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菲律宾ag娱乐网站场3 8 章 势 运3 4 章 善 亡语 曰 : “ 投 兵 散 地 , 则 六 亲 不 能 相 保 ; 同 舟 而 济 , 胡 越 何 患 乎 异 心 。 ” 孙 子 曰 : “ 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 。 ” 何 以 明 之 ?汉 宣 帝 时 , 先 零 为 寇 , 帝 命 赵 充 国 征 之 。 引 兵 至 先 零 所 在 , 虏 久 屯 聚 , 解 弛 , 望 见 大 军 , 弃 车 重 , 欲 渡 湟 水 , 道 厄 狭 , 充 国 徐 行 驱 之 。 或 曰 : “ 逐 利 行 速 。 ” 充 国 曰 : “ 此 穷 寇 , 不 可 追 也 。 缓 之 , 则 走 不 顾 ; 急 之 , 则 还 致 死 。 ” 诸 将 校 皆 曰 : “ 善 。 ” 虏 果 赴 水 , 溺 死 者 数 百 , 于 是 破 之 。袁 尚 既 败 , 遂 奔 辽 东 , 众 有 数 千 。 初 , 辽 东 太 守 公 孙 康 恃 远 不 服 , 曹 公 既 破 乌 丸 , 或 说 公 : “ 遂 征 之 , 尚 兄 弟 可 擒 也 。 ” 公 曰 : “ 吾 方 使 康 斩 送 尚 、 熙 首 , 不 烦 兵 矣 。 ” 公 引 兵 还 。 康 果 斩 送 尚 、 熙 , 传 其 首 。 诸 将 或 问 曰 : “ 公 还 而 康 斩 尚 、 熙 , 何 也 ? ” 公 曰 : “ 彼 素 畏 尚 、 熙 , 其 急 之 , 则 并 力 ; 缓 之 , 则 自 相 图 , 其 势 然 也 。 ”曹 公 征 张 绣 , 荀 攸 曰 : “ 绣 与 刘 表 相 恃 为 强 , 然 锈 以 游 军 仰 食 于 表 , 表 不 能 供 也 , 其 势 必 离 。 不 如 缓 军 以 待 之 , 可 诱 而 致 也 。 若 急 之 , 则 必 相 救 。 ” 曹 操 不 从 , 进 至 穰 , 与 绣 战 。 表 果 救 之 , 军 不 利 矣 。故 孙 子 曰 : “ 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇 。 击 其 头 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 。 ” 或 曰 : “ 敢 问 可 使 如 率 然 乎 ? ” 孙 子 曰 : “ 可 矣 。 夫 吴 人 之 与 越 人 相 恶 , 当 其 同 舟 而 济 , 则 相 救 如 左 右 手 。 是 故 , 放 马 埋 轮 , 不 足 恃 也 ; 齐 勇 若 一 , 政 之 道 也 。 ” 此 之 谓 矣 。

6 0 章 变 通5 5 章 伐 交太 公 曰 : “ 出 军 征 战 , 安 器 置 阵 , 以 六 为 法 。 ” ( 六 者 , 谓 六 百 步 , 亦 可 六 十 步 , 量 人 地 之 宜 , 置 表 十 二 辰 也 。 ) 将 军 自 居 九 天 之 上 ( 青 龙 亦 为 九 天 , 若 行 止 顾 宿 , 居 玉 帐 下 , 凡 月 建 前 三 辰 为 玉 帐 , 假 令 正 月 巳 地 是 也 。 ) 。 竟 一 旬 , 复 徙 开 牙 门 , 常 背 建 向 破 ( 不 向 太 岁 太 阴 ) , 不 饮 死 水 , 不 居 死 地 , 不 居 地 柱 , 不 居 地 狱 , 无 休 天 灶 , 无 当 龙 首 ( 死 水 者 , 不 流 水 也 ; 死 地 者 , 丘 墓 之 间 ; 地 柱 者 , 下 中 之 高 ; 地 狱 者 , 高 中 之 下 ; 天 灶 者 , 谷 口 也 ; 龙 首 者 , 山 端 也 。 ) 。 故 曰 : 凡 结 营 安 阵 , 将 军 居 青 龙 , 军 鼓 居 逢 星 , 士 卒 居 明 堂 , 伏 兵 于 太 阴 , 军 门 居 天 门 , 小 将 居 地 户 , 斩 断 居 天 狱 , 治 罪 居 天 庭 , 军 粮 居 天 牢 , 军 器 居 天 藏 。 此 谓 法 天 结 营 , 物 莫 能 害 者 也 。( 假 令 甲 子 旬 中 , 子 为 青 龙 , 丑 为 逢 星 , 寅 为 明 堂 , 卯 为 太 阴 , 辰 为 天 门 , 巳 为 地 户 , 午 为 天 狱 , 未 为 天 庭 , 申 为 天 牢 , 酉 为 天 藏 。甲 戌 旬 中 , 戌 为 青 龙 , 亥 为 逢 星 , 子 为 明 堂 , 丑 为 太 阴 , 寅 为 天 门 , 卯 为 地 户 , 辰 为 天 狱 , 巳 为 天 庭 , 午 为 天 牢 , 未 为 天 藏 。甲 申 旬 中 , 申 为 青 龙 , 酉 为 逢 星 , 戌 为 明 堂 , 亥 为 太 阴 , 子 为 天 门 , 丑 为 地 户 , 寅 为 天 狱 , 卯 为 天 庭 , 辰 为 天 牢 , 巳 为 天 藏 。甲 午 旬 中 , 午 为 青 龙 , 未 为 逢 星 , 申 为 明 堂 , 酉 为 太 阴 , 戌 为 天 门 , 亥 为 地 户 , 子 为 天 狱 , 丑 为 天 庭 , 寅 为 天 牢 , 卯 为 天 藏 。甲 辰 旬 中 , 辰 为 青 龙 , 巳 为 逢 星 , 午 为 明 堂 , 未 为 太 阴 , 申 为 天 门 , 酉 为 地 户 , 戌 为 天 狱 , 亥 为 天 庭 , 子 为 天 牢 , 丑 为 天 藏 。甲 寅 旬 中 , 寅 为 青 龙 , 卯 为 逢 星 , 辰 为 明 堂 , 巳 为 太 阴 , 午 为 天 门 , 未 为 地 户 , 申 为 天 狱 , 酉 为 天 庭 , 戌 为 天 牢 , 亥 为 天 藏 。 )菲律宾ag娱乐网站场4 8 章 地 形

菲律宾ag娱乐网站场《 万 机 论 》 曰 : “ 虽 有 百 万 之 师 , 临 时 吞 敌 , 在 将 也 。 ” 吴 子 曰 : “ 凡 人 之 论 将 , 恒 观 之 于 勇 。 勇 之 于 将 , 乃 万 分 之 一 耳 。 ” 故 《 六 韬 》 曰 : “ 将 不 仁 , 则 三 军 不 亲 ; 将 不 勇 , 则 三 军 不 为 动 。 ” 孙 子 曰 : “ 将 者 , 勇 、 智 、 仁 、 信 、 必 也 。 ” 勇 , 则 不 可 犯 ; 智 , 则 不 可 乱 ; 仁 , 则 爱 人 ; 信 , 则 不 欺 人 ; 必 , 则 无 二 心 。 此 所 谓 “ 五 才 ” 者 也 。三 军 之 众 , 百 万 之 师 , 张 设 轻 重 , 在 于 一 人 , 谓 之 气 机 。 道 狭 路 险 , 名 山 大 塞 , 十 人 所 守 , 千 人 不 过 , 是 谓 地 机 。 善 行 间 谍 , 分 散 其 众 , 使 君 臣 相 怨 , 是 谓 事 机 。 车 坚 舟 利 , 士 马 闲 习 , 是 谓 力 机 。 此 所 谓 “ 四 机 ” 者 也 。夫 将 可 乐 而 不 可 忧 , 谋 可 深 而 不 可 疑 。 将 忧 则 内 疑 ( 将 有 忧 色 , 则 内 外 相 疑 。 故 曰 不 相 信 也 。 ) , 谋 疑 则 敌 国 奋 ( 多 疑 则 计 乱 , 乱 则 令 敌 国 奋 威 。 ) 。 以 此 征 伐 , 则 可 致 乱 。故 将 , 能 清 , 能 静 ( 廉 财 曰 清 , 不 扰 曰 静 。 老 子 曰 : “ 重 为 轻 根 , 静 为 躁 君 也 。 ” ) , 能 平 , 能 整 , 能 受 谏 , 能 听 讼 , 能 纳 人 ( 受 贤 于 群 英 之 中 , 若 越 纳 范 蠡 、 齐 纳 宁 戚 之 类 也 。 ) , 能 采 善 言 , 能 知 国 俗 , 能 图 山 川 , 能 栽 厄 难 ( 险 、 难 、 厄 , 皆 悉 明 之 。 ) , 能 制 军 权 。危 者 安 之 , 惧 者 欢 之 , 叛 者 还 之 ( 将 有 不 合 去 者 , 慰 诱 还 之 , 若 萧 何 追 韩 信 。 ) , 冤 者 原 之 , 诉 者 察 之 , 卑 者 贵 之 ( 士 卒 若 卑 贱 者 , 贵 之 。 昔 吴 起 下 与 士 卒 同 衣 食 是 也 。 ) , 强 者 抑 之 , 敌 者 残 之 ( 卑 中 有 贱 , 而 敌 贵 者 , 乱 上 下 之 礼 , 残 杀 之 。 ) , 贪 者 丰 之 ( 悬 赏 以 丰 其 心 , 所 以 使 贪 。 ) , 欲 者 使 之 ( 临 敌 将 战 , 有 欲 立 功 名 , 有 欲 利 敌 人 者 , 皆 许 而 使 之 , 所 谓 使 勇 使 贪 。 ) , 畏 者 隐 之 ( 士 卒 有 所 畏 惧 者 , 隐 蔽 于 后 , 勿 使 为 军 锋 , 军 败 由 锋 怯 。 ) , 谋 者 近 之 , 谗 者 覆 之 ( 有 谗 斗 者 , 覆 信 之 。 ) , 毁 者 复 之 ( 官 职 有 毁 废 者 , 则 修 而 复 之 。 ) , 反 者 废 之 , 横 者 挫 之 , 服 者 活 之 ( 首 服 罪 者 , 活 之 。 ) , 降 者 说 之 ( 说 , 舍 。 ) 。获 城 者 割 之 ( 赏 功 臣 也 ) , 获 地 者 裂 之 ( 赐 功 荣 者 ) , 获 国 者 守 之 ( 得 其 国 , 必 封 贤 以 守 之 。 昔 吴 伐 越 , 得 而 不 守 , 所 以 终 败 也 。 ) 。 获 厄 塞 之 , 获 难 屯 之 , 获 财 散 之 。敌 动 伺 之 , 敌 强 下 之 ( 敌 阵 强 则 下 之 , 勿 与 战 。 若 齐 师 伐 鲁 , 鼓 之 , 曹 刿 不 动 。 三 鼓 , 破 齐 , 下 之 。 ) , 敌 凌 假 之 ( 敌 之 威 势 凌 吾 而 来 , 宜 持 重 以 待 之 , 勿 与 战 。 楚 凌 汉 , 求 战 一 决 , 汉 祖 知 弱 , 不 许 之 , 是 也 。 ) , 敌 暴 安 之 ( 敌 人 为 暴 虐 之 行 , 则 安 之 劝 之 , 所 以 怒 我 众 也 。 昔 燕 伐 齐 田 单 , 不 下 , 燕 师 掘 齐 人 冢 墓 , 田 单 安 劝 之 。 ) , 敌 悖 义 之 ( 敌 为 悖 乱 之 事 , 则 随 有 义 以 待 之 , 彼 悖 我 义 , 故 克 之 。 ) , 敌 睦 携 之 , 顺 举 挫 之 ( 举 顺 以 挫 逆 也 ) , 因 势 破 之 , 放 言 过 之 ( 放 过 恶 言 , 以 诬 诈 敌 人 , 以 怒 己 众 也 。 ) , 四 网 罗 之 。 此 为 将 之 道 也 。故 将 拒 谏 , 则 英 雄 散 ; 策 不 纵 , 则 谋 士 叛 ; 善 恶 同 , 则 功 臣 倦 ( 赏 罚 不 明 , 善 恶 无 异 , 则 有 功 之 臣 皆 懈 倦 也 。 ) 。 将 专 己 , 则 下 归 咎 ( 专 己 自 任 , 不 与 下 谋 , 众 皆 归 罪 于 将 而 责 之 。 ) ; 将 自 臧 , 则 下 少 功 ( 臧 , 善 也 。 将 自 伐 勋 , 忘 下 自 用 者 , 故 曰 少 功 也 。 ) ; 将 受 谗 , 则 下 有 离 心 ; 将 贪 财 , 则 奸 不 禁 ( 上 贪 , 则 下 盗 也 。 ) ; 将 内 顾 , 则 士 卒 淫 ( 内 顾 , 思 妻 妾 也 。 ) 。 将 有 一 , 则 众 不 服 ; 有 二 , 则 军 无 试 ( 试 , 法 也 。 ) ; 有 三 , 则 军 乖 背 ; 有 四 , 则 祸 及 国 。《 军 志 》 曰 : 将 谋 欲 密 , 士 众 欲 一 ( 将 众 如 一 体 也 ) , 攻 敌 欲 疾 。 将 谋 密 , 则 奸 心 闭 ; 士 众 一 , 则 群 心 结 ( 结 如 一 也 ) ; 攻 敌 疾 , 则 诈 不 及 设 。 军 有 此 三 者 , 则 计 不 夺 。 将 谋 泄 , 则 军 无 势 ; 以 外 窥 内 , 则 祸 不 制 ( 窥 , 见 也 。 谋 泄 , 则 外 见 己 情 之 虚 实 , 其 祸 不 可 制 也 。 ) ; 财 入 营 , 则 众 奸 会 ( 凡 为 军 , 使 外 人 以 财 货 入 营 内 , 则 奸 谋 奄 集 其 中 心 。 ) 。 将 有 此 三 者 , 军 必 败 。将 无 虑 , 则 谋 士 去 ( 将 无 虑 , 不 能 从 谋 , 故 去 之 。 ) ; 将 无 勇 , 则 吏 士 恐 ( 将 怯 , 则 下 无 所 恃 , 故 恐 也 。 ) ; 将 迁 怒 , 则 军 士 惧 。 虑 也 , 谋 也 , 将 之 所 重 ; 勇 也 , 怒 也 , 将 之 所 用 。 故 曰 : 必 死 , 可 杀 也 ; 必 生 , 可 虏 也 ; 忿 速 , 可 侮 也 ; 廉 洁 , 可 辱 也 ; 爱 人 , 可 烦 也 。 此 五 者 , 将 军 之 过 , 用 兵 之 灾 。故 凡 战 之 要 , 先 占 其 将 而 察 其 才 。 因 刑 用 权 , 则 不 劳 而 功 兴 也 。 其 将 愚 而 信 人 , 可 谋 而 诈 ; 贪 而 忽 名 , 可 货 而 赂 ; 轻 变 , 可 劳 而 困 ; 上 富 而 骄 , 下 贫 而 桀 , 可 离 而 间 ; 将 怠 士 懈 , 可 潜 而 袭 。 智 而 心 缓 者 , 可 迫 也 ; 勇 而 轻 死 者 , 可 暴 也 ; 急 而 心 速 者 , 可 诱 也 ; 贪 而 喜 利 者 , 可 袭 也 、 可 遗 也 。 仁 而 不 忍 于 人 者 , 可 劳 也 ; 信 而 喜 信 于 人 者 , 可 诳 也 ; 廉 洁 而 不 爱 人 者 , 可 侮 也 ; 刚 毅 而 自 用 者 , 可 事 也 ; 懦 心 喜 用 于 人 者 , 可 使 人 欺 也 。 此 皆 用 兵 之 要 , 为 将 之 略 也 。3 8 章 势 运3 5 章 诡 俗

6 2 章 奇 正5 2 章 料 敌( 议 曰 : 夫 人 行 皆 着 于 迹 , 以 本 行 而 征 其 迹 , 则 善 恶 无 所 隐 矣 。 夫 辩 者 焉 能 逃 其 诈 乎 ? )《 中 论 》 曰 : “ 水 之 寒 也 , 火 之 热 也 , 金 石 之 坚 刚 也 。 彼 数 物 未 尝 有 言 , 而 人 莫 不 知 其 然 者 , 信 着 乎 其 体 。 ” ( 故 曰 : 使 吾 所 行 之 信 , 如 彼 数 物 , 谁 其 疑 之 ? 今 不 信 吾 之 所 行 , 而 怨 人 之 不 信 也 。 惑 亦 甚 矣 。 ) 故 知 行 有 本 、 事 有 迹 。 审 观 其 体 , 则 无 所 窜 情 。何 谓 行 本 ? 孔 子 曰 : “ 立 身 有 义 矣 , 而 孝 为 本 ; 丧 纪 有 礼 矣 , 而 哀 为 本 ; 战 阵 有 列 矣 , 而 勇 为 本 。 ” 太 公 曰 : “ 人 不 尽 力 , 非 吾 人 也 ; 吏 不 平 洁 爱 人 , 非 吾 吏 也 。 宰 相 不 能 富 国 强 兵 , 调 和 阴 阳 , 安 万 乘 之 主 , 简 练 群 臣 , 定 其 名 实 , 明 其 令 罚 , 非 吾 宰 相 。 ” 此 行 本 者 也 。何 谓 事 迹 ? 昔 齐 威 王 召 即 墨 大 夫 而 语 之 曰 : “ 自 子 之 居 即 墨 也 , 毁 日 至 , 然 吾 使 人 视 即 墨 , 田 野 辟 , 人 民 给 , 官 无 留 事 , 东 方 以 宁 。 是 子 不 事 我 左 右 以 求 誉 也 。 ” 封 之 万 家 。 召 阿 大 夫 而 语 之 曰 : “ 自 夫 子 之 守 阿 也 , 誉 日 闻 。 然 吾 使 人 视 阿 , 田 野 不 辟 , 人 民 贫 苦 。 赵 攻 甄 , 子 不 能 救 。 卫 取 薛 陵 , 子 不 能 知 。 是 子 常 以 币 事 吾 左 右 以 求 誉 也 。 ” 是 日 烹 阿 大 夫 及 左 右 常 誉 之 者 , 齐 国 大 理 。汉 元 帝 时 , 石 显 专 权 。 京 房 宴 见 , 问 上 曰 : “ 幽 厉 之 君 何 以 危 ? 所 任 者 , 何 人 也 。 ” 上 曰 : “ 君 不 明 而 所 任 巧 佞 。 ” 房 曰 : “ 知 其 巧 佞 而 用 之 也 ? 将 以 为 贤 ? ” 上 曰 : “ 贤 之 。 ” 房 曰 : “ 然 则 今 何 以 知 其 不 贤 也 ? ” 上 曰 : “ 以 其 时 乱 而 君 危 知 之 。 ” ( 房 曰 : “ 齐 桓 公 、 秦 二 世 亦 尝 闻 此 君 而 非 笑 之 。 然 则 任 竖 刁 、 赵 高 , 政 治 日 乱 , 盗 贼 满 山 。 何 不 以 幽 厉 卜 之 而 觉 悟 乎 ? ” 上 曰 : “ 唯 有 道 者 , 能 以 往 知 来 耳 。 ” 房 曰 : “ 陛 下 视 今 为 治 也 ? 乱 也 ? ” 上 曰 : “ 亦 极 乱 耳 。 ” 房 曰 : “ 今 所 任 丹 者 谁 欤 ? ” 上 曰 : “ 然 幸 其 愈 于 彼 , 又 以 为 不 在 此 人 也 。 ” 房 曰 : “ 夫 前 世 二 君 , 亦 皆 然 耳 。 臣 恐 后 之 视 今 , 如 今 之 视 前 也 。 ” ) 此 事 迹 者 也 。由 是 言 之 , 夫 立 身 从 政 , 皆 有 本 矣 ; 理 乱 能 否 , 皆 有 迹 矣 。 若 操 其 本 行 , 以 事 迹 绳 之 , 譬 如 水 之 寒 、 火 之 热 , 则 善 恶 无 所 逃 矣 。菲律宾ag娱乐网站场

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