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2020-01-22 04:14:37

扎金花看牌佛 言 : 人 从 爱 欲 生 忧 , 从 忧 生 怖 ; 若 离 于 爱 , 何 忧 何 怖 ?第 三 十 三 章第 四 十 二 章。”

第 十 三 章两 手 六 脉 所 主 五 脏 六 腑 阴 阳 逆 顺第 十 六 章佛 言 : 夫 为 道 者 犹 木 在 水 , 寻 流 而 行 不 触 两 岸 , 不 为 人 取 , 不 为 鬼 神 所 遮 , 不 为 洄 流 所 住 , 亦 不 腐 败 , 吾 保 此 木 决 定 入 海 。 学 道 之 人 不 为 情 欲 所 惑 , 不 为 众 邪 所 娆 , 精 进 无 为 , 吾 保 此 人 必 得 道 矣 。佛 言 : 夫 为 道 者 , 譬 如 一 人 与 万 人 战 , 挂 铠 出 门 , 意 或 怯 弱 , 或 半 路 而 退 , 或 格 斗 而 死 , 或 得 胜 而 还 ; 沙 门 学 道 应 当 坚 持 其 心 , 精 进 勇 锐 不 畏 前 境 , 破 灭 众 魔 而 得 道 果 。第 十 五 章。

葬 者 乘 生 气 也 。 生 气 即 一 元 运 行 之 气 , 在 天 则 周 流 六 虚 , 在 地 则 发 生 万 物 。 天 无 此 则 气 无 以 资 , 地 无 此 则 形 无 以 载 。 故 磅 礴 乎 大 化 , 贯 通 乎 品 汇 , 无 处 无 之 , 而 无 时 不 运 也 。 陶 促 曰 : 先 天 地 而 长 存 , 后 天 地 而 固 有 。 盖 亦 指 此 云 耳 。 且 夫 生 气 藏 于 地 中 , 人 不 可 见 , 惟 循 地 之 理 以 求 之 , 然 后 能 知 其 所 在 。 葬 者 能 知 其 所 在 , 使 枯 骨 得 以 乘 之 , 则 地 理 之 能 事 毕 矣 。五 气 行 乎 地 中 , 发 而 生 乎 万 物 。五 气 即 五 行 之 气 , 乃 生 气 之 别 也 , 夫 一 气 分 而 为 阴 阳 , 析 而 为 五 行 , 虽 运 于 天 实 出 于 地 。 行 则 万 物 发 生 , 聚 则 山 川 融 结 , 融 结 者 , 即 二 五 之 精 、 妙 合 而 凝 也 。 人 受 体 于 父 母 , 本 骸 得 气 , 遗 体 受 荫 。父 母 骸 骨 , 为 子 孙 这 本 , 子 孙 形 体 , 父 母 之 枝 , 一 气 相 应 , 由 本 而 达 枝 也 。 考 试 程 子 曰 : 卜 其 宅 兆 , 卜 其 他 地 之 美 恶 也 。 地 美 则 神 灵 安 , 子 孙 盛 , 若 培 壅 其 根 而 枝 叶 茂 , 理 固 然 也 。 恶 则 反 是 。 蔡 季 通 曰 : 生 死 殊 途 , 情 气 相 感 , 自 然 默 与 之 通 。 今 寻 暴 骨 , 以 生 人 刺 血 滴 之 而 渗 入 , 则 为 亲 骨 肉 , 不 渗 则 非 。 气 类 相 感 有 如 此 者 。 则 知 枯 骨 得 荫 , 生 人 受 福 , 其 理 显 然 , 不 待 智 者 而 后 知 也 。 或 谓 抱 养 既 成 , 元 非 遗 体 , 僧 道 嗣 续 , 亦 异 所 生 , 其 何 能 荫 之 有 ? 而 不 知 人 之 心 通 乎 气 , 心 为 气 之 主 情 通 则 气 亦 通 , 义 绝 则 应 本 绝 。 故 后 母 能 荫 前 母 子 , 前 母 亦 发 后 母 儿 。 其 在 物 则 萎 薮 螟 蛉 之 类 是 也 , 尚 何 疑 焉 。经 曰 : 气 感 而 应 , 鬼 福 及 人 。 父 母 子 孙 , 本 同 一 气 , 互 相 感 召 , 如 受 鬼 福 , 故 天 下 名 墓 , 在 在 有 之 。 盖 真 龙 发 迹 , 迢 迢 百 里 , 或 数 十 里 , 结 为 一 穴 。 及 至 穴 前 , 则 峰 峦 矗 拥 , 众 水 环 绕 , 叠 樟 层 层 , 献 奇 于 后 , 龙 脉 抱 卫 , 砂 水 贫 聚 。 形 穴 既 就 , 则 山 川 这 灵 秀 , 造 化 之 精 英 , 凝 结 融 会 于 其 中 矣 。 苟 盗 其 精 英 , 空 窃 其 灵 秀 , 以 父 母 遗 骨 藏 于 融 会 之 地 , 由 是 子 孙 之 心 寄 托 于 此 , 因 其 心 之 所 寄 , 前 能 与 之 感 通 , 以 致 福 于 将 来 也 。 是 知 人 心 通 乎 气 , 而 气 通 乎 天 。 以 人 心 之 灵 , 合 山 川 这 灵 , 故 降 神 孕 秀 , 以 钟 于 生 息 之 源 , 而 其 富 贵 贫 贱 , 寿 夭 贤 愚 , 靡 不 攸 系 。 至 于 形 貌 之 娇 丑 , 并 皆 肖 象 山 川 这 美 恶 , 故 篙 丘 岳 生 申 , 尼 丘 孕 孔 , 岂 偶 然 哉 ! 呜 呼 , 非 葬 骨 也 , 乃 葬 人 之 心 也 ; 非 山 川 之 灵 , 亦 人 心 自 灵 耳 。 世 有 往 往 以 遗 骨 弃 诸 水 火 而 无 祸 福 者 , 盖 心 与 之 离 故 也 。是 以 铜 山 西 崩 , 灵 钟 东 应 。汉 未 央 宫 一 日 无 故 钟 自 呜 , 东 方 朔 日 : 必 生 铜 山 崩 应 。 未 几 西 蜀 果 奏 铜 山 崩 , 以 日 摈 之 , 正 未 央 鸣 之 日 也 。 帝 问 朔 何 以 知 之 , 对 曰 : 铜 出 于 山 , 气 相 感 应 , 犹 人 受 体 于 父 母 也 。 帝 叹 曰 : 物 尚 乐 , 况 于 人 乎 ! 昔 曾 子 养 母 至 孝 , 子 出 , 母 欲 其 归 , 则 口 齿 指 , 而 曾 子 心 痛 。 人 凡 父 母 不 安 而 身 离 待 侧 , 则 亦 心 痛 , 特 常 人 孝 心 薄 而 不 自 觉 耳 。 故 知 山 崩 钟 应 , 亦 其 理 也 。木 华 于 春 , 栗 芽 于 室 。此 亦 言 一 气 之 感 召 也 。 野 人 藏 栗 , 春 至 , 栗 木 华 , 而 家 藏 之 栗 亦 芽 。 实 之 去 本 已 久 , 彼 华 此 芽 , 盖 以 本 性 原 在 , 得 气 则 相 感 而 应 , 亦 狱 父 母 之 骨 葬 乘 生 气 而 子 孙 福 旺 也 。 夫 一 气 磅 礴 于 天 地 间 , 无 端 倪 , 无 终 穷 , 万 物 随 时 运 化 , 本 不 自 知 , 而 受 造 物 者 亦 不 自 知 也 。盖 生 者 气 之 聚 , 凝 结 者 成 骨 , 死 而 独 留 , 故 葬 者 反 气 入 骨 , 以 荫 所 生 之 法 也 。乾 父 之 精 , 坤 母 之 血 , 二 气 感 合 , 则 精 化 为 骨 , 血 化 为 肉 , 复 藉 神 气 资 乎 其 间 , 遂 生 而 为 人 。 及 其 死 也 , 神 气 飞 扬 , 血 肉 消 溃 , 惟 骨 独 存 。 而 上 智 之 士 , 图 葬 于 吉 地 之 中 , 以 内 乘 生 气 , 外 假 子 孙 思 慕 , 一 念 与 之 吻 合 , 则 可 以 复 其 既 往 之 神 , 萃 其 已 散 之 气 。 盖 神 趋 则 气 应 , 地 灵 而 人 杰 , 以 无 为 有 , 借 伪 显 真 , 事 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 , 是 为 反 气 入 骨 , 以 荫 所 生 之 法 也 。丘 垅 之 骨 , 冈 阜 之 支 , 气 之 所 随 。丘 垅 为 阴 , 冈 阜 为 阳 。 丘 言 其 高 , 骨 乃 山 这 带 石 者 。 垅 高 不 能 自 立 , 必 藉 石 带 土 而 后 能 耸 也 。 冈 者 迹 也 , 土 山 为 阜 , 言 支 之 有 毛 脊 者 。 垅 之 有 骨 , 气 随 而 行 则 易 见 , 支 无 石 , 故 必 观 者 毛 脊 而 后 能 辨 也 。 然 有 垅 而 土 、 支 而 石 、 垅 而 隐 、 支 而 隆 者 , 又 全 藉 乎 心 目 之 巧 以 区 别 也 。经 曰 : 气 乘 风 则 散 , 界 水 则 止 。谓 生 气 随 支 拢 体 质 浒 , 滔 滔 而 去 , 非 水 界 则 莫 之 能 止 。 及 其 止 也 , 必 得 城 郭 完 密 , 前 后 左 右 环 围 , 然 后 能 藏 风 , 而 不 致 有 荡 散 之 患 。 经 云 : 明 堂 惜 水 如 惜 血 , 堂 里 避 风 如 避 贼 。 可 不 慎 哉 !古 人 聚 之 使 不 散 , 行 之 使 有 止 , 故 谓 之 风 水 。高 城 之 地 , 天 阴 自 上 而 降 , 生 气 浮 露 , 最 怕 风 寒 , 易 为 荡 散 。 如 人 深 居 密 室 , 稍 有 蹿 隙 通 风 , 适 当 肩 背 , 便 能 成 疾 。 故 当 求 其 城 郭 密 固 , 使 气 之 有 聚 也 。 平 支 之 穴 , 地 阳 自 下 而 升 , 生 气 沉 潜 , 不 畏 风 吹 。 [ 缺 ] 出 在 旷 野 , 虽 八 面 无 藏 , 已 自 不 觉 。 或 遇 穴 晴 日 朗 , 其 温 和 之 气 自 若 , 故 不 以 宽 旷 为 嫌 , 但 瑞 横 水 之 有 止 , 使 气 之 不 行 也 。 此 言 支 城 之 取 用 不 同 有 如 此 。风 水 之 法 , 得 水 为 土 , 藏 风 次 之 。 支 拢 二 者 俱 欲 得 水 , 高 坡 之 地 , 或 从 腰 落 , 虽 无 大 江 拦 截 , 亦 必 池 塘 以 止 内 气 , 不 则 运 河 不 稍 远 , 而 随 身 金 鱼 不 可 无 也 。 傥 金 鱼 不 界 , 则 谓 之 雌 雄 失 经 , 虽 藏 风 亦 不 可 用 。 平 支 之 地 , 虽 若 无 蔽 , 但 得 横 水 拦 截 , 何 嫌 宽 旷 。 故 二 者 皆 以 得 水 为 上 也 。经 曰 : 外 气 横 形 , 内 气 止 生 。 盖 言 此 也 。水 流 土 外 , 谓 之 外 气 ; 气 藏 土 中 , 谓 之 内 气 。 故 必 得 外 气 形 横 , 则 内 之 生 气 自 然 止 也 。 此 引 经 以 结 上 文 得 水 为 上 之 意 。何 以 言 之 ? 气 之 盛 虽 流 行 , 而 其 余 者 犹 有 止 ; 虽 零 散 , 而 其 深 者 犹 有 聚 。 高 垅 之 地 , 落 势 雌 雄 , 或 去 或 止 , 各 有 [ 缺 ] 作 自 [ 缺 ] 一 地 可 尽 其 力 量 也 。 而 好 龙 多 从 腰 落 , 分 布 枝 蔓 于 数 十 里 之 间 , 或 为 城 郭 朝 乐 官 曜 禽 鬼 捍 门 华 表 罗 星 之 类 , 皆 本 身 自 带 不 可 为 。 彼 既 流 行 , 而 余 者 非 止 也 , 但 当 耱 其 聚 处 , 而 使 之 不 散 耳 。 平 支 之 龙 , 大 山 跌 落 平 洋 , 四 畔 旷 阔 , 其 为 城 郭 , 亦 不 过 高 逾 数 尺 而 已 , 且 去 穴 辽 远 , 朝 山 一 点 , 在 乎 云 霭 之 表 , 人 莫 不 以 八 风 无 蔽 为 嫌 , 又 岂 知 支 戏 气 隐 , 若 零 散 而 其 深 者 犹 有 聚 也 , 但 得 横 水 拦 截 , 使 之 有 止 耳 。 此 方 支 拢 之 气 盛 者 如 此 。 故 藏 于 涸 燥 者 宜 深 , 藏 于 坦 夷 者 宜 浅 。上 句 方 拢 , 下 句 言 支 。 高 垅 之 地 , 阴 之 象 也 , 气 在 内 , 强 刚 而 觉 悟 下 , 故 言 涸 燥 当 深 葬 。 平 支 之 地 , 阳 之 象 也 , 气 在 外 , 弱 柔 而 浮 上 , 故 方 坦 夷 当 浅 葬 。经 曰 : 浅 深 得 乘 , 风 水 自 成 。高 拢 之 葬 , 潜 而 弗 彰 , 故 深 , 取 其 沉 气 也 ; 平 支 之 葬 , 露 而 弗 隐 , 故 浅 取 , 其 浮 气 也 。 得 乘 者 , 言 所 葬 之 棺 , 得 以 乘 其 生 气 也 。 浅 深 世 俗 多 用 九 星 白 法 以 定 尺 寸 , 谬 也 。 不 若 只 依 金 银 炉 底 求 之 为 得 。夫 阴 阳 之 气 , 噶 而 为 风 , 升 而 且 为 云 , 降 而 为 雨 。凡 所 以 位 天 地 、 育 万 物 者 , 何 莫 非 此 气 邪 ! 斯 盖 因 曰 葬 乘 生 气 , 故 重 举 以 申 明 其 义 。 愚 尝 谓 能 生 能 杀 , 皆 此 气 也 。 葬 得 其 法 , 则 为 生 气 , 失 其 道 , 则 为 杀 气 。 如 所 谓 加 减 饶 借 吞 吐 浮 觉 之 类 , 并 当 依 法 而 剪 裁 之 , 不 致 有 擅 杀 冲 刑 破 腮 翻 斗 之 患 也 。夫 土 者 气 之 体 , 有 土 斯 有 气 , 气 者 水 之 母 , 有 气 斯 有 水 。气 本 无 体 , 假 土 为 体 , 因 土 而 知 有 此 气 也 。 水 本 无 母 , 假 气 为 母 , 因 气 而 知 有 此 水 也 。 五 行 以 天 一 生 水 。 且 水 何 从 生 哉 ? 生 水 者 金 也 , 生 金 者 土 也 。 土 腹 藏 金 , 无 质 而 有 其 气 。 乾 藏 坤 内 , 隐 而 未 见 , 及 乎 生 水 , 其 兆 始 萌 。 言 气 为 水 母 者 , 即 乾 金 之 气 也 。 世 人 不 究 本 源 , 但 以 所 见 者 水 尔 , 故 遂 以 水 为 天 地 之 始 , 盖 通 而 未 精 者 也 。经 曰 : 土 形 气 形 , 物 因 以 生 。生 气 附 形 而 有 , 依 而 行 , 万 物 亦 莫 非 [ 缺 ] 也 。 此 引 经 结 上 有 文 有 土 斯 有 气 之 意 。未 气 行 乎 地 中 , 其 行 也 因 地 之 势 , 其 聚 也 因 势 之 止 。气 行 地 中 , 人 不 见 , 其 始 也 则 因 地 之 势 而 知 其 行 , 其 次 也 又 因 势 之 止 而 知 其 聚 也 。葬 者 原 其 起 , 乘 其 止 。善 葬 者 , 必 原 其 , 起 以 观 势 , 乘 其 止 以 扦 穴 。 几 言 止 者 , 乃 山 川 融 结 , 奇 秀 之 所 有 , 非 明 眼 莫 能 识 也 。 《 片 玉 髓 》 云 : 草 上 露 华 偏 在 尾 , 花 中 香 味 总 居 心 。 其 止 之 谓 与 ! 或 谓 粘 穴 乘 其 脉 之 尽 处 为 止 , 然 则 盖 倚 撞 安 可 以 止 云 。 不 知 人 正 恐 后 世 不 识 止 处 , 故 立 为 四 法 以 乘 之 。 夫 盖 者 止 于 盖 , 倚 者 止 于 倚 也 , 撞 粘 莫 不 皆 然 , 唯 观 义 之 所 在 , 高 低 正 侧 , 何 往 而 非 止 乎 !地 势 原 脉 , 山 势 原 骨 , 委 蛇 东 西 , 或 为 南 北 。平 夷 多 土 , 陡 泻 多 石 , 支 之 行 必 认 土 脊 以 为 脉 , 城 之 行 则 求 石 脊 以 为 骨 。 其 行 度 之 势 , 委 蛇 曲 折 , 千 变 万 化 , 本 无 定 式 , 大 略 与 丘 拢 之 骨 、 冈 阜 之 支 略 同 。千 足 为 势 , 百 尺 为 形 。千 尺 言 其 远 , 指 一 枝 山 之 来 势 也 。 百 尺 言 其 近 , 指 一 穴 地 之 成 形 也 。势 来 形 止 , 是 谓 全 气 , 全 气 之 地 , 当 葬 其 止 。原 其 远 势 之 来 , 察 其 近 形 之 止 , 形 势 既 顺 , 则 山 水 贵 合 , 是 为 全 气 之 地 。 又 当 求 其 止 处 而 葬 之 , 斯 尽 善 矣 。 止 之 一 字 , 最 谓 吃 紧 。 世 之 葬 者 , 不 乏 全 气 之 地 , 但 于 止 处 则 有 味 焉 耳 。 夫 千 里 来 龙 , 五 足 人 手 , 才 差 一 指 , 尽 废 前 功 , 纵 奇 峰 耸 拔 , 秀 水 之 玄 , 皆 不 为 我 用 矣 。 若 得 其 传 , 知 其 止 , 则 如 数 二 三 , 辨 黑 白 , 人 或 见 其 莽 然 可 左 可 右 可 移 可 易 , 而 不 知 中 间 自 有 一 定 不 易 之 法 、 尺 寸 不 可 迁 改 者 。 《 掼 》 云 : 立 穴 若 还 裁 不 正 , 纵 饶 吉 地 也 徒 然 。 高 低 深 浅 如 葬 误 , 福 变 为 灾 起 祸 惩 。宛 委 自 复 , 回 环 重 复 。宛 委 自 复 , 指 其 势 而 言 。 或 顺 或 逆 , 即 委 蛇 东 西 或 为 南 北 之 意 也 。 回 环 重 复 , 以 其 形 而 论 。 层 拱 叠 绕 , 即 朝 海 拱 辰 之 义 也 。 全 气 [ [ 地 , 其 融 结 之 情 如 此 。若 踞 而 候 也 。 如 人 踞 然 不 动 , 而 有 所 待 然 。 若 揽 而 有 也 。 如 贵 人 端 坐 , 器 具 华 陈 , 揽 之 而 有 余 。欲 进 而 却 , 欲 止 而 深 。上 句 言 拥 卫 之 山 须 得 趋 揖 朝 拱 , 不 欲 其 口 逼 冲 突 而 不 逊 也 。 下 句 言 潴 蓄 之 水 必 得 止 聚 渊 澄 , 不 欲 其 陡 泻 反 背 而 无 情 也 。来 积 止 聚 , 冲 阳 和 阴 。来 山 凝 结 , 其 气 积 而 不 散 ; 止 水 融 会 , 其 情 聚 而 不 流 。 斯 乃 阴 阳 交 济 , 山 水 冲 和 也 。土 高 水 深 , 郁 草 茂 林 。水 深 沉 则 土 壤 高 厚 , 气 冲 和 则 草 木 茂 昌 。 程 子 曰 : 易 谓 地 之 美 ? 土 色 光 润 , 草 木 茂 盛 , 乃 其 验 也 。贵 若 千 乘 , 富 如 万 金 。 气 像 尊 严 , 若 千 乘 之 贵 ; 拥 簇 繁 伙 , 犹 万 金 之 富 。 经 曰 : 形 止 气 蓄 , 化 生 万 物 , 为 上 地 也 。 堂 局 完 密 , 形 穴 止 聚 , 则 生 气 藏 蓄 于 中 矣 。 善 葬 者 因 其 聚 而 乘 之 , 则 可 以 福 见 , 在 昌 后 裔 。 如 万 物 由 此 气 而 成 , 化 育 之 功 , 故 为 上 地 。 地 贵 平 夷 , 土 贵 有 支 。支 龙 贵 平 坦 夷 旷 , 为 得 支 之 正 体 。 而 土 中 复 有 支 之 纹 理 , 平 缓 恰 软 , 不 急 不 燥 , 则 表 里 相 应 。 然 却 有 支 体 而 得 城 之 情 性 者 , 直 如 掷 抢 , 急 如 绷 线 , 谓 之 倒 火 硬 木 , 此 阳 中 含 阴 也 , 法 当 避 杀 , 粘 唇 架 折 而 葬 。 刻 氏 所 谓 直 急 则 避 , 辐 而 凑 檐 是 也 。 阳 者 为 弱 , 本 宜 凑 入 , 奈 何 性 急 , 要 缩 下 一 二 足 , 缓 其 急 性 , 苟 执 支 法 插 之 则 凶 。 此 支 龙 之 至 难 体 认 者 , 故 景 纯 谓 支 龙 之 辨 , 盖 言 此 也 。支 之 所 起 , 气 随 而 始 ; 支 所 终 , 气 随 以 钟 。此 言 平 支 行 度 体 段 , 原 其 始 则 气 势 随 之 而 行 , 乘 其 止 则 气 脉 因 之 而 钟 , 观 势 察 脉 , 则 可 以 知 其 气 之 融 结 矣 。观 支 之 法 , 隐 隐 隆 隆 , 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 。隐 隐 , 有 中 之 无 也 ; 隆 隆 , 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 。 其 体 段 若 盏 中 之 酥 , 云 中 之 雁 , 灰 中 线 路 , 草 蛇 踪 , 生 气 行 乎 其 间 , 微 妙 隐 伏 而 难 见 , 然 其 吉 则 无 以 加 矣 。 经 日 : 地 有 吉 气 , 土 随 而 起 ; 支 有 止 气 , 水 随 而 比 。 势 顺 形 动 , 回 复 始 终 , 法 葬 其 中 , 永 吉 无 凶 。引 经 以 明 上 文 支 龙 行 度 , 言 平 夷 之 地 , 微 露 毛 脊 , 圆 者 如 浮 沤 , 如 星 , 如 珠 , 方 者 如 箱 , 如 印 , 长 者 如 玉 尺 , 如 芦 鞭 , 曲 者 如 几 如 带 , 方 圆 大 小 不 等 者 如 龟 鱼 蛙 蛤 , 是 皆 地 之 吉 气 涌 起 , 故 土 亦 随 之 而 凸 起 。 及 其 止 也 , 则 如 鸡 窠 旋 螺 之 状 , 言 形 止 脉 尽 而 一 水 交 度 也 。 高 水 一 寸 , 便 可 言 山 , 低 土 一 寸 , 使 可 言 水 , 此 支 气 之 止 , 与 水 朋 比 而 相 为 体 用 者 也 。 势 顺 形 动 者 , 龙 势 顺 伏 而 不 反 逆 , 局 形 活 动 而 多 盘 旋 , 砂 水 钩 夹 , 回 环 重 复 , 首 尾 无 蔽 , 始 终 有 情 , 依 法 自 可 扦 穴 。山 者 势 险 而 有 也 , 法 葬 其 所 会 。 山 言 拢 也 , 势 虽 险 峻 , 而 其 中 复 有 不 险 之 穴 , 但 当 求 其 止 聚 融 会 处 而 葬 之 , 则 善 矣 。 盖 高 拢 之 地 , 来 势 高 大 , 落 势 雄 壮 , 结 势 亦 且 [ 缺 ] 急 此 [ 缺 ] 之 [ 缺 ] 也 , 却 有 一 等 以 陇 为 体 而 得 支 之 情 性 者 , 大 山 翔 舞 垂 下 , 及 至 平 地 , 变 为 支 体 , 谓 之 下 山 水 , 此 阴 中 含 职 也 。 若 不 识 粘 葬 山 麓 , 莫 不 以 前 拖 平 地 为 璞 褥 , 岂 知 其 势 未 往 , 两 边 界 水 随 脉 而 行 , 平 平 隐 伏 , 直 至 堂 心 , 其 脉 始 尽 。 《 天 宝 经 》 曰 : 凡 认 脉 情 看 住 绝 , 水 若 行 时 脉 不 歇 。 歇 时 须 有 小 明 堂 , 气 止 水 交 方 是 穴 。 后 面 要 金 气 可 乘 , 前 头 要 合 水 可 汇 。 若 还 凿 脑 而 凿 胸 , 凑 急 伤 龙 匪 融 结 。 此 定 穴 之 密 语 也 , 故 当 求 其 砂 水 会 处 , 枕 流 而 葬 。 阴 者 为 强 , 固 当 缩 下 , 奈 何 性 缓 , 要 插 上 七 八 寸 , 急 其 缓 性 , 名 为 凑 交 斗 煞 , 刘 氏 所 谓 摆 缓 , 则 入 据 而 凑 肤 是 也 。 苟 执 法 扦 之 , 则 主 败 绝 , 此 爻 高 陇 之 至 难 体 认 者 。乘 者 其 来 。言 生 气 之 所 从 来 , 因 其 来 而 知 其 止 , 故 葬 者 得 以 乘 之 , 不 使 有 分 寸 之 违 也 。 脉 不 离 棺 , 棺 不 离 脉 , 棺 脉 相 就 , 剥 花 接 木 , 法 当 就 化 生 脑 上 , 循 脉 看 下 , 详 认 鸡 迹 蟹 眼 三 文 名 字 交 牙 滴 断 , 或 分 十 字 , 或 不 分 十 字 , 看 他 阴 阳 配 与 不 配 , 用 人 强 弱 顺 逆 急 缓 生 死 浮 沉 虚 实 , 以 定 加 减 饶 借 。 内 接 生 气 , 处 扬 秽 气 , 内 外 符 合 , 前 后 无 蔽 , 始 为 真 穴 , 一 有 不 顺 , 即 花 假 矣 , 此 乘 生 气 之 要 诀 也 。 下 言 乘 金 穴 土 义 同 。审 其 所 废 谓 入 首 废 坏 , 真 伪 莫 辨 , 故 不 得 不 详 加 审 察 也 。 夫 天 真 未 丧 , 则 定 穴 易 为 力 , 但 乘 其 来 , 即 知 其 止 。 却 有 一 等 不 幸 为 牛 关 践 踏 , 上 破 下 崩 , 岁 久 年 深 , 或 种 作 开 垦 , 或 前 人 谬 扦 其 旁 围 墙 拜 坛 , 不 无 晦 蚀 , 或 曾 为 居 基 , 益 低 损 高 , 或 田 家 取 土 , 锄 掘 贼 , 而 大 八 字 与 金 鱼 不 可 得 而 移 易 , 但 要 龙 真 局 正 , 水 净 砂 明 , 当 取 前 后 左 右 四 应 , 证 之 心 目 , 相 度 酌 量 开 井 , 无 不 得 矣 。 盖 夫 一 气 化 行 支 拢 , 随 气 而 成 形 质 , 今 既 废 坏 莫 辨 , 故 必 于 废 中 审 之 , 则 凡 所 谓 阴 阳 刚 柔 急 缓 生 死 浮 沉 虚 实 之 理 , 无 不 了 然 。 既 得 其 理 , 则 倒 杖 之 法 亦 因 之 而 定 焉 。择 其 所 相 。谓 择 其 所 相 辅 于 我 者 。 法 当 于 小 八 字 下 看 两 肩 暗 翊 , 肩 高 肩 低 , 以 分 阴 阳 作 用 , 次 视 三 分 三 合 , 崎 急 平 缓 , 以 别 顺 逆 饶 减 速 。 尽 观 蝉 翊 之 砂 , 虾 须 之 水 , 以 定 葬 口 界 限 , 是 皆 左 右 之 所 相 。 苟 失 其 道 , 则 有 破 肋 翻 斗 、 伤 龙 伤 穴 、 伪 浅 伤 深 之 患 , 故 不 得 不 详 加 审 择 也 。 下 篇 言 相 水 印 木 义 同 。避 其 所 害 。谓 避 去 死 气 , 以 求 生 气 也 。 盖 穴 中 之 气 , 有 刑 有 德 , 裁 剪 得 法 , 则 为 生 气 , 一 失 其 道 , 则 为 死 气 , 故 不 得 不 审 而 避 之 / 何 以 言 之 ? 避 死 挨 生 是 也 。 如 阳 脉 落 穴 , 以 阴 为 生 , 阳 为 死 。 阴 脉 落 穴 , 以 阳 为 生 , 长 为 死 。 脉 来 边 厚 边 薄 , 以 薄 为 生 , 厚 为 死 。 双 脉 一 长 一 短 , 以 短 为 生 , 长 为 死 。 一 大 一 小 , 以 小 为 生 , 大 为 死 。 经 秀 嫩 光 净 圆 厚 涌 动 为 生 , 枯 老 臃 肿 破 碎 直 硬 为 死 。 又 或 砂 水 之 间 , 反 坑 斜 飞 , 直 撞 刺 射 , 皆 为 形 煞 。 横 过 之 山 如 枪 如 刀 尖 利 , 顺 水 可 收 拾 为 用 者 用 之 , 可 避 去 者 避 之 , 此 则 以 眼 前 之 所 见 者 而 论 之 也 。 又 程 子 谓 五 患 , 刘 氏 谓 四 恶 , 皆 在 所 当 避 也 。祸 福 不 旋 日 。 经 曰 : 葬 山 之 法 若 呼 吸 , 中 言 应 速 也 。 祸 福 之 感 召 , 捷 于 影 响 , 能 乘 能 审 , 能 择 能 避 , 随 其 所 感 , 否 则 为 凶 应 矣 。 大 要 在 分 别 阴 阳 以 为 先 务 。 有 纯 阴 纯 阳 , 边 阴 边 阳 , 上 阳 下 阴 , 上 阴 下 阳 , 阴 交 阳 半 , 阳 交 阴 半 , 强 阳 弱 阴 , 老 阳 嫩 阴 , 各 有 作 法 阴 来 则 阳 受 , 阳 来 则 阴 作 , 或 入 搪 而 斗 口 而 凑 檐 。 又 有 阳 嘘 阴 吸 这 不 同 , 顺 中 取 逆 , 逆 中 取 顺 , 情 有 盖 粘 , 则 正 口 顺 作 , 情 在 倚 撞 , 则 架 折 逆 受 。 假 若 阴 脉 落 穴 , 放 棺 饶 过 阳 达 , 借 阳 气 一 嘘 , 其 气 方 生 。 阳 脉 落 穴 , 放 棺 饶 过 阴 边 , 借 阴 气 一 吸 , 其 气 方 成 。 所 谓 阳 一 嘘 而 万 物 生 , 阴 一 吸 而 万 物 成 是 也 。 苟 不 识 裁 剪 放 迭 之 法 , 当 嘘 而 吸 , 当 吸 而 嘘 , 宜 顺 而 逆 , 宜 逆 而 顺 , 及 夫 左 右 吐 深 浅 不 知 其 诀 , 不 能 避 杀 挨 生 , 则 生 变 为 杀 气 , 纵 使 高 下 无 差 , 左 右 适 宜 , 浅 深 合 度 , 犹 且 不 免 于 祸 , 况 未 当 于 理 者 乎 ! 古 歌 日 : 若 还 差 一 指 , 如 隔 万 重 山 。 艮 有 以 也 。山 之 不 可 葬 者 五 : 气 以 生 和 , 而 童 山 不 可 葬 也 。 土 色 光 润 , 草 木 茂 盛 , 为 地 之 美 。 今 童 山 粗 顽 , 土 脉 枯 槁 , 无 发 生 冲 和 之 气 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 山 石 , 文 理 湿 润 , 光 如 卵 壳 , 草 木 不 可 立 根 , 自 然 、 不 产 , 开 井 而 得 五 色 土 穴 者 , 是 又 不 可 以 童 而 弃 也 。气 因 形 来 , 而 断 山 不 可 葬 也 。夫 土 者 气 之 体 , 有 土 斯 有 气 。 山 既 凿 断 , 则 生 气 隔 绝 , 不 相 接 续 , 故 不 可 葬 。 《 青 华 秘 髓 》 云 : 一 息 不 来 身 是 壳 。 亦 是 此 意 。 然 与 自 然 跌 断 者 则 又 不 相 侔 矣 。气 因 土 行 , 而 石 山 不 可 葬 也 。高 垄 之 地 , 何 莫 非 石 , 所 谓 山 势 原 骨 , 骨 即 石 也 , 石 山 行 度 , 有 何 不 可 , 惟 融 结 之 处 不 宜 有 石 耳 。 夫 石 之 当 1 4 、 者 , 焦 硬 而 顽 , 麻 燥 而 苏 , 或 不 受 锄 掘 , 火 焰 飞 扬 , 肃 煞 之 气 , 含 烟 带 黑 , 为 凶 也 。 其 余 纵 使 有 石 , 但 使 体 质 脆 嫩 , 文 理 湿 润 , 颜 色 鲜 明 , 则 无 不 吉 矣 。 又 有 厅 形 怪 穴 隐 于 石 间 者 , 四 畔 皆 石 , 于 其 中 有 土 穴 , 取 去 土 尽 , 始 可 容 棺 。 又 有 顽 石 凿 开 而 下 有 土 穴 , 皆 可 入 选 , 是 未 可 以 石 为 嫌 也 。 气 以 势 止 , 而 过 山 不 可 葬 也 。 此 言 横 龙 滔 滔 竟 去 , 挽 之 不 住 , 两 边 略 有 垂 下 , 不 过 挠 掉 而 已 。 气 因 势 而 止 , 穴 因 形 而 结 , 过 山 无 情 , 其 势 未 止 , 其 形 未 往 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 横 龙 滴 落 , 正 龙 腰 落 , 及 夫 斩 关 为 穴 者 , 不 同 也 。气 以 龙 会 , 而 独 山 不 可 葬 也 。支 龙 行 度 , 兄 弟 同 完 , 雌 雄 并 出 , 及 其 止 也 , 城 郭 完 密 , 众 山 贵 集 , 方 成 吉 穴 。 彼 单 山 独 龙 , 孤 露 无 情 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 支 龙 不 生 手 足 , 一 起 一 伏 , 金 水 行 度 , 跌 露 平 洋 , 两 边 借 外 卫 送 为 养 荫 , 及 其 止 也 , 雌 雄 交 度 , 大 江 拱 朝 或 横 拦 , 外 阳 远 接 , 在 乎 缀 纱 之 间 , 纵 有 阴 砂 , 仅 高 一 步 , 此 又 不 可 以 孤 露 而 弃 之 地 。 何 以 言 之 ? 盖 得 水 为 上 , 藏 风 次 之 , 所 以 为 贵 也 。经 曰 : 童 断 石 过 独 , 生 新 凶 而 消 已 福 。此 复 证 五 凶 之 不 可 用 也 , 凡 此 是 无 所 [ 缺 ] 适 足 腐 骨 烂 棺 而 已 , 主 退 败 少 亡 痨 疾 , 久 则 归 于 歇 灭 , 可 不 慎 哉 !上 地 之 山 , 若 伏 若 连 , 其 原 自 天 。此 言 上 地 龙 之 行 度 体 段 也 , 大 顿 小 伏 , 藕 断 丝 连 , 谓 之 脱 卸 。 夫 大 地 千 百 里 , 行 龙 其 何 可 穷 乎 , 故 远 若 自 天 而 来 也 。若 水 之 波 。此 言 隐 藏 伏 于 平 洋 大 圾 之 间 , 一 望 渺 无 涯 际 , 层 层 级 级 , 若 江 而 之 水 , 微 风 荡 漾 , 则 有 轻 波 细 纹 , 谓 之 行 地 水 。 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 矣 。若 马 之 驰 。原 其 起 , 若 马 之 奔 腾 , 将 欲 止 , 如 马 之 及 厩 。其 来 若 奔 。其 来 也 , 奔 驰 迅 速 , 如 使 者 之 告 捷 。其 止 若 尸 。 其 止 也 , 若 尸 居 不 动 , 无 复 在 去 意 , 若 怀 万 宝 而 燕 息 。众 山 朝 揖 , 万 水 翕 聚 ,如 贵 人 燕 安 休 息 珍 [ 缺 ] , 富 如 万 金 , 若 揽 而 有 也 。若 肯 万 善 而 洁 齐 。明 堂 宽 绰 , 池 湖 绦 绕 , 左 右 前 后 眼 界 不 空 , 若 贵 人 坐 定 , 珍 撰 毕 陈 食 前 方 丈 也 。若 口 之 鼓 。口 乃 无 底 囊 , 今 煅 者 引 风 之 具 即 者 其 类 也 , 才 经 鼓 动 , 其 气 即 盛 , 吉 纳 气 之 满 也 。若 器 之 贮 。如 器 之 盛 物 , 满 而 溢 , 言 气 之 止 聚 也 。若 龙 若 弯 , 或 腾 或 盘 。若 龙 之 般 旋 , 蛮 之 飞 腾 , 言 其 活 动 有 皖 蜒 翔 舞 之 体 段 , 无 破 碎 死 蠢 之 形 状 。禽 伏 兽 蹲 , 若 万 乘 之 尊 也 。来 势 如 虎 出 深 林 , 自 幽 而 渐 显 气 象 , 蹲 踞 而 雄 壮 ; 止 势 如 鹰 落 平 砂 , 自 高 而 渐 低 , 情 意 俯 伏 而 驯 顺 , 气 象 尊 严 , 拥 护 绵 密 , 若 万 乘 之 尊 也 。无 光 发 新 。眼 界 轩 豁 , 气 象 爽 丽 , 神 情 性 悦 , 一 部 精 神 , 悉 皆 收 摄 而 纳 诸 扩 中 , 然 而 至 理 微 纱 , 未 易 窥 测 , 要 令 目 击 道 存 , 心 领 意 会 , 非 文 字 之 可 传 , 口 舌 之 可 语 也 。 《 中 庸 》 曰 : 人 莫 饮 食 , 鲜 能 知 未 也 。 朝 海 拱 辰 。如 万 水 之 朝 宗 , 众 星 之 拱 极 , 枝 斗 之 护 花 朵 , 廊 论 著 之 副 厅 堂 , 非 有 使 之 然 者 , 乃 一 气 感 召 , 有 如 是 之 翁 合 也 。 《 易 》 云 : 水 流 湿 , 火 就 燥 , 云 从 龙 , 风 从 虎 , 圣 人 作 而 万 物 睹 。 其 斯 之 谓 与 !龙 虎 抱 卫 , 主 客 相 迎 。 几 真 龙 落 处 , 左 回 右 抱 , 前 朝 后 拥 , 所 以 成 其 形 局 也 。 未 有 吉 穴 而 无 吉 。 案 : 若 龙 虎 抱 卫 而 主 客 不 相 应 , 则 为 花 假 无 疑 。 四 势 朝 明 , 五 害 不 亲 。四 势 即 龙 、 虎 、 主 、 客 也 , 贵 乎 趋 揖 朝 拱 , 端 正 严 而 不 刺 侧 , 明 净 而 不 模 糊 。 情 势 如 此 , 乌 有 不 吉 ? 更 欲 不 亲 五 害 。 五 害 者 , 童 、 断 、 石 、 独 、 过 也 。十 一 不 具 , 是 谓 其 次 。此 特 指 上 地 而 言 。 十 中 有 一 t 缺 1 ] 泥 以 为 说 , 则 世 间 无 全 地 矣 , 非 概 论 也 。海 眼 曰 : 篇 中 形 势 二 字 , 义 已 了 然 , 可 见 势 在 龙 , 而 形 在 局 , 非 俗 人 之 所 谓 喝 形 也 。 奈 何 卑 鄙 之 说 , 易 惑 人 心 , 须 至 捆 蔽 , 以 论 传 论 , 以 肓 诱 肓 , 无 益 反 害 , 莫 此 为 甚 。 总 之 道 理 原 性 广 大 精 微 , 古 圣 先 贤 原 为 格 物 致 知 穷 理 尽 性 大 学 问 , 今 人 只 作 笼 利 想 , 故 不 得 不 以 术 行 耳 。 匪 直 今 人 之 术 不 及 古 人 , 今 人 之 用 心 先 不 及 古 人 之 存 心 矣 , 奈 何 !第 十 八 章佛 言 : 夫 为 道 者 , 如 被 干 草 , 火 来 须 避 ; 道 人 见 欲 必 当 远 之 。

扎金花看牌代理网站佛 言 : 学 佛 道 者 , 佛 所 言 说 皆 应 信 顺 ; 譬 如 食 蜜 , 中 边 皆 甜 , 吾 经 亦 尔 。佛 言 : 吾 视 侯 王 之 位 如 过 隙 尘 , 视 金 玉 之 宝 如 瓦 砾 , 视 纨 素 之 服 如 敝 帛 , 视 大 千 界 如 一 诃 子 , 视 阿 耨 池 水 如 涂 足 油 ; 视 方 便 门 如 化 宝 聚 , 视 无 上 乘 如 梦 金 帛 , 视 佛 道 如 眼 前 华 , 视 禅 定 如 须 弥 柱 , 视 涅 盘 如 昼 夕 寤 , 视 倒 正 如 六 龙 舞 , 视 平 等 如 一 真 地 , 视 兴 化 如 四 时 木 。第 四 章

第 二 十 三 章葬 者 乘 生 气 也 。 生 气 即 一 元 运 行 之 气 , 在 天 则 周 流 六 虚 , 在 地 则 发 生 万 物 。 天 无 此 则 气 无 以 资 , 地 无 此 则 形 无 以 载 。 故 磅 礴 乎 大 化 , 贯 通 乎 品 汇 , 无 处 无 之 , 而 无 时 不 运 也 。 陶 促 曰 : 先 天 地 而 长 存 , 后 天 地 而 固 有 。 盖 亦 指 此 云 耳 。 且 夫 生 气 藏 于 地 中 , 人 不 可 见 , 惟 循 地 之 理 以 求 之 , 然 后 能 知 其 所 在 。 葬 者 能 知 其 所 在 , 使 枯 骨 得 以 乘 之 , 则 地 理 之 能 事 毕 矣 。五 气 行 乎 地 中 , 发 而 生 乎 万 物 。五 气 即 五 行 之 气 , 乃 生 气 之 别 也 , 夫 一 气 分 而 为 阴 阳 , 析 而 为 五 行 , 虽 运 于 天 实 出 于 地 。 行 则 万 物 发 生 , 聚 则 山 川 融 结 , 融 结 者 , 即 二 五 之 精 、 妙 合 而 凝 也 。 人 受 体 于 父 母 , 本 骸 得 气 , 遗 体 受 荫 。父 母 骸 骨 , 为 子 孙 这 本 , 子 孙 形 体 , 父 母 之 枝 , 一 气 相 应 , 由 本 而 达 枝 也 。 考 试 程 子 曰 : 卜 其 宅 兆 , 卜 其 他 地 之 美 恶 也 。 地 美 则 神 灵 安 , 子 孙 盛 , 若 培 壅 其 根 而 枝 叶 茂 , 理 固 然 也 。 恶 则 反 是 。 蔡 季 通 曰 : 生 死 殊 途 , 情 气 相 感 , 自 然 默 与 之 通 。 今 寻 暴 骨 , 以 生 人 刺 血 滴 之 而 渗 入 , 则 为 亲 骨 肉 , 不 渗 则 非 。 气 类 相 感 有 如 此 者 。 则 知 枯 骨 得 荫 , 生 人 受 福 , 其 理 显 然 , 不 待 智 者 而 后 知 也 。 或 谓 抱 养 既 成 , 元 非 遗 体 , 僧 道 嗣 续 , 亦 异 所 生 , 其 何 能 荫 之 有 ? 而 不 知 人 之 心 通 乎 气 , 心 为 气 之 主 情 通 则 气 亦 通 , 义 绝 则 应 本 绝 。 故 后 母 能 荫 前 母 子 , 前 母 亦 发 后 母 儿 。 其 在 物 则 萎 薮 螟 蛉 之 类 是 也 , 尚 何 疑 焉 。经 曰 : 气 感 而 应 , 鬼 福 及 人 。 父 母 子 孙 , 本 同 一 气 , 互 相 感 召 , 如 受 鬼 福 , 故 天 下 名 墓 , 在 在 有 之 。 盖 真 龙 发 迹 , 迢 迢 百 里 , 或 数 十 里 , 结 为 一 穴 。 及 至 穴 前 , 则 峰 峦 矗 拥 , 众 水 环 绕 , 叠 樟 层 层 , 献 奇 于 后 , 龙 脉 抱 卫 , 砂 水 贫 聚 。 形 穴 既 就 , 则 山 川 这 灵 秀 , 造 化 之 精 英 , 凝 结 融 会 于 其 中 矣 。 苟 盗 其 精 英 , 空 窃 其 灵 秀 , 以 父 母 遗 骨 藏 于 融 会 之 地 , 由 是 子 孙 之 心 寄 托 于 此 , 因 其 心 之 所 寄 , 前 能 与 之 感 通 , 以 致 福 于 将 来 也 。 是 知 人 心 通 乎 气 , 而 气 通 乎 天 。 以 人 心 之 灵 , 合 山 川 这 灵 , 故 降 神 孕 秀 , 以 钟 于 生 息 之 源 , 而 其 富 贵 贫 贱 , 寿 夭 贤 愚 , 靡 不 攸 系 。 至 于 形 貌 之 娇 丑 , 并 皆 肖 象 山 川 这 美 恶 , 故 篙 丘 岳 生 申 , 尼 丘 孕 孔 , 岂 偶 然 哉 ! 呜 呼 , 非 葬 骨 也 , 乃 葬 人 之 心 也 ; 非 山 川 之 灵 , 亦 人 心 自 灵 耳 。 世 有 往 往 以 遗 骨 弃 诸 水 火 而 无 祸 福 者 , 盖 心 与 之 离 故 也 。是 以 铜 山 西 崩 , 灵 钟 东 应 。汉 未 央 宫 一 日 无 故 钟 自 呜 , 东 方 朔 日 : 必 生 铜 山 崩 应 。 未 几 西 蜀 果 奏 铜 山 崩 , 以 日 摈 之 , 正 未 央 鸣 之 日 也 。 帝 问 朔 何 以 知 之 , 对 曰 : 铜 出 于 山 , 气 相 感 应 , 犹 人 受 体 于 父 母 也 。 帝 叹 曰 : 物 尚 乐 , 况 于 人 乎 ! 昔 曾 子 养 母 至 孝 , 子 出 , 母 欲 其 归 , 则 口 齿 指 , 而 曾 子 心 痛 。 人 凡 父 母 不 安 而 身 离 待 侧 , 则 亦 心 痛 , 特 常 人 孝 心 薄 而 不 自 觉 耳 。 故 知 山 崩 钟 应 , 亦 其 理 也 。木 华 于 春 , 栗 芽 于 室 。此 亦 言 一 气 之 感 召 也 。 野 人 藏 栗 , 春 至 , 栗 木 华 , 而 家 藏 之 栗 亦 芽 。 实 之 去 本 已 久 , 彼 华 此 芽 , 盖 以 本 性 原 在 , 得 气 则 相 感 而 应 , 亦 狱 父 母 之 骨 葬 乘 生 气 而 子 孙 福 旺 也 。 夫 一 气 磅 礴 于 天 地 间 , 无 端 倪 , 无 终 穷 , 万 物 随 时 运 化 , 本 不 自 知 , 而 受 造 物 者 亦 不 自 知 也 。盖 生 者 气 之 聚 , 凝 结 者 成 骨 , 死 而 独 留 , 故 葬 者 反 气 入 骨 , 以 荫 所 生 之 法 也 。乾 父 之 精 , 坤 母 之 血 , 二 气 感 合 , 则 精 化 为 骨 , 血 化 为 肉 , 复 藉 神 气 资 乎 其 间 , 遂 生 而 为 人 。 及 其 死 也 , 神 气 飞 扬 , 血 肉 消 溃 , 惟 骨 独 存 。 而 上 智 之 士 , 图 葬 于 吉 地 之 中 , 以 内 乘 生 气 , 外 假 子 孙 思 慕 , 一 念 与 之 吻 合 , 则 可 以 复 其 既 往 之 神 , 萃 其 已 散 之 气 。 盖 神 趋 则 气 应 , 地 灵 而 人 杰 , 以 无 为 有 , 借 伪 显 真 , 事 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 , 是 为 反 气 入 骨 , 以 荫 所 生 之 法 也 。丘 垅 之 骨 , 冈 阜 之 支 , 气 之 所 随 。丘 垅 为 阴 , 冈 阜 为 阳 。 丘 言 其 高 , 骨 乃 山 这 带 石 者 。 垅 高 不 能 自 立 , 必 藉 石 带 土 而 后 能 耸 也 。 冈 者 迹 也 , 土 山 为 阜 , 言 支 之 有 毛 脊 者 。 垅 之 有 骨 , 气 随 而 行 则 易 见 , 支 无 石 , 故 必 观 者 毛 脊 而 后 能 辨 也 。 然 有 垅 而 土 、 支 而 石 、 垅 而 隐 、 支 而 隆 者 , 又 全 藉 乎 心 目 之 巧 以 区 别 也 。经 曰 : 气 乘 风 则 散 , 界 水 则 止 。谓 生 气 随 支 拢 体 质 浒 , 滔 滔 而 去 , 非 水 界 则 莫 之 能 止 。 及 其 止 也 , 必 得 城 郭 完 密 , 前 后 左 右 环 围 , 然 后 能 藏 风 , 而 不 致 有 荡 散 之 患 。 经 云 : 明 堂 惜 水 如 惜 血 , 堂 里 避 风 如 避 贼 。 可 不 慎 哉 !古 人 聚 之 使 不 散 , 行 之 使 有 止 , 故 谓 之 风 水 。高 城 之 地 , 天 阴 自 上 而 降 , 生 气 浮 露 , 最 怕 风 寒 , 易 为 荡 散 。 如 人 深 居 密 室 , 稍 有 蹿 隙 通 风 , 适 当 肩 背 , 便 能 成 疾 。 故 当 求 其 城 郭 密 固 , 使 气 之 有 聚 也 。 平 支 之 穴 , 地 阳 自 下 而 升 , 生 气 沉 潜 , 不 畏 风 吹 。 [ 缺 ] 出 在 旷 野 , 虽 八 面 无 藏 , 已 自 不 觉 。 或 遇 穴 晴 日 朗 , 其 温 和 之 气 自 若 , 故 不 以 宽 旷 为 嫌 , 但 瑞 横 水 之 有 止 , 使 气 之 不 行 也 。 此 言 支 城 之 取 用 不 同 有 如 此 。风 水 之 法 , 得 水 为 土 , 藏 风 次 之 。 支 拢 二 者 俱 欲 得 水 , 高 坡 之 地 , 或 从 腰 落 , 虽 无 大 江 拦 截 , 亦 必 池 塘 以 止 内 气 , 不 则 运 河 不 稍 远 , 而 随 身 金 鱼 不 可 无 也 。 傥 金 鱼 不 界 , 则 谓 之 雌 雄 失 经 , 虽 藏 风 亦 不 可 用 。 平 支 之 地 , 虽 若 无 蔽 , 但 得 横 水 拦 截 , 何 嫌 宽 旷 。 故 二 者 皆 以 得 水 为 上 也 。经 曰 : 外 气 横 形 , 内 气 止 生 。 盖 言 此 也 。水 流 土 外 , 谓 之 外 气 ; 气 藏 土 中 , 谓 之 内 气 。 故 必 得 外 气 形 横 , 则 内 之 生 气 自 然 止 也 。 此 引 经 以 结 上 文 得 水 为 上 之 意 。何 以 言 之 ? 气 之 盛 虽 流 行 , 而 其 余 者 犹 有 止 ; 虽 零 散 , 而 其 深 者 犹 有 聚 。 高 垅 之 地 , 落 势 雌 雄 , 或 去 或 止 , 各 有 [ 缺 ] 作 自 [ 缺 ] 一 地 可 尽 其 力 量 也 。 而 好 龙 多 从 腰 落 , 分 布 枝 蔓 于 数 十 里 之 间 , 或 为 城 郭 朝 乐 官 曜 禽 鬼 捍 门 华 表 罗 星 之 类 , 皆 本 身 自 带 不 可 为 。 彼 既 流 行 , 而 余 者 非 止 也 , 但 当 耱 其 聚 处 , 而 使 之 不 散 耳 。 平 支 之 龙 , 大 山 跌 落 平 洋 , 四 畔 旷 阔 , 其 为 城 郭 , 亦 不 过 高 逾 数 尺 而 已 , 且 去 穴 辽 远 , 朝 山 一 点 , 在 乎 云 霭 之 表 , 人 莫 不 以 八 风 无 蔽 为 嫌 , 又 岂 知 支 戏 气 隐 , 若 零 散 而 其 深 者 犹 有 聚 也 , 但 得 横 水 拦 截 , 使 之 有 止 耳 。 此 方 支 拢 之 气 盛 者 如 此 。 故 藏 于 涸 燥 者 宜 深 , 藏 于 坦 夷 者 宜 浅 。上 句 方 拢 , 下 句 言 支 。 高 垅 之 地 , 阴 之 象 也 , 气 在 内 , 强 刚 而 觉 悟 下 , 故 言 涸 燥 当 深 葬 。 平 支 之 地 , 阳 之 象 也 , 气 在 外 , 弱 柔 而 浮 上 , 故 方 坦 夷 当 浅 葬 。经 曰 : 浅 深 得 乘 , 风 水 自 成 。高 拢 之 葬 , 潜 而 弗 彰 , 故 深 , 取 其 沉 气 也 ; 平 支 之 葬 , 露 而 弗 隐 , 故 浅 取 , 其 浮 气 也 。 得 乘 者 , 言 所 葬 之 棺 , 得 以 乘 其 生 气 也 。 浅 深 世 俗 多 用 九 星 白 法 以 定 尺 寸 , 谬 也 。 不 若 只 依 金 银 炉 底 求 之 为 得 。夫 阴 阳 之 气 , 噶 而 为 风 , 升 而 且 为 云 , 降 而 为 雨 。凡 所 以 位 天 地 、 育 万 物 者 , 何 莫 非 此 气 邪 ! 斯 盖 因 曰 葬 乘 生 气 , 故 重 举 以 申 明 其 义 。 愚 尝 谓 能 生 能 杀 , 皆 此 气 也 。 葬 得 其 法 , 则 为 生 气 , 失 其 道 , 则 为 杀 气 。 如 所 谓 加 减 饶 借 吞 吐 浮 觉 之 类 , 并 当 依 法 而 剪 裁 之 , 不 致 有 擅 杀 冲 刑 破 腮 翻 斗 之 患 也 。夫 土 者 气 之 体 , 有 土 斯 有 气 , 气 者 水 之 母 , 有 气 斯 有 水 。气 本 无 体 , 假 土 为 体 , 因 土 而 知 有 此 气 也 。 水 本 无 母 , 假 气 为 母 , 因 气 而 知 有 此 水 也 。 五 行 以 天 一 生 水 。 且 水 何 从 生 哉 ? 生 水 者 金 也 , 生 金 者 土 也 。 土 腹 藏 金 , 无 质 而 有 其 气 。 乾 藏 坤 内 , 隐 而 未 见 , 及 乎 生 水 , 其 兆 始 萌 。 言 气 为 水 母 者 , 即 乾 金 之 气 也 。 世 人 不 究 本 源 , 但 以 所 见 者 水 尔 , 故 遂 以 水 为 天 地 之 始 , 盖 通 而 未 精 者 也 。经 曰 : 土 形 气 形 , 物 因 以 生 。生 气 附 形 而 有 , 依 而 行 , 万 物 亦 莫 非 [ 缺 ] 也 。 此 引 经 结 上 有 文 有 土 斯 有 气 之 意 。未 气 行 乎 地 中 , 其 行 也 因 地 之 势 , 其 聚 也 因 势 之 止 。气 行 地 中 , 人 不 见 , 其 始 也 则 因 地 之 势 而 知 其 行 , 其 次 也 又 因 势 之 止 而 知 其 聚 也 。葬 者 原 其 起 , 乘 其 止 。善 葬 者 , 必 原 其 , 起 以 观 势 , 乘 其 止 以 扦 穴 。 几 言 止 者 , 乃 山 川 融 结 , 奇 秀 之 所 有 , 非 明 眼 莫 能 识 也 。 《 片 玉 髓 》 云 : 草 上 露 华 偏 在 尾 , 花 中 香 味 总 居 心 。 其 止 之 谓 与 ! 或 谓 粘 穴 乘 其 脉 之 尽 处 为 止 , 然 则 盖 倚 撞 安 可 以 止 云 。 不 知 人 正 恐 后 世 不 识 止 处 , 故 立 为 四 法 以 乘 之 。 夫 盖 者 止 于 盖 , 倚 者 止 于 倚 也 , 撞 粘 莫 不 皆 然 , 唯 观 义 之 所 在 , 高 低 正 侧 , 何 往 而 非 止 乎 !地 势 原 脉 , 山 势 原 骨 , 委 蛇 东 西 , 或 为 南 北 。平 夷 多 土 , 陡 泻 多 石 , 支 之 行 必 认 土 脊 以 为 脉 , 城 之 行 则 求 石 脊 以 为 骨 。 其 行 度 之 势 , 委 蛇 曲 折 , 千 变 万 化 , 本 无 定 式 , 大 略 与 丘 拢 之 骨 、 冈 阜 之 支 略 同 。千 足 为 势 , 百 尺 为 形 。千 尺 言 其 远 , 指 一 枝 山 之 来 势 也 。 百 尺 言 其 近 , 指 一 穴 地 之 成 形 也 。势 来 形 止 , 是 谓 全 气 , 全 气 之 地 , 当 葬 其 止 。原 其 远 势 之 来 , 察 其 近 形 之 止 , 形 势 既 顺 , 则 山 水 贵 合 , 是 为 全 气 之 地 。 又 当 求 其 止 处 而 葬 之 , 斯 尽 善 矣 。 止 之 一 字 , 最 谓 吃 紧 。 世 之 葬 者 , 不 乏 全 气 之 地 , 但 于 止 处 则 有 味 焉 耳 。 夫 千 里 来 龙 , 五 足 人 手 , 才 差 一 指 , 尽 废 前 功 , 纵 奇 峰 耸 拔 , 秀 水 之 玄 , 皆 不 为 我 用 矣 。 若 得 其 传 , 知 其 止 , 则 如 数 二 三 , 辨 黑 白 , 人 或 见 其 莽 然 可 左 可 右 可 移 可 易 , 而 不 知 中 间 自 有 一 定 不 易 之 法 、 尺 寸 不 可 迁 改 者 。 《 掼 》 云 : 立 穴 若 还 裁 不 正 , 纵 饶 吉 地 也 徒 然 。 高 低 深 浅 如 葬 误 , 福 变 为 灾 起 祸 惩 。宛 委 自 复 , 回 环 重 复 。宛 委 自 复 , 指 其 势 而 言 。 或 顺 或 逆 , 即 委 蛇 东 西 或 为 南 北 之 意 也 。 回 环 重 复 , 以 其 形 而 论 。 层 拱 叠 绕 , 即 朝 海 拱 辰 之 义 也 。 全 气 [ [ 地 , 其 融 结 之 情 如 此 。若 踞 而 候 也 。 如 人 踞 然 不 动 , 而 有 所 待 然 。 若 揽 而 有 也 。 如 贵 人 端 坐 , 器 具 华 陈 , 揽 之 而 有 余 。欲 进 而 却 , 欲 止 而 深 。上 句 言 拥 卫 之 山 须 得 趋 揖 朝 拱 , 不 欲 其 口 逼 冲 突 而 不 逊 也 。 下 句 言 潴 蓄 之 水 必 得 止 聚 渊 澄 , 不 欲 其 陡 泻 反 背 而 无 情 也 。来 积 止 聚 , 冲 阳 和 阴 。来 山 凝 结 , 其 气 积 而 不 散 ; 止 水 融 会 , 其 情 聚 而 不 流 。 斯 乃 阴 阳 交 济 , 山 水 冲 和 也 。土 高 水 深 , 郁 草 茂 林 。水 深 沉 则 土 壤 高 厚 , 气 冲 和 则 草 木 茂 昌 。 程 子 曰 : 易 谓 地 之 美 ? 土 色 光 润 , 草 木 茂 盛 , 乃 其 验 也 。贵 若 千 乘 , 富 如 万 金 。 气 像 尊 严 , 若 千 乘 之 贵 ; 拥 簇 繁 伙 , 犹 万 金 之 富 。 经 曰 : 形 止 气 蓄 , 化 生 万 物 , 为 上 地 也 。 堂 局 完 密 , 形 穴 止 聚 , 则 生 气 藏 蓄 于 中 矣 。 善 葬 者 因 其 聚 而 乘 之 , 则 可 以 福 见 , 在 昌 后 裔 。 如 万 物 由 此 气 而 成 , 化 育 之 功 , 故 为 上 地 。 地 贵 平 夷 , 土 贵 有 支 。支 龙 贵 平 坦 夷 旷 , 为 得 支 之 正 体 。 而 土 中 复 有 支 之 纹 理 , 平 缓 恰 软 , 不 急 不 燥 , 则 表 里 相 应 。 然 却 有 支 体 而 得 城 之 情 性 者 , 直 如 掷 抢 , 急 如 绷 线 , 谓 之 倒 火 硬 木 , 此 阳 中 含 阴 也 , 法 当 避 杀 , 粘 唇 架 折 而 葬 。 刻 氏 所 谓 直 急 则 避 , 辐 而 凑 檐 是 也 。 阳 者 为 弱 , 本 宜 凑 入 , 奈 何 性 急 , 要 缩 下 一 二 足 , 缓 其 急 性 , 苟 执 支 法 插 之 则 凶 。 此 支 龙 之 至 难 体 认 者 , 故 景 纯 谓 支 龙 之 辨 , 盖 言 此 也 。支 之 所 起 , 气 随 而 始 ; 支 所 终 , 气 随 以 钟 。此 言 平 支 行 度 体 段 , 原 其 始 则 气 势 随 之 而 行 , 乘 其 止 则 气 脉 因 之 而 钟 , 观 势 察 脉 , 则 可 以 知 其 气 之 融 结 矣 。观 支 之 法 , 隐 隐 隆 隆 , 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 。隐 隐 , 有 中 之 无 也 ; 隆 隆 , 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 。 其 体 段 若 盏 中 之 酥 , 云 中 之 雁 , 灰 中 线 路 , 草 蛇 踪 , 生 气 行 乎 其 间 , 微 妙 隐 伏 而 难 见 , 然 其 吉 则 无 以 加 矣 。 经 日 : 地 有 吉 气 , 土 随 而 起 ; 支 有 止 气 , 水 随 而 比 。 势 顺 形 动 , 回 复 始 终 , 法 葬 其 中 , 永 吉 无 凶 。引 经 以 明 上 文 支 龙 行 度 , 言 平 夷 之 地 , 微 露 毛 脊 , 圆 者 如 浮 沤 , 如 星 , 如 珠 , 方 者 如 箱 , 如 印 , 长 者 如 玉 尺 , 如 芦 鞭 , 曲 者 如 几 如 带 , 方 圆 大 小 不 等 者 如 龟 鱼 蛙 蛤 , 是 皆 地 之 吉 气 涌 起 , 故 土 亦 随 之 而 凸 起 。 及 其 止 也 , 则 如 鸡 窠 旋 螺 之 状 , 言 形 止 脉 尽 而 一 水 交 度 也 。 高 水 一 寸 , 便 可 言 山 , 低 土 一 寸 , 使 可 言 水 , 此 支 气 之 止 , 与 水 朋 比 而 相 为 体 用 者 也 。 势 顺 形 动 者 , 龙 势 顺 伏 而 不 反 逆 , 局 形 活 动 而 多 盘 旋 , 砂 水 钩 夹 , 回 环 重 复 , 首 尾 无 蔽 , 始 终 有 情 , 依 法 自 可 扦 穴 。山 者 势 险 而 有 也 , 法 葬 其 所 会 。 山 言 拢 也 , 势 虽 险 峻 , 而 其 中 复 有 不 险 之 穴 , 但 当 求 其 止 聚 融 会 处 而 葬 之 , 则 善 矣 。 盖 高 拢 之 地 , 来 势 高 大 , 落 势 雄 壮 , 结 势 亦 且 [ 缺 ] 急 此 [ 缺 ] 之 [ 缺 ] 也 , 却 有 一 等 以 陇 为 体 而 得 支 之 情 性 者 , 大 山 翔 舞 垂 下 , 及 至 平 地 , 变 为 支 体 , 谓 之 下 山 水 , 此 阴 中 含 职 也 。 若 不 识 粘 葬 山 麓 , 莫 不 以 前 拖 平 地 为 璞 褥 , 岂 知 其 势 未 往 , 两 边 界 水 随 脉 而 行 , 平 平 隐 伏 , 直 至 堂 心 , 其 脉 始 尽 。 《 天 宝 经 》 曰 : 凡 认 脉 情 看 住 绝 , 水 若 行 时 脉 不 歇 。 歇 时 须 有 小 明 堂 , 气 止 水 交 方 是 穴 。 后 面 要 金 气 可 乘 , 前 头 要 合 水 可 汇 。 若 还 凿 脑 而 凿 胸 , 凑 急 伤 龙 匪 融 结 。 此 定 穴 之 密 语 也 , 故 当 求 其 砂 水 会 处 , 枕 流 而 葬 。 阴 者 为 强 , 固 当 缩 下 , 奈 何 性 缓 , 要 插 上 七 八 寸 , 急 其 缓 性 , 名 为 凑 交 斗 煞 , 刘 氏 所 谓 摆 缓 , 则 入 据 而 凑 肤 是 也 。 苟 执 法 扦 之 , 则 主 败 绝 , 此 爻 高 陇 之 至 难 体 认 者 。乘 者 其 来 。言 生 气 之 所 从 来 , 因 其 来 而 知 其 止 , 故 葬 者 得 以 乘 之 , 不 使 有 分 寸 之 违 也 。 脉 不 离 棺 , 棺 不 离 脉 , 棺 脉 相 就 , 剥 花 接 木 , 法 当 就 化 生 脑 上 , 循 脉 看 下 , 详 认 鸡 迹 蟹 眼 三 文 名 字 交 牙 滴 断 , 或 分 十 字 , 或 不 分 十 字 , 看 他 阴 阳 配 与 不 配 , 用 人 强 弱 顺 逆 急 缓 生 死 浮 沉 虚 实 , 以 定 加 减 饶 借 。 内 接 生 气 , 处 扬 秽 气 , 内 外 符 合 , 前 后 无 蔽 , 始 为 真 穴 , 一 有 不 顺 , 即 花 假 矣 , 此 乘 生 气 之 要 诀 也 。 下 言 乘 金 穴 土 义 同 。审 其 所 废 谓 入 首 废 坏 , 真 伪 莫 辨 , 故 不 得 不 详 加 审 察 也 。 夫 天 真 未 丧 , 则 定 穴 易 为 力 , 但 乘 其 来 , 即 知 其 止 。 却 有 一 等 不 幸 为 牛 关 践 踏 , 上 破 下 崩 , 岁 久 年 深 , 或 种 作 开 垦 , 或 前 人 谬 扦 其 旁 围 墙 拜 坛 , 不 无 晦 蚀 , 或 曾 为 居 基 , 益 低 损 高 , 或 田 家 取 土 , 锄 掘 贼 , 而 大 八 字 与 金 鱼 不 可 得 而 移 易 , 但 要 龙 真 局 正 , 水 净 砂 明 , 当 取 前 后 左 右 四 应 , 证 之 心 目 , 相 度 酌 量 开 井 , 无 不 得 矣 。 盖 夫 一 气 化 行 支 拢 , 随 气 而 成 形 质 , 今 既 废 坏 莫 辨 , 故 必 于 废 中 审 之 , 则 凡 所 谓 阴 阳 刚 柔 急 缓 生 死 浮 沉 虚 实 之 理 , 无 不 了 然 。 既 得 其 理 , 则 倒 杖 之 法 亦 因 之 而 定 焉 。择 其 所 相 。谓 择 其 所 相 辅 于 我 者 。 法 当 于 小 八 字 下 看 两 肩 暗 翊 , 肩 高 肩 低 , 以 分 阴 阳 作 用 , 次 视 三 分 三 合 , 崎 急 平 缓 , 以 别 顺 逆 饶 减 速 。 尽 观 蝉 翊 之 砂 , 虾 须 之 水 , 以 定 葬 口 界 限 , 是 皆 左 右 之 所 相 。 苟 失 其 道 , 则 有 破 肋 翻 斗 、 伤 龙 伤 穴 、 伪 浅 伤 深 之 患 , 故 不 得 不 详 加 审 择 也 。 下 篇 言 相 水 印 木 义 同 。避 其 所 害 。谓 避 去 死 气 , 以 求 生 气 也 。 盖 穴 中 之 气 , 有 刑 有 德 , 裁 剪 得 法 , 则 为 生 气 , 一 失 其 道 , 则 为 死 气 , 故 不 得 不 审 而 避 之 / 何 以 言 之 ? 避 死 挨 生 是 也 。 如 阳 脉 落 穴 , 以 阴 为 生 , 阳 为 死 。 阴 脉 落 穴 , 以 阳 为 生 , 长 为 死 。 脉 来 边 厚 边 薄 , 以 薄 为 生 , 厚 为 死 。 双 脉 一 长 一 短 , 以 短 为 生 , 长 为 死 。 一 大 一 小 , 以 小 为 生 , 大 为 死 。 经 秀 嫩 光 净 圆 厚 涌 动 为 生 , 枯 老 臃 肿 破 碎 直 硬 为 死 。 又 或 砂 水 之 间 , 反 坑 斜 飞 , 直 撞 刺 射 , 皆 为 形 煞 。 横 过 之 山 如 枪 如 刀 尖 利 , 顺 水 可 收 拾 为 用 者 用 之 , 可 避 去 者 避 之 , 此 则 以 眼 前 之 所 见 者 而 论 之 也 。 又 程 子 谓 五 患 , 刘 氏 谓 四 恶 , 皆 在 所 当 避 也 。祸 福 不 旋 日 。 经 曰 : 葬 山 之 法 若 呼 吸 , 中 言 应 速 也 。 祸 福 之 感 召 , 捷 于 影 响 , 能 乘 能 审 , 能 择 能 避 , 随 其 所 感 , 否 则 为 凶 应 矣 。 大 要 在 分 别 阴 阳 以 为 先 务 。 有 纯 阴 纯 阳 , 边 阴 边 阳 , 上 阳 下 阴 , 上 阴 下 阳 , 阴 交 阳 半 , 阳 交 阴 半 , 强 阳 弱 阴 , 老 阳 嫩 阴 , 各 有 作 法 阴 来 则 阳 受 , 阳 来 则 阴 作 , 或 入 搪 而 斗 口 而 凑 檐 。 又 有 阳 嘘 阴 吸 这 不 同 , 顺 中 取 逆 , 逆 中 取 顺 , 情 有 盖 粘 , 则 正 口 顺 作 , 情 在 倚 撞 , 则 架 折 逆 受 。 假 若 阴 脉 落 穴 , 放 棺 饶 过 阳 达 , 借 阳 气 一 嘘 , 其 气 方 生 。 阳 脉 落 穴 , 放 棺 饶 过 阴 边 , 借 阴 气 一 吸 , 其 气 方 成 。 所 谓 阳 一 嘘 而 万 物 生 , 阴 一 吸 而 万 物 成 是 也 。 苟 不 识 裁 剪 放 迭 之 法 , 当 嘘 而 吸 , 当 吸 而 嘘 , 宜 顺 而 逆 , 宜 逆 而 顺 , 及 夫 左 右 吐 深 浅 不 知 其 诀 , 不 能 避 杀 挨 生 , 则 生 变 为 杀 气 , 纵 使 高 下 无 差 , 左 右 适 宜 , 浅 深 合 度 , 犹 且 不 免 于 祸 , 况 未 当 于 理 者 乎 ! 古 歌 日 : 若 还 差 一 指 , 如 隔 万 重 山 。 艮 有 以 也 。山 之 不 可 葬 者 五 : 气 以 生 和 , 而 童 山 不 可 葬 也 。 土 色 光 润 , 草 木 茂 盛 , 为 地 之 美 。 今 童 山 粗 顽 , 土 脉 枯 槁 , 无 发 生 冲 和 之 气 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 山 石 , 文 理 湿 润 , 光 如 卵 壳 , 草 木 不 可 立 根 , 自 然 、 不 产 , 开 井 而 得 五 色 土 穴 者 , 是 又 不 可 以 童 而 弃 也 。气 因 形 来 , 而 断 山 不 可 葬 也 。夫 土 者 气 之 体 , 有 土 斯 有 气 。 山 既 凿 断 , 则 生 气 隔 绝 , 不 相 接 续 , 故 不 可 葬 。 《 青 华 秘 髓 》 云 : 一 息 不 来 身 是 壳 。 亦 是 此 意 。 然 与 自 然 跌 断 者 则 又 不 相 侔 矣 。气 因 土 行 , 而 石 山 不 可 葬 也 。高 垄 之 地 , 何 莫 非 石 , 所 谓 山 势 原 骨 , 骨 即 石 也 , 石 山 行 度 , 有 何 不 可 , 惟 融 结 之 处 不 宜 有 石 耳 。 夫 石 之 当 1 4 、 者 , 焦 硬 而 顽 , 麻 燥 而 苏 , 或 不 受 锄 掘 , 火 焰 飞 扬 , 肃 煞 之 气 , 含 烟 带 黑 , 为 凶 也 。 其 余 纵 使 有 石 , 但 使 体 质 脆 嫩 , 文 理 湿 润 , 颜 色 鲜 明 , 则 无 不 吉 矣 。 又 有 厅 形 怪 穴 隐 于 石 间 者 , 四 畔 皆 石 , 于 其 中 有 土 穴 , 取 去 土 尽 , 始 可 容 棺 。 又 有 顽 石 凿 开 而 下 有 土 穴 , 皆 可 入 选 , 是 未 可 以 石 为 嫌 也 。 气 以 势 止 , 而 过 山 不 可 葬 也 。 此 言 横 龙 滔 滔 竟 去 , 挽 之 不 住 , 两 边 略 有 垂 下 , 不 过 挠 掉 而 已 。 气 因 势 而 止 , 穴 因 形 而 结 , 过 山 无 情 , 其 势 未 止 , 其 形 未 往 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 横 龙 滴 落 , 正 龙 腰 落 , 及 夫 斩 关 为 穴 者 , 不 同 也 。气 以 龙 会 , 而 独 山 不 可 葬 也 。支 龙 行 度 , 兄 弟 同 完 , 雌 雄 并 出 , 及 其 止 也 , 城 郭 完 密 , 众 山 贵 集 , 方 成 吉 穴 。 彼 单 山 独 龙 , 孤 露 无 情 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 支 龙 不 生 手 足 , 一 起 一 伏 , 金 水 行 度 , 跌 露 平 洋 , 两 边 借 外 卫 送 为 养 荫 , 及 其 止 也 , 雌 雄 交 度 , 大 江 拱 朝 或 横 拦 , 外 阳 远 接 , 在 乎 缀 纱 之 间 , 纵 有 阴 砂 , 仅 高 一 步 , 此 又 不 可 以 孤 露 而 弃 之 地 。 何 以 言 之 ? 盖 得 水 为 上 , 藏 风 次 之 , 所 以 为 贵 也 。经 曰 : 童 断 石 过 独 , 生 新 凶 而 消 已 福 。此 复 证 五 凶 之 不 可 用 也 , 凡 此 是 无 所 [ 缺 ] 适 足 腐 骨 烂 棺 而 已 , 主 退 败 少 亡 痨 疾 , 久 则 归 于 歇 灭 , 可 不 慎 哉 !上 地 之 山 , 若 伏 若 连 , 其 原 自 天 。此 言 上 地 龙 之 行 度 体 段 也 , 大 顿 小 伏 , 藕 断 丝 连 , 谓 之 脱 卸 。 夫 大 地 千 百 里 , 行 龙 其 何 可 穷 乎 , 故 远 若 自 天 而 来 也 。若 水 之 波 。此 言 隐 藏 伏 于 平 洋 大 圾 之 间 , 一 望 渺 无 涯 际 , 层 层 级 级 , 若 江 而 之 水 , 微 风 荡 漾 , 则 有 轻 波 细 纹 , 谓 之 行 地 水 。 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 矣 。若 马 之 驰 。原 其 起 , 若 马 之 奔 腾 , 将 欲 止 , 如 马 之 及 厩 。其 来 若 奔 。其 来 也 , 奔 驰 迅 速 , 如 使 者 之 告 捷 。其 止 若 尸 。 其 止 也 , 若 尸 居 不 动 , 无 复 在 去 意 , 若 怀 万 宝 而 燕 息 。众 山 朝 揖 , 万 水 翕 聚 ,如 贵 人 燕 安 休 息 珍 [ 缺 ] , 富 如 万 金 , 若 揽 而 有 也 。若 肯 万 善 而 洁 齐 。明 堂 宽 绰 , 池 湖 绦 绕 , 左 右 前 后 眼 界 不 空 , 若 贵 人 坐 定 , 珍 撰 毕 陈 食 前 方 丈 也 。若 口 之 鼓 。口 乃 无 底 囊 , 今 煅 者 引 风 之 具 即 者 其 类 也 , 才 经 鼓 动 , 其 气 即 盛 , 吉 纳 气 之 满 也 。若 器 之 贮 。如 器 之 盛 物 , 满 而 溢 , 言 气 之 止 聚 也 。若 龙 若 弯 , 或 腾 或 盘 。若 龙 之 般 旋 , 蛮 之 飞 腾 , 言 其 活 动 有 皖 蜒 翔 舞 之 体 段 , 无 破 碎 死 蠢 之 形 状 。禽 伏 兽 蹲 , 若 万 乘 之 尊 也 。来 势 如 虎 出 深 林 , 自 幽 而 渐 显 气 象 , 蹲 踞 而 雄 壮 ; 止 势 如 鹰 落 平 砂 , 自 高 而 渐 低 , 情 意 俯 伏 而 驯 顺 , 气 象 尊 严 , 拥 护 绵 密 , 若 万 乘 之 尊 也 。无 光 发 新 。眼 界 轩 豁 , 气 象 爽 丽 , 神 情 性 悦 , 一 部 精 神 , 悉 皆 收 摄 而 纳 诸 扩 中 , 然 而 至 理 微 纱 , 未 易 窥 测 , 要 令 目 击 道 存 , 心 领 意 会 , 非 文 字 之 可 传 , 口 舌 之 可 语 也 。 《 中 庸 》 曰 : 人 莫 饮 食 , 鲜 能 知 未 也 。 朝 海 拱 辰 。如 万 水 之 朝 宗 , 众 星 之 拱 极 , 枝 斗 之 护 花 朵 , 廊 论 著 之 副 厅 堂 , 非 有 使 之 然 者 , 乃 一 气 感 召 , 有 如 是 之 翁 合 也 。 《 易 》 云 : 水 流 湿 , 火 就 燥 , 云 从 龙 , 风 从 虎 , 圣 人 作 而 万 物 睹 。 其 斯 之 谓 与 !龙 虎 抱 卫 , 主 客 相 迎 。 几 真 龙 落 处 , 左 回 右 抱 , 前 朝 后 拥 , 所 以 成 其 形 局 也 。 未 有 吉 穴 而 无 吉 。 案 : 若 龙 虎 抱 卫 而 主 客 不 相 应 , 则 为 花 假 无 疑 。 四 势 朝 明 , 五 害 不 亲 。四 势 即 龙 、 虎 、 主 、 客 也 , 贵 乎 趋 揖 朝 拱 , 端 正 严 而 不 刺 侧 , 明 净 而 不 模 糊 。 情 势 如 此 , 乌 有 不 吉 ? 更 欲 不 亲 五 害 。 五 害 者 , 童 、 断 、 石 、 独 、 过 也 。十 一 不 具 , 是 谓 其 次 。此 特 指 上 地 而 言 。 十 中 有 一 t 缺 1 ] 泥 以 为 说 , 则 世 间 无 全 地 矣 , 非 概 论 也 。海 眼 曰 : 篇 中 形 势 二 字 , 义 已 了 然 , 可 见 势 在 龙 , 而 形 在 局 , 非 俗 人 之 所 谓 喝 形 也 。 奈 何 卑 鄙 之 说 , 易 惑 人 心 , 须 至 捆 蔽 , 以 论 传 论 , 以 肓 诱 肓 , 无 益 反 害 , 莫 此 为 甚 。 总 之 道 理 原 性 广 大 精 微 , 古 圣 先 贤 原 为 格 物 致 知 穷 理 尽 性 大 学 问 , 今 人 只 作 笼 利 想 , 故 不 得 不 以 术 行 耳 。 匪 直 今 人 之 术 不 及 古 人 , 今 人 之 用 心 先 不 及 古 人 之 存 心 矣 , 奈 何 !第 十 四 章扎金花看牌佛 言 : 夫 为 道 者 , 譬 如 一 人 与 万 人 战 , 挂 铠 出 门 , 意 或 怯 弱 , 或 半 路 而 退 , 或 格 斗 而 死 , 或 得 胜 而 还 ; 沙 门 学 道 应 当 坚 持 其 心 , 精 进 勇 锐 不 畏 前 境 , 破 灭 众 魔 而 得 道 果 。佛 言 : 人 有 二 十 难 : 贫 穷 布 施 难 , 豪 贵 学 道 难 , 弃 命 必 死 难 , 得 睹 佛 经 难 , 生 值 佛 世 难 , 忍 色 忍 欲 难 , 见 好 不 求 难 , 被 辱 不 嗔 难 , 有 势 不 临 难 , 触 事 无 心 难 , 广 学 博 究 难 , 除 灭 我 慢 难 , 不 轻 未 学 难 , 心 行 平 等 难 , 不 说 是 非 难 , 会 善 知 识 难 , 见 性 学 道 难 , 随 化 度 人 难 , 睹 境 不 动 难 , 善 解 方 便 难 。脉 理 精 微 , 其 体 难 辨 。 弦 紧 浮 芤 , 展 转 相 类 。 在 心 易 了 , 指 下 难 明 。 谓 沉 为 伏 , 则 方 治 永 乖 ; 以 缓 为 迟 , 则 危 殆 立 至 。 况 有 数 候 俱 见 , 异 病 同 脉 者 乎 ! 夫 医 药 为 用 , 性 命 所 系 。 和 鹊 至 妙 , 犹 或 加 思 ; 仲 景 明 审 , 亦 候 形 证 , 一 毫 有 疑 , 则 考 校 以 求 验 。 故 伤 寒 有 承 气 之 戒 , 呕 哕 发 下 焦 之 间 。 而 遗 文 远 旨 , 代 寡 能 用 , 旧 经 秘 述 , 奥 而 不 售 , 遂 令 末 学 , 昧 于 原 本 , 斥 兹 偏 见 , 各 逞 己 能 。 致 微 成 膏 肓 之 变 , 滞 固 绝 振 起 之 望 , 良 有 以 也 。 今 撰 集 岐 伯 以 来 , 逮 于 华 佗 , 经 论 要 决 , 合 为 十 卷 。 百 病 根 原 , 各 以 类 例 相 从 , 声 色 证 候 , 靡 不 该 备 。 其 王 、 阮 、 傅 、 戴 、 吴 、 葛 、 吕 、 张 , 所 传 异 同 , 咸 悉 载 录 。 诚 能 留 心 研 穷 , 究 其 微 赜 , 则 可 以 比 踪 古 贤 , 代 无 夭 横 矣 。

第 二 十 七 章第 十 章脉 何 以 知 脏 腑 之 病 也 ?然 : 数 者 腑 也 , 迟 者 脏 也 。 数 即 有 热 , 迟 即 生 寒 。 诸 阳 为 热 , 诸 阴 为 寒 。 故 别 知 脏 腑 之 病 也 。 ( 腑 者 阳 , 故 其 脉 数 ; 脏 者 阴 , 故 其 脉 迟 。 阳 行 迟 , 病 则

佛 言 : 剃 除 须 发 而 为 沙 门 。 受 道 法 者 , 去 世 资 财 , 乞 求 取 足 , 日 中 一 食 , 树 下 一 宿 , 慎 勿 再 矣 ! 使 人 愚 蔽 者 , 爱 与 欲 也 。第 二 十 四 章第 十 三 章


佛 言 : 吾 视 侯 王 之 位 如 过 隙 尘 , 视 金 玉 之 宝 如 瓦 砾 , 视 纨 素 之 服 如 敝 帛 , 视 大 千 界 如 一 诃 子 , 视 阿 耨 池 水 如 涂 足 油 ; 视 方 便 门 如 化 宝 聚 , 视 无 上 乘 如 梦 金 帛 , 视 佛 道 如 眼 前 华 , 视 禅 定 如 须 弥 柱 , 视 涅 盘 如 昼 夕 寤 , 视 倒 正 如 六 龙 舞 , 视 平 等 如 一 真 地 , 视 兴 化 如 四 时 木 。第 十 七 章佛 言 : 夫 见 道 者 , 譬 如 持 炬 入 冥 室 中 , 其 冥 即 灭 而 明 独 存 , 学 道 见 谛 , 无 明 即 灭 而 明 常 存 矣 。

佛 言 : 有 人 闻 吾 守 道 , 行 大 仁 慈 , 故 致 骂 佛 , 佛 默 不 对 。 骂 止 , 问 曰 : 子 以 礼 从 人 , 其 人 不 纳 , 礼 归 子 乎 ? 对 曰 : 归 矣 。 原 文 : 佛 言 : 今 子 骂 我 , 我 今 不 纳 , 子 自 持 祸 归 子 身 矣 ! 犹 响 应 声 , 影 之 随 形 , 终 无 免 离 , 慎 勿 为 恶 !第 二 十 八 章佛 言 : 人 从 爱 欲 生 忧 , 从 忧 生 怖 ; 若 离 于 爱 , 何 忧 何 怖 ?。

“佛 言 : 众 生 以 十 事 为 善 , 亦 以 十 事 为 恶 。 何 等 为 十 ? 身 三 , 口 四 , 意 三 。 身 三 者 : 杀 、 盗 、 淫 。 口 四 者 : 两 舌 、 恶 口 、 妄 言 、 绮 语 。 意 三 者 : 嫉 、 恚 、 痴 。 如 是 十 事 不 顺 圣 道 , 名 十 恶 行 ; 是 恶 若 止 , 名 十 善 行 耳 。佛 言 : 人 从 爱 欲 生 忧 , 从 忧 生 怖 ; 若 离 于 爱 , 何 忧 何 怖 ?第 十 一 章。

第 十 九 章第 十 一 章辨 尺 寸 阴 阳 荣 卫 度 数。

“佛 言 : 慎 勿 信 汝 意 , 汝 意 不 可 信 ; 慎 勿 与 色 会 , 色 会 即 祸 生 ; 得 阿 罗 汉 已 , 乃 可 信 汝 意 。第 一 章第 十 三 章

佛 言 : 人 离 恶 道 得 为 人 难 ; 既 得 为 人 , 去 女 即 男 难 ; 既 得 为 男 , 六 根 完 具 难 ; 六 根 既 具 , 生 中 国 难 ; 既 生 中 国 , 值 佛 世 难 ; 既 值 佛 世 , 遇 道 者 难 ; 既 得 遇 道 , 兴 信 心 难 ; 既 兴 信 心 , 发 菩 提 心 难 ; 既 发 菩 提 心 , 无 修 无 证 难 。佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。夫 重 冈 叠 阜 , 群 城 众 支 , 当 择 其 特 。圣 人 之 于 民 类 , 麒 麟 之 于 走 兽 , 凤 凰 之 于 飞 鸟 , 亦 类 也 。 重 冈 并 出 , 群 阜 攒 头 , 须 择 其 毛 骨 厅 秀 、 神 气 俊 雅 之 异 于 众 者 为 正 也 。大 则 特 小 , 小 则 特 大 。 众 山 俱 小 , 取 其 大 ; 众 山 俱 大 , 取 其 小 。参 形 杂 势 , 主 客 同 情 , 所 不 葬 也 。参 形 杂 势 , 言 真 务 之 不 分 ; 主 客 同 情 , 言 汝 我 这 莫 辨 。夫 支 欲 伏 于 地 中 , 垅 欲 峙 于 地 上 。伏 者 隐 伏 , 峙 者 隆 峙 。 此 言 支 城 行 度 体 段 之 不 同 。支 城 之 止 , 平 夷 如 掌 。支 城 葬 法 虽 有 不 同 , 然 其 止 处 悉 皆 如 掌 声 之 平 。 倒 杖 口 诀 曰 : 断 续 续 断 , 氧 受 于 坦 ; 起 伏 伏 起 , 气 受 于 平 。 李 淳 风 曰 : 来 不 来 , 坦 中 裁 。 住 不 住 , 平 中 取 。 亦 曰 : 来 来 来 , 堆 堆 堆 , 慢 中 取 , 坦 中 裁 。 皆 如 掌 之 义 也 。故 支 葬 其 额 , 城 葬 其 麓 。 支 葬 其 颓 , 缓 而 急 之 也 ; 拢 葬 其 麓 , 急 而 缓 之 也 。 金 牛 云 : 缓 处 何 妨 安 绝 顶 , 急 时 不 怕 葬 深 泥 。卜 支 如 首 , 眩 垅 如 点 头 。所 谓 如 首 如 足 , 亦 即 巅 麓 之 义 , 谓 欲 求 其 如 足 也 。形 气 不 经 , 气 脱 如 逐 。 支 城 之 葬 , 随 其 形 势 , 莫 大 各 有 常 度 , 不 经 则 不 合 常 度 。 或 葬 城 于 颓 首 , 葬 支 于 麓 足 , 则 生 气 脱 散 , 如 驰 逐 也 。夫 人 之 葬 , 盖 亦 难 矣 。 支 垅 之 辨 , 眩 目 惑 心 , 祸 福 之 差 , 候 虏 有 间 。支 城 固 亦 易 辨 , 奈 有 似 支 之 城 , 似 拢 之 支 。 支 来 而 垅 止 , 垅 来 而 支 止 , 或 拢 变 为 支 而 复 为 垅 , 支 变 为 垅 而 复 为 支 。 或 以 支 为 坛 垛 , 而 行 垅 于 上 ; 以 垅 为 坛 垛 , 而 行 支 于 止 。 复 有 垅 内 而 支 外 , 支 内 而 垅 外 者 ; 又 有 强 支 弱 垅 , 急 支 缓 垅 , 缓 支 平 垅 , 隆 支 隐 垅 , 石 支 土 垅 , 老 支 嫩 垅 , 偏 支 正 垅 , 全 支 半 垅 , 以 及 夫 非 支 非 垅 之 不 可 辨 者 。 然 其 中 有 厅 有 正 , 有 经 有 权 , 自 非 明 师 耳 提 面 命 , 则 弦 目 惑 心 , 莫 能 别 也 。 倘 支 城 互 用 , 首 足 倒 施 , 其 祸 立 至 。 今 之 葬 者 , 支 拢 不 能 别 , 可 无 误 乎 !乘 金 相 水 , 穴 土 印 木 。 此 言 穴 中 证 应 之 玄 策 也 。 金 亦 生 气 之 异 名 , 言 即 其 尖 圆 之 所 止 也 。 相 水 者 , 言 金 鱼 界 合 相 辅 于 左 右 也 。 穴 土 者 , 土 即 中 央 之 义 , 谓 穴 于 至 中 , 取 冲 和 之 气 , 即 葬 口 是 也 。 印 木 即 两 边 蝉 湖 之 砂 , 夹 主 虾 须 之 水 , 以 界 穴 地 。 肘 申 宝 经 》 日 : 三 合 三 分 见 穴 土 , 乘 金 之 义 两 片 两 。 潮 察 相 水 印 木 之 情 , 盖 亦 神 明 其 义 耳 。 又 有 所 谓 水 底 眼 , 剪 刀 交 , 水 里 坐 , 水 里 卧 , 明 暗 股 , 明 暗 , 长 短 湖 , 长 短 水 , 蜗 窟 蛤 尖 , 交 金 界 玉 鸡 胸 鸿 尾 , 寿 带 孩 衿 , 筻 口 鸟 迹 , 生 龟 死 鳖 , 眠 于 就 湿 , 割 脚 淋 头 , 明 阳 暗 阴 , 阳 落 阴 出 , 罗 纹 土 宿 , 十 字 天 心 , 扑 面 水 底 , 浮 大 口 出 小 口 , 水 过 山 不 过 桥 , 流 水 不 流 , 两 片 牛 角 砂 , 一 滴 蟹 眼 水 , 舌 尖 堪 下 莫 伤 唇 , 齿 薄 可 扦 休 近 骨 , 虚 榜 雨 声 犹 滴 , 古 鼎 烟 消 气 尚 浮 , 卒 难 通 晓 。 外 藏 八 风 , 内 秘 五 行 。四 维 四 正 , 完 密 而 无 空 缺 , 既 无 风 路 , 则 五 行 之 生 气 , 自 然 秘 于 其 内 而 凝 结 矣 。天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 有 一 星 , 地 有 一 穴 , 在 天 成 象 , 在 地 成 形 。 葬 得 其 所 , 则 天 星 垂 光 而 下 照 , 地 德 柔 顺 而 上 载 也 。 阴 阳 冲 和 , 五 上 四 备 。物 无 阴 阳 , 违 天 背 原 。 孤 阳 不 生 , 独 阴 不 成 , 二 五 感 化 , 乃 能 冲 和 。 冲 和 之 处 , 则 必 有 五 色 异 土 以 应 之 。 言 四 备 者 , 不 取 于 黑 。 又 曰 冲 和 之 处 阴 气 寒 , 至 此 而 温 , 阳 气 热 , 至 此 而 凉 , 温 凉 之 气 , 是 为 冲 和 。目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 阙 , 增 高 益 下 , 微 妙 在 智 , 触 类 而 长 , 玄 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 。目 力 之 巧 , 则 能 趋 全 避 阙 ; 工 力 之 具 , 则 能 增 高 益 下 。 大 几 作 用 之 法 , 随 宜 料 理 , 千 变 万 化 , 本 无 定 方 , 全 在 人 心 目 灵 巧 , 以 类 度 类 , 触 而 长 之 , 则 玄 功 可 以 盗 地 之 机 。 通 阴 阳 之 理 , 夺 造 化 之 权 。势 如 万 马 , 自 天 而 下 。星 岚 插 汉 , 自 天 而 下 , 若 万 能 马 奔 驰 而 来 也 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 故 九 背 后 不 可 无 屏 障 以 蔽 之 , 如 人 肩 背 后 最 畏 贼 风 , 则 易 于 成 疾 , 坐 穴 亦 然 。 真 龙 穿 障 受 气 , 结 成 形 局 , 玄 武 中 峙 , 依 倚 屏 障 。 以 固 背 后 气 , 此 立 穴 之 大 概 也 。 然 又 当 求 其 止 聚 处 而 葬 之 , 则 无 不 吉 矣 。 经 曰 : 势 止 形 昂 , 前 涧 后 冈 , 龙 首 之 藏 。 势 欲 止 聚 , 形 欲 轩 昂 , 前 有 拦 截 之 水 , 后 有 乐 托 之 山 , 形 局 既 就 , 则 真 龙 藏 蓄 于 此 矣 。鼻 颡 吉 昌 , 角 目 灭 亡 , 耳 致 侯 王 , 唇 死 兵 伤 。此 以 龙 首 为 喻 而 取 穴 , 非 谓 真 有 鼻 颖 角 目 也 。 但 鼻 颖 以 喻 中 正 , 故 吉 ; 角 目 偏 斜 而 又 粗 硬 孤 露 , 不 受 穴 , 故 凶 。 耳 言 深 曲 , 唇 言 浅 薄 , 所 以 有 侯 王 兵 伤 之 别 。宛 而 中 蓄 , 谓 之 龙 腹 , 其 脉 深 曲 , 必 后 世 福 , 伤 其 胸 胁 , 朝 穴 暮 哭 。 宛 宛 之 中 , 若 有 所 蓄 者 , 龙 之 腹 也 , 况 又 深 曲 如 脐 , 岂 有 不 吉 ? 若 葬 非 其 道 , 伤 其 胸 者 , 必 遇 石 而 带 黑 晕 , 伤 胁 者 干 燥 如 聚 粟 , 或 上 紧 下 虚 , 锄 之 如 到 肉 。 朝 穴 暮 哭 者 , 言 其 应 之 速 也 , 可 不 慎 哉 !夫 外 气 所 以 聚 内 气 , 过 水 所 以 止 来 龙 。 外 气 者 , 横 过 之 水 ; 内 气 者 , 来 龙 之 气 。 此 即 外 气 横 形 、 内 气 止 生 之 谓 也 。 千 尺 之 势 , 宛 委 顿 息 , 外 无 以 聚 内 , 气 散 于 地 中 。 经 曰 : 不 蓄 之 穴 , 腐 骨 之 藏 也 。 千 尺 言 势 之 远 也 , 宛 委 者 , 宛 转 委 曲 而 驯 顺 , 顿 息 者 , 顿 挫 止 息 而 融 结 也 。 若 阴 阳 不 交 , 界 合 不 明 , 后 无 横 水 以 拦 截 , 则 土 中 之 生 气 散 温 而 无 收 拾 矣 , 葬 之 适 足 以 腐 骨 。夫 噫 气 能 散 生 气 , 龙 虎 所 以 卫 区 穴 , 叠 叠 中 阜 , 左 空 右 缺 , 前 旷 后 折 , 生 气 散 于 飘 风 。 经 曰 : 腾 陋 之 穴 , 败 棒 之 藏 也 。 天 地 之 气 , 噫 则 为 风 , 最 能 飘 散 生 气 , 故 必 藉 前 后 左 右 卫 护 区 穴 , 而 后 能 融 结 也 。 若 堂 局 虽 有 入 首 叠 叠 之 阜 , 却 缘 左 空 右 缺 , 前 旷 后 凹 , 地 之 融 结 , 悉 为 风 所 荡 散 , 则 生 气 不 能 蓄 聚 , 拢 之 浮 气 升 腾 于 上 , 支 之 沉 气 陋 汇 于 下 矣 , 葬 之 无 益 于 存 亡 , 适 足 以 腐 败 棺 棒 而 已 。夫 土 欲 细 而 坚 , 润 而 不 泽 , 裁 肪 切 玉 , 备 用 五 色 。石 山 土 穴 , 欲 得 似 石 非 石 之 土 , 细 腻 丰 腆 , 坚 实 润 滋 , 文 理 如 裁 肪 也 。 土 山 石 穴 , 必 得 似 土 非 土 之 石 , 脆 嫩 鲜 明 , 光 泽 晶 莹 , 体 质 如 切 玉 也 。 五 气 行 乎 地 中 , 金 气 凝 则 自 , 木 气 凝 则 青 , 火 赤 土 黄 , 皆 吉 。 唯 水 黑 则 凶 。 五 行 以 黄 为 土 色 , 故 亦 以 纯 色 为 吉 。 又 红 黄 相 兼 , 鲜 明 者 尤 美 , 间 白 亦 佳 , 青 则 不 宜 多 见 , 以 近 于 黑 色 也 。 枝 拢 千 变 万 化 , 高 低 深 浅 , 结 作 各 异 , 鸣 穴 中 生 气 聚 结 , 孕 育 厅 秀 而 为 五 色 者 , 则 无 有 不 吉 也 。 言 五 色 者 , 特 举 其 大 纲 耳 。 土 山 石 穴 , 亦 有 如 金 如 玉 者 , 或 如 象 牙 、 龙 脑 、 珊 瑚 、 琥 珀 、 玛 瑙 、 车 渠 、 朱 砂 、 紫 粉 花 、 细 石 膏 、 水 晶 、 云 母 、 禹 馀 、 粮 石 、 中 黄 、 紫 石 英 之 类 , 及 石 中 有 锁 子 文 、 槟 榔 文 , 中 点 点 杂 出 而 具 五 色 者 , 皆 脆 嫩 温 润 , 似 石 而 非 石 也 。 石 山 土 穴 , 亦 有 所 谓 龙 肝 、 风 髓 、 猩 血 、 蟹 膏 、 散 玉 、 滴 金 、 丝 切 、 缕 翠 、 柳 金 黄 、 秋 茶 褐 之 类 , 及 有 异 文 层 香 如 花 样 者 , 或 异 色 鲜 明 如 锦 秀 者 , 皆 坚 实 光 润 , 似 土 而 非 土 也 , 即 为 得 生 气 矣 。 否 则 非 真 穴 也 。 至 若 活 动 物 神 异 , 固 尝 闻 之 , 然 有 亦 能 漏 汇 龙 气 , 大 非 吉 地 之 宜 有 , 高 明 者 宜 以 鉴 之 。 夫 干 如 聚 粟 。 土 无 气 脉 , 上 紧 下 虚 。 焦 白 之 土 , 麻 黑 之 砂 , 括 燥 松 散 , 锄 之 如 聚 粟 也 。温 如 卦 肉 。淤 温 软 烂 , 锄 之 如 腐 肉 , 不 任 刀 也 。水 泉 砂 砾 。地 气 虚 浮 , 腠 不 密 如 滤 篾 , 如 灰 囊 , 内 藏 气 湿 之 水 , 外 渗 天 雨 之 水 也 。皆 为 凶 宅 。已 上 皆 凶 , 葬 之 则 存 亡 无 益 , 适 足 以 腐 骨 败 椁 [ 缺 ] 而 已 。夫 葬 以 左 为 青 龙 , 右 为 白 虎 , 前 为 朱 雀 , 后 为 玄 武 。 此 言 前 后 左 右 之 四 兽 , 皆 自 穴 处 言 之 。玄 武 垂 头 。垂 头 言 自 主 峰 渐 装 甲 兵 而 下 , 如 欲 受 人 之 葬 也 。 受 穴 之 处 , 浇 水 为 流 , 置 坐 可 安 , 始 [ 合 垂 头 格 也 。 若 注 水 即 倾 , 立 足 不 住 , 即 为 陡 泻 之 地 。 《 精 华 髓 》 云 : 人 眠 山 上 龙 方 住 , 水 注 堂 心 穴 自 安 。 亦 其 义 也 。朱 雀 翔 舞 。前 山 耸 拔 端 特 , 活 动 秀 丽 , 朝 揖 而 有 情 也 。 青 龙 蜿 蜒 。左 山 活 软 帘 净 , 展 掌 而 情 意 婉 顺 也 。 若 反 抗 倔 强 , 突 无 僵 硬 , 则 非 所 谓 蜿 蜒 矣 。白 虎 驯 俯 。驯 , 善 也 , 如 人 家 蓄 犬 , 驯 扰 而 不 致 有 噬 主 之 患 也 。 俯 者 低 头 俯 伏 之 义 , 言 柔 顺 而 无 蹲 踞 之 凶 也 。 《 明 堂 经 》 云 : 龙 播 卧 而 不 惊 , 是 为 吉 形 。 虎 怒 蹲 视 , 昂 头 不 平 , 祸 机 中 藏 。 又 曰 : 白 虎 弯 弯 , 光 净 圭 山 , 角 艮 如 卧 角 , 圆 如 今 环 , 虎 具 此 形 , 乃 得 其 真 。 半 低 半 凶 , 头 高 尾 藏 , 有 缺 有 陷 , 折 腰 断 梁 , 虎 有 此 形 , 凶 祸 灾 殃 。形 势 反 此 , 法 当 破 死 。四 兽 各 有 本 然 之 体 段 , 反 此 则 不 吉 矣 。故 虎 蹲 谓 之 衔 尸 。 右 山 势 蹲 , 昂 头 视 穴 , 如 欲 衔 噬 坟 中 之 尸 也 。龙 踞 谓 之 嫉 生 。左 山 形 踞 , 不 肯 降 服 , 回 头 斜 视 , 如 有 嫉 妒 之 情 。 世 俗 多 言 龙 昂 虎 伏 , 盖 亦 传 习 之 误 。 昂 当 作 降 , 大 概 龙 虎 俱 以 驯 俯 俯 伏 为 吉 。玄 武 不 垂 者 拒 尸 。主 山 高 昂 , 头 不 垂 伏 , 如 不 肯 受 之 葬 而 拒 之 也 。朱 雀 不 舞 者 腾 去 。前 山 反 背 无 情 , 上 正 下 斜 , 顺 水 摆 窜 , 不 肯 盘 旋 朝 穴 , 若 欲 飞 腾 而 去 也 。夫 以 支 为 龙 虎 者 , 来 止 迹 乎 冈 阜 , 要 如 肘 臂 , 谓 之 环 抱 。此 言 平 洋 大 地 , 左 右 无 山 以 为 龙 虎 , 止 有 高 田 勾 夹 , 故 当 求 冈 阜 之 来 , 踪 土 迹 于 隐 隐 隆 隆 之 中 , 最 要 宽 展 , 如 人 之 肘 臂 , 腕 肉 有 情 , 明 堂 [ 缺 ] 夷 自 为 局 垣 , 一 龙 一 虎 , 如 视 之 圆 。 言 其 形 如 步 武 , 旋 转 自 然 , 团 簇 环 抱 而 恬 软 也 。 以 水 为 朱 雀 者 , 衰 旺 系 乎 形 应 , 忌 乎 湍 激 , 谓 之 悲 泣 。水 在 明 堂 , 以 其 位 乎 前 , 故 亦 名 朱 雀 , 若 池 湖 渊 潭 , 则 以 澄 清 莹 净 为 可 喜 , 江 河 溪 涧 , 则 以 屈 曲 之 玄 为 有 情 。 倘 廉 劫 箭 割 , 湍 激 悲 泣 , 则 为 凶 矣 。 由 是 观 之 , 虽 水 之 取 用 不 同 , 关 系 乎 形 势 之 美 恶 则 一 也 。 盖 有 是 形 则 有 是 应 , 故 子 孙 衰 旺 , 亦 随 之 相 感 之 理 也 。 别 有 一 般 冬 冬 哄 哄 如 擂 鼓 声 音 , 得 之 反 吉 , 又 非 湍 激 悲 泣 之 比 。朱 雀 源 于 生 气 。气 为 水 母 , 有 气 斯 有 水 。 原 其 所 始 , 水 之 流 行 , 实 生 气 之 所 为 也 。 生 气 升 而 为 云 , 降 而 为 雨 , 山 川 妙 用 , 流 行 变 化 , 势 若 循 环 , 无 有 穷 已 。 是 故 山 之 与 水 , 当 相 体 用 , 不 可 须 央 离 也 。 派 于 未 盛 , 朝 于 大 旺 。派 者 , 水 之 分 也 , 朝 者 , 水 之 合 也 。 夫 之 水 行 , 初 分 悬 溜 , 始 于 一 线 之 微 , 此 水 之 未 盛 好 。 小 流 合 大 流 , 乃 渐 远 而 渐 多 , 而 至 于 会 流 总 潞 者 , 此 水 之 大 旺 也 。 盖 水 之 会 由 山 之 止 , 山 之 始 乃 水 之 起 。 能 知 水 之 大 会 , 则 知 山 之 大 尽 。 推 其 所 始 , 究 其 所 终 , 离 其 所 分 , 合 其 所 聚 , 置 之 心 目 之 间 、 胸 臆 之 内 , 总 而 思 之 , 则 大 小 无 从 而 逃 , 地 理 可 贯 而 尽 矣 。 若 夫 《 禹 贡 》 之 载 九 州 , 其 大 要 则 系 于 随 山 浚 川 这 四 字 , 如 导 水 、 导 河 、 导 漾 之 类 , 皆 水 之 未 盛 也 ; 如 入 于 江 、 入 于 河 、 入 一 海 者 , 皆 水 之 大 汪 也 , 以 其 大 势 言 之 , 则 山 川 之 起 于 西 北 , 自 一 而 生 万 也 ; 水 之 聚 于 东 南 , 合 万 而 归 一 也 。 《 禹 贡 》 举 天 下 之 大 者 而 言 之 , 则 始 于 近 而 终 于 远 , 自 一 里 而 至 十 里 , 由 十 里 而 至 于 足 迹 之 所 能 及 , 推 其 册 之 起 止 , 究 其 水 之 分 合 , 是 成 小 《 禹 贡 》 也 。 泽 其 相 衰 , 流 于 因 谢 。泽 谓 所 泽 。 《 诗 · 彼 泽 之 陂 》 注 云 : 水 所 钟 聚 也 。 水 既 港 蓄 渊 停 则 止 , 水 势 已 煞 , 故 曰 衰 流 于 因 谢 者 , 水 盈 科 而 进 , 则 其 停 者 已 久 , 溢 为 余 波 , 故 曰 谢 。以 返 不 绝 。山 之 气 运 , 随 水 而 行 , 凡 遇 吉 凶 形 势 , 若 远 着 近 , 无 不 随 感 而 应 。 然 水 之 行 也 , 不 欲 斜 飞 直 控 , 反 背 无 情 , 要 得 众 砂 节 节 拦 截 之 玄 , 屈 曲 有 情 , 而 成 不 绝 之 运 化 也 。法 每 一 折 潴 而 后 汇 。此 言 水 去 势 , 每 于 屈 折 处 要 有 猪 蓄 , 然 亦 不 必 尽 泥 穴 前 , 但 得 一 水 , 则 亦 可 谓 之 游 矣 。 善 于 作 用 者 , 穴 前 元 辰 直 长 , 法 以 穴 中 沟 头 水 论 潴 汇 , 每 折 中 作 斗 , 既 潴 而 后 汇 去 , 可 救 初 年 无 患 , 此 亦 是 夺 神 功 之 妙 也 。洋 洋 悠 悠 , 顾 我 欲 留 。此 言 水 之 去 势 , 悠 洋 眷 恋 , 有 不 忍 遁 去 之 情 , 顾 我 而 欲 留 也 。其 来 无 源 , 其 去 无 流 。源 深 流 长 , 不 知 其 来 ; 砂 拦 局 密 , 不 见 其 去 。经 曰 : 山 来 水 回 , 贵 寿 而 财 。山 来 者 , 众 山 攒 集 ; 水 回 者 , 群 流 环 会 。 此 富 贵 寿 考 之 穴 也 。山 囚 水 流 , 虏 王 灭 候 。山 囚 , 明 堂 逼 塞 不 宽 舒 也 ; 水 流 , 元 辰 直 溜 不 索 纤 也 。 生 旺 系 乎 形 应 , 地 理 之 法 , 不 过 山 水 向 背 为 紧 , 向 则 为 吉 , 背 则 为 凶 , 故 向 坐 有 法 , 当 取 之 于 应 照 , 。 水 路 有 法 , 当 求 之 于 曲 折 , 他 无 兴 焉 。。

“内 篇佛 言 : 沙 门 行 道 , 无 如 磨 牛 , 身 虽 行 道 , 心 道 不 行 ; 心 道 若 行 , 何 用 行 道 !第 四 十 一 章


第 十 一 章第 十 四 章佛 言 : 夫 见 道 者 , 譬 如 持 炬 入 冥 室 中 , 其 冥 即 灭 而 明 独 存 , 学 道 见 谛 , 无 明 即 灭 而 明 常 存 矣 。

佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。第 四 十 二 章佛 言 : 辞 亲 出 家 , 识 心 达 本 , 解 无 为 法 , 名 曰 沙 门 。 常 行 二 百 五 十 戒 、 进 止 清 净 , 为 四 真 道 行 成 阿 罗 汉 。 阿 罗 汉 者 , 能 飞 行 变 化 , 旷 劫 寿 命 , 住 动 天 地 。 次 为 阿 那 含 , 阿 那 含 者 , 寿 终 灵 神 上 十 九 天 证 阿 罗 汉 。 次 为 斯 陀 含 , 斯 陀 含 者 , 一 上 一 还 即 得 阿 罗 汉 。 次 为 须 陀 洹 , 须 陀 洹 者 , 七 死 七 生 便 证 阿 罗 汉 。 爱 欲 断 者 , 如 四 肢 断 , 不 复 用 之 。。

沙 门 问 佛 : 何 者 为 善 ? 何 者 最 大 ? 佛 言 : 行 道 守 真 者 善 ; 志 与 道 合 者 大 。夫 重 冈 叠 阜 , 群 城 众 支 , 当 择 其 特 。圣 人 之 于 民 类 , 麒 麟 之 于 走 兽 , 凤 凰 之 于 飞 鸟 , 亦 类 也 。 重 冈 并 出 , 群 阜 攒 头 , 须 择 其 毛 骨 厅 秀 、 神 气 俊 雅 之 异 于 众 者 为 正 也 。大 则 特 小 , 小 则 特 大 。 众 山 俱 小 , 取 其 大 ; 众 山 俱 大 , 取 其 小 。参 形 杂 势 , 主 客 同 情 , 所 不 葬 也 。参 形 杂 势 , 言 真 务 之 不 分 ; 主 客 同 情 , 言 汝 我 这 莫 辨 。夫 支 欲 伏 于 地 中 , 垅 欲 峙 于 地 上 。伏 者 隐 伏 , 峙 者 隆 峙 。 此 言 支 城 行 度 体 段 之 不 同 。支 城 之 止 , 平 夷 如 掌 。支 城 葬 法 虽 有 不 同 , 然 其 止 处 悉 皆 如 掌 声 之 平 。 倒 杖 口 诀 曰 : 断 续 续 断 , 氧 受 于 坦 ; 起 伏 伏 起 , 气 受 于 平 。 李 淳 风 曰 : 来 不 来 , 坦 中 裁 。 住 不 住 , 平 中 取 。 亦 曰 : 来 来 来 , 堆 堆 堆 , 慢 中 取 , 坦 中 裁 。 皆 如 掌 之 义 也 。故 支 葬 其 额 , 城 葬 其 麓 。 支 葬 其 颓 , 缓 而 急 之 也 ; 拢 葬 其 麓 , 急 而 缓 之 也 。 金 牛 云 : 缓 处 何 妨 安 绝 顶 , 急 时 不 怕 葬 深 泥 。卜 支 如 首 , 眩 垅 如 点 头 。所 谓 如 首 如 足 , 亦 即 巅 麓 之 义 , 谓 欲 求 其 如 足 也 。形 气 不 经 , 气 脱 如 逐 。 支 城 之 葬 , 随 其 形 势 , 莫 大 各 有 常 度 , 不 经 则 不 合 常 度 。 或 葬 城 于 颓 首 , 葬 支 于 麓 足 , 则 生 气 脱 散 , 如 驰 逐 也 。夫 人 之 葬 , 盖 亦 难 矣 。 支 垅 之 辨 , 眩 目 惑 心 , 祸 福 之 差 , 候 虏 有 间 。支 城 固 亦 易 辨 , 奈 有 似 支 之 城 , 似 拢 之 支 。 支 来 而 垅 止 , 垅 来 而 支 止 , 或 拢 变 为 支 而 复 为 垅 , 支 变 为 垅 而 复 为 支 。 或 以 支 为 坛 垛 , 而 行 垅 于 上 ; 以 垅 为 坛 垛 , 而 行 支 于 止 。 复 有 垅 内 而 支 外 , 支 内 而 垅 外 者 ; 又 有 强 支 弱 垅 , 急 支 缓 垅 , 缓 支 平 垅 , 隆 支 隐 垅 , 石 支 土 垅 , 老 支 嫩 垅 , 偏 支 正 垅 , 全 支 半 垅 , 以 及 夫 非 支 非 垅 之 不 可 辨 者 。 然 其 中 有 厅 有 正 , 有 经 有 权 , 自 非 明 师 耳 提 面 命 , 则 弦 目 惑 心 , 莫 能 别 也 。 倘 支 城 互 用 , 首 足 倒 施 , 其 祸 立 至 。 今 之 葬 者 , 支 拢 不 能 别 , 可 无 误 乎 !乘 金 相 水 , 穴 土 印 木 。 此 言 穴 中 证 应 之 玄 策 也 。 金 亦 生 气 之 异 名 , 言 即 其 尖 圆 之 所 止 也 。 相 水 者 , 言 金 鱼 界 合 相 辅 于 左 右 也 。 穴 土 者 , 土 即 中 央 之 义 , 谓 穴 于 至 中 , 取 冲 和 之 气 , 即 葬 口 是 也 。 印 木 即 两 边 蝉 湖 之 砂 , 夹 主 虾 须 之 水 , 以 界 穴 地 。 肘 申 宝 经 》 日 : 三 合 三 分 见 穴 土 , 乘 金 之 义 两 片 两 。 潮 察 相 水 印 木 之 情 , 盖 亦 神 明 其 义 耳 。 又 有 所 谓 水 底 眼 , 剪 刀 交 , 水 里 坐 , 水 里 卧 , 明 暗 股 , 明 暗 , 长 短 湖 , 长 短 水 , 蜗 窟 蛤 尖 , 交 金 界 玉 鸡 胸 鸿 尾 , 寿 带 孩 衿 , 筻 口 鸟 迹 , 生 龟 死 鳖 , 眠 于 就 湿 , 割 脚 淋 头 , 明 阳 暗 阴 , 阳 落 阴 出 , 罗 纹 土 宿 , 十 字 天 心 , 扑 面 水 底 , 浮 大 口 出 小 口 , 水 过 山 不 过 桥 , 流 水 不 流 , 两 片 牛 角 砂 , 一 滴 蟹 眼 水 , 舌 尖 堪 下 莫 伤 唇 , 齿 薄 可 扦 休 近 骨 , 虚 榜 雨 声 犹 滴 , 古 鼎 烟 消 气 尚 浮 , 卒 难 通 晓 。 外 藏 八 风 , 内 秘 五 行 。四 维 四 正 , 完 密 而 无 空 缺 , 既 无 风 路 , 则 五 行 之 生 气 , 自 然 秘 于 其 内 而 凝 结 矣 。天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 有 一 星 , 地 有 一 穴 , 在 天 成 象 , 在 地 成 形 。 葬 得 其 所 , 则 天 星 垂 光 而 下 照 , 地 德 柔 顺 而 上 载 也 。 阴 阳 冲 和 , 五 上 四 备 。物 无 阴 阳 , 违 天 背 原 。 孤 阳 不 生 , 独 阴 不 成 , 二 五 感 化 , 乃 能 冲 和 。 冲 和 之 处 , 则 必 有 五 色 异 土 以 应 之 。 言 四 备 者 , 不 取 于 黑 。 又 曰 冲 和 之 处 阴 气 寒 , 至 此 而 温 , 阳 气 热 , 至 此 而 凉 , 温 凉 之 气 , 是 为 冲 和 。目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 阙 , 增 高 益 下 , 微 妙 在 智 , 触 类 而 长 , 玄 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 。目 力 之 巧 , 则 能 趋 全 避 阙 ; 工 力 之 具 , 则 能 增 高 益 下 。 大 几 作 用 之 法 , 随 宜 料 理 , 千 变 万 化 , 本 无 定 方 , 全 在 人 心 目 灵 巧 , 以 类 度 类 , 触 而 长 之 , 则 玄 功 可 以 盗 地 之 机 。 通 阴 阳 之 理 , 夺 造 化 之 权 。势 如 万 马 , 自 天 而 下 。星 岚 插 汉 , 自 天 而 下 , 若 万 能 马 奔 驰 而 来 也 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 故 九 背 后 不 可 无 屏 障 以 蔽 之 , 如 人 肩 背 后 最 畏 贼 风 , 则 易 于 成 疾 , 坐 穴 亦 然 。 真 龙 穿 障 受 气 , 结 成 形 局 , 玄 武 中 峙 , 依 倚 屏 障 。 以 固 背 后 气 , 此 立 穴 之 大 概 也 。 然 又 当 求 其 止 聚 处 而 葬 之 , 则 无 不 吉 矣 。 经 曰 : 势 止 形 昂 , 前 涧 后 冈 , 龙 首 之 藏 。 势 欲 止 聚 , 形 欲 轩 昂 , 前 有 拦 截 之 水 , 后 有 乐 托 之 山 , 形 局 既 就 , 则 真 龙 藏 蓄 于 此 矣 。鼻 颡 吉 昌 , 角 目 灭 亡 , 耳 致 侯 王 , 唇 死 兵 伤 。此 以 龙 首 为 喻 而 取 穴 , 非 谓 真 有 鼻 颖 角 目 也 。 但 鼻 颖 以 喻 中 正 , 故 吉 ; 角 目 偏 斜 而 又 粗 硬 孤 露 , 不 受 穴 , 故 凶 。 耳 言 深 曲 , 唇 言 浅 薄 , 所 以 有 侯 王 兵 伤 之 别 。宛 而 中 蓄 , 谓 之 龙 腹 , 其 脉 深 曲 , 必 后 世 福 , 伤 其 胸 胁 , 朝 穴 暮 哭 。 宛 宛 之 中 , 若 有 所 蓄 者 , 龙 之 腹 也 , 况 又 深 曲 如 脐 , 岂 有 不 吉 ? 若 葬 非 其 道 , 伤 其 胸 者 , 必 遇 石 而 带 黑 晕 , 伤 胁 者 干 燥 如 聚 粟 , 或 上 紧 下 虚 , 锄 之 如 到 肉 。 朝 穴 暮 哭 者 , 言 其 应 之 速 也 , 可 不 慎 哉 !夫 外 气 所 以 聚 内 气 , 过 水 所 以 止 来 龙 。 外 气 者 , 横 过 之 水 ; 内 气 者 , 来 龙 之 气 。 此 即 外 气 横 形 、 内 气 止 生 之 谓 也 。 千 尺 之 势 , 宛 委 顿 息 , 外 无 以 聚 内 , 气 散 于 地 中 。 经 曰 : 不 蓄 之 穴 , 腐 骨 之 藏 也 。 千 尺 言 势 之 远 也 , 宛 委 者 , 宛 转 委 曲 而 驯 顺 , 顿 息 者 , 顿 挫 止 息 而 融 结 也 。 若 阴 阳 不 交 , 界 合 不 明 , 后 无 横 水 以 拦 截 , 则 土 中 之 生 气 散 温 而 无 收 拾 矣 , 葬 之 适 足 以 腐 骨 。夫 噫 气 能 散 生 气 , 龙 虎 所 以 卫 区 穴 , 叠 叠 中 阜 , 左 空 右 缺 , 前 旷 后 折 , 生 气 散 于 飘 风 。 经 曰 : 腾 陋 之 穴 , 败 棒 之 藏 也 。 天 地 之 气 , 噫 则 为 风 , 最 能 飘 散 生 气 , 故 必 藉 前 后 左 右 卫 护 区 穴 , 而 后 能 融 结 也 。 若 堂 局 虽 有 入 首 叠 叠 之 阜 , 却 缘 左 空 右 缺 , 前 旷 后 凹 , 地 之 融 结 , 悉 为 风 所 荡 散 , 则 生 气 不 能 蓄 聚 , 拢 之 浮 气 升 腾 于 上 , 支 之 沉 气 陋 汇 于 下 矣 , 葬 之 无 益 于 存 亡 , 适 足 以 腐 败 棺 棒 而 已 。夫 土 欲 细 而 坚 , 润 而 不 泽 , 裁 肪 切 玉 , 备 用 五 色 。石 山 土 穴 , 欲 得 似 石 非 石 之 土 , 细 腻 丰 腆 , 坚 实 润 滋 , 文 理 如 裁 肪 也 。 土 山 石 穴 , 必 得 似 土 非 土 之 石 , 脆 嫩 鲜 明 , 光 泽 晶 莹 , 体 质 如 切 玉 也 。 五 气 行 乎 地 中 , 金 气 凝 则 自 , 木 气 凝 则 青 , 火 赤 土 黄 , 皆 吉 。 唯 水 黑 则 凶 。 五 行 以 黄 为 土 色 , 故 亦 以 纯 色 为 吉 。 又 红 黄 相 兼 , 鲜 明 者 尤 美 , 间 白 亦 佳 , 青 则 不 宜 多 见 , 以 近 于 黑 色 也 。 枝 拢 千 变 万 化 , 高 低 深 浅 , 结 作 各 异 , 鸣 穴 中 生 气 聚 结 , 孕 育 厅 秀 而 为 五 色 者 , 则 无 有 不 吉 也 。 言 五 色 者 , 特 举 其 大 纲 耳 。 土 山 石 穴 , 亦 有 如 金 如 玉 者 , 或 如 象 牙 、 龙 脑 、 珊 瑚 、 琥 珀 、 玛 瑙 、 车 渠 、 朱 砂 、 紫 粉 花 、 细 石 膏 、 水 晶 、 云 母 、 禹 馀 、 粮 石 、 中 黄 、 紫 石 英 之 类 , 及 石 中 有 锁 子 文 、 槟 榔 文 , 中 点 点 杂 出 而 具 五 色 者 , 皆 脆 嫩 温 润 , 似 石 而 非 石 也 。 石 山 土 穴 , 亦 有 所 谓 龙 肝 、 风 髓 、 猩 血 、 蟹 膏 、 散 玉 、 滴 金 、 丝 切 、 缕 翠 、 柳 金 黄 、 秋 茶 褐 之 类 , 及 有 异 文 层 香 如 花 样 者 , 或 异 色 鲜 明 如 锦 秀 者 , 皆 坚 实 光 润 , 似 土 而 非 土 也 , 即 为 得 生 气 矣 。 否 则 非 真 穴 也 。 至 若 活 动 物 神 异 , 固 尝 闻 之 , 然 有 亦 能 漏 汇 龙 气 , 大 非 吉 地 之 宜 有 , 高 明 者 宜 以 鉴 之 。 夫 干 如 聚 粟 。 土 无 气 脉 , 上 紧 下 虚 。 焦 白 之 土 , 麻 黑 之 砂 , 括 燥 松 散 , 锄 之 如 聚 粟 也 。温 如 卦 肉 。淤 温 软 烂 , 锄 之 如 腐 肉 , 不 任 刀 也 。水 泉 砂 砾 。地 气 虚 浮 , 腠 不 密 如 滤 篾 , 如 灰 囊 , 内 藏 气 湿 之 水 , 外 渗 天 雨 之 水 也 。皆 为 凶 宅 。已 上 皆 凶 , 葬 之 则 存 亡 无 益 , 适 足 以 腐 骨 败 椁 [ 缺 ] 而 已 。夫 葬 以 左 为 青 龙 , 右 为 白 虎 , 前 为 朱 雀 , 后 为 玄 武 。 此 言 前 后 左 右 之 四 兽 , 皆 自 穴 处 言 之 。玄 武 垂 头 。垂 头 言 自 主 峰 渐 装 甲 兵 而 下 , 如 欲 受 人 之 葬 也 。 受 穴 之 处 , 浇 水 为 流 , 置 坐 可 安 , 始 [ 合 垂 头 格 也 。 若 注 水 即 倾 , 立 足 不 住 , 即 为 陡 泻 之 地 。 《 精 华 髓 》 云 : 人 眠 山 上 龙 方 住 , 水 注 堂 心 穴 自 安 。 亦 其 义 也 。朱 雀 翔 舞 。前 山 耸 拔 端 特 , 活 动 秀 丽 , 朝 揖 而 有 情 也 。 青 龙 蜿 蜒 。左 山 活 软 帘 净 , 展 掌 而 情 意 婉 顺 也 。 若 反 抗 倔 强 , 突 无 僵 硬 , 则 非 所 谓 蜿 蜒 矣 。白 虎 驯 俯 。驯 , 善 也 , 如 人 家 蓄 犬 , 驯 扰 而 不 致 有 噬 主 之 患 也 。 俯 者 低 头 俯 伏 之 义 , 言 柔 顺 而 无 蹲 踞 之 凶 也 。 《 明 堂 经 》 云 : 龙 播 卧 而 不 惊 , 是 为 吉 形 。 虎 怒 蹲 视 , 昂 头 不 平 , 祸 机 中 藏 。 又 曰 : 白 虎 弯 弯 , 光 净 圭 山 , 角 艮 如 卧 角 , 圆 如 今 环 , 虎 具 此 形 , 乃 得 其 真 。 半 低 半 凶 , 头 高 尾 藏 , 有 缺 有 陷 , 折 腰 断 梁 , 虎 有 此 形 , 凶 祸 灾 殃 。形 势 反 此 , 法 当 破 死 。四 兽 各 有 本 然 之 体 段 , 反 此 则 不 吉 矣 。故 虎 蹲 谓 之 衔 尸 。 右 山 势 蹲 , 昂 头 视 穴 , 如 欲 衔 噬 坟 中 之 尸 也 。龙 踞 谓 之 嫉 生 。左 山 形 踞 , 不 肯 降 服 , 回 头 斜 视 , 如 有 嫉 妒 之 情 。 世 俗 多 言 龙 昂 虎 伏 , 盖 亦 传 习 之 误 。 昂 当 作 降 , 大 概 龙 虎 俱 以 驯 俯 俯 伏 为 吉 。玄 武 不 垂 者 拒 尸 。主 山 高 昂 , 头 不 垂 伏 , 如 不 肯 受 之 葬 而 拒 之 也 。朱 雀 不 舞 者 腾 去 。前 山 反 背 无 情 , 上 正 下 斜 , 顺 水 摆 窜 , 不 肯 盘 旋 朝 穴 , 若 欲 飞 腾 而 去 也 。夫 以 支 为 龙 虎 者 , 来 止 迹 乎 冈 阜 , 要 如 肘 臂 , 谓 之 环 抱 。此 言 平 洋 大 地 , 左 右 无 山 以 为 龙 虎 , 止 有 高 田 勾 夹 , 故 当 求 冈 阜 之 来 , 踪 土 迹 于 隐 隐 隆 隆 之 中 , 最 要 宽 展 , 如 人 之 肘 臂 , 腕 肉 有 情 , 明 堂 [ 缺 ] 夷 自 为 局 垣 , 一 龙 一 虎 , 如 视 之 圆 。 言 其 形 如 步 武 , 旋 转 自 然 , 团 簇 环 抱 而 恬 软 也 。 以 水 为 朱 雀 者 , 衰 旺 系 乎 形 应 , 忌 乎 湍 激 , 谓 之 悲 泣 。水 在 明 堂 , 以 其 位 乎 前 , 故 亦 名 朱 雀 , 若 池 湖 渊 潭 , 则 以 澄 清 莹 净 为 可 喜 , 江 河 溪 涧 , 则 以 屈 曲 之 玄 为 有 情 。 倘 廉 劫 箭 割 , 湍 激 悲 泣 , 则 为 凶 矣 。 由 是 观 之 , 虽 水 之 取 用 不 同 , 关 系 乎 形 势 之 美 恶 则 一 也 。 盖 有 是 形 则 有 是 应 , 故 子 孙 衰 旺 , 亦 随 之 相 感 之 理 也 。 别 有 一 般 冬 冬 哄 哄 如 擂 鼓 声 音 , 得 之 反 吉 , 又 非 湍 激 悲 泣 之 比 。朱 雀 源 于 生 气 。气 为 水 母 , 有 气 斯 有 水 。 原 其 所 始 , 水 之 流 行 , 实 生 气 之 所 为 也 。 生 气 升 而 为 云 , 降 而 为 雨 , 山 川 妙 用 , 流 行 变 化 , 势 若 循 环 , 无 有 穷 已 。 是 故 山 之 与 水 , 当 相 体 用 , 不 可 须 央 离 也 。 派 于 未 盛 , 朝 于 大 旺 。派 者 , 水 之 分 也 , 朝 者 , 水 之 合 也 。 夫 之 水 行 , 初 分 悬 溜 , 始 于 一 线 之 微 , 此 水 之 未 盛 好 。 小 流 合 大 流 , 乃 渐 远 而 渐 多 , 而 至 于 会 流 总 潞 者 , 此 水 之 大 旺 也 。 盖 水 之 会 由 山 之 止 , 山 之 始 乃 水 之 起 。 能 知 水 之 大 会 , 则 知 山 之 大 尽 。 推 其 所 始 , 究 其 所 终 , 离 其 所 分 , 合 其 所 聚 , 置 之 心 目 之 间 、 胸 臆 之 内 , 总 而 思 之 , 则 大 小 无 从 而 逃 , 地 理 可 贯 而 尽 矣 。 若 夫 《 禹 贡 》 之 载 九 州 , 其 大 要 则 系 于 随 山 浚 川 这 四 字 , 如 导 水 、 导 河 、 导 漾 之 类 , 皆 水 之 未 盛 也 ; 如 入 于 江 、 入 于 河 、 入 一 海 者 , 皆 水 之 大 汪 也 , 以 其 大 势 言 之 , 则 山 川 之 起 于 西 北 , 自 一 而 生 万 也 ; 水 之 聚 于 东 南 , 合 万 而 归 一 也 。 《 禹 贡 》 举 天 下 之 大 者 而 言 之 , 则 始 于 近 而 终 于 远 , 自 一 里 而 至 十 里 , 由 十 里 而 至 于 足 迹 之 所 能 及 , 推 其 册 之 起 止 , 究 其 水 之 分 合 , 是 成 小 《 禹 贡 》 也 。 泽 其 相 衰 , 流 于 因 谢 。泽 谓 所 泽 。 《 诗 · 彼 泽 之 陂 》 注 云 : 水 所 钟 聚 也 。 水 既 港 蓄 渊 停 则 止 , 水 势 已 煞 , 故 曰 衰 流 于 因 谢 者 , 水 盈 科 而 进 , 则 其 停 者 已 久 , 溢 为 余 波 , 故 曰 谢 。以 返 不 绝 。山 之 气 运 , 随 水 而 行 , 凡 遇 吉 凶 形 势 , 若 远 着 近 , 无 不 随 感 而 应 。 然 水 之 行 也 , 不 欲 斜 飞 直 控 , 反 背 无 情 , 要 得 众 砂 节 节 拦 截 之 玄 , 屈 曲 有 情 , 而 成 不 绝 之 运 化 也 。法 每 一 折 潴 而 后 汇 。此 言 水 去 势 , 每 于 屈 折 处 要 有 猪 蓄 , 然 亦 不 必 尽 泥 穴 前 , 但 得 一 水 , 则 亦 可 谓 之 游 矣 。 善 于 作 用 者 , 穴 前 元 辰 直 长 , 法 以 穴 中 沟 头 水 论 潴 汇 , 每 折 中 作 斗 , 既 潴 而 后 汇 去 , 可 救 初 年 无 患 , 此 亦 是 夺 神 功 之 妙 也 。洋 洋 悠 悠 , 顾 我 欲 留 。此 言 水 之 去 势 , 悠 洋 眷 恋 , 有 不 忍 遁 去 之 情 , 顾 我 而 欲 留 也 。其 来 无 源 , 其 去 无 流 。源 深 流 长 , 不 知 其 来 ; 砂 拦 局 密 , 不 见 其 去 。经 曰 : 山 来 水 回 , 贵 寿 而 财 。山 来 者 , 众 山 攒 集 ; 水 回 者 , 群 流 环 会 。 此 富 贵 寿 考 之 穴 也 。山 囚 水 流 , 虏 王 灭 候 。山 囚 , 明 堂 逼 塞 不 宽 舒 也 ; 水 流 , 元 辰 直 溜 不 索 纤 也 。 生 旺 系 乎 形 应 , 地 理 之 法 , 不 过 山 水 向 背 为 紧 , 向 则 为 吉 , 背 则 为 凶 , 故 向 坐 有 法 , 当 取 之 于 应 照 , 。 水 路 有 法 , 当 求 之 于 曲 折 , 他 无 兴 焉 。《 脉 法 赞 》 云 : 肝 心 出 左 , 脾 肺 出 右 , 肾 与 命 门 , 俱 出 尺 部 , 魂 魄 谷 神 , 皆 见 寸 口 。 左 主 司 官 , 右 主 司 府 。 左 大 顺 男 , 右 大 顺 女 。 关 前 一 分 , 人 命 之 主 。 左 为 人 迎 , 右 为 气 口 。 神 门 诀 断 , 两 在 关 后 。 人 无 二 脉 , 病 死 不 愈 。 诸 经 损 减 , 各 随 其 部 。 察 按 阴 阳 , 谁 与 先 后 ( 《 千 金 》 云 : 三 阴 三 阳 , 谁 先 谁 后 ) 。 阴 病 治 官 , 阳 病 治 府 。 奇 邪 所 舍 , 如 何 捕 取 ? 审 而 知 者 , 针 入 病 愈 。心 部 在 左 手 关 前 寸 口 是 也 , 即 手 少 阴 经 也 , 与 手 太 阳 为 表 里 , 以 小 肠 合 为 府 。 合 于 上 焦 , 名 曰 神 庭 , 在 龟 ( 一 作 鸠 ) 尾 下 五 分 。肝 部 在 左 手 关 上 是 也 , 足 厥 阴 经 也 , 与 足 少 阳 为 表 里 , 以 胆 合 为 府 , 合 于 中 焦 , 名 曰 胞 门 ( 一 作 少 阳 ) , 在 大 仓 左 右 三 寸 。 肾 部 在 左 手 关 后 尺 中 是 也 , 足 少 阴 经 也 , 与 足 太 阳 为 表 里 , 以 膀 胱 合 为 府 , 合 于 下 焦 , 在 关 元 左 。肺 部 在 右 手 关 前 寸 口 是 也 , 手 太 阴 经 也 , 与 手 阳 明 为 表 里 , 以 大 肠 合 为 府 , 合 于 上 焦 , 名 呼 吸 之 府 , 在 云 门 。脾 部 在 右 手 关 上 是 也 , 足 太 阴 经 也 , 与 足 阳 明 为 表 里 , 以 胃 合 为 府 , 合 于 中 焦 脾 胃 之 间 , 名 曰 章 门 , 在 季 胁 前 一 寸 半 。肾 部 在 右 手 关 后 尺 中 是 也 , 足 少 阴 经 也 , 与 足 太 阳 为 表 里 , 以 膀 胱 合 为 府 , 合 于 下 焦 , 在 关 元 右 , 左 属 肾 , 右 为 子 户 , 名 曰 三 焦 。。

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第 十 五 章佛 言 : 有 人 闻 吾 守 道 , 行 大 仁 慈 , 故 致 骂 佛 , 佛 默 不 对 。 骂 止 , 问 曰 : 子 以 礼 从 人 , 其 人 不 纳 , 礼 归 子 乎 ? 对 曰 : 归 矣 。 原 文 : 佛 言 : 今 子 骂 我 , 我 今 不 纳 , 子 自 持 祸 归 子 身 矣 ! 犹 响 应 声 , 影 之 随 形 , 终 无 免 离 , 慎 勿 为 恶 !第 四 十 一 章。

第 三 十 九 章佛 言 : 有 人 闻 吾 守 道 , 行 大 仁 慈 , 故 致 骂 佛 , 佛 默 不 对 。 骂 止 , 问 曰 : 子 以 礼 从 人 , 其 人 不 纳 , 礼 归 子 乎 ? 对 曰 : 归 矣 。 原 文 : 佛 言 : 今 子 骂 我 , 我 今 不 纳 , 子 自 持 祸 归 子 身 矣 ! 犹 响 应 声 , 影 之 随 形 , 终 无 免 离 , 慎 勿 为 恶 !第 四 章。

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