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提现金樽棋牌游戏“ 导 ”[ 疏 ] “ 荡 荡 ” 至 “ 有 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 穆 公 伤 厉 王 无 道 , 坏 灭 法 度 。 言 今 荡 荡 然 废 坏 法 度 者 , 上 帝 之 君 王 , 乃 以 此 无 法 度 , 而 为 下 民 之 君 也 。 又 言 王 无 法 度 之 事 , 重 赋 敛 以 疾 病 人 , 峻 刑 法 以 威 罪 人 。 如 此 者 , 是 上 帝 之 君 王 , 又 其 下 政 教 之 命 甚 多 邪 僻 。 言 其 无 法 度 , 不 由 旧 章 也 。 元 本 天 之 生 此 众 民 , 其 使 人 君 为 政 化 之 , 命 以 教 导 之 , 非 欲 使 之 诚 信 乎 ? 言 天 欲 使 之 诚 信 。 今 王 以 邪 僻 教 之 , 故 民 皆 无 复 诚 信 。 无 不 有 其 初 心 , 欲 庶 几 慕 善 道 , 少 能 有 其 终 行 , 今 皆 化 从 恶 俗 , 是 违 天 生 民 立 教 之 意 , 故 所 以 伤 之 也 。 ○ 传 “ 上 帝 ” 至 “ 辟 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 帝 者 , 天 之 别 名 。 天 无 所 坏 , 不 得 与 荡 荡 共 文 , 故 知 上 帝 以 讬 君 王 , 言 其 不 敢 斥 王 , 故 托 之 上 帝 也 。 《 板 》 传 曰 : “ 上 帝 以 称 王 者 。 ” 《 桑 柔 》 传 曰 : “ 昊 天 斥 王 。 ” 然 则 王 称 天 称 帝 , 《 诗 》 之 通 义 。 而 言 托 者 , 以 下 章 不 敢 斥 言 , 乃 假 文 王 咨 商 , 明 知 此 亦 不 斥 , 故 变 言 托 耳 。 其 实 称 帝 亦 斥 王 。 此 下 诸 章 皆 言 “ 文 王 曰 咨 ” , 此 独 不 然 者 , 欲 以 荡 荡 之 言 , 为 下 章 总 目 , 且 见 实 非 殷 商 之 事 , 故 於 章 首 不 言 文 王 , 以 起 发 其 意 也 。 “ 辟 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荡 荡 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 荡 荡 是 广 平 之 名 , 非 善 恶 之 称 , 若 《 论 语 》 云 : “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 。 ” 《 洪 范 》 云 : “ 王 道 荡 荡 。 ” 言 其 无 复 恶 事 善 事 , 广 平 是 荡 荡 为 善 也 。 此 序 言 荡 荡 无 纲 纪 文 章 , 言 其 除 去 善 事 , 知 此 荡 荡 是 法 度 废 坏 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 荡 荡 , 僻 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荡 荡 , 法 度 废 坏 之 僻 。 ” 取 此 笺 为 说 也 。 ○ 笺 “ 疾 病 ” 至 “ 旧 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 申 说 传 意 也 。 人 以 财 货 而 生 , 财 尽 则 人 困 病 , 故 知 疾 病 人 者 , 重 赋 敛 也 。 君 以 刑 法 威 人 , 法 峻 则 人 得 罪 , 故 知 威 罪 人 者 , 峻 刑 法 也 。 君 之 於 人 , 唯 此 而 已 , 故 知 是 此 二 事 也 。 峻 者 , 高 险 之 名 , 谓 重 其 科 禁 , 不 可 登 陟 , 如 山 之 陵 阪 然 。 其 政 教 又 多 邪 僻 , 不 由 旧 章 , 不 依 周 公 所 制 典 礼 、 先 王 所 行 旧 法 也 。 ○ 传 “ 谌 , 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 烝 众 ” 至 “ 恶 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 鲜 , 寡 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 言 天 意 欲 使 人 君 发 命 教 民 , 当 以 诚 信 忠 厚 。 既 本 天 意 , 又 伤 今 政 。 言 当 今 之 民 皆 有 始 无 终 , 是 由 人 君 不 施 忠 厚 之 命 , 而 下 邪 僻 之 教 , 故 民 化 於 恶 俗 , 教 之 使 然 。 以 王 政 不 顺 天 , 故 反 覆 言 之 。 民 始 皆 庶 几 於 善 道 , 言 民 生 自 有 此 性 。 后 更 化 於 恶 俗 , 谓 君 政 令 之 变 改 。 言 “ 靡 不 ” 为 尽 然 之 辞 , “ 鲜 克 ” 为 少 有 之 称 , 文 不 同 者 , 容 有 君 子 不 改 其 操 , 故 言 鲜 以 见 之 。  文 王 曰 咨 , 咨 汝 殷 商 ! 曾 是 彊 御 , 曾 是 掊 克 , 曾 是 在 位 , 曾 是 在 服 。 咨 , 嗟 也 。 彊 御 , 彊 梁 御 善 也 。 掊 克 , 自 伐 而 好 胜 人 也 。 服 , 服 政 事 也 。 笺 云 : 厉 王 弭 谤 , 穆 公 朝 廷 之 臣 , 不 敢 斥 言 王 之 恶 , 故 上 陈 文 王 咨 嗟 殷 纣 以 切 刺 之 。 女 曾 任 用 是 恶 人 , 使 之 处 位 执 职 事 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 。 掊 , 蒲 侯 反 , 聚 敛 也 , 徐 又 甫 垢 反 。 好 , 呼 报 反 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。天 降 滔 德 , 女 兴 是 力 。 天 , 君 。 滔 , 慢 也 。 笺 云 : 厉 王 施 倨 慢 之 化 , 女 群 臣 又 相 与 而 力 为 之 。 言 竞 於 恶 。 ○ 滔 , 他 刀 反 , 漫 也 。 漫 , 亡 谏 反 , 本 亦 作 “ 慢 ” , 又 作 “ 嫚 ” 。 下 同 , 一 音 亡 半 反 。 倨 , 居 庶 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 是 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 穆 公 伤 王 之 恶 , 又 不 敢 斥 , 言 昔 文 王 , 以 纣 政 乱 , 数 嗟 叹 之 , 故 穆 公 假 为 之 辞 , 以 责 厉 王 。 言 文 王 恨 纣 , 始 言 曰 咨 。 咨 嗟 乎 , 汝 殷 商 之 君 , 汝 为 人 君 , 当 任 用 贤 者 , 何 曾 以 是 彊 梁 御 善 之 人 , 何 曾 以 是 矜 掊 好 胜 之 人 。 曾 任 用 二 者 , 恶 人 使 之 在 位 , 执 职 事 乎 ? 既 责 其 君 任 非 其 人 , 又 责 此 臣 助 君 为 恶 。 言 比 天 之 王 者 , 此 倨 慢 之 德 化 已 自 恶 矣 , 汝 等 何 为 起 是 气 力 而 佐 助 之 ? 以 其 同 恶 相 成 , 故 至 於 大 坏 , 所 以 伤 之 也 。 ○ 传 “ 咨 嗟 ” 至 “ 政 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 咨 是 叹 辞 , 故 言 嗟 以 类 之 , 非 训 为 嗟 也 。 彊 梁 者 , 任 威 使 气 之 貌 。 御 善 者 , 见 善 事 而 抗 御 之 。 是 心 不 向 善 , 不 从 教 化 之 人 也 。 自 伐 解 倍 , 好 胜 解 克 。 定 本 “ 倍 ” 作 “ 掊 ” , 掊 即 倍 也 。 倍 者 , 不 自 量 度 , 谓 己 兼 倍 於 人 而 自 矜 伐 。 《 论 语 》 云 “ 原 无 伐 善 ” , 是 也 。 克 者 , 胜 也 。 己 实 不 能 耻 於 受 屈 , 意 在 陵 物 必 胜 而 已 , 如 此 者 , 谓 之 克 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 服 , 事 也 。 ” 且 “ 在 服 ” 与 “ 在 位 ” 对 文 , 故 知 服 政 事 , 谓 非 徒 备 官 , 又 委 任 之 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 职 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 民 劳 》 亦 穆 公 所 作 , 皆 斥 王 恶 。 此 篇 独 畏 弭 谤 , 不 斥 言 者 , 《 民 劳 》 之 诗 泛 论 王 恶 , 欲 王 惠 中 国 以 绥 四 方 , 其 恶 非 深 , 不 须 假 托 。 《 荡 》 则 陈 王 凶 暴 , 将 至 灭 亡 , 号 呼 沈 湎 , 俾 昼 作 夜 , 其 言 既 切 , 故 假 文 王 。 至 如 家 父 作 诵 , 自 著 己 名 , 凡 伯 、 芮 伯 直 言 不 讳 者 , 其 人 既 异 , 所 作 有 殊 。 二 章 笺 独 言 厉 王 者 , 以 假 托 文 王 咨 嗟 殷 纣 , 不 得 不 言 厉 王 。 六 章 以 下 言 殷 纣 者 , 以 “ 小 大 近 丧 ” , 颠 覆 灭 亡 之 事 , 故 指 言 殷 纣 。 又 经 之 设 文 , 须 有 足 句 。 四 言 “ 曾 是 ” , 其 义 为 一 , 故 笺 并 言 之 。 汝 曾 任 用 是 恶 人 , 使 之 处 位 执 职 事 也 , 言 曾 者 , 谓 何 曾 如 此 。 今 人 之 语 犹 然 。 ○ 传 “ 天 , 君 。 滔 , 慢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 汝 兴 是 力 ” 责 臣 , 明 是 人 君 , 非 上 天 也 。 虐 君 所 下 , 明 是 慢 人 之 德 , 故 以 滔 为 慢 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 於 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 笺 言 厉 王 , 自 下 单 言 王 , 省 文 也 。 在 身 为 德 , 施 行 为 化 , 内 外 之 异 耳 。 “ 相 与 而 力 为 之 ” , 定 本 作 “ 相 兴 而 力 为 之 ” 。  文 王 曰 咨 , 咨 女 殷 商 ! 而 秉 义 类 , 彊 御 多 怼 。 流 言 以 对 , 寇 攘 式 内 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 义 之 言 宜 也 。 类 , 善 。 式 , 用 也 。 女 执 事 之 臣 , 宜 用 善 人 , 反 任 彊 御 众 怼 为 恶 者 , 皆 流 言 谤 毁 贤 者 。 王 若 问 之 , 则 又 以 对 。 寇 盗 攘 窃 为 奸 宄 者 , 而 王 信 之 , 使 用 事 於 内 。 ○ 怼 , 直 类 反 。 攘 , 如 羊 反 。 宄 音 轨 。侯 作 侯 祝 , 靡 届 靡 究 。 作 、 祝 , 诅 也 。 届 , 极 。 究 , 穷 也 。 笺 云 : 侯 , 维 也 。 王 与 群 臣 乖 争 而 相 疑 , 日 祝 诅 求 其 凶 咎 无 极 已 。 ○ 作 , 侧 虑 反 。 注 同 。 本 或 作 “ 诅 ” 。 祝 , 周 救 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 靡 究 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 曰 咨 , 咨 嗟 汝 殷 商 , 汝 秉 执 政 事 之 臣 , 宜 用 善 人 , 何 为 不 用 善 人 , 反 更 信 任 彊 御 众 怼 为 恶 之 人 , 为 流 言 以 遂 成 其 恶 事 者 , 又 寇 盗 攘 窃 为 奸 宄 之 人 , 王 信 任 之 , 使 用 事 於 内 。 小 人 用 事 , 数 相 谤 毁 , 遂 令 君 臣 乖 争 , 以 致 相 疑 。 维 为 是 诅 , 维 为 是 祝 , 求 告 鬼 神 , 令 加 凶 咎 , 无 有 终 极 穷 已 之 时 。 置 小 人 於 朝 , 以 祝 诅 求 言 , 是 纲 纪 废 灭 , 可 伤 之 甚 。 ○ 郑 唯 流 言 以 对 为 异 。 言 此 彊 御 众 怼 为 恶 之 人 , 作 此 流 言 , 谤 毁 贤 者 。 若 王 问 贤 人 , 则 以 此 谤 毁 而 对 , 使 王 不 得 用 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 对 , 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 义 之 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 言 义 者 , 允 於 事 宜 , 故 云 义 之 言 宜 。 以 义 为 宜 , 则 而 为 汝 矣 。 “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 众 怼 为 恶 者 , 怼 谓 很 戾 。 戾 非 一 人 , 故 言 众 也 。 此 彊 御 众 怼 之 人 , 不 但 很 戾 而 已 , 又 皆 流 言 语 以 谤 毁 贤 者 。 王 若 问 之 , 则 又 以 对 , 谓 就 此 众 怼 之 人 问 贤 人 之 行 , 则 又 以 谤 毁 之 言 对 王 , 令 王 不 用 之 , 使 贤 者 黜 退 也 。 既 退 贤 者 , 乃 进 其 党 类 , 故 寇 盗 攘 窃 为 奸 宄 者 , 进 在 王 朝 而 信 之 , 使 用 事 於 内 也 。 上 言 执 事 , 下 言 用 事 於 内 , 则 执 事 者 亦 在 内 矣 。 但 执 事 者 , 旧 在 王 朝 用 事 者 。 后 来 之 人 , 以 小 人 后 至 , 而 自 外 入 内 , 故 云 “ 式 内 ” 以 充 之 。 言 寇 攘 者 , 《 费 誓 》 注 云 : “ 寇 , 劫 取 也 。 因 其 亡 失 曰 攘 。 ” 盗 窃 则 总 名 , 故 笺 以 盗 窃 配 之 。 ○ 传 “ 作 祝 ” 至 “ 究 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 即 古 诅 字 。 诅 与 祝 别 , 故 各 自 言 侯 。 传 辨 “ 作 ” 为 “ 诅 ” , 故 言 “ 作 、 祝 , 诅 也 ” 。 “ 届 , 极 。 究 , 穷 ” , 皆 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 侯 维 ” 至 “ 极 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 故 侯 得 为 维 。 上 言 用 恶 人 在 官 , 此 言 诅 祝 , 明 是 王 与 群 臣 乖 争 相 疑 而 祝 诅 也 。 “ 靡 届 靡 究 ” , 言 其 无 穷 已 之 时 , 故 知 日 日 为 之 也 。 诅 者 , 盟 之 细 事 , 用 豕 犬 鸡 三 物 告 神 而 要 之 。 祝 无 用 牲 之 文 , 盖 口 告 而 祝 诅 之 也 。 皆 是 情 不 相 信 , 听 以 明 神 , 若 有 犯 约 , 使 加 之 凶 祸 , 故 云 “ 求 其 凶 咎 无 极 已 ” 。  文 王 曰 咨 , 咨 女 殷 商 ! 女 炰 烋 于 中 国 , 敛 怨 以 为 德 。 炰 烋 , 犹 彭 亨 也 。 笺 云 : 炰 烋 , 自 矜 气 健 之 貌 。 敛 聚 群 不 逞 作 怨 之 人 , 谓 之 有 德 而 任 用 之 。 ○ 炰 , 白 交 反 。 烋 , 火 交 反 。 亨 , 许 庚 反 。 逞 , 敕 领 反 。 不 明 尔 德 , 时 无 背 无 侧 。 背 无 臣 , 侧 无 人 也 。 笺 云 : 无 臣 、 无 人 , 谓 贤 者 不 用 。尔 德 不 明 , 以 无 陪 无 卿 。 无 陪 贰 也 , 无 卿 士 也 。 ○ 陪 , 本 又 作 “ 培 ” , 蒲 回 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 无 卿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 曰 咨 , 咨 嗟 汝 殷 商 , 汝 既 官 不 得 人 , 徒 彭 亨 然 自 矜 庄 以 为 气 健 在 於 中 国 , 敛 聚 此 志 意 不 逞 好 作 怨 之 人 , 以 为 有 德 而 任 用 之 , 由 其 任 用 恶 人 以 为 德 , 故 不 光 明 汝 王 之 德 也 。 正 由 背 后 无 良 臣 , 傍 侧 无 贤 人 也 , 故 又 言 汝 王 之 德 所 以 不 光 明 者 , 以 其 无 陪 贰 大 德 之 公 , 无 幹 事 明 哲 之 卿 故 也 。 王 何 故 聚 此 小 人 , 使 之 用 事 ? ○ 笺 “ 炰 烋 ” 至 “ 用 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 炰 烋 是 人 之 形 状 , 故 言 自 矜 庄 气 健 之 貌 , 与 传 彭 亨 一 也 。 上 章 言 用 恶 人 在 官 , 下 章 言 傍 无 贤 人 , 故 知 敛 怨 以 为 德 , 谓 聚 群 不 逞 作 怨 之 人 , 谓 之 为 有 德 而 任 用 之 。 “ 群 不 逞 ” , 襄 十 年 《 左 传 》 文 。 逞 , 快 也 。 谓 志 意 不 快 , 好 作 怨 祸 者 也 。 ○ 传 “ 无 陪 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陪 贰 , 谓 副 贰 王 者 , 则 三 公 也 。 卿 士 , 谓 六 卿 也 。 昭 三 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 物 有 陪 贰 , 天 生 季 氏 , 以 贰 鲁 侯 。 ” 诸 侯 以 上 卿 为 贰 , 则 知 天 子 陪 贰 唯 三 公 也 。 冢 宰 虽 亦 贰 王 治 事 , 当 从 卿 士 之 列 也 。  文 王 曰 咨 , 咨 女 殷 商 ! 天 不 湎 尔 以 酒 , 不 义 从 式 。 义 , 宜 也 。 笺 云 : 式 , 法 也 。 天 不 同 女 颜 色 以 酒 , 有 沈 湎 於 酒 者 , 是 乃 过 也 , 不 宜 从 而 法 行 之 。 ○ 湎 , 面 善 反 , 徐 莫 显 反 。 饮 酒 齐 色 曰 湎 , 《 韩 诗 》 云 : “ 饮 酒 闭 门 不 出 客 曰 湎 。 ”既 愆 尔 止 , 靡 明 靡 晦 , 式 号 式 呼 , 俾 昼 作 夜 。 使 昼 为 夜 也 。 笺 云 : 愆 , 过 也 。 女 既 过 沈 湎 矣 , 又 不 为 明 晦 , 无 有 止 息 也 , 醉 则 号 呼 相 效 , 用 昼 日 作 夜 , 不 视 政 事 。 ○ 愆 , 本 又 作 “ 諐 ” , 起 连 反 。 号 , 户 刀 反 。 注 同 。 呼 , 火 胡 反 , 又 火 故 反 。 注 同 。 崔 本 作 “ 謼 ” 。 或 一 本 作 “ 或 号 或 呼 ” 。 卑 , 必 尔 反 , 使 也 , 本 亦 作 “ 俾 ” 。 后 皆 同 。 耽 , 本 或 作 “ 湛 ” , 都 南 反 。 不 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 作 夜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 任 非 其 人 , 此 言 其 共 从 行 非 度 。 文 王 曰 咨 , 咨 嗟 汝 殷 商 , 汝 君 臣 何 为 耽 荒 如 是 , 天 不 湎 然 同 汝 颜 色 以 酒 , 汝 乃 自 耽 此 酒 , 使 色 同 耳 。 此 乃 过 误 之 事 , 不 宜 从 而 法 行 之 。 汝 沈 湎 如 是 , 既 巳 愆 过 於 汝 之 容 止 , 又 无 明 无 晦 而 饮 酒 不 息 , 及 其 醉 也 , 用 是 叫 号 , 用 是 欢 呼 , 使 昼 日 作 夜 , 不 尝 视 事 , 此 所 以 大 坏 。 ○ 笺 “ 天 不 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酒 诰 》 注 云 : “ 饮 酒 齐 色 曰 湎 。 ” 然 则 湎 者 , 颜 色 湎 然 齐 一 之 辞 , 故 云 “ 天 不 同 汝 颜 色 ” , 亦 谓 湎 为 同 色 也 。 湎 者 , 人 之 所 为 , 非 天 生 之 物 。 圣 人 用 酒 , 所 以 祭 祀 养 贤 。 周 公 作 戒 , 使 德 将 无 醉 。 是 湎 然 而 醉 者 , 人 自 为 之 , 非 天 为 之 也 。  文 王 曰 咨 , 咨 女 殷 商 ! 如 蜩 如 螗 , 如 沸 如 羹 。 蜩 , 蝉 也 。 螗 , 蝘 也 。 笺 云 : 饮 酒 号 呼 之 声 , 如 蜩 螗 之 鸣 。 其 笑 语 沓 沓 , 又 如 汤 之 沸 , 羹 之 方 熟 。 ○ 蜩 音 条 。 螗 音 唐 。 沸 , 方 味 反 。 蝉 , 市 延 反 , 《 字 林 》 云 : “ 蟪 蛄 。 ” 蝘 音 偃 , 蝉 属 也 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 一 名 虭 蟟 , 青 徐 谓 之 螇 螰 , 楚 人 名 之 蟪 蛄 , 秦 燕 谓 之 蛥 蚗 , 或 名 之 蜓 蚞 。 ” 郭 云 : “ 俗 呼 为 胡 蝉 , 江 南 谓 之 螗 〈 虫 弟 〉 。 ” 沓 , 徒 答 反 。 小 大 近 丧 , 人 尚 乎 由 行 。 言 居 人 上 , 欲 用 行 是 道 也 。 笺 云 : 殷 纣 之 时 , 君 臣 失 道 如 此 , 且 丧 亡 矣 。 时 人 化 之 甚 , 尚 欲 从 而 行 之 , 不 知 其 非 。 ○ 近 丧 , 附 近 之 近 , 又 如 字 。 注 同 。内 奰 于 中 国 , 覃 及 鬼 方 。 奰 , 怒 也 。 不 醉 而 怒 曰 奰 。 鬼 方 , 远 方 也 。 笺 云 : 此 言 时 人 忄 犬 於 恶 , 虽 有 不 醉 , 犹 好 怒 也 。 ○ 奰 , 皮 器 反 , 旧 音 备 。 覃 , 徒 南 反 。 忄 犬 , 市 制 反 , 又 时 设 反 , 《 说 文 》 云 : “ 习 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 鬼 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 曰 咨 , 咨 嗟 汝 殷 商 , 汝 君 臣 饮 酒 , 其 号 呼 如 蜩 之 声 , 如 螗 之 鸣 , 言 其 讙 譁 之 无 次 也 。 其 笑 语 如 汤 之 沸 , 如 羹 之 熟 , 言 其 噂 沓 无 节 也 。 王 者 所 行 , 无 小 无 大 , 莫 不 皆 近 丧 亡 。 以 此 行 居 人 之 上 , 於 是 犹 欲 下 民 用 行 此 道 也 。 由 君 欲 民 行 , 故 天 下 化 之 , 恶 及 四 远 。 王 初 奰 然 , 不 醉 而 怒 , 在 於 中 国 。 但 人 皆 效 之 , 此 奰 然 恶 行 乃 延 及 中 国 之 外 , 至 於 鬼 方 之 远 乡 , 言 其 恶 化 之 广 也 。 ○ 郑 唯 小 大 近 丧 , 谓 君 臣 失 道 , 近 於 丧 亡 。 时 人 化 之 甚 , 犹 尚 於 是 欲 从 而 行 之 。 言 举 世 皆 不 知 其 恶 也 。 ○ 传 “ 蜩 , 蝉 。 螗 , 蝘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜩 , 螂 蜩 , 螗 蜩 。 ” 舍 人 曰 : “ 皆 蝉 也 。 方 语 不 同 , 三 辅 以 西 为 蜩 梁 , 宋 以 东 谓 蜩 为 蝘 , 楚 地 谓 之 蟪 蛄 。 《 楚 辞 》 云 ‘ 蟪 蛄 鸣 兮 啾 啾 ’ , 是 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 螗 , 一 名 蝘 虭 。 《 字 林 》 虭 或 作 蟟 也 。 青 徐 人 谓 之 螇 螰 。 ” 然 则 螗 蝘 亦 蝉 之 别 名 耳 。 ○ 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 方 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 号 呼 之 下 , 蜩 螗 多 声 之 虫 , 故 知 号 呼 之 声 如 蜩 螗 也 。 沸 无 食 名 , 故 知 唯 是 沸 汤 。 羹 熟 则 停 , 故 知 其 欲 熟 。 以 羹 汤 非 蝉 之 类 , 故 以 比 笑 语 。 《 礼 》 有 “ 燕 笑 语 兮 ” , 但 不 得 沓 沓 无 节 耳 。 ○ 传 “ 言 居 ” 至 “ 是 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 传 此 言 , 则 以 尚 为 上 , 由 为 用 。 “ 言 居 人 上 , 欲 用 行 此 道 ” , 谓 欲 使 天 下 民 从 己 之 行 。 ○ 笺 “ 殷 纣 ” 至 “ 其 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 近 丧 ” , 纣 实 丧 亡 。 鬼 方 , 殷 之 诸 侯 , 则 其 言 施 於 纣 世 , 故 云 殷 纣 之 时 。 以 “ 覃 及 鬼 方 ” , 是 化 流 於 远 , 故 易 传 以 为 “ 时 人 化 之 甚 , 尚 欲 从 而 行 之 , 不 知 其 非 ” 。 由 人 效 其 非 , 欲 从 而 行 之 , 不 知 其 非 , 故 恶 及 远 地 , 为 文 之 次 也 。 ○ 传 “ 奰 怒 ” 至 “ 远 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 西 京 赋 》 云 : “ 巨 灵 奰 屃 , 以 流 河 曲 。 ” 则 奰 者 , 怒 而 自 作 气 之 貌 , 故 为 怒 也 。 怒 不 由 醉 , 而 云 “ 不 醉 而 怒 ” 者 , 以 其 承 上 醉 事 , 嫌 是 醉 时 之 怒 , 故 辨 之 焉 。 此 虽 怒 时 不 醉 , 乃 是 醉 醒 而 怒 , 亦 由 酒 醉 所 致 , 故 既 言 饮 酒 无 节 , 即 又 责 其 奰 怒 也 。 中 国 是 九 州 , 覃 及 是 及 远 , 故 知 “ 鬼 方 , 远 方 ” , 未 知 何 方 也 。 《 易 · 既 济 》 “ 九 三 , 高 宗 伐 鬼 方 , 三 年 乃 克 。 《 象 》 曰 : 惫 也 ” 。 言 疲 惫 而 后 克 之 。 以 高 宗 之 贤 , 用 师 三 年 , 惫 而 乃 克 , 明 鬼 方 是 远 国 也 。  文 王 曰 咨 , 咨 女 殷 商 ! 匪 上 帝 不 时 , 殷 不 用 旧 。 笺 云 : 此 言 纣 之 乱 , 非 其 生 不 得 其 时 , 乃 不 用 先 王 之 故 法 之 所 致 。 虽 无 老 成 人 , 尚 有 典 刑 。 笺 云 : 老 成 人 , 谓 若 伊 尹 、 伊 陟 、 臣 扈 之 属 。 虽 无 此 臣 , 犹 有 常 事 故 法 可 案 用 也 。 ○ 扈 音 户 。曾 是 莫 听 , 大 命 以 倾 。 笺 云 : 莫 , 无 也 。 朝 廷 君 臣 皆 任 喜 怒 , 曾 无 用 典 刑 治 事 者 , 以 至 诛 灭 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 以 倾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 曰 咨 , 咨 嗟 汝 殷 商 , 汝 所 以 将 至 灭 亡 者 , 非 为 上 帝 生 之 使 不 得 其 时 , 乃 由 汝 殷 纣 自 不 用 先 王 旧 故 之 法 所 致 耳 。 又 言 其 不 用 旧 故 之 事 , 今 时 虽 无 年 老 成 德 之 人 , 若 伊 陟 之 类 , 犹 尚 有 先 王 常 事 故 法 可 案 而 用 之 。 汝 今 君 臣 皆 任 喜 怒 , 以 自 专 恣 , 曾 於 是 常 事 故 法 莫 肯 听 受 用 之 , 由 此 汝 之 大 命 以 致 倾 覆 而 诛 灭 。 今 王 何 不 以 纣 为 戒 , 自 改 悔 乎 ? ○ 笺 “ 老 成 ” 至 “ 案 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 殷 不 用 旧 章 , 即 以 殷 臣 言 之 , 故 云 “ 老 成 人 , 谓 若 伊 尹 、 伊 陟 、 臣 扈 之 属 ” 。 於 厉 王 则 周 、 召 、 毛 、 毕 之 伦 也 。 《 君 奭 》 曰 : “ 在 昔 成 汤 既 受 命 , 时 则 有 若 伊 尹 。 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 在 太 戊 , 时 则 有 若 伊 陟 、 臣 扈 、 巫 咸 。 在 祖 乙 , 时 则 有 若 巫 贤 。 在 武 丁 , 时 则 有 若 甘 盘 。 ” 注 云 : “ 伊 尹 名 挚 , 汤 以 为 阿 衡 。 以 尹 天 下 , 故 曰 伊 尹 , 至 太 甲 改 曰 保 衡 。 ” 则 伊 尹 、 保 衡 一 人 也 。 伊 陟 , 伊 尹 之 子 , 据 《 君 奭 》 之 文 , 从 上 言 之 , 尽 臣 扈 三 人 以 下 , 犹 有 巫 咸 、 巫 贤 、 甘 盘 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 ○ 笺 “ 朝 廷 ” 至 “ 诛 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 莫 为 总 辞 , 故 知 朝 廷 君 臣 也 。 不 用 典 刑 , 则 是 自 制 威 福 , 故 云 “ 皆 任 喜 怒 ” 。 《 云 汉 》 云 : “ 大 命 近 止 。 ” 谓 民 之 性 命 。 此 言 “ 大 命 以 倾 ” , 亦 谓 君 臣 性 命 , 故 云 “ 以 至 诛 灭 ” 。  文 王 曰 咨 , 咨 女 殷 商 ! 人 亦 有 言 : “ 颠 沛 之 揭 , 枝 叶 未 有 害 , 本 实 先 拨 。 ” 颠 , 仆 。 沛 , 拔 也 。 揭 , 见 根 貌 。 笺 云 : 揭 , 蹶 貌 。 拨 , 犹 绝 也 。 言 大 木 揭 然 将 蹶 , 枝 叶 未 有 折 伤 , 其 根 本 实 先 绝 , 乃 相 随 俱 颠 拔 。 喻 纣 之 官 职 虽 俱 存 , 纣 诛 亦 皆 死 。 ○ 颠 , 都 田 反 。 沛 音 贝 。 揭 , 纪 竭 反 。 拨 , 蒲 末 反 。 仆 , 蒲 比 反 , 又 音 赴 。 拔 , 皮 八 反 , 又 半 末 反 。 见 , 贤 遍 反 , 谓 树 根 露 见 。 王 如 字 , 言 可 见 。 蹶 , 其 厥 反 , 沈 居 卫 反 , 一 音 厥 。殷 鉴 不 远 , 在 夏 后 之 世 。 笺 云 : 此 言 殷 之 明 镜 不 远 也 , 近 在 夏 后 之 世 , 谓 汤 诛 桀 也 。 后 武 王 诛 纣 。 今 之 王 者 , 何 以 不 用 为 戒 ! ○ 夏 , 户 雅 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 之 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 曰 咨 , 咨 嗟 汝 殷 商 , 古 之 贤 哲 之 人 亦 有 遗 言 云 : 树 木 将 欲 颠 仆 倾 拔 之 时 , 其 根 揭 然 而 见 。 此 时 枝 叶 未 有 折 伤 之 害 , 而 根 本 实 先 断 绝 。 但 根 本 既 绝 , 枝 叶 亦 从 而 绝 。 以 喻 王 位 将 欲 倾 覆 丧 亡 之 时 , 而 其 势 微 弱 而 危 。 此 时 群 臣 未 有 死 亡 之 害 , 而 王 身 实 先 诛 灭 。 王 身 既 灭 , 群 臣 亦 随 之 而 灭 。 汝 若 不 信 , 则 殷 之 所 鉴 镜 者 非 远 耳 , 止 近 在 往 前 夏 后 之 世 。 言 桀 为 成 汤 所 诛 , 纣 恶 亦 当 为 周 人 所 杀 。 汝 何 以 君 臣 同 恶 , 不 用 典 刑 也 ? 此 意 欲 令 厉 王 以 纣 为 鉴 , 改 修 德 教 故 也 。 ○ 传 “ 颠 仆 ” 至 “ 根 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 颠 是 倒 顿 之 名 , 仆 是 偃 僵 之 义 , 故 以 颠 为 仆 , 谓 树 倒 也 。 沛 者 , 忽 遽 离 本 之 言 。 此 论 木 事 , 故 知 为 拔 , 谓 树 枝 也 。 揭 者 , 蹶 倒 之 意 , 故 以 为 见 根 貌 。 此 “ 颠 沛 之 揭 ” , 正 谓 树 将 倒 拔 , 而 已 见 其 根 , 但 未 绝 耳 。 ○ 笺 “ 揭 蹶 ” 至 “ 皆 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 见 根 , 不 辨 根 之 所 见 , 故 以 揭 为 蹶 貌 。 蹶 谓 倒 也 , 树 倒 故 根 见 , 与 传 同 。 拨 者 , 拨 去 之 , 去 其 馀 根 , 故 云 “ 犹 绝 也 ” 。 揭 实 已 倒 , 故 云 蹶 貌 。 但 倒 不 至 地 , 根 犹 未 尽 , 故 枝 叶 未 有 折 伤 。 本 实 先 绝 , 枝 叶 乃 与 根 相 随 俱 拔 , 喻 纣 未 灭 之 前 , 官 职 虽 俱 存 , 纣 诛 则 与 之 皆 死 也 。 称 人 亦 有 言 者 , 《 牧 誓 》 文 亦 如 此 , 注 云 : “ 以 古 贤 之 言 为 验 。 ” 是 苦 其 不 信 , 故 引 古 以 为 证 也 。  《 荡 》 八 章 , 章 八 句 。  《 抑 》 , 卫 武 公 刺 厉 王 , 亦 以 自 警 也 。 自 警 者 , 如 彼 泉 流 , 无 渝 胥 以 亡 。 ○ 抑 , 於 力 反 。 抑 , 密 也 。 警 , 居 领 反 。[ 疏 ] “ 《 抑 》 十 二 章 , 上 三 章 章 八 句 , 下 九 章 章 十 句 ” 至 “ 自 警 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 抑 》 诗 者 , 卫 武 公 所 所 作 , 以 刺 厉 王 也 。 虽 志 在 刺 王 , 亦 所 以 自 警 戒 己 身 。 以 王 之 为 恶 , 将 致 灭 亡 , 群 臣 随 之 , 己 亦 沦 陷 , 故 笺 指 而 言 之 。 ○ 笺 “ 自 警 ” 至 “ 以 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 如 泉 水 相 率 俱 亡 , 是 则 己 亦 恐 亡 , 自 警 之 意 , 故 以 此 句 当 之 。 《 楚 语 》 云 : “ 昔 卫 武 公 年 九 十 有 五 矣 , 犹 箴 儆 於 国 曰 : ‘ 自 卿 以 下 , 至 於 师 长 , 苟 在 朝 者 , 无 谓 我 耄 而 舍 我 。 ’ 於 是 乎 作 《 懿 》 以 自 儆 。 ” 韦 昭 云 : “ 昭 谓 《 懿 》 , 《 诗 · 大 雅 · 抑 》 之 篇 也 。 抑 读 曰 懿 。 《 毛 诗 序 》 曰 : ‘ 《 抑 》 , 卫 武 公 刺 厉 王 , 亦 以 自 警 。 ’ ” 如 昭 之 言 , 武 公 年 耄 , 始 作 《 抑 》 诗 。 案 《 史 记 · 卫 世 家 》 , 武 公 者 , 僖 侯 之 子 , 共 伯 之 弟 。 以 宣 王 三 十 六 年 即 位 。 则 厉 王 之 世 , 武 公 时 为 诸 侯 之 庶 子 耳 。 未 为 国 君 , 未 有 职 事 , 善 恶 无 豫 於 物 , 不 应 作 诗 刺 王 。 必 是 后 世 乃 作 追 刺 之 耳 。 正 经 美 诗 有 后 王 时 作 , 以 追 美 前 王 者 , 则 刺 诗 何 独 不 可 后 王 时 作 , 而 追 刺 前 王 也 ? 诗 之 作 者 , 欲 以 规 谏 前 代 之 恶 , 其 人 已 往 , 虽 欲 尽 忠 , 无 所 裨 益 。 后 世 追 刺 , 欲 何 为 哉 ! 诗 者 , 人 之 咏 歌 , 情 之 发 愤 , 见 善 欲 论 其 功 , 睹 恶 思 言 其 失 , 献 之 可 以 讽 谏 , 咏 之 可 以 写 情 , 本 原 申 己 之 心 , 非 是 必 施 於 谏 。 往 者 之 失 , 诚 不 可 追 , 将 来 之 君 , 庶 或 能 改 。 虽 刺 前 世 之 恶 , 冀 为 未 然 之 鉴 , 不 必 虐 君 见 在 , 始 得 出 辞 , 其 人 已 逝 即 当 杜 口 ! 《 雨 无 正 》 之 篇 , 郑 为 流 彘 后 事 , 既 出 居 , 政 不 由 己 , 虽 欲 箴 规 , 亦 无 所 及 。 此 篇 、 彼 意 於 义 亦 同 。 以 此 知 韦 氏 之 言 为 得 其 实 。 若 然 , 自 警 者 , 群 臣 为 恶 , 恐 祸 及 己 。 若 前 人 已 死 , 则 非 祸 所 及 。 而 笺 所 以 责 厉 王 之 臣 , 为 武 公 自 警 者 , 以 人 之 得 失 , 在 於 朋 侪 。 武 公 虽 非 厉 王 之 臣 , 亦 是 朝 廷 之 士 , 沦 胥 以 败 , 无 世 不 然 , 冀 望 远 彼 恶 人 , 免 其 患 祸 , 虽 文 刺 前 朝 , 实 意 在 当 代 , 故 诵 习 此 言 , 以 自 肃 警 。 侯 包 亦 云 : “ 卫 武 公 刺 王 室 , 亦 以 自 戒 。 行 年 九 十 有 五 , 犹 使 臣 日 诵 是 诗 , 而 不 离 於 其 侧 。 ” 其 意 亦 取 《 楚 语 》 为 说 , 与 韦 昭 小 异 。  抑 抑 威 仪 , 维 德 之 隅 。 人 亦 有 言 : “ 靡 哲 不 愚 。 ” 抑 抑 , 密 也 。 隅 , 廉 也 。 靡 哲 不 愚 , 国 有 道 则 知 , 国 无 道 则 愚 。 笺 云 : 人 密 审 於 威 仪 抑 抑 然 , 是 其 德 必 严 正 也 。 古 之 贤 者 , 道 行 心 平 , 可 外 占 而 知 内 。 如 宫 室 之 制 , 内 有 绳 直 , 则 外 有 廉 隅 。 今 王 政 暴 虐 , 贤 者 皆 佯 愚 不 为 , 容 貌 如 不 肖 然 。 ○ 喆 , 本 又 作 “ 哲 ” , 亦 作 “ 悊 ” , 陟 列 反 , 智 也 。 下 同 。 则 知 , 音 智 。庶 人 之 愚 , 亦 职 维 疾 。 哲 人 之 愚 , 亦 维 斯 戾 。 职 , 主 。 戾 , 罪 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 众 人 性 无 知 , 以 愚 为 主 , 言 是 其 常 也 。 贤 者 而 为 愚 , 畏 惧 於 罪 也 。[ 疏 ] “ 抑 抑 ” 至 “ 斯 戾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 厉 王 弭 谤 , 贤 者 佯 愚 。 言 人 有 此 抑 抑 然 密 审 之 威 仪 , 维 为 德 之 廉 隅 矣 。 言 内 有 其 德 , 则 外 有 威 仪 , 与 德 之 为 廉 隅 也 。 若 外 无 威 仪 , 则 内 无 德 行 , 是 为 愚 人 矣 。 古 之 贤 人 有 言 曰 : 无 道 之 世 , 无 有 一 哲 人 而 不 为 愚 者 。 言 当 时 贤 哲 , 皆 故 毁 威 仪 , 而 佯 为 愚 人 也 。 若 众 庶 凡 人 之 为 此 愚 , 亦 主 由 维 有 疾 病 故 耳 。 今 哲 人 之 为 此 愚 , 亦 维 乃 畏 惧 於 时 之 罪 戾 , 非 性 然 也 。 由 王 酷 虐 , 滥 罚 无 罪 , 故 贤 哲 之 人 皆 佯 为 愚 病 , 言 王 虐 之 甚 也 。 ○ 传 “ 抑 抑 ” 至 “ 则 愚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 抑 抑 , 密 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 威 仪 静 密 也 。 ” 隅 者 , 角 也 。 廉 者 , 棱 也 。 角 必 有 棱 , 故 云 廉 隅 。 《 集 注 》 、 定 本 “ 廉 ” 下 皆 无 “ 隅 ” 字 , 其 义 是 也 。 哲 者 , 智 也 。 愚 者 , 痴 也 。 上 智 下 愚 , 不 移 之 定 分 , 而 云 靡 哲 不 愚 , 故 解 之 云 : 国 有 道 则 智 , 国 无 道 则 愚 。 《 论 语 》 说 宁 武 子 之 行 为 然 也 。 ○ 笺 “ 人 密 ” 至 “ 不 肖 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 屋 之 外 角 , 喻 人 之 外 貌 , 由 内 方 而 外 正 , 故 观 外 而 知 内 , 故 人 能 密 审 於 威 仪 抑 抑 然 , 是 其 德 必 严 正 也 。 《 绵 》 曰 “ 其 绳 则 直 ” , 是 内 有 绳 直 也 。 《 斯 干 》 曰 “ 如 矢 斯 棘 ” , 毛 以 棘 为 棱 廉 , 是 外 有 廉 隅 也 。 宫 室 可 入 内 而 观 之 , 人 则 不 可 忖 度 而 知 之 , 故 言 古 之 贤 者 可 以 外 占 而 知 内 。 ○ 传 “ 职 , 主 。 戾 , 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  无 竞 维 人 , 四 方 其 训 之 。 有 觉 德 行 , 四 国 顺 之 。 无 竞 , 竞 也 。 训 , 教 。 觉 , 直 也 。 笺 云 : 竞 , 强 也 。 人 君 为 政 , 无 彊 於 得 贤 人 。 得 贤 人 则 天 下 教 化 , 於 其 俗 有 大 德 行 , 则 天 下 顺 从 其 政 。 言 在 上 所 以 倡 道 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 “ 导 ” 。 下 “ 教 道 ” 同 。 訏 谟 定 命 , 远 犹 辰 告 。 訏 , 大 。 谟 , 谋 。 犹 , 道 。 辰 , 时 也 。 笺 云 : 犹 , 图 也 。 太 谋 定 命 , 谓 正 月 始 和 , 布 政 于 邦 国 都 鄙 也 。 为 天 下 远 图 庶 事 , 而 以 岁 时 告 施 之 。 ○ 訏 , 况 于 反 。 谟 , 莫 蒲 反 , 沈 云 : 本 亦 作 “ 漠 ” , 音 莫 。 为 , 于 伪 反 。 篇 末 “ 今 我 为 王 ” 同 。敬 慎 威 仪 , 维 民 之 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。[ 疏 ] “ 无 竞 ” 至 “ 之 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 贤 人 不 用 , 毁 仪 佯 愚 。 此 言 宜 用 贤 者 , 使 之 慎 仪 。 言 人 君 为 国 , 无 强 乎 维 在 得 其 贤 人 。 若 得 贤 人 , 则 国 家 强 矣 。 所 以 得 贤 则 强 者 , 以 此 贤 人 有 德 , 四 方 之 俗 有 不 善 者 , 其 可 使 此 贤 人 教 训 之 。 此 贤 人 可 以 教 训 者 , 此 贤 者 有 正 直 大 德 行 , 四 方 之 民 得 其 教 化 , 其 皆 慕 仰 而 顺 从 之 。 四 方 皆 顺 , 是 为 强 也 。 又 言 施 教 之 法 , 当 豫 大 计 谋 , 定 其 教 命 , 为 长 远 之 道 , 而 以 时 节 告 民 , 施 之 王 之 朝 廷 。 又 当 敬 慎 其 举 动 威 仪 , 维 与 下 民 之 为 法 则 也 。 言 王 当 如 此 , 不 得 弃 贤 不 用 , 使 民 无 所 法 也 。 ○ 郑 唯 以 犹 为 图 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 无 竞 ” 至 “ 觉 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 得 贤 则 强 , 而 云 “ 无 竞 ” , 故 知 反 其 言 也 。 训 , 教 诲 之 别 名 , 故 为 教 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 梏 、 较 , 直 也 ” , 与 “ 觉 ” 字 异 音 同 。 ○ 笺 “ 竞 , 强 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 訏 大 ” 至 “ 辰 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 訏 , 大 。 谟 , 谋 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 唯 彼 犹 作 繇 耳 。 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 。 ○ 笺 “ 犹 图 ” 至 “ 施 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 既 是 道 , 故 以 犹 为 图 。 既 云 谋 定 , 而 别 云 时 告 , 则 谋 定 时 未 告 也 。 《 太 宰 职 》 曰 : “ 正 月 之 吉 , 始 和 , 布 治 於 邦 国 都 鄙 , 乃 县 治 象 之 法 於 象 魏 , 使 万 民 观 治 象 , 挟 日 而 敛 之 。 ” 《 小 宰 职 》 曰 : “ 正 岁 , 帅 治 官 之 属 , 而 观 治 象 之 法 。 ” 《 周 礼 》 言 正 岁 者 , 皆 谓 夏 之 正 月 。 《 太 宰 》 言 正 月 悬 之 , 《 小 宰 》 言 正 岁 观 之 , 则 是 再 悬 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 正 月 , 周 之 正 月 也 。 吉 , 谓 朔 日 也 。 ” 《 太 宰 》 以 正 月 朔 日 , 布 王 治 之 事 於 天 下 , 至 正 岁 , 又 书 而 悬 於 象 魏 , 使 万 民 观 焉 。 《 周 礼 》 六 官 , 其 存 者 五 , 惟 《 春 官 》 无 此 事 , 其 馀 皆 有 之 , 唯 所 主 异 耳 。 然 《 春 官 》 主 礼 , 周 公 所 制 , 永 为 定 法 , 更 不 改 张 , 故 不 须 再 悬 。 王 之 教 命 , 不 过 六 典 , 和 之 告 之 , 二 时 不 同 , 与 谋 定 时 告 相 合 , 故 以 大 谋 定 命 , 谓 正 月 始 布 政 教 于 邦 国 都 鄙 是 也 。 为 天 下 远 图 庶 事 , 而 以 岁 时 告 施 之 , 即 正 岁 悬 之 象 魏 是 也 。 邦 国 谓 畿 外 诸 侯 , 都 鄙 谓 畿 内 采 邑 。  其 在 于 今 , 兴 迷 乱 于 政 。 颠 覆 厥 德 , 荒 湛 于 酒 。 笺 云 : 于 今 , 谓 今 厉 王 也 。 兴 , 犹 尊 尚 也 。 王 尊 尚 小 人 , 迷 乱 於 政 事 者 , 以 倾 败 其 功 德 , 荒 废 其 政 事 , 又 湛 乐 於 酒 。 言 爱 小 人 之 甚 。 ○ 覆 , 苦 服 反 。 下 “ 覆 谓 ” 、 “ 覆 用 ” 并 注 同 。 湛 , 都 南 反 。 注 及 下 同 。 乐 音 洛 。 下 文 及 注 同 。女 虽 湛 乐 从 , 弗 念 厥 绍 。 罔 敷 求 先 王 , 克 共 明 刑 。 绍 , 继 。 共 , 执 。 刑 , 法 也 。 笺 云 : 罔 , 无 也 。 女 君 臣 虽 好 乐 嗜 酒 而 相 从 , 不 当 念 继 女 之 后 人 将 效 女 所 为 , 无 广 索 先 王 之 道 与 能 执 法 度 之 人 乎 ? 切 责 之 也 。 ○ 共 , 九 勇 反 。 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 嗜 , 市 志 反 。 效 , 户 教 反 。 索 , 所 白 反 。[ 疏 ] “ 其 在 ” 至 “ 明 刑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 用 贤 可 使 四 方 顺 从 , 此 言 今 之 不 能 也 。 其 在 於 今 之 厉 王 , 不 能 用 贤 之 故 , 而 尊 尚 其 小 人 , 使 迷 乱 於 政 教 , 以 倾 败 其 功 德 , 荒 废 其 政 事 , 又 耽 乐 於 酒 , 是 爱 小 人 之 甚 也 。 汝 虽 好 耽 乐 嗜 酒 而 相 从 , 纵 令 不 惭 於 今 时 , 何 故 弗 念 其 继 汝 之 人 , 不 虑 子 孙 将 效 之 也 ? 汝 何 故 无 心 欲 广 索 先 王 之 道 , 及 能 执 守 明 白 法 度 之 贤 人 而 用 之 乎 ? 责 其 不 用 贤 者 , 而 与 小 人 荒 耽 。 ○ 笺 “ 兴 犹 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兴 谓 举 而 用 之 , 故 为 尊 尚 。 以 覆 为 倾 败 , 故 云 倾 败 其 功 德 。 ○ 传 “ 绍 继 ” 至 “ 刑 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 唯 彼 “ 共 ” 作 “ 拱 ” 耳 。  肆 皇 天 弗 尚 , 如 彼 泉 流 , 无 沦 胥 以 亡 。 沦 , 率 也 。 笺 云 : 肆 , 故 今 也 。 胥 , 皆 也 。 王 为 政 如 是 , 故 今 皇 天 不 高 尚 之 , 所 谓 仍 下 灾 异 也 。 王 自 绝 於 天 , 如 泉 水 之 流 , 稍 就 虚 竭 , 无 见 率 引 为 恶 , 皆 与 之 以 亡 。 戒 群 臣 不 中 行 者 , 将 并 诛 之 。 ○ 沦 音 伦 。 夙 兴 夜 寐 , 洒 埽 庭 内 , 维 民 之 章 。 洒 , 氵 丽 。 章 , 表 也 。 笺 云 : 章 , 文 章 法 度 也 。 厉 王 之 时 , 不 恤 政 事 , 故 戒 群 臣 掌 事 者 以 此 也 。 ○ 洒 , 色 解 反 。 注 同 。 又 所 寄 反 。 埽 , 素 报 反 。 廷 音 庭 。 洒 , 色 蟹 反 。修 尔 车 马 , 弓 矢 戎 兵 , 用 戒 戎 作 , 用 逷 蛮 方 。 逷 , 远 也 。 笺 云 : 逷 当 作 “ 剔 ” 。 剔 , 治 也 。 蛮 方 , 蛮 畿 之 外 也 。 此 时 中 国 微 弱 , 故 复 戒 将 率 之 臣 以 治 军 实 , 女 当 用 此 备 兵 事 之 起 , 用 此 治 九 州 之 外 不 服 者 。 ○ 逷 , 他 历 反 , 沈 士 益 反 。 复 , 扶 又 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 所 类 反 , 本 或 作 “ 率 ” 。[ 疏 ] “ 肆 皇 ” 至 “ 蛮 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 王 之 耽 乱 , 此 又 乘 而 责 之 。 言 由 王 耽 乱 如 此 , 故 今 皇 天 不 高 尚 王 之 所 为 , 而 下 此 灾 异 , 王 将 自 绝 於 天 , 如 彼 泉 水 之 流 , 稍 稍 以 就 虚 竭 。 言 今 王 渐 渐 将 致 灭 亡 也 。 又 告 语 群 臣 , 以 自 警 戒 。 王 既 为 恶 , 汝 当 行 善 , 无 相 牵 率 为 恶 , 皆 以 灭 亡 。 既 不 听 为 恶 , 即 教 之 行 善 , 当 侵 早 而 起 , 晚 夜 而 寐 , 洒 埽 室 庭 之 内 , 勤 行 政 事 , 维 与 民 之 为 表 宪 文 章 。 又 戒 将 帅 之 臣 , 当 修 治 汝 征 伐 之 车 马 , 及 弓 矢 与 戎 兵 之 器 用 , 以 此 戒 备 , 戎 兵 动 作 之 处 , 当 征 伐 之 。 又 用 此 以 驱 远 蛮 方 之 来 内 侵 者 , 当 逐 令 远 去 , 使 不 得 来 侵 。 ○ 郑 唯 用 此 以 治 蛮 方 之 外 不 服 者 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 沦 , 率 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 诛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 , 故 今 也 。 胥 , 皆 也 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 天 道 远 , 人 道 迩 。 言 皇 天 不 高 尚 王 , 当 有 其 状 , 故 知 谓 仍 下 灾 异 也 。 天 之 为 灾 , 所 以 谴 告 王 者 , 冀 其 改 悟 。 若 欲 养 成 其 恶 , 则 不 复 以 灾 告 之 。 今 仍 有 灾 异 , 是 天 未 绝 於 王 , 但 王 自 绝 於 天 , 如 彼 泉 水 之 流 , 稍 稍 就 於 虚 竭 也 。 泉 之 大 者 , 则 流 行 无 穷 , 小 者 有 时 而 虚 竭 , 故 以 比 王 将 至 於 灭 亡 。 王 既 有 恶 , 而 臣 亦 同 之 , 是 相 率 为 恶 。 武 公 惜 其 亡 而 戒 之 , 故 知 戒 群 臣 不 中 行 者 , 恐 将 并 诛 之 也 。 及 厉 王 之 出 , 周 、 召 共 和 , 是 不 与 同 恶 , 则 不 诛 。 ○ 传 “ 洒 , 氵 丽 。 章 , 表 ” 。 ○ 正 义 曰 : 洒 埽 者 , 以 水 洒 地 而 扫 之 , 故 为 洒 , 谓 洒 水 湿 地 也 。 章 者 , 在 人 之 上 , 为 之 表 宪 , 故 云 表 也 。 ○ 笺 “ 章 文 ” 至 “ 以 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 为 表 之 义 , 以 有 文 章 法 度 , 故 得 为 民 之 表 也 。 戒 之 使 为 民 之 表 章 , 则 是 戒 朝 廷 大 臣 , 非 戒 洒 埽 之 人 令 埽 地 也 。 直 以 厉 王 之 时 , 不 恤 政 事 , 王 纲 不 振 , 戒 之 使 勤 於 职 事 。 但 职 事 在 庭 治 之 , 故 假 庭 内 不 埽 , 以 见 职 事 不 理 耳 , 故 云 戒 群 臣 掌 事 者 。 掌 事 , 谓 六 卿 也 。 ○ 传 “ 逷 , 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 逷 当 ” 至 “ 不 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 用 戒 戎 作 ” , 谓 兵 戎 备 之 , 则 “ 用 逷 蛮 方 ” , 谓 远 方 不 服 则 剔 治 之 , 故 知 逷 当 作 剔 。 剔 谓 治 毛 发 , 故 为 治 也 。 《 周 礼 》 九 服 , 六 服 之 内 为 中 国 , 七 服 以 外 为 夷 狄 , 而 第 六 者 , 《 大 行 人 》 谓 之 “ 要 服 ” 。 《 职 方 氏 》 谓 之 “ 蛮 服 ” , 《 大 司 马 》 谓 之 “ 蛮 畿 ” 。 此 经 有 二 义 。 用 戒 戎 , 作 为 中 国 , 则 用 剔 蛮 方 为 夷 狄 , 且 蛮 方 与 彼 蛮 畿 同 , 故 知 蛮 方 是 蛮 畿 之 外 也 。 用 兵 是 将 帅 之 事 , 故 知 戒 将 帅 之 臣 , 以 治 军 实 也 。 掌 主 兵 事 , 唯 司 马 耳 。 其 出 师 也 , 则 六 卿 皆 为 军 将 。 此 戒 将 帅 , 总 戒 将 兵 之 人 , 不 必 独 戒 司 马 也 。 军 实 者 , 即 车 马 弓 矢 戎 兵 是 也 。 弓 矢 即 戎 兵 , 而 又 言 戎 兵 , 容 戈 盾 矛 戟 之 类 , 军 之 所 用 皆 是 。 隐 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 归 而 饮 至 , 以 数 军 实 。 ” 《 楚 语 》 曰 : “ 射 不 过 讲 军 实 焉 。 ” 皆 谓 兵 器 也 。 言 汝 当 用 备 兵 事 之 起 , 谓 备 之 於 国 , 随 其 所 须 。 中 国 起 者 , 即 用 之 也 。 用 此 治 九 州 之 外 不 服 者 , 谓 治 夷 镇 蕃 。 三 服 , 《 大 行 人 》 既 列 其 服 朝 见 之 数 , 乃 云 : “ 九 州 之 外 , 世 一 见 。 ” 是 蛮 畿 以 外 为 九 州 之 外 也 。  质 尔 人 民 , 谨 尔 侯 度 , 用 戒 不 虞 。 质 , 成 也 。 不 虞 , 非 度 也 。 笺 云 : 侯 , 君 也 。 此 时 万 民 失 职 , 亦 不 肯 趋 公 事 , 故 又 戒 乡 邑 之 大 夫 , 及 邦 国 之 君 , 平 女 万 民 之 事 , 慎 女 为 君 之 法 度 , 用 备 不 亿 度 而 至 之 事 。 ○ 非 度 , 待 洛 反 。 下 “ 不 亿 度 ” 同 。 慎 尔 出 话 , 敬 尔 威 仪 , 无 不 柔 嘉 。 话 , 善 言 也 。 笺 云 : 言 , 谓 教 令 也 。 柔 , 安 。 嘉 , 善 也 。 ○ 话 , 户 快 反 。白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 , 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ! 玷 , 缺 也 。 笺 云 : 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 鑢 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ○ 玷 , 丁 簟 反 , 沈 丁 念 反 , 《 说 文 》 作 “ 占 刂 ” 。 鑢 音 虑 。 复 音 服 , 又 丰 服 反 , 本 亦 作 “ 覆 ” 。[ 疏 ] “ 质 尔 ” 至 “ 可 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 戒 乡 邑 大 夫 及 邦 国 之 君 , 言 汝 等 当 平 治 汝 民 人 之 政 事 , 敕 汝 为 君 之 法 度 , 用 此 以 戒 备 将 来 不 亿 度 之 事 , 谓 非 常 警 急 , 当 豫 防 之 。 既 戒 臣 事 毕 , 又 复 谏 王 , 当 谨 慎 尔 王 所 出 之 教 令 , 又 当 恭 敬 尔 在 朝 之 威 仪 , 使 教 令 威 仪 无 不 安 审 美 善 。 言 使 之 皆 安 善 也 。 又 言 教 令 尤 须 谨 慎 , 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 鑢 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 安 危 , 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 ○ 传 “ 质 成 ” 至 “ 非 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 质 、 平 , 成 也 。 ” 则 质 者 , 平 治 成 就 之 义 , 故 传 以 为 成 , 笺 以 为 平 , 其 意 同 也 。 《 释 言 》 云 : “ 虞 , 度 也 。 ” 不 度 者 , 非 意 所 亿 度 之 事 也 。 ○ 笺 “ 侯 君 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 侯 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 诗 之 所 戒 , 随 失 而 言 , 故 知 此 时 万 民 失 职 , 故 令 质 尔 民 人 也 。 不 肯 趋 公 事 , 故 令 “ 谨 尔 侯 度 ” 也 。 乡 邑 之 大 夫 , 谓 六 卿 与 公 邑 , 亦 可 以 兼 六 遂 与 采 地 也 。 以 所 戒 者 广 , 故 知 亦 及 邦 国 之 君 也 。 平 汝 万 民 之 事 , 即 教 令 是 也 。 慎 尔 为 君 之 法 度 , 即 威 仪 是 也 。 治 民 即 是 为 君 , 故 文 兼 乡 邑 大 夫 , 亦 称 君 焉 。 不 亿 度 而 至 之 事 , 谓 非 常 寇 盗 , 君 子 安 不 忘 危 , 故 常 豫 戒 。 ○ 笺 “ 言 谓 ” 至 “ 嘉 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 言 人 君 为 政 之 事 , 故 知 是 教 令 之 言 。 此 文 虽 承 戒 乡 邑 邦 国 之 下 , 而 与 下 章 “ 无 易 由 言 ” 相 接 , 以 下 皆 是 言 王 事 , 则 此 慎 话 、 敬 威 仪 , 是 使 王 身 敬 慎 , 非 戒 臣 之 辞 。 “ 柔 , 安 。 嘉 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 覆 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 , 谓 已 往 者 不 可 更 反 , 《 论 语 》 所 谓 “ 驷 不 及 舌 ” , 是 也 。 其 言 改 过 者 , 谓 改 将 来 过 耳 。 此 经 申 上 “ 慎 尔 出 话 ” 之 事 , 上 文 亦 言 威 仪 , 不 重 述 者 , 以 言 失 为 重 , 故 特 殷 勤 之 。 《 孝 经 》 重 述 法 言 , 亦 此 类 也 。  无 易 由 言 , 无 曰 “ 苟 矣 。 莫 扪 朕 舌 ” , 言 不 可 逝 矣 。 莫 , 无 。 扪 , 持 也 。 笺 云 : 由 , 於 。 逝 , 往 也 。 女 无 轻 易 於 教 令 , 无 曰 苟 且 如 是 。 今 人 无 持 我 舌 者 , 而 自 轻 恣 也 。 教 令 一 往 行 於 下 , 其 过 误 可 得 而 已 之 乎 ! ○ 易 , 以 豉 反 。 注 同 。 扪 音 门 。 无 言 不 雠 , 无 德 不 报 。 惠 于 朋 友 , 庶 民 小 子 。 雠 , 用 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 也 。 教 令 之 出 如 卖 物 , 物 善 则 其 售 贾 贵 , 物 恶 则 其 售 贾 贱 。 德 加 於 民 , 民 则 以 义 报 之 。 王 又 当 施 顺 道 於 诸 侯 , 下 及 庶 民 之 子 弟 。 ○ 雠 , 市 由 反 , 徐 云 : “ 郑 市 又 反 。 ” 售 , 市 又 反 , 一 本 作 “ 雠 ” 。 此 音 则 与 毛 同 。 贾 , 加 霸 反 。 下 同 。子 孙 绳 绳 , 万 民 靡 不 承 。 笺 云 : 绳 绳 , 戒 也 。 王 之 子 孙 敬 戒 行 王 之 教 令 , 天 下 之 民 不 承 顺 之 乎 ? 言 承 顺 也 。 ○ 靡 , 一 本 作 “ 是 ” 。[ 疏 ] “ 无 易 ” 至 “ 不 承 ” 。 ○ 毛 以 为 , 出 言 为 重 , 又 复 戒 之 。 言 王 无 得 轻 易 於 此 言 语 之 教 令 , 无 得 言 曰 , 我 出 言 苟 且 如 是 矣 。 假 有 不 善 人 , 无 执 特 我 舌 而 不 听 我 言 者 。 实 无 人 能 执 王 之 舌 , 要 王 苟 且 出 言 。 不 可 使 之 往 行 於 天 下 , 往 则 不 可 复 改 , 故 特 须 慎 之 。 必 须 慎 者 , 王 之 所 出 , 无 有 一 言 而 不 为 人 用 。 善 恶 人 皆 承 而 用 之 , 无 有 恩 德 , 而 下 不 报 答 之 。 言 王 有 善 德 , 人 必 报 王 , 故 王 当 施 行 顺 道 於 朋 友 。 谓 诸 侯 及 卿 大 夫 等 , 下 及 庶 民 之 子 弟 小 子 , 王 皆 须 以 顺 道 教 之 。 王 若 教 以 顺 道 , 则 民 皆 行 之 。 若 王 之 子 孙 , 能 绳 绳 然 敬 戒 而 行 王 之 教 令 , 则 天 下 之 众 民 无 有 不 承 顺 而 奉 行 之 。 言 皆 承 顺 而 奉 行 之 。 劝 王 使 慎 教 令 , 为 下 民 之 法 , 施 顺 道 , 为 子 孙 之 基 也 。 ○ 郑 唯 以 雠 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 扪 , 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : 字 书 以 扪 为 摸 。 摸 索 其 舌 , 是 手 持 之 也 。 ○ 笺 “ 由 於 ” 至 “ 已 之 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 由 , 於 。 逝 , 往 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 唯 彼 由 作 繇 , 音 义 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 朕 , 我 也 。 ” 自 周 以 前 , 朕 为 通 言 , 故 皋 陶 曰 “ 朕 言 惠 ” , 屈 原 曰 “ 朕 皇 考 ” , 是 也 。 秦 始 皇 既 平 六 国 , 制 天 子 之 法 , 号 为 皇 帝 , 自 称 曰 朕 , 后 代 遂 遵 用 之 。 宣 十 二 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 自 称 曰 朕 , 以 汉 法 言 之 也 。 ” 言 不 可 往 , 明 为 往 不 可 , 故 云 教 令 一 往 行 於 天 下 , 其 过 误 不 可 得 而 改 也 。 定 本 无 “ 天 ” 字 , 又 言 “ 过 误 可 得 而 已 之 乎 ” , 定 本 是 也 。 ○ 传 “ 雠 , 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 对 谓 之 雠 。 雠 者 相 与 用 言 语 , 故 以 雠 为 用 。 ○ 笺 “ 教 令 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 用 非 雠 之 正 训 , 且 与 报 德 连 文 , 故 以 为 雠 报 物 价 。 《 释 诂 》 云 : “ 雠 , 匹 也 。 ” 是 匹 敌 相 报 , 故 应 对 物 价 谓 之 雠 。 其 意 言 , 王 出 教 令 , 民 则 从 其 善 恶 , 以 答 王 也 。 武 王 谓 诸 侯 云 : “ 我 友 邦 冢 君 是 朋 友 。 ” 谓 诸 侯 亦 可 以 兼 群 臣 公 卿 也 。 小 子 , 幼 稚 之 称 , 故 为 庶 民 子 弟 。 庶 民 犹 令 及 之 , 则 以 上 无 不 及 矣 。 ○ 笺 “ 绳 绳 , 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 释 《 训 文 》 。  视 尔 友 君 子 , 辑 柔 尔 颜 , 不 遐 有 愆 。 辑 , 和 也 。 笺 云 : 柔 , 安 。 遐 , 远 也 。 今 视 女 诸 侯 及 卿 大 夫 , 皆 胁 肩 谄 笑 以 和 安 女 颜 色 , 是 於 正 道 不 远 有 罪 过 乎 。 言 其 近 也 。 ○ 辑 , 徐 音 集 , 又 七 入 反 。 〈 月 合 〉 , 本 又 作 “ 胁 ” , 香 及 反 , 又 虚 劫 反 , 沈 又 於 阖 反 。 谄 , 敕 检 反 , 赵 岐 注 《 孟 子 》 云 : “ 胁 肩 , 竦 体 也 。 谄 笑 , 强 笑 也 。 ” 近 之 , 附 近 之 近 , 一 本 无 “ 之 ” 字 , 近 则 依 字 读 。 相 在 尔 室 , 尚 不 愧 于 屋 漏 。 无 曰 “ 不 显 , 莫 予 云 覯 ” 。 西 北 隅 谓 之 屋 漏 。 覯 , 见 也 。 笺 云 : 相 , 助 。 显 , 明 也 。 诸 侯 卿 大 夫 助 祭 在 女 宗 庙 之 室 , 尚 无 肃 敬 之 心 , 不 渐 媿 於 屋 漏 有 神 见 人 之 为 也 。 女 无 谓 是 幽 昧 不 明 , 无 见 我 者 。 神 见 女 矣 。 屋 , 小 帐 也 。 漏 , 隐 也 。 礼 祭 於 奥 , 既 毕 , 改 设 馔 於 西 北 隅 而 厞 隐 之 处 。 此 祭 之 末 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 媿 , 俱 位 反 。 屋 如 字 , 或 云 : “ 郑 於 角 反 。 ” 漏 , 鲁 豆 反 。 覯 , 古 豆 反 。 奥 , 乌 报 反 , 西 北 隅 谓 之 奥 。 馔 , 仕 眷 反 。 厞 , 扶 味 反 , 隐 也 。 沈 云 : “ 许 慎 几 非 反 。 ”神 之 格 思 , 不 可 度 思 , 矧 可 射 思 。 格 , 至 也 。 笺 云 : 矧 , 况 。 射 , 厌 也 。 神 之 来 至 去 止 , 不 可 度 知 , 况 可 於 祭 末 而 有 厌 倦 乎 ! ○ 度 , 待 洛 反 。 注 “ 度 知 ” 同 。 矧 , 申 忍 反 。 射 音 亦 。[ 疏 ] “ 视 尔 ” 至 “ 射 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 劝 王 惠 於 朋 友 , 此 言 王 朋 友 不 忠 。 我 今 视 汝 王 之 所 友 诸 侯 及 卿 大 夫 之 君 子 皆 不 忠 正 , 但 胁 肩 谄 笑 , 以 和 安 尔 王 之 颜 色 , 以 求 王 爱 , 无 能 一 匡 谏 王 者 。 是 於 正 道 不 远 其 有 罪 过 , 言 其 近 有 罪 过 矣 。 此 臣 非 但 谄 佞 於 王 , 又 惰 慢 於 事 。 其 助 祭 於 汝 王 宗 庙 之 室 , 尚 无 肃 敬 之 心 , 不 惭 媿 於 屋 漏 。 祭 当 尽 敬 , 尚 无 媿 心 , 其 於 诸 事 怠 惰 , 明 矣 。 因 即 责 此 不 媿 之 人 , 汝 无 得 言 曰 , 此 屋 漏 幽 闇 不 明 之 处 , 无 有 於 我 云 能 见 之 者 。 谓 神 不 见 , 遂 为 此 慢 。 以 神 之 明 , 必 见 汝 矣 。 何 则 ? 神 之 初 来 至 思 , 不 可 度 而 知 思 , 况 於 祭 之 所 末 , 可 得 厌 倦 之 思 ? 言 若 能 知 其 去 来 则 可 , 神 去 乃 倦 。 既 不 见 来 , 亦 不 知 其 去 , 何 得 祭 未 疑 去 即 厌 之 也 ? ○ 笺 “ 今 视 ” 至 “ 其 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 王 为 文 , 故 尔 友 为 王 之 友 , 尔 颜 为 王 之 颜 也 。 胁 肩 谄 笑 , 口 柔 之 貌 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 胁 肩 谄 笑 , 病 于 夏 畦 。 ” 赵 岐 云 : “ 胁 肩 , 竦 体 也 。 谄 笑 , 强 笑 也 。 病 , 极 也 。 ” 言 其 意 苦 劳 极 甚 。 於 仲 夏 之 月 , 治 畦 灌 园 之 勤 , 是 其 事 也 。 此 正 是 罪 过 , 而 言 其 近 者 , 为 文 之 势 耳 。 ○ 传 “ 西 北 隅 谓 之 屋 漏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 文 。 “ 覯 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 相 助 ” 至 “ 之 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 虑 也 。 ” 俱 训 为 虑 , 是 为 助 也 。 又 云 : “ 显 , 光 也 。 ” 是 显 得 为 明 也 。 上 言 友 君 子 有 过 , 下 句 责 其 厌 倦 , 则 非 王 之 身 , 故 知 是 诸 侯 及 卿 大 夫 助 祭 之 时 无 肃 敬 之 心 也 。 责 令 勿 道 神 不 我 见 , 故 知 其 意 , 言 神 见 汝 矣 。 《 天 官 · 幕 人 职 》 “ 掌 帷 幕 幄 帟 ” 。 注 云 : “ 幕 以 布 、 幄 帟 以 缯 为 之 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 行 而 死 於 道 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 幄 而 行 。 ” 皆 先 言 帷 幕 , 而 后 言 幄 , 则 幄 在 帷 幕 之 内 。 帷 幕 是 大 帐 , 则 幄 为 小 帐 也 。 “ 漏 , 隐 ” , 《 释 言 》 文 。 礼 之 有 帷 幕 , 皆 於 野 张 之 , 以 代 宫 室 。 其 宫 内 不 张 幕 也 。 幄 则 室 内 亦 有 之 。 屋 漏 者 , 室 内 处 所 之 名 , 可 以 施 小 帐 而 漏 隐 之 处 , 正 谓 西 北 隅 也 。 言 不 媿 屋 漏 , 则 屋 漏 之 处 有 神 居 之 矣 , 故 言 祭 时 於 屋 漏 。 有 事 之 节 , 礼 祭 於 奥 中 , 既 毕 , 尸 去 , 乃 改 设 馔 食 西 北 隅 厞 隐 之 处 。 此 祭 末 之 时 事 也 。 《 特 牲 礼 》 尸 谡 之 后 云 : “ 佐 食 彻 尸 荐 俎 , 敦 设 于 西 北 隅 , 几 在 南 厞 , 用 筵 纳 一 尊 。 佐 食 阖 牖 户 , 降 。 ’ 注 云 : “ 厞 , 隐 也 。 不 知 神 之 所 在 , 或 者 远 人 乎 。 ” 尸 谡 而 改 馔 为 幽 闇 , 庶 其 飨 之 , 是 其 事 也 。 若 然 , 当 阖 户 牖 , 则 室 中 无 人 。 而 云 在 室 不 媿 屋 陋 者 , 此 群 臣 虽 惰 , 非 祭 初 即 倦 , 当 有 事 屋 漏 之 时 乃 始 倦 耳 。 因 当 时 屋 漏 有 神 , 而 责 其 不 媿 , 非 谓 助 祭 之 人 在 屋 漏 之 处 , 言 在 室 者 , 正 谓 在 宗 庙 中 耳 。 《 尔 雅 》 孙 炎 解 屋 漏 云 : “ 当 室 之 白 , 日 光 所 漏 入 。 ” 非 郑 义 也 。 案 《 礼 记 · 曾 子 问 》 云 : “ 殇 不 备 祭 , 何 谓 阴 厌 阳 厌 ? ” 郑 注 云 : “ 祭 成 , 人 始 设 奠 於 奥 , 是 谓 阴 厌 。 尸 既 谡 之 后 , 改 馔 於 西 北 隅 , 是 谓 阳 厌 。 若 宗 子 为 殇 , 唯 有 阴 厌 。 若 庶 子 適 殇 , 宗 子 適 殇 , 唯 有 阳 厌 。 ” 案 《 特 牲 》 士 礼 有 阴 厌 阳 厌 。 又 此 诗 不 媿 于 屋 漏 , 则 天 子 亦 有 阳 厌 。 以 上 下 言 之 , 诸 侯 亦 同 , 唯 上 大 夫 无 阳 厌 , 故 《 仪 礼 》 、 《 少 牢 》 祭 末 不 彻 馔 於 西 北 隅 。 郑 注 云 : “ 无 阳 厌 者 , 为 大 夫 当 日 宾 月 故 也 。 ” ○ 传 “ 格 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 矧 况 ” 至 “ 倦 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 矧 , 况 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 射 , 厌 ” , 《 释 诂 》 文 。 凡 言 况 者 , 皆 以 轻 况 重 。 此 经 直 言 至 於 尸 谡 谓 神 实 去 矣 , 於 此 之 时 , 乃 有 惰 慢 , 故 诗 人 之 意 , 言 神 来 不 知 其 来 , 则 尸 去 神 未 必 去 。 屋 漏 之 处 , 仍 有 祭 事 , 则 神 犹 在 矣 。 祭 初 神 实 未 来 , 尚 不 敢 慢 , 况 今 祭 末 , 神 或 未 去 , 而 可 有 厌 倦 乎 ? 以 此 , 故 言 “ 矧 可 射 思 ” 。 笺 申 其 意 , 故 来 至 去 止 并 言 之 。 不 然 , 经 止 有 来 , 不 须 言 去 也 。  辟 尔 为 德 , 俾 臧 俾 嘉 。 淑 慎 尔 止 , 不 愆 于 仪 。 不 僣 不 贼 , 鲜 不 为 则 。 女 为 善 则 民 为 善 矣 。 止 , 至 也 。 为 人 君 止 於 仁 , 为 人 臣 止 於 敬 , 为 人 子 止 於 孝 , 为 人 父 止 於 慈 , 与 国 人 交 止 於 信 。 僣 , 差 也 。 笺 云 : 辟 , 法 也 。 止 , 容 止 也 。 当 审 法 度 女 之 施 德 , 使 之 为 民 臣 所 善 所 美 , 又 当 善 慎 女 之 容 止 , 不 可 过 差 於 威 仪 。 女 所 行 , 不 不 信 、 不 残 贼 者 少 矣 , 其 不 为 人 所 法 。 ○ 谮 , 本 亦 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 注 及 下 “ 我 谮 ” 同 。 鲜 , 息 浅 反 , 少 也 。 投 我 以 桃 , 报 之 以 李 。 笺 云 : 此 言 善 往 则 善 来 , 人 无 行 而 不 得 其 报 也 。 投 , 犹 掷 也 。 ○ 掷 , 直 赤 反 。彼 童 而 角 , 实 虹 小 子 。 童 , 羊 之 无 角 者 也 。 而 角 , 自 用 也 。 虹 , 溃 也 。 笺 云 : 童 羊 , 譬 王 后 也 , 而 角 者 , 喻 与 政 事 有 所 害 也 。 此 人 实 溃 乱 小 子 之 政 。 《 礼 》 : “ 天 子 未 除 丧 称 小 子 。 ” ○ 虹 , 户 公 反 , 郑 户 江 反 。 溃 , 户 对 反 。[ 疏 ] “ 辟 尔 ” 至 “ 小 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 当 法 度 汝 之 所 为 施 行 之 德 , 则 使 民 善 之 , 使 臣 美 之 。 又 当 善 慎 汝 心 之 所 止 , 使 常 止 仁 信 , 不 过 於 汝 之 威 仪 , 令 不 差 贰 , 不 残 贼 。 王 能 如 此 少 矣 , 而 不 为 人 所 法 则 。 言 多 为 人 所 法 则 。 人 有 投 掷 我 以 桃 者 , 我 必 报 之 以 李 , 善 往 则 善 来 , 无 物 不 报 。 王 若 以 善 道 施 民 , 民 必 以 善 事 报 王 也 。 王 之 所 以 不 善 者 , 彼 童 羊 实 无 角 而 为 有 角 , 自 用 妄 为 , 抵 触 人 。 以 喻 王 后 本 实 无 德 , 而 为 有 德 , 自 用 横 干 政 事 。 此 人 实 溃 乱 我 王 小 子 之 政 , 使 为 不 善 , 王 何 以 不 远 之 乎 ? ○ 郑 唯 止 为 容 止 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 女 为 ” 至 “ 僣 差 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 “ 辟 尔 为 德 ” 所 以 能 “ 俾 臧 俾 嘉 ” 之 意 。 由 君 为 善 , 则 民 善 之 。 “ 辟 尔 为 德 ” , 是 汝 为 善 也 。 “ 俾 臧 俾 嘉 ” , 是 则 民 善 也 。 止 者 , 所 居 之 名 , 故 为 至 。 至 是 所 至 之 处 也 。 “ 为 人 君 止 於 仁 ” , 至 “ 止 於 信 ” , 皆 《 大 学 》 文 也 。 彼 既 为 此 言 , 乃 引 此 诗 以 证 之 , 故 传 依 用 焉 。 此 说 君 事 , 唯 当 言 止 於 仁 耳 , 因 彼 成 文 而 尽 引 之 。 谮 毁 人 者 , 是 差 贰 之 事 , 故 云 “ 僣 , 差 ” 。 笺 言 “ 不 信 ” , 义 亦 同 也 。 ○ 笺 “ 止 , 容 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 淑 慎 尔 止 , 不 愆 于 仪 ” , 即 是 慎 其 容 止 , 得 威 仪 不 过 耳 , 故 易 传 以 止 为 容 止 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 其 报 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 文 , 是 为 善 来 则 善 往 , 而 笺 反 之 者 , 逐 便 而 言 耳 。 ○ 传 “ 童 羊 ” 至 “ 虹 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 童 知 是 羊 者 , 童 者 未 冠 之 名 , 犹 畜 之 无 角 , 其 文 即 云 “ 而 角 ” , 明 此 物 之 类 , 有 有 角 者 , 有 无 角 者 。 畜 之 如 此 者 , 唯 羊 耳 。 言 童 而 角 , 是 无 角 而 为 有 角 自 用 也 。 “ 虹 , 溃 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 童 羊 ” 至 “ 小 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 说 政 事 , 此 言 而 角 以 溃 小 子 。 小 子 是 王 之 称 , 此 人 特 能 溃 之 , 则 是 专 恣 之 人 能 乱 朝 政 者 也 。 人 臣 则 不 堪 如 此 , 此 唯 王 后 乃 能 然 , 故 知 童 羊 譬 王 后 也 。 言 而 角 , 则 是 用 角 矣 。 用 角 抵 触 , 则 於 物 有 所 害 , 故 云 於 政 事 有 所 害 , 此 人 实 乱 小 子 之 政 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 於 政 事 有 所 害 ” , “ 於 ” 字 皆 作 “ 喻 与 ” , 其 理 是 也 。 《 礼 》 , “ 天 子 未 除 丧 称 小 子 ” , 《 下 曲 礼 》 文 。 引 之 以 证 “ 称 王 为 小 子 ” 之 意 。 在 丧 之 称 小 子 , 以 其 未 理 政 事 , 为 无 知 之 辞 。 下 言 “ 亦 聿 既 耄 ” , 则 厉 王 非 复 在 丧 , 但 欲 见 王 之 无 知 , 故 假 在 丧 之 称 以 名 之 。 《 民 劳 》 云 “ 戎 虽 小 子 ” 者 , 言 王 意 以 小 子 自 遇 , 非 臣 之 称 君 , 故 笺 不 引 《 礼 记 》 。  荏 染 柔 木 , 言 缗 之 丝 。 温 温 恭 人 , 维 德 之 基 。 缗 被 也 。 温 温 , 宽 柔 也 。 笺 云 : 柔 忍 之 木 荏 染 然 , 人 则 被 之 弦 以 为 弓 。 宽 柔 之 人 温 温 然 , 则 能 为 德 之 基 止 。 言 内 有 其 性 , 乃 可 以 有 为 德 也 。 ○ 荏 , 而 甚 反 。 染 , 而 渐 反 。 荏 染 , 柔 意 。 缗 , 亡 巾 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 下 同 。 忍 音 刃 , 本 亦 作 “ 刃 ” 。其 维 哲 人 , 告 之 话 言 。 顺 德 之 行 。 其 维 愚 人 。 覆 谓 我 僣 , 民 各 有 心 。 话 言 , 古 之 善 言 也 。 笺 云 : 覆 , 犹 反 也 。 僣 , 不 信 也 。 语 贤 知 之 人 以 善 言 则 顺 行 之 , 告 愚 人 反 谓 我 不 信 , 民 各 有 心 , 二 者 意 不 同 。 ○ 话 , 户 快 反 。 《 说 文 》 作 “ 诂 ” , 云 : “ 诂 , 故 言 也 。 ” 语 , 鱼 虑 反 , 下 “ 面 语 之 ” 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 荏 染 ” 至 “ 有 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 教 王 行 德 , 此 言 王 不 可 教 。 有 荏 染 然 柔 忍 之 木 , 是 维 可 以 为 弓 之 干 。 我 乃 缗 被 之 以 丝 , 则 有 弦 而 成 弓 , 可 以 为 弓 明 矣 。 亦 犹 温 温 然 宽 柔 之 人 , 是 维 可 以 为 德 之 基 。 我 乃 教 训 之 以 学 , 则 有 能 而 成 德 , 可 以 为 法 矣 。 但 人 性 不 同 , 有 可 教 以 否 。 若 其 维 贤 哲 之 人 , 告 之 以 善 言 , 则 顺 其 道 德 之 行 而 行 之 。 若 其 维 愚 蔽 之 人 , 告 之 以 善 言 , 则 反 谓 我 言 不 信 而 拒 之 。 是 为 民 之 贤 愚 , 各 自 其 有 本 心 。 言 王 无 本 性 , 不 可 教 也 。 ○ 传 “ 缗 被 ” 至 “ 宽 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 缗 , 纶 也 。 ” 纶 则 绳 之 别 名 。 言 缗 之 丝 , 正 谓 以 丝 为 绳 , 被 之 於 木 , 故 云 缗 被 , 不 训 缗 为 被 。 《 释 训 》 云 : “ 温 温 , 柔 也 。 ” 故 为 宽 柔 。 ○ 笺 “ 柔 忍 ” 至 “ 为 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 荏 染 犹 温 温 , 柔 木 犹 恭 人 , 则 言 缗 之 丝 与 维 德 之 基 互 相 足 。 维 德 之 基 犹 维 弓 之 干 , 言 缗 之 丝 犹 言 训 之 以 学 , 二 者 资 於 本 性 , 故 云 “ 内 有 其 性 , 乃 可 以 为 德 ” 。  於 呼 小 子 , 未 知 臧 否 ! 匪 手 携 之 , 言 示 之 事 。 匪 面 命 之 , 言 提 其 耳 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 “ 於 乎 ” , 伤 王 不 知 善 否 。 我 非 但 以 手 携 掣 之 , 亲 示 以 其 事 之 是 非 。 我 非 但 对 面 语 之 , 亲 提 撕 其 耳 。 此 言 以 教 道 之 孰 , 不 可 启 觉 。 ○ 於 乎 , 上 音 乌 , 下 音 呼 。 凡 此 二 字 相 连 , 皆 放 此 。 臧 否 , 音 鄙 。 注 同 。 臧 , 善 也 。 否 , 恶 也 。 提 音 啼 。 掣 , 尺 世 反 , 拽 也 。 撕 音 西 。 借 曰 未 知 , 亦 既 抱 子 。 借 , 假 也 。 笺 云 : 假 令 人 云 : 王 尚 幼 少 , 未 有 所 知 , 亦 已 抱 子 长 大 矣 , 不 幼 少 也 。 ○ 借 , 子 夜 反 。 注 及 下 同 。 知 如 字 , 沈 音 智 。 下 “ 夙 知 ” 亦 同 。 令 , 力 呈 反 。 少 , 时 照 反 。 长 , 丁 丈 反 。民 之 靡 盈 , 谁 夙 知 而 莫 成 ? 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 万 民 之 意 , 皆 持 不 满 於 王 , 谁 早 有 所 知 而 反 晚 成 与 ? 言 王 之 无 成 , 本 无 知 故 也 。 ○ 莫 音 慕 , 本 亦 作 “ 暮 ” 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 於 乎 ” 至 “ 莫 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 不 可 教 。 於 乎 ! 此 小 子 之 厉 王 , 其 心 未 能 识 知 於 善 否 。 我 非 但 以 手 携 掣 之 , 我 乃 亲 示 以 其 事 之 是 非 , 庶 其 睹 之 而 悟 也 。 我 又 非 但 对 面 命 语 之 , 我 又 亲 提 撕 其 耳 , 庶 其 志 而 不 忘 。 言 己 教 导 之 孰 , 而 不 可 启 悟 。 假 令 有 人 言 曰 : 王 尚 幼 少 , 未 有 所 知 , 亦 既 抱 子 矣 。 已 为 人 父 , 非 复 幼 少 也 。 今 万 民 之 意 , 皆 持 不 满 於 王 , 谓 才 智 褊 小 , 不 能 满 足 其 意 。 望 王 更 益 才 智 , 晚 有 所 成 , 故 解 其 意 , 谁 复 早 有 所 知 而 晚 成 者 也 ? 明 早 知 则 早 成 , 晚 知 则 晚 成 。 今 王 晚 亦 无 知 , 是 终 无 所 成 也 。 ○ 笺 “ 万 民 ” 至 “ 知 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 为 天 下 之 主 , 德 度 当 满 民 心 。 今 王 无 所 知 , 则 民 意 不 满 , 故 言 万 民 之 意 , 皆 持 不 满 於 王 , 嫌 王 才 度 之 浅 近 也 。 上 言 借 曰 未 知 , 冀 其 长 大 , 有 识 此 言 。 人 意 不 满 , 亦 望 在 后 更 益 , 是 冀 王 有 晚 成 之 意 。 即 又 解 之 , 谁 早 有 所 知 而 晚 有 成 乎 ?  昊 天 孔 昭 , 我 生 靡 乐 。 视 尔 梦 梦 , 我 心 惨 惨 。 梦 梦 , 乱 也 。 惨 惨 , 忧 不 乐 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 昭 , 明 也 。 昊 天 乎 , 乃 甚 明 察 。 我 生 无 可 乐 也 , 视 王 之 意 梦 梦 然 , 我 心 之 忧 闷 惨 惨 然 。 愬 其 自 恣 , 不 用 忠 臣 。 ○ 乐 音 洛 。 注 同 。 梦 , 莫 空 反 , 沈 莫 登 反 。 注 同 。 惨 , 七 感 反 。 愬 音 素 。 后 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 梦 梦 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 梦 , 乱 也 。 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 梦 梦 , 昏 昏 之 乱 也 。 ” 然 则 梦 梦 者 , 言 王 政 昏 乱 之 意 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 惨 惨 , 愠 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 惨 惨 , 忧 怒 之 愠 。 ” 然 则 惨 惨 者 , 忧 愠 憔 悴 之 貌 , 故 为 忧 不 乐 也 。 ○ 笺 “ 孔 甚 ” 至 “ 忠 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 昭 , 光 也 。 ” 故 为 明 。 言 昊 天 明 察 者 , 以 其 明 察 , 庶 知 己 情 , 故 以 我 生 诉 之 也 。 上 言 其 不 可 教 诲 , 下 言 诲 而 不 入 , 故 知 诉 其 自 恣 , 不 用 忠 臣 。  诲 尔 谆 谆 , 听 我 藐 藐 。 匪 用 为 教 , 覆 用 为 虐 。 藐 藐 然 , 不 入 也 。 笺 云 : 我 教 告 王 , 口 语 谆 谆 , 然 王 听 聆 之 藐 藐 然 忽 略 , 不 用 我 所 言 为 政 令 , 反 谓 之 有 妨 害 於 事 , 不 受 忠 言 。 ○ 谆 , 字 又 作 “ 訰 ” , 之 纯 反 , 又 之 闰 反 , 《 说 文 》 、 《 埤 苍 》 并 云 : “ 告 晓 之 熟 。 ” 藐 , 美 角 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 闷 也 。 ” 聆 音 零 。[ 疏 ] 传 “ 藐 藐 然 , 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 藐 藐 者 , 王 不 听 受 之 貌 。 是 谏 者 之 言 , 不 入 王 心 , 故 言 其 不 入 也 。 《 释 训 》 云 : “ 藐 藐 , 闷 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 忧 闷 也 。 ” 谓 王 不 受 之 , 言 者 忧 闷 也 。  借 曰 未 知 , 亦 聿 既 耄 ! 耄 , 老 也 。 ○ 耄 , 莫 报 反 。[ 疏 ] 传 “ 耄 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 八 十 、 九 十 曰 耄 。 ” 是 耄 为 老 也 。 笺 、 传 皆 不 解 “ 聿 ” 之 义 。 《 尔 雅 》 之 训 聿 为 述 也 , 亦 为 自 也 。 《 绵 》 笺 以 “ 聿 ” 为 “ 自 ” , 以 此 宜 从 自 。 “ 借 曰 未 知 ” 者 , 冀 王 更 有 长 进 。 诗 人 解 其 意 , 言 王 亦 将 从 此 既 昏 耄 矣 , 无 有 所 知 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 所 谓 老 将 知 而 耄 及 之 。 ” 是 耄 则 无 智 也 。  於 乎 小 子 , 告 尔 旧 止 , 听 用 我 谋 , 庶 无 大 悔 。 笺 云 : 旧 , 久 也 。 止 , 辞 也 。 庶 , 幸 。 悔 , 恨 也 。 天 方 艰 难 , 曰 丧 厥 国 。 笺 云 : 天 以 王 为 恶 如 是 , 故 出 艰 难 之 事 , 谓 下 灾 异 , 生 兵 寇 , 将 以 灭 亡 。 ○ 曰 丧 , 上 音 越 , 下 息 浪 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 聿 丧 ” 。取 譬 不 远 , 昊 天 不 忒 。 回 遹 其 德 , 俾 民 大 棘 ! 笺 云 : 今 我 为 王 取 譬 喻 不 及 远 也 , 维 近 耳 。 王 当 如 昊 天 之 德 有 常 , 不 差 忒 也 。 王 反 为 无 常 , 维 邪 其 行 为 贪 暴 , 使 民 之 财 匮 尽 而 大 困 急 。 ○ 忒 , 他 得 反 。 遹 , 于 橘 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 行 , 下 孟 反 。 匮 , 求 位 反 。[ 疏 ] “ 於 乎 ” 至 “ 大 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 上 以 来 , 谏 王 之 情 已 极 於 此 , 自 言 谏 意 以 结 之 。 於 乎 , 可 叹 伤 者 小 子 , 无 知 之 我 王 , 告 汝 以 久 故 往 昔 之 道 止 。 言 己 所 陈 , 皆 先 世 旧 章 也 。 汝 若 听 用 我 之 计 谋 , 幸 望 无 大 罪 责 而 恨 者 , 王 何 故 不 用 之 乎 ? 天 以 王 为 恶 之 故 , 方 下 艰 难 之 事 於 王 , 谓 使 之 有 灾 异 , 生 兵 寇 , 其 意 言 曰 , 当 欲 丧 灭 其 国 。 我 忧 王 将 灭 , 故 为 王 谋 , 而 取 譬 不 为 深 远 而 难 知 , 唯 浅 近 耳 。 王 之 为 政 , 当 如 昊 天 之 德 , 寒 暑 有 常 , 不 为 差 忒 。 王 何 以 不 效 昊 天 有 常 , 反 为 无 常 , 而 邪 僻 其 德 , 贪 暴 税 敛 , 而 使 下 民 资 财 皆 尽 , 甚 大 困 急 。 我 以 是 故 而 谏 王 也 。 ○ 笺 “ 天 以 ” 至 “ 灭 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 曰 丧 厥 国 ” , 是 称 天 之 意 , 故 知 艰 难 谓 下 灾 异 、 生 兵 寇 也 。 此 “ 曰 ” 为 辞 , 故 《 韩 诗 》 作 “ 聿 ” 。  《 抑 》 十 二 章 , 三 章 章 八 句 , 九 章 章 十 句 。《 桑 柔 》 , 芮 伯 刺 厉 王 也 。 芮 伯 , 畿 内 诸 侯 , 王 卿 士 也 , 字 良 夫 。 ○ 芮 , 如 锐 反 , 国 名 。[ 疏 ] 《 桑 柔 》 十 六 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 八 章 章 六 句 。 ○ 笺 “ 芮 伯 ” 至 “ 良 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 : “ 巢 伯 来 朝 , 芮 伯 作 《 旅 巢 命 》 。 ” 武 王 时 也 。 《 顾 命 》 “ 同 召 六 卿 , 芮 伯 在 焉 ” , 成 王 时 也 。 桓 九 年 “ 王 使 虢 仲 、 芮 伯 伐 曲 沃 ” , 桓 王 时 也 。 此 又 厉 王 之 时 。 世 在 王 朝 , 常 为 卿 士 , 故 知 是 畿 内 诸 侯 , 为 王 卿 士 也 。 《 书 叙 》 注 云 : “ 芮 伯 , 周 同 姓 国 , 在 畿 内 。 ” 则 芮 伯 姬 姓 也 。 杜 预 云 : “ 芮 国 在 冯 翊 临 晋 县 。 ” 则 在 西 都 之 畿 内 也 。 《 顾 命 》 注 “ 芮 伯 入 为 宗 伯 ” 。 畿 内 而 言 入 者 , 入 有 二 义 : 若 对 畿 内 , 则 畿 外 为 入 , 卫 武 公 入 相 於 周 是 也 ; 若 对 在 朝 无 封 爵 者 , 则 有 国 者 亦 为 入 。 毕 国 亦 在 畿 内 , 《 顾 命 》 注 亦 云 “ 毕 公 入 为 司 马 ” , 是 也 。 文 元 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 周 芮 良 夫 之 诗 曰 : ‘ 大 风 有 隧 。 ’ ” 且 《 周 书 》 有 芮 良 夫 之 篇 , 知 字 良 夫 也 。  菀 彼 桑 柔 , 其 下 侯 旬 。 捋 采 其 刘 , 瘼 此 下 民 。 兴 也 。 菀 , 茂 貌 。 旬 , 言 阴 均 也 。 刘 , 爆 烁 而 希 也 。 瘼 , 病 也 。 笺 云 : 桑 之 柔 濡 , 其 叶 菀 然 茂 盛 , 谓 蚕 始 生 时 也 。 人 庇 阴 其 下 者 , 均 得 其 所 。 及 已 捋 采 之 , 则 叶 爆 烁 而 疏 , 人 息 其 下 , 则 病 於 爆 烁 。 兴 者 , 喻 民 当 被 王 之 恩 惠 , 群 臣 恣 放 , 损 王 之 德 。 ○ 菀 音 郁 。 注 同 。 又 於 阮 反 。 旬 如 字 , 又 音 荀 。 捋 , 力 活 反 。 注 同 。 瘼 音 莫 。 阴 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 荫 ” 。 下 同 。 爆 , 本 又 作 “ 暴 ” , 同 , 音 剥 。 下 同 。 烁 , 本 又 作 “ 乐 ” , 或 作 “ 落 ” , 同 , 音 洛 , 郭 卢 角 反 。 濡 , 而 转 反 。 庇 , 必 寐 反 , 又 音 秘 , 本 亦 作 “ 芘 ” , 同 。 被 , 皮 寄 反 。 不 殄 心 忧 , 仓 兄 填 兮 。 仓 , 丧 也 。 兄 , 滋 也 。 填 , 久 也 。 笺 云 : 殄 , 绝 也 。 民 心 之 忧 无 绝 已 , 丧 亡 之 道 滋 久 长 。 ○ 仓 , 初 亮 反 。 注 同 。 兄 音 况 。 注 同 。 本 亦 作 况 。 填 音 尘 。倬 彼 昊 天 , 宁 不 我 矜 ! 昊 天 , 斥 王 者 也 。 笺 云 : 倬 , 明 大 貌 。 昊 天 乃 倬 然 明 大 , 而 不 矜 哀 下 民 怨 愬 之 言 。 ○ 倬 , 陟 角 反 。[ 疏 ] “ 菀 彼 ” 至 “ 我 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 菀 然 而 茂 者 , 彼 桑 也 。 其 叶 稚 而 柔 濡 , 故 菀 然 茂 盛 。 於 此 之 时 , 人 息 其 下 , 维 均 得 荫 , 皆 无 暑 热 之 患 。 及 其 捋 而 采 之 , 其 枝 之 叶 刘 然 爆 烁 而 稀 疏 , 不 复 能 蔽 荫 , 炎 日 则 病 此 其 下 所 息 之 民 矣 。 以 兴 王 有 明 德 , 天 下 之 民 均 得 其 恩 。 若 有 群 臣 放 恣 , 损 王 之 德 , 则 困 苦 天 下 之 民 矣 。 今 厉 王 之 臣 , 皆 以 放 恣 损 王 , 侵 害 下 民 , 故 使 天 下 之 民 不 能 绝 已 其 心 中 之 忧 。 民 所 以 不 绝 者 , 以 民 之 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 耳 。 言 上 行 虐 政 不 已 , 是 民 之 亡 道 益 长 , 所 以 心 忧 不 复 绝 。 又 告 王 而 诉 之 , 倬 然 而 尊 大 , 譬 彼 昊 天 之 王 者 , 汝 居 民 上 , 为 民 之 父 母 , 宁 不 於 我 而 矜 哀 之 ? 何 为 忍 之 而 行 此 丧 亡 之 政 乎 ? ○ 郑 唯 “ 倬 彼 昊 天 ” 为 诉 之 上 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 旬 言 ” 至 “ 瘼 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 洵 , 均 也 。 ” 某 氏 引 此 诗 , 李 巡 曰 : “ 洵 , 遍 之 均 也 。 ” 则 旬 是 均 之 义 , 故 云 “ 言 荫 均 也 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 毗 、 刘 、 爆 , 烁 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 毗 、 刘 、 爆 , 烁 之 意 也 。 木 枝 叶 稀 疏 不 均 为 爆 烁 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 树 木 叶 缺 落 荫 疏 爆 烁 也 。 ” 刘 者 , 叶 之 稀 疏 爆 烁 之 意 , 故 云 “ 爆 烁 而 稀 也 ” 。 “ 瘼 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 桑 之 ” 至 “ 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 菀 彼 捋 采 为 异 时 之 事 , 故 以 柔 濡 谓 蚕 始 生 时 , 爆 烁 谓 过 蚕 之 后 。 均 得 其 所 , 谓 俱 蒙 荫 覆 。 病 於 爆 烁 , 谓 苦 於 炎 热 也 。 捋 采 是 其 人 采 之 , 非 荫 先 薄 , 故 以 喻 群 臣 恣 损 王 , 非 王 本 恶 也 。 然 厉 王 之 恶 , 实 出 本 心 , 非 必 臣 能 损 之 , 初 时 亦 无 所 善 。 作 者 以 君 臣 一 体 , 助 君 为 恶 , 故 归 咎 於 臣 , 以 刺 君 耳 。 ○ 传 “ 仓 丧 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仓 之 为 丧 , 其 义 未 闻 。 况 训 赐 也 , 赐 人 之 物 则 益 滋 多 , 故 况 为 滋 也 。 《 释 言 》 云 : “ 烝 , 尘 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 烝 物 久 之 尘 。 ” 则 尘 为 久 义 。 古 者 尘 、 填 字 同 , 故 填 得 为 久 。 ○ 笺 “ 殄 绝 ” 至 “ 久 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 殄 , 绝 ” , 《 释 诂 》 文 。 民 心 之 忧 , 忧 此 丧 亡 之 道 有 时 而 遇 , 则 民 忧 可 与 绝 已 之 期 。 今 滋 益 久 长 , 故 忧 不 绝 已 。 此 丧 亡 之 道 , 正 谓 君 之 虐 政 。 虐 政 方 行 不 止 , 是 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 也 。 ○ 传 “ 昊 天 , 斥 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 荡 荡 上 帝 皆 斥 君 王 , 故 以 此 亦 斥 王 者 。 ○ 笺 “ 倬 明 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 倬 为 明 大 之 貌 。 此 厉 王 暗 乱 , 不 得 称 倬 然 彼 昊 天 , 故 易 传 以 天 为 上 天 。 此 是 下 民 怨 诉 上 天 之 言 。  四 牡 骙 骙 , 旟 旐 有 翩 。 乱 生 不 夷 , 靡 国 不 泯 。 骙 骙 , 不 息 也 。 鸟 隼 曰 旟 , 龟 蛇 曰 旐 。 翩 翩 , 在 路 不 息 也 。 夷 , 平 。 泯 , 灭 也 。 笺 云 : 军 旅 久 出 征 伐 , 而 乱 日 生 不 平 , 无 国 而 不 见 残 灭 也 。 言 王 之 用 兵 , 不 得 其 所 , 適 长 寇 虐 。 ○ 骙 , 求 龟 反 。 旟 音 舆 。 旐 音 兆 。 偏 音 篇 , 本 亦 作 “ 翩 ” 。 泯 , 面 忍 反 , 又 名 宾 反 , 徐 又 音 民 。 隼 , 荀 允 反 。 適 长 , 上 丁 历 反 , 下 丁 丈 反 。民 靡 有 黎 , 具 祸 以 烬 。 黎 , 齐 也 。 笺 云 : 黎 , 不 齐 也 。 具 , 犹 俱 也 。 灾 馀 曰 烬 。 言 时 民 无 有 不 齐 被 兵 寇 之 害 者 , 俱 遇 此 祸 , 以 为 烬 者 , 言 害 所 及 广 。 ○ 黎 , 力 奚 反 。 荩 , 才 刃 反 , 本 亦 作 “ 烬 ” , 同 。於 乎 有 哀 , 国 步 斯 频 ! 步 , 行 。 频 , 急 也 。 笺 云 : 频 , 犹 比 也 。 哀 哉 , 国 家 之 政 , 行 此 祸 害 比 比 然 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 又 如 字 。 下 同 。 《 广 雅 》 云 : “ 频 , 比 也 。 ”[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 斯 频 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 文 以 丧 乱 忧 心 , 此 言 可 忧 之 事 。 厉 王 无 道 , 妄 行 征 伐 , 乘 四 牡 之 马 骙 骙 然 , 建 旟 旐 之 旂 有 翩 翩 然 , 在 於 道 路 , 常 不 息 止 。 王 本 用 兵 , 欲 以 除 乱 , 但 伐 不 得 罪 , 而 乱 日 生 , 不 复 能 平 之 。 王 既 不 能 平 之 , 诸 侯 自 相 攻 伐 , 无 有 一 国 而 不 见 残 灭 , 民 悉 被 兵 。 今 民 或 死 或 生 , 无 有 能 齐 一 平 安 者 。 假 有 存 者 , 俱 是 遭 祸 灾 以 为 馀 灭 烬 耳 。 言 其 时 民 众 死 多 於 生 , 以 此 故 叹 而 伤 之 。 於 乎 , 有 是 可 哀 痛 哉 ! 国 家 行 此 困 急 於 民 之 道 , 是 可 哀 痛 也 。 ○ 郑 唯 以 黎 为 不 齐 , 言 其 时 之 民 , 无 有 不 齐 被 兵 寇 者 。 又 以 频 为 比 , 言 国 家 行 此 祸 害 比 比 然 , 言 其 行 之 不 已 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骙 骙 ” 至 “ 泯 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骙 骙 , 马 行 之 貌 。 言 其 常 行 , 则 是 不 息 也 。 “ 鸟 隼 曰 旟 , 龟 蛇 曰 旐 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 翩 是 旌 旂 行 而 舒 张 之 貌 , 故 重 言 翩 翩 也 。 旌 旂 止 则 纳 之 弢 中 , 言 其 行 而 翩 翩 , 是 在 路 不 息 。 以 旂 、 马 事 异 , 故 再 言 不 息 。 《 曲 礼 》 云 : “ 在 丑 夷 不 争 。 ” 夷 是 齐 等 之 言 , 故 为 平 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 泯 、 灭 , 尽 也 。 ” 俱 训 为 尽 , 故 泯 得 为 灭 。 ○ 笺 “ 军 旅 ” 至 “ 寇 虐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 四 牡 、 旟 旐 是 军 行 之 物 , 乱 生 国 灭 是 加 兵 之 辞 , 故 知 此 言 军 旅 久 出 征 伐 也 。 王 既 不 能 平 乱 , 则 遍 残 诸 国 。 诸 侯 强 弱 相 陵 , 小 者 灭 亡 , 大 者 残 破 , 无 国 而 不 见 残 灭 也 。 言 王 之 用 兵 , 不 得 其 所 , 適 所 以 益 长 寇 虐 也 。 ○ 传 “ 黎 , 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黎 , 众 也 。 众 民 皆 然 , 是 齐 一 之 义 。 ○ 笺 “ 黎 不 齐 ” 至 “ 及 广 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 黎 为 不 齐 , 但 义 势 当 然 , 言 无 有 不 齐 被 兵 寇 加 者 耳 。 烬 是 燋 烛 既 然 之 馀 , 以 比 兵 寇 灾 害 民 之 馀 , 故 云 “ 灾 馀 曰 烬 ” , 言 其 时 之 民 得 存 性 命 者 , 皆 死 亡 之 馀 。 天 下 之 民 齐 皆 如 此 , 言 其 害 之 所 及 者 广 也 。 ○ 传 “ 步 , 行 。 频 , 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 步 者 , 人 举 足 , 故 为 行 也 。 事 有 频 频 而 为 者 , 皆 急 速 , 故 为 急 也 。 ○ 笺 “ 频 犹 ” 至 “ 比 比 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 频 频 正 是 次 比 之 义 , 故 云 “ 犹 比 ” 。 上 言 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 , 此 “ 斯 频 ” 副 成 上 文 , 故 为 行 此 祸 害 比 比 然 。  国 步 灭 资 , 天 不 我 将 。 靡 所 止 疑 , 云 徂 何 往 ? 疑 , 定 也 。 笺 云 : 蔑 , 犹 轻 也 。 将 , 犹 养 也 。 徂 , 行 也 。 国 家 为 政 , 行 此 轻 蔑 民 之 资 用 , 是 天 不 养 我 也 。 我 从 兵 役 , 无 有 止 息 时 。 今 复 云 行 , 当 何 之 往 也 ? ○ 传 “ 疑 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 音 凝 。 凝 者 , 安 靖 之 义 , 故 为 定 也 。 ○ 蔑 音 灭 。 疑 , 鱼 陟 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 ” 不 复 考 慎 “ 同 。君 子 实 维 , 秉 心 无 竞 。 谁 生 厉 阶 ? 至 今 为 梗 。 竞 , 强 。 厉 , 恶 。 梗 , 病 也 。 笺 云 : 君 子 , 谓 诸 侯 及 卿 大 夫 也 。 其 执 心 不 强 於 善 , 而 好 以 力 争 。 谁 始 生 此 祸 者 , 乃 至 今 日 相 梗 不 止 。 ○ 梗 , 古 杏 反 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 梗 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 谁 生 厉 阶 , 明 是 病 於 此 恶 , 故 以 梗 为 病 。 笺 云 “ 相 梗 不 止 ” , 亦 谓 为 病 不 已 耳 。  忧 心 { 殷 心 } 々 , 念 我 土 宇 。 我 生 不 辰 , 逢 天 僤 怒 。 自 西 徂 东 , 靡 所 定 处 。 宇 , 居 。 僤 , 厚 也 。 笺 云 : 辰 , 时 也 。 此 士 卒 从 军 久 , 劳 苦 自 伤 之 言 。 ○ { 殷 心 } , 於 巾 反 , 樊 光 於 谨 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 僤 , 都 但 反 , 本 亦 作 “ 亶 ” , 同 。 卒 , 尊 忽 反 。多 我 覯 〈 疒 昬 〉 , 孔 棘 我 圉 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 〈 疒 昬 〉 , 病 也 。 圉 当 作 “ 御 ” 。 多 矣 , 我 之 遇 困 病 。 甚 急 矣 , 我 之 御 寇 之 事 。 ○ 〈 疒 昬 〉 , 武 巾 反 , 一 音 昏 。 注 同 。 圉 , 鱼 吕 反 。[ 疏 ] “ 忧 心 ” 至 “ 我 圉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 不 知 所 往 , 此 言 在 役 而 忧 。 我 既 不 得 还 归 , 故 皆 怀 忧 , 其 心 殷 殷 然 顾 念 我 之 乡 土 居 宅 也 。 既 不 得 归 , 故 自 伤 我 之 生 也 不 得 时 节 , 正 逢 天 之 厚 怒 , 使 我 从 西 而 往 於 东 , 无 所 安 定 而 居 处 。 是 逢 天 怒 时 , 故 遭 此 劳 役 也 。 又 自 叹 伤 , 多 矣 , 我 之 所 遇 之 病 。 言 遇 贫 困 之 病 多 也 。 甚 急 矣 , 我 之 在 於 边 垂 。 言 己 守 边 之 劳 甚 也 。 ○ 郑 唯 “ 圉 ” 为 “ 御 寇 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 宇 , 居 。 僤 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屋 宇 所 以 居 人 , 故 宇 为 居 。 僤 、 亶 音 相 近 , 义 亦 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 亶 , 厚 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 俾 尔 亶 厚 。 ’ 是 僤 、 亶 同 也 。 ○ 笺 “ 此 士 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 是 士 卒 自 伤 , 则 念 土 宇 者 , 自 念 己 之 乡 土 居 宅 也 。 王 肃 云 : “ 乃 念 天 下 居 土 之 不 安 。 ” 其 意 以 为 , 诗 人 广 念 天 下 。 传 既 无 说 , 笺 意 不 然 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 圉 , 拒 边 垂 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 圉 , 国 之 四 垂 也 。 ” 此 是 行 役 所 伤 , 自 伤 在 边 垂 也 。 ○ 笺 “ 〈 疒 昬 〉 病 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 〈 疒 昬 〉 字 从 病 , 而 以 昏 为 声 , 是 昏 忽 之 病 。 笺 读 圉 为 御 者 , 若 守 边 垂 , 不 得 为 无 所 定 处 , 且 云 “ 我 垂 ” , 於 文 不 足 , 故 以 为 御 寇 之 事 。  为 谋 为 毖 , 乱 兄 斯 削 。 毖 , 慎 也 。 笺 云 : 女 为 军 旅 之 谋 , 为 重 慎 兵 事 也 。 而 乱 滋 甚 於 此 , 日 见 侵 削 , 言 其 所 任 非 贤 。 ○ 毖 音 秘 。 削 , 相 略 反 。 告 尔 忧 恤 , 诲 尔 序 爵 。 谁 能 执 热 , 逝 不 以 濯 ? 濯 , 所 以 救 热 也 。 礼 , 亦 所 以 救 乱 也 。 笺 云 : 恤 , 亦 忧 也 。 逝 , 犹 去 也 。 我 语 女 以 忧 天 下 之 忧 , 教 女 以 次 序 贤 能 之 爵 , 其 为 之 当 如 手 持 热 物 之 用 濯 , 谓 治 国 之 道 , 当 用 贤 者 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 语 , 鱼 据 反 。其 何 能 淑 , 载 胥 及 溺 。 笺 云 : 淑 , 善 。 胥 , 相 。 及 , 与 也 。 女 若 云 : 此 於 政 事 , 何 能 善 乎 ? 则 女 君 臣 皆 相 与 陷 溺 於 祸 难 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 下 “ 患 难 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 谋 ” 至 “ 及 溺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 王 无 贤 辅 , 欲 教 之 用 贤 。 言 观 汝 王 为 军 旅 之 谋 , 为 重 慎 兵 事 , 虽 心 欲 重 慎 , 而 谋 虑 不 长 , 更 使 乱 亡 滋 甚 於 此 , 日 见 侵 削 , 皆 由 所 任 非 贤 , 行 之 失 理 故 也 。 故 今 告 汝 以 忧 天 下 之 忧 , 诲 汝 次 序 贤 能 之 爵 , 但 能 用 贤 人 则 无 忧 , 可 矣 。 所 以 然 者 , 谁 能 执 火 热 之 物 而 去 之 不 以 水 濯 手 者 乎 ? 言 以 水 濯 手 , 则 可 以 止 热 以 兴 。 谁 能 处 危 乱 之 国 而 治 之 不 用 贤 人 行 礼 者 乎 ? 以 礼 任 贤 则 可 以 止 乱 。 汝 若 谓 我 此 言 其 於 政 事 何 能 善 乎 ? 则 汝 君 臣 皆 相 与 陷 溺 於 祸 难 矣 。 以 其 拒 谏 无 谋 , 故 当 至 於 灭 亡 。 ○ 传 “ 毖 , 慎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 女 为 ” 至 “ 非 贤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 承 上 军 旅 之 事 , 故 知 谋 为 军 旅 之 谋 , 慎 为 重 慎 兵 事 也 。 厉 王 谋 则 失 机 , 师 出 多 败 , 为 人 所 陵 , 故 为 乱 滋 甚 , 日 见 侵 削 。 言 其 所 任 非 贤 也 。 ○ 传 “ 濯 所 ” 至 “ 救 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 : “ 礼 之 於 政 , 如 热 之 有 濯 也 。 濯 以 救 热 , 何 患 之 有 ? ” 是 以 濯 救 热 , 喻 以 礼 救 乱 也 。 必 贤 人 乃 能 行 礼 , 故 笺 云 “ 治 国 之 道 当 用 贤 ” , 以 申 足 传 意 也 。 ○ 笺 “ 女 若 ” 至 “ 祸 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 以 为 , 如 今 之 政 , 其 何 能 善 , 但 君 臣 相 与 陷 溺 而 已 。 如 此 , 理 亦 可 通 。 笺 不 然 者 , 以 此 文 承 上 告 教 之 言 , 宜 为 不 受 之 势 , 故 以 为 假 设 拒 已 之 辞 , 示 之 不 可 之 状 , 以 相 者 非 一 人 之 言 , 故 以 为 君 臣 俱 陷 於 祸 难 。  如 彼 溯 风 , 亦 孔 之 僾 。 民 有 肃 心 , 荓 云 不 逮 。 好 是 稼 穑 , 力 民 代 食 溯 , 乡 。 僾 , 唈 。 荓 , 使 也 。 “ 力 民 代 食 ” , 代 无 功 者 食 天 禄 也 。 笺 云 : 肃 , 进 。 逮 , 及 也 。 今 王 之 为 政 , 见 之 使 人 唈 然 , 如 乡 疾 风 , 不 能 息 也 。 王 为 政 , 民 有 进 於 善 道 之 心 , 当 任 用 之 , 反 却 退 之 , 使 不 及 门 。 但 好 任 用 是 居 家 吝 啬 , 於 聚 敛 作 力 之 人 , 令 代 贤 者 处 位 食 禄 。 明 王 之 法 , 能 治 人 者 食 於 人 , 不 能 治 人 者 食 人 。 《 礼 记 》 曰 : “ 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 聚 敛 之 臣 害 民 , 盗 臣 害 财 。 ” ○ 溯 音 素 。 僾 音 爱 。 荓 , 字 又 作 “ 迸 ” , 音 普 耕 反 , 徐 补 耕 反 , 本 或 作 “ 拼 ” , 同 。 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 好 , 呼 报 反 。 注 “ 但 好 ” 同 。 家 , 王 申 毛 音 驾 , 谓 耕 稼 也 。 郑 作 “ 家 ” , 谓 居 家 也 。 下 句 “ 家 穑 惟 宝 ” 同 。 穑 , 本 亦 作 “ 啬 ” , 音 色 。 王 申 毛 谓 收 穑 也 。 郑 云 : “ 吝 啬 也 。 ” 寻 郑 “ 家 啬 ” 二 字 本 皆 无 “ 禾 ” 者 , 下 “ 稼 穑 卒 痒 ” 始 从 “ 禾 ” 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 , 许 亮 反 。 下 同 。 唈 , 乌 合 反 。 令 , 力 呈 反 。 食 , “ 不 能 治 人 者 食 人 ” , 音 嗣 。稼 穑 维 宝 , 代 食 维 好 。 笺 云 : 此 言 王 不 尚 贤 , 但 贵 吝 啬 之 人 , 与 爱 代 食 者 而 已 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 维 好 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 不 任 贤 , 政 教 暴 虐 , 此 伤 而 戒 之 。 言 王 之 为 政 , 使 人 见 之 如 彼 向 於 疾 风 之 时 , 亦 甚 可 为 之 唈 然 , 使 人 伤 气 而 不 能 息 。 言 王 政 之 虐 , 逆 於 人 心 之 甚 也 。 此 由 王 不 任 贤 , 故 又 陈 而 戒 之 。 民 有 进 於 善 道 之 心 , 王 当 任 用 , 反 却 退 之 使 去 , 不 得 及 门 , 而 维 任 小 人 , 甚 可 伤 也 。 又 教 王 用 人 之 法 , 当 爱 好 是 知 稼 穑 艰 难 之 人 。 有 功 於 民 者 , 使 之 代 无 功 者 食 天 禄 , 如 此 则 王 政 善 矣 , 民 心 乐 之 。 所 以 然 者 , 此 知 稼 穑 之 事 者 , 维 为 国 之 宝 也 。 使 能 者 代 不 能 者 食 禄 , 维 使 政 之 好 也 , 王 何 不 择 任 之 乎 ? ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 王 既 退 贤 者 , 使 不 及 门 , 但 好 任 是 居 家 吝 啬 及 聚 敛 作 力 之 人 , 令 代 贤 者 处 位 食 禄 。 又 言 王 爱 小 人 之 甚 。 王 见 此 居 家 吝 啬 之 人 , 维 以 为 宝 , 使 此 作 力 之 人 代 贤 者 食 禄 , 维 以 为 好 , 以 此 故 使 政 乱 而 民 忧 。 ○ 传 “ 僾 唈 ” 至 “ 天 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 僾 , 唈 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 心 唈 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 呜 唈 , 短 气 也 。 ” “ 荓 , 使 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 夏 官 · 司 勋 》 云 : “ 治 功 曰 力 。 ” 则 “ 力 民 ” 谓 善 人 有 力 功 加 於 民 者 也 , 故 知 “ 力 民 代 食 ” , 谓 使 代 无 功 者 食 天 禄 也 。 禄 是 君 之 所 授 , 而 谓 之 天 者 , 以 上 天 不 自 治 人 , 立 官 以 治 之 , 居 官 乃 得 食 禄 , 是 禄 亦 天 之 所 与 , 故 谓 之 天 禄 矣 。 “ 力 民 代 食 ” , 传 既 如 此 , 则 “ 好 是 稼 穑 ” 亦 异 於 郑 , 当 谓 好 是 知 稼 穑 艰 难 之 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 禹 、 稷 躬 稼 而 有 天 下 。 ” 《 无 逸 》 云 : “ 先 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 。 ” 是 君 上 之 美 事 , 故 劝 王 好 之 也 。 王 肃 云 : “ 当 好 知 稼 穑 之 艰 难 , 有 功 力 於 民 , 代 无 功 者 食 天 禄 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 肃 进 ” 至 “ 害 财 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肃 , 进 。 逮 , 及 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 唈 者 , 风 唈 人 气 , 故 云 “ 使 人 不 能 息 ” 。 息 谓 喘 息 。 《 论 语 》 云 “ 屏 气 似 不 息 者 ” , 是 也 。 民 有 肃 心 , 是 民 之 善 者 , 责 王 不 能 用 善 , 故 知 “ 荓 云 不 逮 ” 者 , 是 使 之 不 得 及 门 也 。 以 仕 进 者 得 入 君 门 , 故 谓 不 居 位 者 为 不 得 及 门 。 《 论 语 》 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 , 皆 不 及 门 者 ” , 是 其 事 也 。 郑 以 文 势 “ 荓 云 不 逮 ” 是 退 贤 , 则 “ 好 是 家 啬 ” 为 进 恶 , 故 以 家 啬 为 居 家 吝 啬 。 笺 不 言 稼 当 为 家 , 则 所 授 之 本 先 作 家 字 也 。 孔 子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 。 ” 居 家 吝 啬 , 为 人 之 恶 行 , 不 宜 好 之 也 。 聚 敛 作 力 之 人 而 用 心 作 力 也 , 直 言 力 民 , 不 言 作 力 之 事 , 而 知 於 聚 敛 之 事 作 力 者 , 《 论 语 》 曰 : “ 季 氏 富 於 周 公 , 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 , 非 吾 徒 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 。 ” 是 孔 子 大 疾 聚 敛 之 臣 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 ” 是 聚 敛 之 臣 , 臣 之 恶 行 者 也 。 以 厉 王 贪 而 重 赋 敛 , 故 知 所 爱 力 民 , 其 为 已 作 力 於 民 。 为 君 作 力 於 人 , 唯 聚 敛 耳 , 故 知 “ 力 民 代 食 ” 是 使 聚 敛 作 力 之 人 代 贤 者 食 禄 也 。 明 王 之 法 , 能 治 人 者 食 於 人 , 谓 居 官 受 禄 , 取 食 於 人 也 。 不 能 治 人 者 食 人 , 谓 出 其 赋 税 , 养 食 贤 人 也 。 此 文 《 孟 子 》 有 其 事 。 言 此 者 , 解 恶 人 不 宜 代 贤 人 食 禄 之 意 也 。 所 引 《 礼 记 》 者 , 《 大 学 》 文 也 。 盗 者 避 忌 主 人 , 有 时 而 窃 。 聚 敛 则 恃 公 作 威 , 征 责 不 已 , 故 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 何 者 ? 聚 敛 之 臣 则 害 民 , 盗 臣 则 止 害 财 。 财 轻 於 民 , 敛 甚 於 盗 , 然 则 聚 敛 之 臣 , 王 政 之 大 害 。 而 《 乐 记 》 云 : “ 君 子 听 笙 竽 箫 管 之 声 , 则 思 畜 聚 之 臣 , 复 思 得 之 ” 者 , 彼 谓 在 官 主 掌 畜 积 受 纳 输 税 , 若 载 师 、 仓 人 之 类 , 非 冉 求 之 辈 横 敛 下 民 。 且 《 乐 记 》 云 “ 畜 聚 ” , 不 言 “ 聚 敛 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 举 此 文 , 明 是 责 王 之 贵 好 之 也 。 传 于 上 文 既 异 于 郑 , 则 此 亦 不 同 矣 。 王 肃 云 : “ 能 知 稼 穑 之 事 , 唯 国 宝 也 。 使 能 者 代 不 能 者 食 禄 , 则 政 唯 好 。 ” 传 意 当 然 。  天 降 丧 乱 , 灭 我 立 王 。 降 此 蟊 贼 , 稼 穑 卒 痒 。 笺 云 : 灭 , 尽 也 。 虫 食 苗 根 曰 蟊 , 食 节 曰 贼 。 耕 种 曰 稼 , 收 敛 曰 穑 。 卒 , 尽 。 痒 , 病 也 。 天 下 丧 乱 , 国 家 之 灾 , 以 穷 尽 我 王 所 恃 而 立 者 , 谓 虫 孽 为 害 , 五 穀 尽 病 。 ○ 蟊 , 莫 侯 反 , 《 说 文 》 作 “ 蟊 ” 。 庠 音 羊 。 孽 , 鱼 列 反 , 《 说 文 》 作 “ 蠥 ” , 云 : “ 衣 服 歌 谣 : 草 木 之 怪 谓 之 妖 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 蠥 。 ”哀 恫 中 国 , 具 赘 卒 荒 。 靡 有 旅 力 , 以 念 穹 苍 。 赘 , 属 。 荒 , 虚 也 。 穹 苍 , 苍 天 。 笺 云 : 恫 , 痛 也 。 哀 痛 乎 , 中 国 之 人 , 皆 见 系 属 於 兵 役 , 家 家 空 虚 , 朝 廷 曾 无 有 同 力 谏 诤 , 念 天 所 为 下 此 灾 。 ○ 侗 音 通 , 本 又 作 “ 恫 ” 。 赘 , 之 芮 反 , 又 拙 税 反 。 穹 , 起 弓 反 。 朝 , 直 遥 反 。 下 皆 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 行 者 恶 与 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 穹 苍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 以 王 贪 酷 之 政 , 故 下 此 死 丧 乱 国 之 灾 , 以 灭 尽 我 所 恃 立 以 为 王 者 之 物 , 谓 灾 害 五 穀 也 。 又 说 灾 害 之 事 , 降 此 蟊 贼 残 食 苗 稼 之 虫 , 食 民 所 敛 种 之 稼 穑 , 莫 不 尽 被 病 害 , 是 灭 我 立 王 也 。 既 天 灾 如 此 , 以 致 兵 乱 。 可 哀 痛 哉 , 今 中 国 之 人 , 俱 见 系 属 於 兵 役 , 家 家 尽 皆 空 虚 , 是 深 可 哀 矣 。 何 谓 汝 之 朝 廷 群 臣 , 无 有 欲 众 力 一 心 , 共 谏 争 王 , 以 念 止 此 穹 苍 上 天 所 下 之 灾 者 乎 ! ○ 笺 “ 灭 尽 ” 至 “ 尽 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 灭 , 尽 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虫 食 根 曰 蟊 , 食 节 曰 贼 。 ” 《 释 虫 》 文 。 “ 卒 , 尽 。 痒 , 病 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 以 此 经 文 势 相 接 於 “ 灭 我 立 王 ” 之 下 , 即 言 虫 灾 病 穀 , 则 知 灭 我 立 王 者 , 是 灭 穀 也 。 故 笺 辨 之 , 穷 尽 我 王 所 恃 而 立 者 , 正 谓 虫 灾 为 害 五 穀 。 尽 病 以 言 尽 , 故 知 总 五 穀 也 。 ○ 传 “ 赘 属 ” 至 “ 苍 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赘 , 犹 缀 也 , 谓 系 缀 而 属 之 。 《 长 发 》 云 : “ 为 下 国 缀 旒 。 ” 襄 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 君 若 缀 旒 。 ” 然 是 赘 、 缀 同 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 太 王 属 其 耆 老 。 ” 《 书 传 》 云 : “ 赘 其 耆 老 。 ” 是 赘 为 属 。 《 汉 书 》 谓 男 子 在 妇 家 为 赘 婿 , 亦 此 义 也 。 “ 穹 苍 , 苍 天 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 古 时 人 质 , 仰 视 天 形 穹 隆 而 高 , 色 苍 苍 然 , 故 曰 穹 苍 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 恫 痛 ” 至 “ 此 灾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 赘 是 系 属 , 民 所 系 属 唯 兵 耳 , 故 知 系 於 兵 役 。 家 家 尽 空 虚 矣 , 言 悉 从 行 也 。 旅 训 众 也 , 故 知 “ 靡 有 旅 力 ” , 责 朝 廷 曾 无 众 同 力 谏 争 , 念 天 所 为 下 此 灾 也 。 众 力 则 非 一 人 所 能 , 故 总 之 而 云 “ 靡 有 ” 者 , 责 其 无 有 发 此 心 者 。  维 此 惠 君 , 民 人 所 瞻 。 秉 心 宣 犹 , 考 慎 其 相 。 相 , 质 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 。 宣 , 徧 。 犹 , 谋 。 慎 , 诚 。 相 , 助 也 。 维 至 德 顺 民 之 君 , 为 百 姓 所 瞻 仰 者 , 乃 执 正 心 , 举 事 徧 谋 於 众 , 又 考 诚 其 辅 相 之 行 , 然 后 用 之 。 言 择 贤 之 审 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 徧 音 遍 。 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 荼 毒 之 行 ” 、 “ 悖 逆 之 行 ” 、 “ 民 之 行 ” 皆 同 。维 彼 不 顺 , 自 独 俾 臧 , 自 有 肺 肠 , 俾 民 卒 狂 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 彼 不 施 顺 道 之 君 , 自 多 足 独 谓 贤 , 言 其 所 任 之 臣 皆 善 人 也 。 不 复 考 慎 , 自 有 肺 肠 行 其 心 中 之 所 欲 , 乃 使 民 尽 迷 惑 如 狂 , 是 又 不 宣 犹 。 ○ 肺 , 本 又 作 “ 胇 ” , 芳 废 反 。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 卒 狂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 责 王 不 任 贤 , 此 言 不 能 任 意 。 维 此 至 德 顺 民 之 君 , 为 百 姓 民 人 之 所 瞻 仰 者 , 乃 执 正 其 心 , 遍 谋 於 众 , 又 稽 考 诚 信 , 用 其 贤 明 之 有 美 质 者 以 为 臣 。 维 彼 不 施 顺 道 於 民 之 君 , 自 独 用 己 心 , 谓 己 所 任 使 之 臣 皆 为 善 人 , 不 复 详 考 善 恶 , 更 求 贤 人 , 自 以 己 有 肺 肠 , 行 心 所 欲 , 不 谋 於 众 人 , 任 用 恶 人 , 乃 使 下 民 化 之 , 尽 皆 迷 惑 如 狂 人 , 是 不 谋 於 众 , 无 可 瞻 仰 也 。 ○ 郑 唯 考 诚 其 辅 相 之 行 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 读 “ 相 ” 如 金 玉 其 相 , 故 以 为 质 , 谓 大 贤 之 人 有 美 质 者 。 其 考 慎 之 义 亦 当 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 惠 顺 ” 至 “ 之 审 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 顺 。 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 慎 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 相 为 相 导 之 相 , 故 为 助 也 。 秉 训 为 执 , 犹 训 为 谋 。 君 之 用 臣 , 必 谋 之 朝 廷 , 故 云 “ 执 正 心 举 事 必 谋 於 众 ” 。 假 使 众 虽 同 举 , 或 言 非 诚 信 , 又 当 考 察 诚 信 其 辅 相 之 行 , 知 其 实 善 , 然 后 用 之 。 言 其 择 贤 之 审 , 谓 顺 民 之 君 能 如 此 也 。 ○ 笺 “ 臧 善 ” 至 “ 宣 犹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 之 “ 顺 ” 犹 上 “ 惠 ” 也 。 上 言 惠 君 , 知 此 不 顺 者 , 不 施 顺 道 之 君 也 。 独 者 , 自 以 巳 身 独 有 才 智 , 谓 众 人 之 所 不 及 , 故 云 “ 自 多 足 独 谓 贤 ” 。 言 此 人 自 多 其 事 , 以 己 为 足 , 无 所 假 人 , 独 自 谓 己 贤 , 若 皇 父 、 孔 圣 是 也 。 身 实 不 贤 , 专 己 自 任 , 则 迷 於 是 非 , 不 知 善 恶 。 所 使 实 非 善 人 , 信 其 谄 谀 之 语 , 即 言 所 任 使 之 人 皆 为 善 人 , 不 如 惠 君 考 慎 也 。 肺 肠 , 五 脏 之 物 , 言 之 以 表 其 心 , 故 云 “ 自 有 肺 肠 , 行 其 心 之 所 欲 ” 。 但 所 欲 不 得 於 道 , 以 之 行 化 , 使 之 迷 惑 如 狂 , 是 又 不 如 惠 君 宣 犹 之 也 。 言 “ 又 ” 者 , 对 不 考 慎 为 文 也 。 上 先 宣 犹 , 而 后 考 慎 , 此 反 上 文 而 倒 者 , 以 此 二 者 经 文 大 小 不 类 。 上 云 “ 民 人 所 瞻 ” , 此 当 有 民 人 不 瞻 之 意 。 此 云 “ 俾 民 卒 狂 ” , 上 应 有 使 民 得 理 之 意 。 文 既 不 同 , 故 互 相 先 后 。 臣 实 不 善 而 谓 之 为 善 , 是 不 考 慎 。 自 行 所 欲 , 不 谋 於 众 , 是 不 宣 犹 。 故 笺 随 文 所 反 而 引 以 譬 之 , 故 与 上 文 倒 也 。  瞻 彼 中 林 , 甡 甡 其 鹿 。 朋 友 已 谮 , 不 胥 以 穀 。 甡 甡 , 众 多 也 。 笺 云 : 谮 , 不 信 也 。 胥 , 相 也 。 以 , 犹 与 也 。 穀 , 善 也 。 视 彼 林 中 , 其 鹿 相 辈 耦 行 , 甡 甡 然 众 多 。 今 朝 廷 群 臣 皆 相 欺 背 , 皆 不 相 与 以 善 道 , 言 其 鹿 之 不 如 。 ○ 甡 , 所 巾 反 , 《 声 类 》 云 : “ 聚 貌 。 ” 谮 , 子 念 反 , 本 亦 作 “ 僣 ” 。 “ 相 辈 ” , 一 本 作 “ 相 配 ” 。 背 音 佩 。 卒 章 同 。人 亦 有 言 : “ 进 退 维 谷 。 ” 谷 , 穷 也 。 笺 云 : 前 无 明 君 , 却 迫 罪 役 , 故 穷 也 。 ○ 罪 役 , 一 本 作 “ 罢 役 ” 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 瞻 彼 ” 至 “ 维 谷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 责 臣 不 相 信 , 令 百 姓 困 穷 。 言 视 彼 中 林 之 处 , 乃 见 甡 甡 然 众 多 者 , 是 其 群 鹿 。 鹿 乃 走 兽 , 犹 以 其 类 相 善 , 辈 偶 而 行 , 以 喻 朝 廷 群 臣 , 亦 当 以 善 相 与 , 共 处 官 位 。 何 为 今 汝 群 臣 朋 友 , 皆 以 此 僣 差 , 情 不 相 信 , 不 肯 相 告 以 善 道 者 ? 是 乃 鹿 之 不 如 也 。 既 政 恶 如 此 , 上 下 有 害 。 古 之 贤 人 亦 有 言 曰 : 无 道 之 世 , 其 民 前 无 明 君 , 却 迫 罪 役 。 其 进 与 退 , 维 皆 困 穷 。 此 即 今 时 是 也 。 ○ 传 “ 甡 甡 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 甡 即 诜 字 。 诜 诜 , 群 聚 之 貌 , 故 为 众 多 也 。 ○ 笺 “ 谮 不 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谗 僣 是 伪 妄 之 言 , 故 为 不 信 也 。 “ 胥 , 相 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 以 , 犹 与 ” 者 , 解 “ 以 穀 ” 之 义 也 。 “ 穀 , 善 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 事 有 相 对 , 势 有 相 反 。 言 朋 友 不 信 , 不 相 与 善 道 , 则 鹿 之 甡 甡 者 为 相 亲 善 矣 , 故 言 鹿 相 辈 类 偶 匹 , 为 相 亲 善 之 意 。 群 臣 皆 相 欺 背 , 不 相 与 善 , 是 则 不 能 甡 甡 , 故 言 鹿 之 不 如 。 ○ 传 “ 谷 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谷 谓 山 谷 , 坠 谷 是 穷 困 之 义 , 故 云 谷 , 穷 。 ○ 笺 “ 前 无 ” 至 “ 故 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 是 施 政 之 本 , 民 心 所 向 , 故 以 为 前 。 罪 役 是 既 施 之 后 , 民 心 所 畏 , 故 以 为 却 。 以 此 , 故 进 退 有 穷 也 。 王 肃 云 : “ 进 不 遇 明 君 , 退 不 遇 良 臣 , 维 以 穷 。 ” 笺 不 然 者 , 以 臣 之 佐 君 , 共 成 其 恶 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 以 施 政 本 末 为 进 退 。  维 此 圣 人 , 瞻 言 百 里 。 维 彼 愚 人 , 覆 狂 以 喜 。 瞻 言 百 里 , 远 虑 也 。 笺 云 : 圣 人 所 视 而 言 者 百 里 , 言 见 事 远 而 王 不 用 。 有 愚 闇 之 人 , 为 王 言 其 事 , 浅 且 近 耳 , 王 反 迷 惑 信 用 之 而 喜 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 下 及 注 除 “ 覆 荫 ” 字 皆 同 。 狂 , 王 居 况 反 , 郑 求 方 反 。 为 , 于 伪 反 。匪 言 不 能 , 胡 斯 畏 忌 ? 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 贤 者 见 此 事 之 是 非 , 非 不 能 分 别 皂 白 言 之 於 王 也 。 然 不 言 之 , 何 也 ? 此 畏 惧 犯 颜 得 罪 罚 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 皂 , 在 早 反卷 十 八 十 八 之 二

卷 十 八 十 八 之 二《 桑 柔 》 , 芮 伯 刺 厉 王 也 。 芮 伯 , 畿 内 诸 侯 , 王 卿 士 也 , 字 良 夫 。 ○ 芮 , 如 锐 反 , 国 名 。[ 疏 ] 《 桑 柔 》 十 六 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 八 章 章 六 句 。 ○ 笺 “ 芮 伯 ” 至 “ 良 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 : “ 巢 伯 来 朝 , 芮 伯 作 《 旅 巢 命 》 。 ” 武 王 时 也 。 《 顾 命 》 “ 同 召 六 卿 , 芮 伯 在 焉 ” , 成 王 时 也 。 桓 九 年 “ 王 使 虢 仲 、 芮 伯 伐 曲 沃 ” , 桓 王 时 也 。 此 又 厉 王 之 时 。 世 在 王 朝 , 常 为 卿 士 , 故 知 是 畿 内 诸 侯 , 为 王 卿 士 也 。 《 书 叙 》 注 云 : “ 芮 伯 , 周 同 姓 国 , 在 畿 内 。 ” 则 芮 伯 姬 姓 也 。 杜 预 云 : “ 芮 国 在 冯 翊 临 晋 县 。 ” 则 在 西 都 之 畿 内 也 。 《 顾 命 》 注 “ 芮 伯 入 为 宗 伯 ” 。 畿 内 而 言 入 者 , 入 有 二 义 : 若 对 畿 内 , 则 畿 外 为 入 , 卫 武 公 入 相 於 周 是 也 ; 若 对 在 朝 无 封 爵 者 , 则 有 国 者 亦 为 入 。 毕 国 亦 在 畿 内 , 《 顾 命 》 注 亦 云 “ 毕 公 入 为 司 马 ” , 是 也 。 文 元 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 周 芮 良 夫 之 诗 曰 : ‘ 大 风 有 隧 。 ’ ” 且 《 周 书 》 有 芮 良 夫 之 篇 , 知 字 良 夫 也 。  菀 彼 桑 柔 , 其 下 侯 旬 。 捋 采 其 刘 , 瘼 此 下 民 。 兴 也 。 菀 , 茂 貌 。 旬 , 言 阴 均 也 。 刘 , 爆 烁 而 希 也 。 瘼 , 病 也 。 笺 云 : 桑 之 柔 濡 , 其 叶 菀 然 茂 盛 , 谓 蚕 始 生 时 也 。 人 庇 阴 其 下 者 , 均 得 其 所 。 及 已 捋 采 之 , 则 叶 爆 烁 而 疏 , 人 息 其 下 , 则 病 於 爆 烁 。 兴 者 , 喻 民 当 被 王 之 恩 惠 , 群 臣 恣 放 , 损 王 之 德 。 ○ 菀 音 郁 。 注 同 。 又 於 阮 反 。 旬 如 字 , 又 音 荀 。 捋 , 力 活 反 。 注 同 。 瘼 音 莫 。 阴 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 荫 ” 。 下 同 。 爆 , 本 又 作 “ 暴 ” , 同 , 音 剥 。 下 同 。 烁 , 本 又 作 “ 乐 ” , 或 作 “ 落 ” , 同 , 音 洛 , 郭 卢 角 反 。 濡 , 而 转 反 。 庇 , 必 寐 反 , 又 音 秘 , 本 亦 作 “ 芘 ” , 同 。 被 , 皮 寄 反 。 不 殄 心 忧 , 仓 兄 填 兮 。 仓 , 丧 也 。 兄 , 滋 也 。 填 , 久 也 。 笺 云 : 殄 , 绝 也 。 民 心 之 忧 无 绝 已 , 丧 亡 之 道 滋 久 长 。 ○ 仓 , 初 亮 反 。 注 同 。 兄 音 况 。 注 同 。 本 亦 作 况 。 填 音 尘 。倬 彼 昊 天 , 宁 不 我 矜 ! 昊 天 , 斥 王 者 也 。 笺 云 : 倬 , 明 大 貌 。 昊 天 乃 倬 然 明 大 , 而 不 矜 哀 下 民 怨 愬 之 言 。 ○ 倬 , 陟 角 反 。[ 疏 ] “ 菀 彼 ” 至 “ 我 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 菀 然 而 茂 者 , 彼 桑 也 。 其 叶 稚 而 柔 濡 , 故 菀 然 茂 盛 。 於 此 之 时 , 人 息 其 下 , 维 均 得 荫 , 皆 无 暑 热 之 患 。 及 其 捋 而 采 之 , 其 枝 之 叶 刘 然 爆 烁 而 稀 疏 , 不 复 能 蔽 荫 , 炎 日 则 病 此 其 下 所 息 之 民 矣 。 以 兴 王 有 明 德 , 天 下 之 民 均 得 其 恩 。 若 有 群 臣 放 恣 , 损 王 之 德 , 则 困 苦 天 下 之 民 矣 。 今 厉 王 之 臣 , 皆 以 放 恣 损 王 , 侵 害 下 民 , 故 使 天 下 之 民 不 能 绝 已 其 心 中 之 忧 。 民 所 以 不 绝 者 , 以 民 之 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 耳 。 言 上 行 虐 政 不 已 , 是 民 之 亡 道 益 长 , 所 以 心 忧 不 复 绝 。 又 告 王 而 诉 之 , 倬 然 而 尊 大 , 譬 彼 昊 天 之 王 者 , 汝 居 民 上 , 为 民 之 父 母 , 宁 不 於 我 而 矜 哀 之 ? 何 为 忍 之 而 行 此 丧 亡 之 政 乎 ? ○ 郑 唯 “ 倬 彼 昊 天 ” 为 诉 之 上 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 旬 言 ” 至 “ 瘼 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 洵 , 均 也 。 ” 某 氏 引 此 诗 , 李 巡 曰 : “ 洵 , 遍 之 均 也 。 ” 则 旬 是 均 之 义 , 故 云 “ 言 荫 均 也 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 毗 、 刘 、 爆 , 烁 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 毗 、 刘 、 爆 , 烁 之 意 也 。 木 枝 叶 稀 疏 不 均 为 爆 烁 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 树 木 叶 缺 落 荫 疏 爆 烁 也 。 ” 刘 者 , 叶 之 稀 疏 爆 烁 之 意 , 故 云 “ 爆 烁 而 稀 也 ” 。 “ 瘼 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 桑 之 ” 至 “ 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 菀 彼 捋 采 为 异 时 之 事 , 故 以 柔 濡 谓 蚕 始 生 时 , 爆 烁 谓 过 蚕 之 后 。 均 得 其 所 , 谓 俱 蒙 荫 覆 。 病 於 爆 烁 , 谓 苦 於 炎 热 也 。 捋 采 是 其 人 采 之 , 非 荫 先 薄 , 故 以 喻 群 臣 恣 损 王 , 非 王 本 恶 也 。 然 厉 王 之 恶 , 实 出 本 心 , 非 必 臣 能 损 之 , 初 时 亦 无 所 善 。 作 者 以 君 臣 一 体 , 助 君 为 恶 , 故 归 咎 於 臣 , 以 刺 君 耳 。 ○ 传 “ 仓 丧 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仓 之 为 丧 , 其 义 未 闻 。 况 训 赐 也 , 赐 人 之 物 则 益 滋 多 , 故 况 为 滋 也 。 《 释 言 》 云 : “ 烝 , 尘 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 烝 物 久 之 尘 。 ” 则 尘 为 久 义 。 古 者 尘 、 填 字 同 , 故 填 得 为 久 。 ○ 笺 “ 殄 绝 ” 至 “ 久 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 殄 , 绝 ” , 《 释 诂 》 文 。 民 心 之 忧 , 忧 此 丧 亡 之 道 有 时 而 遇 , 则 民 忧 可 与 绝 已 之 期 。 今 滋 益 久 长 , 故 忧 不 绝 已 。 此 丧 亡 之 道 , 正 谓 君 之 虐 政 。 虐 政 方 行 不 止 , 是 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 也 。 ○ 传 “ 昊 天 , 斥 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 荡 荡 上 帝 皆 斥 君 王 , 故 以 此 亦 斥 王 者 。 ○ 笺 “ 倬 明 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 倬 为 明 大 之 貌 。 此 厉 王 暗 乱 , 不 得 称 倬 然 彼 昊 天 , 故 易 传 以 天 为 上 天 。 此 是 下 民 怨 诉 上 天 之 言 。  四 牡 骙 骙 , 旟 旐 有 翩 。 乱 生 不 夷 , 靡 国 不 泯 。 骙 骙 , 不 息 也 。 鸟 隼 曰 旟 , 龟 蛇 曰 旐 。 翩 翩 , 在 路 不 息 也 。 夷 , 平 。 泯 , 灭 也 。 笺 云 : 军 旅 久 出 征 伐 , 而 乱 日 生 不 平 , 无 国 而 不 见 残 灭 也 。 言 王 之 用 兵 , 不 得 其 所 , 適 长 寇 虐 。 ○ 骙 , 求 龟 反 。 旟 音 舆 。 旐 音 兆 。 偏 音 篇 , 本 亦 作 “ 翩 ” 。 泯 , 面 忍 反 , 又 名 宾 反 , 徐 又 音 民 。 隼 , 荀 允 反 。 適 长 , 上 丁 历 反 , 下 丁 丈 反 。民 靡 有 黎 , 具 祸 以 烬 。 黎 , 齐 也 。 笺 云 : 黎 , 不 齐 也 。 具 , 犹 俱 也 。 灾 馀 曰 烬 。 言 时 民 无 有 不 齐 被 兵 寇 之 害 者 , 俱 遇 此 祸 , 以 为 烬 者 , 言 害 所 及 广 。 ○ 黎 , 力 奚 反 。 荩 , 才 刃 反 , 本 亦 作 “ 烬 ” , 同 。於 乎 有 哀 , 国 步 斯 频 ! 步 , 行 。 频 , 急 也 。 笺 云 : 频 , 犹 比 也 。 哀 哉 , 国 家 之 政 , 行 此 祸 害 比 比 然 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 又 如 字 。 下 同 。 《 广 雅 》 云 : “ 频 , 比 也 。 ”[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 斯 频 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 文 以 丧 乱 忧 心 , 此 言 可 忧 之 事 。 厉 王 无 道 , 妄 行 征 伐 , 乘 四 牡 之 马 骙 骙 然 , 建 旟 旐 之 旂 有 翩 翩 然 , 在 於 道 路 , 常 不 息 止 。 王 本 用 兵 , 欲 以 除 乱 , 但 伐 不 得 罪 , 而 乱 日 生 , 不 复 能 平 之 。 王 既 不 能 平 之 , 诸 侯 自 相 攻 伐 , 无 有 一 国 而 不 见 残 灭 , 民 悉 被 兵 。 今 民 或 死 或 生 , 无 有 能 齐 一 平 安 者 。 假 有 存 者 , 俱 是 遭 祸 灾 以 为 馀 灭 烬 耳 。 言 其 时 民 众 死 多 於 生 , 以 此 故 叹 而 伤 之 。 於 乎 , 有 是 可 哀 痛 哉 ! 国 家 行 此 困 急 於 民 之 道 , 是 可 哀 痛 也 。 ○ 郑 唯 以 黎 为 不 齐 , 言 其 时 之 民 , 无 有 不 齐 被 兵 寇 者 。 又 以 频 为 比 , 言 国 家 行 此 祸 害 比 比 然 , 言 其 行 之 不 已 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骙 骙 ” 至 “ 泯 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骙 骙 , 马 行 之 貌 。 言 其 常 行 , 则 是 不 息 也 。 “ 鸟 隼 曰 旟 , 龟 蛇 曰 旐 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 翩 是 旌 旂 行 而 舒 张 之 貌 , 故 重 言 翩 翩 也 。 旌 旂 止 则 纳 之 弢 中 , 言 其 行 而 翩 翩 , 是 在 路 不 息 。 以 旂 、 马 事 异 , 故 再 言 不 息 。 《 曲 礼 》 云 : “ 在 丑 夷 不 争 。 ” 夷 是 齐 等 之 言 , 故 为 平 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 泯 、 灭 , 尽 也 。 ” 俱 训 为 尽 , 故 泯 得 为 灭 。 ○ 笺 “ 军 旅 ” 至 “ 寇 虐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 四 牡 、 旟 旐 是 军 行 之 物 , 乱 生 国 灭 是 加 兵 之 辞 , 故 知 此 言 军 旅 久 出 征 伐 也 。 王 既 不 能 平 乱 , 则 遍 残 诸 国 。 诸 侯 强 弱 相 陵 , 小 者 灭 亡 , 大 者 残 破 , 无 国 而 不 见 残 灭 也 。 言 王 之 用 兵 , 不 得 其 所 , 適 所 以 益 长 寇 虐 也 。 ○ 传 “ 黎 , 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黎 , 众 也 。 众 民 皆 然 , 是 齐 一 之 义 。 ○ 笺 “ 黎 不 齐 ” 至 “ 及 广 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 黎 为 不 齐 , 但 义 势 当 然 , 言 无 有 不 齐 被 兵 寇 加 者 耳 。 烬 是 燋 烛 既 然 之 馀 , 以 比 兵 寇 灾 害 民 之 馀 , 故 云 “ 灾 馀 曰 烬 ” , 言 其 时 之 民 得 存 性 命 者 , 皆 死 亡 之 馀 。 天 下 之 民 齐 皆 如 此 , 言 其 害 之 所 及 者 广 也 。 ○ 传 “ 步 , 行 。 频 , 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 步 者 , 人 举 足 , 故 为 行 也 。 事 有 频 频 而 为 者 , 皆 急 速 , 故 为 急 也 。 ○ 笺 “ 频 犹 ” 至 “ 比 比 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 频 频 正 是 次 比 之 义 , 故 云 “ 犹 比 ” 。 上 言 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 , 此 “ 斯 频 ” 副 成 上 文 , 故 为 行 此 祸 害 比 比 然 。  国 步 灭 资 , 天 不 我 将 。 靡 所 止 疑 , 云 徂 何 往 ? 疑 , 定 也 。 笺 云 : 蔑 , 犹 轻 也 。 将 , 犹 养 也 。 徂 , 行 也 。 国 家 为 政 , 行 此 轻 蔑 民 之 资 用 , 是 天 不 养 我 也 。 我 从 兵 役 , 无 有 止 息 时 。 今 复 云 行 , 当 何 之 往 也 ? ○ 传 “ 疑 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 音 凝 。 凝 者 , 安 靖 之 义 , 故 为 定 也 。 ○ 蔑 音 灭 。 疑 , 鱼 陟 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 ” 不 复 考 慎 “ 同 。君 子 实 维 , 秉 心 无 竞 。 谁 生 厉 阶 ? 至 今 为 梗 。 竞 , 强 。 厉 , 恶 。 梗 , 病 也 。 笺 云 : 君 子 , 谓 诸 侯 及 卿 大 夫 也 。 其 执 心 不 强 於 善 , 而 好 以 力 争 。 谁 始 生 此 祸 者 , 乃 至 今 日 相 梗 不 止 。 ○ 梗 , 古 杏 反 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 梗 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 谁 生 厉 阶 , 明 是 病 於 此 恶 , 故 以 梗 为 病 。 笺 云 “ 相 梗 不 止 ” , 亦 谓 为 病 不 已 耳 。  忧 心 { 殷 心 } 々 , 念 我 土 宇 。 我 生 不 辰 , 逢 天 僤 怒 。 自 西 徂 东 , 靡 所 定 处 。 宇 , 居 。 僤 , 厚 也 。 笺 云 : 辰 , 时 也 。 此 士 卒 从 军 久 , 劳 苦 自 伤 之 言 。 ○ { 殷 心 } , 於 巾 反 , 樊 光 於 谨 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 僤 , 都 但 反 , 本 亦 作 “ 亶 ” , 同 。 卒 , 尊 忽 反 。多 我 覯 〈 疒 昬 〉 , 孔 棘 我 圉 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 〈 疒 昬 〉 , 病 也 。 圉 当 作 “ 御 ” 。 多 矣 , 我 之 遇 困 病 。 甚 急 矣 , 我 之 御 寇 之 事 。 ○ 〈 疒 昬 〉 , 武 巾 反 , 一 音 昏 。 注 同 。 圉 , 鱼 吕 反 。[ 疏 ] “ 忧 心 ” 至 “ 我 圉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 不 知 所 往 , 此 言 在 役 而 忧 。 我 既 不 得 还 归 , 故 皆 怀 忧 , 其 心 殷 殷 然 顾 念 我 之 乡 土 居 宅 也 。 既 不 得 归 , 故 自 伤 我 之 生 也 不 得 时 节 , 正 逢 天 之 厚 怒 , 使 我 从 西 而 往 於 东 , 无 所 安 定 而 居 处 。 是 逢 天 怒 时 , 故 遭 此 劳 役 也 。 又 自 叹 伤 , 多 矣 , 我 之 所 遇 之 病 。 言 遇 贫 困 之 病 多 也 。 甚 急 矣 , 我 之 在 於 边 垂 。 言 己 守 边 之 劳 甚 也 。 ○ 郑 唯 “ 圉 ” 为 “ 御 寇 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 宇 , 居 。 僤 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屋 宇 所 以 居 人 , 故 宇 为 居 。 僤 、 亶 音 相 近 , 义 亦 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 亶 , 厚 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 俾 尔 亶 厚 。 ’ 是 僤 、 亶 同 也 。 ○ 笺 “ 此 士 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 是 士 卒 自 伤 , 则 念 土 宇 者 , 自 念 己 之 乡 土 居 宅 也 。 王 肃 云 : “ 乃 念 天 下 居 土 之 不 安 。 ” 其 意 以 为 , 诗 人 广 念 天 下 。 传 既 无 说 , 笺 意 不 然 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 圉 , 拒 边 垂 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 圉 , 国 之 四 垂 也 。 ” 此 是 行 役 所 伤 , 自 伤 在 边 垂 也 。 ○ 笺 “ 〈 疒 昬 〉 病 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 〈 疒 昬 〉 字 从 病 , 而 以 昏 为 声 , 是 昏 忽 之 病 。 笺 读 圉 为 御 者 , 若 守 边 垂 , 不 得 为 无 所 定 处 , 且 云 “ 我 垂 ” , 於 文 不 足 , 故 以 为 御 寇 之 事 。  为 谋 为 毖 , 乱 兄 斯 削 。 毖 , 慎 也 。 笺 云 : 女 为 军 旅 之 谋 , 为 重 慎 兵 事 也 。 而 乱 滋 甚 於 此 , 日 见 侵 削 , 言 其 所 任 非 贤 。 ○ 毖 音 秘 。 削 , 相 略 反 。 告 尔 忧 恤 , 诲 尔 序 爵 。 谁 能 执 热 , 逝 不 以 濯 ? 濯 , 所 以 救 热 也 。 礼 , 亦 所 以 救 乱 也 。 笺 云 : 恤 , 亦 忧 也 。 逝 , 犹 去 也 。 我 语 女 以 忧 天 下 之 忧 , 教 女 以 次 序 贤 能 之 爵 , 其 为 之 当 如 手 持 热 物 之 用 濯 , 谓 治 国 之 道 , 当 用 贤 者 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 语 , 鱼 据 反 。其 何 能 淑 , 载 胥 及 溺 。 笺 云 : 淑 , 善 。 胥 , 相 。 及 , 与 也 。 女 若 云 : 此 於 政 事 , 何 能 善 乎 ? 则 女 君 臣 皆 相 与 陷 溺 於 祸 难 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 下 “ 患 难 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 谋 ” 至 “ 及 溺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 王 无 贤 辅 , 欲 教 之 用 贤 。 言 观 汝 王 为 军 旅 之 谋 , 为 重 慎 兵 事 , 虽 心 欲 重 慎 , 而 谋 虑 不 长 , 更 使 乱 亡 滋 甚 於 此 , 日 见 侵 削 , 皆 由 所 任 非 贤 , 行 之 失 理 故 也 。 故 今 告 汝 以 忧 天 下 之 忧 , 诲 汝 次 序 贤 能 之 爵 , 但 能 用 贤 人 则 无 忧 , 可 矣 。 所 以 然 者 , 谁 能 执 火 热 之 物 而 去 之 不 以 水 濯 手 者 乎 ? 言 以 水 濯 手 , 则 可 以 止 热 以 兴 。 谁 能 处 危 乱 之 国 而 治 之 不 用 贤 人 行 礼 者 乎 ? 以 礼 任 贤 则 可 以 止 乱 。 汝 若 谓 我 此 言 其 於 政 事 何 能 善 乎 ? 则 汝 君 臣 皆 相 与 陷 溺 於 祸 难 矣 。 以 其 拒 谏 无 谋 , 故 当 至 於 灭 亡 。 ○ 传 “ 毖 , 慎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 女 为 ” 至 “ 非 贤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 承 上 军 旅 之 事 , 故 知 谋 为 军 旅 之 谋 , 慎 为 重 慎 兵 事 也 。 厉 王 谋 则 失 机 , 师 出 多 败 , 为 人 所 陵 , 故 为 乱 滋 甚 , 日 见 侵 削 。 言 其 所 任 非 贤 也 。 ○ 传 “ 濯 所 ” 至 “ 救 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 : “ 礼 之 於 政 , 如 热 之 有 濯 也 。 濯 以 救 热 , 何 患 之 有 ? ” 是 以 濯 救 热 , 喻 以 礼 救 乱 也 。 必 贤 人 乃 能 行 礼 , 故 笺 云 “ 治 国 之 道 当 用 贤 ” , 以 申 足 传 意 也 。 ○ 笺 “ 女 若 ” 至 “ 祸 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 以 为 , 如 今 之 政 , 其 何 能 善 , 但 君 臣 相 与 陷 溺 而 已 。 如 此 , 理 亦 可 通 。 笺 不 然 者 , 以 此 文 承 上 告 教 之 言 , 宜 为 不 受 之 势 , 故 以 为 假 设 拒 已 之 辞 , 示 之 不 可 之 状 , 以 相 者 非 一 人 之 言 , 故 以 为 君 臣 俱 陷 於 祸 难 。  如 彼 溯 风 , 亦 孔 之 僾 。 民 有 肃 心 , 荓 云 不 逮 。 好 是 稼 穑 , 力 民 代 食 溯 , 乡 。 僾 , 唈 。 荓 , 使 也 。 “ 力 民 代 食 ” , 代 无 功 者 食 天 禄 也 。 笺 云 : 肃 , 进 。 逮 , 及 也 。 今 王 之 为 政 , 见 之 使 人 唈 然 , 如 乡 疾 风 , 不 能 息 也 。 王 为 政 , 民 有 进 於 善 道 之 心 , 当 任 用 之 , 反 却 退 之 , 使 不 及 门 。 但 好 任 用 是 居 家 吝 啬 , 於 聚 敛 作 力 之 人 , 令 代 贤 者 处 位 食 禄 。 明 王 之 法 , 能 治 人 者 食 於 人 , 不 能 治 人 者 食 人 。 《 礼 记 》 曰 : “ 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 聚 敛 之 臣 害 民 , 盗 臣 害 财 。 ” ○ 溯 音 素 。 僾 音 爱 。 荓 , 字 又 作 “ 迸 ” , 音 普 耕 反 , 徐 补 耕 反 , 本 或 作 “ 拼 ” , 同 。 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 好 , 呼 报 反 。 注 “ 但 好 ” 同 。 家 , 王 申 毛 音 驾 , 谓 耕 稼 也 。 郑 作 “ 家 ” , 谓 居 家 也 。 下 句 “ 家 穑 惟 宝 ” 同 。 穑 , 本 亦 作 “ 啬 ” , 音 色 。 王 申 毛 谓 收 穑 也 。 郑 云 : “ 吝 啬 也 。 ” 寻 郑 “ 家 啬 ” 二 字 本 皆 无 “ 禾 ” 者 , 下 “ 稼 穑 卒 痒 ” 始 从 “ 禾 ” 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 , 许 亮 反 。 下 同 。 唈 , 乌 合 反 。 令 , 力 呈 反 。 食 , “ 不 能 治 人 者 食 人 ” , 音 嗣 。稼 穑 维 宝 , 代 食 维 好 。 笺 云 : 此 言 王 不 尚 贤 , 但 贵 吝 啬 之 人 , 与 爱 代 食 者 而 已 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 维 好 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 不 任 贤 , 政 教 暴 虐 , 此 伤 而 戒 之 。 言 王 之 为 政 , 使 人 见 之 如 彼 向 於 疾 风 之 时 , 亦 甚 可 为 之 唈 然 , 使 人 伤 气 而 不 能 息 。 言 王 政 之 虐 , 逆 於 人 心 之 甚 也 。 此 由 王 不 任 贤 , 故 又 陈 而 戒 之 。 民 有 进 於 善 道 之 心 , 王 当 任 用 , 反 却 退 之 使 去 , 不 得 及 门 , 而 维 任 小 人 , 甚 可 伤 也 。 又 教 王 用 人 之 法 , 当 爱 好 是 知 稼 穑 艰 难 之 人 。 有 功 於 民 者 , 使 之 代 无 功 者 食 天 禄 , 如 此 则 王 政 善 矣 , 民 心 乐 之 。 所 以 然 者 , 此 知 稼 穑 之 事 者 , 维 为 国 之 宝 也 。 使 能 者 代 不 能 者 食 禄 , 维 使 政 之 好 也 , 王 何 不 择 任 之 乎 ? ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 王 既 退 贤 者 , 使 不 及 门 , 但 好 任 是 居 家 吝 啬 及 聚 敛 作 力 之 人 , 令 代 贤 者 处 位 食 禄 。 又 言 王 爱 小 人 之 甚 。 王 见 此 居 家 吝 啬 之 人 , 维 以 为 宝 , 使 此 作 力 之 人 代 贤 者 食 禄 , 维 以 为 好 , 以 此 故 使 政 乱 而 民 忧 。 ○ 传 “ 僾 唈 ” 至 “ 天 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 僾 , 唈 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 心 唈 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 呜 唈 , 短 气 也 。 ” “ 荓 , 使 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 夏 官 · 司 勋 》 云 : “ 治 功 曰 力 。 ” 则 “ 力 民 ” 谓 善 人 有 力 功 加 於 民 者 也 , 故 知 “ 力 民 代 食 ” , 谓 使 代 无 功 者 食 天 禄 也 。 禄 是 君 之 所 授 , 而 谓 之 天 者 , 以 上 天 不 自 治 人 , 立 官 以 治 之 , 居 官 乃 得 食 禄 , 是 禄 亦 天 之 所 与 , 故 谓 之 天 禄 矣 。 “ 力 民 代 食 ” , 传 既 如 此 , 则 “ 好 是 稼 穑 ” 亦 异 於 郑 , 当 谓 好 是 知 稼 穑 艰 难 之 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 禹 、 稷 躬 稼 而 有 天 下 。 ” 《 无 逸 》 云 : “ 先 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 。 ” 是 君 上 之 美 事 , 故 劝 王 好 之 也 。 王 肃 云 : “ 当 好 知 稼 穑 之 艰 难 , 有 功 力 於 民 , 代 无 功 者 食 天 禄 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 肃 进 ” 至 “ 害 财 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肃 , 进 。 逮 , 及 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 唈 者 , 风 唈 人 气 , 故 云 “ 使 人 不 能 息 ” 。 息 谓 喘 息 。 《 论 语 》 云 “ 屏 气 似 不 息 者 ” , 是 也 。 民 有 肃 心 , 是 民 之 善 者 , 责 王 不 能 用 善 , 故 知 “ 荓 云 不 逮 ” 者 , 是 使 之 不 得 及 门 也 。 以 仕 进 者 得 入 君 门 , 故 谓 不 居 位 者 为 不 得 及 门 。 《 论 语 》 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 , 皆 不 及 门 者 ” , 是 其 事 也 。 郑 以 文 势 “ 荓 云 不 逮 ” 是 退 贤 , 则 “ 好 是 家 啬 ” 为 进 恶 , 故 以 家 啬 为 居 家 吝 啬 。 笺 不 言 稼 当 为 家 , 则 所 授 之 本 先 作 家 字 也 。 孔 子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 。 ” 居 家 吝 啬 , 为 人 之 恶 行 , 不 宜 好 之 也 。 聚 敛 作 力 之 人 而 用 心 作 力 也 , 直 言 力 民 , 不 言 作 力 之 事 , 而 知 於 聚 敛 之 事 作 力 者 , 《 论 语 》 曰 : “ 季 氏 富 於 周 公 , 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 , 非 吾 徒 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 。 ” 是 孔 子 大 疾 聚 敛 之 臣 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 ” 是 聚 敛 之 臣 , 臣 之 恶 行 者 也 。 以 厉 王 贪 而 重 赋 敛 , 故 知 所 爱 力 民 , 其 为 已 作 力 於 民 。 为 君 作 力 於 人 , 唯 聚 敛 耳 , 故 知 “ 力 民 代 食 ” 是 使 聚 敛 作 力 之 人 代 贤 者 食 禄 也 。 明 王 之 法 , 能 治 人 者 食 於 人 , 谓 居 官 受 禄 , 取 食 於 人 也 。 不 能 治 人 者 食 人 , 谓 出 其 赋 税 , 养 食 贤 人 也 。 此 文 《 孟 子 》 有 其 事 。 言 此 者 , 解 恶 人 不 宜 代 贤 人 食 禄 之 意 也 。 所 引 《 礼 记 》 者 , 《 大 学 》 文 也 。 盗 者 避 忌 主 人 , 有 时 而 窃 。 聚 敛 则 恃 公 作 威 , 征 责 不 已 , 故 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 何 者 ? 聚 敛 之 臣 则 害 民 , 盗 臣 则 止 害 财 。 财 轻 於 民 , 敛 甚 於 盗 , 然 则 聚 敛 之 臣 , 王 政 之 大 害 。 而 《 乐 记 》 云 : “ 君 子 听 笙 竽 箫 管 之 声 , 则 思 畜 聚 之 臣 , 复 思 得 之 ” 者 , 彼 谓 在 官 主 掌 畜 积 受 纳 输 税 , 若 载 师 、 仓 人 之 类 , 非 冉 求 之 辈 横 敛 下 民 。 且 《 乐 记 》 云 “ 畜 聚 ” , 不 言 “ 聚 敛 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 举 此 文 , 明 是 责 王 之 贵 好 之 也 。 传 于 上 文 既 异 于 郑 , 则 此 亦 不 同 矣 。 王 肃 云 : “ 能 知 稼 穑 之 事 , 唯 国 宝 也 。 使 能 者 代 不 能 者 食 禄 , 则 政 唯 好 。 ” 传 意 当 然 。  天 降 丧 乱 , 灭 我 立 王 。 降 此 蟊 贼 , 稼 穑 卒 痒 。 笺 云 : 灭 , 尽 也 。 虫 食 苗 根 曰 蟊 , 食 节 曰 贼 。 耕 种 曰 稼 , 收 敛 曰 穑 。 卒 , 尽 。 痒 , 病 也 。 天 下 丧 乱 , 国 家 之 灾 , 以 穷 尽 我 王 所 恃 而 立 者 , 谓 虫 孽 为 害 , 五 穀 尽 病 。 ○ 蟊 , 莫 侯 反 , 《 说 文 》 作 “ 蟊 ” 。 庠 音 羊 。 孽 , 鱼 列 反 , 《 说 文 》 作 “ 蠥 ” , 云 : “ 衣 服 歌 谣 : 草 木 之 怪 谓 之 妖 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 蠥 。 ”哀 恫 中 国 , 具 赘 卒 荒 。 靡 有 旅 力 , 以 念 穹 苍 。 赘 , 属 。 荒 , 虚 也 。 穹 苍 , 苍 天 。 笺 云 : 恫 , 痛 也 。 哀 痛 乎 , 中 国 之 人 , 皆 见 系 属 於 兵 役 , 家 家 空 虚 , 朝 廷 曾 无 有 同 力 谏 诤 , 念 天 所 为 下 此 灾 。 ○ 侗 音 通 , 本 又 作 “ 恫 ” 。 赘 , 之 芮 反 , 又 拙 税 反 。 穹 , 起 弓 反 。 朝 , 直 遥 反 。 下 皆 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 行 者 恶 与 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 穹 苍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 以 王 贪 酷 之 政 , 故 下 此 死 丧 乱 国 之 灾 , 以 灭 尽 我 所 恃 立 以 为 王 者 之 物 , 谓 灾 害 五 穀 也 。 又 说 灾 害 之 事 , 降 此 蟊 贼 残 食 苗 稼 之 虫 , 食 民 所 敛 种 之 稼 穑 , 莫 不 尽 被 病 害 , 是 灭 我 立 王 也 。 既 天 灾 如 此 , 以 致 兵 乱 。 可 哀 痛 哉 , 今 中 国 之 人 , 俱 见 系 属 於 兵 役 , 家 家 尽 皆 空 虚 , 是 深 可 哀 矣 。 何 谓 汝 之 朝 廷 群 臣 , 无 有 欲 众 力 一 心 , 共 谏 争 王 , 以 念 止 此 穹 苍 上 天 所 下 之 灾 者 乎 ! ○ 笺 “ 灭 尽 ” 至 “ 尽 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 灭 , 尽 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虫 食 根 曰 蟊 , 食 节 曰 贼 。 ” 《 释 虫 》 文 。 “ 卒 , 尽 。 痒 , 病 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 以 此 经 文 势 相 接 於 “ 灭 我 立 王 ” 之 下 , 即 言 虫 灾 病 穀 , 则 知 灭 我 立 王 者 , 是 灭 穀 也 。 故 笺 辨 之 , 穷 尽 我 王 所 恃 而 立 者 , 正 谓 虫 灾 为 害 五 穀 。 尽 病 以 言 尽 , 故 知 总 五 穀 也 。 ○ 传 “ 赘 属 ” 至 “ 苍 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赘 , 犹 缀 也 , 谓 系 缀 而 属 之 。 《 长 发 》 云 : “ 为 下 国 缀 旒 。 ” 襄 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 君 若 缀 旒 。 ” 然 是 赘 、 缀 同 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 太 王 属 其 耆 老 。 ” 《 书 传 》 云 : “ 赘 其 耆 老 。 ” 是 赘 为 属 。 《 汉 书 》 谓 男 子 在 妇 家 为 赘 婿 , 亦 此 义 也 。 “ 穹 苍 , 苍 天 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 古 时 人 质 , 仰 视 天 形 穹 隆 而 高 , 色 苍 苍 然 , 故 曰 穹 苍 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 恫 痛 ” 至 “ 此 灾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 赘 是 系 属 , 民 所 系 属 唯 兵 耳 , 故 知 系 於 兵 役 。 家 家 尽 空 虚 矣 , 言 悉 从 行 也 。 旅 训 众 也 , 故 知 “ 靡 有 旅 力 ” , 责 朝 廷 曾 无 众 同 力 谏 争 , 念 天 所 为 下 此 灾 也 。 众 力 则 非 一 人 所 能 , 故 总 之 而 云 “ 靡 有 ” 者 , 责 其 无 有 发 此 心 者 。  维 此 惠 君 , 民 人 所 瞻 。 秉 心 宣 犹 , 考 慎 其 相 。 相 , 质 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 。 宣 , 徧 。 犹 , 谋 。 慎 , 诚 。 相 , 助 也 。 维 至 德 顺 民 之 君 , 为 百 姓 所 瞻 仰 者 , 乃 执 正 心 , 举 事 徧 谋 於 众 , 又 考 诚 其 辅 相 之 行 , 然 后 用 之 。 言 择 贤 之 审 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 徧 音 遍 。 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 荼 毒 之 行 ” 、 “ 悖 逆 之 行 ” 、 “ 民 之 行 ” 皆 同 。维 彼 不 顺 , 自 独 俾 臧 , 自 有 肺 肠 , 俾 民 卒 狂 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 彼 不 施 顺 道 之 君 , 自 多 足 独 谓 贤 , 言 其 所 任 之 臣 皆 善 人 也 。 不 复 考 慎 , 自 有 肺 肠 行 其 心 中 之 所 欲 , 乃 使 民 尽 迷 惑 如 狂 , 是 又 不 宣 犹 。 ○ 肺 , 本 又 作 “ 胇 ” , 芳 废 反 。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 卒 狂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 责 王 不 任 贤 , 此 言 不 能 任 意 。 维 此 至 德 顺 民 之 君 , 为 百 姓 民 人 之 所 瞻 仰 者 , 乃 执 正 其 心 , 遍 谋 於 众 , 又 稽 考 诚 信 , 用 其 贤 明 之 有 美 质 者 以 为 臣 。 维 彼 不 施 顺 道 於 民 之 君 , 自 独 用 己 心 , 谓 己 所 任 使 之 臣 皆 为 善 人 , 不 复 详 考 善 恶 , 更 求 贤 人 , 自 以 己 有 肺 肠 , 行 心 所 欲 , 不 谋 於 众 人 , 任 用 恶 人 , 乃 使 下 民 化 之 , 尽 皆 迷 惑 如 狂 人 , 是 不 谋 於 众 , 无 可 瞻 仰 也 。 ○ 郑 唯 考 诚 其 辅 相 之 行 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 读 “ 相 ” 如 金 玉 其 相 , 故 以 为 质 , 谓 大 贤 之 人 有 美 质 者 。 其 考 慎 之 义 亦 当 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 惠 顺 ” 至 “ 之 审 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 顺 。 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 慎 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 相 为 相 导 之 相 , 故 为 助 也 。 秉 训 为 执 , 犹 训 为 谋 。 君 之 用 臣 , 必 谋 之 朝 廷 , 故 云 “ 执 正 心 举 事 必 谋 於 众 ” 。 假 使 众 虽 同 举 , 或 言 非 诚 信 , 又 当 考 察 诚 信 其 辅 相 之 行 , 知 其 实 善 , 然 后 用 之 。 言 其 择 贤 之 审 , 谓 顺 民 之 君 能 如 此 也 。 ○ 笺 “ 臧 善 ” 至 “ 宣 犹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 之 “ 顺 ” 犹 上 “ 惠 ” 也 。 上 言 惠 君 , 知 此 不 顺 者 , 不 施 顺 道 之 君 也 。 独 者 , 自 以 巳 身 独 有 才 智 , 谓 众 人 之 所 不 及 , 故 云 “ 自 多 足 独 谓 贤 ” 。 言 此 人 自 多 其 事 , 以 己 为 足 , 无 所 假 人 , 独 自 谓 己 贤 , 若 皇 父 、 孔 圣 是 也 。 身 实 不 贤 , 专 己 自 任 , 则 迷 於 是 非 , 不 知 善 恶 。 所 使 实 非 善 人 , 信 其 谄 谀 之 语 , 即 言 所 任 使 之 人 皆 为 善 人 , 不 如 惠 君 考 慎 也 。 肺 肠 , 五 脏 之 物 , 言 之 以 表 其 心 , 故 云 “ 自 有 肺 肠 , 行 其 心 之 所 欲 ” 。 但 所 欲 不 得 於 道 , 以 之 行 化 , 使 之 迷 惑 如 狂 , 是 又 不 如 惠 君 宣 犹 之 也 。 言 “ 又 ” 者 , 对 不 考 慎 为 文 也 。 上 先 宣 犹 , 而 后 考 慎 , 此 反 上 文 而 倒 者 , 以 此 二 者 经 文 大 小 不 类 。 上 云 “ 民 人 所 瞻 ” , 此 当 有 民 人 不 瞻 之 意 。 此 云 “ 俾 民 卒 狂 ” , 上 应 有 使 民 得 理 之 意 。 文 既 不 同 , 故 互 相 先 后 。 臣 实 不 善 而 谓 之 为 善 , 是 不 考 慎 。 自 行 所 欲 , 不 谋 於 众 , 是 不 宣 犹 。 故 笺 随 文 所 反 而 引 以 譬 之 , 故 与 上 文 倒 也 。  瞻 彼 中 林 , 甡 甡 其 鹿 。 朋 友 已 谮 , 不 胥 以 穀 。 甡 甡 , 众 多 也 。 笺 云 : 谮 , 不 信 也 。 胥 , 相 也 。 以 , 犹 与 也 。 穀 , 善 也 。 视 彼 林 中 , 其 鹿 相 辈 耦 行 , 甡 甡 然 众 多 。 今 朝 廷 群 臣 皆 相 欺 背 , 皆 不 相 与 以 善 道 , 言 其 鹿 之 不 如 。 ○ 甡 , 所 巾 反 , 《 声 类 》 云 : “ 聚 貌 。 ” 谮 , 子 念 反 , 本 亦 作 “ 僣 ” 。 “ 相 辈 ” , 一 本 作 “ 相 配 ” 。 背 音 佩 。 卒 章 同 。人 亦 有 言 : “ 进 退 维 谷 。 ” 谷 , 穷 也 。 笺 云 : 前 无 明 君 , 却 迫 罪 役 , 故 穷 也 。 ○ 罪 役 , 一 本 作 “ 罢 役 ” 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 瞻 彼 ” 至 “ 维 谷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 责 臣 不 相 信 , 令 百 姓 困 穷 。 言 视 彼 中 林 之 处 , 乃 见 甡 甡 然 众 多 者 , 是 其 群 鹿 。 鹿 乃 走 兽 , 犹 以 其 类 相 善 , 辈 偶 而 行 , 以 喻 朝 廷 群 臣 , 亦 当 以 善 相 与 , 共 处 官 位 。 何 为 今 汝 群 臣 朋 友 , 皆 以 此 僣 差 , 情 不 相 信 , 不 肯 相 告 以 善 道 者 ? 是 乃 鹿 之 不 如 也 。 既 政 恶 如 此 , 上 下 有 害 。 古 之 贤 人 亦 有 言 曰 : 无 道 之 世 , 其 民 前 无 明 君 , 却 迫 罪 役 。 其 进 与 退 , 维 皆 困 穷 。 此 即 今 时 是 也 。 ○ 传 “ 甡 甡 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 甡 即 诜 字 。 诜 诜 , 群 聚 之 貌 , 故 为 众 多 也 。 ○ 笺 “ 谮 不 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谗 僣 是 伪 妄 之 言 , 故 为 不 信 也 。 “ 胥 , 相 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 以 , 犹 与 ” 者 , 解 “ 以 穀 ” 之 义 也 。 “ 穀 , 善 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 事 有 相 对 , 势 有 相 反 。 言 朋 友 不 信 , 不 相 与 善 道 , 则 鹿 之 甡 甡 者 为 相 亲 善 矣 , 故 言 鹿 相 辈 类 偶 匹 , 为 相 亲 善 之 意 。 群 臣 皆 相 欺 背 , 不 相 与 善 , 是 则 不 能 甡 甡 , 故 言 鹿 之 不 如 。 ○ 传 “ 谷 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谷 谓 山 谷 , 坠 谷 是 穷 困 之 义 , 故 云 谷 , 穷 。 ○ 笺 “ 前 无 ” 至 “ 故 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 是 施 政 之 本 , 民 心 所 向 , 故 以 为 前 。 罪 役 是 既 施 之 后 , 民 心 所 畏 , 故 以 为 却 。 以 此 , 故 进 退 有 穷 也 。 王 肃 云 : “ 进 不 遇 明 君 , 退 不 遇 良 臣 , 维 以 穷 。 ” 笺 不 然 者 , 以 臣 之 佐 君 , 共 成 其 恶 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 以 施 政 本 末 为 进 退 。  维 此 圣 人 , 瞻 言 百 里 。 维 彼 愚 人 , 覆 狂 以 喜 。 瞻 言 百 里 , 远 虑 也 。 笺 云 : 圣 人 所 视 而 言 者 百 里 , 言 见 事 远 而 王 不 用 。 有 愚 闇 之 人 , 为 王 言 其 事 , 浅 且 近 耳 , 王 反 迷 惑 信 用 之 而 喜 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 下 及 注 除 “ 覆 荫 ” 字 皆 同 。 狂 , 王 居 况 反 , 郑 求 方 反 。 为 , 于 伪 反 。匪 言 不 能 , 胡 斯 畏 忌 ? 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 贤 者 见 此 事 之 是 非 , 非 不 能 分 别 皂 白 言 之 於 王 也 。 然 不 言 之 , 何 也 ? 此 畏 惧 犯 颜 得 罪 罚 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 皂 , 在 早 反卷 十 八 十 八 之 二提现金樽棋牌游戏《 桑 柔 》 , 芮 伯 刺 厉 王 也 。 芮 伯 , 畿 内 诸 侯 , 王 卿 士 也 , 字 良 夫 。 ○ 芮 , 如 锐 反 , 国 名 。[ 疏 ] 《 桑 柔 》 十 六 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 八 章 章 六 句 。 ○ 笺 “ 芮 伯 ” 至 “ 良 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 : “ 巢 伯 来 朝 , 芮 伯 作 《 旅 巢 命 》 。 ” 武 王 时 也 。 《 顾 命 》 “ 同 召 六 卿 , 芮 伯 在 焉 ” , 成 王 时 也 。 桓 九 年 “ 王 使 虢 仲 、 芮 伯 伐 曲 沃 ” , 桓 王 时 也 。 此 又 厉 王 之 时 。 世 在 王 朝 , 常 为 卿 士 , 故 知 是 畿 内 诸 侯 , 为 王 卿 士 也 。 《 书 叙 》 注 云 : “ 芮 伯 , 周 同 姓 国 , 在 畿 内 。 ” 则 芮 伯 姬 姓 也 。 杜 预 云 : “ 芮 国 在 冯 翊 临 晋 县 。 ” 则 在 西 都 之 畿 内 也 。 《 顾 命 》 注 “ 芮 伯 入 为 宗 伯 ” 。 畿 内 而 言 入 者 , 入 有 二 义 : 若 对 畿 内 , 则 畿 外 为 入 , 卫 武 公 入 相 於 周 是 也 ; 若 对 在 朝 无 封 爵 者 , 则 有 国 者 亦 为 入 。 毕 国 亦 在 畿 内 , 《 顾 命 》 注 亦 云 “ 毕 公 入 为 司 马 ” , 是 也 。 文 元 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 周 芮 良 夫 之 诗 曰 : ‘ 大 风 有 隧 。 ’ ” 且 《 周 书 》 有 芮 良 夫 之 篇 , 知 字 良 夫 也 。  菀 彼 桑 柔 , 其 下 侯 旬 。 捋 采 其 刘 , 瘼 此 下 民 。 兴 也 。 菀 , 茂 貌 。 旬 , 言 阴 均 也 。 刘 , 爆 烁 而 希 也 。 瘼 , 病 也 。 笺 云 : 桑 之 柔 濡 , 其 叶 菀 然 茂 盛 , 谓 蚕 始 生 时 也 。 人 庇 阴 其 下 者 , 均 得 其 所 。 及 已 捋 采 之 , 则 叶 爆 烁 而 疏 , 人 息 其 下 , 则 病 於 爆 烁 。 兴 者 , 喻 民 当 被 王 之 恩 惠 , 群 臣 恣 放 , 损 王 之 德 。 ○ 菀 音 郁 。 注 同 。 又 於 阮 反 。 旬 如 字 , 又 音 荀 。 捋 , 力 活 反 。 注 同 。 瘼 音 莫 。 阴 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 荫 ” 。 下 同 。 爆 , 本 又 作 “ 暴 ” , 同 , 音 剥 。 下 同 。 烁 , 本 又 作 “ 乐 ” , 或 作 “ 落 ” , 同 , 音 洛 , 郭 卢 角 反 。 濡 , 而 转 反 。 庇 , 必 寐 反 , 又 音 秘 , 本 亦 作 “ 芘 ” , 同 。 被 , 皮 寄 反 。 不 殄 心 忧 , 仓 兄 填 兮 。 仓 , 丧 也 。 兄 , 滋 也 。 填 , 久 也 。 笺 云 : 殄 , 绝 也 。 民 心 之 忧 无 绝 已 , 丧 亡 之 道 滋 久 长 。 ○ 仓 , 初 亮 反 。 注 同 。 兄 音 况 。 注 同 。 本 亦 作 况 。 填 音 尘 。倬 彼 昊 天 , 宁 不 我 矜 ! 昊 天 , 斥 王 者 也 。 笺 云 : 倬 , 明 大 貌 。 昊 天 乃 倬 然 明 大 , 而 不 矜 哀 下 民 怨 愬 之 言 。 ○ 倬 , 陟 角 反 。[ 疏 ] “ 菀 彼 ” 至 “ 我 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 菀 然 而 茂 者 , 彼 桑 也 。 其 叶 稚 而 柔 濡 , 故 菀 然 茂 盛 。 於 此 之 时 , 人 息 其 下 , 维 均 得 荫 , 皆 无 暑 热 之 患 。 及 其 捋 而 采 之 , 其 枝 之 叶 刘 然 爆 烁 而 稀 疏 , 不 复 能 蔽 荫 , 炎 日 则 病 此 其 下 所 息 之 民 矣 。 以 兴 王 有 明 德 , 天 下 之 民 均 得 其 恩 。 若 有 群 臣 放 恣 , 损 王 之 德 , 则 困 苦 天 下 之 民 矣 。 今 厉 王 之 臣 , 皆 以 放 恣 损 王 , 侵 害 下 民 , 故 使 天 下 之 民 不 能 绝 已 其 心 中 之 忧 。 民 所 以 不 绝 者 , 以 民 之 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 耳 。 言 上 行 虐 政 不 已 , 是 民 之 亡 道 益 长 , 所 以 心 忧 不 复 绝 。 又 告 王 而 诉 之 , 倬 然 而 尊 大 , 譬 彼 昊 天 之 王 者 , 汝 居 民 上 , 为 民 之 父 母 , 宁 不 於 我 而 矜 哀 之 ? 何 为 忍 之 而 行 此 丧 亡 之 政 乎 ? ○ 郑 唯 “ 倬 彼 昊 天 ” 为 诉 之 上 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 旬 言 ” 至 “ 瘼 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 洵 , 均 也 。 ” 某 氏 引 此 诗 , 李 巡 曰 : “ 洵 , 遍 之 均 也 。 ” 则 旬 是 均 之 义 , 故 云 “ 言 荫 均 也 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 毗 、 刘 、 爆 , 烁 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 毗 、 刘 、 爆 , 烁 之 意 也 。 木 枝 叶 稀 疏 不 均 为 爆 烁 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 树 木 叶 缺 落 荫 疏 爆 烁 也 。 ” 刘 者 , 叶 之 稀 疏 爆 烁 之 意 , 故 云 “ 爆 烁 而 稀 也 ” 。 “ 瘼 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 桑 之 ” 至 “ 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 菀 彼 捋 采 为 异 时 之 事 , 故 以 柔 濡 谓 蚕 始 生 时 , 爆 烁 谓 过 蚕 之 后 。 均 得 其 所 , 谓 俱 蒙 荫 覆 。 病 於 爆 烁 , 谓 苦 於 炎 热 也 。 捋 采 是 其 人 采 之 , 非 荫 先 薄 , 故 以 喻 群 臣 恣 损 王 , 非 王 本 恶 也 。 然 厉 王 之 恶 , 实 出 本 心 , 非 必 臣 能 损 之 , 初 时 亦 无 所 善 。 作 者 以 君 臣 一 体 , 助 君 为 恶 , 故 归 咎 於 臣 , 以 刺 君 耳 。 ○ 传 “ 仓 丧 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仓 之 为 丧 , 其 义 未 闻 。 况 训 赐 也 , 赐 人 之 物 则 益 滋 多 , 故 况 为 滋 也 。 《 释 言 》 云 : “ 烝 , 尘 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 烝 物 久 之 尘 。 ” 则 尘 为 久 义 。 古 者 尘 、 填 字 同 , 故 填 得 为 久 。 ○ 笺 “ 殄 绝 ” 至 “ 久 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 殄 , 绝 ” , 《 释 诂 》 文 。 民 心 之 忧 , 忧 此 丧 亡 之 道 有 时 而 遇 , 则 民 忧 可 与 绝 已 之 期 。 今 滋 益 久 长 , 故 忧 不 绝 已 。 此 丧 亡 之 道 , 正 谓 君 之 虐 政 。 虐 政 方 行 不 止 , 是 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 也 。 ○ 传 “ 昊 天 , 斥 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 荡 荡 上 帝 皆 斥 君 王 , 故 以 此 亦 斥 王 者 。 ○ 笺 “ 倬 明 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 倬 为 明 大 之 貌 。 此 厉 王 暗 乱 , 不 得 称 倬 然 彼 昊 天 , 故 易 传 以 天 为 上 天 。 此 是 下 民 怨 诉 上 天 之 言 。  四 牡 骙 骙 , 旟 旐 有 翩 。 乱 生 不 夷 , 靡 国 不 泯 。 骙 骙 , 不 息 也 。 鸟 隼 曰 旟 , 龟 蛇 曰 旐 。 翩 翩 , 在 路 不 息 也 。 夷 , 平 。 泯 , 灭 也 。 笺 云 : 军 旅 久 出 征 伐 , 而 乱 日 生 不 平 , 无 国 而 不 见 残 灭 也 。 言 王 之 用 兵 , 不 得 其 所 , 適 长 寇 虐 。 ○ 骙 , 求 龟 反 。 旟 音 舆 。 旐 音 兆 。 偏 音 篇 , 本 亦 作 “ 翩 ” 。 泯 , 面 忍 反 , 又 名 宾 反 , 徐 又 音 民 。 隼 , 荀 允 反 。 適 长 , 上 丁 历 反 , 下 丁 丈 反 。民 靡 有 黎 , 具 祸 以 烬 。 黎 , 齐 也 。 笺 云 : 黎 , 不 齐 也 。 具 , 犹 俱 也 。 灾 馀 曰 烬 。 言 时 民 无 有 不 齐 被 兵 寇 之 害 者 , 俱 遇 此 祸 , 以 为 烬 者 , 言 害 所 及 广 。 ○ 黎 , 力 奚 反 。 荩 , 才 刃 反 , 本 亦 作 “ 烬 ” , 同 。於 乎 有 哀 , 国 步 斯 频 ! 步 , 行 。 频 , 急 也 。 笺 云 : 频 , 犹 比 也 。 哀 哉 , 国 家 之 政 , 行 此 祸 害 比 比 然 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 又 如 字 。 下 同 。 《 广 雅 》 云 : “ 频 , 比 也 。 ”[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 斯 频 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 文 以 丧 乱 忧 心 , 此 言 可 忧 之 事 。 厉 王 无 道 , 妄 行 征 伐 , 乘 四 牡 之 马 骙 骙 然 , 建 旟 旐 之 旂 有 翩 翩 然 , 在 於 道 路 , 常 不 息 止 。 王 本 用 兵 , 欲 以 除 乱 , 但 伐 不 得 罪 , 而 乱 日 生 , 不 复 能 平 之 。 王 既 不 能 平 之 , 诸 侯 自 相 攻 伐 , 无 有 一 国 而 不 见 残 灭 , 民 悉 被 兵 。 今 民 或 死 或 生 , 无 有 能 齐 一 平 安 者 。 假 有 存 者 , 俱 是 遭 祸 灾 以 为 馀 灭 烬 耳 。 言 其 时 民 众 死 多 於 生 , 以 此 故 叹 而 伤 之 。 於 乎 , 有 是 可 哀 痛 哉 ! 国 家 行 此 困 急 於 民 之 道 , 是 可 哀 痛 也 。 ○ 郑 唯 以 黎 为 不 齐 , 言 其 时 之 民 , 无 有 不 齐 被 兵 寇 者 。 又 以 频 为 比 , 言 国 家 行 此 祸 害 比 比 然 , 言 其 行 之 不 已 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骙 骙 ” 至 “ 泯 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骙 骙 , 马 行 之 貌 。 言 其 常 行 , 则 是 不 息 也 。 “ 鸟 隼 曰 旟 , 龟 蛇 曰 旐 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 翩 是 旌 旂 行 而 舒 张 之 貌 , 故 重 言 翩 翩 也 。 旌 旂 止 则 纳 之 弢 中 , 言 其 行 而 翩 翩 , 是 在 路 不 息 。 以 旂 、 马 事 异 , 故 再 言 不 息 。 《 曲 礼 》 云 : “ 在 丑 夷 不 争 。 ” 夷 是 齐 等 之 言 , 故 为 平 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 泯 、 灭 , 尽 也 。 ” 俱 训 为 尽 , 故 泯 得 为 灭 。 ○ 笺 “ 军 旅 ” 至 “ 寇 虐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 四 牡 、 旟 旐 是 军 行 之 物 , 乱 生 国 灭 是 加 兵 之 辞 , 故 知 此 言 军 旅 久 出 征 伐 也 。 王 既 不 能 平 乱 , 则 遍 残 诸 国 。 诸 侯 强 弱 相 陵 , 小 者 灭 亡 , 大 者 残 破 , 无 国 而 不 见 残 灭 也 。 言 王 之 用 兵 , 不 得 其 所 , 適 所 以 益 长 寇 虐 也 。 ○ 传 “ 黎 , 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黎 , 众 也 。 众 民 皆 然 , 是 齐 一 之 义 。 ○ 笺 “ 黎 不 齐 ” 至 “ 及 广 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 黎 为 不 齐 , 但 义 势 当 然 , 言 无 有 不 齐 被 兵 寇 加 者 耳 。 烬 是 燋 烛 既 然 之 馀 , 以 比 兵 寇 灾 害 民 之 馀 , 故 云 “ 灾 馀 曰 烬 ” , 言 其 时 之 民 得 存 性 命 者 , 皆 死 亡 之 馀 。 天 下 之 民 齐 皆 如 此 , 言 其 害 之 所 及 者 广 也 。 ○ 传 “ 步 , 行 。 频 , 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 步 者 , 人 举 足 , 故 为 行 也 。 事 有 频 频 而 为 者 , 皆 急 速 , 故 为 急 也 。 ○ 笺 “ 频 犹 ” 至 “ 比 比 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 频 频 正 是 次 比 之 义 , 故 云 “ 犹 比 ” 。 上 言 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 , 此 “ 斯 频 ” 副 成 上 文 , 故 为 行 此 祸 害 比 比 然 。  国 步 灭 资 , 天 不 我 将 。 靡 所 止 疑 , 云 徂 何 往 ? 疑 , 定 也 。 笺 云 : 蔑 , 犹 轻 也 。 将 , 犹 养 也 。 徂 , 行 也 。 国 家 为 政 , 行 此 轻 蔑 民 之 资 用 , 是 天 不 养 我 也 。 我 从 兵 役 , 无 有 止 息 时 。 今 复 云 行 , 当 何 之 往 也 ? ○ 传 “ 疑 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 音 凝 。 凝 者 , 安 靖 之 义 , 故 为 定 也 。 ○ 蔑 音 灭 。 疑 , 鱼 陟 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 ” 不 复 考 慎 “ 同 。君 子 实 维 , 秉 心 无 竞 。 谁 生 厉 阶 ? 至 今 为 梗 。 竞 , 强 。 厉 , 恶 。 梗 , 病 也 。 笺 云 : 君 子 , 谓 诸 侯 及 卿 大 夫 也 。 其 执 心 不 强 於 善 , 而 好 以 力 争 。 谁 始 生 此 祸 者 , 乃 至 今 日 相 梗 不 止 。 ○ 梗 , 古 杏 反 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 梗 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 谁 生 厉 阶 , 明 是 病 於 此 恶 , 故 以 梗 为 病 。 笺 云 “ 相 梗 不 止 ” , 亦 谓 为 病 不 已 耳 。  忧 心 { 殷 心 } 々 , 念 我 土 宇 。 我 生 不 辰 , 逢 天 僤 怒 。 自 西 徂 东 , 靡 所 定 处 。 宇 , 居 。 僤 , 厚 也 。 笺 云 : 辰 , 时 也 。 此 士 卒 从 军 久 , 劳 苦 自 伤 之 言 。 ○ { 殷 心 } , 於 巾 反 , 樊 光 於 谨 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 僤 , 都 但 反 , 本 亦 作 “ 亶 ” , 同 。 卒 , 尊 忽 反 。多 我 覯 〈 疒 昬 〉 , 孔 棘 我 圉 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 〈 疒 昬 〉 , 病 也 。 圉 当 作 “ 御 ” 。 多 矣 , 我 之 遇 困 病 。 甚 急 矣 , 我 之 御 寇 之 事 。 ○ 〈 疒 昬 〉 , 武 巾 反 , 一 音 昏 。 注 同 。 圉 , 鱼 吕 反 。[ 疏 ] “ 忧 心 ” 至 “ 我 圉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 不 知 所 往 , 此 言 在 役 而 忧 。 我 既 不 得 还 归 , 故 皆 怀 忧 , 其 心 殷 殷 然 顾 念 我 之 乡 土 居 宅 也 。 既 不 得 归 , 故 自 伤 我 之 生 也 不 得 时 节 , 正 逢 天 之 厚 怒 , 使 我 从 西 而 往 於 东 , 无 所 安 定 而 居 处 。 是 逢 天 怒 时 , 故 遭 此 劳 役 也 。 又 自 叹 伤 , 多 矣 , 我 之 所 遇 之 病 。 言 遇 贫 困 之 病 多 也 。 甚 急 矣 , 我 之 在 於 边 垂 。 言 己 守 边 之 劳 甚 也 。 ○ 郑 唯 “ 圉 ” 为 “ 御 寇 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 宇 , 居 。 僤 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屋 宇 所 以 居 人 , 故 宇 为 居 。 僤 、 亶 音 相 近 , 义 亦 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 亶 , 厚 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 俾 尔 亶 厚 。 ’ 是 僤 、 亶 同 也 。 ○ 笺 “ 此 士 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 是 士 卒 自 伤 , 则 念 土 宇 者 , 自 念 己 之 乡 土 居 宅 也 。 王 肃 云 : “ 乃 念 天 下 居 土 之 不 安 。 ” 其 意 以 为 , 诗 人 广 念 天 下 。 传 既 无 说 , 笺 意 不 然 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 圉 , 拒 边 垂 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 圉 , 国 之 四 垂 也 。 ” 此 是 行 役 所 伤 , 自 伤 在 边 垂 也 。 ○ 笺 “ 〈 疒 昬 〉 病 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 〈 疒 昬 〉 字 从 病 , 而 以 昏 为 声 , 是 昏 忽 之 病 。 笺 读 圉 为 御 者 , 若 守 边 垂 , 不 得 为 无 所 定 处 , 且 云 “ 我 垂 ” , 於 文 不 足 , 故 以 为 御 寇 之 事 。  为 谋 为 毖 , 乱 兄 斯 削 。 毖 , 慎 也 。 笺 云 : 女 为 军 旅 之 谋 , 为 重 慎 兵 事 也 。 而 乱 滋 甚 於 此 , 日 见 侵 削 , 言 其 所 任 非 贤 。 ○ 毖 音 秘 。 削 , 相 略 反 。 告 尔 忧 恤 , 诲 尔 序 爵 。 谁 能 执 热 , 逝 不 以 濯 ? 濯 , 所 以 救 热 也 。 礼 , 亦 所 以 救 乱 也 。 笺 云 : 恤 , 亦 忧 也 。 逝 , 犹 去 也 。 我 语 女 以 忧 天 下 之 忧 , 教 女 以 次 序 贤 能 之 爵 , 其 为 之 当 如 手 持 热 物 之 用 濯 , 谓 治 国 之 道 , 当 用 贤 者 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 语 , 鱼 据 反 。其 何 能 淑 , 载 胥 及 溺 。 笺 云 : 淑 , 善 。 胥 , 相 。 及 , 与 也 。 女 若 云 : 此 於 政 事 , 何 能 善 乎 ? 则 女 君 臣 皆 相 与 陷 溺 於 祸 难 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 下 “ 患 难 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 谋 ” 至 “ 及 溺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 王 无 贤 辅 , 欲 教 之 用 贤 。 言 观 汝 王 为 军 旅 之 谋 , 为 重 慎 兵 事 , 虽 心 欲 重 慎 , 而 谋 虑 不 长 , 更 使 乱 亡 滋 甚 於 此 , 日 见 侵 削 , 皆 由 所 任 非 贤 , 行 之 失 理 故 也 。 故 今 告 汝 以 忧 天 下 之 忧 , 诲 汝 次 序 贤 能 之 爵 , 但 能 用 贤 人 则 无 忧 , 可 矣 。 所 以 然 者 , 谁 能 执 火 热 之 物 而 去 之 不 以 水 濯 手 者 乎 ? 言 以 水 濯 手 , 则 可 以 止 热 以 兴 。 谁 能 处 危 乱 之 国 而 治 之 不 用 贤 人 行 礼 者 乎 ? 以 礼 任 贤 则 可 以 止 乱 。 汝 若 谓 我 此 言 其 於 政 事 何 能 善 乎 ? 则 汝 君 臣 皆 相 与 陷 溺 於 祸 难 矣 。 以 其 拒 谏 无 谋 , 故 当 至 於 灭 亡 。 ○ 传 “ 毖 , 慎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 女 为 ” 至 “ 非 贤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 承 上 军 旅 之 事 , 故 知 谋 为 军 旅 之 谋 , 慎 为 重 慎 兵 事 也 。 厉 王 谋 则 失 机 , 师 出 多 败 , 为 人 所 陵 , 故 为 乱 滋 甚 , 日 见 侵 削 。 言 其 所 任 非 贤 也 。 ○ 传 “ 濯 所 ” 至 “ 救 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 : “ 礼 之 於 政 , 如 热 之 有 濯 也 。 濯 以 救 热 , 何 患 之 有 ? ” 是 以 濯 救 热 , 喻 以 礼 救 乱 也 。 必 贤 人 乃 能 行 礼 , 故 笺 云 “ 治 国 之 道 当 用 贤 ” , 以 申 足 传 意 也 。 ○ 笺 “ 女 若 ” 至 “ 祸 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 以 为 , 如 今 之 政 , 其 何 能 善 , 但 君 臣 相 与 陷 溺 而 已 。 如 此 , 理 亦 可 通 。 笺 不 然 者 , 以 此 文 承 上 告 教 之 言 , 宜 为 不 受 之 势 , 故 以 为 假 设 拒 已 之 辞 , 示 之 不 可 之 状 , 以 相 者 非 一 人 之 言 , 故 以 为 君 臣 俱 陷 於 祸 难 。  如 彼 溯 风 , 亦 孔 之 僾 。 民 有 肃 心 , 荓 云 不 逮 。 好 是 稼 穑 , 力 民 代 食 溯 , 乡 。 僾 , 唈 。 荓 , 使 也 。 “ 力 民 代 食 ” , 代 无 功 者 食 天 禄 也 。 笺 云 : 肃 , 进 。 逮 , 及 也 。 今 王 之 为 政 , 见 之 使 人 唈 然 , 如 乡 疾 风 , 不 能 息 也 。 王 为 政 , 民 有 进 於 善 道 之 心 , 当 任 用 之 , 反 却 退 之 , 使 不 及 门 。 但 好 任 用 是 居 家 吝 啬 , 於 聚 敛 作 力 之 人 , 令 代 贤 者 处 位 食 禄 。 明 王 之 法 , 能 治 人 者 食 於 人 , 不 能 治 人 者 食 人 。 《 礼 记 》 曰 : “ 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 聚 敛 之 臣 害 民 , 盗 臣 害 财 。 ” ○ 溯 音 素 。 僾 音 爱 。 荓 , 字 又 作 “ 迸 ” , 音 普 耕 反 , 徐 补 耕 反 , 本 或 作 “ 拼 ” , 同 。 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 好 , 呼 报 反 。 注 “ 但 好 ” 同 。 家 , 王 申 毛 音 驾 , 谓 耕 稼 也 。 郑 作 “ 家 ” , 谓 居 家 也 。 下 句 “ 家 穑 惟 宝 ” 同 。 穑 , 本 亦 作 “ 啬 ” , 音 色 。 王 申 毛 谓 收 穑 也 。 郑 云 : “ 吝 啬 也 。 ” 寻 郑 “ 家 啬 ” 二 字 本 皆 无 “ 禾 ” 者 , 下 “ 稼 穑 卒 痒 ” 始 从 “ 禾 ” 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 , 许 亮 反 。 下 同 。 唈 , 乌 合 反 。 令 , 力 呈 反 。 食 , “ 不 能 治 人 者 食 人 ” , 音 嗣 。稼 穑 维 宝 , 代 食 维 好 。 笺 云 : 此 言 王 不 尚 贤 , 但 贵 吝 啬 之 人 , 与 爱 代 食 者 而 已 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 维 好 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 不 任 贤 , 政 教 暴 虐 , 此 伤 而 戒 之 。 言 王 之 为 政 , 使 人 见 之 如 彼 向 於 疾 风 之 时 , 亦 甚 可 为 之 唈 然 , 使 人 伤 气 而 不 能 息 。 言 王 政 之 虐 , 逆 於 人 心 之 甚 也 。 此 由 王 不 任 贤 , 故 又 陈 而 戒 之 。 民 有 进 於 善 道 之 心 , 王 当 任 用 , 反 却 退 之 使 去 , 不 得 及 门 , 而 维 任 小 人 , 甚 可 伤 也 。 又 教 王 用 人 之 法 , 当 爱 好 是 知 稼 穑 艰 难 之 人 。 有 功 於 民 者 , 使 之 代 无 功 者 食 天 禄 , 如 此 则 王 政 善 矣 , 民 心 乐 之 。 所 以 然 者 , 此 知 稼 穑 之 事 者 , 维 为 国 之 宝 也 。 使 能 者 代 不 能 者 食 禄 , 维 使 政 之 好 也 , 王 何 不 择 任 之 乎 ? ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 王 既 退 贤 者 , 使 不 及 门 , 但 好 任 是 居 家 吝 啬 及 聚 敛 作 力 之 人 , 令 代 贤 者 处 位 食 禄 。 又 言 王 爱 小 人 之 甚 。 王 见 此 居 家 吝 啬 之 人 , 维 以 为 宝 , 使 此 作 力 之 人 代 贤 者 食 禄 , 维 以 为 好 , 以 此 故 使 政 乱 而 民 忧 。 ○ 传 “ 僾 唈 ” 至 “ 天 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 僾 , 唈 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 心 唈 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 呜 唈 , 短 气 也 。 ” “ 荓 , 使 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 夏 官 · 司 勋 》 云 : “ 治 功 曰 力 。 ” 则 “ 力 民 ” 谓 善 人 有 力 功 加 於 民 者 也 , 故 知 “ 力 民 代 食 ” , 谓 使 代 无 功 者 食 天 禄 也 。 禄 是 君 之 所 授 , 而 谓 之 天 者 , 以 上 天 不 自 治 人 , 立 官 以 治 之 , 居 官 乃 得 食 禄 , 是 禄 亦 天 之 所 与 , 故 谓 之 天 禄 矣 。 “ 力 民 代 食 ” , 传 既 如 此 , 则 “ 好 是 稼 穑 ” 亦 异 於 郑 , 当 谓 好 是 知 稼 穑 艰 难 之 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 禹 、 稷 躬 稼 而 有 天 下 。 ” 《 无 逸 》 云 : “ 先 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 。 ” 是 君 上 之 美 事 , 故 劝 王 好 之 也 。 王 肃 云 : “ 当 好 知 稼 穑 之 艰 难 , 有 功 力 於 民 , 代 无 功 者 食 天 禄 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 肃 进 ” 至 “ 害 财 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肃 , 进 。 逮 , 及 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 唈 者 , 风 唈 人 气 , 故 云 “ 使 人 不 能 息 ” 。 息 谓 喘 息 。 《 论 语 》 云 “ 屏 气 似 不 息 者 ” , 是 也 。 民 有 肃 心 , 是 民 之 善 者 , 责 王 不 能 用 善 , 故 知 “ 荓 云 不 逮 ” 者 , 是 使 之 不 得 及 门 也 。 以 仕 进 者 得 入 君 门 , 故 谓 不 居 位 者 为 不 得 及 门 。 《 论 语 》 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 , 皆 不 及 门 者 ” , 是 其 事 也 。 郑 以 文 势 “ 荓 云 不 逮 ” 是 退 贤 , 则 “ 好 是 家 啬 ” 为 进 恶 , 故 以 家 啬 为 居 家 吝 啬 。 笺 不 言 稼 当 为 家 , 则 所 授 之 本 先 作 家 字 也 。 孔 子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 。 ” 居 家 吝 啬 , 为 人 之 恶 行 , 不 宜 好 之 也 。 聚 敛 作 力 之 人 而 用 心 作 力 也 , 直 言 力 民 , 不 言 作 力 之 事 , 而 知 於 聚 敛 之 事 作 力 者 , 《 论 语 》 曰 : “ 季 氏 富 於 周 公 , 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 , 非 吾 徒 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 。 ” 是 孔 子 大 疾 聚 敛 之 臣 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 ” 是 聚 敛 之 臣 , 臣 之 恶 行 者 也 。 以 厉 王 贪 而 重 赋 敛 , 故 知 所 爱 力 民 , 其 为 已 作 力 於 民 。 为 君 作 力 於 人 , 唯 聚 敛 耳 , 故 知 “ 力 民 代 食 ” 是 使 聚 敛 作 力 之 人 代 贤 者 食 禄 也 。 明 王 之 法 , 能 治 人 者 食 於 人 , 谓 居 官 受 禄 , 取 食 於 人 也 。 不 能 治 人 者 食 人 , 谓 出 其 赋 税 , 养 食 贤 人 也 。 此 文 《 孟 子 》 有 其 事 。 言 此 者 , 解 恶 人 不 宜 代 贤 人 食 禄 之 意 也 。 所 引 《 礼 记 》 者 , 《 大 学 》 文 也 。 盗 者 避 忌 主 人 , 有 时 而 窃 。 聚 敛 则 恃 公 作 威 , 征 责 不 已 , 故 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 何 者 ? 聚 敛 之 臣 则 害 民 , 盗 臣 则 止 害 财 。 财 轻 於 民 , 敛 甚 於 盗 , 然 则 聚 敛 之 臣 , 王 政 之 大 害 。 而 《 乐 记 》 云 : “ 君 子 听 笙 竽 箫 管 之 声 , 则 思 畜 聚 之 臣 , 复 思 得 之 ” 者 , 彼 谓 在 官 主 掌 畜 积 受 纳 输 税 , 若 载 师 、 仓 人 之 类 , 非 冉 求 之 辈 横 敛 下 民 。 且 《 乐 记 》 云 “ 畜 聚 ” , 不 言 “ 聚 敛 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 举 此 文 , 明 是 责 王 之 贵 好 之 也 。 传 于 上 文 既 异 于 郑 , 则 此 亦 不 同 矣 。 王 肃 云 : “ 能 知 稼 穑 之 事 , 唯 国 宝 也 。 使 能 者 代 不 能 者 食 禄 , 则 政 唯 好 。 ” 传 意 当 然 。  天 降 丧 乱 , 灭 我 立 王 。 降 此 蟊 贼 , 稼 穑 卒 痒 。 笺 云 : 灭 , 尽 也 。 虫 食 苗 根 曰 蟊 , 食 节 曰 贼 。 耕 种 曰 稼 , 收 敛 曰 穑 。 卒 , 尽 。 痒 , 病 也 。 天 下 丧 乱 , 国 家 之 灾 , 以 穷 尽 我 王 所 恃 而 立 者 , 谓 虫 孽 为 害 , 五 穀 尽 病 。 ○ 蟊 , 莫 侯 反 , 《 说 文 》 作 “ 蟊 ” 。 庠 音 羊 。 孽 , 鱼 列 反 , 《 说 文 》 作 “ 蠥 ” , 云 : “ 衣 服 歌 谣 : 草 木 之 怪 谓 之 妖 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 蠥 。 ”哀 恫 中 国 , 具 赘 卒 荒 。 靡 有 旅 力 , 以 念 穹 苍 。 赘 , 属 。 荒 , 虚 也 。 穹 苍 , 苍 天 。 笺 云 : 恫 , 痛 也 。 哀 痛 乎 , 中 国 之 人 , 皆 见 系 属 於 兵 役 , 家 家 空 虚 , 朝 廷 曾 无 有 同 力 谏 诤 , 念 天 所 为 下 此 灾 。 ○ 侗 音 通 , 本 又 作 “ 恫 ” 。 赘 , 之 芮 反 , 又 拙 税 反 。 穹 , 起 弓 反 。 朝 , 直 遥 反 。 下 皆 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 行 者 恶 与 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 穹 苍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 以 王 贪 酷 之 政 , 故 下 此 死 丧 乱 国 之 灾 , 以 灭 尽 我 所 恃 立 以 为 王 者 之 物 , 谓 灾 害 五 穀 也 。 又 说 灾 害 之 事 , 降 此 蟊 贼 残 食 苗 稼 之 虫 , 食 民 所 敛 种 之 稼 穑 , 莫 不 尽 被 病 害 , 是 灭 我 立 王 也 。 既 天 灾 如 此 , 以 致 兵 乱 。 可 哀 痛 哉 , 今 中 国 之 人 , 俱 见 系 属 於 兵 役 , 家 家 尽 皆 空 虚 , 是 深 可 哀 矣 。 何 谓 汝 之 朝 廷 群 臣 , 无 有 欲 众 力 一 心 , 共 谏 争 王 , 以 念 止 此 穹 苍 上 天 所 下 之 灾 者 乎 ! ○ 笺 “ 灭 尽 ” 至 “ 尽 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 灭 , 尽 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虫 食 根 曰 蟊 , 食 节 曰 贼 。 ” 《 释 虫 》 文 。 “ 卒 , 尽 。 痒 , 病 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 以 此 经 文 势 相 接 於 “ 灭 我 立 王 ” 之 下 , 即 言 虫 灾 病 穀 , 则 知 灭 我 立 王 者 , 是 灭 穀 也 。 故 笺 辨 之 , 穷 尽 我 王 所 恃 而 立 者 , 正 谓 虫 灾 为 害 五 穀 。 尽 病 以 言 尽 , 故 知 总 五 穀 也 。 ○ 传 “ 赘 属 ” 至 “ 苍 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赘 , 犹 缀 也 , 谓 系 缀 而 属 之 。 《 长 发 》 云 : “ 为 下 国 缀 旒 。 ” 襄 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 君 若 缀 旒 。 ” 然 是 赘 、 缀 同 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 太 王 属 其 耆 老 。 ” 《 书 传 》 云 : “ 赘 其 耆 老 。 ” 是 赘 为 属 。 《 汉 书 》 谓 男 子 在 妇 家 为 赘 婿 , 亦 此 义 也 。 “ 穹 苍 , 苍 天 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 古 时 人 质 , 仰 视 天 形 穹 隆 而 高 , 色 苍 苍 然 , 故 曰 穹 苍 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 恫 痛 ” 至 “ 此 灾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 赘 是 系 属 , 民 所 系 属 唯 兵 耳 , 故 知 系 於 兵 役 。 家 家 尽 空 虚 矣 , 言 悉 从 行 也 。 旅 训 众 也 , 故 知 “ 靡 有 旅 力 ” , 责 朝 廷 曾 无 众 同 力 谏 争 , 念 天 所 为 下 此 灾 也 。 众 力 则 非 一 人 所 能 , 故 总 之 而 云 “ 靡 有 ” 者 , 责 其 无 有 发 此 心 者 。  维 此 惠 君 , 民 人 所 瞻 。 秉 心 宣 犹 , 考 慎 其 相 。 相 , 质 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 。 宣 , 徧 。 犹 , 谋 。 慎 , 诚 。 相 , 助 也 。 维 至 德 顺 民 之 君 , 为 百 姓 所 瞻 仰 者 , 乃 执 正 心 , 举 事 徧 谋 於 众 , 又 考 诚 其 辅 相 之 行 , 然 后 用 之 。 言 择 贤 之 审 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 徧 音 遍 。 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 荼 毒 之 行 ” 、 “ 悖 逆 之 行 ” 、 “ 民 之 行 ” 皆 同 。维 彼 不 顺 , 自 独 俾 臧 , 自 有 肺 肠 , 俾 民 卒 狂 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 彼 不 施 顺 道 之 君 , 自 多 足 独 谓 贤 , 言 其 所 任 之 臣 皆 善 人 也 。 不 复 考 慎 , 自 有 肺 肠 行 其 心 中 之 所 欲 , 乃 使 民 尽 迷 惑 如 狂 , 是 又 不 宣 犹 。 ○ 肺 , 本 又 作 “ 胇 ” , 芳 废 反 。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 卒 狂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 责 王 不 任 贤 , 此 言 不 能 任 意 。 维 此 至 德 顺 民 之 君 , 为 百 姓 民 人 之 所 瞻 仰 者 , 乃 执 正 其 心 , 遍 谋 於 众 , 又 稽 考 诚 信 , 用 其 贤 明 之 有 美 质 者 以 为 臣 。 维 彼 不 施 顺 道 於 民 之 君 , 自 独 用 己 心 , 谓 己 所 任 使 之 臣 皆 为 善 人 , 不 复 详 考 善 恶 , 更 求 贤 人 , 自 以 己 有 肺 肠 , 行 心 所 欲 , 不 谋 於 众 人 , 任 用 恶 人 , 乃 使 下 民 化 之 , 尽 皆 迷 惑 如 狂 人 , 是 不 谋 於 众 , 无 可 瞻 仰 也 。 ○ 郑 唯 考 诚 其 辅 相 之 行 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 读 “ 相 ” 如 金 玉 其 相 , 故 以 为 质 , 谓 大 贤 之 人 有 美 质 者 。 其 考 慎 之 义 亦 当 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 惠 顺 ” 至 “ 之 审 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 顺 。 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 慎 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 相 为 相 导 之 相 , 故 为 助 也 。 秉 训 为 执 , 犹 训 为 谋 。 君 之 用 臣 , 必 谋 之 朝 廷 , 故 云 “ 执 正 心 举 事 必 谋 於 众 ” 。 假 使 众 虽 同 举 , 或 言 非 诚 信 , 又 当 考 察 诚 信 其 辅 相 之 行 , 知 其 实 善 , 然 后 用 之 。 言 其 择 贤 之 审 , 谓 顺 民 之 君 能 如 此 也 。 ○ 笺 “ 臧 善 ” 至 “ 宣 犹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 之 “ 顺 ” 犹 上 “ 惠 ” 也 。 上 言 惠 君 , 知 此 不 顺 者 , 不 施 顺 道 之 君 也 。 独 者 , 自 以 巳 身 独 有 才 智 , 谓 众 人 之 所 不 及 , 故 云 “ 自 多 足 独 谓 贤 ” 。 言 此 人 自 多 其 事 , 以 己 为 足 , 无 所 假 人 , 独 自 谓 己 贤 , 若 皇 父 、 孔 圣 是 也 。 身 实 不 贤 , 专 己 自 任 , 则 迷 於 是 非 , 不 知 善 恶 。 所 使 实 非 善 人 , 信 其 谄 谀 之 语 , 即 言 所 任 使 之 人 皆 为 善 人 , 不 如 惠 君 考 慎 也 。 肺 肠 , 五 脏 之 物 , 言 之 以 表 其 心 , 故 云 “ 自 有 肺 肠 , 行 其 心 之 所 欲 ” 。 但 所 欲 不 得 於 道 , 以 之 行 化 , 使 之 迷 惑 如 狂 , 是 又 不 如 惠 君 宣 犹 之 也 。 言 “ 又 ” 者 , 对 不 考 慎 为 文 也 。 上 先 宣 犹 , 而 后 考 慎 , 此 反 上 文 而 倒 者 , 以 此 二 者 经 文 大 小 不 类 。 上 云 “ 民 人 所 瞻 ” , 此 当 有 民 人 不 瞻 之 意 。 此 云 “ 俾 民 卒 狂 ” , 上 应 有 使 民 得 理 之 意 。 文 既 不 同 , 故 互 相 先 后 。 臣 实 不 善 而 谓 之 为 善 , 是 不 考 慎 。 自 行 所 欲 , 不 谋 於 众 , 是 不 宣 犹 。 故 笺 随 文 所 反 而 引 以 譬 之 , 故 与 上 文 倒 也 。  瞻 彼 中 林 , 甡 甡 其 鹿 。 朋 友 已 谮 , 不 胥 以 穀 。 甡 甡 , 众 多 也 。 笺 云 : 谮 , 不 信 也 。 胥 , 相 也 。 以 , 犹 与 也 。 穀 , 善 也 。 视 彼 林 中 , 其 鹿 相 辈 耦 行 , 甡 甡 然 众 多 。 今 朝 廷 群 臣 皆 相 欺 背 , 皆 不 相 与 以 善 道 , 言 其 鹿 之 不 如 。 ○ 甡 , 所 巾 反 , 《 声 类 》 云 : “ 聚 貌 。 ” 谮 , 子 念 反 , 本 亦 作 “ 僣 ” 。 “ 相 辈 ” , 一 本 作 “ 相 配 ” 。 背 音 佩 。 卒 章 同 。人 亦 有 言 : “ 进 退 维 谷 。 ” 谷 , 穷 也 。 笺 云 : 前 无 明 君 , 却 迫 罪 役 , 故 穷 也 。 ○ 罪 役 , 一 本 作 “ 罢 役 ” 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 瞻 彼 ” 至 “ 维 谷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 责 臣 不 相 信 , 令 百 姓 困 穷 。 言 视 彼 中 林 之 处 , 乃 见 甡 甡 然 众 多 者 , 是 其 群 鹿 。 鹿 乃 走 兽 , 犹 以 其 类 相 善 , 辈 偶 而 行 , 以 喻 朝 廷 群 臣 , 亦 当 以 善 相 与 , 共 处 官 位 。 何 为 今 汝 群 臣 朋 友 , 皆 以 此 僣 差 , 情 不 相 信 , 不 肯 相 告 以 善 道 者 ? 是 乃 鹿 之 不 如 也 。 既 政 恶 如 此 , 上 下 有 害 。 古 之 贤 人 亦 有 言 曰 : 无 道 之 世 , 其 民 前 无 明 君 , 却 迫 罪 役 。 其 进 与 退 , 维 皆 困 穷 。 此 即 今 时 是 也 。 ○ 传 “ 甡 甡 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 甡 即 诜 字 。 诜 诜 , 群 聚 之 貌 , 故 为 众 多 也 。 ○ 笺 “ 谮 不 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谗 僣 是 伪 妄 之 言 , 故 为 不 信 也 。 “ 胥 , 相 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 以 , 犹 与 ” 者 , 解 “ 以 穀 ” 之 义 也 。 “ 穀 , 善 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 事 有 相 对 , 势 有 相 反 。 言 朋 友 不 信 , 不 相 与 善 道 , 则 鹿 之 甡 甡 者 为 相 亲 善 矣 , 故 言 鹿 相 辈 类 偶 匹 , 为 相 亲 善 之 意 。 群 臣 皆 相 欺 背 , 不 相 与 善 , 是 则 不 能 甡 甡 , 故 言 鹿 之 不 如 。 ○ 传 “ 谷 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谷 谓 山 谷 , 坠 谷 是 穷 困 之 义 , 故 云 谷 , 穷 。 ○ 笺 “ 前 无 ” 至 “ 故 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 是 施 政 之 本 , 民 心 所 向 , 故 以 为 前 。 罪 役 是 既 施 之 后 , 民 心 所 畏 , 故 以 为 却 。 以 此 , 故 进 退 有 穷 也 。 王 肃 云 : “ 进 不 遇 明 君 , 退 不 遇 良 臣 , 维 以 穷 。 ” 笺 不 然 者 , 以 臣 之 佐 君 , 共 成 其 恶 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 以 施 政 本 末 为 进 退 。  维 此 圣 人 , 瞻 言 百 里 。 维 彼 愚 人 , 覆 狂 以 喜 。 瞻 言 百 里 , 远 虑 也 。 笺 云 : 圣 人 所 视 而 言 者 百 里 , 言 见 事 远 而 王 不 用 。 有 愚 闇 之 人 , 为 王 言 其 事 , 浅 且 近 耳 , 王 反 迷 惑 信 用 之 而 喜 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 下 及 注 除 “ 覆 荫 ” 字 皆 同 。 狂 , 王 居 况 反 , 郑 求 方 反 。 为 , 于 伪 反 。匪 言 不 能 , 胡 斯 畏 忌 ? 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 贤 者 见 此 事 之 是 非 , 非 不 能 分 别 皂 白 言 之 於 王 也 。 然 不 言 之 , 何 也 ? 此 畏 惧 犯 颜 得 罪 罚 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 皂 , 在 早 反

提现金樽棋牌游戏“ 导 ”[ 疏 ] “ 荡 荡 ” 至 “ 有 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 穆 公 伤 厉 王 无 道 , 坏 灭 法 度 。 言 今 荡 荡 然 废 坏 法 度 者 , 上 帝 之 君 王 , 乃 以 此 无 法 度 , 而 为 下 民 之 君 也 。 又 言 王 无 法 度 之 事 , 重 赋 敛 以 疾 病 人 , 峻 刑 法 以 威 罪 人 。 如 此 者 , 是 上 帝 之 君 王 , 又 其 下 政 教 之 命 甚 多 邪 僻 。 言 其 无 法 度 , 不 由 旧 章 也 。 元 本 天 之 生 此 众 民 , 其 使 人 君 为 政 化 之 , 命 以 教 导 之 , 非 欲 使 之 诚 信 乎 ? 言 天 欲 使 之 诚 信 。 今 王 以 邪 僻 教 之 , 故 民 皆 无 复 诚 信 。 无 不 有 其 初 心 , 欲 庶 几 慕 善 道 , 少 能 有 其 终 行 , 今 皆 化 从 恶 俗 , 是 违 天 生 民 立 教 之 意 , 故 所 以 伤 之 也 。 ○ 传 “ 上 帝 ” 至 “ 辟 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 帝 者 , 天 之 别 名 。 天 无 所 坏 , 不 得 与 荡 荡 共 文 , 故 知 上 帝 以 讬 君 王 , 言 其 不 敢 斥 王 , 故 托 之 上 帝 也 。 《 板 》 传 曰 : “ 上 帝 以 称 王 者 。 ” 《 桑 柔 》 传 曰 : “ 昊 天 斥 王 。 ” 然 则 王 称 天 称 帝 , 《 诗 》 之 通 义 。 而 言 托 者 , 以 下 章 不 敢 斥 言 , 乃 假 文 王 咨 商 , 明 知 此 亦 不 斥 , 故 变 言 托 耳 。 其 实 称 帝 亦 斥 王 。 此 下 诸 章 皆 言 “ 文 王 曰 咨 ” , 此 独 不 然 者 , 欲 以 荡 荡 之 言 , 为 下 章 总 目 , 且 见 实 非 殷 商 之 事 , 故 於 章 首 不 言 文 王 , 以 起 发 其 意 也 。 “ 辟 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荡 荡 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 荡 荡 是 广 平 之 名 , 非 善 恶 之 称 , 若 《 论 语 》 云 : “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 。 ” 《 洪 范 》 云 : “ 王 道 荡 荡 。 ” 言 其 无 复 恶 事 善 事 , 广 平 是 荡 荡 为 善 也 。 此 序 言 荡 荡 无 纲 纪 文 章 , 言 其 除 去 善 事 , 知 此 荡 荡 是 法 度 废 坏 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 荡 荡 , 僻 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荡 荡 , 法 度 废 坏 之 僻 。 ” 取 此 笺 为 说 也 。 ○ 笺 “ 疾 病 ” 至 “ 旧 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 申 说 传 意 也 。 人 以 财 货 而 生 , 财 尽 则 人 困 病 , 故 知 疾 病 人 者 , 重 赋 敛 也 。 君 以 刑 法 威 人 , 法 峻 则 人 得 罪 , 故 知 威 罪 人 者 , 峻 刑 法 也 。 君 之 於 人 , 唯 此 而 已 , 故 知 是 此 二 事 也 。 峻 者 , 高 险 之 名 , 谓 重 其 科 禁 , 不 可 登 陟 , 如 山 之 陵 阪 然 。 其 政 教 又 多 邪 僻 , 不 由 旧 章 , 不 依 周 公 所 制 典 礼 、 先 王 所 行 旧 法 也 。 ○ 传 “ 谌 , 诚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 烝 众 ” 至 “ 恶 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 鲜 , 寡 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 言 天 意 欲 使 人 君 发 命 教 民 , 当 以 诚 信 忠 厚 。 既 本 天 意 , 又 伤 今 政 。 言 当 今 之 民 皆 有 始 无 终 , 是 由 人 君 不 施 忠 厚 之 命 , 而 下 邪 僻 之 教 , 故 民 化 於 恶 俗 , 教 之 使 然 。 以 王 政 不 顺 天 , 故 反 覆 言 之 。 民 始 皆 庶 几 於 善 道 , 言 民 生 自 有 此 性 。 后 更 化 於 恶 俗 , 谓 君 政 令 之 变 改 。 言 “ 靡 不 ” 为 尽 然 之 辞 , “ 鲜 克 ” 为 少 有 之 称 , 文 不 同 者 , 容 有 君 子 不 改 其 操 , 故 言 鲜 以 见 之 。  文 王 曰 咨 , 咨 汝 殷 商 ! 曾 是 彊 御 , 曾 是 掊 克 , 曾 是 在 位 , 曾 是 在 服 。 咨 , 嗟 也 。 彊 御 , 彊 梁 御 善 也 。 掊 克 , 自 伐 而 好 胜 人 也 。 服 , 服 政 事 也 。 笺 云 : 厉 王 弭 谤 , 穆 公 朝 廷 之 臣 , 不 敢 斥 言 王 之 恶 , 故 上 陈 文 王 咨 嗟 殷 纣 以 切 刺 之 。 女 曾 任 用 是 恶 人 , 使 之 处 位 执 职 事 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 。 掊 , 蒲 侯 反 , 聚 敛 也 , 徐 又 甫 垢 反 。 好 , 呼 报 反 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。天 降 滔 德 , 女 兴 是 力 。 天 , 君 。 滔 , 慢 也 。 笺 云 : 厉 王 施 倨 慢 之 化 , 女 群 臣 又 相 与 而 力 为 之 。 言 竞 於 恶 。 ○ 滔 , 他 刀 反 , 漫 也 。 漫 , 亡 谏 反 , 本 亦 作 “ 慢 ” , 又 作 “ 嫚 ” 。 下 同 , 一 音 亡 半 反 。 倨 , 居 庶 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 是 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 穆 公 伤 王 之 恶 , 又 不 敢 斥 , 言 昔 文 王 , 以 纣 政 乱 , 数 嗟 叹 之 , 故 穆 公 假 为 之 辞 , 以 责 厉 王 。 言 文 王 恨 纣 , 始 言 曰 咨 。 咨 嗟 乎 , 汝 殷 商 之 君 , 汝 为 人 君 , 当 任 用 贤 者 , 何 曾 以 是 彊 梁 御 善 之 人 , 何 曾 以 是 矜 掊 好 胜 之 人 。 曾 任 用 二 者 , 恶 人 使 之 在 位 , 执 职 事 乎 ? 既 责 其 君 任 非 其 人 , 又 责 此 臣 助 君 为 恶 。 言 比 天 之 王 者 , 此 倨 慢 之 德 化 已 自 恶 矣 , 汝 等 何 为 起 是 气 力 而 佐 助 之 ? 以 其 同 恶 相 成 , 故 至 於 大 坏 , 所 以 伤 之 也 。 ○ 传 “ 咨 嗟 ” 至 “ 政 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 咨 是 叹 辞 , 故 言 嗟 以 类 之 , 非 训 为 嗟 也 。 彊 梁 者 , 任 威 使 气 之 貌 。 御 善 者 , 见 善 事 而 抗 御 之 。 是 心 不 向 善 , 不 从 教 化 之 人 也 。 自 伐 解 倍 , 好 胜 解 克 。 定 本 “ 倍 ” 作 “ 掊 ” , 掊 即 倍 也 。 倍 者 , 不 自 量 度 , 谓 己 兼 倍 於 人 而 自 矜 伐 。 《 论 语 》 云 “ 原 无 伐 善 ” , 是 也 。 克 者 , 胜 也 。 己 实 不 能 耻 於 受 屈 , 意 在 陵 物 必 胜 而 已 , 如 此 者 , 谓 之 克 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 服 , 事 也 。 ” 且 “ 在 服 ” 与 “ 在 位 ” 对 文 , 故 知 服 政 事 , 谓 非 徒 备 官 , 又 委 任 之 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 职 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 民 劳 》 亦 穆 公 所 作 , 皆 斥 王 恶 。 此 篇 独 畏 弭 谤 , 不 斥 言 者 , 《 民 劳 》 之 诗 泛 论 王 恶 , 欲 王 惠 中 国 以 绥 四 方 , 其 恶 非 深 , 不 须 假 托 。 《 荡 》 则 陈 王 凶 暴 , 将 至 灭 亡 , 号 呼 沈 湎 , 俾 昼 作 夜 , 其 言 既 切 , 故 假 文 王 。 至 如 家 父 作 诵 , 自 著 己 名 , 凡 伯 、 芮 伯 直 言 不 讳 者 , 其 人 既 异 , 所 作 有 殊 。 二 章 笺 独 言 厉 王 者 , 以 假 托 文 王 咨 嗟 殷 纣 , 不 得 不 言 厉 王 。 六 章 以 下 言 殷 纣 者 , 以 “ 小 大 近 丧 ” , 颠 覆 灭 亡 之 事 , 故 指 言 殷 纣 。 又 经 之 设 文 , 须 有 足 句 。 四 言 “ 曾 是 ” , 其 义 为 一 , 故 笺 并 言 之 。 汝 曾 任 用 是 恶 人 , 使 之 处 位 执 职 事 也 , 言 曾 者 , 谓 何 曾 如 此 。 今 人 之 语 犹 然 。 ○ 传 “ 天 , 君 。 滔 , 慢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 汝 兴 是 力 ” 责 臣 , 明 是 人 君 , 非 上 天 也 。 虐 君 所 下 , 明 是 慢 人 之 德 , 故 以 滔 为 慢 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 於 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 笺 言 厉 王 , 自 下 单 言 王 , 省 文 也 。 在 身 为 德 , 施 行 为 化 , 内 外 之 异 耳 。 “ 相 与 而 力 为 之 ” , 定 本 作 “ 相 兴 而 力 为 之 ” 。  文 王 曰 咨 , 咨 女 殷 商 ! 而 秉 义 类 , 彊 御 多 怼 。 流 言 以 对 , 寇 攘 式 内 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 义 之 言 宜 也 。 类 , 善 。 式 , 用 也 。 女 执 事 之 臣 , 宜 用 善 人 , 反 任 彊 御 众 怼 为 恶 者 , 皆 流 言 谤 毁 贤 者 。 王 若 问 之 , 则 又 以 对 。 寇 盗 攘 窃 为 奸 宄 者 , 而 王 信 之 , 使 用 事 於 内 。 ○ 怼 , 直 类 反 。 攘 , 如 羊 反 。 宄 音 轨 。侯 作 侯 祝 , 靡 届 靡 究 。 作 、 祝 , 诅 也 。 届 , 极 。 究 , 穷 也 。 笺 云 : 侯 , 维 也 。 王 与 群 臣 乖 争 而 相 疑 , 日 祝 诅 求 其 凶 咎 无 极 已 。 ○ 作 , 侧 虑 反 。 注 同 。 本 或 作 “ 诅 ” 。 祝 , 周 救 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 靡 究 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 曰 咨 , 咨 嗟 汝 殷 商 , 汝 秉 执 政 事 之 臣 , 宜 用 善 人 , 何 为 不 用 善 人 , 反 更 信 任 彊 御 众 怼 为 恶 之 人 , 为 流 言 以 遂 成 其 恶 事 者 , 又 寇 盗 攘 窃 为 奸 宄 之 人 , 王 信 任 之 , 使 用 事 於 内 。 小 人 用 事 , 数 相 谤 毁 , 遂 令 君 臣 乖 争 , 以 致 相 疑 。 维 为 是 诅 , 维 为 是 祝 , 求 告 鬼 神 , 令 加 凶 咎 , 无 有 终 极 穷 已 之 时 。 置 小 人 於 朝 , 以 祝 诅 求 言 , 是 纲 纪 废 灭 , 可 伤 之 甚 。 ○ 郑 唯 流 言 以 对 为 异 。 言 此 彊 御 众 怼 为 恶 之 人 , 作 此 流 言 , 谤 毁 贤 者 。 若 王 问 贤 人 , 则 以 此 谤 毁 而 对 , 使 王 不 得 用 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 对 , 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 义 之 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 言 义 者 , 允 於 事 宜 , 故 云 义 之 言 宜 。 以 义 为 宜 , 则 而 为 汝 矣 。 “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 众 怼 为 恶 者 , 怼 谓 很 戾 。 戾 非 一 人 , 故 言 众 也 。 此 彊 御 众 怼 之 人 , 不 但 很 戾 而 已 , 又 皆 流 言 语 以 谤 毁 贤 者 。 王 若 问 之 , 则 又 以 对 , 谓 就 此 众 怼 之 人 问 贤 人 之 行 , 则 又 以 谤 毁 之 言 对 王 , 令 王 不 用 之 , 使 贤 者 黜 退 也 。 既 退 贤 者 , 乃 进 其 党 类 , 故 寇 盗 攘 窃 为 奸 宄 者 , 进 在 王 朝 而 信 之 , 使 用 事 於 内 也 。 上 言 执 事 , 下 言 用 事 於 内 , 则 执 事 者 亦 在 内 矣 。 但 执 事 者 , 旧 在 王 朝 用 事 者 。 后 来 之 人 , 以 小 人 后 至 , 而 自 外 入 内 , 故 云 “ 式 内 ” 以 充 之 。 言 寇 攘 者 , 《 费 誓 》 注 云 : “ 寇 , 劫 取 也 。 因 其 亡 失 曰 攘 。 ” 盗 窃 则 总 名 , 故 笺 以 盗 窃 配 之 。 ○ 传 “ 作 祝 ” 至 “ 究 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 即 古 诅 字 。 诅 与 祝 别 , 故 各 自 言 侯 。 传 辨 “ 作 ” 为 “ 诅 ” , 故 言 “ 作 、 祝 , 诅 也 ” 。 “ 届 , 极 。 究 , 穷 ” , 皆 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 侯 维 ” 至 “ 极 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 故 侯 得 为 维 。 上 言 用 恶 人 在 官 , 此 言 诅 祝 , 明 是 王 与 群 臣 乖 争 相 疑 而 祝 诅 也 。 “ 靡 届 靡 究 ” , 言 其 无 穷 已 之 时 , 故 知 日 日 为 之 也 。 诅 者 , 盟 之 细 事 , 用 豕 犬 鸡 三 物 告 神 而 要 之 。 祝 无 用 牲 之 文 , 盖 口 告 而 祝 诅 之 也 。 皆 是 情 不 相 信 , 听 以 明 神 , 若 有 犯 约 , 使 加 之 凶 祸 , 故 云 “ 求 其 凶 咎 无 极 已 ” 。  文 王 曰 咨 , 咨 女 殷 商 ! 女 炰 烋 于 中 国 , 敛 怨 以 为 德 。 炰 烋 , 犹 彭 亨 也 。 笺 云 : 炰 烋 , 自 矜 气 健 之 貌 。 敛 聚 群 不 逞 作 怨 之 人 , 谓 之 有 德 而 任 用 之 。 ○ 炰 , 白 交 反 。 烋 , 火 交 反 。 亨 , 许 庚 反 。 逞 , 敕 领 反 。 不 明 尔 德 , 时 无 背 无 侧 。 背 无 臣 , 侧 无 人 也 。 笺 云 : 无 臣 、 无 人 , 谓 贤 者 不 用 。尔 德 不 明 , 以 无 陪 无 卿 。 无 陪 贰 也 , 无 卿 士 也 。 ○ 陪 , 本 又 作 “ 培 ” , 蒲 回 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 无 卿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 曰 咨 , 咨 嗟 汝 殷 商 , 汝 既 官 不 得 人 , 徒 彭 亨 然 自 矜 庄 以 为 气 健 在 於 中 国 , 敛 聚 此 志 意 不 逞 好 作 怨 之 人 , 以 为 有 德 而 任 用 之 , 由 其 任 用 恶 人 以 为 德 , 故 不 光 明 汝 王 之 德 也 。 正 由 背 后 无 良 臣 , 傍 侧 无 贤 人 也 , 故 又 言 汝 王 之 德 所 以 不 光 明 者 , 以 其 无 陪 贰 大 德 之 公 , 无 幹 事 明 哲 之 卿 故 也 。 王 何 故 聚 此 小 人 , 使 之 用 事 ? ○ 笺 “ 炰 烋 ” 至 “ 用 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 炰 烋 是 人 之 形 状 , 故 言 自 矜 庄 气 健 之 貌 , 与 传 彭 亨 一 也 。 上 章 言 用 恶 人 在 官 , 下 章 言 傍 无 贤 人 , 故 知 敛 怨 以 为 德 , 谓 聚 群 不 逞 作 怨 之 人 , 谓 之 为 有 德 而 任 用 之 。 “ 群 不 逞 ” , 襄 十 年 《 左 传 》 文 。 逞 , 快 也 。 谓 志 意 不 快 , 好 作 怨 祸 者 也 。 ○ 传 “ 无 陪 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陪 贰 , 谓 副 贰 王 者 , 则 三 公 也 。 卿 士 , 谓 六 卿 也 。 昭 三 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 物 有 陪 贰 , 天 生 季 氏 , 以 贰 鲁 侯 。 ” 诸 侯 以 上 卿 为 贰 , 则 知 天 子 陪 贰 唯 三 公 也 。 冢 宰 虽 亦 贰 王 治 事 , 当 从 卿 士 之 列 也 。  文 王 曰 咨 , 咨 女 殷 商 ! 天 不 湎 尔 以 酒 , 不 义 从 式 。 义 , 宜 也 。 笺 云 : 式 , 法 也 。 天 不 同 女 颜 色 以 酒 , 有 沈 湎 於 酒 者 , 是 乃 过 也 , 不 宜 从 而 法 行 之 。 ○ 湎 , 面 善 反 , 徐 莫 显 反 。 饮 酒 齐 色 曰 湎 , 《 韩 诗 》 云 : “ 饮 酒 闭 门 不 出 客 曰 湎 。 ”既 愆 尔 止 , 靡 明 靡 晦 , 式 号 式 呼 , 俾 昼 作 夜 。 使 昼 为 夜 也 。 笺 云 : 愆 , 过 也 。 女 既 过 沈 湎 矣 , 又 不 为 明 晦 , 无 有 止 息 也 , 醉 则 号 呼 相 效 , 用 昼 日 作 夜 , 不 视 政 事 。 ○ 愆 , 本 又 作 “ 諐 ” , 起 连 反 。 号 , 户 刀 反 。 注 同 。 呼 , 火 胡 反 , 又 火 故 反 。 注 同 。 崔 本 作 “ 謼 ” 。 或 一 本 作 “ 或 号 或 呼 ” 。 卑 , 必 尔 反 , 使 也 , 本 亦 作 “ 俾 ” 。 后 皆 同 。 耽 , 本 或 作 “ 湛 ” , 都 南 反 。 不 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 作 夜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 任 非 其 人 , 此 言 其 共 从 行 非 度 。 文 王 曰 咨 , 咨 嗟 汝 殷 商 , 汝 君 臣 何 为 耽 荒 如 是 , 天 不 湎 然 同 汝 颜 色 以 酒 , 汝 乃 自 耽 此 酒 , 使 色 同 耳 。 此 乃 过 误 之 事 , 不 宜 从 而 法 行 之 。 汝 沈 湎 如 是 , 既 巳 愆 过 於 汝 之 容 止 , 又 无 明 无 晦 而 饮 酒 不 息 , 及 其 醉 也 , 用 是 叫 号 , 用 是 欢 呼 , 使 昼 日 作 夜 , 不 尝 视 事 , 此 所 以 大 坏 。 ○ 笺 “ 天 不 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酒 诰 》 注 云 : “ 饮 酒 齐 色 曰 湎 。 ” 然 则 湎 者 , 颜 色 湎 然 齐 一 之 辞 , 故 云 “ 天 不 同 汝 颜 色 ” , 亦 谓 湎 为 同 色 也 。 湎 者 , 人 之 所 为 , 非 天 生 之 物 。 圣 人 用 酒 , 所 以 祭 祀 养 贤 。 周 公 作 戒 , 使 德 将 无 醉 。 是 湎 然 而 醉 者 , 人 自 为 之 , 非 天 为 之 也 。  文 王 曰 咨 , 咨 女 殷 商 ! 如 蜩 如 螗 , 如 沸 如 羹 。 蜩 , 蝉 也 。 螗 , 蝘 也 。 笺 云 : 饮 酒 号 呼 之 声 , 如 蜩 螗 之 鸣 。 其 笑 语 沓 沓 , 又 如 汤 之 沸 , 羹 之 方 熟 。 ○ 蜩 音 条 。 螗 音 唐 。 沸 , 方 味 反 。 蝉 , 市 延 反 , 《 字 林 》 云 : “ 蟪 蛄 。 ” 蝘 音 偃 , 蝉 属 也 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 一 名 虭 蟟 , 青 徐 谓 之 螇 螰 , 楚 人 名 之 蟪 蛄 , 秦 燕 谓 之 蛥 蚗 , 或 名 之 蜓 蚞 。 ” 郭 云 : “ 俗 呼 为 胡 蝉 , 江 南 谓 之 螗 〈 虫 弟 〉 。 ” 沓 , 徒 答 反 。 小 大 近 丧 , 人 尚 乎 由 行 。 言 居 人 上 , 欲 用 行 是 道 也 。 笺 云 : 殷 纣 之 时 , 君 臣 失 道 如 此 , 且 丧 亡 矣 。 时 人 化 之 甚 , 尚 欲 从 而 行 之 , 不 知 其 非 。 ○ 近 丧 , 附 近 之 近 , 又 如 字 。 注 同 。内 奰 于 中 国 , 覃 及 鬼 方 。 奰 , 怒 也 。 不 醉 而 怒 曰 奰 。 鬼 方 , 远 方 也 。 笺 云 : 此 言 时 人 忄 犬 於 恶 , 虽 有 不 醉 , 犹 好 怒 也 。 ○ 奰 , 皮 器 反 , 旧 音 备 。 覃 , 徒 南 反 。 忄 犬 , 市 制 反 , 又 时 设 反 , 《 说 文 》 云 : “ 习 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 鬼 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 曰 咨 , 咨 嗟 汝 殷 商 , 汝 君 臣 饮 酒 , 其 号 呼 如 蜩 之 声 , 如 螗 之 鸣 , 言 其 讙 譁 之 无 次 也 。 其 笑 语 如 汤 之 沸 , 如 羹 之 熟 , 言 其 噂 沓 无 节 也 。 王 者 所 行 , 无 小 无 大 , 莫 不 皆 近 丧 亡 。 以 此 行 居 人 之 上 , 於 是 犹 欲 下 民 用 行 此 道 也 。 由 君 欲 民 行 , 故 天 下 化 之 , 恶 及 四 远 。 王 初 奰 然 , 不 醉 而 怒 , 在 於 中 国 。 但 人 皆 效 之 , 此 奰 然 恶 行 乃 延 及 中 国 之 外 , 至 於 鬼 方 之 远 乡 , 言 其 恶 化 之 广 也 。 ○ 郑 唯 小 大 近 丧 , 谓 君 臣 失 道 , 近 於 丧 亡 。 时 人 化 之 甚 , 犹 尚 於 是 欲 从 而 行 之 。 言 举 世 皆 不 知 其 恶 也 。 ○ 传 “ 蜩 , 蝉 。 螗 , 蝘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜩 , 螂 蜩 , 螗 蜩 。 ” 舍 人 曰 : “ 皆 蝉 也 。 方 语 不 同 , 三 辅 以 西 为 蜩 梁 , 宋 以 东 谓 蜩 为 蝘 , 楚 地 谓 之 蟪 蛄 。 《 楚 辞 》 云 ‘ 蟪 蛄 鸣 兮 啾 啾 ’ , 是 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 螗 , 一 名 蝘 虭 。 《 字 林 》 虭 或 作 蟟 也 。 青 徐 人 谓 之 螇 螰 。 ” 然 则 螗 蝘 亦 蝉 之 别 名 耳 。 ○ 笺 “ 饮 酒 ” 至 “ 方 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 号 呼 之 下 , 蜩 螗 多 声 之 虫 , 故 知 号 呼 之 声 如 蜩 螗 也 。 沸 无 食 名 , 故 知 唯 是 沸 汤 。 羹 熟 则 停 , 故 知 其 欲 熟 。 以 羹 汤 非 蝉 之 类 , 故 以 比 笑 语 。 《 礼 》 有 “ 燕 笑 语 兮 ” , 但 不 得 沓 沓 无 节 耳 。 ○ 传 “ 言 居 ” 至 “ 是 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 传 此 言 , 则 以 尚 为 上 , 由 为 用 。 “ 言 居 人 上 , 欲 用 行 此 道 ” , 谓 欲 使 天 下 民 从 己 之 行 。 ○ 笺 “ 殷 纣 ” 至 “ 其 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 近 丧 ” , 纣 实 丧 亡 。 鬼 方 , 殷 之 诸 侯 , 则 其 言 施 於 纣 世 , 故 云 殷 纣 之 时 。 以 “ 覃 及 鬼 方 ” , 是 化 流 於 远 , 故 易 传 以 为 “ 时 人 化 之 甚 , 尚 欲 从 而 行 之 , 不 知 其 非 ” 。 由 人 效 其 非 , 欲 从 而 行 之 , 不 知 其 非 , 故 恶 及 远 地 , 为 文 之 次 也 。 ○ 传 “ 奰 怒 ” 至 “ 远 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 西 京 赋 》 云 : “ 巨 灵 奰 屃 , 以 流 河 曲 。 ” 则 奰 者 , 怒 而 自 作 气 之 貌 , 故 为 怒 也 。 怒 不 由 醉 , 而 云 “ 不 醉 而 怒 ” 者 , 以 其 承 上 醉 事 , 嫌 是 醉 时 之 怒 , 故 辨 之 焉 。 此 虽 怒 时 不 醉 , 乃 是 醉 醒 而 怒 , 亦 由 酒 醉 所 致 , 故 既 言 饮 酒 无 节 , 即 又 责 其 奰 怒 也 。 中 国 是 九 州 , 覃 及 是 及 远 , 故 知 “ 鬼 方 , 远 方 ” , 未 知 何 方 也 。 《 易 · 既 济 》 “ 九 三 , 高 宗 伐 鬼 方 , 三 年 乃 克 。 《 象 》 曰 : 惫 也 ” 。 言 疲 惫 而 后 克 之 。 以 高 宗 之 贤 , 用 师 三 年 , 惫 而 乃 克 , 明 鬼 方 是 远 国 也 。  文 王 曰 咨 , 咨 女 殷 商 ! 匪 上 帝 不 时 , 殷 不 用 旧 。 笺 云 : 此 言 纣 之 乱 , 非 其 生 不 得 其 时 , 乃 不 用 先 王 之 故 法 之 所 致 。 虽 无 老 成 人 , 尚 有 典 刑 。 笺 云 : 老 成 人 , 谓 若 伊 尹 、 伊 陟 、 臣 扈 之 属 。 虽 无 此 臣 , 犹 有 常 事 故 法 可 案 用 也 。 ○ 扈 音 户 。曾 是 莫 听 , 大 命 以 倾 。 笺 云 : 莫 , 无 也 。 朝 廷 君 臣 皆 任 喜 怒 , 曾 无 用 典 刑 治 事 者 , 以 至 诛 灭 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 以 倾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 曰 咨 , 咨 嗟 汝 殷 商 , 汝 所 以 将 至 灭 亡 者 , 非 为 上 帝 生 之 使 不 得 其 时 , 乃 由 汝 殷 纣 自 不 用 先 王 旧 故 之 法 所 致 耳 。 又 言 其 不 用 旧 故 之 事 , 今 时 虽 无 年 老 成 德 之 人 , 若 伊 陟 之 类 , 犹 尚 有 先 王 常 事 故 法 可 案 而 用 之 。 汝 今 君 臣 皆 任 喜 怒 , 以 自 专 恣 , 曾 於 是 常 事 故 法 莫 肯 听 受 用 之 , 由 此 汝 之 大 命 以 致 倾 覆 而 诛 灭 。 今 王 何 不 以 纣 为 戒 , 自 改 悔 乎 ? ○ 笺 “ 老 成 ” 至 “ 案 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 殷 不 用 旧 章 , 即 以 殷 臣 言 之 , 故 云 “ 老 成 人 , 谓 若 伊 尹 、 伊 陟 、 臣 扈 之 属 ” 。 於 厉 王 则 周 、 召 、 毛 、 毕 之 伦 也 。 《 君 奭 》 曰 : “ 在 昔 成 汤 既 受 命 , 时 则 有 若 伊 尹 。 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 在 太 戊 , 时 则 有 若 伊 陟 、 臣 扈 、 巫 咸 。 在 祖 乙 , 时 则 有 若 巫 贤 。 在 武 丁 , 时 则 有 若 甘 盘 。 ” 注 云 : “ 伊 尹 名 挚 , 汤 以 为 阿 衡 。 以 尹 天 下 , 故 曰 伊 尹 , 至 太 甲 改 曰 保 衡 。 ” 则 伊 尹 、 保 衡 一 人 也 。 伊 陟 , 伊 尹 之 子 , 据 《 君 奭 》 之 文 , 从 上 言 之 , 尽 臣 扈 三 人 以 下 , 犹 有 巫 咸 、 巫 贤 、 甘 盘 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 ○ 笺 “ 朝 廷 ” 至 “ 诛 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 莫 为 总 辞 , 故 知 朝 廷 君 臣 也 。 不 用 典 刑 , 则 是 自 制 威 福 , 故 云 “ 皆 任 喜 怒 ” 。 《 云 汉 》 云 : “ 大 命 近 止 。 ” 谓 民 之 性 命 。 此 言 “ 大 命 以 倾 ” , 亦 谓 君 臣 性 命 , 故 云 “ 以 至 诛 灭 ” 。  文 王 曰 咨 , 咨 女 殷 商 ! 人 亦 有 言 : “ 颠 沛 之 揭 , 枝 叶 未 有 害 , 本 实 先 拨 。 ” 颠 , 仆 。 沛 , 拔 也 。 揭 , 见 根 貌 。 笺 云 : 揭 , 蹶 貌 。 拨 , 犹 绝 也 。 言 大 木 揭 然 将 蹶 , 枝 叶 未 有 折 伤 , 其 根 本 实 先 绝 , 乃 相 随 俱 颠 拔 。 喻 纣 之 官 职 虽 俱 存 , 纣 诛 亦 皆 死 。 ○ 颠 , 都 田 反 。 沛 音 贝 。 揭 , 纪 竭 反 。 拨 , 蒲 末 反 。 仆 , 蒲 比 反 , 又 音 赴 。 拔 , 皮 八 反 , 又 半 末 反 。 见 , 贤 遍 反 , 谓 树 根 露 见 。 王 如 字 , 言 可 见 。 蹶 , 其 厥 反 , 沈 居 卫 反 , 一 音 厥 。殷 鉴 不 远 , 在 夏 后 之 世 。 笺 云 : 此 言 殷 之 明 镜 不 远 也 , 近 在 夏 后 之 世 , 谓 汤 诛 桀 也 。 后 武 王 诛 纣 。 今 之 王 者 , 何 以 不 用 为 戒 ! ○ 夏 , 户 雅 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 之 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 曰 咨 , 咨 嗟 汝 殷 商 , 古 之 贤 哲 之 人 亦 有 遗 言 云 : 树 木 将 欲 颠 仆 倾 拔 之 时 , 其 根 揭 然 而 见 。 此 时 枝 叶 未 有 折 伤 之 害 , 而 根 本 实 先 断 绝 。 但 根 本 既 绝 , 枝 叶 亦 从 而 绝 。 以 喻 王 位 将 欲 倾 覆 丧 亡 之 时 , 而 其 势 微 弱 而 危 。 此 时 群 臣 未 有 死 亡 之 害 , 而 王 身 实 先 诛 灭 。 王 身 既 灭 , 群 臣 亦 随 之 而 灭 。 汝 若 不 信 , 则 殷 之 所 鉴 镜 者 非 远 耳 , 止 近 在 往 前 夏 后 之 世 。 言 桀 为 成 汤 所 诛 , 纣 恶 亦 当 为 周 人 所 杀 。 汝 何 以 君 臣 同 恶 , 不 用 典 刑 也 ? 此 意 欲 令 厉 王 以 纣 为 鉴 , 改 修 德 教 故 也 。 ○ 传 “ 颠 仆 ” 至 “ 根 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 颠 是 倒 顿 之 名 , 仆 是 偃 僵 之 义 , 故 以 颠 为 仆 , 谓 树 倒 也 。 沛 者 , 忽 遽 离 本 之 言 。 此 论 木 事 , 故 知 为 拔 , 谓 树 枝 也 。 揭 者 , 蹶 倒 之 意 , 故 以 为 见 根 貌 。 此 “ 颠 沛 之 揭 ” , 正 谓 树 将 倒 拔 , 而 已 见 其 根 , 但 未 绝 耳 。 ○ 笺 “ 揭 蹶 ” 至 “ 皆 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 见 根 , 不 辨 根 之 所 见 , 故 以 揭 为 蹶 貌 。 蹶 谓 倒 也 , 树 倒 故 根 见 , 与 传 同 。 拨 者 , 拨 去 之 , 去 其 馀 根 , 故 云 “ 犹 绝 也 ” 。 揭 实 已 倒 , 故 云 蹶 貌 。 但 倒 不 至 地 , 根 犹 未 尽 , 故 枝 叶 未 有 折 伤 。 本 实 先 绝 , 枝 叶 乃 与 根 相 随 俱 拔 , 喻 纣 未 灭 之 前 , 官 职 虽 俱 存 , 纣 诛 则 与 之 皆 死 也 。 称 人 亦 有 言 者 , 《 牧 誓 》 文 亦 如 此 , 注 云 : “ 以 古 贤 之 言 为 验 。 ” 是 苦 其 不 信 , 故 引 古 以 为 证 也 。  《 荡 》 八 章 , 章 八 句 。  《 抑 》 , 卫 武 公 刺 厉 王 , 亦 以 自 警 也 。 自 警 者 , 如 彼 泉 流 , 无 渝 胥 以 亡 。 ○ 抑 , 於 力 反 。 抑 , 密 也 。 警 , 居 领 反 。[ 疏 ] “ 《 抑 》 十 二 章 , 上 三 章 章 八 句 , 下 九 章 章 十 句 ” 至 “ 自 警 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 抑 》 诗 者 , 卫 武 公 所 所 作 , 以 刺 厉 王 也 。 虽 志 在 刺 王 , 亦 所 以 自 警 戒 己 身 。 以 王 之 为 恶 , 将 致 灭 亡 , 群 臣 随 之 , 己 亦 沦 陷 , 故 笺 指 而 言 之 。 ○ 笺 “ 自 警 ” 至 “ 以 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 如 泉 水 相 率 俱 亡 , 是 则 己 亦 恐 亡 , 自 警 之 意 , 故 以 此 句 当 之 。 《 楚 语 》 云 : “ 昔 卫 武 公 年 九 十 有 五 矣 , 犹 箴 儆 於 国 曰 : ‘ 自 卿 以 下 , 至 於 师 长 , 苟 在 朝 者 , 无 谓 我 耄 而 舍 我 。 ’ 於 是 乎 作 《 懿 》 以 自 儆 。 ” 韦 昭 云 : “ 昭 谓 《 懿 》 , 《 诗 · 大 雅 · 抑 》 之 篇 也 。 抑 读 曰 懿 。 《 毛 诗 序 》 曰 : ‘ 《 抑 》 , 卫 武 公 刺 厉 王 , 亦 以 自 警 。 ’ ” 如 昭 之 言 , 武 公 年 耄 , 始 作 《 抑 》 诗 。 案 《 史 记 · 卫 世 家 》 , 武 公 者 , 僖 侯 之 子 , 共 伯 之 弟 。 以 宣 王 三 十 六 年 即 位 。 则 厉 王 之 世 , 武 公 时 为 诸 侯 之 庶 子 耳 。 未 为 国 君 , 未 有 职 事 , 善 恶 无 豫 於 物 , 不 应 作 诗 刺 王 。 必 是 后 世 乃 作 追 刺 之 耳 。 正 经 美 诗 有 后 王 时 作 , 以 追 美 前 王 者 , 则 刺 诗 何 独 不 可 后 王 时 作 , 而 追 刺 前 王 也 ? 诗 之 作 者 , 欲 以 规 谏 前 代 之 恶 , 其 人 已 往 , 虽 欲 尽 忠 , 无 所 裨 益 。 后 世 追 刺 , 欲 何 为 哉 ! 诗 者 , 人 之 咏 歌 , 情 之 发 愤 , 见 善 欲 论 其 功 , 睹 恶 思 言 其 失 , 献 之 可 以 讽 谏 , 咏 之 可 以 写 情 , 本 原 申 己 之 心 , 非 是 必 施 於 谏 。 往 者 之 失 , 诚 不 可 追 , 将 来 之 君 , 庶 或 能 改 。 虽 刺 前 世 之 恶 , 冀 为 未 然 之 鉴 , 不 必 虐 君 见 在 , 始 得 出 辞 , 其 人 已 逝 即 当 杜 口 ! 《 雨 无 正 》 之 篇 , 郑 为 流 彘 后 事 , 既 出 居 , 政 不 由 己 , 虽 欲 箴 规 , 亦 无 所 及 。 此 篇 、 彼 意 於 义 亦 同 。 以 此 知 韦 氏 之 言 为 得 其 实 。 若 然 , 自 警 者 , 群 臣 为 恶 , 恐 祸 及 己 。 若 前 人 已 死 , 则 非 祸 所 及 。 而 笺 所 以 责 厉 王 之 臣 , 为 武 公 自 警 者 , 以 人 之 得 失 , 在 於 朋 侪 。 武 公 虽 非 厉 王 之 臣 , 亦 是 朝 廷 之 士 , 沦 胥 以 败 , 无 世 不 然 , 冀 望 远 彼 恶 人 , 免 其 患 祸 , 虽 文 刺 前 朝 , 实 意 在 当 代 , 故 诵 习 此 言 , 以 自 肃 警 。 侯 包 亦 云 : “ 卫 武 公 刺 王 室 , 亦 以 自 戒 。 行 年 九 十 有 五 , 犹 使 臣 日 诵 是 诗 , 而 不 离 於 其 侧 。 ” 其 意 亦 取 《 楚 语 》 为 说 , 与 韦 昭 小 异 。  抑 抑 威 仪 , 维 德 之 隅 。 人 亦 有 言 : “ 靡 哲 不 愚 。 ” 抑 抑 , 密 也 。 隅 , 廉 也 。 靡 哲 不 愚 , 国 有 道 则 知 , 国 无 道 则 愚 。 笺 云 : 人 密 审 於 威 仪 抑 抑 然 , 是 其 德 必 严 正 也 。 古 之 贤 者 , 道 行 心 平 , 可 外 占 而 知 内 。 如 宫 室 之 制 , 内 有 绳 直 , 则 外 有 廉 隅 。 今 王 政 暴 虐 , 贤 者 皆 佯 愚 不 为 , 容 貌 如 不 肖 然 。 ○ 喆 , 本 又 作 “ 哲 ” , 亦 作 “ 悊 ” , 陟 列 反 , 智 也 。 下 同 。 则 知 , 音 智 。庶 人 之 愚 , 亦 职 维 疾 。 哲 人 之 愚 , 亦 维 斯 戾 。 职 , 主 。 戾 , 罪 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 众 人 性 无 知 , 以 愚 为 主 , 言 是 其 常 也 。 贤 者 而 为 愚 , 畏 惧 於 罪 也 。[ 疏 ] “ 抑 抑 ” 至 “ 斯 戾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 厉 王 弭 谤 , 贤 者 佯 愚 。 言 人 有 此 抑 抑 然 密 审 之 威 仪 , 维 为 德 之 廉 隅 矣 。 言 内 有 其 德 , 则 外 有 威 仪 , 与 德 之 为 廉 隅 也 。 若 外 无 威 仪 , 则 内 无 德 行 , 是 为 愚 人 矣 。 古 之 贤 人 有 言 曰 : 无 道 之 世 , 无 有 一 哲 人 而 不 为 愚 者 。 言 当 时 贤 哲 , 皆 故 毁 威 仪 , 而 佯 为 愚 人 也 。 若 众 庶 凡 人 之 为 此 愚 , 亦 主 由 维 有 疾 病 故 耳 。 今 哲 人 之 为 此 愚 , 亦 维 乃 畏 惧 於 时 之 罪 戾 , 非 性 然 也 。 由 王 酷 虐 , 滥 罚 无 罪 , 故 贤 哲 之 人 皆 佯 为 愚 病 , 言 王 虐 之 甚 也 。 ○ 传 “ 抑 抑 ” 至 “ 则 愚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 抑 抑 , 密 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 威 仪 静 密 也 。 ” 隅 者 , 角 也 。 廉 者 , 棱 也 。 角 必 有 棱 , 故 云 廉 隅 。 《 集 注 》 、 定 本 “ 廉 ” 下 皆 无 “ 隅 ” 字 , 其 义 是 也 。 哲 者 , 智 也 。 愚 者 , 痴 也 。 上 智 下 愚 , 不 移 之 定 分 , 而 云 靡 哲 不 愚 , 故 解 之 云 : 国 有 道 则 智 , 国 无 道 则 愚 。 《 论 语 》 说 宁 武 子 之 行 为 然 也 。 ○ 笺 “ 人 密 ” 至 “ 不 肖 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 屋 之 外 角 , 喻 人 之 外 貌 , 由 内 方 而 外 正 , 故 观 外 而 知 内 , 故 人 能 密 审 於 威 仪 抑 抑 然 , 是 其 德 必 严 正 也 。 《 绵 》 曰 “ 其 绳 则 直 ” , 是 内 有 绳 直 也 。 《 斯 干 》 曰 “ 如 矢 斯 棘 ” , 毛 以 棘 为 棱 廉 , 是 外 有 廉 隅 也 。 宫 室 可 入 内 而 观 之 , 人 则 不 可 忖 度 而 知 之 , 故 言 古 之 贤 者 可 以 外 占 而 知 内 。 ○ 传 “ 职 , 主 。 戾 , 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  无 竞 维 人 , 四 方 其 训 之 。 有 觉 德 行 , 四 国 顺 之 。 无 竞 , 竞 也 。 训 , 教 。 觉 , 直 也 。 笺 云 : 竞 , 强 也 。 人 君 为 政 , 无 彊 於 得 贤 人 。 得 贤 人 则 天 下 教 化 , 於 其 俗 有 大 德 行 , 则 天 下 顺 从 其 政 。 言 在 上 所 以 倡 道 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 “ 导 ” 。 下 “ 教 道 ” 同 。 訏 谟 定 命 , 远 犹 辰 告 。 訏 , 大 。 谟 , 谋 。 犹 , 道 。 辰 , 时 也 。 笺 云 : 犹 , 图 也 。 太 谋 定 命 , 谓 正 月 始 和 , 布 政 于 邦 国 都 鄙 也 。 为 天 下 远 图 庶 事 , 而 以 岁 时 告 施 之 。 ○ 訏 , 况 于 反 。 谟 , 莫 蒲 反 , 沈 云 : 本 亦 作 “ 漠 ” , 音 莫 。 为 , 于 伪 反 。 篇 末 “ 今 我 为 王 ” 同 。敬 慎 威 仪 , 维 民 之 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。[ 疏 ] “ 无 竞 ” 至 “ 之 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 贤 人 不 用 , 毁 仪 佯 愚 。 此 言 宜 用 贤 者 , 使 之 慎 仪 。 言 人 君 为 国 , 无 强 乎 维 在 得 其 贤 人 。 若 得 贤 人 , 则 国 家 强 矣 。 所 以 得 贤 则 强 者 , 以 此 贤 人 有 德 , 四 方 之 俗 有 不 善 者 , 其 可 使 此 贤 人 教 训 之 。 此 贤 人 可 以 教 训 者 , 此 贤 者 有 正 直 大 德 行 , 四 方 之 民 得 其 教 化 , 其 皆 慕 仰 而 顺 从 之 。 四 方 皆 顺 , 是 为 强 也 。 又 言 施 教 之 法 , 当 豫 大 计 谋 , 定 其 教 命 , 为 长 远 之 道 , 而 以 时 节 告 民 , 施 之 王 之 朝 廷 。 又 当 敬 慎 其 举 动 威 仪 , 维 与 下 民 之 为 法 则 也 。 言 王 当 如 此 , 不 得 弃 贤 不 用 , 使 民 无 所 法 也 。 ○ 郑 唯 以 犹 为 图 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 无 竞 ” 至 “ 觉 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 得 贤 则 强 , 而 云 “ 无 竞 ” , 故 知 反 其 言 也 。 训 , 教 诲 之 别 名 , 故 为 教 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 梏 、 较 , 直 也 ” , 与 “ 觉 ” 字 异 音 同 。 ○ 笺 “ 竞 , 强 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 訏 大 ” 至 “ 辰 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 訏 , 大 。 谟 , 谋 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 唯 彼 犹 作 繇 耳 。 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 。 ○ 笺 “ 犹 图 ” 至 “ 施 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 既 是 道 , 故 以 犹 为 图 。 既 云 谋 定 , 而 别 云 时 告 , 则 谋 定 时 未 告 也 。 《 太 宰 职 》 曰 : “ 正 月 之 吉 , 始 和 , 布 治 於 邦 国 都 鄙 , 乃 县 治 象 之 法 於 象 魏 , 使 万 民 观 治 象 , 挟 日 而 敛 之 。 ” 《 小 宰 职 》 曰 : “ 正 岁 , 帅 治 官 之 属 , 而 观 治 象 之 法 。 ” 《 周 礼 》 言 正 岁 者 , 皆 谓 夏 之 正 月 。 《 太 宰 》 言 正 月 悬 之 , 《 小 宰 》 言 正 岁 观 之 , 则 是 再 悬 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 正 月 , 周 之 正 月 也 。 吉 , 谓 朔 日 也 。 ” 《 太 宰 》 以 正 月 朔 日 , 布 王 治 之 事 於 天 下 , 至 正 岁 , 又 书 而 悬 於 象 魏 , 使 万 民 观 焉 。 《 周 礼 》 六 官 , 其 存 者 五 , 惟 《 春 官 》 无 此 事 , 其 馀 皆 有 之 , 唯 所 主 异 耳 。 然 《 春 官 》 主 礼 , 周 公 所 制 , 永 为 定 法 , 更 不 改 张 , 故 不 须 再 悬 。 王 之 教 命 , 不 过 六 典 , 和 之 告 之 , 二 时 不 同 , 与 谋 定 时 告 相 合 , 故 以 大 谋 定 命 , 谓 正 月 始 布 政 教 于 邦 国 都 鄙 是 也 。 为 天 下 远 图 庶 事 , 而 以 岁 时 告 施 之 , 即 正 岁 悬 之 象 魏 是 也 。 邦 国 谓 畿 外 诸 侯 , 都 鄙 谓 畿 内 采 邑 。  其 在 于 今 , 兴 迷 乱 于 政 。 颠 覆 厥 德 , 荒 湛 于 酒 。 笺 云 : 于 今 , 谓 今 厉 王 也 。 兴 , 犹 尊 尚 也 。 王 尊 尚 小 人 , 迷 乱 於 政 事 者 , 以 倾 败 其 功 德 , 荒 废 其 政 事 , 又 湛 乐 於 酒 。 言 爱 小 人 之 甚 。 ○ 覆 , 苦 服 反 。 下 “ 覆 谓 ” 、 “ 覆 用 ” 并 注 同 。 湛 , 都 南 反 。 注 及 下 同 。 乐 音 洛 。 下 文 及 注 同 。女 虽 湛 乐 从 , 弗 念 厥 绍 。 罔 敷 求 先 王 , 克 共 明 刑 。 绍 , 继 。 共 , 执 。 刑 , 法 也 。 笺 云 : 罔 , 无 也 。 女 君 臣 虽 好 乐 嗜 酒 而 相 从 , 不 当 念 继 女 之 后 人 将 效 女 所 为 , 无 广 索 先 王 之 道 与 能 执 法 度 之 人 乎 ? 切 责 之 也 。 ○ 共 , 九 勇 反 。 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 嗜 , 市 志 反 。 效 , 户 教 反 。 索 , 所 白 反 。[ 疏 ] “ 其 在 ” 至 “ 明 刑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 用 贤 可 使 四 方 顺 从 , 此 言 今 之 不 能 也 。 其 在 於 今 之 厉 王 , 不 能 用 贤 之 故 , 而 尊 尚 其 小 人 , 使 迷 乱 於 政 教 , 以 倾 败 其 功 德 , 荒 废 其 政 事 , 又 耽 乐 於 酒 , 是 爱 小 人 之 甚 也 。 汝 虽 好 耽 乐 嗜 酒 而 相 从 , 纵 令 不 惭 於 今 时 , 何 故 弗 念 其 继 汝 之 人 , 不 虑 子 孙 将 效 之 也 ? 汝 何 故 无 心 欲 广 索 先 王 之 道 , 及 能 执 守 明 白 法 度 之 贤 人 而 用 之 乎 ? 责 其 不 用 贤 者 , 而 与 小 人 荒 耽 。 ○ 笺 “ 兴 犹 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兴 谓 举 而 用 之 , 故 为 尊 尚 。 以 覆 为 倾 败 , 故 云 倾 败 其 功 德 。 ○ 传 “ 绍 继 ” 至 “ 刑 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 唯 彼 “ 共 ” 作 “ 拱 ” 耳 。  肆 皇 天 弗 尚 , 如 彼 泉 流 , 无 沦 胥 以 亡 。 沦 , 率 也 。 笺 云 : 肆 , 故 今 也 。 胥 , 皆 也 。 王 为 政 如 是 , 故 今 皇 天 不 高 尚 之 , 所 谓 仍 下 灾 异 也 。 王 自 绝 於 天 , 如 泉 水 之 流 , 稍 就 虚 竭 , 无 见 率 引 为 恶 , 皆 与 之 以 亡 。 戒 群 臣 不 中 行 者 , 将 并 诛 之 。 ○ 沦 音 伦 。 夙 兴 夜 寐 , 洒 埽 庭 内 , 维 民 之 章 。 洒 , 氵 丽 。 章 , 表 也 。 笺 云 : 章 , 文 章 法 度 也 。 厉 王 之 时 , 不 恤 政 事 , 故 戒 群 臣 掌 事 者 以 此 也 。 ○ 洒 , 色 解 反 。 注 同 。 又 所 寄 反 。 埽 , 素 报 反 。 廷 音 庭 。 洒 , 色 蟹 反 。修 尔 车 马 , 弓 矢 戎 兵 , 用 戒 戎 作 , 用 逷 蛮 方 。 逷 , 远 也 。 笺 云 : 逷 当 作 “ 剔 ” 。 剔 , 治 也 。 蛮 方 , 蛮 畿 之 外 也 。 此 时 中 国 微 弱 , 故 复 戒 将 率 之 臣 以 治 军 实 , 女 当 用 此 备 兵 事 之 起 , 用 此 治 九 州 之 外 不 服 者 。 ○ 逷 , 他 历 反 , 沈 士 益 反 。 复 , 扶 又 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 所 类 反 , 本 或 作 “ 率 ” 。[ 疏 ] “ 肆 皇 ” 至 “ 蛮 方 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 王 之 耽 乱 , 此 又 乘 而 责 之 。 言 由 王 耽 乱 如 此 , 故 今 皇 天 不 高 尚 王 之 所 为 , 而 下 此 灾 异 , 王 将 自 绝 於 天 , 如 彼 泉 水 之 流 , 稍 稍 以 就 虚 竭 。 言 今 王 渐 渐 将 致 灭 亡 也 。 又 告 语 群 臣 , 以 自 警 戒 。 王 既 为 恶 , 汝 当 行 善 , 无 相 牵 率 为 恶 , 皆 以 灭 亡 。 既 不 听 为 恶 , 即 教 之 行 善 , 当 侵 早 而 起 , 晚 夜 而 寐 , 洒 埽 室 庭 之 内 , 勤 行 政 事 , 维 与 民 之 为 表 宪 文 章 。 又 戒 将 帅 之 臣 , 当 修 治 汝 征 伐 之 车 马 , 及 弓 矢 与 戎 兵 之 器 用 , 以 此 戒 备 , 戎 兵 动 作 之 处 , 当 征 伐 之 。 又 用 此 以 驱 远 蛮 方 之 来 内 侵 者 , 当 逐 令 远 去 , 使 不 得 来 侵 。 ○ 郑 唯 用 此 以 治 蛮 方 之 外 不 服 者 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 沦 , 率 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 肆 故 ” 至 “ 诛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肆 , 故 今 也 。 胥 , 皆 也 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 天 道 远 , 人 道 迩 。 言 皇 天 不 高 尚 王 , 当 有 其 状 , 故 知 谓 仍 下 灾 异 也 。 天 之 为 灾 , 所 以 谴 告 王 者 , 冀 其 改 悟 。 若 欲 养 成 其 恶 , 则 不 复 以 灾 告 之 。 今 仍 有 灾 异 , 是 天 未 绝 於 王 , 但 王 自 绝 於 天 , 如 彼 泉 水 之 流 , 稍 稍 就 於 虚 竭 也 。 泉 之 大 者 , 则 流 行 无 穷 , 小 者 有 时 而 虚 竭 , 故 以 比 王 将 至 於 灭 亡 。 王 既 有 恶 , 而 臣 亦 同 之 , 是 相 率 为 恶 。 武 公 惜 其 亡 而 戒 之 , 故 知 戒 群 臣 不 中 行 者 , 恐 将 并 诛 之 也 。 及 厉 王 之 出 , 周 、 召 共 和 , 是 不 与 同 恶 , 则 不 诛 。 ○ 传 “ 洒 , 氵 丽 。 章 , 表 ” 。 ○ 正 义 曰 : 洒 埽 者 , 以 水 洒 地 而 扫 之 , 故 为 洒 , 谓 洒 水 湿 地 也 。 章 者 , 在 人 之 上 , 为 之 表 宪 , 故 云 表 也 。 ○ 笺 “ 章 文 ” 至 “ 以 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 为 表 之 义 , 以 有 文 章 法 度 , 故 得 为 民 之 表 也 。 戒 之 使 为 民 之 表 章 , 则 是 戒 朝 廷 大 臣 , 非 戒 洒 埽 之 人 令 埽 地 也 。 直 以 厉 王 之 时 , 不 恤 政 事 , 王 纲 不 振 , 戒 之 使 勤 於 职 事 。 但 职 事 在 庭 治 之 , 故 假 庭 内 不 埽 , 以 见 职 事 不 理 耳 , 故 云 戒 群 臣 掌 事 者 。 掌 事 , 谓 六 卿 也 。 ○ 传 “ 逷 , 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 逷 当 ” 至 “ 不 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 用 戒 戎 作 ” , 谓 兵 戎 备 之 , 则 “ 用 逷 蛮 方 ” , 谓 远 方 不 服 则 剔 治 之 , 故 知 逷 当 作 剔 。 剔 谓 治 毛 发 , 故 为 治 也 。 《 周 礼 》 九 服 , 六 服 之 内 为 中 国 , 七 服 以 外 为 夷 狄 , 而 第 六 者 , 《 大 行 人 》 谓 之 “ 要 服 ” 。 《 职 方 氏 》 谓 之 “ 蛮 服 ” , 《 大 司 马 》 谓 之 “ 蛮 畿 ” 。 此 经 有 二 义 。 用 戒 戎 , 作 为 中 国 , 则 用 剔 蛮 方 为 夷 狄 , 且 蛮 方 与 彼 蛮 畿 同 , 故 知 蛮 方 是 蛮 畿 之 外 也 。 用 兵 是 将 帅 之 事 , 故 知 戒 将 帅 之 臣 , 以 治 军 实 也 。 掌 主 兵 事 , 唯 司 马 耳 。 其 出 师 也 , 则 六 卿 皆 为 军 将 。 此 戒 将 帅 , 总 戒 将 兵 之 人 , 不 必 独 戒 司 马 也 。 军 实 者 , 即 车 马 弓 矢 戎 兵 是 也 。 弓 矢 即 戎 兵 , 而 又 言 戎 兵 , 容 戈 盾 矛 戟 之 类 , 军 之 所 用 皆 是 。 隐 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 归 而 饮 至 , 以 数 军 实 。 ” 《 楚 语 》 曰 : “ 射 不 过 讲 军 实 焉 。 ” 皆 谓 兵 器 也 。 言 汝 当 用 备 兵 事 之 起 , 谓 备 之 於 国 , 随 其 所 须 。 中 国 起 者 , 即 用 之 也 。 用 此 治 九 州 之 外 不 服 者 , 谓 治 夷 镇 蕃 。 三 服 , 《 大 行 人 》 既 列 其 服 朝 见 之 数 , 乃 云 : “ 九 州 之 外 , 世 一 见 。 ” 是 蛮 畿 以 外 为 九 州 之 外 也 。  质 尔 人 民 , 谨 尔 侯 度 , 用 戒 不 虞 。 质 , 成 也 。 不 虞 , 非 度 也 。 笺 云 : 侯 , 君 也 。 此 时 万 民 失 职 , 亦 不 肯 趋 公 事 , 故 又 戒 乡 邑 之 大 夫 , 及 邦 国 之 君 , 平 女 万 民 之 事 , 慎 女 为 君 之 法 度 , 用 备 不 亿 度 而 至 之 事 。 ○ 非 度 , 待 洛 反 。 下 “ 不 亿 度 ” 同 。 慎 尔 出 话 , 敬 尔 威 仪 , 无 不 柔 嘉 。 话 , 善 言 也 。 笺 云 : 言 , 谓 教 令 也 。 柔 , 安 。 嘉 , 善 也 。 ○ 话 , 户 快 反 。白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 , 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ! 玷 , 缺 也 。 笺 云 : 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 鑢 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ○ 玷 , 丁 簟 反 , 沈 丁 念 反 , 《 说 文 》 作 “ 占 刂 ” 。 鑢 音 虑 。 复 音 服 , 又 丰 服 反 , 本 亦 作 “ 覆 ” 。[ 疏 ] “ 质 尔 ” 至 “ 可 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 戒 乡 邑 大 夫 及 邦 国 之 君 , 言 汝 等 当 平 治 汝 民 人 之 政 事 , 敕 汝 为 君 之 法 度 , 用 此 以 戒 备 将 来 不 亿 度 之 事 , 谓 非 常 警 急 , 当 豫 防 之 。 既 戒 臣 事 毕 , 又 复 谏 王 , 当 谨 慎 尔 王 所 出 之 教 令 , 又 当 恭 敬 尔 在 朝 之 威 仪 , 使 教 令 威 仪 无 不 安 审 美 善 。 言 使 之 皆 安 善 也 。 又 言 教 令 尤 须 谨 慎 , 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 鑢 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 安 危 , 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 ○ 传 “ 质 成 ” 至 “ 非 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 质 、 平 , 成 也 。 ” 则 质 者 , 平 治 成 就 之 义 , 故 传 以 为 成 , 笺 以 为 平 , 其 意 同 也 。 《 释 言 》 云 : “ 虞 , 度 也 。 ” 不 度 者 , 非 意 所 亿 度 之 事 也 。 ○ 笺 “ 侯 君 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 侯 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 诗 之 所 戒 , 随 失 而 言 , 故 知 此 时 万 民 失 职 , 故 令 质 尔 民 人 也 。 不 肯 趋 公 事 , 故 令 “ 谨 尔 侯 度 ” 也 。 乡 邑 之 大 夫 , 谓 六 卿 与 公 邑 , 亦 可 以 兼 六 遂 与 采 地 也 。 以 所 戒 者 广 , 故 知 亦 及 邦 国 之 君 也 。 平 汝 万 民 之 事 , 即 教 令 是 也 。 慎 尔 为 君 之 法 度 , 即 威 仪 是 也 。 治 民 即 是 为 君 , 故 文 兼 乡 邑 大 夫 , 亦 称 君 焉 。 不 亿 度 而 至 之 事 , 谓 非 常 寇 盗 , 君 子 安 不 忘 危 , 故 常 豫 戒 。 ○ 笺 “ 言 谓 ” 至 “ 嘉 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 言 人 君 为 政 之 事 , 故 知 是 教 令 之 言 。 此 文 虽 承 戒 乡 邑 邦 国 之 下 , 而 与 下 章 “ 无 易 由 言 ” 相 接 , 以 下 皆 是 言 王 事 , 则 此 慎 话 、 敬 威 仪 , 是 使 王 身 敬 慎 , 非 戒 臣 之 辞 。 “ 柔 , 安 。 嘉 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 覆 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 , 谓 已 往 者 不 可 更 反 , 《 论 语 》 所 谓 “ 驷 不 及 舌 ” , 是 也 。 其 言 改 过 者 , 谓 改 将 来 过 耳 。 此 经 申 上 “ 慎 尔 出 话 ” 之 事 , 上 文 亦 言 威 仪 , 不 重 述 者 , 以 言 失 为 重 , 故 特 殷 勤 之 。 《 孝 经 》 重 述 法 言 , 亦 此 类 也 。  无 易 由 言 , 无 曰 “ 苟 矣 。 莫 扪 朕 舌 ” , 言 不 可 逝 矣 。 莫 , 无 。 扪 , 持 也 。 笺 云 : 由 , 於 。 逝 , 往 也 。 女 无 轻 易 於 教 令 , 无 曰 苟 且 如 是 。 今 人 无 持 我 舌 者 , 而 自 轻 恣 也 。 教 令 一 往 行 於 下 , 其 过 误 可 得 而 已 之 乎 ! ○ 易 , 以 豉 反 。 注 同 。 扪 音 门 。 无 言 不 雠 , 无 德 不 报 。 惠 于 朋 友 , 庶 民 小 子 。 雠 , 用 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 也 。 教 令 之 出 如 卖 物 , 物 善 则 其 售 贾 贵 , 物 恶 则 其 售 贾 贱 。 德 加 於 民 , 民 则 以 义 报 之 。 王 又 当 施 顺 道 於 诸 侯 , 下 及 庶 民 之 子 弟 。 ○ 雠 , 市 由 反 , 徐 云 : “ 郑 市 又 反 。 ” 售 , 市 又 反 , 一 本 作 “ 雠 ” 。 此 音 则 与 毛 同 。 贾 , 加 霸 反 。 下 同 。子 孙 绳 绳 , 万 民 靡 不 承 。 笺 云 : 绳 绳 , 戒 也 。 王 之 子 孙 敬 戒 行 王 之 教 令 , 天 下 之 民 不 承 顺 之 乎 ? 言 承 顺 也 。 ○ 靡 , 一 本 作 “ 是 ” 。[ 疏 ] “ 无 易 ” 至 “ 不 承 ” 。 ○ 毛 以 为 , 出 言 为 重 , 又 复 戒 之 。 言 王 无 得 轻 易 於 此 言 语 之 教 令 , 无 得 言 曰 , 我 出 言 苟 且 如 是 矣 。 假 有 不 善 人 , 无 执 特 我 舌 而 不 听 我 言 者 。 实 无 人 能 执 王 之 舌 , 要 王 苟 且 出 言 。 不 可 使 之 往 行 於 天 下 , 往 则 不 可 复 改 , 故 特 须 慎 之 。 必 须 慎 者 , 王 之 所 出 , 无 有 一 言 而 不 为 人 用 。 善 恶 人 皆 承 而 用 之 , 无 有 恩 德 , 而 下 不 报 答 之 。 言 王 有 善 德 , 人 必 报 王 , 故 王 当 施 行 顺 道 於 朋 友 。 谓 诸 侯 及 卿 大 夫 等 , 下 及 庶 民 之 子 弟 小 子 , 王 皆 须 以 顺 道 教 之 。 王 若 教 以 顺 道 , 则 民 皆 行 之 。 若 王 之 子 孙 , 能 绳 绳 然 敬 戒 而 行 王 之 教 令 , 则 天 下 之 众 民 无 有 不 承 顺 而 奉 行 之 。 言 皆 承 顺 而 奉 行 之 。 劝 王 使 慎 教 令 , 为 下 民 之 法 , 施 顺 道 , 为 子 孙 之 基 也 。 ○ 郑 唯 以 雠 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 扪 , 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : 字 书 以 扪 为 摸 。 摸 索 其 舌 , 是 手 持 之 也 。 ○ 笺 “ 由 於 ” 至 “ 已 之 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 由 , 於 。 逝 , 往 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 唯 彼 由 作 繇 , 音 义 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 朕 , 我 也 。 ” 自 周 以 前 , 朕 为 通 言 , 故 皋 陶 曰 “ 朕 言 惠 ” , 屈 原 曰 “ 朕 皇 考 ” , 是 也 。 秦 始 皇 既 平 六 国 , 制 天 子 之 法 , 号 为 皇 帝 , 自 称 曰 朕 , 后 代 遂 遵 用 之 。 宣 十 二 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 自 称 曰 朕 , 以 汉 法 言 之 也 。 ” 言 不 可 往 , 明 为 往 不 可 , 故 云 教 令 一 往 行 於 天 下 , 其 过 误 不 可 得 而 改 也 。 定 本 无 “ 天 ” 字 , 又 言 “ 过 误 可 得 而 已 之 乎 ” , 定 本 是 也 。 ○ 传 “ 雠 , 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 对 谓 之 雠 。 雠 者 相 与 用 言 语 , 故 以 雠 为 用 。 ○ 笺 “ 教 令 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 用 非 雠 之 正 训 , 且 与 报 德 连 文 , 故 以 为 雠 报 物 价 。 《 释 诂 》 云 : “ 雠 , 匹 也 。 ” 是 匹 敌 相 报 , 故 应 对 物 价 谓 之 雠 。 其 意 言 , 王 出 教 令 , 民 则 从 其 善 恶 , 以 答 王 也 。 武 王 谓 诸 侯 云 : “ 我 友 邦 冢 君 是 朋 友 。 ” 谓 诸 侯 亦 可 以 兼 群 臣 公 卿 也 。 小 子 , 幼 稚 之 称 , 故 为 庶 民 子 弟 。 庶 民 犹 令 及 之 , 则 以 上 无 不 及 矣 。 ○ 笺 “ 绳 绳 , 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 释 《 训 文 》 。  视 尔 友 君 子 , 辑 柔 尔 颜 , 不 遐 有 愆 。 辑 , 和 也 。 笺 云 : 柔 , 安 。 遐 , 远 也 。 今 视 女 诸 侯 及 卿 大 夫 , 皆 胁 肩 谄 笑 以 和 安 女 颜 色 , 是 於 正 道 不 远 有 罪 过 乎 。 言 其 近 也 。 ○ 辑 , 徐 音 集 , 又 七 入 反 。 〈 月 合 〉 , 本 又 作 “ 胁 ” , 香 及 反 , 又 虚 劫 反 , 沈 又 於 阖 反 。 谄 , 敕 检 反 , 赵 岐 注 《 孟 子 》 云 : “ 胁 肩 , 竦 体 也 。 谄 笑 , 强 笑 也 。 ” 近 之 , 附 近 之 近 , 一 本 无 “ 之 ” 字 , 近 则 依 字 读 。 相 在 尔 室 , 尚 不 愧 于 屋 漏 。 无 曰 “ 不 显 , 莫 予 云 覯 ” 。 西 北 隅 谓 之 屋 漏 。 覯 , 见 也 。 笺 云 : 相 , 助 。 显 , 明 也 。 诸 侯 卿 大 夫 助 祭 在 女 宗 庙 之 室 , 尚 无 肃 敬 之 心 , 不 渐 媿 於 屋 漏 有 神 见 人 之 为 也 。 女 无 谓 是 幽 昧 不 明 , 无 见 我 者 。 神 见 女 矣 。 屋 , 小 帐 也 。 漏 , 隐 也 。 礼 祭 於 奥 , 既 毕 , 改 设 馔 於 西 北 隅 而 厞 隐 之 处 。 此 祭 之 末 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 媿 , 俱 位 反 。 屋 如 字 , 或 云 : “ 郑 於 角 反 。 ” 漏 , 鲁 豆 反 。 覯 , 古 豆 反 。 奥 , 乌 报 反 , 西 北 隅 谓 之 奥 。 馔 , 仕 眷 反 。 厞 , 扶 味 反 , 隐 也 。 沈 云 : “ 许 慎 几 非 反 。 ”神 之 格 思 , 不 可 度 思 , 矧 可 射 思 。 格 , 至 也 。 笺 云 : 矧 , 况 。 射 , 厌 也 。 神 之 来 至 去 止 , 不 可 度 知 , 况 可 於 祭 末 而 有 厌 倦 乎 ! ○ 度 , 待 洛 反 。 注 “ 度 知 ” 同 。 矧 , 申 忍 反 。 射 音 亦 。[ 疏 ] “ 视 尔 ” 至 “ 射 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 劝 王 惠 於 朋 友 , 此 言 王 朋 友 不 忠 。 我 今 视 汝 王 之 所 友 诸 侯 及 卿 大 夫 之 君 子 皆 不 忠 正 , 但 胁 肩 谄 笑 , 以 和 安 尔 王 之 颜 色 , 以 求 王 爱 , 无 能 一 匡 谏 王 者 。 是 於 正 道 不 远 其 有 罪 过 , 言 其 近 有 罪 过 矣 。 此 臣 非 但 谄 佞 於 王 , 又 惰 慢 於 事 。 其 助 祭 於 汝 王 宗 庙 之 室 , 尚 无 肃 敬 之 心 , 不 惭 媿 於 屋 漏 。 祭 当 尽 敬 , 尚 无 媿 心 , 其 於 诸 事 怠 惰 , 明 矣 。 因 即 责 此 不 媿 之 人 , 汝 无 得 言 曰 , 此 屋 漏 幽 闇 不 明 之 处 , 无 有 於 我 云 能 见 之 者 。 谓 神 不 见 , 遂 为 此 慢 。 以 神 之 明 , 必 见 汝 矣 。 何 则 ? 神 之 初 来 至 思 , 不 可 度 而 知 思 , 况 於 祭 之 所 末 , 可 得 厌 倦 之 思 ? 言 若 能 知 其 去 来 则 可 , 神 去 乃 倦 。 既 不 见 来 , 亦 不 知 其 去 , 何 得 祭 未 疑 去 即 厌 之 也 ? ○ 笺 “ 今 视 ” 至 “ 其 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 王 为 文 , 故 尔 友 为 王 之 友 , 尔 颜 为 王 之 颜 也 。 胁 肩 谄 笑 , 口 柔 之 貌 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 胁 肩 谄 笑 , 病 于 夏 畦 。 ” 赵 岐 云 : “ 胁 肩 , 竦 体 也 。 谄 笑 , 强 笑 也 。 病 , 极 也 。 ” 言 其 意 苦 劳 极 甚 。 於 仲 夏 之 月 , 治 畦 灌 园 之 勤 , 是 其 事 也 。 此 正 是 罪 过 , 而 言 其 近 者 , 为 文 之 势 耳 。 ○ 传 “ 西 北 隅 谓 之 屋 漏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 文 。 “ 覯 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 相 助 ” 至 “ 之 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 虑 也 。 ” 俱 训 为 虑 , 是 为 助 也 。 又 云 : “ 显 , 光 也 。 ” 是 显 得 为 明 也 。 上 言 友 君 子 有 过 , 下 句 责 其 厌 倦 , 则 非 王 之 身 , 故 知 是 诸 侯 及 卿 大 夫 助 祭 之 时 无 肃 敬 之 心 也 。 责 令 勿 道 神 不 我 见 , 故 知 其 意 , 言 神 见 汝 矣 。 《 天 官 · 幕 人 职 》 “ 掌 帷 幕 幄 帟 ” 。 注 云 : “ 幕 以 布 、 幄 帟 以 缯 为 之 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 行 而 死 於 道 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 幄 而 行 。 ” 皆 先 言 帷 幕 , 而 后 言 幄 , 则 幄 在 帷 幕 之 内 。 帷 幕 是 大 帐 , 则 幄 为 小 帐 也 。 “ 漏 , 隐 ” , 《 释 言 》 文 。 礼 之 有 帷 幕 , 皆 於 野 张 之 , 以 代 宫 室 。 其 宫 内 不 张 幕 也 。 幄 则 室 内 亦 有 之 。 屋 漏 者 , 室 内 处 所 之 名 , 可 以 施 小 帐 而 漏 隐 之 处 , 正 谓 西 北 隅 也 。 言 不 媿 屋 漏 , 则 屋 漏 之 处 有 神 居 之 矣 , 故 言 祭 时 於 屋 漏 。 有 事 之 节 , 礼 祭 於 奥 中 , 既 毕 , 尸 去 , 乃 改 设 馔 食 西 北 隅 厞 隐 之 处 。 此 祭 末 之 时 事 也 。 《 特 牲 礼 》 尸 谡 之 后 云 : “ 佐 食 彻 尸 荐 俎 , 敦 设 于 西 北 隅 , 几 在 南 厞 , 用 筵 纳 一 尊 。 佐 食 阖 牖 户 , 降 。 ’ 注 云 : “ 厞 , 隐 也 。 不 知 神 之 所 在 , 或 者 远 人 乎 。 ” 尸 谡 而 改 馔 为 幽 闇 , 庶 其 飨 之 , 是 其 事 也 。 若 然 , 当 阖 户 牖 , 则 室 中 无 人 。 而 云 在 室 不 媿 屋 陋 者 , 此 群 臣 虽 惰 , 非 祭 初 即 倦 , 当 有 事 屋 漏 之 时 乃 始 倦 耳 。 因 当 时 屋 漏 有 神 , 而 责 其 不 媿 , 非 谓 助 祭 之 人 在 屋 漏 之 处 , 言 在 室 者 , 正 谓 在 宗 庙 中 耳 。 《 尔 雅 》 孙 炎 解 屋 漏 云 : “ 当 室 之 白 , 日 光 所 漏 入 。 ” 非 郑 义 也 。 案 《 礼 记 · 曾 子 问 》 云 : “ 殇 不 备 祭 , 何 谓 阴 厌 阳 厌 ? ” 郑 注 云 : “ 祭 成 , 人 始 设 奠 於 奥 , 是 谓 阴 厌 。 尸 既 谡 之 后 , 改 馔 於 西 北 隅 , 是 谓 阳 厌 。 若 宗 子 为 殇 , 唯 有 阴 厌 。 若 庶 子 適 殇 , 宗 子 適 殇 , 唯 有 阳 厌 。 ” 案 《 特 牲 》 士 礼 有 阴 厌 阳 厌 。 又 此 诗 不 媿 于 屋 漏 , 则 天 子 亦 有 阳 厌 。 以 上 下 言 之 , 诸 侯 亦 同 , 唯 上 大 夫 无 阳 厌 , 故 《 仪 礼 》 、 《 少 牢 》 祭 末 不 彻 馔 於 西 北 隅 。 郑 注 云 : “ 无 阳 厌 者 , 为 大 夫 当 日 宾 月 故 也 。 ” ○ 传 “ 格 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 矧 况 ” 至 “ 倦 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 矧 , 况 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 射 , 厌 ” , 《 释 诂 》 文 。 凡 言 况 者 , 皆 以 轻 况 重 。 此 经 直 言 至 於 尸 谡 谓 神 实 去 矣 , 於 此 之 时 , 乃 有 惰 慢 , 故 诗 人 之 意 , 言 神 来 不 知 其 来 , 则 尸 去 神 未 必 去 。 屋 漏 之 处 , 仍 有 祭 事 , 则 神 犹 在 矣 。 祭 初 神 实 未 来 , 尚 不 敢 慢 , 况 今 祭 末 , 神 或 未 去 , 而 可 有 厌 倦 乎 ? 以 此 , 故 言 “ 矧 可 射 思 ” 。 笺 申 其 意 , 故 来 至 去 止 并 言 之 。 不 然 , 经 止 有 来 , 不 须 言 去 也 。  辟 尔 为 德 , 俾 臧 俾 嘉 。 淑 慎 尔 止 , 不 愆 于 仪 。 不 僣 不 贼 , 鲜 不 为 则 。 女 为 善 则 民 为 善 矣 。 止 , 至 也 。 为 人 君 止 於 仁 , 为 人 臣 止 於 敬 , 为 人 子 止 於 孝 , 为 人 父 止 於 慈 , 与 国 人 交 止 於 信 。 僣 , 差 也 。 笺 云 : 辟 , 法 也 。 止 , 容 止 也 。 当 审 法 度 女 之 施 德 , 使 之 为 民 臣 所 善 所 美 , 又 当 善 慎 女 之 容 止 , 不 可 过 差 於 威 仪 。 女 所 行 , 不 不 信 、 不 残 贼 者 少 矣 , 其 不 为 人 所 法 。 ○ 谮 , 本 亦 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 注 及 下 “ 我 谮 ” 同 。 鲜 , 息 浅 反 , 少 也 。 投 我 以 桃 , 报 之 以 李 。 笺 云 : 此 言 善 往 则 善 来 , 人 无 行 而 不 得 其 报 也 。 投 , 犹 掷 也 。 ○ 掷 , 直 赤 反 。彼 童 而 角 , 实 虹 小 子 。 童 , 羊 之 无 角 者 也 。 而 角 , 自 用 也 。 虹 , 溃 也 。 笺 云 : 童 羊 , 譬 王 后 也 , 而 角 者 , 喻 与 政 事 有 所 害 也 。 此 人 实 溃 乱 小 子 之 政 。 《 礼 》 : “ 天 子 未 除 丧 称 小 子 。 ” ○ 虹 , 户 公 反 , 郑 户 江 反 。 溃 , 户 对 反 。[ 疏 ] “ 辟 尔 ” 至 “ 小 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 当 法 度 汝 之 所 为 施 行 之 德 , 则 使 民 善 之 , 使 臣 美 之 。 又 当 善 慎 汝 心 之 所 止 , 使 常 止 仁 信 , 不 过 於 汝 之 威 仪 , 令 不 差 贰 , 不 残 贼 。 王 能 如 此 少 矣 , 而 不 为 人 所 法 则 。 言 多 为 人 所 法 则 。 人 有 投 掷 我 以 桃 者 , 我 必 报 之 以 李 , 善 往 则 善 来 , 无 物 不 报 。 王 若 以 善 道 施 民 , 民 必 以 善 事 报 王 也 。 王 之 所 以 不 善 者 , 彼 童 羊 实 无 角 而 为 有 角 , 自 用 妄 为 , 抵 触 人 。 以 喻 王 后 本 实 无 德 , 而 为 有 德 , 自 用 横 干 政 事 。 此 人 实 溃 乱 我 王 小 子 之 政 , 使 为 不 善 , 王 何 以 不 远 之 乎 ? ○ 郑 唯 止 为 容 止 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 女 为 ” 至 “ 僣 差 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 “ 辟 尔 为 德 ” 所 以 能 “ 俾 臧 俾 嘉 ” 之 意 。 由 君 为 善 , 则 民 善 之 。 “ 辟 尔 为 德 ” , 是 汝 为 善 也 。 “ 俾 臧 俾 嘉 ” , 是 则 民 善 也 。 止 者 , 所 居 之 名 , 故 为 至 。 至 是 所 至 之 处 也 。 “ 为 人 君 止 於 仁 ” , 至 “ 止 於 信 ” , 皆 《 大 学 》 文 也 。 彼 既 为 此 言 , 乃 引 此 诗 以 证 之 , 故 传 依 用 焉 。 此 说 君 事 , 唯 当 言 止 於 仁 耳 , 因 彼 成 文 而 尽 引 之 。 谮 毁 人 者 , 是 差 贰 之 事 , 故 云 “ 僣 , 差 ” 。 笺 言 “ 不 信 ” , 义 亦 同 也 。 ○ 笺 “ 止 , 容 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 淑 慎 尔 止 , 不 愆 于 仪 ” , 即 是 慎 其 容 止 , 得 威 仪 不 过 耳 , 故 易 传 以 止 为 容 止 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 其 报 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 文 , 是 为 善 来 则 善 往 , 而 笺 反 之 者 , 逐 便 而 言 耳 。 ○ 传 “ 童 羊 ” 至 “ 虹 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 童 知 是 羊 者 , 童 者 未 冠 之 名 , 犹 畜 之 无 角 , 其 文 即 云 “ 而 角 ” , 明 此 物 之 类 , 有 有 角 者 , 有 无 角 者 。 畜 之 如 此 者 , 唯 羊 耳 。 言 童 而 角 , 是 无 角 而 为 有 角 自 用 也 。 “ 虹 , 溃 ” , 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 童 羊 ” 至 “ 小 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 说 政 事 , 此 言 而 角 以 溃 小 子 。 小 子 是 王 之 称 , 此 人 特 能 溃 之 , 则 是 专 恣 之 人 能 乱 朝 政 者 也 。 人 臣 则 不 堪 如 此 , 此 唯 王 后 乃 能 然 , 故 知 童 羊 譬 王 后 也 。 言 而 角 , 则 是 用 角 矣 。 用 角 抵 触 , 则 於 物 有 所 害 , 故 云 於 政 事 有 所 害 , 此 人 实 乱 小 子 之 政 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 於 政 事 有 所 害 ” , “ 於 ” 字 皆 作 “ 喻 与 ” , 其 理 是 也 。 《 礼 》 , “ 天 子 未 除 丧 称 小 子 ” , 《 下 曲 礼 》 文 。 引 之 以 证 “ 称 王 为 小 子 ” 之 意 。 在 丧 之 称 小 子 , 以 其 未 理 政 事 , 为 无 知 之 辞 。 下 言 “ 亦 聿 既 耄 ” , 则 厉 王 非 复 在 丧 , 但 欲 见 王 之 无 知 , 故 假 在 丧 之 称 以 名 之 。 《 民 劳 》 云 “ 戎 虽 小 子 ” 者 , 言 王 意 以 小 子 自 遇 , 非 臣 之 称 君 , 故 笺 不 引 《 礼 记 》 。  荏 染 柔 木 , 言 缗 之 丝 。 温 温 恭 人 , 维 德 之 基 。 缗 被 也 。 温 温 , 宽 柔 也 。 笺 云 : 柔 忍 之 木 荏 染 然 , 人 则 被 之 弦 以 为 弓 。 宽 柔 之 人 温 温 然 , 则 能 为 德 之 基 止 。 言 内 有 其 性 , 乃 可 以 有 为 德 也 。 ○ 荏 , 而 甚 反 。 染 , 而 渐 反 。 荏 染 , 柔 意 。 缗 , 亡 巾 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 下 同 。 忍 音 刃 , 本 亦 作 “ 刃 ” 。其 维 哲 人 , 告 之 话 言 。 顺 德 之 行 。 其 维 愚 人 。 覆 谓 我 僣 , 民 各 有 心 。 话 言 , 古 之 善 言 也 。 笺 云 : 覆 , 犹 反 也 。 僣 , 不 信 也 。 语 贤 知 之 人 以 善 言 则 顺 行 之 , 告 愚 人 反 谓 我 不 信 , 民 各 有 心 , 二 者 意 不 同 。 ○ 话 , 户 快 反 。 《 说 文 》 作 “ 诂 ” , 云 : “ 诂 , 故 言 也 。 ” 语 , 鱼 虑 反 , 下 “ 面 语 之 ” 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 荏 染 ” 至 “ 有 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 教 王 行 德 , 此 言 王 不 可 教 。 有 荏 染 然 柔 忍 之 木 , 是 维 可 以 为 弓 之 干 。 我 乃 缗 被 之 以 丝 , 则 有 弦 而 成 弓 , 可 以 为 弓 明 矣 。 亦 犹 温 温 然 宽 柔 之 人 , 是 维 可 以 为 德 之 基 。 我 乃 教 训 之 以 学 , 则 有 能 而 成 德 , 可 以 为 法 矣 。 但 人 性 不 同 , 有 可 教 以 否 。 若 其 维 贤 哲 之 人 , 告 之 以 善 言 , 则 顺 其 道 德 之 行 而 行 之 。 若 其 维 愚 蔽 之 人 , 告 之 以 善 言 , 则 反 谓 我 言 不 信 而 拒 之 。 是 为 民 之 贤 愚 , 各 自 其 有 本 心 。 言 王 无 本 性 , 不 可 教 也 。 ○ 传 “ 缗 被 ” 至 “ 宽 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 缗 , 纶 也 。 ” 纶 则 绳 之 别 名 。 言 缗 之 丝 , 正 谓 以 丝 为 绳 , 被 之 於 木 , 故 云 缗 被 , 不 训 缗 为 被 。 《 释 训 》 云 : “ 温 温 , 柔 也 。 ” 故 为 宽 柔 。 ○ 笺 “ 柔 忍 ” 至 “ 为 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 荏 染 犹 温 温 , 柔 木 犹 恭 人 , 则 言 缗 之 丝 与 维 德 之 基 互 相 足 。 维 德 之 基 犹 维 弓 之 干 , 言 缗 之 丝 犹 言 训 之 以 学 , 二 者 资 於 本 性 , 故 云 “ 内 有 其 性 , 乃 可 以 为 德 ” 。  於 呼 小 子 , 未 知 臧 否 ! 匪 手 携 之 , 言 示 之 事 。 匪 面 命 之 , 言 提 其 耳 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 “ 於 乎 ” , 伤 王 不 知 善 否 。 我 非 但 以 手 携 掣 之 , 亲 示 以 其 事 之 是 非 。 我 非 但 对 面 语 之 , 亲 提 撕 其 耳 。 此 言 以 教 道 之 孰 , 不 可 启 觉 。 ○ 於 乎 , 上 音 乌 , 下 音 呼 。 凡 此 二 字 相 连 , 皆 放 此 。 臧 否 , 音 鄙 。 注 同 。 臧 , 善 也 。 否 , 恶 也 。 提 音 啼 。 掣 , 尺 世 反 , 拽 也 。 撕 音 西 。 借 曰 未 知 , 亦 既 抱 子 。 借 , 假 也 。 笺 云 : 假 令 人 云 : 王 尚 幼 少 , 未 有 所 知 , 亦 已 抱 子 长 大 矣 , 不 幼 少 也 。 ○ 借 , 子 夜 反 。 注 及 下 同 。 知 如 字 , 沈 音 智 。 下 “ 夙 知 ” 亦 同 。 令 , 力 呈 反 。 少 , 时 照 反 。 长 , 丁 丈 反 。民 之 靡 盈 , 谁 夙 知 而 莫 成 ? 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 万 民 之 意 , 皆 持 不 满 於 王 , 谁 早 有 所 知 而 反 晚 成 与 ? 言 王 之 无 成 , 本 无 知 故 也 。 ○ 莫 音 慕 , 本 亦 作 “ 暮 ” 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 於 乎 ” 至 “ 莫 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 不 可 教 。 於 乎 ! 此 小 子 之 厉 王 , 其 心 未 能 识 知 於 善 否 。 我 非 但 以 手 携 掣 之 , 我 乃 亲 示 以 其 事 之 是 非 , 庶 其 睹 之 而 悟 也 。 我 又 非 但 对 面 命 语 之 , 我 又 亲 提 撕 其 耳 , 庶 其 志 而 不 忘 。 言 己 教 导 之 孰 , 而 不 可 启 悟 。 假 令 有 人 言 曰 : 王 尚 幼 少 , 未 有 所 知 , 亦 既 抱 子 矣 。 已 为 人 父 , 非 复 幼 少 也 。 今 万 民 之 意 , 皆 持 不 满 於 王 , 谓 才 智 褊 小 , 不 能 满 足 其 意 。 望 王 更 益 才 智 , 晚 有 所 成 , 故 解 其 意 , 谁 复 早 有 所 知 而 晚 成 者 也 ? 明 早 知 则 早 成 , 晚 知 则 晚 成 。 今 王 晚 亦 无 知 , 是 终 无 所 成 也 。 ○ 笺 “ 万 民 ” 至 “ 知 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 为 天 下 之 主 , 德 度 当 满 民 心 。 今 王 无 所 知 , 则 民 意 不 满 , 故 言 万 民 之 意 , 皆 持 不 满 於 王 , 嫌 王 才 度 之 浅 近 也 。 上 言 借 曰 未 知 , 冀 其 长 大 , 有 识 此 言 。 人 意 不 满 , 亦 望 在 后 更 益 , 是 冀 王 有 晚 成 之 意 。 即 又 解 之 , 谁 早 有 所 知 而 晚 有 成 乎 ?  昊 天 孔 昭 , 我 生 靡 乐 。 视 尔 梦 梦 , 我 心 惨 惨 。 梦 梦 , 乱 也 。 惨 惨 , 忧 不 乐 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 昭 , 明 也 。 昊 天 乎 , 乃 甚 明 察 。 我 生 无 可 乐 也 , 视 王 之 意 梦 梦 然 , 我 心 之 忧 闷 惨 惨 然 。 愬 其 自 恣 , 不 用 忠 臣 。 ○ 乐 音 洛 。 注 同 。 梦 , 莫 空 反 , 沈 莫 登 反 。 注 同 。 惨 , 七 感 反 。 愬 音 素 。 后 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 梦 梦 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 梦 , 乱 也 。 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 梦 梦 , 昏 昏 之 乱 也 。 ” 然 则 梦 梦 者 , 言 王 政 昏 乱 之 意 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 惨 惨 , 愠 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 惨 惨 , 忧 怒 之 愠 。 ” 然 则 惨 惨 者 , 忧 愠 憔 悴 之 貌 , 故 为 忧 不 乐 也 。 ○ 笺 “ 孔 甚 ” 至 “ 忠 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 昭 , 光 也 。 ” 故 为 明 。 言 昊 天 明 察 者 , 以 其 明 察 , 庶 知 己 情 , 故 以 我 生 诉 之 也 。 上 言 其 不 可 教 诲 , 下 言 诲 而 不 入 , 故 知 诉 其 自 恣 , 不 用 忠 臣 。  诲 尔 谆 谆 , 听 我 藐 藐 。 匪 用 为 教 , 覆 用 为 虐 。 藐 藐 然 , 不 入 也 。 笺 云 : 我 教 告 王 , 口 语 谆 谆 , 然 王 听 聆 之 藐 藐 然 忽 略 , 不 用 我 所 言 为 政 令 , 反 谓 之 有 妨 害 於 事 , 不 受 忠 言 。 ○ 谆 , 字 又 作 “ 訰 ” , 之 纯 反 , 又 之 闰 反 , 《 说 文 》 、 《 埤 苍 》 并 云 : “ 告 晓 之 熟 。 ” 藐 , 美 角 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 闷 也 。 ” 聆 音 零 。[ 疏 ] 传 “ 藐 藐 然 , 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 藐 藐 者 , 王 不 听 受 之 貌 。 是 谏 者 之 言 , 不 入 王 心 , 故 言 其 不 入 也 。 《 释 训 》 云 : “ 藐 藐 , 闷 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 忧 闷 也 。 ” 谓 王 不 受 之 , 言 者 忧 闷 也 。  借 曰 未 知 , 亦 聿 既 耄 ! 耄 , 老 也 。 ○ 耄 , 莫 报 反 。[ 疏 ] 传 “ 耄 , 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 八 十 、 九 十 曰 耄 。 ” 是 耄 为 老 也 。 笺 、 传 皆 不 解 “ 聿 ” 之 义 。 《 尔 雅 》 之 训 聿 为 述 也 , 亦 为 自 也 。 《 绵 》 笺 以 “ 聿 ” 为 “ 自 ” , 以 此 宜 从 自 。 “ 借 曰 未 知 ” 者 , 冀 王 更 有 长 进 。 诗 人 解 其 意 , 言 王 亦 将 从 此 既 昏 耄 矣 , 无 有 所 知 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 所 谓 老 将 知 而 耄 及 之 。 ” 是 耄 则 无 智 也 。  於 乎 小 子 , 告 尔 旧 止 , 听 用 我 谋 , 庶 无 大 悔 。 笺 云 : 旧 , 久 也 。 止 , 辞 也 。 庶 , 幸 。 悔 , 恨 也 。 天 方 艰 难 , 曰 丧 厥 国 。 笺 云 : 天 以 王 为 恶 如 是 , 故 出 艰 难 之 事 , 谓 下 灾 异 , 生 兵 寇 , 将 以 灭 亡 。 ○ 曰 丧 , 上 音 越 , 下 息 浪 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 聿 丧 ” 。取 譬 不 远 , 昊 天 不 忒 。 回 遹 其 德 , 俾 民 大 棘 ! 笺 云 : 今 我 为 王 取 譬 喻 不 及 远 也 , 维 近 耳 。 王 当 如 昊 天 之 德 有 常 , 不 差 忒 也 。 王 反 为 无 常 , 维 邪 其 行 为 贪 暴 , 使 民 之 财 匮 尽 而 大 困 急 。 ○ 忒 , 他 得 反 。 遹 , 于 橘 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 行 , 下 孟 反 。 匮 , 求 位 反 。[ 疏 ] “ 於 乎 ” 至 “ 大 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 上 以 来 , 谏 王 之 情 已 极 於 此 , 自 言 谏 意 以 结 之 。 於 乎 , 可 叹 伤 者 小 子 , 无 知 之 我 王 , 告 汝 以 久 故 往 昔 之 道 止 。 言 己 所 陈 , 皆 先 世 旧 章 也 。 汝 若 听 用 我 之 计 谋 , 幸 望 无 大 罪 责 而 恨 者 , 王 何 故 不 用 之 乎 ? 天 以 王 为 恶 之 故 , 方 下 艰 难 之 事 於 王 , 谓 使 之 有 灾 异 , 生 兵 寇 , 其 意 言 曰 , 当 欲 丧 灭 其 国 。 我 忧 王 将 灭 , 故 为 王 谋 , 而 取 譬 不 为 深 远 而 难 知 , 唯 浅 近 耳 。 王 之 为 政 , 当 如 昊 天 之 德 , 寒 暑 有 常 , 不 为 差 忒 。 王 何 以 不 效 昊 天 有 常 , 反 为 无 常 , 而 邪 僻 其 德 , 贪 暴 税 敛 , 而 使 下 民 资 财 皆 尽 , 甚 大 困 急 。 我 以 是 故 而 谏 王 也 。 ○ 笺 “ 天 以 ” 至 “ 灭 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 曰 丧 厥 国 ” , 是 称 天 之 意 , 故 知 艰 难 谓 下 灾 异 、 生 兵 寇 也 。 此 “ 曰 ” 为 辞 , 故 《 韩 诗 》 作 “ 聿 ” 。  《 抑 》 十 二 章 , 三 章 章 八 句 , 九 章 章 十 句 。《 桑 柔 》 , 芮 伯 刺 厉 王 也 。 芮 伯 , 畿 内 诸 侯 , 王 卿 士 也 , 字 良 夫 。 ○ 芮 , 如 锐 反 , 国 名 。[ 疏 ] 《 桑 柔 》 十 六 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 八 章 章 六 句 。 ○ 笺 “ 芮 伯 ” 至 “ 良 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 : “ 巢 伯 来 朝 , 芮 伯 作 《 旅 巢 命 》 。 ” 武 王 时 也 。 《 顾 命 》 “ 同 召 六 卿 , 芮 伯 在 焉 ” , 成 王 时 也 。 桓 九 年 “ 王 使 虢 仲 、 芮 伯 伐 曲 沃 ” , 桓 王 时 也 。 此 又 厉 王 之 时 。 世 在 王 朝 , 常 为 卿 士 , 故 知 是 畿 内 诸 侯 , 为 王 卿 士 也 。 《 书 叙 》 注 云 : “ 芮 伯 , 周 同 姓 国 , 在 畿 内 。 ” 则 芮 伯 姬 姓 也 。 杜 预 云 : “ 芮 国 在 冯 翊 临 晋 县 。 ” 则 在 西 都 之 畿 内 也 。 《 顾 命 》 注 “ 芮 伯 入 为 宗 伯 ” 。 畿 内 而 言 入 者 , 入 有 二 义 : 若 对 畿 内 , 则 畿 外 为 入 , 卫 武 公 入 相 於 周 是 也 ; 若 对 在 朝 无 封 爵 者 , 则 有 国 者 亦 为 入 。 毕 国 亦 在 畿 内 , 《 顾 命 》 注 亦 云 “ 毕 公 入 为 司 马 ” , 是 也 。 文 元 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 周 芮 良 夫 之 诗 曰 : ‘ 大 风 有 隧 。 ’ ” 且 《 周 书 》 有 芮 良 夫 之 篇 , 知 字 良 夫 也 。  菀 彼 桑 柔 , 其 下 侯 旬 。 捋 采 其 刘 , 瘼 此 下 民 。 兴 也 。 菀 , 茂 貌 。 旬 , 言 阴 均 也 。 刘 , 爆 烁 而 希 也 。 瘼 , 病 也 。 笺 云 : 桑 之 柔 濡 , 其 叶 菀 然 茂 盛 , 谓 蚕 始 生 时 也 。 人 庇 阴 其 下 者 , 均 得 其 所 。 及 已 捋 采 之 , 则 叶 爆 烁 而 疏 , 人 息 其 下 , 则 病 於 爆 烁 。 兴 者 , 喻 民 当 被 王 之 恩 惠 , 群 臣 恣 放 , 损 王 之 德 。 ○ 菀 音 郁 。 注 同 。 又 於 阮 反 。 旬 如 字 , 又 音 荀 。 捋 , 力 活 反 。 注 同 。 瘼 音 莫 。 阴 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 荫 ” 。 下 同 。 爆 , 本 又 作 “ 暴 ” , 同 , 音 剥 。 下 同 。 烁 , 本 又 作 “ 乐 ” , 或 作 “ 落 ” , 同 , 音 洛 , 郭 卢 角 反 。 濡 , 而 转 反 。 庇 , 必 寐 反 , 又 音 秘 , 本 亦 作 “ 芘 ” , 同 。 被 , 皮 寄 反 。 不 殄 心 忧 , 仓 兄 填 兮 。 仓 , 丧 也 。 兄 , 滋 也 。 填 , 久 也 。 笺 云 : 殄 , 绝 也 。 民 心 之 忧 无 绝 已 , 丧 亡 之 道 滋 久 长 。 ○ 仓 , 初 亮 反 。 注 同 。 兄 音 况 。 注 同 。 本 亦 作 况 。 填 音 尘 。倬 彼 昊 天 , 宁 不 我 矜 ! 昊 天 , 斥 王 者 也 。 笺 云 : 倬 , 明 大 貌 。 昊 天 乃 倬 然 明 大 , 而 不 矜 哀 下 民 怨 愬 之 言 。 ○ 倬 , 陟 角 反 。[ 疏 ] “ 菀 彼 ” 至 “ 我 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 菀 然 而 茂 者 , 彼 桑 也 。 其 叶 稚 而 柔 濡 , 故 菀 然 茂 盛 。 於 此 之 时 , 人 息 其 下 , 维 均 得 荫 , 皆 无 暑 热 之 患 。 及 其 捋 而 采 之 , 其 枝 之 叶 刘 然 爆 烁 而 稀 疏 , 不 复 能 蔽 荫 , 炎 日 则 病 此 其 下 所 息 之 民 矣 。 以 兴 王 有 明 德 , 天 下 之 民 均 得 其 恩 。 若 有 群 臣 放 恣 , 损 王 之 德 , 则 困 苦 天 下 之 民 矣 。 今 厉 王 之 臣 , 皆 以 放 恣 损 王 , 侵 害 下 民 , 故 使 天 下 之 民 不 能 绝 已 其 心 中 之 忧 。 民 所 以 不 绝 者 , 以 民 之 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 耳 。 言 上 行 虐 政 不 已 , 是 民 之 亡 道 益 长 , 所 以 心 忧 不 复 绝 。 又 告 王 而 诉 之 , 倬 然 而 尊 大 , 譬 彼 昊 天 之 王 者 , 汝 居 民 上 , 为 民 之 父 母 , 宁 不 於 我 而 矜 哀 之 ? 何 为 忍 之 而 行 此 丧 亡 之 政 乎 ? ○ 郑 唯 “ 倬 彼 昊 天 ” 为 诉 之 上 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 旬 言 ” 至 “ 瘼 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 洵 , 均 也 。 ” 某 氏 引 此 诗 , 李 巡 曰 : “ 洵 , 遍 之 均 也 。 ” 则 旬 是 均 之 义 , 故 云 “ 言 荫 均 也 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 毗 、 刘 、 爆 , 烁 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 毗 、 刘 、 爆 , 烁 之 意 也 。 木 枝 叶 稀 疏 不 均 为 爆 烁 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 树 木 叶 缺 落 荫 疏 爆 烁 也 。 ” 刘 者 , 叶 之 稀 疏 爆 烁 之 意 , 故 云 “ 爆 烁 而 稀 也 ” 。 “ 瘼 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 桑 之 ” 至 “ 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 菀 彼 捋 采 为 异 时 之 事 , 故 以 柔 濡 谓 蚕 始 生 时 , 爆 烁 谓 过 蚕 之 后 。 均 得 其 所 , 谓 俱 蒙 荫 覆 。 病 於 爆 烁 , 谓 苦 於 炎 热 也 。 捋 采 是 其 人 采 之 , 非 荫 先 薄 , 故 以 喻 群 臣 恣 损 王 , 非 王 本 恶 也 。 然 厉 王 之 恶 , 实 出 本 心 , 非 必 臣 能 损 之 , 初 时 亦 无 所 善 。 作 者 以 君 臣 一 体 , 助 君 为 恶 , 故 归 咎 於 臣 , 以 刺 君 耳 。 ○ 传 “ 仓 丧 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仓 之 为 丧 , 其 义 未 闻 。 况 训 赐 也 , 赐 人 之 物 则 益 滋 多 , 故 况 为 滋 也 。 《 释 言 》 云 : “ 烝 , 尘 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 烝 物 久 之 尘 。 ” 则 尘 为 久 义 。 古 者 尘 、 填 字 同 , 故 填 得 为 久 。 ○ 笺 “ 殄 绝 ” 至 “ 久 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 殄 , 绝 ” , 《 释 诂 》 文 。 民 心 之 忧 , 忧 此 丧 亡 之 道 有 时 而 遇 , 则 民 忧 可 与 绝 已 之 期 。 今 滋 益 久 长 , 故 忧 不 绝 已 。 此 丧 亡 之 道 , 正 谓 君 之 虐 政 。 虐 政 方 行 不 止 , 是 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 也 。 ○ 传 “ 昊 天 , 斥 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 荡 荡 上 帝 皆 斥 君 王 , 故 以 此 亦 斥 王 者 。 ○ 笺 “ 倬 明 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 倬 为 明 大 之 貌 。 此 厉 王 暗 乱 , 不 得 称 倬 然 彼 昊 天 , 故 易 传 以 天 为 上 天 。 此 是 下 民 怨 诉 上 天 之 言 。  四 牡 骙 骙 , 旟 旐 有 翩 。 乱 生 不 夷 , 靡 国 不 泯 。 骙 骙 , 不 息 也 。 鸟 隼 曰 旟 , 龟 蛇 曰 旐 。 翩 翩 , 在 路 不 息 也 。 夷 , 平 。 泯 , 灭 也 。 笺 云 : 军 旅 久 出 征 伐 , 而 乱 日 生 不 平 , 无 国 而 不 见 残 灭 也 。 言 王 之 用 兵 , 不 得 其 所 , 適 长 寇 虐 。 ○ 骙 , 求 龟 反 。 旟 音 舆 。 旐 音 兆 。 偏 音 篇 , 本 亦 作 “ 翩 ” 。 泯 , 面 忍 反 , 又 名 宾 反 , 徐 又 音 民 。 隼 , 荀 允 反 。 適 长 , 上 丁 历 反 , 下 丁 丈 反 。民 靡 有 黎 , 具 祸 以 烬 。 黎 , 齐 也 。 笺 云 : 黎 , 不 齐 也 。 具 , 犹 俱 也 。 灾 馀 曰 烬 。 言 时 民 无 有 不 齐 被 兵 寇 之 害 者 , 俱 遇 此 祸 , 以 为 烬 者 , 言 害 所 及 广 。 ○ 黎 , 力 奚 反 。 荩 , 才 刃 反 , 本 亦 作 “ 烬 ” , 同 。於 乎 有 哀 , 国 步 斯 频 ! 步 , 行 。 频 , 急 也 。 笺 云 : 频 , 犹 比 也 。 哀 哉 , 国 家 之 政 , 行 此 祸 害 比 比 然 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 又 如 字 。 下 同 。 《 广 雅 》 云 : “ 频 , 比 也 。 ”[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 斯 频 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 文 以 丧 乱 忧 心 , 此 言 可 忧 之 事 。 厉 王 无 道 , 妄 行 征 伐 , 乘 四 牡 之 马 骙 骙 然 , 建 旟 旐 之 旂 有 翩 翩 然 , 在 於 道 路 , 常 不 息 止 。 王 本 用 兵 , 欲 以 除 乱 , 但 伐 不 得 罪 , 而 乱 日 生 , 不 复 能 平 之 。 王 既 不 能 平 之 , 诸 侯 自 相 攻 伐 , 无 有 一 国 而 不 见 残 灭 , 民 悉 被 兵 。 今 民 或 死 或 生 , 无 有 能 齐 一 平 安 者 。 假 有 存 者 , 俱 是 遭 祸 灾 以 为 馀 灭 烬 耳 。 言 其 时 民 众 死 多 於 生 , 以 此 故 叹 而 伤 之 。 於 乎 , 有 是 可 哀 痛 哉 ! 国 家 行 此 困 急 於 民 之 道 , 是 可 哀 痛 也 。 ○ 郑 唯 以 黎 为 不 齐 , 言 其 时 之 民 , 无 有 不 齐 被 兵 寇 者 。 又 以 频 为 比 , 言 国 家 行 此 祸 害 比 比 然 , 言 其 行 之 不 已 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骙 骙 ” 至 “ 泯 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骙 骙 , 马 行 之 貌 。 言 其 常 行 , 则 是 不 息 也 。 “ 鸟 隼 曰 旟 , 龟 蛇 曰 旐 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 翩 是 旌 旂 行 而 舒 张 之 貌 , 故 重 言 翩 翩 也 。 旌 旂 止 则 纳 之 弢 中 , 言 其 行 而 翩 翩 , 是 在 路 不 息 。 以 旂 、 马 事 异 , 故 再 言 不 息 。 《 曲 礼 》 云 : “ 在 丑 夷 不 争 。 ” 夷 是 齐 等 之 言 , 故 为 平 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 泯 、 灭 , 尽 也 。 ” 俱 训 为 尽 , 故 泯 得 为 灭 。 ○ 笺 “ 军 旅 ” 至 “ 寇 虐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 四 牡 、 旟 旐 是 军 行 之 物 , 乱 生 国 灭 是 加 兵 之 辞 , 故 知 此 言 军 旅 久 出 征 伐 也 。 王 既 不 能 平 乱 , 则 遍 残 诸 国 。 诸 侯 强 弱 相 陵 , 小 者 灭 亡 , 大 者 残 破 , 无 国 而 不 见 残 灭 也 。 言 王 之 用 兵 , 不 得 其 所 , 適 所 以 益 长 寇 虐 也 。 ○ 传 “ 黎 , 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黎 , 众 也 。 众 民 皆 然 , 是 齐 一 之 义 。 ○ 笺 “ 黎 不 齐 ” 至 “ 及 广 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 黎 为 不 齐 , 但 义 势 当 然 , 言 无 有 不 齐 被 兵 寇 加 者 耳 。 烬 是 燋 烛 既 然 之 馀 , 以 比 兵 寇 灾 害 民 之 馀 , 故 云 “ 灾 馀 曰 烬 ” , 言 其 时 之 民 得 存 性 命 者 , 皆 死 亡 之 馀 。 天 下 之 民 齐 皆 如 此 , 言 其 害 之 所 及 者 广 也 。 ○ 传 “ 步 , 行 。 频 , 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 步 者 , 人 举 足 , 故 为 行 也 。 事 有 频 频 而 为 者 , 皆 急 速 , 故 为 急 也 。 ○ 笺 “ 频 犹 ” 至 “ 比 比 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 频 频 正 是 次 比 之 义 , 故 云 “ 犹 比 ” 。 上 言 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 , 此 “ 斯 频 ” 副 成 上 文 , 故 为 行 此 祸 害 比 比 然 。  国 步 灭 资 , 天 不 我 将 。 靡 所 止 疑 , 云 徂 何 往 ? 疑 , 定 也 。 笺 云 : 蔑 , 犹 轻 也 。 将 , 犹 养 也 。 徂 , 行 也 。 国 家 为 政 , 行 此 轻 蔑 民 之 资 用 , 是 天 不 养 我 也 。 我 从 兵 役 , 无 有 止 息 时 。 今 复 云 行 , 当 何 之 往 也 ? ○ 传 “ 疑 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 音 凝 。 凝 者 , 安 靖 之 义 , 故 为 定 也 。 ○ 蔑 音 灭 。 疑 , 鱼 陟 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 ” 不 复 考 慎 “ 同 。君 子 实 维 , 秉 心 无 竞 。 谁 生 厉 阶 ? 至 今 为 梗 。 竞 , 强 。 厉 , 恶 。 梗 , 病 也 。 笺 云 : 君 子 , 谓 诸 侯 及 卿 大 夫 也 。 其 执 心 不 强 於 善 , 而 好 以 力 争 。 谁 始 生 此 祸 者 , 乃 至 今 日 相 梗 不 止 。 ○ 梗 , 古 杏 反 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 梗 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 谁 生 厉 阶 , 明 是 病 於 此 恶 , 故 以 梗 为 病 。 笺 云 “ 相 梗 不 止 ” , 亦 谓 为 病 不 已 耳 。  忧 心 { 殷 心 } 々 , 念 我 土 宇 。 我 生 不 辰 , 逢 天 僤 怒 。 自 西 徂 东 , 靡 所 定 处 。 宇 , 居 。 僤 , 厚 也 。 笺 云 : 辰 , 时 也 。 此 士 卒 从 军 久 , 劳 苦 自 伤 之 言 。 ○ { 殷 心 } , 於 巾 反 , 樊 光 於 谨 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 僤 , 都 但 反 , 本 亦 作 “ 亶 ” , 同 。 卒 , 尊 忽 反 。多 我 覯 〈 疒 昬 〉 , 孔 棘 我 圉 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 〈 疒 昬 〉 , 病 也 。 圉 当 作 “ 御 ” 。 多 矣 , 我 之 遇 困 病 。 甚 急 矣 , 我 之 御 寇 之 事 。 ○ 〈 疒 昬 〉 , 武 巾 反 , 一 音 昏 。 注 同 。 圉 , 鱼 吕 反 。[ 疏 ] “ 忧 心 ” 至 “ 我 圉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 不 知 所 往 , 此 言 在 役 而 忧 。 我 既 不 得 还 归 , 故 皆 怀 忧 , 其 心 殷 殷 然 顾 念 我 之 乡 土 居 宅 也 。 既 不 得 归 , 故 自 伤 我 之 生 也 不 得 时 节 , 正 逢 天 之 厚 怒 , 使 我 从 西 而 往 於 东 , 无 所 安 定 而 居 处 。 是 逢 天 怒 时 , 故 遭 此 劳 役 也 。 又 自 叹 伤 , 多 矣 , 我 之 所 遇 之 病 。 言 遇 贫 困 之 病 多 也 。 甚 急 矣 , 我 之 在 於 边 垂 。 言 己 守 边 之 劳 甚 也 。 ○ 郑 唯 “ 圉 ” 为 “ 御 寇 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 宇 , 居 。 僤 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屋 宇 所 以 居 人 , 故 宇 为 居 。 僤 、 亶 音 相 近 , 义 亦 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 亶 , 厚 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 俾 尔 亶 厚 。 ’ 是 僤 、 亶 同 也 。 ○ 笺 “ 此 士 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 是 士 卒 自 伤 , 则 念 土 宇 者 , 自 念 己 之 乡 土 居 宅 也 。 王 肃 云 : “ 乃 念 天 下 居 土 之 不 安 。 ” 其 意 以 为 , 诗 人 广 念 天 下 。 传 既 无 说 , 笺 意 不 然 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 圉 , 拒 边 垂 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 圉 , 国 之 四 垂 也 。 ” 此 是 行 役 所 伤 , 自 伤 在 边 垂 也 。 ○ 笺 “ 〈 疒 昬 〉 病 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 〈 疒 昬 〉 字 从 病 , 而 以 昏 为 声 , 是 昏 忽 之 病 。 笺 读 圉 为 御 者 , 若 守 边 垂 , 不 得 为 无 所 定 处 , 且 云 “ 我 垂 ” , 於 文 不 足 , 故 以 为 御 寇 之 事 。  为 谋 为 毖 , 乱 兄 斯 削 。 毖 , 慎 也 。 笺 云 : 女 为 军 旅 之 谋 , 为 重 慎 兵 事 也 。 而 乱 滋 甚 於 此 , 日 见 侵 削 , 言 其 所 任 非 贤 。 ○ 毖 音 秘 。 削 , 相 略 反 。 告 尔 忧 恤 , 诲 尔 序 爵 。 谁 能 执 热 , 逝 不 以 濯 ? 濯 , 所 以 救 热 也 。 礼 , 亦 所 以 救 乱 也 。 笺 云 : 恤 , 亦 忧 也 。 逝 , 犹 去 也 。 我 语 女 以 忧 天 下 之 忧 , 教 女 以 次 序 贤 能 之 爵 , 其 为 之 当 如 手 持 热 物 之 用 濯 , 谓 治 国 之 道 , 当 用 贤 者 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 语 , 鱼 据 反 。其 何 能 淑 , 载 胥 及 溺 。 笺 云 : 淑 , 善 。 胥 , 相 。 及 , 与 也 。 女 若 云 : 此 於 政 事 , 何 能 善 乎 ? 则 女 君 臣 皆 相 与 陷 溺 於 祸 难 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 下 “ 患 难 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 谋 ” 至 “ 及 溺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 王 无 贤 辅 , 欲 教 之 用 贤 。 言 观 汝 王 为 军 旅 之 谋 , 为 重 慎 兵 事 , 虽 心 欲 重 慎 , 而 谋 虑 不 长 , 更 使 乱 亡 滋 甚 於 此 , 日 见 侵 削 , 皆 由 所 任 非 贤 , 行 之 失 理 故 也 。 故 今 告 汝 以 忧 天 下 之 忧 , 诲 汝 次 序 贤 能 之 爵 , 但 能 用 贤 人 则 无 忧 , 可 矣 。 所 以 然 者 , 谁 能 执 火 热 之 物 而 去 之 不 以 水 濯 手 者 乎 ? 言 以 水 濯 手 , 则 可 以 止 热 以 兴 。 谁 能 处 危 乱 之 国 而 治 之 不 用 贤 人 行 礼 者 乎 ? 以 礼 任 贤 则 可 以 止 乱 。 汝 若 谓 我 此 言 其 於 政 事 何 能 善 乎 ? 则 汝 君 臣 皆 相 与 陷 溺 於 祸 难 矣 。 以 其 拒 谏 无 谋 , 故 当 至 於 灭 亡 。 ○ 传 “ 毖 , 慎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 女 为 ” 至 “ 非 贤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 承 上 军 旅 之 事 , 故 知 谋 为 军 旅 之 谋 , 慎 为 重 慎 兵 事 也 。 厉 王 谋 则 失 机 , 师 出 多 败 , 为 人 所 陵 , 故 为 乱 滋 甚 , 日 见 侵 削 。 言 其 所 任 非 贤 也 。 ○ 传 “ 濯 所 ” 至 “ 救 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 : “ 礼 之 於 政 , 如 热 之 有 濯 也 。 濯 以 救 热 , 何 患 之 有 ? ” 是 以 濯 救 热 , 喻 以 礼 救 乱 也 。 必 贤 人 乃 能 行 礼 , 故 笺 云 “ 治 国 之 道 当 用 贤 ” , 以 申 足 传 意 也 。 ○ 笺 “ 女 若 ” 至 “ 祸 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 以 为 , 如 今 之 政 , 其 何 能 善 , 但 君 臣 相 与 陷 溺 而 已 。 如 此 , 理 亦 可 通 。 笺 不 然 者 , 以 此 文 承 上 告 教 之 言 , 宜 为 不 受 之 势 , 故 以 为 假 设 拒 已 之 辞 , 示 之 不 可 之 状 , 以 相 者 非 一 人 之 言 , 故 以 为 君 臣 俱 陷 於 祸 难 。  如 彼 溯 风 , 亦 孔 之 僾 。 民 有 肃 心 , 荓 云 不 逮 。 好 是 稼 穑 , 力 民 代 食 溯 , 乡 。 僾 , 唈 。 荓 , 使 也 。 “ 力 民 代 食 ” , 代 无 功 者 食 天 禄 也 。 笺 云 : 肃 , 进 。 逮 , 及 也 。 今 王 之 为 政 , 见 之 使 人 唈 然 , 如 乡 疾 风 , 不 能 息 也 。 王 为 政 , 民 有 进 於 善 道 之 心 , 当 任 用 之 , 反 却 退 之 , 使 不 及 门 。 但 好 任 用 是 居 家 吝 啬 , 於 聚 敛 作 力 之 人 , 令 代 贤 者 处 位 食 禄 。 明 王 之 法 , 能 治 人 者 食 於 人 , 不 能 治 人 者 食 人 。 《 礼 记 》 曰 : “ 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 聚 敛 之 臣 害 民 , 盗 臣 害 财 。 ” ○ 溯 音 素 。 僾 音 爱 。 荓 , 字 又 作 “ 迸 ” , 音 普 耕 反 , 徐 补 耕 反 , 本 或 作 “ 拼 ” , 同 。 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 好 , 呼 报 反 。 注 “ 但 好 ” 同 。 家 , 王 申 毛 音 驾 , 谓 耕 稼 也 。 郑 作 “ 家 ” , 谓 居 家 也 。 下 句 “ 家 穑 惟 宝 ” 同 。 穑 , 本 亦 作 “ 啬 ” , 音 色 。 王 申 毛 谓 收 穑 也 。 郑 云 : “ 吝 啬 也 。 ” 寻 郑 “ 家 啬 ” 二 字 本 皆 无 “ 禾 ” 者 , 下 “ 稼 穑 卒 痒 ” 始 从 “ 禾 ” 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 , 许 亮 反 。 下 同 。 唈 , 乌 合 反 。 令 , 力 呈 反 。 食 , “ 不 能 治 人 者 食 人 ” , 音 嗣 。稼 穑 维 宝 , 代 食 维 好 。 笺 云 : 此 言 王 不 尚 贤 , 但 贵 吝 啬 之 人 , 与 爱 代 食 者 而 已 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 维 好 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 不 任 贤 , 政 教 暴 虐 , 此 伤 而 戒 之 。 言 王 之 为 政 , 使 人 见 之 如 彼 向 於 疾 风 之 时 , 亦 甚 可 为 之 唈 然 , 使 人 伤 气 而 不 能 息 。 言 王 政 之 虐 , 逆 於 人 心 之 甚 也 。 此 由 王 不 任 贤 , 故 又 陈 而 戒 之 。 民 有 进 於 善 道 之 心 , 王 当 任 用 , 反 却 退 之 使 去 , 不 得 及 门 , 而 维 任 小 人 , 甚 可 伤 也 。 又 教 王 用 人 之 法 , 当 爱 好 是 知 稼 穑 艰 难 之 人 。 有 功 於 民 者 , 使 之 代 无 功 者 食 天 禄 , 如 此 则 王 政 善 矣 , 民 心 乐 之 。 所 以 然 者 , 此 知 稼 穑 之 事 者 , 维 为 国 之 宝 也 。 使 能 者 代 不 能 者 食 禄 , 维 使 政 之 好 也 , 王 何 不 择 任 之 乎 ? ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 王 既 退 贤 者 , 使 不 及 门 , 但 好 任 是 居 家 吝 啬 及 聚 敛 作 力 之 人 , 令 代 贤 者 处 位 食 禄 。 又 言 王 爱 小 人 之 甚 。 王 见 此 居 家 吝 啬 之 人 , 维 以 为 宝 , 使 此 作 力 之 人 代 贤 者 食 禄 , 维 以 为 好 , 以 此 故 使 政 乱 而 民 忧 。 ○ 传 “ 僾 唈 ” 至 “ 天 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 僾 , 唈 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 心 唈 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 呜 唈 , 短 气 也 。 ” “ 荓 , 使 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 夏 官 · 司 勋 》 云 : “ 治 功 曰 力 。 ” 则 “ 力 民 ” 谓 善 人 有 力 功 加 於 民 者 也 , 故 知 “ 力 民 代 食 ” , 谓 使 代 无 功 者 食 天 禄 也 。 禄 是 君 之 所 授 , 而 谓 之 天 者 , 以 上 天 不 自 治 人 , 立 官 以 治 之 , 居 官 乃 得 食 禄 , 是 禄 亦 天 之 所 与 , 故 谓 之 天 禄 矣 。 “ 力 民 代 食 ” , 传 既 如 此 , 则 “ 好 是 稼 穑 ” 亦 异 於 郑 , 当 谓 好 是 知 稼 穑 艰 难 之 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 禹 、 稷 躬 稼 而 有 天 下 。 ” 《 无 逸 》 云 : “ 先 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 。 ” 是 君 上 之 美 事 , 故 劝 王 好 之 也 。 王 肃 云 : “ 当 好 知 稼 穑 之 艰 难 , 有 功 力 於 民 , 代 无 功 者 食 天 禄 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 肃 进 ” 至 “ 害 财 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肃 , 进 。 逮 , 及 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 唈 者 , 风 唈 人 气 , 故 云 “ 使 人 不 能 息 ” 。 息 谓 喘 息 。 《 论 语 》 云 “ 屏 气 似 不 息 者 ” , 是 也 。 民 有 肃 心 , 是 民 之 善 者 , 责 王 不 能 用 善 , 故 知 “ 荓 云 不 逮 ” 者 , 是 使 之 不 得 及 门 也 。 以 仕 进 者 得 入 君 门 , 故 谓 不 居 位 者 为 不 得 及 门 。 《 论 语 》 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 , 皆 不 及 门 者 ” , 是 其 事 也 。 郑 以 文 势 “ 荓 云 不 逮 ” 是 退 贤 , 则 “ 好 是 家 啬 ” 为 进 恶 , 故 以 家 啬 为 居 家 吝 啬 。 笺 不 言 稼 当 为 家 , 则 所 授 之 本 先 作 家 字 也 。 孔 子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 。 ” 居 家 吝 啬 , 为 人 之 恶 行 , 不 宜 好 之 也 。 聚 敛 作 力 之 人 而 用 心 作 力 也 , 直 言 力 民 , 不 言 作 力 之 事 , 而 知 於 聚 敛 之 事 作 力 者 , 《 论 语 》 曰 : “ 季 氏 富 於 周 公 , 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 , 非 吾 徒 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 。 ” 是 孔 子 大 疾 聚 敛 之 臣 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 ” 是 聚 敛 之 臣 , 臣 之 恶 行 者 也 。 以 厉 王 贪 而 重 赋 敛 , 故 知 所 爱 力 民 , 其 为 已 作 力 於 民 。 为 君 作 力 於 人 , 唯 聚 敛 耳 , 故 知 “ 力 民 代 食 ” 是 使 聚 敛 作 力 之 人 代 贤 者 食 禄 也 。 明 王 之 法 , 能 治 人 者 食 於 人 , 谓 居 官 受 禄 , 取 食 於 人 也 。 不 能 治 人 者 食 人 , 谓 出 其 赋 税 , 养 食 贤 人 也 。 此 文 《 孟 子 》 有 其 事 。 言 此 者 , 解 恶 人 不 宜 代 贤 人 食 禄 之 意 也 。 所 引 《 礼 记 》 者 , 《 大 学 》 文 也 。 盗 者 避 忌 主 人 , 有 时 而 窃 。 聚 敛 则 恃 公 作 威 , 征 责 不 已 , 故 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 何 者 ? 聚 敛 之 臣 则 害 民 , 盗 臣 则 止 害 财 。 财 轻 於 民 , 敛 甚 於 盗 , 然 则 聚 敛 之 臣 , 王 政 之 大 害 。 而 《 乐 记 》 云 : “ 君 子 听 笙 竽 箫 管 之 声 , 则 思 畜 聚 之 臣 , 复 思 得 之 ” 者 , 彼 谓 在 官 主 掌 畜 积 受 纳 输 税 , 若 载 师 、 仓 人 之 类 , 非 冉 求 之 辈 横 敛 下 民 。 且 《 乐 记 》 云 “ 畜 聚 ” , 不 言 “ 聚 敛 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 举 此 文 , 明 是 责 王 之 贵 好 之 也 。 传 于 上 文 既 异 于 郑 , 则 此 亦 不 同 矣 。 王 肃 云 : “ 能 知 稼 穑 之 事 , 唯 国 宝 也 。 使 能 者 代 不 能 者 食 禄 , 则 政 唯 好 。 ” 传 意 当 然 。  天 降 丧 乱 , 灭 我 立 王 。 降 此 蟊 贼 , 稼 穑 卒 痒 。 笺 云 : 灭 , 尽 也 。 虫 食 苗 根 曰 蟊 , 食 节 曰 贼 。 耕 种 曰 稼 , 收 敛 曰 穑 。 卒 , 尽 。 痒 , 病 也 。 天 下 丧 乱 , 国 家 之 灾 , 以 穷 尽 我 王 所 恃 而 立 者 , 谓 虫 孽 为 害 , 五 穀 尽 病 。 ○ 蟊 , 莫 侯 反 , 《 说 文 》 作 “ 蟊 ” 。 庠 音 羊 。 孽 , 鱼 列 反 , 《 说 文 》 作 “ 蠥 ” , 云 : “ 衣 服 歌 谣 : 草 木 之 怪 谓 之 妖 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 蠥 。 ”哀 恫 中 国 , 具 赘 卒 荒 。 靡 有 旅 力 , 以 念 穹 苍 。 赘 , 属 。 荒 , 虚 也 。 穹 苍 , 苍 天 。 笺 云 : 恫 , 痛 也 。 哀 痛 乎 , 中 国 之 人 , 皆 见 系 属 於 兵 役 , 家 家 空 虚 , 朝 廷 曾 无 有 同 力 谏 诤 , 念 天 所 为 下 此 灾 。 ○ 侗 音 通 , 本 又 作 “ 恫 ” 。 赘 , 之 芮 反 , 又 拙 税 反 。 穹 , 起 弓 反 。 朝 , 直 遥 反 。 下 皆 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 行 者 恶 与 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 穹 苍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 以 王 贪 酷 之 政 , 故 下 此 死 丧 乱 国 之 灾 , 以 灭 尽 我 所 恃 立 以 为 王 者 之 物 , 谓 灾 害 五 穀 也 。 又 说 灾 害 之 事 , 降 此 蟊 贼 残 食 苗 稼 之 虫 , 食 民 所 敛 种 之 稼 穑 , 莫 不 尽 被 病 害 , 是 灭 我 立 王 也 。 既 天 灾 如 此 , 以 致 兵 乱 。 可 哀 痛 哉 , 今 中 国 之 人 , 俱 见 系 属 於 兵 役 , 家 家 尽 皆 空 虚 , 是 深 可 哀 矣 。 何 谓 汝 之 朝 廷 群 臣 , 无 有 欲 众 力 一 心 , 共 谏 争 王 , 以 念 止 此 穹 苍 上 天 所 下 之 灾 者 乎 ! ○ 笺 “ 灭 尽 ” 至 “ 尽 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 灭 , 尽 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虫 食 根 曰 蟊 , 食 节 曰 贼 。 ” 《 释 虫 》 文 。 “ 卒 , 尽 。 痒 , 病 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 以 此 经 文 势 相 接 於 “ 灭 我 立 王 ” 之 下 , 即 言 虫 灾 病 穀 , 则 知 灭 我 立 王 者 , 是 灭 穀 也 。 故 笺 辨 之 , 穷 尽 我 王 所 恃 而 立 者 , 正 谓 虫 灾 为 害 五 穀 。 尽 病 以 言 尽 , 故 知 总 五 穀 也 。 ○ 传 “ 赘 属 ” 至 “ 苍 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赘 , 犹 缀 也 , 谓 系 缀 而 属 之 。 《 长 发 》 云 : “ 为 下 国 缀 旒 。 ” 襄 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 君 若 缀 旒 。 ” 然 是 赘 、 缀 同 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 太 王 属 其 耆 老 。 ” 《 书 传 》 云 : “ 赘 其 耆 老 。 ” 是 赘 为 属 。 《 汉 书 》 谓 男 子 在 妇 家 为 赘 婿 , 亦 此 义 也 。 “ 穹 苍 , 苍 天 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 古 时 人 质 , 仰 视 天 形 穹 隆 而 高 , 色 苍 苍 然 , 故 曰 穹 苍 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 恫 痛 ” 至 “ 此 灾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 赘 是 系 属 , 民 所 系 属 唯 兵 耳 , 故 知 系 於 兵 役 。 家 家 尽 空 虚 矣 , 言 悉 从 行 也 。 旅 训 众 也 , 故 知 “ 靡 有 旅 力 ” , 责 朝 廷 曾 无 众 同 力 谏 争 , 念 天 所 为 下 此 灾 也 。 众 力 则 非 一 人 所 能 , 故 总 之 而 云 “ 靡 有 ” 者 , 责 其 无 有 发 此 心 者 。  维 此 惠 君 , 民 人 所 瞻 。 秉 心 宣 犹 , 考 慎 其 相 。 相 , 质 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 。 宣 , 徧 。 犹 , 谋 。 慎 , 诚 。 相 , 助 也 。 维 至 德 顺 民 之 君 , 为 百 姓 所 瞻 仰 者 , 乃 执 正 心 , 举 事 徧 谋 於 众 , 又 考 诚 其 辅 相 之 行 , 然 后 用 之 。 言 择 贤 之 审 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 徧 音 遍 。 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 荼 毒 之 行 ” 、 “ 悖 逆 之 行 ” 、 “ 民 之 行 ” 皆 同 。维 彼 不 顺 , 自 独 俾 臧 , 自 有 肺 肠 , 俾 民 卒 狂 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 彼 不 施 顺 道 之 君 , 自 多 足 独 谓 贤 , 言 其 所 任 之 臣 皆 善 人 也 。 不 复 考 慎 , 自 有 肺 肠 行 其 心 中 之 所 欲 , 乃 使 民 尽 迷 惑 如 狂 , 是 又 不 宣 犹 。 ○ 肺 , 本 又 作 “ 胇 ” , 芳 废 反 。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 卒 狂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 责 王 不 任 贤 , 此 言 不 能 任 意 。 维 此 至 德 顺 民 之 君 , 为 百 姓 民 人 之 所 瞻 仰 者 , 乃 执 正 其 心 , 遍 谋 於 众 , 又 稽 考 诚 信 , 用 其 贤 明 之 有 美 质 者 以 为 臣 。 维 彼 不 施 顺 道 於 民 之 君 , 自 独 用 己 心 , 谓 己 所 任 使 之 臣 皆 为 善 人 , 不 复 详 考 善 恶 , 更 求 贤 人 , 自 以 己 有 肺 肠 , 行 心 所 欲 , 不 谋 於 众 人 , 任 用 恶 人 , 乃 使 下 民 化 之 , 尽 皆 迷 惑 如 狂 人 , 是 不 谋 於 众 , 无 可 瞻 仰 也 。 ○ 郑 唯 考 诚 其 辅 相 之 行 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 读 “ 相 ” 如 金 玉 其 相 , 故 以 为 质 , 谓 大 贤 之 人 有 美 质 者 。 其 考 慎 之 义 亦 当 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 惠 顺 ” 至 “ 之 审 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 顺 。 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 慎 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 相 为 相 导 之 相 , 故 为 助 也 。 秉 训 为 执 , 犹 训 为 谋 。 君 之 用 臣 , 必 谋 之 朝 廷 , 故 云 “ 执 正 心 举 事 必 谋 於 众 ” 。 假 使 众 虽 同 举 , 或 言 非 诚 信 , 又 当 考 察 诚 信 其 辅 相 之 行 , 知 其 实 善 , 然 后 用 之 。 言 其 择 贤 之 审 , 谓 顺 民 之 君 能 如 此 也 。 ○ 笺 “ 臧 善 ” 至 “ 宣 犹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 之 “ 顺 ” 犹 上 “ 惠 ” 也 。 上 言 惠 君 , 知 此 不 顺 者 , 不 施 顺 道 之 君 也 。 独 者 , 自 以 巳 身 独 有 才 智 , 谓 众 人 之 所 不 及 , 故 云 “ 自 多 足 独 谓 贤 ” 。 言 此 人 自 多 其 事 , 以 己 为 足 , 无 所 假 人 , 独 自 谓 己 贤 , 若 皇 父 、 孔 圣 是 也 。 身 实 不 贤 , 专 己 自 任 , 则 迷 於 是 非 , 不 知 善 恶 。 所 使 实 非 善 人 , 信 其 谄 谀 之 语 , 即 言 所 任 使 之 人 皆 为 善 人 , 不 如 惠 君 考 慎 也 。 肺 肠 , 五 脏 之 物 , 言 之 以 表 其 心 , 故 云 “ 自 有 肺 肠 , 行 其 心 之 所 欲 ” 。 但 所 欲 不 得 於 道 , 以 之 行 化 , 使 之 迷 惑 如 狂 , 是 又 不 如 惠 君 宣 犹 之 也 。 言 “ 又 ” 者 , 对 不 考 慎 为 文 也 。 上 先 宣 犹 , 而 后 考 慎 , 此 反 上 文 而 倒 者 , 以 此 二 者 经 文 大 小 不 类 。 上 云 “ 民 人 所 瞻 ” , 此 当 有 民 人 不 瞻 之 意 。 此 云 “ 俾 民 卒 狂 ” , 上 应 有 使 民 得 理 之 意 。 文 既 不 同 , 故 互 相 先 后 。 臣 实 不 善 而 谓 之 为 善 , 是 不 考 慎 。 自 行 所 欲 , 不 谋 於 众 , 是 不 宣 犹 。 故 笺 随 文 所 反 而 引 以 譬 之 , 故 与 上 文 倒 也 。  瞻 彼 中 林 , 甡 甡 其 鹿 。 朋 友 已 谮 , 不 胥 以 穀 。 甡 甡 , 众 多 也 。 笺 云 : 谮 , 不 信 也 。 胥 , 相 也 。 以 , 犹 与 也 。 穀 , 善 也 。 视 彼 林 中 , 其 鹿 相 辈 耦 行 , 甡 甡 然 众 多 。 今 朝 廷 群 臣 皆 相 欺 背 , 皆 不 相 与 以 善 道 , 言 其 鹿 之 不 如 。 ○ 甡 , 所 巾 反 , 《 声 类 》 云 : “ 聚 貌 。 ” 谮 , 子 念 反 , 本 亦 作 “ 僣 ” 。 “ 相 辈 ” , 一 本 作 “ 相 配 ” 。 背 音 佩 。 卒 章 同 。人 亦 有 言 : “ 进 退 维 谷 。 ” 谷 , 穷 也 。 笺 云 : 前 无 明 君 , 却 迫 罪 役 , 故 穷 也 。 ○ 罪 役 , 一 本 作 “ 罢 役 ” 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 瞻 彼 ” 至 “ 维 谷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 责 臣 不 相 信 , 令 百 姓 困 穷 。 言 视 彼 中 林 之 处 , 乃 见 甡 甡 然 众 多 者 , 是 其 群 鹿 。 鹿 乃 走 兽 , 犹 以 其 类 相 善 , 辈 偶 而 行 , 以 喻 朝 廷 群 臣 , 亦 当 以 善 相 与 , 共 处 官 位 。 何 为 今 汝 群 臣 朋 友 , 皆 以 此 僣 差 , 情 不 相 信 , 不 肯 相 告 以 善 道 者 ? 是 乃 鹿 之 不 如 也 。 既 政 恶 如 此 , 上 下 有 害 。 古 之 贤 人 亦 有 言 曰 : 无 道 之 世 , 其 民 前 无 明 君 , 却 迫 罪 役 。 其 进 与 退 , 维 皆 困 穷 。 此 即 今 时 是 也 。 ○ 传 “ 甡 甡 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 甡 即 诜 字 。 诜 诜 , 群 聚 之 貌 , 故 为 众 多 也 。 ○ 笺 “ 谮 不 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谗 僣 是 伪 妄 之 言 , 故 为 不 信 也 。 “ 胥 , 相 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 以 , 犹 与 ” 者 , 解 “ 以 穀 ” 之 义 也 。 “ 穀 , 善 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 事 有 相 对 , 势 有 相 反 。 言 朋 友 不 信 , 不 相 与 善 道 , 则 鹿 之 甡 甡 者 为 相 亲 善 矣 , 故 言 鹿 相 辈 类 偶 匹 , 为 相 亲 善 之 意 。 群 臣 皆 相 欺 背 , 不 相 与 善 , 是 则 不 能 甡 甡 , 故 言 鹿 之 不 如 。 ○ 传 “ 谷 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谷 谓 山 谷 , 坠 谷 是 穷 困 之 义 , 故 云 谷 , 穷 。 ○ 笺 “ 前 无 ” 至 “ 故 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 是 施 政 之 本 , 民 心 所 向 , 故 以 为 前 。 罪 役 是 既 施 之 后 , 民 心 所 畏 , 故 以 为 却 。 以 此 , 故 进 退 有 穷 也 。 王 肃 云 : “ 进 不 遇 明 君 , 退 不 遇 良 臣 , 维 以 穷 。 ” 笺 不 然 者 , 以 臣 之 佐 君 , 共 成 其 恶 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 以 施 政 本 末 为 进 退 。  维 此 圣 人 , 瞻 言 百 里 。 维 彼 愚 人 , 覆 狂 以 喜 。 瞻 言 百 里 , 远 虑 也 。 笺 云 : 圣 人 所 视 而 言 者 百 里 , 言 见 事 远 而 王 不 用 。 有 愚 闇 之 人 , 为 王 言 其 事 , 浅 且 近 耳 , 王 反 迷 惑 信 用 之 而 喜 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 下 及 注 除 “ 覆 荫 ” 字 皆 同 。 狂 , 王 居 况 反 , 郑 求 方 反 。 为 , 于 伪 反 。匪 言 不 能 , 胡 斯 畏 忌 ? 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 贤 者 见 此 事 之 是 非 , 非 不 能 分 别 皂 白 言 之 於 王 也 。 然 不 言 之 , 何 也 ? 此 畏 惧 犯 颜 得 罪 罚 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 皂 , 在 早 反卷 十 八 十 八 之 二

《 桑 柔 》 , 芮 伯 刺 厉 王 也 。 芮 伯 , 畿 内 诸 侯 , 王 卿 士 也 , 字 良 夫 。 ○ 芮 , 如 锐 反 , 国 名 。[ 疏 ] 《 桑 柔 》 十 六 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 八 章 章 六 句 。 ○ 笺 “ 芮 伯 ” 至 “ 良 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 : “ 巢 伯 来 朝 , 芮 伯 作 《 旅 巢 命 》 。 ” 武 王 时 也 。 《 顾 命 》 “ 同 召 六 卿 , 芮 伯 在 焉 ” , 成 王 时 也 。 桓 九 年 “ 王 使 虢 仲 、 芮 伯 伐 曲 沃 ” , 桓 王 时 也 。 此 又 厉 王 之 时 。 世 在 王 朝 , 常 为 卿 士 , 故 知 是 畿 内 诸 侯 , 为 王 卿 士 也 。 《 书 叙 》 注 云 : “ 芮 伯 , 周 同 姓 国 , 在 畿 内 。 ” 则 芮 伯 姬 姓 也 。 杜 预 云 : “ 芮 国 在 冯 翊 临 晋 县 。 ” 则 在 西 都 之 畿 内 也 。 《 顾 命 》 注 “ 芮 伯 入 为 宗 伯 ” 。 畿 内 而 言 入 者 , 入 有 二 义 : 若 对 畿 内 , 则 畿 外 为 入 , 卫 武 公 入 相 於 周 是 也 ; 若 对 在 朝 无 封 爵 者 , 则 有 国 者 亦 为 入 。 毕 国 亦 在 畿 内 , 《 顾 命 》 注 亦 云 “ 毕 公 入 为 司 马 ” , 是 也 。 文 元 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 周 芮 良 夫 之 诗 曰 : ‘ 大 风 有 隧 。 ’ ” 且 《 周 书 》 有 芮 良 夫 之 篇 , 知 字 良 夫 也 。  菀 彼 桑 柔 , 其 下 侯 旬 。 捋 采 其 刘 , 瘼 此 下 民 。 兴 也 。 菀 , 茂 貌 。 旬 , 言 阴 均 也 。 刘 , 爆 烁 而 希 也 。 瘼 , 病 也 。 笺 云 : 桑 之 柔 濡 , 其 叶 菀 然 茂 盛 , 谓 蚕 始 生 时 也 。 人 庇 阴 其 下 者 , 均 得 其 所 。 及 已 捋 采 之 , 则 叶 爆 烁 而 疏 , 人 息 其 下 , 则 病 於 爆 烁 。 兴 者 , 喻 民 当 被 王 之 恩 惠 , 群 臣 恣 放 , 损 王 之 德 。 ○ 菀 音 郁 。 注 同 。 又 於 阮 反 。 旬 如 字 , 又 音 荀 。 捋 , 力 活 反 。 注 同 。 瘼 音 莫 。 阴 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 荫 ” 。 下 同 。 爆 , 本 又 作 “ 暴 ” , 同 , 音 剥 。 下 同 。 烁 , 本 又 作 “ 乐 ” , 或 作 “ 落 ” , 同 , 音 洛 , 郭 卢 角 反 。 濡 , 而 转 反 。 庇 , 必 寐 反 , 又 音 秘 , 本 亦 作 “ 芘 ” , 同 。 被 , 皮 寄 反 。 不 殄 心 忧 , 仓 兄 填 兮 。 仓 , 丧 也 。 兄 , 滋 也 。 填 , 久 也 。 笺 云 : 殄 , 绝 也 。 民 心 之 忧 无 绝 已 , 丧 亡 之 道 滋 久 长 。 ○ 仓 , 初 亮 反 。 注 同 。 兄 音 况 。 注 同 。 本 亦 作 况 。 填 音 尘 。倬 彼 昊 天 , 宁 不 我 矜 ! 昊 天 , 斥 王 者 也 。 笺 云 : 倬 , 明 大 貌 。 昊 天 乃 倬 然 明 大 , 而 不 矜 哀 下 民 怨 愬 之 言 。 ○ 倬 , 陟 角 反 。[ 疏 ] “ 菀 彼 ” 至 “ 我 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 菀 然 而 茂 者 , 彼 桑 也 。 其 叶 稚 而 柔 濡 , 故 菀 然 茂 盛 。 於 此 之 时 , 人 息 其 下 , 维 均 得 荫 , 皆 无 暑 热 之 患 。 及 其 捋 而 采 之 , 其 枝 之 叶 刘 然 爆 烁 而 稀 疏 , 不 复 能 蔽 荫 , 炎 日 则 病 此 其 下 所 息 之 民 矣 。 以 兴 王 有 明 德 , 天 下 之 民 均 得 其 恩 。 若 有 群 臣 放 恣 , 损 王 之 德 , 则 困 苦 天 下 之 民 矣 。 今 厉 王 之 臣 , 皆 以 放 恣 损 王 , 侵 害 下 民 , 故 使 天 下 之 民 不 能 绝 已 其 心 中 之 忧 。 民 所 以 不 绝 者 , 以 民 之 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 耳 。 言 上 行 虐 政 不 已 , 是 民 之 亡 道 益 长 , 所 以 心 忧 不 复 绝 。 又 告 王 而 诉 之 , 倬 然 而 尊 大 , 譬 彼 昊 天 之 王 者 , 汝 居 民 上 , 为 民 之 父 母 , 宁 不 於 我 而 矜 哀 之 ? 何 为 忍 之 而 行 此 丧 亡 之 政 乎 ? ○ 郑 唯 “ 倬 彼 昊 天 ” 为 诉 之 上 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 旬 言 ” 至 “ 瘼 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 洵 , 均 也 。 ” 某 氏 引 此 诗 , 李 巡 曰 : “ 洵 , 遍 之 均 也 。 ” 则 旬 是 均 之 义 , 故 云 “ 言 荫 均 也 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 毗 、 刘 、 爆 , 烁 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 毗 、 刘 、 爆 , 烁 之 意 也 。 木 枝 叶 稀 疏 不 均 为 爆 烁 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 树 木 叶 缺 落 荫 疏 爆 烁 也 。 ” 刘 者 , 叶 之 稀 疏 爆 烁 之 意 , 故 云 “ 爆 烁 而 稀 也 ” 。 “ 瘼 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 桑 之 ” 至 “ 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 菀 彼 捋 采 为 异 时 之 事 , 故 以 柔 濡 谓 蚕 始 生 时 , 爆 烁 谓 过 蚕 之 后 。 均 得 其 所 , 谓 俱 蒙 荫 覆 。 病 於 爆 烁 , 谓 苦 於 炎 热 也 。 捋 采 是 其 人 采 之 , 非 荫 先 薄 , 故 以 喻 群 臣 恣 损 王 , 非 王 本 恶 也 。 然 厉 王 之 恶 , 实 出 本 心 , 非 必 臣 能 损 之 , 初 时 亦 无 所 善 。 作 者 以 君 臣 一 体 , 助 君 为 恶 , 故 归 咎 於 臣 , 以 刺 君 耳 。 ○ 传 “ 仓 丧 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仓 之 为 丧 , 其 义 未 闻 。 况 训 赐 也 , 赐 人 之 物 则 益 滋 多 , 故 况 为 滋 也 。 《 释 言 》 云 : “ 烝 , 尘 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 烝 物 久 之 尘 。 ” 则 尘 为 久 义 。 古 者 尘 、 填 字 同 , 故 填 得 为 久 。 ○ 笺 “ 殄 绝 ” 至 “ 久 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 殄 , 绝 ” , 《 释 诂 》 文 。 民 心 之 忧 , 忧 此 丧 亡 之 道 有 时 而 遇 , 则 民 忧 可 与 绝 已 之 期 。 今 滋 益 久 长 , 故 忧 不 绝 已 。 此 丧 亡 之 道 , 正 谓 君 之 虐 政 。 虐 政 方 行 不 止 , 是 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 也 。 ○ 传 “ 昊 天 , 斥 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 荡 荡 上 帝 皆 斥 君 王 , 故 以 此 亦 斥 王 者 。 ○ 笺 “ 倬 明 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 倬 为 明 大 之 貌 。 此 厉 王 暗 乱 , 不 得 称 倬 然 彼 昊 天 , 故 易 传 以 天 为 上 天 。 此 是 下 民 怨 诉 上 天 之 言 。  四 牡 骙 骙 , 旟 旐 有 翩 。 乱 生 不 夷 , 靡 国 不 泯 。 骙 骙 , 不 息 也 。 鸟 隼 曰 旟 , 龟 蛇 曰 旐 。 翩 翩 , 在 路 不 息 也 。 夷 , 平 。 泯 , 灭 也 。 笺 云 : 军 旅 久 出 征 伐 , 而 乱 日 生 不 平 , 无 国 而 不 见 残 灭 也 。 言 王 之 用 兵 , 不 得 其 所 , 適 长 寇 虐 。 ○ 骙 , 求 龟 反 。 旟 音 舆 。 旐 音 兆 。 偏 音 篇 , 本 亦 作 “ 翩 ” 。 泯 , 面 忍 反 , 又 名 宾 反 , 徐 又 音 民 。 隼 , 荀 允 反 。 適 长 , 上 丁 历 反 , 下 丁 丈 反 。民 靡 有 黎 , 具 祸 以 烬 。 黎 , 齐 也 。 笺 云 : 黎 , 不 齐 也 。 具 , 犹 俱 也 。 灾 馀 曰 烬 。 言 时 民 无 有 不 齐 被 兵 寇 之 害 者 , 俱 遇 此 祸 , 以 为 烬 者 , 言 害 所 及 广 。 ○ 黎 , 力 奚 反 。 荩 , 才 刃 反 , 本 亦 作 “ 烬 ” , 同 。於 乎 有 哀 , 国 步 斯 频 ! 步 , 行 。 频 , 急 也 。 笺 云 : 频 , 犹 比 也 。 哀 哉 , 国 家 之 政 , 行 此 祸 害 比 比 然 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 又 如 字 。 下 同 。 《 广 雅 》 云 : “ 频 , 比 也 。 ”[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 斯 频 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 文 以 丧 乱 忧 心 , 此 言 可 忧 之 事 。 厉 王 无 道 , 妄 行 征 伐 , 乘 四 牡 之 马 骙 骙 然 , 建 旟 旐 之 旂 有 翩 翩 然 , 在 於 道 路 , 常 不 息 止 。 王 本 用 兵 , 欲 以 除 乱 , 但 伐 不 得 罪 , 而 乱 日 生 , 不 复 能 平 之 。 王 既 不 能 平 之 , 诸 侯 自 相 攻 伐 , 无 有 一 国 而 不 见 残 灭 , 民 悉 被 兵 。 今 民 或 死 或 生 , 无 有 能 齐 一 平 安 者 。 假 有 存 者 , 俱 是 遭 祸 灾 以 为 馀 灭 烬 耳 。 言 其 时 民 众 死 多 於 生 , 以 此 故 叹 而 伤 之 。 於 乎 , 有 是 可 哀 痛 哉 ! 国 家 行 此 困 急 於 民 之 道 , 是 可 哀 痛 也 。 ○ 郑 唯 以 黎 为 不 齐 , 言 其 时 之 民 , 无 有 不 齐 被 兵 寇 者 。 又 以 频 为 比 , 言 国 家 行 此 祸 害 比 比 然 , 言 其 行 之 不 已 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骙 骙 ” 至 “ 泯 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骙 骙 , 马 行 之 貌 。 言 其 常 行 , 则 是 不 息 也 。 “ 鸟 隼 曰 旟 , 龟 蛇 曰 旐 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 翩 是 旌 旂 行 而 舒 张 之 貌 , 故 重 言 翩 翩 也 。 旌 旂 止 则 纳 之 弢 中 , 言 其 行 而 翩 翩 , 是 在 路 不 息 。 以 旂 、 马 事 异 , 故 再 言 不 息 。 《 曲 礼 》 云 : “ 在 丑 夷 不 争 。 ” 夷 是 齐 等 之 言 , 故 为 平 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 泯 、 灭 , 尽 也 。 ” 俱 训 为 尽 , 故 泯 得 为 灭 。 ○ 笺 “ 军 旅 ” 至 “ 寇 虐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 四 牡 、 旟 旐 是 军 行 之 物 , 乱 生 国 灭 是 加 兵 之 辞 , 故 知 此 言 军 旅 久 出 征 伐 也 。 王 既 不 能 平 乱 , 则 遍 残 诸 国 。 诸 侯 强 弱 相 陵 , 小 者 灭 亡 , 大 者 残 破 , 无 国 而 不 见 残 灭 也 。 言 王 之 用 兵 , 不 得 其 所 , 適 所 以 益 长 寇 虐 也 。 ○ 传 “ 黎 , 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黎 , 众 也 。 众 民 皆 然 , 是 齐 一 之 义 。 ○ 笺 “ 黎 不 齐 ” 至 “ 及 广 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 黎 为 不 齐 , 但 义 势 当 然 , 言 无 有 不 齐 被 兵 寇 加 者 耳 。 烬 是 燋 烛 既 然 之 馀 , 以 比 兵 寇 灾 害 民 之 馀 , 故 云 “ 灾 馀 曰 烬 ” , 言 其 时 之 民 得 存 性 命 者 , 皆 死 亡 之 馀 。 天 下 之 民 齐 皆 如 此 , 言 其 害 之 所 及 者 广 也 。 ○ 传 “ 步 , 行 。 频 , 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 步 者 , 人 举 足 , 故 为 行 也 。 事 有 频 频 而 为 者 , 皆 急 速 , 故 为 急 也 。 ○ 笺 “ 频 犹 ” 至 “ 比 比 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 频 频 正 是 次 比 之 义 , 故 云 “ 犹 比 ” 。 上 言 丧 亡 之 道 滋 益 久 长 , 此 “ 斯 频 ” 副 成 上 文 , 故 为 行 此 祸 害 比 比 然 。  国 步 灭 资 , 天 不 我 将 。 靡 所 止 疑 , 云 徂 何 往 ? 疑 , 定 也 。 笺 云 : 蔑 , 犹 轻 也 。 将 , 犹 养 也 。 徂 , 行 也 。 国 家 为 政 , 行 此 轻 蔑 民 之 资 用 , 是 天 不 养 我 也 。 我 从 兵 役 , 无 有 止 息 时 。 今 复 云 行 , 当 何 之 往 也 ? ○ 传 “ 疑 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 音 凝 。 凝 者 , 安 靖 之 义 , 故 为 定 也 。 ○ 蔑 音 灭 。 疑 , 鱼 陟 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 ” 不 复 考 慎 “ 同 。君 子 实 维 , 秉 心 无 竞 。 谁 生 厉 阶 ? 至 今 为 梗 。 竞 , 强 。 厉 , 恶 。 梗 , 病 也 。 笺 云 : 君 子 , 谓 诸 侯 及 卿 大 夫 也 。 其 执 心 不 强 於 善 , 而 好 以 力 争 。 谁 始 生 此 祸 者 , 乃 至 今 日 相 梗 不 止 。 ○ 梗 , 古 杏 反 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 梗 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 谁 生 厉 阶 , 明 是 病 於 此 恶 , 故 以 梗 为 病 。 笺 云 “ 相 梗 不 止 ” , 亦 谓 为 病 不 已 耳 。  忧 心 { 殷 心 } 々 , 念 我 土 宇 。 我 生 不 辰 , 逢 天 僤 怒 。 自 西 徂 东 , 靡 所 定 处 。 宇 , 居 。 僤 , 厚 也 。 笺 云 : 辰 , 时 也 。 此 士 卒 从 军 久 , 劳 苦 自 伤 之 言 。 ○ { 殷 心 } , 於 巾 反 , 樊 光 於 谨 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 僤 , 都 但 反 , 本 亦 作 “ 亶 ” , 同 。 卒 , 尊 忽 反 。多 我 覯 〈 疒 昬 〉 , 孔 棘 我 圉 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 〈 疒 昬 〉 , 病 也 。 圉 当 作 “ 御 ” 。 多 矣 , 我 之 遇 困 病 。 甚 急 矣 , 我 之 御 寇 之 事 。 ○ 〈 疒 昬 〉 , 武 巾 反 , 一 音 昏 。 注 同 。 圉 , 鱼 吕 反 。[ 疏 ] “ 忧 心 ” 至 “ 我 圉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 不 知 所 往 , 此 言 在 役 而 忧 。 我 既 不 得 还 归 , 故 皆 怀 忧 , 其 心 殷 殷 然 顾 念 我 之 乡 土 居 宅 也 。 既 不 得 归 , 故 自 伤 我 之 生 也 不 得 时 节 , 正 逢 天 之 厚 怒 , 使 我 从 西 而 往 於 东 , 无 所 安 定 而 居 处 。 是 逢 天 怒 时 , 故 遭 此 劳 役 也 。 又 自 叹 伤 , 多 矣 , 我 之 所 遇 之 病 。 言 遇 贫 困 之 病 多 也 。 甚 急 矣 , 我 之 在 於 边 垂 。 言 己 守 边 之 劳 甚 也 。 ○ 郑 唯 “ 圉 ” 为 “ 御 寇 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 宇 , 居 。 僤 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屋 宇 所 以 居 人 , 故 宇 为 居 。 僤 、 亶 音 相 近 , 义 亦 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 亶 , 厚 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 俾 尔 亶 厚 。 ’ 是 僤 、 亶 同 也 。 ○ 笺 “ 此 士 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 是 士 卒 自 伤 , 则 念 土 宇 者 , 自 念 己 之 乡 土 居 宅 也 。 王 肃 云 : “ 乃 念 天 下 居 土 之 不 安 。 ” 其 意 以 为 , 诗 人 广 念 天 下 。 传 既 无 说 , 笺 意 不 然 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 圉 , 拒 边 垂 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 圉 , 国 之 四 垂 也 。 ” 此 是 行 役 所 伤 , 自 伤 在 边 垂 也 。 ○ 笺 “ 〈 疒 昬 〉 病 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 〈 疒 昬 〉 字 从 病 , 而 以 昏 为 声 , 是 昏 忽 之 病 。 笺 读 圉 为 御 者 , 若 守 边 垂 , 不 得 为 无 所 定 处 , 且 云 “ 我 垂 ” , 於 文 不 足 , 故 以 为 御 寇 之 事 。  为 谋 为 毖 , 乱 兄 斯 削 。 毖 , 慎 也 。 笺 云 : 女 为 军 旅 之 谋 , 为 重 慎 兵 事 也 。 而 乱 滋 甚 於 此 , 日 见 侵 削 , 言 其 所 任 非 贤 。 ○ 毖 音 秘 。 削 , 相 略 反 。 告 尔 忧 恤 , 诲 尔 序 爵 。 谁 能 执 热 , 逝 不 以 濯 ? 濯 , 所 以 救 热 也 。 礼 , 亦 所 以 救 乱 也 。 笺 云 : 恤 , 亦 忧 也 。 逝 , 犹 去 也 。 我 语 女 以 忧 天 下 之 忧 , 教 女 以 次 序 贤 能 之 爵 , 其 为 之 当 如 手 持 热 物 之 用 濯 , 谓 治 国 之 道 , 当 用 贤 者 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 语 , 鱼 据 反 。其 何 能 淑 , 载 胥 及 溺 。 笺 云 : 淑 , 善 。 胥 , 相 。 及 , 与 也 。 女 若 云 : 此 於 政 事 , 何 能 善 乎 ? 则 女 君 臣 皆 相 与 陷 溺 於 祸 难 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 下 “ 患 难 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 谋 ” 至 “ 及 溺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 王 无 贤 辅 , 欲 教 之 用 贤 。 言 观 汝 王 为 军 旅 之 谋 , 为 重 慎 兵 事 , 虽 心 欲 重 慎 , 而 谋 虑 不 长 , 更 使 乱 亡 滋 甚 於 此 , 日 见 侵 削 , 皆 由 所 任 非 贤 , 行 之 失 理 故 也 。 故 今 告 汝 以 忧 天 下 之 忧 , 诲 汝 次 序 贤 能 之 爵 , 但 能 用 贤 人 则 无 忧 , 可 矣 。 所 以 然 者 , 谁 能 执 火 热 之 物 而 去 之 不 以 水 濯 手 者 乎 ? 言 以 水 濯 手 , 则 可 以 止 热 以 兴 。 谁 能 处 危 乱 之 国 而 治 之 不 用 贤 人 行 礼 者 乎 ? 以 礼 任 贤 则 可 以 止 乱 。 汝 若 谓 我 此 言 其 於 政 事 何 能 善 乎 ? 则 汝 君 臣 皆 相 与 陷 溺 於 祸 难 矣 。 以 其 拒 谏 无 谋 , 故 当 至 於 灭 亡 。 ○ 传 “ 毖 , 慎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 女 为 ” 至 “ 非 贤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 承 上 军 旅 之 事 , 故 知 谋 为 军 旅 之 谋 , 慎 为 重 慎 兵 事 也 。 厉 王 谋 则 失 机 , 师 出 多 败 , 为 人 所 陵 , 故 为 乱 滋 甚 , 日 见 侵 削 。 言 其 所 任 非 贤 也 。 ○ 传 “ 濯 所 ” 至 “ 救 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 : “ 礼 之 於 政 , 如 热 之 有 濯 也 。 濯 以 救 热 , 何 患 之 有 ? ” 是 以 濯 救 热 , 喻 以 礼 救 乱 也 。 必 贤 人 乃 能 行 礼 , 故 笺 云 “ 治 国 之 道 当 用 贤 ” , 以 申 足 传 意 也 。 ○ 笺 “ 女 若 ” 至 “ 祸 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 以 为 , 如 今 之 政 , 其 何 能 善 , 但 君 臣 相 与 陷 溺 而 已 。 如 此 , 理 亦 可 通 。 笺 不 然 者 , 以 此 文 承 上 告 教 之 言 , 宜 为 不 受 之 势 , 故 以 为 假 设 拒 已 之 辞 , 示 之 不 可 之 状 , 以 相 者 非 一 人 之 言 , 故 以 为 君 臣 俱 陷 於 祸 难 。  如 彼 溯 风 , 亦 孔 之 僾 。 民 有 肃 心 , 荓 云 不 逮 。 好 是 稼 穑 , 力 民 代 食 溯 , 乡 。 僾 , 唈 。 荓 , 使 也 。 “ 力 民 代 食 ” , 代 无 功 者 食 天 禄 也 。 笺 云 : 肃 , 进 。 逮 , 及 也 。 今 王 之 为 政 , 见 之 使 人 唈 然 , 如 乡 疾 风 , 不 能 息 也 。 王 为 政 , 民 有 进 於 善 道 之 心 , 当 任 用 之 , 反 却 退 之 , 使 不 及 门 。 但 好 任 用 是 居 家 吝 啬 , 於 聚 敛 作 力 之 人 , 令 代 贤 者 处 位 食 禄 。 明 王 之 法 , 能 治 人 者 食 於 人 , 不 能 治 人 者 食 人 。 《 礼 记 》 曰 : “ 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 聚 敛 之 臣 害 民 , 盗 臣 害 财 。 ” ○ 溯 音 素 。 僾 音 爱 。 荓 , 字 又 作 “ 迸 ” , 音 普 耕 反 , 徐 补 耕 反 , 本 或 作 “ 拼 ” , 同 。 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 好 , 呼 报 反 。 注 “ 但 好 ” 同 。 家 , 王 申 毛 音 驾 , 谓 耕 稼 也 。 郑 作 “ 家 ” , 谓 居 家 也 。 下 句 “ 家 穑 惟 宝 ” 同 。 穑 , 本 亦 作 “ 啬 ” , 音 色 。 王 申 毛 谓 收 穑 也 。 郑 云 : “ 吝 啬 也 。 ” 寻 郑 “ 家 啬 ” 二 字 本 皆 无 “ 禾 ” 者 , 下 “ 稼 穑 卒 痒 ” 始 从 “ 禾 ” 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 , 许 亮 反 。 下 同 。 唈 , 乌 合 反 。 令 , 力 呈 反 。 食 , “ 不 能 治 人 者 食 人 ” , 音 嗣 。稼 穑 维 宝 , 代 食 维 好 。 笺 云 : 此 言 王 不 尚 贤 , 但 贵 吝 啬 之 人 , 与 爱 代 食 者 而 已 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 维 好 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 不 任 贤 , 政 教 暴 虐 , 此 伤 而 戒 之 。 言 王 之 为 政 , 使 人 见 之 如 彼 向 於 疾 风 之 时 , 亦 甚 可 为 之 唈 然 , 使 人 伤 气 而 不 能 息 。 言 王 政 之 虐 , 逆 於 人 心 之 甚 也 。 此 由 王 不 任 贤 , 故 又 陈 而 戒 之 。 民 有 进 於 善 道 之 心 , 王 当 任 用 , 反 却 退 之 使 去 , 不 得 及 门 , 而 维 任 小 人 , 甚 可 伤 也 。 又 教 王 用 人 之 法 , 当 爱 好 是 知 稼 穑 艰 难 之 人 。 有 功 於 民 者 , 使 之 代 无 功 者 食 天 禄 , 如 此 则 王 政 善 矣 , 民 心 乐 之 。 所 以 然 者 , 此 知 稼 穑 之 事 者 , 维 为 国 之 宝 也 。 使 能 者 代 不 能 者 食 禄 , 维 使 政 之 好 也 , 王 何 不 择 任 之 乎 ? ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 王 既 退 贤 者 , 使 不 及 门 , 但 好 任 是 居 家 吝 啬 及 聚 敛 作 力 之 人 , 令 代 贤 者 处 位 食 禄 。 又 言 王 爱 小 人 之 甚 。 王 见 此 居 家 吝 啬 之 人 , 维 以 为 宝 , 使 此 作 力 之 人 代 贤 者 食 禄 , 维 以 为 好 , 以 此 故 使 政 乱 而 民 忧 。 ○ 传 “ 僾 唈 ” 至 “ 天 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 僾 , 唈 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 心 唈 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 呜 唈 , 短 气 也 。 ” “ 荓 , 使 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 夏 官 · 司 勋 》 云 : “ 治 功 曰 力 。 ” 则 “ 力 民 ” 谓 善 人 有 力 功 加 於 民 者 也 , 故 知 “ 力 民 代 食 ” , 谓 使 代 无 功 者 食 天 禄 也 。 禄 是 君 之 所 授 , 而 谓 之 天 者 , 以 上 天 不 自 治 人 , 立 官 以 治 之 , 居 官 乃 得 食 禄 , 是 禄 亦 天 之 所 与 , 故 谓 之 天 禄 矣 。 “ 力 民 代 食 ” , 传 既 如 此 , 则 “ 好 是 稼 穑 ” 亦 异 於 郑 , 当 谓 好 是 知 稼 穑 艰 难 之 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 禹 、 稷 躬 稼 而 有 天 下 。 ” 《 无 逸 》 云 : “ 先 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 。 ” 是 君 上 之 美 事 , 故 劝 王 好 之 也 。 王 肃 云 : “ 当 好 知 稼 穑 之 艰 难 , 有 功 力 於 民 , 代 无 功 者 食 天 禄 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 肃 进 ” 至 “ 害 财 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肃 , 进 。 逮 , 及 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 唈 者 , 风 唈 人 气 , 故 云 “ 使 人 不 能 息 ” 。 息 谓 喘 息 。 《 论 语 》 云 “ 屏 气 似 不 息 者 ” , 是 也 。 民 有 肃 心 , 是 民 之 善 者 , 责 王 不 能 用 善 , 故 知 “ 荓 云 不 逮 ” 者 , 是 使 之 不 得 及 门 也 。 以 仕 进 者 得 入 君 门 , 故 谓 不 居 位 者 为 不 得 及 门 。 《 论 语 》 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 , 皆 不 及 门 者 ” , 是 其 事 也 。 郑 以 文 势 “ 荓 云 不 逮 ” 是 退 贤 , 则 “ 好 是 家 啬 ” 为 进 恶 , 故 以 家 啬 为 居 家 吝 啬 。 笺 不 言 稼 当 为 家 , 则 所 授 之 本 先 作 家 字 也 。 孔 子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 。 ” 居 家 吝 啬 , 为 人 之 恶 行 , 不 宜 好 之 也 。 聚 敛 作 力 之 人 而 用 心 作 力 也 , 直 言 力 民 , 不 言 作 力 之 事 , 而 知 於 聚 敛 之 事 作 力 者 , 《 论 语 》 曰 : “ 季 氏 富 於 周 公 , 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 , 非 吾 徒 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 。 ” 是 孔 子 大 疾 聚 敛 之 臣 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 ” 是 聚 敛 之 臣 , 臣 之 恶 行 者 也 。 以 厉 王 贪 而 重 赋 敛 , 故 知 所 爱 力 民 , 其 为 已 作 力 於 民 。 为 君 作 力 於 人 , 唯 聚 敛 耳 , 故 知 “ 力 民 代 食 ” 是 使 聚 敛 作 力 之 人 代 贤 者 食 禄 也 。 明 王 之 法 , 能 治 人 者 食 於 人 , 谓 居 官 受 禄 , 取 食 於 人 也 。 不 能 治 人 者 食 人 , 谓 出 其 赋 税 , 养 食 贤 人 也 。 此 文 《 孟 子 》 有 其 事 。 言 此 者 , 解 恶 人 不 宜 代 贤 人 食 禄 之 意 也 。 所 引 《 礼 记 》 者 , 《 大 学 》 文 也 。 盗 者 避 忌 主 人 , 有 时 而 窃 。 聚 敛 则 恃 公 作 威 , 征 责 不 已 , 故 与 其 有 聚 敛 之 臣 , 宁 有 盗 臣 。 何 者 ? 聚 敛 之 臣 则 害 民 , 盗 臣 则 止 害 财 。 财 轻 於 民 , 敛 甚 於 盗 , 然 则 聚 敛 之 臣 , 王 政 之 大 害 。 而 《 乐 记 》 云 : “ 君 子 听 笙 竽 箫 管 之 声 , 则 思 畜 聚 之 臣 , 复 思 得 之 ” 者 , 彼 谓 在 官 主 掌 畜 积 受 纳 输 税 , 若 载 师 、 仓 人 之 类 , 非 冉 求 之 辈 横 敛 下 民 。 且 《 乐 记 》 云 “ 畜 聚 ” , 不 言 “ 聚 敛 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 举 此 文 , 明 是 责 王 之 贵 好 之 也 。 传 于 上 文 既 异 于 郑 , 则 此 亦 不 同 矣 。 王 肃 云 : “ 能 知 稼 穑 之 事 , 唯 国 宝 也 。 使 能 者 代 不 能 者 食 禄 , 则 政 唯 好 。 ” 传 意 当 然 。  天 降 丧 乱 , 灭 我 立 王 。 降 此 蟊 贼 , 稼 穑 卒 痒 。 笺 云 : 灭 , 尽 也 。 虫 食 苗 根 曰 蟊 , 食 节 曰 贼 。 耕 种 曰 稼 , 收 敛 曰 穑 。 卒 , 尽 。 痒 , 病 也 。 天 下 丧 乱 , 国 家 之 灾 , 以 穷 尽 我 王 所 恃 而 立 者 , 谓 虫 孽 为 害 , 五 穀 尽 病 。 ○ 蟊 , 莫 侯 反 , 《 说 文 》 作 “ 蟊 ” 。 庠 音 羊 。 孽 , 鱼 列 反 , 《 说 文 》 作 “ 蠥 ” , 云 : “ 衣 服 歌 谣 : 草 木 之 怪 谓 之 妖 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 蠥 。 ”哀 恫 中 国 , 具 赘 卒 荒 。 靡 有 旅 力 , 以 念 穹 苍 。 赘 , 属 。 荒 , 虚 也 。 穹 苍 , 苍 天 。 笺 云 : 恫 , 痛 也 。 哀 痛 乎 , 中 国 之 人 , 皆 见 系 属 於 兵 役 , 家 家 空 虚 , 朝 廷 曾 无 有 同 力 谏 诤 , 念 天 所 为 下 此 灾 。 ○ 侗 音 通 , 本 又 作 “ 恫 ” 。 赘 , 之 芮 反 , 又 拙 税 反 。 穹 , 起 弓 反 。 朝 , 直 遥 反 。 下 皆 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 行 者 恶 与 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 穹 苍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 以 王 贪 酷 之 政 , 故 下 此 死 丧 乱 国 之 灾 , 以 灭 尽 我 所 恃 立 以 为 王 者 之 物 , 谓 灾 害 五 穀 也 。 又 说 灾 害 之 事 , 降 此 蟊 贼 残 食 苗 稼 之 虫 , 食 民 所 敛 种 之 稼 穑 , 莫 不 尽 被 病 害 , 是 灭 我 立 王 也 。 既 天 灾 如 此 , 以 致 兵 乱 。 可 哀 痛 哉 , 今 中 国 之 人 , 俱 见 系 属 於 兵 役 , 家 家 尽 皆 空 虚 , 是 深 可 哀 矣 。 何 谓 汝 之 朝 廷 群 臣 , 无 有 欲 众 力 一 心 , 共 谏 争 王 , 以 念 止 此 穹 苍 上 天 所 下 之 灾 者 乎 ! ○ 笺 “ 灭 尽 ” 至 “ 尽 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 灭 , 尽 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 虫 食 根 曰 蟊 , 食 节 曰 贼 。 ” 《 释 虫 》 文 。 “ 卒 , 尽 。 痒 , 病 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 以 此 经 文 势 相 接 於 “ 灭 我 立 王 ” 之 下 , 即 言 虫 灾 病 穀 , 则 知 灭 我 立 王 者 , 是 灭 穀 也 。 故 笺 辨 之 , 穷 尽 我 王 所 恃 而 立 者 , 正 谓 虫 灾 为 害 五 穀 。 尽 病 以 言 尽 , 故 知 总 五 穀 也 。 ○ 传 “ 赘 属 ” 至 “ 苍 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赘 , 犹 缀 也 , 谓 系 缀 而 属 之 。 《 长 发 》 云 : “ 为 下 国 缀 旒 。 ” 襄 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 君 若 缀 旒 。 ” 然 是 赘 、 缀 同 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 太 王 属 其 耆 老 。 ” 《 书 传 》 云 : “ 赘 其 耆 老 。 ” 是 赘 为 属 。 《 汉 书 》 谓 男 子 在 妇 家 为 赘 婿 , 亦 此 义 也 。 “ 穹 苍 , 苍 天 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 古 时 人 质 , 仰 视 天 形 穹 隆 而 高 , 色 苍 苍 然 , 故 曰 穹 苍 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 恫 痛 ” 至 “ 此 灾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 恫 , 痛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 赘 是 系 属 , 民 所 系 属 唯 兵 耳 , 故 知 系 於 兵 役 。 家 家 尽 空 虚 矣 , 言 悉 从 行 也 。 旅 训 众 也 , 故 知 “ 靡 有 旅 力 ” , 责 朝 廷 曾 无 众 同 力 谏 争 , 念 天 所 为 下 此 灾 也 。 众 力 则 非 一 人 所 能 , 故 总 之 而 云 “ 靡 有 ” 者 , 责 其 无 有 发 此 心 者 。  维 此 惠 君 , 民 人 所 瞻 。 秉 心 宣 犹 , 考 慎 其 相 。 相 , 质 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 。 宣 , 徧 。 犹 , 谋 。 慎 , 诚 。 相 , 助 也 。 维 至 德 顺 民 之 君 , 为 百 姓 所 瞻 仰 者 , 乃 执 正 心 , 举 事 徧 谋 於 众 , 又 考 诚 其 辅 相 之 行 , 然 后 用 之 。 言 择 贤 之 审 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 徧 音 遍 。 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 荼 毒 之 行 ” 、 “ 悖 逆 之 行 ” 、 “ 民 之 行 ” 皆 同 。维 彼 不 顺 , 自 独 俾 臧 , 自 有 肺 肠 , 俾 民 卒 狂 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 彼 不 施 顺 道 之 君 , 自 多 足 独 谓 贤 , 言 其 所 任 之 臣 皆 善 人 也 。 不 复 考 慎 , 自 有 肺 肠 行 其 心 中 之 所 欲 , 乃 使 民 尽 迷 惑 如 狂 , 是 又 不 宣 犹 。 ○ 肺 , 本 又 作 “ 胇 ” , 芳 废 反 。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 卒 狂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 责 王 不 任 贤 , 此 言 不 能 任 意 。 维 此 至 德 顺 民 之 君 , 为 百 姓 民 人 之 所 瞻 仰 者 , 乃 执 正 其 心 , 遍 谋 於 众 , 又 稽 考 诚 信 , 用 其 贤 明 之 有 美 质 者 以 为 臣 。 维 彼 不 施 顺 道 於 民 之 君 , 自 独 用 己 心 , 谓 己 所 任 使 之 臣 皆 为 善 人 , 不 复 详 考 善 恶 , 更 求 贤 人 , 自 以 己 有 肺 肠 , 行 心 所 欲 , 不 谋 於 众 人 , 任 用 恶 人 , 乃 使 下 民 化 之 , 尽 皆 迷 惑 如 狂 人 , 是 不 谋 於 众 , 无 可 瞻 仰 也 。 ○ 郑 唯 考 诚 其 辅 相 之 行 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 读 “ 相 ” 如 金 玉 其 相 , 故 以 为 质 , 谓 大 贤 之 人 有 美 质 者 。 其 考 慎 之 义 亦 当 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 惠 顺 ” 至 “ 之 审 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 顺 。 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 慎 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 相 为 相 导 之 相 , 故 为 助 也 。 秉 训 为 执 , 犹 训 为 谋 。 君 之 用 臣 , 必 谋 之 朝 廷 , 故 云 “ 执 正 心 举 事 必 谋 於 众 ” 。 假 使 众 虽 同 举 , 或 言 非 诚 信 , 又 当 考 察 诚 信 其 辅 相 之 行 , 知 其 实 善 , 然 后 用 之 。 言 其 择 贤 之 审 , 谓 顺 民 之 君 能 如 此 也 。 ○ 笺 “ 臧 善 ” 至 “ 宣 犹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 之 “ 顺 ” 犹 上 “ 惠 ” 也 。 上 言 惠 君 , 知 此 不 顺 者 , 不 施 顺 道 之 君 也 。 独 者 , 自 以 巳 身 独 有 才 智 , 谓 众 人 之 所 不 及 , 故 云 “ 自 多 足 独 谓 贤 ” 。 言 此 人 自 多 其 事 , 以 己 为 足 , 无 所 假 人 , 独 自 谓 己 贤 , 若 皇 父 、 孔 圣 是 也 。 身 实 不 贤 , 专 己 自 任 , 则 迷 於 是 非 , 不 知 善 恶 。 所 使 实 非 善 人 , 信 其 谄 谀 之 语 , 即 言 所 任 使 之 人 皆 为 善 人 , 不 如 惠 君 考 慎 也 。 肺 肠 , 五 脏 之 物 , 言 之 以 表 其 心 , 故 云 “ 自 有 肺 肠 , 行 其 心 之 所 欲 ” 。 但 所 欲 不 得 於 道 , 以 之 行 化 , 使 之 迷 惑 如 狂 , 是 又 不 如 惠 君 宣 犹 之 也 。 言 “ 又 ” 者 , 对 不 考 慎 为 文 也 。 上 先 宣 犹 , 而 后 考 慎 , 此 反 上 文 而 倒 者 , 以 此 二 者 经 文 大 小 不 类 。 上 云 “ 民 人 所 瞻 ” , 此 当 有 民 人 不 瞻 之 意 。 此 云 “ 俾 民 卒 狂 ” , 上 应 有 使 民 得 理 之 意 。 文 既 不 同 , 故 互 相 先 后 。 臣 实 不 善 而 谓 之 为 善 , 是 不 考 慎 。 自 行 所 欲 , 不 谋 於 众 , 是 不 宣 犹 。 故 笺 随 文 所 反 而 引 以 譬 之 , 故 与 上 文 倒 也 。  瞻 彼 中 林 , 甡 甡 其 鹿 。 朋 友 已 谮 , 不 胥 以 穀 。 甡 甡 , 众 多 也 。 笺 云 : 谮 , 不 信 也 。 胥 , 相 也 。 以 , 犹 与 也 。 穀 , 善 也 。 视 彼 林 中 , 其 鹿 相 辈 耦 行 , 甡 甡 然 众 多 。 今 朝 廷 群 臣 皆 相 欺 背 , 皆 不 相 与 以 善 道 , 言 其 鹿 之 不 如 。 ○ 甡 , 所 巾 反 , 《 声 类 》 云 : “ 聚 貌 。 ” 谮 , 子 念 反 , 本 亦 作 “ 僣 ” 。 “ 相 辈 ” , 一 本 作 “ 相 配 ” 。 背 音 佩 。 卒 章 同 。人 亦 有 言 : “ 进 退 维 谷 。 ” 谷 , 穷 也 。 笺 云 : 前 无 明 君 , 却 迫 罪 役 , 故 穷 也 。 ○ 罪 役 , 一 本 作 “ 罢 役 ” 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 瞻 彼 ” 至 “ 维 谷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 责 臣 不 相 信 , 令 百 姓 困 穷 。 言 视 彼 中 林 之 处 , 乃 见 甡 甡 然 众 多 者 , 是 其 群 鹿 。 鹿 乃 走 兽 , 犹 以 其 类 相 善 , 辈 偶 而 行 , 以 喻 朝 廷 群 臣 , 亦 当 以 善 相 与 , 共 处 官 位 。 何 为 今 汝 群 臣 朋 友 , 皆 以 此 僣 差 , 情 不 相 信 , 不 肯 相 告 以 善 道 者 ? 是 乃 鹿 之 不 如 也 。 既 政 恶 如 此 , 上 下 有 害 。 古 之 贤 人 亦 有 言 曰 : 无 道 之 世 , 其 民 前 无 明 君 , 却 迫 罪 役 。 其 进 与 退 , 维 皆 困 穷 。 此 即 今 时 是 也 。 ○ 传 “ 甡 甡 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 甡 即 诜 字 。 诜 诜 , 群 聚 之 貌 , 故 为 众 多 也 。 ○ 笺 “ 谮 不 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谗 僣 是 伪 妄 之 言 , 故 为 不 信 也 。 “ 胥 , 相 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 以 , 犹 与 ” 者 , 解 “ 以 穀 ” 之 义 也 。 “ 穀 , 善 ” , 亦 《 释 诂 》 文 。 事 有 相 对 , 势 有 相 反 。 言 朋 友 不 信 , 不 相 与 善 道 , 则 鹿 之 甡 甡 者 为 相 亲 善 矣 , 故 言 鹿 相 辈 类 偶 匹 , 为 相 亲 善 之 意 。 群 臣 皆 相 欺 背 , 不 相 与 善 , 是 则 不 能 甡 甡 , 故 言 鹿 之 不 如 。 ○ 传 “ 谷 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谷 谓 山 谷 , 坠 谷 是 穷 困 之 义 , 故 云 谷 , 穷 。 ○ 笺 “ 前 无 ” 至 “ 故 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 是 施 政 之 本 , 民 心 所 向 , 故 以 为 前 。 罪 役 是 既 施 之 后 , 民 心 所 畏 , 故 以 为 却 。 以 此 , 故 进 退 有 穷 也 。 王 肃 云 : “ 进 不 遇 明 君 , 退 不 遇 良 臣 , 维 以 穷 。 ” 笺 不 然 者 , 以 臣 之 佐 君 , 共 成 其 恶 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 以 施 政 本 末 为 进 退 。  维 此 圣 人 , 瞻 言 百 里 。 维 彼 愚 人 , 覆 狂 以 喜 。 瞻 言 百 里 , 远 虑 也 。 笺 云 : 圣 人 所 视 而 言 者 百 里 , 言 见 事 远 而 王 不 用 。 有 愚 闇 之 人 , 为 王 言 其 事 , 浅 且 近 耳 , 王 反 迷 惑 信 用 之 而 喜 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 下 及 注 除 “ 覆 荫 ” 字 皆 同 。 狂 , 王 居 况 反 , 郑 求 方 反 。 为 , 于 伪 反 。匪 言 不 能 , 胡 斯 畏 忌 ? 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 贤 者 见 此 事 之 是 非 , 非 不 能 分 别 皂 白 言 之 於 王 也 。 然 不 言 之 , 何 也 ? 此 畏 惧 犯 颜 得 罪 罚 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 皂 , 在 早 反卷 十 八 十 八 之 二卷 十 八 十 八 之 二提现金樽棋牌游戏

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