玛雅棋牌最新版本

文:


玛雅棋牌最新版本卷 一 一 之 三卷 一 一 之 三卷 一 一 之 二

卷 一 一 之 三卷 一 一 之 二《 葛 覃 》 , 后 妃 之 本 也 。 后 妃 在 父 母 家 , 则 志 在 於 女 功 之 事 , 躬 俭 节 用 , 服 澣 濯 之 衣 , 尊 敬 师 傅 , 则 可 以 归 安 父 母 , 化 天 下 以 妇 道 也 。 躬 俭 节 用 , 由 於 师 傅 之 教 , 而 后 言 尊 敬 师 傅 者 , 欲 见 其 性 亦 自 然 。 可 以 归 安 父 母 , 言 嫁 而 得 意 , 犹 不 忘 孝 。 ○ 覃 , 本 亦 作 蕈 , 徒 南 反 , 延 也 。 澣 , 本 又 作 浣 , 户 管 反 。 濯 , 直 角 反 。 傅 , 夫 附 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 《 葛 覃 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 以 妇 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 葛 覃 》 诗 者 , 言 后 妃 之 本 性 也 , 谓 贞 专 节 俭 自 有 性 也 。 叙 又 申 说 之 , 后 妃 先 在 父 母 之 家 , 则 已 专 志 於 女 功 之 事 , 复 能 身 自 俭 约 , 谨 节 财 用 , 服 此 澣 濯 之 衣 , 而 尊 敬 师 傅 。 在 家 本 有 此 性 , 出 嫁 脩 而 不 改 , 妇 礼 无 愆 , 当 於 夫 氏 , 则 可 以 归 问 安 否 於 父 母 , 化 天 下 以 为 妇 之 道 也 。 定 本 “ 后 妃 在 父 母 家 ” 无 “ 之 ” 字 , “ 化 天 下 以 妇 道 ” 无 “ 成 ” 字 , 有 者 , 衍 也 。 先 言 后 妃 在 父 母 家 者 , 欲 明 尊 敬 师 傅 皆 后 妃 在 家 时 事 , 说 其 为 本 之 意 。 言 在 父 母 之 家 者 , 首 章 是 也 。 志 在 女 功 之 事 者 , 二 章 治 葛 以 为 絺 绤 是 也 。 躬 俭 节 用 , 服 澣 濯 之 衣 者 , 卒 章 污 私 澣 衣 是 也 。 澣 濯 即 是 节 俭 , 分 为 二 者 , 见 由 躬 俭 节 用 , 故 能 服 此 澣 濯 之 衣 也 。 尊 敬 师 傅 , 卒 章 上 三 句 “ 言 告 师 氏 ” 是 也 。 可 以 归 安 父 母 者 , 即 卒 章 下 一 句 “ 归 宁 父 母 ” 是 也 。 化 天 下 以 妇 道 者 , 因 事 生 义 , 於 经 无 所 当 也 。 经 言 汙 私 澣 衣 , 在 “ 言 归 ” 之 下 , 则 是 在 夫 家 之 事 也 。 叙 言 躬 俭 节 用 谓 在 父 母 之 家 者 , 见 其 在 家 已 然 , 出 嫁 不 改 也 。 ○ 笺 “ 躬 俭 ” 至 “ 忘 孝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 知 躬 俭 节 用 由 於 师 傅 之 教 者 , 以 经 汙 私 澣 衣 在 “ 言 告 师 氏 ” 之 下 故 也 。 归 宁 父 母 , 乃 是 实 事 , 而 言 “ 可 以 ” 者 , 能 如 此 乃 可 以 耳 。 若 不 当 夫 氏 , 虽 归 安 父 母 , 而 父 母 尚 忧 。 今 既 当 夫 氏 , 仍 得 归 安 父 母 , 言 其 嫁 而 得 夫 之 意 , 犹 不 忘 孝 故 也 。  葛 之 覃 兮 , 施 于 中 谷 ; 维 叶 萋 萋 。 兴 也 。 覃 , 延 也 。 葛 所 以 为 絺 绤 , 女 功 之 事 烦 辱 者 。 施 , 移 也 。 中 谷 , 谷 中 也 。 萋 萋 , 茂 盛 貌 。 笺 云 : 葛 者 , 妇 人 之 所 有 事 也 , 此 因 葛 之 性 以 兴 焉 。 兴 者 , 葛 延 蔓 於 谷 中 , 喻 女 在 父 母 之 家 , 形 体 浸 浸 日 长 大 也 。 叶 萋 萋 然 , 喻 其 容 色 美 盛 。 ○ 施 , 毛 以 豉 反 , 郑 如 字 , 下 同 。 萋 切 兮 反 。 蔓 音 万 。 浸 , 子 鸩 反 。 长 , 丁 丈 反 。 黄 鸟 于 飞 , 集 于 灌 木 ; 其 鸣 喈 喈 。 黄 鸟 , 抟 黍 也 。 灌 木 , 藂 木 也 。 喈 喈 , 和 声 之 远 闻 也 。 笺 云 : 葛 延 蔓 之 时 , 则 抟 黍 飞 鸣 , 亦 因 以 兴 焉 。 飞 集 藂 木 , 兴 女 有 嫁 于 君 子 之 道 。 和 声 之 远 闻 , 兴 女 有 才 美 之 称 达 於 远 方 。 ○ 灌 , 古 乱 反 。 喈 音 皆 。 抟 黍 , 徒 端 反 , 鸟 名 也 。 丛 , 才 公 反 , 俗 作 “ 藂 ” , 一 本 作 “ 最 ” , 作 外 反 。 闻 音 问 , 又 如 字 , 下 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 葛 之 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 葛 之 渐 长 , 稍 稍 延 蔓 兮 而 移 於 谷 中 , 非 直 枝 幹 渐 长 , 维 叶 则 萋 萋 然 茂 盛 , 以 兴 后 妃 之 生 , 浸 浸 日 大 , 而 长 於 父 母 之 家 , 非 直 形 体 日 大 , 其 容 色 又 美 盛 。 当 此 葛 延 蔓 之 时 , 有 黄 鸟 往 飞 , 集 於 丛 木 之 上 , 其 鸣 之 声 喈 喈 然 远 闻 , 以 兴 后 妃 形 体 既 大 , 宜 往 归 嫁 於 君 子 之 家 , 其 才 美 之 称 亦 达 於 远 方 也 。 ○ 传 “ 葛 所 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 既 云 : “ 兴 也 ” , 复 言 “ 葛 所 以 为 絺 绤 ” 者 , 以 下 章 说 后 妃 治 葛 不 为 兴 , 欲 见 此 章 因 事 为 兴 , 故 笺 申 之 云 “ 葛 者 , 妇 人 之 所 有 事 , 此 因 葛 之 性 以 兴 焉 ” 是 也 。 《 采 葛 》 传 亦 云 “ 葛 所 以 为 絺 绤 ” , 彼 不 为 因 兴 亦 言 之 者 , 彼 对 萧 为 祭 祀 , 艾 为 疗 疾 故 也 。 施 , 移 也 , 言 引 蔓 移 去 其 根 也 。 中 谷 , 谷 中 。 倒 其 言 者 , 古 人 之 语 皆 然 , 《 诗 》 文 多 此 类 也 。 此 言 萋 萋 , 取 未 成 之 时 , 喻 女 之 少 壮 , 故 云 茂 盛 貌 。 下 章 指 采 用 之 时 , 故 以 “ 莫 莫 ” 为 成 就 貌 也 。 ○ 笺 “ 葛 延 ” 至 “ 美 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 谷 中 是 葛 生 之 处 , 故 以 谷 中 喻 父 母 之 家 , 枝 茎 犹 形 体 , 故 以 叶 比 容 色 也 。 王 肃 云 : “ 葛 生 於 此 , 延 蔓 於 彼 , 犹 女 之 当 外 成 也 。 ” 案 下 句 “ 黄 鸟 于 飞 ” 喻 女 当 嫁 , 若 此 句 亦 喻 外 成 , 於 文 为 重 , 毛 意 必 不 然 。 ○ 传 “ 黄 鸟 ” 至 “ 远 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 皇 , 黄 鸟 。 ” 舍 人 曰 : “ 皇 名 黄 鸟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 呼 黄 离 留 , 亦 名 抟 黍 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 黄 鸟 , 黄 鹂 留 也 。 或 谓 之 黄 栗 留 。 幽 州 人 谓 之 黄 莺 。 一 名 仓 庚 , 一 名 商 庚 , 一 名 { 利 鸟 } 黄 , 一 名 楚 雀 。 齐 人 谓 之 抟 黍 。 当 葚 熟 时 , 来 在 桑 间 , 故 里 语 曰 : ‘ 黄 栗 留 , 看 我 麦 黄 葚 熟 不 。 ’ ” 是 应 节 趍 时 之 鸟 也 , 自 此 以 下 , 诸 言 黄 鸟 、 仓 庚 皆 是 也 。 《 释 木 》 云 : “ 灌 木 , 丛 木 。 ” 又 云 : “ 木 族 生 为 灌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 族 , 丛 也 。 ” 是 灌 为 丛 木 也 。 ○ 笺 “ 葛 延 ” 至 “ 远 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 葛 当 延 蔓 之 时 , 抟 黍 飞 鸣 , 亦 因 以 兴 者 , 以 前 葛 之 生 长 是 为 因 兴 , 则 此 亦 宜 然 也 。 言 搏 黍 往 飞 集 於 灌 木 之 时 , 其 鸣 恒 喈 喈 然 。 其 鸣 喈 喈 然 , 在 集 于 灌 木 之 下 , 欲 明 总 上 于 飞 至 集 , 终 始 恒 鸣 , 以 喻 后 妃 在 家 与 出 嫁 , 常 有 声 称 达 於 远 方 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 邦 有 子 , 文 王 嘉 止 。 ” 是 先 有 才 美 之 称 也 。 飞 集 灌 木 , 鸟 实 往 焉 , 女 嫁 君 子 , 时 实 未 嫁 , 故 言 之 道 。 言 虽 有 出 嫁 之 理 , 犹 未 也 。 君 子 是 夫 之 之 大 名 , 故 《 诗 》 於 妇 人 称 夫 多 言 君 子 也 。 女 子 之 名 , 不 出 於 阃 , 才 美 之 称 , 得 达 远 方 者 , 其 名 系 於 父 兄 , 故 《 大 雅 》 云 “ 大 邦 有 子 ” 是 也 。  葛 之 覃 兮 , 施 于 中 谷 ; 维 叶 莫 莫 。 莫 莫 , 成 就 之 貌 。 笺 云 : 成 就 者 , 其 可 采 用 之 时 。 ○ 莫 , 美 博 反 。 是 刈 是 濩 , 为 絺 为 绤 , 服 之 无 斁 。 濩 , 煮 之 也 。 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 斁 , 厌 也 。 古 者 王 后 织 玄 紞 , 公 侯 夫 人 纮 綖 , 卿 之 内 子 大 带 , 大 夫 命 妇 成 祭 服 , 士 妻 朝 服 , 庶 士 以 下 各 衣 其 夫 。 笺 云 : 服 , 整 也 。 女 在 父 母 之 家 , 未 知 将 所 適 , 故 习 之 以 絺 绤 烦 辱 之 事 , 乃 能 整 治 之 无 厌 倦 , 是 其 性 贞 专 。 ○ 艾 , 本 亦 作 “ 刈 ” , 鱼 废 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 刈 , 取 也 。 ” 濩 , 胡 郭 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 濩 , 瀹 也 。 音 羊 灼 反 ” 。 絺 , 耻 知 反 。 葛 之 精 者 曰 絺 。 绤 , 去 逆 反 。 斁 , 本 亦 作 “ 〈 睪 犬 〉 ” , 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 , 本 亦 作 “ 厌 ” 。 紞 , 都 览 反 。 紞 , 织 五 采 如 縚 状 , 用 县 瑱 也 。 纮 , 获 耕 反 , 缨 之 无 緌 者 , 从 下 仰 属 於 冠 。 綖 音 延 , 冕 上 覆 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 庶 士 , 谓 庶 人 在 官 者 , 本 或 作 “ 庶 人 ” 。 衣 , 於 既 反 。[ 疏 ] “ 葛 之 ” 至 “ 无 斁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 葛 之 渐 延 蔓 兮 , 所 移 在 於 谷 中 , 生 长 不 已 , 其 叶 则 莫 莫 然 成 就 。 葛 既 成 就 , 已 可 采 用 , 故 后 妃 於 是 刈 取 之 , 於 是 濩 煮 之 。 煮 治 已 讫 , 后 妃 乃 缉 绩 之 , 为 絺 为 绤 。 言 后 妃 整 治 此 葛 以 为 絺 绤 之 时 , 志 无 厌 倦 , 是 后 妃 之 性 贞 专 也 。 ○ 传 “ 濩 煮 ” 至 “ 其 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 是 刈 是 濩 , 濩 , 煮 之 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 是 刈 , 刈 取 之 。 是 濩 , 煮 治 之 。 ” 孙 炎 曰 : “ 煮 葛 以 为 絺 绤 , 以 煮 之 於 濩 , 故 曰 濩 煮 , 非 训 濩 为 煮 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 为 天 子 削 瓜 巾 以 絺 , 诸 侯 巾 以 绤 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 。 ” 皆 贵 絺 而 贱 绤 , 是 絺 精 而 绤 粗 , 故 云 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 “ 斁 , 厌 ” , 《 释 诂 》 文 , 彼 “ 斁 ” 作 “ 射 ” , 音 义 同 。 自 “ 王 后 织 玄 紞 ” 以 下 , 皆 《 鲁 语 》 敬 姜 之 言 也 。 紞 , 县 瑱 之 物 , 织 五 采 为 之 , 故 《 著 》 笺 云 “ 人 君 五 色 ” , 则 天 子 之 紞 五 色 。 独 言 玄 者 , 以 玄 为 尊 , 故 举 以 言 焉 。 纮 者 , 缨 之 无 绥 , 从 下 而 上 者 也 。 《 祭 义 》 曰 : “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 。 ” 此 诸 侯 当 以 青 为 组 , 在 冕 下 , 仰 属 之 , 故 《 士 冠 礼 》 注 云 “ 有 笄 者 屈 组 为 纮 , 垂 为 饰 , 无 笄 者 缨 而 结 其 绦 ” 是 也 。 綖 者 , 冕 上 覆 。 《 论 语 》 注 云 : “ 绩 麻 三 十 升 以 为 冕 。 ” 《 夏 官 · 弁 师 》 注 云 “ 綖 , 冕 上 覆 , 玄 表 纁 里 ” 是 也 。 内 子 , 卿 之 適 妻 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 “ 赵 姬 请 以 叔 隗 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 大 带 者 , 《 玉 藻 》 所 云 大 夫 以 玄 华 。 华 , 黄 也 。 以 素 为 带 , 饰 之 , 外 以 玄 , 内 以 黄 也 。 “ 大 夫 命 妇 成 祭 服 ” 者 , 大 夫 助 祭 , 服 玄 冕 , 受 之 於 君 , 故 《 大 宗 伯 》 “ 再 命 受 服 ” 是 也 。 妻 所 成 者 , 自 祭 之 服 。 《 少 牢 礼 》 朝 服 玄 冠 缁 布 衣 素 裳 , 韦 昭 云 “ 祭 服 玄 衣 纁 裳 ” , 谓 作 玄 冕 之 服 , 非 也 。 士 妻 朝 服 者 , 作 朝 於 君 , 服 亦 玄 冠 缁 衣 素 裳 也 。 庶 士 以 下 各 衣 其 夫 , 庶 士 谓 庶 人 在 官 者 , 故 《 祭 法 》 曰 “ 官 师 一 庙 , 庶 士 、 庶 人 无 庙 ” , 注 云 : “ 官 师 , 中 士 下 士 。 庶 士 , 府 史 之 属 。 ” 庶 士 与 朝 服 异 文 , 则 亦 府 史 之 属 。 韦 昭 云 “ 下 士 ” , 非 也 。 此 庶 士 下 至 庶 人 , 其 妻 各 衣 其 夫 , 则 夫 之 所 服 , 妻 悉 为 之 也 。 ” 彼 文 云 “ 公 侯 之 夫 人 加 之 以 纮 綖 也 ” , 则 为 紞 又 为 纮 綖 也 , 则 士 之 妻 加 之 以 朝 服 , 则 为 祭 服 又 为 朝 服 , 皆 下 兼 上 也 。 贵 者 所 为 少 , 贱 者 所 为 多 , 故 庶 士 以 下 , 夫 衣 悉 为 之 。 传 引 此 者 , 以 王 后 、 庶 人 之 妻 皆 有 所 作 , 后 妃 在 父 母 之 家 , 未 知 将 所 適 , 虽 葛 之 烦 辱 亦 治 之 也 。 定 本 云 “ 王 后 织 玄 紞 , 公 侯 夫 人 纮 綖 , 卿 之 内 子 大 带 ” , 俗 本 “ 王 后 ” 下 有 “ 亲 ” 字 , “ 纮 綖 ” 、 “ 大 带 ” 上 有 “ 织 ” 字 , 皆 衍 也 。 ○ 笺 “ 服 整 ” 至 “ 贞 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 整 ” , 《 释 言 》 文 也 。 以 女 在 父 母 之 家 , 未 知 将 何 所 適 , 不 知 为 作 王 后 , 为 作 士 妻 , 故 习 之 以 絺 绤 , 劳 辱 之 事 尚 能 整 治 之 无 厌 倦 , 是 其 性 贞 专 。  言 告 师 氏 , 言 告 言 归 。 言 , 我 也 。 师 , 女 师 也 。 古 者 女 师 教 以 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 。 祖 庙 未 毁 , 教 于 公 宫 三 月 。 祖 庙 既 毁 , 教 于 宗 室 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 笺 云 : 我 告 师 氏 者 , 我 见 教 告 于 女 师 也 , 教 告 我 以 適 人 之 道 。 重 言 我 者 , 尊 重 师 教 也 。 公 宫 、 宗 室 , 於 族 人 皆 为 贵 。 ○ “ 谓 嫁 曰 归 ” , 本 亦 无 “ 曰 ” 字 , 此 依 《 公 羊 传 》 文 。 重 言 , 直 用 反 。 薄 汙 我 私 , 薄 澣 我 衣 。 汙 , 烦 也 。 私 , 燕 服 也 。 妇 人 有 副 袆 盛 饰 , 以 朝 事 舅 姑 , 接 见 于 宗 庙 , 进 见 于 君 子 。 其 馀 则 私 也 。 笺 云 : 烦 , 烦 撋 之 , 用 功 深 。 浣 , 谓 濯 之 耳 。 衣 , 谓 袆 衣 以 下 至 褖 衣 。 ○ 汙 音 乌 。 副 如 字 , 妇 人 首 饰 之 上 。 袆 音 煇 , 王 后 六 服 , 一 曰 袆 衣 。 接 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 见 於 君 子 ” 同 。 撋 , 诸 诠 之 音 而 专 反 , 何 胤 、 沈 重 皆 而 纯 反 , 阮 孝 绪 《 字 略 》 云 : “ 烦 撋 , 犹 捼 莏 也 。 ” 捼 音 奴 禾 反 , 莏 音 素 禾 反 。 褖 , 吐 乱 反 , 六 服 之 最 下 者 。 害 浣 害 否 , 归 宁 父 母 。 害 , 何 也 。 私 服 宜 浣 , 公 服 宜 否 。 宁 , 安 也 。 父 母 在 , 则 有 时 归 宁 耳 。 笺 云 : 我 之 衣 服 , 今 者 何 所 当 见 浣 乎 ? 何 所 当 否 乎 ? 言 常 自 洁 清 , 以 事 君 子 。 ○ 害 , 户 葛 反 , 下 同 。 否 , 方 九 反 。 清 如 字 , 沈 音 净 。[ 疏 ] “ 言 告 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 毛 以 为 上 下 二 我 , 我 其 身 ; 中 我 , 我 其 师 。 后 妃 言 , 我 身 本 见 教 告 於 师 氏 , 我 师 氏 告 我 以 归 嫁 人 之 道 , 欲 令 我 躬 俭 节 用 , 不 务 鲜 华 , 故 今 曰 薄 欲 烦 撋 我 之 私 服 , 薄 欲 澣 濯 我 之 亵 衣 。 然 我 之 衣 服 有 公 有 私 , 议 量 而 言 , 我 之 衣 服 何 者 当 见 浣 乎 ? 私 服 宜 浣 之 。 何 者 当 不 浣 乎 ? 公 服 宜 否 ? 既 以 受 师 教 诲 , 浣 衣 节 俭 , 复 以 时 归 宁 父 母 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 , 言 师 氏 告 我 , 欲 令 节 俭 , 故 已 今 薄 欲 烦 撋 其 私 服 , 薄 欲 澣 濯 其 公 衣 。 所 以 公 服 私 服 并 浣 之 者 , 即 云 同 是 我 之 衣 服 , 知 何 所 当 见 浣 乎 , 何 所 当 见 否 乎 ? 私 服 公 衣 皆 悉 浣 之 , 由 己 常 自 洁 清 , 以 事 君 子 故 也 。 衣 裳 既 浣 , 身 复 洁 清 , 故 当 以 时 归 宁 父 母 耳 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 曰 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 女 师 者 , 教 女 之 师 , 以 妇 人 为 之 。 《 昏 礼 》 云 : “ 姆 纚 笄 绡 衣 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 郑 知 女 师 之 母 必 是 无 子 而 出 者 , 以 女 已 出 嫁 , 母 尚 随 之 。 又 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 , 傅 至 , 母 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 若 非 出 而 不 嫁 , 何 以 得 随 女 在 夫 家 ? 若 非 无 子 而 出 , 犯 其 馀 六 出 之 道 , 则 身 自 无 礼 , 何 能 教 人 ? 故 知 然 也 。 母 既 如 此 , 傅 亦 宜 然 。 ○ 《 南 山 》 笺 云 : “ 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 , 襄 公 不 宜 往 双 之 。 ” 则 傅 亦 妇 人 也 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 母 。 ” 礼 重 男 女 之 别 , 大 夫 不 宜 教 女 子 , 大 夫 之 妻 当 从 夫 氏 , 不 当 随 女 而 適 人 , 事 无 所 出 , 其 言 非 也 。 此 师 教 女 之 人 , 《 内 则 》 云 大 夫 以 上 立 师 、 慈 、 保 三 母 者 , 谓 子 之 初 生 , 保 养 教 视 , 男 女 并 有 三 母 。 此 女 师 教 以 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 , 皆 《 昏 义 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 妇 德 , 贞 顺 。 妇 言 , 辞 令 。 妇 容 , 婉 娩 。 妇 功 , 丝 枲 。 ” 《 天 官 · 九 嫔 职 》 注 亦 然 。 二 注 皆 以 婉 娩 为 妇 容 。 《 内 则 》 注 云 : “ 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ” 分 婉 娩 为 二 者 , 欲 以 《 内 则 》 之 文 充 四 德 , 若 不 分 婉 为 言 语 , 则 无 辞 令 之 事 , 且 婉 谓 婉 顺 , 得 为 言 语 之 婉 顺 , 亦 为 容 貌 之 婉 媚 , 故 分 之 也 。 既 有 其 德 顺 辞 以 出 之 容 貌 , 以 事 人 女 功 而 就 业 , 故 如 此 次 也 。 “ 祖 庙 未 毁 , 教 於 公 宫 三 月 。 祖 庙 既 毁 , 教 於 宗 室 ” , 《 昏 礼 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 祖 庙 , 女 高 祖 为 君 者 之 庙 , 以 有 緦 麻 之 亲 , 就 尊 者 之 宫 教 之 。 ” 则 祖 庙 未 毁 , 与 天 子 诸 侯 共 高 祖 者 , 则 在 天 子 诸 侯 女 宫 中 教 之 三 月 。 知 在 女 宫 者 , 以 庄 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 。 ” 是 诸 侯 之 女 有 别 宫 矣 , 明 五 属 之 内 女 就 教 可 知 。 彼 注 又 云 “ 宗 室 , 大 宗 子 之 家 ” , 则 大 宗 者 , 继 别 为 大 宗 , 百 世 不 迁 者 , 其 族 虽 五 属 外 , 与 之 同 承 别 子 者 , 皆 临 嫁 三 月 就 宗 子 女 宫 教 成 之 。 知 宗 子 亦 有 女 宫 者 , 《 内 则 》 云 “ 命 士 以 上 , 父 子 皆 异 宫 ” , 则 女 子 亦 别 宫 , 故 《 曲 礼 》 曰 “ 非 有 大 故 , 不 入 其 门 ” 是 也 。 若 宗 子 未 为 命 士 , 教 在 宗 子 之 家 耳 。 传 引 此 者 , 以 言 女 师 教 归 嫁 之 道 , 故 引 此 以 证 所 教 之 处 。 此 后 妃 , 莘 国 之 长 女 , 而 引 族 人 之 事 者 , 取 彼 成 文 , 且 明 诸 侯 之 女 嫁 前 三 月 亦 教 之 也 。 女 子 自 少 及 长 , 常 皆 教 习 , 故 《 内 则 》 云 “ 女 子 十 年 不 出 ” , 傅 姆 教 之 。 但 嫁 前 三 月 , 特 就 尊 者 之 宫 教 成 之 耳 。 “ 妇 人 谓 嫁 曰 归 ” , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 定 本 “ 归 ” 上 无 “ 曰 ” 字 。 ○ 传 “ 汙 烦 ” 至 “ 则 私 ” 。 ○ 正 义 曰 : 汙 浣 相 对 , 则 汙 亦 浣 名 , 以 衣 汙 垢 者 , 浣 而 用 功 深 , 故 因 以 汙 为 浣 私 服 之 名 耳 。 言 汙 烦 者 , 谓 浣 垢 衣 者 用 功 烦 多 , 亦 以 烦 为 浣 名 , 故 笺 云 “ 烦 , 烦 撋 之 , 用 功 深 ” 是 也 。 但 毛 以 公 服 不 浣 , 唯 浣 私 衣 , 故 一 事 分 为 二 句 。 上 句 言 汙 , 见 用 功 深 也 。 下 句 言 浣 , 见 其 总 名 亦 为 浣 。 又 上 句 言 私 , 见 其 燕 亵 。 下 句 言 衣 , 见 其 总 名 亦 为 衣 。 故 王 肃 述 毛 , 合 之 云 烦 撋 、 浣 濯 其 私 衣 是 也 。 言 “ 私 , 燕 服 ” , 谓 六 服 之 外 常 著 之 服 , 则 有 汙 垢 , 故 须 浣 。 公 服 则 无 垢 汙 矣 。 故 下 传 云 “ 私 服 宜 浣 , 公 服 宜 否 ” 也 。 副 者 , 首 服 之 尊 。 袆 衣 , 六 服 之 首 , 王 后 之 上 服 , 故 言 “ 妇 人 有 副 袆 盛 饰 ” 。 既 举 服 之 尊 者 , 然 后 历 陈 其 事 , 言 此 皆 是 公 衣 , 不 谓 诸 事 皆 服 袆 衣 也 。 毛 之 六 服 , 所 施 不 明 。 《 内 司 服 》 注 , 郑 云 : “ 袆 衣 , 从 王 祭 先 王 。 褕 翟 , 祭 先 公 。 阙 翟 , 祭 群 小 祀 。 鞠 衣 以 告 桑 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 以 御 于 王 。 ” 不 言 朝 舅 姑 之 服 。 今 传 既 云 “ 妇 人 有 副 袆 盛 饰 ” , 即 云 “ 以 朝 事 舅 姑 ” , 则 以 袆 衣 朝 舅 姑 矣 。 知 者 , 以 《 特 牲 》 云 “ 士 妻 祭 用 纚 笄 绡 衣 ” , 而 《 士 昏 礼 》 云 “ 纚 笄 绡 衣 见 於 舅 姑 ” , 是 朝 舅 姑 、 助 祭 其 服 同 也 。 王 后 袆 衣 以 祭 先 王 , 明 朝 事 舅 姑 亦 服 之 矣 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 , 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 。 ” 似 朝 舅 姑 与 见 四 方 宾 同 服 展 衣 者 , 彼 以 大 夫 之 妻 , 宾 客 有 尊 於 舅 姑 者 。 王 后 则 宾 客 无 与 舅 姑 敌 者 , 朝 事 舅 姑 得 申 上 服 也 。 王 后 而 得 有 舅 者 , 因 姑 以 协 句 , 且 诗 者 设 言 耳 。 文 王 称 王 之 时 , 太 姒 老 矣 , 不 必 有 父 母 可 归 宁 , 何 但 无 舅 姑 也 ! 接 见 于 宗 庙 , 谓 以 助 祭 用 袆 衣 也 。 进 见 于 君 子 , 义 与 郑 同 。 朝 于 王 则 展 衣 , 御 于 王 则 褖 衣 , 二 者 同 名 为 进 见 也 。 云 “ 其 馀 则 私 ” , 明 自 展 、 褖 以 上 为 公 衣 矣 。 但 举 终 始 以 言 之 , 明 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 亦 在 可 知 也 。 或 以 “ 进 见 君 子 ” 文 承 “ 副 袆 ” 之 下 , 则 皆 以 副 袆 也 。 其 馀 则 私 , 谓 褕 翟 以 下 。 知 不 然 者 , 以 其 臣 朝 君 , 不 过 朝 服 , 助 祭 乃 用 冕 , 后 不 宜 用 祭 服 以 朝 王 。 若 其 馀 则 私 , 谓 褕 翟 以 下 , 则 褕 翟 当 浣 。 《 君 子 偕 老 》 传 曰 : “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 ” 以 羽 饰 衣 , 何 由 可 浣 ? 又 传 言 “ 私 , 燕 服 ” , 若 褕 翟 、 阙 翟 乃 助 祭 之 衣 , 不 得 为 燕 亵 之 服 也 。 以 此 知 毛 言 “ 进 见 于 君 子 ” , 非 “ 副 袆 ” 也 。 上 举 袆 衣 之 名 , 下 言 展 、 褖 之 事 。 明 六 服 皆 为 公 衣 , 其 馀 则 为 私 也 。 六 服 之 外 , 唯 有 纚 笄 绡 衣 耳 。 ○ 笺 “ 烦 烦 撋 ” 至 “ 褖 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 私 谓 燕 服 , 衣 谓 公 衣 , 故 云 “ 衣 , 谓 袆 衣 以 下 至 褖 衣 ” , 以 明 六 服 非 私 也 。 言 “ 烦 , 烦 撋 之 , 用 功 深 ” , “ 浣 , 谓 濯 之 ” , 言 其 用 功 浅 也 。 此 以 公 对 私 为 深 浅 耳 。 若 据 浣 中 又 有 深 浅 , 浣 深 於 漱 , 故 《 内 则 》 注 云 “ 手 曰 漱 , 足 曰 浣 ” 。 以 《 内 则 》 冠 带 言 漱 , 衣 裳 言 浣 , 故 漱 又 浅 於 浣 。 散 而 言 之 皆 通 。 以 此 经 言 汙 , 序 总 之 云 “ 浣 濯 之 衣 ” , 此 六 服 明 手 濯 , 不 足 浣 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 诸 母 不 漱 裳 。 ” 裳 乃 亵 服 , 宜 烦 撋 之 , 而 言 漱 , 是 皆 通 称 也 。 ○ 传 “ 父 母 ” 至 “ 归 宁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 夫 人 及 王 后 之 法 。 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 杞 伯 姬 来 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 之 女 归 宁 曰 来 。 ” 是 父 母 在 , 得 归 宁 也 。 父 母 既 没 , 则 使 卿 宁 於 兄 弟 。 襄 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 楚 司 马 子 庚 聘 于 秦 , 为 夫 人 宁 , 礼 也 。 ” 是 父 母 没 , 不 得 归 宁 也 。 《 泉 水 》 有 义 不 得 往 , 《 载 驰 》 许 人 不 嘉 , 皆 为 此 也 。 若 卿 大 夫 之 妻 , 父 母 虽 没 , 犹 得 归 宁 。 《 丧 服 传 》 曰 : “ 为 昆 弟 之 为 父 后 者 , 何 以 亦 期 也 ? 妇 人 虽 在 外 , 必 有 归 宗 。 ” 言 父 母 虽 没 , 有 时 来 归 , 故 不 降 。 为 父 后 者 , 谓 大 夫 以 下 也 , 故 《 郑 志 》 答 赵 商 曰 : “ 妇 人 有 归 宗 , 谓 自 其 家 之 为 宗 者 。 大 夫 称 家 , 言 大 夫 如 此 耳 。 夫 人 王 后 则 不 然 也 。 天 子 诸 侯 位 高 , 恐 其 专 恣 淫 乱 , 故 父 母 既 没 , 禁 其 归 宁 。 大 夫 以 下 , 位 卑 畏 威 , 故 许 之 耳 。 ” ○ 笺 “ 我 之 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 害 浣 害 否 ” , 明 其 无 所 偏 否 , 故 知 公 私 皆 浣 , 常 自 洁 清 也 。 若 如 传 言 “ 私 服 宜 浣 , 公 服 宜 否 ” , 则 经 之 “ 害 浣 害 否 ” 乃 是 问 辞 , 下 无 总 结 , 殆 非 文 势 也 。 岂 诗 人 设 问 , 待 毛 传 答 以 足 之 哉 ! 且 上 言 汙 私 、 浣 衣 , 衣 、 私 别 文 , 明 其 异 也 。 私 为 私 服 , 明 衣 是 公 衣 。 衣 浣 私 汙 , 无 不 浣 之 事 , 故 知 公 私 皆 浣 , 所 以 不 从 传 也 。 若 然 三 狄 之 服 , 刻 缯 为 形 而 画 以 五 色 , 所 以 得 浣 者 , 言 公 服 有 浣 者 耳 , 不 必 六 服 皆 浣 也 。 三 狄 不 可 浣 , 鞠 、 展 、 褖 纯 色 之 衣 得 浣 之 也 。  《 葛 覃 》 三 章 , 章 六 句 。  《 卷 耳 》 , 后 妃 之 志 也 , 又 当 辅 佐 君 子 , 求 贤 审 官 , 知 臣 下 之 勤 劳 。 内 有 进 贤 之 志 , 而 无 险 诐 私 谒 之 心 , 朝 夕 思 念 , 至 於 忧 勤 也 。 谒 , 请 也 。 ○ 卷 耳 , 卷 勉 反 , 苓 耳 也 。 《 广 雅 》 云 : “ 枲 耳 也 。 ” 郭 云 : “ 亦 曰 胡 枲 , 江 南 呼 常 枲 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 幽 州 人 谓 之 爵 耳 。 ” 诐 , 彼 寄 反 , 妄 加 人 以 罪 也 。 崔 云 : “ 险 诐 , 不 正 也 。 ” 苓 音 零 。[ 疏 ] “ 《 卷 耳 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 忧 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卷 耳 》 诗 者 , 言 后 妃 之 志 也 。 后 妃 非 直 忧 在 进 贤 , 躬 率 妇 道 , 又 当 辅 佐 君 子 , 其 志 欲 令 君 子 求 贤 德 之 人 , 审 置 於 官 位 , 复 知 臣 下 出 使 之 勤 劳 , 欲 令 君 子 赏 劳 之 。 内 有 进 贤 人 之 志 , 唯 有 德 是 用 , 而 无 险 诐 不 正 , 私 请 用 其 亲 戚 之 心 , 又 朝 夕 思 此 , 欲 此 君 子 官 贤 人 , 乃 至 於 忧 思 而 成 勤 。 此 是 后 妃 之 志 也 。 言 “ 又 ” 者 , 系 前 之 辞 , 虽 则 异 篇 , 而 同 是 一 人 之 事 , 故 言 “ 又 ” , 为 亚 次 也 。 辅 佐 君 子 , 总 辞 也 。 求 贤 审 官 , 至 於 忧 勤 , 皆 是 辅 佐 君 子 之 事 , 君 子 所 专 , 后 妃 志 意 如 然 , 故 云 后 妃 之 志 也 。 险 诐 者 , 情 实 不 正 , 誉 恶 为 善 之 辞 也 。 私 谒 者 , 妇 人 有 宠 , 多 私 荐 亲 戚 , 故 厉 王 以 艳 妻 方 煽 ; 七 子 在 朝 , 成 汤 谢 过 。 妇 谒 盛 与 险 诐 私 谒 , 是 妇 人 之 常 态 , 圣 人 犹 恐 不 免 。 后 妃 能 无 此 心 , 故 美 之 也 。 至 於 忧 勤 , 勤 为 劳 心 , 忧 深 不 已 , 至 於 劳 勤 , 后 妃 之 笃 志 也 。 至 於 忧 勤 , 即 首 章 上 二 句 是 也 。 求 贤 审 官 , 即 首 章 下 二 句 是 也 。 经 、 叙 倒 者 , 叙 见 后 妃 求 贤 而 忧 勤 , 故 先 言 求 贤 , 经 主 美 后 妃 之 志 , 能 为 此 忧 勤 , 故 先 言 其 忧 也 。  采 采 卷 耳 , 不 盈 顷 筐 , 忧 者 , 之 兴 也 。 采 采 , 事 采 之 也 。 卷 耳 , 苓 耳 也 。 顷 筐 , 畚 属 , 易 盈 之 器 也 。 笺 云 : 器 之 易 盈 而 不 盈 者 , 志 在 辅 佐 君 子 , 忧 思 深 也 。 ○ 顷 音 倾 。 筐 , 起 狂 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 顷 筐 , 欹 筐 也 。 ” 畚 音 本 , 何 休 云 “ 草 器 也 ” , 《 说 文 》 同 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 思 , 息 吏 反 , 下 “ 忧 思 ” 同 。 嗟 我 怀 人 , 寘 彼 周 行 。 怀 , 思 。 寘 , 置 。 行 , 列 也 。 思 君 子 官 贤 人 , 置 周 之 列 位 。 笺 云 : 周 之 列 位 , 谓 朝 廷 臣 也 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 行 , 户 康 反 。 注 下 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 采 采 ” 至 “ 周 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 事 采 此 卷 耳 之 菜 , 不 能 满 此 顷 筐 。 顷 筐 , 易 盈 之 器 , 而 不 能 满 者 , 由 此 人 志 有 所 念 , 忧 思 不 在 於 此 故 也 。 此 采 菜 之 人 忧 念 之 深 矣 , 以 兴 后 妃 志 在 辅 佐 君 子 , 欲 其 官 贤 赏 劳 , 朝 夕 思 念 , 至 於 忧 勤 。 其 忧 思 深 远 , 亦 如 采 菜 之 人 也 。 此 后 妃 之 忧 为 何 事 , 言 后 妃 嗟 呼 而 叹 , 我 思 君 子 官 贤 人 , 欲 令 君 子 置 此 贤 人 於 彼 周 之 列 位 , 以 为 朝 廷 臣 也 。 我 者 , 后 妃 自 我 也 。 下 笺 云 “ 我 , 我 使 臣 ” , “ 我 , 我 君 ” 。 此 不 解 者 , 以 诗 主 美 后 妃 , 故 不 特 言 也 。 言 彼 者 , 后 妃 主 求 贤 人 为 此 , 故 以 周 行 为 彼 也 。 ○ 传 “ 忧 者 ” 至 “ 之 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 云 兴 也 , 而 云 忧 者 之 兴 , 明 有 异 於 馀 兴 也 。 馀 兴 言 采 菜 , 即 取 采 菜 喻 ; 言 生 长 , 即 以 生 长 喻 。 此 言 采 菜 而 取 忧 为 兴 , 故 特 言 忧 者 之 兴 , 言 兴 取 其 忧 而 已 , 不 取 其 采 菜 也 。 言 事 采 之 者 , 言 勤 事 采 此 菜 也 。 此 与 《 芣 苡 》 俱 言 “ 采 采 ” , 彼 传 云 “ 非 一 辞 ” , 与 此 不 同 者 , 此 取 忧 为 兴 , 言 勤 事 采 菜 , 尚 不 盈 筐 , 言 其 忧 之 极 , 故 云 “ 事 采 之 ” ; 彼 以 妇 人 乐 有 子 , 明 其 采 者 众 , 故 云 “ 非 一 辞 ” 。 其 实 采 采 之 义 同 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 事 谓 事 事 一 一 用 意 之 事 。 《 芣 苡 》 亦 然 。 虽 说 异 , 义 则 同 。 ” 是 也 。 然 则 此 谓 一 人 之 身 念 采 非 一 , 彼 《 芣 苡 》 谓 采 人 众 多 非 一 , 故 郑 云 “ 义 则 同 ” 也 。 “ 卷 耳 , 苓 耳 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 《 广 雅 》 云 枲 耳 , 亦 云 胡 枲 , 江 东 呼 常 枲 , 或 曰 苓 耳 。 形 似 鼠 耳 , 丛 生 似 盘 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 青 白 色 , 似 胡 荽 , 白 华 细 茎 蔓 生 , 可 煮 为 茹 , 滑 而 少 味 。 四 月 中 生 子 , 如 妇 人 耳 中 珰 , 今 或 谓 之 耳 珰 , 幽 州 人 谓 之 爵 耳 是 也 。 ” 言 “ 顷 筐 , 畚 属 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 畚 , 草 器 , 所 以 盛 种 。 ” 此 顷 筐 可 盛 菜 , 故 言 畚 属 以 晓 人 也 。 言 “ 易 盈 之 器 ” 者 , 明 此 器 易 盈 , 自 有 所 忧 , 不 能 盈 耳 。 解 以 不 盈 为 喻 之 意 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 延 臣 ” 。 正 义 曰 : 知 者 , 以 其 言 周 行 是 周 之 列 位 , 周 是 后 妃 之 朝 , 故 知 官 人 是 朝 廷 臣 也 。 襄 十 五 年 传 引 “ 《 诗 》 曰 ‘ 嗟 我 怀 人 , 寘 彼 周 行 ’ , 能 官 人 也 。 王 及 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 、 采 、 卫 、 大 夫 各 居 其 列 , 所 谓 周 行 也 ” 。 彼 非 朝 廷 臣 , 亦 言 周 行 者 , 传 证 楚 能 官 人 , 引 《 诗 》 断 章 , 故 不 与 此 同 。  陟 彼 崔 嵬 , 我 马 虺 隤 。 陟 , 升 也 。 崔 嵬 , 土 山 之 戴 石 者 , 虺 隤 , 病 也 。 笺 云 : 我 , 我 使 臣 也 。 臣 以 兵 役 之 事 行 出 , 离 其 列 位 , 身 勤 劳 於 山 险 , 而 马 又 病 , 君 子 宜 知 其 然 。 ○ 崔 , 徂 回 反 。 嵬 , 五 回 反 。 虺 , 呼 回 反 , 徐 呼 怀 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 疒 畏 〉 ” 。 隤 , 徒 回 反 , 徐 徒 坏 反 , 《 尔 雅 》 同 。 孙 炎 云 : “ 马 退 不 能 升 之 病 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 颓 ” 。 使 , 色 吏 反 , 下 同 。 离 , 力 智 反 。 我 姑 酌 彼 金 罍 , 维 以 不 永 怀 ! 姑 , 且 也 。 人 君 黄 金 罍 。 永 , 长 也 。 笺 云 : 我 , 我 君 也 。 臣 出 使 , 功 成 而 反 , 君 且 当 设 飨 燕 之 礼 , 与 之 饮 酒 以 劳 之 , 我 则 以 是 不 复 长 忧 思 也 。 言 且 者 , 君 赏 功 臣 , 或 多 於 此 。 ○ 姑 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 夃 ” , 音 同 , 云 “ 秦 以 市 买 多 得 为 〈 乃 又 〉 ” 。 罍 , 卢 回 反 , 酒 樽 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 天 子 以 玉 饰 , 诸 侯 、 大 夫 皆 以 黄 金 饰 , 士 以 梓 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 夏 曰 山 罍 , 其 形 似 壶 , 容 一 斛 , 刻 而 画 之 , 为 云 雷 之 形 。 ” 劳 , 力 到 反 。 “ 不 复 ” , 扶 富 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 永 怀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 妃 言 升 彼 崔 嵬 山 巅 之 上 者 , 我 使 臣 也 。 我 使 臣 以 兵 役 之 事 行 出 , 离 其 列 位 , 在 於 山 险 , 身 已 勤 苦 矣 , 其 马 又 虺 隤 而 病 , 我 之 君 子 当 宜 知 其 然 。 若 其 还 也 , 我 君 子 且 酌 彼 金 罍 之 酒 , 飨 燕 以 劳 之 , 我 则 维 以 此 之 故 , 不 复 长 忧 思 矣 。 我 所 以 忧 思 , 恐 君 子 不 知 之 耳 。 君 子 知 之 , 故 不 复 忧 也 。 ○ 传 “ 崔 嵬 ” 至 “ 隤 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 石 戴 土 谓 之 崔 嵬 。 ” 孙 炎 曰 : “ 石 山 上 有 土 者 。 ” 又 云 : “ 土 戴 石 为 砠 。 ” 孙 炎 曰 : “ 土 山 上 有 石 者 。 ” 此 及 下 传 云 “ 石 山 戴 土 曰 砠 ” , 与 《 《 尔 雅 》 正 反 者 , 或 传 写 误 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 虺 隤 、 玄 黄 , 病 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虺 隤 , 马 罢 不 能 升 高 之 病 。 玄 黄 , 马 更 黄 色 之 病 。 ” 然 则 虺 隤 者 病 之 状 , 玄 黄 者 病 之 变 色 , 二 章 互 言 之 也 。 ○ 笺 “ 我 我 ” 至 “ 其 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 知 臣 下 之 勤 劳 ” , 故 知 使 臣 也 。 定 本 云 “ 我 , 我 臣 也 ” , 无 “ 使 ” 字 。 言 勤 劳 , 故 知 兵 役 之 事 。 事 莫 劳 於 兵 役 , 故 举 其 尢 苦 而 言 之 。 其 实 聘 使 之 劳 , 亦 闵 念 之 , 《 四 牡 》 之 篇 是 其 事 也 。 言 君 子 宜 知 其 然 , 谓 未 还 宜 知 之 , 还 则 宜 赏 之 , 故 上 句 欲 君 子 知 其 劳 , 下 句 欲 君 子 加 其 赏 也 。 ○ 传 “ 人 君 黄 金 罍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 无 文 也 , 故 《 异 义 》 : 罍 制 , 《 韩 诗 》 说 “ 金 罍 , 大 夫 器 也 。 天 子 以 玉 , 诸 侯 、 大 夫 皆 以 金 , 士 以 梓 ” ; 《 毛 诗 》 说 “ 金 罍 , 酒 器 也 , 诸 臣 之 所 酢 。 人 君 以 黄 金 饰 尊 , 大 一 硕 , 金 饰 龟 目 , 盖 刻 为 云 雷 之 象 ” 。 谨 案 《 韩 诗 》 说 天 子 以 玉 , 经 无 明 文 。 谓 之 罍 者 , 取 象 云 雷 博 施 , 如 人 君 下 及 诸 臣 。 又 《 司 尊 彝 》 云 : “ 皆 有 罍 , 诸 侯 之 所 酢 。 ” 注 云 : “ 罍 亦 刻 而 画 之 , 为 山 云 之 形 。 ” 言 刻 画 , 则 用 木 矣 , 故 《 礼 图 》 依 制 度 云 刻 木 为 之 。 《 韩 诗 》 说 言 士 以 梓 , 士 无 饰 , 言 其 木 体 则 以 上 同 用 梓 而 加 饰 耳 。 毛 说 言 大 一 硕 , 《 礼 图 》 亦 云 大 一 斛 , 则 大 小 之 制 , 尊 卑 同 也 。 虽 尊 卑 饰 异 , 皆 得 画 云 雷 之 形 , 以 其 名 罍 , 取 於 云 雷 故 也 。 《 毛 诗 》 说 诸 臣 之 所 酢 , 与 《 周 礼 》 文 同 , 则 “ 人 君 黄 金 罍 ” , 谓 天 子 也 。 《 周 南 》 王 者 之 风 , 故 皆 以 天 子 之 事 言 焉 。 ○ 笺 “ 我 我 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 后 妃 有 其 志 耳 。 事 不 敢 专 , 故 知 所 劳 臣 者 , 君 也 。 言 臣 出 使 , 功 成 而 反 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 ” , 明 功 不 成 不 劳 之 也 ; 将 率 之 败 , 非 徒 无 赏 , 亦 自 有 罪 。 故 知 功 成 而 反 也 。 设 飨 燕 之 礼 者 , 以 经 云 金 罍 兕 觥 皆 陈 酒 事 , 与 臣 饮 酒 , 唯 飨 燕 耳 。 言 且 者 , 君 赏 功 臣 , 或 多 於 此 , 言 或 当 更 有 赏 赐 , 非 徒 飨 燕 而 已 。 僖 三 十 三 年 , 郤 鈌 获 白 狄 子 , 受 一 命 之 服 ; 宣 十 五 年 , 苟 林 父 灭 潞 , 晋 侯 赐 以 千 室 之 邑 , 是 其 多 也 。  陟 彼 高 冈 , 我 马 玄 黄 。 我 姑 酌 彼 兕 觥 , 维 以 不 永 伤 ! 山 脊 曰 冈 。 玄 , 马 病 则 黄 。 兕 觥 , 角 爵 也 。 伤 , 思 也 。 笺 云 : 此 章 为 意 不 尽 , 申 殷 勤 也 。 觥 , 罚 爵 也 。 飨 燕 所 以 有 之 者 , 礼 自 立 司 正 之 后 , 旅 酬 必 有 醉 而 失 礼 者 , 罚 之 亦 所 以 为 乐 。 ○ 冈 , 古 康 反 。 , 字 又 作 兕 , 徐 履 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 似 牛 。 ” 觵 , 古 横 反 , 以 兕 角 为 之 , 字 又 作 “ 觥 ” 。 《 韩 诗 》 云 容 五 升 , 《 礼 图 》 云 容 七 升 。 “ 为 意 ” , 于 伪 反 。 殷 勤 并 如 字 , 俗 本 下 并 加 “ 心 ” , 非 也 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 山 脊 ” 至 “ 角 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 山 脊 , 冈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 长 山 之 脊 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 兕 , 似 牛 。 ” 郭 璞 曰 : “ 一 角 , 青 色 , 重 千 斤 者 。 ” 以 其 言 兕 , 必 以 兕 角 为 之 觥 者 。 爵 , 称 也 。 爵 总 名 , 故 云 角 爵 也 。 ○ 笺 “ 此 章 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 本 畜 志 发 愤 , 情 寄 於 辞 , 故 有 意 不 尽 , 重 章 以 申 殷 勤 。 诗 之 初 始 有 此 , 故 解 之 。 传 云 “ 兕 觥 , 角 爵 ” , 言 其 体 。 此 言 “ 觥 , 罚 爵 ” , 解 其 用 。 言 兕 表 用 角 , 言 觥 显 其 罚 , 二 者 相 接 也 异 义 。 《 韩 诗 》 说 “ 一 升 曰 爵 , 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 , 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 , 觯 , 適 也 , 饮 当 自 適 也 。 四 升 曰 角 , 角 , 触 也 , 不 能 自 適 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 , 散 , 讪 也 , 饮 不 自 节 , 为 人 谤 讪 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 。 觞 者 , 饷 也 。 觥 亦 五 升 , 所 以 罚 不 敬 。 觥 , 廓 也 , 所 以 著 明 之 貌 , 君 子 有 过 , 廓 然 著 明 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 ” 。 《 诗 》 毛 说 觥 大 七 , 升 许 慎 谨 案 : “ 觥 罚 有 过 , 一 饮 而 尽 , 七 升 为 过 多 。 ” 由 此 言 之 , 则 觥 是 觚 、 觯 、 角 、 散 之 外 别 有 此 器 , 故 《 礼 器 》 曰 : “ 宗 庙 之 祭 , 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 , 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 。 ” 《 特 牲 》 二 爵 、 二 觚 、 四 觯 、 一 角 、 一 散 , 不 言 觥 之 所 用 , 是 正 礼 无 觥 , 不 在 五 爵 之 例 。 《 礼 图 》 云 : “ 觥 大 七 升 , 以 兕 角 为 之 。 ” 先 师 说 云 : “ 刻 木 为 之 。 形 似 兕 角 。 ” 盖 无 兕 者 , 用 木 也 。 知 觥 必 以 罚 者 , 《 地 官 · 闾 胥 》 : “ 掌 其 比 、 觥 挞 罚 之 事 。 ” 注 云 : “ 觥 挞 者 , 失 礼 之 罚 也 。 觥 用 酒 , 其 爵 以 兕 角 为 之 。 ” 《 春 官 · 小 胥 职 》 亦 云 : “ 觥 其 不 敬 者 。 ” 是 以 觥 罚 人 之 义 也 。 故 《 桑 扈 》 、 《 丝 衣 》 皆 云 “ 兕 觥 其  ” , 明 为 罚 而 不 犯 矣 。 飨 燕 之 礼 有 兕 觥 者 , 以 飨 燕 之 礼 , 立 司 正 之 后 , 旅 酬 无 算 , 必 有 醉 而 失 礼 者 , 以 觥 罚 之 , 亦 所 以 为 乐 也 。 然 则 此 后 妃 志 使 君 劳 臣 , 宜 是 贤 者 , 不 应 失 礼 而 用 觥 者 。 礼 法 飨 燕 须 设 之 耳 , 不 谓 即 以 罚 人 也 。 知 飨 有 觥 者 , 《 七 月 》 云 : “ 朋 酒 斯 飨 , 称 彼 兕 觥 。 ” 成 十 四 年 《 左 传 》 “ 卫 侯 飨 苦 成 成 叔 ” , 甯 惠 子 引 《 诗 》 云 : “ 兕 觥 其  , 旨 酒 思 柔 。 ” 故 知 飨 有 觥 也 。 飨 以 训 恭 俭 , 不 应 醉 而 用 觥 者 。 飨 礼 之 初 示 敬 , 故 酒 清 而 不 敢 饮 , 肉 乾 而 不 敢 食 , 其 末 亦 如 燕 法 。 乡 饮 酒 , 大 夫 之 飨 礼 , 亦 有 旅 酬 , 无 算 爵 , 则 飨 末 亦 有 旅 酬 , 恐 其 失 礼 , 故 用 觥 也 。 知 燕 亦 有 觥 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 郑 人 燕 赵 孟 、 穆 叔 子 皮 及 曹 大 夫 , “ 兴 拜 , 举 兕 爵 ” , 是 燕 有 兕 觥 也 。 乡 饮 酒 礼 无 觥 者 , 说 行 礼 , 不 言 其 有 过 之 事 故 也 。 又 知 用 觥 在 立 司 正 之 后 者 , 《 燕 礼 》 立 射 人 为 司 正 之 后 , 乃 云 : “ 北 面 命 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 卿 大 夫 。 ’ 皆 对 曰 : ‘ 诺 。 敢 不 安 ! ’ ” 又 曰 : “ 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 , 皆 脱 屦 升 , 就 席 。 公 以 宾 及 卿 大 夫 皆 坐 , 乃 安 。 ” 又 : “ 司 正 升 受 命 。 君 曰 : ‘ 无 不 醉 。 ’ 宾 及 卿 大 夫 皆 兴 , 对 曰 : ‘ 诺 。 敢 不 醉 ! ’ 以 此 言 之 , 立 司 正 之 后 , 君 命 安 , 宾 又 升 堂 , 皆 坐 , 命 之 无 不 醉 。 於 此 以 后 , 恐 其 失 礼 , 故 知 宜 有 觥 也 。  陟 彼 砠 矣 , 我 马 瘏 矣 , 我 仆 痡 矣 , 云 何 吁 矣 ! 石 山 戴 土 曰 砠 。 瘏 , 病 也 。 痡 , 亦 病 也 。 吁 , 忧 也 。 笺 云 : 此 章 言 臣 既 勤 劳 於 外 , 仆 马 皆 病 , 而 今 云 何 乎 其 亦 忧 矣 , 深 闵 之 辞 。 ○ 〈 石 罝 〉 , 本 亦 作 “ 砠 ” , 同 七 馀 反 。 瘏 音 涂 , 本 又 作 “ 屠 ” , 非 。 痡 音 敷 , 又 普 乌 反 , 本 又 作 “ 铺 ” , 同 。 吁 , 香 于 反 。 “ 痡 , 病 也 ” , 一 本 作 “ 痡 , 亦 病 也 ” 者 , 非 。[ 疏 ] 传 “ 瘏 , 病 。 痡 , 亦 病 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 痡 、 瘏 , 病 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 痡 , 人 疲 不 能 行 之 病 。 瘏 , 马 疲 不 能 进 之 病 也 。 ”  《 卷 耳 》 四 章 , 章 四 句 。  《 樛 木 》 , 后 妃 逮 下 也 。 言 能 逮 下 , 而 无 嫉 妒 之 心 焉 。 后 妃 能 和 谐 众 妾 , 不 嫉 妒 其 容 貌 , 恒 以 善 言 逮 下 而 安 之 。 ○ 樛 , 居 虬 反 , 木 下 曲 曰 樛 , 《 字 林 》 九 稠 反 。 马 融 、 《 韩 诗 》 本 并 作 “ 朻 ” , 音 同 , 《 字 林 》 已 周 反 。 《 说 文 》 以 朻 为 木 高 。 逮 , 徒 帝 反 。 “ 之 心 焉 ” , 崔 《 集 注 》 本 此 序 有 郑 注 , 检 众 本 并 无 。[ 疏 ] “ 《 樛 木 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 之 心 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 樛 木 》 诗 者 , 言 后 妃 能 以 恩 义 接 及 其 下 众 妄 , 使 俱 以 进 御 於 王 也 。 后 妃 所 以 能 恩 意 逮 下 者 , 而 无 嫉 妒 之 心 焉 。 定 本 “ 焉 ” 作 “ 也 ” 。 逮 下 者 , 三 章 章 首 二 句 是 也 。 既 能 逮 下 , 则 乐 其 君 子 , 安 之 福 禄 , 是 由 於 逮 下 故 也 。  南 有 樛 木 , 葛 藟 累 之 。 兴 也 。 南 , 南 土 也 。 木 下 曲 曰 樛 。 南 土 之 葛 藟 茂 盛 。 笺 云 : 木 枝 以 下 垂 之 故 , 故 葛 也 藟 也 得 累 而 蔓 之 , 而 上 下 俱 盛 。 兴 者 , 喻 后 妃 能 以 意 下 逮 众 妾 , 使 得 其 次 序 , 则 众 妾 上 附 事 之 , 而 礼 义 亦 俱 盛 。 南 土 谓 荆 、 杨 之 域 。 ○ 藟 , 本 亦 作 “ 櫐 ” , 力 轨 反 , 似 葛 之 草 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 一 名 巨 荒 , 似 燕 薁 , 亦 连 蔓 , 叶 似 艾 , 白 色 , 其 子 赤 , 可 食 。 ” 累 , 力 追 反 , 缠 绕 也 , 木 又 作 “ 累 ” 。 “ 上 附 ” , 时 掌 反 。[ 疏 ] 传 “ 南 , 南 土 ” 至 “ 茂 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 言 南 山 者 , 皆 据 其 国 内 , 故 传 云 “ 周 南 山 ” 、 “ 曹 南 山 ” 也 。 今 此 樛 木 言 南 , 不 必 己 国 。 何 者 ? 以 兴 必 取 象 , 以 兴 后 妃 上 下 之 盛 , 宜 取 木 之 盛 者 , 木 盛 莫 如 南 土 , 故 言 南 土 也 。 “ 下 曲 曰 樛 ” 者 , 《 释 木 》 文 。 藟 与 葛 异 , 亦 葛 之 类 也 。 陆 机 云 : “ 藟 一 名 巨 荒 , 似 燕 薁 , 亦 延 蔓 生 , 叶 艾 , 白 色 , 其 子 赤 , 亦 可 食 , 酢 而 不 美 是 也 。 ” ○ 笺 “ 木 枝 ” 至 “ 之 域 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 知 取 上 下 俱 盛 者 , 以 下 云 “ 乐 只 君 子 ” , 据 后 妃 与 众 妾 , 则 此 经 非 直 兴 下 逮 而 已 , 又 兴 其 上 下 相 与 有 礼 义 , 可 以 乐 君 子 , 故 知 取 上 下 俱 盛 , 以 喻 后 妃 能 以 恩 意 下 逮 众 妾 , 令 之 次 叙 进 御 , 使 得 其 所 , 则 众 妾 上 亲 附 而 事 之 , 尊 卑 有 叙 , 礼 义 亦 俱 盛 也 。 又 解 传 言 南 土 之 处 , 谓 荆 州 、 扬 州 之 域 , 知 者 , 《 禹 贡 》 “ 淮 海 惟 扬 州 , 厥 木 惟 乔 , 厥 草 惟 夭 ” , 是 扬 州 草 木 美 茂 也 。 又 《 周 官 》 “ 正 南 曰 荆 州 ” , 又 曰 “ 东 南 曰 扬 州 ” , 二 州 境 界 接 连 , 故 皆 有 江 汉 , 俱 宜 稻 麦 , 则 生 草 木 大 同 。 又 荆 州 在 正 南 , 此 言 南 土 , 故 以 为 荆 、 扬 也 。 此 南 与 下 “ 南 有 乔 木 ” 同 。 彼 乔 木 与 “ 厥 木 惟 乔 ” 亦 同 据 荆 、 扬 矣 。 彼 注 不 言 , 从 此 可 知 。 若 然 , 下 传 “ 南 方 之 木 , 美 乔 而 上 竦 ” , 则 非 葛 藟 所 能 延 , 言 樛 木 者 , 木 种 非 一 , 皆 以 地 势 之 美 , 或 下 垂 , 或 上 竦 也 。  乐 只 君 子 , 福 履 绥 之 ! 履 , 禄 。 绥 , 安 也 。 笺 云 : 妃 妾 以 礼 义 相 与 和 , 又 能 以 礼 乐 乐 其 君 子 , 使 为 福 禄 所 安 。 ○ 只 , 之 氏 反 , 犹 是 也 。 “ 绥 之 ” 音 虽 。 “ 乐 乐 ” , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 所 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 妃 妾 以 礼 义 相 与 ” , 不 作 “ 后 妃 ” 字 , 於 义 是 也 。 言 “ 又 能 以 礼 乐 乐 其 君 子 ” 者 , 妃 妾 相 与 既 有 礼 义 , 又 以 此 礼 义 施 於 君 子 , 所 以 言 “ 又 ” 也 。 所 以 得 乐 君 子 者 , 以 内 和 而 家 治 , 则 天 下 化 之 , 四 方 感 德 , 乐 事 文 王 , 而 此 为 福 禄 所 安 也 。 《 南 山 有 台 》 笺 云 “ 只 之 言 是 ” , 则 此 “ 只 ” 亦 为 “ 是 ” 。 此 笺 云 “ 乐 其 君 子 ” , 犹 言 “ 乐 是 君 子 ” 矣 。 《 祭 统 》 曰 : “ 福 者 富 也 , 大 顺 之 显 名 。 ” 《 孝 经 · 援 神 契 》 云 : “ 禄 者 , 录 也 。 取 上 所 以 敬 录 接 下 , 下 所 以 谨 录 事 上 。 ” 《 尧 典 》 曰 “ 天 禄 永 终 ” , 及 此 以 乐 君 子 , 皆 谓 保 王 位 为 福 禄 。 《 天 保 》 云 : “ 降 迩 遐 福 。 ” 天 下 普 蒙 , 则 下 民 遇 善 时 亦 曰 福 禄 , 故 《 正 月 》 云 “ 民 今 之 无 禄 ” 。 是 福 禄 之 言 无 定 分 矣 。 “ 福 履 将 之 ” , 毛 以 为 福 禄 所 大 , 郑 以 为 福 禄 之 所 扶 助 。  南 有 樛 木 , 葛 藟 荒 之 。 乐 只 君 子 , 福 履 将 之 , 荒 , 奄 。 将 , 大 也 。 笺 云 : 此 章 申 殷 勤 之 意 。 将 犹 扶 助 也 。南 有 樛 木 , 葛 藟 萦 之 。 乐 只 君 子 , 福 履 成 之 , 萦 , 旋 也 。 成 , 就 也 。 ○ , 本 又 作 “ 萦 ” , 乌 营 反 , 《 说 文 》 作 “ ” 。《 樛 木 》 三 章 , 章 四 句 。  《 螽 斯 》 , 后 妃 子 孙 众 多 也 。 言 若 螽 斯 不 妒 忌 , 则 子 孙 众 多 也 。 忌 , 有 所 讳 恶 於 人 。 ○ 螽 音 终 , 《 尔 雅 》 作 “ 蜤 ” , 音 同 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 《 螽 斯 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 众 多 ” 正 义 曰 : 此 不 妒 忌 , 得 子 孙 众 多 者 , 以 其 不 妒 忌 , 则 嫔 妾 俱 进 , 所 生 亦 后 妃 之 子 孙 , 故 得 众 多 也 。 《 思 齐 》 云 : “ 大 姒 嗣 徽 音 , 则 百 斯 男 。 ” 传 云 “ 大 姒 十 子 , 众 妾 则 宜 百 子 ” 是 也 。 三 章 皆 言 后 妃 不 妒 忌 , 子 孙 众 多 。 既 言 其 多 , 因 说 其 美 , 言 仁 厚 、 戒 慎 、 和 集 耳 。 ○ 笺 “ 忌 有 ” 至 “ 於 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忌 者 , 人 有 胜 己 , 己 则 讳 其 不 如 , 恶 其 胜 己 , 故 曰 “ 有 所 讳 恶 於 人 ” , 德 是 也 。 此 唯 释 忌 , 於 义 未 尽 , 故 《 小 星 》 笺 云 “ 以 色 曰 妒 , 以 行 曰 忌 ” , 故 僖 十 年 《 左 传 》 说 晋 侯 其 言 多 忌 , 是 忌 不 谓 色 也 。 嫉 者 , 色 行 俱 有 , 又 取 怨 憎 之 名 , 则 又 甚 於 妒 忌 也 。 故 此 与 《 樛 木 》 同 论 后 妃 , 前 云 “ 无 嫉 妒 之 心 ” , 此 云 “ 不 妒 忌 ” , 是 为 大 同 也 。 又 《 小 星 》 云 “ 无 妒 忌 之 行 ” , 《 樛 木 》 云 “ 无 嫉 妒 之 心 ” , 则 嫉 亦 大 同 。 心 之 与 行 , 别 外 内 之 称 , 行 为 心 使 , 表 里 一 也 。 本 以 色 曰 妒 , 以 行 曰 忌 , 但 后 之 作 者 妒 亦 兼 行 , 故 云 “ 妒 贤 嫉 能 ” 。  螽 斯 羽 , 诜 诜 兮 。 螽 斯 , 蚣 蝑 也 。 诜 诜 , 众 多 也 。 笺 云 : 凡 物 有 阴 阳 情 欲 者 无 不 妒 忌 , 维 蚣 蝑 不 耳 , 各 得 受 气 而 生 子 , 故 能 诜 诜 然 众 多 。 后 妃 之 德 能 如 是 , 则 宜 然 。 ○ 诜 , 所 巾 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 多 辛 〉 ” , 音 同 。 蚣 , 粟 容 反 , 《 字 林 》 作 “ 蜙 ” , 先 凶 反 。 郭 璞 先 工 反 , 许 慎 思 弓 反 。 蝑 , 粟 居 反 , 许 慎 、 吕 沈 并 先 吕 反 , 郭 璞 才 与 反 。 案 一 名 斯 螽 , 《 七 月 》 诗 云 “ 斯 螽 动 股 ” 是 也 。 扬 雄 、 许 慎 皆 云 “ 舂 黍 ” 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 幽 州 谓 之 舂 箕 , 蝗 类 也 , 长 而 青 , 长 股 , 股 鸣 者 也 。 ” 郭 璞 注 《 方 言 》 云 : “ 江 东 呼 为 虴 蜢 , 音 竹 帛 反 。 ” 蜢 音 猛 。 欲 音 欲 , 诸 诠 之 音 谕 。 “ 不 耳 ” , 本 或 作 “ 不 然 ” 。 宜 尔 子 孙 , 振 振 兮 。 振 振 , 仁 厚 也 。 笺 云 : 后 妃 之 德 宽 容 不 嫉 妒 , 则 宜 女 之 子 孙 , 使 其 无 不 仁 厚 。 ○ 振 音 真 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 螽 斯 ” 至 “ 振 振 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 螽 斯 之 虫 不 妒 忌 , 故 诸 蚣 蝑 皆 共 交 接 , 各 各 受 气 而 生 子 。 故 螽 斯 之 羽 诜 诜 然 众 多 , 以 兴 后 妃 之 身 不 妒 忌 , 故 令 众 妾 皆 共 进 御 , 各 得 受 气 而 生 子 , 故 后 妃 子 孙 亦 众 多 也 。 非 直 子 多 , 则 又 宜 汝 之 子 孙 , 使 之 振 振 兮 无 不 仁 厚 也 。 此 以 螽 斯 之 多 , 喻 后 妃 之 子 , 而 言 羽 者 , 螽 斯 羽 虫 , 故 举 羽 以 言 多 也 。 ○ 传 “ 螽 斯 , 蚣 蝑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 螽 斯 , 《 七 月 》 云 斯 螽 , 文 虽 颠 倒 , 其 实 一 也 。 故 《 释 虫 》 云 : “ 蜤 螽 , 蚣 蝑 。 ” 舍 人 曰 : “ 今 所 谓 舂 黍 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 幽 州 人 谓 之 舂 箕 。 舂 箕 即 舂 黍 , 蝗 类 也 。 长 而 青 , 长 角 , 长 股 , 肱 鸣 者 也 。 或 谓 似 蝗 而 小 , 班 黑 其 股 , 似 瑇 瑁 叉 , 五 月 中 , 以 两 股 相 切 作 声 , 闻 数 十 步 是 也 。 ” 此 实 兴 也 。 传 不 言 兴 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 若 此 无 人 事 , 实 兴 也 , 文 义 自 解 , 故 不 言 之 。 ” 凡 说 不 解 者 耳 , 众 篇 皆 然 , 是 由 其 可 解 , 故 传 不 言 兴 也 。 传 言 兴 也 。 笺 言 兴 者 喻 , 言 传 所 兴 者 欲 以 喻 此 事 也 , 兴 、 喻 名 异 而 实 同 。 或 与 传 兴 同 而 义 异 , 亦 云 兴 者 喻 , 《 摽 有 梅 》 之 类 也 。 亦 有 兴 也 , 不 言 兴 者 , 或 郑 不 为 兴 , 若 “ 厌 浥 行 露 ” 之 类 。 或 便 文 径 喻 , 若 “ 褖 衣 ” 之 类 。 或 同 兴 , 笺 略 不 言 喻 者 , 若 《 邶 风 》 “ 习 习 谷 风 ” 之 类 也 。 或 叠 传 之 文 , 若 《 葛 覃 》 笺 云 “ 兴 焉 ” 之 类 是 也 。 然 有 兴 也 , 不 必 要 有 兴 者 , 而 有 兴 者 , 必 有 兴 也 。 亦 有 毛 不 言 兴 , 自 言 兴 者 , 若 《 四 月 》 笺 云 “ 兴 人 为 恶 有 渐 ” 是 也 。 或 兴 喻 并 不 言 , 直 云 犹 亦 若 者 。 虽 大 局 有 准 , 而 应 机 无 定 。 郑 云 喻 者 , 喻 犹 晓 也 , 取 事 比 方 以 晓 人 , 故 谓 之 为 喻 也 。 ○ 笺 “ 凡 物 ” 至 “ 宜 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 有 血 气 , 皆 有 争 心 。 ” 是 有 情 欲 者 无 不 妒 也 。 序 云 “ 若 螽 斯 不 妒 忌 ” , 则 知 唯 蚣 蝑 不 耳 。 ○ 传 “ 振 振 , 仁 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宜 尔 子 孙 , 明 子 孙 皆 化 。 后 妃 能 宽 容 , 故 为 仁 厚 , 即 宽 仁 之 义 也 。 《 麟 趾 》 、 《 殷 其 雷 》 传 曰 “ 振 振 , 信 厚 ” 者 , 以 《 麟 趾 》 序 云 “ 虽 衰 世 之 公 子 皆 信 厚 ” , 《 殷 其 雷 》 其 妻 劝 夫 以 义 , 臣 成 君 事 亦 信 , 故 皆 以 为 信 厚 也 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 仁 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 止 说 后 妃 不 妒 , 众 妾 得 生 子 众 多 , 而 言 孙 者 , 协 句 。 且 孙 则 子 所 生 , 生 子 众 则 孙 亦 多 矣 。 此 言 后 妃 子 孙 仁 厚 , 然 而 有 管 、 蔡 作 乱 者 , 此 诗 人 盛 论 之 , 据 其 仁 厚 者 多 耳 。  螽 斯 羽 , 薨 薨 兮 。 宜 尔 子 孙 , 绳 绳 兮 。 薨 薨 , 众 多 也 。 绳 绳 , 戒 慎 也 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。螽 斯 羽 , 揖 揖 兮 。 宜 尔 子 孙 , 蛰 蛰 兮 。 揖 揖 , 会 聚 也 。 蛰 蛰 , 和 集 也 。 ○ 揖 , 子 入 、 侧 立 二 反 。 蛰 , 尺 十 反 , 徐 又 直 立 反 。《 螽 斯 》 三 章 , 章 四 句 。  《 桃 夭 》 , 后 妃 之 所 致 也 。 不 妒 忌 , 则 男 女 以 正 , 婚 姻 以 时 , 国 无 鳏 民 也 。 老 而 无 妻 曰 鳏 。 ○ “ 桃 夭 ” , 於 骄 反 。 桃 , 木 名 。 《 说 文 》 作 “ 枖 ” , 云 “ 木 少 盛 貌 ” 。 〈 鱼 睘 〉 , 本 亦 作 “ 鳏 ” , 古 顽 反 。[ 疏 ] “ 《 桃 夭 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 鳏 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桃 夭 》 诗 者 , 后 妃 之 所 致 也 。 后 妃 内 脩 其 化 , 赞 助 君 子 , 致 使 天 下 有 礼 , 昏 娶 不 失 其 时 , 故 曰 致 也 。 由 后 妃 不 妒 忌 , 则 令 天 下 男 女 以 正 , 年 不 过 限 , 昏 姻 以 时 , 行 不 逾 月 , 故 周 南 之 国 皆 无 鳏 独 之 民 焉 , 皆 后 妃 之 所 致 也 。 此 虽 文 王 化 使 之 然 , 亦 由 后 妃 内 赞 之 致 , 故 因 上 《 螽 斯 》 后 妃 不 妒 忌 后 , 言 其 所 致 也 。 且 言 致 从 家 至 国 , 亦 自 近 致 远 之 辞 也 。 男 女 以 正 , 三 章 上 二 句 是 也 。 昏 姻 以 时 , 下 二 句 是 也 。 国 无 鳏 民 焉 , 申 述 所 致 之 美 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 老 而 ” 至 “ 曰 鳏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刘 熙 《 释 名 》 云 “ 无 妻 曰 鳏 ” 者 , “ 愁 悒 不 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 故 其 字 从 鱼 , 鱼 目 不 闭 也 。 无 夫 曰 寡 。 寡 , 踝 也 , 单 独 之 名 ” 。 鳏 或 作 “ 矜 ” , 同 。 盖 古 今 字 异 。 《 王 制 》 曰 : “ 老 而 无 妻 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 谓 之 寡 。 ” 则 鳏 、 寡 , 年 老 不 复 嫁 娶 之 名 也 。 《 孝 经 》 注 云 : “ 丈 夫 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 也 。 ” 知 如 此 为 限 者 , 以 《 内 则 》 云 “ 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 ” , 则 妇 人 五 十 不 复 御 , 明 不 复 嫁 矣 , 故 知 称 寡 以 此 断 也 。 《 士 昏 礼 》 注 云 “ 姆 , 妇 人 年 五 十 出 而 无 子 者 ” , 亦 出 於 此 也 。 本 三 十 男 , 二 十 女 为 昏 。 妇 人 五 十 不 嫁 , 男 子 六 十 不 复 娶 , 为 鳏 、 寡 之 限 也 。 《 巷 伯 》 传 曰 “ 吾 闻 男 女 不 六 十 不 间 居 ” , 谓 妇 人 也 。 《 内 则 》 曰 “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” , 谓 男 子 也 。 此 其 差 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 鳏 之 言 鳏 , 鳏 无 所 亲 ” , 则 寡 者 少 也 , 言 少 匹 对 耳 , 故 《 鸿 雁 》 传 “ 偏 丧 曰 寡 ” , 此 其 对 例 也 。 妇 人 无 称 鳏 之 文 , 其 男 子 亦 称 寡 , 襄 二 十 七 年 传 曰 : “ 崔 杼 生 成 及 彊 而 寡 ” , 故 《 小 雅 》 云 : “ 无 夫 无 妇 并 谓 之 寡 。 丈 夫 曰 索 , 妇 人 曰 釐 。 ” 又 许 慎 曰 “ 楚 人 谓 寡 妇 为 霜 ” , 并 其 异 名 也 。 鳏 、 寡 之 名 , 以 老 为 称 , 其 有 不 得 及 时 为 室 家 者 , 亦 同 名 焉 。 即 此 无 鳏 民 , 谓 年 不 过 时 , 过 则 谓 之 鳏 , 故 舜 年 三 十 不 娶 , 《 书 》 曰 : “ 有 鳏 在 下 , 曰 虞 舜 。 ” 《 唐 》 传 : “ 孔 子 曰 : ‘ 舜 父 顽 母 嚚 , 不 见 室 家 之 端 , 故 谓 之 鳏 。 ’ ” 是 三 十 不 娶 称 鳏 也 。 又 《 何 草 不 黄 》 云 “ 何 人 不 矜 ” , 尚 从 军 未 老 , 不 早 还 见 室 家 , 亦 谓 之 矜 。 《 易 · 大 过 》 “ 九 二 , 老 夫 得 其 女 妻 , 无 不 利 ” , “ 九 五 , 老 妇 得 其 士 夫 , 无 咎 无 誉 ” 。 彼 郑 注 云 : 以 丈 夫 年 过 娶 二 十 之 女 , 老 妇 年 过 嫁 於 三 十 之 男 , 皆 得 其 子 。 彼 言 老 , 若 容 男 六 十 、 妇 五 十 犹 得 嫁 娶 者 , 《 礼 》 : “ 宗 子 虽 七 十 , 无 无 主 妇 。 ” 是 年 过 可 以 改 娶 , 则 妇 人 五 十 或 可 以 更 嫁 者 。 言 鳏 寡 , 据 其 不 得 嫁 娶 者 耳 。 传 言 崔 杼 为 寡 , 则 有 子 亦 称 寡 。 鳏 寡 据 其 困 者 多 是 无 子 , 故 《 王 制 》 及 《 周 礼 》 皆 云 “ 天 民 之 穷 而 无 所 告 者 ” 。  传 以 “ 桃 之 夭 夭 ” 言 其 少 壮 宜 其 室 家 为 不 逾 时 , 则 上 句 言 其 年 盛 , 下 句 言 嫁 娶 得 时 也 。 但 传 说 昏 嫁 年 月 於 此 不 著 。 《 摽 有 梅 》 卒 章 , 《 传 》 曰 “ 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 不 待 礼 会 而 行 之 ” , 谓 期 尽 之 法 , 则 男 女 以 正 , 谓 男 未 三 十 , 女 未 二 十 也 。 此 三 章 皆 言 女 得 以 年 盛 时 行 , 则 女 自 十 五 至 十 九 也 。 女 年 既 盛 , 则 男 亦 盛 矣 , 自 二 十 至 二 十 九 也 。 《 东 门 之 杨 》 传 曰 “ 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 ” , 则 秋 冬 嫁 娶 正 时 也 。 言 宜 其 室 家 无 逾 时 , 则 三 章 皆 为 秋 冬 时 矣 。 郑 以 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 仲 春 之 月 为 昏 , 是 礼 之 正 法 , 则 三 章 皆 上 二 句 言 妇 人 以 年 盛 时 行 , 谓 二 十 也 , 下 句 言 年 时 俱 当 , 谓 行 嫁 又 得 仲 春 之 正 时 也 。桃 之 夭 夭 , 灼 灼 其 华 。 兴 也 。 桃 有 华 之 盛 者 。 夭 夭 , 其 少 壮 也 。 灼 灼 , 华 之 盛 也 。 笺 云 : 兴 者 , 逾 时 妇 人 皆 得 以 年 盛 时 行 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 。之 子 于 归 , 宜 其 室 家 。 之 子 , 嫁 子 也 。 于 , 往 也 。 宜 , 以 有 室 家 无 逾 时 者 。 笺 云 : 宜 者 , 谓 男 女 年 时 俱 当 。 ○ 当 , 丁 浪 反 。[ 疏 ] “ 桃 之 ” 至 “ 室 家 ” 。 ○ 毛 以 为 少 壮 之 桃 夭 夭 然 , 复 有 灼 灼 然 。 此 桃 之 盛 华 , 以 兴 有 十 五 至 十 九 少 壮 之 女 亦 夭 夭 然 , 复 有 灼 灼 之 美 色 , 正 於 秋 冬 行 嫁 然 。 是 此 行 嫁 之 子 , 往 归 嫁 於 夫 , 正 得 善 时 , 宜 其 为 室 家 矣 。 ○ 郑 唯 据 年 月 不 同 , 又 宜 者 , 谓 年 时 俱 善 为 异 。 ○ 传 “ 桃 有 华 之 盛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夭 夭 言 桃 之 少 , 灼 灼 言 华 之 盛 。 桃 或 少 而 未 华 , 或 华 而 不 少 。 此 诗 夭 夭 、 灼 灼 并 言 之 , 则 是 少 而 有 华 者 , 故 辨 之 。 言 桃 有 华 之 盛 者 , 由 桃 少 故 华 盛 , 以 喻 女 少 而 色 盛 也 。 ○ 笺 “ 时 妇 ” 至 “ 时 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 年 盛 时 , 谓 以 年 盛 二 十 之 时 , 非 时 月 之 时 。 下 云 “ 宜 其 室 家 ” , 乃 据 时 月 耳 。 ○ 笺 “ 宜 者 ” 至 “ 俱 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 以 既 说 女 年 之 盛 , 又 言 “ 之 子 于 归 ” , 后 言 “ 宜 其 室 家 ” , 则 总 上 之 辞 , 故 以 为 年 时 俱 当 。  桃 之 夭 夭 , 有 蕡 其 实 。 蕡 , 实 貌 。 非 但 有 华 色 , 又 有 妇 德 。 ○ 蕡 , 浮 云 反 。之 子 于 归 , 宜 其 家 室 。 家 室 , 犹 室 家 也 。桃 之 夭 夭 , 其 叶 蓁 蓁 。 蓁 蓁 , 至 盛 貌 。 有 色 有 德 , 形 体 至 盛 也 。 ○ 蓁 , 侧 巾 反 。之 子 于 归 , 宜 其 家 人 。 一 家 之 人 尽 以 为 宜 。 笺 云 : 家 人 , 犹 室 家 也 。 ○ 尽 , 津 忍 反 , 或 如 字 。 他 皆 放 此 。[ 疏 ] 笺 “ 家 人 犹 室 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 以 其 与 上 相 类 , 同 有 “ 宜 其 ” 之 文 , 明 据 宜 其 为 夫 妇 , 据 其 年 盛 , 得 时 之 美 , 不 宜 横 为 一 家 之 人 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 女 有 家 , 男 有 室 。 ” 室 家 谓 夫 妇 也 。 此 云 “ 家 人 ” , 家 犹 夫 也 , 人 犹 妇 也 , 以 异 章 而 变 文 耳 , 故 云 “ 家 人 犹 室 家 ” 也 。  《 桃 夭 》 三 章 , 章 四 句 。玛雅棋牌最新版本《 葛 覃 》 , 后 妃 之 本 也 。 后 妃 在 父 母 家 , 则 志 在 於 女 功 之 事 , 躬 俭 节 用 , 服 澣 濯 之 衣 , 尊 敬 师 傅 , 则 可 以 归 安 父 母 , 化 天 下 以 妇 道 也 。 躬 俭 节 用 , 由 於 师 傅 之 教 , 而 后 言 尊 敬 师 傅 者 , 欲 见 其 性 亦 自 然 。 可 以 归 安 父 母 , 言 嫁 而 得 意 , 犹 不 忘 孝 。 ○ 覃 , 本 亦 作 蕈 , 徒 南 反 , 延 也 。 澣 , 本 又 作 浣 , 户 管 反 。 濯 , 直 角 反 。 傅 , 夫 附 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 《 葛 覃 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 以 妇 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 葛 覃 》 诗 者 , 言 后 妃 之 本 性 也 , 谓 贞 专 节 俭 自 有 性 也 。 叙 又 申 说 之 , 后 妃 先 在 父 母 之 家 , 则 已 专 志 於 女 功 之 事 , 复 能 身 自 俭 约 , 谨 节 财 用 , 服 此 澣 濯 之 衣 , 而 尊 敬 师 傅 。 在 家 本 有 此 性 , 出 嫁 脩 而 不 改 , 妇 礼 无 愆 , 当 於 夫 氏 , 则 可 以 归 问 安 否 於 父 母 , 化 天 下 以 为 妇 之 道 也 。 定 本 “ 后 妃 在 父 母 家 ” 无 “ 之 ” 字 , “ 化 天 下 以 妇 道 ” 无 “ 成 ” 字 , 有 者 , 衍 也 。 先 言 后 妃 在 父 母 家 者 , 欲 明 尊 敬 师 傅 皆 后 妃 在 家 时 事 , 说 其 为 本 之 意 。 言 在 父 母 之 家 者 , 首 章 是 也 。 志 在 女 功 之 事 者 , 二 章 治 葛 以 为 絺 绤 是 也 。 躬 俭 节 用 , 服 澣 濯 之 衣 者 , 卒 章 污 私 澣 衣 是 也 。 澣 濯 即 是 节 俭 , 分 为 二 者 , 见 由 躬 俭 节 用 , 故 能 服 此 澣 濯 之 衣 也 。 尊 敬 师 傅 , 卒 章 上 三 句 “ 言 告 师 氏 ” 是 也 。 可 以 归 安 父 母 者 , 即 卒 章 下 一 句 “ 归 宁 父 母 ” 是 也 。 化 天 下 以 妇 道 者 , 因 事 生 义 , 於 经 无 所 当 也 。 经 言 汙 私 澣 衣 , 在 “ 言 归 ” 之 下 , 则 是 在 夫 家 之 事 也 。 叙 言 躬 俭 节 用 谓 在 父 母 之 家 者 , 见 其 在 家 已 然 , 出 嫁 不 改 也 。 ○ 笺 “ 躬 俭 ” 至 “ 忘 孝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 知 躬 俭 节 用 由 於 师 傅 之 教 者 , 以 经 汙 私 澣 衣 在 “ 言 告 师 氏 ” 之 下 故 也 。 归 宁 父 母 , 乃 是 实 事 , 而 言 “ 可 以 ” 者 , 能 如 此 乃 可 以 耳 。 若 不 当 夫 氏 , 虽 归 安 父 母 , 而 父 母 尚 忧 。 今 既 当 夫 氏 , 仍 得 归 安 父 母 , 言 其 嫁 而 得 夫 之 意 , 犹 不 忘 孝 故 也 。  葛 之 覃 兮 , 施 于 中 谷 ; 维 叶 萋 萋 。 兴 也 。 覃 , 延 也 。 葛 所 以 为 絺 绤 , 女 功 之 事 烦 辱 者 。 施 , 移 也 。 中 谷 , 谷 中 也 。 萋 萋 , 茂 盛 貌 。 笺 云 : 葛 者 , 妇 人 之 所 有 事 也 , 此 因 葛 之 性 以 兴 焉 。 兴 者 , 葛 延 蔓 於 谷 中 , 喻 女 在 父 母 之 家 , 形 体 浸 浸 日 长 大 也 。 叶 萋 萋 然 , 喻 其 容 色 美 盛 。 ○ 施 , 毛 以 豉 反 , 郑 如 字 , 下 同 。 萋 切 兮 反 。 蔓 音 万 。 浸 , 子 鸩 反 。 长 , 丁 丈 反 。 黄 鸟 于 飞 , 集 于 灌 木 ; 其 鸣 喈 喈 。 黄 鸟 , 抟 黍 也 。 灌 木 , 藂 木 也 。 喈 喈 , 和 声 之 远 闻 也 。 笺 云 : 葛 延 蔓 之 时 , 则 抟 黍 飞 鸣 , 亦 因 以 兴 焉 。 飞 集 藂 木 , 兴 女 有 嫁 于 君 子 之 道 。 和 声 之 远 闻 , 兴 女 有 才 美 之 称 达 於 远 方 。 ○ 灌 , 古 乱 反 。 喈 音 皆 。 抟 黍 , 徒 端 反 , 鸟 名 也 。 丛 , 才 公 反 , 俗 作 “ 藂 ” , 一 本 作 “ 最 ” , 作 外 反 。 闻 音 问 , 又 如 字 , 下 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 葛 之 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 葛 之 渐 长 , 稍 稍 延 蔓 兮 而 移 於 谷 中 , 非 直 枝 幹 渐 长 , 维 叶 则 萋 萋 然 茂 盛 , 以 兴 后 妃 之 生 , 浸 浸 日 大 , 而 长 於 父 母 之 家 , 非 直 形 体 日 大 , 其 容 色 又 美 盛 。 当 此 葛 延 蔓 之 时 , 有 黄 鸟 往 飞 , 集 於 丛 木 之 上 , 其 鸣 之 声 喈 喈 然 远 闻 , 以 兴 后 妃 形 体 既 大 , 宜 往 归 嫁 於 君 子 之 家 , 其 才 美 之 称 亦 达 於 远 方 也 。 ○ 传 “ 葛 所 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 既 云 : “ 兴 也 ” , 复 言 “ 葛 所 以 为 絺 绤 ” 者 , 以 下 章 说 后 妃 治 葛 不 为 兴 , 欲 见 此 章 因 事 为 兴 , 故 笺 申 之 云 “ 葛 者 , 妇 人 之 所 有 事 , 此 因 葛 之 性 以 兴 焉 ” 是 也 。 《 采 葛 》 传 亦 云 “ 葛 所 以 为 絺 绤 ” , 彼 不 为 因 兴 亦 言 之 者 , 彼 对 萧 为 祭 祀 , 艾 为 疗 疾 故 也 。 施 , 移 也 , 言 引 蔓 移 去 其 根 也 。 中 谷 , 谷 中 。 倒 其 言 者 , 古 人 之 语 皆 然 , 《 诗 》 文 多 此 类 也 。 此 言 萋 萋 , 取 未 成 之 时 , 喻 女 之 少 壮 , 故 云 茂 盛 貌 。 下 章 指 采 用 之 时 , 故 以 “ 莫 莫 ” 为 成 就 貌 也 。 ○ 笺 “ 葛 延 ” 至 “ 美 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 谷 中 是 葛 生 之 处 , 故 以 谷 中 喻 父 母 之 家 , 枝 茎 犹 形 体 , 故 以 叶 比 容 色 也 。 王 肃 云 : “ 葛 生 於 此 , 延 蔓 於 彼 , 犹 女 之 当 外 成 也 。 ” 案 下 句 “ 黄 鸟 于 飞 ” 喻 女 当 嫁 , 若 此 句 亦 喻 外 成 , 於 文 为 重 , 毛 意 必 不 然 。 ○ 传 “ 黄 鸟 ” 至 “ 远 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 皇 , 黄 鸟 。 ” 舍 人 曰 : “ 皇 名 黄 鸟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 呼 黄 离 留 , 亦 名 抟 黍 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 黄 鸟 , 黄 鹂 留 也 。 或 谓 之 黄 栗 留 。 幽 州 人 谓 之 黄 莺 。 一 名 仓 庚 , 一 名 商 庚 , 一 名 { 利 鸟 } 黄 , 一 名 楚 雀 。 齐 人 谓 之 抟 黍 。 当 葚 熟 时 , 来 在 桑 间 , 故 里 语 曰 : ‘ 黄 栗 留 , 看 我 麦 黄 葚 熟 不 。 ’ ” 是 应 节 趍 时 之 鸟 也 , 自 此 以 下 , 诸 言 黄 鸟 、 仓 庚 皆 是 也 。 《 释 木 》 云 : “ 灌 木 , 丛 木 。 ” 又 云 : “ 木 族 生 为 灌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 族 , 丛 也 。 ” 是 灌 为 丛 木 也 。 ○ 笺 “ 葛 延 ” 至 “ 远 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 葛 当 延 蔓 之 时 , 抟 黍 飞 鸣 , 亦 因 以 兴 者 , 以 前 葛 之 生 长 是 为 因 兴 , 则 此 亦 宜 然 也 。 言 搏 黍 往 飞 集 於 灌 木 之 时 , 其 鸣 恒 喈 喈 然 。 其 鸣 喈 喈 然 , 在 集 于 灌 木 之 下 , 欲 明 总 上 于 飞 至 集 , 终 始 恒 鸣 , 以 喻 后 妃 在 家 与 出 嫁 , 常 有 声 称 达 於 远 方 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 邦 有 子 , 文 王 嘉 止 。 ” 是 先 有 才 美 之 称 也 。 飞 集 灌 木 , 鸟 实 往 焉 , 女 嫁 君 子 , 时 实 未 嫁 , 故 言 之 道 。 言 虽 有 出 嫁 之 理 , 犹 未 也 。 君 子 是 夫 之 之 大 名 , 故 《 诗 》 於 妇 人 称 夫 多 言 君 子 也 。 女 子 之 名 , 不 出 於 阃 , 才 美 之 称 , 得 达 远 方 者 , 其 名 系 於 父 兄 , 故 《 大 雅 》 云 “ 大 邦 有 子 ” 是 也 。  葛 之 覃 兮 , 施 于 中 谷 ; 维 叶 莫 莫 。 莫 莫 , 成 就 之 貌 。 笺 云 : 成 就 者 , 其 可 采 用 之 时 。 ○ 莫 , 美 博 反 。 是 刈 是 濩 , 为 絺 为 绤 , 服 之 无 斁 。 濩 , 煮 之 也 。 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 斁 , 厌 也 。 古 者 王 后 织 玄 紞 , 公 侯 夫 人 纮 綖 , 卿 之 内 子 大 带 , 大 夫 命 妇 成 祭 服 , 士 妻 朝 服 , 庶 士 以 下 各 衣 其 夫 。 笺 云 : 服 , 整 也 。 女 在 父 母 之 家 , 未 知 将 所 適 , 故 习 之 以 絺 绤 烦 辱 之 事 , 乃 能 整 治 之 无 厌 倦 , 是 其 性 贞 专 。 ○ 艾 , 本 亦 作 “ 刈 ” , 鱼 废 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 刈 , 取 也 。 ” 濩 , 胡 郭 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 濩 , 瀹 也 。 音 羊 灼 反 ” 。 絺 , 耻 知 反 。 葛 之 精 者 曰 絺 。 绤 , 去 逆 反 。 斁 , 本 亦 作 “ 〈 睪 犬 〉 ” , 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 , 本 亦 作 “ 厌 ” 。 紞 , 都 览 反 。 紞 , 织 五 采 如 縚 状 , 用 县 瑱 也 。 纮 , 获 耕 反 , 缨 之 无 緌 者 , 从 下 仰 属 於 冠 。 綖 音 延 , 冕 上 覆 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 庶 士 , 谓 庶 人 在 官 者 , 本 或 作 “ 庶 人 ” 。 衣 , 於 既 反 。[ 疏 ] “ 葛 之 ” 至 “ 无 斁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 葛 之 渐 延 蔓 兮 , 所 移 在 於 谷 中 , 生 长 不 已 , 其 叶 则 莫 莫 然 成 就 。 葛 既 成 就 , 已 可 采 用 , 故 后 妃 於 是 刈 取 之 , 於 是 濩 煮 之 。 煮 治 已 讫 , 后 妃 乃 缉 绩 之 , 为 絺 为 绤 。 言 后 妃 整 治 此 葛 以 为 絺 绤 之 时 , 志 无 厌 倦 , 是 后 妃 之 性 贞 专 也 。 ○ 传 “ 濩 煮 ” 至 “ 其 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 是 刈 是 濩 , 濩 , 煮 之 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 是 刈 , 刈 取 之 。 是 濩 , 煮 治 之 。 ” 孙 炎 曰 : “ 煮 葛 以 为 絺 绤 , 以 煮 之 於 濩 , 故 曰 濩 煮 , 非 训 濩 为 煮 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 为 天 子 削 瓜 巾 以 絺 , 诸 侯 巾 以 绤 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 。 ” 皆 贵 絺 而 贱 绤 , 是 絺 精 而 绤 粗 , 故 云 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 “ 斁 , 厌 ” , 《 释 诂 》 文 , 彼 “ 斁 ” 作 “ 射 ” , 音 义 同 。 自 “ 王 后 织 玄 紞 ” 以 下 , 皆 《 鲁 语 》 敬 姜 之 言 也 。 紞 , 县 瑱 之 物 , 织 五 采 为 之 , 故 《 著 》 笺 云 “ 人 君 五 色 ” , 则 天 子 之 紞 五 色 。 独 言 玄 者 , 以 玄 为 尊 , 故 举 以 言 焉 。 纮 者 , 缨 之 无 绥 , 从 下 而 上 者 也 。 《 祭 义 》 曰 : “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 。 ” 此 诸 侯 当 以 青 为 组 , 在 冕 下 , 仰 属 之 , 故 《 士 冠 礼 》 注 云 “ 有 笄 者 屈 组 为 纮 , 垂 为 饰 , 无 笄 者 缨 而 结 其 绦 ” 是 也 。 綖 者 , 冕 上 覆 。 《 论 语 》 注 云 : “ 绩 麻 三 十 升 以 为 冕 。 ” 《 夏 官 · 弁 师 》 注 云 “ 綖 , 冕 上 覆 , 玄 表 纁 里 ” 是 也 。 内 子 , 卿 之 適 妻 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 “ 赵 姬 请 以 叔 隗 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 大 带 者 , 《 玉 藻 》 所 云 大 夫 以 玄 华 。 华 , 黄 也 。 以 素 为 带 , 饰 之 , 外 以 玄 , 内 以 黄 也 。 “ 大 夫 命 妇 成 祭 服 ” 者 , 大 夫 助 祭 , 服 玄 冕 , 受 之 於 君 , 故 《 大 宗 伯 》 “ 再 命 受 服 ” 是 也 。 妻 所 成 者 , 自 祭 之 服 。 《 少 牢 礼 》 朝 服 玄 冠 缁 布 衣 素 裳 , 韦 昭 云 “ 祭 服 玄 衣 纁 裳 ” , 谓 作 玄 冕 之 服 , 非 也 。 士 妻 朝 服 者 , 作 朝 於 君 , 服 亦 玄 冠 缁 衣 素 裳 也 。 庶 士 以 下 各 衣 其 夫 , 庶 士 谓 庶 人 在 官 者 , 故 《 祭 法 》 曰 “ 官 师 一 庙 , 庶 士 、 庶 人 无 庙 ” , 注 云 : “ 官 师 , 中 士 下 士 。 庶 士 , 府 史 之 属 。 ” 庶 士 与 朝 服 异 文 , 则 亦 府 史 之 属 。 韦 昭 云 “ 下 士 ” , 非 也 。 此 庶 士 下 至 庶 人 , 其 妻 各 衣 其 夫 , 则 夫 之 所 服 , 妻 悉 为 之 也 。 ” 彼 文 云 “ 公 侯 之 夫 人 加 之 以 纮 綖 也 ” , 则 为 紞 又 为 纮 綖 也 , 则 士 之 妻 加 之 以 朝 服 , 则 为 祭 服 又 为 朝 服 , 皆 下 兼 上 也 。 贵 者 所 为 少 , 贱 者 所 为 多 , 故 庶 士 以 下 , 夫 衣 悉 为 之 。 传 引 此 者 , 以 王 后 、 庶 人 之 妻 皆 有 所 作 , 后 妃 在 父 母 之 家 , 未 知 将 所 適 , 虽 葛 之 烦 辱 亦 治 之 也 。 定 本 云 “ 王 后 织 玄 紞 , 公 侯 夫 人 纮 綖 , 卿 之 内 子 大 带 ” , 俗 本 “ 王 后 ” 下 有 “ 亲 ” 字 , “ 纮 綖 ” 、 “ 大 带 ” 上 有 “ 织 ” 字 , 皆 衍 也 。 ○ 笺 “ 服 整 ” 至 “ 贞 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 整 ” , 《 释 言 》 文 也 。 以 女 在 父 母 之 家 , 未 知 将 何 所 適 , 不 知 为 作 王 后 , 为 作 士 妻 , 故 习 之 以 絺 绤 , 劳 辱 之 事 尚 能 整 治 之 无 厌 倦 , 是 其 性 贞 专 。  言 告 师 氏 , 言 告 言 归 。 言 , 我 也 。 师 , 女 师 也 。 古 者 女 师 教 以 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 。 祖 庙 未 毁 , 教 于 公 宫 三 月 。 祖 庙 既 毁 , 教 于 宗 室 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 笺 云 : 我 告 师 氏 者 , 我 见 教 告 于 女 师 也 , 教 告 我 以 適 人 之 道 。 重 言 我 者 , 尊 重 师 教 也 。 公 宫 、 宗 室 , 於 族 人 皆 为 贵 。 ○ “ 谓 嫁 曰 归 ” , 本 亦 无 “ 曰 ” 字 , 此 依 《 公 羊 传 》 文 。 重 言 , 直 用 反 。 薄 汙 我 私 , 薄 澣 我 衣 。 汙 , 烦 也 。 私 , 燕 服 也 。 妇 人 有 副 袆 盛 饰 , 以 朝 事 舅 姑 , 接 见 于 宗 庙 , 进 见 于 君 子 。 其 馀 则 私 也 。 笺 云 : 烦 , 烦 撋 之 , 用 功 深 。 浣 , 谓 濯 之 耳 。 衣 , 谓 袆 衣 以 下 至 褖 衣 。 ○ 汙 音 乌 。 副 如 字 , 妇 人 首 饰 之 上 。 袆 音 煇 , 王 后 六 服 , 一 曰 袆 衣 。 接 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 见 於 君 子 ” 同 。 撋 , 诸 诠 之 音 而 专 反 , 何 胤 、 沈 重 皆 而 纯 反 , 阮 孝 绪 《 字 略 》 云 : “ 烦 撋 , 犹 捼 莏 也 。 ” 捼 音 奴 禾 反 , 莏 音 素 禾 反 。 褖 , 吐 乱 反 , 六 服 之 最 下 者 。 害 浣 害 否 , 归 宁 父 母 。 害 , 何 也 。 私 服 宜 浣 , 公 服 宜 否 。 宁 , 安 也 。 父 母 在 , 则 有 时 归 宁 耳 。 笺 云 : 我 之 衣 服 , 今 者 何 所 当 见 浣 乎 ? 何 所 当 否 乎 ? 言 常 自 洁 清 , 以 事 君 子 。 ○ 害 , 户 葛 反 , 下 同 。 否 , 方 九 反 。 清 如 字 , 沈 音 净 。[ 疏 ] “ 言 告 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 毛 以 为 上 下 二 我 , 我 其 身 ; 中 我 , 我 其 师 。 后 妃 言 , 我 身 本 见 教 告 於 师 氏 , 我 师 氏 告 我 以 归 嫁 人 之 道 , 欲 令 我 躬 俭 节 用 , 不 务 鲜 华 , 故 今 曰 薄 欲 烦 撋 我 之 私 服 , 薄 欲 澣 濯 我 之 亵 衣 。 然 我 之 衣 服 有 公 有 私 , 议 量 而 言 , 我 之 衣 服 何 者 当 见 浣 乎 ? 私 服 宜 浣 之 。 何 者 当 不 浣 乎 ? 公 服 宜 否 ? 既 以 受 师 教 诲 , 浣 衣 节 俭 , 复 以 时 归 宁 父 母 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 , 言 师 氏 告 我 , 欲 令 节 俭 , 故 已 今 薄 欲 烦 撋 其 私 服 , 薄 欲 澣 濯 其 公 衣 。 所 以 公 服 私 服 并 浣 之 者 , 即 云 同 是 我 之 衣 服 , 知 何 所 当 见 浣 乎 , 何 所 当 见 否 乎 ? 私 服 公 衣 皆 悉 浣 之 , 由 己 常 自 洁 清 , 以 事 君 子 故 也 。 衣 裳 既 浣 , 身 复 洁 清 , 故 当 以 时 归 宁 父 母 耳 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 曰 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 女 师 者 , 教 女 之 师 , 以 妇 人 为 之 。 《 昏 礼 》 云 : “ 姆 纚 笄 绡 衣 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 郑 知 女 师 之 母 必 是 无 子 而 出 者 , 以 女 已 出 嫁 , 母 尚 随 之 。 又 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 , 傅 至 , 母 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 若 非 出 而 不 嫁 , 何 以 得 随 女 在 夫 家 ? 若 非 无 子 而 出 , 犯 其 馀 六 出 之 道 , 则 身 自 无 礼 , 何 能 教 人 ? 故 知 然 也 。 母 既 如 此 , 傅 亦 宜 然 。 ○ 《 南 山 》 笺 云 : “ 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 , 襄 公 不 宜 往 双 之 。 ” 则 傅 亦 妇 人 也 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 母 。 ” 礼 重 男 女 之 别 , 大 夫 不 宜 教 女 子 , 大 夫 之 妻 当 从 夫 氏 , 不 当 随 女 而 適 人 , 事 无 所 出 , 其 言 非 也 。 此 师 教 女 之 人 , 《 内 则 》 云 大 夫 以 上 立 师 、 慈 、 保 三 母 者 , 谓 子 之 初 生 , 保 养 教 视 , 男 女 并 有 三 母 。 此 女 师 教 以 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 , 皆 《 昏 义 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 妇 德 , 贞 顺 。 妇 言 , 辞 令 。 妇 容 , 婉 娩 。 妇 功 , 丝 枲 。 ” 《 天 官 · 九 嫔 职 》 注 亦 然 。 二 注 皆 以 婉 娩 为 妇 容 。 《 内 则 》 注 云 : “ 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ” 分 婉 娩 为 二 者 , 欲 以 《 内 则 》 之 文 充 四 德 , 若 不 分 婉 为 言 语 , 则 无 辞 令 之 事 , 且 婉 谓 婉 顺 , 得 为 言 语 之 婉 顺 , 亦 为 容 貌 之 婉 媚 , 故 分 之 也 。 既 有 其 德 顺 辞 以 出 之 容 貌 , 以 事 人 女 功 而 就 业 , 故 如 此 次 也 。 “ 祖 庙 未 毁 , 教 於 公 宫 三 月 。 祖 庙 既 毁 , 教 於 宗 室 ” , 《 昏 礼 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 祖 庙 , 女 高 祖 为 君 者 之 庙 , 以 有 緦 麻 之 亲 , 就 尊 者 之 宫 教 之 。 ” 则 祖 庙 未 毁 , 与 天 子 诸 侯 共 高 祖 者 , 则 在 天 子 诸 侯 女 宫 中 教 之 三 月 。 知 在 女 宫 者 , 以 庄 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 。 ” 是 诸 侯 之 女 有 别 宫 矣 , 明 五 属 之 内 女 就 教 可 知 。 彼 注 又 云 “ 宗 室 , 大 宗 子 之 家 ” , 则 大 宗 者 , 继 别 为 大 宗 , 百 世 不 迁 者 , 其 族 虽 五 属 外 , 与 之 同 承 别 子 者 , 皆 临 嫁 三 月 就 宗 子 女 宫 教 成 之 。 知 宗 子 亦 有 女 宫 者 , 《 内 则 》 云 “ 命 士 以 上 , 父 子 皆 异 宫 ” , 则 女 子 亦 别 宫 , 故 《 曲 礼 》 曰 “ 非 有 大 故 , 不 入 其 门 ” 是 也 。 若 宗 子 未 为 命 士 , 教 在 宗 子 之 家 耳 。 传 引 此 者 , 以 言 女 师 教 归 嫁 之 道 , 故 引 此 以 证 所 教 之 处 。 此 后 妃 , 莘 国 之 长 女 , 而 引 族 人 之 事 者 , 取 彼 成 文 , 且 明 诸 侯 之 女 嫁 前 三 月 亦 教 之 也 。 女 子 自 少 及 长 , 常 皆 教 习 , 故 《 内 则 》 云 “ 女 子 十 年 不 出 ” , 傅 姆 教 之 。 但 嫁 前 三 月 , 特 就 尊 者 之 宫 教 成 之 耳 。 “ 妇 人 谓 嫁 曰 归 ” , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 定 本 “ 归 ” 上 无 “ 曰 ” 字 。 ○ 传 “ 汙 烦 ” 至 “ 则 私 ” 。 ○ 正 义 曰 : 汙 浣 相 对 , 则 汙 亦 浣 名 , 以 衣 汙 垢 者 , 浣 而 用 功 深 , 故 因 以 汙 为 浣 私 服 之 名 耳 。 言 汙 烦 者 , 谓 浣 垢 衣 者 用 功 烦 多 , 亦 以 烦 为 浣 名 , 故 笺 云 “ 烦 , 烦 撋 之 , 用 功 深 ” 是 也 。 但 毛 以 公 服 不 浣 , 唯 浣 私 衣 , 故 一 事 分 为 二 句 。 上 句 言 汙 , 见 用 功 深 也 。 下 句 言 浣 , 见 其 总 名 亦 为 浣 。 又 上 句 言 私 , 见 其 燕 亵 。 下 句 言 衣 , 见 其 总 名 亦 为 衣 。 故 王 肃 述 毛 , 合 之 云 烦 撋 、 浣 濯 其 私 衣 是 也 。 言 “ 私 , 燕 服 ” , 谓 六 服 之 外 常 著 之 服 , 则 有 汙 垢 , 故 须 浣 。 公 服 则 无 垢 汙 矣 。 故 下 传 云 “ 私 服 宜 浣 , 公 服 宜 否 ” 也 。 副 者 , 首 服 之 尊 。 袆 衣 , 六 服 之 首 , 王 后 之 上 服 , 故 言 “ 妇 人 有 副 袆 盛 饰 ” 。 既 举 服 之 尊 者 , 然 后 历 陈 其 事 , 言 此 皆 是 公 衣 , 不 谓 诸 事 皆 服 袆 衣 也 。 毛 之 六 服 , 所 施 不 明 。 《 内 司 服 》 注 , 郑 云 : “ 袆 衣 , 从 王 祭 先 王 。 褕 翟 , 祭 先 公 。 阙 翟 , 祭 群 小 祀 。 鞠 衣 以 告 桑 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 以 御 于 王 。 ” 不 言 朝 舅 姑 之 服 。 今 传 既 云 “ 妇 人 有 副 袆 盛 饰 ” , 即 云 “ 以 朝 事 舅 姑 ” , 则 以 袆 衣 朝 舅 姑 矣 。 知 者 , 以 《 特 牲 》 云 “ 士 妻 祭 用 纚 笄 绡 衣 ” , 而 《 士 昏 礼 》 云 “ 纚 笄 绡 衣 见 於 舅 姑 ” , 是 朝 舅 姑 、 助 祭 其 服 同 也 。 王 后 袆 衣 以 祭 先 王 , 明 朝 事 舅 姑 亦 服 之 矣 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 , 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 。 ” 似 朝 舅 姑 与 见 四 方 宾 同 服 展 衣 者 , 彼 以 大 夫 之 妻 , 宾 客 有 尊 於 舅 姑 者 。 王 后 则 宾 客 无 与 舅 姑 敌 者 , 朝 事 舅 姑 得 申 上 服 也 。 王 后 而 得 有 舅 者 , 因 姑 以 协 句 , 且 诗 者 设 言 耳 。 文 王 称 王 之 时 , 太 姒 老 矣 , 不 必 有 父 母 可 归 宁 , 何 但 无 舅 姑 也 ! 接 见 于 宗 庙 , 谓 以 助 祭 用 袆 衣 也 。 进 见 于 君 子 , 义 与 郑 同 。 朝 于 王 则 展 衣 , 御 于 王 则 褖 衣 , 二 者 同 名 为 进 见 也 。 云 “ 其 馀 则 私 ” , 明 自 展 、 褖 以 上 为 公 衣 矣 。 但 举 终 始 以 言 之 , 明 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 亦 在 可 知 也 。 或 以 “ 进 见 君 子 ” 文 承 “ 副 袆 ” 之 下 , 则 皆 以 副 袆 也 。 其 馀 则 私 , 谓 褕 翟 以 下 。 知 不 然 者 , 以 其 臣 朝 君 , 不 过 朝 服 , 助 祭 乃 用 冕 , 后 不 宜 用 祭 服 以 朝 王 。 若 其 馀 则 私 , 谓 褕 翟 以 下 , 则 褕 翟 当 浣 。 《 君 子 偕 老 》 传 曰 : “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 ” 以 羽 饰 衣 , 何 由 可 浣 ? 又 传 言 “ 私 , 燕 服 ” , 若 褕 翟 、 阙 翟 乃 助 祭 之 衣 , 不 得 为 燕 亵 之 服 也 。 以 此 知 毛 言 “ 进 见 于 君 子 ” , 非 “ 副 袆 ” 也 。 上 举 袆 衣 之 名 , 下 言 展 、 褖 之 事 。 明 六 服 皆 为 公 衣 , 其 馀 则 为 私 也 。 六 服 之 外 , 唯 有 纚 笄 绡 衣 耳 。 ○ 笺 “ 烦 烦 撋 ” 至 “ 褖 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 私 谓 燕 服 , 衣 谓 公 衣 , 故 云 “ 衣 , 谓 袆 衣 以 下 至 褖 衣 ” , 以 明 六 服 非 私 也 。 言 “ 烦 , 烦 撋 之 , 用 功 深 ” , “ 浣 , 谓 濯 之 ” , 言 其 用 功 浅 也 。 此 以 公 对 私 为 深 浅 耳 。 若 据 浣 中 又 有 深 浅 , 浣 深 於 漱 , 故 《 内 则 》 注 云 “ 手 曰 漱 , 足 曰 浣 ” 。 以 《 内 则 》 冠 带 言 漱 , 衣 裳 言 浣 , 故 漱 又 浅 於 浣 。 散 而 言 之 皆 通 。 以 此 经 言 汙 , 序 总 之 云 “ 浣 濯 之 衣 ” , 此 六 服 明 手 濯 , 不 足 浣 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 诸 母 不 漱 裳 。 ” 裳 乃 亵 服 , 宜 烦 撋 之 , 而 言 漱 , 是 皆 通 称 也 。 ○ 传 “ 父 母 ” 至 “ 归 宁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 夫 人 及 王 后 之 法 。 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 杞 伯 姬 来 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 之 女 归 宁 曰 来 。 ” 是 父 母 在 , 得 归 宁 也 。 父 母 既 没 , 则 使 卿 宁 於 兄 弟 。 襄 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 楚 司 马 子 庚 聘 于 秦 , 为 夫 人 宁 , 礼 也 。 ” 是 父 母 没 , 不 得 归 宁 也 。 《 泉 水 》 有 义 不 得 往 , 《 载 驰 》 许 人 不 嘉 , 皆 为 此 也 。 若 卿 大 夫 之 妻 , 父 母 虽 没 , 犹 得 归 宁 。 《 丧 服 传 》 曰 : “ 为 昆 弟 之 为 父 后 者 , 何 以 亦 期 也 ? 妇 人 虽 在 外 , 必 有 归 宗 。 ” 言 父 母 虽 没 , 有 时 来 归 , 故 不 降 。 为 父 后 者 , 谓 大 夫 以 下 也 , 故 《 郑 志 》 答 赵 商 曰 : “ 妇 人 有 归 宗 , 谓 自 其 家 之 为 宗 者 。 大 夫 称 家 , 言 大 夫 如 此 耳 。 夫 人 王 后 则 不 然 也 。 天 子 诸 侯 位 高 , 恐 其 专 恣 淫 乱 , 故 父 母 既 没 , 禁 其 归 宁 。 大 夫 以 下 , 位 卑 畏 威 , 故 许 之 耳 。 ” ○ 笺 “ 我 之 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 害 浣 害 否 ” , 明 其 无 所 偏 否 , 故 知 公 私 皆 浣 , 常 自 洁 清 也 。 若 如 传 言 “ 私 服 宜 浣 , 公 服 宜 否 ” , 则 经 之 “ 害 浣 害 否 ” 乃 是 问 辞 , 下 无 总 结 , 殆 非 文 势 也 。 岂 诗 人 设 问 , 待 毛 传 答 以 足 之 哉 ! 且 上 言 汙 私 、 浣 衣 , 衣 、 私 别 文 , 明 其 异 也 。 私 为 私 服 , 明 衣 是 公 衣 。 衣 浣 私 汙 , 无 不 浣 之 事 , 故 知 公 私 皆 浣 , 所 以 不 从 传 也 。 若 然 三 狄 之 服 , 刻 缯 为 形 而 画 以 五 色 , 所 以 得 浣 者 , 言 公 服 有 浣 者 耳 , 不 必 六 服 皆 浣 也 。 三 狄 不 可 浣 , 鞠 、 展 、 褖 纯 色 之 衣 得 浣 之 也 。  《 葛 覃 》 三 章 , 章 六 句 。  《 卷 耳 》 , 后 妃 之 志 也 , 又 当 辅 佐 君 子 , 求 贤 审 官 , 知 臣 下 之 勤 劳 。 内 有 进 贤 之 志 , 而 无 险 诐 私 谒 之 心 , 朝 夕 思 念 , 至 於 忧 勤 也 。 谒 , 请 也 。 ○ 卷 耳 , 卷 勉 反 , 苓 耳 也 。 《 广 雅 》 云 : “ 枲 耳 也 。 ” 郭 云 : “ 亦 曰 胡 枲 , 江 南 呼 常 枲 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 幽 州 人 谓 之 爵 耳 。 ” 诐 , 彼 寄 反 , 妄 加 人 以 罪 也 。 崔 云 : “ 险 诐 , 不 正 也 。 ” 苓 音 零 。[ 疏 ] “ 《 卷 耳 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 忧 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卷 耳 》 诗 者 , 言 后 妃 之 志 也 。 后 妃 非 直 忧 在 进 贤 , 躬 率 妇 道 , 又 当 辅 佐 君 子 , 其 志 欲 令 君 子 求 贤 德 之 人 , 审 置 於 官 位 , 复 知 臣 下 出 使 之 勤 劳 , 欲 令 君 子 赏 劳 之 。 内 有 进 贤 人 之 志 , 唯 有 德 是 用 , 而 无 险 诐 不 正 , 私 请 用 其 亲 戚 之 心 , 又 朝 夕 思 此 , 欲 此 君 子 官 贤 人 , 乃 至 於 忧 思 而 成 勤 。 此 是 后 妃 之 志 也 。 言 “ 又 ” 者 , 系 前 之 辞 , 虽 则 异 篇 , 而 同 是 一 人 之 事 , 故 言 “ 又 ” , 为 亚 次 也 。 辅 佐 君 子 , 总 辞 也 。 求 贤 审 官 , 至 於 忧 勤 , 皆 是 辅 佐 君 子 之 事 , 君 子 所 专 , 后 妃 志 意 如 然 , 故 云 后 妃 之 志 也 。 险 诐 者 , 情 实 不 正 , 誉 恶 为 善 之 辞 也 。 私 谒 者 , 妇 人 有 宠 , 多 私 荐 亲 戚 , 故 厉 王 以 艳 妻 方 煽 ; 七 子 在 朝 , 成 汤 谢 过 。 妇 谒 盛 与 险 诐 私 谒 , 是 妇 人 之 常 态 , 圣 人 犹 恐 不 免 。 后 妃 能 无 此 心 , 故 美 之 也 。 至 於 忧 勤 , 勤 为 劳 心 , 忧 深 不 已 , 至 於 劳 勤 , 后 妃 之 笃 志 也 。 至 於 忧 勤 , 即 首 章 上 二 句 是 也 。 求 贤 审 官 , 即 首 章 下 二 句 是 也 。 经 、 叙 倒 者 , 叙 见 后 妃 求 贤 而 忧 勤 , 故 先 言 求 贤 , 经 主 美 后 妃 之 志 , 能 为 此 忧 勤 , 故 先 言 其 忧 也 。  采 采 卷 耳 , 不 盈 顷 筐 , 忧 者 , 之 兴 也 。 采 采 , 事 采 之 也 。 卷 耳 , 苓 耳 也 。 顷 筐 , 畚 属 , 易 盈 之 器 也 。 笺 云 : 器 之 易 盈 而 不 盈 者 , 志 在 辅 佐 君 子 , 忧 思 深 也 。 ○ 顷 音 倾 。 筐 , 起 狂 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 顷 筐 , 欹 筐 也 。 ” 畚 音 本 , 何 休 云 “ 草 器 也 ” , 《 说 文 》 同 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 思 , 息 吏 反 , 下 “ 忧 思 ” 同 。 嗟 我 怀 人 , 寘 彼 周 行 。 怀 , 思 。 寘 , 置 。 行 , 列 也 。 思 君 子 官 贤 人 , 置 周 之 列 位 。 笺 云 : 周 之 列 位 , 谓 朝 廷 臣 也 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 行 , 户 康 反 。 注 下 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 采 采 ” 至 “ 周 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 事 采 此 卷 耳 之 菜 , 不 能 满 此 顷 筐 。 顷 筐 , 易 盈 之 器 , 而 不 能 满 者 , 由 此 人 志 有 所 念 , 忧 思 不 在 於 此 故 也 。 此 采 菜 之 人 忧 念 之 深 矣 , 以 兴 后 妃 志 在 辅 佐 君 子 , 欲 其 官 贤 赏 劳 , 朝 夕 思 念 , 至 於 忧 勤 。 其 忧 思 深 远 , 亦 如 采 菜 之 人 也 。 此 后 妃 之 忧 为 何 事 , 言 后 妃 嗟 呼 而 叹 , 我 思 君 子 官 贤 人 , 欲 令 君 子 置 此 贤 人 於 彼 周 之 列 位 , 以 为 朝 廷 臣 也 。 我 者 , 后 妃 自 我 也 。 下 笺 云 “ 我 , 我 使 臣 ” , “ 我 , 我 君 ” 。 此 不 解 者 , 以 诗 主 美 后 妃 , 故 不 特 言 也 。 言 彼 者 , 后 妃 主 求 贤 人 为 此 , 故 以 周 行 为 彼 也 。 ○ 传 “ 忧 者 ” 至 “ 之 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 云 兴 也 , 而 云 忧 者 之 兴 , 明 有 异 於 馀 兴 也 。 馀 兴 言 采 菜 , 即 取 采 菜 喻 ; 言 生 长 , 即 以 生 长 喻 。 此 言 采 菜 而 取 忧 为 兴 , 故 特 言 忧 者 之 兴 , 言 兴 取 其 忧 而 已 , 不 取 其 采 菜 也 。 言 事 采 之 者 , 言 勤 事 采 此 菜 也 。 此 与 《 芣 苡 》 俱 言 “ 采 采 ” , 彼 传 云 “ 非 一 辞 ” , 与 此 不 同 者 , 此 取 忧 为 兴 , 言 勤 事 采 菜 , 尚 不 盈 筐 , 言 其 忧 之 极 , 故 云 “ 事 采 之 ” ; 彼 以 妇 人 乐 有 子 , 明 其 采 者 众 , 故 云 “ 非 一 辞 ” 。 其 实 采 采 之 义 同 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 事 谓 事 事 一 一 用 意 之 事 。 《 芣 苡 》 亦 然 。 虽 说 异 , 义 则 同 。 ” 是 也 。 然 则 此 谓 一 人 之 身 念 采 非 一 , 彼 《 芣 苡 》 谓 采 人 众 多 非 一 , 故 郑 云 “ 义 则 同 ” 也 。 “ 卷 耳 , 苓 耳 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 《 广 雅 》 云 枲 耳 , 亦 云 胡 枲 , 江 东 呼 常 枲 , 或 曰 苓 耳 。 形 似 鼠 耳 , 丛 生 似 盘 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 青 白 色 , 似 胡 荽 , 白 华 细 茎 蔓 生 , 可 煮 为 茹 , 滑 而 少 味 。 四 月 中 生 子 , 如 妇 人 耳 中 珰 , 今 或 谓 之 耳 珰 , 幽 州 人 谓 之 爵 耳 是 也 。 ” 言 “ 顷 筐 , 畚 属 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 畚 , 草 器 , 所 以 盛 种 。 ” 此 顷 筐 可 盛 菜 , 故 言 畚 属 以 晓 人 也 。 言 “ 易 盈 之 器 ” 者 , 明 此 器 易 盈 , 自 有 所 忧 , 不 能 盈 耳 。 解 以 不 盈 为 喻 之 意 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 延 臣 ” 。 正 义 曰 : 知 者 , 以 其 言 周 行 是 周 之 列 位 , 周 是 后 妃 之 朝 , 故 知 官 人 是 朝 廷 臣 也 。 襄 十 五 年 传 引 “ 《 诗 》 曰 ‘ 嗟 我 怀 人 , 寘 彼 周 行 ’ , 能 官 人 也 。 王 及 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 、 采 、 卫 、 大 夫 各 居 其 列 , 所 谓 周 行 也 ” 。 彼 非 朝 廷 臣 , 亦 言 周 行 者 , 传 证 楚 能 官 人 , 引 《 诗 》 断 章 , 故 不 与 此 同 。  陟 彼 崔 嵬 , 我 马 虺 隤 。 陟 , 升 也 。 崔 嵬 , 土 山 之 戴 石 者 , 虺 隤 , 病 也 。 笺 云 : 我 , 我 使 臣 也 。 臣 以 兵 役 之 事 行 出 , 离 其 列 位 , 身 勤 劳 於 山 险 , 而 马 又 病 , 君 子 宜 知 其 然 。 ○ 崔 , 徂 回 反 。 嵬 , 五 回 反 。 虺 , 呼 回 反 , 徐 呼 怀 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 疒 畏 〉 ” 。 隤 , 徒 回 反 , 徐 徒 坏 反 , 《 尔 雅 》 同 。 孙 炎 云 : “ 马 退 不 能 升 之 病 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 颓 ” 。 使 , 色 吏 反 , 下 同 。 离 , 力 智 反 。 我 姑 酌 彼 金 罍 , 维 以 不 永 怀 ! 姑 , 且 也 。 人 君 黄 金 罍 。 永 , 长 也 。 笺 云 : 我 , 我 君 也 。 臣 出 使 , 功 成 而 反 , 君 且 当 设 飨 燕 之 礼 , 与 之 饮 酒 以 劳 之 , 我 则 以 是 不 复 长 忧 思 也 。 言 且 者 , 君 赏 功 臣 , 或 多 於 此 。 ○ 姑 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 夃 ” , 音 同 , 云 “ 秦 以 市 买 多 得 为 〈 乃 又 〉 ” 。 罍 , 卢 回 反 , 酒 樽 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 天 子 以 玉 饰 , 诸 侯 、 大 夫 皆 以 黄 金 饰 , 士 以 梓 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 夏 曰 山 罍 , 其 形 似 壶 , 容 一 斛 , 刻 而 画 之 , 为 云 雷 之 形 。 ” 劳 , 力 到 反 。 “ 不 复 ” , 扶 富 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 永 怀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 妃 言 升 彼 崔 嵬 山 巅 之 上 者 , 我 使 臣 也 。 我 使 臣 以 兵 役 之 事 行 出 , 离 其 列 位 , 在 於 山 险 , 身 已 勤 苦 矣 , 其 马 又 虺 隤 而 病 , 我 之 君 子 当 宜 知 其 然 。 若 其 还 也 , 我 君 子 且 酌 彼 金 罍 之 酒 , 飨 燕 以 劳 之 , 我 则 维 以 此 之 故 , 不 复 长 忧 思 矣 。 我 所 以 忧 思 , 恐 君 子 不 知 之 耳 。 君 子 知 之 , 故 不 复 忧 也 。 ○ 传 “ 崔 嵬 ” 至 “ 隤 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 石 戴 土 谓 之 崔 嵬 。 ” 孙 炎 曰 : “ 石 山 上 有 土 者 。 ” 又 云 : “ 土 戴 石 为 砠 。 ” 孙 炎 曰 : “ 土 山 上 有 石 者 。 ” 此 及 下 传 云 “ 石 山 戴 土 曰 砠 ” , 与 《 《 尔 雅 》 正 反 者 , 或 传 写 误 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 虺 隤 、 玄 黄 , 病 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虺 隤 , 马 罢 不 能 升 高 之 病 。 玄 黄 , 马 更 黄 色 之 病 。 ” 然 则 虺 隤 者 病 之 状 , 玄 黄 者 病 之 变 色 , 二 章 互 言 之 也 。 ○ 笺 “ 我 我 ” 至 “ 其 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 知 臣 下 之 勤 劳 ” , 故 知 使 臣 也 。 定 本 云 “ 我 , 我 臣 也 ” , 无 “ 使 ” 字 。 言 勤 劳 , 故 知 兵 役 之 事 。 事 莫 劳 於 兵 役 , 故 举 其 尢 苦 而 言 之 。 其 实 聘 使 之 劳 , 亦 闵 念 之 , 《 四 牡 》 之 篇 是 其 事 也 。 言 君 子 宜 知 其 然 , 谓 未 还 宜 知 之 , 还 则 宜 赏 之 , 故 上 句 欲 君 子 知 其 劳 , 下 句 欲 君 子 加 其 赏 也 。 ○ 传 “ 人 君 黄 金 罍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 无 文 也 , 故 《 异 义 》 : 罍 制 , 《 韩 诗 》 说 “ 金 罍 , 大 夫 器 也 。 天 子 以 玉 , 诸 侯 、 大 夫 皆 以 金 , 士 以 梓 ” ; 《 毛 诗 》 说 “ 金 罍 , 酒 器 也 , 诸 臣 之 所 酢 。 人 君 以 黄 金 饰 尊 , 大 一 硕 , 金 饰 龟 目 , 盖 刻 为 云 雷 之 象 ” 。 谨 案 《 韩 诗 》 说 天 子 以 玉 , 经 无 明 文 。 谓 之 罍 者 , 取 象 云 雷 博 施 , 如 人 君 下 及 诸 臣 。 又 《 司 尊 彝 》 云 : “ 皆 有 罍 , 诸 侯 之 所 酢 。 ” 注 云 : “ 罍 亦 刻 而 画 之 , 为 山 云 之 形 。 ” 言 刻 画 , 则 用 木 矣 , 故 《 礼 图 》 依 制 度 云 刻 木 为 之 。 《 韩 诗 》 说 言 士 以 梓 , 士 无 饰 , 言 其 木 体 则 以 上 同 用 梓 而 加 饰 耳 。 毛 说 言 大 一 硕 , 《 礼 图 》 亦 云 大 一 斛 , 则 大 小 之 制 , 尊 卑 同 也 。 虽 尊 卑 饰 异 , 皆 得 画 云 雷 之 形 , 以 其 名 罍 , 取 於 云 雷 故 也 。 《 毛 诗 》 说 诸 臣 之 所 酢 , 与 《 周 礼 》 文 同 , 则 “ 人 君 黄 金 罍 ” , 谓 天 子 也 。 《 周 南 》 王 者 之 风 , 故 皆 以 天 子 之 事 言 焉 。 ○ 笺 “ 我 我 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 后 妃 有 其 志 耳 。 事 不 敢 专 , 故 知 所 劳 臣 者 , 君 也 。 言 臣 出 使 , 功 成 而 反 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 ” , 明 功 不 成 不 劳 之 也 ; 将 率 之 败 , 非 徒 无 赏 , 亦 自 有 罪 。 故 知 功 成 而 反 也 。 设 飨 燕 之 礼 者 , 以 经 云 金 罍 兕 觥 皆 陈 酒 事 , 与 臣 饮 酒 , 唯 飨 燕 耳 。 言 且 者 , 君 赏 功 臣 , 或 多 於 此 , 言 或 当 更 有 赏 赐 , 非 徒 飨 燕 而 已 。 僖 三 十 三 年 , 郤 鈌 获 白 狄 子 , 受 一 命 之 服 ; 宣 十 五 年 , 苟 林 父 灭 潞 , 晋 侯 赐 以 千 室 之 邑 , 是 其 多 也 。  陟 彼 高 冈 , 我 马 玄 黄 。 我 姑 酌 彼 兕 觥 , 维 以 不 永 伤 ! 山 脊 曰 冈 。 玄 , 马 病 则 黄 。 兕 觥 , 角 爵 也 。 伤 , 思 也 。 笺 云 : 此 章 为 意 不 尽 , 申 殷 勤 也 。 觥 , 罚 爵 也 。 飨 燕 所 以 有 之 者 , 礼 自 立 司 正 之 后 , 旅 酬 必 有 醉 而 失 礼 者 , 罚 之 亦 所 以 为 乐 。 ○ 冈 , 古 康 反 。 , 字 又 作 兕 , 徐 履 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 似 牛 。 ” 觵 , 古 横 反 , 以 兕 角 为 之 , 字 又 作 “ 觥 ” 。 《 韩 诗 》 云 容 五 升 , 《 礼 图 》 云 容 七 升 。 “ 为 意 ” , 于 伪 反 。 殷 勤 并 如 字 , 俗 本 下 并 加 “ 心 ” , 非 也 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 山 脊 ” 至 “ 角 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 山 脊 , 冈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 长 山 之 脊 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 兕 , 似 牛 。 ” 郭 璞 曰 : “ 一 角 , 青 色 , 重 千 斤 者 。 ” 以 其 言 兕 , 必 以 兕 角 为 之 觥 者 。 爵 , 称 也 。 爵 总 名 , 故 云 角 爵 也 。 ○ 笺 “ 此 章 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 本 畜 志 发 愤 , 情 寄 於 辞 , 故 有 意 不 尽 , 重 章 以 申 殷 勤 。 诗 之 初 始 有 此 , 故 解 之 。 传 云 “ 兕 觥 , 角 爵 ” , 言 其 体 。 此 言 “ 觥 , 罚 爵 ” , 解 其 用 。 言 兕 表 用 角 , 言 觥 显 其 罚 , 二 者 相 接 也 异 义 。 《 韩 诗 》 说 “ 一 升 曰 爵 , 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 , 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 , 觯 , 適 也 , 饮 当 自 適 也 。 四 升 曰 角 , 角 , 触 也 , 不 能 自 適 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 , 散 , 讪 也 , 饮 不 自 节 , 为 人 谤 讪 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 。 觞 者 , 饷 也 。 觥 亦 五 升 , 所 以 罚 不 敬 。 觥 , 廓 也 , 所 以 著 明 之 貌 , 君 子 有 过 , 廓 然 著 明 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 ” 。 《 诗 》 毛 说 觥 大 七 , 升 许 慎 谨 案 : “ 觥 罚 有 过 , 一 饮 而 尽 , 七 升 为 过 多 。 ” 由 此 言 之 , 则 觥 是 觚 、 觯 、 角 、 散 之 外 别 有 此 器 , 故 《 礼 器 》 曰 : “ 宗 庙 之 祭 , 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 , 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 。 ” 《 特 牲 》 二 爵 、 二 觚 、 四 觯 、 一 角 、 一 散 , 不 言 觥 之 所 用 , 是 正 礼 无 觥 , 不 在 五 爵 之 例 。 《 礼 图 》 云 : “ 觥 大 七 升 , 以 兕 角 为 之 。 ” 先 师 说 云 : “ 刻 木 为 之 。 形 似 兕 角 。 ” 盖 无 兕 者 , 用 木 也 。 知 觥 必 以 罚 者 , 《 地 官 · 闾 胥 》 : “ 掌 其 比 、 觥 挞 罚 之 事 。 ” 注 云 : “ 觥 挞 者 , 失 礼 之 罚 也 。 觥 用 酒 , 其 爵 以 兕 角 为 之 。 ” 《 春 官 · 小 胥 职 》 亦 云 : “ 觥 其 不 敬 者 。 ” 是 以 觥 罚 人 之 义 也 。 故 《 桑 扈 》 、 《 丝 衣 》 皆 云 “ 兕 觥 其  ” , 明 为 罚 而 不 犯 矣 。 飨 燕 之 礼 有 兕 觥 者 , 以 飨 燕 之 礼 , 立 司 正 之 后 , 旅 酬 无 算 , 必 有 醉 而 失 礼 者 , 以 觥 罚 之 , 亦 所 以 为 乐 也 。 然 则 此 后 妃 志 使 君 劳 臣 , 宜 是 贤 者 , 不 应 失 礼 而 用 觥 者 。 礼 法 飨 燕 须 设 之 耳 , 不 谓 即 以 罚 人 也 。 知 飨 有 觥 者 , 《 七 月 》 云 : “ 朋 酒 斯 飨 , 称 彼 兕 觥 。 ” 成 十 四 年 《 左 传 》 “ 卫 侯 飨 苦 成 成 叔 ” , 甯 惠 子 引 《 诗 》 云 : “ 兕 觥 其  , 旨 酒 思 柔 。 ” 故 知 飨 有 觥 也 。 飨 以 训 恭 俭 , 不 应 醉 而 用 觥 者 。 飨 礼 之 初 示 敬 , 故 酒 清 而 不 敢 饮 , 肉 乾 而 不 敢 食 , 其 末 亦 如 燕 法 。 乡 饮 酒 , 大 夫 之 飨 礼 , 亦 有 旅 酬 , 无 算 爵 , 则 飨 末 亦 有 旅 酬 , 恐 其 失 礼 , 故 用 觥 也 。 知 燕 亦 有 觥 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 郑 人 燕 赵 孟 、 穆 叔 子 皮 及 曹 大 夫 , “ 兴 拜 , 举 兕 爵 ” , 是 燕 有 兕 觥 也 。 乡 饮 酒 礼 无 觥 者 , 说 行 礼 , 不 言 其 有 过 之 事 故 也 。 又 知 用 觥 在 立 司 正 之 后 者 , 《 燕 礼 》 立 射 人 为 司 正 之 后 , 乃 云 : “ 北 面 命 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 卿 大 夫 。 ’ 皆 对 曰 : ‘ 诺 。 敢 不 安 ! ’ ” 又 曰 : “ 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 , 皆 脱 屦 升 , 就 席 。 公 以 宾 及 卿 大 夫 皆 坐 , 乃 安 。 ” 又 : “ 司 正 升 受 命 。 君 曰 : ‘ 无 不 醉 。 ’ 宾 及 卿 大 夫 皆 兴 , 对 曰 : ‘ 诺 。 敢 不 醉 ! ’ 以 此 言 之 , 立 司 正 之 后 , 君 命 安 , 宾 又 升 堂 , 皆 坐 , 命 之 无 不 醉 。 於 此 以 后 , 恐 其 失 礼 , 故 知 宜 有 觥 也 。  陟 彼 砠 矣 , 我 马 瘏 矣 , 我 仆 痡 矣 , 云 何 吁 矣 ! 石 山 戴 土 曰 砠 。 瘏 , 病 也 。 痡 , 亦 病 也 。 吁 , 忧 也 。 笺 云 : 此 章 言 臣 既 勤 劳 於 外 , 仆 马 皆 病 , 而 今 云 何 乎 其 亦 忧 矣 , 深 闵 之 辞 。 ○ 〈 石 罝 〉 , 本 亦 作 “ 砠 ” , 同 七 馀 反 。 瘏 音 涂 , 本 又 作 “ 屠 ” , 非 。 痡 音 敷 , 又 普 乌 反 , 本 又 作 “ 铺 ” , 同 。 吁 , 香 于 反 。 “ 痡 , 病 也 ” , 一 本 作 “ 痡 , 亦 病 也 ” 者 , 非 。[ 疏 ] 传 “ 瘏 , 病 。 痡 , 亦 病 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 痡 、 瘏 , 病 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 痡 , 人 疲 不 能 行 之 病 。 瘏 , 马 疲 不 能 进 之 病 也 。 ”  《 卷 耳 》 四 章 , 章 四 句 。  《 樛 木 》 , 后 妃 逮 下 也 。 言 能 逮 下 , 而 无 嫉 妒 之 心 焉 。 后 妃 能 和 谐 众 妾 , 不 嫉 妒 其 容 貌 , 恒 以 善 言 逮 下 而 安 之 。 ○ 樛 , 居 虬 反 , 木 下 曲 曰 樛 , 《 字 林 》 九 稠 反 。 马 融 、 《 韩 诗 》 本 并 作 “ 朻 ” , 音 同 , 《 字 林 》 已 周 反 。 《 说 文 》 以 朻 为 木 高 。 逮 , 徒 帝 反 。 “ 之 心 焉 ” , 崔 《 集 注 》 本 此 序 有 郑 注 , 检 众 本 并 无 。[ 疏 ] “ 《 樛 木 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 之 心 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 樛 木 》 诗 者 , 言 后 妃 能 以 恩 义 接 及 其 下 众 妄 , 使 俱 以 进 御 於 王 也 。 后 妃 所 以 能 恩 意 逮 下 者 , 而 无 嫉 妒 之 心 焉 。 定 本 “ 焉 ” 作 “ 也 ” 。 逮 下 者 , 三 章 章 首 二 句 是 也 。 既 能 逮 下 , 则 乐 其 君 子 , 安 之 福 禄 , 是 由 於 逮 下 故 也 。  南 有 樛 木 , 葛 藟 累 之 。 兴 也 。 南 , 南 土 也 。 木 下 曲 曰 樛 。 南 土 之 葛 藟 茂 盛 。 笺 云 : 木 枝 以 下 垂 之 故 , 故 葛 也 藟 也 得 累 而 蔓 之 , 而 上 下 俱 盛 。 兴 者 , 喻 后 妃 能 以 意 下 逮 众 妾 , 使 得 其 次 序 , 则 众 妾 上 附 事 之 , 而 礼 义 亦 俱 盛 。 南 土 谓 荆 、 杨 之 域 。 ○ 藟 , 本 亦 作 “ 櫐 ” , 力 轨 反 , 似 葛 之 草 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 一 名 巨 荒 , 似 燕 薁 , 亦 连 蔓 , 叶 似 艾 , 白 色 , 其 子 赤 , 可 食 。 ” 累 , 力 追 反 , 缠 绕 也 , 木 又 作 “ 累 ” 。 “ 上 附 ” , 时 掌 反 。[ 疏 ] 传 “ 南 , 南 土 ” 至 “ 茂 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 言 南 山 者 , 皆 据 其 国 内 , 故 传 云 “ 周 南 山 ” 、 “ 曹 南 山 ” 也 。 今 此 樛 木 言 南 , 不 必 己 国 。 何 者 ? 以 兴 必 取 象 , 以 兴 后 妃 上 下 之 盛 , 宜 取 木 之 盛 者 , 木 盛 莫 如 南 土 , 故 言 南 土 也 。 “ 下 曲 曰 樛 ” 者 , 《 释 木 》 文 。 藟 与 葛 异 , 亦 葛 之 类 也 。 陆 机 云 : “ 藟 一 名 巨 荒 , 似 燕 薁 , 亦 延 蔓 生 , 叶 艾 , 白 色 , 其 子 赤 , 亦 可 食 , 酢 而 不 美 是 也 。 ” ○ 笺 “ 木 枝 ” 至 “ 之 域 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 知 取 上 下 俱 盛 者 , 以 下 云 “ 乐 只 君 子 ” , 据 后 妃 与 众 妾 , 则 此 经 非 直 兴 下 逮 而 已 , 又 兴 其 上 下 相 与 有 礼 义 , 可 以 乐 君 子 , 故 知 取 上 下 俱 盛 , 以 喻 后 妃 能 以 恩 意 下 逮 众 妾 , 令 之 次 叙 进 御 , 使 得 其 所 , 则 众 妾 上 亲 附 而 事 之 , 尊 卑 有 叙 , 礼 义 亦 俱 盛 也 。 又 解 传 言 南 土 之 处 , 谓 荆 州 、 扬 州 之 域 , 知 者 , 《 禹 贡 》 “ 淮 海 惟 扬 州 , 厥 木 惟 乔 , 厥 草 惟 夭 ” , 是 扬 州 草 木 美 茂 也 。 又 《 周 官 》 “ 正 南 曰 荆 州 ” , 又 曰 “ 东 南 曰 扬 州 ” , 二 州 境 界 接 连 , 故 皆 有 江 汉 , 俱 宜 稻 麦 , 则 生 草 木 大 同 。 又 荆 州 在 正 南 , 此 言 南 土 , 故 以 为 荆 、 扬 也 。 此 南 与 下 “ 南 有 乔 木 ” 同 。 彼 乔 木 与 “ 厥 木 惟 乔 ” 亦 同 据 荆 、 扬 矣 。 彼 注 不 言 , 从 此 可 知 。 若 然 , 下 传 “ 南 方 之 木 , 美 乔 而 上 竦 ” , 则 非 葛 藟 所 能 延 , 言 樛 木 者 , 木 种 非 一 , 皆 以 地 势 之 美 , 或 下 垂 , 或 上 竦 也 。  乐 只 君 子 , 福 履 绥 之 ! 履 , 禄 。 绥 , 安 也 。 笺 云 : 妃 妾 以 礼 义 相 与 和 , 又 能 以 礼 乐 乐 其 君 子 , 使 为 福 禄 所 安 。 ○ 只 , 之 氏 反 , 犹 是 也 。 “ 绥 之 ” 音 虽 。 “ 乐 乐 ” , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 所 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 妃 妾 以 礼 义 相 与 ” , 不 作 “ 后 妃 ” 字 , 於 义 是 也 。 言 “ 又 能 以 礼 乐 乐 其 君 子 ” 者 , 妃 妾 相 与 既 有 礼 义 , 又 以 此 礼 义 施 於 君 子 , 所 以 言 “ 又 ” 也 。 所 以 得 乐 君 子 者 , 以 内 和 而 家 治 , 则 天 下 化 之 , 四 方 感 德 , 乐 事 文 王 , 而 此 为 福 禄 所 安 也 。 《 南 山 有 台 》 笺 云 “ 只 之 言 是 ” , 则 此 “ 只 ” 亦 为 “ 是 ” 。 此 笺 云 “ 乐 其 君 子 ” , 犹 言 “ 乐 是 君 子 ” 矣 。 《 祭 统 》 曰 : “ 福 者 富 也 , 大 顺 之 显 名 。 ” 《 孝 经 · 援 神 契 》 云 : “ 禄 者 , 录 也 。 取 上 所 以 敬 录 接 下 , 下 所 以 谨 录 事 上 。 ” 《 尧 典 》 曰 “ 天 禄 永 终 ” , 及 此 以 乐 君 子 , 皆 谓 保 王 位 为 福 禄 。 《 天 保 》 云 : “ 降 迩 遐 福 。 ” 天 下 普 蒙 , 则 下 民 遇 善 时 亦 曰 福 禄 , 故 《 正 月 》 云 “ 民 今 之 无 禄 ” 。 是 福 禄 之 言 无 定 分 矣 。 “ 福 履 将 之 ” , 毛 以 为 福 禄 所 大 , 郑 以 为 福 禄 之 所 扶 助 。  南 有 樛 木 , 葛 藟 荒 之 。 乐 只 君 子 , 福 履 将 之 , 荒 , 奄 。 将 , 大 也 。 笺 云 : 此 章 申 殷 勤 之 意 。 将 犹 扶 助 也 。南 有 樛 木 , 葛 藟 萦 之 。 乐 只 君 子 , 福 履 成 之 , 萦 , 旋 也 。 成 , 就 也 。 ○ , 本 又 作 “ 萦 ” , 乌 营 反 , 《 说 文 》 作 “ ” 。《 樛 木 》 三 章 , 章 四 句 。  《 螽 斯 》 , 后 妃 子 孙 众 多 也 。 言 若 螽 斯 不 妒 忌 , 则 子 孙 众 多 也 。 忌 , 有 所 讳 恶 於 人 。 ○ 螽 音 终 , 《 尔 雅 》 作 “ 蜤 ” , 音 同 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 《 螽 斯 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 众 多 ” 正 义 曰 : 此 不 妒 忌 , 得 子 孙 众 多 者 , 以 其 不 妒 忌 , 则 嫔 妾 俱 进 , 所 生 亦 后 妃 之 子 孙 , 故 得 众 多 也 。 《 思 齐 》 云 : “ 大 姒 嗣 徽 音 , 则 百 斯 男 。 ” 传 云 “ 大 姒 十 子 , 众 妾 则 宜 百 子 ” 是 也 。 三 章 皆 言 后 妃 不 妒 忌 , 子 孙 众 多 。 既 言 其 多 , 因 说 其 美 , 言 仁 厚 、 戒 慎 、 和 集 耳 。 ○ 笺 “ 忌 有 ” 至 “ 於 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忌 者 , 人 有 胜 己 , 己 则 讳 其 不 如 , 恶 其 胜 己 , 故 曰 “ 有 所 讳 恶 於 人 ” , 德 是 也 。 此 唯 释 忌 , 於 义 未 尽 , 故 《 小 星 》 笺 云 “ 以 色 曰 妒 , 以 行 曰 忌 ” , 故 僖 十 年 《 左 传 》 说 晋 侯 其 言 多 忌 , 是 忌 不 谓 色 也 。 嫉 者 , 色 行 俱 有 , 又 取 怨 憎 之 名 , 则 又 甚 於 妒 忌 也 。 故 此 与 《 樛 木 》 同 论 后 妃 , 前 云 “ 无 嫉 妒 之 心 ” , 此 云 “ 不 妒 忌 ” , 是 为 大 同 也 。 又 《 小 星 》 云 “ 无 妒 忌 之 行 ” , 《 樛 木 》 云 “ 无 嫉 妒 之 心 ” , 则 嫉 亦 大 同 。 心 之 与 行 , 别 外 内 之 称 , 行 为 心 使 , 表 里 一 也 。 本 以 色 曰 妒 , 以 行 曰 忌 , 但 后 之 作 者 妒 亦 兼 行 , 故 云 “ 妒 贤 嫉 能 ” 。  螽 斯 羽 , 诜 诜 兮 。 螽 斯 , 蚣 蝑 也 。 诜 诜 , 众 多 也 。 笺 云 : 凡 物 有 阴 阳 情 欲 者 无 不 妒 忌 , 维 蚣 蝑 不 耳 , 各 得 受 气 而 生 子 , 故 能 诜 诜 然 众 多 。 后 妃 之 德 能 如 是 , 则 宜 然 。 ○ 诜 , 所 巾 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 多 辛 〉 ” , 音 同 。 蚣 , 粟 容 反 , 《 字 林 》 作 “ 蜙 ” , 先 凶 反 。 郭 璞 先 工 反 , 许 慎 思 弓 反 。 蝑 , 粟 居 反 , 许 慎 、 吕 沈 并 先 吕 反 , 郭 璞 才 与 反 。 案 一 名 斯 螽 , 《 七 月 》 诗 云 “ 斯 螽 动 股 ” 是 也 。 扬 雄 、 许 慎 皆 云 “ 舂 黍 ” 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 幽 州 谓 之 舂 箕 , 蝗 类 也 , 长 而 青 , 长 股 , 股 鸣 者 也 。 ” 郭 璞 注 《 方 言 》 云 : “ 江 东 呼 为 虴 蜢 , 音 竹 帛 反 。 ” 蜢 音 猛 。 欲 音 欲 , 诸 诠 之 音 谕 。 “ 不 耳 ” , 本 或 作 “ 不 然 ” 。 宜 尔 子 孙 , 振 振 兮 。 振 振 , 仁 厚 也 。 笺 云 : 后 妃 之 德 宽 容 不 嫉 妒 , 则 宜 女 之 子 孙 , 使 其 无 不 仁 厚 。 ○ 振 音 真 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 螽 斯 ” 至 “ 振 振 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 螽 斯 之 虫 不 妒 忌 , 故 诸 蚣 蝑 皆 共 交 接 , 各 各 受 气 而 生 子 。 故 螽 斯 之 羽 诜 诜 然 众 多 , 以 兴 后 妃 之 身 不 妒 忌 , 故 令 众 妾 皆 共 进 御 , 各 得 受 气 而 生 子 , 故 后 妃 子 孙 亦 众 多 也 。 非 直 子 多 , 则 又 宜 汝 之 子 孙 , 使 之 振 振 兮 无 不 仁 厚 也 。 此 以 螽 斯 之 多 , 喻 后 妃 之 子 , 而 言 羽 者 , 螽 斯 羽 虫 , 故 举 羽 以 言 多 也 。 ○ 传 “ 螽 斯 , 蚣 蝑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 螽 斯 , 《 七 月 》 云 斯 螽 , 文 虽 颠 倒 , 其 实 一 也 。 故 《 释 虫 》 云 : “ 蜤 螽 , 蚣 蝑 。 ” 舍 人 曰 : “ 今 所 谓 舂 黍 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 幽 州 人 谓 之 舂 箕 。 舂 箕 即 舂 黍 , 蝗 类 也 。 长 而 青 , 长 角 , 长 股 , 肱 鸣 者 也 。 或 谓 似 蝗 而 小 , 班 黑 其 股 , 似 瑇 瑁 叉 , 五 月 中 , 以 两 股 相 切 作 声 , 闻 数 十 步 是 也 。 ” 此 实 兴 也 。 传 不 言 兴 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 若 此 无 人 事 , 实 兴 也 , 文 义 自 解 , 故 不 言 之 。 ” 凡 说 不 解 者 耳 , 众 篇 皆 然 , 是 由 其 可 解 , 故 传 不 言 兴 也 。 传 言 兴 也 。 笺 言 兴 者 喻 , 言 传 所 兴 者 欲 以 喻 此 事 也 , 兴 、 喻 名 异 而 实 同 。 或 与 传 兴 同 而 义 异 , 亦 云 兴 者 喻 , 《 摽 有 梅 》 之 类 也 。 亦 有 兴 也 , 不 言 兴 者 , 或 郑 不 为 兴 , 若 “ 厌 浥 行 露 ” 之 类 。 或 便 文 径 喻 , 若 “ 褖 衣 ” 之 类 。 或 同 兴 , 笺 略 不 言 喻 者 , 若 《 邶 风 》 “ 习 习 谷 风 ” 之 类 也 。 或 叠 传 之 文 , 若 《 葛 覃 》 笺 云 “ 兴 焉 ” 之 类 是 也 。 然 有 兴 也 , 不 必 要 有 兴 者 , 而 有 兴 者 , 必 有 兴 也 。 亦 有 毛 不 言 兴 , 自 言 兴 者 , 若 《 四 月 》 笺 云 “ 兴 人 为 恶 有 渐 ” 是 也 。 或 兴 喻 并 不 言 , 直 云 犹 亦 若 者 。 虽 大 局 有 准 , 而 应 机 无 定 。 郑 云 喻 者 , 喻 犹 晓 也 , 取 事 比 方 以 晓 人 , 故 谓 之 为 喻 也 。 ○ 笺 “ 凡 物 ” 至 “ 宜 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 有 血 气 , 皆 有 争 心 。 ” 是 有 情 欲 者 无 不 妒 也 。 序 云 “ 若 螽 斯 不 妒 忌 ” , 则 知 唯 蚣 蝑 不 耳 。 ○ 传 “ 振 振 , 仁 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宜 尔 子 孙 , 明 子 孙 皆 化 。 后 妃 能 宽 容 , 故 为 仁 厚 , 即 宽 仁 之 义 也 。 《 麟 趾 》 、 《 殷 其 雷 》 传 曰 “ 振 振 , 信 厚 ” 者 , 以 《 麟 趾 》 序 云 “ 虽 衰 世 之 公 子 皆 信 厚 ” , 《 殷 其 雷 》 其 妻 劝 夫 以 义 , 臣 成 君 事 亦 信 , 故 皆 以 为 信 厚 也 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 仁 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 止 说 后 妃 不 妒 , 众 妾 得 生 子 众 多 , 而 言 孙 者 , 协 句 。 且 孙 则 子 所 生 , 生 子 众 则 孙 亦 多 矣 。 此 言 后 妃 子 孙 仁 厚 , 然 而 有 管 、 蔡 作 乱 者 , 此 诗 人 盛 论 之 , 据 其 仁 厚 者 多 耳 。  螽 斯 羽 , 薨 薨 兮 。 宜 尔 子 孙 , 绳 绳 兮 。 薨 薨 , 众 多 也 。 绳 绳 , 戒 慎 也 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。螽 斯 羽 , 揖 揖 兮 。 宜 尔 子 孙 , 蛰 蛰 兮 。 揖 揖 , 会 聚 也 。 蛰 蛰 , 和 集 也 。 ○ 揖 , 子 入 、 侧 立 二 反 。 蛰 , 尺 十 反 , 徐 又 直 立 反 。《 螽 斯 》 三 章 , 章 四 句 。  《 桃 夭 》 , 后 妃 之 所 致 也 。 不 妒 忌 , 则 男 女 以 正 , 婚 姻 以 时 , 国 无 鳏 民 也 。 老 而 无 妻 曰 鳏 。 ○ “ 桃 夭 ” , 於 骄 反 。 桃 , 木 名 。 《 说 文 》 作 “ 枖 ” , 云 “ 木 少 盛 貌 ” 。 〈 鱼 睘 〉 , 本 亦 作 “ 鳏 ” , 古 顽 反 。[ 疏 ] “ 《 桃 夭 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 鳏 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桃 夭 》 诗 者 , 后 妃 之 所 致 也 。 后 妃 内 脩 其 化 , 赞 助 君 子 , 致 使 天 下 有 礼 , 昏 娶 不 失 其 时 , 故 曰 致 也 。 由 后 妃 不 妒 忌 , 则 令 天 下 男 女 以 正 , 年 不 过 限 , 昏 姻 以 时 , 行 不 逾 月 , 故 周 南 之 国 皆 无 鳏 独 之 民 焉 , 皆 后 妃 之 所 致 也 。 此 虽 文 王 化 使 之 然 , 亦 由 后 妃 内 赞 之 致 , 故 因 上 《 螽 斯 》 后 妃 不 妒 忌 后 , 言 其 所 致 也 。 且 言 致 从 家 至 国 , 亦 自 近 致 远 之 辞 也 。 男 女 以 正 , 三 章 上 二 句 是 也 。 昏 姻 以 时 , 下 二 句 是 也 。 国 无 鳏 民 焉 , 申 述 所 致 之 美 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 老 而 ” 至 “ 曰 鳏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刘 熙 《 释 名 》 云 “ 无 妻 曰 鳏 ” 者 , “ 愁 悒 不 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 故 其 字 从 鱼 , 鱼 目 不 闭 也 。 无 夫 曰 寡 。 寡 , 踝 也 , 单 独 之 名 ” 。 鳏 或 作 “ 矜 ” , 同 。 盖 古 今 字 异 。 《 王 制 》 曰 : “ 老 而 无 妻 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 谓 之 寡 。 ” 则 鳏 、 寡 , 年 老 不 复 嫁 娶 之 名 也 。 《 孝 经 》 注 云 : “ 丈 夫 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 也 。 ” 知 如 此 为 限 者 , 以 《 内 则 》 云 “ 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 ” , 则 妇 人 五 十 不 复 御 , 明 不 复 嫁 矣 , 故 知 称 寡 以 此 断 也 。 《 士 昏 礼 》 注 云 “ 姆 , 妇 人 年 五 十 出 而 无 子 者 ” , 亦 出 於 此 也 。 本 三 十 男 , 二 十 女 为 昏 。 妇 人 五 十 不 嫁 , 男 子 六 十 不 复 娶 , 为 鳏 、 寡 之 限 也 。 《 巷 伯 》 传 曰 “ 吾 闻 男 女 不 六 十 不 间 居 ” , 谓 妇 人 也 。 《 内 则 》 曰 “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” , 谓 男 子 也 。 此 其 差 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 鳏 之 言 鳏 , 鳏 无 所 亲 ” , 则 寡 者 少 也 , 言 少 匹 对 耳 , 故 《 鸿 雁 》 传 “ 偏 丧 曰 寡 ” , 此 其 对 例 也 。 妇 人 无 称 鳏 之 文 , 其 男 子 亦 称 寡 , 襄 二 十 七 年 传 曰 : “ 崔 杼 生 成 及 彊 而 寡 ” , 故 《 小 雅 》 云 : “ 无 夫 无 妇 并 谓 之 寡 。 丈 夫 曰 索 , 妇 人 曰 釐 。 ” 又 许 慎 曰 “ 楚 人 谓 寡 妇 为 霜 ” , 并 其 异 名 也 。 鳏 、 寡 之 名 , 以 老 为 称 , 其 有 不 得 及 时 为 室 家 者 , 亦 同 名 焉 。 即 此 无 鳏 民 , 谓 年 不 过 时 , 过 则 谓 之 鳏 , 故 舜 年 三 十 不 娶 , 《 书 》 曰 : “ 有 鳏 在 下 , 曰 虞 舜 。 ” 《 唐 》 传 : “ 孔 子 曰 : ‘ 舜 父 顽 母 嚚 , 不 见 室 家 之 端 , 故 谓 之 鳏 。 ’ ” 是 三 十 不 娶 称 鳏 也 。 又 《 何 草 不 黄 》 云 “ 何 人 不 矜 ” , 尚 从 军 未 老 , 不 早 还 见 室 家 , 亦 谓 之 矜 。 《 易 · 大 过 》 “ 九 二 , 老 夫 得 其 女 妻 , 无 不 利 ” , “ 九 五 , 老 妇 得 其 士 夫 , 无 咎 无 誉 ” 。 彼 郑 注 云 : 以 丈 夫 年 过 娶 二 十 之 女 , 老 妇 年 过 嫁 於 三 十 之 男 , 皆 得 其 子 。 彼 言 老 , 若 容 男 六 十 、 妇 五 十 犹 得 嫁 娶 者 , 《 礼 》 : “ 宗 子 虽 七 十 , 无 无 主 妇 。 ” 是 年 过 可 以 改 娶 , 则 妇 人 五 十 或 可 以 更 嫁 者 。 言 鳏 寡 , 据 其 不 得 嫁 娶 者 耳 。 传 言 崔 杼 为 寡 , 则 有 子 亦 称 寡 。 鳏 寡 据 其 困 者 多 是 无 子 , 故 《 王 制 》 及 《 周 礼 》 皆 云 “ 天 民 之 穷 而 无 所 告 者 ” 。  传 以 “ 桃 之 夭 夭 ” 言 其 少 壮 宜 其 室 家 为 不 逾 时 , 则 上 句 言 其 年 盛 , 下 句 言 嫁 娶 得 时 也 。 但 传 说 昏 嫁 年 月 於 此 不 著 。 《 摽 有 梅 》 卒 章 , 《 传 》 曰 “ 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 不 待 礼 会 而 行 之 ” , 谓 期 尽 之 法 , 则 男 女 以 正 , 谓 男 未 三 十 , 女 未 二 十 也 。 此 三 章 皆 言 女 得 以 年 盛 时 行 , 则 女 自 十 五 至 十 九 也 。 女 年 既 盛 , 则 男 亦 盛 矣 , 自 二 十 至 二 十 九 也 。 《 东 门 之 杨 》 传 曰 “ 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 ” , 则 秋 冬 嫁 娶 正 时 也 。 言 宜 其 室 家 无 逾 时 , 则 三 章 皆 为 秋 冬 时 矣 。 郑 以 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 仲 春 之 月 为 昏 , 是 礼 之 正 法 , 则 三 章 皆 上 二 句 言 妇 人 以 年 盛 时 行 , 谓 二 十 也 , 下 句 言 年 时 俱 当 , 谓 行 嫁 又 得 仲 春 之 正 时 也 。桃 之 夭 夭 , 灼 灼 其 华 。 兴 也 。 桃 有 华 之 盛 者 。 夭 夭 , 其 少 壮 也 。 灼 灼 , 华 之 盛 也 。 笺 云 : 兴 者 , 逾 时 妇 人 皆 得 以 年 盛 时 行 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 。之 子 于 归 , 宜 其 室 家 。 之 子 , 嫁 子 也 。 于 , 往 也 。 宜 , 以 有 室 家 无 逾 时 者 。 笺 云 : 宜 者 , 谓 男 女 年 时 俱 当 。 ○ 当 , 丁 浪 反 。[ 疏 ] “ 桃 之 ” 至 “ 室 家 ” 。 ○ 毛 以 为 少 壮 之 桃 夭 夭 然 , 复 有 灼 灼 然 。 此 桃 之 盛 华 , 以 兴 有 十 五 至 十 九 少 壮 之 女 亦 夭 夭 然 , 复 有 灼 灼 之 美 色 , 正 於 秋 冬 行 嫁 然 。 是 此 行 嫁 之 子 , 往 归 嫁 於 夫 , 正 得 善 时 , 宜 其 为 室 家 矣 。 ○ 郑 唯 据 年 月 不 同 , 又 宜 者 , 谓 年 时 俱 善 为 异 。 ○ 传 “ 桃 有 华 之 盛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夭 夭 言 桃 之 少 , 灼 灼 言 华 之 盛 。 桃 或 少 而 未 华 , 或 华 而 不 少 。 此 诗 夭 夭 、 灼 灼 并 言 之 , 则 是 少 而 有 华 者 , 故 辨 之 。 言 桃 有 华 之 盛 者 , 由 桃 少 故 华 盛 , 以 喻 女 少 而 色 盛 也 。 ○ 笺 “ 时 妇 ” 至 “ 时 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 年 盛 时 , 谓 以 年 盛 二 十 之 时 , 非 时 月 之 时 。 下 云 “ 宜 其 室 家 ” , 乃 据 时 月 耳 。 ○ 笺 “ 宜 者 ” 至 “ 俱 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 以 既 说 女 年 之 盛 , 又 言 “ 之 子 于 归 ” , 后 言 “ 宜 其 室 家 ” , 则 总 上 之 辞 , 故 以 为 年 时 俱 当 。  桃 之 夭 夭 , 有 蕡 其 实 。 蕡 , 实 貌 。 非 但 有 华 色 , 又 有 妇 德 。 ○ 蕡 , 浮 云 反 。之 子 于 归 , 宜 其 家 室 。 家 室 , 犹 室 家 也 。桃 之 夭 夭 , 其 叶 蓁 蓁 。 蓁 蓁 , 至 盛 貌 。 有 色 有 德 , 形 体 至 盛 也 。 ○ 蓁 , 侧 巾 反 。之 子 于 归 , 宜 其 家 人 。 一 家 之 人 尽 以 为 宜 。 笺 云 : 家 人 , 犹 室 家 也 。 ○ 尽 , 津 忍 反 , 或 如 字 。 他 皆 放 此 。[ 疏 ] 笺 “ 家 人 犹 室 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 以 其 与 上 相 类 , 同 有 “ 宜 其 ” 之 文 , 明 据 宜 其 为 夫 妇 , 据 其 年 盛 , 得 时 之 美 , 不 宜 横 为 一 家 之 人 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 女 有 家 , 男 有 室 。 ” 室 家 谓 夫 妇 也 。 此 云 “ 家 人 ” , 家 犹 夫 也 , 人 犹 妇 也 , 以 异 章 而 变 文 耳 , 故 云 “ 家 人 犹 室 家 ” 也 。  《 桃 夭 》 三 章 , 章 四 句 。

玛雅棋牌最新版本卷 一 一 之 二卷 一 一 之 二《 葛 覃 》 , 后 妃 之 本 也 。 后 妃 在 父 母 家 , 则 志 在 於 女 功 之 事 , 躬 俭 节 用 , 服 澣 濯 之 衣 , 尊 敬 师 傅 , 则 可 以 归 安 父 母 , 化 天 下 以 妇 道 也 。 躬 俭 节 用 , 由 於 师 傅 之 教 , 而 后 言 尊 敬 师 傅 者 , 欲 见 其 性 亦 自 然 。 可 以 归 安 父 母 , 言 嫁 而 得 意 , 犹 不 忘 孝 。 ○ 覃 , 本 亦 作 蕈 , 徒 南 反 , 延 也 。 澣 , 本 又 作 浣 , 户 管 反 。 濯 , 直 角 反 。 傅 , 夫 附 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 《 葛 覃 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 以 妇 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 葛 覃 》 诗 者 , 言 后 妃 之 本 性 也 , 谓 贞 专 节 俭 自 有 性 也 。 叙 又 申 说 之 , 后 妃 先 在 父 母 之 家 , 则 已 专 志 於 女 功 之 事 , 复 能 身 自 俭 约 , 谨 节 财 用 , 服 此 澣 濯 之 衣 , 而 尊 敬 师 傅 。 在 家 本 有 此 性 , 出 嫁 脩 而 不 改 , 妇 礼 无 愆 , 当 於 夫 氏 , 则 可 以 归 问 安 否 於 父 母 , 化 天 下 以 为 妇 之 道 也 。 定 本 “ 后 妃 在 父 母 家 ” 无 “ 之 ” 字 , “ 化 天 下 以 妇 道 ” 无 “ 成 ” 字 , 有 者 , 衍 也 。 先 言 后 妃 在 父 母 家 者 , 欲 明 尊 敬 师 傅 皆 后 妃 在 家 时 事 , 说 其 为 本 之 意 。 言 在 父 母 之 家 者 , 首 章 是 也 。 志 在 女 功 之 事 者 , 二 章 治 葛 以 为 絺 绤 是 也 。 躬 俭 节 用 , 服 澣 濯 之 衣 者 , 卒 章 污 私 澣 衣 是 也 。 澣 濯 即 是 节 俭 , 分 为 二 者 , 见 由 躬 俭 节 用 , 故 能 服 此 澣 濯 之 衣 也 。 尊 敬 师 傅 , 卒 章 上 三 句 “ 言 告 师 氏 ” 是 也 。 可 以 归 安 父 母 者 , 即 卒 章 下 一 句 “ 归 宁 父 母 ” 是 也 。 化 天 下 以 妇 道 者 , 因 事 生 义 , 於 经 无 所 当 也 。 经 言 汙 私 澣 衣 , 在 “ 言 归 ” 之 下 , 则 是 在 夫 家 之 事 也 。 叙 言 躬 俭 节 用 谓 在 父 母 之 家 者 , 见 其 在 家 已 然 , 出 嫁 不 改 也 。 ○ 笺 “ 躬 俭 ” 至 “ 忘 孝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 知 躬 俭 节 用 由 於 师 傅 之 教 者 , 以 经 汙 私 澣 衣 在 “ 言 告 师 氏 ” 之 下 故 也 。 归 宁 父 母 , 乃 是 实 事 , 而 言 “ 可 以 ” 者 , 能 如 此 乃 可 以 耳 。 若 不 当 夫 氏 , 虽 归 安 父 母 , 而 父 母 尚 忧 。 今 既 当 夫 氏 , 仍 得 归 安 父 母 , 言 其 嫁 而 得 夫 之 意 , 犹 不 忘 孝 故 也 。  葛 之 覃 兮 , 施 于 中 谷 ; 维 叶 萋 萋 。 兴 也 。 覃 , 延 也 。 葛 所 以 为 絺 绤 , 女 功 之 事 烦 辱 者 。 施 , 移 也 。 中 谷 , 谷 中 也 。 萋 萋 , 茂 盛 貌 。 笺 云 : 葛 者 , 妇 人 之 所 有 事 也 , 此 因 葛 之 性 以 兴 焉 。 兴 者 , 葛 延 蔓 於 谷 中 , 喻 女 在 父 母 之 家 , 形 体 浸 浸 日 长 大 也 。 叶 萋 萋 然 , 喻 其 容 色 美 盛 。 ○ 施 , 毛 以 豉 反 , 郑 如 字 , 下 同 。 萋 切 兮 反 。 蔓 音 万 。 浸 , 子 鸩 反 。 长 , 丁 丈 反 。 黄 鸟 于 飞 , 集 于 灌 木 ; 其 鸣 喈 喈 。 黄 鸟 , 抟 黍 也 。 灌 木 , 藂 木 也 。 喈 喈 , 和 声 之 远 闻 也 。 笺 云 : 葛 延 蔓 之 时 , 则 抟 黍 飞 鸣 , 亦 因 以 兴 焉 。 飞 集 藂 木 , 兴 女 有 嫁 于 君 子 之 道 。 和 声 之 远 闻 , 兴 女 有 才 美 之 称 达 於 远 方 。 ○ 灌 , 古 乱 反 。 喈 音 皆 。 抟 黍 , 徒 端 反 , 鸟 名 也 。 丛 , 才 公 反 , 俗 作 “ 藂 ” , 一 本 作 “ 最 ” , 作 外 反 。 闻 音 问 , 又 如 字 , 下 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 葛 之 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 葛 之 渐 长 , 稍 稍 延 蔓 兮 而 移 於 谷 中 , 非 直 枝 幹 渐 长 , 维 叶 则 萋 萋 然 茂 盛 , 以 兴 后 妃 之 生 , 浸 浸 日 大 , 而 长 於 父 母 之 家 , 非 直 形 体 日 大 , 其 容 色 又 美 盛 。 当 此 葛 延 蔓 之 时 , 有 黄 鸟 往 飞 , 集 於 丛 木 之 上 , 其 鸣 之 声 喈 喈 然 远 闻 , 以 兴 后 妃 形 体 既 大 , 宜 往 归 嫁 於 君 子 之 家 , 其 才 美 之 称 亦 达 於 远 方 也 。 ○ 传 “ 葛 所 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 既 云 : “ 兴 也 ” , 复 言 “ 葛 所 以 为 絺 绤 ” 者 , 以 下 章 说 后 妃 治 葛 不 为 兴 , 欲 见 此 章 因 事 为 兴 , 故 笺 申 之 云 “ 葛 者 , 妇 人 之 所 有 事 , 此 因 葛 之 性 以 兴 焉 ” 是 也 。 《 采 葛 》 传 亦 云 “ 葛 所 以 为 絺 绤 ” , 彼 不 为 因 兴 亦 言 之 者 , 彼 对 萧 为 祭 祀 , 艾 为 疗 疾 故 也 。 施 , 移 也 , 言 引 蔓 移 去 其 根 也 。 中 谷 , 谷 中 。 倒 其 言 者 , 古 人 之 语 皆 然 , 《 诗 》 文 多 此 类 也 。 此 言 萋 萋 , 取 未 成 之 时 , 喻 女 之 少 壮 , 故 云 茂 盛 貌 。 下 章 指 采 用 之 时 , 故 以 “ 莫 莫 ” 为 成 就 貌 也 。 ○ 笺 “ 葛 延 ” 至 “ 美 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 谷 中 是 葛 生 之 处 , 故 以 谷 中 喻 父 母 之 家 , 枝 茎 犹 形 体 , 故 以 叶 比 容 色 也 。 王 肃 云 : “ 葛 生 於 此 , 延 蔓 於 彼 , 犹 女 之 当 外 成 也 。 ” 案 下 句 “ 黄 鸟 于 飞 ” 喻 女 当 嫁 , 若 此 句 亦 喻 外 成 , 於 文 为 重 , 毛 意 必 不 然 。 ○ 传 “ 黄 鸟 ” 至 “ 远 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 皇 , 黄 鸟 。 ” 舍 人 曰 : “ 皇 名 黄 鸟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 呼 黄 离 留 , 亦 名 抟 黍 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 黄 鸟 , 黄 鹂 留 也 。 或 谓 之 黄 栗 留 。 幽 州 人 谓 之 黄 莺 。 一 名 仓 庚 , 一 名 商 庚 , 一 名 { 利 鸟 } 黄 , 一 名 楚 雀 。 齐 人 谓 之 抟 黍 。 当 葚 熟 时 , 来 在 桑 间 , 故 里 语 曰 : ‘ 黄 栗 留 , 看 我 麦 黄 葚 熟 不 。 ’ ” 是 应 节 趍 时 之 鸟 也 , 自 此 以 下 , 诸 言 黄 鸟 、 仓 庚 皆 是 也 。 《 释 木 》 云 : “ 灌 木 , 丛 木 。 ” 又 云 : “ 木 族 生 为 灌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 族 , 丛 也 。 ” 是 灌 为 丛 木 也 。 ○ 笺 “ 葛 延 ” 至 “ 远 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 葛 当 延 蔓 之 时 , 抟 黍 飞 鸣 , 亦 因 以 兴 者 , 以 前 葛 之 生 长 是 为 因 兴 , 则 此 亦 宜 然 也 。 言 搏 黍 往 飞 集 於 灌 木 之 时 , 其 鸣 恒 喈 喈 然 。 其 鸣 喈 喈 然 , 在 集 于 灌 木 之 下 , 欲 明 总 上 于 飞 至 集 , 终 始 恒 鸣 , 以 喻 后 妃 在 家 与 出 嫁 , 常 有 声 称 达 於 远 方 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 邦 有 子 , 文 王 嘉 止 。 ” 是 先 有 才 美 之 称 也 。 飞 集 灌 木 , 鸟 实 往 焉 , 女 嫁 君 子 , 时 实 未 嫁 , 故 言 之 道 。 言 虽 有 出 嫁 之 理 , 犹 未 也 。 君 子 是 夫 之 之 大 名 , 故 《 诗 》 於 妇 人 称 夫 多 言 君 子 也 。 女 子 之 名 , 不 出 於 阃 , 才 美 之 称 , 得 达 远 方 者 , 其 名 系 於 父 兄 , 故 《 大 雅 》 云 “ 大 邦 有 子 ” 是 也 。  葛 之 覃 兮 , 施 于 中 谷 ; 维 叶 莫 莫 。 莫 莫 , 成 就 之 貌 。 笺 云 : 成 就 者 , 其 可 采 用 之 时 。 ○ 莫 , 美 博 反 。 是 刈 是 濩 , 为 絺 为 绤 , 服 之 无 斁 。 濩 , 煮 之 也 。 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 斁 , 厌 也 。 古 者 王 后 织 玄 紞 , 公 侯 夫 人 纮 綖 , 卿 之 内 子 大 带 , 大 夫 命 妇 成 祭 服 , 士 妻 朝 服 , 庶 士 以 下 各 衣 其 夫 。 笺 云 : 服 , 整 也 。 女 在 父 母 之 家 , 未 知 将 所 適 , 故 习 之 以 絺 绤 烦 辱 之 事 , 乃 能 整 治 之 无 厌 倦 , 是 其 性 贞 专 。 ○ 艾 , 本 亦 作 “ 刈 ” , 鱼 废 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 刈 , 取 也 。 ” 濩 , 胡 郭 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 濩 , 瀹 也 。 音 羊 灼 反 ” 。 絺 , 耻 知 反 。 葛 之 精 者 曰 絺 。 绤 , 去 逆 反 。 斁 , 本 亦 作 “ 〈 睪 犬 〉 ” , 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 , 本 亦 作 “ 厌 ” 。 紞 , 都 览 反 。 紞 , 织 五 采 如 縚 状 , 用 县 瑱 也 。 纮 , 获 耕 反 , 缨 之 无 緌 者 , 从 下 仰 属 於 冠 。 綖 音 延 , 冕 上 覆 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 庶 士 , 谓 庶 人 在 官 者 , 本 或 作 “ 庶 人 ” 。 衣 , 於 既 反 。[ 疏 ] “ 葛 之 ” 至 “ 无 斁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 葛 之 渐 延 蔓 兮 , 所 移 在 於 谷 中 , 生 长 不 已 , 其 叶 则 莫 莫 然 成 就 。 葛 既 成 就 , 已 可 采 用 , 故 后 妃 於 是 刈 取 之 , 於 是 濩 煮 之 。 煮 治 已 讫 , 后 妃 乃 缉 绩 之 , 为 絺 为 绤 。 言 后 妃 整 治 此 葛 以 为 絺 绤 之 时 , 志 无 厌 倦 , 是 后 妃 之 性 贞 专 也 。 ○ 传 “ 濩 煮 ” 至 “ 其 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 是 刈 是 濩 , 濩 , 煮 之 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 是 刈 , 刈 取 之 。 是 濩 , 煮 治 之 。 ” 孙 炎 曰 : “ 煮 葛 以 为 絺 绤 , 以 煮 之 於 濩 , 故 曰 濩 煮 , 非 训 濩 为 煮 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 为 天 子 削 瓜 巾 以 絺 , 诸 侯 巾 以 绤 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 。 ” 皆 贵 絺 而 贱 绤 , 是 絺 精 而 绤 粗 , 故 云 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 “ 斁 , 厌 ” , 《 释 诂 》 文 , 彼 “ 斁 ” 作 “ 射 ” , 音 义 同 。 自 “ 王 后 织 玄 紞 ” 以 下 , 皆 《 鲁 语 》 敬 姜 之 言 也 。 紞 , 县 瑱 之 物 , 织 五 采 为 之 , 故 《 著 》 笺 云 “ 人 君 五 色 ” , 则 天 子 之 紞 五 色 。 独 言 玄 者 , 以 玄 为 尊 , 故 举 以 言 焉 。 纮 者 , 缨 之 无 绥 , 从 下 而 上 者 也 。 《 祭 义 》 曰 : “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 。 ” 此 诸 侯 当 以 青 为 组 , 在 冕 下 , 仰 属 之 , 故 《 士 冠 礼 》 注 云 “ 有 笄 者 屈 组 为 纮 , 垂 为 饰 , 无 笄 者 缨 而 结 其 绦 ” 是 也 。 綖 者 , 冕 上 覆 。 《 论 语 》 注 云 : “ 绩 麻 三 十 升 以 为 冕 。 ” 《 夏 官 · 弁 师 》 注 云 “ 綖 , 冕 上 覆 , 玄 表 纁 里 ” 是 也 。 内 子 , 卿 之 適 妻 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 “ 赵 姬 请 以 叔 隗 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 大 带 者 , 《 玉 藻 》 所 云 大 夫 以 玄 华 。 华 , 黄 也 。 以 素 为 带 , 饰 之 , 外 以 玄 , 内 以 黄 也 。 “ 大 夫 命 妇 成 祭 服 ” 者 , 大 夫 助 祭 , 服 玄 冕 , 受 之 於 君 , 故 《 大 宗 伯 》 “ 再 命 受 服 ” 是 也 。 妻 所 成 者 , 自 祭 之 服 。 《 少 牢 礼 》 朝 服 玄 冠 缁 布 衣 素 裳 , 韦 昭 云 “ 祭 服 玄 衣 纁 裳 ” , 谓 作 玄 冕 之 服 , 非 也 。 士 妻 朝 服 者 , 作 朝 於 君 , 服 亦 玄 冠 缁 衣 素 裳 也 。 庶 士 以 下 各 衣 其 夫 , 庶 士 谓 庶 人 在 官 者 , 故 《 祭 法 》 曰 “ 官 师 一 庙 , 庶 士 、 庶 人 无 庙 ” , 注 云 : “ 官 师 , 中 士 下 士 。 庶 士 , 府 史 之 属 。 ” 庶 士 与 朝 服 异 文 , 则 亦 府 史 之 属 。 韦 昭 云 “ 下 士 ” , 非 也 。 此 庶 士 下 至 庶 人 , 其 妻 各 衣 其 夫 , 则 夫 之 所 服 , 妻 悉 为 之 也 。 ” 彼 文 云 “ 公 侯 之 夫 人 加 之 以 纮 綖 也 ” , 则 为 紞 又 为 纮 綖 也 , 则 士 之 妻 加 之 以 朝 服 , 则 为 祭 服 又 为 朝 服 , 皆 下 兼 上 也 。 贵 者 所 为 少 , 贱 者 所 为 多 , 故 庶 士 以 下 , 夫 衣 悉 为 之 。 传 引 此 者 , 以 王 后 、 庶 人 之 妻 皆 有 所 作 , 后 妃 在 父 母 之 家 , 未 知 将 所 適 , 虽 葛 之 烦 辱 亦 治 之 也 。 定 本 云 “ 王 后 织 玄 紞 , 公 侯 夫 人 纮 綖 , 卿 之 内 子 大 带 ” , 俗 本 “ 王 后 ” 下 有 “ 亲 ” 字 , “ 纮 綖 ” 、 “ 大 带 ” 上 有 “ 织 ” 字 , 皆 衍 也 。 ○ 笺 “ 服 整 ” 至 “ 贞 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 整 ” , 《 释 言 》 文 也 。 以 女 在 父 母 之 家 , 未 知 将 何 所 適 , 不 知 为 作 王 后 , 为 作 士 妻 , 故 习 之 以 絺 绤 , 劳 辱 之 事 尚 能 整 治 之 无 厌 倦 , 是 其 性 贞 专 。  言 告 师 氏 , 言 告 言 归 。 言 , 我 也 。 师 , 女 师 也 。 古 者 女 师 教 以 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 。 祖 庙 未 毁 , 教 于 公 宫 三 月 。 祖 庙 既 毁 , 教 于 宗 室 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 笺 云 : 我 告 师 氏 者 , 我 见 教 告 于 女 师 也 , 教 告 我 以 適 人 之 道 。 重 言 我 者 , 尊 重 师 教 也 。 公 宫 、 宗 室 , 於 族 人 皆 为 贵 。 ○ “ 谓 嫁 曰 归 ” , 本 亦 无 “ 曰 ” 字 , 此 依 《 公 羊 传 》 文 。 重 言 , 直 用 反 。 薄 汙 我 私 , 薄 澣 我 衣 。 汙 , 烦 也 。 私 , 燕 服 也 。 妇 人 有 副 袆 盛 饰 , 以 朝 事 舅 姑 , 接 见 于 宗 庙 , 进 见 于 君 子 。 其 馀 则 私 也 。 笺 云 : 烦 , 烦 撋 之 , 用 功 深 。 浣 , 谓 濯 之 耳 。 衣 , 谓 袆 衣 以 下 至 褖 衣 。 ○ 汙 音 乌 。 副 如 字 , 妇 人 首 饰 之 上 。 袆 音 煇 , 王 后 六 服 , 一 曰 袆 衣 。 接 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 见 於 君 子 ” 同 。 撋 , 诸 诠 之 音 而 专 反 , 何 胤 、 沈 重 皆 而 纯 反 , 阮 孝 绪 《 字 略 》 云 : “ 烦 撋 , 犹 捼 莏 也 。 ” 捼 音 奴 禾 反 , 莏 音 素 禾 反 。 褖 , 吐 乱 反 , 六 服 之 最 下 者 。 害 浣 害 否 , 归 宁 父 母 。 害 , 何 也 。 私 服 宜 浣 , 公 服 宜 否 。 宁 , 安 也 。 父 母 在 , 则 有 时 归 宁 耳 。 笺 云 : 我 之 衣 服 , 今 者 何 所 当 见 浣 乎 ? 何 所 当 否 乎 ? 言 常 自 洁 清 , 以 事 君 子 。 ○ 害 , 户 葛 反 , 下 同 。 否 , 方 九 反 。 清 如 字 , 沈 音 净 。[ 疏 ] “ 言 告 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 毛 以 为 上 下 二 我 , 我 其 身 ; 中 我 , 我 其 师 。 后 妃 言 , 我 身 本 见 教 告 於 师 氏 , 我 师 氏 告 我 以 归 嫁 人 之 道 , 欲 令 我 躬 俭 节 用 , 不 务 鲜 华 , 故 今 曰 薄 欲 烦 撋 我 之 私 服 , 薄 欲 澣 濯 我 之 亵 衣 。 然 我 之 衣 服 有 公 有 私 , 议 量 而 言 , 我 之 衣 服 何 者 当 见 浣 乎 ? 私 服 宜 浣 之 。 何 者 当 不 浣 乎 ? 公 服 宜 否 ? 既 以 受 师 教 诲 , 浣 衣 节 俭 , 复 以 时 归 宁 父 母 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 , 言 师 氏 告 我 , 欲 令 节 俭 , 故 已 今 薄 欲 烦 撋 其 私 服 , 薄 欲 澣 濯 其 公 衣 。 所 以 公 服 私 服 并 浣 之 者 , 即 云 同 是 我 之 衣 服 , 知 何 所 当 见 浣 乎 , 何 所 当 见 否 乎 ? 私 服 公 衣 皆 悉 浣 之 , 由 己 常 自 洁 清 , 以 事 君 子 故 也 。 衣 裳 既 浣 , 身 复 洁 清 , 故 当 以 时 归 宁 父 母 耳 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 曰 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 女 师 者 , 教 女 之 师 , 以 妇 人 为 之 。 《 昏 礼 》 云 : “ 姆 纚 笄 绡 衣 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 郑 知 女 师 之 母 必 是 无 子 而 出 者 , 以 女 已 出 嫁 , 母 尚 随 之 。 又 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 , 傅 至 , 母 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 若 非 出 而 不 嫁 , 何 以 得 随 女 在 夫 家 ? 若 非 无 子 而 出 , 犯 其 馀 六 出 之 道 , 则 身 自 无 礼 , 何 能 教 人 ? 故 知 然 也 。 母 既 如 此 , 傅 亦 宜 然 。 ○ 《 南 山 》 笺 云 : “ 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 , 襄 公 不 宜 往 双 之 。 ” 则 傅 亦 妇 人 也 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 母 。 ” 礼 重 男 女 之 别 , 大 夫 不 宜 教 女 子 , 大 夫 之 妻 当 从 夫 氏 , 不 当 随 女 而 適 人 , 事 无 所 出 , 其 言 非 也 。 此 师 教 女 之 人 , 《 内 则 》 云 大 夫 以 上 立 师 、 慈 、 保 三 母 者 , 谓 子 之 初 生 , 保 养 教 视 , 男 女 并 有 三 母 。 此 女 师 教 以 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 , 皆 《 昏 义 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 妇 德 , 贞 顺 。 妇 言 , 辞 令 。 妇 容 , 婉 娩 。 妇 功 , 丝 枲 。 ” 《 天 官 · 九 嫔 职 》 注 亦 然 。 二 注 皆 以 婉 娩 为 妇 容 。 《 内 则 》 注 云 : “ 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ” 分 婉 娩 为 二 者 , 欲 以 《 内 则 》 之 文 充 四 德 , 若 不 分 婉 为 言 语 , 则 无 辞 令 之 事 , 且 婉 谓 婉 顺 , 得 为 言 语 之 婉 顺 , 亦 为 容 貌 之 婉 媚 , 故 分 之 也 。 既 有 其 德 顺 辞 以 出 之 容 貌 , 以 事 人 女 功 而 就 业 , 故 如 此 次 也 。 “ 祖 庙 未 毁 , 教 於 公 宫 三 月 。 祖 庙 既 毁 , 教 於 宗 室 ” , 《 昏 礼 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 祖 庙 , 女 高 祖 为 君 者 之 庙 , 以 有 緦 麻 之 亲 , 就 尊 者 之 宫 教 之 。 ” 则 祖 庙 未 毁 , 与 天 子 诸 侯 共 高 祖 者 , 则 在 天 子 诸 侯 女 宫 中 教 之 三 月 。 知 在 女 宫 者 , 以 庄 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 。 ” 是 诸 侯 之 女 有 别 宫 矣 , 明 五 属 之 内 女 就 教 可 知 。 彼 注 又 云 “ 宗 室 , 大 宗 子 之 家 ” , 则 大 宗 者 , 继 别 为 大 宗 , 百 世 不 迁 者 , 其 族 虽 五 属 外 , 与 之 同 承 别 子 者 , 皆 临 嫁 三 月 就 宗 子 女 宫 教 成 之 。 知 宗 子 亦 有 女 宫 者 , 《 内 则 》 云 “ 命 士 以 上 , 父 子 皆 异 宫 ” , 则 女 子 亦 别 宫 , 故 《 曲 礼 》 曰 “ 非 有 大 故 , 不 入 其 门 ” 是 也 。 若 宗 子 未 为 命 士 , 教 在 宗 子 之 家 耳 。 传 引 此 者 , 以 言 女 师 教 归 嫁 之 道 , 故 引 此 以 证 所 教 之 处 。 此 后 妃 , 莘 国 之 长 女 , 而 引 族 人 之 事 者 , 取 彼 成 文 , 且 明 诸 侯 之 女 嫁 前 三 月 亦 教 之 也 。 女 子 自 少 及 长 , 常 皆 教 习 , 故 《 内 则 》 云 “ 女 子 十 年 不 出 ” , 傅 姆 教 之 。 但 嫁 前 三 月 , 特 就 尊 者 之 宫 教 成 之 耳 。 “ 妇 人 谓 嫁 曰 归 ” , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 定 本 “ 归 ” 上 无 “ 曰 ” 字 。 ○ 传 “ 汙 烦 ” 至 “ 则 私 ” 。 ○ 正 义 曰 : 汙 浣 相 对 , 则 汙 亦 浣 名 , 以 衣 汙 垢 者 , 浣 而 用 功 深 , 故 因 以 汙 为 浣 私 服 之 名 耳 。 言 汙 烦 者 , 谓 浣 垢 衣 者 用 功 烦 多 , 亦 以 烦 为 浣 名 , 故 笺 云 “ 烦 , 烦 撋 之 , 用 功 深 ” 是 也 。 但 毛 以 公 服 不 浣 , 唯 浣 私 衣 , 故 一 事 分 为 二 句 。 上 句 言 汙 , 见 用 功 深 也 。 下 句 言 浣 , 见 其 总 名 亦 为 浣 。 又 上 句 言 私 , 见 其 燕 亵 。 下 句 言 衣 , 见 其 总 名 亦 为 衣 。 故 王 肃 述 毛 , 合 之 云 烦 撋 、 浣 濯 其 私 衣 是 也 。 言 “ 私 , 燕 服 ” , 谓 六 服 之 外 常 著 之 服 , 则 有 汙 垢 , 故 须 浣 。 公 服 则 无 垢 汙 矣 。 故 下 传 云 “ 私 服 宜 浣 , 公 服 宜 否 ” 也 。 副 者 , 首 服 之 尊 。 袆 衣 , 六 服 之 首 , 王 后 之 上 服 , 故 言 “ 妇 人 有 副 袆 盛 饰 ” 。 既 举 服 之 尊 者 , 然 后 历 陈 其 事 , 言 此 皆 是 公 衣 , 不 谓 诸 事 皆 服 袆 衣 也 。 毛 之 六 服 , 所 施 不 明 。 《 内 司 服 》 注 , 郑 云 : “ 袆 衣 , 从 王 祭 先 王 。 褕 翟 , 祭 先 公 。 阙 翟 , 祭 群 小 祀 。 鞠 衣 以 告 桑 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 以 御 于 王 。 ” 不 言 朝 舅 姑 之 服 。 今 传 既 云 “ 妇 人 有 副 袆 盛 饰 ” , 即 云 “ 以 朝 事 舅 姑 ” , 则 以 袆 衣 朝 舅 姑 矣 。 知 者 , 以 《 特 牲 》 云 “ 士 妻 祭 用 纚 笄 绡 衣 ” , 而 《 士 昏 礼 》 云 “ 纚 笄 绡 衣 见 於 舅 姑 ” , 是 朝 舅 姑 、 助 祭 其 服 同 也 。 王 后 袆 衣 以 祭 先 王 , 明 朝 事 舅 姑 亦 服 之 矣 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 , 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 。 ” 似 朝 舅 姑 与 见 四 方 宾 同 服 展 衣 者 , 彼 以 大 夫 之 妻 , 宾 客 有 尊 於 舅 姑 者 。 王 后 则 宾 客 无 与 舅 姑 敌 者 , 朝 事 舅 姑 得 申 上 服 也 。 王 后 而 得 有 舅 者 , 因 姑 以 协 句 , 且 诗 者 设 言 耳 。 文 王 称 王 之 时 , 太 姒 老 矣 , 不 必 有 父 母 可 归 宁 , 何 但 无 舅 姑 也 ! 接 见 于 宗 庙 , 谓 以 助 祭 用 袆 衣 也 。 进 见 于 君 子 , 义 与 郑 同 。 朝 于 王 则 展 衣 , 御 于 王 则 褖 衣 , 二 者 同 名 为 进 见 也 。 云 “ 其 馀 则 私 ” , 明 自 展 、 褖 以 上 为 公 衣 矣 。 但 举 终 始 以 言 之 , 明 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 亦 在 可 知 也 。 或 以 “ 进 见 君 子 ” 文 承 “ 副 袆 ” 之 下 , 则 皆 以 副 袆 也 。 其 馀 则 私 , 谓 褕 翟 以 下 。 知 不 然 者 , 以 其 臣 朝 君 , 不 过 朝 服 , 助 祭 乃 用 冕 , 后 不 宜 用 祭 服 以 朝 王 。 若 其 馀 则 私 , 谓 褕 翟 以 下 , 则 褕 翟 当 浣 。 《 君 子 偕 老 》 传 曰 : “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 ” 以 羽 饰 衣 , 何 由 可 浣 ? 又 传 言 “ 私 , 燕 服 ” , 若 褕 翟 、 阙 翟 乃 助 祭 之 衣 , 不 得 为 燕 亵 之 服 也 。 以 此 知 毛 言 “ 进 见 于 君 子 ” , 非 “ 副 袆 ” 也 。 上 举 袆 衣 之 名 , 下 言 展 、 褖 之 事 。 明 六 服 皆 为 公 衣 , 其 馀 则 为 私 也 。 六 服 之 外 , 唯 有 纚 笄 绡 衣 耳 。 ○ 笺 “ 烦 烦 撋 ” 至 “ 褖 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 私 谓 燕 服 , 衣 谓 公 衣 , 故 云 “ 衣 , 谓 袆 衣 以 下 至 褖 衣 ” , 以 明 六 服 非 私 也 。 言 “ 烦 , 烦 撋 之 , 用 功 深 ” , “ 浣 , 谓 濯 之 ” , 言 其 用 功 浅 也 。 此 以 公 对 私 为 深 浅 耳 。 若 据 浣 中 又 有 深 浅 , 浣 深 於 漱 , 故 《 内 则 》 注 云 “ 手 曰 漱 , 足 曰 浣 ” 。 以 《 内 则 》 冠 带 言 漱 , 衣 裳 言 浣 , 故 漱 又 浅 於 浣 。 散 而 言 之 皆 通 。 以 此 经 言 汙 , 序 总 之 云 “ 浣 濯 之 衣 ” , 此 六 服 明 手 濯 , 不 足 浣 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 诸 母 不 漱 裳 。 ” 裳 乃 亵 服 , 宜 烦 撋 之 , 而 言 漱 , 是 皆 通 称 也 。 ○ 传 “ 父 母 ” 至 “ 归 宁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 夫 人 及 王 后 之 法 。 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 杞 伯 姬 来 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 诸 侯 之 女 归 宁 曰 来 。 ” 是 父 母 在 , 得 归 宁 也 。 父 母 既 没 , 则 使 卿 宁 於 兄 弟 。 襄 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 楚 司 马 子 庚 聘 于 秦 , 为 夫 人 宁 , 礼 也 。 ” 是 父 母 没 , 不 得 归 宁 也 。 《 泉 水 》 有 义 不 得 往 , 《 载 驰 》 许 人 不 嘉 , 皆 为 此 也 。 若 卿 大 夫 之 妻 , 父 母 虽 没 , 犹 得 归 宁 。 《 丧 服 传 》 曰 : “ 为 昆 弟 之 为 父 后 者 , 何 以 亦 期 也 ? 妇 人 虽 在 外 , 必 有 归 宗 。 ” 言 父 母 虽 没 , 有 时 来 归 , 故 不 降 。 为 父 后 者 , 谓 大 夫 以 下 也 , 故 《 郑 志 》 答 赵 商 曰 : “ 妇 人 有 归 宗 , 谓 自 其 家 之 为 宗 者 。 大 夫 称 家 , 言 大 夫 如 此 耳 。 夫 人 王 后 则 不 然 也 。 天 子 诸 侯 位 高 , 恐 其 专 恣 淫 乱 , 故 父 母 既 没 , 禁 其 归 宁 。 大 夫 以 下 , 位 卑 畏 威 , 故 许 之 耳 。 ” ○ 笺 “ 我 之 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 害 浣 害 否 ” , 明 其 无 所 偏 否 , 故 知 公 私 皆 浣 , 常 自 洁 清 也 。 若 如 传 言 “ 私 服 宜 浣 , 公 服 宜 否 ” , 则 经 之 “ 害 浣 害 否 ” 乃 是 问 辞 , 下 无 总 结 , 殆 非 文 势 也 。 岂 诗 人 设 问 , 待 毛 传 答 以 足 之 哉 ! 且 上 言 汙 私 、 浣 衣 , 衣 、 私 别 文 , 明 其 异 也 。 私 为 私 服 , 明 衣 是 公 衣 。 衣 浣 私 汙 , 无 不 浣 之 事 , 故 知 公 私 皆 浣 , 所 以 不 从 传 也 。 若 然 三 狄 之 服 , 刻 缯 为 形 而 画 以 五 色 , 所 以 得 浣 者 , 言 公 服 有 浣 者 耳 , 不 必 六 服 皆 浣 也 。 三 狄 不 可 浣 , 鞠 、 展 、 褖 纯 色 之 衣 得 浣 之 也 。  《 葛 覃 》 三 章 , 章 六 句 。  《 卷 耳 》 , 后 妃 之 志 也 , 又 当 辅 佐 君 子 , 求 贤 审 官 , 知 臣 下 之 勤 劳 。 内 有 进 贤 之 志 , 而 无 险 诐 私 谒 之 心 , 朝 夕 思 念 , 至 於 忧 勤 也 。 谒 , 请 也 。 ○ 卷 耳 , 卷 勉 反 , 苓 耳 也 。 《 广 雅 》 云 : “ 枲 耳 也 。 ” 郭 云 : “ 亦 曰 胡 枲 , 江 南 呼 常 枲 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 幽 州 人 谓 之 爵 耳 。 ” 诐 , 彼 寄 反 , 妄 加 人 以 罪 也 。 崔 云 : “ 险 诐 , 不 正 也 。 ” 苓 音 零 。[ 疏 ] “ 《 卷 耳 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 忧 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卷 耳 》 诗 者 , 言 后 妃 之 志 也 。 后 妃 非 直 忧 在 进 贤 , 躬 率 妇 道 , 又 当 辅 佐 君 子 , 其 志 欲 令 君 子 求 贤 德 之 人 , 审 置 於 官 位 , 复 知 臣 下 出 使 之 勤 劳 , 欲 令 君 子 赏 劳 之 。 内 有 进 贤 人 之 志 , 唯 有 德 是 用 , 而 无 险 诐 不 正 , 私 请 用 其 亲 戚 之 心 , 又 朝 夕 思 此 , 欲 此 君 子 官 贤 人 , 乃 至 於 忧 思 而 成 勤 。 此 是 后 妃 之 志 也 。 言 “ 又 ” 者 , 系 前 之 辞 , 虽 则 异 篇 , 而 同 是 一 人 之 事 , 故 言 “ 又 ” , 为 亚 次 也 。 辅 佐 君 子 , 总 辞 也 。 求 贤 审 官 , 至 於 忧 勤 , 皆 是 辅 佐 君 子 之 事 , 君 子 所 专 , 后 妃 志 意 如 然 , 故 云 后 妃 之 志 也 。 险 诐 者 , 情 实 不 正 , 誉 恶 为 善 之 辞 也 。 私 谒 者 , 妇 人 有 宠 , 多 私 荐 亲 戚 , 故 厉 王 以 艳 妻 方 煽 ; 七 子 在 朝 , 成 汤 谢 过 。 妇 谒 盛 与 险 诐 私 谒 , 是 妇 人 之 常 态 , 圣 人 犹 恐 不 免 。 后 妃 能 无 此 心 , 故 美 之 也 。 至 於 忧 勤 , 勤 为 劳 心 , 忧 深 不 已 , 至 於 劳 勤 , 后 妃 之 笃 志 也 。 至 於 忧 勤 , 即 首 章 上 二 句 是 也 。 求 贤 审 官 , 即 首 章 下 二 句 是 也 。 经 、 叙 倒 者 , 叙 见 后 妃 求 贤 而 忧 勤 , 故 先 言 求 贤 , 经 主 美 后 妃 之 志 , 能 为 此 忧 勤 , 故 先 言 其 忧 也 。  采 采 卷 耳 , 不 盈 顷 筐 , 忧 者 , 之 兴 也 。 采 采 , 事 采 之 也 。 卷 耳 , 苓 耳 也 。 顷 筐 , 畚 属 , 易 盈 之 器 也 。 笺 云 : 器 之 易 盈 而 不 盈 者 , 志 在 辅 佐 君 子 , 忧 思 深 也 。 ○ 顷 音 倾 。 筐 , 起 狂 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 顷 筐 , 欹 筐 也 。 ” 畚 音 本 , 何 休 云 “ 草 器 也 ” , 《 说 文 》 同 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 思 , 息 吏 反 , 下 “ 忧 思 ” 同 。 嗟 我 怀 人 , 寘 彼 周 行 。 怀 , 思 。 寘 , 置 。 行 , 列 也 。 思 君 子 官 贤 人 , 置 周 之 列 位 。 笺 云 : 周 之 列 位 , 谓 朝 廷 臣 也 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 行 , 户 康 反 。 注 下 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 采 采 ” 至 “ 周 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 事 采 此 卷 耳 之 菜 , 不 能 满 此 顷 筐 。 顷 筐 , 易 盈 之 器 , 而 不 能 满 者 , 由 此 人 志 有 所 念 , 忧 思 不 在 於 此 故 也 。 此 采 菜 之 人 忧 念 之 深 矣 , 以 兴 后 妃 志 在 辅 佐 君 子 , 欲 其 官 贤 赏 劳 , 朝 夕 思 念 , 至 於 忧 勤 。 其 忧 思 深 远 , 亦 如 采 菜 之 人 也 。 此 后 妃 之 忧 为 何 事 , 言 后 妃 嗟 呼 而 叹 , 我 思 君 子 官 贤 人 , 欲 令 君 子 置 此 贤 人 於 彼 周 之 列 位 , 以 为 朝 廷 臣 也 。 我 者 , 后 妃 自 我 也 。 下 笺 云 “ 我 , 我 使 臣 ” , “ 我 , 我 君 ” 。 此 不 解 者 , 以 诗 主 美 后 妃 , 故 不 特 言 也 。 言 彼 者 , 后 妃 主 求 贤 人 为 此 , 故 以 周 行 为 彼 也 。 ○ 传 “ 忧 者 ” 至 “ 之 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 云 兴 也 , 而 云 忧 者 之 兴 , 明 有 异 於 馀 兴 也 。 馀 兴 言 采 菜 , 即 取 采 菜 喻 ; 言 生 长 , 即 以 生 长 喻 。 此 言 采 菜 而 取 忧 为 兴 , 故 特 言 忧 者 之 兴 , 言 兴 取 其 忧 而 已 , 不 取 其 采 菜 也 。 言 事 采 之 者 , 言 勤 事 采 此 菜 也 。 此 与 《 芣 苡 》 俱 言 “ 采 采 ” , 彼 传 云 “ 非 一 辞 ” , 与 此 不 同 者 , 此 取 忧 为 兴 , 言 勤 事 采 菜 , 尚 不 盈 筐 , 言 其 忧 之 极 , 故 云 “ 事 采 之 ” ; 彼 以 妇 人 乐 有 子 , 明 其 采 者 众 , 故 云 “ 非 一 辞 ” 。 其 实 采 采 之 义 同 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 事 谓 事 事 一 一 用 意 之 事 。 《 芣 苡 》 亦 然 。 虽 说 异 , 义 则 同 。 ” 是 也 。 然 则 此 谓 一 人 之 身 念 采 非 一 , 彼 《 芣 苡 》 谓 采 人 众 多 非 一 , 故 郑 云 “ 义 则 同 ” 也 。 “ 卷 耳 , 苓 耳 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 《 广 雅 》 云 枲 耳 , 亦 云 胡 枲 , 江 东 呼 常 枲 , 或 曰 苓 耳 。 形 似 鼠 耳 , 丛 生 似 盘 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 青 白 色 , 似 胡 荽 , 白 华 细 茎 蔓 生 , 可 煮 为 茹 , 滑 而 少 味 。 四 月 中 生 子 , 如 妇 人 耳 中 珰 , 今 或 谓 之 耳 珰 , 幽 州 人 谓 之 爵 耳 是 也 。 ” 言 “ 顷 筐 , 畚 属 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 畚 , 草 器 , 所 以 盛 种 。 ” 此 顷 筐 可 盛 菜 , 故 言 畚 属 以 晓 人 也 。 言 “ 易 盈 之 器 ” 者 , 明 此 器 易 盈 , 自 有 所 忧 , 不 能 盈 耳 。 解 以 不 盈 为 喻 之 意 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 延 臣 ” 。 正 义 曰 : 知 者 , 以 其 言 周 行 是 周 之 列 位 , 周 是 后 妃 之 朝 , 故 知 官 人 是 朝 廷 臣 也 。 襄 十 五 年 传 引 “ 《 诗 》 曰 ‘ 嗟 我 怀 人 , 寘 彼 周 行 ’ , 能 官 人 也 。 王 及 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 、 采 、 卫 、 大 夫 各 居 其 列 , 所 谓 周 行 也 ” 。 彼 非 朝 廷 臣 , 亦 言 周 行 者 , 传 证 楚 能 官 人 , 引 《 诗 》 断 章 , 故 不 与 此 同 。  陟 彼 崔 嵬 , 我 马 虺 隤 。 陟 , 升 也 。 崔 嵬 , 土 山 之 戴 石 者 , 虺 隤 , 病 也 。 笺 云 : 我 , 我 使 臣 也 。 臣 以 兵 役 之 事 行 出 , 离 其 列 位 , 身 勤 劳 於 山 险 , 而 马 又 病 , 君 子 宜 知 其 然 。 ○ 崔 , 徂 回 反 。 嵬 , 五 回 反 。 虺 , 呼 回 反 , 徐 呼 怀 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 疒 畏 〉 ” 。 隤 , 徒 回 反 , 徐 徒 坏 反 , 《 尔 雅 》 同 。 孙 炎 云 : “ 马 退 不 能 升 之 病 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 颓 ” 。 使 , 色 吏 反 , 下 同 。 离 , 力 智 反 。 我 姑 酌 彼 金 罍 , 维 以 不 永 怀 ! 姑 , 且 也 。 人 君 黄 金 罍 。 永 , 长 也 。 笺 云 : 我 , 我 君 也 。 臣 出 使 , 功 成 而 反 , 君 且 当 设 飨 燕 之 礼 , 与 之 饮 酒 以 劳 之 , 我 则 以 是 不 复 长 忧 思 也 。 言 且 者 , 君 赏 功 臣 , 或 多 於 此 。 ○ 姑 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 夃 ” , 音 同 , 云 “ 秦 以 市 买 多 得 为 〈 乃 又 〉 ” 。 罍 , 卢 回 反 , 酒 樽 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 天 子 以 玉 饰 , 诸 侯 、 大 夫 皆 以 黄 金 饰 , 士 以 梓 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 夏 曰 山 罍 , 其 形 似 壶 , 容 一 斛 , 刻 而 画 之 , 为 云 雷 之 形 。 ” 劳 , 力 到 反 。 “ 不 复 ” , 扶 富 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 永 怀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 妃 言 升 彼 崔 嵬 山 巅 之 上 者 , 我 使 臣 也 。 我 使 臣 以 兵 役 之 事 行 出 , 离 其 列 位 , 在 於 山 险 , 身 已 勤 苦 矣 , 其 马 又 虺 隤 而 病 , 我 之 君 子 当 宜 知 其 然 。 若 其 还 也 , 我 君 子 且 酌 彼 金 罍 之 酒 , 飨 燕 以 劳 之 , 我 则 维 以 此 之 故 , 不 复 长 忧 思 矣 。 我 所 以 忧 思 , 恐 君 子 不 知 之 耳 。 君 子 知 之 , 故 不 复 忧 也 。 ○ 传 “ 崔 嵬 ” 至 “ 隤 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 石 戴 土 谓 之 崔 嵬 。 ” 孙 炎 曰 : “ 石 山 上 有 土 者 。 ” 又 云 : “ 土 戴 石 为 砠 。 ” 孙 炎 曰 : “ 土 山 上 有 石 者 。 ” 此 及 下 传 云 “ 石 山 戴 土 曰 砠 ” , 与 《 《 尔 雅 》 正 反 者 , 或 传 写 误 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 虺 隤 、 玄 黄 , 病 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虺 隤 , 马 罢 不 能 升 高 之 病 。 玄 黄 , 马 更 黄 色 之 病 。 ” 然 则 虺 隤 者 病 之 状 , 玄 黄 者 病 之 变 色 , 二 章 互 言 之 也 。 ○ 笺 “ 我 我 ” 至 “ 其 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 知 臣 下 之 勤 劳 ” , 故 知 使 臣 也 。 定 本 云 “ 我 , 我 臣 也 ” , 无 “ 使 ” 字 。 言 勤 劳 , 故 知 兵 役 之 事 。 事 莫 劳 於 兵 役 , 故 举 其 尢 苦 而 言 之 。 其 实 聘 使 之 劳 , 亦 闵 念 之 , 《 四 牡 》 之 篇 是 其 事 也 。 言 君 子 宜 知 其 然 , 谓 未 还 宜 知 之 , 还 则 宜 赏 之 , 故 上 句 欲 君 子 知 其 劳 , 下 句 欲 君 子 加 其 赏 也 。 ○ 传 “ 人 君 黄 金 罍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 无 文 也 , 故 《 异 义 》 : 罍 制 , 《 韩 诗 》 说 “ 金 罍 , 大 夫 器 也 。 天 子 以 玉 , 诸 侯 、 大 夫 皆 以 金 , 士 以 梓 ” ; 《 毛 诗 》 说 “ 金 罍 , 酒 器 也 , 诸 臣 之 所 酢 。 人 君 以 黄 金 饰 尊 , 大 一 硕 , 金 饰 龟 目 , 盖 刻 为 云 雷 之 象 ” 。 谨 案 《 韩 诗 》 说 天 子 以 玉 , 经 无 明 文 。 谓 之 罍 者 , 取 象 云 雷 博 施 , 如 人 君 下 及 诸 臣 。 又 《 司 尊 彝 》 云 : “ 皆 有 罍 , 诸 侯 之 所 酢 。 ” 注 云 : “ 罍 亦 刻 而 画 之 , 为 山 云 之 形 。 ” 言 刻 画 , 则 用 木 矣 , 故 《 礼 图 》 依 制 度 云 刻 木 为 之 。 《 韩 诗 》 说 言 士 以 梓 , 士 无 饰 , 言 其 木 体 则 以 上 同 用 梓 而 加 饰 耳 。 毛 说 言 大 一 硕 , 《 礼 图 》 亦 云 大 一 斛 , 则 大 小 之 制 , 尊 卑 同 也 。 虽 尊 卑 饰 异 , 皆 得 画 云 雷 之 形 , 以 其 名 罍 , 取 於 云 雷 故 也 。 《 毛 诗 》 说 诸 臣 之 所 酢 , 与 《 周 礼 》 文 同 , 则 “ 人 君 黄 金 罍 ” , 谓 天 子 也 。 《 周 南 》 王 者 之 风 , 故 皆 以 天 子 之 事 言 焉 。 ○ 笺 “ 我 我 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 后 妃 有 其 志 耳 。 事 不 敢 专 , 故 知 所 劳 臣 者 , 君 也 。 言 臣 出 使 , 功 成 而 反 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 ” , 明 功 不 成 不 劳 之 也 ; 将 率 之 败 , 非 徒 无 赏 , 亦 自 有 罪 。 故 知 功 成 而 反 也 。 设 飨 燕 之 礼 者 , 以 经 云 金 罍 兕 觥 皆 陈 酒 事 , 与 臣 饮 酒 , 唯 飨 燕 耳 。 言 且 者 , 君 赏 功 臣 , 或 多 於 此 , 言 或 当 更 有 赏 赐 , 非 徒 飨 燕 而 已 。 僖 三 十 三 年 , 郤 鈌 获 白 狄 子 , 受 一 命 之 服 ; 宣 十 五 年 , 苟 林 父 灭 潞 , 晋 侯 赐 以 千 室 之 邑 , 是 其 多 也 。  陟 彼 高 冈 , 我 马 玄 黄 。 我 姑 酌 彼 兕 觥 , 维 以 不 永 伤 ! 山 脊 曰 冈 。 玄 , 马 病 则 黄 。 兕 觥 , 角 爵 也 。 伤 , 思 也 。 笺 云 : 此 章 为 意 不 尽 , 申 殷 勤 也 。 觥 , 罚 爵 也 。 飨 燕 所 以 有 之 者 , 礼 自 立 司 正 之 后 , 旅 酬 必 有 醉 而 失 礼 者 , 罚 之 亦 所 以 为 乐 。 ○ 冈 , 古 康 反 。 , 字 又 作 兕 , 徐 履 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 似 牛 。 ” 觵 , 古 横 反 , 以 兕 角 为 之 , 字 又 作 “ 觥 ” 。 《 韩 诗 》 云 容 五 升 , 《 礼 图 》 云 容 七 升 。 “ 为 意 ” , 于 伪 反 。 殷 勤 并 如 字 , 俗 本 下 并 加 “ 心 ” , 非 也 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 山 脊 ” 至 “ 角 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 山 脊 , 冈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 长 山 之 脊 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 兕 , 似 牛 。 ” 郭 璞 曰 : “ 一 角 , 青 色 , 重 千 斤 者 。 ” 以 其 言 兕 , 必 以 兕 角 为 之 觥 者 。 爵 , 称 也 。 爵 总 名 , 故 云 角 爵 也 。 ○ 笺 “ 此 章 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 本 畜 志 发 愤 , 情 寄 於 辞 , 故 有 意 不 尽 , 重 章 以 申 殷 勤 。 诗 之 初 始 有 此 , 故 解 之 。 传 云 “ 兕 觥 , 角 爵 ” , 言 其 体 。 此 言 “ 觥 , 罚 爵 ” , 解 其 用 。 言 兕 表 用 角 , 言 觥 显 其 罚 , 二 者 相 接 也 异 义 。 《 韩 诗 》 说 “ 一 升 曰 爵 , 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 , 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 , 觯 , 適 也 , 饮 当 自 適 也 。 四 升 曰 角 , 角 , 触 也 , 不 能 自 適 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 , 散 , 讪 也 , 饮 不 自 节 , 为 人 谤 讪 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 。 觞 者 , 饷 也 。 觥 亦 五 升 , 所 以 罚 不 敬 。 觥 , 廓 也 , 所 以 著 明 之 貌 , 君 子 有 过 , 廓 然 著 明 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 ” 。 《 诗 》 毛 说 觥 大 七 , 升 许 慎 谨 案 : “ 觥 罚 有 过 , 一 饮 而 尽 , 七 升 为 过 多 。 ” 由 此 言 之 , 则 觥 是 觚 、 觯 、 角 、 散 之 外 别 有 此 器 , 故 《 礼 器 》 曰 : “ 宗 庙 之 祭 , 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 , 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 。 ” 《 特 牲 》 二 爵 、 二 觚 、 四 觯 、 一 角 、 一 散 , 不 言 觥 之 所 用 , 是 正 礼 无 觥 , 不 在 五 爵 之 例 。 《 礼 图 》 云 : “ 觥 大 七 升 , 以 兕 角 为 之 。 ” 先 师 说 云 : “ 刻 木 为 之 。 形 似 兕 角 。 ” 盖 无 兕 者 , 用 木 也 。 知 觥 必 以 罚 者 , 《 地 官 · 闾 胥 》 : “ 掌 其 比 、 觥 挞 罚 之 事 。 ” 注 云 : “ 觥 挞 者 , 失 礼 之 罚 也 。 觥 用 酒 , 其 爵 以 兕 角 为 之 。 ” 《 春 官 · 小 胥 职 》 亦 云 : “ 觥 其 不 敬 者 。 ” 是 以 觥 罚 人 之 义 也 。 故 《 桑 扈 》 、 《 丝 衣 》 皆 云 “ 兕 觥 其  ” , 明 为 罚 而 不 犯 矣 。 飨 燕 之 礼 有 兕 觥 者 , 以 飨 燕 之 礼 , 立 司 正 之 后 , 旅 酬 无 算 , 必 有 醉 而 失 礼 者 , 以 觥 罚 之 , 亦 所 以 为 乐 也 。 然 则 此 后 妃 志 使 君 劳 臣 , 宜 是 贤 者 , 不 应 失 礼 而 用 觥 者 。 礼 法 飨 燕 须 设 之 耳 , 不 谓 即 以 罚 人 也 。 知 飨 有 觥 者 , 《 七 月 》 云 : “ 朋 酒 斯 飨 , 称 彼 兕 觥 。 ” 成 十 四 年 《 左 传 》 “ 卫 侯 飨 苦 成 成 叔 ” , 甯 惠 子 引 《 诗 》 云 : “ 兕 觥 其  , 旨 酒 思 柔 。 ” 故 知 飨 有 觥 也 。 飨 以 训 恭 俭 , 不 应 醉 而 用 觥 者 。 飨 礼 之 初 示 敬 , 故 酒 清 而 不 敢 饮 , 肉 乾 而 不 敢 食 , 其 末 亦 如 燕 法 。 乡 饮 酒 , 大 夫 之 飨 礼 , 亦 有 旅 酬 , 无 算 爵 , 则 飨 末 亦 有 旅 酬 , 恐 其 失 礼 , 故 用 觥 也 。 知 燕 亦 有 觥 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 郑 人 燕 赵 孟 、 穆 叔 子 皮 及 曹 大 夫 , “ 兴 拜 , 举 兕 爵 ” , 是 燕 有 兕 觥 也 。 乡 饮 酒 礼 无 觥 者 , 说 行 礼 , 不 言 其 有 过 之 事 故 也 。 又 知 用 觥 在 立 司 正 之 后 者 , 《 燕 礼 》 立 射 人 为 司 正 之 后 , 乃 云 : “ 北 面 命 大 夫 。 君 曰 : ‘ 以 我 安 卿 大 夫 。 ’ 皆 对 曰 : ‘ 诺 。 敢 不 安 ! ’ ” 又 曰 : “ 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 , 皆 脱 屦 升 , 就 席 。 公 以 宾 及 卿 大 夫 皆 坐 , 乃 安 。 ” 又 : “ 司 正 升 受 命 。 君 曰 : ‘ 无 不 醉 。 ’ 宾 及 卿 大 夫 皆 兴 , 对 曰 : ‘ 诺 。 敢 不 醉 ! ’ 以 此 言 之 , 立 司 正 之 后 , 君 命 安 , 宾 又 升 堂 , 皆 坐 , 命 之 无 不 醉 。 於 此 以 后 , 恐 其 失 礼 , 故 知 宜 有 觥 也 。  陟 彼 砠 矣 , 我 马 瘏 矣 , 我 仆 痡 矣 , 云 何 吁 矣 ! 石 山 戴 土 曰 砠 。 瘏 , 病 也 。 痡 , 亦 病 也 。 吁 , 忧 也 。 笺 云 : 此 章 言 臣 既 勤 劳 於 外 , 仆 马 皆 病 , 而 今 云 何 乎 其 亦 忧 矣 , 深 闵 之 辞 。 ○ 〈 石 罝 〉 , 本 亦 作 “ 砠 ” , 同 七 馀 反 。 瘏 音 涂 , 本 又 作 “ 屠 ” , 非 。 痡 音 敷 , 又 普 乌 反 , 本 又 作 “ 铺 ” , 同 。 吁 , 香 于 反 。 “ 痡 , 病 也 ” , 一 本 作 “ 痡 , 亦 病 也 ” 者 , 非 。[ 疏 ] 传 “ 瘏 , 病 。 痡 , 亦 病 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 痡 、 瘏 , 病 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 痡 , 人 疲 不 能 行 之 病 。 瘏 , 马 疲 不 能 进 之 病 也 。 ”  《 卷 耳 》 四 章 , 章 四 句 。  《 樛 木 》 , 后 妃 逮 下 也 。 言 能 逮 下 , 而 无 嫉 妒 之 心 焉 。 后 妃 能 和 谐 众 妾 , 不 嫉 妒 其 容 貌 , 恒 以 善 言 逮 下 而 安 之 。 ○ 樛 , 居 虬 反 , 木 下 曲 曰 樛 , 《 字 林 》 九 稠 反 。 马 融 、 《 韩 诗 》 本 并 作 “ 朻 ” , 音 同 , 《 字 林 》 已 周 反 。 《 说 文 》 以 朻 为 木 高 。 逮 , 徒 帝 反 。 “ 之 心 焉 ” , 崔 《 集 注 》 本 此 序 有 郑 注 , 检 众 本 并 无 。[ 疏 ] “ 《 樛 木 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 之 心 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 樛 木 》 诗 者 , 言 后 妃 能 以 恩 义 接 及 其 下 众 妄 , 使 俱 以 进 御 於 王 也 。 后 妃 所 以 能 恩 意 逮 下 者 , 而 无 嫉 妒 之 心 焉 。 定 本 “ 焉 ” 作 “ 也 ” 。 逮 下 者 , 三 章 章 首 二 句 是 也 。 既 能 逮 下 , 则 乐 其 君 子 , 安 之 福 禄 , 是 由 於 逮 下 故 也 。  南 有 樛 木 , 葛 藟 累 之 。 兴 也 。 南 , 南 土 也 。 木 下 曲 曰 樛 。 南 土 之 葛 藟 茂 盛 。 笺 云 : 木 枝 以 下 垂 之 故 , 故 葛 也 藟 也 得 累 而 蔓 之 , 而 上 下 俱 盛 。 兴 者 , 喻 后 妃 能 以 意 下 逮 众 妾 , 使 得 其 次 序 , 则 众 妾 上 附 事 之 , 而 礼 义 亦 俱 盛 。 南 土 谓 荆 、 杨 之 域 。 ○ 藟 , 本 亦 作 “ 櫐 ” , 力 轨 反 , 似 葛 之 草 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 一 名 巨 荒 , 似 燕 薁 , 亦 连 蔓 , 叶 似 艾 , 白 色 , 其 子 赤 , 可 食 。 ” 累 , 力 追 反 , 缠 绕 也 , 木 又 作 “ 累 ” 。 “ 上 附 ” , 时 掌 反 。[ 疏 ] 传 “ 南 , 南 土 ” 至 “ 茂 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 言 南 山 者 , 皆 据 其 国 内 , 故 传 云 “ 周 南 山 ” 、 “ 曹 南 山 ” 也 。 今 此 樛 木 言 南 , 不 必 己 国 。 何 者 ? 以 兴 必 取 象 , 以 兴 后 妃 上 下 之 盛 , 宜 取 木 之 盛 者 , 木 盛 莫 如 南 土 , 故 言 南 土 也 。 “ 下 曲 曰 樛 ” 者 , 《 释 木 》 文 。 藟 与 葛 异 , 亦 葛 之 类 也 。 陆 机 云 : “ 藟 一 名 巨 荒 , 似 燕 薁 , 亦 延 蔓 生 , 叶 艾 , 白 色 , 其 子 赤 , 亦 可 食 , 酢 而 不 美 是 也 。 ” ○ 笺 “ 木 枝 ” 至 “ 之 域 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 知 取 上 下 俱 盛 者 , 以 下 云 “ 乐 只 君 子 ” , 据 后 妃 与 众 妾 , 则 此 经 非 直 兴 下 逮 而 已 , 又 兴 其 上 下 相 与 有 礼 义 , 可 以 乐 君 子 , 故 知 取 上 下 俱 盛 , 以 喻 后 妃 能 以 恩 意 下 逮 众 妾 , 令 之 次 叙 进 御 , 使 得 其 所 , 则 众 妾 上 亲 附 而 事 之 , 尊 卑 有 叙 , 礼 义 亦 俱 盛 也 。 又 解 传 言 南 土 之 处 , 谓 荆 州 、 扬 州 之 域 , 知 者 , 《 禹 贡 》 “ 淮 海 惟 扬 州 , 厥 木 惟 乔 , 厥 草 惟 夭 ” , 是 扬 州 草 木 美 茂 也 。 又 《 周 官 》 “ 正 南 曰 荆 州 ” , 又 曰 “ 东 南 曰 扬 州 ” , 二 州 境 界 接 连 , 故 皆 有 江 汉 , 俱 宜 稻 麦 , 则 生 草 木 大 同 。 又 荆 州 在 正 南 , 此 言 南 土 , 故 以 为 荆 、 扬 也 。 此 南 与 下 “ 南 有 乔 木 ” 同 。 彼 乔 木 与 “ 厥 木 惟 乔 ” 亦 同 据 荆 、 扬 矣 。 彼 注 不 言 , 从 此 可 知 。 若 然 , 下 传 “ 南 方 之 木 , 美 乔 而 上 竦 ” , 则 非 葛 藟 所 能 延 , 言 樛 木 者 , 木 种 非 一 , 皆 以 地 势 之 美 , 或 下 垂 , 或 上 竦 也 。  乐 只 君 子 , 福 履 绥 之 ! 履 , 禄 。 绥 , 安 也 。 笺 云 : 妃 妾 以 礼 义 相 与 和 , 又 能 以 礼 乐 乐 其 君 子 , 使 为 福 禄 所 安 。 ○ 只 , 之 氏 反 , 犹 是 也 。 “ 绥 之 ” 音 虽 。 “ 乐 乐 ” , 上 音 岳 , 下 音 洛 。[ 疏 ] 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 所 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 妃 妾 以 礼 义 相 与 ” , 不 作 “ 后 妃 ” 字 , 於 义 是 也 。 言 “ 又 能 以 礼 乐 乐 其 君 子 ” 者 , 妃 妾 相 与 既 有 礼 义 , 又 以 此 礼 义 施 於 君 子 , 所 以 言 “ 又 ” 也 。 所 以 得 乐 君 子 者 , 以 内 和 而 家 治 , 则 天 下 化 之 , 四 方 感 德 , 乐 事 文 王 , 而 此 为 福 禄 所 安 也 。 《 南 山 有 台 》 笺 云 “ 只 之 言 是 ” , 则 此 “ 只 ” 亦 为 “ 是 ” 。 此 笺 云 “ 乐 其 君 子 ” , 犹 言 “ 乐 是 君 子 ” 矣 。 《 祭 统 》 曰 : “ 福 者 富 也 , 大 顺 之 显 名 。 ” 《 孝 经 · 援 神 契 》 云 : “ 禄 者 , 录 也 。 取 上 所 以 敬 录 接 下 , 下 所 以 谨 录 事 上 。 ” 《 尧 典 》 曰 “ 天 禄 永 终 ” , 及 此 以 乐 君 子 , 皆 谓 保 王 位 为 福 禄 。 《 天 保 》 云 : “ 降 迩 遐 福 。 ” 天 下 普 蒙 , 则 下 民 遇 善 时 亦 曰 福 禄 , 故 《 正 月 》 云 “ 民 今 之 无 禄 ” 。 是 福 禄 之 言 无 定 分 矣 。 “ 福 履 将 之 ” , 毛 以 为 福 禄 所 大 , 郑 以 为 福 禄 之 所 扶 助 。  南 有 樛 木 , 葛 藟 荒 之 。 乐 只 君 子 , 福 履 将 之 , 荒 , 奄 。 将 , 大 也 。 笺 云 : 此 章 申 殷 勤 之 意 。 将 犹 扶 助 也 。南 有 樛 木 , 葛 藟 萦 之 。 乐 只 君 子 , 福 履 成 之 , 萦 , 旋 也 。 成 , 就 也 。 ○ , 本 又 作 “ 萦 ” , 乌 营 反 , 《 说 文 》 作 “ ” 。《 樛 木 》 三 章 , 章 四 句 。  《 螽 斯 》 , 后 妃 子 孙 众 多 也 。 言 若 螽 斯 不 妒 忌 , 则 子 孙 众 多 也 。 忌 , 有 所 讳 恶 於 人 。 ○ 螽 音 终 , 《 尔 雅 》 作 “ 蜤 ” , 音 同 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 《 螽 斯 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 众 多 ” 正 义 曰 : 此 不 妒 忌 , 得 子 孙 众 多 者 , 以 其 不 妒 忌 , 则 嫔 妾 俱 进 , 所 生 亦 后 妃 之 子 孙 , 故 得 众 多 也 。 《 思 齐 》 云 : “ 大 姒 嗣 徽 音 , 则 百 斯 男 。 ” 传 云 “ 大 姒 十 子 , 众 妾 则 宜 百 子 ” 是 也 。 三 章 皆 言 后 妃 不 妒 忌 , 子 孙 众 多 。 既 言 其 多 , 因 说 其 美 , 言 仁 厚 、 戒 慎 、 和 集 耳 。 ○ 笺 “ 忌 有 ” 至 “ 於 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忌 者 , 人 有 胜 己 , 己 则 讳 其 不 如 , 恶 其 胜 己 , 故 曰 “ 有 所 讳 恶 於 人 ” , 德 是 也 。 此 唯 释 忌 , 於 义 未 尽 , 故 《 小 星 》 笺 云 “ 以 色 曰 妒 , 以 行 曰 忌 ” , 故 僖 十 年 《 左 传 》 说 晋 侯 其 言 多 忌 , 是 忌 不 谓 色 也 。 嫉 者 , 色 行 俱 有 , 又 取 怨 憎 之 名 , 则 又 甚 於 妒 忌 也 。 故 此 与 《 樛 木 》 同 论 后 妃 , 前 云 “ 无 嫉 妒 之 心 ” , 此 云 “ 不 妒 忌 ” , 是 为 大 同 也 。 又 《 小 星 》 云 “ 无 妒 忌 之 行 ” , 《 樛 木 》 云 “ 无 嫉 妒 之 心 ” , 则 嫉 亦 大 同 。 心 之 与 行 , 别 外 内 之 称 , 行 为 心 使 , 表 里 一 也 。 本 以 色 曰 妒 , 以 行 曰 忌 , 但 后 之 作 者 妒 亦 兼 行 , 故 云 “ 妒 贤 嫉 能 ” 。  螽 斯 羽 , 诜 诜 兮 。 螽 斯 , 蚣 蝑 也 。 诜 诜 , 众 多 也 。 笺 云 : 凡 物 有 阴 阳 情 欲 者 无 不 妒 忌 , 维 蚣 蝑 不 耳 , 各 得 受 气 而 生 子 , 故 能 诜 诜 然 众 多 。 后 妃 之 德 能 如 是 , 则 宜 然 。 ○ 诜 , 所 巾 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 多 辛 〉 ” , 音 同 。 蚣 , 粟 容 反 , 《 字 林 》 作 “ 蜙 ” , 先 凶 反 。 郭 璞 先 工 反 , 许 慎 思 弓 反 。 蝑 , 粟 居 反 , 许 慎 、 吕 沈 并 先 吕 反 , 郭 璞 才 与 反 。 案 一 名 斯 螽 , 《 七 月 》 诗 云 “ 斯 螽 动 股 ” 是 也 。 扬 雄 、 许 慎 皆 云 “ 舂 黍 ” 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 幽 州 谓 之 舂 箕 , 蝗 类 也 , 长 而 青 , 长 股 , 股 鸣 者 也 。 ” 郭 璞 注 《 方 言 》 云 : “ 江 东 呼 为 虴 蜢 , 音 竹 帛 反 。 ” 蜢 音 猛 。 欲 音 欲 , 诸 诠 之 音 谕 。 “ 不 耳 ” , 本 或 作 “ 不 然 ” 。 宜 尔 子 孙 , 振 振 兮 。 振 振 , 仁 厚 也 。 笺 云 : 后 妃 之 德 宽 容 不 嫉 妒 , 则 宜 女 之 子 孙 , 使 其 无 不 仁 厚 。 ○ 振 音 真 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 螽 斯 ” 至 “ 振 振 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 螽 斯 之 虫 不 妒 忌 , 故 诸 蚣 蝑 皆 共 交 接 , 各 各 受 气 而 生 子 。 故 螽 斯 之 羽 诜 诜 然 众 多 , 以 兴 后 妃 之 身 不 妒 忌 , 故 令 众 妾 皆 共 进 御 , 各 得 受 气 而 生 子 , 故 后 妃 子 孙 亦 众 多 也 。 非 直 子 多 , 则 又 宜 汝 之 子 孙 , 使 之 振 振 兮 无 不 仁 厚 也 。 此 以 螽 斯 之 多 , 喻 后 妃 之 子 , 而 言 羽 者 , 螽 斯 羽 虫 , 故 举 羽 以 言 多 也 。 ○ 传 “ 螽 斯 , 蚣 蝑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 螽 斯 , 《 七 月 》 云 斯 螽 , 文 虽 颠 倒 , 其 实 一 也 。 故 《 释 虫 》 云 : “ 蜤 螽 , 蚣 蝑 。 ” 舍 人 曰 : “ 今 所 谓 舂 黍 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 幽 州 人 谓 之 舂 箕 。 舂 箕 即 舂 黍 , 蝗 类 也 。 长 而 青 , 长 角 , 长 股 , 肱 鸣 者 也 。 或 谓 似 蝗 而 小 , 班 黑 其 股 , 似 瑇 瑁 叉 , 五 月 中 , 以 两 股 相 切 作 声 , 闻 数 十 步 是 也 。 ” 此 实 兴 也 。 传 不 言 兴 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 若 此 无 人 事 , 实 兴 也 , 文 义 自 解 , 故 不 言 之 。 ” 凡 说 不 解 者 耳 , 众 篇 皆 然 , 是 由 其 可 解 , 故 传 不 言 兴 也 。 传 言 兴 也 。 笺 言 兴 者 喻 , 言 传 所 兴 者 欲 以 喻 此 事 也 , 兴 、 喻 名 异 而 实 同 。 或 与 传 兴 同 而 义 异 , 亦 云 兴 者 喻 , 《 摽 有 梅 》 之 类 也 。 亦 有 兴 也 , 不 言 兴 者 , 或 郑 不 为 兴 , 若 “ 厌 浥 行 露 ” 之 类 。 或 便 文 径 喻 , 若 “ 褖 衣 ” 之 类 。 或 同 兴 , 笺 略 不 言 喻 者 , 若 《 邶 风 》 “ 习 习 谷 风 ” 之 类 也 。 或 叠 传 之 文 , 若 《 葛 覃 》 笺 云 “ 兴 焉 ” 之 类 是 也 。 然 有 兴 也 , 不 必 要 有 兴 者 , 而 有 兴 者 , 必 有 兴 也 。 亦 有 毛 不 言 兴 , 自 言 兴 者 , 若 《 四 月 》 笺 云 “ 兴 人 为 恶 有 渐 ” 是 也 。 或 兴 喻 并 不 言 , 直 云 犹 亦 若 者 。 虽 大 局 有 准 , 而 应 机 无 定 。 郑 云 喻 者 , 喻 犹 晓 也 , 取 事 比 方 以 晓 人 , 故 谓 之 为 喻 也 。 ○ 笺 “ 凡 物 ” 至 “ 宜 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 有 血 气 , 皆 有 争 心 。 ” 是 有 情 欲 者 无 不 妒 也 。 序 云 “ 若 螽 斯 不 妒 忌 ” , 则 知 唯 蚣 蝑 不 耳 。 ○ 传 “ 振 振 , 仁 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宜 尔 子 孙 , 明 子 孙 皆 化 。 后 妃 能 宽 容 , 故 为 仁 厚 , 即 宽 仁 之 义 也 。 《 麟 趾 》 、 《 殷 其 雷 》 传 曰 “ 振 振 , 信 厚 ” 者 , 以 《 麟 趾 》 序 云 “ 虽 衰 世 之 公 子 皆 信 厚 ” , 《 殷 其 雷 》 其 妻 劝 夫 以 义 , 臣 成 君 事 亦 信 , 故 皆 以 为 信 厚 也 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 仁 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 止 说 后 妃 不 妒 , 众 妾 得 生 子 众 多 , 而 言 孙 者 , 协 句 。 且 孙 则 子 所 生 , 生 子 众 则 孙 亦 多 矣 。 此 言 后 妃 子 孙 仁 厚 , 然 而 有 管 、 蔡 作 乱 者 , 此 诗 人 盛 论 之 , 据 其 仁 厚 者 多 耳 。  螽 斯 羽 , 薨 薨 兮 。 宜 尔 子 孙 , 绳 绳 兮 。 薨 薨 , 众 多 也 。 绳 绳 , 戒 慎 也 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。螽 斯 羽 , 揖 揖 兮 。 宜 尔 子 孙 , 蛰 蛰 兮 。 揖 揖 , 会 聚 也 。 蛰 蛰 , 和 集 也 。 ○ 揖 , 子 入 、 侧 立 二 反 。 蛰 , 尺 十 反 , 徐 又 直 立 反 。《 螽 斯 》 三 章 , 章 四 句 。  《 桃 夭 》 , 后 妃 之 所 致 也 。 不 妒 忌 , 则 男 女 以 正 , 婚 姻 以 时 , 国 无 鳏 民 也 。 老 而 无 妻 曰 鳏 。 ○ “ 桃 夭 ” , 於 骄 反 。 桃 , 木 名 。 《 说 文 》 作 “ 枖 ” , 云 “ 木 少 盛 貌 ” 。 〈 鱼 睘 〉 , 本 亦 作 “ 鳏 ” , 古 顽 反 。[ 疏 ] “ 《 桃 夭 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 鳏 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桃 夭 》 诗 者 , 后 妃 之 所 致 也 。 后 妃 内 脩 其 化 , 赞 助 君 子 , 致 使 天 下 有 礼 , 昏 娶 不 失 其 时 , 故 曰 致 也 。 由 后 妃 不 妒 忌 , 则 令 天 下 男 女 以 正 , 年 不 过 限 , 昏 姻 以 时 , 行 不 逾 月 , 故 周 南 之 国 皆 无 鳏 独 之 民 焉 , 皆 后 妃 之 所 致 也 。 此 虽 文 王 化 使 之 然 , 亦 由 后 妃 内 赞 之 致 , 故 因 上 《 螽 斯 》 后 妃 不 妒 忌 后 , 言 其 所 致 也 。 且 言 致 从 家 至 国 , 亦 自 近 致 远 之 辞 也 。 男 女 以 正 , 三 章 上 二 句 是 也 。 昏 姻 以 时 , 下 二 句 是 也 。 国 无 鳏 民 焉 , 申 述 所 致 之 美 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 老 而 ” 至 “ 曰 鳏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刘 熙 《 释 名 》 云 “ 无 妻 曰 鳏 ” 者 , “ 愁 悒 不 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 故 其 字 从 鱼 , 鱼 目 不 闭 也 。 无 夫 曰 寡 。 寡 , 踝 也 , 单 独 之 名 ” 。 鳏 或 作 “ 矜 ” , 同 。 盖 古 今 字 异 。 《 王 制 》 曰 : “ 老 而 无 妻 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 谓 之 寡 。 ” 则 鳏 、 寡 , 年 老 不 复 嫁 娶 之 名 也 。 《 孝 经 》 注 云 : “ 丈 夫 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 也 。 ” 知 如 此 为 限 者 , 以 《 内 则 》 云 “ 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 ” , 则 妇 人 五 十 不 复 御 , 明 不 复 嫁 矣 , 故 知 称 寡 以 此 断 也 。 《 士 昏 礼 》 注 云 “ 姆 , 妇 人 年 五 十 出 而 无 子 者 ” , 亦 出 於 此 也 。 本 三 十 男 , 二 十 女 为 昏 。 妇 人 五 十 不 嫁 , 男 子 六 十 不 复 娶 , 为 鳏 、 寡 之 限 也 。 《 巷 伯 》 传 曰 “ 吾 闻 男 女 不 六 十 不 间 居 ” , 谓 妇 人 也 。 《 内 则 》 曰 “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” , 谓 男 子 也 。 此 其 差 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 鳏 之 言 鳏 , 鳏 无 所 亲 ” , 则 寡 者 少 也 , 言 少 匹 对 耳 , 故 《 鸿 雁 》 传 “ 偏 丧 曰 寡 ” , 此 其 对 例 也 。 妇 人 无 称 鳏 之 文 , 其 男 子 亦 称 寡 , 襄 二 十 七 年 传 曰 : “ 崔 杼 生 成 及 彊 而 寡 ” , 故 《 小 雅 》 云 : “ 无 夫 无 妇 并 谓 之 寡 。 丈 夫 曰 索 , 妇 人 曰 釐 。 ” 又 许 慎 曰 “ 楚 人 谓 寡 妇 为 霜 ” , 并 其 异 名 也 。 鳏 、 寡 之 名 , 以 老 为 称 , 其 有 不 得 及 时 为 室 家 者 , 亦 同 名 焉 。 即 此 无 鳏 民 , 谓 年 不 过 时 , 过 则 谓 之 鳏 , 故 舜 年 三 十 不 娶 , 《 书 》 曰 : “ 有 鳏 在 下 , 曰 虞 舜 。 ” 《 唐 》 传 : “ 孔 子 曰 : ‘ 舜 父 顽 母 嚚 , 不 见 室 家 之 端 , 故 谓 之 鳏 。 ’ ” 是 三 十 不 娶 称 鳏 也 。 又 《 何 草 不 黄 》 云 “ 何 人 不 矜 ” , 尚 从 军 未 老 , 不 早 还 见 室 家 , 亦 谓 之 矜 。 《 易 · 大 过 》 “ 九 二 , 老 夫 得 其 女 妻 , 无 不 利 ” , “ 九 五 , 老 妇 得 其 士 夫 , 无 咎 无 誉 ” 。 彼 郑 注 云 : 以 丈 夫 年 过 娶 二 十 之 女 , 老 妇 年 过 嫁 於 三 十 之 男 , 皆 得 其 子 。 彼 言 老 , 若 容 男 六 十 、 妇 五 十 犹 得 嫁 娶 者 , 《 礼 》 : “ 宗 子 虽 七 十 , 无 无 主 妇 。 ” 是 年 过 可 以 改 娶 , 则 妇 人 五 十 或 可 以 更 嫁 者 。 言 鳏 寡 , 据 其 不 得 嫁 娶 者 耳 。 传 言 崔 杼 为 寡 , 则 有 子 亦 称 寡 。 鳏 寡 据 其 困 者 多 是 无 子 , 故 《 王 制 》 及 《 周 礼 》 皆 云 “ 天 民 之 穷 而 无 所 告 者 ” 。  传 以 “ 桃 之 夭 夭 ” 言 其 少 壮 宜 其 室 家 为 不 逾 时 , 则 上 句 言 其 年 盛 , 下 句 言 嫁 娶 得 时 也 。 但 传 说 昏 嫁 年 月 於 此 不 著 。 《 摽 有 梅 》 卒 章 , 《 传 》 曰 “ 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 不 待 礼 会 而 行 之 ” , 谓 期 尽 之 法 , 则 男 女 以 正 , 谓 男 未 三 十 , 女 未 二 十 也 。 此 三 章 皆 言 女 得 以 年 盛 时 行 , 则 女 自 十 五 至 十 九 也 。 女 年 既 盛 , 则 男 亦 盛 矣 , 自 二 十 至 二 十 九 也 。 《 东 门 之 杨 》 传 曰 “ 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 ” , 则 秋 冬 嫁 娶 正 时 也 。 言 宜 其 室 家 无 逾 时 , 则 三 章 皆 为 秋 冬 时 矣 。 郑 以 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 仲 春 之 月 为 昏 , 是 礼 之 正 法 , 则 三 章 皆 上 二 句 言 妇 人 以 年 盛 时 行 , 谓 二 十 也 , 下 句 言 年 时 俱 当 , 谓 行 嫁 又 得 仲 春 之 正 时 也 。桃 之 夭 夭 , 灼 灼 其 华 。 兴 也 。 桃 有 华 之 盛 者 。 夭 夭 , 其 少 壮 也 。 灼 灼 , 华 之 盛 也 。 笺 云 : 兴 者 , 逾 时 妇 人 皆 得 以 年 盛 时 行 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 。之 子 于 归 , 宜 其 室 家 。 之 子 , 嫁 子 也 。 于 , 往 也 。 宜 , 以 有 室 家 无 逾 时 者 。 笺 云 : 宜 者 , 谓 男 女 年 时 俱 当 。 ○ 当 , 丁 浪 反 。[ 疏 ] “ 桃 之 ” 至 “ 室 家 ” 。 ○ 毛 以 为 少 壮 之 桃 夭 夭 然 , 复 有 灼 灼 然 。 此 桃 之 盛 华 , 以 兴 有 十 五 至 十 九 少 壮 之 女 亦 夭 夭 然 , 复 有 灼 灼 之 美 色 , 正 於 秋 冬 行 嫁 然 。 是 此 行 嫁 之 子 , 往 归 嫁 於 夫 , 正 得 善 时 , 宜 其 为 室 家 矣 。 ○ 郑 唯 据 年 月 不 同 , 又 宜 者 , 谓 年 时 俱 善 为 异 。 ○ 传 “ 桃 有 华 之 盛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夭 夭 言 桃 之 少 , 灼 灼 言 华 之 盛 。 桃 或 少 而 未 华 , 或 华 而 不 少 。 此 诗 夭 夭 、 灼 灼 并 言 之 , 则 是 少 而 有 华 者 , 故 辨 之 。 言 桃 有 华 之 盛 者 , 由 桃 少 故 华 盛 , 以 喻 女 少 而 色 盛 也 。 ○ 笺 “ 时 妇 ” 至 “ 时 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 年 盛 时 , 谓 以 年 盛 二 十 之 时 , 非 时 月 之 时 。 下 云 “ 宜 其 室 家 ” , 乃 据 时 月 耳 。 ○ 笺 “ 宜 者 ” 至 “ 俱 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 以 既 说 女 年 之 盛 , 又 言 “ 之 子 于 归 ” , 后 言 “ 宜 其 室 家 ” , 则 总 上 之 辞 , 故 以 为 年 时 俱 当 。  桃 之 夭 夭 , 有 蕡 其 实 。 蕡 , 实 貌 。 非 但 有 华 色 , 又 有 妇 德 。 ○ 蕡 , 浮 云 反 。之 子 于 归 , 宜 其 家 室 。 家 室 , 犹 室 家 也 。桃 之 夭 夭 , 其 叶 蓁 蓁 。 蓁 蓁 , 至 盛 貌 。 有 色 有 德 , 形 体 至 盛 也 。 ○ 蓁 , 侧 巾 反 。之 子 于 归 , 宜 其 家 人 。 一 家 之 人 尽 以 为 宜 。 笺 云 : 家 人 , 犹 室 家 也 。 ○ 尽 , 津 忍 反 , 或 如 字 。 他 皆 放 此 。[ 疏 ] 笺 “ 家 人 犹 室 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 以 其 与 上 相 类 , 同 有 “ 宜 其 ” 之 文 , 明 据 宜 其 为 夫 妇 , 据 其 年 盛 , 得 时 之 美 , 不 宜 横 为 一 家 之 人 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 女 有 家 , 男 有 室 。 ” 室 家 谓 夫 妇 也 。 此 云 “ 家 人 ” , 家 犹 夫 也 , 人 犹 妇 也 , 以 异 章 而 变 文 耳 , 故 云 “ 家 人 犹 室 家 ” 也 。  《 桃 夭 》 三 章 , 章 四 句 。

卷 一 一 之 二卷 一 一 之 三雍 , 音 声 和 也 。 ” 是 关 关 为 和 声 也 。 “ 雎 鸠 , 王 雎 也 ” , 《 释 鸟 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 雕 类 也 。 今 江 东 呼 之 为 鹗 , 好 在 江 边 沚 中 , 亦 食 鱼 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 雎 鸠 , 大 小 如 鸱 , 深 目 , 目 上 骨 露 , 幽 州 人 谓 之 鹫 。 而 扬 雄 、 许 慎 皆 曰 白 鷢 , 似 鹰 , 尾 上 白 。 ” 定 本 云 “ 鸟 挚 而 有 别 ” , 谓 鸟 中 雌 雄 情 意 至 厚 而 犹 能 有 别 , 故 以 兴 后 妃 说 乐 君 子 情 深 , 犹 能 不 淫 其 色 。 传 为 “ 挚 ” 字 , 实 取 至 义 , 故 笺 云 “ 挚 之 言 至 , 王 雎 之 鸟 , 雄 雌 情 意 至 然 而 有 别 ” , 所 以 申 成 毛 传 也 。 俗 本 云 “ 雎 鸠 , 王 雎 之 鸟 ” 者 , 误 也 。 “ 水 中 可 居 者 曰 洲 ” , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 四 方 皆 有 水 , 中 央 独 可 居 。 ” 《 释 水 》 又 曰 “ 小 洲 曰 渚 ” , “ 小 渚 曰 沚 ” , “ 小 沚 曰 坻 ” 。 “ 江 有 渚 ” , 传 曰 : “ 渚 , 小 洲 也 。 ” 《 蒹 葭 》 传 、 《 谷 风 》 笺 并 云 “ 小 渚 曰 沚 ” , 皆 依 《 尔 雅 》 为 说 也 。 《 采 蘩 》 传 曰 : “ 沚 , 渚 。 ” 《 凫 鹥 》 传 曰 : “ 渚 , 沚 。 ” 互 言 以 晓 人 也 。 《 蒹 葭 》 传 文 云 : “ 坻 , 小 渚 也 。 ” 不 言 小 沚 者 , 沚 、 渚 大 小 异 名 耳 , 坻 亦 小 於 渚 , 故 举 渚 以 言 之 。 和 谐 者 , 心 中 和 悦 , 志 意 谐 適 , 每 事 皆 然 , 故 云 “ 无 不 和 谐 ” 。 又 解 以 “ 在 河 之 洲 ” 为 喻 之 意 , 言 后 妃 虽 悦 乐 君 子 , 不 淫 其 色 , 能 谨 慎 贞 固 , 居 在 幽 閒 深 宫 之 内 , 不 妄 淫 亵 君 子 , 若 雎 鸠 之 有 别 , 故 以 兴 焉 。 后 妃 之 德 能 如 是 , 然 后 可 以 风 化 天 下 , 使 夫 妇 有 别 。 夫 妇 有 别 , 则 性 纯 子 孝 , 故 能 父 子 亲 也 , 孝 子 为 臣 必 忠 , 故 父 子 亲 则 君 臣 敬 。 君 臣 既 敬 , 则 朝 廷 自 然 严 正 。 朝 廷 既 正 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 故 王 化 得 成 也 。 ○ 传 “ 窈 窕 ” 至 “ 好 匹 ” 。 正 义 曰 : 窈 窕 者 , 谓 淑 女 所 居 之 宫 形 状 窈 窕 然 , 故 笺 言 幽 閒 深 宫 是 也 。 传 知 然 者 , 以 其 淑 女 已 为 善 称 , 则 窈 窕 宜 为 居 处 , 故 云 幽 閒 , 言 其 幽 深 而 閒 静 也 。 扬 雄 云 “ 善 心 为 窈 , 善 容 为 窕 ” 者 , 非 也 。 “ 逑 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 云 : “ 相 求 之 匹 。 ” 《 诗 》 本 作 逑 , 《 尔 雅 》 多 作 仇 , 字 异 音 义 同 也 。 又 曰 “ 后 妃 有 关 雎 之 德 , 是 幽 閒 贞 专 之 善 女 , 宜 为 君 子 之 好 匹 ” 者 , 美 后 妃 有 思 贤 之 心 , 故 说 贤 女 宜 求 之 状 , 总 言 宜 求 为 君 子 好 匹 , 则 总 谓 百 二 十 人 矣 。 ○ 笺 “ 不 嫉 ” 至 “ 以 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 笺 “ 三 夫 人 、 九 嫔 以 下 ” , 此 直 云 “ 三 夫 人 以 下 ” , 然 则 九 嫔 以 下 总 谓 众 妾 , 三 夫 人 以 下 唯 兼 九 嫔 耳 , 以 其 淑 女 和 好 众 妾 , 据 尊 者 , 故 唯 指 九 嫔 以 上 也 。 求 菜 论 皆 乐 后 妃 之 事 , 故 兼 言 九 嫔 以 下 , 总 百 二 十 人 也 。 若 然 , 此 众 妾 谓 世 妇 、 女 御 也 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 世 妇 、 女 御 不 言 数 者 , 君 子 不 苟 於 色 , 有 妇 德 者 充 之 , 无 则 阙 。 ” 所 以 得 有 怨 者 , 以 其 职 卑 德 小 , 不 能 无 怨 , 故 淑 女 和 好 之 。 见 后 妃 和 谐 , 能 化 群 下 , 虽 有 小 怨 , 和 好 从 化 , 亦 所 以 明 后 妃 之 德 也 。 此 言 百 二 十 人 者 , 《 周 南 》 王 者 之 风 , 以 天 子 之 数 拟 之 , 非 其 时 即 然 也 。 何 者 ? 文 王 为 诸 侯 早 矣 , 岂 先 无 嫔 妾 一 人 , 皆 须 后 妃 求 之 ? 且 百 二 十 人 之 数 , 《 周 礼 》 始 置 , 郑 於 《 檀 弓 》 差 之 : 帝 喾 立 四 妃 , 帝 尧 因 焉 ; 舜 不 告 而 娶 , 不 立 正 妃 ; 夏 增 以 九 女 为 十 二 人 , 殷 则 增 以 二 十 七 人 为 三 十 九 人 , 至 周 增 以 八 十 一 人 为 百 二 十 人 。 当 殷 之 时 , 唯 三 十 九 人 , 况 文 王 为 诸 侯 世 子 , 岂 有 百 二 十 人 也 ?  参 差 荇 菜 , 左 右 流 之 ; 荇 , 接 余 也 。 流 , 求 也 。 后 妃 有 关 雎 之 德 , 乃 能 共 荇 菜 , 备 庶 物 , 以 事 宗 庙 也 。 笺 云 : 左 右 , 助 也 。 言 后 妃 将 共 荇 菜 之 菹 , 必 有 助 而 求 之 者 。 言 三 夫 人 、 九 嫔 以 下 , 皆 乐 后 妃 之 乐 。 ○ 参 , 初 金 反 。 差 , 初 宜 反 , 又 初 佳 反 。 荇 , 衡 猛 反 , 本 亦 作 莕 , 沈 有 并 反 。 左 右 , 王 申 毛 如 字 ; 郑 上 音 佐 , 下 音 佑 。 “ 接 余 ” 音 馀 , 本 或 作 “ 菨 荼 ” , 非 。 共 音 恭 , 本 或 作 供 , 下 “ 共 荇 菜 ” 并 同 。 菹 , 阻 鱼 反 , 字 又 作 菹 。 嫔 , 鼻 申 反 , 内 官 名 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 窈 窕 淑 女 , 寤 寐 求 之 。 寤 , 觉 。 寐 , 寝 也 。 笺 云 : 言 后 妃 觉 寐 则 常 求 此 贤 女 , 欲 与 之 共 已 职 也 。 ○ 寤 , 五 路 反 。 寐 , 莫 利 反 。 觉 , 音 教 。[ 疏 ] “ 参 差 ” 至 “ 求 之 ” 。 ○ 毛 以 为 后 妃 性 既 和 谐 , 堪 居 后 职 , 当 共 荇 菜 以 事 宗 庙 。 后 妃 言 此 参 差 然 不 齐 之 荇 菜 , 须 嫔 妾 左 右 佐 助 而 求 之 。 由 此 之 故 , 思 求 淑 女 。 窈 窕 然 幽 閒 贞 专 之 善 女 , 后 妃 寤 寐 之 时 常 求 之 也 。 ○ 郑 以 为 夫 人 、 九 嫔 既 不 妒 忌 世 妇 、 女 御 , 又 无 怨 争 , 上 下 说 乐 , 同 化 后 妃 , 故 於 后 妃 将 共 参 差 之 荇 菜 以 事 宗 庙 之 时 , 则 嫔 、 御 之 等 皆 竞 佐 助 后 妃 而 求 之 , 言 皆 乐 后 妃 之 事 。 既 言 乐 助 后 妃 , 然 后 倒 本 其 事 , 后 妃 今 日 所 以 得 佐 助 者 , 由 此 幽 閒 之 善 女 未 得 之 时 , 后 妃 於 觉 寐 之 中 常 求 之 , 欲 与 之 共 己 职 事 , 故 得 之 也 。 ○ 传 “ 荇 接 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莕 , 接 余 , 其 叶 符 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 “ 接 余 , 白 茎 , 叶 紫 赤 色 , 正 员 , 径 寸 馀 , 浮 在 水 上 , 根 在 水 底 , 与 水 深 浅 等 , 大 如 钗 股 , 上 青 下 白 , 鬻 其 白 茎 , 以 苦 酒 浸 之 , 肥 美 可 案 酒 ” 是 也 。 定 本 “ 荇 , 接 余 也 ” , 俗 本 “ 荇 ” 下 有 “ 菜 ” 字 , 衍 也 。 “ 流 , 求 ” , 《 释 言 》 文 也 。 所 以 论 求 菜 事 以 美 后 妃 者 , 以 德 不 和 谐 , 不 当 神 明 , 则 不 能 事 宗 庙 。 今 后 妃 和 谐 , 有 关 雎 之 德 , 乃 能 共 荇 菜 , 备 庶 物 , 以 事 宗 庙 也 。 案 《 天 官 · 醢 人 》 陈 四 豆 之 实 , 无 荇 菜 者 , 以 殷 礼 。 诗 咏 时 事 , 故 有 之 。 言 “ 备 庶 物 ” 者 , 以 荇 菜 亦 庶 物 之 一 , 不 谓 今 后 妃 尽 备 庶 物 也 。 《 礼 记 · 祭 统 》 曰 : “ 水 草 之 菹 , 陆 产 之 醢 , 小 物 备 矣 。 三 牲 之 俎 , 八 簋 之 实 , 美 物 备 矣 。 昆 虫 之 异 , 草 木 之 实 , 阴 阳 之 物 备 矣 。 凡 天 之 所 生 , 地 之 所 长 , 苟 可 荐 者 , 莫 不 咸 在 , 示 尽 物 也 。 ” 是 祭 必 备 庶 物 也 。 此 经 序 无 言 祭 事 , 知 事 宗 庙 者 , 以 言 “ 左 右 流 之 ” , 助 后 妃 求 荇 菜 。 若 非 祭 菜 , 后 不 亲 采 。 《 采 蘩 》 言 夫 人 奉 祭 , 明 此 亦 祭 也 。 ○ 笺 “ 左 右 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 左 右 , 助 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 章 未 得 荇 菜 , 故 助 而 求 之 。 既 得 , 故 四 章 论 “ 采 之 ” 。 采 之 既 得 , 故 卒 章 言 “ 择 之 ” 。 皆 是 淑 女 助 后 妃 , 故 每 云 “ 左 右 ” 。 此 章 始 求 , 谓 未 当 祭 时 , 故 云 “ 将 共 荇 菜 ” 。 四 章 “ 琴 瑟 友 之 ” , 卒 章 “ 锺 鼓 乐 之 ” , 皆 谓 祭 时 , 故 笺 云 “ 共 荇 菜 之 时 ” 也 。 此 云 “ 助 而 求 之 ” , 谓 未 祭 时 亦 赞 助 也 , 故 《 天 官 · 九 嫔 职 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 赞 后 荐 , 彻 豆 笾 。 ” 《 世 妇 职 》 云 : “ 祭 之 日 , 莅 陈 女 官 之 具 , 凡 内 羞 之 物 。 ” 《 女 御 职 》 曰 : “ 凡 祭 祀 , 赞 世 妇 。 ” 《 天 官 · 序 官 》 注 云 : “ 夫 人 之 於 后 , 犹 三 公 之 於 王 , 坐 而 论 妇 礼 , 无 官 职 之 事 。 ” 明 祭 时 皆 在 , 故 下 章 论 祭 时 皆 有 淑 女 之 文 , 明 赞 助 可 知 也 。 此 九 嫔 以 下 兼 世 妇 、 女 御 也 。 言 “ 皆 乐 后 妃 之 事 ” 者 , 明 既 化 其 德 , 又 乐 其 事 , 见 后 妃 德 盛 感 深 也 。 事 者 , 荇 菜 之 事 也 。 事 为 劳 务 , 尚 能 乐 之 , 况 於 其 德 乎 !  求 之 不 得 , 寤 寐 思 服 ; 服 , 思 之 也 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 求 贤 女 而 不 得 , 觉 寐 则 思 己 职 事 当 谁 与 共 之 乎 ! 悠 哉 悠 哉 , 辗 转 反 侧 。 悠 , 思 也 。 笺 云 : 思 之 哉 ! 思 之 哉 ! 言 已 诚 思 之 。 卧 而 不 周 曰 辗 。 ○ 悠 音 由 。 辗 , 本 亦 作 展 , 哲 善 反 , 吕 忱 从 车 、 展 。 郑 云 “ 不 周 曰 辗 ” , 注 本 或 作 “ 卧 而 不 周 ” 者 , 剩 二 字 也 。[ 疏 ] “ 求 之 ” 至 “ 反 侧 ” 。 ○ 毛 以 为 后 妃 求 此 贤 女 之 不 得 , 则 觉 寐 之 中 服 膺 念 虑 而 思 之 。 又 言 后 妃 诚 思 此 淑 女 哉 ! 诚 思 此 淑 女 哉 ! 其 思 之 时 , 则 辗 转 而 复 反 侧 , 思 念 之 极 深 也 。 ○ 郑 唯 以 服 为 事 , 求 贤 女 而 不 得 , 觉 寐 则 思 已 职 事 当 谁 与 共 之 。 馀 同 也 。 ○ 传 “ 服 , 思 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 服 膺 思 念 之 。 ” 笺 以 《 释 诂 》 文 “ 服 , 事 也 ” , 本 求 淑 女 为 已 职 事 , 故 易 之 也 。 ○ 笺 “ 卧 而 不 周 曰 辗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 曰 “ 帝 犹 反 侧 晨 兴 ” , 则 反 侧 亦 卧 而 不 正 也 。 反 侧 既 为 一 , 则 辗 转 亦 为 一 , 俱 为 卧 而 不 周 矣 。 笺 独 以 辗 为 不 周 者 , 辨 其 难 明 , 不 嫌 与 转 异 也 。 《 泽 陂 》 云 “ 辗 转 伏 枕 ” , 伏 枕 , 据 身 伏 而 不 周 , 则 辗 转 同 为 不 周 , 明 矣 。 反 侧 犹 反 覆 , 辗 转 犹 婉 转 , 俱 是 回 动 , 大 同 小 异 , 故 《 何 人 斯 》 笺 “ 反 侧 , 辗 转 ” 是 也 。  参 差 荇 菜 , 左 右 采 之 ; 笺 云 : 言 后 妃 既 得 荇 菜 , 必 有 助 而 采 之 者 。 窈 窕 淑 女 , 琴 瑟 友 之 。 宜 以 琴 瑟 友 乐 之 。 笺 云 : 同 志 为 友 。 言 贤 女 之 助 后 妃 共 荇 菜 , 其 情 意 乃 与 琴 瑟 之 志 同 , 共 荇 菜 之 时 , 乐 必 作 。[ 疏 ] “ 参 差 ” 至 “ 友 之 ” 。 ○ 毛 以 为 后 妃 本 已 求 淑 女 之 意 , 言 既 求 得 参 差 之 荇 菜 , 须 左 右 佐 助 而 采 之 , 故 所 以 求 淑 女 也 , 故 思 念 此 处 窈 窕 然 幽 閒 之 善 女 , 若 来 , 则 琴 瑟 友 而 乐 之 。 思 设 乐 以 待 之 , 亲 之 至 也 。 ○ 郑 以 为 后 妃 化 感 群 下 , 既 求 得 之 , 又 乐 助 采 之 。 言 参 差 之 荇 菜 求 之 既 得 , 诸 嫔 御 之 等 皆 乐 左 右 助 而 采 之 , 既 化 后 妃 , 莫 不 和 亲 , 故 当 共 荇 菜 之 时 , 作 此 琴 瑟 之 乐 , 乐 此 窈 窕 之 淑 女 。 其 情 性 之 和 , 上 下 相 亲 , 与 琴 瑟 之 音 宫 商 相 应 无 异 , 若 与 琴 瑟 为 友 然 , 共 之 同 志 , 故 云 琴 瑟 友 之 。 ○ 传 “ 宜 以 琴 瑟 友 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 称 后 妃 之 意 。 后 妃 言 已 思 此 淑 女 , 若 来 , 已 宜 以 琴 瑟 友 而 乐 之 。 言 友 者 , 亲 之 如 友 。 下 传 曰 “ 德 盛 者 宜 有 锺 鼓 之 乐 ” , 与 此 章 互 言 也 。 明 淑 女 若 来 , 琴 瑟 锺 鼓 并 有 , 故 此 传 并 云 “ 友 乐 之 ” , 亦 逆 取 下 章 之 意 也 。 以 乐 有 二 等 , 相 分 以 著 义 。 琴 瑟 , 乐 之 细 者 , 先 言 之 , 见 其 和 亲 。 锺 鼓 , 乐 之 大 者 , 故 卒 章 言 之 , 显 其 德 盛 。 毛 氏 於 序 不 破 “ 哀 ” 字 , 则 此 诗 所 言 , 思 求 淑 女 而 未 得 也 , 若 得 , 则 设 琴 瑟 锺 鼓 以 乐 此 淑 女 。 故 孙 毓 述 毛 云 : “ 思 淑 女 之 未 得 , 以 礼 乐 友 乐 之 。 ” 是 思 之 而 未 致 , 乐 为 淑 女 设 也 。 知 非 祭 时 设 乐 者 , 若 在 祭 时 , 则 乐 为 祭 设 , 何 言 德 盛 ? 设 女 德 不 盛 , 岂 祭 无 乐 乎 ? 又 琴 瑟 乐 神 , 何 言 友 乐 也 ? 岂 得 以 祭 时 之 乐 , 友 乐 淑 女 乎 ? 以 此 知 毛 意 思 淑 女 未 得 , 假 设 之 & # 1 3 7 2 6 ; 也 。 ○ 笺 “ 同 志 为 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 朋 友 , 执 志 协 同 。 今 淑 女 来 之 , 雍 穆 如 琴 瑟 之 声 和 , 二 者 志 同 , 似 於 人 友 , 故 曰 “ 同 志 为 友 ” 。 琴 瑟 与 锺 鼓 同 为 祭 时 , 但 此 章 言 采 之 , 故 以 琴 瑟 为 友 以 韵 之 ; 卒 章 云 芼 , 故 以 锺 鼓 为 乐 以 韵 之 , 俱 祭 时 所 用 , 而 分 为 二 等 耳 。 此 笺 “ 乐 必 作 ” , 兼 下 锺 鼓 也 。 下 笺 “ 琴 瑟 在 堂 ” , 亦 取 此 云 “ 琴 瑟 友 之 ” , 言 淑 女 以 琴 瑟 为 友 。 下 云 “ 锺 鼓 乐 之 ” , 共 荇 菜 之 事 , 为 锺 鼓 乐 淑 女 。 二 文 不 同 者 , 因 事 异 而 变 其 文 。 以 琴 瑟 相 和 , 似 人 情 志 , 故 以 友 言 之 ; 锺 鼓 铿 宏 , 非 情 志 可 比 , 故 以 乐 言 之 , 见 祭 时 淑 女 情 志 之 和 , 而 因 听 祭 乐 也 。  参 差 荇 菜 , 左 右 芼 之 ; 芼 , 择 也 。 笺 云 : 后 妃 既 得 荇 菜 , 必 有 助 而 择 之 者 。 ○ 芼 , 毛 报 反 。[ 疏 ] 传 “ 芼 , 择 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 芼 , 搴 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 皆 择 菜 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 搴 犹 拔 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 拔 取 菜 也 。 ” 以 搴 是 拔 之 义 。 《 史 记 》 云 “ 斩 将 搴 旗 ” , 谓 拔 取 敌 人 之 旗 也 。 芼 训 为 “ 拔 ” , 而 此 云 “ 芼 之 ” , 故 知 拔 菜 而 择 之 也 。  窈 窕 淑 女 , 锺 鼓 乐 之 。 德 盛 者 宜 有 锺 鼓 之 乐 。 笺 云 : 琴 瑟 在 堂 , 锺 鼓 在 庭 , 言 共 荇 菜 之 时 ! 上 下 之 乐 皆 作 , 盛 其 礼 也 。 ○ “ 乐 之 ” 音 洛 , 又 音 岳 。 或 云 协 韵 , 宜 五 教 反 。[ 疏 ] 笺 “ 琴 瑟 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 琴 瑟 在 堂 , 锺 鼓 在 庭 ” 者 , 《 皋 陶 谟 》 云 “ 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 ” , 乃 云 “ 下 管 鼗 鼓 ” , 明 琴 瑟 在 上 , 鼗 鼓 在 下 。 《 大 射 礼 》 颂 锺 在 西 阶 之 西 , 笙 锺 在 东 阶 之 东 , 是 锺 鼓 在 庭 也 。 此 诗 美 后 妃 能 化 淑 女 , 共 乐 其 事 , 既 得 荇 菜 以 祭 宗 庙 , 上 下 乐 作 , 盛 此 淑 女 所 共 之 礼 也 。 乐 虽 主 神 , 因 共 荇 菜 , 归 美 淑 女 耳 。  《 关 雎 》 五 章 , 章 四 句 。 故 言 三 章 , 一 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。 五 章 是 郑 所 分 , “ 故 言 ” 以 下 是 毛 公 本 意 。 后 放 此 。[ 疏 ] 自 古 而 有 篇 章 之 名 , 与 诗 体 俱 兴 也 , 故 《 那 序 》 曰 “ 得 《 商 颂 》 十 二 篇 ” , 《 东 山 序 》 曰 “ 一 章 言 其 完 ” 是 也 。 句 则 古 者 谓 之 为 言 。 《 论 语 》 云 : “ 《 诗 》 三 百 , 一 言 以 蔽 之 , 曰 : ‘ 思 无 邪 。 ’ ” 则 以 “ 思 无 邪 ” 一 句 为 一 言 。 《 左 氏 》 曰 “ 臣 之 业 在 《 扬 之 水 》 卒 章 之 四 言 ” , 谓 第 四 句 , 不 敢 告 人 也 , 及 赵 简 子 称 子 大 叔 “ 遗 我 以 九 言 ” , 皆 以 一 句 为 一 言 也 。 秦 、 汉 以 来 , 众 儒 各 为 训 诂 , 乃 有 句 称 。 《 论 语 》 注 云 “ 此 ‘ 我 行 其 野 ’ 之 句 ” 是 也 。 句 必 联 字 而 言 , 句 者 局 也 , 联 字 分 疆 , 所 以 局 言 者 也 。 章 者 明 也 , 总 义 包 体 , 所 以 明 情 者 也 。 篇 者 遍 也 , 言 出 情 铺 , 事 明 而 遍 者 也 。 然 字 之 所 用 , 或 全 取 以 制 义 , “ 关 关 雎 鸠 ” 之 类 也 。 或 假 辞 以 为 助 , 者 、 乎 、 而 、 只 、 且 之 类 也 。 句 者 联 字 以 为 言 , 则 一 字 不 制 也 。 以 诗 者 申 志 , 一 字 则 言 蹇 而 不 会 , 故 《 诗 》 之 见 句 , 少 不 减 二 , 即 “ 祈 父 ” 、 “ 肇 禋 ” 之 类 也 。 三 字 者 , “ 绥 万 邦 ” 、 “ 娄 丰 年 ” 之 类 也 。 四 字 者 , “ 关 关 雎 鸠 ” 、 “ 窈 窕 淑 女 ” 之 类 也 。 五 字 者 , “ 谁 谓 雀 无 角 , 何 以 穿 我 屋 ” 之 类 也 。 六 字 者 , “ 昔 者 先 王 受 命 ” 、 “ 有 如 召 公 之 臣 ” 之 类 也 。 七 字 者 , “ 如 彼 筑 室 於 道 谋 ” 、 “ 尚 之 以 琼 华 乎 而 ” 之 类 也 。 八 字 者 , “ 十 月 蟋 蟀 入 我 床 下 ” 、 “ 我 不 敢 效 我 友 自 逸 ” 是 也 。 其 外 更 不 见 九 字 、 十 字 者 。 挚 虞 《 流 外 论 》 云 《 诗 》 有 九 言 者 , “ 泂 酌 彼 行 潦 挹 彼 注 兹 ” 是 也 。 遍 检 诸 本 , 皆 云 《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 , 则 以 为 二 句 也 。 颜 延 之 云 : “ 《 诗 》 体 本 无 九 言 者 , 将 由 声 度 阐 缓 , 不 协 金 石 , 仲 冶 之 言 , 未 可 据 也 。 ” 句 字 之 数 , 四 言 为 多 , 唯 以 二 三 七 八 者 , 将 由 言 以 申 情 , 唯 变 所 適 , 播 之 乐 器 , 俱 得 成 文 故 也 。 诗 之 大 体 , 必 须 依 韵 , 其 有 乖 者 , 古 人 之 韵 不 协 耳 。 之 、 兮 、 矣 、 也 之 类 , 本 取 以 为 辞 , 虽 在 句 中 , 不 以 为 义 , 故 处 末 者 , 皆 字 上 为 韵 。 之 者 , “ 左 右 流 之 ” 、 “ 寤 寐 求 之 ” 之 类 也 。 兮 者 , “ 其 实 七 兮 ” 、 “ 迨 其 吉 兮 ” 之 类 也 。 矣 者 , “ 颜 之 厚 矣 ” 、 “ 出 自 口 矣 ” 之 类 也 。 也 者 , “ 何 其 处 也 ” 、 “ 必 有 与 也 ” 之 类 也 。 《 著 》 “ 俟 我 于 著 乎 而 ” , 《 伐 檀 》 “ 且 涟 猗 ” 之 篇 , 此 等 皆 字 上 为 韵 , 不 为 义 也 。 然 人 志 各 异 , 作 诗 不 同 , 必 须 声 韵 谐 和 , 曲 应 金 石 , 亦 有 即 将 助 句 之 字 , 以 当 声 韵 之 体 者 , 则 “ 彼 人 是 哉 , 子 曰 何 其 ” , “ 不 思 其 反 , 反 是 不 思 , 亦 已 焉 哉 ” , “ 是 究 是 图 , 亶 其 然 乎 ” , “ 其 虚 其 徐 , 既 亟 只 且 ” 之 类 是 也 。 章 者 , 积 句 所 为 , 不 限 句 数 也 , 以 其 作 者 陈 事 , 须 有 多 少 章 总 一 义 , 必 须 意 尽 而 成 故 也 。 累 句 为 章 , 则 一 句 不 可 , 二 句 得 为 之 , 《 卢 令 》 及 《 鱼 丽 》 之 下 三 章 是 也 。 其 三 句 则 《 麟 趾 》 、 《 甘 棠 》 、 《 驺 虞 》 之 类 是 也 。 其 多 者 , 《 载 芟 》 三 十 一 句 , 《 閟 宫 》 之 三 章 三 十 八 句 , 自 外 不 过 也 。 篇 之 大 小 , 随 章 多 少 。 风 、 雅 之 中 , 少 犹 两 章 以 上 , 即 《 驺 虞 》 、 《 渭 阳 》 之 类 是 也 。 多 则 十 六 以 下 , 《 正 月 》 、 《 桑 柔 》 之 类 是 也 。 唯 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 及 《 那 》 、 《 烈 祖 》 、 《 玄 鸟 》 , 皆 一 章 者 。 以 其 风 、 雅 叙 人 事 , 刺 过 论 功 , 志 在 匡 救 , 一 章 不 尽 , 重 章 以 申 殷 勤 , 故 风 、 雅 之 篇 无 一 章 者 。 颂 者 , 太 平 德 洽 之 歌 , 述 成 功 以 告 神 , 直 言 写 志 , 不 必 殷 勤 , 故 一 章 而 已 。 《 鲁 颂 》 不 一 章 者 , 《 鲁 颂 》 美 僖 公 之 事 , 非 告 神 之 歌 , 此 则 论 功 颂 德 之 诗 , 亦 殷 勤 而 重 章 也 。 虽 云 盛 德 所 同 , 《 鲁 颂 》 实 不 及 制 , 故 颂 体 不 一 也 。 高 宗 一 人 , 而 《 玄 鸟 》 一 章 , 《 长 发 》 、 《 殷 武 》 重 章 者 , 或 诗 人 之 意 , 所 作 不 同 ; 或 以 武 丁 之 德 , 上 不 及 成 汤 , 下 又 逾 於 鲁 僖 。 论 其 至 者 , 同 於 太 平 之 歌 ; 述 其 祖 者 , 同 於 论 功 之 颂 。 明 成 功 有 大 小 , 其 篇 咏 有 优 劣 。 采 立 章 之 法 , 不 常 厥 体 , 或 重 章 共 述 一 事 , 《 采 蘋 》 之 类 ; 或 一 事 叠 为 数 章 , 《 甘 棠 》 之 类 ; 或 初 同 而 末 异 , 《 东 山 》 之 类 ; 或 首 异 而 末 同 , 《 汉 广 》 之 类 ; 或 事 讫 而 更 申 , 《 既 醉 》 之 类 ; 或 章 重 而 事 别 , 《 鸱 鸮 》 之 类 。 《 何 草 不 黄 》 , 随 时 而 改 色 ; 《 文 王 有 声 》 , 因 事 而 变 文 ; “ 采 采 芣 苡 ” , 一 章 而 再 言 ; 《 宾 之 初 筵 》 , 三 章 而 一 发 。 或 篇 有 数 章 , 章 句 众 寡 不 等 ; 章 有 数 句 , 句 字 多 少 不 同 , 皆 由 各 言 其 情 , 故 体 无 恒 式 也 。 《 东 山 · 序 》 云 一 章 、 二 章 、 三 章 、 四 章 , 不 谓 末 章 为 卒 章 。 及 《 左 传 》 曰 《 七 月 》 之 卒 章 , 又 《 扬 之 水 》 卒 章 者 , 《 东 山 》 分 别 章 意 , 从 一 而 终 於 四 , 故 不 言 卒 章 也 。 《 左 传 》 言 卒 章 者 , 卒 , 终 也 , 言 终 篇 之 章 。 言 卒 者 , 对 始 也 。 终 篇 为 卒 章 , 则 初 篇 为 首 章 矣 , 故 郑 注 《 礼 记 》 云 “ 《 缁 衣 》 之 首 章 ” 是 也 。 若 然 , 言 卒 者 , 对 首 也 , 则 《 武 》 唯 一 章 , 而 《 左 传 》 曰 “ 作 《 武 》 , 其 卒 章 曰 ‘ 耆 定 尔 功 ’ 者 , 以 ‘ 耆 定 尔 功 ’ 是 章 之 卒 句 故 也 。 《 大 司 乐 》 注 云 “ 《 驺 虞 》 , 乐 章 名 , 在 《 召 南 》 之 卒 章 ” 者 , 正 谓 其 卒 篇 。 谓 之 章 者 , 乘 上 《 驺 虞 》 为 乐 章 , 故 言 “ 在 《 召 南 》 之 卒 章 ” 也 。 定 本 章 句 在 篇 后 。 《 六 艺 论 》 云 “ 未 有 若 今 传 训 章 句 ” , 明 为 传 训 以 来 , 始 辨 章 句 。 或 毛 氏 即 题 , 或 在 其 后 人 , 未 能 审 也 。玛雅棋牌最新版本

上一篇:
下一篇: