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天游网址是多少

文章来源:天游网址是多少    发布时间:2020-01-22 21:55:15  【字号:      】

天游网址是多少十 六 , 由 大 司 寇 摄 行 相 事 。 ” 鲁 受 齐 女 乐 , 不 听 政 三 日 , 孔 子 遂 适 卫 。 历 至 宋 、 郑 、 陈 、 蔡 、 晋 、 楚 , 去 鲁 凡 十 四 岁 而 反 乎 鲁 , 然 鲁 终 不 能 用 。 孔 子 亦 不 求 仕 , 以 哀 公 十 六 年 卒 , 年 七 十 三 。 今 案 颜 回 少 孔 子 三 十 岁 , 三 十 二 而 卒 , 则 颜 回 卒 时 , 孔 子 年 六 十 一 , 方 在 陈 、 蔡 矣 ; 伯 鱼 年 五 十 , 先 孔 子 死 , 则 鲤 也 死 时 , 孔 子 盖 年 七 十 左 右 , 皆 非 在 大 夫 位 时 。 而 此 注 云 “ 时 为 大 夫 ” , 未 知 有 何 所 据 也 。 杜 预 曰 : “ 尝 为 大 夫 而 去 , 故 言 後 也 。 ” 据 其 年 , 则 颜 回 先 伯 鱼 卒 , 而 此 云 颜 回 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 , 子 曰 “ 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 ” , 又 似 伯 鱼 先 死 者 。 王 肃 《 家 语 》 注 云 : “ 此 书 久 远 , 年 数 错 误 , 未 可 详 也 。 ” 或 以 为 假 设 之 辞 也 。 徒 犹 空 也 , 谓 无 车 空 行 也 , 是 步 行 谓 之 徒 行 , 故 《 左 传 》 襄 元 年 “ 败 郑 徒 兵 於 洧 上 ” , 杜 注 云 : “ 徒 兵 , 步 兵 也 。 ”颜 渊 死 。 子 曰 : “ 噫 ! 包 曰 : “ 噫 , 痛 伤 之 声 。 ” 天 丧 予 ! 天 丧 予 ! ” 天 丧 予 者 , 若 丧 已 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。[ 疏 ] “ 颜 渊 死 , 子 曰 : 噫 ! 天 丧 予 ! 天 丧 予 ! ”○ 正 义 曰 : 噫 , 痛 伤 之 声 。 “ 天 丧 予 ” 者 , 孔 子 痛 惜 颜 渊 死 , 言 若 天 丧 已 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 颜 渊 死 , 子 哭 之 恸 。 马 曰 : “ 恸 , 哀 过 也 。 ” 从 者 曰 : “ 子 恸 矣 ! ” 曰 : “ 有 恸 乎 ? 孔 曰 : “ 不 自 知 已 之 悲 哀 过 。 ” 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ? ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 谁 为 ” 。○ 正 义 曰 : “ 子 哭 之 恸 ” 者 , 恸 , 过 哀 也 。 言 夫 子 哭 颜 渊 , 其 悲 哀 过 甚 。 “ 从 者 曰 : 子 恸 矣 ” 者 , 从 者 , 众 弟 子 。 见 夫 子 哀 过 , 故 告 曰 : “ 子 恸 矣 。 ” “ 曰 : 有 恸 乎 ” 者 , 时 夫 子 不 自 知 已 之 悲 哀 过 , 故 答 曰 : 有 恸 乎 邪 。 “ 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ” 者 , 因 弟 子 言 已 悲 哀 过 甚 , 遂 说 已 之 过 哀 亦 当 於 理 , 非 失 也 。 夫 人 , 谓 颜 渊 。 言 不 於 颜 渊 哭 之 为 恸 , 而 更 於 谁 人 为 恸 乎 ?颜 渊 死 , 门 人 欲 厚 葬 之 。 子 曰 : “ 不 可 。 ” 礼 , 贫 富 有 宜 。 颜 渊 贫 , 而 门 人 欲 厚 葬 之 , 故 不 听 。 门 人 厚 葬 之 。 子 曰 : “ 回 也 视 予 犹 父 也 , 予 不 得 视 犹 子 也 。 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 。 ” 马 曰 : “ 言 回 自 有 父 , 父 意 欲 听 门 人 厚 葬 , 我 不 得 割 止 , 非 其 厚 葬 , 故 云 耳 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 三 子 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 颜 渊 死 , 门 人 欲 厚 葬 之 ” 者 , 门 人 , 颜 渊 之 弟 子 , 以 其 师 有 贤 行 , 故 欲 丰 厚 其 礼 以 葬 之 也 。 “ 子 曰 : 不 可 ” 者 , 礼 , 贫 富 有 宜 。 颜 渊 贫 , 而 门 人 欲 厚 葬 , 故 不 听 之 , 曰 不 可 也 。 “ 门 人 厚 葬 之 ” 者 , 初 咨 孔 子 , 孔 子 不 听 , 门 人 故 违 孔 子 , 而 卒 厚 葬 之 也 。 “ 子 曰 : 回 也 视 予 犹 父 也 ” 者 , 此 下 孔 子 非 其 厚 葬 之 语 也 。 言 回 也 师 事 於 已 , 视 已 犹 如 其 父 也 。 “ 予 不 得 视 犹 子 也 ” 者 , 言 回 自 有 父 存 , 父 意 欲 听 门 人 厚 葬 , 我 不 得 割 止 之 , 故 曰 “ 予 不 得 视 犹 子 也 ” 。 “ 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 ” 者 , 言 厚 葬 之 事 , 非 我 所 为 , 夫 门 人 二 三 子 为 之 也 。 非 其 厚 葬 , 故 云 耳 。季 路 问 事 鬼 神 。 子 曰 : “ 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ? ” 曰 : “ 敢 问 死 。 ” 曰 : “ 未 知 生 , 焉 知 死 ? ” 陈 曰 : “ 鬼 神 及 死 事 难 明 , 语 之 无 益 , 故 不 答 。 ”[ 疏 ] “ 季 路 ” 至 “ 知 死 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 不 道 无 益 之 语 也 。 子 路 问 事 鬼 神 者 , 对 则 天 曰 神 , 人 曰 鬼 , 散 则 虽 人 亦 曰 神 , 故 下 文 独 以 鬼 答 之 。 子 路 问 承 事 神 其 理 何 如 , “ 子 曰 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ” 者 , 言 生 人 尚 未 能 事 之 , 况 死 者 之 鬼 神 , 安 能 事 之 乎 ? “ 曰 : 敢 问 死 ” 者 , 子 路 又 曰 : “ 敢 问 人 之 若 死 , 其 事 何 如 。 ” “ 曰 : 未 知 生 , 焉 知 死 ” 者 , 孔 子 言 女 尚 未 知 生 时 之 事 , 则 安 知 死 後 乎 ? 皆 所 以 抑 止 子 路 也 。 以 鬼 神 及 死 事 难 明 , 又 语 之 无 益 , 故 不 答 也 。闵 子 侍 侧 , 訚 訚 如 也 ; 子 路 , 行 行 如 也 ; 冉 有 、 子 贡 , 侃 侃 如 也 。 子 乐 。 郑 曰 : “ 乐 各 尽 其 性 。 行 行 , 刚 强 之 貌 。 ” “ 若 由 也 , 不 得 其 死 然 ” 。 孔 曰 : “ 不 得 以 寿 终 。 ”[ 疏 ] “ 闵 子 ” 至 “ 死 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 喜 四 弟 子 任 其 直 性 也 。 “ 闵 子 侍 侧 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 卑 在 尊 侧 曰 侍 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 如 也 者 , 言 其 貌 如 此 也 。 “ 子 路 , 行 行 如 也 ” 者 , 行 行 , 刚 强 之 貌 。 “ 冉 有 、 子 贡 , 侃 侃 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 “ 子 乐 ” 者 , 以 四 子 各 尽 其 自 然 之 性 , 故 喜 乐 也 。 “ 若 由 也 , 不 得 其 死 然 ” 者 , 然 犹 焉 也 。 言 子 路 以 刚 , 必 不 得 其 以 寿 终 焉 。鲁 人 为 长 府 。 闵 子 骞 曰 : “ 仍 旧 贯 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ? ” 郑 曰 : “ 长 府 , 藏 名 也 , 藏 财 货 曰 府 。 仍 , 因 也 。 贯 , 事 也 。 因 旧 事 则 可 也 , 何 乃 复 更 改 作 。 ” 子 曰 : “ 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 。 ” 王 曰 : “ 言 必 有 中 者 , 善 其 不 欲 劳 民 改 作 。 ”[ 疏 ] “ 鲁 人 ” 至 “ 有 中 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 重 於 劳 民 也 。 “ 鲁 人 为 长 府 ” 者 , 藏 财 货 曰 府 。 长 , 其 藏 名 也 。 为 , 作 也 。 言 鲁 人 新 改 作 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 仍 旧 贯 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ” 者 , 子 骞 见 鲁 人 劳 民 改 作 长 府 , 而 为 此 辞 。 仍 , 因 也 。 贯 , 事 也 。 言 因 旧 事 则 亦 可 矣 , 何 必 乃 复 更 改 作 也 。 “ 子 曰 : 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 ” 者 , 孔 子 闻 子 骞 之 言 而 善 之 也 。 夫 人 , 谓 子 骞 。 言 夫 此 人 , 其 唯 不 言 则 已 , 若 其 发 言 , 必 有 中 於 理 。 此 言 何 必 改 作 , 是 中 理 之 言 也 。 善 其 不 欲 劳 民 , 故 以 为 中 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 改 作 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 长 府 , 藏 名 ” 者 , 言 鲁 藏 财 货 之 府 名 长 府 也 。 云 “ 藏 财 货 曰 府 ” 者 , 布 帛 曰 财 , 金 玉 曰 货 。 《 周 礼 · 天 官 》 有 大 府 为 王 治 藏 之 长 , 玉 府 掌 王 之 金 玉 玩 好 , 内 府 主 良 货 贿 藏 在 内 者 , 外 府 主 泉 藏 在 外 者 , 是 藏 财 货 曰 府 。 府 犹 聚 也 , 言 财 货 之 所 聚 也 。 “ 仍 , 因 ; 贯 , 事 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 子 曰 : “ 由 之 瑟 , 奚 为 於 丘 之 门 ? ” 马 曰 : “ 子 路 鼓 瑟 , 不 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 ” 门 人 不 敬 子 路 。子 曰 : “ 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 。 ” 马 曰 : “ 升 我 堂 矣 , 未 入 於 室 耳 。 门 人 不 解 , 谓 孔 子 言 为 贱 子 路 , 故 复 解 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 苏 拢 言 子 路 之 才 学 分 限 也 。 “ 子 曰 : 由 之 瑟 , 奚 为 於 丘 之 门 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 奚 , 何 也 。 子 路 性 刚 , 鼓 瑟 不 合 《 雅 》 、 《 颂 》 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 由 之 鼓 瑟 , 何 为 於 丘 之 门 乎 ? ” 所 以 抑 其 刚 也 。 “ 门 人 不 敬 子 路 ” 者 , 门 人 不 解 孔 子 之 意 , 谓 孔 子 言 为 贱 子 路 , 故 不 敬 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 ” 者 , 以 门 人 不 解 , 故 孔 子 复 解 之 , 言 子 路 之 学 识 深 浅 , 譬 如 自 外 入 内 , 得 其 门 者 。 入 室 为 深 , 颜 渊 是 也 。 升 堂 次 之 , 子 路 是 也 。 今 子 路 既 升 我 堂 矣 , 但 未 入 於 室 耳 , 岂 可 不 敬 也 ?子 贡 问 : “ 师 与 商 也 孰 贤 ? ” 子 曰 : “ 师 也 过 , 商 也 不 及 。 ” 孔 曰 : “ 言 俱 不 得 中 。 ” 曰 : “ 然 则 师 愈 与 ? ” 子 曰 : “ 过 犹 不 及 。 ” 愈 犹 胜 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 犹 不 及 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 张 、 子 夏 才 性 优 劣 。 “ 子 贡 问 : 师 与 商 也 孰 贤 ” 者 , 师 , 子 张 名 。 商 , 子 夏 名 。 孰 , 谁 也 。 子 贡 问 孔 子 曰 : “ 子 张 与 子 夏 二 人 谁 为 贤 才 ? ” “ 子 曰 : 师 也 过 , 商 也 不 及 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 子 张 所 为 过 当 而 不 已 , 子 夏 则 不 及 而 止 。 ” 言 俱 不 得 中 也 。 “ 曰 : 然 则 师 愈 与 ” 者 , 愈 犹 胜 也 。 子 贡 未 明 夫 子 之 旨 , 以 为 师 也 过 则 是 贤 才 , 过 於 子 夏 , 故 复 问 曰 : “ 然 则 子 张 胜 於 子 夏 与 ? ” 与 为 疑 辞 。 “ 子 曰 : 过 犹 不 及 ” 者 , 子 贡 不 解 , 故 复 解 之 , 曰 : “ 过 当 犹 如 不 及 。 ” 俱 不 中 理 也 。季 氏 富 於 周 公 , 孔 曰 : “ 周 公 , 天 子 之 宰 、 卿 士 。 ” 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 。 孔 曰 : “ 冉 求 为 季 氏 宰 , 为 之 急 赋 税 。 ” 子 曰 : “ 非 吾 徒 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 , 可 也 。 ” 郑 曰 : “ 小 子 , 门 人 也 。 鸣 鼓 声 其 罪 以 责 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 可 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 责 冉 求 重 赋 税 也 。 “ 季 氏 富 於 周 公 ” 者 , 季 氏 , 鲁 臣 , 诸 侯 之 卿 也 。 周 公 , 天 子 之 宰 、 卿 士 , 鲁 其 後 也 。 孔 子 之 时 , 季 氏 专 执 鲁 政 , 尽 征 其 民 。 其 君 蚕 食 深 宫 , 赋 税 皆 非 已 有 , 故 季 氏 富 於 周 公 也 。 “ 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 ” 者 , 时 冉 求 为 季 氏 家 宰 , 又 为 之 急 赋 税 , 聚 敛 财 物 而 陪 附 助 益 季 氏 也 。 “ 子 曰 : 非 吾 徒 也 , 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 ” 者 , 小 子 , 门 人 也 。 冉 求 亦 夫 子 门 徒 , 当 尚 仁 义 。 今 为 季 氏 聚 敛 , 害 於 仁 义 , 故 夫 子 责 之 曰 : 非 我 门 徒 也 。 使 其 门 人 鸣 鼓 以 声 其 罪 而 攻 责 之 , 可 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 周 公 , 天 子 之 宰 卿 士 ” 。○ 正 义 曰 : 何 休 云 : “ 宰 犹 治 也 , 三 公 之 职 号 尊 名 也 。 ” 杜 预 注 《 左 传 》 曰 : “ 卿 士 , 王 之 执 政 者 也 。 ”柴 也 愚 , 弟 子 高 柴 , 字 子 羔 。 愚 , 愚 直 之 愚 。 参 也 鲁 , 孔 曰 : “ 鲁 , 钝 也 。 曾 子 性 迟 钝 。 ” 师 也 辟 , 马 曰 : “ 子 张 才 过 人 , 失 在 邪 辟 文 过 。 ” 由 也 喭 。 郑 曰 : “ 子 路 之 行 , 失 於 畔喭 。 ” 子 曰 : “ 回 也 , 其 庶 乎 ! 屡 空 。 赐 不 受 命 , 而 货 殖 焉 , 亿 则 屡 中 。 ” 言 回 庶 几 圣 道 , 虽 数 空 匮 , 而 乐 在 其 中 。 赐 不 受 教 命 , 唯 财 货 是 殖 , 亿 度 是 非 。 盖 美 回 , 所 以 励 赐 也 。 一 曰 : “ 屡 犹 每 也 。 空 犹 虚 中 也 。 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 , 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 。 其 於 庶 几 每 能 虚 中 者 , 唯 回 。 怀 道 深 远 , 不 虚 心 , 不 能 知 道 , 子 贡 虽 无 数 子 之 病 , 然 亦 不 知 道 者 , 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 亦 所 以 不 虚 心 也 。[ 疏 ] “ 柴 也 愚 ” 至 “ 屡 中 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 历 评 六 弟 子 之 德 行 中 失 也 。 “ 柴 也 愚 ” 者 , 高 柴 性 愚 直 也 。 “ 参 也 鲁 ” 者 , 曾 参 性 迟 钝 也 。 “ 师 也 辟 ” 者 , 子 张 才 过 人 , 失 在 邪 辟 文 过 也 。 “ 由 也 喭 ” 者 , 子 路 之 行 失 於 畔喭 也 。 “ 子 曰 : 回 也 , 其 庶 乎 ! 屡 空 。 赐 不 受 命 , 而 货 殖 焉 , 亿 则 屡 中 ” 者 , 此 盖 孔 子 美 颜 回 , 所 以 励 赐 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 : “ 屡 , 数 也 。 空 , 匮 也 。 亿 , 度 也 。 言 回 庶 几 圣 道 , 虽 数 空 匮 贫 窭 , 而 乐 在 其 中 。 是 美 回 也 。 赐 不 受 命 , 唯 货 财 是 殖 , 若 亿 度 是 非 则 数 中 。 言 此 所 以 勉 励 赐 也 ” 。 一 曰 “ 屡 犹 每 也 。 空 犹 虚 中 也 。 言 孔 子 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 , 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 故 也 。 其 於 庶 几 每 能 虚 中 者 , 唯 有 颜 回 怀 道 深 远 。 若 不 虚 心 , 不 能 知 道 也 。 子 贡 虽 无 数 子 之 病 , 然 亦 不 知 道 者 , 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 有 此 二 累 , 亦 所 以 不 虚 心 也 。○ 注 “ 弟 子 高 柴 , 字 子 羔 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 高 柴 , 字 子 羔 。 ” 郑 玄 曰 : “ 卫 人 。 ” “ 少 孔 子 三 十 岁 ” 。 《 左 传 》 亦 作 子 羔 , 《 家 语 》 作 子 高 , 《 礼 记 》 作 子 皋 , 三 字 不 同 , 其 实 一 也 。○ 注 “ 郑 曰 子 路 之 行 , 失 於 畔 喭 ” 。○ 正 义 曰 : 旧 注 作 “ 口 反 喭 ” , 字 书 “ 口 反 喭 , 失 容 也 ” 。 言 子 路 性 行 刚 强 , 常 口 反 喭 失 於 礼 容 也 。 今 本 口 反 作 畔 。 王 弼 云 : “ 刚 猛 也 。 ”○ 注 “ 言 回 ” 至 “ 心 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 回 庶 几 圣 道 ” 者 , 《 易 · 下 系 辞 》 云 : “ 颜 氏 之 子 其 殆 庶 几 乎 ? ” 是 回 庶 慕 几 微 之 圣 道 。 云 “ 虽 数 空 匮 , 而 乐 在 其 中 ” 者 , 即 “ 箪 食 瓢 饮 , 不 改 其 乐 ” 是 也 。 云 “ 赐 不 受 教 命 ” 者 , 言 不 受 夫 子 礼 教 之 命 。 云 “ 惟 财 货 是 殖 ” 者 , 言 唯 务 使 货 财 生 殖 蕃 息 也 。 云 “ 亿 度 是 非 ” 者 , 言 又 用 心 亿 度 人 事 之 是 非 也 。 云 “ 盖 美 回 , 所 以 励 赐 也 ” 者 , 言 孔 子 之 意 , 美 颜 回 贫 而 乐 道 , 所 以 劝 励 子 贡 , 言 汝 既 富 矣 , 又 能 亿 则 屡 中 , 何 得 不 受 教 命 乎 ? 云 “ 一 曰 ” 以 下 者 , 何 晏 又 为 一 说 也 。 云 “ 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 ” 者 , 言 孔 子 以 圣 人 庶 几 之 善 道 , 并 教 六 子 也 。 云 “ 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 ” 者 , 言 圣 人 不 倦 , 并 教 诲 之 , 而 犹 尚 不 能 至 於 知 几 微 善 道 者 , 以 其 各 自 内 有 愚 、 鲁 、 辟 、 喭 之 病 害 故 也 。 云 “ 其 於 庶 几 每 能 虚 中 , 唯 回 ” 者 , 言 唯 颜 回 每 能 虚 其 中 心 , 知 於 庶 几 之 道 也 。 云 “ 怀 道 深 远 , 不 虚 心 , 不 能 知 道 ” 者 , 此 解 虚 中 之 由 , 由 其 至 道 深 远 , 若 不 虚 其 中 心 , 则 不 能 知 道 也 。 云 “ 子 贡 虽 无 数 子 之 病 ” 者 , 谓 无 愚 、 鲁 、 辟 、 喭 之 病 也 。 “ 然 亦 不 知 道 ” 者 , 谓 亦 如 四 子 不 知 圣 道 也 。 云 “ 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 亦 所 以 不 虚 心 也 ” 者 , 此 解 子 贡 不 知 道 , 由 於 有 此 二 累 也 。 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 释 经 “ 亿 则 屡 中 ” , 言 虽 不 穷 理 尽 性 , 但 亿 度 之 , 幸 中 其 言 也 。 《 左 传 》 “ 定 十 五 年 春 , 邾 隐 公 来 朝 。 子 贡 观 焉 。 邾 子 执 玉 高 , 其 容 仰 ; 公 受 玉 卑 , 其 容 俯 。 子 贡 曰 : ‘ 以 礼 观 之 , 二 君 者 皆 有 死 亡 焉 。 ’ 夏 五 月 壬 申 , 公 薨 。 仲 尼 曰 : ‘ 赐 不 幸 言 而 中 。 ’ ” 哀 七 年 , “ 以 邾 子 益 来 ” , 是 其 屡 中 也 。 “ 虽 非 天 命 而 偶 富 ” , 释 经 “ 不 受 命 而 货 殖 ” 也 。 言 致 富 之 道 , 当 由 天 命 与 之 爵 禄 , 今 子 贡 不 因 天 命 爵 禄 , 而 能 自 致 富 , 故 曰 “ 偶 富 ” 。 言 有 亿 度 之 劳 , 富 有 经 营 之 累 , 以 此 二 事 , 何 暇 虚 心 以 知 道 ? 故 云 “ 亦 所 以 不 虚 心 也 ” 。子 张 问 善 人 之 道 。 子 曰 : “ 不 践 迹 , 亦 不 入 於 室 。 ” 孔 曰 : “ 践 , 循 也 。 言 善 人 不 但 循 追 旧 迹 而 已 , 亦 少 能 创 业 , 然 亦 不 入 於 圣 人 之 奥 室 。 ” 子 曰 : “ 论 笃 是 与 , 君 子 者 乎 ? 色 庄 者 乎 ? 论 笃 者 , 谓 口 无 择 言 。 君 子 者 , 谓 身 无 鄙 行 。 色 庄 者 , 不 恶 而 严 , 以 远 小 人 。 言 此 三 者 , 皆 可 以 为 善 人 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 者 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 善 人 所 行 之 道 也 , “ 子 张 问 善 人 之 道 ” 者 , 问 行 何 道 可 谓 善 人 。 “ 子 曰 : 不 践 迹 , 亦 不 入 於 室 ” 者 , 孔 子 答 其 善 人 之 道 也 。 践 , 循 也 。 迹 , 已 行 旧 事 之 言 。 善 人 不 但 循 追 旧 迹 而 已 , 当 自 立 功 立 事 也 , 而 善 人 好 谦 , 亦 少 能 创 业 , 故 亦 不 能 入 於 圣 人 之 奥 室 也 。 “ 子 曰 : 论 笃 是 与 , 君 子 者 乎 ? 色 庄 者 乎 ” 者 , 此 亦 善 人 之 道 也 , 故 同 为 一 章 , 当 是 异 时 之 语 , 故 别 言 “ 子 曰 ” 也 。 “ 论 笃 是 与 ” 者 , 笃 , 厚 也 。 谓 口 无 择 言 , 所 论 说 皆 重 厚 , 是 善 人 与 。 “ 君 子 者 乎 ” 者 , 言 身 无 鄙 行 之 君 子 , 亦 是 善 人 乎 ? “ 色 庄 者 乎 ” 者 , 言 能 颜 色 庄 严 , 使 小 人 畏 威 者 , 亦 是 善 人 乎 ? 孔 子 谦 , 不 正 言 , 故 云 “ 与 ” 、 “ 乎 ” 以 疑 之 也 。○ 注 “ 论 笃 ” 至 “ 善 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 口 无 择 言 ” , 《 孝 经 》 文 也 。 所 言 皆 善 , 故 无 可 择 也 。 云 “ 身 无 鄙 行 ” 者 , 所 以 并 美 , 无 鄙 恶 也 。 “ 以 远 小 人 , 不 恶 而 严 ” 者 , 《 周 易 · 循 卦 · 象 辞 》 也 。子 路 问 : “ 闻 斯 行 诸 ? ” 包 曰 : “ 赈 穷 救 乏 之 事 。 ” 子 曰 : “ 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 闻 斯 行 之 ? ” 孔 曰 : “ 当 白 父 兄 , 不 得 自 专 。 ” 冉 有 问 : “ 闻 斯 行 诸 ? ” 子 曰 : “ 闻 斯 行 之 。 ” 公 西 华 曰 : “ 由 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 ‘ 有 父 兄 在 ’ 。 求 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 ‘ 闻 斯 行 之 ’ 。 赤 也 惑 , 敢 问 。 ” 孔 曰 : “ 惑 其 问 同 而 答 异 。 ” 子 曰 : “ 求 也 退 , 故 进 之 。 由 也 兼 人 , 故 退 之 。 ” 郑 曰 : “ 言 冉 有 性 谦 退 , 子 路 务 在 胜 尚 人 , 各 因 其 人 之 失 而 正 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 退 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 施 予 之 礼 , 并 孔 子 问 同 答 异 之 意 也 。 “ 子 路 问 : 闻 斯 行 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 子 路 问 於 孔 子 曰 : “ 若 闻 人 穷 乏 当 赈 救 之 事 於 斯 , 即 得 行 之 乎 ? ” “ 子 曰 : 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 闻 斯 行 之 也 ” 者 , 言 当 先 白 父 兄 , 不 得 自 专 也 。 “ 冉 有 问 : 闻 斯 行 诸 ? 子 曰 : 闻 斯 行 之 ” 者 , 此 问 与 子 路 同 , 而 所 答 异 也 。 “ 公 西 华 曰 : 由 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 有 父 兄 在 。 求 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 闻 斯 行 之 。 赤 也 惑 , 敢 问 ” 者 , 赤 , 公 西 华 名 也 。 见 其 问 同 而 答 异 , 故 疑 惑 而 问 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 求 也 退 , 故 进 之 。 由 也 兼 人 , 故 退 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 答 异 之 意 也 。 冉 有 性 谦 退 , 子 路 务 在 胜 尚 人 , 各 因 其 人 失 而 正 之 , 故 答 异 也 。子 畏 於 匡 , 颜 渊 後 。 孔 曰 : “ 言 与 孔 子 相 失 , 故 在 後 。 ” 子 曰 : “ 吾 以 女 为 死 矣 。 ” 曰 : “ 子 在 , 回 何 敢 死 ? ” 包 曰 : “ 言 夫 子 在 , 已 无 所 敢 死 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 敢 死 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 者 必 有 勇 也 。 “ 子 畏 於 匡 , 颜 渊 後 ” 者 , 言 孔 子 畏 於 匡 时 , 与 颜 回 相 失 。 既 免 , 而 回 在 後 , 方 至 也 。 “ 子 曰 : 吾 以 女 为 死 矣 ” 者 , 孔 子 谓 颜 渊 曰 : “ 吾 以 女 为 致 死 与 匡 人 斗 也 。 ” “ 子 在 , 回 何 敢 死 ” 者 , 言 夫 子 若 陷 於 危 难 , 则 回 必 致 死 。 今 夫 子 在 , 已 则 无 所 敢 死 。 言 不 敢 致 死 也 。季 子 然 问 : “ 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ? ” 孔 曰 : “ 子 然 , 季 氏 子 弟 。 自 多 得 臣 此 二 子 , 故 问 之 。 ” 子 曰 : “ 吾 以 子 为 异 之 问 , 曾 由 与 求 之 问 。 孔 曰 : “ 谓 子 问 异 事 耳 。 则 此 二 人 之 问 , 安 足 大 乎 ? ” 所 谓 大 臣 者 , 以 道 事 君 , 不 可 则 止 。 今 由 与 求 也 , 可 谓 具 臣 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 备 臣 数 而 已 。 ” 曰 : “ 然 则 从 之 者 与 ? ” 孔 曰 : “ 问 为 臣 皆 当 从 君 所 欲 邪 ? ” 子 曰 : “ 弑 父 与 君 , 亦 不 从 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 二 子 虽 从 其 主 , 亦 不 与 为 大 逆 。 ”[ 疏 ] “ 季 子 ” 至 “ 从 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 臣 事 君 之 道 。 “ 季 子 然 问 : 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ” 者 , 季 子 然 , 季 氏 之 子 弟 也 。 自 多 得 臣 此 二 子 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 仲 由 、 冉 求 才 能 为 政 , 可 以 谓 之 大 臣 与 ? ” 疑 而 未 定 , 故 云 “ 与 ” 也 。 “ 子 曰 : 吾 以 子 为 异 之 问 , 曾 由 与 求 之 问 ” 者 , 此 孔 子 抑 其 自 多 也 。 曾 , 则 也 。 吾 以 子 为 问 异 事 耳 , 则 此 二 人 之 问 , 安 足 多 大 乎 ? 言 所 问 小 也 。 “ 所 谓 大 臣 者 , 以 道 事 君 , 不 可 则 止 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 然 陈 说 大 臣 之 体 也 。 言 所 可 谓 之 大 臣 者 , 以 正 道 事 君 , 君 若 不 用 已 道 , 则 当 退 止 也 。 “ 今 由 与 求 也 , 可 谓 具 臣 矣 ” 者 , 既 陈 大 臣 之 体 , 乃 言 二 子 非 大 臣 也 。 具 , 备 也 。 今 二 子 臣 於 季 氏 , 季 氏 不 道 而 不 能 匡 救 , 又 不 退 止 , 唯 可 谓 备 臣 数 而 已 , 不 可 谓 之 大 臣 也 。 “ 曰 : 然 则 从 之 者 与 ” 者 , 子 然 既 闻 孔 子 言 二 子 非 大 臣 , 故 又 问 曰 : 然 则 二 子 为 臣 , 皆 当 从 君 所 欲 邪 ? “ 子 曰 : 弑 父 与 君 , 亦 不 从 也 ” 者 , 孔 子 更 为 说 二 子 之 行 , 言 二 子 虽 从 其 主 , 若 其 主 弑 父 与 君 , 为 此 大 逆 , 亦 不 与 也 。 子 路 使 子 羔 为 费 宰 。 子 曰 : “ 贼 夫 人 之 子 。 ” 包 曰 : “ 子 羔 学 未 熟 习 , 而 使 为 政 , 所 以 为 贼 害 。 ”子 路 曰 : “ 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 , 何 必 读 书 , 然 後 为 学 ? ” 孔 曰 : “ 言 治 民 事 神 , 於 是 而 习 之 , 亦 学 也 。 ” 子 曰 : “ 是 故 恶 夫 佞 者 。 ” 孔 曰 : “ 疾 其 以 口 给 应 , 遂 已 非 而 不 知 穷 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 佞 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 子 路 使 子 羔 为 费 宰 ” 者 , 子 路 臣 季 氏 , 故 任 举 子 羔 , 使 为 季 氏 费 邑 宰 也 。 “ 子 曰 : 贼 夫 人 之 子 ” 者 , 贼 , 害 也 。 夫 人 之 子 , 指 子 羔 也 。 孔 子 之 意 以 为 , 子 羔 学 未 熟 习 , 而 使 为 政 , 必 累 其 身 , 所 以 为 贼 害 也 。 “ 子 路 曰 : 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 , 何 必 读 书 , 然 後 为 学 ” 者 , 子 路 辩 答 孔 子 , 言 费 邑 有 人 民 焉 而 治 之 , 有 社 稷 之 神 焉 而 事 之 , 治 民 事 神 , 於 是 而 习 之 , 是 亦 学 也 。 何 必 须 读 书 然 後 乃 谓 为 学 也 。 “ 子 曰 : 是 故 恶 夫 佞 ” 者 , 言 人 所 以 憎 恶 夫 佞 者 , 只 为 口 才 捷 给 , 文 过 饰 非 故 也 。 今 子 路 以 口 给 应 , 遂 已 非 而 不 知 穷 已 , 是 故 致 人 恶 夫 佞 者 也 。子 路 、 曾 皙 、 孔 曰 : “ 皙 , 曾 参 父 , 名 点 。 ” 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 。 子 曰 : “ 以 吾 一 日 长 乎 尔 , 毋 吾 以 也 。 孔 曰 : “ 言 我 问 女 , 女 无 以 我 长 故 难 对 。 ” 居 则 曰 : ‘ 不 吾 知 也 。 ’ 孔 曰 : “ 女 常 居 云 人 不 知 己 。 ” 如 或 知 尔 , 则 何 以 哉 ? ” 孔 曰 : “ 如 有 用 女 者 , 则 何 以 为 治 。 ” 子 路 率 尔 而 对 , 率 尔 , 先 三 人 对 。 曰 : “ 千 乘 之 国 , 摄 乎 大 国 之 间 , 加 之 以 师 旅 , 因 之 以 饥 馑 , 包 曰 : “ 摄 , 迫 也 。 迫 於 大 国 之 间 。 ” 由 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 。 ” 方 , 义 方 。 夫 子 哂 之 。 马 曰 : “ 哂 , 笑 。 ” “ 求 , 尔 何 如 ? ” 对 曰 : “ 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 性 谦 退 , 言 欲 得 方 六 七 十 、 如 五 六 十 里 小 国 治 之 而 已 。 求 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。 如 其 礼 乐 , 以 俟 君 子 。 ” 孔 曰 : “ 求 自 云 能 足 民 而 已 。 谓 衣 食 足 也 。 若 礼 乐 之 化 , 当 以 待 君 子 。 谦 也 。 ” “ 赤 , 尔 何 如 ? ” 对 曰 : “ 非 曰 能 之 , 原 学 焉 。 宗 庙 之 事 , 如 会 同 , 端 章 甫 , 原 为 小 相 焉 。 ” 郑 曰 : “ 我 非 自 言 能 , 原 学 为 之 。 宗 庙 之 事 , 谓 祭 祀 也 。 诸 侯 时 见 曰 会 。 殷 覜 曰 同 。 端 , 玄 端 也 。 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 诸 侯 日 视 朝 之 服 。 小 相 , 谓 相 君 之 礼 。 ” “ 点 , 尔 何 如 ? ” 鼓 瑟 希 , 孔 曰 : “ 思 所 以 对 , 故 音 希 。 ” 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 , 对 曰 : “ 异 乎 三 子 者 之 撰 。 ” 孔 曰 : “ 置 瑟 起 对 。 撰 , 具 也 , 为 政 之 具 。 铿 者 , 投 瑟 之 声 。 ” 子 曰 : “ 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 各 言 己 志 , 於 义 无 伤 。 ” 曰 : “ 莫 春 者 , 春 服 既 成 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 风 乎 舞 雩 , 咏 而 归 。 ” 包 曰 : “ 莫 春 者 , 季 春 三 月 也 。 春 服 既 成 , 衣 单 袷 之 时 。 我 欲 得 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 , 歌 咏 先 王 之 道 , 而 归 夫 子 之 门 。 ” 夫 子 喟 然 叹 曰 : “ 吾 与 点 也 ! ” 周 曰 : “ 善 点 独 知 时 。 ” 三 子 者 出 , 曾 皙 後 。 曾 皙 曰 : “ 夫 三 子 者 之 言 何 如 ? ” 子 曰 : “ 亦 各 言 其 志 也 已 矣 。 ” 曰 : “ 夫 子 何 哂 由 也 ? ” 曰 : “ 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 。 ” 包 曰 : “ 为 国 以 礼 , 礼 贵 让 , 子 路 言 不 让 , 故 笑 之 。 ” “ 唯 求 则 非 邦 也 与 ? ” “ 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ? ” “ 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? ” “ 宗 庙 会 同 , 非 诸 侯 而 何 ? 孔 曰 : “ 明 皆 诸 侯 之 事 , 与 子 路 同 , 徒 笑 子 路 不 让 。 ” 赤 也 为 之 小 , 孰 能 为 之 大 ? ” 孔 曰 : “ 赤 谦 言 小 相 耳 , 谁 能 为 大 相 ? ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 篇 末 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 乘 间 四 弟 子 侍 坐 , 因 使 各 言 其 志 , 以 观 其 器 能 也 。 “ 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 ” 者 , 时 孔 子 坐 , 四 子 侍 侧 , 亦 皆 坐 也 。 “ 子 曰 : 以 吾 一 日 长 乎 尔 , 毋 吾 以 也 ” 者 , 孔 子 将 发 问 , 先 以 此 言 诱 掖 之 也 。 言 女 等 侍 吾 , 以 吾 年 长 於 女 , 谦 而 少 言 , 故 云 一 日 。 今 我 问 女 , 女 等 毋 以 吾 长 而 惮 难 其 对 也 。 “ 居 则 曰 : 不 吾 知 也 。 如 或 知 尔 , 则 何 以 哉 ” 者 , 此 问 辞 也 。 言 女 常 居 则 云 已 有 才 能 , 人 不 我 知 。 设 如 有 人 知 女 , 将 欲 用 之 , 则 女 将 何 以 为 治 ? “ 子 路 率 尔 而 对 ” 者 , 子 路 性 刚 , 故 率 尔 先 三 人 而 对 也 。 “ 千 乘 之 国 , 摄 乎 大 国 之 间 , 加 之 以 师 旅 , 因 之 以 饥 馑 , 由 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 ” 者 , 此 子 路 所 志 也 。 千 乘 之 国 , 公 侯 之 六 国 也 。 摄 , 迫 也 。 谷 不 熟 为 饥 , 蔬 不 熟 为 馑 。 方 , 义 方 也 。 言 若 有 公 侯 之 国 , 迫 於 大 国 之 间 , 又 加 之 以 师 旅 侵 伐 , 复 因 之 以 饥 馑 民 困 , 而 由 也 治 之 , 比 至 三 年 以 来 , 可 使 其 民 有 勇 敢 且 知 义 方 也 。 “ 夫 子 哂 之 ” 者 , 哂 , 笑 也 。 夫 子 笑 之 也 。 “ 求 , 尔 何 如 ” 者 , 子 路 既 对 , 三 子 无 言 , 故 孔 子 复 历 问 之 。 冉 求 , 尔 志 何 如 ? “ 对 曰 : 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。 如 其 礼 乐 , 以 俟 君 子 ” 者 , 此 冉 求 之 志 也 。 俟 , 待 也 。 求 性 谦 退 , 言 欲 得 方 六 七 十 如 五 十 里 小 国 治 之 而 已 。 求 也 治 此 小 国 , 比 及 三 年 以 来 , 使 足 民 衣 食 。 若 礼 乐 之 化 , 当 以 待 君 子 。 此 谦 辞 也 。 “ 赤 , 尔 何 如 ” 者 , 又 问 公 西 华 也 。 “ 对 曰 , 非 曰 能 之 , 原 学 焉 。 宗 庙 之 事 , 如 会 同 , 端 章 甫 , 原 为 小 相 焉 ” 者 , 此 赤 也 之 志 也 。 曰 , 言 也 。 我 非 自 言 能 之 , 原 学 为 焉 。 宗 庙 祭 祀 之 事 , 如 有 诸 侯 会 同 , 及 诸 侯 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 日 视 朝 之 时 , 已 原 为 其 小 相 君 之 礼 焉 。 “ 点 , 尔 何 如 ” 者 , 又 问 曾 皙 也 。 “ 鼓 瑟 希 ” 者 , 时 曾 皙 方 鼓 瑟 , 承 师 之 问 , 思 所 以 对 , 故 音 希 也 。 “ 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 舍 , 置 也 。 铿 , 投 瑟 声 也 。 思 得 其 对 , 故 置 瑟 起 对 , 投 置 其 瑟 而 声 铿 然 也 。 “ 对 曰 : 异 乎 三 子 者 之 撰 ” 者 , 撰 , 具 也 。 未 敢 言 其 志 , 先 对 此 辞 , 言 已 之 所 志 , 异 乎 三 子 者 所 陈 为 政 之 具 也 。 “ 子 曰 : 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 ” 者 , 孔 子 见 曾 皙 持 谦 , 难 其 对 , 故 以 此 言 诱 之 曰 , 於 义 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 欲 令 任 其 所 志 而 言 也 。 “ 曰 : 莫 春 者 , 春 服 既 成 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 风 乎 舞 雩 , 咏 而 归 ” 者 , 此 曾 点 所 志 也 。 莫 春 , 季 春 也 。 春 服 既 成 , 衣 单 袷 之 时 也 。 我 欲 得 与 二 十 以 上 冠 者 五 六 人 , 十 九 以 下 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 , 歌 咏 先 王 之 道 , 而 归 夫 子 之 门 也 。 “ 夫 子 喟 然 叹 曰 : 吾 与 点 也 ” 者 , 喟 然 , 叹 之 貌 。 夫 子 闻 其 乐 道 , 故 喟 然 而 叹 曰 : 吾 与 点 之 志 。 善 其 独 知 时 , 而 不 求 为 政 也 。 “ 三 子 者 出 , 曾 皙 後 ” 者 , 子 路 、 冉 有 、 公 西 华 三 子 先 出 , 曾 皙 後 , 犹 侍 坐 於 夫 子 也 。 “ 曾 皙 曰 : 夫 三 子 者 之 言 何 如 ” 者 , 曾 皙 在 後 , 问 於 夫 子 曰 : “ 夫 三 子 者 适 各 言 其 志 , 其 言 是 非 何 如 也 ? ” “ 子 曰 : 亦 各 言 其 志 也 已 矣 ” 者 , 言 三 子 亦 各 言 其 所 志 而 已 , 无 他 别 是 非 也 。 “ 曰 : 夫 子 何 哂 由 也 ” 者 , 曾 皙 又 问 夫 子 曰 : 既 三 子 各 言 其 志 , 何 独 笑 仲 由 也 ? “ 曰 : 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 ” 者 , 此 夫 子 为 说 哂 之 意 , 言 为 国 以 礼 , 礼 贵 谦 让 , 子 路 言 不 让 , 故 笑 之 也 。 “ 唯 求 也 则 非 邦 也 与 ? 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 , 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? 宗 庙 会 同 , 非 诸 侯 而 何 ” 者 , 此 夫 子 又 言 不 哂 其 子 路 欲 为 诸 侯 之 事 , 故 举 三 子 所 言 , 明 皆 诸 侯 之 事 , 与 子 路 同 , 其 言 让 , 故 不 笑 之 , 徒 笑 其 子 路 不 让 耳 。 “ 赤 也 为 之 小 , 孰 能 为 之 大 ” 者 , 此 夫 子 又 言 , 公 西 华 之 才 堪 为 大 相 , 今 赤 谦 言 小 相 耳 。 若 赤 也 为 之 小 相 , 更 谁 能 为 大 相 ?○ 注 “ 孔 曰 : 皙 , 曾 参 父 , 名 点 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 曾 蒧 音 点 , 字 皙 ” 是 也 。○ 注 “ 方 , 义 方 ” 。○ 正 义 曰 : 义 , 宜 也 。 方 , 道 也 。 言 能 教 之 使 知 合 宜 之 道 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 爱 子 教 之 以 义 方 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宗 庙 之 事 , 谓 祭 祀 也 ” 者 , 谓 禴 、 祠 、 烝 、 尝 及 追 享 、 朝 享 、 褅 、 袷 之 类 皆 是 也 。 云 “ 诸 侯 时 见 曰 会 。 殷 覜 曰 同 ” 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 大 宗 伯 职 》 文 , 但 彼 作 殷 见 , 此 作殷 覜 , 覜 则 见 也 。 郑 玄 注 云 : “ 此 礼 以 诸 侯 见 王 为 文 。 ” 时 见 者 , 言 无 常 期 。 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 。 则 既 朝 觐 , 王 为 坛 於 国 外 , 合 诸 侯 南 命 事 焉 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 有 事 而 会 , 不 协 而 盟 ” 是 也 。 殷 犹 众 也 。 十 二 岁 , 王 始 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 。 朝 礼 既 毕 , 王 亦 为 坛 , 合 诸 侯 以 命 政 焉 。 所 命 之 政 , 如 王 巡 守 殷 见 , 四 方 四 时 分 来 , 终 岁 则 遍 , 是 也 。 云 “ 端 , 玄 端 也 。 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 诸 侯 日 视 朝 之 服 ” 者 , 其 衣 正 幅 染 之 玄 色 , 故 曰 玄 端 。 案 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 , 素 裳 。 ” 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 彼 云 玄 衣 , 则 此 玄 端 也 。 若 以 素 为 裳 , 即 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 此 注 云 “ 端 , 玄 端 ” , 诸 侯 朝 服 。 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 小 相 , 谓 相 君 之 礼 ” 者 , 案 《 周 礼 · 秋 官 · 司 仪 职 》 云 : “ 掌 九 仪 之 宾 客 摈 相 之 礼 , 以 诏 仪 容 辞 令 揖 让 之 节 。 ” 注 云 : “ 出 接 宾 曰 摈 , 入 赞 礼 曰 相 。 ” 又 曰 : “ 凡 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 交 摈 , 三 辞 , 车 逆 拜 辱 , 宾 车 进 答 拜 , 三 揖 三 让 , 每 门 止 一 相 。 ” 注 曰 : “ 相 为 主 君 摈 者 及 宾 之 介 也 。 谓 之 相 者 , 於 外 传 辞 耳 , 入 门 当 以 礼 诏 侑 也 。 介 绍 而 传 命 者 , 君 子 於 其 所 尊 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 每 门 上 一 相 , 弥 相 亲 也 。 ” 是 相 谓 相 君 之 礼 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 卿 为 上 摈 , 大 夫 为 承 摈 , 士 为 绍 摈 。 ” 《 玉 藻 》 曰 : “ 君 入 门 , 介 拂 闑 , 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 , 上 介 拂 枨 。 ” 则 卿 为 上 介 , 大 夫 为 次 介 , 士 为 末 介 也 。 此 云 原 为 小 相 者 , 谦 , 不 敢 为 上 摈 上 介 之 卿 , 原 为 承 摈 绍 摈 次 介 末 介 之 大 夫 士 耳 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 门 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 我 欲 得 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 ” 者 , 意 在 取 其 朋 友 十 馀 人 耳 。 云 : “ 浴 于 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 ” 者 , 杜 预 云 “ 鲁 城 南 自 有 沂 水 ” , 此 是 也 。 夫 沂 水 出 盖 县 , 南 至 下 邳 入 泗 。 雩 者 , 祈 雨 之 祭 名 。 《 左 传 》 曰 “ 龙 见 而 雩 ” 是 也 。 郑 玄 曰 : “ 雩 者 , 吁 也 , 吁 嗟 而 请 雨 也 。 ” 杜 预 曰 : “ 雩 之 言 远 也 , 远 为 百 谷 祈 膏 雨 也 。 使 童 男 女 舞 之 。 ” 《 春 官 · 女 巫 职 》 曰 : “ 旱 暵 则 舞 雩 。 ” 因 谓 其 处 为 舞 雩 。 舞 雩 之 处 有 坛 墠 树 木 , 可 以 休 息 , 故 云 “ 风 凉 於 舞 雩 之 下 ” 也 。○ 注 “ 周 曰 : 善 点 独 知 时 ” 。○ 正 义 曰 : 仲 尼 祖 述 尧 、 舜 , 宪 章 文 武 , 生 值 乱 时 而 君 不 用 。 三 子 不 能 相 时 , 志 在 为 政 。 唯 曾 皙 独 能 知 时 , 志 在 澡 身 浴 德 , 咏 怀 乐 道 , 故 夫 子 与 之 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 善 人 君 子 为 邦 教 民 、 仁 政 孝 弟 、 中 行 常 德 , 皆 治 国 修 身 之 要 , 大 意 与 前 篇 相 类 , 且 回 也 入 室 , 由 也 升 堂 , 故 以 为 次 也 。子 路 问 政 。 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 孔 曰 : “ 先 导 之 以 德 , 使 民 信 之 , 然 後 劳 之 。 《 易 》 曰 : ‘ 说 以 先 民 , 民 忘 其 劳 。 ’ ” 请 益 。 曰 : “ 无 倦 。 ” 孔 曰 : “ 子 路 嫌 其 少 , 故 请 益 。 曰 无 倦 者 , 行 此 上 事 , 无 倦 则 可 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 问 政 ” 至 “ 无 倦 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 政 先 德 泽 也 。 “ 子 曰 : 先 之 劳 之 ” 者 , 言 为 德 政 者 , 先 导 之 以 德 , 使 民 信 之 , 然 後 可 以 政 役 之 事 劳 之 , 则 民 从 其 令 也 。 “ 请 益 ” 者 , 子 路 嫌 其 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 无 倦 ” 者 , 夫 子 言 行 此 上 事 无 倦 怠 则 可 也 。○ 注 “ 《 易 》 曰 : 说 以 使 民 , 民 忘 其 劳 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 周 易 · 兑 卦 · 彖 辞 》 文 也 。 言 先 以 说 豫 抚 民 , 然 後 使 之 从 事 , 则 民 皆 竭 力 , 忘 其 劳 苦 也 。 引 之 以 证 先 之 、 劳 之 之 义 也 。仲 弓 为 季 氏 宰 , 问 政 。 子 曰 : “ 先 有 司 , 王 曰 : “ 言 为 政 当 先 任 有 司 而 後 责 其 事 。 ” 赦 小 过 , 举 贤 才 。 ” 曰 : “ 焉 知 贤 才 而 举 之 ? ” 曰 : “ 举 尔 所 知 , 尔 所 不 知 , 人 其 舍 诸 ? ” 孔 曰 : “ 女 所 不 知 者 , 人 将 自 举 其 所 知 , 则 贤 才 无 遗 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 政 在 举 贤 也 。 “ 仲 弓 为 季 氏 宰 , 问 政 ” 者 , 冉 雍 为 季 氏 家 宰 , 而 问 政 於 夫 子 也 。 “ 子 曰 : 先 有 司 , 赦 小 过 , 举 贤 才 ” 者 , 有 司 , 属 吏 也 。 言 为 政 当 先 委 任 属 吏 , 各 有 所 司 , 而 後 责 其 成 事 。 赦 放 小 过 , 宽 则 得 众 也 。 举 用 贤 才 , 使 官 得 其 人 , 野 无 遗 逸 , 是 政 之 善 也 。 “ 曰 : 焉 知 贤 才 而 举 之 ” 者 , 仲 弓 闻 使 举 贤 , 意 言 贤 才 难 可 偏 知 , 故 复 问 曰 : “ 安 知 贤 才 而 得 举 用 之 也 ? ” “ 曰 : 举 尔 所 知 。 尔 所 不 知 , 人 其 舍 诸 ” 者 , 舍 , 置 也 。 诸 , 之 也 。 夫 子 教 之 曰 : “ 但 举 女 之 所 知 。 女 所 不 知 , 人 将 自 举 之 , 其 肯 置 之 而 不 举 乎 ? “ 既 各 举 其 所 知 , 则 贤 才 无 遗 。子 路 曰 : “ 卫 君 待 子 而 为 政 , 子 将 奚 先 ? ” 包 曰 : “ 问 往 将 何 所 先 行 。 ” 子 曰 : “ 必 也 正 名 乎 ! ” 马 曰 : “ 正 百 事 之 名 。 ” 子 路 曰 : “ 有 是 哉 , 子 之 迂 也 ! 奚 其 正 ? ” 包 曰 : “ 迂 犹 远 也 。 言 孔 子 之 言 远 於 事 。 ” 子 曰 : “ 野 哉 , 由 也 ! 孔 曰 : “ 野 犹 不 达 。 ” 君 子 於 其 所 不 知 , 盖 阙 如 也 。 包 曰 : “ 君 子 於 其 所 不 知 , 当 阙 而 勿 据 。 今 由 不 知 正 名 之 义 , 而 谓 之 迂 远 。 ” 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 , 事 不 成 则 礼 乐 不 兴 , 礼 乐 不 兴 则 刑 罚 不 中 , 孔 曰 : “ 礼 以 安 上 , 乐 以 移 风 , 二 者 不 行 , 则 有 淫 刑 滥 罚 。 ” 刑 罚 不 中 则 民 无 所 错 手 足 , 故 君 子 名 之 必 可 言 也 , 言 之 必 可 行 也 。 王 曰 : “ 所 名 之 事 必 可 得 而 明 言 , 所 言 之 事 必 可 得 而 遵 行 。 ” 君 子 於 其 言 , 无 所 苟 而 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 政 在 正 名 也 。 “ 子 路 曰 : 卫 君 待 子 而 为 政 , 子 将 奚 先 ” 者 , 奚 , 何 也 。 案 《 世 家 》 : 孔 子 自 楚 反 乎 卫 , 是 时 卫 君 辄 父 不 得 立 , 在 外 , 诸 侯 数 以 为 让 , 而 孔 子 弟 子 多 仕 於 卫 , 卫 君 欲 得 孔 子 为 政 , 故 子 路 问 之 曰 : “ 往 将 何 以 先 行 ? ” “ 子 曰 : 必 也 正 名 乎 ” 者 , 言 将 先 正 百 事 之 名 也 。 “ 子 路 曰 : 有 是 哉 , 子 之 迂 也 ! 奚 其 正 ” 者 , 迂 犹 远 也 。 子 路 言 : “ 岂 有 若 是 哉 , 夫 子 之 言 远 於 事 也 ! 何 其 正 名 乎 ? ” “ 子 曰 : 野 哉 , 由 也 ” 者 , 野 犹 不 达 也 。 夫 子 见 子 路 言 迂 , 故 曰 : “ 不 达 理 哉 , 此 仲 由 也 ! ” “ 君 子 於 其 所 不 知 , 盖 阙 如 也 ” 者 , 此 责 子 路 不 知 正 名 之 义 而 便 言 迂 远 也 。 言 君 子 於 其 所 不 知 , 盖 当 阙 而 勿 据 。 今 由 不 知 正 名 之 义 而 便 谓 之 迂 远 , 不 亦 野 哉 。 “ 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 , 事 不 成 则 礼 乐 不 兴 , 礼 乐 不 兴 则 刑 罚 不 中 , 刑 罚 不 中 则 民 无 所 错 手 足 ” 者 , 此 孔 子 更 陈 正 名 之 理 也 。 夫 事 以 顺 成 , 名 由 言 举 。 名 若 不 正 则 言 不 顺 序 , 言 不 顺 序 则 政 事 不 成 。 政 事 不 成 , 则 君 不 安 於 上 , 风 不 移 於 下 , 是 礼 乐 不 兴 行 也 。 礼 乐 不 行 , 则 有 淫 刑 滥 罚 , 故 不 中 也 。 刑 罚 枉 滥 , 民 则 蹐 地 局 天 , 动 罹 刑 网 , 故 无 所 错 其 手 足 也 。 “ 故 君 子 名 之 必 可 言 也 , 言 之 必 可 行 也 。 君 子 於 其 言 , 无 所 苟 而 已 矣 ” 者 , 此 又 言 正 名 之 事 , 非 为 苟 且 也 。 君 子 名 此 事 , 必 使 可 明 言 , 言 此 事 必 可 遵 行 。 君 子 於 其 所 言 , 无 苟 且 。 若 名 之 不 可 言 , 言 之 不 可 行 , 是 苟 且 而 言 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 滥 罚 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 礼 以 安 上 , 乐 以 移 风 ” 者 , 《 孝 经 · 广 要 道 章 》 文 , 言 礼 所 以 正 君 臣 父 子 之 别 , 明 男 女 长 幼 之 序 , 故 可 以 安 上 化 下 , 风 移 俗 易 。 先 入 乐 声 , 变 随 人 心 , 正 由 君 德 , 正 之 与 变 , 因 乐 而 彰 , 故 可 以 移 风 易 俗 也 。 云 “ 二 者 不 行 , 则 有 淫 刑 滥 罚 ” 者 , 《 礼 运 》 云 : “ 礼 者 , 所 以 治 政 安 君 也 。 政 不 正 则 君 位 危 , 君 位 危 则 大 臣 倍 , 小 臣 窃 。 刑 肃 而 俗 敝 , 则 法 无 常 。 ” 又 《 乐 记 》 曰 : “ 五 刑 不 用 , 百 姓 无 患 , 天 子 不 怒 , 如 此 则 乐 达 矣 。 ” 故 礼 乐 二 者 不 行 , 则 刑 罚 淫 滥 而 不 中 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 道 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 所 名 之 事 必 可 得 而 明 言 ” 者 , 若 礼 , 人 名 不 以 国 , 以 国 则 废 名 , 是 不 可 明 言 也 。 云 “ 所 言 之 事 必 可 得 而 遵 行 ” 者 , 《 缁 衣 》 曰 : “ 可 言 也 , 不 可 行 , 君 子 弗 言 也 。 可 行 也 , 不 可 言 , 君 子 弗 行 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 君 子 贤 人 可 行 , 不 可 言 作 凡 人 法 。 若 曾 子 有 母 之 丧 , 水 浆 不 入 於 口 七 日 , 不 可 言 说 以 为 法 , 是 不 可 遵 行 也 。 ” 是 以 可 明 言 , 可 遵 行 , 而 後 君 子 名 言 之 也 。樊 迟 请 学 稼 。 子 曰 : “ 吾 不 如 老 农 。 ” 请 学 为 圃 。 曰 : “ 吾 不 如 老 圃 。 ” 马 曰 : “ 树 五 谷 曰 稼 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 ” 樊 迟 出 。 子 曰 : “ 小 人 哉 , 樊 须 也 ! 上 好 礼 , 则 民 莫 敢 不 敬 。 上 好 义 , 则 民 莫 敢 不 服 。 上 好 信 , 则 民 莫 敢 不 用 情 。 孔 曰 : “ 情 , 情 实 也 。 言 民 化 於 上 , 各 以 实 应 。 ” 夫 如 是 , 则 四 方 之 民 襁 负 其 子 而 至 矣 , 焉 用 稼 ! ” 包 曰 : “ 礼 义 与 信 , 足 以 成 德 , 何 用 学 稼 以 教 民 乎 ? 负 者 以 器 曰 襁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 用 稼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 义 忠 信 为 治 民 之 要 。 “ 樊 迟 请 学 稼 ” 者 , 树 五 谷 曰 稼 。 弟 子 樊 须 谓 於 夫 子 , 学 播 种 之 法 , 欲 以 教 民 也 。 “ 子 曰 : 吾 不 如 老 农 ” 者 , 孔 子 怒 其 不 学 礼 义 而 学 稼 种 , 故 拒 之 , 曰 : “ 稼 种 之 事 , 吾 不 如 久 老 之 农 夫 也 。 ” “ 请 学 为 圃 ” 者 , 树 菜 蔬 曰 圃 。 樊 迟 又 请 於 夫 子 , 学 树 艺 菜 蔬 之 法 。 “ 曰 : 吾 不 如 老 圃 ” 者 , 亦 拒 其 请 也 , 言 : “ 树 艺 菜 蔬 之 法 , 吾 不 如 久 老 为 圃 者 。 ” “ 樊 迟 出 。 子 曰 : 小 人 哉 , 樊 须 也 ” 者 , 樊 迟 既 请 而 出 , 夫 子 与 诸 弟 子 言 曰 : “ 小 人 哉 , 此 樊 须 也 ! ” 谓 其 不 学 礼 义 而 学 农 圃 , 故 曰 小 人 也 。 “ 上 好 礼 , 则 民 莫 敢 不 敬 。 上 好 义 , 则 民 莫 敢 不 服 。 上 好 信 , 则 民 莫 敢 不 用 情 ” 者 , 孔 子 遂 言 礼 义 与 信 可 以 教 民 也 。 礼 毋 不 敬 , 故 上 好 行 礼 , 则 民 化 之 , 莫 敢 不 敬 也 。 人 闻 义 则 服 , 故 上 好 行 义 , 则 民 莫 敢 不 服 也 。 以 信 待 物 , 物 亦 以 实 应 之 , 故 上 若 好 信 , 则 民 莫 不 用 其 情 。 情 犹 情 实 也 。 言 民 於 上 , 各 以 实 应 也 。 夫 如 是 , 则 四 方 之 民 襁 负 其 子 而 至 矣 。 “ 焉 用 稼 ” 者 , 此 又 言 夫 礼 义 与 信 足 以 成 德 化 民 , 如 是 则 四 方 之 民 感 化 自 来 , 皆 以 襁 器 背 负 其 子 而 至 矣 , 何 用 学 稼 以 教 民 乎 ?○ 注 “ 树 五 谷 曰 稼 。 树 菜 蔬 曰 圃 ” 。○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 殖 之 名 。 五 谷 者 , 黍 稷 麻 麦 豆 也 。 《 周 礼 注 》 云 : “ 种 谷 曰 稼 , 如 嫁 女 以 有 所 生 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宰 职 》 云 : “ 园 圃 , 毓 草 木 。 ” 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 。 园 , 其 樊 也 。 ” 然 则 园 者 , 外 畔 藩 蓠 之 名 。 其 内 之 地 , 种 树 菜 果 , 则 谓 之 圃 。 蔬 则 菜 也 。 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 百 草 根 实 可 食 者 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 蔬 不 熟 为 馑 。 ” 郭 璞 曰 : “ 凡 草 菜 可 食 者 通 名 为 蔬 。 ”○ 注 “ 负 者 以 器 曰 襁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 博 物 志 》 云 : “ 织 缕 为 之 , 广 八 尺 , 长 丈 二 , 以 约 小 儿 於 背 。 ”子 曰 : “ 诵 《 诗 》 三 百 , 授 之 以 政 , 不 达 ; 使 於 四 方 , 不 能 专 对 , 虽 多 , 亦 奚 以 为 ? ” 专 犹 独 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 诵 《 诗 》 三 百 , 授 之 以 政 , 不 达 ; 使 於 四 方 , 不 能 专 对 , 虽 多 , 亦 奚 以 为 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 才 学 贵 於 适 用 。 若 多 学 而 不 能 用 , 则 如 不 学 也 。 诵 谓 讽 诵 。 《 周 礼 注 》 云 : “ 倍 文 曰 讽 。 以 声 节 之 曰 诵 。 《 诗 》 有 《 国 风 》 、 《 雅 》 、 《 颂 》 , 凡 三 百 五 篇 , 皆 言 天 子 诸 侯 之 政 也 。 古 者 使 适 四 方 , 有 会 同 之 事 , 皆 赋 《 诗 》 以 见 意 。 今 有 人 能 讽 诵 《 诗 》 文 三 百 篇 之 多 , 若 授 之 以 政 , 使 居 位 治 民 , 而 不 能 通 达 ; 使 於 四 方 , 不 能 独 对 , 讽 诵 虽 多 , 亦 何 以 为 。 言 无 所 益 也 。子 曰 : “ 其 身 正 , 不 令 而 行 。 其 身 不 正 , 虽 令 不 从 。 ” 令 , 教 令 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 其 身 正 , 不 令 而 行 。 其 身 不 正 , 虽 令 不 从 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 者 当 以 身 先 也 。 言 上 之 人 , 其 身 若 正 , 不 在 教 令 , 民 自 观 化 而 行 之 。 其 身 若 不 正 , 虽 教 令 滋 章 , 民 亦 不 从 也 。子 曰 : “ 鲁 、 卫 之 政 , 兄 弟 也 ” 。 包 曰 : “ 鲁 , 周 公 之 封 。 卫 , 康 叔 之 封 。 周 公 、 康 叔 既 为 兄 弟 , 康 叔 睦 於 周 公 , 其 国 之 政 亦 如 兄 弟 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 鲁 、 卫 之 政 , 兄 弟 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 鲁 、 卫 二 国 之 政 相 似 , 如 周 公 、 康 叔 之 为 兄 弟 也 。 鲁 、 周 公 之 封 。 卫 , 康 叔 之 封 。 周 公 、 康 叔 既 为 兄 弟 , 康 叔 睦 於 周 公 , 其 国 之 政 亦 如 兄 弟 也 。子 谓 卫 公 子 荆 , “ 善 居 室 。 王 曰 : “ 荆 与 蘧 瑗 、 史 楢 并 为 君 子 。 ” 始 有 , 曰 ‘ 苟 合 矣 ’ ; 少 有 , 曰 ‘ 苟 完 矣 ’ ; 富 有 , 曰 ‘ 苟 美 矣 ’ 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 美 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 称 谓 卫 公 子 荆 有 君 子 之 德 也 。 “ 善 居 室 ” 者 , 言 居 家 理 也 。 “ 始 有 , 曰 苟 合 矣 ” 者 , 家 始 富 有 , 不 言 己 才 能 所 致 , 但 曰 苟 且 聚 合 也 。 “ 少 有 , 曰 苟 完 矣 ” 者 , 又 少 有 增 多 , 但 曰 苟 且 完 全 矣 。 “ 富 有 , 曰 苟 美 矣 ” 者 , 富 有 大 备 , 但 曰 苟 且 有 此 富 美 耳 , 终 无 泰 侈 之 心 也 。○ 注 “ 王 曰 : 荆 与 蘧 瑗 、 史 楢 并 为 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 襄 二 十 九 年 , “ 吴 公 子 札 来 聘 。 遂 适 卫 , 说 蘧 瑗 、 史 狗 、 史 楢 、 公 子 荆 、 公 叔 发 、 公 子 朝 , 曰 : ‘ 卫 多 君 子 , 未 有 患 也 。 ’ ” 是 与 蘧 瑗 、 史 楢 并 为 君 子 也 。子 适 卫 , 冉 有 仆 。 孔 曰 : “ 孔 子 之 卫 , 冉 有 御 。 ” 子 曰 : “ 庶 矣 哉 ! ” 孔 曰 : “ 庶 , 众 也 。 言 卫 人 众 多 。 ” 冉 有 曰 : “ 既 庶 矣 , 又 何 加 焉 ? ” 曰 : “ 富 之 。 ” 曰 : “ 既 富 矣 , 又 何 加 焉 ? ” 曰 : “ 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 适 ” 至 “ 教 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 民 之 法 也 。 “ 子 适 卫 , 冉 有 仆 ” 者 , 适 , 之 也 。 孔 子 之 卫 , 冉 有 为 仆 以 御 车 也 。 “ 子 曰 : 庶 矣 哉 ” 者 , 庶 , 众 也 。 至 卫 境 , 见 卫 人 众 多 , 故 孔 子 叹 美 之 。 冉 有 曰 : “ 既 庶 矣 , 又 何 加 焉 ” 者 , 言 民 既 众 多 , 复 何 加 益 也 。 “ 曰 : 富 之 ” 者 , 孔 子 言 当 施 舍 薄 敛 , 使 之 衣 食 足 也 。 “ 曰 : 既 富 矣 , 又 何 加 焉 ” 者 , 冉 有 言 民 既 饶 足 , 复 何 加 益 之 。 “ 曰 : 教 之 ” 者 , 孔 子 言 当 教 以 义 方 , 使 知 礼 节 也 。子 曰 : “ 苟 有 用 我 者 , 期 月 而 已 可 也 , 三 年 有 成 。 ” 孔 曰 : “ 言 诚 有 用 我 於 政 事 者 , 期 月 而 可 以 行 其 政 教 , 必 三 年 乃 有 成 功 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苟 有 用 我 者 , 期 月 而 已 可 也 , 三 年 有 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 自 言 为 政 之 道 也 。 苟 , 诚 也 。 期 月 , 周 月 也 , 谓 周 一 年 之 十 二 月 也 。 孔 子 言 诚 有 用 我 於 政 事 者 , 期 月 而 可 以 行 其 政 教 , 必 满 三 年 乃 有 成 功 也 。子 曰 : “ ‘ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 矣 。 ’ 王 曰 : “ 胜 残 , 残 暴 之 人 使 不 为 恶 也 。 去 杀 , 不 用 刑 杀 也 。 ” 诚 哉 是 言 也 ! ” 孔 曰 : “ 古 有 此 言 , 孔 子 信 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : ‘ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 矣 。 ’ 诚 哉 是 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 善 人 君 子 治 国 至 於 百 年 以 来 , 亦 可 以 胜 残 暴 之 人 , 使 不 为 恶 , 去 刑 杀 而 不 用 矣 。 “ 诚 哉 是 言 ” 者 , 古 有 此 言 , 孔 子 信 之 , 故 曰 : “ 诚 哉 是 言 也 。 ”子 曰 : “ 如 有 王 者 , 必 世 而 後 仁 。 ” 孔 曰 : “ 三 十 年 曰 世 。 如 有 受 命 王 者 , 必 三 十 年 仁 政 乃 成 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 王 者 , 必 世 而 後 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 三 十 年 曰 世 。 此 章 言 如 有 受 天 命 而 王 天 下 者 , 必 三 十 年 仁 政 乃 成 也 。子 曰 : “ 苟 正 其 身 矣 , 於 从 政 乎 何 有 ? 不 能 正 其 身 , 如 正 人 何 ? ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 苟 正 其 身 矣 , 於 从 政 乎 何 有 ? 不 能 正 其 身 , 如 正 人 何 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 政 者 正 也 , 欲 正 他 人 , 在 先 正 其 身 也 。 苟 , 诚 也 。 诚 能 自 正 其 身 , 则 於 从 政 乎 何 有 ? 言 不 难 也 。 若 自 不 能 正 其 身 , 则 虽 令 不 从 。 “ 如 正 人 何 ” , 言 必 不 能 正 人 也 。冉 子 退 朝 。 周 曰 : “ 谓 罢 朝 於 鲁 君 。 ” 子 曰 : “ 何 晏 也 ? ” 对 曰 : “ 有 政 。 ” 马 曰 : “ 政 者 , 有 所 改 更 匡 正 。 ” 子 曰 : “ 其 事 也 。 马 曰 : “ 事 者 , 凡 行 常 事 。 ” 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 。 ” 马 曰 : “ 如 有 政 , 非 常 之 事 , 我 为 大 夫 , 虽 不 见 任 用 , 必 当 与 闻 之 。 ”[ 疏 ] “ 冉 子 ” 至 “ 闻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 政 、 事 之 别 也 。 “ 冉 子 退 朝 ” 者 , 时 冉 有 臣 於 季 氏 。 朝 廷 曰 退 , 谓 罢 朝 於 鲁 君 也 。 “ 子 曰 : 何 晏 也 ” 者 , 晏 , 晚 也 。 孔 子 讶 其 退 朝 晚 , 故 问 之 。 “ 对 曰 : 有 政 ” 者 , 冉 子 言 , 有 所 改 更 匡 正 之 政 , 故 退 晚 也 。 “ 子 曰 : 其 事 也 。 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 ” 者 , 孔 子 言 , 女 之 所 谓 政 者 , 但 凡 行 常 事 耳 。 设 如 有 大 政 非 常 之 事 , 我 为 大 夫 , 虽 不 见 任 用 , 必 当 与 闻 之 也 。○ 注 “ 周 曰 : 谓 罢 朝 於 鲁 君 ” 。○ 正 义 曰 : 周 氏 以 为 , 夫 子 云 “ 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 ” , 皆 论 若 朝 之 事 , 故 云 罢 朝 於 鲁 君 。 郑 玄 以 冉 有 臣 於 季 氏 , 故 以 朝 为 季 氏 之 朝 。 《 少 仪 》 云 : “ 朝 廷 曰 退 。 ” 谓 於 朝 廷 之 中 , 若 欲 散 还 , 则 称 曰 退 。 以 近 君 为 进 , 还 私 远 君 为 退 朝 。 此 退 朝 谓 罢 朝 也 。○ 注 “ 马 曰 : 事 者 , 凡 行 常 事 ” 。○ 正 义 曰 : 案 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 为 政 事 、 庸 力 、 行 务 以 从 四 时 。 ” 杜 预 曰 : “ 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 。 ” 杜 意 据 此 文 , 时 冉 子 仕 於 季 氏 , 称 季 氏 有 政 , 孔 子 谓 之 为 事 , 是 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 也 。 何 晏 以 为 , 仲 尼 称 孝 友 是 亦 为 政 , 明 其 政 、 事 通 言 , 但 随 事 大 小 异 其 名 耳 , 故 不 同 郑 、 杜 之 说 , 而 取 周 、 马 之 言 , 以 朝 为 鲁 君 之 朝 , 以 事 为 君 之 凡 行 常 事 也 。定 公 问 : “ 一 言 而 可 以 兴 邦 , 有 诸 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 。 王 曰 : “ 以 其 大 要 , 一 言 不 能 正 兴 国 。 几 , 近 也 。 有 近 一 言 可 以 兴 国 。 ” 人 之 言 曰 : ‘ 为 君 难 , 为 臣 不 易 。 ’ 如 知 为 君 之 难 也 , 不 几 乎 一 言 而 兴 邦 乎 ? ” 孔 曰 : “ 事 不 可 以 一 言 而 成 。 如 知 此 , 则 可 近 也 。 ” 曰 : “ 一 言 而 丧 邦 , 有 诸 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 。 人 之 言 曰 : ‘ 予 无 乐 乎 为 君 , 唯 其 言 而 莫 予 违 也 。 ’ 孔 曰 : “ 言 无 乐 於 为 君 。 所 乐 者 , 唯 乐 其 言 而 不 见 违 。 ” 如 其 善 而 莫 之 违 也 , 不 亦 善 乎 ? 如 不 善 而 莫 之 违 也 。 不 几 乎 一 言 而 丧 邦 乎 ? ” 孔 曰 : “ 人 君 所 言 善 , 无 违 之 者 , 则 善 也 。 所 言 不 善 , 而 无 敢 违 之 者 , 则 近 一 言 而 丧 国 。 ”[ 疏 ] “ 定 公 ” 至 “ 邦 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 君 之 道 也 。 “ 定 公 问 : 一 言 而 可 以 兴 邦 , 有 诸 ” 者 , 鲁 君 定 公 问 於 孔 子 , 为 君 之 道 , 有 一 言 善 而 可 以 兴 其 国 , 有 之 乎 ? 孔 子 对 曰 : “ 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 ” 者 , 几 , 近 也 。 孔 子 以 其 大 要 , 一 言 不 能 正 兴 国 , 故 云 言 不 可 以 若 是 。 有 近 一 言 可 以 兴 国 者 , 故 云 其 几 也 。 “ 人 之 言 曰 : ‘ 为 君 难 , 为 臣 不 易 。 ’ 如 知 为 君 之 难 也 , 不 几 乎 一 言 而 兴 邦 乎 ” 者 , 此 孔 子 称 其 近 兴 国 之 一 言 也 。 事 不 可 以 一 言 而 成 , 如 人 君 知 此 为 君 难 , 此 则 可 近 也 。 “ 曰 : 一 言 而 丧 邦 , 有 诸 ” 者 , 定 公 又 问 曰 : “ 人 君 一 言 不 善 而 致 亡 国 , 有 之 乎 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 ” 者 , 亦 言 有 近 一 言 可 以 亡 国 也 。 “ 人 之 言 曰 : ‘ 予 无 乐 乎 为 君 , 唯 其 言 而 莫 予 违 也 ” 者 , 此 举 近 亡 国 之 一 言 也 。 言 我 无 乐 於 为 君 , 所 乐 者 , 唯 乐 其 言 而 不 见 违 也 。 “ 如 其 善 而 莫 之 违 也 , 不 亦 善 乎 ? 如 不 善 而 莫 之 违 也 , 不 几 乎 一 言 而 丧 邦 乎 ” 者 , 此 孔 子 又 评 其 理 , 言 人 君 所 言 善 , 无 违 之 者 , 则 善 也 。 所 言 不 善 , 而 无 敢 违 之 者 , 则 近 一 言 而 亡 国 也 。叶 公 问 政 。 子 曰 : “ 近 者 说 , 远 者 来 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 者 来 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 楚 叶 县 公 问 为 政 之 法 於 孔 子 也 。 子 曰 : “ 当 施 惠 於 近 者 , 使 之 喜 说 , 则 远 者 当 慕 化 而 来 也 。 ”子 夏 为 莒 父 宰 , 问 政 。 郑 曰 : “ 旧 说 云 : 莒 父 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 无 欲 速 , 无 见 小 利 。 欲 速 则 不 达 , 见 小 利 大 大 事 不 成 。 ” 孔 曰 : “ 事 不 可 以 速 成 , 而 欲 其 速 则 不 达 矣 。 小 利 妨 大 , 则 大 事 不 成 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 不 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 弟 子 子 夏 为 鲁 下 邑 莒 父 之 宰 , 问 为 政 之 法 於 夫 子 也 。 “ 子 曰 : 无 欲 速 , 无 见 小 利 ” 者 , 言 事 有 程 期 , 无 欲 速 成 , 当 存 大 体 , 无 见 小 利 也 。 “ 欲 速 则 不 达 , 见 小 利 则 大 事 不 成 ” 者 , 此 又 言 其 欲 速 、 见 小 利 害 政 之 意 。 若 事 不 可 以 速 成 者 , 而 欲 其 速 , 则 其 事 不 达 矣 。 务 见 小 利 而 行 之 , 则 妨 大 政 , 故 大 事 不 成 也 。叶 公 语 孔 子 曰 : “ 吾 党 有 直 躬 者 , 孔 曰 : “ 直 躬 , 直 身 而 行 。 ” 其 父 攘 羊 , 而 子 证 之 。 ” 周 曰 : “ 有 因 而 盗 曰 攘 。 ” 孔 子 曰 : “ 吾 党 之 直 者 异 於 是 。 父 为 子 隐 , 子 为 父 隐 , 直 在 其 中 矣 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 直 之 礼 也 。 “ 叶 公 语 孔 子 曰 : 吾 党 有 直 躬 者 ” , 躬 , 身 也 。 言 吾 乡 党 中 有 直 身 而 行 者 。 “ 其 父 攘 羊 , 而 子 证 之 ” 者 , 此 所 直 行 之 事 也 。 有 因 而 盗 曰 攘 。 言 因 羊 来 入 己 家 , 父 即 取 之 , 而 子 言 於 失 羊 之 主 , 证 父 之 盗 。 叶 公 以 此 子 为 直 行 , 而 夸 於 孔 子 也 。 “ 孔 子 曰 : 吾 党 之 直 者 异 於 是 。 父 为 子 隐 , 子 为 父 隐 , 直 在 其 中 矣 ” 者 , 孔 子 言 此 , 以 拒 叶 公 也 。 言 吾 党 之 直 者 , 异 於 此 证 父 之 直 也 , 子 苟 有 过 , 父 为 隐 之 , 则 慈 也 ; 父 苟 有 过 , 子 为 隐 之 , 则 孝 也 。 孝 慈 则 忠 , 忠 则 直 也 , 故 曰 直 在 其 中 矣 。 今 律 , 大 功 以 上 得 相 容 隐 , 告 言 父 祖 者 入 十 恶 , 则 典 礼 亦 尔 。 而 叶 公 以 证 父 为 直 者 , 江 熙 云 : “ 叶 公 见 圣 人 之 训 , 动 有 隐 讳 , 故 举 直 躬 , 欲 以 此 言 毁 訾 儒 教 , 抗 衡 中 国 。 夫 子 答 之 , 辞 正 而 义 切 , 荆 蛮 之 豪 丧 其 夸 矣 。 ”樊 迟 问 仁 。 子 曰 : “ 居 处 恭 , 执 事 敬 , 与 人 忠 。 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 也 。 ” 包 曰 : “ 虽 之 夷 狄 无 礼 义 之 处 , 犹 不 可 弃 去 而 不 行 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 弃 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 行 也 。 弟 子 樊 迟 问 仁 於 孔 子 。 “ 子 曰 : 居 处 恭 , 执 事 敬 , 与 人 忠 。 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 也 ” 者 , 言 凡 人 居 处 多 放 恣 , 执 事 则 懈 惰 , 与 人 交 则 不 尽 忠 。 唯 仁 者 居 处 恭 谨 , 执 事 敬 慎 , 忠 以 与 人 也 。 此 恭 敬 及 忠 , 虽 之 适 夷 狄 无 礼 义 之 处 , 亦 不 可 弃 而 不 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ? ” 子 曰 : “ 行 已 有 耻 , 孔 曰 : “ 有 耻 者 , 有 所 不 为 。 ” 使 於 四 方 , 不 辱 君 命 , 可 谓 士 矣 。 ” 曰 : “ 敢 问 其 次 。 ” 曰 : “ 宗 族 称 孝 焉 , 乡 党 称 弟 焉 。 ” 曰 : “ 敢 问 其 次 。 ” 曰 : “ 言 必 信 , 行 必 果 , 硁 硁 然 小 人 哉 ! 抑 亦 可 以 为 次 矣 。 ” 郑 曰 : “ 行 必 果 , 所 欲 行 必 果 敢 为 之 。 硁 硁 者 , 小 人 之 貌 也 。 抑 亦 其 次 , 言 可 以 为 次 。 ” 曰 : “ 今 之 从 政 者 何 如 ? ” 子 曰 : “ 噫 ! 斗 筲 之 人 , 何 足 算 也 ? ” 郑 曰 : “ 噫 , 心 不 平 之 声 。 筲 , 竹 器 , 容 斗 二 升 。 算 , 数 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 算 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 子 贡 问 曰 : 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ” 者 , 士 , 有 德 之 称 , 故 子 贡 问 於 孔 子 曰 : “ 其 行 如 何 , 斯 可 谓 之 士 矣 ! ” “ 子 曰 : 行 已 有 耻 , 使 於 四 方 , 不 辱 君 命 , 可 谓 士 矣 ” 者 , 此 答 士 之 高 行 也 。 言 行 已 之 道 , 若 有 不 善 , 耻 而 不 为 。 为 臣 奉 命 出 使 , 能 遭 时 制 宜 , 不 辱 君 命 。 有 此 二 行 , 可 谓 士 矣 。 “ 曰 : 敢 问 其 次 ” 者 , 子 贡 复 问 士 之 为 行 次 此 於 二 者 云 何 。 “ 曰 : 宗 族 称 孝 焉 , 乡 党 称 弟 焉 ” 者 , 此 孔 子 复 为 言 其 士 行 之 次 也 。 宗 族 , 同 宗 族 属 也 。 善 事 父 母 为 孝 , 宗 族 内 亲 , 见 其 孝 而 称 之 。 善 事 长 上 为 弟 , 乡 党 差 远 , 见 其 弟 而 称 之 也 。 “ 曰 : 敢 问 其 次 ” 者 , 子 贡 又 问 更 有 何 行 可 次 於 此 也 。 “ 曰 : 言 必 信 , 行 必 果 , 硁 硁 然 小 人 哉 ! 抑 亦 可 以 为 次 矣 ” 者 , 孔 子 又 为 言 其 次 也 。 若 人 不 能 信 以 行 义 , 而 言 必 执 信 。 行 不 能 相 时 度 宜 , 所 欲 行 者 , 必 果 敢 为 之 。 硁 硁 然 者 , 小 人 之 貌 也 。 言 此 二 行 , 虽 非 君 子 所 为 , 乃 硁 硁 然 小 人 耳 。 抑 , 辞 也 。 抑 亦 其 次 , 言 可 以 为 次 也 。 “ 曰 : 今 之 从 政 者 何 如 ” 者 , 子 贡 复 问 今 之 从 政 之 士 其 行 何 如 也 。 “ 子 曰 : 噫 ! 斗 筲 之 人 , 何 足 算 也 ” 者 , 噫 , 心 不 平 之 声 。 斗 , 量 名 , 容 十 升 。 筲 , 竹 器 , 容 斗 二 升 。 算 , 数 也 。 孔 子 时 见 从 政 者 皆 无 士 行 , 唯 小 器 耳 , 故 心 不 平 之 , 而 曰 : “ 噫 ! 今 斗 筲 小 器 之 人 , 何 足 数 也 ! ” 言 不 足 数 , 故 不 述 其 行 。子 曰 : “ 不 得 中 行 而 与 之 , 必 也 狂 、 狷 乎 ! 包 曰 : “ 中 行 , 行 能 得 其 中 者 。 言 不 得 中 行 , 则 欲 得 狂 、 狷 者 。 ” 狂 者 进 取 , 狷 者 有 所 不 为 也 。 ” 包 曰 : “ 狂 者 进 取 於 善 道 , 狷 者 守 节 无 为 , 欲 得 此 二 人 者 , 以 时 多 进 退 , 取 其 恒 一 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 时 人 不 纯 一 也 。 “ 子 曰 : 不 得 中 行 而 与 之 , 必 也 狂 、 狷 乎 ” 者 , 中 行 , 行 能 得 其 中 者 也 。 言 既 不 得 中 行 之 人 而 与 之 同 处 , 必 也 得 狂 、 狷 之 人 可 也 。 “ 狂 者 进 取 , 狷 者 有 所 不 为 ” 者 , 此 说 狂 、 狷 之 行 也 。 狂 者 进 取 於 善 道 , 知 进 而 不 知 退 ; 狷 者 守 节 无 为 , 应 进 而 退 也 , 二 者 俱 不 得 中 而 性 恒 一 。 欲 得 此 二 人 者 , 以 时 多 进 退 , 取 其 恒 一 也 。子 曰 : “ 南 人 有 言 曰 : ‘ 人 而 无 恒 , 不 可 以 作 巫 医 。 ” 孔 曰 : “ 南 人 , 南 国 之 人 。 ” 郑 曰 : “ 言 巫 医 不 能 治 无 恒 之 人 。 ” 善 夫 ! ” 包 曰 : “ 善 南 人 之 言 也 。 ” “ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 。 孔 曰 : “ 此 《 易 · 恒 卦 》 之 辞 , 言 德 无 常 则 羞 辱 承 之 。 ” 子 曰 : “ 不 占 而 已 矣 。 ” 郑 曰 : “ 《 易 》 所 以 占 吉 凶 , 无 恒 之 人 , 《 易 》 所 不 占 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 性 行 无 恒 之 人 也 。 “ 子 曰 : 南 人 有 言 曰 : ‘ 人 而 无 恒 , 不 可 以 作 巫 医 ’ ” 者 , 南 人 , 南 国 之 人 也 。 巫 主 接 神 除 邪 , 医 主 疗 病 。 南 国 之 人 尝 有 言 曰 : “ 人 而 性 行 无 恒 ,卷 十 二 · 颜 渊 第 十 二

卷 十 三 · 子 路 第 十 三十 六 , 由 大 司 寇 摄 行 相 事 。 ” 鲁 受 齐 女 乐 , 不 听 政 三 日 , 孔 子 遂 适 卫 。 历 至 宋 、 郑 、 陈 、 蔡 、 晋 、 楚 , 去 鲁 凡 十 四 岁 而 反 乎 鲁 , 然 鲁 终 不 能 用 。 孔 子 亦 不 求 仕 , 以 哀 公 十 六 年 卒 , 年 七 十 三 。 今 案 颜 回 少 孔 子 三 十 岁 , 三 十 二 而 卒 , 则 颜 回 卒 时 , 孔 子 年 六 十 一 , 方 在 陈 、 蔡 矣 ; 伯 鱼 年 五 十 , 先 孔 子 死 , 则 鲤 也 死 时 , 孔 子 盖 年 七 十 左 右 , 皆 非 在 大 夫 位 时 。 而 此 注 云 “ 时 为 大 夫 ” , 未 知 有 何 所 据 也 。 杜 预 曰 : “ 尝 为 大 夫 而 去 , 故 言 後 也 。 ” 据 其 年 , 则 颜 回 先 伯 鱼 卒 , 而 此 云 颜 回 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 , 子 曰 “ 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 ” , 又 似 伯 鱼 先 死 者 。 王 肃 《 家 语 》 注 云 : “ 此 书 久 远 , 年 数 错 误 , 未 可 详 也 。 ” 或 以 为 假 设 之 辞 也 。 徒 犹 空 也 , 谓 无 车 空 行 也 , 是 步 行 谓 之 徒 行 , 故 《 左 传 》 襄 元 年 “ 败 郑 徒 兵 於 洧 上 ” , 杜 注 云 : “ 徒 兵 , 步 兵 也 。 ”颜 渊 死 。 子 曰 : “ 噫 ! 包 曰 : “ 噫 , 痛 伤 之 声 。 ” 天 丧 予 ! 天 丧 予 ! ” 天 丧 予 者 , 若 丧 已 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。[ 疏 ] “ 颜 渊 死 , 子 曰 : 噫 ! 天 丧 予 ! 天 丧 予 ! ”○ 正 义 曰 : 噫 , 痛 伤 之 声 。 “ 天 丧 予 ” 者 , 孔 子 痛 惜 颜 渊 死 , 言 若 天 丧 已 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 颜 渊 死 , 子 哭 之 恸 。 马 曰 : “ 恸 , 哀 过 也 。 ” 从 者 曰 : “ 子 恸 矣 ! ” 曰 : “ 有 恸 乎 ? 孔 曰 : “ 不 自 知 已 之 悲 哀 过 。 ” 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ? ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 谁 为 ” 。○ 正 义 曰 : “ 子 哭 之 恸 ” 者 , 恸 , 过 哀 也 。 言 夫 子 哭 颜 渊 , 其 悲 哀 过 甚 。 “ 从 者 曰 : 子 恸 矣 ” 者 , 从 者 , 众 弟 子 。 见 夫 子 哀 过 , 故 告 曰 : “ 子 恸 矣 。 ” “ 曰 : 有 恸 乎 ” 者 , 时 夫 子 不 自 知 已 之 悲 哀 过 , 故 答 曰 : 有 恸 乎 邪 。 “ 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ” 者 , 因 弟 子 言 已 悲 哀 过 甚 , 遂 说 已 之 过 哀 亦 当 於 理 , 非 失 也 。 夫 人 , 谓 颜 渊 。 言 不 於 颜 渊 哭 之 为 恸 , 而 更 於 谁 人 为 恸 乎 ?颜 渊 死 , 门 人 欲 厚 葬 之 。 子 曰 : “ 不 可 。 ” 礼 , 贫 富 有 宜 。 颜 渊 贫 , 而 门 人 欲 厚 葬 之 , 故 不 听 。 门 人 厚 葬 之 。 子 曰 : “ 回 也 视 予 犹 父 也 , 予 不 得 视 犹 子 也 。 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 。 ” 马 曰 : “ 言 回 自 有 父 , 父 意 欲 听 门 人 厚 葬 , 我 不 得 割 止 , 非 其 厚 葬 , 故 云 耳 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 三 子 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 颜 渊 死 , 门 人 欲 厚 葬 之 ” 者 , 门 人 , 颜 渊 之 弟 子 , 以 其 师 有 贤 行 , 故 欲 丰 厚 其 礼 以 葬 之 也 。 “ 子 曰 : 不 可 ” 者 , 礼 , 贫 富 有 宜 。 颜 渊 贫 , 而 门 人 欲 厚 葬 , 故 不 听 之 , 曰 不 可 也 。 “ 门 人 厚 葬 之 ” 者 , 初 咨 孔 子 , 孔 子 不 听 , 门 人 故 违 孔 子 , 而 卒 厚 葬 之 也 。 “ 子 曰 : 回 也 视 予 犹 父 也 ” 者 , 此 下 孔 子 非 其 厚 葬 之 语 也 。 言 回 也 师 事 於 已 , 视 已 犹 如 其 父 也 。 “ 予 不 得 视 犹 子 也 ” 者 , 言 回 自 有 父 存 , 父 意 欲 听 门 人 厚 葬 , 我 不 得 割 止 之 , 故 曰 “ 予 不 得 视 犹 子 也 ” 。 “ 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 ” 者 , 言 厚 葬 之 事 , 非 我 所 为 , 夫 门 人 二 三 子 为 之 也 。 非 其 厚 葬 , 故 云 耳 。季 路 问 事 鬼 神 。 子 曰 : “ 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ? ” 曰 : “ 敢 问 死 。 ” 曰 : “ 未 知 生 , 焉 知 死 ? ” 陈 曰 : “ 鬼 神 及 死 事 难 明 , 语 之 无 益 , 故 不 答 。 ”[ 疏 ] “ 季 路 ” 至 “ 知 死 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 不 道 无 益 之 语 也 。 子 路 问 事 鬼 神 者 , 对 则 天 曰 神 , 人 曰 鬼 , 散 则 虽 人 亦 曰 神 , 故 下 文 独 以 鬼 答 之 。 子 路 问 承 事 神 其 理 何 如 , “ 子 曰 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ” 者 , 言 生 人 尚 未 能 事 之 , 况 死 者 之 鬼 神 , 安 能 事 之 乎 ? “ 曰 : 敢 问 死 ” 者 , 子 路 又 曰 : “ 敢 问 人 之 若 死 , 其 事 何 如 。 ” “ 曰 : 未 知 生 , 焉 知 死 ” 者 , 孔 子 言 女 尚 未 知 生 时 之 事 , 则 安 知 死 後 乎 ? 皆 所 以 抑 止 子 路 也 。 以 鬼 神 及 死 事 难 明 , 又 语 之 无 益 , 故 不 答 也 。闵 子 侍 侧 , 訚 訚 如 也 ; 子 路 , 行 行 如 也 ; 冉 有 、 子 贡 , 侃 侃 如 也 。 子 乐 。 郑 曰 : “ 乐 各 尽 其 性 。 行 行 , 刚 强 之 貌 。 ” “ 若 由 也 , 不 得 其 死 然 ” 。 孔 曰 : “ 不 得 以 寿 终 。 ”[ 疏 ] “ 闵 子 ” 至 “ 死 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 喜 四 弟 子 任 其 直 性 也 。 “ 闵 子 侍 侧 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 卑 在 尊 侧 曰 侍 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 如 也 者 , 言 其 貌 如 此 也 。 “ 子 路 , 行 行 如 也 ” 者 , 行 行 , 刚 强 之 貌 。 “ 冉 有 、 子 贡 , 侃 侃 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 “ 子 乐 ” 者 , 以 四 子 各 尽 其 自 然 之 性 , 故 喜 乐 也 。 “ 若 由 也 , 不 得 其 死 然 ” 者 , 然 犹 焉 也 。 言 子 路 以 刚 , 必 不 得 其 以 寿 终 焉 。鲁 人 为 长 府 。 闵 子 骞 曰 : “ 仍 旧 贯 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ? ” 郑 曰 : “ 长 府 , 藏 名 也 , 藏 财 货 曰 府 。 仍 , 因 也 。 贯 , 事 也 。 因 旧 事 则 可 也 , 何 乃 复 更 改 作 。 ” 子 曰 : “ 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 。 ” 王 曰 : “ 言 必 有 中 者 , 善 其 不 欲 劳 民 改 作 。 ”[ 疏 ] “ 鲁 人 ” 至 “ 有 中 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 重 於 劳 民 也 。 “ 鲁 人 为 长 府 ” 者 , 藏 财 货 曰 府 。 长 , 其 藏 名 也 。 为 , 作 也 。 言 鲁 人 新 改 作 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 仍 旧 贯 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ” 者 , 子 骞 见 鲁 人 劳 民 改 作 长 府 , 而 为 此 辞 。 仍 , 因 也 。 贯 , 事 也 。 言 因 旧 事 则 亦 可 矣 , 何 必 乃 复 更 改 作 也 。 “ 子 曰 : 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 ” 者 , 孔 子 闻 子 骞 之 言 而 善 之 也 。 夫 人 , 谓 子 骞 。 言 夫 此 人 , 其 唯 不 言 则 已 , 若 其 发 言 , 必 有 中 於 理 。 此 言 何 必 改 作 , 是 中 理 之 言 也 。 善 其 不 欲 劳 民 , 故 以 为 中 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 改 作 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 长 府 , 藏 名 ” 者 , 言 鲁 藏 财 货 之 府 名 长 府 也 。 云 “ 藏 财 货 曰 府 ” 者 , 布 帛 曰 财 , 金 玉 曰 货 。 《 周 礼 · 天 官 》 有 大 府 为 王 治 藏 之 长 , 玉 府 掌 王 之 金 玉 玩 好 , 内 府 主 良 货 贿 藏 在 内 者 , 外 府 主 泉 藏 在 外 者 , 是 藏 财 货 曰 府 。 府 犹 聚 也 , 言 财 货 之 所 聚 也 。 “ 仍 , 因 ; 贯 , 事 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 子 曰 : “ 由 之 瑟 , 奚 为 於 丘 之 门 ? ” 马 曰 : “ 子 路 鼓 瑟 , 不 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 ” 门 人 不 敬 子 路 。子 曰 : “ 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 。 ” 马 曰 : “ 升 我 堂 矣 , 未 入 於 室 耳 。 门 人 不 解 , 谓 孔 子 言 为 贱 子 路 , 故 复 解 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 苏 拢 言 子 路 之 才 学 分 限 也 。 “ 子 曰 : 由 之 瑟 , 奚 为 於 丘 之 门 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 奚 , 何 也 。 子 路 性 刚 , 鼓 瑟 不 合 《 雅 》 、 《 颂 》 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 由 之 鼓 瑟 , 何 为 於 丘 之 门 乎 ? ” 所 以 抑 其 刚 也 。 “ 门 人 不 敬 子 路 ” 者 , 门 人 不 解 孔 子 之 意 , 谓 孔 子 言 为 贱 子 路 , 故 不 敬 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 ” 者 , 以 门 人 不 解 , 故 孔 子 复 解 之 , 言 子 路 之 学 识 深 浅 , 譬 如 自 外 入 内 , 得 其 门 者 。 入 室 为 深 , 颜 渊 是 也 。 升 堂 次 之 , 子 路 是 也 。 今 子 路 既 升 我 堂 矣 , 但 未 入 於 室 耳 , 岂 可 不 敬 也 ?子 贡 问 : “ 师 与 商 也 孰 贤 ? ” 子 曰 : “ 师 也 过 , 商 也 不 及 。 ” 孔 曰 : “ 言 俱 不 得 中 。 ” 曰 : “ 然 则 师 愈 与 ? ” 子 曰 : “ 过 犹 不 及 。 ” 愈 犹 胜 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 犹 不 及 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 张 、 子 夏 才 性 优 劣 。 “ 子 贡 问 : 师 与 商 也 孰 贤 ” 者 , 师 , 子 张 名 。 商 , 子 夏 名 。 孰 , 谁 也 。 子 贡 问 孔 子 曰 : “ 子 张 与 子 夏 二 人 谁 为 贤 才 ? ” “ 子 曰 : 师 也 过 , 商 也 不 及 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 子 张 所 为 过 当 而 不 已 , 子 夏 则 不 及 而 止 。 ” 言 俱 不 得 中 也 。 “ 曰 : 然 则 师 愈 与 ” 者 , 愈 犹 胜 也 。 子 贡 未 明 夫 子 之 旨 , 以 为 师 也 过 则 是 贤 才 , 过 於 子 夏 , 故 复 问 曰 : “ 然 则 子 张 胜 於 子 夏 与 ? ” 与 为 疑 辞 。 “ 子 曰 : 过 犹 不 及 ” 者 , 子 贡 不 解 , 故 复 解 之 , 曰 : “ 过 当 犹 如 不 及 。 ” 俱 不 中 理 也 。季 氏 富 於 周 公 , 孔 曰 : “ 周 公 , 天 子 之 宰 、 卿 士 。 ” 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 。 孔 曰 : “ 冉 求 为 季 氏 宰 , 为 之 急 赋 税 。 ” 子 曰 : “ 非 吾 徒 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 , 可 也 。 ” 郑 曰 : “ 小 子 , 门 人 也 。 鸣 鼓 声 其 罪 以 责 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 可 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 责 冉 求 重 赋 税 也 。 “ 季 氏 富 於 周 公 ” 者 , 季 氏 , 鲁 臣 , 诸 侯 之 卿 也 。 周 公 , 天 子 之 宰 、 卿 士 , 鲁 其 後 也 。 孔 子 之 时 , 季 氏 专 执 鲁 政 , 尽 征 其 民 。 其 君 蚕 食 深 宫 , 赋 税 皆 非 已 有 , 故 季 氏 富 於 周 公 也 。 “ 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 ” 者 , 时 冉 求 为 季 氏 家 宰 , 又 为 之 急 赋 税 , 聚 敛 财 物 而 陪 附 助 益 季 氏 也 。 “ 子 曰 : 非 吾 徒 也 , 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 ” 者 , 小 子 , 门 人 也 。 冉 求 亦 夫 子 门 徒 , 当 尚 仁 义 。 今 为 季 氏 聚 敛 , 害 於 仁 义 , 故 夫 子 责 之 曰 : 非 我 门 徒 也 。 使 其 门 人 鸣 鼓 以 声 其 罪 而 攻 责 之 , 可 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 周 公 , 天 子 之 宰 卿 士 ” 。○ 正 义 曰 : 何 休 云 : “ 宰 犹 治 也 , 三 公 之 职 号 尊 名 也 。 ” 杜 预 注 《 左 传 》 曰 : “ 卿 士 , 王 之 执 政 者 也 。 ”柴 也 愚 , 弟 子 高 柴 , 字 子 羔 。 愚 , 愚 直 之 愚 。 参 也 鲁 , 孔 曰 : “ 鲁 , 钝 也 。 曾 子 性 迟 钝 。 ” 师 也 辟 , 马 曰 : “ 子 张 才 过 人 , 失 在 邪 辟 文 过 。 ” 由 也 喭 。 郑 曰 : “ 子 路 之 行 , 失 於 畔喭 。 ” 子 曰 : “ 回 也 , 其 庶 乎 ! 屡 空 。 赐 不 受 命 , 而 货 殖 焉 , 亿 则 屡 中 。 ” 言 回 庶 几 圣 道 , 虽 数 空 匮 , 而 乐 在 其 中 。 赐 不 受 教 命 , 唯 财 货 是 殖 , 亿 度 是 非 。 盖 美 回 , 所 以 励 赐 也 。 一 曰 : “ 屡 犹 每 也 。 空 犹 虚 中 也 。 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 , 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 。 其 於 庶 几 每 能 虚 中 者 , 唯 回 。 怀 道 深 远 , 不 虚 心 , 不 能 知 道 , 子 贡 虽 无 数 子 之 病 , 然 亦 不 知 道 者 , 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 亦 所 以 不 虚 心 也 。[ 疏 ] “ 柴 也 愚 ” 至 “ 屡 中 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 历 评 六 弟 子 之 德 行 中 失 也 。 “ 柴 也 愚 ” 者 , 高 柴 性 愚 直 也 。 “ 参 也 鲁 ” 者 , 曾 参 性 迟 钝 也 。 “ 师 也 辟 ” 者 , 子 张 才 过 人 , 失 在 邪 辟 文 过 也 。 “ 由 也 喭 ” 者 , 子 路 之 行 失 於 畔喭 也 。 “ 子 曰 : 回 也 , 其 庶 乎 ! 屡 空 。 赐 不 受 命 , 而 货 殖 焉 , 亿 则 屡 中 ” 者 , 此 盖 孔 子 美 颜 回 , 所 以 励 赐 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 : “ 屡 , 数 也 。 空 , 匮 也 。 亿 , 度 也 。 言 回 庶 几 圣 道 , 虽 数 空 匮 贫 窭 , 而 乐 在 其 中 。 是 美 回 也 。 赐 不 受 命 , 唯 货 财 是 殖 , 若 亿 度 是 非 则 数 中 。 言 此 所 以 勉 励 赐 也 ” 。 一 曰 “ 屡 犹 每 也 。 空 犹 虚 中 也 。 言 孔 子 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 , 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 故 也 。 其 於 庶 几 每 能 虚 中 者 , 唯 有 颜 回 怀 道 深 远 。 若 不 虚 心 , 不 能 知 道 也 。 子 贡 虽 无 数 子 之 病 , 然 亦 不 知 道 者 , 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 有 此 二 累 , 亦 所 以 不 虚 心 也 。○ 注 “ 弟 子 高 柴 , 字 子 羔 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 高 柴 , 字 子 羔 。 ” 郑 玄 曰 : “ 卫 人 。 ” “ 少 孔 子 三 十 岁 ” 。 《 左 传 》 亦 作 子 羔 , 《 家 语 》 作 子 高 , 《 礼 记 》 作 子 皋 , 三 字 不 同 , 其 实 一 也 。○ 注 “ 郑 曰 子 路 之 行 , 失 於 畔 喭 ” 。○ 正 义 曰 : 旧 注 作 “ 口 反 喭 ” , 字 书 “ 口 反 喭 , 失 容 也 ” 。 言 子 路 性 行 刚 强 , 常 口 反 喭 失 於 礼 容 也 。 今 本 口 反 作 畔 。 王 弼 云 : “ 刚 猛 也 。 ”○ 注 “ 言 回 ” 至 “ 心 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 回 庶 几 圣 道 ” 者 , 《 易 · 下 系 辞 》 云 : “ 颜 氏 之 子 其 殆 庶 几 乎 ? ” 是 回 庶 慕 几 微 之 圣 道 。 云 “ 虽 数 空 匮 , 而 乐 在 其 中 ” 者 , 即 “ 箪 食 瓢 饮 , 不 改 其 乐 ” 是 也 。 云 “ 赐 不 受 教 命 ” 者 , 言 不 受 夫 子 礼 教 之 命 。 云 “ 惟 财 货 是 殖 ” 者 , 言 唯 务 使 货 财 生 殖 蕃 息 也 。 云 “ 亿 度 是 非 ” 者 , 言 又 用 心 亿 度 人 事 之 是 非 也 。 云 “ 盖 美 回 , 所 以 励 赐 也 ” 者 , 言 孔 子 之 意 , 美 颜 回 贫 而 乐 道 , 所 以 劝 励 子 贡 , 言 汝 既 富 矣 , 又 能 亿 则 屡 中 , 何 得 不 受 教 命 乎 ? 云 “ 一 曰 ” 以 下 者 , 何 晏 又 为 一 说 也 。 云 “ 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 ” 者 , 言 孔 子 以 圣 人 庶 几 之 善 道 , 并 教 六 子 也 。 云 “ 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 ” 者 , 言 圣 人 不 倦 , 并 教 诲 之 , 而 犹 尚 不 能 至 於 知 几 微 善 道 者 , 以 其 各 自 内 有 愚 、 鲁 、 辟 、 喭 之 病 害 故 也 。 云 “ 其 於 庶 几 每 能 虚 中 , 唯 回 ” 者 , 言 唯 颜 回 每 能 虚 其 中 心 , 知 於 庶 几 之 道 也 。 云 “ 怀 道 深 远 , 不 虚 心 , 不 能 知 道 ” 者 , 此 解 虚 中 之 由 , 由 其 至 道 深 远 , 若 不 虚 其 中 心 , 则 不 能 知 道 也 。 云 “ 子 贡 虽 无 数 子 之 病 ” 者 , 谓 无 愚 、 鲁 、 辟 、 喭 之 病 也 。 “ 然 亦 不 知 道 ” 者 , 谓 亦 如 四 子 不 知 圣 道 也 。 云 “ 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 亦 所 以 不 虚 心 也 ” 者 , 此 解 子 贡 不 知 道 , 由 於 有 此 二 累 也 。 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 释 经 “ 亿 则 屡 中 ” , 言 虽 不 穷 理 尽 性 , 但 亿 度 之 , 幸 中 其 言 也 。 《 左 传 》 “ 定 十 五 年 春 , 邾 隐 公 来 朝 。 子 贡 观 焉 。 邾 子 执 玉 高 , 其 容 仰 ; 公 受 玉 卑 , 其 容 俯 。 子 贡 曰 : ‘ 以 礼 观 之 , 二 君 者 皆 有 死 亡 焉 。 ’ 夏 五 月 壬 申 , 公 薨 。 仲 尼 曰 : ‘ 赐 不 幸 言 而 中 。 ’ ” 哀 七 年 , “ 以 邾 子 益 来 ” , 是 其 屡 中 也 。 “ 虽 非 天 命 而 偶 富 ” , 释 经 “ 不 受 命 而 货 殖 ” 也 。 言 致 富 之 道 , 当 由 天 命 与 之 爵 禄 , 今 子 贡 不 因 天 命 爵 禄 , 而 能 自 致 富 , 故 曰 “ 偶 富 ” 。 言 有 亿 度 之 劳 , 富 有 经 营 之 累 , 以 此 二 事 , 何 暇 虚 心 以 知 道 ? 故 云 “ 亦 所 以 不 虚 心 也 ” 。子 张 问 善 人 之 道 。 子 曰 : “ 不 践 迹 , 亦 不 入 於 室 。 ” 孔 曰 : “ 践 , 循 也 。 言 善 人 不 但 循 追 旧 迹 而 已 , 亦 少 能 创 业 , 然 亦 不 入 於 圣 人 之 奥 室 。 ” 子 曰 : “ 论 笃 是 与 , 君 子 者 乎 ? 色 庄 者 乎 ? 论 笃 者 , 谓 口 无 择 言 。 君 子 者 , 谓 身 无 鄙 行 。 色 庄 者 , 不 恶 而 严 , 以 远 小 人 。 言 此 三 者 , 皆 可 以 为 善 人 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 者 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 善 人 所 行 之 道 也 , “ 子 张 问 善 人 之 道 ” 者 , 问 行 何 道 可 谓 善 人 。 “ 子 曰 : 不 践 迹 , 亦 不 入 於 室 ” 者 , 孔 子 答 其 善 人 之 道 也 。 践 , 循 也 。 迹 , 已 行 旧 事 之 言 。 善 人 不 但 循 追 旧 迹 而 已 , 当 自 立 功 立 事 也 , 而 善 人 好 谦 , 亦 少 能 创 业 , 故 亦 不 能 入 於 圣 人 之 奥 室 也 。 “ 子 曰 : 论 笃 是 与 , 君 子 者 乎 ? 色 庄 者 乎 ” 者 , 此 亦 善 人 之 道 也 , 故 同 为 一 章 , 当 是 异 时 之 语 , 故 别 言 “ 子 曰 ” 也 。 “ 论 笃 是 与 ” 者 , 笃 , 厚 也 。 谓 口 无 择 言 , 所 论 说 皆 重 厚 , 是 善 人 与 。 “ 君 子 者 乎 ” 者 , 言 身 无 鄙 行 之 君 子 , 亦 是 善 人 乎 ? “ 色 庄 者 乎 ” 者 , 言 能 颜 色 庄 严 , 使 小 人 畏 威 者 , 亦 是 善 人 乎 ? 孔 子 谦 , 不 正 言 , 故 云 “ 与 ” 、 “ 乎 ” 以 疑 之 也 。○ 注 “ 论 笃 ” 至 “ 善 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 口 无 择 言 ” , 《 孝 经 》 文 也 。 所 言 皆 善 , 故 无 可 择 也 。 云 “ 身 无 鄙 行 ” 者 , 所 以 并 美 , 无 鄙 恶 也 。 “ 以 远 小 人 , 不 恶 而 严 ” 者 , 《 周 易 · 循 卦 · 象 辞 》 也 。子 路 问 : “ 闻 斯 行 诸 ? ” 包 曰 : “ 赈 穷 救 乏 之 事 。 ” 子 曰 : “ 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 闻 斯 行 之 ? ” 孔 曰 : “ 当 白 父 兄 , 不 得 自 专 。 ” 冉 有 问 : “ 闻 斯 行 诸 ? ” 子 曰 : “ 闻 斯 行 之 。 ” 公 西 华 曰 : “ 由 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 ‘ 有 父 兄 在 ’ 。 求 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 ‘ 闻 斯 行 之 ’ 。 赤 也 惑 , 敢 问 。 ” 孔 曰 : “ 惑 其 问 同 而 答 异 。 ” 子 曰 : “ 求 也 退 , 故 进 之 。 由 也 兼 人 , 故 退 之 。 ” 郑 曰 : “ 言 冉 有 性 谦 退 , 子 路 务 在 胜 尚 人 , 各 因 其 人 之 失 而 正 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 退 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 施 予 之 礼 , 并 孔 子 问 同 答 异 之 意 也 。 “ 子 路 问 : 闻 斯 行 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 子 路 问 於 孔 子 曰 : “ 若 闻 人 穷 乏 当 赈 救 之 事 於 斯 , 即 得 行 之 乎 ? ” “ 子 曰 : 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 闻 斯 行 之 也 ” 者 , 言 当 先 白 父 兄 , 不 得 自 专 也 。 “ 冉 有 问 : 闻 斯 行 诸 ? 子 曰 : 闻 斯 行 之 ” 者 , 此 问 与 子 路 同 , 而 所 答 异 也 。 “ 公 西 华 曰 : 由 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 有 父 兄 在 。 求 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 闻 斯 行 之 。 赤 也 惑 , 敢 问 ” 者 , 赤 , 公 西 华 名 也 。 见 其 问 同 而 答 异 , 故 疑 惑 而 问 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 求 也 退 , 故 进 之 。 由 也 兼 人 , 故 退 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 答 异 之 意 也 。 冉 有 性 谦 退 , 子 路 务 在 胜 尚 人 , 各 因 其 人 失 而 正 之 , 故 答 异 也 。子 畏 於 匡 , 颜 渊 後 。 孔 曰 : “ 言 与 孔 子 相 失 , 故 在 後 。 ” 子 曰 : “ 吾 以 女 为 死 矣 。 ” 曰 : “ 子 在 , 回 何 敢 死 ? ” 包 曰 : “ 言 夫 子 在 , 已 无 所 敢 死 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 敢 死 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 者 必 有 勇 也 。 “ 子 畏 於 匡 , 颜 渊 後 ” 者 , 言 孔 子 畏 於 匡 时 , 与 颜 回 相 失 。 既 免 , 而 回 在 後 , 方 至 也 。 “ 子 曰 : 吾 以 女 为 死 矣 ” 者 , 孔 子 谓 颜 渊 曰 : “ 吾 以 女 为 致 死 与 匡 人 斗 也 。 ” “ 子 在 , 回 何 敢 死 ” 者 , 言 夫 子 若 陷 於 危 难 , 则 回 必 致 死 。 今 夫 子 在 , 已 则 无 所 敢 死 。 言 不 敢 致 死 也 。季 子 然 问 : “ 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ? ” 孔 曰 : “ 子 然 , 季 氏 子 弟 。 自 多 得 臣 此 二 子 , 故 问 之 。 ” 子 曰 : “ 吾 以 子 为 异 之 问 , 曾 由 与 求 之 问 。 孔 曰 : “ 谓 子 问 异 事 耳 。 则 此 二 人 之 问 , 安 足 大 乎 ? ” 所 谓 大 臣 者 , 以 道 事 君 , 不 可 则 止 。 今 由 与 求 也 , 可 谓 具 臣 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 备 臣 数 而 已 。 ” 曰 : “ 然 则 从 之 者 与 ? ” 孔 曰 : “ 问 为 臣 皆 当 从 君 所 欲 邪 ? ” 子 曰 : “ 弑 父 与 君 , 亦 不 从 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 二 子 虽 从 其 主 , 亦 不 与 为 大 逆 。 ”[ 疏 ] “ 季 子 ” 至 “ 从 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 臣 事 君 之 道 。 “ 季 子 然 问 : 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ” 者 , 季 子 然 , 季 氏 之 子 弟 也 。 自 多 得 臣 此 二 子 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 仲 由 、 冉 求 才 能 为 政 , 可 以 谓 之 大 臣 与 ? ” 疑 而 未 定 , 故 云 “ 与 ” 也 。 “ 子 曰 : 吾 以 子 为 异 之 问 , 曾 由 与 求 之 问 ” 者 , 此 孔 子 抑 其 自 多 也 。 曾 , 则 也 。 吾 以 子 为 问 异 事 耳 , 则 此 二 人 之 问 , 安 足 多 大 乎 ? 言 所 问 小 也 。 “ 所 谓 大 臣 者 , 以 道 事 君 , 不 可 则 止 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 然 陈 说 大 臣 之 体 也 。 言 所 可 谓 之 大 臣 者 , 以 正 道 事 君 , 君 若 不 用 已 道 , 则 当 退 止 也 。 “ 今 由 与 求 也 , 可 谓 具 臣 矣 ” 者 , 既 陈 大 臣 之 体 , 乃 言 二 子 非 大 臣 也 。 具 , 备 也 。 今 二 子 臣 於 季 氏 , 季 氏 不 道 而 不 能 匡 救 , 又 不 退 止 , 唯 可 谓 备 臣 数 而 已 , 不 可 谓 之 大 臣 也 。 “ 曰 : 然 则 从 之 者 与 ” 者 , 子 然 既 闻 孔 子 言 二 子 非 大 臣 , 故 又 问 曰 : 然 则 二 子 为 臣 , 皆 当 从 君 所 欲 邪 ? “ 子 曰 : 弑 父 与 君 , 亦 不 从 也 ” 者 , 孔 子 更 为 说 二 子 之 行 , 言 二 子 虽 从 其 主 , 若 其 主 弑 父 与 君 , 为 此 大 逆 , 亦 不 与 也 。 子 路 使 子 羔 为 费 宰 。 子 曰 : “ 贼 夫 人 之 子 。 ” 包 曰 : “ 子 羔 学 未 熟 习 , 而 使 为 政 , 所 以 为 贼 害 。 ”子 路 曰 : “ 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 , 何 必 读 书 , 然 後 为 学 ? ” 孔 曰 : “ 言 治 民 事 神 , 於 是 而 习 之 , 亦 学 也 。 ” 子 曰 : “ 是 故 恶 夫 佞 者 。 ” 孔 曰 : “ 疾 其 以 口 给 应 , 遂 已 非 而 不 知 穷 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 佞 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 子 路 使 子 羔 为 费 宰 ” 者 , 子 路 臣 季 氏 , 故 任 举 子 羔 , 使 为 季 氏 费 邑 宰 也 。 “ 子 曰 : 贼 夫 人 之 子 ” 者 , 贼 , 害 也 。 夫 人 之 子 , 指 子 羔 也 。 孔 子 之 意 以 为 , 子 羔 学 未 熟 习 , 而 使 为 政 , 必 累 其 身 , 所 以 为 贼 害 也 。 “ 子 路 曰 : 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 , 何 必 读 书 , 然 後 为 学 ” 者 , 子 路 辩 答 孔 子 , 言 费 邑 有 人 民 焉 而 治 之 , 有 社 稷 之 神 焉 而 事 之 , 治 民 事 神 , 於 是 而 习 之 , 是 亦 学 也 。 何 必 须 读 书 然 後 乃 谓 为 学 也 。 “ 子 曰 : 是 故 恶 夫 佞 ” 者 , 言 人 所 以 憎 恶 夫 佞 者 , 只 为 口 才 捷 给 , 文 过 饰 非 故 也 。 今 子 路 以 口 给 应 , 遂 已 非 而 不 知 穷 已 , 是 故 致 人 恶 夫 佞 者 也 。子 路 、 曾 皙 、 孔 曰 : “ 皙 , 曾 参 父 , 名 点 。 ” 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 。 子 曰 : “ 以 吾 一 日 长 乎 尔 , 毋 吾 以 也 。 孔 曰 : “ 言 我 问 女 , 女 无 以 我 长 故 难 对 。 ” 居 则 曰 : ‘ 不 吾 知 也 。 ’ 孔 曰 : “ 女 常 居 云 人 不 知 己 。 ” 如 或 知 尔 , 则 何 以 哉 ? ” 孔 曰 : “ 如 有 用 女 者 , 则 何 以 为 治 。 ” 子 路 率 尔 而 对 , 率 尔 , 先 三 人 对 。 曰 : “ 千 乘 之 国 , 摄 乎 大 国 之 间 , 加 之 以 师 旅 , 因 之 以 饥 馑 , 包 曰 : “ 摄 , 迫 也 。 迫 於 大 国 之 间 。 ” 由 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 。 ” 方 , 义 方 。 夫 子 哂 之 。 马 曰 : “ 哂 , 笑 。 ” “ 求 , 尔 何 如 ? ” 对 曰 : “ 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 性 谦 退 , 言 欲 得 方 六 七 十 、 如 五 六 十 里 小 国 治 之 而 已 。 求 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。 如 其 礼 乐 , 以 俟 君 子 。 ” 孔 曰 : “ 求 自 云 能 足 民 而 已 。 谓 衣 食 足 也 。 若 礼 乐 之 化 , 当 以 待 君 子 。 谦 也 。 ” “ 赤 , 尔 何 如 ? ” 对 曰 : “ 非 曰 能 之 , 原 学 焉 。 宗 庙 之 事 , 如 会 同 , 端 章 甫 , 原 为 小 相 焉 。 ” 郑 曰 : “ 我 非 自 言 能 , 原 学 为 之 。 宗 庙 之 事 , 谓 祭 祀 也 。 诸 侯 时 见 曰 会 。 殷 覜 曰 同 。 端 , 玄 端 也 。 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 诸 侯 日 视 朝 之 服 。 小 相 , 谓 相 君 之 礼 。 ” “ 点 , 尔 何 如 ? ” 鼓 瑟 希 , 孔 曰 : “ 思 所 以 对 , 故 音 希 。 ” 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 , 对 曰 : “ 异 乎 三 子 者 之 撰 。 ” 孔 曰 : “ 置 瑟 起 对 。 撰 , 具 也 , 为 政 之 具 。 铿 者 , 投 瑟 之 声 。 ” 子 曰 : “ 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 各 言 己 志 , 於 义 无 伤 。 ” 曰 : “ 莫 春 者 , 春 服 既 成 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 风 乎 舞 雩 , 咏 而 归 。 ” 包 曰 : “ 莫 春 者 , 季 春 三 月 也 。 春 服 既 成 , 衣 单 袷 之 时 。 我 欲 得 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 , 歌 咏 先 王 之 道 , 而 归 夫 子 之 门 。 ” 夫 子 喟 然 叹 曰 : “ 吾 与 点 也 ! ” 周 曰 : “ 善 点 独 知 时 。 ” 三 子 者 出 , 曾 皙 後 。 曾 皙 曰 : “ 夫 三 子 者 之 言 何 如 ? ” 子 曰 : “ 亦 各 言 其 志 也 已 矣 。 ” 曰 : “ 夫 子 何 哂 由 也 ? ” 曰 : “ 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 。 ” 包 曰 : “ 为 国 以 礼 , 礼 贵 让 , 子 路 言 不 让 , 故 笑 之 。 ” “ 唯 求 则 非 邦 也 与 ? ” “ 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ? ” “ 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? ” “ 宗 庙 会 同 , 非 诸 侯 而 何 ? 孔 曰 : “ 明 皆 诸 侯 之 事 , 与 子 路 同 , 徒 笑 子 路 不 让 。 ” 赤 也 为 之 小 , 孰 能 为 之 大 ? ” 孔 曰 : “ 赤 谦 言 小 相 耳 , 谁 能 为 大 相 ? ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 篇 末 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 乘 间 四 弟 子 侍 坐 , 因 使 各 言 其 志 , 以 观 其 器 能 也 。 “ 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 ” 者 , 时 孔 子 坐 , 四 子 侍 侧 , 亦 皆 坐 也 。 “ 子 曰 : 以 吾 一 日 长 乎 尔 , 毋 吾 以 也 ” 者 , 孔 子 将 发 问 , 先 以 此 言 诱 掖 之 也 。 言 女 等 侍 吾 , 以 吾 年 长 於 女 , 谦 而 少 言 , 故 云 一 日 。 今 我 问 女 , 女 等 毋 以 吾 长 而 惮 难 其 对 也 。 “ 居 则 曰 : 不 吾 知 也 。 如 或 知 尔 , 则 何 以 哉 ” 者 , 此 问 辞 也 。 言 女 常 居 则 云 已 有 才 能 , 人 不 我 知 。 设 如 有 人 知 女 , 将 欲 用 之 , 则 女 将 何 以 为 治 ? “ 子 路 率 尔 而 对 ” 者 , 子 路 性 刚 , 故 率 尔 先 三 人 而 对 也 。 “ 千 乘 之 国 , 摄 乎 大 国 之 间 , 加 之 以 师 旅 , 因 之 以 饥 馑 , 由 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 ” 者 , 此 子 路 所 志 也 。 千 乘 之 国 , 公 侯 之 六 国 也 。 摄 , 迫 也 。 谷 不 熟 为 饥 , 蔬 不 熟 为 馑 。 方 , 义 方 也 。 言 若 有 公 侯 之 国 , 迫 於 大 国 之 间 , 又 加 之 以 师 旅 侵 伐 , 复 因 之 以 饥 馑 民 困 , 而 由 也 治 之 , 比 至 三 年 以 来 , 可 使 其 民 有 勇 敢 且 知 义 方 也 。 “ 夫 子 哂 之 ” 者 , 哂 , 笑 也 。 夫 子 笑 之 也 。 “ 求 , 尔 何 如 ” 者 , 子 路 既 对 , 三 子 无 言 , 故 孔 子 复 历 问 之 。 冉 求 , 尔 志 何 如 ? “ 对 曰 : 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。 如 其 礼 乐 , 以 俟 君 子 ” 者 , 此 冉 求 之 志 也 。 俟 , 待 也 。 求 性 谦 退 , 言 欲 得 方 六 七 十 如 五 十 里 小 国 治 之 而 已 。 求 也 治 此 小 国 , 比 及 三 年 以 来 , 使 足 民 衣 食 。 若 礼 乐 之 化 , 当 以 待 君 子 。 此 谦 辞 也 。 “ 赤 , 尔 何 如 ” 者 , 又 问 公 西 华 也 。 “ 对 曰 , 非 曰 能 之 , 原 学 焉 。 宗 庙 之 事 , 如 会 同 , 端 章 甫 , 原 为 小 相 焉 ” 者 , 此 赤 也 之 志 也 。 曰 , 言 也 。 我 非 自 言 能 之 , 原 学 为 焉 。 宗 庙 祭 祀 之 事 , 如 有 诸 侯 会 同 , 及 诸 侯 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 日 视 朝 之 时 , 已 原 为 其 小 相 君 之 礼 焉 。 “ 点 , 尔 何 如 ” 者 , 又 问 曾 皙 也 。 “ 鼓 瑟 希 ” 者 , 时 曾 皙 方 鼓 瑟 , 承 师 之 问 , 思 所 以 对 , 故 音 希 也 。 “ 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 舍 , 置 也 。 铿 , 投 瑟 声 也 。 思 得 其 对 , 故 置 瑟 起 对 , 投 置 其 瑟 而 声 铿 然 也 。 “ 对 曰 : 异 乎 三 子 者 之 撰 ” 者 , 撰 , 具 也 。 未 敢 言 其 志 , 先 对 此 辞 , 言 已 之 所 志 , 异 乎 三 子 者 所 陈 为 政 之 具 也 。 “ 子 曰 : 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 ” 者 , 孔 子 见 曾 皙 持 谦 , 难 其 对 , 故 以 此 言 诱 之 曰 , 於 义 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 欲 令 任 其 所 志 而 言 也 。 “ 曰 : 莫 春 者 , 春 服 既 成 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 风 乎 舞 雩 , 咏 而 归 ” 者 , 此 曾 点 所 志 也 。 莫 春 , 季 春 也 。 春 服 既 成 , 衣 单 袷 之 时 也 。 我 欲 得 与 二 十 以 上 冠 者 五 六 人 , 十 九 以 下 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 , 歌 咏 先 王 之 道 , 而 归 夫 子 之 门 也 。 “ 夫 子 喟 然 叹 曰 : 吾 与 点 也 ” 者 , 喟 然 , 叹 之 貌 。 夫 子 闻 其 乐 道 , 故 喟 然 而 叹 曰 : 吾 与 点 之 志 。 善 其 独 知 时 , 而 不 求 为 政 也 。 “ 三 子 者 出 , 曾 皙 後 ” 者 , 子 路 、 冉 有 、 公 西 华 三 子 先 出 , 曾 皙 後 , 犹 侍 坐 於 夫 子 也 。 “ 曾 皙 曰 : 夫 三 子 者 之 言 何 如 ” 者 , 曾 皙 在 後 , 问 於 夫 子 曰 : “ 夫 三 子 者 适 各 言 其 志 , 其 言 是 非 何 如 也 ? ” “ 子 曰 : 亦 各 言 其 志 也 已 矣 ” 者 , 言 三 子 亦 各 言 其 所 志 而 已 , 无 他 别 是 非 也 。 “ 曰 : 夫 子 何 哂 由 也 ” 者 , 曾 皙 又 问 夫 子 曰 : 既 三 子 各 言 其 志 , 何 独 笑 仲 由 也 ? “ 曰 : 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 ” 者 , 此 夫 子 为 说 哂 之 意 , 言 为 国 以 礼 , 礼 贵 谦 让 , 子 路 言 不 让 , 故 笑 之 也 。 “ 唯 求 也 则 非 邦 也 与 ? 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 , 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? 宗 庙 会 同 , 非 诸 侯 而 何 ” 者 , 此 夫 子 又 言 不 哂 其 子 路 欲 为 诸 侯 之 事 , 故 举 三 子 所 言 , 明 皆 诸 侯 之 事 , 与 子 路 同 , 其 言 让 , 故 不 笑 之 , 徒 笑 其 子 路 不 让 耳 。 “ 赤 也 为 之 小 , 孰 能 为 之 大 ” 者 , 此 夫 子 又 言 , 公 西 华 之 才 堪 为 大 相 , 今 赤 谦 言 小 相 耳 。 若 赤 也 为 之 小 相 , 更 谁 能 为 大 相 ?○ 注 “ 孔 曰 : 皙 , 曾 参 父 , 名 点 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 曾 蒧 音 点 , 字 皙 ” 是 也 。○ 注 “ 方 , 义 方 ” 。○ 正 义 曰 : 义 , 宜 也 。 方 , 道 也 。 言 能 教 之 使 知 合 宜 之 道 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 爱 子 教 之 以 义 方 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宗 庙 之 事 , 谓 祭 祀 也 ” 者 , 谓 禴 、 祠 、 烝 、 尝 及 追 享 、 朝 享 、 褅 、 袷 之 类 皆 是 也 。 云 “ 诸 侯 时 见 曰 会 。 殷 覜 曰 同 ” 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 大 宗 伯 职 》 文 , 但 彼 作 殷 见 , 此 作殷 覜 , 覜 则 见 也 。 郑 玄 注 云 : “ 此 礼 以 诸 侯 见 王 为 文 。 ” 时 见 者 , 言 无 常 期 。 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 。 则 既 朝 觐 , 王 为 坛 於 国 外 , 合 诸 侯 南 命 事 焉 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 有 事 而 会 , 不 协 而 盟 ” 是 也 。 殷 犹 众 也 。 十 二 岁 , 王 始 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 。 朝 礼 既 毕 , 王 亦 为 坛 , 合 诸 侯 以 命 政 焉 。 所 命 之 政 , 如 王 巡 守 殷 见 , 四 方 四 时 分 来 , 终 岁 则 遍 , 是 也 。 云 “ 端 , 玄 端 也 。 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 诸 侯 日 视 朝 之 服 ” 者 , 其 衣 正 幅 染 之 玄 色 , 故 曰 玄 端 。 案 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 , 素 裳 。 ” 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 彼 云 玄 衣 , 则 此 玄 端 也 。 若 以 素 为 裳 , 即 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 此 注 云 “ 端 , 玄 端 ” , 诸 侯 朝 服 。 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 小 相 , 谓 相 君 之 礼 ” 者 , 案 《 周 礼 · 秋 官 · 司 仪 职 》 云 : “ 掌 九 仪 之 宾 客 摈 相 之 礼 , 以 诏 仪 容 辞 令 揖 让 之 节 。 ” 注 云 : “ 出 接 宾 曰 摈 , 入 赞 礼 曰 相 。 ” 又 曰 : “ 凡 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 交 摈 , 三 辞 , 车 逆 拜 辱 , 宾 车 进 答 拜 , 三 揖 三 让 , 每 门 止 一 相 。 ” 注 曰 : “ 相 为 主 君 摈 者 及 宾 之 介 也 。 谓 之 相 者 , 於 外 传 辞 耳 , 入 门 当 以 礼 诏 侑 也 。 介 绍 而 传 命 者 , 君 子 於 其 所 尊 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 每 门 上 一 相 , 弥 相 亲 也 。 ” 是 相 谓 相 君 之 礼 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 卿 为 上 摈 , 大 夫 为 承 摈 , 士 为 绍 摈 。 ” 《 玉 藻 》 曰 : “ 君 入 门 , 介 拂 闑 , 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 , 上 介 拂 枨 。 ” 则 卿 为 上 介 , 大 夫 为 次 介 , 士 为 末 介 也 。 此 云 原 为 小 相 者 , 谦 , 不 敢 为 上 摈 上 介 之 卿 , 原 为 承 摈 绍 摈 次 介 末 介 之 大 夫 士 耳 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 门 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 我 欲 得 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 ” 者 , 意 在 取 其 朋 友 十 馀 人 耳 。 云 : “ 浴 于 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 ” 者 , 杜 预 云 “ 鲁 城 南 自 有 沂 水 ” , 此 是 也 。 夫 沂 水 出 盖 县 , 南 至 下 邳 入 泗 。 雩 者 , 祈 雨 之 祭 名 。 《 左 传 》 曰 “ 龙 见 而 雩 ” 是 也 。 郑 玄 曰 : “ 雩 者 , 吁 也 , 吁 嗟 而 请 雨 也 。 ” 杜 预 曰 : “ 雩 之 言 远 也 , 远 为 百 谷 祈 膏 雨 也 。 使 童 男 女 舞 之 。 ” 《 春 官 · 女 巫 职 》 曰 : “ 旱 暵 则 舞 雩 。 ” 因 谓 其 处 为 舞 雩 。 舞 雩 之 处 有 坛 墠 树 木 , 可 以 休 息 , 故 云 “ 风 凉 於 舞 雩 之 下 ” 也 。○ 注 “ 周 曰 : 善 点 独 知 时 ” 。○ 正 义 曰 : 仲 尼 祖 述 尧 、 舜 , 宪 章 文 武 , 生 值 乱 时 而 君 不 用 。 三 子 不 能 相 时 , 志 在 为 政 。 唯 曾 皙 独 能 知 时 , 志 在 澡 身 浴 德 , 咏 怀 乐 道 , 故 夫 子 与 之 也 。卷 十 三 · 子 路 第 十 三天游网址是多少十 六 , 由 大 司 寇 摄 行 相 事 。 ” 鲁 受 齐 女 乐 , 不 听 政 三 日 , 孔 子 遂 适 卫 。 历 至 宋 、 郑 、 陈 、 蔡 、 晋 、 楚 , 去 鲁 凡 十 四 岁 而 反 乎 鲁 , 然 鲁 终 不 能 用 。 孔 子 亦 不 求 仕 , 以 哀 公 十 六 年 卒 , 年 七 十 三 。 今 案 颜 回 少 孔 子 三 十 岁 , 三 十 二 而 卒 , 则 颜 回 卒 时 , 孔 子 年 六 十 一 , 方 在 陈 、 蔡 矣 ; 伯 鱼 年 五 十 , 先 孔 子 死 , 则 鲤 也 死 时 , 孔 子 盖 年 七 十 左 右 , 皆 非 在 大 夫 位 时 。 而 此 注 云 “ 时 为 大 夫 ” , 未 知 有 何 所 据 也 。 杜 预 曰 : “ 尝 为 大 夫 而 去 , 故 言 後 也 。 ” 据 其 年 , 则 颜 回 先 伯 鱼 卒 , 而 此 云 颜 回 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 , 子 曰 “ 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 ” , 又 似 伯 鱼 先 死 者 。 王 肃 《 家 语 》 注 云 : “ 此 书 久 远 , 年 数 错 误 , 未 可 详 也 。 ” 或 以 为 假 设 之 辞 也 。 徒 犹 空 也 , 谓 无 车 空 行 也 , 是 步 行 谓 之 徒 行 , 故 《 左 传 》 襄 元 年 “ 败 郑 徒 兵 於 洧 上 ” , 杜 注 云 : “ 徒 兵 , 步 兵 也 。 ”颜 渊 死 。 子 曰 : “ 噫 ! 包 曰 : “ 噫 , 痛 伤 之 声 。 ” 天 丧 予 ! 天 丧 予 ! ” 天 丧 予 者 , 若 丧 已 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。[ 疏 ] “ 颜 渊 死 , 子 曰 : 噫 ! 天 丧 予 ! 天 丧 予 ! ”○ 正 义 曰 : 噫 , 痛 伤 之 声 。 “ 天 丧 予 ” 者 , 孔 子 痛 惜 颜 渊 死 , 言 若 天 丧 已 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 颜 渊 死 , 子 哭 之 恸 。 马 曰 : “ 恸 , 哀 过 也 。 ” 从 者 曰 : “ 子 恸 矣 ! ” 曰 : “ 有 恸 乎 ? 孔 曰 : “ 不 自 知 已 之 悲 哀 过 。 ” 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ? ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 谁 为 ” 。○ 正 义 曰 : “ 子 哭 之 恸 ” 者 , 恸 , 过 哀 也 。 言 夫 子 哭 颜 渊 , 其 悲 哀 过 甚 。 “ 从 者 曰 : 子 恸 矣 ” 者 , 从 者 , 众 弟 子 。 见 夫 子 哀 过 , 故 告 曰 : “ 子 恸 矣 。 ” “ 曰 : 有 恸 乎 ” 者 , 时 夫 子 不 自 知 已 之 悲 哀 过 , 故 答 曰 : 有 恸 乎 邪 。 “ 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ” 者 , 因 弟 子 言 已 悲 哀 过 甚 , 遂 说 已 之 过 哀 亦 当 於 理 , 非 失 也 。 夫 人 , 谓 颜 渊 。 言 不 於 颜 渊 哭 之 为 恸 , 而 更 於 谁 人 为 恸 乎 ?颜 渊 死 , 门 人 欲 厚 葬 之 。 子 曰 : “ 不 可 。 ” 礼 , 贫 富 有 宜 。 颜 渊 贫 , 而 门 人 欲 厚 葬 之 , 故 不 听 。 门 人 厚 葬 之 。 子 曰 : “ 回 也 视 予 犹 父 也 , 予 不 得 视 犹 子 也 。 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 。 ” 马 曰 : “ 言 回 自 有 父 , 父 意 欲 听 门 人 厚 葬 , 我 不 得 割 止 , 非 其 厚 葬 , 故 云 耳 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 三 子 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 颜 渊 死 , 门 人 欲 厚 葬 之 ” 者 , 门 人 , 颜 渊 之 弟 子 , 以 其 师 有 贤 行 , 故 欲 丰 厚 其 礼 以 葬 之 也 。 “ 子 曰 : 不 可 ” 者 , 礼 , 贫 富 有 宜 。 颜 渊 贫 , 而 门 人 欲 厚 葬 , 故 不 听 之 , 曰 不 可 也 。 “ 门 人 厚 葬 之 ” 者 , 初 咨 孔 子 , 孔 子 不 听 , 门 人 故 违 孔 子 , 而 卒 厚 葬 之 也 。 “ 子 曰 : 回 也 视 予 犹 父 也 ” 者 , 此 下 孔 子 非 其 厚 葬 之 语 也 。 言 回 也 师 事 於 已 , 视 已 犹 如 其 父 也 。 “ 予 不 得 视 犹 子 也 ” 者 , 言 回 自 有 父 存 , 父 意 欲 听 门 人 厚 葬 , 我 不 得 割 止 之 , 故 曰 “ 予 不 得 视 犹 子 也 ” 。 “ 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 ” 者 , 言 厚 葬 之 事 , 非 我 所 为 , 夫 门 人 二 三 子 为 之 也 。 非 其 厚 葬 , 故 云 耳 。季 路 问 事 鬼 神 。 子 曰 : “ 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ? ” 曰 : “ 敢 问 死 。 ” 曰 : “ 未 知 生 , 焉 知 死 ? ” 陈 曰 : “ 鬼 神 及 死 事 难 明 , 语 之 无 益 , 故 不 答 。 ”[ 疏 ] “ 季 路 ” 至 “ 知 死 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 不 道 无 益 之 语 也 。 子 路 问 事 鬼 神 者 , 对 则 天 曰 神 , 人 曰 鬼 , 散 则 虽 人 亦 曰 神 , 故 下 文 独 以 鬼 答 之 。 子 路 问 承 事 神 其 理 何 如 , “ 子 曰 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ” 者 , 言 生 人 尚 未 能 事 之 , 况 死 者 之 鬼 神 , 安 能 事 之 乎 ? “ 曰 : 敢 问 死 ” 者 , 子 路 又 曰 : “ 敢 问 人 之 若 死 , 其 事 何 如 。 ” “ 曰 : 未 知 生 , 焉 知 死 ” 者 , 孔 子 言 女 尚 未 知 生 时 之 事 , 则 安 知 死 後 乎 ? 皆 所 以 抑 止 子 路 也 。 以 鬼 神 及 死 事 难 明 , 又 语 之 无 益 , 故 不 答 也 。闵 子 侍 侧 , 訚 訚 如 也 ; 子 路 , 行 行 如 也 ; 冉 有 、 子 贡 , 侃 侃 如 也 。 子 乐 。 郑 曰 : “ 乐 各 尽 其 性 。 行 行 , 刚 强 之 貌 。 ” “ 若 由 也 , 不 得 其 死 然 ” 。 孔 曰 : “ 不 得 以 寿 终 。 ”[ 疏 ] “ 闵 子 ” 至 “ 死 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 喜 四 弟 子 任 其 直 性 也 。 “ 闵 子 侍 侧 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 卑 在 尊 侧 曰 侍 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 如 也 者 , 言 其 貌 如 此 也 。 “ 子 路 , 行 行 如 也 ” 者 , 行 行 , 刚 强 之 貌 。 “ 冉 有 、 子 贡 , 侃 侃 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 “ 子 乐 ” 者 , 以 四 子 各 尽 其 自 然 之 性 , 故 喜 乐 也 。 “ 若 由 也 , 不 得 其 死 然 ” 者 , 然 犹 焉 也 。 言 子 路 以 刚 , 必 不 得 其 以 寿 终 焉 。鲁 人 为 长 府 。 闵 子 骞 曰 : “ 仍 旧 贯 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ? ” 郑 曰 : “ 长 府 , 藏 名 也 , 藏 财 货 曰 府 。 仍 , 因 也 。 贯 , 事 也 。 因 旧 事 则 可 也 , 何 乃 复 更 改 作 。 ” 子 曰 : “ 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 。 ” 王 曰 : “ 言 必 有 中 者 , 善 其 不 欲 劳 民 改 作 。 ”[ 疏 ] “ 鲁 人 ” 至 “ 有 中 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 重 於 劳 民 也 。 “ 鲁 人 为 长 府 ” 者 , 藏 财 货 曰 府 。 长 , 其 藏 名 也 。 为 , 作 也 。 言 鲁 人 新 改 作 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 仍 旧 贯 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ” 者 , 子 骞 见 鲁 人 劳 民 改 作 长 府 , 而 为 此 辞 。 仍 , 因 也 。 贯 , 事 也 。 言 因 旧 事 则 亦 可 矣 , 何 必 乃 复 更 改 作 也 。 “ 子 曰 : 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 ” 者 , 孔 子 闻 子 骞 之 言 而 善 之 也 。 夫 人 , 谓 子 骞 。 言 夫 此 人 , 其 唯 不 言 则 已 , 若 其 发 言 , 必 有 中 於 理 。 此 言 何 必 改 作 , 是 中 理 之 言 也 。 善 其 不 欲 劳 民 , 故 以 为 中 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 改 作 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 长 府 , 藏 名 ” 者 , 言 鲁 藏 财 货 之 府 名 长 府 也 。 云 “ 藏 财 货 曰 府 ” 者 , 布 帛 曰 财 , 金 玉 曰 货 。 《 周 礼 · 天 官 》 有 大 府 为 王 治 藏 之 长 , 玉 府 掌 王 之 金 玉 玩 好 , 内 府 主 良 货 贿 藏 在 内 者 , 外 府 主 泉 藏 在 外 者 , 是 藏 财 货 曰 府 。 府 犹 聚 也 , 言 财 货 之 所 聚 也 。 “ 仍 , 因 ; 贯 , 事 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 子 曰 : “ 由 之 瑟 , 奚 为 於 丘 之 门 ? ” 马 曰 : “ 子 路 鼓 瑟 , 不 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 ” 门 人 不 敬 子 路 。子 曰 : “ 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 。 ” 马 曰 : “ 升 我 堂 矣 , 未 入 於 室 耳 。 门 人 不 解 , 谓 孔 子 言 为 贱 子 路 , 故 复 解 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 苏 拢 言 子 路 之 才 学 分 限 也 。 “ 子 曰 : 由 之 瑟 , 奚 为 於 丘 之 门 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 奚 , 何 也 。 子 路 性 刚 , 鼓 瑟 不 合 《 雅 》 、 《 颂 》 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 由 之 鼓 瑟 , 何 为 於 丘 之 门 乎 ? ” 所 以 抑 其 刚 也 。 “ 门 人 不 敬 子 路 ” 者 , 门 人 不 解 孔 子 之 意 , 谓 孔 子 言 为 贱 子 路 , 故 不 敬 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 ” 者 , 以 门 人 不 解 , 故 孔 子 复 解 之 , 言 子 路 之 学 识 深 浅 , 譬 如 自 外 入 内 , 得 其 门 者 。 入 室 为 深 , 颜 渊 是 也 。 升 堂 次 之 , 子 路 是 也 。 今 子 路 既 升 我 堂 矣 , 但 未 入 於 室 耳 , 岂 可 不 敬 也 ?子 贡 问 : “ 师 与 商 也 孰 贤 ? ” 子 曰 : “ 师 也 过 , 商 也 不 及 。 ” 孔 曰 : “ 言 俱 不 得 中 。 ” 曰 : “ 然 则 师 愈 与 ? ” 子 曰 : “ 过 犹 不 及 。 ” 愈 犹 胜 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 犹 不 及 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 张 、 子 夏 才 性 优 劣 。 “ 子 贡 问 : 师 与 商 也 孰 贤 ” 者 , 师 , 子 张 名 。 商 , 子 夏 名 。 孰 , 谁 也 。 子 贡 问 孔 子 曰 : “ 子 张 与 子 夏 二 人 谁 为 贤 才 ? ” “ 子 曰 : 师 也 过 , 商 也 不 及 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 子 张 所 为 过 当 而 不 已 , 子 夏 则 不 及 而 止 。 ” 言 俱 不 得 中 也 。 “ 曰 : 然 则 师 愈 与 ” 者 , 愈 犹 胜 也 。 子 贡 未 明 夫 子 之 旨 , 以 为 师 也 过 则 是 贤 才 , 过 於 子 夏 , 故 复 问 曰 : “ 然 则 子 张 胜 於 子 夏 与 ? ” 与 为 疑 辞 。 “ 子 曰 : 过 犹 不 及 ” 者 , 子 贡 不 解 , 故 复 解 之 , 曰 : “ 过 当 犹 如 不 及 。 ” 俱 不 中 理 也 。季 氏 富 於 周 公 , 孔 曰 : “ 周 公 , 天 子 之 宰 、 卿 士 。 ” 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 。 孔 曰 : “ 冉 求 为 季 氏 宰 , 为 之 急 赋 税 。 ” 子 曰 : “ 非 吾 徒 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 , 可 也 。 ” 郑 曰 : “ 小 子 , 门 人 也 。 鸣 鼓 声 其 罪 以 责 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 可 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 责 冉 求 重 赋 税 也 。 “ 季 氏 富 於 周 公 ” 者 , 季 氏 , 鲁 臣 , 诸 侯 之 卿 也 。 周 公 , 天 子 之 宰 、 卿 士 , 鲁 其 後 也 。 孔 子 之 时 , 季 氏 专 执 鲁 政 , 尽 征 其 民 。 其 君 蚕 食 深 宫 , 赋 税 皆 非 已 有 , 故 季 氏 富 於 周 公 也 。 “ 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 ” 者 , 时 冉 求 为 季 氏 家 宰 , 又 为 之 急 赋 税 , 聚 敛 财 物 而 陪 附 助 益 季 氏 也 。 “ 子 曰 : 非 吾 徒 也 , 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 ” 者 , 小 子 , 门 人 也 。 冉 求 亦 夫 子 门 徒 , 当 尚 仁 义 。 今 为 季 氏 聚 敛 , 害 於 仁 义 , 故 夫 子 责 之 曰 : 非 我 门 徒 也 。 使 其 门 人 鸣 鼓 以 声 其 罪 而 攻 责 之 , 可 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 周 公 , 天 子 之 宰 卿 士 ” 。○ 正 义 曰 : 何 休 云 : “ 宰 犹 治 也 , 三 公 之 职 号 尊 名 也 。 ” 杜 预 注 《 左 传 》 曰 : “ 卿 士 , 王 之 执 政 者 也 。 ”柴 也 愚 , 弟 子 高 柴 , 字 子 羔 。 愚 , 愚 直 之 愚 。 参 也 鲁 , 孔 曰 : “ 鲁 , 钝 也 。 曾 子 性 迟 钝 。 ” 师 也 辟 , 马 曰 : “ 子 张 才 过 人 , 失 在 邪 辟 文 过 。 ” 由 也 喭 。 郑 曰 : “ 子 路 之 行 , 失 於 畔喭 。 ” 子 曰 : “ 回 也 , 其 庶 乎 ! 屡 空 。 赐 不 受 命 , 而 货 殖 焉 , 亿 则 屡 中 。 ” 言 回 庶 几 圣 道 , 虽 数 空 匮 , 而 乐 在 其 中 。 赐 不 受 教 命 , 唯 财 货 是 殖 , 亿 度 是 非 。 盖 美 回 , 所 以 励 赐 也 。 一 曰 : “ 屡 犹 每 也 。 空 犹 虚 中 也 。 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 , 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 。 其 於 庶 几 每 能 虚 中 者 , 唯 回 。 怀 道 深 远 , 不 虚 心 , 不 能 知 道 , 子 贡 虽 无 数 子 之 病 , 然 亦 不 知 道 者 , 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 亦 所 以 不 虚 心 也 。[ 疏 ] “ 柴 也 愚 ” 至 “ 屡 中 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 历 评 六 弟 子 之 德 行 中 失 也 。 “ 柴 也 愚 ” 者 , 高 柴 性 愚 直 也 。 “ 参 也 鲁 ” 者 , 曾 参 性 迟 钝 也 。 “ 师 也 辟 ” 者 , 子 张 才 过 人 , 失 在 邪 辟 文 过 也 。 “ 由 也 喭 ” 者 , 子 路 之 行 失 於 畔喭 也 。 “ 子 曰 : 回 也 , 其 庶 乎 ! 屡 空 。 赐 不 受 命 , 而 货 殖 焉 , 亿 则 屡 中 ” 者 , 此 盖 孔 子 美 颜 回 , 所 以 励 赐 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 : “ 屡 , 数 也 。 空 , 匮 也 。 亿 , 度 也 。 言 回 庶 几 圣 道 , 虽 数 空 匮 贫 窭 , 而 乐 在 其 中 。 是 美 回 也 。 赐 不 受 命 , 唯 货 财 是 殖 , 若 亿 度 是 非 则 数 中 。 言 此 所 以 勉 励 赐 也 ” 。 一 曰 “ 屡 犹 每 也 。 空 犹 虚 中 也 。 言 孔 子 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 , 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 故 也 。 其 於 庶 几 每 能 虚 中 者 , 唯 有 颜 回 怀 道 深 远 。 若 不 虚 心 , 不 能 知 道 也 。 子 贡 虽 无 数 子 之 病 , 然 亦 不 知 道 者 , 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 有 此 二 累 , 亦 所 以 不 虚 心 也 。○ 注 “ 弟 子 高 柴 , 字 子 羔 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 高 柴 , 字 子 羔 。 ” 郑 玄 曰 : “ 卫 人 。 ” “ 少 孔 子 三 十 岁 ” 。 《 左 传 》 亦 作 子 羔 , 《 家 语 》 作 子 高 , 《 礼 记 》 作 子 皋 , 三 字 不 同 , 其 实 一 也 。○ 注 “ 郑 曰 子 路 之 行 , 失 於 畔 喭 ” 。○ 正 义 曰 : 旧 注 作 “ 口 反 喭 ” , 字 书 “ 口 反 喭 , 失 容 也 ” 。 言 子 路 性 行 刚 强 , 常 口 反 喭 失 於 礼 容 也 。 今 本 口 反 作 畔 。 王 弼 云 : “ 刚 猛 也 。 ”○ 注 “ 言 回 ” 至 “ 心 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 回 庶 几 圣 道 ” 者 , 《 易 · 下 系 辞 》 云 : “ 颜 氏 之 子 其 殆 庶 几 乎 ? ” 是 回 庶 慕 几 微 之 圣 道 。 云 “ 虽 数 空 匮 , 而 乐 在 其 中 ” 者 , 即 “ 箪 食 瓢 饮 , 不 改 其 乐 ” 是 也 。 云 “ 赐 不 受 教 命 ” 者 , 言 不 受 夫 子 礼 教 之 命 。 云 “ 惟 财 货 是 殖 ” 者 , 言 唯 务 使 货 财 生 殖 蕃 息 也 。 云 “ 亿 度 是 非 ” 者 , 言 又 用 心 亿 度 人 事 之 是 非 也 。 云 “ 盖 美 回 , 所 以 励 赐 也 ” 者 , 言 孔 子 之 意 , 美 颜 回 贫 而 乐 道 , 所 以 劝 励 子 贡 , 言 汝 既 富 矣 , 又 能 亿 则 屡 中 , 何 得 不 受 教 命 乎 ? 云 “ 一 曰 ” 以 下 者 , 何 晏 又 为 一 说 也 。 云 “ 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 ” 者 , 言 孔 子 以 圣 人 庶 几 之 善 道 , 并 教 六 子 也 。 云 “ 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 ” 者 , 言 圣 人 不 倦 , 并 教 诲 之 , 而 犹 尚 不 能 至 於 知 几 微 善 道 者 , 以 其 各 自 内 有 愚 、 鲁 、 辟 、 喭 之 病 害 故 也 。 云 “ 其 於 庶 几 每 能 虚 中 , 唯 回 ” 者 , 言 唯 颜 回 每 能 虚 其 中 心 , 知 於 庶 几 之 道 也 。 云 “ 怀 道 深 远 , 不 虚 心 , 不 能 知 道 ” 者 , 此 解 虚 中 之 由 , 由 其 至 道 深 远 , 若 不 虚 其 中 心 , 则 不 能 知 道 也 。 云 “ 子 贡 虽 无 数 子 之 病 ” 者 , 谓 无 愚 、 鲁 、 辟 、 喭 之 病 也 。 “ 然 亦 不 知 道 ” 者 , 谓 亦 如 四 子 不 知 圣 道 也 。 云 “ 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 亦 所 以 不 虚 心 也 ” 者 , 此 解 子 贡 不 知 道 , 由 於 有 此 二 累 也 。 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 释 经 “ 亿 则 屡 中 ” , 言 虽 不 穷 理 尽 性 , 但 亿 度 之 , 幸 中 其 言 也 。 《 左 传 》 “ 定 十 五 年 春 , 邾 隐 公 来 朝 。 子 贡 观 焉 。 邾 子 执 玉 高 , 其 容 仰 ; 公 受 玉 卑 , 其 容 俯 。 子 贡 曰 : ‘ 以 礼 观 之 , 二 君 者 皆 有 死 亡 焉 。 ’ 夏 五 月 壬 申 , 公 薨 。 仲 尼 曰 : ‘ 赐 不 幸 言 而 中 。 ’ ” 哀 七 年 , “ 以 邾 子 益 来 ” , 是 其 屡 中 也 。 “ 虽 非 天 命 而 偶 富 ” , 释 经 “ 不 受 命 而 货 殖 ” 也 。 言 致 富 之 道 , 当 由 天 命 与 之 爵 禄 , 今 子 贡 不 因 天 命 爵 禄 , 而 能 自 致 富 , 故 曰 “ 偶 富 ” 。 言 有 亿 度 之 劳 , 富 有 经 营 之 累 , 以 此 二 事 , 何 暇 虚 心 以 知 道 ? 故 云 “ 亦 所 以 不 虚 心 也 ” 。子 张 问 善 人 之 道 。 子 曰 : “ 不 践 迹 , 亦 不 入 於 室 。 ” 孔 曰 : “ 践 , 循 也 。 言 善 人 不 但 循 追 旧 迹 而 已 , 亦 少 能 创 业 , 然 亦 不 入 於 圣 人 之 奥 室 。 ” 子 曰 : “ 论 笃 是 与 , 君 子 者 乎 ? 色 庄 者 乎 ? 论 笃 者 , 谓 口 无 择 言 。 君 子 者 , 谓 身 无 鄙 行 。 色 庄 者 , 不 恶 而 严 , 以 远 小 人 。 言 此 三 者 , 皆 可 以 为 善 人 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 者 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 善 人 所 行 之 道 也 , “ 子 张 问 善 人 之 道 ” 者 , 问 行 何 道 可 谓 善 人 。 “ 子 曰 : 不 践 迹 , 亦 不 入 於 室 ” 者 , 孔 子 答 其 善 人 之 道 也 。 践 , 循 也 。 迹 , 已 行 旧 事 之 言 。 善 人 不 但 循 追 旧 迹 而 已 , 当 自 立 功 立 事 也 , 而 善 人 好 谦 , 亦 少 能 创 业 , 故 亦 不 能 入 於 圣 人 之 奥 室 也 。 “ 子 曰 : 论 笃 是 与 , 君 子 者 乎 ? 色 庄 者 乎 ” 者 , 此 亦 善 人 之 道 也 , 故 同 为 一 章 , 当 是 异 时 之 语 , 故 别 言 “ 子 曰 ” 也 。 “ 论 笃 是 与 ” 者 , 笃 , 厚 也 。 谓 口 无 择 言 , 所 论 说 皆 重 厚 , 是 善 人 与 。 “ 君 子 者 乎 ” 者 , 言 身 无 鄙 行 之 君 子 , 亦 是 善 人 乎 ? “ 色 庄 者 乎 ” 者 , 言 能 颜 色 庄 严 , 使 小 人 畏 威 者 , 亦 是 善 人 乎 ? 孔 子 谦 , 不 正 言 , 故 云 “ 与 ” 、 “ 乎 ” 以 疑 之 也 。○ 注 “ 论 笃 ” 至 “ 善 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 口 无 择 言 ” , 《 孝 经 》 文 也 。 所 言 皆 善 , 故 无 可 择 也 。 云 “ 身 无 鄙 行 ” 者 , 所 以 并 美 , 无 鄙 恶 也 。 “ 以 远 小 人 , 不 恶 而 严 ” 者 , 《 周 易 · 循 卦 · 象 辞 》 也 。子 路 问 : “ 闻 斯 行 诸 ? ” 包 曰 : “ 赈 穷 救 乏 之 事 。 ” 子 曰 : “ 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 闻 斯 行 之 ? ” 孔 曰 : “ 当 白 父 兄 , 不 得 自 专 。 ” 冉 有 问 : “ 闻 斯 行 诸 ? ” 子 曰 : “ 闻 斯 行 之 。 ” 公 西 华 曰 : “ 由 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 ‘ 有 父 兄 在 ’ 。 求 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 ‘ 闻 斯 行 之 ’ 。 赤 也 惑 , 敢 问 。 ” 孔 曰 : “ 惑 其 问 同 而 答 异 。 ” 子 曰 : “ 求 也 退 , 故 进 之 。 由 也 兼 人 , 故 退 之 。 ” 郑 曰 : “ 言 冉 有 性 谦 退 , 子 路 务 在 胜 尚 人 , 各 因 其 人 之 失 而 正 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 退 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 施 予 之 礼 , 并 孔 子 问 同 答 异 之 意 也 。 “ 子 路 问 : 闻 斯 行 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 子 路 问 於 孔 子 曰 : “ 若 闻 人 穷 乏 当 赈 救 之 事 於 斯 , 即 得 行 之 乎 ? ” “ 子 曰 : 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 闻 斯 行 之 也 ” 者 , 言 当 先 白 父 兄 , 不 得 自 专 也 。 “ 冉 有 问 : 闻 斯 行 诸 ? 子 曰 : 闻 斯 行 之 ” 者 , 此 问 与 子 路 同 , 而 所 答 异 也 。 “ 公 西 华 曰 : 由 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 有 父 兄 在 。 求 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 闻 斯 行 之 。 赤 也 惑 , 敢 问 ” 者 , 赤 , 公 西 华 名 也 。 见 其 问 同 而 答 异 , 故 疑 惑 而 问 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 求 也 退 , 故 进 之 。 由 也 兼 人 , 故 退 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 答 异 之 意 也 。 冉 有 性 谦 退 , 子 路 务 在 胜 尚 人 , 各 因 其 人 失 而 正 之 , 故 答 异 也 。子 畏 於 匡 , 颜 渊 後 。 孔 曰 : “ 言 与 孔 子 相 失 , 故 在 後 。 ” 子 曰 : “ 吾 以 女 为 死 矣 。 ” 曰 : “ 子 在 , 回 何 敢 死 ? ” 包 曰 : “ 言 夫 子 在 , 已 无 所 敢 死 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 敢 死 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 者 必 有 勇 也 。 “ 子 畏 於 匡 , 颜 渊 後 ” 者 , 言 孔 子 畏 於 匡 时 , 与 颜 回 相 失 。 既 免 , 而 回 在 後 , 方 至 也 。 “ 子 曰 : 吾 以 女 为 死 矣 ” 者 , 孔 子 谓 颜 渊 曰 : “ 吾 以 女 为 致 死 与 匡 人 斗 也 。 ” “ 子 在 , 回 何 敢 死 ” 者 , 言 夫 子 若 陷 於 危 难 , 则 回 必 致 死 。 今 夫 子 在 , 已 则 无 所 敢 死 。 言 不 敢 致 死 也 。季 子 然 问 : “ 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ? ” 孔 曰 : “ 子 然 , 季 氏 子 弟 。 自 多 得 臣 此 二 子 , 故 问 之 。 ” 子 曰 : “ 吾 以 子 为 异 之 问 , 曾 由 与 求 之 问 。 孔 曰 : “ 谓 子 问 异 事 耳 。 则 此 二 人 之 问 , 安 足 大 乎 ? ” 所 谓 大 臣 者 , 以 道 事 君 , 不 可 则 止 。 今 由 与 求 也 , 可 谓 具 臣 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 备 臣 数 而 已 。 ” 曰 : “ 然 则 从 之 者 与 ? ” 孔 曰 : “ 问 为 臣 皆 当 从 君 所 欲 邪 ? ” 子 曰 : “ 弑 父 与 君 , 亦 不 从 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 二 子 虽 从 其 主 , 亦 不 与 为 大 逆 。 ”[ 疏 ] “ 季 子 ” 至 “ 从 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 臣 事 君 之 道 。 “ 季 子 然 问 : 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ” 者 , 季 子 然 , 季 氏 之 子 弟 也 。 自 多 得 臣 此 二 子 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 仲 由 、 冉 求 才 能 为 政 , 可 以 谓 之 大 臣 与 ? ” 疑 而 未 定 , 故 云 “ 与 ” 也 。 “ 子 曰 : 吾 以 子 为 异 之 问 , 曾 由 与 求 之 问 ” 者 , 此 孔 子 抑 其 自 多 也 。 曾 , 则 也 。 吾 以 子 为 问 异 事 耳 , 则 此 二 人 之 问 , 安 足 多 大 乎 ? 言 所 问 小 也 。 “ 所 谓 大 臣 者 , 以 道 事 君 , 不 可 则 止 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 然 陈 说 大 臣 之 体 也 。 言 所 可 谓 之 大 臣 者 , 以 正 道 事 君 , 君 若 不 用 已 道 , 则 当 退 止 也 。 “ 今 由 与 求 也 , 可 谓 具 臣 矣 ” 者 , 既 陈 大 臣 之 体 , 乃 言 二 子 非 大 臣 也 。 具 , 备 也 。 今 二 子 臣 於 季 氏 , 季 氏 不 道 而 不 能 匡 救 , 又 不 退 止 , 唯 可 谓 备 臣 数 而 已 , 不 可 谓 之 大 臣 也 。 “ 曰 : 然 则 从 之 者 与 ” 者 , 子 然 既 闻 孔 子 言 二 子 非 大 臣 , 故 又 问 曰 : 然 则 二 子 为 臣 , 皆 当 从 君 所 欲 邪 ? “ 子 曰 : 弑 父 与 君 , 亦 不 从 也 ” 者 , 孔 子 更 为 说 二 子 之 行 , 言 二 子 虽 从 其 主 , 若 其 主 弑 父 与 君 , 为 此 大 逆 , 亦 不 与 也 。 子 路 使 子 羔 为 费 宰 。 子 曰 : “ 贼 夫 人 之 子 。 ” 包 曰 : “ 子 羔 学 未 熟 习 , 而 使 为 政 , 所 以 为 贼 害 。 ”子 路 曰 : “ 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 , 何 必 读 书 , 然 後 为 学 ? ” 孔 曰 : “ 言 治 民 事 神 , 於 是 而 习 之 , 亦 学 也 。 ” 子 曰 : “ 是 故 恶 夫 佞 者 。 ” 孔 曰 : “ 疾 其 以 口 给 应 , 遂 已 非 而 不 知 穷 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 佞 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 子 路 使 子 羔 为 费 宰 ” 者 , 子 路 臣 季 氏 , 故 任 举 子 羔 , 使 为 季 氏 费 邑 宰 也 。 “ 子 曰 : 贼 夫 人 之 子 ” 者 , 贼 , 害 也 。 夫 人 之 子 , 指 子 羔 也 。 孔 子 之 意 以 为 , 子 羔 学 未 熟 习 , 而 使 为 政 , 必 累 其 身 , 所 以 为 贼 害 也 。 “ 子 路 曰 : 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 , 何 必 读 书 , 然 後 为 学 ” 者 , 子 路 辩 答 孔 子 , 言 费 邑 有 人 民 焉 而 治 之 , 有 社 稷 之 神 焉 而 事 之 , 治 民 事 神 , 於 是 而 习 之 , 是 亦 学 也 。 何 必 须 读 书 然 後 乃 谓 为 学 也 。 “ 子 曰 : 是 故 恶 夫 佞 ” 者 , 言 人 所 以 憎 恶 夫 佞 者 , 只 为 口 才 捷 给 , 文 过 饰 非 故 也 。 今 子 路 以 口 给 应 , 遂 已 非 而 不 知 穷 已 , 是 故 致 人 恶 夫 佞 者 也 。子 路 、 曾 皙 、 孔 曰 : “ 皙 , 曾 参 父 , 名 点 。 ” 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 。 子 曰 : “ 以 吾 一 日 长 乎 尔 , 毋 吾 以 也 。 孔 曰 : “ 言 我 问 女 , 女 无 以 我 长 故 难 对 。 ” 居 则 曰 : ‘ 不 吾 知 也 。 ’ 孔 曰 : “ 女 常 居 云 人 不 知 己 。 ” 如 或 知 尔 , 则 何 以 哉 ? ” 孔 曰 : “ 如 有 用 女 者 , 则 何 以 为 治 。 ” 子 路 率 尔 而 对 , 率 尔 , 先 三 人 对 。 曰 : “ 千 乘 之 国 , 摄 乎 大 国 之 间 , 加 之 以 师 旅 , 因 之 以 饥 馑 , 包 曰 : “ 摄 , 迫 也 。 迫 於 大 国 之 间 。 ” 由 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 。 ” 方 , 义 方 。 夫 子 哂 之 。 马 曰 : “ 哂 , 笑 。 ” “ 求 , 尔 何 如 ? ” 对 曰 : “ 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 性 谦 退 , 言 欲 得 方 六 七 十 、 如 五 六 十 里 小 国 治 之 而 已 。 求 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。 如 其 礼 乐 , 以 俟 君 子 。 ” 孔 曰 : “ 求 自 云 能 足 民 而 已 。 谓 衣 食 足 也 。 若 礼 乐 之 化 , 当 以 待 君 子 。 谦 也 。 ” “ 赤 , 尔 何 如 ? ” 对 曰 : “ 非 曰 能 之 , 原 学 焉 。 宗 庙 之 事 , 如 会 同 , 端 章 甫 , 原 为 小 相 焉 。 ” 郑 曰 : “ 我 非 自 言 能 , 原 学 为 之 。 宗 庙 之 事 , 谓 祭 祀 也 。 诸 侯 时 见 曰 会 。 殷 覜 曰 同 。 端 , 玄 端 也 。 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 诸 侯 日 视 朝 之 服 。 小 相 , 谓 相 君 之 礼 。 ” “ 点 , 尔 何 如 ? ” 鼓 瑟 希 , 孔 曰 : “ 思 所 以 对 , 故 音 希 。 ” 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 , 对 曰 : “ 异 乎 三 子 者 之 撰 。 ” 孔 曰 : “ 置 瑟 起 对 。 撰 , 具 也 , 为 政 之 具 。 铿 者 , 投 瑟 之 声 。 ” 子 曰 : “ 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 各 言 己 志 , 於 义 无 伤 。 ” 曰 : “ 莫 春 者 , 春 服 既 成 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 风 乎 舞 雩 , 咏 而 归 。 ” 包 曰 : “ 莫 春 者 , 季 春 三 月 也 。 春 服 既 成 , 衣 单 袷 之 时 。 我 欲 得 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 , 歌 咏 先 王 之 道 , 而 归 夫 子 之 门 。 ” 夫 子 喟 然 叹 曰 : “ 吾 与 点 也 ! ” 周 曰 : “ 善 点 独 知 时 。 ” 三 子 者 出 , 曾 皙 後 。 曾 皙 曰 : “ 夫 三 子 者 之 言 何 如 ? ” 子 曰 : “ 亦 各 言 其 志 也 已 矣 。 ” 曰 : “ 夫 子 何 哂 由 也 ? ” 曰 : “ 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 。 ” 包 曰 : “ 为 国 以 礼 , 礼 贵 让 , 子 路 言 不 让 , 故 笑 之 。 ” “ 唯 求 则 非 邦 也 与 ? ” “ 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ? ” “ 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? ” “ 宗 庙 会 同 , 非 诸 侯 而 何 ? 孔 曰 : “ 明 皆 诸 侯 之 事 , 与 子 路 同 , 徒 笑 子 路 不 让 。 ” 赤 也 为 之 小 , 孰 能 为 之 大 ? ” 孔 曰 : “ 赤 谦 言 小 相 耳 , 谁 能 为 大 相 ? ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 篇 末 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 乘 间 四 弟 子 侍 坐 , 因 使 各 言 其 志 , 以 观 其 器 能 也 。 “ 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 ” 者 , 时 孔 子 坐 , 四 子 侍 侧 , 亦 皆 坐 也 。 “ 子 曰 : 以 吾 一 日 长 乎 尔 , 毋 吾 以 也 ” 者 , 孔 子 将 发 问 , 先 以 此 言 诱 掖 之 也 。 言 女 等 侍 吾 , 以 吾 年 长 於 女 , 谦 而 少 言 , 故 云 一 日 。 今 我 问 女 , 女 等 毋 以 吾 长 而 惮 难 其 对 也 。 “ 居 则 曰 : 不 吾 知 也 。 如 或 知 尔 , 则 何 以 哉 ” 者 , 此 问 辞 也 。 言 女 常 居 则 云 已 有 才 能 , 人 不 我 知 。 设 如 有 人 知 女 , 将 欲 用 之 , 则 女 将 何 以 为 治 ? “ 子 路 率 尔 而 对 ” 者 , 子 路 性 刚 , 故 率 尔 先 三 人 而 对 也 。 “ 千 乘 之 国 , 摄 乎 大 国 之 间 , 加 之 以 师 旅 , 因 之 以 饥 馑 , 由 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 ” 者 , 此 子 路 所 志 也 。 千 乘 之 国 , 公 侯 之 六 国 也 。 摄 , 迫 也 。 谷 不 熟 为 饥 , 蔬 不 熟 为 馑 。 方 , 义 方 也 。 言 若 有 公 侯 之 国 , 迫 於 大 国 之 间 , 又 加 之 以 师 旅 侵 伐 , 复 因 之 以 饥 馑 民 困 , 而 由 也 治 之 , 比 至 三 年 以 来 , 可 使 其 民 有 勇 敢 且 知 义 方 也 。 “ 夫 子 哂 之 ” 者 , 哂 , 笑 也 。 夫 子 笑 之 也 。 “ 求 , 尔 何 如 ” 者 , 子 路 既 对 , 三 子 无 言 , 故 孔 子 复 历 问 之 。 冉 求 , 尔 志 何 如 ? “ 对 曰 : 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。 如 其 礼 乐 , 以 俟 君 子 ” 者 , 此 冉 求 之 志 也 。 俟 , 待 也 。 求 性 谦 退 , 言 欲 得 方 六 七 十 如 五 十 里 小 国 治 之 而 已 。 求 也 治 此 小 国 , 比 及 三 年 以 来 , 使 足 民 衣 食 。 若 礼 乐 之 化 , 当 以 待 君 子 。 此 谦 辞 也 。 “ 赤 , 尔 何 如 ” 者 , 又 问 公 西 华 也 。 “ 对 曰 , 非 曰 能 之 , 原 学 焉 。 宗 庙 之 事 , 如 会 同 , 端 章 甫 , 原 为 小 相 焉 ” 者 , 此 赤 也 之 志 也 。 曰 , 言 也 。 我 非 自 言 能 之 , 原 学 为 焉 。 宗 庙 祭 祀 之 事 , 如 有 诸 侯 会 同 , 及 诸 侯 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 日 视 朝 之 时 , 已 原 为 其 小 相 君 之 礼 焉 。 “ 点 , 尔 何 如 ” 者 , 又 问 曾 皙 也 。 “ 鼓 瑟 希 ” 者 , 时 曾 皙 方 鼓 瑟 , 承 师 之 问 , 思 所 以 对 , 故 音 希 也 。 “ 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 舍 , 置 也 。 铿 , 投 瑟 声 也 。 思 得 其 对 , 故 置 瑟 起 对 , 投 置 其 瑟 而 声 铿 然 也 。 “ 对 曰 : 异 乎 三 子 者 之 撰 ” 者 , 撰 , 具 也 。 未 敢 言 其 志 , 先 对 此 辞 , 言 已 之 所 志 , 异 乎 三 子 者 所 陈 为 政 之 具 也 。 “ 子 曰 : 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 ” 者 , 孔 子 见 曾 皙 持 谦 , 难 其 对 , 故 以 此 言 诱 之 曰 , 於 义 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 欲 令 任 其 所 志 而 言 也 。 “ 曰 : 莫 春 者 , 春 服 既 成 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 风 乎 舞 雩 , 咏 而 归 ” 者 , 此 曾 点 所 志 也 。 莫 春 , 季 春 也 。 春 服 既 成 , 衣 单 袷 之 时 也 。 我 欲 得 与 二 十 以 上 冠 者 五 六 人 , 十 九 以 下 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 , 歌 咏 先 王 之 道 , 而 归 夫 子 之 门 也 。 “ 夫 子 喟 然 叹 曰 : 吾 与 点 也 ” 者 , 喟 然 , 叹 之 貌 。 夫 子 闻 其 乐 道 , 故 喟 然 而 叹 曰 : 吾 与 点 之 志 。 善 其 独 知 时 , 而 不 求 为 政 也 。 “ 三 子 者 出 , 曾 皙 後 ” 者 , 子 路 、 冉 有 、 公 西 华 三 子 先 出 , 曾 皙 後 , 犹 侍 坐 於 夫 子 也 。 “ 曾 皙 曰 : 夫 三 子 者 之 言 何 如 ” 者 , 曾 皙 在 後 , 问 於 夫 子 曰 : “ 夫 三 子 者 适 各 言 其 志 , 其 言 是 非 何 如 也 ? ” “ 子 曰 : 亦 各 言 其 志 也 已 矣 ” 者 , 言 三 子 亦 各 言 其 所 志 而 已 , 无 他 别 是 非 也 。 “ 曰 : 夫 子 何 哂 由 也 ” 者 , 曾 皙 又 问 夫 子 曰 : 既 三 子 各 言 其 志 , 何 独 笑 仲 由 也 ? “ 曰 : 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 ” 者 , 此 夫 子 为 说 哂 之 意 , 言 为 国 以 礼 , 礼 贵 谦 让 , 子 路 言 不 让 , 故 笑 之 也 。 “ 唯 求 也 则 非 邦 也 与 ? 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 , 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? 宗 庙 会 同 , 非 诸 侯 而 何 ” 者 , 此 夫 子 又 言 不 哂 其 子 路 欲 为 诸 侯 之 事 , 故 举 三 子 所 言 , 明 皆 诸 侯 之 事 , 与 子 路 同 , 其 言 让 , 故 不 笑 之 , 徒 笑 其 子 路 不 让 耳 。 “ 赤 也 为 之 小 , 孰 能 为 之 大 ” 者 , 此 夫 子 又 言 , 公 西 华 之 才 堪 为 大 相 , 今 赤 谦 言 小 相 耳 。 若 赤 也 为 之 小 相 , 更 谁 能 为 大 相 ?○ 注 “ 孔 曰 : 皙 , 曾 参 父 , 名 点 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 曾 蒧 音 点 , 字 皙 ” 是 也 。○ 注 “ 方 , 义 方 ” 。○ 正 义 曰 : 义 , 宜 也 。 方 , 道 也 。 言 能 教 之 使 知 合 宜 之 道 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 爱 子 教 之 以 义 方 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宗 庙 之 事 , 谓 祭 祀 也 ” 者 , 谓 禴 、 祠 、 烝 、 尝 及 追 享 、 朝 享 、 褅 、 袷 之 类 皆 是 也 。 云 “ 诸 侯 时 见 曰 会 。 殷 覜 曰 同 ” 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 大 宗 伯 职 》 文 , 但 彼 作 殷 见 , 此 作殷 覜 , 覜 则 见 也 。 郑 玄 注 云 : “ 此 礼 以 诸 侯 见 王 为 文 。 ” 时 见 者 , 言 无 常 期 。 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 。 则 既 朝 觐 , 王 为 坛 於 国 外 , 合 诸 侯 南 命 事 焉 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 有 事 而 会 , 不 协 而 盟 ” 是 也 。 殷 犹 众 也 。 十 二 岁 , 王 始 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 。 朝 礼 既 毕 , 王 亦 为 坛 , 合 诸 侯 以 命 政 焉 。 所 命 之 政 , 如 王 巡 守 殷 见 , 四 方 四 时 分 来 , 终 岁 则 遍 , 是 也 。 云 “ 端 , 玄 端 也 。 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 诸 侯 日 视 朝 之 服 ” 者 , 其 衣 正 幅 染 之 玄 色 , 故 曰 玄 端 。 案 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 , 素 裳 。 ” 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 彼 云 玄 衣 , 则 此 玄 端 也 。 若 以 素 为 裳 , 即 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 此 注 云 “ 端 , 玄 端 ” , 诸 侯 朝 服 。 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 小 相 , 谓 相 君 之 礼 ” 者 , 案 《 周 礼 · 秋 官 · 司 仪 职 》 云 : “ 掌 九 仪 之 宾 客 摈 相 之 礼 , 以 诏 仪 容 辞 令 揖 让 之 节 。 ” 注 云 : “ 出 接 宾 曰 摈 , 入 赞 礼 曰 相 。 ” 又 曰 : “ 凡 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 交 摈 , 三 辞 , 车 逆 拜 辱 , 宾 车 进 答 拜 , 三 揖 三 让 , 每 门 止 一 相 。 ” 注 曰 : “ 相 为 主 君 摈 者 及 宾 之 介 也 。 谓 之 相 者 , 於 外 传 辞 耳 , 入 门 当 以 礼 诏 侑 也 。 介 绍 而 传 命 者 , 君 子 於 其 所 尊 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 每 门 上 一 相 , 弥 相 亲 也 。 ” 是 相 谓 相 君 之 礼 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 卿 为 上 摈 , 大 夫 为 承 摈 , 士 为 绍 摈 。 ” 《 玉 藻 》 曰 : “ 君 入 门 , 介 拂 闑 , 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 , 上 介 拂 枨 。 ” 则 卿 为 上 介 , 大 夫 为 次 介 , 士 为 末 介 也 。 此 云 原 为 小 相 者 , 谦 , 不 敢 为 上 摈 上 介 之 卿 , 原 为 承 摈 绍 摈 次 介 末 介 之 大 夫 士 耳 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 门 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 我 欲 得 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 ” 者 , 意 在 取 其 朋 友 十 馀 人 耳 。 云 : “ 浴 于 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 ” 者 , 杜 预 云 “ 鲁 城 南 自 有 沂 水 ” , 此 是 也 。 夫 沂 水 出 盖 县 , 南 至 下 邳 入 泗 。 雩 者 , 祈 雨 之 祭 名 。 《 左 传 》 曰 “ 龙 见 而 雩 ” 是 也 。 郑 玄 曰 : “ 雩 者 , 吁 也 , 吁 嗟 而 请 雨 也 。 ” 杜 预 曰 : “ 雩 之 言 远 也 , 远 为 百 谷 祈 膏 雨 也 。 使 童 男 女 舞 之 。 ” 《 春 官 · 女 巫 职 》 曰 : “ 旱 暵 则 舞 雩 。 ” 因 谓 其 处 为 舞 雩 。 舞 雩 之 处 有 坛 墠 树 木 , 可 以 休 息 , 故 云 “ 风 凉 於 舞 雩 之 下 ” 也 。○ 注 “ 周 曰 : 善 点 独 知 时 ” 。○ 正 义 曰 : 仲 尼 祖 述 尧 、 舜 , 宪 章 文 武 , 生 值 乱 时 而 君 不 用 。 三 子 不 能 相 时 , 志 在 为 政 。 唯 曾 皙 独 能 知 时 , 志 在 澡 身 浴 德 , 咏 怀 乐 道 , 故 夫 子 与 之 也 。

天游网址是多少卷 十 三 · 子 路 第 十 三[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 善 人 君 子 为 邦 教 民 、 仁 政 孝 弟 、 中 行 常 德 , 皆 治 国 修 身 之 要 , 大 意 与 前 篇 相 类 , 且 回 也 入 室 , 由 也 升 堂 , 故 以 为 次 也 。子 路 问 政 。 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 孔 曰 : “ 先 导 之 以 德 , 使 民 信 之 , 然 後 劳 之 。 《 易 》 曰 : ‘ 说 以 先 民 , 民 忘 其 劳 。 ’ ” 请 益 。 曰 : “ 无 倦 。 ” 孔 曰 : “ 子 路 嫌 其 少 , 故 请 益 。 曰 无 倦 者 , 行 此 上 事 , 无 倦 则 可 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 问 政 ” 至 “ 无 倦 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 政 先 德 泽 也 。 “ 子 曰 : 先 之 劳 之 ” 者 , 言 为 德 政 者 , 先 导 之 以 德 , 使 民 信 之 , 然 後 可 以 政 役 之 事 劳 之 , 则 民 从 其 令 也 。 “ 请 益 ” 者 , 子 路 嫌 其 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 无 倦 ” 者 , 夫 子 言 行 此 上 事 无 倦 怠 则 可 也 。○ 注 “ 《 易 》 曰 : 说 以 使 民 , 民 忘 其 劳 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 周 易 · 兑 卦 · 彖 辞 》 文 也 。 言 先 以 说 豫 抚 民 , 然 後 使 之 从 事 , 则 民 皆 竭 力 , 忘 其 劳 苦 也 。 引 之 以 证 先 之 、 劳 之 之 义 也 。仲 弓 为 季 氏 宰 , 问 政 。 子 曰 : “ 先 有 司 , 王 曰 : “ 言 为 政 当 先 任 有 司 而 後 责 其 事 。 ” 赦 小 过 , 举 贤 才 。 ” 曰 : “ 焉 知 贤 才 而 举 之 ? ” 曰 : “ 举 尔 所 知 , 尔 所 不 知 , 人 其 舍 诸 ? ” 孔 曰 : “ 女 所 不 知 者 , 人 将 自 举 其 所 知 , 则 贤 才 无 遗 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 政 在 举 贤 也 。 “ 仲 弓 为 季 氏 宰 , 问 政 ” 者 , 冉 雍 为 季 氏 家 宰 , 而 问 政 於 夫 子 也 。 “ 子 曰 : 先 有 司 , 赦 小 过 , 举 贤 才 ” 者 , 有 司 , 属 吏 也 。 言 为 政 当 先 委 任 属 吏 , 各 有 所 司 , 而 後 责 其 成 事 。 赦 放 小 过 , 宽 则 得 众 也 。 举 用 贤 才 , 使 官 得 其 人 , 野 无 遗 逸 , 是 政 之 善 也 。 “ 曰 : 焉 知 贤 才 而 举 之 ” 者 , 仲 弓 闻 使 举 贤 , 意 言 贤 才 难 可 偏 知 , 故 复 问 曰 : “ 安 知 贤 才 而 得 举 用 之 也 ? ” “ 曰 : 举 尔 所 知 。 尔 所 不 知 , 人 其 舍 诸 ” 者 , 舍 , 置 也 。 诸 , 之 也 。 夫 子 教 之 曰 : “ 但 举 女 之 所 知 。 女 所 不 知 , 人 将 自 举 之 , 其 肯 置 之 而 不 举 乎 ? “ 既 各 举 其 所 知 , 则 贤 才 无 遗 。子 路 曰 : “ 卫 君 待 子 而 为 政 , 子 将 奚 先 ? ” 包 曰 : “ 问 往 将 何 所 先 行 。 ” 子 曰 : “ 必 也 正 名 乎 ! ” 马 曰 : “ 正 百 事 之 名 。 ” 子 路 曰 : “ 有 是 哉 , 子 之 迂 也 ! 奚 其 正 ? ” 包 曰 : “ 迂 犹 远 也 。 言 孔 子 之 言 远 於 事 。 ” 子 曰 : “ 野 哉 , 由 也 ! 孔 曰 : “ 野 犹 不 达 。 ” 君 子 於 其 所 不 知 , 盖 阙 如 也 。 包 曰 : “ 君 子 於 其 所 不 知 , 当 阙 而 勿 据 。 今 由 不 知 正 名 之 义 , 而 谓 之 迂 远 。 ” 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 , 事 不 成 则 礼 乐 不 兴 , 礼 乐 不 兴 则 刑 罚 不 中 , 孔 曰 : “ 礼 以 安 上 , 乐 以 移 风 , 二 者 不 行 , 则 有 淫 刑 滥 罚 。 ” 刑 罚 不 中 则 民 无 所 错 手 足 , 故 君 子 名 之 必 可 言 也 , 言 之 必 可 行 也 。 王 曰 : “ 所 名 之 事 必 可 得 而 明 言 , 所 言 之 事 必 可 得 而 遵 行 。 ” 君 子 於 其 言 , 无 所 苟 而 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 政 在 正 名 也 。 “ 子 路 曰 : 卫 君 待 子 而 为 政 , 子 将 奚 先 ” 者 , 奚 , 何 也 。 案 《 世 家 》 : 孔 子 自 楚 反 乎 卫 , 是 时 卫 君 辄 父 不 得 立 , 在 外 , 诸 侯 数 以 为 让 , 而 孔 子 弟 子 多 仕 於 卫 , 卫 君 欲 得 孔 子 为 政 , 故 子 路 问 之 曰 : “ 往 将 何 以 先 行 ? ” “ 子 曰 : 必 也 正 名 乎 ” 者 , 言 将 先 正 百 事 之 名 也 。 “ 子 路 曰 : 有 是 哉 , 子 之 迂 也 ! 奚 其 正 ” 者 , 迂 犹 远 也 。 子 路 言 : “ 岂 有 若 是 哉 , 夫 子 之 言 远 於 事 也 ! 何 其 正 名 乎 ? ” “ 子 曰 : 野 哉 , 由 也 ” 者 , 野 犹 不 达 也 。 夫 子 见 子 路 言 迂 , 故 曰 : “ 不 达 理 哉 , 此 仲 由 也 ! ” “ 君 子 於 其 所 不 知 , 盖 阙 如 也 ” 者 , 此 责 子 路 不 知 正 名 之 义 而 便 言 迂 远 也 。 言 君 子 於 其 所 不 知 , 盖 当 阙 而 勿 据 。 今 由 不 知 正 名 之 义 而 便 谓 之 迂 远 , 不 亦 野 哉 。 “ 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 , 事 不 成 则 礼 乐 不 兴 , 礼 乐 不 兴 则 刑 罚 不 中 , 刑 罚 不 中 则 民 无 所 错 手 足 ” 者 , 此 孔 子 更 陈 正 名 之 理 也 。 夫 事 以 顺 成 , 名 由 言 举 。 名 若 不 正 则 言 不 顺 序 , 言 不 顺 序 则 政 事 不 成 。 政 事 不 成 , 则 君 不 安 於 上 , 风 不 移 於 下 , 是 礼 乐 不 兴 行 也 。 礼 乐 不 行 , 则 有 淫 刑 滥 罚 , 故 不 中 也 。 刑 罚 枉 滥 , 民 则 蹐 地 局 天 , 动 罹 刑 网 , 故 无 所 错 其 手 足 也 。 “ 故 君 子 名 之 必 可 言 也 , 言 之 必 可 行 也 。 君 子 於 其 言 , 无 所 苟 而 已 矣 ” 者 , 此 又 言 正 名 之 事 , 非 为 苟 且 也 。 君 子 名 此 事 , 必 使 可 明 言 , 言 此 事 必 可 遵 行 。 君 子 於 其 所 言 , 无 苟 且 。 若 名 之 不 可 言 , 言 之 不 可 行 , 是 苟 且 而 言 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 滥 罚 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 礼 以 安 上 , 乐 以 移 风 ” 者 , 《 孝 经 · 广 要 道 章 》 文 , 言 礼 所 以 正 君 臣 父 子 之 别 , 明 男 女 长 幼 之 序 , 故 可 以 安 上 化 下 , 风 移 俗 易 。 先 入 乐 声 , 变 随 人 心 , 正 由 君 德 , 正 之 与 变 , 因 乐 而 彰 , 故 可 以 移 风 易 俗 也 。 云 “ 二 者 不 行 , 则 有 淫 刑 滥 罚 ” 者 , 《 礼 运 》 云 : “ 礼 者 , 所 以 治 政 安 君 也 。 政 不 正 则 君 位 危 , 君 位 危 则 大 臣 倍 , 小 臣 窃 。 刑 肃 而 俗 敝 , 则 法 无 常 。 ” 又 《 乐 记 》 曰 : “ 五 刑 不 用 , 百 姓 无 患 , 天 子 不 怒 , 如 此 则 乐 达 矣 。 ” 故 礼 乐 二 者 不 行 , 则 刑 罚 淫 滥 而 不 中 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 道 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 所 名 之 事 必 可 得 而 明 言 ” 者 , 若 礼 , 人 名 不 以 国 , 以 国 则 废 名 , 是 不 可 明 言 也 。 云 “ 所 言 之 事 必 可 得 而 遵 行 ” 者 , 《 缁 衣 》 曰 : “ 可 言 也 , 不 可 行 , 君 子 弗 言 也 。 可 行 也 , 不 可 言 , 君 子 弗 行 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 君 子 贤 人 可 行 , 不 可 言 作 凡 人 法 。 若 曾 子 有 母 之 丧 , 水 浆 不 入 於 口 七 日 , 不 可 言 说 以 为 法 , 是 不 可 遵 行 也 。 ” 是 以 可 明 言 , 可 遵 行 , 而 後 君 子 名 言 之 也 。樊 迟 请 学 稼 。 子 曰 : “ 吾 不 如 老 农 。 ” 请 学 为 圃 。 曰 : “ 吾 不 如 老 圃 。 ” 马 曰 : “ 树 五 谷 曰 稼 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 ” 樊 迟 出 。 子 曰 : “ 小 人 哉 , 樊 须 也 ! 上 好 礼 , 则 民 莫 敢 不 敬 。 上 好 义 , 则 民 莫 敢 不 服 。 上 好 信 , 则 民 莫 敢 不 用 情 。 孔 曰 : “ 情 , 情 实 也 。 言 民 化 於 上 , 各 以 实 应 。 ” 夫 如 是 , 则 四 方 之 民 襁 负 其 子 而 至 矣 , 焉 用 稼 ! ” 包 曰 : “ 礼 义 与 信 , 足 以 成 德 , 何 用 学 稼 以 教 民 乎 ? 负 者 以 器 曰 襁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 用 稼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 义 忠 信 为 治 民 之 要 。 “ 樊 迟 请 学 稼 ” 者 , 树 五 谷 曰 稼 。 弟 子 樊 须 谓 於 夫 子 , 学 播 种 之 法 , 欲 以 教 民 也 。 “ 子 曰 : 吾 不 如 老 农 ” 者 , 孔 子 怒 其 不 学 礼 义 而 学 稼 种 , 故 拒 之 , 曰 : “ 稼 种 之 事 , 吾 不 如 久 老 之 农 夫 也 。 ” “ 请 学 为 圃 ” 者 , 树 菜 蔬 曰 圃 。 樊 迟 又 请 於 夫 子 , 学 树 艺 菜 蔬 之 法 。 “ 曰 : 吾 不 如 老 圃 ” 者 , 亦 拒 其 请 也 , 言 : “ 树 艺 菜 蔬 之 法 , 吾 不 如 久 老 为 圃 者 。 ” “ 樊 迟 出 。 子 曰 : 小 人 哉 , 樊 须 也 ” 者 , 樊 迟 既 请 而 出 , 夫 子 与 诸 弟 子 言 曰 : “ 小 人 哉 , 此 樊 须 也 ! ” 谓 其 不 学 礼 义 而 学 农 圃 , 故 曰 小 人 也 。 “ 上 好 礼 , 则 民 莫 敢 不 敬 。 上 好 义 , 则 民 莫 敢 不 服 。 上 好 信 , 则 民 莫 敢 不 用 情 ” 者 , 孔 子 遂 言 礼 义 与 信 可 以 教 民 也 。 礼 毋 不 敬 , 故 上 好 行 礼 , 则 民 化 之 , 莫 敢 不 敬 也 。 人 闻 义 则 服 , 故 上 好 行 义 , 则 民 莫 敢 不 服 也 。 以 信 待 物 , 物 亦 以 实 应 之 , 故 上 若 好 信 , 则 民 莫 不 用 其 情 。 情 犹 情 实 也 。 言 民 於 上 , 各 以 实 应 也 。 夫 如 是 , 则 四 方 之 民 襁 负 其 子 而 至 矣 。 “ 焉 用 稼 ” 者 , 此 又 言 夫 礼 义 与 信 足 以 成 德 化 民 , 如 是 则 四 方 之 民 感 化 自 来 , 皆 以 襁 器 背 负 其 子 而 至 矣 , 何 用 学 稼 以 教 民 乎 ?○ 注 “ 树 五 谷 曰 稼 。 树 菜 蔬 曰 圃 ” 。○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 殖 之 名 。 五 谷 者 , 黍 稷 麻 麦 豆 也 。 《 周 礼 注 》 云 : “ 种 谷 曰 稼 , 如 嫁 女 以 有 所 生 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宰 职 》 云 : “ 园 圃 , 毓 草 木 。 ” 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 。 园 , 其 樊 也 。 ” 然 则 园 者 , 外 畔 藩 蓠 之 名 。 其 内 之 地 , 种 树 菜 果 , 则 谓 之 圃 。 蔬 则 菜 也 。 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 百 草 根 实 可 食 者 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 蔬 不 熟 为 馑 。 ” 郭 璞 曰 : “ 凡 草 菜 可 食 者 通 名 为 蔬 。 ”○ 注 “ 负 者 以 器 曰 襁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 博 物 志 》 云 : “ 织 缕 为 之 , 广 八 尺 , 长 丈 二 , 以 约 小 儿 於 背 。 ”子 曰 : “ 诵 《 诗 》 三 百 , 授 之 以 政 , 不 达 ; 使 於 四 方 , 不 能 专 对 , 虽 多 , 亦 奚 以 为 ? ” 专 犹 独 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 诵 《 诗 》 三 百 , 授 之 以 政 , 不 达 ; 使 於 四 方 , 不 能 专 对 , 虽 多 , 亦 奚 以 为 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 才 学 贵 於 适 用 。 若 多 学 而 不 能 用 , 则 如 不 学 也 。 诵 谓 讽 诵 。 《 周 礼 注 》 云 : “ 倍 文 曰 讽 。 以 声 节 之 曰 诵 。 《 诗 》 有 《 国 风 》 、 《 雅 》 、 《 颂 》 , 凡 三 百 五 篇 , 皆 言 天 子 诸 侯 之 政 也 。 古 者 使 适 四 方 , 有 会 同 之 事 , 皆 赋 《 诗 》 以 见 意 。 今 有 人 能 讽 诵 《 诗 》 文 三 百 篇 之 多 , 若 授 之 以 政 , 使 居 位 治 民 , 而 不 能 通 达 ; 使 於 四 方 , 不 能 独 对 , 讽 诵 虽 多 , 亦 何 以 为 。 言 无 所 益 也 。子 曰 : “ 其 身 正 , 不 令 而 行 。 其 身 不 正 , 虽 令 不 从 。 ” 令 , 教 令 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 其 身 正 , 不 令 而 行 。 其 身 不 正 , 虽 令 不 从 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 者 当 以 身 先 也 。 言 上 之 人 , 其 身 若 正 , 不 在 教 令 , 民 自 观 化 而 行 之 。 其 身 若 不 正 , 虽 教 令 滋 章 , 民 亦 不 从 也 。子 曰 : “ 鲁 、 卫 之 政 , 兄 弟 也 ” 。 包 曰 : “ 鲁 , 周 公 之 封 。 卫 , 康 叔 之 封 。 周 公 、 康 叔 既 为 兄 弟 , 康 叔 睦 於 周 公 , 其 国 之 政 亦 如 兄 弟 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 鲁 、 卫 之 政 , 兄 弟 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 鲁 、 卫 二 国 之 政 相 似 , 如 周 公 、 康 叔 之 为 兄 弟 也 。 鲁 、 周 公 之 封 。 卫 , 康 叔 之 封 。 周 公 、 康 叔 既 为 兄 弟 , 康 叔 睦 於 周 公 , 其 国 之 政 亦 如 兄 弟 也 。子 谓 卫 公 子 荆 , “ 善 居 室 。 王 曰 : “ 荆 与 蘧 瑗 、 史 楢 并 为 君 子 。 ” 始 有 , 曰 ‘ 苟 合 矣 ’ ; 少 有 , 曰 ‘ 苟 完 矣 ’ ; 富 有 , 曰 ‘ 苟 美 矣 ’ 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 美 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 称 谓 卫 公 子 荆 有 君 子 之 德 也 。 “ 善 居 室 ” 者 , 言 居 家 理 也 。 “ 始 有 , 曰 苟 合 矣 ” 者 , 家 始 富 有 , 不 言 己 才 能 所 致 , 但 曰 苟 且 聚 合 也 。 “ 少 有 , 曰 苟 完 矣 ” 者 , 又 少 有 增 多 , 但 曰 苟 且 完 全 矣 。 “ 富 有 , 曰 苟 美 矣 ” 者 , 富 有 大 备 , 但 曰 苟 且 有 此 富 美 耳 , 终 无 泰 侈 之 心 也 。○ 注 “ 王 曰 : 荆 与 蘧 瑗 、 史 楢 并 为 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 襄 二 十 九 年 , “ 吴 公 子 札 来 聘 。 遂 适 卫 , 说 蘧 瑗 、 史 狗 、 史 楢 、 公 子 荆 、 公 叔 发 、 公 子 朝 , 曰 : ‘ 卫 多 君 子 , 未 有 患 也 。 ’ ” 是 与 蘧 瑗 、 史 楢 并 为 君 子 也 。子 适 卫 , 冉 有 仆 。 孔 曰 : “ 孔 子 之 卫 , 冉 有 御 。 ” 子 曰 : “ 庶 矣 哉 ! ” 孔 曰 : “ 庶 , 众 也 。 言 卫 人 众 多 。 ” 冉 有 曰 : “ 既 庶 矣 , 又 何 加 焉 ? ” 曰 : “ 富 之 。 ” 曰 : “ 既 富 矣 , 又 何 加 焉 ? ” 曰 : “ 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 适 ” 至 “ 教 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 民 之 法 也 。 “ 子 适 卫 , 冉 有 仆 ” 者 , 适 , 之 也 。 孔 子 之 卫 , 冉 有 为 仆 以 御 车 也 。 “ 子 曰 : 庶 矣 哉 ” 者 , 庶 , 众 也 。 至 卫 境 , 见 卫 人 众 多 , 故 孔 子 叹 美 之 。 冉 有 曰 : “ 既 庶 矣 , 又 何 加 焉 ” 者 , 言 民 既 众 多 , 复 何 加 益 也 。 “ 曰 : 富 之 ” 者 , 孔 子 言 当 施 舍 薄 敛 , 使 之 衣 食 足 也 。 “ 曰 : 既 富 矣 , 又 何 加 焉 ” 者 , 冉 有 言 民 既 饶 足 , 复 何 加 益 之 。 “ 曰 : 教 之 ” 者 , 孔 子 言 当 教 以 义 方 , 使 知 礼 节 也 。子 曰 : “ 苟 有 用 我 者 , 期 月 而 已 可 也 , 三 年 有 成 。 ” 孔 曰 : “ 言 诚 有 用 我 於 政 事 者 , 期 月 而 可 以 行 其 政 教 , 必 三 年 乃 有 成 功 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苟 有 用 我 者 , 期 月 而 已 可 也 , 三 年 有 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 自 言 为 政 之 道 也 。 苟 , 诚 也 。 期 月 , 周 月 也 , 谓 周 一 年 之 十 二 月 也 。 孔 子 言 诚 有 用 我 於 政 事 者 , 期 月 而 可 以 行 其 政 教 , 必 满 三 年 乃 有 成 功 也 。子 曰 : “ ‘ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 矣 。 ’ 王 曰 : “ 胜 残 , 残 暴 之 人 使 不 为 恶 也 。 去 杀 , 不 用 刑 杀 也 。 ” 诚 哉 是 言 也 ! ” 孔 曰 : “ 古 有 此 言 , 孔 子 信 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : ‘ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 矣 。 ’ 诚 哉 是 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 善 人 君 子 治 国 至 於 百 年 以 来 , 亦 可 以 胜 残 暴 之 人 , 使 不 为 恶 , 去 刑 杀 而 不 用 矣 。 “ 诚 哉 是 言 ” 者 , 古 有 此 言 , 孔 子 信 之 , 故 曰 : “ 诚 哉 是 言 也 。 ”子 曰 : “ 如 有 王 者 , 必 世 而 後 仁 。 ” 孔 曰 : “ 三 十 年 曰 世 。 如 有 受 命 王 者 , 必 三 十 年 仁 政 乃 成 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 王 者 , 必 世 而 後 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 三 十 年 曰 世 。 此 章 言 如 有 受 天 命 而 王 天 下 者 , 必 三 十 年 仁 政 乃 成 也 。子 曰 : “ 苟 正 其 身 矣 , 於 从 政 乎 何 有 ? 不 能 正 其 身 , 如 正 人 何 ? ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 苟 正 其 身 矣 , 於 从 政 乎 何 有 ? 不 能 正 其 身 , 如 正 人 何 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 政 者 正 也 , 欲 正 他 人 , 在 先 正 其 身 也 。 苟 , 诚 也 。 诚 能 自 正 其 身 , 则 於 从 政 乎 何 有 ? 言 不 难 也 。 若 自 不 能 正 其 身 , 则 虽 令 不 从 。 “ 如 正 人 何 ” , 言 必 不 能 正 人 也 。冉 子 退 朝 。 周 曰 : “ 谓 罢 朝 於 鲁 君 。 ” 子 曰 : “ 何 晏 也 ? ” 对 曰 : “ 有 政 。 ” 马 曰 : “ 政 者 , 有 所 改 更 匡 正 。 ” 子 曰 : “ 其 事 也 。 马 曰 : “ 事 者 , 凡 行 常 事 。 ” 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 。 ” 马 曰 : “ 如 有 政 , 非 常 之 事 , 我 为 大 夫 , 虽 不 见 任 用 , 必 当 与 闻 之 。 ”[ 疏 ] “ 冉 子 ” 至 “ 闻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 政 、 事 之 别 也 。 “ 冉 子 退 朝 ” 者 , 时 冉 有 臣 於 季 氏 。 朝 廷 曰 退 , 谓 罢 朝 於 鲁 君 也 。 “ 子 曰 : 何 晏 也 ” 者 , 晏 , 晚 也 。 孔 子 讶 其 退 朝 晚 , 故 问 之 。 “ 对 曰 : 有 政 ” 者 , 冉 子 言 , 有 所 改 更 匡 正 之 政 , 故 退 晚 也 。 “ 子 曰 : 其 事 也 。 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 ” 者 , 孔 子 言 , 女 之 所 谓 政 者 , 但 凡 行 常 事 耳 。 设 如 有 大 政 非 常 之 事 , 我 为 大 夫 , 虽 不 见 任 用 , 必 当 与 闻 之 也 。○ 注 “ 周 曰 : 谓 罢 朝 於 鲁 君 ” 。○ 正 义 曰 : 周 氏 以 为 , 夫 子 云 “ 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 ” , 皆 论 若 朝 之 事 , 故 云 罢 朝 於 鲁 君 。 郑 玄 以 冉 有 臣 於 季 氏 , 故 以 朝 为 季 氏 之 朝 。 《 少 仪 》 云 : “ 朝 廷 曰 退 。 ” 谓 於 朝 廷 之 中 , 若 欲 散 还 , 则 称 曰 退 。 以 近 君 为 进 , 还 私 远 君 为 退 朝 。 此 退 朝 谓 罢 朝 也 。○ 注 “ 马 曰 : 事 者 , 凡 行 常 事 ” 。○ 正 义 曰 : 案 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 为 政 事 、 庸 力 、 行 务 以 从 四 时 。 ” 杜 预 曰 : “ 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 。 ” 杜 意 据 此 文 , 时 冉 子 仕 於 季 氏 , 称 季 氏 有 政 , 孔 子 谓 之 为 事 , 是 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 也 。 何 晏 以 为 , 仲 尼 称 孝 友 是 亦 为 政 , 明 其 政 、 事 通 言 , 但 随 事 大 小 异 其 名 耳 , 故 不 同 郑 、 杜 之 说 , 而 取 周 、 马 之 言 , 以 朝 为 鲁 君 之 朝 , 以 事 为 君 之 凡 行 常 事 也 。定 公 问 : “ 一 言 而 可 以 兴 邦 , 有 诸 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 。 王 曰 : “ 以 其 大 要 , 一 言 不 能 正 兴 国 。 几 , 近 也 。 有 近 一 言 可 以 兴 国 。 ” 人 之 言 曰 : ‘ 为 君 难 , 为 臣 不 易 。 ’ 如 知 为 君 之 难 也 , 不 几 乎 一 言 而 兴 邦 乎 ? ” 孔 曰 : “ 事 不 可 以 一 言 而 成 。 如 知 此 , 则 可 近 也 。 ” 曰 : “ 一 言 而 丧 邦 , 有 诸 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 。 人 之 言 曰 : ‘ 予 无 乐 乎 为 君 , 唯 其 言 而 莫 予 违 也 。 ’ 孔 曰 : “ 言 无 乐 於 为 君 。 所 乐 者 , 唯 乐 其 言 而 不 见 违 。 ” 如 其 善 而 莫 之 违 也 , 不 亦 善 乎 ? 如 不 善 而 莫 之 违 也 。 不 几 乎 一 言 而 丧 邦 乎 ? ” 孔 曰 : “ 人 君 所 言 善 , 无 违 之 者 , 则 善 也 。 所 言 不 善 , 而 无 敢 违 之 者 , 则 近 一 言 而 丧 国 。 ”[ 疏 ] “ 定 公 ” 至 “ 邦 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 君 之 道 也 。 “ 定 公 问 : 一 言 而 可 以 兴 邦 , 有 诸 ” 者 , 鲁 君 定 公 问 於 孔 子 , 为 君 之 道 , 有 一 言 善 而 可 以 兴 其 国 , 有 之 乎 ? 孔 子 对 曰 : “ 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 ” 者 , 几 , 近 也 。 孔 子 以 其 大 要 , 一 言 不 能 正 兴 国 , 故 云 言 不 可 以 若 是 。 有 近 一 言 可 以 兴 国 者 , 故 云 其 几 也 。 “ 人 之 言 曰 : ‘ 为 君 难 , 为 臣 不 易 。 ’ 如 知 为 君 之 难 也 , 不 几 乎 一 言 而 兴 邦 乎 ” 者 , 此 孔 子 称 其 近 兴 国 之 一 言 也 。 事 不 可 以 一 言 而 成 , 如 人 君 知 此 为 君 难 , 此 则 可 近 也 。 “ 曰 : 一 言 而 丧 邦 , 有 诸 ” 者 , 定 公 又 问 曰 : “ 人 君 一 言 不 善 而 致 亡 国 , 有 之 乎 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 ” 者 , 亦 言 有 近 一 言 可 以 亡 国 也 。 “ 人 之 言 曰 : ‘ 予 无 乐 乎 为 君 , 唯 其 言 而 莫 予 违 也 ” 者 , 此 举 近 亡 国 之 一 言 也 。 言 我 无 乐 於 为 君 , 所 乐 者 , 唯 乐 其 言 而 不 见 违 也 。 “ 如 其 善 而 莫 之 违 也 , 不 亦 善 乎 ? 如 不 善 而 莫 之 违 也 , 不 几 乎 一 言 而 丧 邦 乎 ” 者 , 此 孔 子 又 评 其 理 , 言 人 君 所 言 善 , 无 违 之 者 , 则 善 也 。 所 言 不 善 , 而 无 敢 违 之 者 , 则 近 一 言 而 亡 国 也 。叶 公 问 政 。 子 曰 : “ 近 者 说 , 远 者 来 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 者 来 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 楚 叶 县 公 问 为 政 之 法 於 孔 子 也 。 子 曰 : “ 当 施 惠 於 近 者 , 使 之 喜 说 , 则 远 者 当 慕 化 而 来 也 。 ”子 夏 为 莒 父 宰 , 问 政 。 郑 曰 : “ 旧 说 云 : 莒 父 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 无 欲 速 , 无 见 小 利 。 欲 速 则 不 达 , 见 小 利 大 大 事 不 成 。 ” 孔 曰 : “ 事 不 可 以 速 成 , 而 欲 其 速 则 不 达 矣 。 小 利 妨 大 , 则 大 事 不 成 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 不 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 弟 子 子 夏 为 鲁 下 邑 莒 父 之 宰 , 问 为 政 之 法 於 夫 子 也 。 “ 子 曰 : 无 欲 速 , 无 见 小 利 ” 者 , 言 事 有 程 期 , 无 欲 速 成 , 当 存 大 体 , 无 见 小 利 也 。 “ 欲 速 则 不 达 , 见 小 利 则 大 事 不 成 ” 者 , 此 又 言 其 欲 速 、 见 小 利 害 政 之 意 。 若 事 不 可 以 速 成 者 , 而 欲 其 速 , 则 其 事 不 达 矣 。 务 见 小 利 而 行 之 , 则 妨 大 政 , 故 大 事 不 成 也 。叶 公 语 孔 子 曰 : “ 吾 党 有 直 躬 者 , 孔 曰 : “ 直 躬 , 直 身 而 行 。 ” 其 父 攘 羊 , 而 子 证 之 。 ” 周 曰 : “ 有 因 而 盗 曰 攘 。 ” 孔 子 曰 : “ 吾 党 之 直 者 异 於 是 。 父 为 子 隐 , 子 为 父 隐 , 直 在 其 中 矣 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 直 之 礼 也 。 “ 叶 公 语 孔 子 曰 : 吾 党 有 直 躬 者 ” , 躬 , 身 也 。 言 吾 乡 党 中 有 直 身 而 行 者 。 “ 其 父 攘 羊 , 而 子 证 之 ” 者 , 此 所 直 行 之 事 也 。 有 因 而 盗 曰 攘 。 言 因 羊 来 入 己 家 , 父 即 取 之 , 而 子 言 於 失 羊 之 主 , 证 父 之 盗 。 叶 公 以 此 子 为 直 行 , 而 夸 於 孔 子 也 。 “ 孔 子 曰 : 吾 党 之 直 者 异 於 是 。 父 为 子 隐 , 子 为 父 隐 , 直 在 其 中 矣 ” 者 , 孔 子 言 此 , 以 拒 叶 公 也 。 言 吾 党 之 直 者 , 异 於 此 证 父 之 直 也 , 子 苟 有 过 , 父 为 隐 之 , 则 慈 也 ; 父 苟 有 过 , 子 为 隐 之 , 则 孝 也 。 孝 慈 则 忠 , 忠 则 直 也 , 故 曰 直 在 其 中 矣 。 今 律 , 大 功 以 上 得 相 容 隐 , 告 言 父 祖 者 入 十 恶 , 则 典 礼 亦 尔 。 而 叶 公 以 证 父 为 直 者 , 江 熙 云 : “ 叶 公 见 圣 人 之 训 , 动 有 隐 讳 , 故 举 直 躬 , 欲 以 此 言 毁 訾 儒 教 , 抗 衡 中 国 。 夫 子 答 之 , 辞 正 而 义 切 , 荆 蛮 之 豪 丧 其 夸 矣 。 ”樊 迟 问 仁 。 子 曰 : “ 居 处 恭 , 执 事 敬 , 与 人 忠 。 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 也 。 ” 包 曰 : “ 虽 之 夷 狄 无 礼 义 之 处 , 犹 不 可 弃 去 而 不 行 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 弃 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 行 也 。 弟 子 樊 迟 问 仁 於 孔 子 。 “ 子 曰 : 居 处 恭 , 执 事 敬 , 与 人 忠 。 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 也 ” 者 , 言 凡 人 居 处 多 放 恣 , 执 事 则 懈 惰 , 与 人 交 则 不 尽 忠 。 唯 仁 者 居 处 恭 谨 , 执 事 敬 慎 , 忠 以 与 人 也 。 此 恭 敬 及 忠 , 虽 之 适 夷 狄 无 礼 义 之 处 , 亦 不 可 弃 而 不 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ? ” 子 曰 : “ 行 已 有 耻 , 孔 曰 : “ 有 耻 者 , 有 所 不 为 。 ” 使 於 四 方 , 不 辱 君 命 , 可 谓 士 矣 。 ” 曰 : “ 敢 问 其 次 。 ” 曰 : “ 宗 族 称 孝 焉 , 乡 党 称 弟 焉 。 ” 曰 : “ 敢 问 其 次 。 ” 曰 : “ 言 必 信 , 行 必 果 , 硁 硁 然 小 人 哉 ! 抑 亦 可 以 为 次 矣 。 ” 郑 曰 : “ 行 必 果 , 所 欲 行 必 果 敢 为 之 。 硁 硁 者 , 小 人 之 貌 也 。 抑 亦 其 次 , 言 可 以 为 次 。 ” 曰 : “ 今 之 从 政 者 何 如 ? ” 子 曰 : “ 噫 ! 斗 筲 之 人 , 何 足 算 也 ? ” 郑 曰 : “ 噫 , 心 不 平 之 声 。 筲 , 竹 器 , 容 斗 二 升 。 算 , 数 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 算 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 子 贡 问 曰 : 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ” 者 , 士 , 有 德 之 称 , 故 子 贡 问 於 孔 子 曰 : “ 其 行 如 何 , 斯 可 谓 之 士 矣 ! ” “ 子 曰 : 行 已 有 耻 , 使 於 四 方 , 不 辱 君 命 , 可 谓 士 矣 ” 者 , 此 答 士 之 高 行 也 。 言 行 已 之 道 , 若 有 不 善 , 耻 而 不 为 。 为 臣 奉 命 出 使 , 能 遭 时 制 宜 , 不 辱 君 命 。 有 此 二 行 , 可 谓 士 矣 。 “ 曰 : 敢 问 其 次 ” 者 , 子 贡 复 问 士 之 为 行 次 此 於 二 者 云 何 。 “ 曰 : 宗 族 称 孝 焉 , 乡 党 称 弟 焉 ” 者 , 此 孔 子 复 为 言 其 士 行 之 次 也 。 宗 族 , 同 宗 族 属 也 。 善 事 父 母 为 孝 , 宗 族 内 亲 , 见 其 孝 而 称 之 。 善 事 长 上 为 弟 , 乡 党 差 远 , 见 其 弟 而 称 之 也 。 “ 曰 : 敢 问 其 次 ” 者 , 子 贡 又 问 更 有 何 行 可 次 於 此 也 。 “ 曰 : 言 必 信 , 行 必 果 , 硁 硁 然 小 人 哉 ! 抑 亦 可 以 为 次 矣 ” 者 , 孔 子 又 为 言 其 次 也 。 若 人 不 能 信 以 行 义 , 而 言 必 执 信 。 行 不 能 相 时 度 宜 , 所 欲 行 者 , 必 果 敢 为 之 。 硁 硁 然 者 , 小 人 之 貌 也 。 言 此 二 行 , 虽 非 君 子 所 为 , 乃 硁 硁 然 小 人 耳 。 抑 , 辞 也 。 抑 亦 其 次 , 言 可 以 为 次 也 。 “ 曰 : 今 之 从 政 者 何 如 ” 者 , 子 贡 复 问 今 之 从 政 之 士 其 行 何 如 也 。 “ 子 曰 : 噫 ! 斗 筲 之 人 , 何 足 算 也 ” 者 , 噫 , 心 不 平 之 声 。 斗 , 量 名 , 容 十 升 。 筲 , 竹 器 , 容 斗 二 升 。 算 , 数 也 。 孔 子 时 见 从 政 者 皆 无 士 行 , 唯 小 器 耳 , 故 心 不 平 之 , 而 曰 : “ 噫 ! 今 斗 筲 小 器 之 人 , 何 足 数 也 ! ” 言 不 足 数 , 故 不 述 其 行 。子 曰 : “ 不 得 中 行 而 与 之 , 必 也 狂 、 狷 乎 ! 包 曰 : “ 中 行 , 行 能 得 其 中 者 。 言 不 得 中 行 , 则 欲 得 狂 、 狷 者 。 ” 狂 者 进 取 , 狷 者 有 所 不 为 也 。 ” 包 曰 : “ 狂 者 进 取 於 善 道 , 狷 者 守 节 无 为 , 欲 得 此 二 人 者 , 以 时 多 进 退 , 取 其 恒 一 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 时 人 不 纯 一 也 。 “ 子 曰 : 不 得 中 行 而 与 之 , 必 也 狂 、 狷 乎 ” 者 , 中 行 , 行 能 得 其 中 者 也 。 言 既 不 得 中 行 之 人 而 与 之 同 处 , 必 也 得 狂 、 狷 之 人 可 也 。 “ 狂 者 进 取 , 狷 者 有 所 不 为 ” 者 , 此 说 狂 、 狷 之 行 也 。 狂 者 进 取 於 善 道 , 知 进 而 不 知 退 ; 狷 者 守 节 无 为 , 应 进 而 退 也 , 二 者 俱 不 得 中 而 性 恒 一 。 欲 得 此 二 人 者 , 以 时 多 进 退 , 取 其 恒 一 也 。子 曰 : “ 南 人 有 言 曰 : ‘ 人 而 无 恒 , 不 可 以 作 巫 医 。 ” 孔 曰 : “ 南 人 , 南 国 之 人 。 ” 郑 曰 : “ 言 巫 医 不 能 治 无 恒 之 人 。 ” 善 夫 ! ” 包 曰 : “ 善 南 人 之 言 也 。 ” “ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 。 孔 曰 : “ 此 《 易 · 恒 卦 》 之 辞 , 言 德 无 常 则 羞 辱 承 之 。 ” 子 曰 : “ 不 占 而 已 矣 。 ” 郑 曰 : “ 《 易 》 所 以 占 吉 凶 , 无 恒 之 人 , 《 易 》 所 不 占 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 性 行 无 恒 之 人 也 。 “ 子 曰 : 南 人 有 言 曰 : ‘ 人 而 无 恒 , 不 可 以 作 巫 医 ’ ” 者 , 南 人 , 南 国 之 人 也 。 巫 主 接 神 除 邪 , 医 主 疗 病 。 南 国 之 人 尝 有 言 曰 : “ 人 而 性 行 无 恒 ,[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 善 人 君 子 为 邦 教 民 、 仁 政 孝 弟 、 中 行 常 德 , 皆 治 国 修 身 之 要 , 大 意 与 前 篇 相 类 , 且 回 也 入 室 , 由 也 升 堂 , 故 以 为 次 也 。子 路 问 政 。 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 孔 曰 : “ 先 导 之 以 德 , 使 民 信 之 , 然 後 劳 之 。 《 易 》 曰 : ‘ 说 以 先 民 , 民 忘 其 劳 。 ’ ” 请 益 。 曰 : “ 无 倦 。 ” 孔 曰 : “ 子 路 嫌 其 少 , 故 请 益 。 曰 无 倦 者 , 行 此 上 事 , 无 倦 则 可 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 问 政 ” 至 “ 无 倦 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 政 先 德 泽 也 。 “ 子 曰 : 先 之 劳 之 ” 者 , 言 为 德 政 者 , 先 导 之 以 德 , 使 民 信 之 , 然 後 可 以 政 役 之 事 劳 之 , 则 民 从 其 令 也 。 “ 请 益 ” 者 , 子 路 嫌 其 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 无 倦 ” 者 , 夫 子 言 行 此 上 事 无 倦 怠 则 可 也 。○ 注 “ 《 易 》 曰 : 说 以 使 民 , 民 忘 其 劳 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 周 易 · 兑 卦 · 彖 辞 》 文 也 。 言 先 以 说 豫 抚 民 , 然 後 使 之 从 事 , 则 民 皆 竭 力 , 忘 其 劳 苦 也 。 引 之 以 证 先 之 、 劳 之 之 义 也 。仲 弓 为 季 氏 宰 , 问 政 。 子 曰 : “ 先 有 司 , 王 曰 : “ 言 为 政 当 先 任 有 司 而 後 责 其 事 。 ” 赦 小 过 , 举 贤 才 。 ” 曰 : “ 焉 知 贤 才 而 举 之 ? ” 曰 : “ 举 尔 所 知 , 尔 所 不 知 , 人 其 舍 诸 ? ” 孔 曰 : “ 女 所 不 知 者 , 人 将 自 举 其 所 知 , 则 贤 才 无 遗 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 政 在 举 贤 也 。 “ 仲 弓 为 季 氏 宰 , 问 政 ” 者 , 冉 雍 为 季 氏 家 宰 , 而 问 政 於 夫 子 也 。 “ 子 曰 : 先 有 司 , 赦 小 过 , 举 贤 才 ” 者 , 有 司 , 属 吏 也 。 言 为 政 当 先 委 任 属 吏 , 各 有 所 司 , 而 後 责 其 成 事 。 赦 放 小 过 , 宽 则 得 众 也 。 举 用 贤 才 , 使 官 得 其 人 , 野 无 遗 逸 , 是 政 之 善 也 。 “ 曰 : 焉 知 贤 才 而 举 之 ” 者 , 仲 弓 闻 使 举 贤 , 意 言 贤 才 难 可 偏 知 , 故 复 问 曰 : “ 安 知 贤 才 而 得 举 用 之 也 ? ” “ 曰 : 举 尔 所 知 。 尔 所 不 知 , 人 其 舍 诸 ” 者 , 舍 , 置 也 。 诸 , 之 也 。 夫 子 教 之 曰 : “ 但 举 女 之 所 知 。 女 所 不 知 , 人 将 自 举 之 , 其 肯 置 之 而 不 举 乎 ? “ 既 各 举 其 所 知 , 则 贤 才 无 遗 。子 路 曰 : “ 卫 君 待 子 而 为 政 , 子 将 奚 先 ? ” 包 曰 : “ 问 往 将 何 所 先 行 。 ” 子 曰 : “ 必 也 正 名 乎 ! ” 马 曰 : “ 正 百 事 之 名 。 ” 子 路 曰 : “ 有 是 哉 , 子 之 迂 也 ! 奚 其 正 ? ” 包 曰 : “ 迂 犹 远 也 。 言 孔 子 之 言 远 於 事 。 ” 子 曰 : “ 野 哉 , 由 也 ! 孔 曰 : “ 野 犹 不 达 。 ” 君 子 於 其 所 不 知 , 盖 阙 如 也 。 包 曰 : “ 君 子 於 其 所 不 知 , 当 阙 而 勿 据 。 今 由 不 知 正 名 之 义 , 而 谓 之 迂 远 。 ” 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 , 事 不 成 则 礼 乐 不 兴 , 礼 乐 不 兴 则 刑 罚 不 中 , 孔 曰 : “ 礼 以 安 上 , 乐 以 移 风 , 二 者 不 行 , 则 有 淫 刑 滥 罚 。 ” 刑 罚 不 中 则 民 无 所 错 手 足 , 故 君 子 名 之 必 可 言 也 , 言 之 必 可 行 也 。 王 曰 : “ 所 名 之 事 必 可 得 而 明 言 , 所 言 之 事 必 可 得 而 遵 行 。 ” 君 子 於 其 言 , 无 所 苟 而 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 政 在 正 名 也 。 “ 子 路 曰 : 卫 君 待 子 而 为 政 , 子 将 奚 先 ” 者 , 奚 , 何 也 。 案 《 世 家 》 : 孔 子 自 楚 反 乎 卫 , 是 时 卫 君 辄 父 不 得 立 , 在 外 , 诸 侯 数 以 为 让 , 而 孔 子 弟 子 多 仕 於 卫 , 卫 君 欲 得 孔 子 为 政 , 故 子 路 问 之 曰 : “ 往 将 何 以 先 行 ? ” “ 子 曰 : 必 也 正 名 乎 ” 者 , 言 将 先 正 百 事 之 名 也 。 “ 子 路 曰 : 有 是 哉 , 子 之 迂 也 ! 奚 其 正 ” 者 , 迂 犹 远 也 。 子 路 言 : “ 岂 有 若 是 哉 , 夫 子 之 言 远 於 事 也 ! 何 其 正 名 乎 ? ” “ 子 曰 : 野 哉 , 由 也 ” 者 , 野 犹 不 达 也 。 夫 子 见 子 路 言 迂 , 故 曰 : “ 不 达 理 哉 , 此 仲 由 也 ! ” “ 君 子 於 其 所 不 知 , 盖 阙 如 也 ” 者 , 此 责 子 路 不 知 正 名 之 义 而 便 言 迂 远 也 。 言 君 子 於 其 所 不 知 , 盖 当 阙 而 勿 据 。 今 由 不 知 正 名 之 义 而 便 谓 之 迂 远 , 不 亦 野 哉 。 “ 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 , 事 不 成 则 礼 乐 不 兴 , 礼 乐 不 兴 则 刑 罚 不 中 , 刑 罚 不 中 则 民 无 所 错 手 足 ” 者 , 此 孔 子 更 陈 正 名 之 理 也 。 夫 事 以 顺 成 , 名 由 言 举 。 名 若 不 正 则 言 不 顺 序 , 言 不 顺 序 则 政 事 不 成 。 政 事 不 成 , 则 君 不 安 於 上 , 风 不 移 於 下 , 是 礼 乐 不 兴 行 也 。 礼 乐 不 行 , 则 有 淫 刑 滥 罚 , 故 不 中 也 。 刑 罚 枉 滥 , 民 则 蹐 地 局 天 , 动 罹 刑 网 , 故 无 所 错 其 手 足 也 。 “ 故 君 子 名 之 必 可 言 也 , 言 之 必 可 行 也 。 君 子 於 其 言 , 无 所 苟 而 已 矣 ” 者 , 此 又 言 正 名 之 事 , 非 为 苟 且 也 。 君 子 名 此 事 , 必 使 可 明 言 , 言 此 事 必 可 遵 行 。 君 子 於 其 所 言 , 无 苟 且 。 若 名 之 不 可 言 , 言 之 不 可 行 , 是 苟 且 而 言 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 滥 罚 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 礼 以 安 上 , 乐 以 移 风 ” 者 , 《 孝 经 · 广 要 道 章 》 文 , 言 礼 所 以 正 君 臣 父 子 之 别 , 明 男 女 长 幼 之 序 , 故 可 以 安 上 化 下 , 风 移 俗 易 。 先 入 乐 声 , 变 随 人 心 , 正 由 君 德 , 正 之 与 变 , 因 乐 而 彰 , 故 可 以 移 风 易 俗 也 。 云 “ 二 者 不 行 , 则 有 淫 刑 滥 罚 ” 者 , 《 礼 运 》 云 : “ 礼 者 , 所 以 治 政 安 君 也 。 政 不 正 则 君 位 危 , 君 位 危 则 大 臣 倍 , 小 臣 窃 。 刑 肃 而 俗 敝 , 则 法 无 常 。 ” 又 《 乐 记 》 曰 : “ 五 刑 不 用 , 百 姓 无 患 , 天 子 不 怒 , 如 此 则 乐 达 矣 。 ” 故 礼 乐 二 者 不 行 , 则 刑 罚 淫 滥 而 不 中 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 道 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 所 名 之 事 必 可 得 而 明 言 ” 者 , 若 礼 , 人 名 不 以 国 , 以 国 则 废 名 , 是 不 可 明 言 也 。 云 “ 所 言 之 事 必 可 得 而 遵 行 ” 者 , 《 缁 衣 》 曰 : “ 可 言 也 , 不 可 行 , 君 子 弗 言 也 。 可 行 也 , 不 可 言 , 君 子 弗 行 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 君 子 贤 人 可 行 , 不 可 言 作 凡 人 法 。 若 曾 子 有 母 之 丧 , 水 浆 不 入 於 口 七 日 , 不 可 言 说 以 为 法 , 是 不 可 遵 行 也 。 ” 是 以 可 明 言 , 可 遵 行 , 而 後 君 子 名 言 之 也 。樊 迟 请 学 稼 。 子 曰 : “ 吾 不 如 老 农 。 ” 请 学 为 圃 。 曰 : “ 吾 不 如 老 圃 。 ” 马 曰 : “ 树 五 谷 曰 稼 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 ” 樊 迟 出 。 子 曰 : “ 小 人 哉 , 樊 须 也 ! 上 好 礼 , 则 民 莫 敢 不 敬 。 上 好 义 , 则 民 莫 敢 不 服 。 上 好 信 , 则 民 莫 敢 不 用 情 。 孔 曰 : “ 情 , 情 实 也 。 言 民 化 於 上 , 各 以 实 应 。 ” 夫 如 是 , 则 四 方 之 民 襁 负 其 子 而 至 矣 , 焉 用 稼 ! ” 包 曰 : “ 礼 义 与 信 , 足 以 成 德 , 何 用 学 稼 以 教 民 乎 ? 负 者 以 器 曰 襁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 用 稼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 义 忠 信 为 治 民 之 要 。 “ 樊 迟 请 学 稼 ” 者 , 树 五 谷 曰 稼 。 弟 子 樊 须 谓 於 夫 子 , 学 播 种 之 法 , 欲 以 教 民 也 。 “ 子 曰 : 吾 不 如 老 农 ” 者 , 孔 子 怒 其 不 学 礼 义 而 学 稼 种 , 故 拒 之 , 曰 : “ 稼 种 之 事 , 吾 不 如 久 老 之 农 夫 也 。 ” “ 请 学 为 圃 ” 者 , 树 菜 蔬 曰 圃 。 樊 迟 又 请 於 夫 子 , 学 树 艺 菜 蔬 之 法 。 “ 曰 : 吾 不 如 老 圃 ” 者 , 亦 拒 其 请 也 , 言 : “ 树 艺 菜 蔬 之 法 , 吾 不 如 久 老 为 圃 者 。 ” “ 樊 迟 出 。 子 曰 : 小 人 哉 , 樊 须 也 ” 者 , 樊 迟 既 请 而 出 , 夫 子 与 诸 弟 子 言 曰 : “ 小 人 哉 , 此 樊 须 也 ! ” 谓 其 不 学 礼 义 而 学 农 圃 , 故 曰 小 人 也 。 “ 上 好 礼 , 则 民 莫 敢 不 敬 。 上 好 义 , 则 民 莫 敢 不 服 。 上 好 信 , 则 民 莫 敢 不 用 情 ” 者 , 孔 子 遂 言 礼 义 与 信 可 以 教 民 也 。 礼 毋 不 敬 , 故 上 好 行 礼 , 则 民 化 之 , 莫 敢 不 敬 也 。 人 闻 义 则 服 , 故 上 好 行 义 , 则 民 莫 敢 不 服 也 。 以 信 待 物 , 物 亦 以 实 应 之 , 故 上 若 好 信 , 则 民 莫 不 用 其 情 。 情 犹 情 实 也 。 言 民 於 上 , 各 以 实 应 也 。 夫 如 是 , 则 四 方 之 民 襁 负 其 子 而 至 矣 。 “ 焉 用 稼 ” 者 , 此 又 言 夫 礼 义 与 信 足 以 成 德 化 民 , 如 是 则 四 方 之 民 感 化 自 来 , 皆 以 襁 器 背 负 其 子 而 至 矣 , 何 用 学 稼 以 教 民 乎 ?○ 注 “ 树 五 谷 曰 稼 。 树 菜 蔬 曰 圃 ” 。○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 殖 之 名 。 五 谷 者 , 黍 稷 麻 麦 豆 也 。 《 周 礼 注 》 云 : “ 种 谷 曰 稼 , 如 嫁 女 以 有 所 生 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宰 职 》 云 : “ 园 圃 , 毓 草 木 。 ” 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 。 园 , 其 樊 也 。 ” 然 则 园 者 , 外 畔 藩 蓠 之 名 。 其 内 之 地 , 种 树 菜 果 , 则 谓 之 圃 。 蔬 则 菜 也 。 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 百 草 根 实 可 食 者 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 蔬 不 熟 为 馑 。 ” 郭 璞 曰 : “ 凡 草 菜 可 食 者 通 名 为 蔬 。 ”○ 注 “ 负 者 以 器 曰 襁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 博 物 志 》 云 : “ 织 缕 为 之 , 广 八 尺 , 长 丈 二 , 以 约 小 儿 於 背 。 ”子 曰 : “ 诵 《 诗 》 三 百 , 授 之 以 政 , 不 达 ; 使 於 四 方 , 不 能 专 对 , 虽 多 , 亦 奚 以 为 ? ” 专 犹 独 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 诵 《 诗 》 三 百 , 授 之 以 政 , 不 达 ; 使 於 四 方 , 不 能 专 对 , 虽 多 , 亦 奚 以 为 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 才 学 贵 於 适 用 。 若 多 学 而 不 能 用 , 则 如 不 学 也 。 诵 谓 讽 诵 。 《 周 礼 注 》 云 : “ 倍 文 曰 讽 。 以 声 节 之 曰 诵 。 《 诗 》 有 《 国 风 》 、 《 雅 》 、 《 颂 》 , 凡 三 百 五 篇 , 皆 言 天 子 诸 侯 之 政 也 。 古 者 使 适 四 方 , 有 会 同 之 事 , 皆 赋 《 诗 》 以 见 意 。 今 有 人 能 讽 诵 《 诗 》 文 三 百 篇 之 多 , 若 授 之 以 政 , 使 居 位 治 民 , 而 不 能 通 达 ; 使 於 四 方 , 不 能 独 对 , 讽 诵 虽 多 , 亦 何 以 为 。 言 无 所 益 也 。子 曰 : “ 其 身 正 , 不 令 而 行 。 其 身 不 正 , 虽 令 不 从 。 ” 令 , 教 令 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 其 身 正 , 不 令 而 行 。 其 身 不 正 , 虽 令 不 从 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 者 当 以 身 先 也 。 言 上 之 人 , 其 身 若 正 , 不 在 教 令 , 民 自 观 化 而 行 之 。 其 身 若 不 正 , 虽 教 令 滋 章 , 民 亦 不 从 也 。子 曰 : “ 鲁 、 卫 之 政 , 兄 弟 也 ” 。 包 曰 : “ 鲁 , 周 公 之 封 。 卫 , 康 叔 之 封 。 周 公 、 康 叔 既 为 兄 弟 , 康 叔 睦 於 周 公 , 其 国 之 政 亦 如 兄 弟 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 鲁 、 卫 之 政 , 兄 弟 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 鲁 、 卫 二 国 之 政 相 似 , 如 周 公 、 康 叔 之 为 兄 弟 也 。 鲁 、 周 公 之 封 。 卫 , 康 叔 之 封 。 周 公 、 康 叔 既 为 兄 弟 , 康 叔 睦 於 周 公 , 其 国 之 政 亦 如 兄 弟 也 。子 谓 卫 公 子 荆 , “ 善 居 室 。 王 曰 : “ 荆 与 蘧 瑗 、 史 楢 并 为 君 子 。 ” 始 有 , 曰 ‘ 苟 合 矣 ’ ; 少 有 , 曰 ‘ 苟 完 矣 ’ ; 富 有 , 曰 ‘ 苟 美 矣 ’ 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 美 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 称 谓 卫 公 子 荆 有 君 子 之 德 也 。 “ 善 居 室 ” 者 , 言 居 家 理 也 。 “ 始 有 , 曰 苟 合 矣 ” 者 , 家 始 富 有 , 不 言 己 才 能 所 致 , 但 曰 苟 且 聚 合 也 。 “ 少 有 , 曰 苟 完 矣 ” 者 , 又 少 有 增 多 , 但 曰 苟 且 完 全 矣 。 “ 富 有 , 曰 苟 美 矣 ” 者 , 富 有 大 备 , 但 曰 苟 且 有 此 富 美 耳 , 终 无 泰 侈 之 心 也 。○ 注 “ 王 曰 : 荆 与 蘧 瑗 、 史 楢 并 为 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 襄 二 十 九 年 , “ 吴 公 子 札 来 聘 。 遂 适 卫 , 说 蘧 瑗 、 史 狗 、 史 楢 、 公 子 荆 、 公 叔 发 、 公 子 朝 , 曰 : ‘ 卫 多 君 子 , 未 有 患 也 。 ’ ” 是 与 蘧 瑗 、 史 楢 并 为 君 子 也 。子 适 卫 , 冉 有 仆 。 孔 曰 : “ 孔 子 之 卫 , 冉 有 御 。 ” 子 曰 : “ 庶 矣 哉 ! ” 孔 曰 : “ 庶 , 众 也 。 言 卫 人 众 多 。 ” 冉 有 曰 : “ 既 庶 矣 , 又 何 加 焉 ? ” 曰 : “ 富 之 。 ” 曰 : “ 既 富 矣 , 又 何 加 焉 ? ” 曰 : “ 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 适 ” 至 “ 教 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 民 之 法 也 。 “ 子 适 卫 , 冉 有 仆 ” 者 , 适 , 之 也 。 孔 子 之 卫 , 冉 有 为 仆 以 御 车 也 。 “ 子 曰 : 庶 矣 哉 ” 者 , 庶 , 众 也 。 至 卫 境 , 见 卫 人 众 多 , 故 孔 子 叹 美 之 。 冉 有 曰 : “ 既 庶 矣 , 又 何 加 焉 ” 者 , 言 民 既 众 多 , 复 何 加 益 也 。 “ 曰 : 富 之 ” 者 , 孔 子 言 当 施 舍 薄 敛 , 使 之 衣 食 足 也 。 “ 曰 : 既 富 矣 , 又 何 加 焉 ” 者 , 冉 有 言 民 既 饶 足 , 复 何 加 益 之 。 “ 曰 : 教 之 ” 者 , 孔 子 言 当 教 以 义 方 , 使 知 礼 节 也 。子 曰 : “ 苟 有 用 我 者 , 期 月 而 已 可 也 , 三 年 有 成 。 ” 孔 曰 : “ 言 诚 有 用 我 於 政 事 者 , 期 月 而 可 以 行 其 政 教 , 必 三 年 乃 有 成 功 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苟 有 用 我 者 , 期 月 而 已 可 也 , 三 年 有 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 自 言 为 政 之 道 也 。 苟 , 诚 也 。 期 月 , 周 月 也 , 谓 周 一 年 之 十 二 月 也 。 孔 子 言 诚 有 用 我 於 政 事 者 , 期 月 而 可 以 行 其 政 教 , 必 满 三 年 乃 有 成 功 也 。子 曰 : “ ‘ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 矣 。 ’ 王 曰 : “ 胜 残 , 残 暴 之 人 使 不 为 恶 也 。 去 杀 , 不 用 刑 杀 也 。 ” 诚 哉 是 言 也 ! ” 孔 曰 : “ 古 有 此 言 , 孔 子 信 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : ‘ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 矣 。 ’ 诚 哉 是 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 善 人 君 子 治 国 至 於 百 年 以 来 , 亦 可 以 胜 残 暴 之 人 , 使 不 为 恶 , 去 刑 杀 而 不 用 矣 。 “ 诚 哉 是 言 ” 者 , 古 有 此 言 , 孔 子 信 之 , 故 曰 : “ 诚 哉 是 言 也 。 ”子 曰 : “ 如 有 王 者 , 必 世 而 後 仁 。 ” 孔 曰 : “ 三 十 年 曰 世 。 如 有 受 命 王 者 , 必 三 十 年 仁 政 乃 成 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 王 者 , 必 世 而 後 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 三 十 年 曰 世 。 此 章 言 如 有 受 天 命 而 王 天 下 者 , 必 三 十 年 仁 政 乃 成 也 。子 曰 : “ 苟 正 其 身 矣 , 於 从 政 乎 何 有 ? 不 能 正 其 身 , 如 正 人 何 ? ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 苟 正 其 身 矣 , 於 从 政 乎 何 有 ? 不 能 正 其 身 , 如 正 人 何 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 政 者 正 也 , 欲 正 他 人 , 在 先 正 其 身 也 。 苟 , 诚 也 。 诚 能 自 正 其 身 , 则 於 从 政 乎 何 有 ? 言 不 难 也 。 若 自 不 能 正 其 身 , 则 虽 令 不 从 。 “ 如 正 人 何 ” , 言 必 不 能 正 人 也 。冉 子 退 朝 。 周 曰 : “ 谓 罢 朝 於 鲁 君 。 ” 子 曰 : “ 何 晏 也 ? ” 对 曰 : “ 有 政 。 ” 马 曰 : “ 政 者 , 有 所 改 更 匡 正 。 ” 子 曰 : “ 其 事 也 。 马 曰 : “ 事 者 , 凡 行 常 事 。 ” 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 。 ” 马 曰 : “ 如 有 政 , 非 常 之 事 , 我 为 大 夫 , 虽 不 见 任 用 , 必 当 与 闻 之 。 ”[ 疏 ] “ 冉 子 ” 至 “ 闻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 政 、 事 之 别 也 。 “ 冉 子 退 朝 ” 者 , 时 冉 有 臣 於 季 氏 。 朝 廷 曰 退 , 谓 罢 朝 於 鲁 君 也 。 “ 子 曰 : 何 晏 也 ” 者 , 晏 , 晚 也 。 孔 子 讶 其 退 朝 晚 , 故 问 之 。 “ 对 曰 : 有 政 ” 者 , 冉 子 言 , 有 所 改 更 匡 正 之 政 , 故 退 晚 也 。 “ 子 曰 : 其 事 也 。 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 ” 者 , 孔 子 言 , 女 之 所 谓 政 者 , 但 凡 行 常 事 耳 。 设 如 有 大 政 非 常 之 事 , 我 为 大 夫 , 虽 不 见 任 用 , 必 当 与 闻 之 也 。○ 注 “ 周 曰 : 谓 罢 朝 於 鲁 君 ” 。○ 正 义 曰 : 周 氏 以 为 , 夫 子 云 “ 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 ” , 皆 论 若 朝 之 事 , 故 云 罢 朝 於 鲁 君 。 郑 玄 以 冉 有 臣 於 季 氏 , 故 以 朝 为 季 氏 之 朝 。 《 少 仪 》 云 : “ 朝 廷 曰 退 。 ” 谓 於 朝 廷 之 中 , 若 欲 散 还 , 则 称 曰 退 。 以 近 君 为 进 , 还 私 远 君 为 退 朝 。 此 退 朝 谓 罢 朝 也 。○ 注 “ 马 曰 : 事 者 , 凡 行 常 事 ” 。○ 正 义 曰 : 案 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 为 政 事 、 庸 力 、 行 务 以 从 四 时 。 ” 杜 预 曰 : “ 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 。 ” 杜 意 据 此 文 , 时 冉 子 仕 於 季 氏 , 称 季 氏 有 政 , 孔 子 谓 之 为 事 , 是 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 也 。 何 晏 以 为 , 仲 尼 称 孝 友 是 亦 为 政 , 明 其 政 、 事 通 言 , 但 随 事 大 小 异 其 名 耳 , 故 不 同 郑 、 杜 之 说 , 而 取 周 、 马 之 言 , 以 朝 为 鲁 君 之 朝 , 以 事 为 君 之 凡 行 常 事 也 。定 公 问 : “ 一 言 而 可 以 兴 邦 , 有 诸 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 。 王 曰 : “ 以 其 大 要 , 一 言 不 能 正 兴 国 。 几 , 近 也 。 有 近 一 言 可 以 兴 国 。 ” 人 之 言 曰 : ‘ 为 君 难 , 为 臣 不 易 。 ’ 如 知 为 君 之 难 也 , 不 几 乎 一 言 而 兴 邦 乎 ? ” 孔 曰 : “ 事 不 可 以 一 言 而 成 。 如 知 此 , 则 可 近 也 。 ” 曰 : “ 一 言 而 丧 邦 , 有 诸 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 。 人 之 言 曰 : ‘ 予 无 乐 乎 为 君 , 唯 其 言 而 莫 予 违 也 。 ’ 孔 曰 : “ 言 无 乐 於 为 君 。 所 乐 者 , 唯 乐 其 言 而 不 见 违 。 ” 如 其 善 而 莫 之 违 也 , 不 亦 善 乎 ? 如 不 善 而 莫 之 违 也 。 不 几 乎 一 言 而 丧 邦 乎 ? ” 孔 曰 : “ 人 君 所 言 善 , 无 违 之 者 , 则 善 也 。 所 言 不 善 , 而 无 敢 违 之 者 , 则 近 一 言 而 丧 国 。 ”[ 疏 ] “ 定 公 ” 至 “ 邦 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 君 之 道 也 。 “ 定 公 问 : 一 言 而 可 以 兴 邦 , 有 诸 ” 者 , 鲁 君 定 公 问 於 孔 子 , 为 君 之 道 , 有 一 言 善 而 可 以 兴 其 国 , 有 之 乎 ? 孔 子 对 曰 : “ 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 ” 者 , 几 , 近 也 。 孔 子 以 其 大 要 , 一 言 不 能 正 兴 国 , 故 云 言 不 可 以 若 是 。 有 近 一 言 可 以 兴 国 者 , 故 云 其 几 也 。 “ 人 之 言 曰 : ‘ 为 君 难 , 为 臣 不 易 。 ’ 如 知 为 君 之 难 也 , 不 几 乎 一 言 而 兴 邦 乎 ” 者 , 此 孔 子 称 其 近 兴 国 之 一 言 也 。 事 不 可 以 一 言 而 成 , 如 人 君 知 此 为 君 难 , 此 则 可 近 也 。 “ 曰 : 一 言 而 丧 邦 , 有 诸 ” 者 , 定 公 又 问 曰 : “ 人 君 一 言 不 善 而 致 亡 国 , 有 之 乎 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 ” 者 , 亦 言 有 近 一 言 可 以 亡 国 也 。 “ 人 之 言 曰 : ‘ 予 无 乐 乎 为 君 , 唯 其 言 而 莫 予 违 也 ” 者 , 此 举 近 亡 国 之 一 言 也 。 言 我 无 乐 於 为 君 , 所 乐 者 , 唯 乐 其 言 而 不 见 违 也 。 “ 如 其 善 而 莫 之 违 也 , 不 亦 善 乎 ? 如 不 善 而 莫 之 违 也 , 不 几 乎 一 言 而 丧 邦 乎 ” 者 , 此 孔 子 又 评 其 理 , 言 人 君 所 言 善 , 无 违 之 者 , 则 善 也 。 所 言 不 善 , 而 无 敢 违 之 者 , 则 近 一 言 而 亡 国 也 。叶 公 问 政 。 子 曰 : “ 近 者 说 , 远 者 来 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 者 来 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 楚 叶 县 公 问 为 政 之 法 於 孔 子 也 。 子 曰 : “ 当 施 惠 於 近 者 , 使 之 喜 说 , 则 远 者 当 慕 化 而 来 也 。 ”子 夏 为 莒 父 宰 , 问 政 。 郑 曰 : “ 旧 说 云 : 莒 父 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 无 欲 速 , 无 见 小 利 。 欲 速 则 不 达 , 见 小 利 大 大 事 不 成 。 ” 孔 曰 : “ 事 不 可 以 速 成 , 而 欲 其 速 则 不 达 矣 。 小 利 妨 大 , 则 大 事 不 成 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 不 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 弟 子 子 夏 为 鲁 下 邑 莒 父 之 宰 , 问 为 政 之 法 於 夫 子 也 。 “ 子 曰 : 无 欲 速 , 无 见 小 利 ” 者 , 言 事 有 程 期 , 无 欲 速 成 , 当 存 大 体 , 无 见 小 利 也 。 “ 欲 速 则 不 达 , 见 小 利 则 大 事 不 成 ” 者 , 此 又 言 其 欲 速 、 见 小 利 害 政 之 意 。 若 事 不 可 以 速 成 者 , 而 欲 其 速 , 则 其 事 不 达 矣 。 务 见 小 利 而 行 之 , 则 妨 大 政 , 故 大 事 不 成 也 。叶 公 语 孔 子 曰 : “ 吾 党 有 直 躬 者 , 孔 曰 : “ 直 躬 , 直 身 而 行 。 ” 其 父 攘 羊 , 而 子 证 之 。 ” 周 曰 : “ 有 因 而 盗 曰 攘 。 ” 孔 子 曰 : “ 吾 党 之 直 者 异 於 是 。 父 为 子 隐 , 子 为 父 隐 , 直 在 其 中 矣 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 直 之 礼 也 。 “ 叶 公 语 孔 子 曰 : 吾 党 有 直 躬 者 ” , 躬 , 身 也 。 言 吾 乡 党 中 有 直 身 而 行 者 。 “ 其 父 攘 羊 , 而 子 证 之 ” 者 , 此 所 直 行 之 事 也 。 有 因 而 盗 曰 攘 。 言 因 羊 来 入 己 家 , 父 即 取 之 , 而 子 言 於 失 羊 之 主 , 证 父 之 盗 。 叶 公 以 此 子 为 直 行 , 而 夸 於 孔 子 也 。 “ 孔 子 曰 : 吾 党 之 直 者 异 於 是 。 父 为 子 隐 , 子 为 父 隐 , 直 在 其 中 矣 ” 者 , 孔 子 言 此 , 以 拒 叶 公 也 。 言 吾 党 之 直 者 , 异 於 此 证 父 之 直 也 , 子 苟 有 过 , 父 为 隐 之 , 则 慈 也 ; 父 苟 有 过 , 子 为 隐 之 , 则 孝 也 。 孝 慈 则 忠 , 忠 则 直 也 , 故 曰 直 在 其 中 矣 。 今 律 , 大 功 以 上 得 相 容 隐 , 告 言 父 祖 者 入 十 恶 , 则 典 礼 亦 尔 。 而 叶 公 以 证 父 为 直 者 , 江 熙 云 : “ 叶 公 见 圣 人 之 训 , 动 有 隐 讳 , 故 举 直 躬 , 欲 以 此 言 毁 訾 儒 教 , 抗 衡 中 国 。 夫 子 答 之 , 辞 正 而 义 切 , 荆 蛮 之 豪 丧 其 夸 矣 。 ”樊 迟 问 仁 。 子 曰 : “ 居 处 恭 , 执 事 敬 , 与 人 忠 。 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 也 。 ” 包 曰 : “ 虽 之 夷 狄 无 礼 义 之 处 , 犹 不 可 弃 去 而 不 行 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 弃 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 行 也 。 弟 子 樊 迟 问 仁 於 孔 子 。 “ 子 曰 : 居 处 恭 , 执 事 敬 , 与 人 忠 。 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 也 ” 者 , 言 凡 人 居 处 多 放 恣 , 执 事 则 懈 惰 , 与 人 交 则 不 尽 忠 。 唯 仁 者 居 处 恭 谨 , 执 事 敬 慎 , 忠 以 与 人 也 。 此 恭 敬 及 忠 , 虽 之 适 夷 狄 无 礼 义 之 处 , 亦 不 可 弃 而 不 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ? ” 子 曰 : “ 行 已 有 耻 , 孔 曰 : “ 有 耻 者 , 有 所 不 为 。 ” 使 於 四 方 , 不 辱 君 命 , 可 谓 士 矣 。 ” 曰 : “ 敢 问 其 次 。 ” 曰 : “ 宗 族 称 孝 焉 , 乡 党 称 弟 焉 。 ” 曰 : “ 敢 问 其 次 。 ” 曰 : “ 言 必 信 , 行 必 果 , 硁 硁 然 小 人 哉 ! 抑 亦 可 以 为 次 矣 。 ” 郑 曰 : “ 行 必 果 , 所 欲 行 必 果 敢 为 之 。 硁 硁 者 , 小 人 之 貌 也 。 抑 亦 其 次 , 言 可 以 为 次 。 ” 曰 : “ 今 之 从 政 者 何 如 ? ” 子 曰 : “ 噫 ! 斗 筲 之 人 , 何 足 算 也 ? ” 郑 曰 : “ 噫 , 心 不 平 之 声 。 筲 , 竹 器 , 容 斗 二 升 。 算 , 数 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 算 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 子 贡 问 曰 : 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ” 者 , 士 , 有 德 之 称 , 故 子 贡 问 於 孔 子 曰 : “ 其 行 如 何 , 斯 可 谓 之 士 矣 ! ” “ 子 曰 : 行 已 有 耻 , 使 於 四 方 , 不 辱 君 命 , 可 谓 士 矣 ” 者 , 此 答 士 之 高 行 也 。 言 行 已 之 道 , 若 有 不 善 , 耻 而 不 为 。 为 臣 奉 命 出 使 , 能 遭 时 制 宜 , 不 辱 君 命 。 有 此 二 行 , 可 谓 士 矣 。 “ 曰 : 敢 问 其 次 ” 者 , 子 贡 复 问 士 之 为 行 次 此 於 二 者 云 何 。 “ 曰 : 宗 族 称 孝 焉 , 乡 党 称 弟 焉 ” 者 , 此 孔 子 复 为 言 其 士 行 之 次 也 。 宗 族 , 同 宗 族 属 也 。 善 事 父 母 为 孝 , 宗 族 内 亲 , 见 其 孝 而 称 之 。 善 事 长 上 为 弟 , 乡 党 差 远 , 见 其 弟 而 称 之 也 。 “ 曰 : 敢 问 其 次 ” 者 , 子 贡 又 问 更 有 何 行 可 次 於 此 也 。 “ 曰 : 言 必 信 , 行 必 果 , 硁 硁 然 小 人 哉 ! 抑 亦 可 以 为 次 矣 ” 者 , 孔 子 又 为 言 其 次 也 。 若 人 不 能 信 以 行 义 , 而 言 必 执 信 。 行 不 能 相 时 度 宜 , 所 欲 行 者 , 必 果 敢 为 之 。 硁 硁 然 者 , 小 人 之 貌 也 。 言 此 二 行 , 虽 非 君 子 所 为 , 乃 硁 硁 然 小 人 耳 。 抑 , 辞 也 。 抑 亦 其 次 , 言 可 以 为 次 也 。 “ 曰 : 今 之 从 政 者 何 如 ” 者 , 子 贡 复 问 今 之 从 政 之 士 其 行 何 如 也 。 “ 子 曰 : 噫 ! 斗 筲 之 人 , 何 足 算 也 ” 者 , 噫 , 心 不 平 之 声 。 斗 , 量 名 , 容 十 升 。 筲 , 竹 器 , 容 斗 二 升 。 算 , 数 也 。 孔 子 时 见 从 政 者 皆 无 士 行 , 唯 小 器 耳 , 故 心 不 平 之 , 而 曰 : “ 噫 ! 今 斗 筲 小 器 之 人 , 何 足 数 也 ! ” 言 不 足 数 , 故 不 述 其 行 。子 曰 : “ 不 得 中 行 而 与 之 , 必 也 狂 、 狷 乎 ! 包 曰 : “ 中 行 , 行 能 得 其 中 者 。 言 不 得 中 行 , 则 欲 得 狂 、 狷 者 。 ” 狂 者 进 取 , 狷 者 有 所 不 为 也 。 ” 包 曰 : “ 狂 者 进 取 於 善 道 , 狷 者 守 节 无 为 , 欲 得 此 二 人 者 , 以 时 多 进 退 , 取 其 恒 一 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 时 人 不 纯 一 也 。 “ 子 曰 : 不 得 中 行 而 与 之 , 必 也 狂 、 狷 乎 ” 者 , 中 行 , 行 能 得 其 中 者 也 。 言 既 不 得 中 行 之 人 而 与 之 同 处 , 必 也 得 狂 、 狷 之 人 可 也 。 “ 狂 者 进 取 , 狷 者 有 所 不 为 ” 者 , 此 说 狂 、 狷 之 行 也 。 狂 者 进 取 於 善 道 , 知 进 而 不 知 退 ; 狷 者 守 节 无 为 , 应 进 而 退 也 , 二 者 俱 不 得 中 而 性 恒 一 。 欲 得 此 二 人 者 , 以 时 多 进 退 , 取 其 恒 一 也 。子 曰 : “ 南 人 有 言 曰 : ‘ 人 而 无 恒 , 不 可 以 作 巫 医 。 ” 孔 曰 : “ 南 人 , 南 国 之 人 。 ” 郑 曰 : “ 言 巫 医 不 能 治 无 恒 之 人 。 ” 善 夫 ! ” 包 曰 : “ 善 南 人 之 言 也 。 ” “ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 。 孔 曰 : “ 此 《 易 · 恒 卦 》 之 辞 , 言 德 无 常 则 羞 辱 承 之 。 ” 子 曰 : “ 不 占 而 已 矣 。 ” 郑 曰 : “ 《 易 》 所 以 占 吉 凶 , 无 恒 之 人 , 《 易 》 所 不 占 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 性 行 无 恒 之 人 也 。 “ 子 曰 : 南 人 有 言 曰 : ‘ 人 而 无 恒 , 不 可 以 作 巫 医 ’ ” 者 , 南 人 , 南 国 之 人 也 。 巫 主 接 神 除 邪 , 医 主 疗 病 。 南 国 之 人 尝 有 言 曰 : “ 人 而 性 行 无 恒 ,

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