以 发 矢 能 中 , 是 呈 奏 己 功 , 故 以 献 为 奏 也 。 大 射 礼 选 群 臣 为 三 耦 , 若 大 夫 不 足 , 以 士 充 之 。 三 耦 之 外 , 其 馀 众 士 与 射 者 , 各 自 取 匹 , 谓 之 众 耦 。 《 射 人 》 说 宾 射 之 礼 云 : “ 王 以 六 耦 。 ” 则 天 子 大 射 亦 六 耦 也 , 故 《 周 礼 · 夏 官 · 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 射 , 则 合 诸 侯 之 六 耦 。 ” 此 其 义 也 。 《 射 人 》 云 “ 诸 侯 四 耦 ” , 大 射 唯 三 耦 者 , 宾 射 对 邻 国 之 君 , 尊 , 故 四 耦 。 大 射 与 己 之 臣 子 , 卑 , 故 降 之 。 天 子 尊 无 与 敌 , 其 与 射 者 皆 是 诸 侯 来 朝 , 及 在 朝 公 卿 , 无 所 差 降 , 明 矣 。 大 射 、 宾 射 但 六 耦 之 外 , 亦 当 有 众 耦 矣 。 言 既 比 众 耦 , 乃 诱 射 者 , 众 耦 , 正 谓 王 之 六 耦 , 非 谓 六 耦 之 外 众 耦 也 。 何 者 ? 《 大 射 》 於 司 射 誓 射 之 下 云 : “ 遂 比 三 耦 。 司 射 命 三 耦 取 弓 於 次 , 司 射 升 堂 诱 射 。 既 诱 射 , 然 后 三 耦 登 堂 而 射 。 三 耦 既 射 , 乃 云 遂 比 众 耦 。 ” 是 比 众 耦 在 诱 射 之 后 。 今 此 笺 云 “ 既 比 众 耦 , 乃 诱 射 , 射 者 乃 登 堂 而 射 , 各 奏 其 发 矢 中 的 之 功 ” 。 言 “ 比 众 耦 ” 文 在 “ 诱 射 ” 之 上 , 诱 射 之 下 始 云 登 堂 而 射 , 故 知 众 耦 非 如 大 射 之 众 耦 也 。 必 知 然 者 , 射 以 正 耦 为 主 , 故 礼 定 其 尊 卑 之 数 。 其 馀 众 耦 才 厕 末 而 已 , 郑 何 当 舍 其 正 耦 而 言 及 众 乎 ? 正 以 六 耦 非 一 , 故 称 众 也 。 言 诱 射 者 , 《 大 射 》 注 云 : “ 诱 , 教 也 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 。 ” ○ 传 “ 的 , 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 氏 於 射 侯 之 事 , 正 、 鹄 不 明 , 唯 《 猗 嗟 》 传 云 : “ 二 尺 曰 正 。 ” 亦 不 言 正 之 所 施 。 《 周 礼 》 郑 众 、 马 融 注 皆 云 “ 十 尺 曰 侯 , 四 尺 曰 鹄 , 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 ” , 则 以 为 侯 皆 一 丈 , 鹄 及 正 、 质 於 一 侯 之 中 为 此 等 级 , 则 亦 以 此 质 为 四 寸 也 。 王 肃 亦 云 “ 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 ” , 又 引 《 尔 雅 》 云 : “ ‘ 射 张 皮 谓 之 侯 。 侯 中 者 谓 之 鹄 。 鹄 中 者 谓 之 正 。 正 方 二 尺 也 。 正 中 谓 之 槷 , 方 六 寸 也 。 槷 则 质 也 。 ’ 旧 云 方 四 寸 , 今 云 方 六 寸 , 《 尔 雅 》 说 之 明 , 宜 从 之 。 ” 此 肃 意 唯 改 质 为 六 寸 , 其 馀 同 郑 、 马 也 。 贾 逵 《 周 礼 》 注 云 : “ 四 尺 曰 正 。 正 五 重 , 鹄 居 其 内 。 而 方 二 尺 以 为 正 , 正 大 於 鹄 , 鹄 在 正 内 , 虽 内 外 不 同 , 亦 共 在 一 侯 。 ” 郑 於 《 周 礼 》 上 下 检 之 , 以 为 大 射 之 侯 , 其 中 制 皮 为 鹄 ; 宾 射 之 侯 , 其 中 采 画 为 正 。 正 大 如 鹄 , 皆 居 侯 中 三 分 之 一 。 其 燕 射 则 射 兽 侯 , 侯 中 画 为 兽 形 , 即 《 乡 射 记 》 所 谓 熊 侯 白 质 之 类 矣 。 三 射 之 侯 皆 不 同 也 。 《 射 人 》 注 说 画 正 之 法 云 : “ 其 外 之 广 , 居 侯 中 三 分 之 一 , 中 言 二 尺 。 ” 与 毛 传 “ 二 尺 曰 正 ” 同 也 。 《 射 义 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 循 声 而 发 , 发 而 不 失 正 鹄 者 , 其 唯 贤 者 乎 ? ’ 《 诗 》 云 : ‘ 发 彼 有 的 , 以 祈 尔 爵 。 ’ ” 既 言 正 、 鹄 , 即 引 此 的 , 则 诗 人 之 意 以 的 为 正 、 鹄 之 谓 也 。 《 司 裘 》 注 说 皮 侯 之 状 云 : “ 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 质 , 谓 之 鹄 。 ” 是 郑 意 以 侯 中 所 射 之 处 为 质 也 。 此 传 唯 言 “ 的 , 质 也 ” , 不 言 质 之 大 小 , 不 必 同 於 诸 儒 四 寸 、 六 寸 也 。 且 的 者 , 明 白 之 言 , 若 广 才 四 寸 , 不 足 以 为 明 矣 。 盖 亦 为 所 射 处 与 郑 同 也 。 毛 以 此 为 燕 射 , 则 的 者 谓 熊 侯 白 质 者 也 。 ○ 笺 “ 发 发 矢 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 射 事 , 故 知 发 为 发 矢 。 《 大 射 礼 》 曰 : “ 上 射 既 发 , 挟 矢 而 后 下 射 射 , 拾 发 以 将 乘 矢 。 ” 是 射 者 与 其 耦 拾 发 也 。 彼 注 云 : “ 拾 , 更 也 。 将 , 行 也 。 ” 然 则 四 矢 谓 之 乘 , 言 射 者 更 代 发 以 行 此 四 矢 , 使 四 矢 遍 射 也 。 上 言 “ 献 尔 发 功 ” , 谓 其 行 射 时 , 此 又 本 其 发 时 之 心 , 故 云 : “ 发 矢 之 时 , 各 心 竞 云 : ‘ 我 以 此 求 汝 爵 。 ’ ” 谓 求 不 饮 也 。 《 射 义 》 引 此 诗 , 即 云 : “ 祈 , 求 也 。 求 中 以 辞 爵 也 。 酒 者 , 所 以 养 老 , 所 以 养 病 , 求 中 以 辞 养 也 。 ” 注 云 : “ 欲 求 中 之 者 , 以 求 不 饮 汝 爵 是 矣 。 ” 故 此 云 “ 射 之 礼 , 胜 者 饮 不 胜 者 , 所 以 养 病 ” , 是 辞 养 也 。 《 大 射 礼 》 曰 : “ 司 射 命 设 丰 , 司 宫 士 奉 丰 , 由 西 阶 升 坐 , 设 於 西 楹 西 。 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 散 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 。 司 射 命 三 耦 及 众 射 者 , 胜 者 皆 袒 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 脱 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 , 遂 执 弣 。 胜 者 先 升 堂 。 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 兴 , 少 退 , 立 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 三 耦 卒 饮 。 众 皆 继 饮 射 爵 , 如 三 耦 。 ” 是 饮 射 爵 之 礼 。 故 《 论 语 》 曰 : “ 下 而 饮 , 其 争 也 君 子 。 ” 引 此 者 , 明 “ 祈 尔 爵 ” 为 心 中 之 争 也 。 此 饮 於 西 阶 上 , 言 “ 下 而 饮 ” 者 , 谓 饮 射 爵 时 , 揖 让 而 升 下 , 意 取 而 饮 与 争 , 故 引 彼 文 不 尽 耳 。 《 射 义 》 又 曰 : “ 射 者 , 仁 之 道 也 。 射 者 , 求 正 诸 己 , 己 正 而 后 发 。 发 而 不 中 , 则 不 怨 胜 己 者 , 反 求 诸 己 而 己 矣 。 ” 是 各 心 争 之 事 也 。  籥 舞 笙 鼓 , 乐 既 和 奏 。 烝 衎 烈 祖 , 以 洽 百 礼 。 秉 籥 而 舞 , 与 笙 鼓 相 应 。 笺 云 : 籥 , 管 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 故 祭 祀 先 奏 乐 , 涤 荡 其 声 也 。 烝 , 进 。 衎 , 乐 。 烈 , 美 。 洽 , 合 也 。 奏 乐 和 , 必 进 乐 其 先 祖 , 於 是 又 合 见 天 下 诸 侯 所 献 之 礼 。 ○ 籥 , 余 若 反 。 衎 , 若 旦 反 。 洽 , 户 夹 反 。 应 , 应 对 之 应 。 涤 , 徒 历 反 。 乐 音 洛 。 下 “ 乐 其 ” 、 “ 湛 乐 ” 、 “ 喜 乐 ” , 下 文 “ 曰 乐 ” , 并 同 。 百 礼 既 至 , 有 壬 有 林 。 壬 , 大 。 林 , 君 也 。 笺 云 : 壬 , 任 也 , 谓 卿 大 夫 也 。 诸 侯 所 献 之 礼 既 陈 於 庭 , 有 卿 大 夫 , 又 有 国 君 , 言 天 下 徧 至 , 得 万 国 之 欢 心 。 ○ 徧 音 遍 。 锡 尔 纯 嘏 , 子 孙 其 湛 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 嘏 , 谓 尸 与 主 人 以 福 也 。 湛 , 乐 也 。 王 受 神 之 福 於 尸 , 则 王 之 子 孙 皆 喜 乐 也 。 ○ 锡 音 析 。 嘏 , 古 雅 反 。 湛 , 答 南 反 。 其 湛 曰 乐 , 各 奏 尔 能 。 宾 载 手 仇 , 室 人 入 又 。 手 , 取 也 。 室 人 , 主 人 也 。 主 人 请 射 於 宾 , 宾 许 诺 , 自 取 其 匹 而 射 。 主 人 亦 入 于 次 , 又 射 以 耦 宾 也 。 笺 云 : 子 孙 各 奏 尔 能 者 , 谓 既 湛 之 后 , 各 酌 献 尸 , 尸 酢 而 卒 爵 也 。 士 之 祭 礼 , 上 嗣 举 奠 , 因 而 酌 尸 。 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 其 登 馂 献 受 爵 则 以 上 嗣 。 ” 是 也 。 仇 读 曰 奭 阝 。 室 人 , 有 室 中 之 事 者 , 谓 佐 食 也 。 又 , 复 也 。 宾 手 挹 酒 , 室 人 复 酌 为 加 爵 。 ○ 能 如 字 , 徐 奴 代 反 , 又 奴 来 反 。 仇 , 毛 音 求 , 匹 也 , 郑 读 为 奭 阝 , 音 俱 , 谓 挹 取 酒 。 馂 , 子 峻 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 皆 同 。 挹 , 一 入 反 。酌 彼 康 爵 , 以 奏 尔 时 。 酒 所 以 安 体 也 。 时 , 中 者 也 。 笺 云 : 康 , 虚 也 。 时 , 谓 心 所 尊 者 也 。 加 爵 之 间 , 宾 与 兄 弟 交 错 相 酬 。 卒 爵 者 , 酌 之 以 其 所 尊 , 亦 交 错 而 已 , 又 无 次 也 。 ○ 中 , 张 仲 反 。 “ 人 无 次 也 ” , 一 本 “ 人 ” 作 “ 又 ” 。[ 疏 ] “ 籥 舞 ” 至 “ 尔 时 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 行 燕 礼 也 , 作 乐 以 助 欢 心 , 使 人 秉 籥 而 舞 , 与 吹 笙 击 鼓 音 节 相 应 。 乐 既 和 , 奏 之 音 声 甚 得 其 所 。 既 宾 主 有 礼 , 八 音 和 乐 , 如 是 则 德 当 神 明 , 可 以 进 乐 其 先 有 功 烈 之 祖 , 以 合 其 酒 食 百 众 之 礼 以 献 之 也 。 祭 有 酒 食 , 声 乐 可 歆 神 , 因 言 合 献 众 礼 。 以 是 俱 是 事 神 之 物 , 即 乘 而 言 之 。 此 酒 食 百 众 之 礼 既 献 而 至 於 祖 时 , 则 有 祭 祀 之 大 礼 , 有 孝 子 之 人 君 , 可 以 当 於 神 明 , 为 神 所 歆 祐 , 赐 汝 孝 子 以 大 大 之 福 , 令 子 孙 其 皆 耽 乐 而 欢 喜 也 。 燕 乐 之 和 , 可 使 神 明 降 福 , 子 孙 耽 乐 。 其 此 耽 者 , 乃 曰 由 燕 饮 之 乐 , 是 燕 之 不 可 以 已 也 。 故 燕 末 将 射 , 宾 则 自 取 其 匹 耦 以 共 发 , 而 居 室 之 主 人 亦 入 於 次 , 故 取 弓 矢 又 射 , 以 耦 宾 也 。 宾 主 射 毕 , 而 有 胜 否 , 乃 酌 彼 安 体 之 养 爵 , 以 奏 进 於 汝 之 射 中 者 , 令 以 饮 其 不 中 而 行 罚 也 。 此 皆 燕 射 之 正 礼 , 疾 今 不 行 。 ○ 郑 以 为 , 既 大 射 择 士 与 祭 , 故 於 此 言 其 祭 事 。 为 祭 之 初 , 先 秉 籥 而 舞 , 吹 笙 击 鼓 , 声 音 涤 荡 , 节 度 相 应 。 其 乐 既 和 而 俱 奏 , 诏 告 天 地 之 间 , 进 乐 功 烈 之 祖 , 以 合 百 国 所 献 之 礼 , 而 荐 之 宗 庙 。 百 国 所 献 之 礼 , 既 至 陈 於 庭 , 又 有 卿 大 夫 矣 , 有 诸 侯 君 矣 , 是 天 下 之 徧 至 , 得 万 国 之 欢 心 , 所 以 事 其 先 祖 也 。 先 祖 於 是 飨 而 祐 之 , 锡 尔 王 大 嘏 之 福 , 令 得 保 其 家 邦 , 则 王 之 子 孙 蒙 神 之 福 , 其 皆 耽 而 喜 乐 矣 。 子 孙 所 以 其 耽 者 , 曰 由 喜 乐 於 神 之 福 。 是 子 孙 亦 当 敬 事 神 明 , 於 嘏 之 后 , 乃 各 奏 见 尔 子 孙 奉 进 之 能 , 酌 酒 而 献 尸 , 以 事 神 也 。 子 孙 既 献 , 於 是 宾 则 手 自 奭 阝 挹 其 酒 , 室 中 佐 食 之 人 又 入 而 酌 为 加 爵 , 以 献 尸 也 。 既 加 爵 之 后 , 欲 使 神 惠 徧 行 , 而 宾 之 弟 子 及 已 弟 子 , 酌 彼 空 虚 之 爵 , 以 进 汝 之 此 时 心 中 所 尊 敬 者 。 此 皆 先 王 祭 祀 之 礼 , 疾 今 幽 王 不 能 然 , 至 於 洗 湎 而 无 度 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 传 “ 秉 籥 ” 至 “ 相 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 简 兮 》 云 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 是 执 籥 以 舞 也 。 舞 在 笙 鼓 之 上 , 明 其 与 之 相 应 。 乐 器 多 矣 , 燕 之 所 用 , 不 止 於 此 , 作 者 举 鼓 舞 而 言 耳 , 此 皆 燕 时 乐 也 。 或 以 此 为 节 射 之 乐 。 案 射 礼 主 於 射 , 略 於 乐 。 《 大 射 》 云 : “ 司 射 命 曰 : ‘ 不 鼓 不 释 。 ’ ” 言 射 不 与 鼓 节 相 应 , 不 释 筭 也 。 乐 正 命 大 师 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 言 调 其 疏 数 , 以 节 射 也 。 然 则 射 之 乐 者 , 击 鼓 作 歌 , 与 射 者 为 节 而 已 , 不 必 大 作 诸 乐 。 此 云 鼓 舞 相 应 , 非 射 乐 矣 。 且 传 意 以 此 乐 和 奏 , 可 以 进 乐 先 祖 , 安 得 舍 燕 初 之 盛 作 , 而 指 节 射 之 略 者 乎 ? 以 此 知 不 然 矣 。 ○ 笺 “ 殷 人 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 殷 人 先 求 诸 阳 ” , 《 郊 特 牲 》 文 以 。 以 人 死 体 魄 则 降 , 智 气 在 上 。 《 祭 义 》 曰 : “ 气 也 者 , 神 之 盛 也 。 魄 也 者 , 鬼 之 盛 也 。 合 鬼 与 神 , 教 之 至 也 。 众 生 必 死 , 死 必 归 土 , 此 之 谓 鬼 。 其 气 发 扬 于 上 , 神 之 著 也 。 ” 又 曰 : “ 二 端 既 立 , 报 以 二 礼 。 ” 注 云 : “ 二 端 既 立 , 谓 气 也 , 魄 也 。 ” 由 人 死 有 二 者 , 故 作 乐 扬 其 声 音 之 号 , 使 诏 告 天 地 之 间 , 令 魂 气 闻 而 以 降 。 此 求 诸 阳 之 义 , 阳 谓 魂 气 分 散 者 也 。 又 臭 郁 合 鬯 以 灌 , 令 体 闻 而 以 出 , 是 求 诸 阴 之 义 , 阴 谓 体 魄 存 在 者 也 。 祭 者 皆 为 此 二 者 , 但 行 之 有 先 后 耳 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 。 郁 合 鬯 臭 , 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 凡 祭 , 慎 诸 此 魂 气 归 於 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 ” 注 云 : “ 此 其 所 以 先 后 异 也 。 ” 由 此 言 之 , 殷 、 周 先 后 虽 异 , 皆 行 二 礼 。 殷 人 之 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 则 成 臭 味 而 作 乐 。 臭 味 成 而 行 裸 , 其 相 去 亦 几 也 。 宗 庙 当 九 阕 , 殷 於 乐 阕 迎 牲 , 周 既 灌 迎 牲 , 则 殷 之 为 灌 不 可 在 迎 牲 之 后 , 当 亦 三 阕 之 前 矣 。 以 气 魄 不 甚 相 远 , 求 之 亦 先 后 耳 , 故 知 作 乐 与 灌 不 得 相 悬 也 。 昭 七 年 《 左 传 》 称 “ 人 生 始 化 曰 魄 , 既 生 魄 , 阳 曰 魂 ” , 则 魂 魄 小 异 耳 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 复 招 魂 复 魄 。 ” 是 魂 魄 相 将 之 物 也 。 然 人 死 精 气 有 遗 而 留 者 , 有 发 而 升 者 , 相 对 故 留 者 为 魄 , 发 者 为 魂 。 圣 人 制 作 二 礼 , 以 求 之 此 诗 , 说 祭 祀 之 礼 , 不 言 酒 食 , 唯 言 乐 , 故 解 之 : 由 殷 人 先 求 诸 阳 , 故 祭 祀 之 礼 先 奏 乐 , 涤 荡 其 声 。 以 是 之 故 , 此 诗 主 言 鼓 舞 而 已 。 此 武 公 , 周 之 子 孙 , 而 言 殷 礼 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 卫 , 殷 之 畿 内 。 君 子 行 礼 , 不 求 变 俗 , 祭 祀 之 礼 , 居 丧 之 服 , 哭 泣 之 位 , 皆 如 其 国 之 法 , 故 卫 称 殷 礼 。 ” 是 解 武 公 言 殷 礼 之 事 也 。 郑 之 此 答 , 皆 《 下 曲 礼 》 文 。 案 彼 注 云 : “ 重 本 也 。 ” 谓 去 先 祖 之 国 居 他 国 , 则 是 不 变 本 国 之 俗 。 而 答 志 以 为 , 不 变 民 之 俗 者 , 以 《 礼 记 》 说 大 夫 士 去 国 之 去 , 故 知 不 变 父 祖 之 俗 。 至 於 人 君 , 则 与 民 为 政 , 故 顺 民 之 俗 , 以 不 变 事 同 , 故 取 《 礼 记 》 为 言 耳 。 必 知 人 君 当 不 变 民 俗 者 , 以 秦 襄 公 居 周 之 故 地 , 故 《 蒹 葭 》 刺 襄 公 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 。 定 四 年 《 左 传 》 命 伯 禽 以 商 奄 之 民 , 命 康 叔 封 诸 殷 墟 , 皆 启 以 商 政 , 皆 言 因 其 故 也 , 行 其 旧 俗 。 故 知 武 公 行 殷 之 礼 , 故 举 殷 法 而 言 也 。 此 因 诗 文 唯 言 奏 乐 , 故 解 武 公 之 意 也 。 其 实 诗 人 之 作 , 出 於 本 情 , 不 必 殷 人 皆 言 乐 , 周 人 皆 言 祼 也 。 《 烈 祖 》 言 “ 既 载 清 酤 ” , 《 玄 鸟 》 云 “ 大 饎 ” , 是 殷 人 之 作 , 言 酒 食 也 。 《 执 竞 》 说 武 王 之 祭 , 言 鼓 钟 管 磬 是 周 人 之 作 , 言 声 乐 也 。 以 此 知 作 者 各 言 其 志 , 立 文 不 常 。 笺 知 以 洽 百 礼 合 见 天 下 诸 侯 所 献 之 礼 者 , 以 下 经 云 “ 百 礼 既 至 ” , 是 自 外 而 至 , 故 知 诸 侯 所 献 之 礼 也 。 ○ 传 “ 壬 , 大 。 林 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 不 解 百 礼 之 义 。 《 载 芟 》 文 与 此 同 , 传 曰 : “ 百 礼 言 多 。 ” 则 是 君 所 进 祭 祀 之 礼 多 , 非 诸 国 之 所 献 。 百 礼 宜 为 所 荐 之 酒 食 殽 羞 之 百 种 也 。 毛 以 此 诗 正 论 燕 乐 之 和 , 其 言 遂 及 先 祖 , 皆 非 实 祭 之 事 , 则 “ 百 礼 既 至 ” 不 得 为 诸 侯 , 非 百 国 之 礼 自 外 至 也 。 然 则 “ 有 壬 有 林 ” 皆 异 於 郑 , 当 谓 有 祭 祀 之 大 礼 , 有 孝 子 之 人 君 耳 。 ○ 笺 “ 壬 任 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ △ 正 义 曰 : 郑 以 此 为 实 祭 。 “ 既 至 ” , 外 来 之 辞 , 则 君 为 诸 侯 之 君 。 君 为 国 君 , 则 任 是 君 所 任 者 , 故 为 卿 大 夫 也 。 以 “ 百 礼 既 至 ” , 则 礼 从 外 来 , 故 云 “ 所 献 之 礼 既 陈 於 庭 ” , 谓 九 州 诸 侯 采 其 美 物 以 当 邦 赋 , 各 献 国 之 所 有 而 陈 之 王 庭 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 大 飨 其 王 事 与 ! 三 牲 、 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 。 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 。 ” 注 云 : “ 此 馔 诸 侯 所 献 。 ” 则 王 者 之 祭 , 致 远 物 以 助 之 , 故 知 天 下 诸 侯 献 之 礼 陈 於 庭 。 其 礼 物 之 外 , 又 有 卿 大 夫 , 又 有 国 君 也 。 国 君 之 来 , 臣 必 从 焉 。 亦 有 君 不 来 朝 , 使 臣 聘 者 , 故 任 、 林 并 言 。 先 任 后 林 , 便 其 文 耳 。 必 陈 此 物 及 卿 大 夫 与 国 君 者 , 见 天 下 徧 至 , 得 万 国 之 欢 心 。 《 孝 经 》 曰 : “ 故 得 万 国 之 欢 心 , 以 事 其 先 王 。 ” 是 其 事 也 。 经 言 “ 百 礼 ” , 而 笺 云 “ 万 国 ” 者 , 皆 举 大 数 , 笺 因 成 文 耳 。 ○ 笺 “ 嘏 谓 ” 至 “ 喜 乐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 嘏 言 既 与 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 受 嘏 文 同 , 《 少 牢 》 之 嘏 有 辞 , 是 皆 尸 假 神 意 与 主 人 , 故 言 “ 尸 与 主 人 以 福 。 王 受 神 之 福 於 尸 也 。 ” 以 王 之 受 嘏 , 其 辞 有 勿 替 引 之 , 是 福 及 子 孙 , 故 喜 乐 也 。 ○ 传 “ 手 取 ” 至 “ 耦 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 为 行 燕 射 之 礼 , 故 以 手 为 取 。 言 室 人 以 对 宾 , 故 云 “ 室 人 , 主 人 ” 。 以 主 自 居 於 室 , 故 谓 之 室 人 也 。 《 大 射 》 云 : “ 司 射 请 於 公 。 ” 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 请 於 宾 。 ” 则 射 法 立 司 射 以 请 之 , 非 主 人 自 请 。 此 云 “ 主 人 请 射 於 宾 , 宾 许 诺 ” 者 , 以 诗 之 所 陈 , 略 举 大 纲 , 非 如 记 注 《 礼 》 、 《 仪 》 曲 言 节 数 。 此 总 陈 宾 主 之 党 , 不 独 陈 主 与 正 宾 二 人 也 。 礼 从 主 人 而 起 , 故 主 人 请 而 宾 许 诺 也 。 又 射 礼 耦 者 , 有 司 所 比 , 不 是 宾 自 取 之 。 云 “ 宾 自 取 匹 ” 者 , 虽 配 之 由 於 有 司 , 其 技 艺 敌 与 不 敌 , 亦 强 弱 素 定 , 自 相 牵 引 而 为 耦 也 。 《 大 射 》 司 射 及 三 耦 等 皆 云 “ 取 弓 矢 於 次 ” , 此 云 “ 主 人 亦 入 於 次 ” , 谓 取 弓 矢 也 。 言 “ 又 射 以 耦 宾 ” 者 , 宾 为 上 射 , 主 为 下 射 , 故 言 “ 又 射 以 耦 宾 也 ” 。 次 者 , 《 大 射 》 注 云 : “ 次 , 若 今 更 衣 帐 , 张 席 为 之 。 ” ○ 笺 “ 子 孙 ” 至 “ 加 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 论 祭 事 , 而 云 “ 子 孙 各 奏 尔 能 ” , 故 知 谓 既 耽 之 后 , 各 酌 献 尸 也 。 尸 , 尊 神 之 象 , 子 孙 敢 献 之 , 是 其 能 也 。 礼 , 献 必 有 酢 , 故 知 尸 酢 而 卒 爵 也 。 以 天 子 祭 礼 亡 约 , 士 之 祭 礼 有 嗣 子 举 奠 , 因 酌 尸 , 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 《 特 牲 礼 》 云 : “ 上 嗣 举 奠 入 , 北 面 再 拜 稽 首 。 ” 注 云 : “ 上 嗣 , 主 人 将 为 后 者 。 举 犹 饮 也 。 使 嗣 子 饮 奠 者 , 将 传 重 累 之 也 。 ” 又 曰 : “ 尸 执 奠 进 受 复 位 , 祭 酒 啐 酒 。 尸 举 肝 , 进 受 肝 , 复 位 , 坐 食 肝 , 卒 觯 。 ” 是 士 之 祭 礼 , 嗣 子 举 奠 也 。 又 曰 : “ 举 奠 洗 爵 入 , 尸 拜 受 , 举 奠 拜 尸 祭 酒 啐 酒 , 奠 之 , 举 奠 出 , 复 位 。 ” 是 因 酌 尸 也 。 言 奠 者 , 谓 迎 尸 之 前 , 亲 酌 奠 於 鉶 南 。 嗣 子 於 此 , 乃 举 而 饮 之 , 故 言 举 奠 。 自 是 以 后 , 因 号 嗣 子 为 举 奠 也 。 不 引 《 少 牢 礼 》 者 , 少 牢 无 嗣 子 举 奠 之 事 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 大 夫 之 嗣 子 无 举 首 奠 , 避 诸 侯 。 ” 然 则 士 卑 故 不 嫌 也 。 《 特 牲 》 酌 尸 不 卒 爵 , 又 无 酢 , 直 啐 而 奠 之 , 与 此 不 同 。 引 之 者 , 以 有 “ 洗 酌 入 ” 事 , 其 节 相 当 , 故 引 之 。 又 引 《 文 王 世 子 》 者 , 与 此 相 当 , 故 云 “ 其 登 馂 献 受 爵 则 以 上 嗣 ” 。 彼 据 世 子 之 礼 正 当 此 事 , 故 言 “ 是 也 ” 。 不 直 引 《 文 王 世 子 》 , 而 先 引 士 之 礼 者 , 以 《 文 王 世 子 》 记 文 无 行 事 之 次 , 约 士 礼 准 之 而 后 明 , 故 并 引 之 。 彼 注 云 : “ 上 嗣 , 君 之 適 长 子 。 ” 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 谓 嗣 子 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 入 也 。 馂 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 祝 命 之 馂 也 。 言 登 以 三 者 , 皆 登 堂 行 之 。 文 逆 者 , 便 文 , 且 令 受 爵 文 承 上 嗣 , 明 受 之 者 , 嗣 子 也 。 郑 以 《 特 牲 礼 》 文 有 次 , 故 顺 而 解 之 , 与 经 反 也 。 天 子 有 奠 斝 , 诸 侯 有 奠 角 , 在 於 馈 献 之 前 。 至 祭 末 , 世 子 乃 举 奠 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 举 斝 角 , 诏 妥 尸 。 ” 彼 谓 阴 厌 之 时 , 设 馔 於 奥 , 奠 斝 鉶 南 , 迎 尸 主 而 入 , 即 席 东 面 。 尸 举 所 奠 之 斝 祭 之 。 至 九 献 之 后 , 嗣 子 举 所 奠 之 斝 饮 而 卒 爵 , 所 谓 受 爵 也 。 既 称 为 献 , 固 当 有 酢 而 卒 爵 , 所 以 为 异 , 故 此 云 “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 ” , 以 明 士 礼 无 也 。 以 祭 无 取 於 匹 , 故 曰 “ 仇 读 曰 〈 奭 斗 〉 ” , 谓 〈 奭 斗 〉 挹 取 酒 也 。 室 人 有 室 中 之 事 , 谓 佐 食 者 , 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 也 。 ” 谓 於 宾 客 之 中 取 人 , 令 佐 主 人 为 尸 设 馔 食 之 人 , 其 名 之 曰 佐 食 。 《 特 牲 》 佐 食 一 人 , 《 少 牢 》 佐 食 二 人 , 未 知 天 子 诸 侯 当 几 人 也 。 《 特 牲 》 三 献 之 后 , “ 长 兄 弟 洗 觚 为 加 爵 ” 。 又 曰 : “ 众 宾 长 为 加 爵 。 ” 注 云 : “ 大 夫 士 三 献 而 礼 成 。 多 之 者 为 加 。 ” 是 宾 手 挹 酒 , 室 人 复 酌 为 加 爵 也 。 《 特 牲 》 止 有 宾 长 为 加 爵 , 不 及 佐 食 。 此 言 宾 与 室 人 俱 为 加 爵 者 , 天 子 之 礼 大 , 故 佐 食 亦 为 加 也 。 案 《 特 牲 》 加 爵 在 嗣 子 举 奠 前 , 此 宾 与 室 人 文 在 “ 各 奏 尔 能 ” 之 下 者 , 此 因 子 孙 其 耽 , 先 言 子 孙 之 事 , 令 与 上 连 , 故 宾 与 室 人 在 其 后 耳 , 不 以 酌 献 先 后 为 次 也 。 ○ 传 “ 酒 ” 至 “ 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 酒 所 以 安 体 者 , 《 射 义 》 曰 : “ 酒 所 以 养 病 , 所 以 养 老 。 ” 是 由 安 体 , 故 可 以 养 也 。 上 章 言 “ 以 祈 汝 爵 ” , 虑 其 耦 与 已 爵 也 。 言 以 奏 尔 中 , 谓 胜 者 之 党 , 酌 以 进 中 者 , 令 以 饮 彼 不 中 者 也 。 各 从 其 所 而 言 之 , 故 王 肃 云 : “ 奏 中 者 , 以 饮 不 中 者 。 ” 是 也 。 《 大 射 礼 》 云 : “ 胜 者 之 弟 子 洗 觯 升 酌 , 散 南 面 坐 奠 於 丰 上 。 ” 是 丰 上 之 觯 , 胜 者 所 酌 。 又 言 养 是 自 胜 者 往 养 不 胜 者 之 辞 , 故 知 以 奏 尔 中 , 欲 令 饮 不 中 者 。 或 以 《 投 壸 》 云 “ 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” , 谓 此 以 奏 尔 中 为 庆 胜 之 爵 。 知 不 然 者 , 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 射 讫 即 行 饮 酒 之 礼 , 以 至 於 终 , 无 庆 胜 之 事 故 也 。 ○ 笺 “ 康 ” 至 “ 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 时 者 , 谓 时 而 存 在 乎 意 , 故 云 “ 心 所 尊 者 ” 。 笺 又 解 酌 虚 爵 , 奏 所 尊 之 节 , 故 云 “ 加 爵 之 间 , 宾 与 兄 弟 交 错 相 酬 ” 。 卒 爵 , 言 自 此 以 前 爵 未 虚 也 。 《 特 牲 礼 》 加 爵 之 前 , 宾 酬 长 兄 弟 。 加 爵 之 后 , 长 兄 弟 酬 宾 。 是 加 爵 之 间 , 宾 与 兄 弟 交 错 其 酬 也 。 酬 宾 之 下 云 卒 爵 者 , 实 觯 於 篚 , 是 卒 爵 也 。 於 是 以 后 , 爵 乃 虚 矣 。 又 曰 : “ 宾 弟 子 及 兄 弟 弟 子 各 酌 於 其 樽 , 中 庭 北 面 , 举 觯 於 其 长 。 ” 是 奏 所 尊 之 事 也 , 故 云 “ 酌 以 献 其 所 尊 , 交 错 而 已 , 无 次 序 ” 。 以 旅 末 , 故 知 无 次 序 也 。 言 交 错 而 已 者 , 谓 弟 子 举 觯 之 交 错 , 非 上 交 错 其 酬 也 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 弟 子 , 后 生 者 也 。 ”  宾 之 初 筵 , 温 温 其 恭 。 笺 云 : 此 复 言 初 筵 者 , 既 祭 , 王 与 族 人 燕 之 筵 也 。 王 与 族 人 燕 , 以 异 姓 为 宾 。 温 温 , 柔 和 也 。 其 未 醉 止 , 威 仪 反 反 。 曰 既 醉 止 , 威 仪 幡 幡 。 舍 其 坐 迁 , 屡 舞 仙 仙 。 反 反 , 言 重 慎 也 。 幡 幡 , 失 威 仪 也 。 迁 , 徙 。 屡 , 数 也 。 仙 仙 然 。 笺 云 : 此 言 宾 初 即 筵 之 时 , 能 自 敕 戒 以 礼 。 至 於 旅 酬 , 而 小 人 之 态 出 。 言 王 既 不 得 君 子 以 为 宾 , 又 不 得 有 恒 之 人 , 所 以 败 乱 天 下 率 如 此 也 。 ○ 反 , 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 昄 ” 。 昄 , 音 蒲 板 反 , 善 貌 。 曰 既 , 音 越 。 下 是 “ 曰 ” 皆 同 。 下 章 放 此 。 幡 , 孚 袁 反 。 舍 音 捨 。 坐 , 如 字 , 徐 才 卧 反 。 屡 , 力 具 反 。 注 及 下 同 。 本 作 “ 娄 ” 。 仙 , 音 仙 。 屡 数 , 音 朔 。 态 , 他 代 反 。 率 音 类 , 又 所 律 反 。其 未 醉 止 , 威 仪 抑 抑 。 曰 既 醉 止 , 威 仪 怭 怭 。 是 曰 既 醉 , 不 知 其 秩 。 抑 抑 , 慎 密 也 。 怭 怭 , 媟 嫚 也 。 秩 , 常 也 。 ○ 抑 , 於 力 反 。 怭 , 毗 必 反 , 又 符 笔 反 , 《 说 文 》 作 “ 佖 ” , 媟 嫚 也 。 媟 嫚 , 息 列 反 , 下 音 慢 。[ 疏 ] “ 宾 之 ” 至 “ 其 秩 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 不 能 如 古 之 礼 , 故 陈 其 燕 之 失 礼 。 言 幽 王 所 与 燕 宾 失 礼 之 事 。 其 宾 之 初 入 门 及 登 堂 升 筵 矣 , 於 时 尚 温 温 然 , 其 貌 和 柔 而 恭 敬 也 。 至 饮 酒 旅 前 , 其 未 醉 止 之 时 , 威 仪 犹 能 反 反 然 重 慎 也 。 至 於 旅 酬 之 后 , “ 曰 既 醉 止 ” 之 时 , 威 仪 幡 幡 然 失 其 所 矣 。 又 舍 其 本 坐 , 迁 乡 他 处 , 数 数 起 舞 , 仙 仙 然 失 所 也 。 此 宾 为 王 所 敬 , 其 失 如 此 , 故 武 公 疾 之 , 又 重 言 之 云 : 此 本 旅 前 , “ 其 未 醉 止 ” , 尚 守 威 仪 抑 抑 然 慎 密 。 至 旅 后 , “ 曰 已 醉 止 ” , 乃 威 仪 怭 怭 然 而 媟 嫚 。 至 於 旅 末 , “ 是 曰 既 醉 ” , 不 自 知 其 常 礼 。 言 其 昏 乱 , 礼 无 次 也 。 由 此 , 故 民 皆 化 之 , 败 乱 天 下 , 可 疾 之 甚 。 ○ 郑 唯 王 祭 末 与 族 人 燕 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 笺 “ 此 复 ” 至 “ 和 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 上 章 虽 古 今 不 同 , 而 相 承 为 首 尾 , 再 言 宾 之 初 筵 , 故 解 之 云 : “ 此 复 言 初 筵 者 , 既 祭 , 王 与 族 人 燕 之 筵 也 。 ” 即 《 楚 茨 》 所 谓 “ 诸 父 兄 弟 备 言 燕 私 ” 是 也 。 以 文 王 世 子 云 , 若 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 明 王 亦 然 , 彼 注 云 : “ 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 ” 以 是 宾 必 异 姓 。 ○ 传 “ 反 反 ” 至 “ 仙 仙 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 自 重 而 谨 慎 , 与 下 抑 抑 慎 密 一 也 。 谓 慎 礼 而 密 静 , 即 为 美 之 义 , 故 《 假 乐 》 传 曰 : “ 抑 抑 , 美 也 。 ” 幡 幡 , 失 威 仪 , 亦 由 媟 慢 , 故 下 传 曰 : “ 怭 怭 , 媟 慢 也 。 仙 仙 , 舞 貌 也 。 ” 传 直 云 “ 仙 仙 ” 者 , 是 貌 状 之 辞 。 下 僛 僛 、 傞 傞 , 俱 是 貌 状 , 亦 宜 然 矣 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 章 句 相 接 , 故 因 上 经 言 初 即 筵 之 时 , 能 自 敕 戒 以 礼 。 未 醉 之 前 , 谓 献 酢 酬 之 时 也 。 既 醉 , 谓 至 於 旅 酬 而 小 人 态 出 , 故 失 威 仪 也 。 下 章 无 筭 爵 时 , 故 音 声 号 呶 , 又 甚 於 舍 坐 , 是 为 文 次 也 。 《 论 语 》 云 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 又 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 ” 故 言 王 既 不 得 君 子 以 为 宾 , 又 不 得 有 恒 之 人 。 卒 章 云 : 凡 此 饮 酒 为 天 下 所 化 , 是 由 此 宾 之 失 而 然 , 故 言 所 以 败 乱 天 下 率 如 此 。 言 率 者 , 非 一 之 辞 。  宾 既 醉 止 , 载 号 载 呶 。 乱 我 笾 豆 , 屡 舞 僛 僛 。 是 曰 既 醉 , 不 知 其 邮 。 侧 弁 之 俄 , 屡 舞 傞 傞 。 号 、 呶 , 号 呼 , 讙 呶 也 。 僛 僛 , 舞 不 能 自 正 也 。 傞 傞 , 不 止 也 。 笺 云 : 邮 , 过 。 侧 , 倾 也 。 俄 , 倾 貌 。 此 更 言 宾 既 醉 而 异 章 者 , 著 为 无 筭 爵 以 后 也 。 ○ 号 , 胡 毛 反 。 注 同 。 呶 , 女 交 反 。 僛 , 起 其 反 。 《 集 注 》 本 “ 正 ” 或 作 “ 止 ” 。 按 下 傞 傞 是 舞 不 止 , 此 宜 为 “ 正 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 醉 舞 也 。 ” 邮 音 尤 。 俄 , 五 何 反 。 《 广 雅 》 云 : “ 哀 傞 , 素 多 反 。 ” 一 音 仓 柯 反 。 呼 , 火 故 反 。 讙 , 呼 端 反 。既 醉 而 出 , 并 受 其 福 。 醉 而 不 出 , 是 谓 伐 德 。 饮 酒 孔 嘉 , 维 其 令 仪 。 笺 云 : 出 , 犹 去 也 。 孔 , 甚 。 令 , 善 也 。 宾 醉 则 出 , 与 主 人 俱 有 美 誉 。 醉 至 若 此 , 是 诛 伐 其 德 也 。 饮 酒 而 诚 得 嘉 宾 , 则 於 礼 有 善 威 仪 。 武 公 见 王 之 失 礼 , 故 以 此 言 箴 之 。 ○ 箴 , 之 林 反 。[ 疏 ] “ 宾 既 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 章 言 燕 初 及 旅 酬 之 事 , 此 述 无 筭 爵 之 后 。 言 爵 行 无 筭 , 宾 既 醉 於 酒 止 , 於 是 则 号 呼 , 则 讙 呶 而 唱 叫 也 。 错 乱 我 笾 豆 之 行 列 , 数 起 舞 僛 僛 然 不 能 自 正 也 。 又 疾 而 重 言 之 。 是 此 言 宾 曰 既 已 醉 , 则 不 自 知 其 过 失 , 倾 倾 其 弁 , 使 之 俄 然 。 数 起 舞 傞 傞 然 , 又 不 能 止 。 以 此 荒 醉 , 败 乱 天 下 , 故 武 公 为 言 , 陈 作 宾 之 礼 。 若 既 醉 而 出 , 则 宾 与 主 人 并 受 其 得 礼 之 福 。 宾 则 身 为 知 礼 , 主 则 用 得 其 人 , 是 并 受 其 福 也 。 若 至 於 醉 而 不 出 , 是 谓 诛 伐 其 德 。 醉 前 无 失 为 有 德 , 既 醉 为 愆 以 丧 之 , 是 伐 其 德 也 。 戒 王 若 饮 酒 , 而 诚 能 得 嘉 善 人 之 宾 与 之 燕 , 则 维 其 於 礼 有 善 仪 也 。 王 何 不 择 而 宾 之 乎 ? 上 言 曰 “ 既 醉 止 ” , 与 此 “ 是 曰 既 醉 ” , 曰 者 , 断 绝 更 生 事 之 辞 , 言 醉 而 复 益 醉 也 。 上 言 仙 仙 , 是 舞 之 形 貌 , 犹 能 自 正 ; 僛 僛 则 不 能 自 正 ; 傞 傞 则 非 徒 不 正 , 又 不 能 止 为 差 降 也 。  凡 此 饮 酒 , 或 醉 或 否 。 既 立 之 监 , 或 佐 之 史 。 彼 醉 不 臧 , 不 醉 反 耻 。 立 酒 之 监 , 佐 酒 之 史 。 笺 云 : “ 凡 此 ” 者 , 凡 此 时 天 下 之 人 也 。 饮 酒 於 有 醉 者 , 有 不 醉 者 , 则 立 监 使 视 之 , 又 助 以 史 , 使 督 酒 , 欲 令 皆 醉 也 。 彼 醉 则 已 不 善 , 人 所 非 恶 , 反 复 取 未 醉 者 , 耻 罚 之 。 言 此 者 , 疾 之 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 恶 , 乌 路 反 。 式 勿 从 谓 , 无 俾 大 怠 。 匪 言 勿 言 , 匪 由 勿 语 。 笺 云 : 式 读 曰 慝 。 勿 , 犹 无 也 。 俾 , 使 。 由 , 从 也 。 武 公 见 时 人 多 说 醉 者 之 状 , 或 以 取 怨 致 雠 , 故 为 设 禁 。 醉 者 有 过 恶 , 女 无 就 而 谓 之 也 , 当 防 护 之 , 无 使 颠 仆 至 於 怠 慢 也 。 其 所 陈 说 , 非 所 当 说 , 无 为 人 说 之 也 , 亦 无 从 而 行 之 也 , 亦 无 以 语 人 也 , 皆 为 其 闻 之 将 恚 怒 也 。 ○ 式 , 徐 云 : “ 毛 如 字 。 ” 又 云 : “ 用 也 。 ” 郑 读 作 慝 , 他 得 反 , 恶 也 。 大 音 泰 , 徐 敕 佐 反 。 语 , 鱼 据 反 , 又 如 字 。 故 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 颠 , 都 田 反 , 本 作 “ 傎 仆 ” , 何 音 赴 , 一 音 蒲 北 反 。 《 说 文 》 云 : “ 顿 也 。 ” 语 , 鱼 据 反 。 恚 , 一 瑞 反 , 怒 也 。 由 醉 之 言 , 俾 出 童 羖 。 羖 , 羊 不 童 也 。 笺 云 : 女 从 行 醉 者 之 言 , 使 女 出 无 角 之 羖 羊 , 胁 以 无 然 之 物 , 使 戒 深 也 。 羖 羊 之 性 , 牝 牡 有 角 。 ○ 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 羖 音 古 。 胁 , 许 业 反 。三 爵 不 识 , 矧 敢 多 又 。 笺 云 : 矧 , 况 。 又 , 复 也 。 当 言 我 於 此 醉 者 , 饮 三 爵 之 不 知 , 况 能 知 其 多 复 饮 乎 ? 三 爵 者 , 献 也 , 酬 也 , 酢 也 。 ○ 矧 , 失 忍 反 。[ 疏 ] “ 凡 此 ” 至 “ 多 又 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 燕 失 所 , 故 天 下 化 之 。 凡 此 天 下 之 人 , 聚 共 饮 酒 , 初 时 或 有 醉 者 , 或 有 不 醉 者 。 复 设 法 以 逼 之 , 既 立 酒 之 监 , 或 复 佐 之 为 史 , 令 催 不 醉 之 人 亦 使 醉 也 。 彼 醉 者 则 已 不 善 , 为 人 所 非 恶 。 不 醉 者 , 此 监 与 史 反 耻 而 罚 之 。 是 使 小 大 尽 醉 , 举 坐 皆 犹 狂 也 。 俗 既 然 矣 , 武 公 无 如 之 何 , 故 禁 戒 时 人 , 无 令 相 说 。 言 用 此 醉 时 , 勿 得 从 而 谓 之 , 以 言 其 醉 状 , 又 当 防 护 醉 者 , 无 使 颠 仆 , 大 至 怠 慢 。 汝 之 所 陈 说 者 , 非 所 当 言 , 勿 为 人 言 , 而 又 当 自 善 。 非 得 见 彼 皆 然 , 遂 从 而 行 之 。 亦 勿 以 彼 恶 行 而 语 他 人 , 以 人 姓 讳 短 , 闻 将 恚 怒 , 故 教 之 。 言 教 之 犹 恐 不 从 , 故 又 胁 以 重 禁 。 汝 若 从 醉 者 之 后 , 言 其 过 失 , 我 则 使 汝 出 童 首 无 角 之 羖 羊 , 胁 其 无 然 之 物 , 欲 使 息 也 。 既 禁 其 勿 言 , 恐 人 问 之 不 已 , 又 教 之 云 : 人 若 问 汝 彼 醉 之 状 , 汝 当 云 : “ 我 於 此 醉 者 三 爵 之 时 , 已 自 不 识 知 , 况 敢 能 知 其 多 而 复 饮 乎 ? ” 但 以 此 答 , 彼 问 自 息 , 将 慎 其 已 然 而 为 之 立 大 法 也 。 ○ 郑 唯 以 式 为 慝 , 谓 见 醉 者 之 过 恶 , 无 就 而 谓 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 立 酒 之 监 , 佐 酒 之 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 经 直 云 立 监 佐 史 , 不 知 是 何 监 何 史 , 赞 其 不 足 , 故 言 酒 也 。 立 监 是 众 所 推 举 , 佐 史 是 彼 自 佐 之 , 故 立 文 不 同 。 此 剌 其 立 酒 之 监 。 《 燕 礼 》 、 《 乡 射 》 并 立 司 正 。 《 乡 射 》 注 云 : “ 解 倦 失 礼 者 , 立 司 正 以 监 之 , 察 仪 法 也 。 ” 即 引 《 诗 》 云 : “ 既 立 之 监 , 或 佐 之 史 。 ” 则 礼 法 自 当 立 监 。 此 刺 者 , 彼 则 监 其 失 礼 , 此 乃 督 之 使 醉 , 名 同 而 实 异 。 以 其 俱 是 监 察 , 故 郑 於 《 乡 射 》 引 此 耳 。 ○ 笺 “ 式 读 曰 慝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 未 有 醉 恶 之 事 , 而 云 勿 从 谓 之 , 故 以 式 为 慝 , 训 之 为 恶 。 毛 不 为 传 , 但 毛 无 改 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 用 其 醉 时 勿 从 而 谓 之 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 当 言 ” 至 “ 酢 酬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 非 已 自 饮 之 , 而 云 彼 醉 者 饮 三 爵 者 , 以 问 彼 之 状 , 宜 以 彼 饮 答 之 , 且 言 “ 矧 敢 多 又 ” , 是 不 敢 知 他 之 辞 , 故 知 三 爵 者 亦 他 饮 也 。 礼 有 献 酢 与 旅 酬 及 无 筭 爵 , 旅 与 无 筭 , 不 止 三 爵 而 已 , 故 知 三 爵 是 献 也 、 酢 也 、 酬 也 。 若 然 , 礼 主 人 献 宾 , 宾 饮 而 又 酢 主 人 , 主 人 饮 而 又 酌 以 酬 宾 , 宾 则 奠 之 而 不 举 , 则 宾 主 皆 不 饮 三 爵 矣 。 而 指 献 、 酢 、 酬 为 三 爵 者 , 言 於 饮 三 爵 礼 之 时 , 非 谓 人 饮 三 爵 也 。  《 宾 之 初 筵 》 五 章 , 章 十 四 句 。  《 甫 田 之 什 》 十 篇 , 三 十 九 章 , 二 百 九 十 六 句 。

《 青 蝇 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 蝇 , 馀 仍 反 。营 营 青 蝇 , 止 于 樊 。 兴 也 。 营 营 , 往 来 貌 。 樊 , 藩 也 。 笺 云 : 兴 者 , 蝇 之 为 虫 , 汙 白 使 黑 , 汙 黑 使 白 , 喻 佞 人 变 乱 善 恶 也 。 言 止 于 藩 , 欲 外 之 , 令 远 物 也 。 ○ 营 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 营 ” , 云 : “ 小 声 也 。 ” 樊 音 烦 。 藩 , 方 元 反 , 一 本 甫 烦 反 。 汙 , 汙 辱 之 汙 , 乌 路 反 。 令 , 力 成 反 。 远 , 于 万 反 。岂 弟 君 子 , 无 信 谗 言 。 笺 云 : 岂 弟 , 乐 易 也 。 ○ 恺 , 开 在 反 。 悌 音 弟 。 乐 音 洛 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 营 营 ” 至 “ 谗 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 营 营 然 往 来 者 , 青 蝇 之 虫 也 。 此 虫 汙 白 使 黑 , 汙 黑 使 白 , 乃 变 乱 白 黑 , 不 可 近 之 , 当 去 止 於 藩 篱 之 上 , 无 令 在 宫 室 之 内 也 。 以 兴 彼 往 来 者 , 谗 佞 之 人 也 。 谗 人 喻 善 使 恶 , 喻 恶 使 善 , 以 变 乱 善 恶 , 不 可 亲 之 , 当 弃 於 荒 野 之 外 , 无 令 在 朝 廷 之 上 也 。 谗 人 为 害 如 此 , 故 乐 易 之 君 子 , 谓 当 今 之 王 者 , 无 得 信 受 此 谗 人 之 言 也 。 ○ 传 “ 樊 , 藩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 也 。 孙 炎 曰 : “ 樊 圃 之 藩 。 ” 然 则 园 圃 藩 篱 是 远 人 之 物 , 欲 令 蝇 止 之 , 故 笺 云 “ 外 之 , 令 远 物 ” , 令 使 远 於 近 人 之 物 。 又 藩 以 细 木 为 之 , 下 章 棘 、 榛 即 是 为 藩 之 物 , 故 下 传 曰 : “ 榛 , 所 以 为 藩 。 ” 明 棘 亦 然 也 。 此 章 言 藩 , 下 章 言 所 用 之 木 , 互 相 足 也 。  营 营 青 蝇 , 止 于 棘 。 谗 人 罔 极 , 交 乱 四 国 。 笺 云 : 极 , 犹 已 也 。营 营 青 蝇 , 止 于 榛 。 榛 , 所 为 藩 也 。 ○ 榛 , 士 中 反 , 又 侧 巾 反 。 谗 人 罔 极 , 构 我 二 人 。 笺 云 : 构 , 合 也 。 合 , 犹 交 乱 也 。[ 疏 ] 笺 “ 构 , 合 。 合 , 犹 交 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 构 者 , 构 合 两 端 , 令 二 人 彼 此 相 嫌 , 交 更 惑 乱 , 与 上 章 义 同 , 故 云 “ 犹 交 乱 也 ” 。 上 言 “ 四 国 ” , 此 云 “ 二 人 ” 者 , 二 人 谓 人 君 与 见 谗 之 人 也 。 谗 者 , 每 人 谗 之 , 常 构 二 人 , 构 之 不 已 , 至 交 乱 四 国 。 先 多 而 后 少 , 故 先 四 国 也 。  《 青 蝇 》 三 章 , 章 四 句 。  《 宾 之 初 筵 》 , 卫 武 公 刺 时 也 。 幽 王 荒 废 , 媟 近 小 人 , 饮 酒 无 度 。 天 下 化 之 , 君 臣 上 下 沈 湎 淫 液 。 武 公 既 入 , 而 作 是 诗 也 。 淫 液 者 , 饮 酒 时 情 态 也 。 武 公 入 者 , 入 为 王 卿 士 。 ○ 筵 音 延 。 媟 , 息 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 沈 , 如 字 , 直 林 反 。 字 或 作 “ 耽 ” , 都 南 反 。 湎 , 莫 衍 反 , 饮 酒 齐 其 色 曰 湎 , 徐 又 莫 显 反 。 液 音 亦 。 态 , 他 代 反 。[ 疏 ] “ 《 宾 之 初 筵 》 五 章 , 章 十 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 宾 之 初 筵 》 诗 者 , 卫 武 公 所 作 , 以 刺 时 也 。 以 幽 王 政 教 荒 乱 而 惰 废 , 乃 媟 慢 亲 近 小 人 , 与 之 饮 酒 , 无 有 节 度 。 令 使 天 下 化 而 效 之 , 致 天 下 诸 侯 君 臣 上 下 亦 效 而 行 之 , 沈 酗 於 酒 , 湎 齐 颜 色 , 淫 液 不 止 , 遂 成 风 俗 。 卫 武 公 既 入 为 王 之 卿 士 , 见 其 如 此 , 而 作 是 诗 以 刺 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 并 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 俗 本 作 “ 饮 食 ” , 误 也 。 刺 时 者 , 即 幽 王 之 时 也 。 以 幽 王 之 文 见 於 下 , 故 言 刺 时 以 目 之 。 案 《 著 》 云 : “ 刺 时 也 , 时 不 亲 迎 。 ” 郑 以 为 , 直 刺 君 身 。 则 言 时 者 , 目 其 时 之 君 , 由 可 以 兼 见 於 当 时 矣 。 此 “ 君 臣 上 下 ” , 文 在 “ 天 下 化 之 ” 之 下 , 则 是 天 下 诸 国 之 君 臣 也 。 “ 沈 湎 淫 液 ” , 即 饮 酒 无 度 之 事 。 举 化 者 尚 沈 湎 淫 液 , 则 王 朝 亦 沈 湎 淫 液 可 知 矣 。 言 武 公 既 入 者 , 言 作 诗 之 早 晚 耳 。 《 雅 》 者 , 言 天 下 之 事 , 形 於 四 方 之 风 , 谭 大 夫 尚 得 作 诗 以 刺 王 , 则 在 国 亦 得 作 , 不 要 待 入 王 朝 也 。 沈 湎 者 , 《 尚 书 · 微 子 》 曰 : “ 用 沈 酗 于 酒 , 乱 败 厥 德 于 下 。 ” 《 荡 》 曰 : “ 天 不 湎 尔 以 酒 。 ” 笺 云 : “ 天 不 同 尔 颜 色 以 酒 。 ” 《 酒 诰 》 注 云 : “ 齐 色 曰 湎 。 ” 然 则 沈 湎 者 , 饮 酒 过 久 , 若 沈 没 然 , 使 湎 然 俱 醉 , 颜 色 齐 同 也 。 此 经 五 章 , 毛 以 上 二 章 陈 古 燕 射 之 礼 , 次 二 章 言 今 王 燕 之 失 。 郑 以 上 二 章 陈 古 大 射 行 祭 之 事 , 次 二 章 言 今 王 祭 末 之 燕 。 俱 以 上 二 章 陈 古 以 驳 今 , 次 二 章 刺 当 时 之 荒 废 。 卒 章 乃 言 天 下 化 之 。 三 章 、 四 章 言 宾 “ 屡 舞 ” 、 “ 号 、 呶 ” , 是 媟 近 小 人 , 饮 酒 无 度 也 。 卒 章 言 “ 凡 此 饮 酒 ” , 为 天 下 之 辞 , 是 天 下 化 也 。 卒 章 无 君 臣 淫 泆 之 事 者 , 此 天 下 化 之 , 效 上 所 为 。 效 者 尚 然 , 君 臣 可 知 , 故 经 举 天 下 之 民 , 以 明 其 君 臣 也 。 “ 不 醉 反 耻 ” , 是 使 齐 醉 也 。 其 设 戒 童 羖 之 言 , 出 与 不 出 之 语 , 并 为 沈 湎 之 事 也 。 或 以 为 , 君 臣 上 下 沈 湎 淫 泆 倒 本 幽 王 之 君 臣 , 则 天 下 化 之 , 宜 居 於 下 , 非 文 之 势 , 理 在 不 然 。 ○ 笺 “ 淫 泆 ” 至 “ 情 态 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 说 乐 之 迟 云 : “ 咏 叹 之 , 淫 泆 之 。 ” 则 淫 液 , 迟 久 之 意 也 。 小 人 未 醉 , 身 有 恶 态 , 强 自 收 掩 。 及 其 醉 酒 , 则 旧 时 情 态 皆 出 。 《 庄 子 》 说 察 人 之 法 曰 : “ 醉 之 以 酒 , 以 观 其 态 。 ” 是 久 饮 酒 则 情 态 出 也 。 下 笺 云 : “ 至 於 旅 酬 , 小 人 之 态 出 。 ” 亦 谓 久 饮 态 出 , 故 舞 不 知 止 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 态 ” 下 皆 无 “ 出 ” 字 。 毛 於 首 章 传 曰 : “ 有 燕 射 之 礼 。 ” 二 章 传 曰 : “ 主 人 请 射 於 宾 。 ” 则 毛 以 上 二 章 皆 陈 古 者 先 行 燕 礼 , 后 为 燕 射 , 无 祭 祀 之 事 也 。 《 燕 礼 》 於 旅 酬 之 后 , 云 : “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 , 如 乡 射 之 礼 。 ” 是 燕 射 之 法 , 先 行 燕 礼 , 而 后 射 也 。 首 章 “ 举 酬 逸 逸 ” 以 上 八 句 , 皆 说 燕 事 。 举 酬 即 旅 酬 也 。 《 燕 礼 》 旅 后 乃 射 , 故 “ 举 酬 ” 之 下 说 “ 大 侯 既 抗 ” 以 下 六 句 为 射 事 也 。 燕 必 有 乐 , 故 二 章 又 重 说 燕 事 。 “ 籥 舞 笙 鼓 ” , 是 燕 时 之 乐 。 若 燕 乐 之 义 , 得 先 祖 之 神 悦 , 故 因 论 乐 事 , 遂 引 而 致 之 。 言 乐 既 和 而 奏 之 , 可 以 进 乐 先 祖 。 每 事 得 礼 , 则 神 降 之 福 。 至 “ 子 孙 其 湛 ” 以 来 六 句 , 说 燕 乐 得 宜 , 可 使 明 神 降 福 之 意 。 燕 乐 得 所 , 则 神 明 福 之 , 是 不 可 不 以 礼 燕 射 , 故 下 四 句 复 说 射 事 。 言 宾 主 相 耦 入 , 次 取 弓 矢 而 又 射 也 。 此 两 章 皆 初 论 燕 , 后 论 射 , 而 首 章 言 笾 豆 , 二 章 言 笙 鼓 者 , 燕 以 饮 食 为 主 , 作 乐 助 其 劝 耳 , 故 先 言 酒 殽 , 而 后 言 声 乐 。 三 章 、 四 章 言 今 王 燕 饮 , 初 虽 重 慎 , 后 则 失 仪 , 至 於 音 声 号 呶 , 舞 不 休 息 。 卒 章 言 下 民 化 之 , 亦 荒 於 酒 , 皆 刺 当 时 沈 湎 之 事 。 郑 以 将 祭 而 射 谓 之 大 射 。 大 射 之 初 , 先 行 燕 礼 。 首 章 上 八 句 言 射 初 饮 燕 之 事 , 下 六 句 言 大 射 之 事 。 二 章 言 作 乐 以 祭 , 尽 章 皆 说 祭 时 之 事 。 三 章 、 四 章 , 言 今 王 祭 末 , 与 族 人 私 燕 , 小 人 为 宾 , 威 仪 昏 乱 。 唯 卒 章 与 毛 同 耳 。  宾 之 初 筵 , 左 右 秩 秩 。 秩 秩 然 肃 敬 也 。 笺 云 : 筵 , 席 也 。 左 右 , 谓 折 旋 揖 让 也 。 秩 秩 , 知 也 。 先 王 将 祭 , 必 射 以 择 士 。 大 射 之 礼 , 宾 初 入 门 , 登 堂 即 席 , 其 趋 翔 威 仪 甚 审 知 , 言 不 失 礼 也 。 射 礼 有 三 : 有 大 射 , 有 宾 射 , 有 燕 射 。 ○ 秩 , 直 乙 反 , 郑 “ 智 也 ” 。 折 , 之 舌 反 。 知 音 智 。 下 同 。 笾 豆 有 楚 , 殽 核 维 旅 。 楚 , 列 貌 。 殽 , 豆 实 也 。 核 , 加 笾 也 。 旅 , 陈 也 。 笺 云 : 豆 实 , 菹 醢 也 。 笾 实 , 有 桃 梅 之 属 。 凡 非 穀 而 食 之 曰 殽 。 ○ 肴 核 , 上 户 交 反 , 下 户 革 反 。 菹 , 侧 俱 反 。 酒 既 和 旨 , 饮 酒 孔 偕 。 笺 云 : 和 旨 , 酒 调 美 也 。 孔 , 甚 也 。 王 之 酒 已 调 美 , 众 宾 之 饮 酒 又 威 仪 齐 一 , 言 主 人 敬 其 事 , 而 众 宾 肃 慎 。 ○ 偕 音 皆 。 锺 鼓 既 设 , 举 醻 逸 逸 。 逸 逸 , 往 来 次 序 也 。 笺 云 : 锺 鼓 於 是 言 既 设 者 , 将 射 故 县 也 。 ○ 醻 , 市 由 反 。 县 音 玄 。 大 侯 既 抗 , 弓 矢 斯 张 。 大 侯 , 君 侯 也 。 抗 , 举 也 。 有 燕 射 之 礼 。 笺 云 : 举 者 , 举 鹄 而 栖 之 於 侯 也 。 《 周 礼 · 梓 人 》 “ 张 皮 侯 而 栖 鹄 ” 。 天 子 诸 侯 之 射 皆 张 三 侯 , 故 君 侯 谓 之 大 侯 。 大 侯 张 , 而 弓 矢 亦 张 节 也 。 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 下 章 言 “ 烝 衎 烈 祖 ” , 其 非 祭 与 ? ○ 抗 , 若 浪 反 。 斯 张 , 如 字 。 鹄 , 户 沃 反 , 鹄 鸽 也 , 《 说 文 》 云 “ 即 鹊 也 ” , 小 而 难 中 。 又 云 : “ 鹄 者 , 觉 也 , 直 也 , 射 者 直 己 志 。 ” 栖 音 西 , 著 也 。 梓 音 子 。 衎 , 苦 旦 反 。 祭 与 , 音 馀 , 本 作 “ 乎 ” , 又 作 “ 也 ” , 并 非 。 射 夫 既 同 , 献 尔 发 功 。 笺 云 : 射 夫 , 众 射 者 也 。 献 , 犹 奏 也 。 既 比 众 耦 , 乃 诱 射 , 射 者 乃 登 射 , 各 奏 其 发 矢 中 的 之 功 。 ○ 发 如 字 , 徐 音 废 。 比 , 毗 志 反 。 中 , 丁 仲 反 。发 彼 有 的 , 以 祈 尔 爵 。 的 , 质 也 。 祈 , 求 也 。 笺 云 : 发 , 发 矢 也 。 射 者 与 其 耦 拾 发 。 发 矢 之 时 , 各 心 竞 云 : “ 我 以 此 求 爵 女 。 ” 爵 , 射 爵 也 。 射 之 礼 , 胜 者 饮 不 胜 , 所 以 养 病 也 , 故 《 论 语 》 曰 : “ 下 而 饮 , 其 争 也 君 子 。 ” ○ 勺 音 的 , 本 亦 作 “ 的 ” , 同 。 祈 音 其 。 拾 , 其 劫 反 , 更 也 。 饮 , 於 鸩 反 。 下 同 。 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 宾 之 ” 至 “ 尔 爵 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 将 行 燕 射 , 先 为 燕 礼 。 燕 礼 之 时 , 其 宾 之 初 入 门 , 以 至 於 升 筵 , 其 折 旋 揖 让 随 其 左 右 , 趋 翔 威 仪 甚 肃 敬 而 秩 秩 然 , 而 不 失 礼 也 。 其 升 筵 之 时 , 则 王 之 笾 豆 有 楚 然 而 陈 列 之 矣 , 又 菹 醢 之 殽 与 有 核 桃 梅 维 旅 而 陈 之 於 笾 豆 之 上 矣 , 其 王 之 酒 既 又 和 调 旨 美 。 时 众 宾 之 饮 酒 者 , 威 仪 甚 偕 , 言 其 齐 一 而 顺 礼 也 。 及 其 将 射 , 锺 鼓 既 巳 改 设 , 举 相 酬 之 爵 , 逸 逸 然 往 来 而 有 次 序 也 。 既 旅 之 后 , 止 饮 而 行 射 事 。 君 之 所 射 大 侯 既 举 而 张 之 , 其 众 射 之 弓 矢 , 於 斯 举 侯 之 时 , 又 亦 张 之 矣 。 弓 矢 既 张 , 众 射 之 夫 既 同 登 於 堂 而 在 射 位 , 遂 各 呈 奏 尔 之 射 者 发 矢 中 的 之 功 。 此 射 者 发 矢 射 , 彼 有 射 。 与 其 耦 拾 发 之 时 , 则 各 心 竞 云 : “ 我 发 必 使 中 , 以 求 不 饮 汝 养 病 之 爵 。 ” 今 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 郑 唯 行 燕 至 安 宾 之 后 而 行 大 射 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 秩 秩 然 肃 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 依 《 释 训 》 云 : “ 秩 秩 , 智 也 。 ” 传 言 肃 敬 者 , 以 序 刺 媟 慢 , 由 有 智 而 能 肃 敬 , 理 亦 通 也 。 ○ 笺 “ 筵 席 ” 至 “ 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 司 几 筵 》 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 ” 然 其 言 之 筵 、 席 通 也 。 左 右 , 谓 折 旋 揖 让 者 , 以 宾 与 主 人 为 礼 , 随 其 左 右 之 宜 , 其 行 或 方 折 , 或 回 旋 , 相 揖 而 辞 让 也 。 今 《 大 射 礼 》 诸 侯 与 其 臣 行 礼 , 使 宰 夫 为 主 人 。 案 其 经 “ 摈 者 纳 宾 , 及 庭 , 公 降 一 等 揖 之 。 公 外 席 , 宾 列 自 西 阶 , 主 人 从 之 。 宾 右 北 面 , 再 拜 , 宾 答 拜 。 主 人 降 洗 。 宾 降 , 主 人 辞 降 。 主 人 取 觚 洗 , 宾 辞 , 洗 。 主 人 卒 洗 , 宾 揖 升 。 筵 前 献 宾 , 宾 拜 受 爵 於 筵 前 。 然 后 宾 升 筵 ” 。 是 宾 初 入 门 至 即 筵 以 来 , 每 折 旋 揖 让 之 事 也 。 折 旋 揖 让 , 则 或 左 或 右 , 故 知 左 右 谓 折 旋 揖 让 也 。 《 射 义 》 曰 : “ 古 者 诸 侯 之 射 也 , 必 先 行 燕 礼 。 ” 故 此 言 升 筵 荐 酒 , 行 燕 礼 也 。 《 射 义 》 又 曰 : “ 天 子 将 祭 , 必 先 习 射 於 泽 宫 。 泽 者 , 所 以 择 士 也 。 已 射 於 泽 宫 , 然 后 於 射 宫 。 射 中 者 得 与 於 祭 , 不 中 者 不 得 与 於 祭 。 ” 是 先 王 将 祭 , 必 射 以 择 士 也 。 先 於 泽 宫 , 后 於 射 宫 , 是 将 祭 再 为 射 礼 。 泽 宫 言 习 射 , 则 未 是 正 射 。 正 射 於 射 宫 乃 行 。 《 大 射 》 云 : “ 公 入 骛 。 ” 注 云 : “ 此 公 出 , 而 言 入 者 , 大 射 於 郊 。 ” 《 乡 射 记 》 曰 : “ 於 郊 , 则 闾 中 。 ” 注 云 : “ 於 郊 , 谓 大 射 於 学 。 ” 则 射 宫 者 , 西 郊 之 学 也 。 泽 宫 之 所 在 则 无 明 文 。 言 宾 之 初 筵 , 左 右 秩 秩 , 则 从 为 宾 。 以 至 於 即 筵 , 皆 秩 秩 也 。 以 其 言 广 , 故 云 : “ 大 射 之 礼 , 宾 初 入 门 , 登 堂 即 席 , 其 趍 翔 威 仪 甚 审 智 , 言 其 不 失 礼 也 。 ” 审 智 , 言 其 安 审 而 有 智 , 与 毛 肃 敬 同 也 。 毛 以 此 篇 为 燕 射 , 郑 则 为 大 射 , 因 辨 礼 射 之 数 , 言 已 不 同 之 意 也 , 故 云 “ 射 礼 有 三 : 有 大 射 , 有 宾 射 , 有 燕 射 ” 。 大 射 者 , 将 祭 择 士 於 射 官 。 宾 射 者 , 谓 诸 侯 来 朝 , 与 之 射 於 朝 。 燕 射 者 , 因 燕 宾 客 , 即 与 射 於 寝 。 此 三 者 , 其 处 不 同 , 其 侯 亦 别 。 《 冬 官 · 梓 人 》 云 : “ 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 则 春 以 功 。 张 五 采 之 侯 , 则 远 国 属 。 张 兽 侯 , 则 王 以 息 燕 。 ” 三 者 别 文 , 皮 侯 即 大 射 也 ; 五 采 之 侯 , 宾 射 也 ; 兽 侯 , 燕 射 也 。 不 言 乡 射 者 , 乡 射 是 州 长 与 其 民 射 於 州 序 之 礼 , 天 子 诸 侯 无 之 , 故 不 言 也 。 ○ 传 “ 楚 列 ” 至 “ 旅 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 笾 豆 之 设 , 故 知 楚 为 陈 列 貌 也 。 此 经 二 句 自 相 充 配 , 殽 、 核 即 笾 豆 所 盛 , 殽 则 实 之 於 豆 , 核 则 加 之 於 笾 , 故 言 “ 殽 , 豆 实 。 核 , 加 笾 也 ” 。 先 殽 后 核 , 不 依 笾 豆 次 者 , 便 其 文 耳 。 祭 礼 有 加 豆 笾 , 传 言 加 笾 , 知 非 加 豆 笾 者 , 以 此 非 祭 , 无 取 加 豆 之 义 。 而 又 《 天 官 · 笾 人 》 “ 加 笾 之 实 , 菱 、 茨 、 栗 、 脯 ” , 非 核 物 , 且 以 “ 殽 , 豆 实 ” 类 之 , 知 加 之 於 笾 , 非 为 笾 加 之 也 。 “ 旅 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 楚 是 陈 列 之 貌 , 旅 又 为 陈 者 , 谓 陈 殽 核 於 笾 豆 之 上 也 。 ○ 笺 “ 豆 实 ” 至 “ 曰 殽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 ” , 韭 菹 醓 醢 之 等 皆 实 之 於 豆 , 故 云 豆 实 谓 菹 醢 。 《 笾 人 》 云 : “ 馈 食 之 笾 , 其 实 枣 、 栗 、 桃 、 乾 { 艹 疗 } ” 。 注 云 : “ { 艹 疗 } , 乾 梅 也 。 ” 《 内 则 》 有 桃 诸 、 梅 诸 , 是 其 乾 者 也 。 桃 梅 有 核 之 物 , 申 传 说 加 笾 之 义 , 故 云 “ 笾 实 , 有 桃 梅 之 属 ” , 故 称 核 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 以 燕 之 物 多 , 非 止 桃 梅 , 故 称 属 也 。 既 以 豆 实 为 菹 醢 , 恐 殽 名 唯 施 於 此 , 故 云 “ 凡 非 穀 实 而 食 之 曰 殽 ” , 明 殽 是 总 名 。 以 此 文 殽 核 与 笾 豆 相 对 , 故 分 之 耳 。 其 实 核 亦 为 殽 。 《 魏 风 》 曰 : “ 园 有 桃 , 其 实 之 殽 。 ” 是 在 笾 之 物 亦 为 殽 也 。 《 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 、 糁 食 。 ” 酏 、 糁 皆 以 稻 米 为 之 , 则 豆 实 之 殽 亦 有 穀 实 矣 。 言 非 穀 实 者 , 穀 实 谓 为 饭 食 者 也 。 今 变 为 杂 用 , 不 同 穀 实 之 限 。 ○ 笺 “ 主 人 ” 至 “ 肃 慎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偕 者 , 俱 也 。 言 其 俱 相 类 , 故 言 众 宾 之 饮 酒 , 又 威 仪 齐 一 也 。 言 主 人 敬 其 事 , 而 众 宾 肃 慎 , 明 宾 主 皆 得 其 宜 , 所 以 为 美 也 。 ○ 传 “ 逸 逸 , 往 来 次 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 旅 酬 之 后 乃 云 “ 若 射 ” , 此 将 射 而 言 举 酬 行 旅 也 , 旅 者 , 以 长 幼 次 序 之 言 , 故 知 “ 逸 逸 , 往 来 有 次 序 也 ” 。 《 燕 礼 》 初 则 云 “ 乐 人 宿 悬 ” , 注 云 : “ 悬 钟 磬 也 。 ” 国 君 无 故 不 彻 悬 , 言 悬 者 , 为 燕 新 之 , 然 则 於 此 言 “ 钟 鼓 既 设 ” 者 , 亦 为 将 射 改 悬 也 。 以 天 子 宫 悬 阶 间 , 妨 射 位 , 故 改 悬 以 避 射 也 。 《 乡 射 礼 》 将 射 乃 云 : “ 乐 正 命 弟 子 赞 工 迁 乐 于 下 。 ” 注 云 : “ 当 避 射 位 。 ” 彼 琴 瑟 之 乐 尚 迁 之 , 明 钟 鼓 之 悬 改 之 矣 。 ○ 笺 “ 钟 鼓 ” 至 “ 改 悬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 射 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 乐 人 宿 悬 , 厥 明 乃 射 。 ” 明 天 子 亦 然 。 今 至 於 举 酬 , 始 言 “ 钟 鼓 既 设 ” , 故 知 将 射 改 悬 也 。 大 射 不 言 改 悬 者 , 国 君 与 臣 行 礼 略 三 面 而 已 , 不 具 轩 悬 。 东 西 悬 在 两 阶 之 外 , 两 阶 之 间 有 二 建 鼓 耳 。 东 近 东 阶 , 西 近 西 阶 , 又 无 钟 鼓 , 不 足 以 妨 射 , 不 须 改 也 。 《 大 射 》 注 云 : “ 国 君 於 其 群 臣 , 备 三 面 耳 , 无 钟 磬 , 有 鼓 而 已 。 其 为 诸 侯 则 轩 悬 。 ” 是 由 阶 间 无 悬 , 故 不 改 也 。 郑 言 诸 侯 为 诸 侯 则 轩 悬 , 明 天 子 於 其 臣 备 宫 悬 , 将 射 而 改 之 , 故 於 此 言 “ 既 设 ” 也 。 ○ 传 “ 大 侯 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 唯 言 “ 大 侯 , 君 侯 ” , 不 言 侯 之 所 用 。 《 梓 人 》 云 : “ 张 兽 侯 则 王 以 息 燕 。 ” 是 燕 射 射 兽 侯 , 则 毛 意 亦 当 然 矣 。 燕 射 之 礼 , 自 天 子 至 士 皆 一 侯 , 上 下 共 射 之 , 无 三 侯 、 二 侯 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 天 子 熊 侯 白 质 。 诸 侯 麋 侯 赤 质 。 大 夫 布 侯 , 画 以 虎 豹 。 士 布 侯 , 画 以 鹿 豕 。 ” 注 云 : “ 此 所 谓 兽 侯 也 。 燕 射 则 张 之 , 乡 射 及 宾 射 当 张 采 侯 二 正 。 而 记 此 者 , 天 子 诸 侯 之 燕 射 , 各 以 其 乡 射 之 礼 而 张 此 侯 , 是 以 云 焉 。 白 质 、 赤 质 者 , 皆 谓 采 其 地 。 不 采 者 , 曰 布 也 。 熊 麋 虎 豹 鹿 豕 , 皆 正 面 画 其 头 象 於 正 鹄 之 处 。 君 画 一 , 臣 画 二 , 阳 奇 阴 耦 之 数 也 。 燕 射 射 熊 虎 豹 , 不 忘 上 下 相 犯 。 射 麋 鹿 豕 , 志 在 君 臣 相 养 也 。 其 画 之 者 , 皆 毛 物 也 。 ” 又 曰 : “ 凡 画 者 , 丹 质 。 ” 注 云 : “ 宾 射 之 侯 , 燕 射 之 侯 , 皆 画 云 气 于 侧 以 为 饰 。 必 先 以 丹 采 其 地 , 丹 浅 于 赤 。 ” 又 曰 : “ 乡 侯 , 中 十 尺 , 侯 道 五 十 弓 , 弓 二 寸 以 侯 中 。 ” 如 此 则 天 子 燕 射 唯 射 一 侯 耳 。 侯 身 一 丈 , 其 中 三 分 居 一 以 白 地 画 熊 於 外 , 则 丹 地 画 以 云 气 。 唯 此 一 侯 , 君 臣 共 射 。 而 云 “ 大 侯 , 君 侯 ” 者 , 以 君 所 射 , 故 谓 之 大 。 传 解 言 大 之 意 , 故 以 “ 君 侯 ” 释 之 , 非 谓 与 君 臣 别 侯 也 。 《 大 射 礼 》 云 : “ 大 侯 九 十 弓 。 ” 彼 张 三 侯 , 其 九 十 弓 者 最 高 大 , 故 云 名 大 侯 , 亦 以 君 之 所 射 故 也 。 言 有 燕 射 之 礼 者 , 以 上 文 谓 燕 , 此 下 说 射 , 故 言 礼 有 燕 射 之 礼 , 故 此 诗 得 言 之 。 若 然 , 燕 礼 言 “ 若 射 ” , 如 乡 射 之 礼 。 案 乡 射 初 则 张 侯 , 此 “ 举 酬 ” 之 下 始 言 “ 大 侯 既 抗 ” 者 , 乡 射 之 初 , 虽 言 张 侯 , 而 以 事 未 至 , 经 云 : “ 不 系 左 下 纲 , 中 掩 束 之 。 ” 至 於 将 射 , 以 司 正 为 司 马 , 乃 云 : “ 司 马 命 张 侯 , 弟 子 脱 束 , 遂 系 左 下 纲 。 ” 是 将 射 始 张 之 , 故 於 此 言 “ 既 抗 ” 也 。 ○ 笺 “ 举 者 ” 至 “ 祭 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 大 射 》 “ 前 射 三 日 , 司 马 命 量 人 巾 车 张 三 侯 ” 。 《 夏 官 · 射 人 》 云 : “ 若 王 大 射 , 则 以 貍 步 张 三 侯 。 ” 则 天 子 亦 前 射 三 日 , 其 侯 , 射 人 张 之 矣 。 此 将 射 而 言 大 侯 , 既 抗 明 非 始 张 侯 体 , 言 举 鹄 而 栖 之 於 侯 中 也 。 知 者 , 郑 既 云 “ 《 周 礼 · 梓 人 》 : ‘ 张 皮 侯 而 栖 鹄 ’ ” , 是 鹄 在 侯 , 复 别 栖 之 , 栖 即 举 也 。 彼 注 云 : “ 皮 侯 , 以 皮 所 饰 之 侯 也 。 ” 其 上 文 云 “ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 三 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 ” 。 注 云 : “ 高 广 等 谓 侯 中 。 天 子 射 礼 , 以 九 为 节 。 侯 道 九 十 弓 。 弓 二 寸 , 以 为 侯 中 , 高 广 等 。 则 天 子 侯 中 一 丈 八 尺 , 诸 侯 於 其 国 亦 然 。 鹄 , 所 射 也 , 以 皮 为 之 , 各 如 其 侯 也 。 居 侯 中 三 分 之 一 , 则 此 鹄 方 六 尺 。 唯 大 射 以 皮 饰 侯 。 故 言 “ 张 皮 侯 而 栖 鹄 也 ” 。 《 天 官 · 司 裘 》 注 亦 云 : “ 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 为 质 , 谓 之 鹄 , 著 於 侯 中 , 所 谓 皮 侯 也 。 ” 又 解 名 曰 大 侯 之 意 , “ 天 子 诸 侯 之 射 皆 张 三 侯 , 故 云 君 侯 谓 之 大 侯 ” 。 郑 以 此 为 大 射 , 故 云 “ 张 三 侯 ” 。 若 燕 射 , 则 张 一 侯 而 已 , 无 三 侯 也 。 《 射 人 》 云 : “ 王 大 射 , 张 三 侯 。 ” 《 司 裘 》 : “ 王 大 射 , 供 虎 侯 、 熊 侯 、 豹 侯 , 设 鹄 。 天 子 之 射 , 张 三 侯 也 。 ” 《 大 射 》 : “ 巾 车 张 三 侯 。 ” 是 诸 侯 之 射 张 三 侯 也 。 《 司 裘 》 又 曰 : “ 诸 侯 供 熊 侯 、 豹 侯 。 ” 不 三 侯 者 , 注 云 : “ 诸 侯 谓 三 公 及 王 子 弟 封 於 畿 内 者 。 ” 是 畿 内 诸 侯 屈 於 天 子 , 故 二 侯 也 。 谓 之 侯 与 鹄 者 , 《 司 裘 》 注 云 : “ 谓 之 侯 者 , 天 子 中 之 , 则 能 服 诸 侯 。 诸 侯 以 下 中 之 , 则 得 为 诸 侯 。 谓 之 鹄 者 , 取 名 瑦 鹄 也 。 瑦 鹄 , 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 俊 也 。 亦 取 名 鹄 之 言 较 , 较 者 , 直 也 , 射 所 以 直 己 志 也 。 ” 《 大 射 》 注 云 : “ 或 曰 鹄 , 鸟 名 也 。 《 淮 南 子 》 曰 : ‘ 瑦 鹄 知 来 。 ’ 然 则 所 云 正 者 , 正 也 亦 鸟 名 也 , 齐 、 鲁 之 间 名 题 肩 为 正 。 正 、 鹄 皆 鸟 之 捷 点 者 也 。 ” 此 因 大 射 之 鹄 , 而 又 解 宾 射 之 正 , 故 言 然 也 。 《 射 人 》 注 云 : “ 正 之 言 正 也 。 射 者 内 志 正 则 能 中 焉 。 ” 是 取 鸟 为 名 , 又 取 正 为 义 , 亦 犹 鹄 也 。 既 已 栖 鹄 , 便 即 射 之 , 故 云 “ 侯 张 , 而 弓 矢 亦 张 节 也 ” 。 解 抗 侯 之 下 言 张 弓 之 意 。 弓 可 言 张 , 而 并 言 矢 者 , 矢 配 弓 之 物 , 连 言 之 耳 。 既 言 大 射 之 礼 , 而 毛 以 此 为 燕 射 , 故 破 之 云 : “ 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 下 章 言 ‘ 烝 衎 烈 祖 ’ , 其 非 祭 乎 ? ” 既 “ 烝 衎 烈 祖 ” , 是 为 祭 事 , 则 此 时 祭 为 大 射 , 明 矣 , 故 难 之 也 。 郑 异 於 毛 多 矣 。 唯 《 采 蘋 》 及 此 难 之 者 , 出 於 当 时 之 意 耳 。 王 肃 述 毛 云 : “ 幽 王 饮 酒 无 度 , 故 言 燕 礼 之 义 。 其 奏 云 : 言 燕 乐 之 义 得 , 则 能 进 乐 其 先 祖 , 犹 《 孝 经 》 说 大 夫 士 之 行 曰 : ‘ 然 后 能 守 其 宗 庙 而 保 其 祭 祀 。 ’ 非 唯 祭 之 日 然 后 能 保 而 行 之 。 以 此 , 故 言 烝 衎 非 实 祭 也 。 ” 孙 毓 以 为 , 燕 礼 轻 , 祭 事 重 。 幽 王 无 度 , 无 不 慢 也 。 举 重 可 以 明 轻 , 轻 不 足 以 明 重 。 又 “ 锡 尔 纯 嘏 , 子 孙 其 湛 ” , 非 燕 饮 之 文 所 得 及 也 。 一 篇 之 旨 , 笺 义 为 长 。 ○ 笺 “ 射 夫 ” 至 “ 之 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 射 所 以 择 士 , 当 助 祭 者 莫 不 在 焉 。 “ 既 同 ” , 非 一 之 辞 , 故 知 “ 射 夫 ” , 众 射 者 也 。 献 奏 皆 奉 上 之 言 , 以 发 矢 能 中 , 是 呈 奏 己 功 , 故 以 献 为 奏 也 。 大 射 礼 选 群 臣 为 三 耦 , 若 大 夫 不 足 , 以 士 充 之 。 三 耦 之 外 , 其 馀 众 士 与 射 者 , 各 自 取 匹 , 谓 之 众 耦 。 《 射 人 》 说 宾 射 之 礼 云 : “ 王 以 六 耦 。 ” 则 天 子 大 射 亦 六 耦 也 , 故 《 周 礼 · 夏 官 · 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 射 , 则 合 诸 侯 之 六 耦 。 ” 此 其 义 也 。 《 射 人 》 云 “ 诸 侯 四 耦 ” , 大 射 唯 三 耦 者 , 宾 射 对 邻 国 之 君 , 尊 , 故 四 耦 。 大 射 与 己 之 臣 子 , 卑 , 故 降 之 。 天 子 尊 无 与 敌 , 其 与 射 者 皆 是 诸 侯 来 朝 , 及 在 朝 公 卿 , 无 所 差 降 , 明 矣 。 大 射 、 宾 射 但 六 耦 之 外 , 亦 当 有 众 耦 矣 。 言 既 比 众 耦 , 乃 诱 射 者 , 众 耦 , 正 谓 王 之 六 耦 , 非 谓 六 耦 之 外 众 耦 也 。 何 者 ? 《 大 射 》 於 司 射 誓 射 之 下 云 : “ 遂 比 三 耦 。 司 射 命 三 耦 取 弓 於 次 , 司 射 升 堂 诱 射 。 既 诱 射 , 然 后 三 耦 登 堂 而 射 。 三 耦 既 射 , 乃 云 遂 比 众 耦 。 ” 是 比 众 耦 在 诱 射 之 后 。 今 此 笺 云 “ 既 比 众 耦 , 乃 诱 射 , 射 者 乃 登 堂 而 射 , 各 奏 其 发 矢 中 的 之 功 ” 。 言 “ 比 众 耦 ” 文 在 “ 诱 射 ” 之 上 , 诱 射 之 下 始 云 登 堂 而 射 , 故 知 众 耦 非 如 大 射 之 众 耦 也 。 必 知 然 者 , 射 以 正 耦 为 主 , 故 礼 定 其 尊 卑 之 数 。 其 馀 众 耦 才 厕 末 而 已 , 郑 何 当 舍 其 正 耦 而 言 及 众 乎 ? 正 以 六 耦 非 一 , 故 称 众 也 。 言 诱 射 者 , 《 大 射 》 注 云 : “ 诱 , 教 也 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 。 ” ○ 传 “ 的 , 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 氏 於 射 侯 之 事 , 正 、 鹄 不 明 , 唯 《 猗 嗟 》 传 云 : “ 二 尺 曰 正 。 ” 亦 不 言 正 之 所 施 。 《 周 礼 》 郑 众 、 马 融 注 皆 云 “ 十 尺 曰 侯 , 四 尺 曰 鹄 , 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 ” , 则 以 为 侯 皆 一 丈 , 鹄 及 正 、 质 於 一 侯 之 中 为 此 等 级 , 则 亦 以 此 质 为 四 寸 也 。 王 肃 亦 云 “ 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 ” , 又 引 《 尔 雅 》 云 : “ ‘ 射 张 皮 谓 之 侯 。 侯 中 者 谓 之 鹄 。 鹄 中 者 谓 之 正 。 正 方 二 尺 也 。 正 中 谓 之 槷 , 方 六 寸 也 。 槷 则 质 也 。 ’ 旧 云 方 四 寸 , 今 云 方 六 寸 , 《 尔 雅 》 说 之 明 , 宜 从 之 。 ” 此 肃 意 唯 改 质 为 六 寸 , 其 馀 同 郑 、 马 也 。 贾 逵 《 周 礼 》 注 云 : “ 四 尺 曰 正 。 正 五 重 , 鹄 居 其 内 。 而 方 二 尺 以 为 正 , 正 大 於 鹄 , 鹄 在 正 内 , 虽 内 外 不 同 , 亦 共 在 一 侯 。 ” 郑 於 《 周 礼 》 上 下 检 之 , 以 为 大 射 之 侯 , 其 中 制 皮 为 鹄 ; 宾 射 之 侯 , 其 中 采 画 为 正 。 正 大 如 鹄 , 皆 居 侯 中 三 分 之 一 。 其 燕 射 则 射 兽 侯 , 侯 中 画 为 兽 形 , 即 《 乡 射 记 》 所 谓 熊 侯 白 质 之 类 矣 。 三 射 之 侯 皆 不 同 也 。 《 射 人 》 注 说 画 正 之 法 云 : “ 其 外 之 广 , 居 侯 中 三 分 之 一 , 中 言 二 尺 。 ” 与 毛 传 “ 二 尺 曰 正 ” 同 也 。 《 射 义 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 循 声 而 发 , 发 而 不 失 正 鹄 者 , 其 唯 贤 者 乎 ? ’ 《 诗 》 云 : ‘ 发 彼 有 的 , 以 祈 尔 爵 。 ’ ” 既 言 正 、 鹄 , 即 引 此 的 , 则 诗 人 之 意 以 的 为 正 、 鹄 之 谓 也 。 《 司 裘 》 注 说 皮 侯 之 状 云 : “ 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 质 , 谓 之 鹄 。 ” 是 郑 意 以 侯 中 所 射 之 处 为 质 也 。 此 传 唯 言 “ 的 , 质 也 ” , 不 言 质 之 大 小 , 不 必 同 於 诸 儒 四 寸 、 六 寸 也 。 且 的 者 , 明 白 之 言 , 若 广 才 四 寸 , 不 足 以 为 明 矣 。 盖 亦 为 所 射 处 与 郑 同 也 。 毛 以 此 为 燕 射 , 则 的 者 谓 熊 侯 白 质 者 也 。 ○ 笺 “ 发 发 矢 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 射 事 , 故 知 发 为 发 矢 。 《 大 射 礼 》 曰 : “ 上 射 既 发 , 挟 矢 而 后 下 射 射 , 拾 发 以 将 乘 矢 。 ” 是 射 者 与 其 耦 拾 发 也 。 彼 注 云 : “ 拾 , 更 也 。 将 , 行 也 。 ” 然 则 四 矢 谓 之 乘 , 言 射 者 更 代 发 以 行 此 四 矢 , 使 四 矢 遍 射 也 。 上 言 “ 献 尔 发 功 ” , 谓 其 行 射 时 , 此 又 本 其 发 时 之 心 , 故 云 : “ 发 矢 之 时 , 各 心 竞 云 : ‘ 我 以 此 求 汝 爵 。 ’ ” 谓 求 不 饮 也 。 《 射 义 》 引 此 诗 , 即 云 : “ 祈 , 求 也 。 求 中 以 辞 爵 也 。 酒 者 , 所 以 养 老 , 所 以 养 病 , 求 中 以 辞 养 也 。 ” 注 云 : “ 欲 求 中 之 者 , 以 求 不 饮 汝 爵 是 矣 。 ” 故 此 云 “ 射 之 礼 , 胜 者 饮 不 胜 者 , 所 以 养 病 ” , 是 辞 养 也 。 《 大 射 礼 》 曰 : “ 司 射 命 设 丰 , 司 宫 士 奉 丰 , 由 西 阶 升 坐 , 设 於 西 楹 西 。 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 散 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 。 司 射 命 三 耦 及 众 射 者 , 胜 者 皆 袒 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 脱 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 , 遂 执 弣 。 胜 者 先 升 堂 。 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 兴 , 少 退 , 立 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 三 耦 卒 饮 。 众 皆 继 饮 射 爵 , 如 三 耦 。 ” 是 饮 射 爵 之 礼 。 故 《 论 语 》 曰 : “ 下 而 饮 , 其 争 也 君 子 。 ” 引 此 者 , 明 “ 祈 尔 爵 ” 为 心 中 之 争 也 。 此 饮 於 西 阶 上 , 言 “ 下 而 饮 ” 者 , 谓 饮 射 爵 时 , 揖 让 而 升 下 , 意 取 而 饮 与 争 , 故 引 彼 文 不 尽 耳 。 《 射 义 》 又 曰 : “ 射 者 , 仁 之 道 也 。 射 者 , 求 正 诸 己 , 己 正 而 后 发 。 发 而 不 中 , 则 不 怨 胜 己 者 , 反 求 诸 己 而 己 矣 。 ” 是 各 心 争 之 事 也 。  籥 舞 笙 鼓 , 乐 既 和 奏 。 烝 衎 烈 祖 , 以 洽 百 礼 。 秉 籥 而 舞 , 与 笙 鼓 相 应 。 笺 云 : 籥 , 管 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 故 祭 祀 先 奏 乐 , 涤 荡 其 声 也 。 烝 , 进 。 衎 , 乐 。 烈 , 美 。 洽 , 合 也 。 奏 乐 和 , 必 进 乐 其 先 祖 , 於 是 又 合 见 天 下 诸 侯 所 献 之 礼 。 ○ 籥 , 余 若 反 。 衎 , 若 旦 反 。 洽 , 户 夹 反 。 应 , 应 对 之 应 。 涤 , 徒 历 反 。 乐 音 洛 。 下 “ 乐 其 ” 、 “ 湛 乐 ” 、 “ 喜 乐 ” , 下 文 “ 曰 乐 ” , 并 同 。 百 礼 既 至 , 有 壬 有 林 。 壬 , 大 。 林 , 君 也 。 笺 云 : 壬 , 任 也 , 谓 卿 大 夫 也 。 诸 侯 所 献 之 礼 既 陈 於 庭 , 有 卿 大 夫 , 又 有 国 君 , 言 天 下 徧 至 , 得 万 国 之 欢 心 。 ○ 徧 音 遍 。 锡 尔 纯 嘏 , 子 孙 其 湛 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 嘏 , 谓 尸 与 主 人 以 福 也 。 湛 , 乐 也 。 王 受 神 之 福 於 尸 , 则 王 之 子 孙 皆 喜 乐 也 。 ○ 锡 音 析 。 嘏 , 古 雅 反 。 湛 , 答 南 反 。 其 湛 曰 乐 , 各 奏 尔 能 。 宾 载 手 仇 , 室 人 入 又 。 手 , 取 也 。 室 人 , 主 人 也 。 主 人 请 射 於 宾 , 宾 许 诺 , 自 取 其 匹 而 射 。 主 人 亦 入 于 次 , 又 射 以 耦 宾 也 。 笺 云 : 子 孙 各 奏 尔 能 者 , 谓 既 湛 之 后 , 各 酌 献 尸 , 尸 酢 而 卒 爵 也 。 士 之 祭 礼 , 上 嗣 举 奠 , 因 而 酌 尸 。 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 其 登 馂 献 受 爵 则 以 上 嗣 。 ” 是 也 。 仇 读 曰 奭 阝 。 室 人 , 有 室 中 之 事 者 , 谓 佐 食 也 。 又 , 复 也 。 宾 手 挹 酒 , 室 人 复 酌 为 加 爵 。 ○ 能 如 字 , 徐 奴 代 反 , 又 奴 来 反 。 仇 , 毛 音 求 , 匹 也 , 郑 读 为 奭 阝 , 音 俱 , 谓 挹 取 酒 。 馂 , 子 峻 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 皆 同 。 挹 , 一 入 反 。酌 彼 康 爵 , 以 奏 尔 时 。 酒 所 以 安 体 也 。 时 , 中 者 也 。 笺 云 : 康 , 虚 也 。 时 , 谓 心 所 尊 者 也 。 加 爵 之 间 , 宾 与 兄 弟 交 错 相 酬 。 卒 爵 者 , 酌 之 以 其 所 尊 , 亦 交 错 而 已 , 又 无 次 也 。 ○ 中 , 张 仲 反 。 “ 人 无 次 也 ” , 一 本 “ 人 ” 作 “ 又 ” 。[ 疏 ] “ 籥 舞 ” 至 “ 尔 时 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 行 燕 礼 也 , 作 乐 以 助 欢 心 , 使 人 秉 籥 而 舞 , 与 吹 笙 击 鼓 音 节 相 应 。 乐 既 和 , 奏 之 音 声 甚 得 其 所 。 既 宾 主 有 礼 , 八 音 和 乐 , 如 是 则 德 当 神 明 , 可 以 进 乐 其 先 有 功 烈 之 祖 , 以 合 其 酒 食 百 众 之 礼 以 献 之 也 。 祭 有 酒 食 , 声 乐 可 歆 神 , 因 言 合 献 众 礼 。 以 是 俱 是 事 神 之 物 , 即 乘 而 言 之 。 此 酒 食 百 众 之 礼 既 献 而 至 於 祖 时 , 则 有 祭 祀 之 大 礼 , 有 孝 子 之 人 君 , 可 以 当 於 神 明 , 为 神 所 歆 祐 , 赐 汝 孝 子 以 大 大 之 福 , 令 子 孙 其 皆 耽 乐 而 欢 喜 也 。 燕 乐 之 和 , 可 使 神 明 降 福 , 子 孙 耽 乐 。 其 此 耽 者 , 乃 曰 由 燕 饮 之 乐 , 是 燕 之 不 可 以 已 也 。 故 燕 末 将 射 , 宾 则 自 取 其 匹 耦 以 共 发 , 而 居 室 之 主 人 亦 入 於 次 , 故 取 弓 矢 又 射 , 以 耦 宾 也 。 宾 主 射 毕 , 而 有 胜 否 , 乃 酌 彼 安 体 之 养 爵 , 以 奏 进 於 汝 之 射 中 者 , 令 以 饮 其 不 中 而 行 罚 也 。 此 皆 燕 射 之 正 礼 , 疾 今 不 行 。 ○ 郑 以 为 , 既 大 射 择 士 与 祭 , 故 於 此 言 其 祭 事 。 为 祭 之 初 , 先 秉 籥 而 舞 , 吹 笙 击 鼓 , 声 音 涤 荡 , 节 度 相 应 。 其 乐 既 和 而 俱 奏 , 诏 告 天 地 之 间 , 进 乐 功 烈 之 祖 , 以 合 百 国 所 献 之 礼 , 而 荐 之 宗 庙 。 百 国 所 献 之 礼 , 既 至 陈 於 庭 , 又 有 卿 大 夫 矣 , 有 诸 侯 君 矣 , 是 天 下 之 徧 至 , 得 万 国 之 欢 心 , 所 以 事 其 先 祖 也 。 先 祖 於 是 飨 而 祐 之 , 锡 尔 王 大 嘏 之 福 , 令 得 保 其 家 邦 , 则 王 之 子 孙 蒙 神 之 福 , 其 皆 耽 而 喜 乐 矣 。 子 孙 所 以 其 耽 者 , 曰 由 喜 乐 於 神 之 福 。 是 子 孙 亦 当 敬 事 神 明 , 於 嘏 之 后 , 乃 各 奏 见 尔 子 孙 奉 进 之 能 , 酌 酒 而 献 尸 , 以 事 神 也 。 子 孙 既 献 , 於 是 宾 则 手 自 奭 阝 挹 其 酒 , 室 中 佐 食 之 人 又 入 而 酌 为 加 爵 , 以 献 尸 也 。 既 加 爵 之 后 , 欲 使 神 惠 徧 行 , 而 宾 之 弟 子 及 已 弟 子 , 酌 彼 空 虚 之 爵 , 以 进 汝 之 此 时 心 中 所 尊 敬 者 。 此 皆 先 王 祭 祀 之 礼 , 疾 今 幽 王 不 能 然 , 至 於 洗 湎 而 无 度 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 传 “ 秉 籥 ” 至 “ 相 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 简 兮 》 云 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 是 执 籥 以 舞 也 。 舞 在 笙 鼓 之 上 , 明 其 与 之 相 应 。 乐 器 多 矣 , 燕 之 所 用 , 不 止 於 此 , 作 者 举 鼓 舞 而 言 耳 , 此 皆 燕 时 乐 也 。 或 以 此 为 节 射 之 乐 。 案 射 礼 主 於 射 , 略 於 乐 。 《 大 射 》 云 : “ 司 射 命 曰 : ‘ 不 鼓 不 释 。 ’ ” 言 射 不 与 鼓 节 相 应 , 不 释 筭 也 。 乐 正 命 大 师 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 言 调 其 疏 数 , 以 节 射 也 。 然 则 射 之 乐 者 , 击 鼓 作 歌 , 与 射 者 为 节 而 已 , 不 必 大 作 诸 乐 。 此 云 鼓 舞 相 应 , 非 射 乐 矣 。 且 传 意 以 此 乐 和 奏 , 可 以 进 乐 先 祖 , 安 得 舍 燕 初 之 盛 作 , 而 指 节 射 之 略 者 乎 ? 以 此 知 不 然 矣 。 ○ 笺 “ 殷 人 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 殷 人 先 求 诸 阳 ” , 《 郊 特 牲 》 文 以 。 以 人 死 体 魄 则 降 , 智 气 在 上 。 《 祭 义 》 曰 : “ 气 也 者 , 神 之 盛 也 。 魄 也 者 , 鬼 之 盛 也 。 合 鬼 与 神 , 教 之 至 也 。 众 生 必 死 , 死 必 归 土 , 此 之 谓 鬼 。 其 气 发 扬 于 上 , 神 之 著 也 。 ” 又 曰 : “ 二 端 既 立 , 报 以 二 礼 。 ” 注 云 : “ 二 端 既 立 , 谓 气 也 , 魄 也 。 ” 由 人 死 有 二 者 , 故 作 乐 扬 其 声 音 之 号 , 使 诏 告 天 地 之 间 , 令 魂 气 闻 而 以 降 。 此 求 诸 阳 之 义 , 阳 谓 魂 气 分 散 者 也 。 又 臭 郁 合 鬯 以 灌 , 令 体 闻 而 以 出 , 是 求 诸 阴 之 义 , 阴 谓 体 魄 存 在 者 也 。 祭 者 皆 为 此 二 者 , 但 行 之 有 先 后 耳 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 。 郁 合 鬯 臭 , 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 凡 祭 , 慎 诸 此 魂 气 归 於 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 ” 注 云 : “ 此 其 所 以 先 后 异 也 。 ” 由 此 言 之 , 殷 、 周 先 后 虽 异 , 皆 行 二 礼 。 殷 人 之 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 则 成 臭 味 而 作 乐 。 臭 味 成 而 行 裸 , 其 相 去 亦 几 也 。 宗 庙 当 九 阕 , 殷 於 乐 阕 迎 牲 , 周 既 灌 迎 牲 , 则 殷 之 为 灌 不 可 在 迎 牲 之 后 , 当 亦 三 阕 之 前 矣 。 以 气 魄 不 甚 相 远 , 求 之 亦 先 后 耳 , 故 知 作 乐 与 灌 不 得 相 悬 也 。 昭 七 年 《 左 传 》 称 “ 人 生 始 化 曰 魄 , 既 生 魄 , 阳 曰 魂 ” , 则 魂 魄 小 异 耳 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 复 招 魂 复 魄 。 ” 是 魂 魄 相 将 之 物 也 。 然 人 死 精 气 有 遗 而 留 者 , 有 发 而 升 者 , 相 对 故 留 者 为 魄 , 发 者 为 魂 。 圣 人 制 作 二 礼 , 以 求 之 此 诗 , 说 祭 祀 之 礼 , 不 言 酒 食 , 唯 言 乐 , 故 解 之 : 由 殷 人 先 求 诸 阳 , 故 祭 祀 之 礼 先 奏 乐 , 涤 荡 其 声 。 以 是 之 故 , 此 诗 主 言 鼓 舞 而 已 。 此 武 公 , 周 之 子 孙 , 而 言 殷 礼 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 卫 , 殷 之 畿 内 。 君 子 行 礼 , 不 求 变 俗 , 祭 祀 之 礼 , 居 丧 之 服 , 哭 泣 之 位 , 皆 如 其 国 之 法 , 故 卫 称 殷 礼 。 ” 是 解 武 公 言 殷 礼 之 事 也 。 郑 之 此 答 , 皆 《 下 曲 礼 》 文 。 案 彼 注 云 : “ 重 本 也 。 ” 谓 去 先 祖 之 国 居 他 国 , 则 是 不 变 本 国 之 俗 。 而 答 志 以 为 , 不 变 民 之 俗 者 , 以 《 礼 记 》 说 大 夫 士 去 国 之 去 , 故 知 不 变 父 祖 之 俗 。 至 於 人 君 , 则 与 民 为 政 , 故 顺 民 之 俗 , 以 不 变 事 同 , 故 取 《 礼 记 》 为 言 耳 。 必 知 人 君 当 不 变 民 俗 者 , 以 秦 襄 公 居 周 之 故 地 , 故 《 蒹 葭 》 刺 襄 公 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 。 定 四 年 《 左 传 》 命 伯 禽 以 商 奄 之 民 , 命 康 叔 封 诸 殷 墟 , 皆 启 以 商 政 , 皆 言 因 其 故 也 , 行 其 旧 俗 。 故 知 武 公 行 殷 之 礼 , 故 举 殷 法 而 言 也 。 此 因 诗 文 唯 言 奏 乐 , 故 解 武 公 之 意 也 。 其 实 诗 人 之 作 , 出 於 本 情 , 不 必 殷 人 皆 言 乐 , 周 人 皆 言 祼 也 。 《 烈 祖 》 言 “ 既 载 清 酤 ” , 《 玄 鸟 》 云 “ 大 饎 ” , 是 殷 人 之 作 , 言 酒 食 也 。 《 执 竞 》 说 武 王 之 祭 , 言 鼓 钟 管 磬 是 周 人 之 作 , 言 声 乐 也 。 以 此 知 作 者 各 言 其 志 , 立 文 不 常 。 笺 知 以 洽 百 礼 合 见 天 下 诸 侯 所 献 之 礼 者 , 以 下 经 云 “ 百 礼 既 至 ” , 是 自 外 而 至 , 故 知 诸 侯 所 献 之 礼 也 。 ○ 传 “ 壬 , 大 。 林 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 不 解 百 礼 之 义 。 《 载 芟 》 文 与 此 同 , 传 曰 : “ 百 礼 言 多 。 ” 则 是 君 所 进 祭 祀 之 礼 多 , 非 诸 国 之 所 献 。 百 礼 宜 为 所 荐 之 酒 食 殽 羞 之 百 种 也 。 毛 以 此 诗 正 论 燕 乐 之 和 , 其 言 遂 及 先 祖 , 皆 非 实 祭 之 事 , 则 “ 百 礼 既 至 ” 不 得 为 诸 侯 , 非 百 国 之 礼 自 外 至 也 。 然 则 “ 有 壬 有 林 ” 皆 异 於 郑 , 当 谓 有 祭 祀 之 大 礼 , 有 孝 子 之 人 君 耳 。 ○ 笺 “ 壬 任 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ △ 正 义 曰 : 郑 以 此 为 实 祭 。 “ 既 至 ” , 外 来 之 辞 , 则 君 为 诸 侯 之 君 。 君 为 国 君 , 则 任 是 君 所 任 者 , 故 为 卿 大 夫 也 。 以 “ 百 礼 既 至 ” , 则 礼 从 外 来 , 故 云 “ 所 献 之 礼 既 陈 於 庭 ” , 谓 九 州 诸 侯 采 其 美 物 以 当 邦 赋 , 各 献 国 之 所 有 而 陈 之 王 庭 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 大 飨 其 王 事 与 ! 三 牲 、 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 。 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 。 ” 注 云 : “ 此 馔 诸 侯 所 献 。 ” 则 王 者 之 祭 , 致 远 物 以 助 之 , 故 知 天 下 诸 侯 献 之 礼 陈 於 庭 。 其 礼 物 之 外 , 又 有 卿 大 夫 , 又 有 国 君 也 。 国 君 之 来 , 臣 必 从 焉 。 亦 有 君 不 来 朝 , 使 臣 聘 者 , 故 任 、 林 并 言 。 先 任 后 林 , 便 其 文 耳 。 必 陈 此 物 及 卿 大 夫 与 国 君 者 , 见 天 下 徧 至 , 得 万 国 之 欢 心 。 《 孝 经 》 曰 : “ 故 得 万 国 之 欢 心 , 以 事 其 先 王 。 ” 是 其 事 也 。 经 言 “ 百 礼 ” , 而 笺 云 “ 万 国 ” 者 , 皆 举 大 数 , 笺 因 成 文 耳 。 ○ 笺 “ 嘏 谓 ” 至 “ 喜 乐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 嘏 言 既 与 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 受 嘏 文 同 , 《 少 牢 》 之 嘏 有 辞 , 是 皆 尸 假 神 意 与 主 人 , 故 言 “ 尸 与 主 人 以 福 。 王 受 神 之 福 於 尸 也 。 ” 以 王 之 受 嘏 , 其 辞 有 勿 替 引 之 , 是 福 及 子 孙 , 故 喜 乐 也 。 ○ 传 “ 手 取 ” 至 “ 耦 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 为 行 燕 射 之 礼 , 故 以 手 为 取 。 言 室 人 以 对 宾 , 故 云 “ 室 人 , 主 人 ” 。 以 主 自 居 於 室 , 故 谓 之 室 人 也 。 《 大 射 》 云 : “ 司 射 请 於 公 。 ” 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 请 於 宾 。 ” 则 射 法 立 司 射 以 请 之 , 非 主 人 自 请 。 此 云 “ 主 人 请 射 於 宾 , 宾 许 诺 ” 者 , 以 诗 之 所 陈 , 略 举 大 纲 , 非 如 记 注 《 礼 》 、 《 仪 》 曲 言 节 数 。 此 总 陈 宾 主 之 党 , 不 独 陈 主 与 正 宾 二 人 也 。 礼 从 主 人 而 起 , 故 主 人 请 而 宾 许 诺 也 。 又 射 礼 耦 者 , 有 司 所 比 , 不 是 宾 自 取 之 。 云 “ 宾 自 取 匹 ” 者 , 虽 配 之 由 於 有 司 , 其 技 艺 敌 与 不 敌 , 亦 强 弱 素 定 , 自 相 牵 引 而 为 耦 也 。 《 大 射 》 司 射 及 三 耦 等 皆 云 “ 取 弓 矢 於 次 ” , 此 云 “ 主 人 亦 入 於 次 ” , 谓 取 弓 矢 也 。 言 “ 又 射 以 耦 宾 ” 者 , 宾 为 上 射 , 主 为 下 射 , 故 言 “ 又 射 以 耦 宾 也 ” 。 次 者 , 《 大 射 》 注 云 : “ 次 , 若 今 更 衣 帐 , 张 席 为 之 。 ” ○ 笺 “ 子 孙 ” 至 “ 加 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 论 祭 事 , 而 云 “ 子 孙 各 奏 尔 能 ” , 故 知 谓 既 耽 之 后 , 各 酌 献 尸 也 。 尸 , 尊 神 之 象 , 子 孙 敢 献 之 , 是 其 能 也 。 礼 , 献 必 有 酢 , 故 知 尸 酢 而 卒 爵 也 。 以 天 子 祭 礼 亡 约 , 士 之 祭 礼 有 嗣 子 举 奠 , 因 酌 尸 , 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 《 特 牲 礼 》 云 : “ 上 嗣 举 奠 入 , 北 面 再 拜 稽 首 。 ” 注 云 : “ 上 嗣 , 主 人 将 为 后 者 。 举 犹 饮 也 。 使 嗣 子 饮 奠 者 , 将 传 重 累 之 也 。 ” 又 曰 : “ 尸 执 奠 进 受 复 位 , 祭 酒 啐 酒 。 尸 举 肝 , 进 受 肝 , 复 位 , 坐 食 肝 , 卒 觯 。 ” 是 士 之 祭 礼 , 嗣 子 举 奠 也 。 又 曰 : “ 举 奠 洗 爵 入 , 尸 拜 受 , 举 奠 拜 尸 祭 酒 啐 酒 , 奠 之 , 举 奠 出 , 复 位 。 ” 是 因 酌 尸 也 。 言 奠 者 , 谓 迎 尸 之 前 , 亲 酌 奠 於 鉶 南 。 嗣 子 於 此 , 乃 举 而 饮 之 , 故 言 举 奠 。 自 是 以 后 , 因 号 嗣 子 为 举 奠 也 。 不 引 《 少 牢 礼 》 者 , 少 牢 无 嗣 子 举 奠 之 事 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 大 夫 之 嗣 子 无 举 首 奠 , 避 诸 侯 。 ” 然 则 士 卑 故 不 嫌 也 。 《 特 牲 》 酌 尸 不 卒 爵 , 又 无 酢 , 直 啐 而 奠 之 , 与 此 不 同 。 引 之 者 , 以 有 “ 洗 酌 入 ” 事 , 其 节 相 当 , 故 引 之 。 又 引 《 文 王 世 子 》 者 , 与 此 相 当 , 故 云 “ 其 登 馂 献 受 爵 则 以 上 嗣 ” 。 彼 据 世 子 之 礼 正 当 此 事 , 故 言 “ 是 也 ” 。 不 直 引 《 文 王 世 子 》 , 而 先 引 士 之 礼 者 , 以 《 文 王 世 子 》 记 文 无 行 事 之 次 , 约 士 礼 准 之 而 后 明 , 故 并 引 之 。 彼 注 云 : “ 上 嗣 , 君 之 適 长 子 。 ” 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 谓 嗣 子 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 入 也 。 馂 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 祝 命 之 馂 也 。 言 登 以 三 者 , 皆 登 堂 行 之 。 文 逆 者 , 便 文 , 且 令 受 爵 文 承 上 嗣 , 明 受 之 者 , 嗣 子 也 。 郑 以 《 特 牲 礼 》 文 有 次 , 故 顺 而 解 之 , 与 经 反 也 。 天 子 有 奠 斝 , 诸 侯 有 奠 角 , 在 於 馈 献 之 前 。 至 祭 末 , 世 子 乃 举 奠 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 举 斝 角 , 诏 妥 尸 。 ” 彼 谓 阴 厌 之 时 , 设 馔 於 奥 , 奠 斝 鉶 南 , 迎 尸 主 而 入 , 即 席 东 面 。 尸 举 所 奠 之 斝 祭 之 。 至 九 献 之 后 , 嗣 子 举 所 奠 之 斝 饮 而 卒 爵 , 所 谓 受 爵 也 。 既 称 为 献 , 固 当 有 酢 而 卒 爵 , 所 以 为 异 , 故 此 云 “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 ” , 以 明 士 礼 无 也 。 以 祭 无 取 於 匹 , 故 曰 “ 仇 读 曰 〈 奭 斗 〉 ” , 谓 〈 奭 斗 〉 挹 取 酒 也 。 室 人 有 室 中 之 事 , 谓 佐 食 者 , 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 也 。 ” 谓 於 宾 客 之 中 取 人 , 令 佐 主 人 为 尸 设 馔 食 之 人 , 其 名 之 曰 佐 食 。 《 特 牲 》 佐 食 一 人 , 《 少 牢 》 佐 食 二 人 , 未 知 天 子 诸 侯 当 几 人 也 。 《 特 牲 》 三 献 之 后 , “ 长 兄 弟 洗 觚 为 加 爵 ” 。 又 曰 : “ 众 宾 长 为 加 爵 。 ” 注 云 : “ 大 夫 士 三 献 而 礼 成 。 多 之 者 为 加 。 ” 是 宾 手 挹 酒 , 室 人 复 酌 为 加 爵 也 。 《 特 牲 》 止 有 宾 长 为 加 爵 , 不 及 佐 食 。 此 言 宾 与 室 人 俱 为 加 爵 者 , 天 子 之 礼 大 , 故 佐 食 亦 为 加 也 。 案 《 特 牲 》 加 爵 在 嗣 子 举 奠 前 , 此 宾 与 室 人 文 在 “ 各 奏 尔 能 ” 之 下 者 , 此 因 子 孙 其 耽 , 先 言 子 孙 之 事 , 令 与 上 连 , 故 宾 与 室 人 在 其 后 耳 , 不 以 酌 献 先 后 为 次 也 。 ○ 传 “ 酒 ” 至 “ 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 酒 所 以 安 体 者 , 《 射 义 》 曰 : “ 酒 所 以 养 病 , 所 以 养 老 。 ” 是 由 安 体 , 故 可 以 养 也 。 上 章 言 “ 以 祈 汝 爵 ” , 虑 其 耦 与 已 爵 也 。 言 以 奏 尔 中 , 谓 胜 者 之 党 , 酌 以 进 中 者 , 令 以 饮 彼 不 中 者 也 。 各 从 其 所 而 言 之 , 故 王 肃 云 : “ 奏 中 者 , 以 饮 不 中 者 。 ” 是 也 。 《 大 射 礼 》 云 : “ 胜 者 之 弟 子 洗 觯 升 酌 , 散 南 面 坐 奠 於 丰 上 。 ” 是 丰 上 之 觯 , 胜 者 所 酌 。 又 言 养 是 自 胜 者 往 养 不 胜 者 之 辞 , 故 知 以 奏 尔 中 , 欲 令 饮 不 中 者 。 或 以 《 投 壸 》 云 “ 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” , 谓 此 以 奏 尔 中 为 庆 胜 之 爵 。 知 不 然 者 , 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 射 讫 即 行 饮 酒 之 礼 , 以 至 於 终 , 无 庆 胜 之 事 故 也 。 ○ 笺 “ 康 ” 至 “ 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 时 者 , 谓 时 而 存 在 乎 意 , 故 云 “ 心 所 尊 者 ” 。 笺 又 解 酌 虚 爵 , 奏 所 尊 之 节 , 故 云 “ 加 爵 之 间 , 宾 与 兄 弟 交 错 相 酬 ” 。 卒 爵 , 言 自 此 以 前 爵 未 虚 也 。 《 特 牲 礼 》 加 爵 之 前 , 宾 酬 长 兄 弟 。 加 爵 之 后 , 长 兄 弟 酬 宾 。 是 加 爵 之 间 , 宾 与 兄 弟 交 错 其 酬 也 。 酬 宾 之 下 云 卒 爵 者 , 实 觯 於 篚 , 是 卒 爵 也 。 於 是 以 后 , 爵 乃 虚 矣 。 又 曰 : “ 宾 弟 子 及 兄 弟 弟 子 各 酌 於 其 樽 , 中 庭 北 面 , 举 觯 於 其 长 。 ” 是 奏 所 尊 之 事 也 , 故 云 “ 酌 以 献 其 所 尊 , 交 错 而 已 , 无 次 序 ” 。 以 旅 末 , 故 知 无 次 序 也 。 言 交 错 而 已 者 , 谓 弟 子 举 觯 之 交 错 , 非 上 交 错 其 酬 也 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 弟 子 , 后 生 者 也 。 ”  宾 之 初 筵 , 温 温 其 恭 。 笺 云 : 此 复 言 初 筵 者 , 既 祭 , 王 与 族 人 燕 之 筵 也 。 王 与 族 人 燕 , 以 异 姓 为 宾 。 温 温 , 柔 和 也 。 其 未 醉 止 , 威 仪 反 反 。 曰 既 醉 止 , 威 仪 幡 幡 。 舍 其 坐 迁 , 屡 舞 仙 仙 。 反 反 , 言 重 慎 也 。 幡 幡 , 失 威 仪 也 。 迁 , 徙 。 屡 , 数 也 。 仙 仙 然 。 笺 云 : 此 言 宾 初 即 筵 之 时 , 能 自 敕 戒 以 礼 。 至 於 旅 酬 , 而 小 人 之 态 出 。 言 王 既 不 得 君 子 以 为 宾 , 又 不 得 有 恒 之 人 , 所 以 败 乱 天 下 率 如 此 也 。 ○ 反 , 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 昄 ” 。 昄 , 音 蒲 板 反 , 善 貌 。 曰 既 , 音 越 。 下 是 “ 曰 ” 皆 同 。 下 章 放 此 。 幡 , 孚 袁 反 。 舍 音 捨 。 坐 , 如 字 , 徐 才 卧 反 。 屡 , 力 具 反 。 注 及 下 同 。 本 作 “ 娄 ” 。 仙 , 音 仙 。 屡 数 , 音 朔 。 态 , 他 代 反 。 率 音 类 , 又 所 律 反 。其 未 醉 止 , 威 仪 抑 抑 。 曰 既 醉 止 , 威 仪 怭 怭 。 是 曰 既 醉 , 不 知 其 秩 。 抑 抑 , 慎 密 也 。 怭 怭 , 媟 嫚 也 。 秩 , 常 也 。 ○ 抑 , 於 力 反 。 怭 , 毗 必 反 , 又 符 笔 反 , 《 说 文 》 作 “ 佖 ” , 媟 嫚 也 。 媟 嫚 , 息 列 反 , 下 音 慢 。[ 疏 ] “ 宾 之 ” 至 “ 其 秩 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 不 能 如 古 之 礼 , 故 陈 其 燕 之 失 礼 。 言 幽 王 所 与 燕 宾 失 礼 之 事 。 其 宾 之 初 入 门 及 登 堂 升 筵 矣 , 於 时 尚 温 温 然 , 其 貌 和 柔 而 恭 敬 也 。 至 饮 酒 旅 前 , 其 未 醉 止 之 时 , 威 仪 犹 能 反 反 然 重 慎 也 。 至 於 旅 酬 之 后 , “ 曰 既 醉 止 ” 之 时 , 威 仪 幡 幡 然 失 其 所 矣 。 又 舍 其 本 坐 , 迁 乡 他 处 , 数 数 起 舞 , 仙 仙 然 失 所 也 。 此 宾 为 王 所 敬 , 其 失 如 此 , 故 武 公 疾 之 , 又 重 言 之 云 : 此 本 旅 前 , “ 其 未 醉 止 ” , 尚 守 威 仪 抑 抑 然 慎 密 。 至 旅 后 , “ 曰 已 醉 止 ” , 乃 威 仪 怭 怭 然 而 媟 嫚 。 至 於 旅 末 , “ 是 曰 既 醉 ” , 不 自 知 其 常 礼 。 言 其 昏 乱 , 礼 无 次 也 。 由 此 , 故 民 皆 化 之 , 败 乱 天 下 , 可 疾 之 甚 。 ○ 郑 唯 王 祭 末 与 族 人 燕 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 笺 “ 此 复 ” 至 “ 和 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 上 章 虽 古 今 不 同 , 而 相 承 为 首 尾 , 再 言 宾 之 初 筵 , 故 解 之 云 : “ 此 复 言 初 筵 者 , 既 祭 , 王 与 族 人 燕 之 筵 也 。 ” 即 《 楚 茨 》 所 谓 “ 诸 父 兄 弟 备 言 燕 私 ” 是 也 。 以 文 王 世 子 云 , 若 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 明 王 亦 然 , 彼 注 云 : “ 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 ” 以 是 宾 必 异 姓 。 ○ 传 “ 反 反 ” 至 “ 仙 仙 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 自 重 而 谨 慎 , 与 下 抑 抑 慎 密 一 也 。 谓 慎 礼 而 密 静 , 即 为 美 之 义 , 故 《 假 乐 》 传 曰 : “ 抑 抑 , 美 也 。 ” 幡 幡 , 失 威 仪 , 亦 由 媟 慢 , 故 下 传 曰 : “ 怭 怭 , 媟 慢 也 。 仙 仙 , 舞 貌 也 。 ” 传 直 云 “ 仙 仙 ” 者 , 是 貌 状 之 辞 。 下 僛 僛 、 傞 傞 , 俱 是 貌 状 , 亦 宜 然 矣 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 章 句 相 接 , 故 因 上 经 言 初 即 筵 之 时 , 能 自 敕 戒 以 礼 。 未 醉 之 前 , 谓 献 酢 酬 之 时 也 。 既 醉 , 谓 至 於 旅 酬 而 小 人 态 出 , 故 失 威 仪 也 。 下 章 无 筭 爵 时 , 故 音 声 号 呶 , 又 甚 於 舍 坐 , 是 为 文 次 也 。 《 论 语 》 云 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 又 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 ” 故 言 王 既 不 得 君 子 以 为 宾 , 又 不 得 有 恒 之 人 。 卒 章 云 : 凡 此 饮 酒 为 天 下 所 化 , 是 由 此 宾 之 失 而 然 , 故 言 所 以 败 乱 天 下 率 如 此 。 言 率 者 , 非 一 之 辞 。  宾 既 醉 止 , 载 号 载 呶 。 乱 我 笾 豆 , 屡 舞 僛 僛 。 是 曰 既 醉 , 不 知 其 邮 。 侧 弁 之 俄 , 屡 舞 傞 傞 。 号 、 呶 , 号 呼 , 讙 呶 也 。 僛 僛 , 舞 不 能 自 正 也 。 傞 傞 , 不 止 也 。 笺 云 : 邮 , 过 。 侧 , 倾 也 。 俄 , 倾 貌 。 此 更 言 宾 既 醉 而 异 章 者 , 著 为 无 筭 爵 以 后 也 。 ○ 号 , 胡 毛 反 。 注 同 。 呶 , 女 交 反 。 僛 , 起 其 反 。 《 集 注 》 本 “ 正 ” 或 作 “ 止 ” 。 按 下 傞 傞 是 舞 不 止 , 此 宜 为 “ 正 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 醉 舞 也 。 ” 邮 音 尤 。 俄 , 五 何 反 。 《 广 雅 》 云 : “ 哀 傞 , 素 多 反 。 ” 一 音 仓 柯 反 。 呼 , 火 故 反 。 讙 , 呼 端 反 。既 醉 而 出 , 并 受 其 福 。 醉 而 不 出 , 是 谓 伐 德 。 饮 酒 孔 嘉 , 维 其 令 仪 。 笺 云 : 出 , 犹 去 也 。 孔 , 甚 。 令 , 善 也 。 宾 醉 则 出 , 与 主 人 俱 有 美 誉 。 醉 至 若 此 , 是 诛 伐 其 德 也 。 饮 酒 而 诚 得 嘉 宾 , 则 於 礼 有 善 威 仪 。 武 公 见 王 之 失 礼 , 故 以 此 言 箴 之 。 ○ 箴 , 之 林 反 。[ 疏 ] “ 宾 既 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 章 言 燕 初 及 旅 酬 之 事 , 此 述 无 筭 爵 之 后 。 言 爵 行 无 筭 , 宾 既 醉 於 酒 止 , 於 是 则 号 呼 , 则 讙 呶 而 唱 叫 也 。 错 乱 我 笾 豆 之 行 列 , 数 起 舞 僛 僛 然 不 能 自 正 也 。 又 疾 而 重 言 之 。 是 此 言 宾 曰 既 已 醉 , 则 不 自 知 其 过 失 , 倾 倾 其 弁 , 使 之 俄 然 。 数 起 舞 傞 傞 然 , 又 不 能 止 。 以 此 荒 醉 , 败 乱 天 下 , 故 武 公 为 言 , 陈 作 宾 之 礼 。 若 既 醉 而 出 , 则 宾 与 主 人 并 受 其 得 礼 之 福 。 宾 则 身 为 知 礼 , 主 则 用 得 其 人 , 是 并 受 其 福 也 。 若 至 於 醉 而 不 出 , 是 谓 诛 伐 其 德 。 醉 前 无 失 为 有 德 , 既 醉 为 愆 以 丧 之 , 是 伐 其 德 也 。 戒 王 若 饮 酒 , 而 诚 能 得 嘉 善 人 之 宾 与 之 燕 , 则 维 其 於 礼 有 善 仪 也 。 王 何 不 择 而 宾 之 乎 ? 上 言 曰 “ 既 醉 止 ” , 与 此 “ 是 曰 既 醉 ” , 曰 者 , 断 绝 更 生 事 之 辞 , 言 醉 而 复 益 醉 也 。 上 言 仙 仙 , 是 舞 之 形 貌 , 犹 能 自 正 ; 僛 僛 则 不 能 自 正 ; 傞 傞 则 非 徒 不 正 , 又 不 能 止 为 差 降 也 。  凡 此 饮 酒 , 或 醉 或 否 。 既 立 之 监 , 或 佐 之 史 。 彼 醉 不 臧 , 不 醉 反 耻 。 立 酒 之 监 , 佐 酒 之 史 。 笺 云 : “ 凡 此 ” 者 , 凡 此 时 天 下 之 人 也 。 饮 酒 於 有 醉 者 , 有 不 醉 者 , 则 立 监 使 视 之 , 又 助 以 史 , 使 督 酒 , 欲 令 皆 醉 也 。 彼 醉 则 已 不 善 , 人 所 非 恶 , 反 复 取 未 醉 者 , 耻 罚 之 。 言 此 者 , 疾 之 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 恶 , 乌 路 反 。 式 勿 从 谓 , 无 俾 大 怠 。 匪 言 勿 言 , 匪 由 勿 语 。 笺 云 : 式 读 曰 慝 。 勿 , 犹 无 也 。 俾 , 使 。 由 , 从 也 。 武 公 见 时 人 多 说 醉 者 之 状 , 或 以 取 怨 致 雠 , 故 为 设 禁 。 醉 者 有 过 恶 , 女 无 就 而 谓 之 也 , 当 防 护 之 , 无 使 颠 仆 至 於 怠 慢 也 。 其 所 陈 说 , 非 所 当 说 , 无 为 人 说 之 也 , 亦 无 从 而 行 之 也 , 亦 无 以 语 人 也 , 皆 为 其 闻 之 将 恚 怒 也 。 ○ 式 , 徐 云 : “ 毛 如 字 。 ” 又 云 : “ 用 也 。 ” 郑 读 作 慝 , 他 得 反 , 恶 也 。 大 音 泰 , 徐 敕 佐 反 。 语 , 鱼 据 反 , 又 如 字 。 故 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 颠 , 都 田 反 , 本 作 “ 傎 仆 ” , 何 音 赴 , 一 音 蒲 北 反 。 《 说 文 》 云 : “ 顿 也 。 ” 语 , 鱼 据 反 。 恚 , 一 瑞 反 , 怒 也 。 由 醉 之 言 , 俾 出 童 羖 。 羖 , 羊 不 童 也 。 笺 云 : 女 从 行 醉 者 之 言 , 使 女 出 无 角 之 羖 羊 , 胁 以 无 然 之 物 , 使 戒 深 也 。 羖 羊 之 性 , 牝 牡 有 角 。 ○ 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 羖 音 古 。 胁 , 许 业 反 。三 爵 不 识 , 矧 敢 多 又 。 笺 云 : 矧 , 况 。 又 , 复 也 。 当 言 我 於 此 醉 者 , 饮 三 爵 之 不 知 , 况 能 知 其 多 复 饮 乎 ? 三 爵 者 , 献 也 , 酬 也 , 酢 也 。 ○ 矧 , 失 忍 反 。[ 疏 ] “ 凡 此 ” 至 “ 多 又 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 燕 失 所 , 故 天 下 化 之 。 凡 此 天 下 之 人 , 聚 共 饮 酒 , 初 时 或 有 醉 者 , 或 有 不 醉 者 。 复 设 法 以 逼 之 , 既 立 酒 之 监 , 或 复 佐 之 为 史 , 令 催 不 醉 之 人 亦 使 醉 也 。 彼 醉 者 则 已 不 善 , 为 人 所 非 恶 。 不 醉 者 , 此 监 与 史 反 耻 而 罚 之 。 是 使 小 大 尽 醉 , 举 坐 皆 犹 狂 也 。 俗 既 然 矣 , 武 公 无 如 之 何 , 故 禁 戒 时 人 , 无 令 相 说 。 言 用 此 醉 时 , 勿 得 从 而 谓 之 , 以 言 其 醉 状 , 又 当 防 护 醉 者 , 无 使 颠 仆 , 大 至 怠 慢 。 汝 之 所 陈 说 者 , 非 所 当 言 , 勿 为 人 言 , 而 又 当 自 善 。 非 得 见 彼 皆 然 , 遂 从 而 行 之 。 亦 勿 以 彼 恶 行 而 语 他 人 , 以 人 姓 讳 短 , 闻 将 恚 怒 , 故 教 之 。 言 教 之 犹 恐 不 从 , 故 又 胁 以 重 禁 。 汝 若 从 醉 者 之 后 , 言 其 过 失 , 我 则 使 汝 出 童 首 无 角 之 羖 羊 , 胁 其 无 然 之 物 , 欲 使 息 也 。 既 禁 其 勿 言 , 恐 人 问 之 不 已 , 又 教 之 云 : 人 若 问 汝 彼 醉 之 状 , 汝 当 云 : “ 我 於 此 醉 者 三 爵 之 时 , 已 自 不 识 知 , 况 敢 能 知 其 多 而 复 饮 乎 ? ” 但 以 此 答 , 彼 问 自 息 , 将 慎 其 已 然 而 为 之 立 大 法 也 。 ○ 郑 唯 以 式 为 慝 , 谓 见 醉 者 之 过 恶 , 无 就 而 谓 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 立 酒 之 监 , 佐 酒 之 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 经 直 云 立 监 佐 史 , 不 知 是 何 监 何 史 , 赞 其 不 足 , 故 言 酒 也 。 立 监 是 众 所 推 举 , 佐 史 是 彼 自 佐 之 , 故 立 文 不 同 。 此 剌 其 立 酒 之 监 。 《 燕 礼 》 、 《 乡 射 》 并 立 司 正 。 《 乡 射 》 注 云 : “ 解 倦 失 礼 者 , 立 司 正 以 监 之 , 察 仪 法 也 。 ” 即 引 《 诗 》 云 : “ 既 立 之 监 , 或 佐 之 史 。 ” 则 礼 法 自 当 立 监 。 此 刺 者 , 彼 则 监 其 失 礼 , 此 乃 督 之 使 醉 , 名 同 而 实 异 。 以 其 俱 是 监 察 , 故 郑 於 《 乡 射 》 引 此 耳 。 ○ 笺 “ 式 读 曰 慝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 未 有 醉 恶 之 事 , 而 云 勿 从 谓 之 , 故 以 式 为 慝 , 训 之 为 恶 。 毛 不 为 传 , 但 毛 无 改 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 用 其 醉 时 勿 从 而 谓 之 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 当 言 ” 至 “ 酢 酬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 非 已 自 饮 之 , 而 云 彼 醉 者 饮 三 爵 者 , 以 问 彼 之 状 , 宜 以 彼 饮 答 之 , 且 言 “ 矧 敢 多 又 ” , 是 不 敢 知 他 之 辞 , 故 知 三 爵 者 亦 他 饮 也 。 礼 有 献 酢 与 旅 酬 及 无 筭 爵 , 旅 与 无 筭 , 不 止 三 爵 而 已 , 故 知 三 爵 是 献 也 、 酢 也 、 酬 也 。 若 然 , 礼 主 人 献 宾 , 宾 饮 而 又 酢 主 人 , 主 人 饮 而 又 酌 以 酬 宾 , 宾 则 奠 之 而 不 举 , 则 宾 主 皆 不 饮 三 爵 矣 。 而 指 献 、 酢 、 酬 为 三 爵 者 , 言 於 饮 三 爵 礼 之 时 , 非 谓 人 饮 三 爵 也 。  《 宾 之 初 筵 》 五 章 , 章 十 四 句 。  《 甫 田 之 什 》 十 篇 , 三 十 九 章 , 二 百 九 十 六 句 。《 青 蝇 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 蝇 , 馀 仍 反 。营 营 青 蝇 , 止 于 樊 。 兴 也 。 营 营 , 往 来 貌 。 樊 , 藩 也 。 笺 云 : 兴 者 , 蝇 之 为 虫 , 汙 白 使 黑 , 汙 黑 使 白 , 喻 佞 人 变 乱 善 恶 也 。 言 止 于 藩 , 欲 外 之 , 令 远 物 也 。 ○ 营 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 营 ” , 云 : “ 小 声 也 。 ” 樊 音 烦 。 藩 , 方 元 反 , 一 本 甫 烦 反 。 汙 , 汙 辱 之 汙 , 乌 路 反 。 令 , 力 成 反 。 远 , 于 万 反 。岂 弟 君 子 , 无 信 谗 言 。 笺 云 : 岂 弟 , 乐 易 也 。 ○ 恺 , 开 在 反 。 悌 音 弟 。 乐 音 洛 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 营 营 ” 至 “ 谗 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 营 营 然 往 来 者 , 青 蝇 之 虫 也 。 此 虫 汙 白 使 黑 , 汙 黑 使 白 , 乃 变 乱 白 黑 , 不 可 近 之 , 当 去 止 於 藩 篱 之 上 , 无 令 在 宫 室 之 内 也 。 以 兴 彼 往 来 者 , 谗 佞 之 人 也 。 谗 人 喻 善 使 恶 , 喻 恶 使 善 , 以 变 乱 善 恶 , 不 可 亲 之 , 当 弃 於 荒 野 之 外 , 无 令 在 朝 廷 之 上 也 。 谗 人 为 害 如 此 , 故 乐 易 之 君 子 , 谓 当 今 之 王 者 , 无 得 信 受 此 谗 人 之 言 也 。 ○ 传 “ 樊 , 藩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 也 。 孙 炎 曰 : “ 樊 圃 之 藩 。 ” 然 则 园 圃 藩 篱 是 远 人 之 物 , 欲 令 蝇 止 之 , 故 笺 云 “ 外 之 , 令 远 物 ” , 令 使 远 於 近 人 之 物 。 又 藩 以 细 木 为 之 , 下 章 棘 、 榛 即 是 为 藩 之 物 , 故 下 传 曰 : “ 榛 , 所 以 为 藩 。 ” 明 棘 亦 然 也 。 此 章 言 藩 , 下 章 言 所 用 之 木 , 互 相 足 也 。  营 营 青 蝇 , 止 于 棘 。 谗 人 罔 极 , 交 乱 四 国 。 笺 云 : 极 , 犹 已 也 。营 营 青 蝇 , 止 于 榛 。 榛 , 所 为 藩 也 。 ○ 榛 , 士 中 反 , 又 侧 巾 反 。 谗 人 罔 极 , 构 我 二 人 。 笺 云 : 构 , 合 也 。 合 , 犹 交 乱 也 。[ 疏 ] 笺 “ 构 , 合 。 合 , 犹 交 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 构 者 , 构 合 两 端 , 令 二 人 彼 此 相 嫌 , 交 更 惑 乱 , 与 上 章 义 同 , 故 云 “ 犹 交 乱 也 ” 。 上 言 “ 四 国 ” , 此 云 “ 二 人 ” 者 , 二 人 谓 人 君 与 见 谗 之 人 也 。 谗 者 , 每 人 谗 之 , 常 构 二 人 , 构 之 不 已 , 至 交 乱 四 国 。 先 多 而 后 少 , 故 先 四 国 也 。  《 青 蝇 》 三 章 , 章 四 句 。  《 宾 之 初 筵 》 , 卫 武 公 刺 时 也 。 幽 王 荒 废 , 媟 近 小 人 , 饮 酒 无 度 。 天 下 化 之 , 君 臣 上 下 沈 湎 淫 液 。 武 公 既 入 , 而 作 是 诗 也 。 淫 液 者 , 饮 酒 时 情 态 也 。 武 公 入 者 , 入 为 王 卿 士 。 ○ 筵 音 延 。 媟 , 息 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 沈 , 如 字 , 直 林 反 。 字 或 作 “ 耽 ” , 都 南 反 。 湎 , 莫 衍 反 , 饮 酒 齐 其 色 曰 湎 , 徐 又 莫 显 反 。 液 音 亦 。 态 , 他 代 反 。[ 疏 ] “ 《 宾 之 初 筵 》 五 章 , 章 十 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 宾 之 初 筵 》 诗 者 , 卫 武 公 所 作 , 以 刺 时 也 。 以 幽 王 政 教 荒 乱 而 惰 废 , 乃 媟 慢 亲 近 小 人 , 与 之 饮 酒 , 无 有 节 度 。 令 使 天 下 化 而 效 之 , 致 天 下 诸 侯 君 臣 上 下 亦 效 而 行 之 , 沈 酗 於 酒 , 湎 齐 颜 色 , 淫 液 不 止 , 遂 成 风 俗 。 卫 武 公 既 入 为 王 之 卿 士 , 见 其 如 此 , 而 作 是 诗 以 刺 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 并 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 俗 本 作 “ 饮 食 ” , 误 也 。 刺 时 者 , 即 幽 王 之 时 也 。 以 幽 王 之 文 见 於 下 , 故 言 刺 时 以 目 之 。 案 《 著 》 云 : “ 刺 时 也 , 时 不 亲 迎 。 ” 郑 以 为 , 直 刺 君 身 。 则 言 时 者 , 目 其 时 之 君 , 由 可 以 兼 见 於 当 时 矣 。 此 “ 君 臣 上 下 ” , 文 在 “ 天 下 化 之 ” 之 下 , 则 是 天 下 诸 国 之 君 臣 也 。 “ 沈 湎 淫 液 ” , 即 饮 酒 无 度 之 事 。 举 化 者 尚 沈 湎 淫 液 , 则 王 朝 亦 沈 湎 淫 液 可 知 矣 。 言 武 公 既 入 者 , 言 作 诗 之 早 晚 耳 。 《 雅 》 者 , 言 天 下 之 事 , 形 於 四 方 之 风 , 谭 大 夫 尚 得 作 诗 以 刺 王 , 则 在 国 亦 得 作 , 不 要 待 入 王 朝 也 。 沈 湎 者 , 《 尚 书 · 微 子 》 曰 : “ 用 沈 酗 于 酒 , 乱 败 厥 德 于 下 。 ” 《 荡 》 曰 : “ 天 不 湎 尔 以 酒 。 ” 笺 云 : “ 天 不 同 尔 颜 色 以 酒 。 ” 《 酒 诰 》 注 云 : “ 齐 色 曰 湎 。 ” 然 则 沈 湎 者 , 饮 酒 过 久 , 若 沈 没 然 , 使 湎 然 俱 醉 , 颜 色 齐 同 也 。 此 经 五 章 , 毛 以 上 二 章 陈 古 燕 射 之 礼 , 次 二 章 言 今 王 燕 之 失 。 郑 以 上 二 章 陈 古 大 射 行 祭 之 事 , 次 二 章 言 今 王 祭 末 之 燕 。 俱 以 上 二 章 陈 古 以 驳 今 , 次 二 章 刺 当 时 之 荒 废 。 卒 章 乃 言 天 下 化 之 。 三 章 、 四 章 言 宾 “ 屡 舞 ” 、 “ 号 、 呶 ” , 是 媟 近 小 人 , 饮 酒 无 度 也 。 卒 章 言 “ 凡 此 饮 酒 ” , 为 天 下 之 辞 , 是 天 下 化 也 。 卒 章 无 君 臣 淫 泆 之 事 者 , 此 天 下 化 之 , 效 上 所 为 。 效 者 尚 然 , 君 臣 可 知 , 故 经 举 天 下 之 民 , 以 明 其 君 臣 也 。 “ 不 醉 反 耻 ” , 是 使 齐 醉 也 。 其 设 戒 童 羖 之 言 , 出 与 不 出 之 语 , 并 为 沈 湎 之 事 也 。 或 以 为 , 君 臣 上 下 沈 湎 淫 泆 倒 本 幽 王 之 君 臣 , 则 天 下 化 之 , 宜 居 於 下 , 非 文 之 势 , 理 在 不 然 。 ○ 笺 “ 淫 泆 ” 至 “ 情 态 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 说 乐 之 迟 云 : “ 咏 叹 之 , 淫 泆 之 。 ” 则 淫 液 , 迟 久 之 意 也 。 小 人 未 醉 , 身 有 恶 态 , 强 自 收 掩 。 及 其 醉 酒 , 则 旧 时 情 态 皆 出 。 《 庄 子 》 说 察 人 之 法 曰 : “ 醉 之 以 酒 , 以 观 其 态 。 ” 是 久 饮 酒 则 情 态 出 也 。 下 笺 云 : “ 至 於 旅 酬 , 小 人 之 态 出 。 ” 亦 谓 久 饮 态 出 , 故 舞 不 知 止 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 态 ” 下 皆 无 “ 出 ” 字 。 毛 於 首 章 传 曰 : “ 有 燕 射 之 礼 。 ” 二 章 传 曰 : “ 主 人 请 射 於 宾 。 ” 则 毛 以 上 二 章 皆 陈 古 者 先 行 燕 礼 , 后 为 燕 射 , 无 祭 祀 之 事 也 。 《 燕 礼 》 於 旅 酬 之 后 , 云 : “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 , 如 乡 射 之 礼 。 ” 是 燕 射 之 法 , 先 行 燕 礼 , 而 后 射 也 。 首 章 “ 举 酬 逸 逸 ” 以 上 八 句 , 皆 说 燕 事 。 举 酬 即 旅 酬 也 。 《 燕 礼 》 旅 后 乃 射 , 故 “ 举 酬 ” 之 下 说 “ 大 侯 既 抗 ” 以 下 六 句 为 射 事 也 。 燕 必 有 乐 , 故 二 章 又 重 说 燕 事 。 “ 籥 舞 笙 鼓 ” , 是 燕 时 之 乐 。 若 燕 乐 之 义 , 得 先 祖 之 神 悦 , 故 因 论 乐 事 , 遂 引 而 致 之 。 言 乐 既 和 而 奏 之 , 可 以 进 乐 先 祖 。 每 事 得 礼 , 则 神 降 之 福 。 至 “ 子 孙 其 湛 ” 以 来 六 句 , 说 燕 乐 得 宜 , 可 使 明 神 降 福 之 意 。 燕 乐 得 所 , 则 神 明 福 之 , 是 不 可 不 以 礼 燕 射 , 故 下 四 句 复 说 射 事 。 言 宾 主 相 耦 入 , 次 取 弓 矢 而 又 射 也 。 此 两 章 皆 初 论 燕 , 后 论 射 , 而 首 章 言 笾 豆 , 二 章 言 笙 鼓 者 , 燕 以 饮 食 为 主 , 作 乐 助 其 劝 耳 , 故 先 言 酒 殽 , 而 后 言 声 乐 。 三 章 、 四 章 言 今 王 燕 饮 , 初 虽 重 慎 , 后 则 失 仪 , 至 於 音 声 号 呶 , 舞 不 休 息 。 卒 章 言 下 民 化 之 , 亦 荒 於 酒 , 皆 刺 当 时 沈 湎 之 事 。 郑 以 将 祭 而 射 谓 之 大 射 。 大 射 之 初 , 先 行 燕 礼 。 首 章 上 八 句 言 射 初 饮 燕 之 事 , 下 六 句 言 大 射 之 事 。 二 章 言 作 乐 以 祭 , 尽 章 皆 说 祭 时 之 事 。 三 章 、 四 章 , 言 今 王 祭 末 , 与 族 人 私 燕 , 小 人 为 宾 , 威 仪 昏 乱 。 唯 卒 章 与 毛 同 耳 。  宾 之 初 筵 , 左 右 秩 秩 。 秩 秩 然 肃 敬 也 。 笺 云 : 筵 , 席 也 。 左 右 , 谓 折 旋 揖 让 也 。 秩 秩 , 知 也 。 先 王 将 祭 , 必 射 以 择 士 。 大 射 之 礼 , 宾 初 入 门 , 登 堂 即 席 , 其 趋 翔 威 仪 甚 审 知 , 言 不 失 礼 也 。 射 礼 有 三 : 有 大 射 , 有 宾 射 , 有 燕 射 。 ○ 秩 , 直 乙 反 , 郑 “ 智 也 ” 。 折 , 之 舌 反 。 知 音 智 。 下 同 。 笾 豆 有 楚 , 殽 核 维 旅 。 楚 , 列 貌 。 殽 , 豆 实 也 。 核 , 加 笾 也 。 旅 , 陈 也 。 笺 云 : 豆 实 , 菹 醢 也 。 笾 实 , 有 桃 梅 之 属 。 凡 非 穀 而 食 之 曰 殽 。 ○ 肴 核 , 上 户 交 反 , 下 户 革 反 。 菹 , 侧 俱 反 。 酒 既 和 旨 , 饮 酒 孔 偕 。 笺 云 : 和 旨 , 酒 调 美 也 。 孔 , 甚 也 。 王 之 酒 已 调 美 , 众 宾 之 饮 酒 又 威 仪 齐 一 , 言 主 人 敬 其 事 , 而 众 宾 肃 慎 。 ○ 偕 音 皆 。 锺 鼓 既 设 , 举 醻 逸 逸 。 逸 逸 , 往 来 次 序 也 。 笺 云 : 锺 鼓 於 是 言 既 设 者 , 将 射 故 县 也 。 ○ 醻 , 市 由 反 。 县 音 玄 。 大 侯 既 抗 , 弓 矢 斯 张 。 大 侯 , 君 侯 也 。 抗 , 举 也 。 有 燕 射 之 礼 。 笺 云 : 举 者 , 举 鹄 而 栖 之 於 侯 也 。 《 周 礼 · 梓 人 》 “ 张 皮 侯 而 栖 鹄 ” 。 天 子 诸 侯 之 射 皆 张 三 侯 , 故 君 侯 谓 之 大 侯 。 大 侯 张 , 而 弓 矢 亦 张 节 也 。 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 下 章 言 “ 烝 衎 烈 祖 ” , 其 非 祭 与 ? ○ 抗 , 若 浪 反 。 斯 张 , 如 字 。 鹄 , 户 沃 反 , 鹄 鸽 也 , 《 说 文 》 云 “ 即 鹊 也 ” , 小 而 难 中 。 又 云 : “ 鹄 者 , 觉 也 , 直 也 , 射 者 直 己 志 。 ” 栖 音 西 , 著 也 。 梓 音 子 。 衎 , 苦 旦 反 。 祭 与 , 音 馀 , 本 作 “ 乎 ” , 又 作 “ 也 ” , 并 非 。 射 夫 既 同 , 献 尔 发 功 。 笺 云 : 射 夫 , 众 射 者 也 。 献 , 犹 奏 也 。 既 比 众 耦 , 乃 诱 射 , 射 者 乃 登 射 , 各 奏 其 发 矢 中 的 之 功 。 ○ 发 如 字 , 徐 音 废 。 比 , 毗 志 反 。 中 , 丁 仲 反 。发 彼 有 的 , 以 祈 尔 爵 。 的 , 质 也 。 祈 , 求 也 。 笺 云 : 发 , 发 矢 也 。 射 者 与 其 耦 拾 发 。 发 矢 之 时 , 各 心 竞 云 : “ 我 以 此 求 爵 女 。 ” 爵 , 射 爵 也 。 射 之 礼 , 胜 者 饮 不 胜 , 所 以 养 病 也 , 故 《 论 语 》 曰 : “ 下 而 饮 , 其 争 也 君 子 。 ” ○ 勺 音 的 , 本 亦 作 “ 的 ” , 同 。 祈 音 其 。 拾 , 其 劫 反 , 更 也 。 饮 , 於 鸩 反 。 下 同 。 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 宾 之 ” 至 “ 尔 爵 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 将 行 燕 射 , 先 为 燕 礼 。 燕 礼 之 时 , 其 宾 之 初 入 门 , 以 至 於 升 筵 , 其 折 旋 揖 让 随 其 左 右 , 趋 翔 威 仪 甚 肃 敬 而 秩 秩 然 , 而 不 失 礼 也 。 其 升 筵 之 时 , 则 王 之 笾 豆 有 楚 然 而 陈 列 之 矣 , 又 菹 醢 之 殽 与 有 核 桃 梅 维 旅 而 陈 之 於 笾 豆 之 上 矣 , 其 王 之 酒 既 又 和 调 旨 美 。 时 众 宾 之 饮 酒 者 , 威 仪 甚 偕 , 言 其 齐 一 而 顺 礼 也 。 及 其 将 射 , 锺 鼓 既 巳 改 设 , 举 相 酬 之 爵 , 逸 逸 然 往 来 而 有 次 序 也 。 既 旅 之 后 , 止 饮 而 行 射 事 。 君 之 所 射 大 侯 既 举 而 张 之 , 其 众 射 之 弓 矢 , 於 斯 举 侯 之 时 , 又 亦 张 之 矣 。 弓 矢 既 张 , 众 射 之 夫 既 同 登 於 堂 而 在 射 位 , 遂 各 呈 奏 尔 之 射 者 发 矢 中 的 之 功 。 此 射 者 发 矢 射 , 彼 有 射 。 与 其 耦 拾 发 之 时 , 则 各 心 竞 云 : “ 我 发 必 使 中 , 以 求 不 饮 汝 养 病 之 爵 。 ” 今 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 郑 唯 行 燕 至 安 宾 之 后 而 行 大 射 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 秩 秩 然 肃 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 依 《 释 训 》 云 : “ 秩 秩 , 智 也 。 ” 传 言 肃 敬 者 , 以 序 刺 媟 慢 , 由 有 智 而 能 肃 敬 , 理 亦 通 也 。 ○ 笺 “ 筵 席 ” 至 “ 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 司 几 筵 》 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 ” 然 其 言 之 筵 、 席 通 也 。 左 右 , 谓 折 旋 揖 让 者 , 以 宾 与 主 人 为 礼 , 随 其 左 右 之 宜 , 其 行 或 方 折 , 或 回 旋 , 相 揖 而 辞 让 也 。 今 《 大 射 礼 》 诸 侯 与 其 臣 行 礼 , 使 宰 夫 为 主 人 。 案 其 经 “ 摈 者 纳 宾 , 及 庭 , 公 降 一 等 揖 之 。 公 外 席 , 宾 列 自 西 阶 , 主 人 从 之 。 宾 右 北 面 , 再 拜 , 宾 答 拜 。 主 人 降 洗 。 宾 降 , 主 人 辞 降 。 主 人 取 觚 洗 , 宾 辞 , 洗 。 主 人 卒 洗 , 宾 揖 升 。 筵 前 献 宾 , 宾 拜 受 爵 於 筵 前 。 然 后 宾 升 筵 ” 。 是 宾 初 入 门 至 即 筵 以 来 , 每 折 旋 揖 让 之 事 也 。 折 旋 揖 让 , 则 或 左 或 右 , 故 知 左 右 谓 折 旋 揖 让 也 。 《 射 义 》 曰 : “ 古 者 诸 侯 之 射 也 , 必 先 行 燕 礼 。 ” 故 此 言 升 筵 荐 酒 , 行 燕 礼 也 。 《 射 义 》 又 曰 : “ 天 子 将 祭 , 必 先 习 射 於 泽 宫 。 泽 者 , 所 以 择 士 也 。 已 射 於 泽 宫 , 然 后 於 射 宫 。 射 中 者 得 与 於 祭 , 不 中 者 不 得 与 於 祭 。 ” 是 先 王 将 祭 , 必 射 以 择 士 也 。 先 於 泽 宫 , 后 於 射 宫 , 是 将 祭 再 为 射 礼 。 泽 宫 言 习 射 , 则 未 是 正 射 。 正 射 於 射 宫 乃 行 。 《 大 射 》 云 : “ 公 入 骛 。 ” 注 云 : “ 此 公 出 , 而 言 入 者 , 大 射 於 郊 。 ” 《 乡 射 记 》 曰 : “ 於 郊 , 则 闾 中 。 ” 注 云 : “ 於 郊 , 谓 大 射 於 学 。 ” 则 射 宫 者 , 西 郊 之 学 也 。 泽 宫 之 所 在 则 无 明 文 。 言 宾 之 初 筵 , 左 右 秩 秩 , 则 从 为 宾 。 以 至 於 即 筵 , 皆 秩 秩 也 。 以 其 言 广 , 故 云 : “ 大 射 之 礼 , 宾 初 入 门 , 登 堂 即 席 , 其 趍 翔 威 仪 甚 审 智 , 言 其 不 失 礼 也 。 ” 审 智 , 言 其 安 审 而 有 智 , 与 毛 肃 敬 同 也 。 毛 以 此 篇 为 燕 射 , 郑 则 为 大 射 , 因 辨 礼 射 之 数 , 言 已 不 同 之 意 也 , 故 云 “ 射 礼 有 三 : 有 大 射 , 有 宾 射 , 有 燕 射 ” 。 大 射 者 , 将 祭 择 士 於 射 官 。 宾 射 者 , 谓 诸 侯 来 朝 , 与 之 射 於 朝 。 燕 射 者 , 因 燕 宾 客 , 即 与 射 於 寝 。 此 三 者 , 其 处 不 同 , 其 侯 亦 别 。 《 冬 官 · 梓 人 》 云 : “ 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 则 春 以 功 。 张 五 采 之 侯 , 则 远 国 属 。 张 兽 侯 , 则 王 以 息 燕 。 ” 三 者 别 文 , 皮 侯 即 大 射 也 ; 五 采 之 侯 , 宾 射 也 ; 兽 侯 , 燕 射 也 。 不 言 乡 射 者 , 乡 射 是 州 长 与 其 民 射 於 州 序 之 礼 , 天 子 诸 侯 无 之 , 故 不 言 也 。 ○ 传 “ 楚 列 ” 至 “ 旅 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 笾 豆 之 设 , 故 知 楚 为 陈 列 貌 也 。 此 经 二 句 自 相 充 配 , 殽 、 核 即 笾 豆 所 盛 , 殽 则 实 之 於 豆 , 核 则 加 之 於 笾 , 故 言 “ 殽 , 豆 实 。 核 , 加 笾 也 ” 。 先 殽 后 核 , 不 依 笾 豆 次 者 , 便 其 文 耳 。 祭 礼 有 加 豆 笾 , 传 言 加 笾 , 知 非 加 豆 笾 者 , 以 此 非 祭 , 无 取 加 豆 之 义 。 而 又 《 天 官 · 笾 人 》 “ 加 笾 之 实 , 菱 、 茨 、 栗 、 脯 ” , 非 核 物 , 且 以 “ 殽 , 豆 实 ” 类 之 , 知 加 之 於 笾 , 非 为 笾 加 之 也 。 “ 旅 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 楚 是 陈 列 之 貌 , 旅 又 为 陈 者 , 谓 陈 殽 核 於 笾 豆 之 上 也 。 ○ 笺 “ 豆 实 ” 至 “ 曰 殽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 ” , 韭 菹 醓 醢 之 等 皆 实 之 於 豆 , 故 云 豆 实 谓 菹 醢 。 《 笾 人 》 云 : “ 馈 食 之 笾 , 其 实 枣 、 栗 、 桃 、 乾 { 艹 疗 } ” 。 注 云 : “ { 艹 疗 } , 乾 梅 也 。 ” 《 内 则 》 有 桃 诸 、 梅 诸 , 是 其 乾 者 也 。 桃 梅 有 核 之 物 , 申 传 说 加 笾 之 义 , 故 云 “ 笾 实 , 有 桃 梅 之 属 ” , 故 称 核 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 以 燕 之 物 多 , 非 止 桃 梅 , 故 称 属 也 。 既 以 豆 实 为 菹 醢 , 恐 殽 名 唯 施 於 此 , 故 云 “ 凡 非 穀 实 而 食 之 曰 殽 ” , 明 殽 是 总 名 。 以 此 文 殽 核 与 笾 豆 相 对 , 故 分 之 耳 。 其 实 核 亦 为 殽 。 《 魏 风 》 曰 : “ 园 有 桃 , 其 实 之 殽 。 ” 是 在 笾 之 物 亦 为 殽 也 。 《 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 、 糁 食 。 ” 酏 、 糁 皆 以 稻 米 为 之 , 则 豆 实 之 殽 亦 有 穀 实 矣 。 言 非 穀 实 者 , 穀 实 谓 为 饭 食 者 也 。 今 变 为 杂 用 , 不 同 穀 实 之 限 。 ○ 笺 “ 主 人 ” 至 “ 肃 慎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偕 者 , 俱 也 。 言 其 俱 相 类 , 故 言 众 宾 之 饮 酒 , 又 威 仪 齐 一 也 。 言 主 人 敬 其 事 , 而 众 宾 肃 慎 , 明 宾 主 皆 得 其 宜 , 所 以 为 美 也 。 ○ 传 “ 逸 逸 , 往 来 次 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 旅 酬 之 后 乃 云 “ 若 射 ” , 此 将 射 而 言 举 酬 行 旅 也 , 旅 者 , 以 长 幼 次 序 之 言 , 故 知 “ 逸 逸 , 往 来 有 次 序 也 ” 。 《 燕 礼 》 初 则 云 “ 乐 人 宿 悬 ” , 注 云 : “ 悬 钟 磬 也 。 ” 国 君 无 故 不 彻 悬 , 言 悬 者 , 为 燕 新 之 , 然 则 於 此 言 “ 钟 鼓 既 设 ” 者 , 亦 为 将 射 改 悬 也 。 以 天 子 宫 悬 阶 间 , 妨 射 位 , 故 改 悬 以 避 射 也 。 《 乡 射 礼 》 将 射 乃 云 : “ 乐 正 命 弟 子 赞 工 迁 乐 于 下 。 ” 注 云 : “ 当 避 射 位 。 ” 彼 琴 瑟 之 乐 尚 迁 之 , 明 钟 鼓 之 悬 改 之 矣 。 ○ 笺 “ 钟 鼓 ” 至 “ 改 悬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 射 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 乐 人 宿 悬 , 厥 明 乃 射 。 ” 明 天 子 亦 然 。 今 至 於 举 酬 , 始 言 “ 钟 鼓 既 设 ” , 故 知 将 射 改 悬 也 。 大 射 不 言 改 悬 者 , 国 君 与 臣 行 礼 略 三 面 而 已 , 不 具 轩 悬 。 东 西 悬 在 两 阶 之 外 , 两 阶 之 间 有 二 建 鼓 耳 。 东 近 东 阶 , 西 近 西 阶 , 又 无 钟 鼓 , 不 足 以 妨 射 , 不 须 改 也 。 《 大 射 》 注 云 : “ 国 君 於 其 群 臣 , 备 三 面 耳 , 无 钟 磬 , 有 鼓 而 已 。 其 为 诸 侯 则 轩 悬 。 ” 是 由 阶 间 无 悬 , 故 不 改 也 。 郑 言 诸 侯 为 诸 侯 则 轩 悬 , 明 天 子 於 其 臣 备 宫 悬 , 将 射 而 改 之 , 故 於 此 言 “ 既 设 ” 也 。 ○ 传 “ 大 侯 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 唯 言 “ 大 侯 , 君 侯 ” , 不 言 侯 之 所 用 。 《 梓 人 》 云 : “ 张 兽 侯 则 王 以 息 燕 。 ” 是 燕 射 射 兽 侯 , 则 毛 意 亦 当 然 矣 。 燕 射 之 礼 , 自 天 子 至 士 皆 一 侯 , 上 下 共 射 之 , 无 三 侯 、 二 侯 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 天 子 熊 侯 白 质 。 诸 侯 麋 侯 赤 质 。 大 夫 布 侯 , 画 以 虎 豹 。 士 布 侯 , 画 以 鹿 豕 。 ” 注 云 : “ 此 所 谓 兽 侯 也 。 燕 射 则 张 之 , 乡 射 及 宾 射 当 张 采 侯 二 正 。 而 记 此 者 , 天 子 诸 侯 之 燕 射 , 各 以 其 乡 射 之 礼 而 张 此 侯 , 是 以 云 焉 。 白 质 、 赤 质 者 , 皆 谓 采 其 地 。 不 采 者 , 曰 布 也 。 熊 麋 虎 豹 鹿 豕 , 皆 正 面 画 其 头 象 於 正 鹄 之 处 。 君 画 一 , 臣 画 二 , 阳 奇 阴 耦 之 数 也 。 燕 射 射 熊 虎 豹 , 不 忘 上 下 相 犯 。 射 麋 鹿 豕 , 志 在 君 臣 相 养 也 。 其 画 之 者 , 皆 毛 物 也 。 ” 又 曰 : “ 凡 画 者 , 丹 质 。 ” 注 云 : “ 宾 射 之 侯 , 燕 射 之 侯 , 皆 画 云 气 于 侧 以 为 饰 。 必 先 以 丹 采 其 地 , 丹 浅 于 赤 。 ” 又 曰 : “ 乡 侯 , 中 十 尺 , 侯 道 五 十 弓 , 弓 二 寸 以 侯 中 。 ” 如 此 则 天 子 燕 射 唯 射 一 侯 耳 。 侯 身 一 丈 , 其 中 三 分 居 一 以 白 地 画 熊 於 外 , 则 丹 地 画 以 云 气 。 唯 此 一 侯 , 君 臣 共 射 。 而 云 “ 大 侯 , 君 侯 ” 者 , 以 君 所 射 , 故 谓 之 大 。 传 解 言 大 之 意 , 故 以 “ 君 侯 ” 释 之 , 非 谓 与 君 臣 别 侯 也 。 《 大 射 礼 》 云 : “ 大 侯 九 十 弓 。 ” 彼 张 三 侯 , 其 九 十 弓 者 最 高 大 , 故 云 名 大 侯 , 亦 以 君 之 所 射 故 也 。 言 有 燕 射 之 礼 者 , 以 上 文 谓 燕 , 此 下 说 射 , 故 言 礼 有 燕 射 之 礼 , 故 此 诗 得 言 之 。 若 然 , 燕 礼 言 “ 若 射 ” , 如 乡 射 之 礼 。 案 乡 射 初 则 张 侯 , 此 “ 举 酬 ” 之 下 始 言 “ 大 侯 既 抗 ” 者 , 乡 射 之 初 , 虽 言 张 侯 , 而 以 事 未 至 , 经 云 : “ 不 系 左 下 纲 , 中 掩 束 之 。 ” 至 於 将 射 , 以 司 正 为 司 马 , 乃 云 : “ 司 马 命 张 侯 , 弟 子 脱 束 , 遂 系 左 下 纲 。 ” 是 将 射 始 张 之 , 故 於 此 言 “ 既 抗 ” 也 。 ○ 笺 “ 举 者 ” 至 “ 祭 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 大 射 》 “ 前 射 三 日 , 司 马 命 量 人 巾 车 张 三 侯 ” 。 《 夏 官 · 射 人 》 云 : “ 若 王 大 射 , 则 以 貍 步 张 三 侯 。 ” 则 天 子 亦 前 射 三 日 , 其 侯 , 射 人 张 之 矣 。 此 将 射 而 言 大 侯 , 既 抗 明 非 始 张 侯 体 , 言 举 鹄 而 栖 之 於 侯 中 也 。 知 者 , 郑 既 云 “ 《 周 礼 · 梓 人 》 : ‘ 张 皮 侯 而 栖 鹄 ’ ” , 是 鹄 在 侯 , 复 别 栖 之 , 栖 即 举 也 。 彼 注 云 : “ 皮 侯 , 以 皮 所 饰 之 侯 也 。 ” 其 上 文 云 “ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 三 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 ” 。 注 云 : “ 高 广 等 谓 侯 中 。 天 子 射 礼 , 以 九 为 节 。 侯 道 九 十 弓 。 弓 二 寸 , 以 为 侯 中 , 高 广 等 。 则 天 子 侯 中 一 丈 八 尺 , 诸 侯 於 其 国 亦 然 。 鹄 , 所 射 也 , 以 皮 为 之 , 各 如 其 侯 也 。 居 侯 中 三 分 之 一 , 则 此 鹄 方 六 尺 。 唯 大 射 以 皮 饰 侯 。 故 言 “ 张 皮 侯 而 栖 鹄 也 ” 。 《 天 官 · 司 裘 》 注 亦 云 : “ 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 为 质 , 谓 之 鹄 , 著 於 侯 中 , 所 谓 皮 侯 也 。 ” 又 解 名 曰 大 侯 之 意 , “ 天 子 诸 侯 之 射 皆 张 三 侯 , 故 云 君 侯 谓 之 大 侯 ” 。 郑 以 此 为 大 射 , 故 云 “ 张 三 侯 ” 。 若 燕 射 , 则 张 一 侯 而 已 , 无 三 侯 也 。 《 射 人 》 云 : “ 王 大 射 , 张 三 侯 。 ” 《 司 裘 》 : “ 王 大 射 , 供 虎 侯 、 熊 侯 、 豹 侯 , 设 鹄 。 天 子 之 射 , 张 三 侯 也 。 ” 《 大 射 》 : “ 巾 车 张 三 侯 。 ” 是 诸 侯 之 射 张 三 侯 也 。 《 司 裘 》 又 曰 : “ 诸 侯 供 熊 侯 、 豹 侯 。 ” 不 三 侯 者 , 注 云 : “ 诸 侯 谓 三 公 及 王 子 弟 封 於 畿 内 者 。 ” 是 畿 内 诸 侯 屈 於 天 子 , 故 二 侯 也 。 谓 之 侯 与 鹄 者 , 《 司 裘 》 注 云 : “ 谓 之 侯 者 , 天 子 中 之 , 则 能 服 诸 侯 。 诸 侯 以 下 中 之 , 则 得 为 诸 侯 。 谓 之 鹄 者 , 取 名 瑦 鹄 也 。 瑦 鹄 , 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 俊 也 。 亦 取 名 鹄 之 言 较 , 较 者 , 直 也 , 射 所 以 直 己 志 也 。 ” 《 大 射 》 注 云 : “ 或 曰 鹄 , 鸟 名 也 。 《 淮 南 子 》 曰 : ‘ 瑦 鹄 知 来 。 ’ 然 则 所 云 正 者 , 正 也 亦 鸟 名 也 , 齐 、 鲁 之 间 名 题 肩 为 正 。 正 、 鹄 皆 鸟 之 捷 点 者 也 。 ” 此 因 大 射 之 鹄 , 而 又 解 宾 射 之 正 , 故 言 然 也 。 《 射 人 》 注 云 : “ 正 之 言 正 也 。 射 者 内 志 正 则 能 中 焉 。 ” 是 取 鸟 为 名 , 又 取 正 为 义 , 亦 犹 鹄 也 。 既 已 栖 鹄 , 便 即 射 之 , 故 云 “ 侯 张 , 而 弓 矢 亦 张 节 也 ” 。 解 抗 侯 之 下 言 张 弓 之 意 。 弓 可 言 张 , 而 并 言 矢 者 , 矢 配 弓 之 物 , 连 言 之 耳 。 既 言 大 射 之 礼 , 而 毛 以 此 为 燕 射 , 故 破 之 云 : “ 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 下 章 言 ‘ 烝 衎 烈 祖 ’ , 其 非 祭 乎 ? ” 既 “ 烝 衎 烈 祖 ” , 是 为 祭 事 , 则 此 时 祭 为 大 射 , 明 矣 , 故 难 之 也 。 郑 异 於 毛 多 矣 。 唯 《 采 蘋 》 及 此 难 之 者 , 出 於 当 时 之 意 耳 。 王 肃 述 毛 云 : “ 幽 王 饮 酒 无 度 , 故 言 燕 礼 之 义 。 其 奏 云 : 言 燕 乐 之 义 得 , 则 能 进 乐 其 先 祖 , 犹 《 孝 经 》 说 大 夫 士 之 行 曰 : ‘ 然 后 能 守 其 宗 庙 而 保 其 祭 祀 。 ’ 非 唯 祭 之 日 然 后 能 保 而 行 之 。 以 此 , 故 言 烝 衎 非 实 祭 也 。 ” 孙 毓 以 为 , 燕 礼 轻 , 祭 事 重 。 幽 王 无 度 , 无 不 慢 也 。 举 重 可 以 明 轻 , 轻 不 足 以 明 重 。 又 “ 锡 尔 纯 嘏 , 子 孙 其 湛 ” , 非 燕 饮 之 文 所 得 及 也 。 一 篇 之 旨 , 笺 义 为 长 。 ○ 笺 “ 射 夫 ” 至 “ 之 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 射 所 以 择 士 , 当 助 祭 者 莫 不 在 焉 。 “ 既 同 ” , 非 一 之 辞 , 故 知 “ 射 夫 ” , 众 射 者 也 。 献 奏 皆 奉 上 之 言 , 以 发 矢 能 中 , 是 呈 奏 己 功 , 故 以 献 为 奏 也 。 大 射 礼 选 群 臣 为 三 耦 , 若 大 夫 不 足 , 以 士 充 之 。 三 耦 之 外 , 其 馀 众 士 与 射 者 , 各 自 取 匹 , 谓 之 众 耦 。 《 射 人 》 说 宾 射 之 礼 云 : “ 王 以 六 耦 。 ” 则 天 子 大 射 亦 六 耦 也 , 故 《 周 礼 · 夏 官 · 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 射 , 则 合 诸 侯 之 六 耦 。 ” 此 其 义 也 。 《 射 人 》 云 “ 诸 侯 四 耦 ” , 大 射 唯 三 耦 者 , 宾 射 对 邻 国 之 君 , 尊 , 故 四 耦 。 大 射 与 己 之 臣 子 , 卑 , 故 降 之 。 天 子 尊 无 与 敌 , 其 与 射 者 皆 是 诸 侯 来 朝 , 及 在 朝 公 卿 , 无 所 差 降 , 明 矣 。 大 射 、 宾 射 但 六 耦 之 外 , 亦 当 有 众 耦 矣 。 言 既 比 众 耦 , 乃 诱 射 者 , 众 耦 , 正 谓 王 之 六 耦 , 非 谓 六 耦 之 外 众 耦 也 。 何 者 ? 《 大 射 》 於 司 射 誓 射 之 下 云 : “ 遂 比 三 耦 。 司 射 命 三 耦 取 弓 於 次 , 司 射 升 堂 诱 射 。 既 诱 射 , 然 后 三 耦 登 堂 而 射 。 三 耦 既 射 , 乃 云 遂 比 众 耦 。 ” 是 比 众 耦 在 诱 射 之 后 。 今 此 笺 云 “ 既 比 众 耦 , 乃 诱 射 , 射 者 乃 登 堂 而 射 , 各 奏 其 发 矢 中 的 之 功 ” 。 言 “ 比 众 耦 ” 文 在 “ 诱 射 ” 之 上 , 诱 射 之 下 始 云 登 堂 而 射 , 故 知 众 耦 非 如 大 射 之 众 耦 也 。 必 知 然 者 , 射 以 正 耦 为 主 , 故 礼 定 其 尊 卑 之 数 。 其 馀 众 耦 才 厕 末 而 已 , 郑 何 当 舍 其 正 耦 而 言 及 众 乎 ? 正 以 六 耦 非 一 , 故 称 众 也 。 言 诱 射 者 , 《 大 射 》 注 云 : “ 诱 , 教 也 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 。 ” ○ 传 “ 的 , 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 氏 於 射 侯 之 事 , 正 、 鹄 不 明 , 唯 《 猗 嗟 》 传 云 : “ 二 尺 曰 正 。 ” 亦 不 言 正 之 所 施 。 《 周 礼 》 郑 众 、 马 融 注 皆 云 “ 十 尺 曰 侯 , 四 尺 曰 鹄 , 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 ” , 则 以 为 侯 皆 一 丈 , 鹄 及 正 、 质 於 一 侯 之 中 为 此 等 级 , 则 亦 以 此 质 为 四 寸 也 。 王 肃 亦 云 “ 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 ” , 又 引 《 尔 雅 》 云 : “ ‘ 射 张 皮 谓 之 侯 。 侯 中 者 谓 之 鹄 。 鹄 中 者 谓 之 正 。 正 方 二 尺 也 。 正 中 谓 之 槷 , 方 六 寸 也 。 槷 则 质 也 。 ’ 旧 云 方 四 寸 , 今 云 方 六 寸 , 《 尔 雅 》 说 之 明 , 宜 从 之 。 ” 此 肃 意 唯 改 质 为 六 寸 , 其 馀 同 郑 、 马 也 。 贾 逵 《 周 礼 》 注 云 : “ 四 尺 曰 正 。 正 五 重 , 鹄 居 其 内 。 而 方 二 尺 以 为 正 , 正 大 於 鹄 , 鹄 在 正 内 , 虽 内 外 不 同 , 亦 共 在 一 侯 。 ” 郑 於 《 周 礼 》 上 下 检 之 , 以 为 大 射 之 侯 , 其 中 制 皮 为 鹄 ; 宾 射 之 侯 , 其 中 采 画 为 正 。 正 大 如 鹄 , 皆 居 侯 中 三 分 之 一 。 其 燕 射 则 射 兽 侯 , 侯 中 画 为 兽 形 , 即 《 乡 射 记 》 所 谓 熊 侯 白 质 之 类 矣 。 三 射 之 侯 皆 不 同 也 。 《 射 人 》 注 说 画 正 之 法 云 : “ 其 外 之 广 , 居 侯 中 三 分 之 一 , 中 言 二 尺 。 ” 与 毛 传 “ 二 尺 曰 正 ” 同 也 。 《 射 义 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 循 声 而 发 , 发 而 不 失 正 鹄 者 , 其 唯 贤 者 乎 ? ’ 《 诗 》 云 : ‘ 发 彼 有 的 , 以 祈 尔 爵 。 ’ ” 既 言 正 、 鹄 , 即 引 此 的 , 则 诗 人 之 意 以 的 为 正 、 鹄 之 谓 也 。 《 司 裘 》 注 说 皮 侯 之 状 云 : “ 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 质 , 谓 之 鹄 。 ” 是 郑 意 以 侯 中 所 射 之 处 为 质 也 。 此 传 唯 言 “ 的 , 质 也 ” , 不 言 质 之 大 小 , 不 必 同 於 诸 儒 四 寸 、 六 寸 也 。 且 的 者 , 明 白 之 言 , 若 广 才 四 寸 , 不 足 以 为 明 矣 。 盖 亦 为 所 射 处 与 郑 同 也 。 毛 以 此 为 燕 射 , 则 的 者 谓 熊 侯 白 质 者 也 。 ○ 笺 “ 发 发 矢 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 射 事 , 故 知 发 为 发 矢 。 《 大 射 礼 》 曰 : “ 上 射 既 发 , 挟 矢 而 后 下 射 射 , 拾 发 以 将 乘 矢 。 ” 是 射 者 与 其 耦 拾 发 也 。 彼 注 云 : “ 拾 , 更 也 。 将 , 行 也 。 ” 然 则 四 矢 谓 之 乘 , 言 射 者 更 代 发 以 行 此 四 矢 , 使 四 矢 遍 射 也 。 上 言 “ 献 尔 发 功 ” , 谓 其 行 射 时 , 此 又 本 其 发 时 之 心 , 故 云 : “ 发 矢 之 时 , 各 心 竞 云 : ‘ 我 以 此 求 汝 爵 。 ’ ” 谓 求 不 饮 也 。 《 射 义 》 引 此 诗 , 即 云 : “ 祈 , 求 也 。 求 中 以 辞 爵 也 。 酒 者 , 所 以 养 老 , 所 以 养 病 , 求 中 以 辞 养 也 。 ” 注 云 : “ 欲 求 中 之 者 , 以 求 不 饮 汝 爵 是 矣 。 ” 故 此 云 “ 射 之 礼 , 胜 者 饮 不 胜 者 , 所 以 养 病 ” , 是 辞 养 也 。 《 大 射 礼 》 曰 : “ 司 射 命 设 丰 , 司 宫 士 奉 丰 , 由 西 阶 升 坐 , 设 於 西 楹 西 。 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 散 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 。 司 射 命 三 耦 及 众 射 者 , 胜 者 皆 袒 决 遂 , 执 张 弓 , 不 胜 者 皆 袭 , 脱 决 拾 , 却 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 , 遂 执 弣 。 胜 者 先 升 堂 。 不 胜 者 进 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 , 兴 , 少 退 , 立 卒 觯 , 坐 奠 於 丰 下 。 三 耦 卒 饮 。 众 皆 继 饮 射 爵 , 如 三 耦 。 ” 是 饮 射 爵 之 礼 。 故 《 论 语 》 曰 : “ 下 而 饮 , 其 争 也 君 子 。 ” 引 此 者 , 明 “ 祈 尔 爵 ” 为 心 中 之 争 也 。 此 饮 於 西 阶 上 , 言 “ 下 而 饮 ” 者 , 谓 饮 射 爵 时 , 揖 让 而 升 下 , 意 取 而 饮 与 争 , 故 引 彼 文 不 尽 耳 。 《 射 义 》 又 曰 : “ 射 者 , 仁 之 道 也 。 射 者 , 求 正 诸 己 , 己 正 而 后 发 。 发 而 不 中 , 则 不 怨 胜 己 者 , 反 求 诸 己 而 己 矣 。 ” 是 各 心 争 之 事 也 。  籥 舞 笙 鼓 , 乐 既 和 奏 。 烝 衎 烈 祖 , 以 洽 百 礼 。 秉 籥 而 舞 , 与 笙 鼓 相 应 。 笺 云 : 籥 , 管 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 故 祭 祀 先 奏 乐 , 涤 荡 其 声 也 。 烝 , 进 。 衎 , 乐 。 烈 , 美 。 洽 , 合 也 。 奏 乐 和 , 必 进 乐 其 先 祖 , 於 是 又 合 见 天 下 诸 侯 所 献 之 礼 。 ○ 籥 , 余 若 反 。 衎 , 若 旦 反 。 洽 , 户 夹 反 。 应 , 应 对 之 应 。 涤 , 徒 历 反 。 乐 音 洛 。 下 “ 乐 其 ” 、 “ 湛 乐 ” 、 “ 喜 乐 ” , 下 文 “ 曰 乐 ” , 并 同 。 百 礼 既 至 , 有 壬 有 林 。 壬 , 大 。 林 , 君 也 。 笺 云 : 壬 , 任 也 , 谓 卿 大 夫 也 。 诸 侯 所 献 之 礼 既 陈 於 庭 , 有 卿 大 夫 , 又 有 国 君 , 言 天 下 徧 至 , 得 万 国 之 欢 心 。 ○ 徧 音 遍 。 锡 尔 纯 嘏 , 子 孙 其 湛 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 嘏 , 谓 尸 与 主 人 以 福 也 。 湛 , 乐 也 。 王 受 神 之 福 於 尸 , 则 王 之 子 孙 皆 喜 乐 也 。 ○ 锡 音 析 。 嘏 , 古 雅 反 。 湛 , 答 南 反 。 其 湛 曰 乐 , 各 奏 尔 能 。 宾 载 手 仇 , 室 人 入 又 。 手 , 取 也 。 室 人 , 主 人 也 。 主 人 请 射 於 宾 , 宾 许 诺 , 自 取 其 匹 而 射 。 主 人 亦 入 于 次 , 又 射 以 耦 宾 也 。 笺 云 : 子 孙 各 奏 尔 能 者 , 谓 既 湛 之 后 , 各 酌 献 尸 , 尸 酢 而 卒 爵 也 。 士 之 祭 礼 , 上 嗣 举 奠 , 因 而 酌 尸 。 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 其 登 馂 献 受 爵 则 以 上 嗣 。 ” 是 也 。 仇 读 曰 奭 阝 。 室 人 , 有 室 中 之 事 者 , 谓 佐 食 也 。 又 , 复 也 。 宾 手 挹 酒 , 室 人 复 酌 为 加 爵 。 ○ 能 如 字 , 徐 奴 代 反 , 又 奴 来 反 。 仇 , 毛 音 求 , 匹 也 , 郑 读 为 奭 阝 , 音 俱 , 谓 挹 取 酒 。 馂 , 子 峻 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 皆 同 。 挹 , 一 入 反 。酌 彼 康 爵 , 以 奏 尔 时 。 酒 所 以 安 体 也 。 时 , 中 者 也 。 笺 云 : 康 , 虚 也 。 时 , 谓 心 所 尊 者 也 。 加 爵 之 间 , 宾 与 兄 弟 交 错 相 酬 。 卒 爵 者 , 酌 之 以 其 所 尊 , 亦 交 错 而 已 , 又 无 次 也 。 ○ 中 , 张 仲 反 。 “ 人 无 次 也 ” , 一 本 “ 人 ” 作 “ 又 ” 。[ 疏 ] “ 籥 舞 ” 至 “ 尔 时 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 行 燕 礼 也 , 作 乐 以 助 欢 心 , 使 人 秉 籥 而 舞 , 与 吹 笙 击 鼓 音 节 相 应 。 乐 既 和 , 奏 之 音 声 甚 得 其 所 。 既 宾 主 有 礼 , 八 音 和 乐 , 如 是 则 德 当 神 明 , 可 以 进 乐 其 先 有 功 烈 之 祖 , 以 合 其 酒 食 百 众 之 礼 以 献 之 也 。 祭 有 酒 食 , 声 乐 可 歆 神 , 因 言 合 献 众 礼 。 以 是 俱 是 事 神 之 物 , 即 乘 而 言 之 。 此 酒 食 百 众 之 礼 既 献 而 至 於 祖 时 , 则 有 祭 祀 之 大 礼 , 有 孝 子 之 人 君 , 可 以 当 於 神 明 , 为 神 所 歆 祐 , 赐 汝 孝 子 以 大 大 之 福 , 令 子 孙 其 皆 耽 乐 而 欢 喜 也 。 燕 乐 之 和 , 可 使 神 明 降 福 , 子 孙 耽 乐 。 其 此 耽 者 , 乃 曰 由 燕 饮 之 乐 , 是 燕 之 不 可 以 已 也 。 故 燕 末 将 射 , 宾 则 自 取 其 匹 耦 以 共 发 , 而 居 室 之 主 人 亦 入 於 次 , 故 取 弓 矢 又 射 , 以 耦 宾 也 。 宾 主 射 毕 , 而 有 胜 否 , 乃 酌 彼 安 体 之 养 爵 , 以 奏 进 於 汝 之 射 中 者 , 令 以 饮 其 不 中 而 行 罚 也 。 此 皆 燕 射 之 正 礼 , 疾 今 不 行 。 ○ 郑 以 为 , 既 大 射 择 士 与 祭 , 故 於 此 言 其 祭 事 。 为 祭 之 初 , 先 秉 籥 而 舞 , 吹 笙 击 鼓 , 声 音 涤 荡 , 节 度 相 应 。 其 乐 既 和 而 俱 奏 , 诏 告 天 地 之 间 , 进 乐 功 烈 之 祖 , 以 合 百 国 所 献 之 礼 , 而 荐 之 宗 庙 。 百 国 所 献 之 礼 , 既 至 陈 於 庭 , 又 有 卿 大 夫 矣 , 有 诸 侯 君 矣 , 是 天 下 之 徧 至 , 得 万 国 之 欢 心 , 所 以 事 其 先 祖 也 。 先 祖 於 是 飨 而 祐 之 , 锡 尔 王 大 嘏 之 福 , 令 得 保 其 家 邦 , 则 王 之 子 孙 蒙 神 之 福 , 其 皆 耽 而 喜 乐 矣 。 子 孙 所 以 其 耽 者 , 曰 由 喜 乐 於 神 之 福 。 是 子 孙 亦 当 敬 事 神 明 , 於 嘏 之 后 , 乃 各 奏 见 尔 子 孙 奉 进 之 能 , 酌 酒 而 献 尸 , 以 事 神 也 。 子 孙 既 献 , 於 是 宾 则 手 自 奭 阝 挹 其 酒 , 室 中 佐 食 之 人 又 入 而 酌 为 加 爵 , 以 献 尸 也 。 既 加 爵 之 后 , 欲 使 神 惠 徧 行 , 而 宾 之 弟 子 及 已 弟 子 , 酌 彼 空 虚 之 爵 , 以 进 汝 之 此 时 心 中 所 尊 敬 者 。 此 皆 先 王 祭 祀 之 礼 , 疾 今 幽 王 不 能 然 , 至 於 洗 湎 而 无 度 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 传 “ 秉 籥 ” 至 “ 相 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 简 兮 》 云 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 是 执 籥 以 舞 也 。 舞 在 笙 鼓 之 上 , 明 其 与 之 相 应 。 乐 器 多 矣 , 燕 之 所 用 , 不 止 於 此 , 作 者 举 鼓 舞 而 言 耳 , 此 皆 燕 时 乐 也 。 或 以 此 为 节 射 之 乐 。 案 射 礼 主 於 射 , 略 於 乐 。 《 大 射 》 云 : “ 司 射 命 曰 : ‘ 不 鼓 不 释 。 ’ ” 言 射 不 与 鼓 节 相 应 , 不 释 筭 也 。 乐 正 命 大 师 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 言 调 其 疏 数 , 以 节 射 也 。 然 则 射 之 乐 者 , 击 鼓 作 歌 , 与 射 者 为 节 而 已 , 不 必 大 作 诸 乐 。 此 云 鼓 舞 相 应 , 非 射 乐 矣 。 且 传 意 以 此 乐 和 奏 , 可 以 进 乐 先 祖 , 安 得 舍 燕 初 之 盛 作 , 而 指 节 射 之 略 者 乎 ? 以 此 知 不 然 矣 。 ○ 笺 “ 殷 人 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 殷 人 先 求 诸 阳 ” , 《 郊 特 牲 》 文 以 。 以 人 死 体 魄 则 降 , 智 气 在 上 。 《 祭 义 》 曰 : “ 气 也 者 , 神 之 盛 也 。 魄 也 者 , 鬼 之 盛 也 。 合 鬼 与 神 , 教 之 至 也 。 众 生 必 死 , 死 必 归 土 , 此 之 谓 鬼 。 其 气 发 扬 于 上 , 神 之 著 也 。 ” 又 曰 : “ 二 端 既 立 , 报 以 二 礼 。 ” 注 云 : “ 二 端 既 立 , 谓 气 也 , 魄 也 。 ” 由 人 死 有 二 者 , 故 作 乐 扬 其 声 音 之 号 , 使 诏 告 天 地 之 间 , 令 魂 气 闻 而 以 降 。 此 求 诸 阳 之 义 , 阳 谓 魂 气 分 散 者 也 。 又 臭 郁 合 鬯 以 灌 , 令 体 闻 而 以 出 , 是 求 诸 阴 之 义 , 阴 谓 体 魄 存 在 者 也 。 祭 者 皆 为 此 二 者 , 但 行 之 有 先 后 耳 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 。 郁 合 鬯 臭 , 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 凡 祭 , 慎 诸 此 魂 气 归 於 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 ” 注 云 : “ 此 其 所 以 先 后 异 也 。 ” 由 此 言 之 , 殷 、 周 先 后 虽 异 , 皆 行 二 礼 。 殷 人 之 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 则 成 臭 味 而 作 乐 。 臭 味 成 而 行 裸 , 其 相 去 亦 几 也 。 宗 庙 当 九 阕 , 殷 於 乐 阕 迎 牲 , 周 既 灌 迎 牲 , 则 殷 之 为 灌 不 可 在 迎 牲 之 后 , 当 亦 三 阕 之 前 矣 。 以 气 魄 不 甚 相 远 , 求 之 亦 先 后 耳 , 故 知 作 乐 与 灌 不 得 相 悬 也 。 昭 七 年 《 左 传 》 称 “ 人 生 始 化 曰 魄 , 既 生 魄 , 阳 曰 魂 ” , 则 魂 魄 小 异 耳 。 《 礼 记 》 注 云 : “ 复 招 魂 复 魄 。 ” 是 魂 魄 相 将 之 物 也 。 然 人 死 精 气 有 遗 而 留 者 , 有 发 而 升 者 , 相 对 故 留 者 为 魄 , 发 者 为 魂 。 圣 人 制 作 二 礼 , 以 求 之 此 诗 , 说 祭 祀 之 礼 , 不 言 酒 食 , 唯 言 乐 , 故 解 之 : 由 殷 人 先 求 诸 阳 , 故 祭 祀 之 礼 先 奏 乐 , 涤 荡 其 声 。 以 是 之 故 , 此 诗 主 言 鼓 舞 而 已 。 此 武 公 , 周 之 子 孙 , 而 言 殷 礼 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 卫 , 殷 之 畿 内 。 君 子 行 礼 , 不 求 变 俗 , 祭 祀 之 礼 , 居 丧 之 服 , 哭 泣 之 位 , 皆 如 其 国 之 法 , 故 卫 称 殷 礼 。 ” 是 解 武 公 言 殷 礼 之 事 也 。 郑 之 此 答 , 皆 《 下 曲 礼 》 文 。 案 彼 注 云 : “ 重 本 也 。 ” 谓 去 先 祖 之 国 居 他 国 , 则 是 不 变 本 国 之 俗 。 而 答 志 以 为 , 不 变 民 之 俗 者 , 以 《 礼 记 》 说 大 夫 士 去 国 之 去 , 故 知 不 变 父 祖 之 俗 。 至 於 人 君 , 则 与 民 为 政 , 故 顺 民 之 俗 , 以 不 变 事 同 , 故 取 《 礼 记 》 为 言 耳 。 必 知 人 君 当 不 变 民 俗 者 , 以 秦 襄 公 居 周 之 故 地 , 故 《 蒹 葭 》 刺 襄 公 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 。 定 四 年 《 左 传 》 命 伯 禽 以 商 奄 之 民 , 命 康 叔 封 诸 殷 墟 , 皆 启 以 商 政 , 皆 言 因 其 故 也 , 行 其 旧 俗 。 故 知 武 公 行 殷 之 礼 , 故 举 殷 法 而 言 也 。 此 因 诗 文 唯 言 奏 乐 , 故 解 武 公 之 意 也 。 其 实 诗 人 之 作 , 出 於 本 情 , 不 必 殷 人 皆 言 乐 , 周 人 皆 言 祼 也 。 《 烈 祖 》 言 “ 既 载 清 酤 ” , 《 玄 鸟 》 云 “ 大 饎 ” , 是 殷 人 之 作 , 言 酒 食 也 。 《 执 竞 》 说 武 王 之 祭 , 言 鼓 钟 管 磬 是 周 人 之 作 , 言 声 乐 也 。 以 此 知 作 者 各 言 其 志 , 立 文 不 常 。 笺 知 以 洽 百 礼 合 见 天 下 诸 侯 所 献 之 礼 者 , 以 下 经 云 “ 百 礼 既 至 ” , 是 自 外 而 至 , 故 知 诸 侯 所 献 之 礼 也 。 ○ 传 “ 壬 , 大 。 林 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 不 解 百 礼 之 义 。 《 载 芟 》 文 与 此 同 , 传 曰 : “ 百 礼 言 多 。 ” 则 是 君 所 进 祭 祀 之 礼 多 , 非 诸 国 之 所 献 。 百 礼 宜 为 所 荐 之 酒 食 殽 羞 之 百 种 也 。 毛 以 此 诗 正 论 燕 乐 之 和 , 其 言 遂 及 先 祖 , 皆 非 实 祭 之 事 , 则 “ 百 礼 既 至 ” 不 得 为 诸 侯 , 非 百 国 之 礼 自 外 至 也 。 然 则 “ 有 壬 有 林 ” 皆 异 於 郑 , 当 谓 有 祭 祀 之 大 礼 , 有 孝 子 之 人 君 耳 。 ○ 笺 “ 壬 任 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ △ 正 义 曰 : 郑 以 此 为 实 祭 。 “ 既 至 ” , 外 来 之 辞 , 则 君 为 诸 侯 之 君 。 君 为 国 君 , 则 任 是 君 所 任 者 , 故 为 卿 大 夫 也 。 以 “ 百 礼 既 至 ” , 则 礼 从 外 来 , 故 云 “ 所 献 之 礼 既 陈 於 庭 ” , 谓 九 州 诸 侯 采 其 美 物 以 当 邦 赋 , 各 献 国 之 所 有 而 陈 之 王 庭 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 大 飨 其 王 事 与 ! 三 牲 、 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 。 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 。 ” 注 云 : “ 此 馔 诸 侯 所 献 。 ” 则 王 者 之 祭 , 致 远 物 以 助 之 , 故 知 天 下 诸 侯 献 之 礼 陈 於 庭 。 其 礼 物 之 外 , 又 有 卿 大 夫 , 又 有 国 君 也 。 国 君 之 来 , 臣 必 从 焉 。 亦 有 君 不 来 朝 , 使 臣 聘 者 , 故 任 、 林 并 言 。 先 任 后 林 , 便 其 文 耳 。 必 陈 此 物 及 卿 大 夫 与 国 君 者 , 见 天 下 徧 至 , 得 万 国 之 欢 心 。 《 孝 经 》 曰 : “ 故 得 万 国 之 欢 心 , 以 事 其 先 王 。 ” 是 其 事 也 。 经 言 “ 百 礼 ” , 而 笺 云 “ 万 国 ” 者 , 皆 举 大 数 , 笺 因 成 文 耳 。 ○ 笺 “ 嘏 谓 ” 至 “ 喜 乐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 嘏 言 既 与 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 受 嘏 文 同 , 《 少 牢 》 之 嘏 有 辞 , 是 皆 尸 假 神 意 与 主 人 , 故 言 “ 尸 与 主 人 以 福 。 王 受 神 之 福 於 尸 也 。 ” 以 王 之 受 嘏 , 其 辞 有 勿 替 引 之 , 是 福 及 子 孙 , 故 喜 乐 也 。 ○ 传 “ 手 取 ” 至 “ 耦 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 为 行 燕 射 之 礼 , 故 以 手 为 取 。 言 室 人 以 对 宾 , 故 云 “ 室 人 , 主 人 ” 。 以 主 自 居 於 室 , 故 谓 之 室 人 也 。 《 大 射 》 云 : “ 司 射 请 於 公 。 ” 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 请 於 宾 。 ” 则 射 法 立 司 射 以 请 之 , 非 主 人 自 请 。 此 云 “ 主 人 请 射 於 宾 , 宾 许 诺 ” 者 , 以 诗 之 所 陈 , 略 举 大 纲 , 非 如 记 注 《 礼 》 、 《 仪 》 曲 言 节 数 。 此 总 陈 宾 主 之 党 , 不 独 陈 主 与 正 宾 二 人 也 。 礼 从 主 人 而 起 , 故 主 人 请 而 宾 许 诺 也 。 又 射 礼 耦 者 , 有 司 所 比 , 不 是 宾 自 取 之 。 云 “ 宾 自 取 匹 ” 者 , 虽 配 之 由 於 有 司 , 其 技 艺 敌 与 不 敌 , 亦 强 弱 素 定 , 自 相 牵 引 而 为 耦 也 。 《 大 射 》 司 射 及 三 耦 等 皆 云 “ 取 弓 矢 於 次 ” , 此 云 “ 主 人 亦 入 於 次 ” , 谓 取 弓 矢 也 。 言 “ 又 射 以 耦 宾 ” 者 , 宾 为 上 射 , 主 为 下 射 , 故 言 “ 又 射 以 耦 宾 也 ” 。 次 者 , 《 大 射 》 注 云 : “ 次 , 若 今 更 衣 帐 , 张 席 为 之 。 ” ○ 笺 “ 子 孙 ” 至 “ 加 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 论 祭 事 , 而 云 “ 子 孙 各 奏 尔 能 ” , 故 知 谓 既 耽 之 后 , 各 酌 献 尸 也 。 尸 , 尊 神 之 象 , 子 孙 敢 献 之 , 是 其 能 也 。 礼 , 献 必 有 酢 , 故 知 尸 酢 而 卒 爵 也 。 以 天 子 祭 礼 亡 约 , 士 之 祭 礼 有 嗣 子 举 奠 , 因 酌 尸 , 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 《 特 牲 礼 》 云 : “ 上 嗣 举 奠 入 , 北 面 再 拜 稽 首 。 ” 注 云 : “ 上 嗣 , 主 人 将 为 后 者 。 举 犹 饮 也 。 使 嗣 子 饮 奠 者 , 将 传 重 累 之 也 。 ” 又 曰 : “ 尸 执 奠 进 受 复 位 , 祭 酒 啐 酒 。 尸 举 肝 , 进 受 肝 , 复 位 , 坐 食 肝 , 卒 觯 。 ” 是 士 之 祭 礼 , 嗣 子 举 奠 也 。 又 曰 : “ 举 奠 洗 爵 入 , 尸 拜 受 , 举 奠 拜 尸 祭 酒 啐 酒 , 奠 之 , 举 奠 出 , 复 位 。 ” 是 因 酌 尸 也 。 言 奠 者 , 谓 迎 尸 之 前 , 亲 酌 奠 於 鉶 南 。 嗣 子 於 此 , 乃 举 而 饮 之 , 故 言 举 奠 。 自 是 以 后 , 因 号 嗣 子 为 举 奠 也 。 不 引 《 少 牢 礼 》 者 , 少 牢 无 嗣 子 举 奠 之 事 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 大 夫 之 嗣 子 无 举 首 奠 , 避 诸 侯 。 ” 然 则 士 卑 故 不 嫌 也 。 《 特 牲 》 酌 尸 不 卒 爵 , 又 无 酢 , 直 啐 而 奠 之 , 与 此 不 同 。 引 之 者 , 以 有 “ 洗 酌 入 ” 事 , 其 节 相 当 , 故 引 之 。 又 引 《 文 王 世 子 》 者 , 与 此 相 当 , 故 云 “ 其 登 馂 献 受 爵 则 以 上 嗣 ” 。 彼 据 世 子 之 礼 正 当 此 事 , 故 言 “ 是 也 ” 。 不 直 引 《 文 王 世 子 》 , 而 先 引 士 之 礼 者 , 以 《 文 王 世 子 》 记 文 无 行 事 之 次 , 约 士 礼 准 之 而 后 明 , 故 并 引 之 。 彼 注 云 : “ 上 嗣 , 君 之 適 长 子 。 ” 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 谓 嗣 子 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 入 也 。 馂 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 祝 命 之 馂 也 。 言 登 以 三 者 , 皆 登 堂 行 之 。 文 逆 者 , 便 文 , 且 令 受 爵 文 承 上 嗣 , 明 受 之 者 , 嗣 子 也 。 郑 以 《 特 牲 礼 》 文 有 次 , 故 顺 而 解 之 , 与 经 反 也 。 天 子 有 奠 斝 , 诸 侯 有 奠 角 , 在 於 馈 献 之 前 。 至 祭 末 , 世 子 乃 举 奠 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 举 斝 角 , 诏 妥 尸 。 ” 彼 谓 阴 厌 之 时 , 设 馔 於 奥 , 奠 斝 鉶 南 , 迎 尸 主 而 入 , 即 席 东 面 。 尸 举 所 奠 之 斝 祭 之 。 至 九 献 之 后 , 嗣 子 举 所 奠 之 斝 饮 而 卒 爵 , 所 谓 受 爵 也 。 既 称 为 献 , 固 当 有 酢 而 卒 爵 , 所 以 为 异 , 故 此 云 “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 ” , 以 明 士 礼 无 也 。 以 祭 无 取 於 匹 , 故 曰 “ 仇 读 曰 〈 奭 斗 〉 ” , 谓 〈 奭 斗 〉 挹 取 酒 也 。 室 人 有 室 中 之 事 , 谓 佐 食 者 , 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 也 。 ” 谓 於 宾 客 之 中 取 人 , 令 佐 主 人 为 尸 设 馔 食 之 人 , 其 名 之 曰 佐 食 。 《 特 牲 》 佐 食 一 人 , 《 少 牢 》 佐 食 二 人 , 未 知 天 子 诸 侯 当 几 人 也 。 《 特 牲 》 三 献 之 后 , “ 长 兄 弟 洗 觚 为 加 爵 ” 。 又 曰 : “ 众 宾 长 为 加 爵 。 ” 注 云 : “ 大 夫 士 三 献 而 礼 成 。 多 之 者 为 加 。 ” 是 宾 手 挹 酒 , 室 人 复 酌 为 加 爵 也 。 《 特 牲 》 止 有 宾 长 为 加 爵 , 不 及 佐 食 。 此 言 宾 与 室 人 俱 为 加 爵 者 , 天 子 之 礼 大 , 故 佐 食 亦 为 加 也 。 案 《 特 牲 》 加 爵 在 嗣 子 举 奠 前 , 此 宾 与 室 人 文 在 “ 各 奏 尔 能 ” 之 下 者 , 此 因 子 孙 其 耽 , 先 言 子 孙 之 事 , 令 与 上 连 , 故 宾 与 室 人 在 其 后 耳 , 不 以 酌 献 先 后 为 次 也 。 ○ 传 “ 酒 ” 至 “ 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 酒 所 以 安 体 者 , 《 射 义 》 曰 : “ 酒 所 以 养 病 , 所 以 养 老 。 ” 是 由 安 体 , 故 可 以 养 也 。 上 章 言 “ 以 祈 汝 爵 ” , 虑 其 耦 与 已 爵 也 。 言 以 奏 尔 中 , 谓 胜 者 之 党 , 酌 以 进 中 者 , 令 以 饮 彼 不 中 者 也 。 各 从 其 所 而 言 之 , 故 王 肃 云 : “ 奏 中 者 , 以 饮 不 中 者 。 ” 是 也 。 《 大 射 礼 》 云 : “ 胜 者 之 弟 子 洗 觯 升 酌 , 散 南 面 坐 奠 於 丰 上 。 ” 是 丰 上 之 觯 , 胜 者 所 酌 。 又 言 养 是 自 胜 者 往 养 不 胜 者 之 辞 , 故 知 以 奏 尔 中 , 欲 令 饮 不 中 者 。 或 以 《 投 壸 》 云 “ 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” , 谓 此 以 奏 尔 中 为 庆 胜 之 爵 。 知 不 然 者 , 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 射 讫 即 行 饮 酒 之 礼 , 以 至 於 终 , 无 庆 胜 之 事 故 也 。 ○ 笺 “ 康 ” 至 “ 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 时 者 , 谓 时 而 存 在 乎 意 , 故 云 “ 心 所 尊 者 ” 。 笺 又 解 酌 虚 爵 , 奏 所 尊 之 节 , 故 云 “ 加 爵 之 间 , 宾 与 兄 弟 交 错 相 酬 ” 。 卒 爵 , 言 自 此 以 前 爵 未 虚 也 。 《 特 牲 礼 》 加 爵 之 前 , 宾 酬 长 兄 弟 。 加 爵 之 后 , 长 兄 弟 酬 宾 。 是 加 爵 之 间 , 宾 与 兄 弟 交 错 其 酬 也 。 酬 宾 之 下 云 卒 爵 者 , 实 觯 於 篚 , 是 卒 爵 也 。 於 是 以 后 , 爵 乃 虚 矣 。 又 曰 : “ 宾 弟 子 及 兄 弟 弟 子 各 酌 於 其 樽 , 中 庭 北 面 , 举 觯 於 其 长 。 ” 是 奏 所 尊 之 事 也 , 故 云 “ 酌 以 献 其 所 尊 , 交 错 而 已 , 无 次 序 ” 。 以 旅 末 , 故 知 无 次 序 也 。 言 交 错 而 已 者 , 谓 弟 子 举 觯 之 交 错 , 非 上 交 错 其 酬 也 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 弟 子 , 后 生 者 也 。 ”  宾 之 初 筵 , 温 温 其 恭 。 笺 云 : 此 复 言 初 筵 者 , 既 祭 , 王 与 族 人 燕 之 筵 也 。 王 与 族 人 燕 , 以 异 姓 为 宾 。 温 温 , 柔 和 也 。 其 未 醉 止 , 威 仪 反 反 。 曰 既 醉 止 , 威 仪 幡 幡 。 舍 其 坐 迁 , 屡 舞 仙 仙 。 反 反 , 言 重 慎 也 。 幡 幡 , 失 威 仪 也 。 迁 , 徙 。 屡 , 数 也 。 仙 仙 然 。 笺 云 : 此 言 宾 初 即 筵 之 时 , 能 自 敕 戒 以 礼 。 至 於 旅 酬 , 而 小 人 之 态 出 。 言 王 既 不 得 君 子 以 为 宾 , 又 不 得 有 恒 之 人 , 所 以 败 乱 天 下 率 如 此 也 。 ○ 反 , 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 昄 ” 。 昄 , 音 蒲 板 反 , 善 貌 。 曰 既 , 音 越 。 下 是 “ 曰 ” 皆 同 。 下 章 放 此 。 幡 , 孚 袁 反 。 舍 音 捨 。 坐 , 如 字 , 徐 才 卧 反 。 屡 , 力 具 反 。 注 及 下 同 。 本 作 “ 娄 ” 。 仙 , 音 仙 。 屡 数 , 音 朔 。 态 , 他 代 反 。 率 音 类 , 又 所 律 反 。其 未 醉 止 , 威 仪 抑 抑 。 曰 既 醉 止 , 威 仪 怭 怭 。 是 曰 既 醉 , 不 知 其 秩 。 抑 抑 , 慎 密 也 。 怭 怭 , 媟 嫚 也 。 秩 , 常 也 。 ○ 抑 , 於 力 反 。 怭 , 毗 必 反 , 又 符 笔 反 , 《 说 文 》 作 “ 佖 ” , 媟 嫚 也 。 媟 嫚 , 息 列 反 , 下 音 慢 。[ 疏 ] “ 宾 之 ” 至 “ 其 秩 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 不 能 如 古 之 礼 , 故 陈 其 燕 之 失 礼 。 言 幽 王 所 与 燕 宾 失 礼 之 事 。 其 宾 之 初 入 门 及 登 堂 升 筵 矣 , 於 时 尚 温 温 然 , 其 貌 和 柔 而 恭 敬 也 。 至 饮 酒 旅 前 , 其 未 醉 止 之 时 , 威 仪 犹 能 反 反 然 重 慎 也 。 至 於 旅 酬 之 后 , “ 曰 既 醉 止 ” 之 时 , 威 仪 幡 幡 然 失 其 所 矣 。 又 舍 其 本 坐 , 迁 乡 他 处 , 数 数 起 舞 , 仙 仙 然 失 所 也 。 此 宾 为 王 所 敬 , 其 失 如 此 , 故 武 公 疾 之 , 又 重 言 之 云 : 此 本 旅 前 , “ 其 未 醉 止 ” , 尚 守 威 仪 抑 抑 然 慎 密 。 至 旅 后 , “ 曰 已 醉 止 ” , 乃 威 仪 怭 怭 然 而 媟 嫚 。 至 於 旅 末 , “ 是 曰 既 醉 ” , 不 自 知 其 常 礼 。 言 其 昏 乱 , 礼 无 次 也 。 由 此 , 故 民 皆 化 之 , 败 乱 天 下 , 可 疾 之 甚 。 ○ 郑 唯 王 祭 末 与 族 人 燕 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 笺 “ 此 复 ” 至 “ 和 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 上 章 虽 古 今 不 同 , 而 相 承 为 首 尾 , 再 言 宾 之 初 筵 , 故 解 之 云 : “ 此 复 言 初 筵 者 , 既 祭 , 王 与 族 人 燕 之 筵 也 。 ” 即 《 楚 茨 》 所 谓 “ 诸 父 兄 弟 备 言 燕 私 ” 是 也 。 以 文 王 世 子 云 , 若 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 明 王 亦 然 , 彼 注 云 : “ 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 ” 以 是 宾 必 异 姓 。 ○ 传 “ 反 反 ” 至 “ 仙 仙 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 自 重 而 谨 慎 , 与 下 抑 抑 慎 密 一 也 。 谓 慎 礼 而 密 静 , 即 为 美 之 义 , 故 《 假 乐 》 传 曰 : “ 抑 抑 , 美 也 。 ” 幡 幡 , 失 威 仪 , 亦 由 媟 慢 , 故 下 传 曰 : “ 怭 怭 , 媟 慢 也 。 仙 仙 , 舞 貌 也 。 ” 传 直 云 “ 仙 仙 ” 者 , 是 貌 状 之 辞 。 下 僛 僛 、 傞 傞 , 俱 是 貌 状 , 亦 宜 然 矣 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 章 句 相 接 , 故 因 上 经 言 初 即 筵 之 时 , 能 自 敕 戒 以 礼 。 未 醉 之 前 , 谓 献 酢 酬 之 时 也 。 既 醉 , 谓 至 於 旅 酬 而 小 人 态 出 , 故 失 威 仪 也 。 下 章 无 筭 爵 时 , 故 音 声 号 呶 , 又 甚 於 舍 坐 , 是 为 文 次 也 。 《 论 语 》 云 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 又 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 ” 故 言 王 既 不 得 君 子 以 为 宾 , 又 不 得 有 恒 之 人 。 卒 章 云 : 凡 此 饮 酒 为 天 下 所 化 , 是 由 此 宾 之 失 而 然 , 故 言 所 以 败 乱 天 下 率 如 此 。 言 率 者 , 非 一 之 辞 。  宾 既 醉 止 , 载 号 载 呶 。 乱 我 笾 豆 , 屡 舞 僛 僛 。 是 曰 既 醉 , 不 知 其 邮 。 侧 弁 之 俄 , 屡 舞 傞 傞 。 号 、 呶 , 号 呼 , 讙 呶 也 。 僛 僛 , 舞 不 能 自 正 也 。 傞 傞 , 不 止 也 。 笺 云 : 邮 , 过 。 侧 , 倾 也 。 俄 , 倾 貌 。 此 更 言 宾 既 醉 而 异 章 者 , 著 为 无 筭 爵 以 后 也 。 ○ 号 , 胡 毛 反 。 注 同 。 呶 , 女 交 反 。 僛 , 起 其 反 。 《 集 注 》 本 “ 正 ” 或 作 “ 止 ” 。 按 下 傞 傞 是 舞 不 止 , 此 宜 为 “ 正 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 醉 舞 也 。 ” 邮 音 尤 。 俄 , 五 何 反 。 《 广 雅 》 云 : “ 哀 傞 , 素 多 反 。 ” 一 音 仓 柯 反 。 呼 , 火 故 反 。 讙 , 呼 端 反 。既 醉 而 出 , 并 受 其 福 。 醉 而 不 出 , 是 谓 伐 德 。 饮 酒 孔 嘉 , 维 其 令 仪 。 笺 云 : 出 , 犹 去 也 。 孔 , 甚 。 令 , 善 也 。 宾 醉 则 出 , 与 主 人 俱 有 美 誉 。 醉 至 若 此 , 是 诛 伐 其 德 也 。 饮 酒 而 诚 得 嘉 宾 , 则 於 礼 有 善 威 仪 。 武 公 见 王 之 失 礼 , 故 以 此 言 箴 之 。 ○ 箴 , 之 林 反 。[ 疏 ] “ 宾 既 ” 至 “ 令 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 章 言 燕 初 及 旅 酬 之 事 , 此 述 无 筭 爵 之 后 。 言 爵 行 无 筭 , 宾 既 醉 於 酒 止 , 於 是 则 号 呼 , 则 讙 呶 而 唱 叫 也 。 错 乱 我 笾 豆 之 行 列 , 数 起 舞 僛 僛 然 不 能 自 正 也 。 又 疾 而 重 言 之 。 是 此 言 宾 曰 既 已 醉 , 则 不 自 知 其 过 失 , 倾 倾 其 弁 , 使 之 俄 然 。 数 起 舞 傞 傞 然 , 又 不 能 止 。 以 此 荒 醉 , 败 乱 天 下 , 故 武 公 为 言 , 陈 作 宾 之 礼 。 若 既 醉 而 出 , 则 宾 与 主 人 并 受 其 得 礼 之 福 。 宾 则 身 为 知 礼 , 主 则 用 得 其 人 , 是 并 受 其 福 也 。 若 至 於 醉 而 不 出 , 是 谓 诛 伐 其 德 。 醉 前 无 失 为 有 德 , 既 醉 为 愆 以 丧 之 , 是 伐 其 德 也 。 戒 王 若 饮 酒 , 而 诚 能 得 嘉 善 人 之 宾 与 之 燕 , 则 维 其 於 礼 有 善 仪 也 。 王 何 不 择 而 宾 之 乎 ? 上 言 曰 “ 既 醉 止 ” , 与 此 “ 是 曰 既 醉 ” , 曰 者 , 断 绝 更 生 事 之 辞 , 言 醉 而 复 益 醉 也 。 上 言 仙 仙 , 是 舞 之 形 貌 , 犹 能 自 正 ; 僛 僛 则 不 能 自 正 ; 傞 傞 则 非 徒 不 正 , 又 不 能 止 为 差 降 也 。  凡 此 饮 酒 , 或 醉 或 否 。 既 立 之 监 , 或 佐 之 史 。 彼 醉 不 臧 , 不 醉 反 耻 。 立 酒 之 监 , 佐 酒 之 史 。 笺 云 : “ 凡 此 ” 者 , 凡 此 时 天 下 之 人 也 。 饮 酒 於 有 醉 者 , 有 不 醉 者 , 则 立 监 使 视 之 , 又 助 以 史 , 使 督 酒 , 欲 令 皆 醉 也 。 彼 醉 则 已 不 善 , 人 所 非 恶 , 反 复 取 未 醉 者 , 耻 罚 之 。 言 此 者 , 疾 之 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 恶 , 乌 路 反 。 式 勿 从 谓 , 无 俾 大 怠 。 匪 言 勿 言 , 匪 由 勿 语 。 笺 云 : 式 读 曰 慝 。 勿 , 犹 无 也 。 俾 , 使 。 由 , 从 也 。 武 公 见 时 人 多 说 醉 者 之 状 , 或 以 取 怨 致 雠 , 故 为 设 禁 。 醉 者 有 过 恶 , 女 无 就 而 谓 之 也 , 当 防 护 之 , 无 使 颠 仆 至 於 怠 慢 也 。 其 所 陈 说 , 非 所 当 说 , 无 为 人 说 之 也 , 亦 无 从 而 行 之 也 , 亦 无 以 语 人 也 , 皆 为 其 闻 之 将 恚 怒 也 。 ○ 式 , 徐 云 : “ 毛 如 字 。 ” 又 云 : “ 用 也 。 ” 郑 读 作 慝 , 他 得 反 , 恶 也 。 大 音 泰 , 徐 敕 佐 反 。 语 , 鱼 据 反 , 又 如 字 。 故 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 颠 , 都 田 反 , 本 作 “ 傎 仆 ” , 何 音 赴 , 一 音 蒲 北 反 。 《 说 文 》 云 : “ 顿 也 。 ” 语 , 鱼 据 反 。 恚 , 一 瑞 反 , 怒 也 。 由 醉 之 言 , 俾 出 童 羖 。 羖 , 羊 不 童 也 。 笺 云 : 女 从 行 醉 者 之 言 , 使 女 出 无 角 之 羖 羊 , 胁 以 无 然 之 物 , 使 戒 深 也 。 羖 羊 之 性 , 牝 牡 有 角 。 ○ 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 羖 音 古 。 胁 , 许 业 反 。三 爵 不 识 , 矧 敢 多 又 。 笺 云 : 矧 , 况 。 又 , 复 也 。 当 言 我 於 此 醉 者 , 饮 三 爵 之 不 知 , 况 能 知 其 多 复 饮 乎 ? 三 爵 者 , 献 也 , 酬 也 , 酢 也 。 ○ 矧 , 失 忍 反 。[ 疏 ] “ 凡 此 ” 至 “ 多 又 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 燕 失 所 , 故 天 下 化 之 。 凡 此 天 下 之 人 , 聚 共 饮 酒 , 初 时 或 有 醉 者 , 或 有 不 醉 者 。 复 设 法 以 逼 之 , 既 立 酒 之 监 , 或 复 佐 之 为 史 , 令 催 不 醉 之 人 亦 使 醉 也 。 彼 醉 者 则 已 不 善 , 为 人 所 非 恶 。 不 醉 者 , 此 监 与 史 反 耻 而 罚 之 。 是 使 小 大 尽 醉 , 举 坐 皆 犹 狂 也 。 俗 既 然 矣 , 武 公 无 如 之 何 , 故 禁 戒 时 人 , 无 令 相 说 。 言 用 此 醉 时 , 勿 得 从 而 谓 之 , 以 言 其 醉 状 , 又 当 防 护 醉 者 , 无 使 颠 仆 , 大 至 怠 慢 。 汝 之 所 陈 说 者 , 非 所 当 言 , 勿 为 人 言 , 而 又 当 自 善 。 非 得 见 彼 皆 然 , 遂 从 而 行 之 。 亦 勿 以 彼 恶 行 而 语 他 人 , 以 人 姓 讳 短 , 闻 将 恚 怒 , 故 教 之 。 言 教 之 犹 恐 不 从 , 故 又 胁 以 重 禁 。 汝 若 从 醉 者 之 后 , 言 其 过 失 , 我 则 使 汝 出 童 首 无 角 之 羖 羊 , 胁 其 无 然 之 物 , 欲 使 息 也 。 既 禁 其 勿 言 , 恐 人 问 之 不 已 , 又 教 之 云 : 人 若 问 汝 彼 醉 之 状 , 汝 当 云 : “ 我 於 此 醉 者 三 爵 之 时 , 已 自 不 识 知 , 况 敢 能 知 其 多 而 复 饮 乎 ? ” 但 以 此 答 , 彼 问 自 息 , 将 慎 其 已 然 而 为 之 立 大 法 也 。 ○ 郑 唯 以 式 为 慝 , 谓 见 醉 者 之 过 恶 , 无 就 而 谓 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 立 酒 之 监 , 佐 酒 之 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 经 直 云 立 监 佐 史 , 不 知 是 何 监 何 史 , 赞 其 不 足 , 故 言 酒 也 。 立 监 是 众 所 推 举 , 佐 史 是 彼 自 佐 之 , 故 立 文 不 同 。 此 剌 其 立 酒 之 监 。 《 燕 礼 》 、 《 乡 射 》 并 立 司 正 。 《 乡 射 》 注 云 : “ 解 倦 失 礼 者 , 立 司 正 以 监 之 , 察 仪 法 也 。 ” 即 引 《 诗 》 云 : “ 既 立 之 监 , 或 佐 之 史 。 ” 则 礼 法 自 当 立 监 。 此 刺 者 , 彼 则 监 其 失 礼 , 此 乃 督 之 使 醉 , 名 同 而 实 异 。 以 其 俱 是 监 察 , 故 郑 於 《 乡 射 》 引 此 耳 。 ○ 笺 “ 式 读 曰 慝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 未 有 醉 恶 之 事 , 而 云 勿 从 谓 之 , 故 以 式 为 慝 , 训 之 为 恶 。 毛 不 为 传 , 但 毛 无 改 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 用 其 醉 时 勿 从 而 谓 之 。 ” 传 意 当 然 也 。 ○ 笺 “ 当 言 ” 至 “ 酢 酬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 非 已 自 饮 之 , 而 云 彼 醉 者 饮 三 爵 者 , 以 问 彼 之 状 , 宜 以 彼 饮 答 之 , 且 言 “ 矧 敢 多 又 ” , 是 不 敢 知 他 之 辞 , 故 知 三 爵 者 亦 他 饮 也 。 礼 有 献 酢 与 旅 酬 及 无 筭 爵 , 旅 与 无 筭 , 不 止 三 爵 而 已 , 故 知 三 爵 是 献 也 、 酢 也 、 酬 也 。 若 然 , 礼 主 人 献 宾 , 宾 饮 而 又 酢 主 人 , 主 人 饮 而 又 酌 以 酬 宾 , 宾 则 奠 之 而 不 举 , 则 宾 主 皆 不 饮 三 爵 矣 。 而 指 献 、 酢 、 酬 为 三 爵 者 , 言 於 饮 三 爵 礼 之 时 , 非 谓 人 饮 三 爵 也 。  《 宾 之 初 筵 》 五 章 , 章 十 四 句 。  《 甫 田 之 什 》 十 篇 , 三 十 九 章 , 二 百 九 十 六 句 。卷 十 五 十 五 之 一ca88娱乐场




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