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发布时间:2020-01-22 04:07:07

帝 系 第 六 十 三用 兵 第 七 十 五虞 戴 德 第 七 十太阳城申博官方平台明 堂 者 , 古 有 之 也 。 凡 九 室 : 一 室 而 有 四 户 、 八 牖 , 三 十 六 户 、 七 十 二 牖 。 以 茅 盖 屋 , 上 圆 下 方 。明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 。 外 水 曰 辟 雍 , 南 蛮 、 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 。 明 堂 月 令 , 赤 缀 户 也 , 白 缀 牖 也 。 二 九 四 七 五 三 六 一 八 。 堂 高 三 尺 , 东 西 九 筵 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 。 九 室 十 二 堂 , 室 四 户 , 户 二 牖 , 其 宫 方 三 百 步 。 在 近 郊 , 近 郊 三 十 里 。或 以 为 明 堂 者 , 文 王 之 庙 也 , 朱 草 日 生 一 叶 , 至 十 五 日 生 十 五 叶 ; 十 六 日 一 叶 落 , 终 而 复 始 也 。 周 时 德 泽 洽 和 , 蒿 茂 大 以 为 宫 柱 , 名 蒿 宫 也 。 此 天 子 之 路 寝 也 , 不 齐 不 居 其 屋 。 待 朝 在 南 宫 , 揖 朝 出 其 南 门 。。

诰 志 第 七 十 一曾 子 大 孝 第 五 十 二公 曰 : " 千 乘 之 国 , 受 命 於 天 子 , 通 其 四 疆 , 教 其 书 社 , 循 其 灌 庙 , 建 其 宗 主 , 设 其 四 佐 , 列 其 五 官 , 处 其 朝 市 , 为 仁 如 何 ? " 子 曰 : " 不 仁 , 国 不 化 。 "公 曰 : " 何 如 之 谓 仁 ? " 子 曰 : " 不 淫 於 色 。 " 子 曰 : " 立 妃 设 如 太 庙 然 , 乃 中 治 ; 中 治 , 不 相 陵 ; 不 相 陵 , 斯 庶 嫔 遧 ; 遧 , 则 事 上 静 ; 静 , 斯 洁 信 在 中 。 朝 大 夫 必 慎 以 恭 ; 出 会 谋 事 , 必 敬 以 慎 言 ; 长 幼 小 大 , 必 中 度 , 此 国 家 之 所 以 崇 也 。立 子 设 如 宗 社 , 宗 社 先 示 威 , 威 明 显 见 ; 辨 爵 集 德 , 是 以 母 弟 官 子 咸 有 臣 志 , 莫 敢 援 於 外 , 大 夫 中 妇 私 谒 不 行 , 此 所 以 使 五 官 治 , 执 事 政 也 。 夫 政 以 教 百 姓 , 百 姓 齐 以 嘉 善 , 故 蛊 佞 不 生 , 此 之 谓 良 民 。 国 有 道 则 民 昌 , 此 国 家 之 所 以 大 遂 也 。卿 设 如 大 门 , 大 门 显 美 , 小 大 尊 卑 中 度 。 开 明 闭 幽 , 内 禄 出 灾 , 以 顺 天 道 , 近 者 闲 焉 , 远 者 稽 焉 。 君 发 禁 宰 而 行 之 , 以 时 通 于 地 , 散 布 於 小 。 理 天 之 灾 祥 , 地 宝 丰 省 , 及 民 共 飨 其 禄 , 共 任 其 灾 , 此 国 家 之 所 以 和 也 。国 有 四 辅 ; 辅 , 卿 也 。 卿 设 如 四 体 , 毋 易 事 , 毋 假 名 , 毋 重 食 。 凡 事 尚 贤 进 能 , 使 知 事 爵 不 世 , 能 之 不 愆 。 凡 民 戴 名 以 能 , 食 力 以 时 成 , 以 事 立 , 此 所 以 使 民 让 也 。 民 咸 孝 弟 而 安 让 , 此 以 怨 省 而 乱 不 作 也 , 此 国 之 所 以 长 也 。下 无 用 , 则 国 家 富 ; 上 有 义 , 则 国 家 治 ; 长 有 礼 , 则 民 不 争 ; 立 有 神 , 则 国 家 敬 ; 兼 而 爱 之 , 则 民 无 怨 心 ; 以 为 无 命 , 则 民 不 偷 。 昔 者 先 王 本 此 六 者 , 而 树 之 德 , 此 国 家 之 所 以 茂 也 。设 其 四 佐 而 官 之 ; 司 徒 典 春 , 以 教 民 之 不 则 时 不 若 不 令 , 成 长 幼 老 疾 孤 寡 以 时 通 于 四 疆 。 有 阖 而 不 通 , 有 烦 而 不 治 , 则 民 不 乐 生 , 不 利 衣 食 。凡 民 之 藏 贮 , 以 及 山 川 之 神 明 加 于 民 者 , 发 国 功 谋 。 斋 戒 必 敬 , 会 时 必 节 。 日 历 巫 祝 , 执 伎 以 守 官 , 俟 命 以 作 。 祈 王 年 , 祷 民 命 , 及 畜 穀 蜚 征 庶 虞 草 。方 春 三 月 , 缓 施 生 育 , 动 作 百 物 , 於 时 有 事 , 享 于 皇 祖 皇 考 , 朝 孤 子 八 人 , 以 成 春 事 。司 马 司 夏 , 以 教 士 车 甲 。 凡 士 执 伎 论 功 , 脩 四 卫 。 强 股 肱 , 质 射 御 , 才 武 聪 慧 , 治 众 长 卒 , 所 以 为 仪 缀 於 国 。 出 可 以 为 率 , 诱 於 军 旅 。 四 方 诸 侯 之 游 士 , 国 中 贤 馀 秀 兴 阅 焉 。方 夏 三 月 , 养 长 秀 蕃 庶 物 。 於 时 有 事 , 享 于 皇 祖 皇 考 , 爵 士 之 有 庆 者 七 人 , 以 成 夏 事 。司 寇 司 秋 , 以 听 狱 讼 , 治 民 之 烦 乱 , 执 权 变 民 中 。 凡 民 之 不 刑 , 崩 本 以 要 閒 , 作 起 不 敬 以 欺 惑 憧 愚 。作 於 财 赂 六 畜 五 穀 曰 盗 。 诱 居 室 家 有 君 子 曰 义 。 子 女 专 曰 〈 女 芺 〉 。 餝 五 兵 及 木 石 曰 贼 。 以 中 情 出 , 小 曰 閒 , 大 曰 讲 。 利 辞 以 乱 属 曰 谗 。 以 财 投 长 曰 贷 。凡 犯 天 子 之 禁 , 陈 刑 制 辟 , 以 追 国 民 之 不 率 上 教 者 。 夫 是 故 一 家 三 夫 道 行 , 三 人 饮 食 , 哀 乐 平 , 无 狱 。方 秋 三 月 , 收 敛 以 时 。 於 时 有 事 , 尝 新 于 皇 祖 皇 考 , 食 农 夫 九 人 , 以 成 秋 事 。 司 空 司 冬 , 以 制 度 制 地 事 , 准 揆 山 林 , 规 表 衍 沃 , 畜 水 行 , 衰 濯 浸 , 以 节 四 时 之 事 。 治 地 远 近 , 以 任 民 力 , 以 节 民 食 , 太 古 食 壮 之 食 , 攻 老 之 事 。 "公 曰 : " 功 事 不 少 , 而 餱 粮 不 多 乎 ? " 子 曰 : " 太 古 之 民 , 秀 长 以 寿 者 , 食 也 。 在 今 之 民 , 羸 丑 以 胔 者 , 事 也 。太 古 无 游 民 , 食 节 事 时 , 民 各 安 其 居 , 乐 其 宫 室 , 服 事 信 上 , 上 下 交 信 , 地 移 民 在 。 今 之 世 , 上 治 不 平 , 民 治 不 和 , 百 姓 不 安 其 居 , 不 乐 其 宫 ; 老 疾 用 财 , 壮 狡 用 力 , 於 兹 民 游 ; 薄 事 贪 食 , 於 兹 民 忧 。古 者 殷 书 为 成 男 成 女 名 属 升 於 公 门 , 此 以 气 食 得 节 , 作 事 得 时 , 劝 有 功 ; 夏 服 君 事 不 及 暍 , 冬 服 君 事 不 及 冻 ; 是 故 年 穀 不 成 , 天 之 饥 馑 , 道 无 殣 者 。 在 今 之 世 , 男 女 属 散 , 名 不 升 于 公 门 , 此 以 气 食 不 节 , 作 事 不 成 ; 天 之 饥 馑 , 於 时 委 民 , 不 得 以 疾 死 。是 故 立 民 之 居 , 必 于 中 国 之 休 地 , 因 寒 暑 之 和 , 六 畜 育 焉 , 五 穀 宜 焉 ; 辨 轻 重 , 制 刚 柔 , 和 五 味 , 以 节 食 时 事 。东 辟 之 民 曰 夷 , 精 於 侥 , 至 於 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 南 辟 之 民 曰 蛮 , 信 以 朴 , 至 於 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 西 辟 之 民 曰 戎 , 劲 以 刚 , 至 于 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 北 辟 之 民 曰 狄 , 肥 以 戾 , 至 于 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 及 中 国 之 民 , 曰 五 方 之 民 , 有 安 民 和 味 , 咸 有 实 用 利 器 , 知 通 之 , 信 令 之 。及 量 地 度 居 , 邑 有 城 郭 , 立 朝 市 。 地 以 度 邑 , 以 度 民 , 以 观 安 危 。 距 封 后 利 , 先 虑 久 固 , 依 固 可 守 , 为 奥 可 久 , 能 节 四 时 之 事 , 霜 露 时 降 。方 冬 三 月 , 草 木 落 。 庶 虞 藏 , 五 穀 必 入 于 仓 。 於 时 有 事 , 蒸 于 皇 祖 皇 考 , 息 国 老 六 人 , 以 成 冬 事 。民 咸 知 孤 寡 之 必 不 末 也 , 咸 知 有 大 功 之 必 进 等 也 , 咸 知 用 劳 力 之 必 以 时 息 也 。 推 而 内 之 水 火 , 入 也 弗 之 顾 矣 , 而 况 有 强 適 在 前 , 有 君 长 正 之 者 乎 ? "公 曰 : " 善 。 "太阳城申博官方平台单 居 离 问 於 曾 子 曰 : " 天 圆 而 地 方 者 , 诚 有 之 乎 ? " 曾 子 曰 : " 离 ! 而 闻 之 , 云 乎 ! " 单 居 离 曰 : " 弟 子 不 察 , 此 以 敢 问 也 。 " 曾 子 曰 : " 天 之 所 生 上 首 , 地 之 所 生 下 首 , 上 首 谓 之 圆 , 下 首 谓 之 方 , 如 诚 天 圆 而 地 方 , 则 是 四 角 之 不 揜 也 "" 且 来 ! 吾 语 汝 。 参 尝 闻 之 夫 子 曰 : ' 天 道 曰 圆 , 地 道 曰 方 , 方 曰 幽 而 圆 曰 明 ; 明 者 吐 气 者 也 , 是 故 外 景 ; 幽 者 含 气 者 也 , 是 故 内 景 , 故 火 日 外 景 , 而 金 水 内 景 , 吐 气 者 施 而 含 气 者 化 , 是 以 阳 施 而 阴 化 也 。 阳 之 精 气 曰 神 , 阴 之 精 气 曰 灵 ; 神 灵 者 , 品 物 之 本 也 , 而 礼 乐 仁 义 之 祖 也 , 而 善 否 治 乱 所 由 兴 作 也 。阴 阳 之 气 , 各 从 其 所 , 则 静 矣 ; 偏 则 风 , 俱 则 雷 , 交 则 电 , 乱 则 雾 , 和 则 雨 ; 阳 气 胜 , 则 散 为 雨 露 ; 阴 气 胜 , 则 凝 为 霜 雪 ; 阳 之 专 气 为 雹 , 阴 之 专 气 为 霰 , 霰 雹 者 , 一 气 之 化 也 。毛 虫 毛 而 后 生 , 羽 虫 羽 而 后 生 , 毛 羽 之 虫 , 阳 气 之 所 生 也 ; 介 虫 介 而 后 生 , 鳞 虫 鳞 而 后 生 , 介 鳞 之 虫 , 阴 气 之 所 生 也 ; 唯 人 为 倮 匈 而 后 生 也 , 阴 阳 之 精 也 。毛 虫 之 精 者 曰 麟 , 羽 虫 之 精 者 曰 凤 , 介 虫 之 精 者 曰 龟 , 鳞 虫 之 精 者 曰 龙 , 倮 虫 之 精 者 曰 圣 人 ; 龙 非 风 不 举 , 龟 非 火 不 兆 , 此 皆 阴 阳 之 际 也 。 兹 四 者 , 所 以 圣 人 役 之 也 ; 是 故 , 圣 人 为 天 地 主 , 为 山 川 主 , 为 鬼 神 主 , 为 宗 庙 主 。圣 人 慎 守 日 月 之 数 , 以 察 星 辰 之 行 , 以 序 四 时 之 顺 逆 , 谓 之 历 , 截 十 二 管 , 以 索 八 音 之 上 下 清 浊 , 谓 之 律 也 。 律 居 阴 而 治 阳 , 历 居 阳 而 治 阴 , 律 历 迭 相 治 也 , 其 间 不 容 发 。圣 人 立 五 礼 以 为 民 望 , 制 五 衰 以 别 亲 疏 ; 和 五 声 以 导 民 气 , 合 五 味 之 调 以 察 民 情 ; 正 五 色 之 位 , 成 五 穀 之 名 , 序 五 牲 之 先 后 贵 贱 。 诸 侯 之 祭 , 牲 牛 , 曰 太 牢 ; 大 夫 之 祭 , 牲 羊 , 曰 少 牢 ; 士 之 祭 , 牲 特 豕 , 曰 馈 食 ; 无 禄 者 稷 馈 , 稷 馈 者 无 尸 , 无 尸 者 厌 也 ; 宗 庙 曰 刍 豢 , 山 川 曰 牺 牷 , 割 列 禳 瘗 , 是 有 五 牲 。此 之 谓 品 物 之 本 、 礼 乐 之 祖 、 善 恶 治 乱 之 所 由 兴 作 也 。 ' "。

少 典 产 轩 辕 , 是 为 黄 帝 。黄 帝 产 元 嚣 , 元 嚣 产 蟜 极 , 蟜 极 产 高 辛 , 是 为 帝 喾 。帝 喾 产 放 勋 , 是 为 帝 尧 。黄 帝 产 昌 意 , 昌 意 产 高 阳 , 是 为 帝 颛 顼 。颛 顼 产 穷 蝉 , 穷 蝉 产 敬 康 , 敬 康 产 句 芒 , 句 芒 产 蟜 牛 , 蟜 牛 产 瞽 叟 , 瞽 叟 产 重 华 , 是 为 帝 舜 , 及 产 象 , 敖 。颛 顼 产 鲧 , 鲧 产 文 命 , 是 为 禹 。黄 帝 居 轩 辕 之 邱 , 娶 于 西 陵 氏 之 子 , 谓 之 嫘 祖 , 氏 产 青 阳 及 昌 意 。 青 阳 降 居 泜 水 , 昌 意 降 居 若 水 。昌 意 娶 于 蜀 山 氏 , 蜀 山 氏 之 子 谓 之 昌 濮 , 氏 产 颛 顼 。颛 顼 娶 于 滕 氏 , 滕 氏 奔 之 子 谓 之 女 禄 , 氏 产 老 童 。老 童 娶 于 竭 水 氏 , 竭 水 氏 之 子 谓 之 高 緺 , 氏 产 重 黎 及 吴 回 。吴 回 氏 产 陆 终 。陆 终 氏 娶 于 鬼 方 氏 , 鬼 方 氏 之 妹 谓 之 女 隤 , 氏 产 六 子 ; 孕 而 不 粥 , 三 年 , 启 其 左 胁 , 六 人 出 焉 。 其 一 曰 樊 , 是 为 昆 吾 ; 其 二 曰 惠 连 , 是 为 参 胡 ; 其 三 曰 籛 , 是 为 彭 祖 ; 其 四 曰 莱 言 , 是 为 云 郐 人 ; 其 五 曰 安 , 是 为 曹 姓 ; 其 六 曰 季 连 , 是 为 羋 姓 。季 连 产 什 祖 氏 , 什 祖 氏 产 内 熊 , 九 世 至 于 渠 , 娄 鲧 出 。自 熊 渠 有 子 三 人 , 其 孟 之 名 为 无 康 , 为 句 亶 王 ; 其 中 之 名 为 红 , 为 鄂 王 ; 其 季 之 名 为 疵 , 为 戚 章 王 。昆 吾 者 , 卫 氏 也 ; 参 胡 者 , 韩 氏 也 ; 彭 祖 者 , 彭 氏 也 ; 郐 人 者 , 郑 氏 也 ; 曹 姓 者 , 邾 氏 也 ; 季 连 者 , 楚 氏 也 。帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 而 皆 有 天 下 。 上 妃 有 邰 氏 之 女 也 , 曰 姜 原 , 氏 产 后 稷 ; 次 妃 有 娀 氏 之 女 也 , 曰 简 狄 , 氏 产 契 ; 次 妃 曰 陈 隆 氏 , 产 帝 尧 ; 次 妃 陬 訾 氏 , 产 帝 挚 。帝 尧 娶 于 散 宜 氏 之 子 , 谓 之 女 皇 氏 。帝 舜 娶 于 帝 尧 之 子 , 谓 之 女 匽 氏 。鲧 娶 于 有 莘 氏 之 子 , 谓 之 女 志 氏 , 产 文 命 。禹 娶 于 涂 山 氏 之 子 , 谓 之 女 憍 氏 , 产 启 。单 居 离 问 於 曾 子 曰 : " 天 圆 而 地 方 者 , 诚 有 之 乎 ? " 曾 子 曰 : " 离 ! 而 闻 之 , 云 乎 ! " 单 居 离 曰 : " 弟 子 不 察 , 此 以 敢 问 也 。 " 曾 子 曰 : " 天 之 所 生 上 首 , 地 之 所 生 下 首 , 上 首 谓 之 圆 , 下 首 谓 之 方 , 如 诚 天 圆 而 地 方 , 则 是 四 角 之 不 揜 也 "" 且 来 ! 吾 语 汝 。 参 尝 闻 之 夫 子 曰 : ' 天 道 曰 圆 , 地 道 曰 方 , 方 曰 幽 而 圆 曰 明 ; 明 者 吐 气 者 也 , 是 故 外 景 ; 幽 者 含 气 者 也 , 是 故 内 景 , 故 火 日 外 景 , 而 金 水 内 景 , 吐 气 者 施 而 含 气 者 化 , 是 以 阳 施 而 阴 化 也 。 阳 之 精 气 曰 神 , 阴 之 精 气 曰 灵 ; 神 灵 者 , 品 物 之 本 也 , 而 礼 乐 仁 义 之 祖 也 , 而 善 否 治 乱 所 由 兴 作 也 。阴 阳 之 气 , 各 从 其 所 , 则 静 矣 ; 偏 则 风 , 俱 则 雷 , 交 则 电 , 乱 则 雾 , 和 则 雨 ; 阳 气 胜 , 则 散 为 雨 露 ; 阴 气 胜 , 则 凝 为 霜 雪 ; 阳 之 专 气 为 雹 , 阴 之 专 气 为 霰 , 霰 雹 者 , 一 气 之 化 也 。毛 虫 毛 而 后 生 , 羽 虫 羽 而 后 生 , 毛 羽 之 虫 , 阳 气 之 所 生 也 ; 介 虫 介 而 后 生 , 鳞 虫 鳞 而 后 生 , 介 鳞 之 虫 , 阴 气 之 所 生 也 ; 唯 人 为 倮 匈 而 后 生 也 , 阴 阳 之 精 也 。毛 虫 之 精 者 曰 麟 , 羽 虫 之 精 者 曰 凤 , 介 虫 之 精 者 曰 龟 , 鳞 虫 之 精 者 曰 龙 , 倮 虫 之 精 者 曰 圣 人 ; 龙 非 风 不 举 , 龟 非 火 不 兆 , 此 皆 阴 阳 之 际 也 。 兹 四 者 , 所 以 圣 人 役 之 也 ; 是 故 , 圣 人 为 天 地 主 , 为 山 川 主 , 为 鬼 神 主 , 为 宗 庙 主 。圣 人 慎 守 日 月 之 数 , 以 察 星 辰 之 行 , 以 序 四 时 之 顺 逆 , 谓 之 历 , 截 十 二 管 , 以 索 八 音 之 上 下 清 浊 , 谓 之 律 也 。 律 居 阴 而 治 阳 , 历 居 阳 而 治 阴 , 律 历 迭 相 治 也 , 其 间 不 容 发 。圣 人 立 五 礼 以 为 民 望 , 制 五 衰 以 别 亲 疏 ; 和 五 声 以 导 民 气 , 合 五 味 之 调 以 察 民 情 ; 正 五 色 之 位 , 成 五 穀 之 名 , 序 五 牲 之 先 后 贵 贱 。 诸 侯 之 祭 , 牲 牛 , 曰 太 牢 ; 大 夫 之 祭 , 牲 羊 , 曰 少 牢 ; 士 之 祭 , 牲 特 豕 , 曰 馈 食 ; 无 禄 者 稷 馈 , 稷 馈 者 无 尸 , 无 尸 者 厌 也 ; 宗 庙 曰 刍 豢 , 山 川 曰 牺 牷 , 割 列 禳 瘗 , 是 有 五 牲 。此 之 谓 品 物 之 本 、 礼 乐 之 祖 、 善 恶 治 乱 之 所 由 兴 作 也 。 ' "曾 子 曰 : " 忠 者 , 其 孝 之 本 与 ? 孝 子 不 登 高 , 不 履 危 , 痺 亦 弗 凭 ; 不 苟 笑 , 不 苟 訾 , 隐 不 命 , 临 不 指 。 故 不 在 尤 之 中 也 。孝 子 恶 言 死 焉 , 流 言 止 焉 , 美 言 兴 焉 , 故 恶 言 不 出 於 口 , 烦 言 不 及 於 己 。故 孝 子 之 事 亲 也 , 居 易 以 俟 命 , 不 兴 险 行 以 徼 幸 ; 孝 子 游 之 , 暴 人 违 之 ; 出 门 而 使 , 不 以 或 为 父 母 忧 也 ; 险 涂 隘 巷 , 不 求 先 焉 , 以 爱 其 身 , 以 不 敢 忘 其 亲 也 。孝 子 之 使 人 也 不 敢 肆 , 行 不 敢 自 专 也 ; 父 死 三 年 , 不 敢 改 父 之 道 ; 又 能 事 父 之 朋 友 , 又 能 率 朋 友 以 助 敬 也 。君 子 之 孝 也 , 以 正 致 谏 ; 士 之 孝 也 , 以 德 从 命 ; 庶 人 之 孝 也 , 以 力 恶 食 ; 任 善 , 不 敢 臣 三 德 。故 孝 之 於 亲 也 , 生 则 有 义 以 辅 之 , 死 者 哀 以 莅 焉 , 祭 祀 则 莅 之 以 敬 ; 如 此 , 而 成 於 孝 子 也 。 "太阳城申博官方平台曾 子 制 言 下 第 五 十 六。

曾 子 曰 : " 忠 者 , 其 孝 之 本 与 ? 孝 子 不 登 高 , 不 履 危 , 痺 亦 弗 凭 ; 不 苟 笑 , 不 苟 訾 , 隐 不 命 , 临 不 指 。 故 不 在 尤 之 中 也 。孝 子 恶 言 死 焉 , 流 言 止 焉 , 美 言 兴 焉 , 故 恶 言 不 出 於 口 , 烦 言 不 及 於 己 。故 孝 子 之 事 亲 也 , 居 易 以 俟 命 , 不 兴 险 行 以 徼 幸 ; 孝 子 游 之 , 暴 人 违 之 ; 出 门 而 使 , 不 以 或 为 父 母 忧 也 ; 险 涂 隘 巷 , 不 求 先 焉 , 以 爱 其 身 , 以 不 敢 忘 其 亲 也 。孝 子 之 使 人 也 不 敢 肆 , 行 不 敢 自 专 也 ; 父 死 三 年 , 不 敢 改 父 之 道 ; 又 能 事 父 之 朋 友 , 又 能 率 朋 友 以 助 敬 也 。君 子 之 孝 也 , 以 正 致 谏 ; 士 之 孝 也 , 以 德 从 命 ; 庶 人 之 孝 也 , 以 力 恶 食 ; 任 善 , 不 敢 臣 三 德 。故 孝 之 於 亲 也 , 生 则 有 义 以 辅 之 , 死 者 哀 以 莅 焉 , 祭 祀 则 莅 之 以 敬 ; 如 此 , 而 成 於 孝 子 也 。 "后 人 秉 之 ; 君 子 终 身 守 此 惮 惮 。君 子 不 绝 小 , 不 殄 微 也 ; 行 自 微 也 , 不 微 人 ; 人 知 之 , 则 愿 也 ; 人 不 知 , 苟 吾 自 知 也 ; 君 子 终 身 守 此 勿 勿 也 。君 子 祸 之 为 患 , 辱 之 为 畏 , 见 善 恐 不 得 与 焉 , 见 不 善 恐 其 及 己 也 , 是 故 君 子 疑 以 终 身 。君 子 见 利 思 辱 , 见 恶 思 诟 , 嗜 欲 思 耻 , 忿 怒 思 患 , 君 子 终 身 守 此 战 战 也 。君 子 虑 胜 气 , 思 而 后 动 , 论 而 后 行 , 行 必 思 言 之 , 言 之 必 思 复 之 , 思 复 之 必 思 无 悔 言 , 亦 可 谓 慎 矣 。人 信 其 言 , 从 之 以 行 , 人 信 其 行 , 从 之 以 复 ; 复 宜 其 类 , 类 宜 其 年 , 亦 可 谓 外 内 合 矣 。君 子 疑 则 不 言 , 未 问 则 不 言 , 两 问 则 不 行 其 难 者 。君 子 患 难 除 之 , 财 色 远 之 , 流 言 灭 之 , 祸 之 所 由 生 自 孅 々 也 , 是 故 君 子 夙 绝 之 。君 子 己 善 , 亦 乐 人 之 善 也 ; 己 能 , 亦 乐 人 之 能 也 ; 己 虽 不 能 , 亦 不 以 援 人 。君 子 好 人 之 为 善 , 而 弗 趣 也 , 恶 人 之 为 不 善 , 而 弗 疾 也 ; 疾 其 过 而 不 补 也 , 饰 其 美 而 不 伐 也 , 伐 则 不 益 , 补 则 不 改 矣 。君 子 不 先 人 以 恶 , 不 疑 人 以 不 信 ; 不 说 人 之 过 , 成 人 之 美 ; 存 往 者 , 在 来 者 , 朝 有 过 , 夕 改 , 则 与 之 ; 夕 有 过 , 朝 改 , 则 与 之 。君 子 义 则 有 常 , 善 则 有 邻 ; 见 其 一 , 冀 其 二 ; 见 其 小 , 冀 其 大 ; 苟 有 德 焉 , 亦 不 求 盈 於 人 也 。君 子 不 绝 人 之 欢 , 不 尽 人 之 礼 ; 来 者 不 豫 , 往 者 不 慎 也 , 去 之 不 谤 , 就 之 不 赂 ; 亦 可 谓 忠 矣 。君 子 恭 而 不 难 , 安 而 不 舒 , 逊 而 不 谄 , 宽 而 不 纵 , 惠 而 不 俭 , 直 而 不 径 , 亦 可 谓 知 矣 。君 子 入 人 之 国 , 不 称 其 讳 , 不 犯 其 禁 , 不 服 华 色 之 服 , 不 称 惧 惕 之 言 。 故 曰 : 与 其 奢 也 宁 俭 , 与 其 倨 也 宁 句 。可 言 而 不 信 , 宁 无 言 也 。 君 子 终 日 言 , 不 在 尤 之 中 ; 小 人 一 言 , 终 身 为 罪 。君 子 乱 言 而 弗 殖 , 神 言 弗 致 也 , 道 远 日 益 云 。 众 信 弗 主 , 灵 言 弗 与 , 人 言 不 信 不 和 。君 子 不 唱 流 言 , 不 折 辞 , 不 陈 人 以 其 所 能 ; 言 必 有 主 , 行 必 有 法 , 亲 人 必 有 方 。多 知 而 无 亲 , 博 学 而 无 方 , 好 多 而 无 定 者 , 君 子 弗 与 也 。 君 子 多 知 而 择 焉 , 博 学 而 算 焉 , 多 言 而 慎 焉 。博 学 而 无 行 , 进 给 而 不 让 , 好 直 而 俓 , 俭 而 好 亻 室 者 , 君 子 不 与 也 。夸 而 无 耻 , 彊 而 无 惮 , 好 勇 而 忍 人 者 , 君 子 不 与 也 。亟 达 而 无 守 , 好 名 而 无 体 , 忿 怒 而 为 恶 , 足 恭 而 口 圣 , 而 无 常 位 者 , 君 子 弗 与 也 。巧 言 令 色 , 能 小 行 而 笃 , 难 於 仁 矣 。 嗜 酤 酒 , 好 讴 歌 巷 游 , 而 乡 居 者 乎 ? 吾 无 望 焉 耳 !出 入 不 时 , 言 语 不 序 , 安 易 而 乐 暴 , 惧 之 而 不 恐 , 说 之 而 不 听 , 虽 有 圣 人 , 亦 无 若 何 矣 。临 事 而 不 敬 , 居 丧 而 不 哀 , 祭 祀 而 不 畏 , 朝 廷 而 不 恭 , 则 吾 无 由 知 之 矣 。三 十 、 四 十 之 閒 而 无 蓺 , 即 无 蓺 矣 ; 五 十 而 不 以 善 闻 矣 ; 七 十 而 无 德 , 虽 有 微 过 , 亦 可 以 勉 矣 。其 少 不 讽 诵 , 其 壮 不 论 议 , 其 老 不 教 诲 , 亦 可 谓 无 业 之 人 矣 。少 称 不 弟 焉 , 耻 也 ; 壮 称 无 德 焉 , 辱 也 ; 老 称 无 礼 焉 , 罪 也 。过 而 不 能 改 , 倦 也 。 行 而 不 能 遂 , 耻 也 ; 慕 善 人 而 不 与 焉 , 辱 也 ; 弗 知 而 不 问 焉 , 固 也 ; 说 而 不 能 , 穷 也 ; 喜 怒 异 虑 , 惑 也 ; 不 能 行 而 言 之 , 诬 也 ; 非 其 事 而 居 之 , 矫 也 ; 道 言 而 饰 其 辞 , 虚 也 ; 无 益 而 食 厚 禄 , 窃 也 ; 好 道 烦 言 , 乱 也 ; 杀 人 而 不 戚 焉 , 贼 也 。人 言 不 善 而 不 违 , 近 於 说 其 言 ; 说 其 言 , 殆 於 以 身 近 之 也 ; 殆 於 以 身 近 之 , 殆 於 身 之 矣 。人 言 善 而 色 葸 焉 , 近 於 不 说 其 言 ; 不 说 其 言 , 殆 於 以 身 近 之 也 ; 殆 於 以 身 近 之 , 殆 於 身 之 矣 。故 目 者 , 心 之 浮 也 ; 言 者 , 行 之 指 也 ; 作 於 中 , 则 播 於 外 也 。 故 曰 : 以 其 见 者 占 其 隐 者 。 故 曰 : 听 其 言 也 , 可 以 知 其 所 好 矣 。观 说 之 流 , 可 以 知 其 术 也 ; 久 而 复 之 , 可 以 知 其 信 矣 ; 观 其 所 爱 亲 , 可 以 知 其 人 矣 。临 惧 之 , 而 观 其 不 恐 也 ; 怒 之 , 而 观 其 不 惛 也 ; 喜 之 , 而 观 其 不 诬 也 ; 近 诸 色 , 而 观 其 不 逾 也 ; 饮 食 之 , 而 观 其 有 常 也 ; 利 之 , 而 观 其 能 让 也 ; 居 哀 , 而 观 其 贞 也 ; 居 约 , 而 观 其 不 营 也 ; 勤 劳 之 , 而 观 其 不 扰 人 也 。君 子 之 於 不 善 也 , 身 勿 为 , 能 也 ; 色 勿 为 , 不 可 能 也 。 色 也 勿 为 , 可 能 也 ; 心 思 勿 为 , 不 可 能 也 。太 上 乐 善 , 其 次 安 之 , 其 下 亦 能 自 强 。仁 者 乐 道 , 智 者 利 道 , 愚 者 从 , 弱 者 畏 。 不 愚 不 弱 , 执 诬 以 彊 , 亦 可 谓 弃 民 矣 。太 上 不 生 恶 , 其 次 而 能 夙 绝 之 也 , 其 下 复 而 能 改 也 。 复 而 不 改 , 殒 身 覆 家 , 大 者 倾 覆 社 稷 。 是 故 君 子 出 言 以 鄂 鄂 , 行 身 以 战 战 , 亦 殆 勉 於 罪 矣 。是 故 君 子 为 小 由 为 大 也 , 居 由 仕 也 , 备 则 未 为 备 也 , 而 勿 虑 存 焉 ?事 父 可 以 事 君 , 事 兄 可 以 事 师 长 , 使 子 犹 使 臣 也 , 使 弟 犹 使 承 嗣 也 ; 能 取 朋 友 者 , 亦 能 取 所 予 从 政 者 矣 ; 赐 与 其 宫 室 , 亦 由 庆 赏 於 国 也 ; 忿 怒 其 臣 妾 , 亦 犹 用 刑 罚 於 万 民 也 。是 故 为 善 必 自 内 始 也 。 内 人 怨 之 , 虽 外 人 亦 不 能 立 也 。居 上 位 而 不 淫 , 临 事 而 栗 者 , 鲜 不 济 矣 , 先 忧 事 者 , 后 乐 事 ; 先 乐 事 者 , 后 忧 事 。 昔 者 天 子 日 旦 思 其 四 海 之 内 , 战 战 唯 恐 不 能 胜 ; 诸 侯 日 旦 失 其 四 封 之 内 , 战 战 唯 恐 失 损 之 ; 大 夫 士 日 旦 思 其 官 , 战 战 唯 恐 不 能 胜 ; 庶 人 日 旦 思 其 事 , 战 战 唯 恐 刑 罚 之 至 也 。 是 故 临 事 而 栗 者 , 鲜 不 济 矣 。君 子 之 於 子 也 , 爱 而 勿 面 也 , 使 而 勿 貌 也 , 导 之 以 道 而 勿 强 也 。宫 中 雍 雍 , 外 焉 肃 肃 , 兄 弟 僖 僖 , 朋 友 切 切 , 远 者 以 貌 , 近 者 以 情 。友 以 立 其 所 能 , 而 远 其 所 不 能 , 苟 无 失 其 所 守 , 亦 可 与 终 身 矣 。 "少 典 产 轩 辕 , 是 为 黄 帝 。黄 帝 产 元 嚣 , 元 嚣 产 蟜 极 , 蟜 极 产 高 辛 , 是 为 帝 喾 。帝 喾 产 放 勋 , 是 为 帝 尧 。黄 帝 产 昌 意 , 昌 意 产 高 阳 , 是 为 帝 颛 顼 。颛 顼 产 穷 蝉 , 穷 蝉 产 敬 康 , 敬 康 产 句 芒 , 句 芒 产 蟜 牛 , 蟜 牛 产 瞽 叟 , 瞽 叟 产 重 华 , 是 为 帝 舜 , 及 产 象 , 敖 。颛 顼 产 鲧 , 鲧 产 文 命 , 是 为 禹 。黄 帝 居 轩 辕 之 邱 , 娶 于 西 陵 氏 之 子 , 谓 之 嫘 祖 , 氏 产 青 阳 及 昌 意 。 青 阳 降 居 泜 水 , 昌 意 降 居 若 水 。昌 意 娶 于 蜀 山 氏 , 蜀 山 氏 之 子 谓 之 昌 濮 , 氏 产 颛 顼 。颛 顼 娶 于 滕 氏 , 滕 氏 奔 之 子 谓 之 女 禄 , 氏 产 老 童 。老 童 娶 于 竭 水 氏 , 竭 水 氏 之 子 谓 之 高 緺 , 氏 产 重 黎 及 吴 回 。吴 回 氏 产 陆 终 。陆 终 氏 娶 于 鬼 方 氏 , 鬼 方 氏 之 妹 谓 之 女 隤 , 氏 产 六 子 ; 孕 而 不 粥 , 三 年 , 启 其 左 胁 , 六 人 出 焉 。 其 一 曰 樊 , 是 为 昆 吾 ; 其 二 曰 惠 连 , 是 为 参 胡 ; 其 三 曰 籛 , 是 为 彭 祖 ; 其 四 曰 莱 言 , 是 为 云 郐 人 ; 其 五 曰 安 , 是 为 曹 姓 ; 其 六 曰 季 连 , 是 为 羋 姓 。季 连 产 什 祖 氏 , 什 祖 氏 产 内 熊 , 九 世 至 于 渠 , 娄 鲧 出 。自 熊 渠 有 子 三 人 , 其 孟 之 名 为 无 康 , 为 句 亶 王 ; 其 中 之 名 为 红 , 为 鄂 王 ; 其 季 之 名 为 疵 , 为 戚 章 王 。昆 吾 者 , 卫 氏 也 ; 参 胡 者 , 韩 氏 也 ; 彭 祖 者 , 彭 氏 也 ; 郐 人 者 , 郑 氏 也 ; 曹 姓 者 , 邾 氏 也 ; 季 连 者 , 楚 氏 也 。帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 而 皆 有 天 下 。 上 妃 有 邰 氏 之 女 也 , 曰 姜 原 , 氏 产 后 稷 ; 次 妃 有 娀 氏 之 女 也 , 曰 简 狄 , 氏 产 契 ; 次 妃 曰 陈 隆 氏 , 产 帝 尧 ; 次 妃 陬 訾 氏 , 产 帝 挚 。帝 尧 娶 于 散 宜 氏 之 子 , 谓 之 女 皇 氏 。帝 舜 娶 于 帝 尧 之 子 , 谓 之 女 匽 氏 。鲧 娶 于 有 莘 氏 之 子 , 谓 之 女 志 氏 , 产 文 命 。禹 娶 于 涂 山 氏 之 子 , 谓 之 女 憍 氏 , 产 启 。太阳城申博官方平台公 曰 : " 昔 有 虞 戴 德 何 以 ? 深 虑 何 及 ? 高 举 安 取 ? "子 曰 : " 君 以 闻 之 , 唯 丘 无 以 更 也 ; 君 之 闻 如 未 成 也 , 黄 帝 慕 脩 之 。 " 曰 : " 明 法 于 天 明 , 开 施 教 于 民 ; 行 此 以 上 明 于 天 化 也 , 物 必 起 , 是 故 民 命 而 弗 改 也 。 "公 曰 : " 善 哉 ! 以 天 教 于 民 , 可 以 班 乎 ? " 子 曰 : " 可 哉 。 虽 可 而 弗 由 , 此 以 上 知 所 以 行 斧 钺 也 。 父 之 於 子 , 天 也 。 君 之 於 臣 , 天 也 。 有 子 不 事 父 , 有 臣 不 事 君 , 是 非 反 天 而 到 行 耶 ? 故 有 子 不 事 父 , 不 顺 ; 有 臣 不 事 君 , 必 刃 。顺 天 作 刑 , 地 生 庶 物 , 是 故 圣 人 之 教 於 民 也 , 率 天 如 祖 地 , 能 用 民 德 。 是 以 高 举 不 过 天 , 深 虑 不 过 地 , 质 知 而 好 仁 , 能 用 民 力 , 此 三 常 之 礼 明 而 名 不 蹇 。礼 失 则 坏 , 名 失 则 惛 。 是 故 上 古 不 讳 , 正 天 名 也 ; 天 子 之 宫 四 通 , 正 地 事 也 ; 天 子 御 珽 , 诸 侯 御 荼 , 大 夫 服 笏 , 正 民 德 也 ; 敛 此 三 者 而 一 举 之 , 戴 天 履 地 , 以 顺 民 事 。天 子 告 朔 於 诸 侯 , 率 天 道 而 敬 行 之 , 以 示 威 于 天 下 也 。 诸 侯 内 贡 於 天 子 , 率 名 斅 地 实 也 , 是 以 不 至 必 诛 。诸 侯 相 见 , 卿 为 介 。 以 其 教 士 毕 行 , 使 仁 守 会 朝 於 天 子 。天 子 以 岁 二 月 为 坛 於 东 郊 , 建 五 色 , 设 五 兵 、 具 五 味 、 陈 六 律 、 品 奏 五 声 , 听 明 教 。 置 离 , 抗 大 侯 规 鹄 , 坚 物 。九 卿 佐 三 公 , 三 公 佐 天 子 。 天 子 践 位 , 诸 侯 各 以 其 属 就 位 。 乃 升 诸 侯 , 诸 侯 之 教 士 , 教 士 执 弓 挟 矢 , 揖 让 而 升 , 履 物 以 射 其 地 , 心 端 色 容 正 , 时 以 斅 伎 。 时 有 庆 以 地 , 不 时 有 让 以 地 。天 下 之 有 道 也 , 有 天 子 存 ; 国 之 有 道 也 , 君 得 其 正 ; 家 之 不 乱 也 , 有 仁 父 存 。 是 故 圣 人 之 教 於 民 也 , 以 其 近 而 见 者 , 稽 其 远 而 明 者 。天 事 曰 明 , 地 事 曰 昌 , 人 事 曰 比 两 以 庆 。 违 此 三 者 , 谓 之 愚 民 。 愚 民 曰 奸 , 奸 必 诛 。 是 以 天 下 平 而 国 家 治 , 民 亦 无 贷 。居 小 不 约 , 居 大 则 治 ; 众 则 集 , 寡 则 缪 ; 祀 则 得 福 , 以 征 则 服 ; 此 唯 官 民 之 上 德 也 。 "公 曰 : " 三 代 之 相 授 , 必 更 制 典 物 , 道 乎 ? " 子 曰 : " 否 。 猷 德 保 , 保 惛 乎 前 , 以 小 继 大 , 变 民 示 也 。 "公 曰 : " 善 哉 ! 子 之 察 教 我 也 。 " 子 曰 : " 丘 於 君 唯 无 言 , 言 必 尽 , 於 他 人 则 否 。 "公 曰 : " 教 他 人 则 如 何 ? " 子 曰 : " 否 , 丘 则 不 能 。 昔 商 老 彭 及 仲 傀 , 政 之 教 大 夫 , 官 之 教 士 , 技 之 教 庶 人 。 扬 则 抑 , 抑 则 扬 , 缀 以 德 行 , 不 任 以 言 , 庶 人 以 言 , 犹 以 夏 后 氏 之 祔 怀 袍 褐 也 , 行 不 越 境 。 "公 曰 : " 善 哉 ! 我 则 问 政 , 子 事 教 我 ! " 子 曰 : " 君 问 已 参 黄 帝 之 制 , 制 之 大 礼 也 。 "公 曰 : " 先 圣 之 道 , 斯 为 美 乎 ? " 子 曰 : " 斯 为 美 。 虽 有 美 者 必 偏 。 属 於 斯 , 昭 天 之 福 , 迎 之 以 祥 ; 作 地 之 福 , 制 之 以 昌 ; 兴 民 之 德 , 守 之 以 长 。 "公 曰 : " 善 哉 。 "。

曾 子 曰 : " 忠 者 , 其 孝 之 本 与 ? 孝 子 不 登 高 , 不 履 危 , 痺 亦 弗 凭 ; 不 苟 笑 , 不 苟 訾 , 隐 不 命 , 临 不 指 。 故 不 在 尤 之 中 也 。孝 子 恶 言 死 焉 , 流 言 止 焉 , 美 言 兴 焉 , 故 恶 言 不 出 於 口 , 烦 言 不 及 於 己 。故 孝 子 之 事 亲 也 , 居 易 以 俟 命 , 不 兴 险 行 以 徼 幸 ; 孝 子 游 之 , 暴 人 违 之 ; 出 门 而 使 , 不 以 或 为 父 母 忧 也 ; 险 涂 隘 巷 , 不 求 先 焉 , 以 爱 其 身 , 以 不 敢 忘 其 亲 也 。孝 子 之 使 人 也 不 敢 肆 , 行 不 敢 自 专 也 ; 父 死 三 年 , 不 敢 改 父 之 道 ; 又 能 事 父 之 朋 友 , 又 能 率 朋 友 以 助 敬 也 。君 子 之 孝 也 , 以 正 致 谏 ; 士 之 孝 也 , 以 德 从 命 ; 庶 人 之 孝 也 , 以 力 恶 食 ; 任 善 , 不 敢 臣 三 德 。故 孝 之 於 亲 也 , 生 则 有 义 以 辅 之 , 死 者 哀 以 莅 焉 , 祭 祀 则 莅 之 以 敬 ; 如 此 , 而 成 於 孝 子 也 。 "

圣 王 之 盛 德 ; 人 民 不 疾 , 六 畜 不 疫 , 五 穀 不 灾 , 诸 侯 无 兵 而 正 , 小 民 无 刑 而 治 , 蛮 夷 怀 服 。 古 者 天 子 常 以 季 冬 考 德 , 以 观 治 乱 得 失 。 凡 德 盛 者 治 也 , 德 不 盛 者 乱 也 ; 德 盛 者 得 之 也 , 德 不 盛 者 失 之 也 。 是 故 君 子 考 德 , 而 天 下 之 治 乱 得 失 , 可 坐 庙 堂 之 上 而 知 也 。 德 盛 则 脩 法 , 德 不 盛 则 饰 政 , 法 政 而 德 不 衰 , 故 曰 王 也 。 凡 人 民 疾 、 六 畜 疫 、 五 穀 灾 者 , 生 於 天 ; 天 道 不 顺 , 生 於 明 堂 不 饰 ; 故 有 天 灾 , 即 饰 明 堂 也 。凡 民 之 为 奸 邪 、 窃 盗 、 历 法 、 妄 行 者 , 生 於 不 足 ; 不 足 , 生 於 无 度 量 也 ; 无 度 量 , 则 小 者 偷 堕 , 大 者 侈 靡 而 不 知 足 ; 故 有 度 量 则 民 足 , 民 足 则 无 为 奸 邪 、 窃 盗 , 历 法 、 妄 行 者 。 故 有 奸 邪 、 窃 盗 、 历 法 、 妄 行 之 狱 , 则 饰 度 量 也 。凡 不 孝 生 於 不 仁 爱 也 , 不 仁 爱 生 於 丧 祭 之 礼 不 明 , 丧 祭 之 礼 所 以 教 仁 爱 也 。 致 爱 故 能 致 丧 祭 , 春 秋 祭 祀 之 不 绝 , 致 思 慕 之 心 也 。 夫 祭 祀 致 馈 养 之 道 也 , 死 且 思 慕 馈 养 , 况 於 生 而 存 乎 ? 故 曰 丧 祭 之 礼 明 , 则 民 孝 矣 。 故 有 不 孝 之 狱 , 则 饰 丧 祭 之 礼 。凡 弑 上 生 於 义 不 明 , 义 者 所 以 等 贵 贱 、 明 尊 卑 ; 贵 贱 有 序 , 民 尊 上 敬 长 矣 。 民 尊 上 敬 长 , 而 弑 者 , 寡 有 之 也 。 朝 聘 之 礼 , 所 以 明 义 也 。 故 有 弑 狱 , 则 饰 朝 聘 之 礼 也 。凡 斗 辨 生 於 相 侵 陵 也 , 相 侵 陵 生 於 长 幼 无 序 , 而 教 以 敬 让 也 ; 故 有 斗 辨 之 狱 , 则 饰 乡 饮 酒 之 礼 也 。凡 淫 乱 生 於 男 女 无 别 、 夫 妇 无 义 ; 昏 礼 享 聘 者 , 所 以 别 男 女 、 明 夫 妇 之 义 也 。 故 有 淫 乱 之 狱 , 则 饰 昏 礼 享 聘 也 。故 曰 : 刑 罚 之 所 从 生 有 源 , 不 务 塞 其 源 而 务 刑 杀 之 , 是 为 民 设 陷 以 贼 之 也 。 刑 罚 之 源 , 生 於 嗜 欲 好 恶 不 节 。 故 明 堂 , 天 法 也 ; 礼 度 , 德 法 也 ; 所 以 御 民 之 嗜 欲 好 恶 , 以 慎 天 法 , 以 成 德 法 也 。 刑 法 者 , 所 以 威 不 行 德 法 者 也 。故 季 冬 听 狱 论 刑 者 , 所 以 正 法 也 , 法 正 论 吏 公 行 之 。 是 故 古 者 天 子 孟 春 论 吏 德 、 行 , 能 理 功 、 能 德 法 者 为 有 德 , 能 行 德 法 者 为 有 行 , 能 理 德 法 者 为 有 能 , 能 成 德 法 者 为 有 功 。 故 论 吏 而 法 行 , 事 治 而 成 功 ; 季 冬 正 法 , 孟 春 论 吏 , 治 国 之 要 也 。德 法 者 御 民 之 衔 也 , 史 者 辔 也 , 刑 者 筴 也 ; 天 子 御 者 , 内 史 、 太 史 左 右 手 也 。 古 者 以 法 为 衔 勒 , 以 官 为 辔 , 以 刑 为 筴 , 以 人 为 手 , 故 御 天 下 数 百 年 而 不 懈 堕 。 善 御 马 者 , 正 衔 勒 , 齐 辔 筴 , 均 马 力 , 和 马 心 , 故 口 无 声 , 手 不 摇 , 筴 不 用 , 而 马 为 行 也 。 善 御 民 者 : 正 其 德 法 、 饬 其 官 、 而 均 民 力 , 和 民 心 , 敬 听 言 不 出 於 口 , 刑 不 用 而 民 治 , 是 以 民 德 美 之 。夫 民 善 其 德 , 必 称 其 人 ; 故 今 之 人 称 五 帝 三 王 者 , 依 然 若 犹 存 者 , 其 法 诚 德 , 其 德 诚 厚 。 夫 民 思 其 德 , 心 称 其 人 , 朝 夕 祝 之 , 升 闻 於 皇 天 , 上 帝 歆 焉 , 故 永 其 世 而 丰 其 年 。 不 能 御 民 者 , 弃 其 德 法 。 譬 犹 御 马 , 弃 衔 勒 , 而 专 以 筴 御 马 , 马 必 伤 , 车 必 败 ; 无 德 法 而 专 以 刑 法 御 民 , 民 心 走 , 国 必 亡 。 亡 德 法 , 民 心 无 所 法 循 , 迷 惑 失 道 , 上 必 以 为 乱 无 道 ; 苟 以 为 乱 无 道 , 刑 罚 必 不 克 , 成 其 无 道 , 上 下 俱 无 道 。 故 今 之 称 恶 者 , 必 比 之 於 夏 桀 殷 纣 , 何 也 ? 曰 法 诚 不 德 , 其 德 诚 薄 。 夫 民 恶 之 , 必 朝 夕 祝 之 , 升 闻 於 皇 天 , 上 帝 不 歆 焉 ; 故 水 旱 并 兴 , 灾 害 生 焉 。 故 曰 : 德 法 者 , 御 民 之 本 也 。古 之 御 政 以 治 天 下 者 , 冢 宰 之 官 以 成 道 , 司 徒 之 官 以 成 德 , 宗 伯 之 官 以 成 仁 , 司 马 之 官 以 成 圣 , 司 寇 之 官 以 成 义 , 司 空 之 官 以 成 礼 。 故 六 官 以 为 辔 , 司 会 均 入 以 为 軜 , 故 御 四 马 , 执 六 辔 , 御 天 地 与 人 与 事 者 , 亦 有 六 政 。 是 故 善 御 者 , 正 身 同 辔 , 均 马 力 , 齐 马 心 , 惟 其 所 引 而 之 , 以 取 长 道 ; 远 行 可 以 之 , 急 疾 可 以 御 。 天 、 地 与 人 、 事 , 此 四 者 圣 人 之 所 乘 也 。 是 故 天 子 御 者 , 太 史 、 内 史 左 右 手 也 , 六 官 亦 六 辔 也 ; 天 子 三 公 合 以 执 六 官 , 均 五 政 , 齐 五 法 , 以 御 四 者 , 故 亦 惟 其 所 引 而 之 , 以 之 道 则 国 治 , 以 之 德 则 国 安 , 以 之 仁 则 国 和 , 以 之 圣 则 国 平 , 以 之 义 则 国 成 , 以 之 礼 则 国 定 , 此 御 政 之 体 也 。过 , 失 也 。 人 情 莫 不 有 过 , 过 而 改 之 , 是 不 过 也 。 是 故 官 属 不 理 , 分 职 不 明 , 法 政 不 一 , 百 事 失 纪 , 曰 " 乱 " 也 ; 乱 则 饬 冢 宰 。 地 宜 不 殖 , 财 物 不 蕃 , 万 民 饥 寒 ; 教 训 失 道 , 风 俗 淫 僻 , 百 姓 流 亡 , 人 民 散 败 , 曰 " 危 " 也 ; 危 则 饬 司 徒 。 父 子 不 亲 , 长 幼 无 序 , 君 臣 上 下 相 乘 , 曰 " 不 和 " 也 ; 不 和 则 饬 宗 伯 。 贤 能 失 官 爵 , 功 劳 失 赏 禄 , 爵 禄 失 则 士 卒 疾 怨 , 兵 弱 不 用 , 曰 " 不 平 " 也 ; 不 平 则 饬 司 马 。 刑 罚 不 中 , 暴 乱 奸 邪 不 胜 , 曰 " 不 成 " 也 ; 不 成 则 饬 司 寇 。 百 度 不 审 , 立 事 失 礼 , 财 务 失 量 曰 " 贫 " 也 ; 贫 则 饬 司 空 。 故 曰 : 御 者 同 是 车 马 , 或 以 取 千 里 , 或 数 百 里 者 , 所 进 退 缓 急 异 也 ; 治 者 同 是 法 , 或 以 治 、 或 以 乱 者 , 亦 所 进 退 缓 急 异 也 。用 兵 第 七 十 五诰 志 第 七 十 一太阳城申博官方平台诸 侯 衅 庙 第 七 十 三。

曾 子 曰 : " 君 子 立 孝 , 其 忠 之 用 , 礼 之 贵 。故 为 人 子 而 不 能 孝 其 父 者 , 不 敢 言 人 父 不 畜 其 子 者 ; 为 人 弟 而 不 能 承 其 兄 者 , 不 敢 言 人 兄 不 能 顺 其 弟 者 ; 为 人 臣 而 不 能 事 其 君 者 , 不 敢 言 人 君 不 能 使 其 臣 者 也 。 故 与 父 言 , 言 畜 子 ; 与 子 言 , 言 孝 父 ; 与 兄 言 , 言 顺 弟 ; 与 弟 言 , 言 承 兄 ; 与 君 言 , 言 使 臣 ; 与 臣 言 , 言 事 君 。君 子 之 孝 也 , 忠 爱 以 敬 ; 反 是 , 乱 也 。 尽 力 而 有 礼 , 庄 敬 而 安 之 ; 微 谏 不 倦 , 听 从 而 不 怠 , 懽 欣 忠 信 , 咎 故 不 生 , 可 谓 孝 矣 。尽 力 无 礼 , 则 小 人 也 ; 致 敬 而 不 忠 , 则 不 入 也 。 是 故 礼 以 将 其 力 , 敬 以 入 其 忠 ; 饮 食 移 味 , 居 处 温 愉 , 著 心 於 此 , 济 其 志 也 。子 曰 : " 可 人 也 , 吾 任 其 过 ; 不 可 人 也 , 吾 辞 其 罪 。 " 诗 云 : " 有 子 七 人 , 莫 慰 母 心 。 " 子 之 辞 也 。 " 夙 兴 夜 寐 , 无 忝 尔 所 生 。 " 言 不 自 舍 也 。 不 耻 其 亲 , 君 子 之 孝 也 。是 故 未 有 君 , 而 忠 臣 可 知 者 , 孝 子 之 谓 也 ; 未 有 长 , 而 顺 下 可 知 者 , 弟 弟 之 谓 也 ; 未 有 治 , 而 能 仕 可 知 者 , 先 脩 之 谓 也 。故 曰 : 孝 子 善 事 君 , 弟 弟 善 事 长 , 君 子 一 孝 一 弟 , 可 谓 知 终 矣 。 "曾 子 曰 : " 天 下 有 道 , 则 君 子 䜣 然 以 交 同 ; 天 下 无 道 , 则 衡 言 不 革 ; 诸 侯 不 听 , 则 不 干 其 土 ; 听 而 不 贤 , 则 不 践 其 朝 ; 是 以 君 子 不 犯 禁 而 入 人 境 , 不 通 患 而 出 危 邑 , 则 秉 德 之 士 不 讇 矣 。故 君 子 不 讇 富 贵 以 为 己 说 , 不 乘 贫 贱 以 居 己 尊 。 凡 行 不 义 , 则 吾 不 事 ; 不 仁 , 则 吾 不 长 。 奉 相 仁 义 , 则 吾 与 之 聚 群 ; 乡 尔 寇 盗 , 则 吾 与 虑 。 国 有 道 , 则 突 若 入 焉 ; 国 无 道 , 则 突 若 出 焉 , 如 此 之 谓 义 。夫 有 世 , 义 者 哉 , 曰 仁 者 殆 , 恭 者 不 入 , 愤 者 不 见 使 , 正 直 者 则 迩 於 刑 , 弗 违 则 殆 於 罪 ; 是 故 君 子 错 在 高 山 之 上 , 深 泽 之 污 , 聚 橡 栗 藜 藿 而 食 之 , 生 耕 稼 以 老 十 室 之 邑 ; 是 故 昔 者 禹 见 耕 者 五 耦 而 式 , 过 十 室 之 邑 则 下 , 为 秉 德 之 士 存 焉 。 "后 人 秉 之 ; 君 子 终 身 守 此 惮 惮 。君 子 不 绝 小 , 不 殄 微 也 ; 行 自 微 也 , 不 微 人 ; 人 知 之 , 则 愿 也 ; 人 不 知 , 苟 吾 自 知 也 ; 君 子 终 身 守 此 勿 勿 也 。君 子 祸 之 为 患 , 辱 之 为 畏 , 见 善 恐 不 得 与 焉 , 见 不 善 恐 其 及 己 也 , 是 故 君 子 疑 以 终 身 。君 子 见 利 思 辱 , 见 恶 思 诟 , 嗜 欲 思 耻 , 忿 怒 思 患 , 君 子 终 身 守 此 战 战 也 。君 子 虑 胜 气 , 思 而 后 动 , 论 而 后 行 , 行 必 思 言 之 , 言 之 必 思 复 之 , 思 复 之 必 思 无 悔 言 , 亦 可 谓 慎 矣 。人 信 其 言 , 从 之 以 行 , 人 信 其 行 , 从 之 以 复 ; 复 宜 其 类 , 类 宜 其 年 , 亦 可 谓 外 内 合 矣 。君 子 疑 则 不 言 , 未 问 则 不 言 , 两 问 则 不 行 其 难 者 。君 子 患 难 除 之 , 财 色 远 之 , 流 言 灭 之 , 祸 之 所 由 生 自 孅 々 也 , 是 故 君 子 夙 绝 之 。君 子 己 善 , 亦 乐 人 之 善 也 ; 己 能 , 亦 乐 人 之 能 也 ; 己 虽 不 能 , 亦 不 以 援 人 。君 子 好 人 之 为 善 , 而 弗 趣 也 , 恶 人 之 为 不 善 , 而 弗 疾 也 ; 疾 其 过 而 不 补 也 , 饰 其 美 而 不 伐 也 , 伐 则 不 益 , 补 则 不 改 矣 。君 子 不 先 人 以 恶 , 不 疑 人 以 不 信 ; 不 说 人 之 过 , 成 人 之 美 ; 存 往 者 , 在 来 者 , 朝 有 过 , 夕 改 , 则 与 之 ; 夕 有 过 , 朝 改 , 则 与 之 。君 子 义 则 有 常 , 善 则 有 邻 ; 见 其 一 , 冀 其 二 ; 见 其 小 , 冀 其 大 ; 苟 有 德 焉 , 亦 不 求 盈 於 人 也 。君 子 不 绝 人 之 欢 , 不 尽 人 之 礼 ; 来 者 不 豫 , 往 者 不 慎 也 , 去 之 不 谤 , 就 之 不 赂 ; 亦 可 谓 忠 矣 。君 子 恭 而 不 难 , 安 而 不 舒 , 逊 而 不 谄 , 宽 而 不 纵 , 惠 而 不 俭 , 直 而 不 径 , 亦 可 谓 知 矣 。君 子 入 人 之 国 , 不 称 其 讳 , 不 犯 其 禁 , 不 服 华 色 之 服 , 不 称 惧 惕 之 言 。 故 曰 : 与 其 奢 也 宁 俭 , 与 其 倨 也 宁 句 。可 言 而 不 信 , 宁 无 言 也 。 君 子 终 日 言 , 不 在 尤 之 中 ; 小 人 一 言 , 终 身 为 罪 。君 子 乱 言 而 弗 殖 , 神 言 弗 致 也 , 道 远 日 益 云 。 众 信 弗 主 , 灵 言 弗 与 , 人 言 不 信 不 和 。君 子 不 唱 流 言 , 不 折 辞 , 不 陈 人 以 其 所 能 ; 言 必 有 主 , 行 必 有 法 , 亲 人 必 有 方 。多 知 而 无 亲 , 博 学 而 无 方 , 好 多 而 无 定 者 , 君 子 弗 与 也 。 君 子 多 知 而 择 焉 , 博 学 而 算 焉 , 多 言 而 慎 焉 。博 学 而 无 行 , 进 给 而 不 让 , 好 直 而 俓 , 俭 而 好 亻 室 者 , 君 子 不 与 也 。夸 而 无 耻 , 彊 而 无 惮 , 好 勇 而 忍 人 者 , 君 子 不 与 也 。亟 达 而 无 守 , 好 名 而 无 体 , 忿 怒 而 为 恶 , 足 恭 而 口 圣 , 而 无 常 位 者 , 君 子 弗 与 也 。巧 言 令 色 , 能 小 行 而 笃 , 难 於 仁 矣 。 嗜 酤 酒 , 好 讴 歌 巷 游 , 而 乡 居 者 乎 ? 吾 无 望 焉 耳 !出 入 不 时 , 言 语 不 序 , 安 易 而 乐 暴 , 惧 之 而 不 恐 , 说 之 而 不 听 , 虽 有 圣 人 , 亦 无 若 何 矣 。临 事 而 不 敬 , 居 丧 而 不 哀 , 祭 祀 而 不 畏 , 朝 廷 而 不 恭 , 则 吾 无 由 知 之 矣 。三 十 、 四 十 之 閒 而 无 蓺 , 即 无 蓺 矣 ; 五 十 而 不 以 善 闻 矣 ; 七 十 而 无 德 , 虽 有 微 过 , 亦 可 以 勉 矣 。其 少 不 讽 诵 , 其 壮 不 论 议 , 其 老 不 教 诲 , 亦 可 谓 无 业 之 人 矣 。少 称 不 弟 焉 , 耻 也 ; 壮 称 无 德 焉 , 辱 也 ; 老 称 无 礼 焉 , 罪 也 。过 而 不 能 改 , 倦 也 。 行 而 不 能 遂 , 耻 也 ; 慕 善 人 而 不 与 焉 , 辱 也 ; 弗 知 而 不 问 焉 , 固 也 ; 说 而 不 能 , 穷 也 ; 喜 怒 异 虑 , 惑 也 ; 不 能 行 而 言 之 , 诬 也 ; 非 其 事 而 居 之 , 矫 也 ; 道 言 而 饰 其 辞 , 虚 也 ; 无 益 而 食 厚 禄 , 窃 也 ; 好 道 烦 言 , 乱 也 ; 杀 人 而 不 戚 焉 , 贼 也 。人 言 不 善 而 不 违 , 近 於 说 其 言 ; 说 其 言 , 殆 於 以 身 近 之 也 ; 殆 於 以 身 近 之 , 殆 於 身 之 矣 。人 言 善 而 色 葸 焉 , 近 於 不 说 其 言 ; 不 说 其 言 , 殆 於 以 身 近 之 也 ; 殆 於 以 身 近 之 , 殆 於 身 之 矣 。故 目 者 , 心 之 浮 也 ; 言 者 , 行 之 指 也 ; 作 於 中 , 则 播 於 外 也 。 故 曰 : 以 其 见 者 占 其 隐 者 。 故 曰 : 听 其 言 也 , 可 以 知 其 所 好 矣 。观 说 之 流 , 可 以 知 其 术 也 ; 久 而 复 之 , 可 以 知 其 信 矣 ; 观 其 所 爱 亲 , 可 以 知 其 人 矣 。临 惧 之 , 而 观 其 不 恐 也 ; 怒 之 , 而 观 其 不 惛 也 ; 喜 之 , 而 观 其 不 诬 也 ; 近 诸 色 , 而 观 其 不 逾 也 ; 饮 食 之 , 而 观 其 有 常 也 ; 利 之 , 而 观 其 能 让 也 ; 居 哀 , 而 观 其 贞 也 ; 居 约 , 而 观 其 不 营 也 ; 勤 劳 之 , 而 观 其 不 扰 人 也 。君 子 之 於 不 善 也 , 身 勿 为 , 能 也 ; 色 勿 为 , 不 可 能 也 。 色 也 勿 为 , 可 能 也 ; 心 思 勿 为 , 不 可 能 也 。太 上 乐 善 , 其 次 安 之 , 其 下 亦 能 自 强 。仁 者 乐 道 , 智 者 利 道 , 愚 者 从 , 弱 者 畏 。 不 愚 不 弱 , 执 诬 以 彊 , 亦 可 谓 弃 民 矣 。太 上 不 生 恶 , 其 次 而 能 夙 绝 之 也 , 其 下 复 而 能 改 也 。 复 而 不 改 , 殒 身 覆 家 , 大 者 倾 覆 社 稷 。 是 故 君 子 出 言 以 鄂 鄂 , 行 身 以 战 战 , 亦 殆 勉 於 罪 矣 。是 故 君 子 为 小 由 为 大 也 , 居 由 仕 也 , 备 则 未 为 备 也 , 而 勿 虑 存 焉 ?事 父 可 以 事 君 , 事 兄 可 以 事 师 长 , 使 子 犹 使 臣 也 , 使 弟 犹 使 承 嗣 也 ; 能 取 朋 友 者 , 亦 能 取 所 予 从 政 者 矣 ; 赐 与 其 宫 室 , 亦 由 庆 赏 於 国 也 ; 忿 怒 其 臣 妾 , 亦 犹 用 刑 罚 於 万 民 也 。是 故 为 善 必 自 内 始 也 。 内 人 怨 之 , 虽 外 人 亦 不 能 立 也 。居 上 位 而 不 淫 , 临 事 而 栗 者 , 鲜 不 济 矣 , 先 忧 事 者 , 后 乐 事 ; 先 乐 事 者 , 后 忧 事 。 昔 者 天 子 日 旦 思 其 四 海 之 内 , 战 战 唯 恐 不 能 胜 ; 诸 侯 日 旦 失 其 四 封 之 内 , 战 战 唯 恐 失 损 之 ; 大 夫 士 日 旦 思 其 官 , 战 战 唯 恐 不 能 胜 ; 庶 人 日 旦 思 其 事 , 战 战 唯 恐 刑 罚 之 至 也 。 是 故 临 事 而 栗 者 , 鲜 不 济 矣 。君 子 之 於 子 也 , 爱 而 勿 面 也 , 使 而 勿 貌 也 , 导 之 以 道 而 勿 强 也 。宫 中 雍 雍 , 外 焉 肃 肃 , 兄 弟 僖 僖 , 朋 友 切 切 , 远 者 以 貌 , 近 者 以 情 。友 以 立 其 所 能 , 而 远 其 所 不 能 , 苟 无 失 其 所 守 , 亦 可 与 终 身 矣 。 "太阳城申博官方平台子 张 问 入 官 於 孔 子 , 孔 子 曰 : " 安 身 取 誉 为 难 也 。 " 子 张 曰 : " 安 身 取 誉 如 何 ? " 孔 子 曰 : " 有 善 勿 专 , 教 不 能 勿 搢 , 已 过 勿 发 , 失 言 勿 踦 , 不 善 辞 勿 遂 , 行 事 勿 留 。 君 子 入 官 , 自 行 此 六 路 者 , 则 身 安 誉 至 , 而 政 从 矣 。且 夫 忿 数 者 狱 之 所 由 生 也 , 距 谏 者 虑 之 所 以 塞 也 , 慢 易 者 礼 之 所 以 失 也 , 堕 怠 者 时 之 所 以 后 也 , 奢 侈 者 财 之 所 以 不 足 也 , 专 者 事 之 所 以 不 成 也 , 历 者 狱 之 所 由 生 也 。 君 子 入 官 , 除 七 路 者 , 则 身 安 誉 至 , 而 政 从 矣 。故 君 子 南 面 临 官 , 大 城 而 公 治 之 , 精 知 而 略 行 之 , 合 是 忠 信 , 考 是 大 伦 , 存 是 美 恶 , 而 进 是 利 , 而 除 是 害 , 而 无 求 其 报 焉 , 而 民 情 可 得 也 。 故 临 之 无 抗 民 之 志 , 胜 之 无 犯 民 之 言 , 量 之 无 狡 民 之 辞 , 养 之 无 扰 於 时 , 爱 之 勿 宽 於 刑 ; 言 则 身 安 誉 至 , 而 民 自 得 也 。故 君 子 南 面 临 官 , 所 见 迩 , 故 明 不 可 弊 也 ; 所 求 迩 , 故 不 劳 而 得 也 ; 所 以 治 者 约 , 故 不 用 众 而 誉 至 也 ; 法 象 在 内 , 故 不 远 ; 源 泉 不 竭 , 故 天 下 积 也 ; 而 木 不 寡 短 长 , 人 得 其 量 , 故 治 而 不 乱 。 故 六 者 贯 乎 心 , 藏 乎 志 , 形 乎 色 , 发 乎 声 , 若 此 则 身 安 而 誉 至 , 而 民 自 得 也 。故 君 子 南 面 临 官 ; 不 治 则 乱 至 , 乱 至 则 争 , 争 之 至 又 反 於 乱 ; 是 故 宽 裕 以 容 其 民 , 慈 爱 以 优 柔 之 , 而 民 自 得 也 已 。 故 躬 行 者 政 之 始 也 , 调 悦 者 情 之 道 也 。 善 政 行 易 则 民 不 怨 , 言 调 悦 则 民 不 辨 法 , 仁 在 身 取 民 显 以 佚 之 也 。 财 利 之 生 徵 矣 , 贪 以 不 得 ; 善 政 必 简 矣 , 苟 以 乱 之 ; 善 言 必 听 矣 , 详 以 失 之 ; 规 谏 日 至 , 烦 以 不 听 矣 。 言 之 善 者 在 所 日 闻 , 行 之 善 者 在 所 能 为 。 故 上 者 民 之 仪 也 , 有 司 执 政 民 之 表 也 , 迩 臣 便 辟 者 群 臣 仆 之 伦 也 。 故 仪 不 正 则 民 失 誓 , 表 弊 则 百 姓 乱 , 迩 臣 便 辟 不 正 廉 而 群 臣 服 汙 矣 , 故 不 可 不 慎 乎 三 伦 矣 。 故 君 子 脩 身 返 道 察 说 , 而 迩 道 之 服 存 焉 ; 是 故 夫 工 女 必 自 择 丝 麻 、 良 工 必 自 择 赍 材 、 贤 君 良 上 必 自 择 左 右 始 。 故 佚 诸 取 人 , 劳 於 治 事 ; 劳 於 取 人 , 佚 於 治 事 。 故 君 子 欲 誉 则 谨 其 所 便 , 欲 名 则 谨 於 左 右 。 故 上 者 辟 如 缘 木 者 务 高 , 而 畏 下 者 滋 甚 , 六 马 之 离 必 於 四 面 之 衢 , 民 之 离 道 必 於 上 之 佚 政 也 。 故 上 者 尊 严 而 绝 , 百 姓 者 卑 贱 而 神 ; 民 而 爱 之 则 存 , 恶 之 则 亡 也 。故 君 子 南 面 临 官 : 贵 而 不 骄 , 富 恭 有 本 能 图 , 脩 业 居 久 而 谭 ; 情 迩 畅 而 及 乎 远 , 察 一 而 关 於 多 。 一 物 治 而 万 物 不 乱 者 , 以 身 为 本 也 。 故 君 子 莅 民 , 不 可 以 不 知 民 之 性 , 达 诸 民 之 情 ; 既 知 其 以 生 有 习 , 然 后 民 特 从 命 也 。 故 世 举 则 民 亲 之 , 政 均 则 民 无 怨 。 故 君 子 莅 民 , 不 临 以 高 , 不 道 以 远 , 不 责 民 之 所 不 能 。 今 临 之 明 王 之 成 功 , 而 民 严 而 不 迎 也 ; 道 以 数 年 之 业 , 则 民 疾 , 疾 者 辟 矣 。 故 古 者 冕 而 前 旒 , 所 以 蔽 明 也 ; 统 絖 塞 耳 , 所 以 弇 聪 也 。 故 水 至 清 则 无 鱼 , 人 至 察 则 无 徒 。故 枉 而 直 之 , 使 自 得 之 ; 优 而 柔 之 , 使 自 求 之 ; 揆 而 度 之 , 使 自 索 之 ; 民 有 小 罪 , 必 以 其 善 以 赦 其 过 , 如 死 使 之 生 , 其 善 也 , 是 以 上 下 亲 而 不 离 。 故 惠 者 政 之 始 也 , 政 不 正 则 不 可 教 也 , 不 习 则 民 不 可 使 也 。 故 君 子 欲 言 之 见 信 也 者 , 莫 若 先 虚 其 内 也 , 欲 政 之 速 行 也 者 , 莫 若 以 身 先 之 也 ; 欲 民 之 速 服 也 者 , 莫 若 以 道 御 之 也 。 故 不 先 以 身 , 虽 行 必 邻 矣 ; 不 以 道 御 之 , 虽 服 必 强 矣 。 故 非 忠 信 , 则 无 可 以 取 亲 於 百 姓 矣 ; 外 内 不 相 应 , 则 无 可 以 取 信 者 矣 。 四 者 治 民 之 统 也 。 "。

小 辨 第 七 十 四武 王 践 阼 三 日 , 召 士 大 夫 而 问 焉 , 曰 : " 恶 有 藏 之 约 、 行 之 行 , 万 世 可 以 为 子 孙 常 者 乎 ? " 诸 大 夫 对 曰 : " 未 得 闻 也 ! " 然 后 召 师 尚 父 而 问 焉 , 曰 : " 昔 黄 帝 颛 顼 之 道 存 乎 ? 意 亦 忽 不 可 得 见 与 ? " 师 尚 父 曰 : " 在 丹 书 , 王 欲 闻 之 , 则 齐 矣 ! "王 齐 三 日 , 端 冕 , 师 尚 父 亦 端 冕 奉 书 而 入 , 负 屏 而 立 , 王 下 堂 , 南 面 而 立 , 师 尚 父 曰 : " 先 王 之 道 不 北 面 ! " 王 行 西 , 折 而 南 , 东 面 而 立 , 师 尚 父 西 面 道 书 之 言 曰 : " 敬 胜 怠 者 吉 , 怠 胜 敬 者 灭 , 义 胜 欲 者 从 , 欲 胜 义 者 凶 , 凡 事 , 不 强 则 枉 , 弗 敬 则 不 正 , 枉 者 灭 废 , 敬 者 万 世 。 藏 之 约 、 行 之 行 、 可 以 为 子 孙 常 者 , 此 言 之 谓 也 ! 且 臣 闻 之 , 以 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 百 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 十 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 不 仁 守 之 , 必 及 其 世 。 "王 闻 书 之 言 , 惕 若 恐 惧 , 退 而 为 戒 书 , 於 席 之 四 端 为 铭 焉 , 於 机 为 铭 焉 , 於 鉴 为 铭 焉 , 於 盥 盘 为 铭 焉 , 於 楹 为 铭 焉 , 於 杖 为 铭 焉 , 於 带 为 铭 焉 , 於 履 屦 为 铭 焉 , 於 觞 豆 为 铭 焉 , 於 户 为 铭 焉 , 於 牖 为 铭 焉 , 於 剑 为 铭 焉 , 於 弓 为 铭 焉 , 於 矛 为 铭 焉 。席 前 左 端 之 铭 曰 : " 安 乐 必 敬 " ; 前 右 端 之 铭 曰 : " 无 行 可 悔 " ; 后 左 端 之 铭 曰 : " 一 反 一 侧 , 亦 不 可 以 忘 " ; 后 右 端 之 铭 曰 : " 所 监 不 远 , 视 迩 所 代 " 。机 之 铭 曰 : " 皇 皇 惟 敬 , 口 生 〈 口 后 〉 , 口 戕 口 。 " 鉴 之 铭 曰 : " 见 尔 前 , 虑 尔 后 。 " 盥 盘 之 铭 曰 : " 与 其 溺 於 人 也 , 宁 溺 於 渊 , 溺 於 渊 犹 可 游 也 , 溺 於 人 不 可 救 也 。 "楹 之 铭 曰 : " 毋 曰 胡 残 , 其 祸 将 然 , 毋 曰 胡 害 , 其 祸 将 大 。 毋 曰 胡 伤 , 其 祸 将 长 。 " 杖 之 铭 曰 : " 恶 乎 危 ? 於 忿 疐 。 恶 乎 失 道 ? 於 嗜 欲 。 恶 乎 相 忘 ? 於 富 贵 。 "带 之 铭 曰 : " 火 灭 修 容 , 慎 戒 必 恭 , 恭 则 寿 。 " 履 屦 之 铭 曰 : " 慎 之 劳 , 劳 则 富 " ; 觞 豆 之 铭 曰 : " 食 自 杖 , 食 自 杖 ! 戒 之 憍 , 憍 则 逃 。 "户 之 铭 曰 : " 夫 名 , 难 得 而 易 失 : 无 勤 弗 志 , 而 曰 我 知 之 乎 ? 无 勤 弗 及 , 而 曰 我 杖 之 乎 ? 扰 阻 以 泥 之 , 若 风 将 至 , 必 先 摇 摇 , 虽 有 圣 人 , 不 能 为 谋 也 。 " 牖 之 铭 曰 : " 随 天 之 时 , 以 地 之 财 , 敬 祀 皇 天 , 敬 以 先 时 。 "剑 之 铭 曰 : " 带 之 以 为 服 , 动 必 行 德 , 行 德 则 兴 , 倍 德 则 崩 。 " 弓 之 铭 曰 : " 屈 伸 之 义 , 废 兴 之 行 , 无 忘 自 过 。 " 矛 之 铭 曰 : " 造 矛 造 矛 ! 少 閒 弗 忍 , 终 身 之 羞 。 " " 予 一 人 所 闻 , 以 戒 后 世 子 孙 。 "曾 子 曰 : " 孝 有 三 : 大 孝 尊 亲 , 其 次 不 辱 , 其 下 能 养 。 "公 明 仪 问 於 曾 子 曰 : " 夫 子 可 谓 孝 乎 ? " 曾 子 曰 : " 是 何 言 与 ? 是 何 言 与 ? 君 子 之 所 谓 孝 者 , 先 意 承 志 , 谕 父 母 以 道 。 参 直 养 者 也 , 安 能 为 孝 乎 ? 身 者 , 亲 之 遗 体 也 。 行 亲 之 遗 体 , 敢 不 敬 乎 ? 故 居 处 不 庄 , 非 孝 也 ; 事 君 不 忠 , 非 孝 也 ; 莅 官 不 敬 , 非 孝 也 ; 朋 友 不 信 , 非 孝 也 ; 战 陈 无 勇 , 非 孝 也 。 五 者 不 遂 , 灾 及 乎 身 , 敢 不 敬 乎 ? 故 烹 熟 鲜 香 , 尝 而 进 之 , 非 孝 也 , 养 也 。 君 子 之 所 谓 孝 者 , 国 人 皆 称 愿 焉 , 曰 : ' 幸 哉 ! 有 子 如 此 ! ' 所 谓 孝 也 。 民 之 本 教 曰 孝 , 其 行 之 曰 养 。 养 , 可 能 也 ; 敬 , 为 难 。 敬 , 可 能 也 ; 安 , 为 难 。 安 , 可 能 也 ; 久 , 为 难 。 久 , 可 能 也 ; 卒 , 为 难 。 父 母 既 殁 , 慎 行 其 身 , 不 遗 父 母 恶 名 , 可 谓 能 终 也 。夫 仁 者 , 仁 此 者 也 ; 义 者 , 宣 此 者 也 ; 忠 者 , 中 此 者 也 ; 信 者 , 信 此 者 也 ; 礼 者 , 体 此 者 也 ; 行 者 , 行 此 者 也 ; 彊 者 , 彊 此 者 也 ; 乐 自 顺 此 生 , 刑 自 反 此 作 。夫 孝 者 , 天 下 之 大 经 也 。 夫 孝 置 之 而 塞 於 天 地 , 衡 之 而 衡 於 四 海 , 施 诸 后 世 而 无 朝 夕 , 推 而 放 诸 东 海 而 准 , 推 而 放 诸 西 海 而 准 , 推 而 放 诸 南 海 而 准 , 推 而 放 诸 北 海 而 准 。 诗 云 : ' 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 , ' 此 之 谓 也 。孝 有 三 : 大 孝 不 匮 , 中 孝 用 劳 , 小 孝 用 力 。 博 施 备 物 , 可 谓 不 匮 矣 。 尊 仁 安 义 , 可 谓 用 劳 矣 。 慈 爱 忘 劳 , 可 谓 用 力 矣 。父 母 爱 之 , 喜 而 不 忘 ; 父 母 恶 之 , 惧 而 无 怨 ; 父 母 有 过 , 谏 而 不 逆 ; 父 母 既 殁 , 以 哀 , 祀 之 加 之 ; 如 此 , 谓 礼 终 矣 。 "乐 正 子 春 , 下 堂 而 伤 其 足 , 伤 瘳 , 数 月 不 出 , 犹 有 忧 色 。 门 弟 子 问 曰 : " 夫 子 伤 足 , 瘳 矣 , 数 月 不 出 , 犹 有 忧 色 , 何 也 ? " 乐 正 子 春 曰 : " 善 ! 如 尔 之 问 也 。 吾 闻 之 曾 子 , 曾 子 闻 诸 夫 子 曰 : ' 天 之 所 生 , 地 之 所 养 , 人 为 大 矣 。 父 母 全 而 生 之 , 子 全 而 归 之 , 可 谓 孝 矣 ; 不 亏 其 体 , 可 谓 全 矣 。 故 君 子 顷 步 之 不 敢 忘 也 。 ' 今 予 忘 夫 孝 之 道 矣 , 予 是 以 有 忧 色 。 故 君 子 一 举 足 不 敢 忘 父 母 , 一 出 言 不 敢 忘 父 母 。 一 举 足 不 敢 忘 父 母 , 故 道 而 不 径 , 舟 而 不 游 , 不 敢 以 先 父 母 之 遗 体 行 殆 也 。 一 出 言 不 敢 忘 父 母 , 是 故 恶 言 不 出 於 口 , 忿 言 不 及 於 己 , 然 后 不 辱 其 身 , 不 忧 其 亲 , 则 可 谓 孝 矣 。 草 木 以 时 伐 焉 , 禽 兽 以 时 杀 焉 。 夫 子 曰 : ' 伐 一 木 , 杀 一 兽 , 不 以 其 时 , 非 孝 也 。 ' "太阳城申博官方平台子 张 问 入 官 於 孔 子 , 孔 子 曰 : " 安 身 取 誉 为 难 也 。 " 子 张 曰 : " 安 身 取 誉 如 何 ? " 孔 子 曰 : " 有 善 勿 专 , 教 不 能 勿 搢 , 已 过 勿 发 , 失 言 勿 踦 , 不 善 辞 勿 遂 , 行 事 勿 留 。 君 子 入 官 , 自 行 此 六 路 者 , 则 身 安 誉 至 , 而 政 从 矣 。且 夫 忿 数 者 狱 之 所 由 生 也 , 距 谏 者 虑 之 所 以 塞 也 , 慢 易 者 礼 之 所 以 失 也 , 堕 怠 者 时 之 所 以 后 也 , 奢 侈 者 财 之 所 以 不 足 也 , 专 者 事 之 所 以 不 成 也 , 历 者 狱 之 所 由 生 也 。 君 子 入 官 , 除 七 路 者 , 则 身 安 誉 至 , 而 政 从 矣 。故 君 子 南 面 临 官 , 大 城 而 公 治 之 , 精 知 而 略 行 之 , 合 是 忠 信 , 考 是 大 伦 , 存 是 美 恶 , 而 进 是 利 , 而 除 是 害 , 而 无 求 其 报 焉 , 而 民 情 可 得 也 。 故 临 之 无 抗 民 之 志 , 胜 之 无 犯 民 之 言 , 量 之 无 狡 民 之 辞 , 养 之 无 扰 於 时 , 爱 之 勿 宽 於 刑 ; 言 则 身 安 誉 至 , 而 民 自 得 也 。故 君 子 南 面 临 官 , 所 见 迩 , 故 明 不 可 弊 也 ; 所 求 迩 , 故 不 劳 而 得 也 ; 所 以 治 者 约 , 故 不 用 众 而 誉 至 也 ; 法 象 在 内 , 故 不 远 ; 源 泉 不 竭 , 故 天 下 积 也 ; 而 木 不 寡 短 长 , 人 得 其 量 , 故 治 而 不 乱 。 故 六 者 贯 乎 心 , 藏 乎 志 , 形 乎 色 , 发 乎 声 , 若 此 则 身 安 而 誉 至 , 而 民 自 得 也 。故 君 子 南 面 临 官 ; 不 治 则 乱 至 , 乱 至 则 争 , 争 之 至 又 反 於 乱 ; 是 故 宽 裕 以 容 其 民 , 慈 爱 以 优 柔 之 , 而 民 自 得 也 已 。 故 躬 行 者 政 之 始 也 , 调 悦 者 情 之 道 也 。 善 政 行 易 则 民 不 怨 , 言 调 悦 则 民 不 辨 法 , 仁 在 身 取 民 显 以 佚 之 也 。 财 利 之 生 徵 矣 , 贪 以 不 得 ; 善 政 必 简 矣 , 苟 以 乱 之 ; 善 言 必 听 矣 , 详 以 失 之 ; 规 谏 日 至 , 烦 以 不 听 矣 。 言 之 善 者 在 所 日 闻 , 行 之 善 者 在 所 能 为 。 故 上 者 民 之 仪 也 , 有 司 执 政 民 之 表 也 , 迩 臣 便 辟 者 群 臣 仆 之 伦 也 。 故 仪 不 正 则 民 失 誓 , 表 弊 则 百 姓 乱 , 迩 臣 便 辟 不 正 廉 而 群 臣 服 汙 矣 , 故 不 可 不 慎 乎 三 伦 矣 。 故 君 子 脩 身 返 道 察 说 , 而 迩 道 之 服 存 焉 ; 是 故 夫 工 女 必 自 择 丝 麻 、 良 工 必 自 择 赍 材 、 贤 君 良 上 必 自 择 左 右 始 。 故 佚 诸 取 人 , 劳 於 治 事 ; 劳 於 取 人 , 佚 於 治 事 。 故 君 子 欲 誉 则 谨 其 所 便 , 欲 名 则 谨 於 左 右 。 故 上 者 辟 如 缘 木 者 务 高 , 而 畏 下 者 滋 甚 , 六 马 之 离 必 於 四 面 之 衢 , 民 之 离 道 必 於 上 之 佚 政 也 。 故 上 者 尊 严 而 绝 , 百 姓 者 卑 贱 而 神 ; 民 而 爱 之 则 存 , 恶 之 则 亡 也 。故 君 子 南 面 临 官 : 贵 而 不 骄 , 富 恭 有 本 能 图 , 脩 业 居 久 而 谭 ; 情 迩 畅 而 及 乎 远 , 察 一 而 关 於 多 。 一 物 治 而 万 物 不 乱 者 , 以 身 为 本 也 。 故 君 子 莅 民 , 不 可 以 不 知 民 之 性 , 达 诸 民 之 情 ; 既 知 其 以 生 有 习 , 然 后 民 特 从 命 也 。 故 世 举 则 民 亲 之 , 政 均 则 民 无 怨 。 故 君 子 莅 民 , 不 临 以 高 , 不 道 以 远 , 不 责 民 之 所 不 能 。 今 临 之 明 王 之 成 功 , 而 民 严 而 不 迎 也 ; 道 以 数 年 之 业 , 则 民 疾 , 疾 者 辟 矣 。 故 古 者 冕 而 前 旒 , 所 以 蔽 明 也 ; 统 絖 塞 耳 , 所 以 弇 聪 也 。 故 水 至 清 则 无 鱼 , 人 至 察 则 无 徒 。故 枉 而 直 之 , 使 自 得 之 ; 优 而 柔 之 , 使 自 求 之 ; 揆 而 度 之 , 使 自 索 之 ; 民 有 小 罪 , 必 以 其 善 以 赦 其 过 , 如 死 使 之 生 , 其 善 也 , 是 以 上 下 亲 而 不 离 。 故 惠 者 政 之 始 也 , 政 不 正 则 不 可 教 也 , 不 习 则 民 不 可 使 也 。 故 君 子 欲 言 之 见 信 也 者 , 莫 若 先 虚 其 内 也 , 欲 政 之 速 行 也 者 , 莫 若 以 身 先 之 也 ; 欲 民 之 速 服 也 者 , 莫 若 以 道 御 之 也 。 故 不 先 以 身 , 虽 行 必 邻 矣 ; 不 以 道 御 之 , 虽 服 必 强 矣 。 故 非 忠 信 , 则 无 可 以 取 亲 於 百 姓 矣 ; 外 内 不 相 应 , 则 无 可 以 取 信 者 矣 。 四 者 治 民 之 统 也 。 "。

曾 子 曰 : " 天 下 有 道 , 则 君 子 䜣 然 以 交 同 ; 天 下 无 道 , 则 衡 言 不 革 ; 诸 侯 不 听 , 则 不 干 其 土 ; 听 而 不 贤 , 则 不 践 其 朝 ; 是 以 君 子 不 犯 禁 而 入 人 境 , 不 通 患 而 出 危 邑 , 则 秉 德 之 士 不 讇 矣 。故 君 子 不 讇 富 贵 以 为 己 说 , 不 乘 贫 贱 以 居 己 尊 。 凡 行 不 义 , 则 吾 不 事 ; 不 仁 , 则 吾 不 长 。 奉 相 仁 义 , 则 吾 与 之 聚 群 ; 乡 尔 寇 盗 , 则 吾 与 虑 。 国 有 道 , 则 突 若 入 焉 ; 国 无 道 , 则 突 若 出 焉 , 如 此 之 谓 义 。夫 有 世 , 义 者 哉 , 曰 仁 者 殆 , 恭 者 不 入 , 愤 者 不 见 使 , 正 直 者 则 迩 於 刑 , 弗 违 则 殆 於 罪 ; 是 故 君 子 错 在 高 山 之 上 , 深 泽 之 污 , 聚 橡 栗 藜 藿 而 食 之 , 生 耕 稼 以 老 十 室 之 邑 ; 是 故 昔 者 禹 见 耕 者 五 耦 而 式 , 过 十 室 之 邑 则 下 , 为 秉 德 之 士 存 焉 。 "曾 子 曰 : " 夫 行 也 者 , 行 礼 之 谓 也 。 夫 礼 , 贵 者 敬 焉 , 老 者 孝 焉 , 幼 者 慈 焉 , 少 者 友 焉 , 贱 者 惠 焉 。 此 礼 也 , 行 之 则 行 也 , 立 之 则 义 也 。 今 之 所 谓 行 者 , 犯 其 上 , 危 其 下 , 衡 道 而 强 立 之 , 天 下 无 道 , 故 若 天 下 有 道 , 则 有 司 之 所 求 也 。故 君 子 不 贵 兴 道 之 士 , 而 贵 有 耻 之 士 也 ; 若 由 富 贵 兴 道 者 与 ? 贫 贱 , 吾 恐 其 或 失 也 ; 若 由 贫 贱 兴 道 者 与 ? 富 贵 , 吾 恐 其 赢 骄 也 。 夫 有 耻 之 士 , 富 而 不 以 道 则 耻 之 , 贫 而 不 以 道 则 耻 之 。弟 子 ! 无 曰 不 我 知 也 , 鄙 夫 鄙 妇 相 会 於 廧 阴 , 可 谓 密 矣 , 明 日 则 或 扬 其 言 矣 ; 故 士 执 仁 与 义 而 明 行 之 , 未 笃 故 也 , 胡 为 其 莫 之 闻 也 。 杀 六 畜 不 当 , 及 亲 , 吾 信 之 矣 ; 使 民 不 时 , 失 国 , 吾 信 之 矣 。蓬 生 麻 中 , 不 扶 自 直 , 白 沙 在 泥 , 与 之 皆 黑 ; 是 故 人 之 相 与 也 , 譬 如 舟 车 然 , 相 济 达 也 , 己 先 则 援 之 , 彼 先 则 推 之 ; 是 故 , 人 非 人 不 济 , 马 非 马 不 走 , 土 非 土 不 高 , 水 非 水 不 流 。君 子 之 为 弟 也 , 行 则 为 人 负 , 无 席 则 寝 其 趾 , 使 之 为 夫 人 则 否 。 近 世 无 贾 , 在 田 无 野 , 行 无 据 旅 , 苟 若 此 , 则 夫 杖 可 因 笃 焉 。富 以 苟 , 不 如 贫 以 誉 ; 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 。 辱 可 避 , 避 之 而 已 矣 ; 及 其 不 可 避 也 , 君 子 视 死 若 归 。 父 母 之 雠 , 不 与 同 生 ; 兄 弟 之 雠 , 不 与 聚 国 , 朋 友 之 雠 , 不 与 聚 乡 , 族 人 之 雠 , 不 与 聚 邻 ; 良 贾 深 藏 若 虚 , 君 子 有 盛 教 如 无 。 "弟 子 问 於 曾 子 曰 : " 夫 士 , 何 如 则 可 以 为 达 矣 ? " 曾 子 曰 : " 不 能 则 学 , 疑 则 问 , 欲 行 则 比 贤 , 虽 有 险 道 , 循 行 达 矣 。 今 之 弟 子 , 病 下 人 不 知 事 贤 , 耻 不 知 而 又 不 问 , 欲 作 则 其 知 不 足 , 是 以 惑 闇 , 惑 闇 , 终 其 世 而 已 矣 , 是 谓 穷 民 也 。 "曾 子 门 弟 子 或 将 之 晋 , 曰 : " 吾 无 知 焉 。 " 曾 子 曰 : " 何 必 然 , 往 矣 ! 有 知 焉 , 谓 之 友 ; 无 知 焉 , 谓 之 主 。 且 夫 君 子 执 仁 立 志 , 先 行 后 言 , 千 里 之 外 , 皆 为 兄 弟 , 苟 是 之 不 为 , 则 虽 汝 亲 , 庸 孰 能 亲 汝 乎 ? "宰 我 问 於 孔 子 曰 : " 昔 者 予 闻 诸 荣 伊 , 言 黄 帝 三 百 年 。 请 问 黄 帝 者 人 邪 ? 亦 非 人 邪 ? 何 以 至 於 三 百 年 乎 ? " 孔 子 曰 : " 予 ! 禹 、 汤 、 文 、 武 、 成 王 、 周 公 , 可 胜 观 也 ! 夫 黄 帝 尚 矣 , 女 何 以 为 ? 先 生 难 言 之 " 宰 我 曰 : " 上 世 之 传 , 隐 微 之 说 , 卒 业 之 辨 , 闇 昏 忽 之 , 意 非 君 子 之 道 也 , 则 予 之 问 也 固 矣 。 "孔 子 曰 : " 黄 帝 , 少 典 之 子 也 , 曰 轩 辕 。 生 而 神 灵 , 弱 而 能 言 , 幼 而 慧 齐 , 长 而 敦 敏 , 成 而 聪 明 。 治 五 气 , 设 五 量 , 抚 万 民 , 度 四 方 ; 教 熊 罴 貔 豹 虎 , 以 与 赤 帝 战 於 版 泉 之 野 , 三 战 然 后 得 行 其 志 。 黄 帝 黼 黻 衣 , 大 带 黼 裳 , 乘 龙 扆 云 , 以 顺 天 地 之 纪 , 幽 明 之 故 , 死 生 之 说 , 存 亡 之 难 。 时 播 百 穀 草 木 , 故 教 化 淳 鸟 兽 昆 虫 , 历 离 日 月 星 辰 ; 极 畋 土 石 金 玉 , 劳 心 力 耳 目 , 节 用 水 火 材 物 。 生 而 民 得 其 利 百 年 , 死 而 民 畏 其 神 百 年 , 亡 而 民 用 其 教 百 年 , 故 曰 三 百 年 。 "宰 我 请 问 帝 颛 顼 。 孔 子 曰 : " 五 帝 用 记 , 三 王 用 度 , 女 欲 一 日 辨 闻 古 昔 之 说 , 躁 哉 予 也 。 " 宰 我 曰 : " 昔 者 予 也 闻 诸 夫 子 曰 : ' 小 子 无 有 宿 问 。 ' "孔 子 曰 : " 颛 顼 , 黄 帝 之 孙 , 昌 意 之 子 也 , 曰 高 阳 。 洪 渊 以 有 谋 , 疏 通 而 知 事 ; 养 材 以 任 地 , 履 时 以 象 天 , 依 鬼 神 以 制 义 ; 治 气 以 教 民 , 絜 诚 以 祭 祀 。 乘 龙 而 至 四 海 : 北 至 於 幽 陵 , 南 至 於 交 趾 , 西 济 於 流 沙 , 东 至 於 蟠 木 , 动 静 之 物 , 大 小 之 神 , 日 月 所 照 , 莫 不 祇 励 。宰 我 曰 : " 请 问 帝 喾 。 " 孔 子 曰 : " 元 嚣 之 孙 , 蟜 极 之 子 也 , 曰 高 辛 。 生 而 神 灵 , 自 言 其 名 ; 博 施 利 物 , 不 於 其 身 ; 聪 以 知 远 , 明 以 察 微 ; 顺 天 之 义 , 知 民 之 急 ; 仁 而 威 , 惠 而 信 , 修 身 而 天 下 服 。 取 地 之 财 而 节 用 之 , 抚 教 万 民 而 利 诲 之 , 历 日 月 而 迎 送 之 , 明 鬼 神 而 敬 事 之 。 其 色 郁 郁 , 其 德 嶷 嶷 , 其 动 也 时 , 其 服 也 士 。 春 夏 乘 龙 , 秋 冬 乘 马 , 黄 黼 黻 衣 , 执 中 而 获 天 下 ; 日 月 所 照 , 风 雨 所 至 , 莫 不 从 顺 。 "宰 我 曰 : " 请 问 帝 尧 。 " 孔 子 曰 : " 高 辛 之 子 也 , 曰 放 勋 。 其 仁 如 天 , 其 知 如 神 ; 就 之 如 日 , 望 之 如 云 ; 富 而 不 骄 , 贵 而 不 豫 ; 黄 黼 黻 衣 , 丹 车 白 马 。 伯 夷 主 礼 , 龙 、 夔 教 舞 , 举 舜 、 彭 祖 而 任 之 , 四 时 先 民 治 之 。 流 共 工 於 幽 州 , 以 变 北 狄 ; 放 驩 兜 于 崇 山 , 以 变 南 蛮 ; 杀 三 苗 于 三 危 , 以 变 西 戎 ; 殛 鲧 于 羽 山 , 以 变 东 夷 。 其 言 不 贰 , 其 行 不 回 , 四 海 之 内 , 舟 舆 所 至 , 莫 不 说 夷 。 "宰 我 曰 : " 请 问 帝 舜 。 " 孔 子 曰 : " 蟜 牛 之 孙 , 瞽 叟 之 子 也 , 曰 重 华 。 好 学 孝 友 , 闻 于 四 海 ; 陶 家 事 亲 , 宽 裕 温 良 。 敦 敏 而 知 时 , 畏 天 而 爱 民 , 恤 远 而 亲 亲 。 承 受 大 命 , 依 于 倪 皇 ; 叡 明 通 知 , 为 天 下 工 。 使 禹 敷 土 , 主 名 山 川 , 以 利 於 民 ; 使 后 稷 播 种 , 务 勤 嘉 穀 , 以 作 饮 食 ; 羲 、 和 掌 历 , 敬 授 民 时 ; 使 益 行 火 , 以 辟 山 莱 ; 伯 夷 主 礼 , 以 节 天 下 ; 夔 作 乐 , 以 歌 籥 舞 , 和 以 钟 鼓 ; 皋 陶 作 士 , 忠 信 疏 通 , 知 民 之 情 ; 契 作 司 徒 , 教 民 孝 友 , 敬 政 率 经 。 其 言 不 惑 , 其 德 不 慝 , 举 贤 而 天 下 平 。 南 抚 交 阯 、 大 、 教 , 鲜 支 、 渠 廋 、 氐 、 羌 , 北 山 戎 、 发 、 息 慎 , 东 长 鸟 夷 、 羽 民 。 舜 之 少 也 , 恶 悴 劳 苦 , 二 十 以 孝 闻 乎 天 下 , 三 十 在 位 , 嗣 帝 所 , 五 十 乃 死 , 葬 於 苍 梧 之 野 。 "宰 我 曰 : " 请 问 禹 。 " 孔 子 曰 : " 高 阳 之 孙 , 鲧 之 子 也 , 曰 文 命 。 敏 给 克 济 , 其 德 不 回 , 其 仁 可 亲 , 其 言 可 信 ; 声 为 律 , 身 为 度 , 称 以 上 士 ; 亹 亹 穆 穆 为 纲 为 纪 。 巡 九 州 , 通 九 道 , 陂 九 泽 , 度 九 山 。 为 神 主 , 为 民 父 母 ; 左 准 绳 , 右 规 矩 ; 履 四 时 , 据 四 海 ; 平 九 州 , 戴 九 天 , 明 耳 目 , 治 天 下 。 举 皋 陶 与 益 , 以 赞 其 身 , 举 干 戈 以 征 不 享 、 不 庭 、 无 道 之 民 ; 四 海 之 内 , 舟 车 所 至 , 莫 不 宾 服 。 "孔 子 曰 : " 予 ! 大 者 如 说 , 民 说 至 矣 ; 予 也 , 非 其 人 也 。 " 宰 我 曰 : " 予 也 不 足 , 诚 也 , 敬 承 命 矣 。 " 他 日 , 宰 我 以 语 人 , 有 为 道 诸 夫 子 之 所 。 孔 子 曰 : " 吾 欲 以 颜 色 取 人 , 於 灭 明 邪 改 之 ; 吾 欲 以 语 言 取 人 , 於 予 邪 改 之 ; 吾 欲 以 容 貌 取 人 , 於 师 邪 改 之 。 " 宰 我 闻 之 , 惧 , 不 敢 见 。太阳城申博官方平台劝 学 第 六 十 四。

武 王 践 阼 三 日 , 召 士 大 夫 而 问 焉 , 曰 : " 恶 有 藏 之 约 、 行 之 行 , 万 世 可 以 为 子 孙 常 者 乎 ? " 诸 大 夫 对 曰 : " 未 得 闻 也 ! " 然 后 召 师 尚 父 而 问 焉 , 曰 : " 昔 黄 帝 颛 顼 之 道 存 乎 ? 意 亦 忽 不 可 得 见 与 ? " 师 尚 父 曰 : " 在 丹 书 , 王 欲 闻 之 , 则 齐 矣 ! "王 齐 三 日 , 端 冕 , 师 尚 父 亦 端 冕 奉 书 而 入 , 负 屏 而 立 , 王 下 堂 , 南 面 而 立 , 师 尚 父 曰 : " 先 王 之 道 不 北 面 ! " 王 行 西 , 折 而 南 , 东 面 而 立 , 师 尚 父 西 面 道 书 之 言 曰 : " 敬 胜 怠 者 吉 , 怠 胜 敬 者 灭 , 义 胜 欲 者 从 , 欲 胜 义 者 凶 , 凡 事 , 不 强 则 枉 , 弗 敬 则 不 正 , 枉 者 灭 废 , 敬 者 万 世 。 藏 之 约 、 行 之 行 、 可 以 为 子 孙 常 者 , 此 言 之 谓 也 ! 且 臣 闻 之 , 以 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 百 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 十 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 不 仁 守 之 , 必 及 其 世 。 "王 闻 书 之 言 , 惕 若 恐 惧 , 退 而 为 戒 书 , 於 席 之 四 端 为 铭 焉 , 於 机 为 铭 焉 , 於 鉴 为 铭 焉 , 於 盥 盘 为 铭 焉 , 於 楹 为 铭 焉 , 於 杖 为 铭 焉 , 於 带 为 铭 焉 , 於 履 屦 为 铭 焉 , 於 觞 豆 为 铭 焉 , 於 户 为 铭 焉 , 於 牖 为 铭 焉 , 於 剑 为 铭 焉 , 於 弓 为 铭 焉 , 於 矛 为 铭 焉 。席 前 左 端 之 铭 曰 : " 安 乐 必 敬 " ; 前 右 端 之 铭 曰 : " 无 行 可 悔 " ; 后 左 端 之 铭 曰 : " 一 反 一 侧 , 亦 不 可 以 忘 " ; 后 右 端 之 铭 曰 : " 所 监 不 远 , 视 迩 所 代 " 。机 之 铭 曰 : " 皇 皇 惟 敬 , 口 生 〈 口 后 〉 , 口 戕 口 。 " 鉴 之 铭 曰 : " 见 尔 前 , 虑 尔 后 。 " 盥 盘 之 铭 曰 : " 与 其 溺 於 人 也 , 宁 溺 於 渊 , 溺 於 渊 犹 可 游 也 , 溺 於 人 不 可 救 也 。 "楹 之 铭 曰 : " 毋 曰 胡 残 , 其 祸 将 然 , 毋 曰 胡 害 , 其 祸 将 大 。 毋 曰 胡 伤 , 其 祸 将 长 。 " 杖 之 铭 曰 : " 恶 乎 危 ? 於 忿 疐 。 恶 乎 失 道 ? 於 嗜 欲 。 恶 乎 相 忘 ? 於 富 贵 。 "带 之 铭 曰 : " 火 灭 修 容 , 慎 戒 必 恭 , 恭 则 寿 。 " 履 屦 之 铭 曰 : " 慎 之 劳 , 劳 则 富 " ; 觞 豆 之 铭 曰 : " 食 自 杖 , 食 自 杖 ! 戒 之 憍 , 憍 则 逃 。 "户 之 铭 曰 : " 夫 名 , 难 得 而 易 失 : 无 勤 弗 志 , 而 曰 我 知 之 乎 ? 无 勤 弗 及 , 而 曰 我 杖 之 乎 ? 扰 阻 以 泥 之 , 若 风 将 至 , 必 先 摇 摇 , 虽 有 圣 人 , 不 能 为 谋 也 。 " 牖 之 铭 曰 : " 随 天 之 时 , 以 地 之 财 , 敬 祀 皇 天 , 敬 以 先 时 。 "剑 之 铭 曰 : " 带 之 以 为 服 , 动 必 行 德 , 行 德 则 兴 , 倍 德 则 崩 。 " 弓 之 铭 曰 : " 屈 伸 之 义 , 废 兴 之 行 , 无 忘 自 过 。 " 矛 之 铭 曰 : " 造 矛 造 矛 ! 少 閒 弗 忍 , 终 身 之 羞 。 " " 予 一 人 所 闻 , 以 戒 后 世 子 孙 。 "用 兵 第 七 十 五曾 子 疾 病 , 曾 元 抑 首 , 曾 华 抱 足 。 曾 子 曰 : " 微 乎 ! 吾 无 夫 颜 氏 之 言 , 吾 何 以 语 汝 哉 ! 然 而 君 子 之 务 , 尽 有 之 矣 ; 夫 华 繁 而 实 寡 者 天 也 , 言 多 而 行 寡 者 人 也 ; 鹰 鶽 以 山 为 卑 , 而 曾 巢 其 上 , 鱼 、 鳖 、 鼋 、 鼍 以 渊 为 浅 , 而 蹶 穴 其 中 , 卒 其 所 以 得 之 者 , 饵 也 ; 是 故 君 子 苟 无 以 利 害 义 , 则 辱 何 由 至 哉 ?亲 戚 不 悦 , 不 敢 外 交 ; 近 者 不 亲 , 不 敢 求 远 ; 小 者 不 审 , 不 敢 言 大 ; 故 人 之 生 也 , 百 岁 之 中 , 有 疾 病 焉 , 有 老 幼 焉 , 故 君 子 思 其 不 可 复 者 而 先 施 焉 。 亲 戚 既 殁 , 虽 欲 孝 , 谁 为 孝 ? 老 年 耆 艾 , 虽 欲 弟 , 谁 为 弟 ? 故 孝 有 不 及 , 弟 有 不 时 , 其 此 之 谓 与 ?言 不 远 身 , 言 之 主 也 ; 行 不 远 身 , 行 之 本 也 ; 言 有 主 , 行 有 本 , 谓 之 有 闻 矣 。 君 子 尊 其 所 闻 , 则 高 明 矣 ; 行 其 所 闻 , 则 广 大 矣 , 高 明 广 大 , 不 在 於 他 , 在 加 之 志 而 已 矣 。与 君 子 游 , 苾 乎 如 入 兰 芷 之 室 , 久 而 不 闻 , 则 与 之 化 矣 ; 与 小 人 游 , 贷 乎 如 入 鲍 鱼 之 次 , 则 与 之 化 矣 ; 是 故 , 君 子 慎 其 所 去 就 。与 君 子 游 , 如 长 日 加 益 , 而 不 自 知 也 ; 与 小 人 游 , 如 履 薄 冰 , 每 履 而 下 , 几 何 而 不 陷 乎 哉 ? 吾 不 见 好 学 盛 而 不 衰 者 矣 , 吾 不 见 好 教 如 食 疾 子 者 矣 , 吾 不 见 日 省 而 月 考 之 其 友 者 矣 ! 吾 不 见 孜 孜 而 与 来 而 改 者 矣 ! "太阳城申博官方平台曾 子 疾 病 , 曾 元 抑 首 , 曾 华 抱 足 。 曾 子 曰 : " 微 乎 ! 吾 无 夫 颜 氏 之 言 , 吾 何 以 语 汝 哉 ! 然 而 君 子 之 务 , 尽 有 之 矣 ; 夫 华 繁 而 实 寡 者 天 也 , 言 多 而 行 寡 者 人 也 ; 鹰 鶽 以 山 为 卑 , 而 曾 巢 其 上 , 鱼 、 鳖 、 鼋 、 鼍 以 渊 为 浅 , 而 蹶 穴 其 中 , 卒 其 所 以 得 之 者 , 饵 也 ; 是 故 君 子 苟 无 以 利 害 义 , 则 辱 何 由 至 哉 ?亲 戚 不 悦 , 不 敢 外 交 ; 近 者 不 亲 , 不 敢 求 远 ; 小 者 不 审 , 不 敢 言 大 ; 故 人 之 生 也 , 百 岁 之 中 , 有 疾 病 焉 , 有 老 幼 焉 , 故 君 子 思 其 不 可 复 者 而 先 施 焉 。 亲 戚 既 殁 , 虽 欲 孝 , 谁 为 孝 ? 老 年 耆 艾 , 虽 欲 弟 , 谁 为 弟 ? 故 孝 有 不 及 , 弟 有 不 时 , 其 此 之 谓 与 ?言 不 远 身 , 言 之 主 也 ; 行 不 远 身 , 行 之 本 也 ; 言 有 主 , 行 有 本 , 谓 之 有 闻 矣 。 君 子 尊 其 所 闻 , 则 高 明 矣 ; 行 其 所 闻 , 则 广 大 矣 , 高 明 广 大 , 不 在 於 他 , 在 加 之 志 而 已 矣 。与 君 子 游 , 苾 乎 如 入 兰 芷 之 室 , 久 而 不 闻 , 则 与 之 化 矣 ; 与 小 人 游 , 贷 乎 如 入 鲍 鱼 之 次 , 则 与 之 化 矣 ; 是 故 , 君 子 慎 其 所 去 就 。与 君 子 游 , 如 长 日 加 益 , 而 不 自 知 也 ; 与 小 人 游 , 如 履 薄 冰 , 每 履 而 下 , 几 何 而 不 陷 乎 哉 ? 吾 不 见 好 学 盛 而 不 衰 者 矣 , 吾 不 见 好 教 如 食 疾 子 者 矣 , 吾 不 见 日 省 而 月 考 之 其 友 者 矣 ! 吾 不 见 孜 孜 而 与 来 而 改 者 矣 ! "。

不打扮自己

单 居 离 问 於 曾 子 曰 : " 事 父 母 有 道 乎 ? " 曾 子 曰 : " 有 。 爱 而 敬 。 父 母 之 行 若 中 道 , 则 从 ; 若 不 中 道 , 则 谏 ; 谏 而 不 用 , 行 之 如 由 己 。 从 而 不 谏 , 非 孝 也 ; 谏 而 不 从 , 亦 非 孝 也 。 孝 子 之 谏 , 达 善 而 不 敢 争 辨 ; 争 辨 者 , 作 乱 之 所 由 兴 也 。 由 己 为 无 咎 , 则 宁 ; 由 己 为 贤 人 , 则 乱 。 孝 子 无 私 乐 , 父 母 所 忧 忧 之 , 父 母 所 乐 乐 之 。 孝 子 唯 巧 变 , 故 父 母 安 之 。 若 夫 坐 如 尸 , 立 如 齐 , 弗 讯 不 言 , 言 必 齐 色 , 此 成 人 之 善 者 也 , 未 得 为 人 子 之 道 也 。 "单 居 离 问 曰 : " 事 兄 有 道 乎 ? " 曾 子 曰 : " 有 。 尊 事 之 , 以 为 己 望 也 ; 兄 事 之 , 不 遗 其 言 。 兄 之 行 若 中 道 , 则 兄 事 之 ; 兄 之 行 若 不 中 道 , 则 养 之 ; 养 之 内 , 不 养 於 外 , 则 是 越 之 也 ; 养 之 外 , 不 养 於 内 , 则 是 疏 之 也 ; 是 故 君 子 内 外 养 之 也 。 "单 居 离 问 曰 : " 使 弟 有 道 乎 ? " 曾 子 曰 : " 有 。 嘉 事 不 失 时 也 。 弟 之 行 若 中 道 , 则 正 以 使 之 ; 弟 之 行 若 不 中 道 , 则 兄 事 之 , 诎 事 兄 之 道 若 不 可 , 然 后 舍 之 矣 。 "曾 子 曰 : " 夫 礼 , 大 之 由 也 , 不 与 小 之 自 也 。 饮 食 以 齿 , 力 事 不 让 , 辱 事 不 齿 , 执 觞 觚 杯 豆 而 不 醉 , 和 歌 而 不 哀 , 夫 弟 者 , 不 衡 坐 , 不 苟 越 , 不 干 逆 色 , 趋 翔 周 旋 , 俛 仰 从 命 , 不 见 於 颜 色 , 未 成 於 弟 也 。宰 我 问 於 孔 子 曰 : " 昔 者 予 闻 诸 荣 伊 , 言 黄 帝 三 百 年 。 请 问 黄 帝 者 人 邪 ? 亦 非 人 邪 ? 何 以 至 於 三 百 年 乎 ? " 孔 子 曰 : " 予 ! 禹 、 汤 、 文 、 武 、 成 王 、 周 公 , 可 胜 观 也 ! 夫 黄 帝 尚 矣 , 女 何 以 为 ? 先 生 难 言 之 " 宰 我 曰 : " 上 世 之 传 , 隐 微 之 说 , 卒 业 之 辨 , 闇 昏 忽 之 , 意 非 君 子 之 道 也 , 则 予 之 问 也 固 矣 。 "孔 子 曰 : " 黄 帝 , 少 典 之 子 也 , 曰 轩 辕 。 生 而 神 灵 , 弱 而 能 言 , 幼 而 慧 齐 , 长 而 敦 敏 , 成 而 聪 明 。 治 五 气 , 设 五 量 , 抚 万 民 , 度 四 方 ; 教 熊 罴 貔 豹 虎 , 以 与 赤 帝 战 於 版 泉 之 野 , 三 战 然 后 得 行 其 志 。 黄 帝 黼 黻 衣 , 大 带 黼 裳 , 乘 龙 扆 云 , 以 顺 天 地 之 纪 , 幽 明 之 故 , 死 生 之 说 , 存 亡 之 难 。 时 播 百 穀 草 木 , 故 教 化 淳 鸟 兽 昆 虫 , 历 离 日 月 星 辰 ; 极 畋 土 石 金 玉 , 劳 心 力 耳 目 , 节 用 水 火 材 物 。 生 而 民 得 其 利 百 年 , 死 而 民 畏 其 神 百 年 , 亡 而 民 用 其 教 百 年 , 故 曰 三 百 年 。 "宰 我 请 问 帝 颛 顼 。 孔 子 曰 : " 五 帝 用 记 , 三 王 用 度 , 女 欲 一 日 辨 闻 古 昔 之 说 , 躁 哉 予 也 。 " 宰 我 曰 : " 昔 者 予 也 闻 诸 夫 子 曰 : ' 小 子 无 有 宿 问 。 ' "孔 子 曰 : " 颛 顼 , 黄 帝 之 孙 , 昌 意 之 子 也 , 曰 高 阳 。 洪 渊 以 有 谋 , 疏 通 而 知 事 ; 养 材 以 任 地 , 履 时 以 象 天 , 依 鬼 神 以 制 义 ; 治 气 以 教 民 , 絜 诚 以 祭 祀 。 乘 龙 而 至 四 海 : 北 至 於 幽 陵 , 南 至 於 交 趾 , 西 济 於 流 沙 , 东 至 於 蟠 木 , 动 静 之 物 , 大 小 之 神 , 日 月 所 照 , 莫 不 祇 励 。宰 我 曰 : " 请 问 帝 喾 。 " 孔 子 曰 : " 元 嚣 之 孙 , 蟜 极 之 子 也 , 曰 高 辛 。 生 而 神 灵 , 自 言 其 名 ; 博 施 利 物 , 不 於 其 身 ; 聪 以 知 远 , 明 以 察 微 ; 顺 天 之 义 , 知 民 之 急 ; 仁 而 威 , 惠 而 信 , 修 身 而 天 下 服 。 取 地 之 财 而 节 用 之 , 抚 教 万 民 而 利 诲 之 , 历 日 月 而 迎 送 之 , 明 鬼 神 而 敬 事 之 。 其 色 郁 郁 , 其 德 嶷 嶷 , 其 动 也 时 , 其 服 也 士 。 春 夏 乘 龙 , 秋 冬 乘 马 , 黄 黼 黻 衣 , 执 中 而 获 天 下 ; 日 月 所 照 , 风 雨 所 至 , 莫 不 从 顺 。 "宰 我 曰 : " 请 问 帝 尧 。 " 孔 子 曰 : " 高 辛 之 子 也 , 曰 放 勋 。 其 仁 如 天 , 其 知 如 神 ; 就 之 如 日 , 望 之 如 云 ; 富 而 不 骄 , 贵 而 不 豫 ; 黄 黼 黻 衣 , 丹 车 白 马 。 伯 夷 主 礼 , 龙 、 夔 教 舞 , 举 舜 、 彭 祖 而 任 之 , 四 时 先 民 治 之 。 流 共 工 於 幽 州 , 以 变 北 狄 ; 放 驩 兜 于 崇 山 , 以 变 南 蛮 ; 杀 三 苗 于 三 危 , 以 变 西 戎 ; 殛 鲧 于 羽 山 , 以 变 东 夷 。 其 言 不 贰 , 其 行 不 回 , 四 海 之 内 , 舟 舆 所 至 , 莫 不 说 夷 。 "宰 我 曰 : " 请 问 帝 舜 。 " 孔 子 曰 : " 蟜 牛 之 孙 , 瞽 叟 之 子 也 , 曰 重 华 。 好 学 孝 友 , 闻 于 四 海 ; 陶 家 事 亲 , 宽 裕 温 良 。 敦 敏 而 知 时 , 畏 天 而 爱 民 , 恤 远 而 亲 亲 。 承 受 大 命 , 依 于 倪 皇 ; 叡 明 通 知 , 为 天 下 工 。 使 禹 敷 土 , 主 名 山 川 , 以 利 於 民 ; 使 后 稷 播 种 , 务 勤 嘉 穀 , 以 作 饮 食 ; 羲 、 和 掌 历 , 敬 授 民 时 ; 使 益 行 火 , 以 辟 山 莱 ; 伯 夷 主 礼 , 以 节 天 下 ; 夔 作 乐 , 以 歌 籥 舞 , 和 以 钟 鼓 ; 皋 陶 作 士 , 忠 信 疏 通 , 知 民 之 情 ; 契 作 司 徒 , 教 民 孝 友 , 敬 政 率 经 。 其 言 不 惑 , 其 德 不 慝 , 举 贤 而 天 下 平 。 南 抚 交 阯 、 大 、 教 , 鲜 支 、 渠 廋 、 氐 、 羌 , 北 山 戎 、 发 、 息 慎 , 东 长 鸟 夷 、 羽 民 。 舜 之 少 也 , 恶 悴 劳 苦 , 二 十 以 孝 闻 乎 天 下 , 三 十 在 位 , 嗣 帝 所 , 五 十 乃 死 , 葬 於 苍 梧 之 野 。 "宰 我 曰 : " 请 问 禹 。 " 孔 子 曰 : " 高 阳 之 孙 , 鲧 之 子 也 , 曰 文 命 。 敏 给 克 济 , 其 德 不 回 , 其 仁 可 亲 , 其 言 可 信 ; 声 为 律 , 身 为 度 , 称 以 上 士 ; 亹 亹 穆 穆 为 纲 为 纪 。 巡 九 州 , 通 九 道 , 陂 九 泽 , 度 九 山 。 为 神 主 , 为 民 父 母 ; 左 准 绳 , 右 规 矩 ; 履 四 时 , 据 四 海 ; 平 九 州 , 戴 九 天 , 明 耳 目 , 治 天 下 。 举 皋 陶 与 益 , 以 赞 其 身 , 举 干 戈 以 征 不 享 、 不 庭 、 无 道 之 民 ; 四 海 之 内 , 舟 车 所 至 , 莫 不 宾 服 。 "孔 子 曰 : " 予 ! 大 者 如 说 , 民 说 至 矣 ; 予 也 , 非 其 人 也 。 " 宰 我 曰 : " 予 也 不 足 , 诚 也 , 敬 承 命 矣 。 " 他 日 , 宰 我 以 语 人 , 有 为 道 诸 夫 子 之 所 。 孔 子 曰 : " 吾 欲 以 颜 色 取 人 , 於 灭 明 邪 改 之 ; 吾 欲 以 语 言 取 人 , 於 予 邪 改 之 ; 吾 欲 以 容 貌 取 人 , 於 师 邪 改 之 。 " 宰 我 闻 之 , 惧 , 不 敢 见 。曾 子 制 言 上 第 五 十 四太阳城申博官方平台小 辨 第 七 十 四。

子 张 问 入 官 於 孔 子 , 孔 子 曰 : " 安 身 取 誉 为 难 也 。 " 子 张 曰 : " 安 身 取 誉 如 何 ? " 孔 子 曰 : " 有 善 勿 专 , 教 不 能 勿 搢 , 已 过 勿 发 , 失 言 勿 踦 , 不 善 辞 勿 遂 , 行 事 勿 留 。 君 子 入 官 , 自 行 此 六 路 者 , 则 身 安 誉 至 , 而 政 从 矣 。且 夫 忿 数 者 狱 之 所 由 生 也 , 距 谏 者 虑 之 所 以 塞 也 , 慢 易 者 礼 之 所 以 失 也 , 堕 怠 者 时 之 所 以 后 也 , 奢 侈 者 财 之 所 以 不 足 也 , 专 者 事 之 所 以 不 成 也 , 历 者 狱 之 所 由 生 也 。 君 子 入 官 , 除 七 路 者 , 则 身 安 誉 至 , 而 政 从 矣 。故 君 子 南 面 临 官 , 大 城 而 公 治 之 , 精 知 而 略 行 之 , 合 是 忠 信 , 考 是 大 伦 , 存 是 美 恶 , 而 进 是 利 , 而 除 是 害 , 而 无 求 其 报 焉 , 而 民 情 可 得 也 。 故 临 之 无 抗 民 之 志 , 胜 之 无 犯 民 之 言 , 量 之 无 狡 民 之 辞 , 养 之 无 扰 於 时 , 爱 之 勿 宽 於 刑 ; 言 则 身 安 誉 至 , 而 民 自 得 也 。故 君 子 南 面 临 官 , 所 见 迩 , 故 明 不 可 弊 也 ; 所 求 迩 , 故 不 劳 而 得 也 ; 所 以 治 者 约 , 故 不 用 众 而 誉 至 也 ; 法 象 在 内 , 故 不 远 ; 源 泉 不 竭 , 故 天 下 积 也 ; 而 木 不 寡 短 长 , 人 得 其 量 , 故 治 而 不 乱 。 故 六 者 贯 乎 心 , 藏 乎 志 , 形 乎 色 , 发 乎 声 , 若 此 则 身 安 而 誉 至 , 而 民 自 得 也 。故 君 子 南 面 临 官 ; 不 治 则 乱 至 , 乱 至 则 争 , 争 之 至 又 反 於 乱 ; 是 故 宽 裕 以 容 其 民 , 慈 爱 以 优 柔 之 , 而 民 自 得 也 已 。 故 躬 行 者 政 之 始 也 , 调 悦 者 情 之 道 也 。 善 政 行 易 则 民 不 怨 , 言 调 悦 则 民 不 辨 法 , 仁 在 身 取 民 显 以 佚 之 也 。 财 利 之 生 徵 矣 , 贪 以 不 得 ; 善 政 必 简 矣 , 苟 以 乱 之 ; 善 言 必 听 矣 , 详 以 失 之 ; 规 谏 日 至 , 烦 以 不 听 矣 。 言 之 善 者 在 所 日 闻 , 行 之 善 者 在 所 能 为 。 故 上 者 民 之 仪 也 , 有 司 执 政 民 之 表 也 , 迩 臣 便 辟 者 群 臣 仆 之 伦 也 。 故 仪 不 正 则 民 失 誓 , 表 弊 则 百 姓 乱 , 迩 臣 便 辟 不 正 廉 而 群 臣 服 汙 矣 , 故 不 可 不 慎 乎 三 伦 矣 。 故 君 子 脩 身 返 道 察 说 , 而 迩 道 之 服 存 焉 ; 是 故 夫 工 女 必 自 择 丝 麻 、 良 工 必 自 择 赍 材 、 贤 君 良 上 必 自 择 左 右 始 。 故 佚 诸 取 人 , 劳 於 治 事 ; 劳 於 取 人 , 佚 於 治 事 。 故 君 子 欲 誉 则 谨 其 所 便 , 欲 名 则 谨 於 左 右 。 故 上 者 辟 如 缘 木 者 务 高 , 而 畏 下 者 滋 甚 , 六 马 之 离 必 於 四 面 之 衢 , 民 之 离 道 必 於 上 之 佚 政 也 。 故 上 者 尊 严 而 绝 , 百 姓 者 卑 贱 而 神 ; 民 而 爱 之 则 存 , 恶 之 则 亡 也 。故 君 子 南 面 临 官 : 贵 而 不 骄 , 富 恭 有 本 能 图 , 脩 业 居 久 而 谭 ; 情 迩 畅 而 及 乎 远 , 察 一 而 关 於 多 。 一 物 治 而 万 物 不 乱 者 , 以 身 为 本 也 。 故 君 子 莅 民 , 不 可 以 不 知 民 之 性 , 达 诸 民 之 情 ; 既 知 其 以 生 有 习 , 然 后 民 特 从 命 也 。 故 世 举 则 民 亲 之 , 政 均 则 民 无 怨 。 故 君 子 莅 民 , 不 临 以 高 , 不 道 以 远 , 不 责 民 之 所 不 能 。 今 临 之 明 王 之 成 功 , 而 民 严 而 不 迎 也 ; 道 以 数 年 之 业 , 则 民 疾 , 疾 者 辟 矣 。 故 古 者 冕 而 前 旒 , 所 以 蔽 明 也 ; 统 絖 塞 耳 , 所 以 弇 聪 也 。 故 水 至 清 则 无 鱼 , 人 至 察 则 无 徒 。故 枉 而 直 之 , 使 自 得 之 ; 优 而 柔 之 , 使 自 求 之 ; 揆 而 度 之 , 使 自 索 之 ; 民 有 小 罪 , 必 以 其 善 以 赦 其 过 , 如 死 使 之 生 , 其 善 也 , 是 以 上 下 亲 而 不 离 。 故 惠 者 政 之 始 也 , 政 不 正 则 不 可 教 也 , 不 习 则 民 不 可 使 也 。 故 君 子 欲 言 之 见 信 也 者 , 莫 若 先 虚 其 内 也 , 欲 政 之 速 行 也 者 , 莫 若 以 身 先 之 也 ; 欲 民 之 速 服 也 者 , 莫 若 以 道 御 之 也 。 故 不 先 以 身 , 虽 行 必 邻 矣 ; 不 以 道 御 之 , 虽 服 必 强 矣 。 故 非 忠 信 , 则 无 可 以 取 亲 於 百 姓 矣 ; 外 内 不 相 应 , 则 无 可 以 取 信 者 矣 。 四 者 治 民 之 统 也 。 "公 曰 : " 用 兵 者 , 其 由 不 祥 乎 ? "子 曰 : " 胡 为 其 不 祥 也 ? 圣 人 之 用 兵 也 , 以 禁 残 止 暴 於 天 下 也 ; 及 后 世 贪 者 之 用 兵 也 , 以 刈 百 姓 , 危 国 家 也 。 "公 曰 : " 古 之 戎 兵 , 何 世 安 起 ? " 子 曰 : " 伤 害 之 生 久 矣 , 与 民 皆 生 。 "公 曰 : " 蚩 尤 作 兵 与 ? " 子 曰 : " 否 ! 蚩 尤 庶 人 之 贪 者 也 , 及 利 无 义 , 不 顾 厥 亲 , 以 丧 厥 身 。 蚩 尤 惛 欲 而 无 厌 者 也 , 何 器 之 能 作 ? 蜂 虿 挟 螫 而 生 见 害 而 校 以 卫 厥 身 者 也 。 人 生 有 喜 怒 , 故 兵 之 作 , 与 民 皆 生 , 圣 人 利 用 而 弭 之 乱 , 人 与 之 丧 厥 身 。诗 云 : ' 鱼 在 在 藻 , 厥 志 在 饵 。 鲜 民 之 生 矣 , 不 如 死 之 久 矣 。 校 德 不 塞 , 嗣 武 孙 子 。 '圣 人 爱 百 姓 而 忧 海 内 , 及 后 世 之 人 , 思 其 德 , 必 称 其 人 , 故 今 之 道 尧 舜 禹 汤 文 武 者 犹 依 然 , 至 今 若 存 。 夫 民 思 其 德 , 必 称 其 人 , 朝 夕 祝 之 , 升 闻 皇 天 , 上 神 歆 焉 , 故 永 其 世 而 丰 其 年 也 。夏 桀 商 纣 羸 暴 於 天 下 , 暴 极 不 辜 , 杀 戮 无 罪 , 不 祥 于 天 , 粒 食 之 民 , 布 散 厥 亲 , 疏 远 国 老 , 幼 色 是 与 , 而 暴 慢 是 亲 , 谗 贷 处 穀 , 法 言 法 行 处 辟 。 殀 替 天 道 , 逆 乱 四 时 , 礼 乐 不 行 , 而 幼 风 是 御 。 历 失 制 , 摄 提 失 方 , 邹 大 无 纪 。 不 告 朔 於 诸 侯 , 玉 瑞 不 行 、 诸 侯 力 政 , 不 朝 於 天 子 , 六 蛮 四 夷 交 伐 於 中 国 。於 是 降 之 灾 ; 水 旱 臻 焉 , 霜 雪 大 满 , 甘 露 不 降 , 百 草 〈 歹 焉 〉 黄 , 五 穀 不 升 , 民 多 夭 疾 , 六 畜 饣 卒 胔 , 此 太 上 之 不 论 不 议 也 。 殀 伤 厥 身 , 失 坠 天 下 , 夫 天 下 之 报 殃 於 无 德 者 也 , 必 与 其 民 。 "公 惧 焉 , 曰 : " 在 民 上 者 , 可 以 无 惧 乎 哉 ? "曾 子 疾 病 第 五 十 七太阳城申博官方平台明 堂 者 , 古 有 之 也 。 凡 九 室 : 一 室 而 有 四 户 、 八 牖 , 三 十 六 户 、 七 十 二 牖 。 以 茅 盖 屋 , 上 圆 下 方 。明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 。 外 水 曰 辟 雍 , 南 蛮 、 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 。 明 堂 月 令 , 赤 缀 户 也 , 白 缀 牖 也 。 二 九 四 七 五 三 六 一 八 。 堂 高 三 尺 , 东 西 九 筵 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 。 九 室 十 二 堂 , 室 四 户 , 户 二 牖 , 其 宫 方 三 百 步 。 在 近 郊 , 近 郊 三 十 里 。或 以 为 明 堂 者 , 文 王 之 庙 也 , 朱 草 日 生 一 叶 , 至 十 五 日 生 十 五 叶 ; 十 六 日 一 叶 落 , 终 而 复 始 也 。 周 时 德 泽 洽 和 , 蒿 茂 大 以 为 宫 柱 , 名 蒿 宫 也 。 此 天 子 之 路 寝 也 , 不 齐 不 居 其 屋 。 待 朝 在 南 宫 , 揖 朝 出 其 南 门 。。

曾 子 大 孝 第 五 十 二宰 我 问 於 孔 子 曰 : " 昔 者 予 闻 诸 荣 伊 , 言 黄 帝 三 百 年 。 请 问 黄 帝 者 人 邪 ? 亦 非 人 邪 ? 何 以 至 於 三 百 年 乎 ? " 孔 子 曰 : " 予 ! 禹 、 汤 、 文 、 武 、 成 王 、 周 公 , 可 胜 观 也 ! 夫 黄 帝 尚 矣 , 女 何 以 为 ? 先 生 难 言 之 " 宰 我 曰 : " 上 世 之 传 , 隐 微 之 说 , 卒 业 之 辨 , 闇 昏 忽 之 , 意 非 君 子 之 道 也 , 则 予 之 问 也 固 矣 。 "孔 子 曰 : " 黄 帝 , 少 典 之 子 也 , 曰 轩 辕 。 生 而 神 灵 , 弱 而 能 言 , 幼 而 慧 齐 , 长 而 敦 敏 , 成 而 聪 明 。 治 五 气 , 设 五 量 , 抚 万 民 , 度 四 方 ; 教 熊 罴 貔 豹 虎 , 以 与 赤 帝 战 於 版 泉 之 野 , 三 战 然 后 得 行 其 志 。 黄 帝 黼 黻 衣 , 大 带 黼 裳 , 乘 龙 扆 云 , 以 顺 天 地 之 纪 , 幽 明 之 故 , 死 生 之 说 , 存 亡 之 难 。 时 播 百 穀 草 木 , 故 教 化 淳 鸟 兽 昆 虫 , 历 离 日 月 星 辰 ; 极 畋 土 石 金 玉 , 劳 心 力 耳 目 , 节 用 水 火 材 物 。 生 而 民 得 其 利 百 年 , 死 而 民 畏 其 神 百 年 , 亡 而 民 用 其 教 百 年 , 故 曰 三 百 年 。 "宰 我 请 问 帝 颛 顼 。 孔 子 曰 : " 五 帝 用 记 , 三 王 用 度 , 女 欲 一 日 辨 闻 古 昔 之 说 , 躁 哉 予 也 。 " 宰 我 曰 : " 昔 者 予 也 闻 诸 夫 子 曰 : ' 小 子 无 有 宿 问 。 ' "孔 子 曰 : " 颛 顼 , 黄 帝 之 孙 , 昌 意 之 子 也 , 曰 高 阳 。 洪 渊 以 有 谋 , 疏 通 而 知 事 ; 养 材 以 任 地 , 履 时 以 象 天 , 依 鬼 神 以 制 义 ; 治 气 以 教 民 , 絜 诚 以 祭 祀 。 乘 龙 而 至 四 海 : 北 至 於 幽 陵 , 南 至 於 交 趾 , 西 济 於 流 沙 , 东 至 於 蟠 木 , 动 静 之 物 , 大 小 之 神 , 日 月 所 照 , 莫 不 祇 励 。宰 我 曰 : " 请 问 帝 喾 。 " 孔 子 曰 : " 元 嚣 之 孙 , 蟜 极 之 子 也 , 曰 高 辛 。 生 而 神 灵 , 自 言 其 名 ; 博 施 利 物 , 不 於 其 身 ; 聪 以 知 远 , 明 以 察 微 ; 顺 天 之 义 , 知 民 之 急 ; 仁 而 威 , 惠 而 信 , 修 身 而 天 下 服 。 取 地 之 财 而 节 用 之 , 抚 教 万 民 而 利 诲 之 , 历 日 月 而 迎 送 之 , 明 鬼 神 而 敬 事 之 。 其 色 郁 郁 , 其 德 嶷 嶷 , 其 动 也 时 , 其 服 也 士 。 春 夏 乘 龙 , 秋 冬 乘 马 , 黄 黼 黻 衣 , 执 中 而 获 天 下 ; 日 月 所 照 , 风 雨 所 至 , 莫 不 从 顺 。 "宰 我 曰 : " 请 问 帝 尧 。 " 孔 子 曰 : " 高 辛 之 子 也 , 曰 放 勋 。 其 仁 如 天 , 其 知 如 神 ; 就 之 如 日 , 望 之 如 云 ; 富 而 不 骄 , 贵 而 不 豫 ; 黄 黼 黻 衣 , 丹 车 白 马 。 伯 夷 主 礼 , 龙 、 夔 教 舞 , 举 舜 、 彭 祖 而 任 之 , 四 时 先 民 治 之 。 流 共 工 於 幽 州 , 以 变 北 狄 ; 放 驩 兜 于 崇 山 , 以 变 南 蛮 ; 杀 三 苗 于 三 危 , 以 变 西 戎 ; 殛 鲧 于 羽 山 , 以 变 东 夷 。 其 言 不 贰 , 其 行 不 回 , 四 海 之 内 , 舟 舆 所 至 , 莫 不 说 夷 。 "宰 我 曰 : " 请 问 帝 舜 。 " 孔 子 曰 : " 蟜 牛 之 孙 , 瞽 叟 之 子 也 , 曰 重 华 。 好 学 孝 友 , 闻 于 四 海 ; 陶 家 事 亲 , 宽 裕 温 良 。 敦 敏 而 知 时 , 畏 天 而 爱 民 , 恤 远 而 亲 亲 。 承 受 大 命 , 依 于 倪 皇 ; 叡 明 通 知 , 为 天 下 工 。 使 禹 敷 土 , 主 名 山 川 , 以 利 於 民 ; 使 后 稷 播 种 , 务 勤 嘉 穀 , 以 作 饮 食 ; 羲 、 和 掌 历 , 敬 授 民 时 ; 使 益 行 火 , 以 辟 山 莱 ; 伯 夷 主 礼 , 以 节 天 下 ; 夔 作 乐 , 以 歌 籥 舞 , 和 以 钟 鼓 ; 皋 陶 作 士 , 忠 信 疏 通 , 知 民 之 情 ; 契 作 司 徒 , 教 民 孝 友 , 敬 政 率 经 。 其 言 不 惑 , 其 德 不 慝 , 举 贤 而 天 下 平 。 南 抚 交 阯 、 大 、 教 , 鲜 支 、 渠 廋 、 氐 、 羌 , 北 山 戎 、 发 、 息 慎 , 东 长 鸟 夷 、 羽 民 。 舜 之 少 也 , 恶 悴 劳 苦 , 二 十 以 孝 闻 乎 天 下 , 三 十 在 位 , 嗣 帝 所 , 五 十 乃 死 , 葬 於 苍 梧 之 野 。 "宰 我 曰 : " 请 问 禹 。 " 孔 子 曰 : " 高 阳 之 孙 , 鲧 之 子 也 , 曰 文 命 。 敏 给 克 济 , 其 德 不 回 , 其 仁 可 亲 , 其 言 可 信 ; 声 为 律 , 身 为 度 , 称 以 上 士 ; 亹 亹 穆 穆 为 纲 为 纪 。 巡 九 州 , 通 九 道 , 陂 九 泽 , 度 九 山 。 为 神 主 , 为 民 父 母 ; 左 准 绳 , 右 规 矩 ; 履 四 时 , 据 四 海 ; 平 九 州 , 戴 九 天 , 明 耳 目 , 治 天 下 。 举 皋 陶 与 益 , 以 赞 其 身 , 举 干 戈 以 征 不 享 、 不 庭 、 无 道 之 民 ; 四 海 之 内 , 舟 车 所 至 , 莫 不 宾 服 。 "孔 子 曰 : " 予 ! 大 者 如 说 , 民 说 至 矣 ; 予 也 , 非 其 人 也 。 " 宰 我 曰 : " 予 也 不 足 , 诚 也 , 敬 承 命 矣 。 " 他 日 , 宰 我 以 语 人 , 有 为 道 诸 夫 子 之 所 。 孔 子 曰 : " 吾 欲 以 颜 色 取 人 , 於 灭 明 邪 改 之 ; 吾 欲 以 语 言 取 人 , 於 予 邪 改 之 ; 吾 欲 以 容 貌 取 人 , 於 师 邪 改 之 。 " 宰 我 闻 之 , 惧 , 不 敢 见 。公 曰 : " 千 乘 之 国 , 受 命 於 天 子 , 通 其 四 疆 , 教 其 书 社 , 循 其 灌 庙 , 建 其 宗 主 , 设 其 四 佐 , 列 其 五 官 , 处 其 朝 市 , 为 仁 如 何 ? " 子 曰 : " 不 仁 , 国 不 化 。 "公 曰 : " 何 如 之 谓 仁 ? " 子 曰 : " 不 淫 於 色 。 " 子 曰 : " 立 妃 设 如 太 庙 然 , 乃 中 治 ; 中 治 , 不 相 陵 ; 不 相 陵 , 斯 庶 嫔 遧 ; 遧 , 则 事 上 静 ; 静 , 斯 洁 信 在 中 。 朝 大 夫 必 慎 以 恭 ; 出 会 谋 事 , 必 敬 以 慎 言 ; 长 幼 小 大 , 必 中 度 , 此 国 家 之 所 以 崇 也 。立 子 设 如 宗 社 , 宗 社 先 示 威 , 威 明 显 见 ; 辨 爵 集 德 , 是 以 母 弟 官 子 咸 有 臣 志 , 莫 敢 援 於 外 , 大 夫 中 妇 私 谒 不 行 , 此 所 以 使 五 官 治 , 执 事 政 也 。 夫 政 以 教 百 姓 , 百 姓 齐 以 嘉 善 , 故 蛊 佞 不 生 , 此 之 谓 良 民 。 国 有 道 则 民 昌 , 此 国 家 之 所 以 大 遂 也 。卿 设 如 大 门 , 大 门 显 美 , 小 大 尊 卑 中 度 。 开 明 闭 幽 , 内 禄 出 灾 , 以 顺 天 道 , 近 者 闲 焉 , 远 者 稽 焉 。 君 发 禁 宰 而 行 之 , 以 时 通 于 地 , 散 布 於 小 。 理 天 之 灾 祥 , 地 宝 丰 省 , 及 民 共 飨 其 禄 , 共 任 其 灾 , 此 国 家 之 所 以 和 也 。国 有 四 辅 ; 辅 , 卿 也 。 卿 设 如 四 体 , 毋 易 事 , 毋 假 名 , 毋 重 食 。 凡 事 尚 贤 进 能 , 使 知 事 爵 不 世 , 能 之 不 愆 。 凡 民 戴 名 以 能 , 食 力 以 时 成 , 以 事 立 , 此 所 以 使 民 让 也 。 民 咸 孝 弟 而 安 让 , 此 以 怨 省 而 乱 不 作 也 , 此 国 之 所 以 长 也 。下 无 用 , 则 国 家 富 ; 上 有 义 , 则 国 家 治 ; 长 有 礼 , 则 民 不 争 ; 立 有 神 , 则 国 家 敬 ; 兼 而 爱 之 , 则 民 无 怨 心 ; 以 为 无 命 , 则 民 不 偷 。 昔 者 先 王 本 此 六 者 , 而 树 之 德 , 此 国 家 之 所 以 茂 也 。设 其 四 佐 而 官 之 ; 司 徒 典 春 , 以 教 民 之 不 则 时 不 若 不 令 , 成 长 幼 老 疾 孤 寡 以 时 通 于 四 疆 。 有 阖 而 不 通 , 有 烦 而 不 治 , 则 民 不 乐 生 , 不 利 衣 食 。凡 民 之 藏 贮 , 以 及 山 川 之 神 明 加 于 民 者 , 发 国 功 谋 。 斋 戒 必 敬 , 会 时 必 节 。 日 历 巫 祝 , 执 伎 以 守 官 , 俟 命 以 作 。 祈 王 年 , 祷 民 命 , 及 畜 穀 蜚 征 庶 虞 草 。方 春 三 月 , 缓 施 生 育 , 动 作 百 物 , 於 时 有 事 , 享 于 皇 祖 皇 考 , 朝 孤 子 八 人 , 以 成 春 事 。司 马 司 夏 , 以 教 士 车 甲 。 凡 士 执 伎 论 功 , 脩 四 卫 。 强 股 肱 , 质 射 御 , 才 武 聪 慧 , 治 众 长 卒 , 所 以 为 仪 缀 於 国 。 出 可 以 为 率 , 诱 於 军 旅 。 四 方 诸 侯 之 游 士 , 国 中 贤 馀 秀 兴 阅 焉 。方 夏 三 月 , 养 长 秀 蕃 庶 物 。 於 时 有 事 , 享 于 皇 祖 皇 考 , 爵 士 之 有 庆 者 七 人 , 以 成 夏 事 。司 寇 司 秋 , 以 听 狱 讼 , 治 民 之 烦 乱 , 执 权 变 民 中 。 凡 民 之 不 刑 , 崩 本 以 要 閒 , 作 起 不 敬 以 欺 惑 憧 愚 。作 於 财 赂 六 畜 五 穀 曰 盗 。 诱 居 室 家 有 君 子 曰 义 。 子 女 专 曰 〈 女 芺 〉 。 餝 五 兵 及 木 石 曰 贼 。 以 中 情 出 , 小 曰 閒 , 大 曰 讲 。 利 辞 以 乱 属 曰 谗 。 以 财 投 长 曰 贷 。凡 犯 天 子 之 禁 , 陈 刑 制 辟 , 以 追 国 民 之 不 率 上 教 者 。 夫 是 故 一 家 三 夫 道 行 , 三 人 饮 食 , 哀 乐 平 , 无 狱 。方 秋 三 月 , 收 敛 以 时 。 於 时 有 事 , 尝 新 于 皇 祖 皇 考 , 食 农 夫 九 人 , 以 成 秋 事 。 司 空 司 冬 , 以 制 度 制 地 事 , 准 揆 山 林 , 规 表 衍 沃 , 畜 水 行 , 衰 濯 浸 , 以 节 四 时 之 事 。 治 地 远 近 , 以 任 民 力 , 以 节 民 食 , 太 古 食 壮 之 食 , 攻 老 之 事 。 "公 曰 : " 功 事 不 少 , 而 餱 粮 不 多 乎 ? " 子 曰 : " 太 古 之 民 , 秀 长 以 寿 者 , 食 也 。 在 今 之 民 , 羸 丑 以 胔 者 , 事 也 。太 古 无 游 民 , 食 节 事 时 , 民 各 安 其 居 , 乐 其 宫 室 , 服 事 信 上 , 上 下 交 信 , 地 移 民 在 。 今 之 世 , 上 治 不 平 , 民 治 不 和 , 百 姓 不 安 其 居 , 不 乐 其 宫 ; 老 疾 用 财 , 壮 狡 用 力 , 於 兹 民 游 ; 薄 事 贪 食 , 於 兹 民 忧 。古 者 殷 书 为 成 男 成 女 名 属 升 於 公 门 , 此 以 气 食 得 节 , 作 事 得 时 , 劝 有 功 ; 夏 服 君 事 不 及 暍 , 冬 服 君 事 不 及 冻 ; 是 故 年 穀 不 成 , 天 之 饥 馑 , 道 无 殣 者 。 在 今 之 世 , 男 女 属 散 , 名 不 升 于 公 门 , 此 以 气 食 不 节 , 作 事 不 成 ; 天 之 饥 馑 , 於 时 委 民 , 不 得 以 疾 死 。是 故 立 民 之 居 , 必 于 中 国 之 休 地 , 因 寒 暑 之 和 , 六 畜 育 焉 , 五 穀 宜 焉 ; 辨 轻 重 , 制 刚 柔 , 和 五 味 , 以 节 食 时 事 。东 辟 之 民 曰 夷 , 精 於 侥 , 至 於 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 南 辟 之 民 曰 蛮 , 信 以 朴 , 至 於 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 西 辟 之 民 曰 戎 , 劲 以 刚 , 至 于 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 北 辟 之 民 曰 狄 , 肥 以 戾 , 至 于 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 及 中 国 之 民 , 曰 五 方 之 民 , 有 安 民 和 味 , 咸 有 实 用 利 器 , 知 通 之 , 信 令 之 。及 量 地 度 居 , 邑 有 城 郭 , 立 朝 市 。 地 以 度 邑 , 以 度 民 , 以 观 安 危 。 距 封 后 利 , 先 虑 久 固 , 依 固 可 守 , 为 奥 可 久 , 能 节 四 时 之 事 , 霜 露 时 降 。方 冬 三 月 , 草 木 落 。 庶 虞 藏 , 五 穀 必 入 于 仓 。 於 时 有 事 , 蒸 于 皇 祖 皇 考 , 息 国 老 六 人 , 以 成 冬 事 。民 咸 知 孤 寡 之 必 不 末 也 , 咸 知 有 大 功 之 必 进 等 也 , 咸 知 用 劳 力 之 必 以 时 息 也 。 推 而 内 之 水 火 , 入 也 弗 之 顾 矣 , 而 况 有 强 適 在 前 , 有 君 长 正 之 者 乎 ? "公 曰 : " 善 。 "太阳城申博官方平台曾 子 疾 病 第 五 十 七。

曾 子 制 言 上 第 五 十 四用 兵 第 七 十 五曾 子 曰 : " 孝 有 三 : 大 孝 尊 亲 , 其 次 不 辱 , 其 下 能 养 。 "公 明 仪 问 於 曾 子 曰 : " 夫 子 可 谓 孝 乎 ? " 曾 子 曰 : " 是 何 言 与 ? 是 何 言 与 ? 君 子 之 所 谓 孝 者 , 先 意 承 志 , 谕 父 母 以 道 。 参 直 养 者 也 , 安 能 为 孝 乎 ? 身 者 , 亲 之 遗 体 也 。 行 亲 之 遗 体 , 敢 不 敬 乎 ? 故 居 处 不 庄 , 非 孝 也 ; 事 君 不 忠 , 非 孝 也 ; 莅 官 不 敬 , 非 孝 也 ; 朋 友 不 信 , 非 孝 也 ; 战 陈 无 勇 , 非 孝 也 。 五 者 不 遂 , 灾 及 乎 身 , 敢 不 敬 乎 ? 故 烹 熟 鲜 香 , 尝 而 进 之 , 非 孝 也 , 养 也 。 君 子 之 所 谓 孝 者 , 国 人 皆 称 愿 焉 , 曰 : ' 幸 哉 ! 有 子 如 此 ! ' 所 谓 孝 也 。 民 之 本 教 曰 孝 , 其 行 之 曰 养 。 养 , 可 能 也 ; 敬 , 为 难 。 敬 , 可 能 也 ; 安 , 为 难 。 安 , 可 能 也 ; 久 , 为 难 。 久 , 可 能 也 ; 卒 , 为 难 。 父 母 既 殁 , 慎 行 其 身 , 不 遗 父 母 恶 名 , 可 谓 能 终 也 。夫 仁 者 , 仁 此 者 也 ; 义 者 , 宣 此 者 也 ; 忠 者 , 中 此 者 也 ; 信 者 , 信 此 者 也 ; 礼 者 , 体 此 者 也 ; 行 者 , 行 此 者 也 ; 彊 者 , 彊 此 者 也 ; 乐 自 顺 此 生 , 刑 自 反 此 作 。夫 孝 者 , 天 下 之 大 经 也 。 夫 孝 置 之 而 塞 於 天 地 , 衡 之 而 衡 於 四 海 , 施 诸 后 世 而 无 朝 夕 , 推 而 放 诸 东 海 而 准 , 推 而 放 诸 西 海 而 准 , 推 而 放 诸 南 海 而 准 , 推 而 放 诸 北 海 而 准 。 诗 云 : ' 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 , ' 此 之 谓 也 。孝 有 三 : 大 孝 不 匮 , 中 孝 用 劳 , 小 孝 用 力 。 博 施 备 物 , 可 谓 不 匮 矣 。 尊 仁 安 义 , 可 谓 用 劳 矣 。 慈 爱 忘 劳 , 可 谓 用 力 矣 。父 母 爱 之 , 喜 而 不 忘 ; 父 母 恶 之 , 惧 而 无 怨 ; 父 母 有 过 , 谏 而 不 逆 ; 父 母 既 殁 , 以 哀 , 祀 之 加 之 ; 如 此 , 谓 礼 终 矣 。 "乐 正 子 春 , 下 堂 而 伤 其 足 , 伤 瘳 , 数 月 不 出 , 犹 有 忧 色 。 门 弟 子 问 曰 : " 夫 子 伤 足 , 瘳 矣 , 数 月 不 出 , 犹 有 忧 色 , 何 也 ? " 乐 正 子 春 曰 : " 善 ! 如 尔 之 问 也 。 吾 闻 之 曾 子 , 曾 子 闻 诸 夫 子 曰 : ' 天 之 所 生 , 地 之 所 养 , 人 为 大 矣 。 父 母 全 而 生 之 , 子 全 而 归 之 , 可 谓 孝 矣 ; 不 亏 其 体 , 可 谓 全 矣 。 故 君 子 顷 步 之 不 敢 忘 也 。 ' 今 予 忘 夫 孝 之 道 矣 , 予 是 以 有 忧 色 。 故 君 子 一 举 足 不 敢 忘 父 母 , 一 出 言 不 敢 忘 父 母 。 一 举 足 不 敢 忘 父 母 , 故 道 而 不 径 , 舟 而 不 游 , 不 敢 以 先 父 母 之 遗 体 行 殆 也 。 一 出 言 不 敢 忘 父 母 , 是 故 恶 言 不 出 於 口 , 忿 言 不 及 於 己 , 然 后 不 辱 其 身 , 不 忧 其 亲 , 则 可 谓 孝 矣 。 草 木 以 时 伐 焉 , 禽 兽 以 时 杀 焉 。 夫 子 曰 : ' 伐 一 木 , 杀 一 兽 , 不 以 其 时 , 非 孝 也 。 ' "太阳城申博官方平台武 王 践 阼 三 日 , 召 士 大 夫 而 问 焉 , 曰 : " 恶 有 藏 之 约 、 行 之 行 , 万 世 可 以 为 子 孙 常 者 乎 ? " 诸 大 夫 对 曰 : " 未 得 闻 也 ! " 然 后 召 师 尚 父 而 问 焉 , 曰 : " 昔 黄 帝 颛 顼 之 道 存 乎 ? 意 亦 忽 不 可 得 见 与 ? " 师 尚 父 曰 : " 在 丹 书 , 王 欲 闻 之 , 则 齐 矣 ! "王 齐 三 日 , 端 冕 , 师 尚 父 亦 端 冕 奉 书 而 入 , 负 屏 而 立 , 王 下 堂 , 南 面 而 立 , 师 尚 父 曰 : " 先 王 之 道 不 北 面 ! " 王 行 西 , 折 而 南 , 东 面 而 立 , 师 尚 父 西 面 道 书 之 言 曰 : " 敬 胜 怠 者 吉 , 怠 胜 敬 者 灭 , 义 胜 欲 者 从 , 欲 胜 义 者 凶 , 凡 事 , 不 强 则 枉 , 弗 敬 则 不 正 , 枉 者 灭 废 , 敬 者 万 世 。 藏 之 约 、 行 之 行 、 可 以 为 子 孙 常 者 , 此 言 之 谓 也 ! 且 臣 闻 之 , 以 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 百 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 十 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 不 仁 守 之 , 必 及 其 世 。 "王 闻 书 之 言 , 惕 若 恐 惧 , 退 而 为 戒 书 , 於 席 之 四 端 为 铭 焉 , 於 机 为 铭 焉 , 於 鉴 为 铭 焉 , 於 盥 盘 为 铭 焉 , 於 楹 为 铭 焉 , 於 杖 为 铭 焉 , 於 带 为 铭 焉 , 於 履 屦 为 铭 焉 , 於 觞 豆 为 铭 焉 , 於 户 为 铭 焉 , 於 牖 为 铭 焉 , 於 剑 为 铭 焉 , 於 弓 为 铭 焉 , 於 矛 为 铭 焉 。席 前 左 端 之 铭 曰 : " 安 乐 必 敬 " ; 前 右 端 之 铭 曰 : " 无 行 可 悔 " ; 后 左 端 之 铭 曰 : " 一 反 一 侧 , 亦 不 可 以 忘 " ; 后 右 端 之 铭 曰 : " 所 监 不 远 , 视 迩 所 代 " 。机 之 铭 曰 : " 皇 皇 惟 敬 , 口 生 〈 口 后 〉 , 口 戕 口 。 " 鉴 之 铭 曰 : " 见 尔 前 , 虑 尔 后 。 " 盥 盘 之 铭 曰 : " 与 其 溺 於 人 也 , 宁 溺 於 渊 , 溺 於 渊 犹 可 游 也 , 溺 於 人 不 可 救 也 。 "楹 之 铭 曰 : " 毋 曰 胡 残 , 其 祸 将 然 , 毋 曰 胡 害 , 其 祸 将 大 。 毋 曰 胡 伤 , 其 祸 将 长 。 " 杖 之 铭 曰 : " 恶 乎 危 ? 於 忿 疐 。 恶 乎 失 道 ? 於 嗜 欲 。 恶 乎 相 忘 ? 於 富 贵 。 "带 之 铭 曰 : " 火 灭 修 容 , 慎 戒 必 恭 , 恭 则 寿 。 " 履 屦 之 铭 曰 : " 慎 之 劳 , 劳 则 富 " ; 觞 豆 之 铭 曰 : " 食 自 杖 , 食 自 杖 ! 戒 之 憍 , 憍 则 逃 。 "户 之 铭 曰 : " 夫 名 , 难 得 而 易 失 : 无 勤 弗 志 , 而 曰 我 知 之 乎 ? 无 勤 弗 及 , 而 曰 我 杖 之 乎 ? 扰 阻 以 泥 之 , 若 风 将 至 , 必 先 摇 摇 , 虽 有 圣 人 , 不 能 为 谋 也 。 " 牖 之 铭 曰 : " 随 天 之 时 , 以 地 之 财 , 敬 祀 皇 天 , 敬 以 先 时 。 "剑 之 铭 曰 : " 带 之 以 为 服 , 动 必 行 德 , 行 德 则 兴 , 倍 德 则 崩 。 " 弓 之 铭 曰 : " 屈 伸 之 义 , 废 兴 之 行 , 无 忘 自 过 。 " 矛 之 铭 曰 : " 造 矛 造 矛 ! 少 閒 弗 忍 , 终 身 之 羞 。 " " 予 一 人 所 闻 , 以 戒 后 世 子 孙 。 "。

劝 学 第 六 十 四明 堂 者 , 古 有 之 也 。 凡 九 室 : 一 室 而 有 四 户 、 八 牖 , 三 十 六 户 、 七 十 二 牖 。 以 茅 盖 屋 , 上 圆 下 方 。明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 。 外 水 曰 辟 雍 , 南 蛮 、 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 。 明 堂 月 令 , 赤 缀 户 也 , 白 缀 牖 也 。 二 九 四 七 五 三 六 一 八 。 堂 高 三 尺 , 东 西 九 筵 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 。 九 室 十 二 堂 , 室 四 户 , 户 二 牖 , 其 宫 方 三 百 步 。 在 近 郊 , 近 郊 三 十 里 。或 以 为 明 堂 者 , 文 王 之 庙 也 , 朱 草 日 生 一 叶 , 至 十 五 日 生 十 五 叶 ; 十 六 日 一 叶 落 , 终 而 复 始 也 。 周 时 德 泽 洽 和 , 蒿 茂 大 以 为 宫 柱 , 名 蒿 宫 也 。 此 天 子 之 路 寝 也 , 不 齐 不 居 其 屋 。 待 朝 在 南 宫 , 揖 朝 出 其 南 门 。后 人 秉 之 ; 君 子 终 身 守 此 惮 惮 。君 子 不 绝 小 , 不 殄 微 也 ; 行 自 微 也 , 不 微 人 ; 人 知 之 , 则 愿 也 ; 人 不 知 , 苟 吾 自 知 也 ; 君 子 终 身 守 此 勿 勿 也 。君 子 祸 之 为 患 , 辱 之 为 畏 , 见 善 恐 不 得 与 焉 , 见 不 善 恐 其 及 己 也 , 是 故 君 子 疑 以 终 身 。君 子 见 利 思 辱 , 见 恶 思 诟 , 嗜 欲 思 耻 , 忿 怒 思 患 , 君 子 终 身 守 此 战 战 也 。君 子 虑 胜 气 , 思 而 后 动 , 论 而 后 行 , 行 必 思 言 之 , 言 之 必 思 复 之 , 思 复 之 必 思 无 悔 言 , 亦 可 谓 慎 矣 。人 信 其 言 , 从 之 以 行 , 人 信 其 行 , 从 之 以 复 ; 复 宜 其 类 , 类 宜 其 年 , 亦 可 谓 外 内 合 矣 。君 子 疑 则 不 言 , 未 问 则 不 言 , 两 问 则 不 行 其 难 者 。君 子 患 难 除 之 , 财 色 远 之 , 流 言 灭 之 , 祸 之 所 由 生 自 孅 々 也 , 是 故 君 子 夙 绝 之 。君 子 己 善 , 亦 乐 人 之 善 也 ; 己 能 , 亦 乐 人 之 能 也 ; 己 虽 不 能 , 亦 不 以 援 人 。君 子 好 人 之 为 善 , 而 弗 趣 也 , 恶 人 之 为 不 善 , 而 弗 疾 也 ; 疾 其 过 而 不 补 也 , 饰 其 美 而 不 伐 也 , 伐 则 不 益 , 补 则 不 改 矣 。君 子 不 先 人 以 恶 , 不 疑 人 以 不 信 ; 不 说 人 之 过 , 成 人 之 美 ; 存 往 者 , 在 来 者 , 朝 有 过 , 夕 改 , 则 与 之 ; 夕 有 过 , 朝 改 , 则 与 之 。君 子 义 则 有 常 , 善 则 有 邻 ; 见 其 一 , 冀 其 二 ; 见 其 小 , 冀 其 大 ; 苟 有 德 焉 , 亦 不 求 盈 於 人 也 。君 子 不 绝 人 之 欢 , 不 尽 人 之 礼 ; 来 者 不 豫 , 往 者 不 慎 也 , 去 之 不 谤 , 就 之 不 赂 ; 亦 可 谓 忠 矣 。君 子 恭 而 不 难 , 安 而 不 舒 , 逊 而 不 谄 , 宽 而 不 纵 , 惠 而 不 俭 , 直 而 不 径 , 亦 可 谓 知 矣 。君 子 入 人 之 国 , 不 称 其 讳 , 不 犯 其 禁 , 不 服 华 色 之 服 , 不 称 惧 惕 之 言 。 故 曰 : 与 其 奢 也 宁 俭 , 与 其 倨 也 宁 句 。可 言 而 不 信 , 宁 无 言 也 。 君 子 终 日 言 , 不 在 尤 之 中 ; 小 人 一 言 , 终 身 为 罪 。君 子 乱 言 而 弗 殖 , 神 言 弗 致 也 , 道 远 日 益 云 。 众 信 弗 主 , 灵 言 弗 与 , 人 言 不 信 不 和 。君 子 不 唱 流 言 , 不 折 辞 , 不 陈 人 以 其 所 能 ; 言 必 有 主 , 行 必 有 法 , 亲 人 必 有 方 。多 知 而 无 亲 , 博 学 而 无 方 , 好 多 而 无 定 者 , 君 子 弗 与 也 。 君 子 多 知 而 择 焉 , 博 学 而 算 焉 , 多 言 而 慎 焉 。博 学 而 无 行 , 进 给 而 不 让 , 好 直 而 俓 , 俭 而 好 亻 室 者 , 君 子 不 与 也 。夸 而 无 耻 , 彊 而 无 惮 , 好 勇 而 忍 人 者 , 君 子 不 与 也 。亟 达 而 无 守 , 好 名 而 无 体 , 忿 怒 而 为 恶 , 足 恭 而 口 圣 , 而 无 常 位 者 , 君 子 弗 与 也 。巧 言 令 色 , 能 小 行 而 笃 , 难 於 仁 矣 。 嗜 酤 酒 , 好 讴 歌 巷 游 , 而 乡 居 者 乎 ? 吾 无 望 焉 耳 !出 入 不 时 , 言 语 不 序 , 安 易 而 乐 暴 , 惧 之 而 不 恐 , 说 之 而 不 听 , 虽 有 圣 人 , 亦 无 若 何 矣 。临 事 而 不 敬 , 居 丧 而 不 哀 , 祭 祀 而 不 畏 , 朝 廷 而 不 恭 , 则 吾 无 由 知 之 矣 。三 十 、 四 十 之 閒 而 无 蓺 , 即 无 蓺 矣 ; 五 十 而 不 以 善 闻 矣 ; 七 十 而 无 德 , 虽 有 微 过 , 亦 可 以 勉 矣 。其 少 不 讽 诵 , 其 壮 不 论 议 , 其 老 不 教 诲 , 亦 可 谓 无 业 之 人 矣 。少 称 不 弟 焉 , 耻 也 ; 壮 称 无 德 焉 , 辱 也 ; 老 称 无 礼 焉 , 罪 也 。过 而 不 能 改 , 倦 也 。 行 而 不 能 遂 , 耻 也 ; 慕 善 人 而 不 与 焉 , 辱 也 ; 弗 知 而 不 问 焉 , 固 也 ; 说 而 不 能 , 穷 也 ; 喜 怒 异 虑 , 惑 也 ; 不 能 行 而 言 之 , 诬 也 ; 非 其 事 而 居 之 , 矫 也 ; 道 言 而 饰 其 辞 , 虚 也 ; 无 益 而 食 厚 禄 , 窃 也 ; 好 道 烦 言 , 乱 也 ; 杀 人 而 不 戚 焉 , 贼 也 。人 言 不 善 而 不 违 , 近 於 说 其 言 ; 说 其 言 , 殆 於 以 身 近 之 也 ; 殆 於 以 身 近 之 , 殆 於 身 之 矣 。人 言 善 而 色 葸 焉 , 近 於 不 说 其 言 ; 不 说 其 言 , 殆 於 以 身 近 之 也 ; 殆 於 以 身 近 之 , 殆 於 身 之 矣 。故 目 者 , 心 之 浮 也 ; 言 者 , 行 之 指 也 ; 作 於 中 , 则 播 於 外 也 。 故 曰 : 以 其 见 者 占 其 隐 者 。 故 曰 : 听 其 言 也 , 可 以 知 其 所 好 矣 。观 说 之 流 , 可 以 知 其 术 也 ; 久 而 复 之 , 可 以 知 其 信 矣 ; 观 其 所 爱 亲 , 可 以 知 其 人 矣 。临 惧 之 , 而 观 其 不 恐 也 ; 怒 之 , 而 观 其 不 惛 也 ; 喜 之 , 而 观 其 不 诬 也 ; 近 诸 色 , 而 观 其 不 逾 也 ; 饮 食 之 , 而 观 其 有 常 也 ; 利 之 , 而 观 其 能 让 也 ; 居 哀 , 而 观 其 贞 也 ; 居 约 , 而 观 其 不 营 也 ; 勤 劳 之 , 而 观 其 不 扰 人 也 。君 子 之 於 不 善 也 , 身 勿 为 , 能 也 ; 色 勿 为 , 不 可 能 也 。 色 也 勿 为 , 可 能 也 ; 心 思 勿 为 , 不 可 能 也 。太 上 乐 善 , 其 次 安 之 , 其 下 亦 能 自 强 。仁 者 乐 道 , 智 者 利 道 , 愚 者 从 , 弱 者 畏 。 不 愚 不 弱 , 执 诬 以 彊 , 亦 可 谓 弃 民 矣 。太 上 不 生 恶 , 其 次 而 能 夙 绝 之 也 , 其 下 复 而 能 改 也 。 复 而 不 改 , 殒 身 覆 家 , 大 者 倾 覆 社 稷 。 是 故 君 子 出 言 以 鄂 鄂 , 行 身 以 战 战 , 亦 殆 勉 於 罪 矣 。是 故 君 子 为 小 由 为 大 也 , 居 由 仕 也 , 备 则 未 为 备 也 , 而 勿 虑 存 焉 ?事 父 可 以 事 君 , 事 兄 可 以 事 师 长 , 使 子 犹 使 臣 也 , 使 弟 犹 使 承 嗣 也 ; 能 取 朋 友 者 , 亦 能 取 所 予 从 政 者 矣 ; 赐 与 其 宫 室 , 亦 由 庆 赏 於 国 也 ; 忿 怒 其 臣 妾 , 亦 犹 用 刑 罚 於 万 民 也 。是 故 为 善 必 自 内 始 也 。 内 人 怨 之 , 虽 外 人 亦 不 能 立 也 。居 上 位 而 不 淫 , 临 事 而 栗 者 , 鲜 不 济 矣 , 先 忧 事 者 , 后 乐 事 ; 先 乐 事 者 , 后 忧 事 。 昔 者 天 子 日 旦 思 其 四 海 之 内 , 战 战 唯 恐 不 能 胜 ; 诸 侯 日 旦 失 其 四 封 之 内 , 战 战 唯 恐 失 损 之 ; 大 夫 士 日 旦 思 其 官 , 战 战 唯 恐 不 能 胜 ; 庶 人 日 旦 思 其 事 , 战 战 唯 恐 刑 罚 之 至 也 。 是 故 临 事 而 栗 者 , 鲜 不 济 矣 。君 子 之 於 子 也 , 爱 而 勿 面 也 , 使 而 勿 貌 也 , 导 之 以 道 而 勿 强 也 。宫 中 雍 雍 , 外 焉 肃 肃 , 兄 弟 僖 僖 , 朋 友 切 切 , 远 者 以 貌 , 近 者 以 情 。友 以 立 其 所 能 , 而 远 其 所 不 能 , 苟 无 失 其 所 守 , 亦 可 与 终 身 矣 。 "太阳城申博官方平台文 王 官 人 第 七 十 二

少 典 产 轩 辕 , 是 为 黄 帝 。黄 帝 产 元 嚣 , 元 嚣 产 蟜 极 , 蟜 极 产 高 辛 , 是 为 帝 喾 。帝 喾 产 放 勋 , 是 为 帝 尧 。黄 帝 产 昌 意 , 昌 意 产 高 阳 , 是 为 帝 颛 顼 。颛 顼 产 穷 蝉 , 穷 蝉 产 敬 康 , 敬 康 产 句 芒 , 句 芒 产 蟜 牛 , 蟜 牛 产 瞽 叟 , 瞽 叟 产 重 华 , 是 为 帝 舜 , 及 产 象 , 敖 。颛 顼 产 鲧 , 鲧 产 文 命 , 是 为 禹 。黄 帝 居 轩 辕 之 邱 , 娶 于 西 陵 氏 之 子 , 谓 之 嫘 祖 , 氏 产 青 阳 及 昌 意 。 青 阳 降 居 泜 水 , 昌 意 降 居 若 水 。昌 意 娶 于 蜀 山 氏 , 蜀 山 氏 之 子 谓 之 昌 濮 , 氏 产 颛 顼 。颛 顼 娶 于 滕 氏 , 滕 氏 奔 之 子 谓 之 女 禄 , 氏 产 老 童 。老 童 娶 于 竭 水 氏 , 竭 水 氏 之 子 谓 之 高 緺 , 氏 产 重 黎 及 吴 回 。吴 回 氏 产 陆 终 。陆 终 氏 娶 于 鬼 方 氏 , 鬼 方 氏 之 妹 谓 之 女 隤 , 氏 产 六 子 ; 孕 而 不 粥 , 三 年 , 启 其 左 胁 , 六 人 出 焉 。 其 一 曰 樊 , 是 为 昆 吾 ; 其 二 曰 惠 连 , 是 为 参 胡 ; 其 三 曰 籛 , 是 为 彭 祖 ; 其 四 曰 莱 言 , 是 为 云 郐 人 ; 其 五 曰 安 , 是 为 曹 姓 ; 其 六 曰 季 连 , 是 为 羋 姓 。季 连 产 什 祖 氏 , 什 祖 氏 产 内 熊 , 九 世 至 于 渠 , 娄 鲧 出 。自 熊 渠 有 子 三 人 , 其 孟 之 名 为 无 康 , 为 句 亶 王 ; 其 中 之 名 为 红 , 为 鄂 王 ; 其 季 之 名 为 疵 , 为 戚 章 王 。昆 吾 者 , 卫 氏 也 ; 参 胡 者 , 韩 氏 也 ; 彭 祖 者 , 彭 氏 也 ; 郐 人 者 , 郑 氏 也 ; 曹 姓 者 , 邾 氏 也 ; 季 连 者 , 楚 氏 也 。帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 而 皆 有 天 下 。 上 妃 有 邰 氏 之 女 也 , 曰 姜 原 , 氏 产 后 稷 ; 次 妃 有 娀 氏 之 女 也 , 曰 简 狄 , 氏 产 契 ; 次 妃 曰 陈 隆 氏 , 产 帝 尧 ; 次 妃 陬 訾 氏 , 产 帝 挚 。帝 尧 娶 于 散 宜 氏 之 子 , 谓 之 女 皇 氏 。帝 舜 娶 于 帝 尧 之 子 , 谓 之 女 匽 氏 。鲧 娶 于 有 莘 氏 之 子 , 谓 之 女 志 氏 , 产 文 命 。禹 娶 于 涂 山 氏 之 子 , 谓 之 女 憍 氏 , 产 启 。曾 子 立 孝 第 五 十 一曾 子 曰 : " 忠 者 , 其 孝 之 本 与 ? 孝 子 不 登 高 , 不 履 危 , 痺 亦 弗 凭 ; 不 苟 笑 , 不 苟 訾 , 隐 不 命 , 临 不 指 。 故 不 在 尤 之 中 也 。孝 子 恶 言 死 焉 , 流 言 止 焉 , 美 言 兴 焉 , 故 恶 言 不 出 於 口 , 烦 言 不 及 於 己 。故 孝 子 之 事 亲 也 , 居 易 以 俟 命 , 不 兴 险 行 以 徼 幸 ; 孝 子 游 之 , 暴 人 违 之 ; 出 门 而 使 , 不 以 或 为 父 母 忧 也 ; 险 涂 隘 巷 , 不 求 先 焉 , 以 爱 其 身 , 以 不 敢 忘 其 亲 也 。孝 子 之 使 人 也 不 敢 肆 , 行 不 敢 自 专 也 ; 父 死 三 年 , 不 敢 改 父 之 道 ; 又 能 事 父 之 朋 友 , 又 能 率 朋 友 以 助 敬 也 。君 子 之 孝 也 , 以 正 致 谏 ; 士 之 孝 也 , 以 德 从 命 ; 庶 人 之 孝 也 , 以 力 恶 食 ; 任 善 , 不 敢 臣 三 德 。故 孝 之 於 亲 也 , 生 则 有 义 以 辅 之 , 死 者 哀 以 莅 焉 , 祭 祀 则 莅 之 以 敬 ; 如 此 , 而 成 於 孝 子 也 。 "太阳城申博官方平台曾 子 事 父 母 第 五 十 三。

曾 子 曰 : " 君 子 立 孝 , 其 忠 之 用 , 礼 之 贵 。故 为 人 子 而 不 能 孝 其 父 者 , 不 敢 言 人 父 不 畜 其 子 者 ; 为 人 弟 而 不 能 承 其 兄 者 , 不 敢 言 人 兄 不 能 顺 其 弟 者 ; 为 人 臣 而 不 能 事 其 君 者 , 不 敢 言 人 君 不 能 使 其 臣 者 也 。 故 与 父 言 , 言 畜 子 ; 与 子 言 , 言 孝 父 ; 与 兄 言 , 言 顺 弟 ; 与 弟 言 , 言 承 兄 ; 与 君 言 , 言 使 臣 ; 与 臣 言 , 言 事 君 。君 子 之 孝 也 , 忠 爱 以 敬 ; 反 是 , 乱 也 。 尽 力 而 有 礼 , 庄 敬 而 安 之 ; 微 谏 不 倦 , 听 从 而 不 怠 , 懽 欣 忠 信 , 咎 故 不 生 , 可 谓 孝 矣 。尽 力 无 礼 , 则 小 人 也 ; 致 敬 而 不 忠 , 则 不 入 也 。 是 故 礼 以 将 其 力 , 敬 以 入 其 忠 ; 饮 食 移 味 , 居 处 温 愉 , 著 心 於 此 , 济 其 志 也 。子 曰 : " 可 人 也 , 吾 任 其 过 ; 不 可 人 也 , 吾 辞 其 罪 。 " 诗 云 : " 有 子 七 人 , 莫 慰 母 心 。 " 子 之 辞 也 。 " 夙 兴 夜 寐 , 无 忝 尔 所 生 。 " 言 不 自 舍 也 。 不 耻 其 亲 , 君 子 之 孝 也 。是 故 未 有 君 , 而 忠 臣 可 知 者 , 孝 子 之 谓 也 ; 未 有 长 , 而 顺 下 可 知 者 , 弟 弟 之 谓 也 ; 未 有 治 , 而 能 仕 可 知 者 , 先 脩 之 谓 也 。故 曰 : 孝 子 善 事 君 , 弟 弟 善 事 长 , 君 子 一 孝 一 弟 , 可 谓 知 终 矣 。 "虞 戴 德 第 七 十圣 王 之 盛 德 ; 人 民 不 疾 , 六 畜 不 疫 , 五 穀 不 灾 , 诸 侯 无 兵 而 正 , 小 民 无 刑 而 治 , 蛮 夷 怀 服 。 古 者 天 子 常 以 季 冬 考 德 , 以 观 治 乱 得 失 。 凡 德 盛 者 治 也 , 德 不 盛 者 乱 也 ; 德 盛 者 得 之 也 , 德 不 盛 者 失 之 也 。 是 故 君 子 考 德 , 而 天 下 之 治 乱 得 失 , 可 坐 庙 堂 之 上 而 知 也 。 德 盛 则 脩 法 , 德 不 盛 则 饰 政 , 法 政 而 德 不 衰 , 故 曰 王 也 。 凡 人 民 疾 、 六 畜 疫 、 五 穀 灾 者 , 生 於 天 ; 天 道 不 顺 , 生 於 明 堂 不 饰 ; 故 有 天 灾 , 即 饰 明 堂 也 。凡 民 之 为 奸 邪 、 窃 盗 、 历 法 、 妄 行 者 , 生 於 不 足 ; 不 足 , 生 於 无 度 量 也 ; 无 度 量 , 则 小 者 偷 堕 , 大 者 侈 靡 而 不 知 足 ; 故 有 度 量 则 民 足 , 民 足 则 无 为 奸 邪 、 窃 盗 , 历 法 、 妄 行 者 。 故 有 奸 邪 、 窃 盗 、 历 法 、 妄 行 之 狱 , 则 饰 度 量 也 。凡 不 孝 生 於 不 仁 爱 也 , 不 仁 爱 生 於 丧 祭 之 礼 不 明 , 丧 祭 之 礼 所 以 教 仁 爱 也 。 致 爱 故 能 致 丧 祭 , 春 秋 祭 祀 之 不 绝 , 致 思 慕 之 心 也 。 夫 祭 祀 致 馈 养 之 道 也 , 死 且 思 慕 馈 养 , 况 於 生 而 存 乎 ? 故 曰 丧 祭 之 礼 明 , 则 民 孝 矣 。 故 有 不 孝 之 狱 , 则 饰 丧 祭 之 礼 。凡 弑 上 生 於 义 不 明 , 义 者 所 以 等 贵 贱 、 明 尊 卑 ; 贵 贱 有 序 , 民 尊 上 敬 长 矣 。 民 尊 上 敬 长 , 而 弑 者 , 寡 有 之 也 。 朝 聘 之 礼 , 所 以 明 义 也 。 故 有 弑 狱 , 则 饰 朝 聘 之 礼 也 。凡 斗 辨 生 於 相 侵 陵 也 , 相 侵 陵 生 於 长 幼 无 序 , 而 教 以 敬 让 也 ; 故 有 斗 辨 之 狱 , 则 饰 乡 饮 酒 之 礼 也 。凡 淫 乱 生 於 男 女 无 别 、 夫 妇 无 义 ; 昏 礼 享 聘 者 , 所 以 别 男 女 、 明 夫 妇 之 义 也 。 故 有 淫 乱 之 狱 , 则 饰 昏 礼 享 聘 也 。故 曰 : 刑 罚 之 所 从 生 有 源 , 不 务 塞 其 源 而 务 刑 杀 之 , 是 为 民 设 陷 以 贼 之 也 。 刑 罚 之 源 , 生 於 嗜 欲 好 恶 不 节 。 故 明 堂 , 天 法 也 ; 礼 度 , 德 法 也 ; 所 以 御 民 之 嗜 欲 好 恶 , 以 慎 天 法 , 以 成 德 法 也 。 刑 法 者 , 所 以 威 不 行 德 法 者 也 。故 季 冬 听 狱 论 刑 者 , 所 以 正 法 也 , 法 正 论 吏 公 行 之 。 是 故 古 者 天 子 孟 春 论 吏 德 、 行 , 能 理 功 、 能 德 法 者 为 有 德 , 能 行 德 法 者 为 有 行 , 能 理 德 法 者 为 有 能 , 能 成 德 法 者 为 有 功 。 故 论 吏 而 法 行 , 事 治 而 成 功 ; 季 冬 正 法 , 孟 春 论 吏 , 治 国 之 要 也 。德 法 者 御 民 之 衔 也 , 史 者 辔 也 , 刑 者 筴 也 ; 天 子 御 者 , 内 史 、 太 史 左 右 手 也 。 古 者 以 法 为 衔 勒 , 以 官 为 辔 , 以 刑 为 筴 , 以 人 为 手 , 故 御 天 下 数 百 年 而 不 懈 堕 。 善 御 马 者 , 正 衔 勒 , 齐 辔 筴 , 均 马 力 , 和 马 心 , 故 口 无 声 , 手 不 摇 , 筴 不 用 , 而 马 为 行 也 。 善 御 民 者 : 正 其 德 法 、 饬 其 官 、 而 均 民 力 , 和 民 心 , 敬 听 言 不 出 於 口 , 刑 不 用 而 民 治 , 是 以 民 德 美 之 。夫 民 善 其 德 , 必 称 其 人 ; 故 今 之 人 称 五 帝 三 王 者 , 依 然 若 犹 存 者 , 其 法 诚 德 , 其 德 诚 厚 。 夫 民 思 其 德 , 心 称 其 人 , 朝 夕 祝 之 , 升 闻 於 皇 天 , 上 帝 歆 焉 , 故 永 其 世 而 丰 其 年 。 不 能 御 民 者 , 弃 其 德 法 。 譬 犹 御 马 , 弃 衔 勒 , 而 专 以 筴 御 马 , 马 必 伤 , 车 必 败 ; 无 德 法 而 专 以 刑 法 御 民 , 民 心 走 , 国 必 亡 。 亡 德 法 , 民 心 无 所 法 循 , 迷 惑 失 道 , 上 必 以 为 乱 无 道 ; 苟 以 为 乱 无 道 , 刑 罚 必 不 克 , 成 其 无 道 , 上 下 俱 无 道 。 故 今 之 称 恶 者 , 必 比 之 於 夏 桀 殷 纣 , 何 也 ? 曰 法 诚 不 德 , 其 德 诚 薄 。 夫 民 恶 之 , 必 朝 夕 祝 之 , 升 闻 於 皇 天 , 上 帝 不 歆 焉 ; 故 水 旱 并 兴 , 灾 害 生 焉 。 故 曰 : 德 法 者 , 御 民 之 本 也 。古 之 御 政 以 治 天 下 者 , 冢 宰 之 官 以 成 道 , 司 徒 之 官 以 成 德 , 宗 伯 之 官 以 成 仁 , 司 马 之 官 以 成 圣 , 司 寇 之 官 以 成 义 , 司 空 之 官 以 成 礼 。 故 六 官 以 为 辔 , 司 会 均 入 以 为 軜 , 故 御 四 马 , 执 六 辔 , 御 天 地 与 人 与 事 者 , 亦 有 六 政 。 是 故 善 御 者 , 正 身 同 辔 , 均 马 力 , 齐 马 心 , 惟 其 所 引 而 之 , 以 取 长 道 ; 远 行 可 以 之 , 急 疾 可 以 御 。 天 、 地 与 人 、 事 , 此 四 者 圣 人 之 所 乘 也 。 是 故 天 子 御 者 , 太 史 、 内 史 左 右 手 也 , 六 官 亦 六 辔 也 ; 天 子 三 公 合 以 执 六 官 , 均 五 政 , 齐 五 法 , 以 御 四 者 , 故 亦 惟 其 所 引 而 之 , 以 之 道 则 国 治 , 以 之 德 则 国 安 , 以 之 仁 则 国 和 , 以 之 圣 则 国 平 , 以 之 义 则 国 成 , 以 之 礼 则 国 定 , 此 御 政 之 体 也 。过 , 失 也 。 人 情 莫 不 有 过 , 过 而 改 之 , 是 不 过 也 。 是 故 官 属 不 理 , 分 职 不 明 , 法 政 不 一 , 百 事 失 纪 , 曰 " 乱 " 也 ; 乱 则 饬 冢 宰 。 地 宜 不 殖 , 财 物 不 蕃 , 万 民 饥 寒 ; 教 训 失 道 , 风 俗 淫 僻 , 百 姓 流 亡 , 人 民 散 败 , 曰 " 危 " 也 ; 危 则 饬 司 徒 。 父 子 不 亲 , 长 幼 无 序 , 君 臣 上 下 相 乘 , 曰 " 不 和 " 也 ; 不 和 则 饬 宗 伯 。 贤 能 失 官 爵 , 功 劳 失 赏 禄 , 爵 禄 失 则 士 卒 疾 怨 , 兵 弱 不 用 , 曰 " 不 平 " 也 ; 不 平 则 饬 司 马 。 刑 罚 不 中 , 暴 乱 奸 邪 不 胜 , 曰 " 不 成 " 也 ; 不 成 则 饬 司 寇 。 百 度 不 审 , 立 事 失 礼 , 财 务 失 量 曰 " 贫 " 也 ; 贫 则 饬 司 空 。 故 曰 : 御 者 同 是 车 马 , 或 以 取 千 里 , 或 数 百 里 者 , 所 进 退 缓 急 异 也 ; 治 者 同 是 法 , 或 以 治 、 或 以 乱 者 , 亦 所 进 退 缓 急 异 也 。太阳城申博官方平台公 曰 : " 今 日 少 閒 , 我 请 言 情 於 子 。 " 子 愀 焉 变 色 , 迁 席 而 辞 曰 : " 君 不 可 以 言 情 於 臣 , 臣 请 言 情 於 君 , 君 则 不 可 。 "公 曰 : " 师 之 而 不 言 情 焉 ? 其 私 不 同 。 " 子 曰 : " 否 , 臣 事 君 而 不 言 情 於 君 则 不 臣 , 君 而 不 言 情 於 臣 则 不 君 。 有 臣 而 不 臣 犹 可 , 有 君 而 不 君 , 民 无 所 错 手 足 。 "公 曰 : " 君 度 其 上 下 咸 通 之 , 权 其 轻 重 居 之 ; 准 民 之 色 , 目 既 见 之 ; 鼓 民 之 声 , 耳 既 闻 之 ; 动 民 之 德 , 心 既 和 之 ; 通 民 之 欲 , 兼 而 壹 之 ; 爱 民 亲 贤 而 教 不 能 , 民 庶 说 乎 ? "子 曰 : " 说 则 说 矣 , 可 以 为 家 , 不 可 以 为 国 。 " 公 曰 : " 可 以 为 家 , 胡 为 不 可 以 为 国 ? 国 之 民 、 家 之 民 也 。 "子 曰 : " 国 之 民 诚 家 之 民 也 ; 然 其 名 异 , 不 可 同 也 。 同 名 同 食 曰 同 等 。 唯 不 同 等 , 民 以 知 极 。 故 天 子 昭 有 神 於 天 地 之 间 , 以 示 威 於 天 下 也 ; 诸 侯 修 礼 於 封 内 , 以 事 天 子 ; 大 夫 修 官 守 职 , 以 事 其 君 ; 士 修 四 卫 , 执 技 论 力 , 以 听 乎 大 夫 ; 庶 人 仰 视 天 文 , 俯 视 地 理 , 力 时 使 , 以 听 乎 父 母 。 此 唯 不 同 等 , 民 以 可 治 也 。 "公 曰 : " 善 哉 ! 上 与 下 不 同 乎 ? " 子 曰 : " 将 以 时 同 、 时 不 同 ; 上 谓 之 闲 , 下 谓 之 多 疾 。 君 时 同 於 民 , 布 政 也 ; 民 时 同 於 君 , 服 听 也 ; 上 下 相 报 , 而 终 於 施 。 大 犹 已 成 , 发 其 小 者 ; 远 犹 已 成 , 发 其 近 者 ; 将 行 重 器 , 先 其 轻 者 。 先 清 而 后 浊 者 , 天 地 也 。 天 政 曰 正 , 地 政 曰 生 , 人 政 曰 辨 。 苟 本 正 则 华 英 必 得 其 节 以 秀 孚 矣 , 此 官 民 之 道 也 。 "公 曰 : " 善 哉 ! 请 少 复 进 焉 。 " 子 曰 : " 昔 尧 取 人 以 状 , 舜 取 人 以 色 , 禹 取 人 以 言 , 汤 取 人 以 声 , 文 王 取 人 以 度 , 此 四 代 五 王 之 取 人 以 治 天 下 如 此 " 。公 曰 : " 嘻 ! 善 之 不 同 也 。 " 子 曰 : " 何 谓 其 不 同 也 ? " 公 曰 : " 同 乎 ? " 子 曰 : " 同 。 " 公 曰 : " 人 状 可 知 乎 ? " 子 曰 : " 不 可 知 也 。 "公 曰 : " 五 王 取 人 , 各 有 以 举 之 , 胡 为 人 之 不 可 知 也 ? " 子 曰 : " 五 王 取 人 , 比 而 视 , 相 而 望 。 五 王 取 人 各 以 己 焉 , 是 以 同 状 。 "公 曰 : " 以 子 相 人 何 如 ? " 子 曰 : " 否 , 丘 则 不 能 五 王 取 人 。 丘 也 传 闻 之 以 委 於 君 , 丘 则 否 能 , 亦 又 不 能 。 "公 曰 : " 我 闻 子 之 言 始 蒙 矣 。 " 子 曰 : " 由 君 居 之 , 成 於 纯 , 胡 为 其 蒙 也 ? 虽 古 之 治 天 下 者 , 岂 生 於 异 州 哉 ? "昔 虞 舜 以 天 德 嗣 尧 , 布 功 散 德 制 礼 。 朔 方 幽 都 来 服 ; 南 抚 交 趾 , 出 入 日 月 , 莫 不 率 俾 , 西 王 母 来 献 其 白 琯 。 粒 食 之 民 昭 然 明 视 , 民 明 教 , 通 于 四 海 , 海 外 肃 慎 北 发 渠 搜 氐 羌 来 服 。舜 崩 , 有 禹 代 兴 , 禹 卒 受 命 , 乃 迁 邑 姚 姓 于 陈 。 作 物 配 天 , 修 使 来 力 。 民 明 教 , 通 于 四 海 , 海 之 外 , 肃 慎 、 北 发 、 渠 搜 、 氐 、 羌 来 服 。禹 崩 , 十 有 七 世 , 乃 有 末 孙 桀 即 位 。 桀 不 率 先 王 之 明 德 , 乃 荒 耽 于 酒 , 淫 泆 于 乐 , 德 昏 政 乱 , 作 宫 室 高 台 汙 池 , 土 察 , 以 民 为 虐 , 粒 食 之 民 惛 焉 几 亡 。乃 有 商 履 代 兴 。 商 履 循 礼 法 , 以 观 天 子 , 天 子 不 说 , 则 嫌 於 死 。 成 汤 卒 受 天 命 , 不 忍 天 下 粒 食 之 民 刈 戮 , 不 得 以 疾 死 , 故 乃 放 移 夏 桀 , 散 亡 其 佐 。 乃 迁 姒 姓 于 杞 。 发 厥 明 德 , 顺 民 天 心 啬 地 , 作 物 配 天 , 制 典 慈 民 。 咸 合 诸 侯 , 作 八 政 , 命 於 总 章 。 服 禹 功 以 脩 舜 绪 , 为 副 于 天 。 粒 食 之 民 昭 然 明 视 , 民 明 教 , 通 于 四 海 , 海 之 外 肃 慎 、 北 发 、 渠 搜 、 氐 、 羌 来 服 。成 汤 卒 崩 , 殷 德 小 破 , 二 十 有 二 世 , 乃 有 武 丁 即 位 。 开 先 祖 之 府 , 取 其 明 法 , 以 为 君 臣 上 下 之 节 , 殷 民 更 服 , 近 者 说 , 远 者 至 , 粒 食 之 民 昭 然 明 视 。武 丁 卒 崩 , 殷 德 大 破 , 九 世 , 乃 有 末 孙 纣 即 位 。 纣 不 率 先 王 之 明 德 , 乃 上 祖 夏 桀 行 , 荒 耽 於 酒 , 淫 泆 於 乐 , 德 昏 政 乱 , 作 宫 室 高 台 汙 池 , 土 察 , 以 为 民 虐 , 粒 食 之 民 忽 然 几 亡 。乃 有 周 昌 霸 , 诸 侯 佐 之 。 纣 不 说 诸 侯 之 听 於 周 昌 , 乃 退 伐 崇 许 魏 , 以 客 事 天 子 。 文 王 卒 受 天 命 , 作 物 配 天 , 制 无 用 , 行 三 明 , 亲 亲 尚 贤 。 民 明 教 , 通 于 四 海 , 海 之 外 肃 慎 、 北 发 、 渠 搜 、 氐 、 羌 来 服 。君 其 志 焉 , 或 徯 将 至 也 。 "公 曰 : " 大 哉 , 子 之 教 我 政 也 ; 列 五 王 之 德 , 烦 烦 如 繁 诸 乎 ! "子 曰 : " 君 无 誉 臣 , 臣 之 言 未 尽 , 请 尽 臣 之 言 , 君 如 财 之 。 " 曰 : " 於 此 有 功 匠 焉 、 有 利 器 焉 、 有 措 扶 焉 , 以 时 令 其 藏 必 周 密 。 发 如 用 之 , 可 以 知 古 , 可 以 察 今 ; 可 以 事 亲 , 可 以 事 君 ; 可 用 于 生 , 又 用 之 死 。 吉 凶 并 兴 , 祸 福 相 生 , 卒 反 生 福 , 大 德 配 天 。 "公 愀 然 其 色 曰 : " 难 立 哉 ! " 子 曰 : " 臣 愿 君 之 立 知 如 以 观 闻 也 ; 时 天 之 气 , 用 地 之 财 , 以 生 杀 於 民 , 民 之 死 不 可 以 教 。 "公 曰 : " 我 行 之 , 其 可 乎 ? " 子 曰 : " 唯 此 在 君 。 君 曰 足 , 臣 恐 其 不 足 ; 君 曰 不 足 , 臣 则 曰 足 。 举 其 前 必 举 其 后 , 举 其 左 必 举 其 右 。 君 既 教 矣 , 安 能 无 善 。 "公 吁 焉 其 色 曰 : " 大 哉 , 子 之 教 我 制 也 。 政 之 丰 也 , 如 木 之 成 也 。 "子 曰 : " 君 知 未 成 , 言 未 尽 也 。 凡 草 木 根 鞁 伤 则 枝 叶 必。

公 曰 : " 昔 有 虞 戴 德 何 以 ? 深 虑 何 及 ? 高 举 安 取 ? "子 曰 : " 君 以 闻 之 , 唯 丘 无 以 更 也 ; 君 之 闻 如 未 成 也 , 黄 帝 慕 脩 之 。 " 曰 : " 明 法 于 天 明 , 开 施 教 于 民 ; 行 此 以 上 明 于 天 化 也 , 物 必 起 , 是 故 民 命 而 弗 改 也 。 "公 曰 : " 善 哉 ! 以 天 教 于 民 , 可 以 班 乎 ? " 子 曰 : " 可 哉 。 虽 可 而 弗 由 , 此 以 上 知 所 以 行 斧 钺 也 。 父 之 於 子 , 天 也 。 君 之 於 臣 , 天 也 。 有 子 不 事 父 , 有 臣 不 事 君 , 是 非 反 天 而 到 行 耶 ? 故 有 子 不 事 父 , 不 顺 ; 有 臣 不 事 君 , 必 刃 。顺 天 作 刑 , 地 生 庶 物 , 是 故 圣 人 之 教 於 民 也 , 率 天 如 祖 地 , 能 用 民 德 。 是 以 高 举 不 过 天 , 深 虑 不 过 地 , 质 知 而 好 仁 , 能 用 民 力 , 此 三 常 之 礼 明 而 名 不 蹇 。礼 失 则 坏 , 名 失 则 惛 。 是 故 上 古 不 讳 , 正 天 名 也 ; 天 子 之 宫 四 通 , 正 地 事 也 ; 天 子 御 珽 , 诸 侯 御 荼 , 大 夫 服 笏 , 正 民 德 也 ; 敛 此 三 者 而 一 举 之 , 戴 天 履 地 , 以 顺 民 事 。天 子 告 朔 於 诸 侯 , 率 天 道 而 敬 行 之 , 以 示 威 于 天 下 也 。 诸 侯 内 贡 於 天 子 , 率 名 斅 地 实 也 , 是 以 不 至 必 诛 。诸 侯 相 见 , 卿 为 介 。 以 其 教 士 毕 行 , 使 仁 守 会 朝 於 天 子 。天 子 以 岁 二 月 为 坛 於 东 郊 , 建 五 色 , 设 五 兵 、 具 五 味 、 陈 六 律 、 品 奏 五 声 , 听 明 教 。 置 离 , 抗 大 侯 规 鹄 , 坚 物 。九 卿 佐 三 公 , 三 公 佐 天 子 。 天 子 践 位 , 诸 侯 各 以 其 属 就 位 。 乃 升 诸 侯 , 诸 侯 之 教 士 , 教 士 执 弓 挟 矢 , 揖 让 而 升 , 履 物 以 射 其 地 , 心 端 色 容 正 , 时 以 斅 伎 。 时 有 庆 以 地 , 不 时 有 让 以 地 。天 下 之 有 道 也 , 有 天 子 存 ; 国 之 有 道 也 , 君 得 其 正 ; 家 之 不 乱 也 , 有 仁 父 存 。 是 故 圣 人 之 教 於 民 也 , 以 其 近 而 见 者 , 稽 其 远 而 明 者 。天 事 曰 明 , 地 事 曰 昌 , 人 事 曰 比 两 以 庆 。 违 此 三 者 , 谓 之 愚 民 。 愚 民 曰 奸 , 奸 必 诛 。 是 以 天 下 平 而 国 家 治 , 民 亦 无 贷 。居 小 不 约 , 居 大 则 治 ; 众 则 集 , 寡 则 缪 ; 祀 则 得 福 , 以 征 则 服 ; 此 唯 官 民 之 上 德 也 。 "公 曰 : " 三 代 之 相 授 , 必 更 制 典 物 , 道 乎 ? " 子 曰 : " 否 。 猷 德 保 , 保 惛 乎 前 , 以 小 继 大 , 变 民 示 也 。 "公 曰 : " 善 哉 ! 子 之 察 教 我 也 。 " 子 曰 : " 丘 於 君 唯 无 言 , 言 必 尽 , 於 他 人 则 否 。 "公 曰 : " 教 他 人 则 如 何 ? " 子 曰 : " 否 , 丘 则 不 能 。 昔 商 老 彭 及 仲 傀 , 政 之 教 大 夫 , 官 之 教 士 , 技 之 教 庶 人 。 扬 则 抑 , 抑 则 扬 , 缀 以 德 行 , 不 任 以 言 , 庶 人 以 言 , 犹 以 夏 后 氏 之 祔 怀 袍 褐 也 , 行 不 越 境 。 "公 曰 : " 善 哉 ! 我 则 问 政 , 子 事 教 我 ! " 子 曰 : " 君 问 已 参 黄 帝 之 制 , 制 之 大 礼 也 。 "公 曰 : " 先 圣 之 道 , 斯 为 美 乎 ? " 子 曰 : " 斯 为 美 。 虽 有 美 者 必 偏 。 属 於 斯 , 昭 天 之 福 , 迎 之 以 祥 ; 作 地 之 福 , 制 之 以 昌 ; 兴 民 之 德 , 守 之 以 长 。 "公 曰 : " 善 哉 。 "单 居 离 问 於 曾 子 曰 : " 天 圆 而 地 方 者 , 诚 有 之 乎 ? " 曾 子 曰 : " 离 ! 而 闻 之 , 云 乎 ! " 单 居 离 曰 : " 弟 子 不 察 , 此 以 敢 问 也 。 " 曾 子 曰 : " 天 之 所 生 上 首 , 地 之 所 生 下 首 , 上 首 谓 之 圆 , 下 首 谓 之 方 , 如 诚 天 圆 而 地 方 , 则 是 四 角 之 不 揜 也 "" 且 来 ! 吾 语 汝 。 参 尝 闻 之 夫 子 曰 : ' 天 道 曰 圆 , 地 道 曰 方 , 方 曰 幽 而 圆 曰 明 ; 明 者 吐 气 者 也 , 是 故 外 景 ; 幽 者 含 气 者 也 , 是 故 内 景 , 故 火 日 外 景 , 而 金 水 内 景 , 吐 气 者 施 而 含 气 者 化 , 是 以 阳 施 而 阴 化 也 。 阳 之 精 气 曰 神 , 阴 之 精 气 曰 灵 ; 神 灵 者 , 品 物 之 本 也 , 而 礼 乐 仁 义 之 祖 也 , 而 善 否 治 乱 所 由 兴 作 也 。阴 阳 之 气 , 各 从 其 所 , 则 静 矣 ; 偏 则 风 , 俱 则 雷 , 交 则 电 , 乱 则 雾 , 和 则 雨 ; 阳 气 胜 , 则 散 为 雨 露 ; 阴 气 胜 , 则 凝 为 霜 雪 ; 阳 之 专 气 为 雹 , 阴 之 专 气 为 霰 , 霰 雹 者 , 一 气 之 化 也 。毛 虫 毛 而 后 生 , 羽 虫 羽 而 后 生 , 毛 羽 之 虫 , 阳 气 之 所 生 也 ; 介 虫 介 而 后 生 , 鳞 虫 鳞 而 后 生 , 介 鳞 之 虫 , 阴 气 之 所 生 也 ; 唯 人 为 倮 匈 而 后 生 也 , 阴 阳 之 精 也 。毛 虫 之 精 者 曰 麟 , 羽 虫 之 精 者 曰 凤 , 介 虫 之 精 者 曰 龟 , 鳞 虫 之 精 者 曰 龙 , 倮 虫 之 精 者 曰 圣 人 ; 龙 非 风 不 举 , 龟 非 火 不 兆 , 此 皆 阴 阳 之 际 也 。 兹 四 者 , 所 以 圣 人 役 之 也 ; 是 故 , 圣 人 为 天 地 主 , 为 山 川 主 , 为 鬼 神 主 , 为 宗 庙 主 。圣 人 慎 守 日 月 之 数 , 以 察 星 辰 之 行 , 以 序 四 时 之 顺 逆 , 谓 之 历 , 截 十 二 管 , 以 索 八 音 之 上 下 清 浊 , 谓 之 律 也 。 律 居 阴 而 治 阳 , 历 居 阳 而 治 阴 , 律 历 迭 相 治 也 , 其 间 不 容 发 。圣 人 立 五 礼 以 为 民 望 , 制 五 衰 以 别 亲 疏 ; 和 五 声 以 导 民 气 , 合 五 味 之 调 以 察 民 情 ; 正 五 色 之 位 , 成 五 穀 之 名 , 序 五 牲 之 先 后 贵 贱 。 诸 侯 之 祭 , 牲 牛 , 曰 太 牢 ; 大 夫 之 祭 , 牲 羊 , 曰 少 牢 ; 士 之 祭 , 牲 特 豕 , 曰 馈 食 ; 无 禄 者 稷 馈 , 稷 馈 者 无 尸 , 无 尸 者 厌 也 ; 宗 庙 曰 刍 豢 , 山 川 曰 牺 牷 , 割 列 禳 瘗 , 是 有 五 牲 。此 之 谓 品 物 之 本 、 礼 乐 之 祖 、 善 恶 治 乱 之 所 由 兴 作 也 。 ' "文 王 官 人 第 七 十 二太阳城申博官方平台千 乘 第 六 十 八。

公 曰 : " 诰 志 无 荒 , 以 会 民 义 , 斋 戒 必 敬 , 会 时 必 节 , 牺 牲 必 全 , 齐 盛 必 洁 , 上 下 禋 祀 , 外 内 无 失 节 , 其 可 以 省 怨 远 灾 乎 ? " 子 曰 : " 丘 未 知 其 可 以 省 怨 也 ! "公 曰 : " 然 则 何 以 事 神 ? " 子 曰 : " 以 礼 会 时 。 夫 民 见 其 礼 则 上 下 援 , 援 则 乐 , 乐 斯 毋 忧 , 以 此 省 怨 而 乱 不 作 也 。 夫 礼 会 其 四 时 , 四 孟 四 季 , 五 牲 五 穀 , 顺 至 必 时 其 节 也 , 丘 未 知 其 可 以 为 远 灾 也 。 "公 曰 : " 然 则 为 此 何 以 ? " 子 曰 : " 知 仁 合 则 天 地 成 , 天 地 成 则 庶 物 时 , 庶 物 时 则 民 财 敬 , 民 财 敬 以 时 作 ; 时 作 则 节 事 , 节 事 以 动 众 , 动 众 则 有 极 ; 有 极 以 使 民 则 劝 , 劝 则 有 功 , 有 功 则 无 怨 , 无 怨 则 嗣 世 久 , 唯 圣 人 !是 故 政 以 胜 众 , 非 以 陵 众 ; 众 以 胜 事 , 非 以 伤 事 ; 事 以 靖 民 , 非 以 徵 民 ; 故 地 广 而 民 众 , 长 之 禄 也 。丘 闻 周 太 史 曰 : " 政 不 率 天 , 下 不 由 人 , 则 凡 事 易 坏 而 难 成 。 " 虞 史 伯 夷 曰 : " 明 , 孟 也 。 幽 , 幼 也 。 明 幽 , 雌 雄 也 。 雌 雄 迭 兴 而 顺 至 , 正 之 统 也 。 日 归 于 西 , 起 明 于 东 ; 月 归 于 东 , 起 明 于 西 。 "虞 夏 之 历 , 正 建 於 孟 春 。 於 时 冰 泮 发 蛰 , 百 草 权 舆 , 瑞 雉 无 释 。 物 乃 岁 俱 生 於 东 , 以 顺 四 时 , 卒 於 冬 分 。於 时 鸡 三 号 , 卒 明 。 载 于 青 色 , 抚 十 二 月 节 , 卒 于 丑 。 日 月 成 岁 历 , 再 闰 以 顺 天 道 , 此 谓 岁 虞 汁 月 。天 曰 作 明 。 曰 与 , 惟 天 是 戴 。 地 曰 作 昌 , 曰 与 , 惟 地 是 事 。 人 曰 作 乐 , 曰 与 , 惟 民 是 嬉 。 民 之 动 能 , 不 远 厥 事 ; 民 之 悲 色 , 不 远 厥 德 。 此 谓 表 里 时 合 , 物 之 所 生 , 而 蕃 昌 之 道 如 此 。天 生 物 , 地 养 物 , 物 备 兴 而 时 用 常 节 曰 圣 人 , 主 祭 于 天 曰 天 子 。 天 子 崩 , 步 于 四 川 , 代 于 四 山 , 卒 葬 曰 帝 。天 作 仁 , 地 作 富 , 人 作 治 。 乐 治 不 倦 , 财 富 时 节 , 是 故 圣 人 嗣 则 治 。文 王 治 以 俟 时 , 汤 治 以 伐 乱 ; 禹 治 以 移 众 , 众 服 , 以 立 天 下 ; 尧 贵 以 乐 治 时 , 举 舜 ; 舜 治 以 德 使 力 。在 国 统 民 如 恕 , 在 家 抚 官 而 国 , 安 之 勿 变 , 劝 之 勿 沮 , 民 咸 废 恶 如 进 良 , 上 诱 善 而 行 罚 , 百 姓 尽 於 仁 而 遂 安 之 , 此 古 之 明 制 之 治 天 下 也 。仁 者 为 圣 , 贵 次 , 力 次 , 美 次 , 射 御 次 , 古 之 治 天 下 者 必 圣 人 。圣 人 有 国 , 则 日 月 不 食 , 星 辰 不 陨 , 勃 海 不 运 , 河 不 满 溢 , 川 泽 不 竭 , 山 不 崩 解 , 陵 不 施 谷 , 川 浴 不 处 , 深 渊 不 涸 。於 时 龙 至 不 闭 , 凤 降 忘 翼 , 蛰 兽 忘 攫 , 爪 鸟 忘 距 , 蜂 虿 不 螫 婴 儿 , ● 虻 不 食 夭 驹 , 雒 出 服 , 河 出 图 。自 上 世 以 来 , 莫 不 降 仁 , 国 家 之 昌 , 国 家 之 臧 , 信 仁 。 是 故 不 赏 不 罚 , 如 民 咸 尽 力 ; 车 不 建 戈 , 远 迩 咸 服 , 允 使 来 往 , 地 宾 毕 极 ; 无 怨 无 恶 , 率 惟 懿 德 。此 无 空 礼 , 无 空 名 , 贤 人 并 忧 , 残 毒 以 时 省 ; 举 良 良 , 举 善 善 , 恤 民 使 仁 , 日 斅 仁 宾 也 。曾 子 疾 病 , 曾 元 抑 首 , 曾 华 抱 足 。 曾 子 曰 : " 微 乎 ! 吾 无 夫 颜 氏 之 言 , 吾 何 以 语 汝 哉 ! 然 而 君 子 之 务 , 尽 有 之 矣 ; 夫 华 繁 而 实 寡 者 天 也 , 言 多 而 行 寡 者 人 也 ; 鹰 鶽 以 山 为 卑 , 而 曾 巢 其 上 , 鱼 、 鳖 、 鼋 、 鼍 以 渊 为 浅 , 而 蹶 穴 其 中 , 卒 其 所 以 得 之 者 , 饵 也 ; 是 故 君 子 苟 无 以 利 害 义 , 则 辱 何 由 至 哉 ?亲 戚 不 悦 , 不 敢 外 交 ; 近 者 不 亲 , 不 敢 求 远 ; 小 者 不 审 , 不 敢 言 大 ; 故 人 之 生 也 , 百 岁 之 中 , 有 疾 病 焉 , 有 老 幼 焉 , 故 君 子 思 其 不 可 复 者 而 先 施 焉 。 亲 戚 既 殁 , 虽 欲 孝 , 谁 为 孝 ? 老 年 耆 艾 , 虽 欲 弟 , 谁 为 弟 ? 故 孝 有 不 及 , 弟 有 不 时 , 其 此 之 谓 与 ?言 不 远 身 , 言 之 主 也 ; 行 不 远 身 , 行 之 本 也 ; 言 有 主 , 行 有 本 , 谓 之 有 闻 矣 。 君 子 尊 其 所 闻 , 则 高 明 矣 ; 行 其 所 闻 , 则 广 大 矣 , 高 明 广 大 , 不 在 於 他 , 在 加 之 志 而 已 矣 。与 君 子 游 , 苾 乎 如 入 兰 芷 之 室 , 久 而 不 闻 , 则 与 之 化 矣 ; 与 小 人 游 , 贷 乎 如 入 鲍 鱼 之 次 , 则 与 之 化 矣 ; 是 故 , 君 子 慎 其 所 去 就 。与 君 子 游 , 如 长 日 加 益 , 而 不 自 知 也 ; 与 小 人 游 , 如 履 薄 冰 , 每 履 而 下 , 几 何 而 不 陷 乎 哉 ? 吾 不 见 好 学 盛 而 不 衰 者 矣 , 吾 不 见 好 教 如 食 疾 子 者 矣 , 吾 不 见 日 省 而 月 考 之 其 友 者 矣 ! 吾 不 见 孜 孜 而 与 来 而 改 者 矣 ! "曾 子 制 言 下 第 五 十 六太阳城申博官方平台诸 侯 迁 庙 第 七 十 三。

公 曰 : " 昔 有 虞 戴 德 何 以 ? 深 虑 何 及 ? 高 举 安 取 ? "子 曰 : " 君 以 闻 之 , 唯 丘 无 以 更 也 ; 君 之 闻 如 未 成 也 , 黄 帝 慕 脩 之 。 " 曰 : " 明 法 于 天 明 , 开 施 教 于 民 ; 行 此 以 上 明 于 天 化 也 , 物 必 起 , 是 故 民 命 而 弗 改 也 。 "公 曰 : " 善 哉 ! 以 天 教 于 民 , 可 以 班 乎 ? " 子 曰 : " 可 哉 。 虽 可 而 弗 由 , 此 以 上 知 所 以 行 斧 钺 也 。 父 之 於 子 , 天 也 。 君 之 於 臣 , 天 也 。 有 子 不 事 父 , 有 臣 不 事 君 , 是 非 反 天 而 到 行 耶 ? 故 有 子 不 事 父 , 不 顺 ; 有 臣 不 事 君 , 必 刃 。顺 天 作 刑 , 地 生 庶 物 , 是 故 圣 人 之 教 於 民 也 , 率 天 如 祖 地 , 能 用 民 德 。 是 以 高 举 不 过 天 , 深 虑 不 过 地 , 质 知 而 好 仁 , 能 用 民 力 , 此 三 常 之 礼 明 而 名 不 蹇 。礼 失 则 坏 , 名 失 则 惛 。 是 故 上 古 不 讳 , 正 天 名 也 ; 天 子 之 宫 四 通 , 正 地 事 也 ; 天 子 御 珽 , 诸 侯 御 荼 , 大 夫 服 笏 , 正 民 德 也 ; 敛 此 三 者 而 一 举 之 , 戴 天 履 地 , 以 顺 民 事 。天 子 告 朔 於 诸 侯 , 率 天 道 而 敬 行 之 , 以 示 威 于 天 下 也 。 诸 侯 内 贡 於 天 子 , 率 名 斅 地 实 也 , 是 以 不 至 必 诛 。诸 侯 相 见 , 卿 为 介 。 以 其 教 士 毕 行 , 使 仁 守 会 朝 於 天 子 。天 子 以 岁 二 月 为 坛 於 东 郊 , 建 五 色 , 设 五 兵 、 具 五 味 、 陈 六 律 、 品 奏 五 声 , 听 明 教 。 置 离 , 抗 大 侯 规 鹄 , 坚 物 。九 卿 佐 三 公 , 三 公 佐 天 子 。 天 子 践 位 , 诸 侯 各 以 其 属 就 位 。 乃 升 诸 侯 , 诸 侯 之 教 士 , 教 士 执 弓 挟 矢 , 揖 让 而 升 , 履 物 以 射 其 地 , 心 端 色 容 正 , 时 以 斅 伎 。 时 有 庆 以 地 , 不 时 有 让 以 地 。天 下 之 有 道 也 , 有 天 子 存 ; 国 之 有 道 也 , 君 得 其 正 ; 家 之 不 乱 也 , 有 仁 父 存 。 是 故 圣 人 之 教 於 民 也 , 以 其 近 而 见 者 , 稽 其 远 而 明 者 。天 事 曰 明 , 地 事 曰 昌 , 人 事 曰 比 两 以 庆 。 违 此 三 者 , 谓 之 愚 民 。 愚 民 曰 奸 , 奸 必 诛 。 是 以 天 下 平 而 国 家 治 , 民 亦 无 贷 。居 小 不 约 , 居 大 则 治 ; 众 则 集 , 寡 则 缪 ; 祀 则 得 福 , 以 征 则 服 ; 此 唯 官 民 之 上 德 也 。 "公 曰 : " 三 代 之 相 授 , 必 更 制 典 物 , 道 乎 ? " 子 曰 : " 否 。 猷 德 保 , 保 惛 乎 前 , 以 小 继 大 , 变 民 示 也 。 "公 曰 : " 善 哉 ! 子 之 察 教 我 也 。 " 子 曰 : " 丘 於 君 唯 无 言 , 言 必 尽 , 於 他 人 则 否 。 "公 曰 : " 教 他 人 则 如 何 ? " 子 曰 : " 否 , 丘 则 不 能 。 昔 商 老 彭 及 仲 傀 , 政 之 教 大 夫 , 官 之 教 士 , 技 之 教 庶 人 。 扬 则 抑 , 抑 则 扬 , 缀 以 德 行 , 不 任 以 言 , 庶 人 以 言 , 犹 以 夏 后 氏 之 祔 怀 袍 褐 也 , 行 不 越 境 。 "公 曰 : " 善 哉 ! 我 则 问 政 , 子 事 教 我 ! " 子 曰 : " 君 问 已 参 黄 帝 之 制 , 制 之 大 礼 也 。 "公 曰 : " 先 圣 之 道 , 斯 为 美 乎 ? " 子 曰 : " 斯 为 美 。 虽 有 美 者 必 偏 。 属 於 斯 , 昭 天 之 福 , 迎 之 以 祥 ; 作 地 之 福 , 制 之 以 昌 ; 兴 民 之 德 , 守 之 以 长 。 "公 曰 : " 善 哉 。 "曾 子 制 言 上 第 五 十 四武 王 践 阼 三 日 , 召 士 大 夫 而 问 焉 , 曰 : " 恶 有 藏 之 约 、 行 之 行 , 万 世 可 以 为 子 孙 常 者 乎 ? " 诸 大 夫 对 曰 : " 未 得 闻 也 ! " 然 后 召 师 尚 父 而 问 焉 , 曰 : " 昔 黄 帝 颛 顼 之 道 存 乎 ? 意 亦 忽 不 可 得 见 与 ? " 师 尚 父 曰 : " 在 丹 书 , 王 欲 闻 之 , 则 齐 矣 ! "王 齐 三 日 , 端 冕 , 师 尚 父 亦 端 冕 奉 书 而 入 , 负 屏 而 立 , 王 下 堂 , 南 面 而 立 , 师 尚 父 曰 : " 先 王 之 道 不 北 面 ! " 王 行 西 , 折 而 南 , 东 面 而 立 , 师 尚 父 西 面 道 书 之 言 曰 : " 敬 胜 怠 者 吉 , 怠 胜 敬 者 灭 , 义 胜 欲 者 从 , 欲 胜 义 者 凶 , 凡 事 , 不 强 则 枉 , 弗 敬 则 不 正 , 枉 者 灭 废 , 敬 者 万 世 。 藏 之 约 、 行 之 行 、 可 以 为 子 孙 常 者 , 此 言 之 谓 也 ! 且 臣 闻 之 , 以 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 百 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 十 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 不 仁 守 之 , 必 及 其 世 。 "王 闻 书 之 言 , 惕 若 恐 惧 , 退 而 为 戒 书 , 於 席 之 四 端 为 铭 焉 , 於 机 为 铭 焉 , 於 鉴 为 铭 焉 , 於 盥 盘 为 铭 焉 , 於 楹 为 铭 焉 , 於 杖 为 铭 焉 , 於 带 为 铭 焉 , 於 履 屦 为 铭 焉 , 於 觞 豆 为 铭 焉 , 於 户 为 铭 焉 , 於 牖 为 铭 焉 , 於 剑 为 铭 焉 , 於 弓 为 铭 焉 , 於 矛 为 铭 焉 。席 前 左 端 之 铭 曰 : " 安 乐 必 敬 " ; 前 右 端 之 铭 曰 : " 无 行 可 悔 " ; 后 左 端 之 铭 曰 : " 一 反 一 侧 , 亦 不 可 以 忘 " ; 后 右 端 之 铭 曰 : " 所 监 不 远 , 视 迩 所 代 " 。机 之 铭 曰 : " 皇 皇 惟 敬 , 口 生 〈 口 后 〉 , 口 戕 口 。 " 鉴 之 铭 曰 : " 见 尔 前 , 虑 尔 后 。 " 盥 盘 之 铭 曰 : " 与 其 溺 於 人 也 , 宁 溺 於 渊 , 溺 於 渊 犹 可 游 也 , 溺 於 人 不 可 救 也 。 "楹 之 铭 曰 : " 毋 曰 胡 残 , 其 祸 将 然 , 毋 曰 胡 害 , 其 祸 将 大 。 毋 曰 胡 伤 , 其 祸 将 长 。 " 杖 之 铭 曰 : " 恶 乎 危 ? 於 忿 疐 。 恶 乎 失 道 ? 於 嗜 欲 。 恶 乎 相 忘 ? 於 富 贵 。 "带 之 铭 曰 : " 火 灭 修 容 , 慎 戒 必 恭 , 恭 则 寿 。 " 履 屦 之 铭 曰 : " 慎 之 劳 , 劳 则 富 " ; 觞 豆 之 铭 曰 : " 食 自 杖 , 食 自 杖 ! 戒 之 憍 , 憍 则 逃 。 "户 之 铭 曰 : " 夫 名 , 难 得 而 易 失 : 无 勤 弗 志 , 而 曰 我 知 之 乎 ? 无 勤 弗 及 , 而 曰 我 杖 之 乎 ? 扰 阻 以 泥 之 , 若 风 将 至 , 必 先 摇 摇 , 虽 有 圣 人 , 不 能 为 谋 也 。 " 牖 之 铭 曰 : " 随 天 之 时 , 以 地 之 财 , 敬 祀 皇 天 , 敬 以 先 时 。 "剑 之 铭 曰 : " 带 之 以 为 服 , 动 必 行 德 , 行 德 则 兴 , 倍 德 则 崩 。 " 弓 之 铭 曰 : " 屈 伸 之 义 , 废 兴 之 行 , 无 忘 自 过 。 " 矛 之 铭 曰 : " 造 矛 造 矛 ! 少 閒 弗 忍 , 终 身 之 羞 。 " " 予 一 人 所 闻 , 以 戒 后 世 子 孙 。 "太阳城申博官方平台成 庙 衅 之 以 羊 , 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 向 。 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。宗 人 曰 : " 请 令 以 衅 某 庙 。 " 君 曰 : " 诺 。 " 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 , 碑 南 , 北 面 东 上 。 雍 人 举 羊 , 升 屋 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。门 以 鸡 , 有 司 当 门 北 面 , 雍 人 割 鸡 屋 下 当 门 , 郏 室 , 割 鸡 於 室 中 , 有 司 亦 北 面 也 。既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 皆 退 。 反 命 于 君 , 君 寝 门 中 南 向 。 宗 人 曰 : " 衅 某 庙 事 毕 。 " 君 曰 : " 诺 。 " 宗 人 请 就 燕 , 君 揖 之 , 乃 退 。。

公 曰 : " 寡 人 欲 学 小 辨 , 以 观 於 政 , 其 可 乎 ? " 子 曰 : " 否 , 不 可 。 社 稷 之 主 爱 日 , 日 不 可 得 , 学 不 可 以 辨 。 是 故 昔 者 先 王 学 齐 大 道 , 以 观 於 政 。 天 子 学 乐 辨 风 , 制 礼 以 行 政 ; 诸 侯 学 礼 辨 官 政 以 行 事 , 以 尊 天 子 ; 大 夫 学 德 别 义 , 矜 行 以 事 君 ; 士 学 顺 , 辨 言 以 遂 志 ; 庶 人 听 长 辨 禁 , 农 以 力 行 。 如 此 , 犹 恐 不 济 , 奈 何 其 小 辨 乎 ? "公 曰 : " 不 辨 则 何 以 为 政 ? " 子 曰 : " 辨 而 不 小 。 夫 小 辨 破 言 , 小 言 破 义 , 小 义 破 道 , 道 小 不 通 , 通 道 必 简 。 是 故 、 循 弦 以 观 於 乐 , 足 以 辨 风 矣 ; 尔 雅 以 观 於 古 , 足 以 辨 言 矣 。 传 言 以 象 , 反 舌 皆 至 , 可 谓 简 矣 。 夫 道 不 简 则 不 行 , 不 行 则 不 乐 。 夫 弈 十 稘 之 变 , 由 九 不 可 既 也 , 而 况 天 下 之 言 乎 ? " 曰 : " 微 子 之 言 , 吾 壹 乐 辨 言 。 " 子 曰 : " 辨 言 之 乐 , 不 若 治 政 之 乐 ; 辨 言 之 乐 不 下 席 ; 治 政 之 乐 皇 於 四 海 。 夫 政 善 则 民 说 , 民 说 则 归 之 如 流 水 , 亲 之 如 父 母 ; 诸 侯 初 入 而 后 臣 之 , 安 用 辨 言 ? "公 曰 : " 然 则 吾 何 学 而 可 ? " 子 曰 : " 行 礼 乐 而 力 忠 信 , 君 其 习 可 乎 ? " 公 曰 : " 多 与 我 言 忠 信 而 不 可 以 入 患 。 " 子 曰 : " 毋 乃 既 不 明 忠 信 之 备 , 而 口 倦 其 君 则 不 可 , 而 有 明 忠 信 之 备 , 而 又 能 行 之 , 则 可 立 待 也 。 君 朝 而 行 忠 信 , 百 官 承 事 , 忠 满 於 中 而 发 於 外 , 刑 於 民 而 放 於 四 海 , 天 下 其 孰 能 患 之 ? " 公 曰 : " 请 学 忠 信 之 备 。 " 子 曰 : " 唯 社 稷 之 主 实 知 忠 信 。 若 丘 也 , 缀 学 之 徒 , 安 知 忠 信 ? " 公 曰 : " 非 吾 子 问 之 而 焉 也 ? " 子 三 辞 , 将 对 。 公 曰 : " 彊 避 ! " 子 曰 : " 彊 侍 。 丘 闻 : 大 道 不 隐 。 丘 言 之 君 , 发 之 於 朝 , 行 之 於 国 , 一 国 之 人 莫 不 知 , 何 一 之 彊 辟 ? 丘 闻 之 : 忠 有 九 知 ─ ─ 知 忠 必 知 中 , 知 中 必 知 恕 , 知 恕 必 知 外 , 知 外 必 知 德 , 知 德 必 知 政 , 知 政 必 知 官 , 知 官 必 知 事 , 知 事 必 知 患 , 知 患 必 知 备 。 若 动 而 无 备 , 患 而 弗 知 , 死 亡 而 弗 知 , 安 与 知 忠 信 ? 内 思 毕 心 曰 知 中 , 中 以 应 实 曰 知 恕 , 内 恕 外 度 曰 知 外 , 外 内 参 意 曰 知 德 , 德 以 柔 政 曰 知 政 , 正 义 辨 方 曰 知 官 , 官 治 物 则 曰 知 事 , 事 戒 不 虞 曰 知 备 , 毋 患 曰 乐 , 乐 义 曰 终 。 "单 居 离 问 於 曾 子 曰 : " 事 父 母 有 道 乎 ? " 曾 子 曰 : " 有 。 爱 而 敬 。 父 母 之 行 若 中 道 , 则 从 ; 若 不 中 道 , 则 谏 ; 谏 而 不 用 , 行 之 如 由 己 。 从 而 不 谏 , 非 孝 也 ; 谏 而 不 从 , 亦 非 孝 也 。 孝 子 之 谏 , 达 善 而 不 敢 争 辨 ; 争 辨 者 , 作 乱 之 所 由 兴 也 。 由 己 为 无 咎 , 则 宁 ; 由 己 为 贤 人 , 则 乱 。 孝 子 无 私 乐 , 父 母 所 忧 忧 之 , 父 母 所 乐 乐 之 。 孝 子 唯 巧 变 , 故 父 母 安 之 。 若 夫 坐 如 尸 , 立 如 齐 , 弗 讯 不 言 , 言 必 齐 色 , 此 成 人 之 善 者 也 , 未 得 为 人 子 之 道 也 。 "单 居 离 问 曰 : " 事 兄 有 道 乎 ? " 曾 子 曰 : " 有 。 尊 事 之 , 以 为 己 望 也 ; 兄 事 之 , 不 遗 其 言 。 兄 之 行 若 中 道 , 则 兄 事 之 ; 兄 之 行 若 不 中 道 , 则 养 之 ; 养 之 内 , 不 养 於 外 , 则 是 越 之 也 ; 养 之 外 , 不 养 於 内 , 则 是 疏 之 也 ; 是 故 君 子 内 外 养 之 也 。 "单 居 离 问 曰 : " 使 弟 有 道 乎 ? " 曾 子 曰 : " 有 。 嘉 事 不 失 时 也 。 弟 之 行 若 中 道 , 则 正 以 使 之 ; 弟 之 行 若 不 中 道 , 则 兄 事 之 , 诎 事 兄 之 道 若 不 可 , 然 后 舍 之 矣 。 "曾 子 曰 : " 夫 礼 , 大 之 由 也 , 不 与 小 之 自 也 。 饮 食 以 齿 , 力 事 不 让 , 辱 事 不 齿 , 执 觞 觚 杯 豆 而 不 醉 , 和 歌 而 不 哀 , 夫 弟 者 , 不 衡 坐 , 不 苟 越 , 不 干 逆 色 , 趋 翔 周 旋 , 俛 仰 从 命 , 不 见 於 颜 色 , 未 成 於 弟 也 。诰 志 第 七 十 一太阳城申博官方平台卫 将 军 文 子 第 六 十

曾 子 制 言 下 第 五 十 六卫 将 军 文 子 问 於 子 贡 曰 : " 吾 闻 夫 子 之 施 教 也 , 先 以 诗 世 ; 道 者 孝 悌 , 说 之 以 义 , 而 观 诸 体 , 成 之 以 文 德 ; 盖 受 教 者 七 十 有 馀 人 。 闻 之 ; 孰 为 贤 也 ? " 子 贡 对 , 辞 以 不 知 。文 子 曰 : " 吾 子 学 焉 , 何 谓 不 知 也 。 " 子 贡 对 曰 : " 贤 人 无 妄 , 知 贤 则 难 , 故 君 子 曰 : ' 知 莫 难 於 知 人 ' , 此 以 难 也 。 " 文 子 曰 : " 若 夫 知 贤 , 人 莫 不 难 ; 吾 子 亲 游 焉 , 是 敢 问 也 。 " 子 贡 对 曰 : " 夫 子 之 门 人 , 盖 三 就 焉 ; 赐 有 逮 及 焉 , 有 未 及 焉 , 不 得 辩 知 也 。 " 文 子 曰 : " 吾 子 之 所 及 , 请 问 其 行 也 。 "子 贡 对 曰 : " 夙 兴 夜 寐 , 讽 诵 崇 礼 ; 行 不 贰 过 , 称 言 不 苟 , 是 颜 渊 之 行 也 。 孔 子 说 之 以 诗 , 诗 云 : ' 媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 永 言 孝 思 , 孝 思 惟 则 。 ' 故 国 一 逢 有 德 之 君 , 世 受 显 命 , 不 失 厥 名 , 以 御 于 天 子 以 申 之 。在 贫 如 客 , 使 其 臣 如 藉 ; 不 迁 怒 , 不 探 怨 , 不 录 旧 罪 , 是 冉 雍 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 有 土 君 子 , 有 众 使 也 , 有 刑 用 也 , 然 后 怒 ; 匹 夫 之 怒 , 惟 以 亡 其 身 。 ' 诗 云 : ' 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 ' 以 告 之 。不 畏 强 御 , 不 侮 矜 寡 ; 其 言 曰 性 , 都 其 富 哉 , 任 其 戎 , 是 仲 由 之 行 也 。 夫 子 未 知 以 文 也 , 诗 云 : ' 受 小 共 大 共 , 为 下 国 恂 蒙 。 何 天 之 宠 , 傅 奏 其 勇 。 ' 夫 强 乎 武 哉 , 文 不 胜 其 质 。恭 老 恤 孤 , 不 忘 宾 旅 , 好 学 省 物 而 不 勤 , 是 冉 求 之 行 也 。 孔 子 因 而 语 之 曰 : ' 好 学 则 智 , 恤 孤 则 惠 , 恭 老 则 近 礼 , 克 笃 恭 以 天 下 , 其 称 之 也 , 宜 为 国 老 。 '志 通 而 好 礼 , 摈 相 两 君 之 事 , 笃 雅 其 有 礼 节 也 , 是 公 西 赤 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 礼 仪 三 百 , 可 勉 能 也 ; 威 仪 三 千 , 则 难 也 。 ' 公 西 赤 问 曰 : ' 何 谓 也 ? ' 孔 子 曰 : ' 貌 以 摈 礼 , 礼 以 摈 辞 , 是 之 谓 也 。 ' 主 人 闻 之 以 成 。 孔 子 之 语 人 也 , 曰 : ' 当 宾 客 之 事 则 通 矣 。 ' 谓 门 人 曰 : ' 二 三 子 欲 学 宾 客 之 事 者 , 於 赤 也 。 '满 而 不 满 , 实 如 虚 , 通 之 如 不 及 , 先 生 难 之 ; 不 学 其 貌 , 竟 其 德 , 敦 其 言 ; 於 人 也 , 无 所 不 信 , 其 桥 大 人 也 ? 常 以 皓 皓 , 是 以 眉 寿 , 是 曾 参 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 孝 , 德 之 始 也 ; 弟 , 德 之 序 也 ; 信 , 德 之 厚 也 ; 忠 , 德 之 正 也 , 参 也 , 中 夫 四 德 者 矣 哉 。 ' 以 此 称 之 也 。业 功 不 伐 , 贵 位 不 善 , 不 侮 可 侮 , 不 佚 可 佚 , 不 敖 无 告 , 是 颛 孙 之 行 也 。 孔 子 言 之 曰 : ' 其 不 伐 则 犹 可 能 也 , 其 不 弊 百 姓 者 则 仁 也 。 诗 云 : " 恺 悌 君 子 , 民 之 父 母 。 " ' 夫 子 以 其 仁 为 大 也 。学 以 深 , 厉 以 断 , 送 迎 必 敬 , 上 友 下 交 , 银 手 如 断 , 是 卜 商 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 诗 云 " 式 夷 式 已 , 无 小 人 殆 。 " 而 商 也 其 可 谓 不 险 也 。 '贵 之 不 喜 , 贱 之 不 怒 ; 苟 於 民 利 矣 , 廉 於 其 事 上 也 , 以 佐 其 下 , 是 澹 台 灭 明 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 独 贵 独 富 , 君 子 耻 之 , 夫 也 中 之 矣 。 '先 成 其 虑 , 及 事 而 用 之 , 是 故 不 忘 , 是 言 偃 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 欲 能 则 学 , 欲 知 则 问 , 欲 善 则 讯 , 欲 给 则 豫 , 当 是 如 偃 也 得 之 矣 。 '独 居 思 仁 , 公 言 言 义 ; 其 闻 之 诗 也 , 一 日 三 复 白 圭 之 玷 , 是 南 宫 縚 之 行 也 。 夫 子 信 其 仁 , 以 为 异 姓 。自 见 孔 子 , 入 户 未 尝 越 屦 , 往 来 过 人 不 履 影 ; 开 蛰 不 杀 , 方 长 不 折 ; 执 亲 之 丧 , 未 尝 见 齿 , 是 高 柴 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 高 柴 执 亲 之 丧 则 难 能 也 , 开 蛰 不 杀 则 天 道 也 , 方 长 不 折 则 恕 也 , 恕 则 仁 也 ; 汤 恭 以 恕 , 是 以 日 跻 也 。 '此 赐 之 所 亲 睹 也 , 吾 子 有 命 而 讯 , 赐 则 不 足 以 知 贤 。 " 文 子 曰 : " 吾 闻 之 也 , 国 有 道 则 贤 人 兴 焉 , 中 人 用 焉 , 百 姓 归 焉 。 若 吾 子 之 语 审 茂 , 则 一 诸 侯 之 相 也 , 亦 未 逢 明 君 也 。 "子 贡 既 与 卫 将 军 文 子 言 , 適 鲁 , 见 孔 子 曰 : " 卫 将 军 问 二 三 子 之 行 於 赐 也 , 不 一 而 三 , 赐 也 辞 不 获 命 , 以 所 见 者 对 矣 ; 未 知 中 否 , 请 尝 以 告 。 " 孔 子 曰 : " 言 之 。 " 子 贡 以 其 质 告 。 孔 子 既 闻 之 , 笑 曰 : " 赐 , 汝 伟 为 知 人 , 赐 ! " 子 贡 对 曰 : " 赐 也 焉 能 知 人 , 此 赐 之 所 亲 睹 也 。 " 孔 子 曰 : " 是 女 所 亲 也 : 吾 语 女 耳 之 所 未 闻 , 目 之 所 未 见 , 思 之 所 未 至 , 智 之 所 未 及 者 乎 ? " 子 贡 曰 : " 赐 得 则 愿 闻 之 也 。 "孔 子 曰 : " 不 克 不 忌 , 不 念 旧 恶 , 盖 伯 夷 、 叔 齐 之 行 也 。晋 平 公 问 於 祁 徯 曰 : ' 羊 舌 大 夫 , 晋 国 之 良 大 夫 也 , 其 行 如 何 ? ' 祁 徯 对 , 辞 曰 : ' 不 知 也 。 ' 公 曰 : ' 吾 闻 女 少 长 乎 其 所 , 女 其 阉 知 之 。 ' 祁 徯 对 曰 : ' 其 幼 也 恭 而 逊 , 耻 而 不 使 其 过 宿 也 ; 其 为 侯 大 夫 也 悉 善 而 谦 , 其 端 也 ; 其 为 公 车 尉 也 信 而 好 直 , 其 功 也 ; 至 於 其 为 和 容 也 , 温 良 而 好 礼 , 博 闻 而 时 出 , 其 志 也 。 ' 公 曰 : ' 乡 者 问 女 , 女 何 曰 弗 知 也 ? ' 祁 徯 对 曰 : ' 每 位 改 变 , 未 知 所 止 , 是 以 不 知 。 ' 盖 羊 舌 大 夫 之 行 也 。畏 天 而 敬 人 , 服 义 而 行 信 , 孝 乎 父 而 恭 於 兄 , 好 从 善 而 斅 往 , 盖 赵 文 子 之 行 也 。其 事 君 也 不 敢 爱 其 死 , 然 亦 不 忘 其 身 , 谋 其 身 不 遗 其 友 , 君 陈 则 进 , 不 陈 则 行 而 退 , 盖 随 武 子 之 行 也 。其 为 人 之 渊 泉 也 , 多 闻 而 难 诞 也 , 不 内 辞 足 以 没 世 ; 国 家 有 道 , 其 言 足 以 生 ; 国 家 无 道 , 其 默 足 以 容 , 盖 桐 提 伯 华 之 行 也 。外 宽 而 内 直 , 自 设 於 隐 栝 之 中 , 直 己 而 不 直 於 人 , 以 善 存 , 亡 汲 汲 , 盖 蘧 伯 玉 之 行 也 。孝 子 慈 幼 , 允 德 禀 义 , 约 货 去 怨 , 盖 柳 下 惠 之 行 也 。其 言 曰 : 君 虽 不 量 於 臣 , 臣 不 可 以 不 量 於 君 , 是 故 君 择 臣 而 使 之 , 臣 择 君 而 事 之 , 有 道 顺 君 , 无 道 横 命 ; 晏 平 仲 之 行 也 。德 恭 而 行 信 , 终 日 言 不 在 尤 之 内 , 在 尤 之 外 , 贫 而 乐 也 , 盖 老 莱 子 之 行 也 。易 行 以 俟 天 命 , 君 下 位 而 不 援 其 上 ; 观 於 四 方 也 , 不 忘 其 亲 ; 苟 思 其 亲 , 不 尽 其 乐 ; 以 不 能 学 为 己 终 身 之 忧 , 盖 介 山 子 推 之 行 也 。 "武 王 践 阼 三 日 , 召 士 大 夫 而 问 焉 , 曰 : " 恶 有 藏 之 约 、 行 之 行 , 万 世 可 以 为 子 孙 常 者 乎 ? " 诸 大 夫 对 曰 : " 未 得 闻 也 ! " 然 后 召 师 尚 父 而 问 焉 , 曰 : " 昔 黄 帝 颛 顼 之 道 存 乎 ? 意 亦 忽 不 可 得 见 与 ? " 师 尚 父 曰 : " 在 丹 书 , 王 欲 闻 之 , 则 齐 矣 ! "王 齐 三 日 , 端 冕 , 师 尚 父 亦 端 冕 奉 书 而 入 , 负 屏 而 立 , 王 下 堂 , 南 面 而 立 , 师 尚 父 曰 : " 先 王 之 道 不 北 面 ! " 王 行 西 , 折 而 南 , 东 面 而 立 , 师 尚 父 西 面 道 书 之 言 曰 : " 敬 胜 怠 者 吉 , 怠 胜 敬 者 灭 , 义 胜 欲 者 从 , 欲 胜 义 者 凶 , 凡 事 , 不 强 则 枉 , 弗 敬 则 不 正 , 枉 者 灭 废 , 敬 者 万 世 。 藏 之 约 、 行 之 行 、 可 以 为 子 孙 常 者 , 此 言 之 谓 也 ! 且 臣 闻 之 , 以 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 百 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 十 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 不 仁 守 之 , 必 及 其 世 。 "王 闻 书 之 言 , 惕 若 恐 惧 , 退 而 为 戒 书 , 於 席 之 四 端 为 铭 焉 , 於 机 为 铭 焉 , 於 鉴 为 铭 焉 , 於 盥 盘 为 铭 焉 , 於 楹 为 铭 焉 , 於 杖 为 铭 焉 , 於 带 为 铭 焉 , 於 履 屦 为 铭 焉 , 於 觞 豆 为 铭 焉 , 於 户 为 铭 焉 , 於 牖 为 铭 焉 , 於 剑 为 铭 焉 , 於 弓 为 铭 焉 , 於 矛 为 铭 焉 。席 前 左 端 之 铭 曰 : " 安 乐 必 敬 " ; 前 右 端 之 铭 曰 : " 无 行 可 悔 " ; 后 左 端 之 铭 曰 : " 一 反 一 侧 , 亦 不 可 以 忘 " ; 后 右 端 之 铭 曰 : " 所 监 不 远 , 视 迩 所 代 " 。机 之 铭 曰 : " 皇 皇 惟 敬 , 口 生 〈 口 后 〉 , 口 戕 口 。 " 鉴 之 铭 曰 : " 见 尔 前 , 虑 尔 后 。 " 盥 盘 之 铭 曰 : " 与 其 溺 於 人 也 , 宁 溺 於 渊 , 溺 於 渊 犹 可 游 也 , 溺 於 人 不 可 救 也 。 "楹 之 铭 曰 : " 毋 曰 胡 残 , 其 祸 将 然 , 毋 曰 胡 害 , 其 祸 将 大 。 毋 曰 胡 伤 , 其 祸 将 长 。 " 杖 之 铭 曰 : " 恶 乎 危 ? 於 忿 疐 。 恶 乎 失 道 ? 於 嗜 欲 。 恶 乎 相 忘 ? 於 富 贵 。 "带 之 铭 曰 : " 火 灭 修 容 , 慎 戒 必 恭 , 恭 则 寿 。 " 履 屦 之 铭 曰 : " 慎 之 劳 , 劳 则 富 " ; 觞 豆 之 铭 曰 : " 食 自 杖 , 食 自 杖 ! 戒 之 憍 , 憍 则 逃 。 "户 之 铭 曰 : " 夫 名 , 难 得 而 易 失 : 无 勤 弗 志 , 而 曰 我 知 之 乎 ? 无 勤 弗 及 , 而 曰 我 杖 之 乎 ? 扰 阻 以 泥 之 , 若 风 将 至 , 必 先 摇 摇 , 虽 有 圣 人 , 不 能 为 谋 也 。 " 牖 之 铭 曰 : " 随 天 之 时 , 以 地 之 财 , 敬 祀 皇 天 , 敬 以 先 时 。 "剑 之 铭 曰 : " 带 之 以 为 服 , 动 必 行 德 , 行 德 则 兴 , 倍 德 则 崩 。 " 弓 之 铭 曰 : " 屈 伸 之 义 , 废 兴 之 行 , 无 忘 自 过 。 " 矛 之 铭 曰 : " 造 矛 造 矛 ! 少 閒 弗 忍 , 终 身 之 羞 。 " " 予 一 人 所 闻 , 以 戒 后 世 子 孙 。 "太阳城申博官方平台文 王 官 人 第 七 十 二。

诰 志 第 七 十 一王 曰 : " 太 师 , 慎 维 深 思 , 内 观 民 务 , 察 度 情 伪 , 变 官 民 能 , 历 其 才 艺 , 女 维 敬 哉 。 女 何 慎 乎 非 伦 , 伦 有 七 属 , 属 有 九 用 , 用 有 六 微 : 一 曰 观 诚 , 二 曰 考 志 , 三 曰 视 中 , 四 曰 观 色 , 五 曰 观 隐 , 六 曰 揆 德 。 "王 曰 : " 於 乎 , 女 因 方 以 观 之 。 富 贵 者 观 其 礼 施 也 , 贫 穷 者 观 其 有 德 守 也 , 嬖 宠 者 观 其 不 骄 奢 也 , 隐 约 者 观 其 不 慑 惧 也 。其 少 观 其 恭 敬 好 学 而 能 弟 也 , 其 壮 观 其 絜 廉 务 行 而 胜 其 私 也 , 其 老 观 其 意 宪 慎 强 其 所 不 足 而 不 逾 也 。 父 子 之 閒 观 其 孝 慈 也 , 兄 弟 之 閒 观 其 和 友 也 , 君 臣 之 閒 观 其 忠 惠 也 , 乡 党 之 閒 观 其 信 惮 也 。省 其 居 处 , 观 其 义 方 ; 省 其 丧 哀 , 观 其 贞 良 ; 省 其 出 入 , 观 其 交 友 ; 省 其 交 友 , 观 其 任 廉 。 考 之 以 观 其 信 , 挈 之 以 观 其 知 , 示 之 难 以 观 其 勇 , 烦 之 以 观 其 治 , 淹 之 以 利 以 观 其 不 贪 , 蓝 之 以 乐 以 观 其 不 宁 , 喜 之 以 物 以 观 其 不 轻 , 怒 之 以 观 其 重 , 醉 之 以 观 其 不 失 也 , 纵 之 以 观 其 常 , 远 使 之 以 观 其 不 贰 , 迩 之 以 观 其 不 倦 , 探 取 其 志 以 观 其 情 , 考 其 阴 阳 以 观 其 诚 , 覆 其 微 言 以 观 其 信 , 曲 省 其 行 以 观 其 备 成 , 此 之 谓 ' 观 诚 ' 也 。二 曰 , 方 与 之 言 , 以 观 其 志 。 志 殷 如 〈 湥 中 " 犬 改 文 " 〉 , 其 气 宽 以 柔 , 其 色 俭 而 不 谄 , 其 礼 先 人 , 其 言 后 人 , 见 其 所 不 足 , 曰 日 益 者 也 。如 临 人 以 色 , 高 人 以 气 , 贤 人 以 言 , 防 其 不 足 , 伐 其 所 能 , 曰 日 损 者 也 。 其 貌 直 而 不 侮 , 其 言 正 而 不 私 , 不 饰 其 美 , 不 隐 其 恶 , 不 防 其 过 , 曰 有 质 者 也 。其 貌 固 呕 , 其 言 工 巧 , 饰 其 见 物 , 务 其 小 徵 , 以 故 自 说 , 曰 无 质 者 也 。喜 怒 以 物 , 而 色 不 作 ; 烦 乱 之 , 而 志 不 营 ; 深 道 以 利 , 而 心 不 移 ; 临 慑 以 威 , 而 气 不 卑 , 曰 平 心 而 固 守 者 也 。喜 怒 以 物 而 变 易 知 , 烦 乱 之 而 必 不 裕 , 示 之 以 利 而 易 移 , 临 慑 以 威 而 易 慑 , 曰 鄙 心 而 假 气 者 也 。执 之 以 物 而 遫 决 , 惊 之 以 卒 而 度 料 , 不 学 而 性 辨 , 曰 有 虑 者 也 。难 投 以 物 , 难 说 以 言 , 知 一 如 不 可 以 解 也 , 困 而 不 知 其 止 , 无 辨 而 自 慎 , 曰 愚 赣 者 也 。营 之 以 物 而 不 虞 , 犯 之 以 卒 而 不 惧 , 置 义 而 不 可 迁 , 临 之 以 货 色 而 不 可 营 , 曰 絜 廉 而 果 敢 者 也 。易 移 以 言 , 存 志 不 能 守 锢 , 已 诺 无 断 , 曰 弱 志 者 也 。顺 与 之 弗 为 喜 , 非 夺 之 弗 为 怒 , 沈 静 而 寡 言 , 多 稽 而 俭 貌 , 曰 质 静 者 也 。辨 言 而 不 固 行 , 有 道 而 先 困 , 自 慎 而 不 让 , 当 如 强 之 , 曰 始 妒 诬 者 也 。徵 清 而 能 发 , 度 察 而 能 尽 , 曰 治 志 者 也 。华 如 诬 , 巧 言 、 令 色 、 足 恭 一 也 , 皆 以 无 为 有 者 也 。 此 之 为 考 志 。三 曰 诚 在 其 中 , 此 见 於 外 ; 以 其 见 占 其 隐 , 以 其 细 占 其 大 , 以 其 声 处 其 气 。 初 气 主 物 , 物 生 有 声 ; 声 有 刚 有 柔 , 有 浊 有 清 , 有 好 有 恶 。 咸 发 於 声 也 。心 气 华 诞 者 , 其 声 流 散 ; 心 气 顺 信 者 , 其 声 顺 节 ; 心 气 鄙 戾 者 , 其 声 斯 丑 ; 心 气 宽 柔 者 , 其 声 温 好 。 信 气 中 易 , 义 气 时 舒 , 智 气 简 备 , 勇 气 壮 直 。听 其 声 , 处 其 气 , 考 其 所 为 , 观 其 所 由 , 察 其 所 安 ; 以 其 前 占 其 后 , 以 其 见 占 其 隐 , 以 其 小 占 其 大 。 此 之 谓 ' 视 中 ' 也 。四 曰 民 有 五 性 : 喜 、 怒 、 欲 、 惧 、 忧 也 。 喜 气 内 畜 , 虽 欲 隐 之 , 阳 喜 必 见 。 怒 气 内 畜 , 虽 欲 隐 之 , 阳 怒 必 见 。 欲 气 内 畜 , 虽 欲 隐 之 , 阳 欲 必 见 。 惧 气 内 畜 , 虽 欲 隐 之 , 阳 惧 必 见 。 忧 悲 之 气 内 畜 , 虽 欲 隐 之 , 阳 忧 必 见 。 五 气 诚 於 中 , 发 形 於 外 , 民 情 不 隐 也 。喜 色 由 然 以 生 , 怒 色 拂 然 以 侮 , 欲 色 呕 然 以 偷 , 惧 色 薄 然 以 下 , 忧 悲 之 色 累 然 而 静 。诚 智 必 有 难 尽 之 色 , 诚 仁 必 有 可 尊 之 色 , 诚 勇 必 有 难 慑 之 色 , 诚 忠 必 有 可 亲 之 色 , 诚 絜 必 有 难 污 之 色 , 诚 静 必 有 可 信 之 色 。质 色 皓 然 固 以 安 , 伪 色 缦 然 乱 以 烦 ; 虽 欲 故 之 中 , 色 不 听 也 , 虽 变 可 知 ; 此 之 谓 观 色 也 。五 曰 生 民 有 灵 阳 , 人 有 多 隐 其 情 , 饰 其 伪 , 以 赖 於 物 , 以 攻 其 名 也 。 有 隐 於 仁 质 者 , 有 隐 於 知 理 者 , 有 隐 於 文 艺 者 , 有 隐 於 廉 勇 者 , 有 隐 於 忠 孝 者 , 有 隐 於 交 友 者 。 如 此 者 不 可 不 察 也 。小 施 而 好 大 得 , 小 让 而 好 大 事 , 言 愿 以 为 质 , 伪 爱 以 为 忠 , 面 宽 而 貌 慈 , 假 节 以 示 人 , 故 其 行 以 攻 其 名 。 如 此 者 隐 於 仁 质 也 。推 前 恶 , 忠 府 知 物 焉 ; 首 成 功 , 少 其 所 不 足 ; 虑 诚 不 及 , 佯 为 不 言 ; 内 诚 不 足 , 色 示 有 馀 ; 故 知 以 动 人 , 自 顺 而 不 让 ; 错 辞 而 不 遂 , 莫 知 其 情 。 如 是 者 隐 於 知 理 者 也 。素 动 人 以 言 , 涉 物 而 不 终 ; 问 则 不 对 , 详 为 不 穷 ; 色 示 有 馀 ; 有 道 而 自 顺 用 之 , 物 穷 则 为 深 。 如 此 者 隐 於 文 艺 者 也 。廉 言 以 为 气 , 骄 厉 以 为 勇 , 内 恐 外 悴 , 无 所 不 至 , 敬 再 其 说 以 诈 临 人 。 如 此 者 隐 於 廉 勇 者 也 。自 事 其 亲 , 好 以 告 人 , 乞 言 劳 醉 , 而 面 於 敬 爱 , 饰 其 见 物 , 故 得 其 名 , 名 扬 於 外 不 诚 於 内 , 伐 名 以 事 其 亲 戚 , 以 故 取 利 , 分 白 其 名 , 以 私 其 身 。 如 此 者 隐 於 忠 孝 者 也 。阴 行 以 取 名 , 比 周 以 相 誉 , 明 知 贤 可 以 徵 , 与 左 右 不 同 而 交 , 交 必 重 己 。 心 说 之 而 身 不 近 之 , 身 近 之 而 实 不 至 , 而 懽 忠 不 尽 , 懽 忠 尽 见 於 众 而 貌 克 。 如 此 者 隐 於 交 友 者 也 。此 之 谓 ' 观 隐 ' 也 。六 曰 言 行 不 类 , 终 始 相 悖 , 阴 阳 克 易 , 外 内 不 合 , 虽 有 隐 节 见 行 , 曰 非 诚 质 者 也 。其 言 甚 忠 , 其 行 甚 平 , 其 志 无 私 , 施 不 在 多 , 静 而 寡 类 , 庄 而 安 人 , 曰 有 仁 心 者 也 。事 变 而 能 治 , 物 善 而 能 说 , 浚 穷 而 能 达 , 错 身 立 方 而 能 遂 , 曰 广 知 者 也 。少 言 如 行 , 恭 俭 以 让 , 有 知 而 不 伐 , 有 施 而 不 置 , 曰 慎 谦 良 者 也 。微 忽 之 言 久 而 可 复 , 幽 閒 之 行 独 而 不 克 , 行 其 亡 如 其 存 。 曰 顺 信 者 也 。贵 富 虽 尊 , 恭 俭 而 能 施 ; 众 强 严 威 , 有 礼 而 不 骄 , 曰 有 德 者 也 。隐 约 而 不 慑 , 安 乐 而 不 奢 , 勤 劳 之 不 变 , 喜 怒 之 如 度 晰 , 曰 守 也 。置 方 而 不 毁 , 廉 絜 而 不 戾 , 立 强 而 无 私 , 曰 经 正 者 也 。正 静 以 待 命 , 不 召 不 至 , 不 问 不 言 , 言 不 过 行 , 行 不 过 道 , 曰 沈 静 者 也 。忠 爱 以 事 其 亲 , 欢 欣 以 敬 之 , 尽 力 而 不 面 敬 以 安 人 , 以 故 名 不 生 焉 , 曰 忠 孝 者 也 。合 志 如 同 方 , 共 其 忧 而 任 其 难 , 行 忠 信 而 不 相 疑 , 迷 隐 远 而 不 相 舍 。 曰 至 友 者 也 。心 色 辞 气 , 其 入 人 甚 俞 , 进 退 工 , 故 其 与 人 甚 巧 , 其 就 甚 速 , 其 叛 人 甚 易 。 曰 位 志 者 也 。饮 食 以 亲 , 货 贿 以 交 , 接 利 以 合 , 故 得 望 誉 征 利 , 而 依 隐 於 物 , 曰 贪 鄙 者 也 。质 不 断 , 辞 不 至 ; 少 其 所 不 足 , 谋 而 不 已 , 曰 伪 诈 者 也 。言 行 亟 变 , 从 容 谬 易 , 好 恶 无 常 , 行 身 不 类 。 曰 无 诚 志 者 也 。小 知 而 不 大 决 , 小 能 而 不 大 成 , 顾 小 物 而 不 知 大 论 , 亟 变 而 多 私 , 曰 华 诞 者 也 。规 谏 而 不 类 , 道 行 而 不 平 。 曰 巧 名 者 也 。故 事 阻 者 不 夷 , 畸 鬼 者 不 仁 , 面 誉 者 不 忠 , 饰 貌 者 不 情 , 隐 节 者 不 平 , 多 私 者 不 义 , 扬 言 者 寡 信 。 此 之 谓 ' 揆 德 ' 。 "王 曰 : " 太 师 ! 女 推 其 往 言 , 以 揆 其 来 行 ; 听 其 来 言 , 以 省 往 行 ; 观 其 阳 , 以 考 其 阴 ; 察 其 内 , 以 揆 其 外 。 是 隐 节 者 可 知 , 伪 饰 无 情 者 可 辨 , 质 诚 居 善 者 可 得 , 忠 惠 守 义 者 可 见 也 。 "王 曰 : " 於 乎 敬 哉 ! 女 何 慎 乎 非 心 ? 何 慎 乎 非 人 ? 人 有 六 徵 , 六 徵 既 成 , 以 观 九 用 , 九 用 既 立 。 一 曰 取 平 仁 而 有 虑 者 , 二 曰 取 慈 惠 而 有 理 者 , 三 曰 取 直 愍 而 忠 正 者 , 四 曰 取 顺 直 而 察 听 者 , 五 曰 取 临 事 而 絜 正 者 , 六 曰 取 慎 察 而 絜 廉 者 , 七 曰 取 好 谋 而 知 务 者 , 八 曰 取 接 给 而 广 中 者 , 九 曰 取 猛 毅 而 独 断 者 , 此 之 谓 九 用 也 。平 仁 而 有 虑 者 , 使 是 治 国 家 而 长 百 姓 ; 慈 惠 而 有 理 者 , 使 是 长 乡 邑 而 治 父 子 ; 直 愍 而 忠 正 者 , 使 是 莅 百 官 而 察 善 否 ; 慎 直 而 察 听 者 , 使 是 长 民 之 狱 讼 , 出 纳 辞 令 ; 临 事 而 絜 正 者 , 使 是 守 内 藏 而 治 出 入 ; 慎 察 而 絜 廉 者 , 使 是 分 财 临 货 主 赏 赐 ; 好 谋 而 知 务 者 , 使 是 治 壤 地 而 长 百 工 ; 接 给 而 广 中 者 , 使 是 治 诸 侯 而 待 宾 客 ; 猛 毅 而 独 断 者 , 使 是 治 军 事 为 边 境 。 因 方 而 用 之 , 此 之 谓 官 能 也 。九 用 有 徵 , 乃 任 七 属 : 一 曰 国 则 任 贵 , 二 曰 乡 则 任 贞 , 三 曰 官 则 任 长 , 四 曰 学 则 任 师 , 五 曰 族 则 任 宗 , 六 曰 家 则 任 主 , 七 曰 先 则 任 贤 。 "正 月 王 亲 命 七 属 之 人 曰 : " 於 乎 ! 慎 维 深 , 内 观 民 务 , 本 慎 在 人 。 女 平 心 去 私 , 慎 用 六 证 , 论 辨 九 用 , 以 交 一 人 , 予 亦 不 私 。 女 废 朕 命 , 乱 我 法 , 罪 致 不 赦 。 " 三 戒 然 后 及 论 , 王 亲 受 而 考 之 , 然 后 论 成 。曾 子 制 言 上 第 五 十 四太阳城申博官方平台劝 学 第 六 十 四。

公 曰 : " 诰 志 无 荒 , 以 会 民 义 , 斋 戒 必 敬 , 会 时 必 节 , 牺 牲 必 全 , 齐 盛 必 洁 , 上 下 禋 祀 , 外 内 无 失 节 , 其 可 以 省 怨 远 灾 乎 ? " 子 曰 : " 丘 未 知 其 可 以 省 怨 也 ! "公 曰 : " 然 则 何 以 事 神 ? " 子 曰 : " 以 礼 会 时 。 夫 民 见 其 礼 则 上 下 援 , 援 则 乐 , 乐 斯 毋 忧 , 以 此 省 怨 而 乱 不 作 也 。 夫 礼 会 其 四 时 , 四 孟 四 季 , 五 牲 五 穀 , 顺 至 必 时 其 节 也 , 丘 未 知 其 可 以 为 远 灾 也 。 "公 曰 : " 然 则 为 此 何 以 ? " 子 曰 : " 知 仁 合 则 天 地 成 , 天 地 成 则 庶 物 时 , 庶 物 时 则 民 财 敬 , 民 财 敬 以 时 作 ; 时 作 则 节 事 , 节 事 以 动 众 , 动 众 则 有 极 ; 有 极 以 使 民 则 劝 , 劝 则 有 功 , 有 功 则 无 怨 , 无 怨 则 嗣 世 久 , 唯 圣 人 !是 故 政 以 胜 众 , 非 以 陵 众 ; 众 以 胜 事 , 非 以 伤 事 ; 事 以 靖 民 , 非 以 徵 民 ; 故 地 广 而 民 众 , 长 之 禄 也 。丘 闻 周 太 史 曰 : " 政 不 率 天 , 下 不 由 人 , 则 凡 事 易 坏 而 难 成 。 " 虞 史 伯 夷 曰 : " 明 , 孟 也 。 幽 , 幼 也 。 明 幽 , 雌 雄 也 。 雌 雄 迭 兴 而 顺 至 , 正 之 统 也 。 日 归 于 西 , 起 明 于 东 ; 月 归 于 东 , 起 明 于 西 。 "虞 夏 之 历 , 正 建 於 孟 春 。 於 时 冰 泮 发 蛰 , 百 草 权 舆 , 瑞 雉 无 释 。 物 乃 岁 俱 生 於 东 , 以 顺 四 时 , 卒 於 冬 分 。於 时 鸡 三 号 , 卒 明 。 载 于 青 色 , 抚 十 二 月 节 , 卒 于 丑 。 日 月 成 岁 历 , 再 闰 以 顺 天 道 , 此 谓 岁 虞 汁 月 。天 曰 作 明 。 曰 与 , 惟 天 是 戴 。 地 曰 作 昌 , 曰 与 , 惟 地 是 事 。 人 曰 作 乐 , 曰 与 , 惟 民 是 嬉 。 民 之 动 能 , 不 远 厥 事 ; 民 之 悲 色 , 不 远 厥 德 。 此 谓 表 里 时 合 , 物 之 所 生 , 而 蕃 昌 之 道 如 此 。天 生 物 , 地 养 物 , 物 备 兴 而 时 用 常 节 曰 圣 人 , 主 祭 于 天 曰 天 子 。 天 子 崩 , 步 于 四 川 , 代 于 四 山 , 卒 葬 曰 帝 。天 作 仁 , 地 作 富 , 人 作 治 。 乐 治 不 倦 , 财 富 时 节 , 是 故 圣 人 嗣 则 治 。文 王 治 以 俟 时 , 汤 治 以 伐 乱 ; 禹 治 以 移 众 , 众 服 , 以 立 天 下 ; 尧 贵 以 乐 治 时 , 举 舜 ; 舜 治 以 德 使 力 。在 国 统 民 如 恕 , 在 家 抚 官 而 国 , 安 之 勿 变 , 劝 之 勿 沮 , 民 咸 废 恶 如 进 良 , 上 诱 善 而 行 罚 , 百 姓 尽 於 仁 而 遂 安 之 , 此 古 之 明 制 之 治 天 下 也 。仁 者 为 圣 , 贵 次 , 力 次 , 美 次 , 射 御 次 , 古 之 治 天 下 者 必 圣 人 。圣 人 有 国 , 则 日 月 不 食 , 星 辰 不 陨 , 勃 海 不 运 , 河 不 满 溢 , 川 泽 不 竭 , 山 不 崩 解 , 陵 不 施 谷 , 川 浴 不 处 , 深 渊 不 涸 。於 时 龙 至 不 闭 , 凤 降 忘 翼 , 蛰 兽 忘 攫 , 爪 鸟 忘 距 , 蜂 虿 不 螫 婴 儿 , ● 虻 不 食 夭 驹 , 雒 出 服 , 河 出 图 。自 上 世 以 来 , 莫 不 降 仁 , 国 家 之 昌 , 国 家 之 臧 , 信 仁 。 是 故 不 赏 不 罚 , 如 民 咸 尽 力 ; 车 不 建 戈 , 远 迩 咸 服 , 允 使 来 往 , 地 宾 毕 极 ; 无 怨 无 恶 , 率 惟 懿 德 。此 无 空 礼 , 无 空 名 , 贤 人 并 忧 , 残 毒 以 时 省 ; 举 良 良 , 举 善 善 , 恤 民 使 仁 , 日 斅 仁 宾 也 。曾 子 曰 : " 君 子 立 孝 , 其 忠 之 用 , 礼 之 贵 。故 为 人 子 而 不 能 孝 其 父 者 , 不 敢 言 人 父 不 畜 其 子 者 ; 为 人 弟 而 不 能 承 其 兄 者 , 不 敢 言 人 兄 不 能 顺 其 弟 者 ; 为 人 臣 而 不 能 事 其 君 者 , 不 敢 言 人 君 不 能 使 其 臣 者 也 。 故 与 父 言 , 言 畜 子 ; 与 子 言 , 言 孝 父 ; 与 兄 言 , 言 顺 弟 ; 与 弟 言 , 言 承 兄 ; 与 君 言 , 言 使 臣 ; 与 臣 言 , 言 事 君 。君 子 之 孝 也 , 忠 爱 以 敬 ; 反 是 , 乱 也 。 尽 力 而 有 礼 , 庄 敬 而 安 之 ; 微 谏 不 倦 , 听 从 而 不 怠 , 懽 欣 忠 信 , 咎 故 不 生 , 可 谓 孝 矣 。尽 力 无 礼 , 则 小 人 也 ; 致 敬 而 不 忠 , 则 不 入 也 。 是 故 礼 以 将 其 力 , 敬 以 入 其 忠 ; 饮 食 移 味 , 居 处 温 愉 , 著 心 於 此 , 济 其 志 也 。子 曰 : " 可 人 也 , 吾 任 其 过 ; 不 可 人 也 , 吾 辞 其 罪 。 " 诗 云 : " 有 子 七 人 , 莫 慰 母 心 。 " 子 之 辞 也 。 " 夙 兴 夜 寐 , 无 忝 尔 所 生 。 " 言 不 自 舍 也 。 不 耻 其 亲 , 君 子 之 孝 也 。是 故 未 有 君 , 而 忠 臣 可 知 者 , 孝 子 之 谓 也 ; 未 有 长 , 而 顺 下 可 知 者 , 弟 弟 之 谓 也 ; 未 有 治 , 而 能 仕 可 知 者 , 先 脩 之 谓 也 。故 曰 : 孝 子 善 事 君 , 弟 弟 善 事 长 , 君 子 一 孝 一 弟 , 可 谓 知 终 矣 。 "成 庙 将 迁 之 新 庙 , 君 前 徙 三 日 齐 , 祝 、 宗 人 及 从 者 皆 齐 ; 徙 之 日 , 君 玄 服 , 从 者 皆 玄 服 。从 至 于 庙 , 群 臣 如 朝 位 , 君 入 立 于 阼 阶 下 , 西 向 , 有 司 如 朝 位 。宗 人 摈 举 手 曰 : " 有 司 其 请 升 。 " 君 升 , 祝 奉 币 从 在 左 , 北 面 再 拜 兴 。 祝 声 三 曰 : " 孝 嗣 侯 某 , 敢 以 嘉 币 告 于 皇 考 某 侯 。 成 庙 将 徙 , 敢 告 。 " 君 及 祝 再 拜 兴 。祝 曰 : " 请 导 君 降 立 于 阶 下 。 " 奉 衣 服 者 , 皆 奉 以 从 祝 ; 奉 衣 服 者 降 堂 , 君 及 在 位 者 皆 辟 也 ; 奉 衣 服 者 至 碑 , 君 从 , 有 司 皆 以 次 从 , 出 庙 门 ; 奉 衣 服 者 升 车 乃 步 , 君 升 车 , 从 者 皆 就 车 也 。 凡 出 入 门 及 大 沟 渠 , 祝 下 摈 。至 于 新 庙 , 筵 于 户 牖 间 , 樽 于 西 序 下 , 脯 醢 陈 于 房 中 , 设 洗 当 东 荣 , 南 北 以 堂 深 。有 司 皆 先 入 , 如 朝 位 ; 祝 导 奉 衣 服 者 乃 入 , 君 从 奉 衣 服 者 入 门 左 , 在 位 者 皆 辟 也 ; 奉 衣 服 者 升 堂 皆 反 位 , 君 从 升 , 奠 衣 服 於 席 上 , 祝 奠 币 於 凡 东 ; 君 北 向 , 祝 在 左 ; 赞 者 盥 升 , 適 房 荐 脯 醢 , 君 盥 酌 奠 于 荐 西 , 反 位 , 君 及 祝 再 拜 兴 ; 祝 声 三 曰 : " 孝 嗣 侯 某 , 敢 用 嘉 币 , 告 于 皇 考 某 侯 。 今 月 吉 日 可 以 徙 于 新 庙 ; 敢 告 。 " 再 拜 。君 就 东 厢 西 面 , 祝 就 西 厢 东 面 , 在 位 者 皆 反 走 辟 , 如 食 閒 。摈 者 举 手 曰 : " 诸 反 位 。 " 君 反 位 , 祝 从 在 左 , 卿 大 夫 及 众 有 司 , 诸 在 位 者 皆 反 位 。 祝 声 三 曰 : " 孝 嗣 侯 某 , 絜 为 而 明 荐 之 享 。 " 君 及 祝 再 拜 ; 君 反 位 , 祝 彻 , 反 位 。摈 者 曰 : " 迁 庙 事 毕 , 请 就 燕 。 " 君 出 庙 门 , 卿 大 夫 , 有 司 、 执 事 者 皆 出 庙 门 。 告 事 毕 , 乃 曰 : " 择 日 而 祭 焉 。 "太阳城申博官方平台盛 德 第 六 十 六。

圣 王 之 盛 德 ; 人 民 不 疾 , 六 畜 不 疫 , 五 穀 不 灾 , 诸 侯 无 兵 而 正 , 小 民 无 刑 而 治 , 蛮 夷 怀 服 。 古 者 天 子 常 以 季 冬 考 德 , 以 观 治 乱 得 失 。 凡 德 盛 者 治 也 , 德 不 盛 者 乱 也 ; 德 盛 者 得 之 也 , 德 不 盛 者 失 之 也 。 是 故 君 子 考 德 , 而 天 下 之 治 乱 得 失 , 可 坐 庙 堂 之 上 而 知 也 。 德 盛 则 脩 法 , 德 不 盛 则 饰 政 , 法 政 而 德 不 衰 , 故 曰 王 也 。 凡 人 民 疾 、 六 畜 疫 、 五 穀 灾 者 , 生 於 天 ; 天 道 不 顺 , 生 於 明 堂 不 饰 ; 故 有 天 灾 , 即 饰 明 堂 也 。凡 民 之 为 奸 邪 、 窃 盗 、 历 法 、 妄 行 者 , 生 於 不 足 ; 不 足 , 生 於 无 度 量 也 ; 无 度 量 , 则 小 者 偷 堕 , 大 者 侈 靡 而 不 知 足 ; 故 有 度 量 则 民 足 , 民 足 则 无 为 奸 邪 、 窃 盗 , 历 法 、 妄 行 者 。 故 有 奸 邪 、 窃 盗 、 历 法 、 妄 行 之 狱 , 则 饰 度 量 也 。凡 不 孝 生 於 不 仁 爱 也 , 不 仁 爱 生 於 丧 祭 之 礼 不 明 , 丧 祭 之 礼 所 以 教 仁 爱 也 。 致 爱 故 能 致 丧 祭 , 春 秋 祭 祀 之 不 绝 , 致 思 慕 之 心 也 。 夫 祭 祀 致 馈 养 之 道 也 , 死 且 思 慕 馈 养 , 况 於 生 而 存 乎 ? 故 曰 丧 祭 之 礼 明 , 则 民 孝 矣 。 故 有 不 孝 之 狱 , 则 饰 丧 祭 之 礼 。凡 弑 上 生 於 义 不 明 , 义 者 所 以 等 贵 贱 、 明 尊 卑 ; 贵 贱 有 序 , 民 尊 上 敬 长 矣 。 民 尊 上 敬 长 , 而 弑 者 , 寡 有 之 也 。 朝 聘 之 礼 , 所 以 明 义 也 。 故 有 弑 狱 , 则 饰 朝 聘 之 礼 也 。凡 斗 辨 生 於 相 侵 陵 也 , 相 侵 陵 生 於 长 幼 无 序 , 而 教 以 敬 让 也 ; 故 有 斗 辨 之 狱 , 则 饰 乡 饮 酒 之 礼 也 。凡 淫 乱 生 於 男 女 无 别 、 夫 妇 无 义 ; 昏 礼 享 聘 者 , 所 以 别 男 女 、 明 夫 妇 之 义 也 。 故 有 淫 乱 之 狱 , 则 饰 昏 礼 享 聘 也 。故 曰 : 刑 罚 之 所 从 生 有 源 , 不 务 塞 其 源 而 务 刑 杀 之 , 是 为 民 设 陷 以 贼 之 也 。 刑 罚 之 源 , 生 於 嗜 欲 好 恶 不 节 。 故 明 堂 , 天 法 也 ; 礼 度 , 德 法 也 ; 所 以 御 民 之 嗜 欲 好 恶 , 以 慎 天 法 , 以 成 德 法 也 。 刑 法 者 , 所 以 威 不 行 德 法 者 也 。故 季 冬 听 狱 论 刑 者 , 所 以 正 法 也 , 法 正 论 吏 公 行 之 。 是 故 古 者 天 子 孟 春 论 吏 德 、 行 , 能 理 功 、 能 德 法 者 为 有 德 , 能 行 德 法 者 为 有 行 , 能 理 德 法 者 为 有 能 , 能 成 德 法 者 为 有 功 。 故 论 吏 而 法 行 , 事 治 而 成 功 ; 季 冬 正 法 , 孟 春 论 吏 , 治 国 之 要 也 。德 法 者 御 民 之 衔 也 , 史 者 辔 也 , 刑 者 筴 也 ; 天 子 御 者 , 内 史 、 太 史 左 右 手 也 。 古 者 以 法 为 衔 勒 , 以 官 为 辔 , 以 刑 为 筴 , 以 人 为 手 , 故 御 天 下 数 百 年 而 不 懈 堕 。 善 御 马 者 , 正 衔 勒 , 齐 辔 筴 , 均 马 力 , 和 马 心 , 故 口 无 声 , 手 不 摇 , 筴 不 用 , 而 马 为 行 也 。 善 御 民 者 : 正 其 德 法 、 饬 其 官 、 而 均 民 力 , 和 民 心 , 敬 听 言 不 出 於 口 , 刑 不 用 而 民 治 , 是 以 民 德 美 之 。夫 民 善 其 德 , 必 称 其 人 ; 故 今 之 人 称 五 帝 三 王 者 , 依 然 若 犹 存 者 , 其 法 诚 德 , 其 德 诚 厚 。 夫 民 思 其 德 , 心 称 其 人 , 朝 夕 祝 之 , 升 闻 於 皇 天 , 上 帝 歆 焉 , 故 永 其 世 而 丰 其 年 。 不 能 御 民 者 , 弃 其 德 法 。 譬 犹 御 马 , 弃 衔 勒 , 而 专 以 筴 御 马 , 马 必 伤 , 车 必 败 ; 无 德 法 而 专 以 刑 法 御 民 , 民 心 走 , 国 必 亡 。 亡 德 法 , 民 心 无 所 法 循 , 迷 惑 失 道 , 上 必 以 为 乱 无 道 ; 苟 以 为 乱 无 道 , 刑 罚 必 不 克 , 成 其 无 道 , 上 下 俱 无 道 。 故 今 之 称 恶 者 , 必 比 之 於 夏 桀 殷 纣 , 何 也 ? 曰 法 诚 不 德 , 其 德 诚 薄 。 夫 民 恶 之 , 必 朝 夕 祝 之 , 升 闻 於 皇 天 , 上 帝 不 歆 焉 ; 故 水 旱 并 兴 , 灾 害 生 焉 。 故 曰 : 德 法 者 , 御 民 之 本 也 。古 之 御 政 以 治 天 下 者 , 冢 宰 之 官 以 成 道 , 司 徒 之 官 以 成 德 , 宗 伯 之 官 以 成 仁 , 司 马 之 官 以 成 圣 , 司 寇 之 官 以 成 义 , 司 空 之 官 以 成 礼 。 故 六 官 以 为 辔 , 司 会 均 入 以 为 軜 , 故 御 四 马 , 执 六 辔 , 御 天 地 与 人 与 事 者 , 亦 有 六 政 。 是 故 善 御 者 , 正 身 同 辔 , 均 马 力 , 齐 马 心 , 惟 其 所 引 而 之 , 以 取 长 道 ; 远 行 可 以 之 , 急 疾 可 以 御 。 天 、 地 与 人 、 事 , 此 四 者 圣 人 之 所 乘 也 。 是 故 天 子 御 者 , 太 史 、 内 史 左 右 手 也 , 六 官 亦 六 辔 也 ; 天 子 三 公 合 以 执 六 官 , 均 五 政 , 齐 五 法 , 以 御 四 者 , 故 亦 惟 其 所 引 而 之 , 以 之 道 则 国 治 , 以 之 德 则 国 安 , 以 之 仁 则 国 和 , 以 之 圣 则 国 平 , 以 之 义 则 国 成 , 以 之 礼 则 国 定 , 此 御 政 之 体 也 。过 , 失 也 。 人 情 莫 不 有 过 , 过 而 改 之 , 是 不 过 也 。 是 故 官 属 不 理 , 分 职 不 明 , 法 政 不 一 , 百 事 失 纪 , 曰 " 乱 " 也 ; 乱 则 饬 冢 宰 。 地 宜 不 殖 , 财 物 不 蕃 , 万 民 饥 寒 ; 教 训 失 道 , 风 俗 淫 僻 , 百 姓 流 亡 , 人 民 散 败 , 曰 " 危 " 也 ; 危 则 饬 司 徒 。 父 子 不 亲 , 长 幼 无 序 , 君 臣 上 下 相 乘 , 曰 " 不 和 " 也 ; 不 和 则 饬 宗 伯 。 贤 能 失 官 爵 , 功 劳 失 赏 禄 , 爵 禄 失 则 士 卒 疾 怨 , 兵 弱 不 用 , 曰 " 不 平 " 也 ; 不 平 则 饬 司 马 。 刑 罚 不 中 , 暴 乱 奸 邪 不 胜 , 曰 " 不 成 " 也 ; 不 成 则 饬 司 寇 。 百 度 不 审 , 立 事 失 礼 , 财 务 失 量 曰 " 贫 " 也 ; 贫 则 饬 司 空 。 故 曰 : 御 者 同 是 车 马 , 或 以 取 千 里 , 或 数 百 里 者 , 所 进 退 缓 急 异 也 ; 治 者 同 是 法 , 或 以 治 、 或 以 乱 者 , 亦 所 进 退 缓 急 异 也 。曾 子 曰 : " 君 子 立 孝 , 其 忠 之 用 , 礼 之 贵 。故 为 人 子 而 不 能 孝 其 父 者 , 不 敢 言 人 父 不 畜 其 子 者 ; 为 人 弟 而 不 能 承 其 兄 者 , 不 敢 言 人 兄 不 能 顺 其 弟 者 ; 为 人 臣 而 不 能 事 其 君 者 , 不 敢 言 人 君 不 能 使 其 臣 者 也 。 故 与 父 言 , 言 畜 子 ; 与 子 言 , 言 孝 父 ; 与 兄 言 , 言 顺 弟 ; 与 弟 言 , 言 承 兄 ; 与 君 言 , 言 使 臣 ; 与 臣 言 , 言 事 君 。君 子 之 孝 也 , 忠 爱 以 敬 ; 反 是 , 乱 也 。 尽 力 而 有 礼 , 庄 敬 而 安 之 ; 微 谏 不 倦 , 听 从 而 不 怠 , 懽 欣 忠 信 , 咎 故 不 生 , 可 谓 孝 矣 。尽 力 无 礼 , 则 小 人 也 ; 致 敬 而 不 忠 , 则 不 入 也 。 是 故 礼 以 将 其 力 , 敬 以 入 其 忠 ; 饮 食 移 味 , 居 处 温 愉 , 著 心 於 此 , 济 其 志 也 。子 曰 : " 可 人 也 , 吾 任 其 过 ; 不 可 人 也 , 吾 辞 其 罪 。 " 诗 云 : " 有 子 七 人 , 莫 慰 母 心 。 " 子 之 辞 也 。 " 夙 兴 夜 寐 , 无 忝 尔 所 生 。 " 言 不 自 舍 也 。 不 耻 其 亲 , 君 子 之 孝 也 。是 故 未 有 君 , 而 忠 臣 可 知 者 , 孝 子 之 谓 也 ; 未 有 长 , 而 顺 下 可 知 者 , 弟 弟 之 谓 也 ; 未 有 治 , 而 能 仕 可 知 者 , 先 脩 之 谓 也 。故 曰 : 孝 子 善 事 君 , 弟 弟 善 事 长 , 君 子 一 孝 一 弟 , 可 谓 知 终 矣 。 "千 乘 第 六 十 八太阳城申博官方平台四 代 第 六 十 九。

子 张 问 入 官 第 六 十 五卫 将 军 文 子 第 六 十诸 侯 衅 庙 第 七 十 三太阳城申博官方平台盛 德 第 六 十 六。

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